Omistan tämän kirjan rakkaalle tyttärentyttärelleni Elisabetille ja kaikille 2000-luvun alkuvuosina syntyneille toivolla ja rakkaudella.

© Dyachenko Alexander, pappi, 2011

© Nikea Publishing House, 2011

Kaikki oikeudet pidätetään. Mitään tämän kirjan sähköisen version osaa ei saa jäljentää missään muodossa tai millään tavalla, mukaan lukien julkaiseminen Internetiin ja yritysverkkoihin, yksityiseen tai julkiseen käyttöön ilman tekijänoikeuksien omistajan kirjallista lupaa.

Hyvä lukija!

Kiitämme sinua siitä, että ostit laillisen kopion Nikean julkaisemasta e-kirjasta.

Jos sinulla on jostain syystä laiton kopio kirjasta, pyydämme sinua ostamaan laillisen kopion. Katso kuinka se tehdään verkkosivustoltamme www.nikeabooks.ru

Jos sisään e-kirja Jos huomaat epätarkkuuksia, lukukelvottomia fontteja tai muita vakavia virheitä, kirjoita meille osoitteeseen [sähköposti suojattu]

Tienvarsitarkastukset

Vähän ennen uutta vuotta my hyvä ystävä surullisia uutisia tuli. Yhdessä naapurialueen pikkukaupungissa hänen ystävänsä tapettiin. Heti kun sain tietää, ryntäsin heti sinne. Siitä ei tullut mitään henkilökohtaista. Iso, vahva mies noin viisikymmentä, palattuaan kotiin myöhään illalla, hän näki neljä nuorta miestä yrittävän raiskata tytön. Hän oli soturi, todellinen soturi, joka kävi läpi monia kuumia paikkoja.

Hän rukoili epäröimättä, ryntäsi välittömästi taisteluun. Hän torjui tytön, mutta joku keksi ja puukotti häntä selkään. Isku oli kohtalokas. Tyttö päätti, että nyt he tappaisivat myös hänet, mutta he eivät tehneet. He sanoivat:

- Elä toistaiseksi. Riittää ja yksi yöksi - ja lähti.

Kun toverini palasi, yritin parhaani mukaan ilmaista surunvalitteluni hänelle, mutta hän vastasi:

- Älä lohduta minua. Tällainen kuolema ystävälleni on palkinto. Hänen olisi vaikea unelmoida paremmasta kuolemasta. Tunsin hänet hyvin, taistelimme yhdessä. Hänen käsissään on paljon verta, ei ehkä aina perusteltua. Sodan jälkeen hän ei elänyt kovin hyvin. Tiedätkö mitä kello oli. Pitkän aikaa minun piti saada hänet kasteelle, ja kiitos Jumalalle, hän kastettiin ei niin kauan sitten. Herra otti hänelle soturin loistavimman kuoleman: taistelukentällä suojellessaan heikkoja. Kaunis kristillinen kuolema.

Kuuntelin ystävääni ja muistin minulle tapahtuneen tapauksen.

Sitten oli sota Afganistanissa. Aktiivisessa armeijassa tappioiden vuoksi oli tarpeen tehdä kiireellisiä korvauksia. Sinne siirrettiin yksiköiden varsinaiset upseerit, jotka kutsuttiin heidän tilalleen kahdeksi vuodeksi varastoon. Vähän ennen sitä palasin armeijasta ja löysin itseni näiden "onnekkaiden" joukosta. Niinpä minun piti maksaa velkani isänmaalle kahdesti takaisin.

Mutta siitä lähtien sotilasyksikkö, jossa palvelin, ei ollut kovin kaukana kodistani, sitten kaikki meni meille hyvin. Viikonloppuisin tulin usein kotiin. Tyttäreni oli hieman yli vuoden vanha, vaimoni ei työskennellyt, ja upseerien palkat olivat silloin hyvät.

Minun piti matkustaa kotiin junalla. Joskus sotilaspukuissa, joskus siviilivaatteissa. Kerran, oli syksy, palasin yksikköön. Saavuin asemalle noin kolmekymmentä minuuttia ennen sähköjunan saapumista. Oli pimeää, oli kylmä. Suurin osa matkustajista istui asemarakennuksessa. Joku torkkui, joku puhui hiljaa. Siellä oli paljon miehiä ja nuoria.

Yhtäkkiä, aivan yhtäkkiä, aseman ovi lensi auki ja nuori tyttö juoksi luoksemme. Hän painoi selkänsä seinää vasten kassan lähellä ja ojensi kätensä meille ja huusi:

Apua, he haluavat tappaa meidät!

Välittömästi hänen jälkeensä ainakin neljä nuorta juoksee sisään ja huutavat: ”Et lähde! Loppu sinulle! - purista tätä tyttöä nurkkaan ja ala tukehtua. Sitten toinen kaveri, kirjaimellisesti kaulanrauta, vetää toisen samanlaisen odotushuoneeseen, ja tämä huutaa sydäntä särkevällä äänellä: "Apua!" Kuvittele tämä kuva.

Tuolloin poliisi oli vielä tavallisesti päivystävänä asemalla, mutta sinä päivänä hän ei ikään kuin tarkoituksella ollut paikalla. Ihmiset istuivat ja jäätyivät katsomaan kaikkea tätä kauhua.

Kaikista odotushuoneessa olevista vain minä olin ainoa ilmailun vanhemman luutnantin sotilaspuvussa. Jos olisin ollut silloin siviilielämässä, tuskin olisin noussut ylös, mutta olin univormussa.

Nousen ylös ja kuulen kuinka vieressäni isoäiti hengitti ulos:

- Poika! Älä mene, he tappavat sinut!

Mutta nousin ylös enkä voinut istua takaisin. Kysyn itseltäni edelleen kysymyksen: miten päätin? Miksi? Jos se tapahtuisi tänään, en luultavasti nousisi ylös. Mutta tämä olen minä tänään viisas äijä, ja sitten? Loppujen lopuksi hänellä itsellään oli Pieni lapsi. Kuka häntä sitten ruokkiisi? Ja mitä voisin tehdä? Olisin voinut taistella vielä yhden kiusaajan kanssa, mutta viittä vastaan ​​en kestäisi minuuttiakaan, he vain tahrasivat minua.

Hän lähestyi heitä ja seisoi poikien ja tyttöjen välissä. Muistan nousevani seisomaan, mitä muuta voisin tehdä? Ja muistan myös, että kukaan miehistä ei tukenut minua enää.

Minun onneksi kaverit pysähtyivät ja vaikenivat. He eivät sanoneet minulle mitään, eikä kukaan koskaan lyönyt minua, he vain katsoivat jonkinlaisella kunnioituksella tai yllätyksellä.

Sitten he käänsivät minulle selkänsä ja poistuivat asemarakennuksesta ikään kuin vihjeestä. Ihmiset olivat hiljaa. Tytöt katosivat huomaamatta. Oli hiljaisuus ja olin kaikkien huomion keskipisteessä. Kun hän tiesi kirkkauden hetken, hän oli nolostunut ja yritti myös lähteä nopeasti.

Kävelen lavaa pitkin ja - kuvittele yllätykseni - näen tämän koko joukon nuoria, mutta en enää taistelemassa, vaan kävelemässä syleilyssä!

Minulle valkeni - he leikkivät meitä! Ehkä heillä ei ollut mitään tekemistä, ja junaa odotellessa heillä oli niin hauskaa, tai ehkä he väittivät, ettei kukaan rukoisi. En tiedä.

Sitten hän meni osastolle ja ajatteli: "Mutta en tiennyt, että kaverit vitsailivat kanssamme, mutta nousin todella ylös." Silloin olin vielä kaukana uskosta, kirkosta. Häntä ei ole vielä edes kastettu. Mutta tajusin, että minut on testattu. Joku katsoi minua silloin. Ihan kuin kysyisi: miten käyttäydyt sellaisissa olosuhteissa? He simuloivat tilannetta ja suojelevat minua täysin riskeiltä ja katselivat.

Meitä tarkastellaan jatkuvasti. Kun kysyn itseltäni, miksi minusta tuli pappi, en löydä vastausta. Minun mielestäni pappeusehdokkaan on silti oltava erittäin korkeassa moraalisessa kunnossa oleva henkilö. Hänen tulee noudattaa kaikkia ehtoja ja kaanoneja, jotka kirkko on historiallisesti esittänyt tulevalle papille. Mutta jos otat huomioon, että minut kastettiin vasta kolmikymppisenä ja siihen asti elin kuten kaikki muutkin, niin halusi tai ei, tulin siihen tulokseen, ettei Hänellä yksinkertaisesti ollut ketään, jolta valita.

Hän katselee meitä kuin emäntä, joka lajittelee pahoin sairastuneita muroja, toivoen voivansa keittää jotain, tai kuin puuseppä, jonka täytyy naulata vielä muutama lankku ja kynnet ovat loppuneet. Sitten hän ottaa vääntyneet, ruosteiset, korjaa ne ja yrittää: lähtevätkö ne toimintaan? Tässä minä olen, luultavasti sellainen ruosteinen neilikka, ja monet veljistäni, jotka tulivat kirkkoon 1990-luvun alun aallolla. Olemme kirkkorakentajien sukupolvi. Tehtävämme on entisöidä temppeleitä, avata seminaareja, opettaa uutta sukupolvea uskovia poikia ja tyttöjä, jotka tulevat korvaamaan meidät. Emme voi olla pyhiä, kattomme on vilpitön suhteissa Jumalaan, seurakuntamme on useimmiten kärsivä ihminen. Ja useimmiten emme voi auttaa häntä rukouksillamme, voima ei riitä, me voimme vain jakaa hänen tuskansa hänen kanssaan.

Ehdotamme uuden tilan alkua kirkossa, joka on noussut esiin vainosta ja on tottunut elämään luovan luomisen aikana. Niiden, joiden hyväksi teemme työtä, on tultava valmistelemaansa maaperään ja itää siinä pyhyyttä. Siksi, kun tarjoan ehtoollista vauvoille, katson heidän kasvoilleen kiinnostuneena. Mitä valitset, vauvan, ristin vai leivän?

Valitse risti, ystäväni! Ja me uskomme sinuun, ja sitten moninkertaistamme lapsellisen uskosi ja puhtaan sydämesi vilpittömyydellämme, ja sitten luultavasti palvelumme kirkossa on oikeutettua.

Rakkauden kaiken voittava voima

Muistan - olin vielä poika, noin kymmenen vuotias - perhe asui vieressämme samalla laiturilla. Kaikki perheet olivat sotilaita, ja siksi naapurit vaihtuivat melko usein. Näillä naapurilla asui isoäiti asunnossa. Nyt ymmärrän, että hän oli hieman yli kuusikymmentä, mutta sitten ajattelin, että hän oli kaikki sata. Isoäiti oli hiljainen ja hiljainen, ei pitänyt vanhojen rouvien tapaamisista ja piti parempana yksinäisyydestä. Ja hänellä oli yksi outo asia. Sisäänkäynnin edessä oli kaksi erinomaista penkkiä, mutta isoäiti otti esiin pienen jakkaran ja istui sille päin sisäänkäyntiä ikään kuin katsoisi jotakuta, pelkäämättä missata.

Lapset ovat uteliaita ihmisiä, ja tämä vanhan naisen käytös kiehtoi minua. Kerran en kestänyt sitä ja kysyin häneltä:

- Isoäiti, miksi istut ovea vasten, odotatko jotakuta?

Ja hän vastasi minulle:

- Ei, poika. Jos minulla olisi voimaa, menisin muualle. Ja siksi minun täytyy jäädä tänne. Mutta minulla ei ole voimaa katsoa noita putkia.

Pihallamme oli kattilahuone, jossa oli kaksi korkeaa tiilipiippua. Tietysti niihin kiipeäminen oli pelottavaa, eikä edes vanhemmista pojista kukaan ottanut riskiä. Mutta mitä tekemistä isoäidillä ja näillä putkilla on sen kanssa? Sitten en uskaltanut kysyä häneltä, ja hetken kuluttua, kun menin ulos kävelylle, näin taas naapurini istuvan yksin. Hän näytti odottavan minua. Tajusin, että isoäitini halusi kertoa minulle jotain, istuin hänen viereensä, ja hän silitti päätäni ja sanoi:

– En ollut aina vanha ja sairas, asuin sisällä Valko-Venäjän kylä Minulla oli perhe, erittäin hyvä aviomies. Mutta saksalaiset tulivat, mieheni, kuten muutkin miehet, meni partisaanien luo, hän oli heidän komentajansa. Me naiset tuimme miehämme kaikin mahdollisin tavoin. Saksalaiset huomasivat tämän. He saapuivat kylään aikaisin aamulla. He ajoivat kaikki ulos kodeistaan ​​ja karjakarjan tavoin ajoivat asemalle naapurikylään. Vaunut odottivat meitä jo siellä. Ihmisiä tukattiin kärryihin niin, että pystyimme vain seisomaan. Ajoimme pysähdyksillä kaksi päivää, meille ei annettu vettä eikä ruokaa. Kun meidät lopulta purettiin vaunuista, osa meistä ei enää pystynyt liikkumaan. Sitten vartijat alkoivat pudottaa niitä maahan ja viimeistellä niitä kiväärin tummilla. Ja sitten he näyttivät meille suunnan portille ja sanoivat: "Juokse." Heti kun juoksimme puolet matkasta, koirat vapautettiin. Vahvimmat juoksivat portille. Sitten koirat ajettiin pois, kaikki jäljelle jääneet asetettiin riviin ja johdettiin portin läpi, johon oli kirjoitettu saksaksi: "Jokaiselle omansa." Siitä lähtien, poika, en voi katsoa korkeita savupiipuja."

Hän paljasti kätensä ja näytti minulle tatuoinnin, jossa oli numeroita sisällä kädet lähemmäs kyynärpäätä. Tiesin, että se oli tatuointi, isäni rinnassa oli mustesäiliö, koska hän oli tankkeri, mutta miksi pistää numeroita?

"Tämä on huoneeni Auschwitzissa.

Muistan, että hän puhui myös siitä, kuinka tankkerimme vapauttivat heidät ja kuinka onnekas hän oli elää tähän päivään asti. Itse leiristä ja mitä siinä tapahtui, hän ei kertonut minulle mitään, luultavasti hän sääli lapsellista päätäni. Opin Auschwitzista vasta myöhemmin. Opin ja ymmärsin, miksi naapurini ei voinut katsoa kattilahuoneemme putkia.

Isäni päätyi myös sodan aikana miehitetylle alueelle. He saivat sen saksalaisilta, oi, kuinka he sen saivat. Ja kun omamme ajoivat saksalaiset, he päättivät ampua heidät, kun he ymmärsivät, että aikuiset pojat olivat huomisen sotilaita. He keräsivät kaikki ja veivät ne lokille, ja sitten koneemme näki väkijoukon ja asetti jonon lähelle. Saksalaiset ovat maassa ja pojat kaikkiin suuntiin. Isäni oli onnekas, hän juoksi karkuun, ampui kätensä läpi, mutta hän pakeni. Kaikilla ei silloin ollut onnea.

Isäni saapui Saksaan tankkerina. Niitä tankkiprikaati erottui Berliinin lähellä Seelow Heightsilla. Näin kuvia näistä miehistä. Nuoruus, ja koko rintakehä järjestyksessä, useat ihmiset ovat sankareita. Monet, kuten isäni, kutsuttiin aktiivinen armeija miehitetyiltä mailta, ja monilla oli jotain kostaa saksalaisille. Siksi he ehkä taistelivat niin epätoivoisesti rohkeasti. He marssivat Euroopan halki, vapauttivat keskitysleirien vangit ja löivät vihollisen lopettaen armottomasti. ”Hyönnän itse Saksaan, haaveilimme, kuinka voisimme levittää sen tankkitelojemme teloilla. Meillä oli erityinen osa, jopa univormu oli musta. Nauroimme silti, vaikka he sekoittivat meidät SS-miehiin.

Välittömästi sodan päätyttyä isäni prikaati sijoitettiin yhteen Saksan pikkukaupungeista. Tai pikemminkin raunioissa, jotka hänestä jäivät. He itse asettuivat jotenkin rakennusten kellareihin, mutta ruokasalille ei ollut tilaa. Ja prikaatin komentaja, nuori eversti, käski kaataa pöydät kilpeistä ja perustaa väliaikaisen ruokasalin aivan kaupungin aukiolle.

"Ja tässä on ensimmäinen rauhallinen illallisemme. Kenttäkeittiöt, kokkeja, kaikki on normaalisti, mutta sotilaat eivät istu maassa tai tankissa, vaan odotetusti pöydissä. He olivat juuri alkaneet ruokailla, ja yhtäkkiä saksalaiset lapset alkoivat ryömiä ulos kaikista näistä raunioista, kellareista, halkeamista kuin torakoita. Joku seisoo, ja joku ei jo pysty seisomaan nälästä. He seisovat ja katsovat meitä kuin koiria. Ja en tiedä miten se tapahtui, mutta otin leivän ammutulla kädelläni ja laitoin sen taskuuni, katson hiljaa, ja kaikki kaverimme tekevät saman nostamatta silmiään toisistaan.

Ja sitten he ruokkivat saksalaisia ​​lapsia, antoivat pois kaiken, mikä oli jotenkin piilossa päivälliseltä, aivan eiliset lapset, jotka aivan äskettäin raiskasivat, polttivat ja ampuivat näiden saksalaisten lasten isät vangittuna maassamme. .

Prikaatin komentaja, sankari Neuvostoliitto, kansallisuudeltaan juutalainen, jonka vanhemmat, kuten kaikki muutkin Valko-Venäjän pikkukaupungin juutalaiset, rankaisijat hautasivat elävältä maahan, oli moraalinen ja sotilaallinen oikeus ajaa saksalaiset "nörttit" pois tankkereistaan. lentopalloja. He söivät hänen sotilaita, heikensivät taistelutehoaan, monet näistä lapsista olivat myös sairaita ja saattoivat levittää tartuntaa henkilöstön keskuuteen.

Mutta eversti määräsi ampumisen sijaan lisätä tuotteiden kulutusta. Ja saksalaiset lapset ruokittiin juutalaisen käskystä hänen sotilaidensa kanssa.

Arvaatko, millainen ilmiö tämä on - Venäjän sotilas? Mistä sellainen armo tulee? Miksi he eivät kostaneet? Vaikuttaa siltä, ​​että ei ole voimaa saada selville, että kaikki sukulaisesi haudattiin elävinä, ehkä näiden samojen lasten isien toimesta, nähdäksesi keskitysleireitä, joissa on monia kidutettujen ihmisten ruumiita. Ja sen sijaan, että "irrottaisivat" vihollisen lapsia ja vaimoja, he päinvastoin pelastivat heidät, ruokkivat heitä, kohtelivat heitä.

Kuvatuista tapahtumista on kulunut useita vuosia, ja isäni oli lopettanut sotakoulu 50-luvulla, jälleen ohi asepalvelus Saksassa, mutta jo upseeri. Kerran erään kaupungin kadulla nuori saksalainen soitti hänelle. Hän juoksi isäni luo, tarttui hänen käteensä ja kysyi:

"Etkö tunnista minua?" Kyllä, tietysti, nyt on vaikea tunnistaa minua tuosta nälkäisestä repaleisesta pojasta. Mutta muistan sinut, kuinka ruokit meidät raunioiden keskellä. Usko meitä, emme koskaan unohda tätä.

Näin saimme ystäviä lännessä asevoimin ja kristillisen rakkauden kaiken voittavan voiman avulla.

En osallistunut sotaan...

Voitonpäivänä isäni, sikäli kuin muistan, istui yleensä yksin pöydän ääressä. Äiti, sopimatta hänen kanssaan mistään etukäteen, otti pullon vodkaa, keräsi yksinkertaisimman välipalan ja jätti isän rauhaan. Näyttää siltä, ​​​​että veteraanit yrittävät kokoontua yhteen sellaisella lomalla, mutta hän ei koskaan mennyt minnekään. Hän istui pöydän ääressä ja oli hiljaa. Tämä ei tarkoita, että kukaan meistä ei voinut istua hänen kanssaan, hän vain näytti menevän jonnekin itseensä eikä huomannut ketään. Voisin istua television edessä koko päivän ja katsoa sotaelokuvia, samoja. Ja niin vuodesta toiseen. Minulle oli tylsää istua ja olla hiljaa, eikä isäni kertonut sodasta mitään.

Kerran, luultavasti seitsemännellä luokalla, kysyin häneltä sinä päivänä:

- Isä, miksi tulit sodasta vain yhdellä mitalilla, taistelitko huonosti? Missä palkintosi ovat?

Isä, joka oli juonut siihen mennessä pari lasillista, hymyili minulle ja vastasi:

- Mitä sinä olet, poika, sain suurimman palkinnon, josta sotilas voi vain haaveilla. Palasin. Ja minulla on sinä, poikani, minulla on perheeni, kotini. Eikö tämä riitä? - Sitten hän kysyi ikään kuin ylittäessään itsensä: - Tiedätkö mitä sota on?

Ja hän alkoi kertoa minulle. Ainoan kerran elämässäni kuuntelin hänen sotatarinaansa. Eikä hän enää koskaan palannut tähän keskusteluun, ikään kuin sitä ei olisi koskaan tapahtunutkaan.

- Saksalainen tuli meille, kun olin melkein saman ikäinen kuin sinä nyt. Joukkomme olivat vetäytymässä, ja elokuussa 1941 olimme jo miehitetyllä alueella. Vanhempi veljeni, setäsi Aleksei, oli silloin armeijassa, hän taisteli valkoisen suomalaisen kanssa. Ja koko perheemme jäi saksalaisten alle. Jotka eivät ole vain asuneet kylässämme: romanialaiset, unkarilaiset ja saksalaiset. Kaikkein julmimpia olivat saksalaiset. Kaikki mistä he pitivät, otettiin pois pyytämättä ja tapettiin tottelemattomuuden vuoksi. Muistaakseni romanialaiset muuttivat jatkuvasti jotain, no, puhtaasti meidän mustalaiset, madjarit eivät koskeneet meihin paljoa, mutta he myös tappoivat kysymättä ketään. Aivan miehityksen alussa he nimittivät kaksi vanhempia maalaismiestä poliiseiksi. He vain kävelivät kivääreillä, muuten he eivät koskeneet ketään. Ilmoitukset julkaistaan, siinä kaikki. Kukaan ei sanonut heistä mitään pahaa.

Se oli vaikeaa. Selviytyäkseen he työskentelivät jatkuvasti ja näkivät silti nälkää. En muista päivää, jolloin isoisäsi rentoutuisi, hymyili, mutta muistan, että isoäitini rukoili koko ajan soturi Alexyn puolesta. Ja niin kaikki kolme vuotta. Vuoden 1944 alussa saksalaiset alkoivat ajaa meitä, nuoria miehiä, kaivamaan juoksuhautoja, heille rakennettiin linnoituksia. Tiesimme, että omamme sopivat, ja pohdimme jo, kuinka tapaisimme heidät.

Saksalaiset ymmärsivät, että olemme huomisen sotilaita. Vapautumisen jälkeen liitymme armeijaan ja taistelemme heitä vastaan. Siksi juuri ennen saapumistamme he yhtäkkiä piirittivät kylän ja alkoivat ajaa nuoria poikia ulos kodeistaan ​​ja koota kaikki keskusaukio. Ja sitten he ajoivat ulos kylästä rotkoon. Aloimme arvata, mikä meitä odottaa, mutta minne mennä, saattue ympärillä. Ja yhtäkkiä, meidän onneksi, lentokone. Lentäjä näki käsittämättömän kolonnin ja meni taistelukäänteeseen. Hän tuli sisään ja antoi varmuuden vuoksi jonon viereemme. Saksalaiset makasivat. Ja hyödynsimme hetken ja hajallaan. Saattajat pelkäsivät nousta seisomaan täysillä ja ampuivat meitä konekivääreistä polviltaan. Olin onnekas, pyörähdin tukkiin ja vasta kun olin jo turvassa, huomasin, että minua oli ammuttu käsivarteen. Luoti meni hyvin, osumatta luihin ja poistui juuri kellon tavallisen käyttöpaikan yläpuolelta.

Sitten meidät vapautettiin. Ei ollut taistelua kylästä, saksalaiset vetäytyivät yöllä, ja aamulla heräsimme pauhinaan. Neuvostoliiton tankit. Samana päivänä kaikki kokoontuivat aukiolle, ja siellä oli jo hirsipuu. Milloin onnistuit, kuten juuri saapuisit? Koko kansan silmien edessä molemmat poliisit hirtettiin. Sitten he eivät ymmärtäneet: koska palvelit saksalaisten kanssa, se tarkoittaa, että olet syyllinen ja sinut tuomitaan sodan lain mukaan. Entiset poliisit joutuivat oikeuden eteen jo sodan jälkeen, mutta sitten se ei ollut siitä kiinni. Heti kun onnettomien ruumiit riippuivat, he ilmoittivat meille, että me kaikki, jotka olimme miehityksen alaisina, olemme nyt vihollisia ja pelkuria, ja siksi meidän täytyy pestä syyllisyytemme pois verellä.

Samana päivänä aloitettiin sotilaskomissariaatin työ. Monet minun kaltaiset ihmiset kokoontuivat kylästämme ja lähiseudulta. Olin silloin seitsemäntoista ja puolivuotias, ja oli niitä, jotka eivät vielä olleet seitsemäntoista. En olisi koskaan uskonut, että alamme riidellä tällä tavalla. Kuvitteli, että olisimme pukeutunut armeijan univormu, vannomme valan, he antavat konekivääreitä. Eikä kukaan ajatellut tehdä sitä. Pihalla neljäkymmentäneljä vuotta, se ei ole neljäkymmentäyksi, siellä oli paljon aseita, ja meillä - yksi kivääri kolmelle. Jotkut jalkakengissä, jotkut huiveissa ja jotkut paljain jaloin ja menivät eteen.

Ja sellaiset kouluttamattomat pojat ajettiin sovittamaan niiden syyllisyyttä, jotka jättivät meidät 41-vuotiaana voittajan armoille. Olemme joutuneet hyökkäyksiin aiemmin tavallisia joukkoja. On erittäin pelottavaa - juosta hyökkäykseen ja jopa ilman asetta. Juokset ja huudat pelosta, et voi tehdä muuta. Missä sinä juokset? Miksi juokset? Konekiväärit edessä, konekiväärit takana. Tästä kauhusta ihmiset tulivat hulluiksi. Isä hymyili ilottomasti. - Ensimmäisen hyökkäyksen jälkeen en pystynyt sulkemaan suutani, koko limakalvo ei vain kuivunut, vaan peittyi rupilla. Sitten he opettivat minulle, että ennen juoksua sinun täytyy poimia suolaa märästä sormesta ja tahrata hampaat.

Marssimme joukkojen edessä kuukauden, joukkoomme lisättiin yhä enemmän "petureita". Minulla oli jo vangittu konekivääri, ja opin välttämään luoteja. Kun vuonna 1926 tuli käsky vetäytyä rintamalta, kävi ilmi, ettei kylästämme ollut jo ketään poistettavaa. Juuri nyt, mustaan ​​obeliskiin kylän keskustassa, kaikki ystäväni on tallennettu. Miksi he tekivät sen, oliko se todella tarpeellista? Kuinka monta ihmistä laitettiin turhaan. Miksi kukaan ei säälinyt meitä, koska olimme melkein vielä lapsia?

Ja tiedätkö mikä oli uuvuttavinta? Itse asiassa ei edes nämä hyökkäykset, ei, vaan se, että isäni ajoi takanani koko tämän kuukauden kärryillä. Ja jokaisen rangaistuslaatikon taistelun jälkeen hän tuli hakemaan poikansa ruumista ja hautaamaan sen kuin ihminen. Isä ei saanut tulla käymään meillä, mutta joskus näin hänet kaukaa. Olin hyvin pahoillani hänen puolesta ja halusin tulla tapetuksi mahdollisimman pian, koska he tappaisivat minut joka tapauksessa, miksi vanhan miehen pitäisi kärsiä. Ja äitini rukoili koko tämän ajan, ei noussut polviltaan, ja minä tunsin sen.

Sitten aloin harjoittelemaan, minusta tuli tankkeri ja jatkoin taistelua. Setäsi Lesha 26-vuotiaana oli jo everstiluutnantti ja rykmentin komentaja, ja Dnepri ylitti rangaistuspataljoonan sotilasmiehenä. Oletko yllättynyt? Sodalla, veljellä ja sodalla on oma oikeutensa. Kaikki halusivat selviytyä, ja usein muiden kustannuksella.

Isä poltti silloin tupakkaa, hän viipyi, oli hiljaa, kuin katsoisi jonnekin, vuosien syvyyksiin ja jatkoi sitten:

- Dneprin jälkeen hänelle palautettiin tilaukset, palautettiin puolueeseen ja nimike "yksityinen" jätettiin. Eikä hän suuttunut.

Setäsi ja minä kohtasimme polut kahdesti edessä. Ja vain lyhyesti. Kerran kuulen ohi kulkevasta kuorma-autosta jonkun huutavan: "Pojat! Eikö sinulla ole jotain sellaista?" – "Kyllä, miten ei?! Tässä minä olen!" Seisomme autoissa, jotka ajavat toisiamme kohti ja heilutamme käsiämme, mutta emme voi pysähtyä: pylväät liikkuvat. Ja toisen kerran asemalla junamme oli jo alkanut liikkua, ja yhtäkkiä näin hänet. "Aljosha", huudan, "veli!" Hän on kohti autoa, vedämme käsiämme toisiamme kohti koskettaaksemme, mutta emme voi. Pitkän aikaa hän juoksi perässäni, hän halusi saada kaiken kiinni.

Aivan neljänkymmenenviidennen alussa kaksi muuta isoäidin lapsenlasta lähti rintamaan, sinun serkut. Ukrainan naiset synnyttävät varhain, ja olin perheen viimeinen ja tietysti rakkain. Vanhemman sisaren pojat onnistuivat kasvamaan aikuisiksi, joten he pääsivät etupuolelle. Köyhä äitini, kuinka hän kerjäsi Aljoshaa, sitten minua ja sitten myös hänen lastenlapsiaan. Päivällä - pellolla, yöllä - polvillani.

Kaikki oli siellä, ja se paloi tankissa Seelow Heightsilla lähellä Berliiniä, yhdessä komppanian komentajan kanssa he pysyivät hengissä. Viimeiset päivät sota, ja meillä on niin monta miehistöä palanut, minkälaista verta tämä voitto antoi meille!

Kyllä, sota on ohi ja olemme kaikki palanneet sisään eri aika mutta palasi. Se oli kuin ihme, voitteko kuvitella, neljä miestä samasta talosta meni rintamalle ja kaikki neljä palasivat. Mutta isoäitini ei palannut siitä sodasta. Hän anoi meitä, rauhoittui, että olimme kaikki elossa ja hyvin, hän itki onnesta, ja sitten hän kuoli. Hän oli vielä melko vanha nainen, ei edes kuusikymmentä.

Samalla voittovuosi hän sairastui välittömästi vakavasti, kärsi hieman enemmän ja kuoli. Yksinkertainen lukutaidoton talonpoikanainen. Mitä palkintoa, poika, arvostat hänen saavutuksensa, missä järjestyksessä? Hänen palkkionsa Jumalalta ovat pojat ja lastenlapset, joita hän ei antanut kuolemaan. Ja mikä on ihmisistä, kaikki tämä on turhamaisuutta, savua.

Isäni rypisteli hiuksiani.

Poika, elä kunnollinen ihminen, älä ole ilkeä elämässä, varjelkoon kukaan itkemästä sinun takiasi. Ja sinä tulet olemaan tilaukseni.

Ja sitten hän jatkoi uudelleen:

Minulle tuli uutinen äitini kuolemasta entinen Königsberg On liian myöhäistä. Käännyin komentajan puoleen. Ja sitten komentajamme oli eversti, georgialainen. Hän meni päällystakkiin varpaisiin, ja hänen vieressään on aina tanskalainen. Hän kohteli minua hyvin, vaikka olin poika, mutta hän kunnioitti minua. Sitten, muistaakseni 49, hän kutsui minut ja kysyi: "Kersantti, lähdetkö opiskelemaan? Haluatko upseeriksi? "Olin siis miehitettynä, toveri eversti, mutta minuun ei luoteta." Komentaja heilutti nyrkkiä jollekulle näkymätöntä kohti ja huusi: "Minä sanon sinulle, sinusta tulee upseeri!" Ja takoi pöytään. Kyllä, hän löi niin lujaa, että koira peloissaan haukkui.

Kun olin lomalla ja palasin kotiin, ajoin melkein viikon. Pelloilla oli jo lunta. Tulin hautausmaalle, itkin äitini hautaa ja ajoin takaisin. Menen ja ihmettelen, etten ole vielä unohtanut kuinka itkeä. Äidistäni ei ollut valokuvia, ja muistin hänet, kun näin hänet sisään viime kerta kun hän juoksi kolonnimme perässä, neljänkymmenenneljännessä.

Jonakin vuonna Mahtava voitto Kaikki etulinjan sotilaat saivat Isänmaallisen sodan ritarikunnan. Katsoimme armeijan rekisteröinti- ja värväystoimistoa, mutta asiakirjojen mukaan käy ilmi, että isäni ei koskaan taistellut. Kuka muisti sen sotilaskomissariaatin numeron, joka kutsui hänen isänsä rangaistuspataljoonaan, joka aloitti hänestä henkilökohtaisen asiakirjan, jos hän selvisi väärinkäsityksen vuoksi? Kyllä, ja loput sodasta sujuivat ilman naarmuja. Ei sairaalatietoja. Sodan mitali on, mutta asiakirjoja ei ole. Tilausta ei siis vaadita. Olin silloin hyvin huolissani isästäni, se oli sääli.

- Isä, - sanon, - kirjoitetaan arkistoon, palautetaan oikeus.

Ja hän vastaa minulle rauhallisesti näin:

- Miksi? Puuttuuko minulta jotain? Minulla on myös melko suuri eläke olkahihnoista. Voin auttaa sinua vielä nytkin. Ja sitten ymmärrät, he eivät kerjää sellaisia ​​käskyjä. Tiedän, miksi he antoivat sen edessä, ja tiedän, etten ansainnut sitä.

Lesha-setä kuoli 1970-luvun alussa. Hän työskenteli koulun rehtorina kylässään. Kommunisti oli epätoivoinen ja taisteli Jumalan kanssa, pääsiäisenä ihmiset menivät kirkkoon, ja setäni maalaa mökin, ja siinä se. Hän kuoli melko nuorena, anna hänelle anteeksi, Herra. Muutamaa vuotta myöhemmin isäni ja minä tulimme hänen kotimaahansa. Olin silloin 17.

Muistan menneeni Leshan sedän talon pihalle. Näen, että isääni sattuu se tosiasia, että hänen veljensä ei ole enää siellä. Saavuimme alkusyksystä, oli vielä lämmintä, menimme pihalle ja pihalla oli iso kasa pudonneita lehtiä. Ja lehtien joukossa on hajallaan leluja jo sedän lapsenlapsia. Ja yhtäkkiä näiden pudonneiden lehtien ja roskien joukossa huomaan Punaisen lipun ritarikunnan, edelleen ilman lohkoa, niistä, jotka oli ruuvattu tunikaan, ja kaksi Punaisen tähden ritarikuntaa. Ja isäni näki sen myös.

Hän polvistui lehtineen, keräsi veljensä käskyt käteensä, katsoi niitä ja näytti siltä, ​​ettei hän ymmärtänyt jotain. Ja sitten hän katsoi minuun, ja hänen silmissään oli sellainen puolustuskyvyttömyys: kuinka he sanovat, oletteko te sellaisia ​​meidän kanssamme? Ja pelko: voidaanko tämä kaikki unohtaa?

Nyt olen jo saman ikäinen kuin isäni, kun hän kertoi minulle siitä sodasta, ja hän kertoi minulle vain kerran. Lähdin kotoa kauan sitten ja näen harvoin isääni. Mutta huomaan sen kaiken viime vuodet Voitonpäivänä, sen jälkeen, kun olen palvellut muistotilaisuuden kaatuneita sotilaita ja onnittelen veteraaneja lomasta, tulen kotiin ja istun pöytään. Istun yksin, edessäni on yksinkertainen välipala ja pullo vodkaa, jota en koskaan juo yksin. Kyllä, en aseta sellaista tavoitetta, se on enemmän kuin symboli minulle, koska isäni ei myöskään koskaan juonut sitä. Istun ja katson elokuvia sodasta koko päivän. Ja en vain voi ymmärtää, miksi siitä tuli minulle niin tärkeä, miksi tuskastani ei tullut minun? Loppujen lopuksi en taistellut, niin miksi?

Ehkä on hyvä, että lapsenlapset leikkivät isoisien sotilaspalkinnoilla, mutta me emme vain voi lapsuudesta kasvaneena unohtaa heitä näin, roskapintaan, ei voi, kaverit.

Myönnän, että aloin lukea isä Aleksanteri Djatšenkon kirjaa "Scholia", jonka on julkaissut kustantamo "Nikeya", sillä ennakkoluulolla, että niin kutsutulla "pastoraalisella kirjallisuudella" ei ole mitään tekemistä itse kirjallisuuden kanssa. Se on varmasti täynnä sielullisia ohjeita, murskattu muruiksi koskettavilla ja hyväileville jälkiliitteillä, eräänlaisella "yövaahtokarkkeja virtaa eetteriä" tai vaahtokarkkeja, infantiilin herkkua.

Itse asiassa kirjan ensimmäiset sivut oikeuttavat pelot. Siellä täällä "harmaat tukkaset olutvatsat setä", sitten "selkä, kuin venytetyt narut" ja muut pienet suffiksiaalisesti epämuodostuneet esineet olivat täynnä laukauksia. Minua hämmästytti erityisesti vetoomus "teihin" ja lupaus keskinäisestä ystävyydestä. On sanottava, että tällainen halu ei ainoastaan ​​vähennä merkittävästi tekijän ja lukijan välistä etäisyyttä, vaan omakseen pyrkimisen sijaan se synnyttää epäluottamusta.

Kuitenkin kahdestoista sivulta nämä kritiikkiä on voitettu.

Nyt muodollisia huomioita.

Teoksessa "Scholia" kirjoittaja käyttää tekstin kehystysmenetelmää, tarinaa tarinassa. Lisäksi kaksi- ja kolminkertainen kehystys. Se on kuin laatikko-in-the-box -periaate. Pääkerronnan linja näyttää kuuluvan kertojalle, jonka roolissa arkkipappi itse toimii Aleksanteri Djatšenko. Hänen elämänsä syntyy monien ihmisten ympäristössä. Sivuilla näkyy kymmeniä, satoja - suuri galaxis nimiä, joista jokaisen päähenkilö liittyy mikro- tai makrojuoniin. Mutta kertojan linja on itse asiassa vain kommentti, scholia kerronnan sävellysytimelle - Nadezhda Ivanovna Shishovan päiväkirjalle, joka olosuhteiden tahdosta osoittautuu paitsi kertojan löytämäksi ja lukemaksi, mutta myös jonkun hahmon toimesta.

Päiväkirja on eeppinen kangas, satavuotishistoriaa yksi talonpoika perhe, joka on peräisin Racheikan kylästä Samaran alueella. Jokaiselle päiväkirjan luvulle on olemassa kirjoittajan scholia, "marginaalikommentti", joka tavalla tai toisella korreloi päiväkirjan tapahtumien kanssa. Tämä tekniikka luo tunteen tapahtuvan jatkuvuudesta, semanttisen retrospektiivin, joka syntyy useiden tarinalinjojen samanaikaisen ratkaisun seurauksena.

Mistä tämä kirja sitten kertoo?

Rakkaudesta

Rakkaudesta lähelle ja kaukaa. Omaisille ja tuntemattomille. Vaimon ja aviomiehen rakkaudesta. Vanhempainrakkaudesta (tarina tytöstä Katyasta, joka kapinoi vanhempiensa edessä ja vammautui). "Rakastaminen ja anteeksiantaminen on kyky, jonka olemme menettäneet."

Armollinen rakkaus on suuntaa-antava scholian luvussa "Tyttö ikkunassa". Syöpäpotilasta Ninaa hoidetaan sairaalassa syklofosfamidilla, hiirille tarkoitetulla myrkkyllä. Sama myrkky myrkytetään torakoiden kammiossa. Kuivunut Nina ryömii tiskialtaan luo kaatamaan vettä ja huomaa kaksi torakkaa ryömivän samalla tavalla. He kolme ryömivät pesutelineelle, mies ja torakoita. Torakat ymmärtävät, että nyt ihminen ei ole heille vaarallinen, hän on samassa asennossa, liikuttaa viiksiään ja pyytää apua: "Apua, mies!" Kannen pois ottaminen muovi pullo, Nina kaataa vettä torakoihin: ”Ymmärrän teitä. Tule, ota vettä." "Armo on kuin avain, vaikka olisit osoittanut rakkautta olentoja, kuten torakoita kohtaan", kirjailija tiivistää.

Tietoja paratiisista

Ei spekulatiivinen unelma, vaan todellinen maallinen paratiisi seuraa ihmistä. Muistot lapsuuden paratiisista muuttavat jopa tällaisen toivottoman peluri, alueelle uhkaava jättiläinen tupakoitsija, kuten Genka Bulygin Issyk-Kul Scholian punaisten unikon päästä.

"Sanya, et usko sitä, kokonaisia ​​unikkolaaksoja! Ne kasvavat itsestään, kukaan ei kylvä niitä, - Genka tiesi sellaiset sanat ja rakensi pitkiä lauseita. ”Juokset ja törmäät niihin kuin jäänmurtaja jäälautaan, ja sitten uit punaisten aaltojen läpi. Kun olet poika, he piiskaavat sinua kasvoihin, kun kasvat aikuiseksi - rintaan, sitten vain käsiin. Kaadut selällesi, makaat ja katsot punaisten terälehtien läpi aurinkoon ja pohjattomaan taivaaseen pitkään, pitkään. Ja siellä on kaikki toisin, ei ole pahaa, on toinen ilma, muut ihmiset. He ovat ystävällisiä ja hymyilevät toisilleen…”

Paratiisi - vuoristojärvessä, jossa on kirkas vihertävä vesi, Tien Shanin vuoristossa, juurten metsissä, laiduntavien lammaslaumoissa, kaloissa, joita Genka sai isänsä kanssa vuoristojoista. Olipa lapsuus mikä tahansa, siinä muotoillaan aina malli paratiisista ...

Tietoja pappeudesta

Scholiat on kirjoitettu kirjan kirjoittajan, pappi Aleksanteri Djatšenkon puolesta. Tekstistä käy selväksi, että hänen kotimaansa on Valko-Venäjän kaupunki Grodno. Nuoruudessaan Uuden testamentin lukemisesta hän sai lempinimen "lahko". Hänestä tuli pappi tunnustajansa siunauksella. Ja siitä lähtien hän on toiminut maaseutukirkon rehtorina kylässä, joka on melkein sulautunut rönsyilevän kaupungin kanssa.

"Pappi, kuten lääkäri, seuraa henkilöä syntymähetkestä viimeiseen päivään. Mutta toisin kuin lääkärit, olemme myös huolissamme hänen kuolemanjälkeisestä olemassaolostaan. Loppujen lopuksi se, että yksi lähellä olevista on jo lähtenyt maallisesta maailmasta, ei itse asiassa muuta mitään. Hänen kuolematon sielu on edelleen vastuualueellani.

Kuten lääkärillä, jokaisella papilla, varsinkin seurakunnan papilla, on "häiritsevä" matkalaukku.

”Sattuu niin, että haasteeseen pitää juosta viipymättä. Hän heitti kaskan päälle, tarttui pussiin - ja eteenpäin. Mutta itse matkalaukku ei ole mitään, paljon tärkeämpää on se, millä se on täytetty. Jokaisen papin tärkein "työväline" on suitsutusastia ja risti. Suitsutusastia voi olla uusi, Sofrinsky, mutta risti ei. Hänen on välttämättä oltava jatkuvan perinteen todistaja menneiltä vuosisadoilta nykypäivään.

Lukusta toiseen kirjailija päättelee seurakuntalaistensa historian. Tarinat ovat totta, joissa hän itse erehtyy, osoittaa impulsiivista, "inhimillistä". Näissä tarinoissa "vieraan ihmisen yksinäisyys on sinulle jokapäiväistä ja huomaamatonta. Hän menee temppeliin siinä toivossa, että häntä kuullaan siellä. Lähestyessään pappia hän varmasti ymmärtää, että edes temppelissä he eivät palauta hänen kuollutta poikaansa tai menetettyä terveyttä. Hän ei ole sen jälkeen. En ole lukenut Jungia, mutta minulla on oma inhimillinen epätoivoni. Ja tiedän kuinka auttaa niitä, jotka tulevat temppeliin. Älä sano mitään, ole vain hänen rinnallaan ja ole hiljaa. Herra hoitaa loput...

Kuolemasta

Tarinan läpi kulkee kuoleman teema.

"Rakastan laulamista. Laulut näyttävät minusta kauneimmilta ja koskettavimmilta. Niissä ei ole epätoivoa, mutta samaan aikaan on ihmissielun iloa kotiin palaamisesta ja rakkaiden surua. Tämä ero on väliaikainen: tulee päivä, jolloin tapaamme jälleen, ja laulujen sanat herättävät toivoa."

Kuolema koetuksella vaikuttaa jokaiseen sankariin tavalla tai toisella. On olemassa kuoleman kierre. Vanhemmat ovat todistajia lastensa kuolemasta. Lapset todistavat vanhempiensa kuolemasta. Joka kerta kun kuolema ilmenee eri tavalla, jokaisella ihmiskunnan historialla on oma kuolemansa. Yhtäkkiä tai huolimattomuudesta (lapset hukkuivat jään alle), pitkittyneen sairauden seurauksena ("tänään paratiisi on täynnä syöpäpotilaita"), kivulla tai ilman. Mädäntyvän ihmislihan haju ("ihminen haisee pahalta") hehkussa ja lumessa. Kyyhkysen muodossa oleva sielu ilmestyy useammin kuin kerran viimeisillä hyvästiillä.

Tämän päivän kuolema ei ole sama kuin ennen.

Aiemmin he valmistautuivat kuolemaan lapsuudesta lähtien - kylän entiset lapset pelasivat hautajaisia. He rullasivat nuken rievusta, laittoivat sen "mykolnikiin" (langalaatikkoon). Pojat kantoivat kuollutta miestä, ja tytöt valittivat. Tärkeintä ei ollut olla ujo, vaan ymmärtää, että on vain sinä ja kuollut mies, eikä kukaan muu.

Siellä oli kuoleman aavistus. Mies meni kylpylään, puki puhtaan paidan päälle, kutsui kaikki hyvästelemään ja makasi ikonien alle. Sielu valmistautui lähtemään maallisesta elämästä. Nyt, kirjailija myöntää, "sieluja vedetään ulos meistä enemmän". Piilotetut syvät valitukset:

Rakas veljeni Kolya!

Kokoontui kammioosi

Ei rehelliseen juhlaan, mutta ei häihin.

Ja tulimme tapaamaan sinua

Viimeisellä polullasi.

Voi voi…

Tietoa pienten tekojen saavutuksista

Edessämme on elämäntarina ihmishenkiä. Jokainen kirjan hahmo harjoittaa tavanomaista rutiinityötä ja viljelee hiljaa puutarhaansa. Varhaisina tunteina hän lähtee tekemään päivittäistä työtä nähdäkseen temppelinsä loistossa. (Joten esimerkiksi isä Pavel kerää pulloja, kaivaa roskien läpi palauttaakseen luostareita ja kirkkoja kertyneellä rahalla). Kukaan sankareista ei väistä työstään, ei nouse sen yläpuolelle. Tietoisuudessa, perimmäisen tehtävän - itsensä viljelyn - tunnistamisessa tapahtuu tärkeä asia - sisällyttäminen jokapäiväisiin merkityksiin. Pienet arjen merkitykset, jotka asettuvat yhteen kokonaiseen ja tiheään täyteen elämään.

Tietoja vanhurskaista

Pienten tekojen saavutus – eikö tämä ole vanhurskaiden ydin? Ja vielä puutarhasta:

"Arvaa itse, mikä maamme on Herralle? Kyllä, lue sama puutarha kuin minun. Tiedätkö kuinka paljon sinun on tehtävä työtä, jotta maa kantaisi hedelmää? Ja mitä varten tämä kova työ on? Kyllä, kaikki vanhurskaiden ihmissielujen sadonkorjuuseen. Jumala toimii aina. Tässä on sellainen "puutarha" ympäri vuoden"! Kun Jumalan puutarha lakkaa tuottamasta vanhurskaiden satoa, silloin maailma loppuu. Ei ole mitään järkeä tuhlata niin paljon energiaa häneen…”

Vanhurskaista puhuttaessa olisi sanottava yksityiskohtaisemmin yhdestä "Scholia" -sankareista, joka on Andrey Kuzmich Loginov. Vaikuttaa siltä, ​​​​että "isoisän" elämäkerta sopii hyvin hänen tyttärentytärtänsä Nadezhda Ivanovnan päiväkirjan useille sivuille. Kuitenkin juuri hän, erakko ja rukouskirja, on se aksiaalinen sauva, jonka ympärillä kerronta pyörii näkymättömästi, useimmissa tapauksissa ei näytä olevan suoraan yhteydessä häneen. Kirjoittaja ajattelee piilevästi hänestä. Ja luulen, että juuri hän, Andrei Loginov, vanhurskas mies ja kristillisen uskon tunnustaja, oli sysäyksenä "Scholiasten" kirjoittamiseen.

Luostaruudesta lapsuudesta lähtien haaveileva Andrei Kuzmich pakotettiin naimisiin Arzamas-alueen Sarovin luostarin tunnustajan, isä Anatolyn, vaatimuksesta. Kasvatettuaan tyttärensä hän kaivaa itselleen aavikon kylän reunalle, jossa hän työskenteli vuosina 1917-1928. Kolmen vuoden ajan hän asuu täydellisenä erakona, ei näe ketään eikä puhu kenellekään, vaan vain rukoilee ja lukee. pyhä Raamattu, laskee 300 jousta päivässä. Hänen vaimonsa jättää hänelle ruokaa ovelle.

Aikana Stalinistiset sorrot"Aavikko ryöstettiin, avain murtui, omenapuut kaadettiin, suuri risti seisoi tien päällä - he katkaisivat sen. Yksi puolueen jäsen siirsi sellin pihalleen ja teki siitä tallin. Isoisä kuitenkin onnistuu pakenemaan - useiden vuosien ajan perhe suojaa häntä talossa vainolta. Hän kokee suurta Isänmaallinen sota, tulee kuudenkymmenenensimmäisenä vuonna, jolloin hän kuolee kahdeksankymmentäkuusi vuoden iässä.

Andrei Kuzmich Loginovin kuva esiintyy kirjassa pyhimyksen kuvana, jolla on huolenpidon lahja ja lohdutuksen lahja. Kaikki kääntyivät isoisänsä puoleen saadakseen neuvoja ja hän antoi kaikille tarvittavan opetuksen, joka perustuu välttämättömään evankeliumin käskyyn.

"Kuka kysyy: "Uskotko sinä Jumalaan?" - älä pelkää ja vastaa rohkeasti: "Kyllä, uskon!" Eikä Jumala jätä sinua. Jos heidät töissä alennetaan tai jopa erotetaan, Jumala ei lähde, vaan järjestää vielä paremmin. Tai: ”Älä koskaan aseta itseäsi muiden yläpuolelle. Opi kaikilta. Töissä tehdään kaikki sydämellä. Ole rehellinen, kuuntele pomoasi, tee mitä he käskevät. Mutta jos he alkavat vaatia jotain laitonta, mikä on ristiriidassa Kristuksen käskyjen kanssa, älkää tehkö sitä."

Historiallisesta ajasta

Kirjan lähes neljäsataa sivua läpi eri sukupolvia yhden perhepassin tapahtumia Venäjän historia. Rikotus, nälänhätä, vaino, tšekistit, kollektivisointi, sorto, sota, sula, pysähtyneisyys, raju 1990-luku… Ihmiset käyttäytyvät eri tavalla. Kukaan heistä ei ole voittaja. Kukaan ei ole voitettu. Ei sanottu yhtään tuomitsevaa sanaa - ei viranomaisia ​​eikä teloittajia vastaan. Ei kirjassa negatiivisia hahmoja. Nadezhda Ivanovna, vanhin Andrei tai kukaan muu kirjan hahmo ei pidä itseään vihollisena olemassa oleva hallitus. He näkevät kaiken tapahtuvan väistämättömyytenä, annettuna, Jumalan luvana ja mahdollisuutena pelastaa itsensä ja läheisensä.

"Isoisä sanoi meille, että kaikki voima on Jumalalta. Sen pitäisi olla niin, eikä se ole meistä riippuvainen. Mutta mikä voima sinulla onkin, älä koskaan luovu Jumalasta. Muistan, kun olin jo aikuinen, äitini opetti: jos sinulta kysytään, onko Jumalaa, sano, että on.

"Olen aina uskonut Jumalaan. Rukoilin joka aamu ja ilta, rukoilin, kun menin kokeisiin tai tein jotain vastuullista. Hän rukoili istuessaan pöytään, mutta aina itselleen. Ristiä käytettiin neulalla kiinnitettynä alusvaatteet, ja ennen lääkärintarkastusta tai liikuntatuntia hän meni wc:hen ja irrotti sen.

Koululaiset laittoivat taululle pääsiäisenä kirkkoon tulleiden ihmisten nimet. Saratovin alue. Kuva: TASS

Uskon prisman kautta maa näyttää kärsivälliseltä, armolliselta ja luottavaiselta tyhmyyteen asti. Mutta tämä nöyryys ei tarkoita sovintoa, kaiken historiallisen muistin unohtamista:

"Vain seitsemänkymmentä vuotta on kulunut, ja kaikki ovat jo unohtaneet kaiken. uusi maa tarvitsee uusia sankareita, ja nyt kadut on nimetty SS-miehen mukaan, hänen kunniakseen pystytetään monumentteja ja valetaan kultainen tähti Sankari. Itsenäisessä Uzbekistanissa he ymmärsivät ja ylistivät mahtavaa Tamerlanea, joka ryöstönsä jälkeen jätti pyramideja katkaistuista päistä. kansallissankari, rahoilla hänen muotokuvansa painetaan, monumentteja pystytetään. Mongolit ylistävät Tšingis-kaania, valistuneet ranskalaiset Napoleonia. Ja sinä ajattelet: miksi, unohtamatta kauneuden luojat, runoilijat, ajattelijat, tiedemiehet, lääkärit, ihmiset jatkavat Kainin kunnioittamista kadehdittavalla sinnikkyydellä?

Tietoja ikuisuudesta

Scholius-kertomuksen ydin on Andrei Kuzmich Loginovin pojantyttären Nadezhda Ivanovna Shishovan autenttinen päiväkirja. Lukija paljastaa rakkaiden ja sukulaisten menettämiseen liittyvän elämädraaman täyteyden (ensin vanhemmat kuolevat, sitten hän hautaa yksitellen tyttärensä, miehensä, pojanpoikansa). Hän alkoi kirjoittaa muistelmiaan 1990-luvun lopulla, "kun kaikki, joita rakastit tässä maallisessa elämässä, olivat jo lähteneet. Sitten alat elää odottaen, että tapaat heidät siellä, ikuisuudessa. Maallinen lakkaa kiihottamasta.

Hän omisti muistelmansa ulkomailla asuvalle pienelle lapsenlapselleen Vanechkalle. On todennäköistä, että Vanechka on kuvitteellinen vastaanottaja, mutta sillä ei ole väliä. Koska hän on se kohta, johon kaikki yleinen kokemus on suunnattu, kaikki historiallinen muisti. Näytöspiste meille jokaiselle. Menneisyys, josta tulee ikuisuus, ja tulevaisuus, joka on jo ikuisuus, yhdistyvät tässä vaiheessa.

”Nämä muistot perheestämme, esivanhemmistasi, kaukaisista ja läheisistä, kirjoitin erityisesti sinua varten. En tiedä mitä kieltä puhut nyt. Mutta, Vanechka, uskon, että jonain päivänä luet muistiinpanoni näistä yksinkertaisista ihmisistä. Tiedä, ettei sinulla ole mitään hävettävää meistä. Työskentelimme rehellisesti maassamme, puolustimme sitä vihollisilta, rakensimme temppeleitä, uskoimme ja rakastimme. Muista itseäsi, rakas tyttärentytär. Muista, että olet venäläinen. Rakastamme sinua, Vanechka, ja kumarramme sinua ikuisuudesta.

Jälkikirjoituksena totean, että "Spiritual Prose" -sarjaan kehystettyyn "pastoraalikirjallisuuteen" liittyvät pelot eivät osoittautuneet kovin kaukaa haetuiksi - ei, ja esityksen yksinkertaistaminen, tyylilliset ja leksikaaliset toistot , kaikki tämä on tekstissä. Mutta tekstissä on myös jotain, mikä nostaa lukijan käsityksen "varsinaisen kirjallisuuden" odotuksen yläpuolelle, pakottaa toimiin - katsomaan ympärilleen ja havaitsemaan muita - näkymättömästi lähellä olevia. Tai, kuten isoisä Andrey lumimyrskyssä, mene ulos erakon sellin kuistille ”Valdain lahja” -kellolla ja soita pitkään, niin että suunnan eksynyt matkustaja tietää tien.

(Täällä, tarinoissa, kaikki - Aleksanteri Djatšenkon usko, elämäkerta ja henkilökohtainen elämä,
Kaikkivaltiaan Jumalan pappi (pappi). )

Puhua Jumalasta, uskosta ja pelastuksesta niin, ettei Häntä saa koskaan edes mainita,
ja kaikki tulee selväksi lukijoille, kuuntelijoille ja katsojille, ja sielussa on iloa tästä ...
Halusin kerran pelastaa maailman, sitten hiippakuntani, sitten kyläni...
Ja nyt muistan munkki Serafimushkan sanat:
"pelasta itsesi, niin ympärilläsi tuhansia pelastuu"!
Niin yksinkertaista ja niin mahdotonta...

Isä Aleksanteri Djatšenko(syntynyt 1960) - kuvassa alla,
Venäläinen mies, naimisissa, yksinkertainen, ei armeijaa

Ja minä vastasin Herralle, minun Jumalalleni, että menisin Päämäärään kärsimyksen kautta...

pappi Aleksanteri Djatšenko,
kuva verkoston bloggaajan kokouksesta-deanonymisoinnista

Satukirjan sisältö "Itkevä enkeli". Lue netistä!

1. Ihmeitä ( Ihmeet #1: Syövän paraneminen) (lisättynä tarinalla "Uhri")
2. Lahja (peppuvalmentaja)
3. Uusivuosi ( lisättyjen tarinoiden kanssa: muistojuhla , Kuva ja ikuista musiikkia)
4. Minun yliopistoni (10 vuotta rautapalalla nro 1)
5. (lisätyllä tarinalla)
6. Itkevä enkeli (lisätyllä tarinalla)
7. Paras rakkauslaulu (Saksalainen oli naimisissa venäläisen kanssa - hän löysi rakkauden ja kuoleman)
8. Kuzmich ( lisätyllä tarinalla)
9. paloina (täysversio, jossa on tarina Tamaran tapaamisesta I. V. Stalin )
10. omistautumista (Jumala, Hirotonia-1)
11. risteyksiä (lisätyllä tarinalla)
12. Ihmeitä (Ihmeitä #2: Kuilun ja puhuvan kissan tuoksu)
13. Liha on yksi ( Vaimo pappi - kuinka tulla äidiksi? Lisäyksellä:)

Weeping Angel novellikokoelman ulkopuolella: 50 tuhatta dollaria
Vitsi
Olkaa kuin lapset (lisätyllä tarinalla)
Valon ympyrässä (lisätyllä tarinalla)
Valya, Valentina, mikä sinua nyt vaivaa...
kruunu (Isä Pavel-3)
rakasta lähimmäistäsi
nousu
Aika ei odota (Bogolyubovski Kulkue+ Grodno-4) (lisätarina "Rakastan Grodnoa" - Grodno-6)
Aika on mennyt!
Rakkauden kaiken voittava voima
Tapaaminen(Sergey Fudelin kanssa) ( lisättynä novellin "Makropouloksen lääke")
Jokainen hengenveto... (lisätyllä tarinalla)
Sankareita ja tekoja
Gehazin kirous (lisätyllä tarinalla)
Pakkas ukko (lisättynä mikrotarina)
deja vu
Lasten rukous (Pyhitys-3, johon on lisätty tarina)
Hyviä tekoja
Sielunhoitaja (o.Viktor, erikoisjoukot-isä, tarina nro 1)
Elämää varten
bumerangin laki lisätyllä tarinalla)
Hollywood-tähti
Kuvake
Ja ikuinen taistelu... (lisätyllä tarinalla)
(10 vuotta rautapalalla nro 2)
Rautatieteologian kokemuksesta
Mason (lisätyllä tarinalla)
Quasimodo
Prinssit ( lisätyllä tarinalla)
Kehtolaulu (Mustalaiset-3)
perustuskivi(Grodno-1) ( tarinan lisäyksellä - Grodno-2)
Issyk-Kulin punaiset unikot
Et voi nähdä kasvotusten...
Pieni mies

Metamorfoosit
Maailma, jossa unelmat toteutuvat
Miraasit
Karhu ja Mariska
Ensimmäinen opettajani (Isä Pavel-1)
Ystäväni Vitka
Kaverit (lisätyllä tarinalla)
Sodassa kuin sodassa (o.Viktor, spetsnaz-isä, tarina nro 6)
Meidän unelmamme (lisätyllä tarinalla)
Älä kumarru, pieni pää...
Suppeat muistiinpanot (Bulgaria)
uudenvuoden tarina
Nostalgia
Tietoja kahdesta tapaamisesta isä Alexanderin kanssa "oikeassa elämässä"
(Isä Pavel-2)
(o.Viktor, spetsnaz-isä, tarina nro 2)
Sammuta matkapuhelimet
Isät ja pojat ( lisäämällä tarina "Isoisä")
Web
Ensimmäinen rakkaus
Kirje Zoricalle
Kirje lapsuudesta (johon on lisätty tarina "Juutalainen kysymys")
Lahja (onnesta lahjana)
Keula (Grodno-3) (lisäämällä tarina "Hercules Disease" - Grodno-5)
Asetus velvoittaa (tarinan lisäyksellä - Isä Victor, nro 4 ja 8)
Kirje Filemonille
(Susi Messing)
Tuomita
voittaa (lisättynä tarina - Isä Victor, erikoisjoukkojen isä, nro 3 ja 7)
Adamista
Tienvarsitarkastukset (lisätyllä tarinalla)
tyhjennys ( Ciurlionis)
Radonitsa
Onnellisin päivä
Tarina
(10 vuotta rautapalalla nro 3)
Naapurit (Mustalaiset-1)
Vanhoja asioita (lisätty tarina)
Vanhat nalkut (tarinoita lisättynä)
Intohimo-naama (Mustalaiset-2)
Kolme kokousta
Vaikea kysymys
Kurja
Oppitunti (Vihkiminen-2)
Feng Shui tai sydänsairaus
Tšetšenian syndrooma (o.Viktor, spetsnaz-isä, tarina nro 5)
Mitä tehdä? (Vanhoja uskovia)
Nämä silmät ovat vastakkaiset (tarinoita lisättynä)
En osallistunut sotaan...
Kieleni...ystäväni?...

Vaikka lukisit tarinoita ja esseitä Isä Aleksanteri Djatšenko Internetissä (online), on hyvä asia, jos ostat vastaavat offline-julkaisut ( paperikirjoja) Isä Alexander ja anna se kaikille ystävillesi, jotka eivät lue mitään netistä (peräkkäin ensin yksi, sitten toinen). Tämä on hyvä asia!

Muutamia yksinkertaisia ​​tarinoita Venäläinen pappi Aleksandr Djatšenko

Isä Aleksanteri on yksinkertainen venäläinen pappi, jolla on tavallinen yksinkertaisen venäläisen ihmisen elämäkerta:
- syntyi, opiskeli, palveli, naimisissa, työskenteli (työskenteli "rautapalalla" 10 vuotta), .. pysyi miehenä.

Isä Aleksanteri tuli kristinuskoon aikuisena. Hyvin kadottava "kiinni" Kristuksensa. Ja jotenkin pikkuhiljaa siga-siga - kuten kreikkalaiset sanovat, koska he rakastavat niin perusteellista lähestymistapaa), huomaamattomasti, odottamatta - osoittautui papiksi, Herran palvelijaksi Hänen valtaistuimellaan.

Hänestä tuli myös yhtäkkiä "spontaani" kirjailija. Näin vain niin paljon merkittävää, huolenpitoa ja ihanaa, että aloin tallentaa yksinkertaisen venäläisen ihmisen elämänhavaintoja "akyn" -tyyliin. Ja koska hän oli upea tarinankertoja ja todellinen venäläinen henkilö, jolla on mystisesti syvä, leveä venäläinen sielu, joka tunsi myös Kristuksen valon kirkossaan, hän alkoi paljastaa tarinoissaan venäläistä ja kristillistä näkemystä kauniista elämästämme tässä maailmassa, Rakkauden, työn, surun ja voittojen paikkana, jotta kaikki ihmiset hyötyisivät heidän nöyrästä arvottomuudestaan.

Tässä tiivistelmä kirjasta "Itkevä enkeli" Isä Alexander Dyachenko samasta:

Kirkkaat, modernit ja epätavallisen syvät tarinat isä Alexanderista vangitsevat lukijansa ensimmäisistä riveistä lähtien. Mikä on kirjoittajan salaisuus? Todellisuudessa. Elämän totuudessa. Hän näkee selvästi sen, minkä olemme oppineet olemaan huomaamatta – mikä tuottaa meille epämukavuutta ja huolestuttaa omaatuntoamme. Mutta täällä, huomiomme varjossa, ei ole vain kipua ja kärsimystä. Täällä sanoinkuvaamaton ilo johdattaa meidät Valoon.

Pieni elämäkerta Pappi Aleksanteri Djatšenko

"Yksinkertaisen työntekijän etu on vapaa pää!"

Tapaaminen lukijoiden kanssa Isä Alexander Dyachenko kertoi hieman itsestään tiestäsi uskoon.
- Unelma tulla sotilasmerimieheksi ei toteutunut - isä Aleksanteri valmistui maatalousinstituutista Valko-Venäjällä. Melkein 10 vuotta sitten rautatie lähtenyt junien kokoajista, sillä on korkein kelpoisuusluokka. "Yksinkertaisen työntekijän tärkein etu on vapaa pää", - Isä Alexander Dyachenko jakoi kokemuksensa. Tuolloin hän oli jo uskovainen, ja elämänsä "rautatievaiheen" jälkeen hän siirtyi Moskovan Pyhän Tikhonin teologiseen instituuttiin, jonka jälkeen hänet vihittiin papiksi. Nykyään isä Aleksanteri Djatšenkolla on takanaan 11 vuotta pappeutta, hieno kokemus kommunikointi ihmisten kanssa, monia tarinoita.

"Totuus elämästä sellaisena kuin se on"

Keskustelu pappi Alexander Dyachenkon, bloggaajan ja kirjailijan kanssa

"LiveJournal" alex_the_prist, Alexander Dyachenkon isä, joka palvelee yhdessä "kaukaisen" Moskovan alueen temppeleistä, ei ole kuin tavalliset verkkoblogit. Papin muistiinpanojen lukijoita houkuttelee ja valloittaa jokin, mitä ei todellakaan pitäisi etsiä Internetistä - totuus elämästä sellaisena kuin se on, ei sellaisena kuin se näkyy virtuaalinen tila tai poliittinen keskustelu.

Isä Aleksanteri tuli papiksi vasta 40-vuotiaana, lapsena hän haaveili merimiehestä, valmistui maatalousinstituutista Valko-Venäjällä. Yli kymmenen vuoden ajan hän työskenteli rautateillä yksinkertaisena työntekijänä. Sitten hän meni opiskelemaan ortodoksiseen St. Tikhonovskiin humanitaarinen yliopisto, vihittiin 11 vuotta sitten.

Isä Aleksanterin työ - hyvin kohdistetut luonnokset elämästä - ovat suosittuja Internetissä, ja niitä julkaistaan ​​myös viikkolehdessä "My Family". Vuonna 2010 "Nikean" kustantajat valitsivat 24 esseetä papin LiveJournalista ja julkaisivat kokoelman "Weeping Angel". Valmisteilla on myös toinen kirja - tällä kertaa kirjoittaja valitsee itse tarinoita, jotka siihen sisällytetään. Isä Alexander puhui työstään ja tulevaisuuden suunnitelmistaan ​​Pravoslavie.ru-portaalille

- LiveJournalin tarinoistasi päätellen polkusi pappeuteen oli pitkä ja vaikea. Millainen polku kirjoittamiseen oli? Miksi päätit julkaista kaiken heti Internetissä?

Sattumalta. Minun on myönnettävä, että en ole ollenkaan "tekninen" ihminen. Mutta lapseni jotenkin päättivät, että olin liian jäljessä ajasta, ja näyttivät minulle, että Internetissä on "Live Journal", johon voit kirjoittaa muistiinpanoja.

Mutta silti, mikään ei tapahdu elämässä sattumalta. Täytin äskettäin 50 vuotta ja siitä on kulunut 10 vuotta, kun minusta tuli pappi. Ja minulla oli tarve tehdä yhteenveto joistakin tuloksista, ymmärtää jotenkin elämääni. Kaikille käy näin ratkaiseva hetki elämässä, jollekulle - 40-vuotiaana, minulle täällä - 50-vuotiaana, kun on aika päättää, mitä olet. Ja tämä kaikki muuttui vähitellen kirjoittamiseksi: tuli joitain muistoja, aluksi kirjoitin pieniä muistiinpanoja ja sitten aloin julkaista kokonaisia ​​tarinoita. Ja kun sama nuori opetti minut ottamaan tekstin LJ:ssä "leikkauksen alle", en voinut rajoittaa ajatteluani ...

Laskin hiljattain, että viimeisen kahden vuoden aikana olen kirjoittanut noin 130 tarinaa, eli käy ilmi, että tänä aikana kirjoitin jopa useammin kuin kerran viikossa. Tämä yllätti minut - en itse odottanut tätä itseltäni; jokin ilmeisesti liikutti minua, ja jos tavanomaisesta papin ajan puutteesta huolimatta onnistuin vielä kirjoittamaan jotain, niin se oli välttämätöntä ... Nyt aion pitää taukoa pääsiäiseen - ja sitten nähdään . En todellakaan koskaan tiedä, kirjoitanko seuraavan tarinan vai en. Jos minulla ei ole tarvetta kertoa tarinaa, jätän sen pois kerralla.

- Kaikki tarinasi on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa. Ovatko ne omaelämäkerrallisia?

Pappi Aleksanteri Djatšenko: Kaikki kuvatut tapahtumat ovat todellisia. Mutta mitä tulee esitysmuotoon, niin minulle oli jotenkin lähempänä kirjoittaa ensimmäisessä persoonassa, en ehkä voi tehdä sitä toisin. Loppujen lopuksi en ole kirjailija, vaan kyläpappi.

Jotkut tarinat ovat todella elämäkerrallisia, mutta koska kaikki ei tapahtunut nimenomaan minulle, kirjoitan salanimellä, mutta papin puolesta. Minulle jokainen tarina on erittäin tärkeä, vaikka se ei tapahtunut minulle henkilökohtaisesti - loppujen lopuksi opimme myös seurakuntalaisiltamme ja koko elämämme ...

Ja tarinoiden loppuun kirjoitan aina nimenomaan päätelmän (esseen moraalin), niin että kaikki asetetaan paikoilleen. Tärkeää on silti näyttää: katso, et voi mennä punaiseen valoon, mutta voit mennä vihreään. Tarinani ovat ensisijaisesti saarnaa...

- Miksi valitsit saarnaamiseen niin suoran viihdyttävän arjen tarinan?

Pappi Aleksanteri Djatšenko: Joten jokainen, joka lukee Internetiä tai avaa kirjan, lukee sen silti loppuun asti. Jollekin yksinkertainen tilanne jonka hän tapasi jättää huomiotta tavallinen elämä, hän olisi innostunut, herännyt hieman. Ja ehkä seuraavan kerran, kun hän kohtaa samanlaisia ​​tapahtumia itse, hän katsoo temppeliin...

Monet lukijat myönsivät minulle myöhemmin, että he alkoivat nähdä papit ja kirkko eri tavalla. Loppujen lopuksi pappi on usein ihmisille kuin muistomerkki. On mahdotonta lähestyä häntä, on pelottavaa lähestyä häntä. Ja jos he näkevät tarinassani elävän saarnaajan, joka myös tuntee, on huolissaan, joka kertoo heille salaisuuden, niin ehkä myöhemmin on helpompi ymmärtää, että heidän elämässään tarvitaan tunnustaja...

En näe yhtään tietty ryhmä ihmisiä laumasta... Mutta minulla on paljon toivoa nuorille, jotta he myös ymmärtäisivät.

Nuoret näkevät maailman eri tavalla kuin minun sukupolveni. Heillä on erilaiset tavat, eri kieli. Emme tietenkään kopioi heidän käyttäytymistään tai ilmauksiaan temppelisaarnassa. Mutta saarnasta maailmassa, luulen, että voit puhua vähän heidän kielellään!

- Oletko nähnyt lähetyssaarnaajaviestisi hedelmät?

Pappi Aleksanteri Djatšenko: Minulla ei ollut rehellisesti sanoen aavistustakaan, että lukijoita olisi niin paljon. Mutta nyt on modernit mukavuudet yhteystiedot, he kirjoittavat kommentteja blogiini, usein tyhmiä, ja saan myös kirjeitä My Family -lehteen, jossa tarinani julkaistaan. Vaikuttaa siltä, ​​​​että sanomalehti, kuten sanotaan, "kotiäidille", he lukevat sen yksinkertaiset ihmiset, kiireinen arjen, lasten, kodin ongelmissa - ja erityisen ilahduttavaa oli saada heiltä palautetta, että tarinat saivat minut ajattelemaan, mitä kirkko on ja millaista se on.

- Kuitenkin Internetissä, riippumatta siitä, mistä kirjoitat, voit saada kommentteja, jotka eivät ole kovin suotuisia ...
Isä Alexander: Silti tarvitsen vastausta. Muuten en olisi kiinnostunut kirjoittamaan...
- Oletko koskaan kuullut kirkon vakituisilta seurakuntalaisiltasi kiitollisuutta kirjoittamisesta?
Isä Alexander: Toivon, että he eivät tiedä, että minä myös kirjoitan tarinoita - heiltä kuultuja elämäntarinoitahan saa minut kirjoittamaan taas jotain!

- Ja jos ne loppuvat viihdyttäviä tarinoita alkaen elämänkokemusta, loppua?

Pappi Aleksanteri Djatšenko: Jotkut aivan tavalliset tilanteet ovat hyvin sydämellisiä - ja sitten kirjoitan ne ylös. En kirjoita, päätehtäväni on pappi. Niin kauan kuin se on sopusoinnussa pappitoimintani kanssa, kirjoitan. Kirjoitanko huomenna uuden tarinan - en tiedä.

Se on kuin rehellinen keskustelu keskustelukumppanin kanssa. Usein seurakunta kokoontuu seurakunnalle liturgian jälkeen, ja aterialla kukin vuorollaan kertoo jotain, jakaa ongelmia tai vaikutelmia tai iloa - tällainen saarna saarnan jälkeen on saatu.

- Tunnusteletko itse lukijalle? Vahvistaako kirjoittaminen sinua henkisesti?

Pappi Aleksanteri Djatšenko: Kyllä, käy ilmi, että avaat itsesi. Jos kirjoitat sulkeessasi, kukaan ei usko sinua. Jokainen tarina sisältää henkilön, jonka puolesta tarina kerrotaan. Jos se on hauskaa, niin kirjoittaja itse nauraa, jos se on surullista, niin hän itkee.

Minulle muistiinpanoni ovat analyysi itsestäni, mahdollisuus tehdä johtopäätöksiä ja sanoa itselleni: tässä olet oikeassa, ja tässä olit väärässä. Jossain tämä on tilaisuus pyytää anteeksi niiltä, ​​joita loukkasit, mutta todellisuudessa anteeksiantoa ei ole enää mahdollista pyytää. Ehkä lukija näkee myöhemmin, kuinka katkera se on, eikä toista joitain virheitä, joita teemme joka päivä, tai ainakaan ajattele sitä. Älä anna hänen muistaa heti, anna hänen muistaa vuosien kuluttua - ja mennä kirkkoon. Vaikka elämässä tapahtuu toisin, koska kuinka monta ihmistä kokoontuu koko ajan, eivätkä koskaan tule temppeliin. Ja tarinani on myös osoitettu heille.

Pappi Aleksanteri Djatšenko: pyhä Raamattu. Jos emme lue sitä päivittäin, päädymme heti kristityiksi. Jos elämme omaamme oma mieli emmekä syö Pyhää Raamattua kuin leipää, niin kaikki muut kirjamme menettävät merkityksensä!

Jos sitä on vaikea lukea, älä ole liian laiska tulemaan kirkkoon pyhistä kirjoituksista kertoville tunneille-keskusteluille, joita jokainen seurakunta toivottavasti johtaa ... Jos pastori Sarovin serafi lue joka päivä Evankeliumi, vaikka hän tiesi ulkoa, mitä voimme sanoa?

Tässä on kaikki, mitä me, papit, kirjoitamme - kaiken tämän pitäisi saada sellainen henkilö alkamaan lukea pyhiä kirjoituksia. Siinä päätehtävä koko kirkko fiktiota ja journalismia.

Pappi Aleksanteri Djatšenko: No, ensinnäkin keräämme kirkkoon seurakuntakirjastomme, josta jokainen hakeva voi saada jotain tarvitsemaansa, ja jotain modernia, joka ei ole vain hyödyllistä, vaan myös mielenkiintoista luettavaa. Joten älä epäröi kääntyä papin puoleen saadaksesi neuvoja ja myös kirjallisuuden suhteen.

Yleensä ei tarvitse pelätä tunnustajaa: sinun on ehdottomasti valittava joku tietty henkilö, vaikka hän on usein kiireinen ja joskus "harjaa" sinut, mutta on parempi, jos menet silti saman papin luo - niin henkilökohtainen kontakti hänen kanssaan muodostuu vähitellen.

Isä Konstantin Parkhomenko,

Isä Alexander Avdyugin

Pappi Aleksanteri Djatšenko: On vaikea valita vain yksi. Yleensä iän myötä aloin lukea vähemmän kaunokirjallisuutta, alat arvostaa hengellisten kirjojen lukemista. Mutta esimerkiksi äskettäin hän avasi jälleen Remarque "Rakasta lähimmäistäsi"- ja näki, että tämä on sama evankeliumi, vain maailmallisesti selitetty...

Pappi Aleksanteri Djatšenkon kanssa
puhui Antonina Maga- 23. helmikuuta 2011 - pravoslavie.ru/guest/44912.htm

Ensimmäinen kirja, novellikokoelma, pappi Aleksanteri Djatšenko "Itkevä enkeli" julkaissut kustantamo "Nikeya", Moskova, 2011, 256 s., m / o, taskumuoto.
Isä Alexander Dyachenko on vieraanvarainen Opi blogi- alex-the-priest.livejournal.com Internetissä.

Eilen rukoilin, luin 62. psalmin, esitin lukemani ja olin liikuttunut. Tässä on paikka venäjäksi:
"... Sinä olit auttajani ja siipisi suojassa minä iloitsen. Minun sieluni on tarttunut sinuun, ja sinun oikea kätesi on ottanut minut vastaan."
Joten näen enkelin, jonka valtavalla kämmenellä - ihmisen sielu. Niin pieni ja puolustuskyvytön, kuten nuorin tyttärentyttäreni Polina. Ja samaan aikaan itsepäinen ja jo intohimojen alttiina.
Enkeli painaa häntä varovasti rintaansa vasten, ja hänen siivensä kerääntyvät ja suojaavat sielua kuin kansi.
Tyttärentyttäreni rakastavat kiivetä kaikenlaisiin minkkiin, peittää itsensä peitoilla, verhoilla, äidin takilla, millä tahansa. Tärkeintä on etsiä niitä ja kysyä koko ajan:
- No, missä meidän Alice on? Missä meidän Polina on?
Ja tässä he ovat!
Sitten tytöt hyppäävät iloisesti ulos turvakodista ja nauravat.
Ihminen kasvaa, tulee vahvaksi ja itsenäiseksi, ja tämä ilo katoaa, sielu unohtaa ajan, joka vietettiin Jumalan oikealla puolella, jossa enkelin siipien "taloon" piiloutuneena takertui luottavaisesti Häneen, joka rakastaa.
Iän myötä, kun tulet jälleen avuttomaksi ja riippuvaiseksi, näytät nostavan muistin verhon ja avaavan kauan unohdetun, mutta kaunis paikka, jonka Herra on alun perin valmistanut sinulle, - kädessään, hautaa kasvosi rintaansa.
Jälleen kerran kaduin, etten omistanut maaleja.
***
Yli kuukauden en ollut Moskovassa enkä nähnyt tyttöjäni. Kyllästynyt - ei voimia! Ja sitten he antoivat Lisalle puhelinvastaanottimen, ja hän sanoi:
- Isoisä, kukaan ei suostu olemaan hevonen, tule.
Nauroin, ja sitten se todella alkoi hajota.
- No, miksi et "puhu" lapsen kanssa, se on heille vaikeaa siellä, nuori. Eh...
Aioin mennä viikolla, mutta sairastuin.
Sunnuntaina katsoin: oi, sitten kaikki samat palvelut ja kotiin. Ei, meidän on kiireesti poistuttava, ainakin päiväksi. Lyhyesti sanottuna, maanantaiaamuna pysähdyimme torille ja lähdimme lahjoja täynnä olevaan äitini kanssa pääkaupunkiin.
... Polinka, hän on yhä enemmän isoäitinsä kanssa, hänen isoisänsä välttää edelleen, mutta Kettu päinvastoin ei lähde. Leikimme hevosta hänen kanssaan ja katselimme sarjakuvaa kolmesta pienestä porsaasta.
Tiistaiaamuna raahasin hänet harteilleni ja valmistauduin menemään ruokakauppaan.
- Lisa, menetkö isoisäsi kanssa kauppaan?
Lisa epäilee.
- Isoisä ostaa sinulle angribedzin.
Lelu, jolla on käsittämätön makeisten maku, on painava argumentti menemisen puolesta.
Menemme vauvan kanssa kauppaan, hän näyttää isoisälleen tien. Ja jotta isoisä ei eksy, hän pitää kädestä. Saavumme:
- Isoisä, tässä on leluni!
- Ostetaan ensin kaikki, mitä tilataan, ja sitten mennään kassalle "angribedziin".
- Ei, isoisä, lelu on kaikkein tarpeellisin asia.
Tuli takaisin kotiin.
- Foxy, katso isoja kynsiäsi, leikataan ne.
Lapsi ajatuksissaan. Sitten hän suostuu. Otan pienet sakset:
- Isoisä, tämä kynsi on minulle sairain.
- Älä huoli, isoisä suutelee häntä ensin ja vasta sitten hän leikkaa hiuksensa.
He leikkasivat hiuksensa. Otetaan seuraava.
- Isoisä, tämä on nyt sairain.
Suutelemme häntäkin, älä huoli.
Kynnet leikattu pois. Lähde pian. Otamme kirjan Kiplingin satuista ja alamme lukea tarinaa uteliaista elefanteista. Lukeessani kuvittelen, mitä kasvoilla tapahtuu. Tässä on tämä pieni norsu, ja tässä on kaksivärinen python, ja tämä on kauhea krokotiili.
Alice kuuntelee ja nauraa ja painaa sitten yhtäkkiä minua vasten hyvin, hyvin voimakkaasti:
- Isoisä, rakastan sinua.
Olin hämmästynyt ja lakkasin heti kuvittelemasta paviaani-setä. Niin kauan kuin muistan, kukaan ei sanonut näitä sanoja minulle. Äiti - luonteensa järjestelyn vuoksi, eikä heidän perheessään ollut tapana näyttää tunteita. Ja äiti kasvatti tytärtä enemmän.
Ei, tietenkään, he aina onnittelevat sinua syntymäpäivänäsi: "Me kaikki rakastamme sinua" ja jopa "erittäin, erittäin paljon", mutta vain aina - "me" ja koskaan - "minä".
- Minäkin rakastan sinua. Voimakkaasti, voimakkaasti - ja painoi vauvan häneen.
Joten kaksi ihmistä istui, käpertyen yhteen ja nauttivat tästä hämmästyttävästä, yhtäkkiä nousevasta tunteesta. Pieni kolmivuotias, edelleen niin avuton, ja harmaatukkainen, viisaampi vuosien ja kokemuksen myötä.
Itse asiassa sillä ei ole väliä mikä olet: vanha vai nuori, väsynyt elämään vai vasta alkamassa. Ei sillä ole mitään väliä. Tärkeintä on, että pystyt rakastamaan, eikä maailmassa ole mitään arvokkaampaa kuin tämä tunne.

Ote isä Aleksanteri Djatšenkon kirjasta. "Scholia. Yksinkertainen ja monimutkaisia ​​tarinoita ihmisistä". M.: Kustantamo"Nicaea".

Nikea-kustantamo kutsuu isä Alexander Dyachenkon uuden kirjan esittelyyn

Osoite: st. Myasnitskaya, 6/3, rakennus 1, sali nro 8, taso 1

Tänä vuonna kustantamo "Nikeya" julkaisi arkkipappi Alexander Dyachenkon kirjan "Scholia". Sana "scholia" tarkoittaa samaa kuin "reunamuistiinpanot" - antiikin ja keskiajalla tämä oli nimi lyhyille kommenteille käsikirjoituksesta. Isä Aleksanterin kirja koostuu todella kahdesta teoksesta: yksinkertaisen venäläisen naisen Nadezhda Ivanovna Shishovan muistelmista, joka joutui vahingossa kertojan käsiin, ja kirjailijan "scholiasta" - pohdiskeluista lukemaansa. Jokainen scholia on novelli alkaen moderni elämä, joka jatkaa muistelmissa annettua teemaa.

Kirjan alussa kertoja selittää, kuinka Nadezhda Ivanovnan päiväkirjat päätyivät hänen haltuunsa. Kerran hän, pappi, kysyi seurakuntalaiselta Glebiltä, ​​kuinka hän tuli Jumalan luo? Kävi ilmi, että kaikki alkoi siitä, että Gleb ja hänen perheensä ostivat asunnon Moskovan lähellä sijaitsevasta kaupungista. Lajitellessaan entisen rakastajatarin asioita hän jätti itselleen Raamatun ja ikonit sekä kaksi muuta yleiset muistikirjat muistojensa kanssa. Päättäessään joskus lukea käsikirjoituksen hän heitti muistikirjat parvelle ja unohti ne. Gleb muisti sekä Raamatun että muistikirjat äärimmäisen vaikeana hetkenä: hänen raikas tyttärensä joutui auto-onnettomuuteen, raajarikkoon ja sänkyyn. Hän alkoi lukea muistelmia lopusta, ja aivan ensimmäinen jakso, jonka hän luki, osoittautui yllättävän sopusoinnuksi hänen oman tilanteensa kanssa: Nadezhda Ivanovna kuvaili 19-vuotiaan tyttärensä sairautta ja kuolemaa ...

Elämänsä tuskallisinta ajanjaksoa eläessään Gleb jatkoi muistelmiensa lukemista - ja hänellä oli voimaa taistella tyttärensä hengen puolesta ja elää yksin. Loppujen lopuksi muistelmat on kirjoittanut syvästi uskonnollinen henkilö: Ortodoksinen usko Nadezhda Ivanovna peri askeettiselta isoisältään ja isoäidillään, isältään ja äidiltään, joille Jumalan muistaminen oli yhtä luonnollista kuin hengittäminen. Sinä päivänä, kun Glebin tytär toipui, koko perhe oli uskovainen: hän itse ja hänen vaimonsa ja tyttö, joka nousi jaloilleen.

Seurakuntalaisensa jälkeen isä Alexander alkaa lukea hänen muistelmiaan. "Sellainen tarina ei voi jäädä yhden ihmisen yksityisasiaksi", hän pohtii. – Ihmiskunta on yksi ja miten yksittäinen organismi koostuu niistä, jotka ovat, jotka olivat ja niistä, jotka tulevat korvaamaan meidät. Ja jos nyt jotkut meistä kärsivät epätoivoisesta tuskasta, niin miksi tämä kipu ei koskettaisi niitä, jotka asuvat täällä vaikkapa vuosisadan kuluttua? Ovatko he erilaisia ​​kuin me? Pappi, kuten lääkäri, seuraa henkilöä syntymähetkestä viimeiseen päivään. Mutta toisin kuin lääkärit, olemme myös huolissamme hänen kuolemanjälkeisestä olemassaolostaan. Loppujen lopuksi se, että yksi lähellä olevista on jo lähtenyt maallisesta maailmasta, ei itse asiassa muuta mitään. Hänen kuolematon sielunsa on edelleen minun vastuullani."

Isä Aleksanterin "Scholiat" osoittavat, että kipu, ilo ja toivo Jumalassa ovat todella samat kaikkina aikoina. Ihmiset lähtevät ja tulevat, mutta heidän kanssaan tehdään samoja tarinoita, joskus jopa riimillään hämmästyttävä tarkkuus. Mutta millainen loppu heillä tulee olemaan, iloinen vai surullinen, on vaikea ennustaa.

Esimerkiksi Nadezhda Ivanovna muistelee, kuinka hän viisivuotiaana tyttönä makaa jouluyönä liesillä ja odottaa Kristuksen tulevaa luokseen. Illalla hän vei juhlaherkkua aviottomalle naiselle, jolla oli kolme lasta, ja kuuli äidiltään: "Herra antaa sinulle viisi kertaa enemmän." Mutta Kristus ei tule, ja tyttö alkaa jo nukahtaa - kun yhtäkkiä tapahtuu selittämätöntä. "Ovi avautuu ja Hän astuu sisään... Hän on pitkä, laiha. Hän otti hattunsa pois tullessaan taloon ja piti sitä kädessään koko ajan. Vaaleat vaaleat aaltoilevat hiukset hajallaan harteillaan .. Sanomatta sanaa hän meni lieden luo, jolla makasin ja katsoi minua hellästi, säteilee valoa silmät. Sitten hän silitti päätäni ja ojensi minulle laukun… Seuraavana aamuna kylässä he sanoivat, että monilla ihmisillä oli hänet, mutta kukaan ei tiennyt kuka hän oli, mistä hän tuli, mikä hänen nimensä oli. Se jäi salaisuudeksi." Mielenkiintoista on, että Nadezhda Ivanovna ei sano mitään siitä, mitä pussissa oli: itse muukalaisen ilmestyminen on paljon tärkeämpi kuin saadut lahjat. Isä Aleksanteri lisää tähän tarinaan joulutarinansa: siitä, kuinka heillä oli seurakunnan lapsille joulukuusi - ja yksi tyttö, joka halusi kertoa hänelle riimin, ei saanut tarpeeksi lahjaa. "Mutta minä en tarvitse mitään, isä", hän sanoi. "Kerron sinulle ilmaiseksi." "Puhuimme hänen kanssaan pitkään", isä Alexander päättää tarinan. "Todellakin, ei ole suloisempaa toveruutta kuin ystävien toveruus."

Mutta Nadezhda Ivanovna puhuu veljistään ja sisaristaan ​​ja muistelee, kuinka eräänä päivänä hänen sisarensa putosi kaivoon, ja hänen veljensä meni ketjussa hänen perässään ja laittoi hänet kylpyammeeseen. Ihmiset juoksivat ylös ja vetivät molemmat ulos. Isä Alexander pitää kouluaan tämän tarinan, ehkä kirjan traagisimman, ansioksi. Hänen seurakuntalaisensa pojat, kymmenen ja kaksitoista vuotta vanhat, menehtyvät jään alle: toinen putoaa läpi, ja toinenkin, yrittäessään pelastaa häntä, menehtyy. Kun ne löydetään, vanhimman sormet taitetaan ristinmerkkiä varten. Luultavasti isä Aleksanteria pitäisi jopa moittia tästä tarinasta: naturalistinen tarina lasten kuolemasta on aina isku alle vyön, hän kaataa lukijan ilman voittoa. Ja vaikka kirjoittaja ymmärtää tämän tarinan edelleen henkisestä näkökulmasta, puhuu todellisesta pääsiäisilystä, jonka kuolleiden lasten isä myöhemmin koki, kauhu ei jätä lukijaa pitkäksi aikaa.

Yleensä Scholiassa on paljon tarinoita kuolemasta, vanhoista ihmisistä ja lapsista, eikä tämä ole yllättävää: syntymä ja ensimmäiset elämänvuodet, vanhuus ja kuolema - tämä on aika, jolloin ihminen näyttää olla ikuisuuden hengityksen ihastuttamassa. Lapsi on juuri tullut maailmaan, se on puhdas ja siinä näkyy niin selvästi Jumalan luomus. vanha mies valmistautuu ylittämään salaperäisen kynnyksen ja lopulta ottaa tämän askeleen, mutta, kuten isä Aleksanteri kirjoittaa, "on edelleen papin vastuualueella". Kirjoittaja näyttää sankarinsa näillä rajahetkillä - koska juuri silloin heidän sielunsa ovat äärimmäisen avoimet ja hän yrittää näyttää meille heidän syvyyttään, välittää tuskaansa ja rakkauttaan.

”Kerran nuorena pappina otin tunnustuksen eräältä henkilöltä”, kirjoittaa isä Alexander. - Ja mitä enemmän kuuntelin häntä, sitä enemmän halu tarttua kepille ja hyvälle liikkeelle kasvoi. Mutta elämän aika virtaa, sinä vanhenet ja ymmärrät, että ihmisiä ei pidä moittia tai rankaista, heitä tulee sääliä. Tänään vain halaisin häntä ja säälin häntä. Se on papin tehtävä – sääliä ihmisiä.”

Lukiessasi isä Aleksanterin kirjaa alat katua hänen kanssaan... etkä niinkään hänen sankareitaan, vaan vanhojasi ja lapsiasi - kaikkia niitä läheisiäsi, joilta puuttuu sääli ja rakkaus. Ja koska sielu herää eloon, se tarkoittaa, että kirja on todellinen ja teksti "hengellinen proosa" nimilehti- ei tyhjiä sanoja. Totuus.

Arkkipappi Aleksanteri Djatšenko - Tikhvinin Jumalanäidin ikonin kirkon rehtori Ivanovon kylässä Aleksanterin hiippakunnassa. Syntynyt Moskovassa sotilasmiehen perheeseen. Hän vietti lapsuutensa ja nuoruutensa Valko-Venäjällä, valmistui Grodnon maatalousinstituutista. Hän oli kahdesti armeijassa - hän palveli yksityisenä ja upseerina. Lähes kymmenen vuoden ajan hän työskenteli junien kokoajana rautateillä. Hänestä tuli pappi 40-vuotiaana valmistuttuaan PSTGU:sta. Nykyään isä Aleksanteri on aktiivisesti mukana lähetystyössä ja koulutustoimintaa. Hän ylläpitää omaa blogiaan LiveJournalissa, jossa hän julkaisee elämänluonnoksilla kirjoitettuja tarinoitaan. Näistä tarinoista on koottu kokoelmia - "Itkevä enkeli", "Voitto", "Maailman kehässä" ja nyt - Uusi kirja"Scholia".

"Scholia" on epätavallinen tarina, jossa itsenäisiä tarinoita, papin tarinat itsestään, seurakuntalaisistaan, ystävistään ja sukulaisistaan ​​ovat eräänlainen pohdiskelu, yksityiskohtainen selostus toiselle kerrontalinjalle - todellinen päiväkirja uskovasta naisesta, jolla on vaikea kohtalo. Tämä kirja on tarkoitettu niille, jotka arvostavat kirjailijan vilpitöntä intonaatiota, jotka odottavat aitoa ihmisten tarinoita, lämpöä, lohtua ja mikä tärkeintä, rakkautta ihmisiä kohtaan.

Kirjan ”Scholia. Yksinkertaisia ​​ja monimutkaisia ​​tarinoita ihmisistä” pidetään arkkipappi Aleksanteri Djatšenkon Pietarissa:
16. helmikuuta klo 19:00 - Spassky Center (Moskovsky pr., 5);
17. helmikuuta klo 19:00 - Bookvoed Vladimirsky-myymälässä (Vladimirsky pr., 23).