Kustantaja "Peter" - Sähköinen luettelo. Yhteiskunnallinen muutos ja yhteiskunnan kehitys

1. "Sosiaalisen muutoksen" käsitteen ydin ja niiden tyypit.

2. Yhteiskunnallisen muutoksen tekijät.

3. Yhteiskunnallinen prosessi: olemus, tyypit ja muodot.

1. Sosiologia on alusta alkaen, O. Comten ajoista lähtien, tutkinut ihmistä ja yhteiskuntaa paitsi staattisuudessa myös dynamiikassa, yhteiskunnallisen muutoksen prosessissa. Kaikki muuttuu yhteiskunnassa: talousjärjestelmä ja yhteiskuntarakenne, sosiaaliset tilanteet ja roolit, uskonnolliset opit, kulttuuriset arvot ja normit jne. Kaikki nämä muutokset sisään julkinen elämä"sosiaalisen muutoksen" käsite.

sosiaalinen muutos on joukko erilaisia muutoksia, jotka tapahtuvat yhteiskunnassa, sen yhteiskunnallisessa rakenteessa, sosiaalisissa yhteisöissä, ryhmissä, instituutioissa, organisaatioissa, sosiaaliset asemat yksilöiden ja ryhmien roolit, heidän vuorovaikutuksessaan keskenään ja minkä tahansa kanssa rakenneosat yhteiskuntaan.

Sosiaaliset muutokset kattavat kaikki yhteiskunnan osa-alueet, kaikenlaiset vaihtelevat muutokset, jotka muodostavat yhteiskunnan sosiaalisen dynamiikan ytimen. Tätä sosiaalista dynamiikkaa heijastelevat tämän käsitteen lisäksi myös muut, jotka ovat merkitykseltään lähellä sitä: sosiaalinen prosessi, sosiaalinen kehitys, sosiaalinen evoluutio, sosiaalinen kehitys jne.

Yhteiskunnallisen muutoksen typologia:

MUTTA. Muutostyypit ovat erilaisia ja voivat vaihdella sen mukaan, mitä järjestelmän osa-alueita, fragmentteja ja muutoksia niihin liittyy. Muutoksia voi nähdä:

1) koostumuksessa(esimerkiksi siirtyminen ryhmästä toiseen, toimintojen lopettaminen sosiaalinen liike, ryhmän hajoaminen jne.);

2) rakenteeltaan(epätasa-arvon syntyminen, ystävyyssuhteiden muodostuminen, yhteistyö- tai kilpailusuhteiden solmiminen);

3) funktioissa(töiden erikoistuminen ja eriyttäminen, perheen taloudellisen roolin heikkeneminen, yliopistojen omaksuminen johtajuuteen);

4) rajojen sisällä(ryhmien yhdistäminen tai niiden välinen kilpailu, jäsenyysehtojen demokratisointi jne.);

5) osajärjestelmien suhteissa(politiikan voitto taloudesta, johtamisesta yksityiselämä totalitaarinen hallitus jne.);

6) ympäröity(heikkeneminen ympäristötilanne maanjäristykset, epidemiat).

B. Yhteiskunnallinen muutos ymmärretään mitä tapahtuu joko itse järjestelmässä tai sen sisällä. Ensimmäisessä tapauksessa muutokset voivat kattaa järjestelmän kaikki (tai ainakin tärkeimmät) komponentit, mikä johtaa sen täydelliseen uudelleensyntymiseen, kun uusi järjestelmä eroaa olennaisesti edellisestä. Tämä kuvaa täydellisesti useimpia yhteiskunnallisia vallankumouksia. Toisessa tapauksessa muutokset ovat luonteeltaan yksityisiä, rajoitettuja eivätkä löydä havaittavaa vastetta järjestelmän muissa osissa, sen eheys säilyy, eikä se käy läpi globaaleja muutoksia huolimatta asteittaisista muutoksista sisällä. Siten sosiaalinen muutos on jaettu kahteen tyyppiin: järjestelmän laajuinen ja järjestelmän sisäinen.

AT. Tapahtuvien muutosten tasosta riippuen:

1) sosiaaliset muutokset makrotasolla ( kansainvälisiä järjestelmiä, kansallisvaltio);

2) mesotason yhteiskunnalliset muutokset (yritykset, poliittiset puolueet, uskonnolliset liikkeet, suuret yhdistykset);

3) yhteiskunnalliset muutokset mikrotasolla (perheet, työryhmät, klikkit, kaveriporukat).

G. Muodossa erotetaan evolutionaariset ja vallankumoukselliset yhteiskunnalliset muutokset.

evolutiivista yhteiskunnalliset muutokset ovat asteittaisia, enimmäkseen määrällisiä muutoksia, jotka ovat yleensä peruuttamattomia ja tapahtuvat erilaisissa sosiaaliset järjestelmät ah ja yhteisöt - taloudessa, politiikassa, kulttuurissa, koulutuksessa jne. Evoluutiomuutokset voivat olla sosiaalisesti organisoituja ja säänneltyjä, jolloin ne saavat luonteen sosiaalisia uudistuksia(esimerkiksi: maan talousjärjestelmän uudistaminen).

vallankumouksellinen sosiaalinen muutos eroaa pohjimmiltaan evoluutiomuutoksesta. Nämä ovat muutoksia: a) eivät ole luonteeltaan määrällisiä, vaan laadullisia, ja ne tähtäävät yhteiskuntajärjestelmän radikaaleihin muutoksiin; b) ovat orgaanisesti yhteydessä kriisiin ja lisääntymättä kriisi-ilmiöitä ei yleensä tapahdu; c) kattaa muutettavan järjestelmän päärakenteet ja toiminnot; d) luottaa useimmiten väkivaltaan.

D. Riippuen meneillään olevien muutosten suunnasta:

progressiivinen muutokset - niillä on sellainen suuntaus, jossa siirrytään sosiaalisen järjestelmän alemmalta kehitystasolta sen korkeimmalle tasolle tai uuteen, paljon täydellisempään yhteiskuntajärjestelmään, jolla on monimutkaisempi organisoitu rakenne ja tehokkaammat toiminnot (esim. : siirtyminen esisivistyneestä, arkaaisesta ihmiskunnan kehitysvaiheesta sivistyneeseen).

taantuva muutokset - niillä on suunta, joka ilmentyy siirtymisessä korkeammasta alempaan, rappeutumisprosesseihin, pysähtyneisyyteen, taantumiseen, paluuta vanhentuneisiin sosiaalisiin rakenteisiin ja toimintoihin (esimerkiksi: fasistisen hallinnon perustaminen Saksaan 30-luvulla kahdeskymmenes vuosisata).

Samalla on pidettävä mielessä, että edistys on arvoluokka, edistyminen korreloi aina arvojen kanssa. Samat muutokset voivat olla kelvollisia koetuista arvovalinnoista riippuen, jotka ovat melko erilaisia erilaisia yksilöitä, ryhmät, luokat, kansakunnat. Siksi meidän on jatkuvasti kysyttävä itseltämme: edistystä kenelle ja missä suhteessa? Jos absoluuttista edistystä ei ole olemassa, tarvitaan aina edistyksen mitta- tai kriteerinä oleva arvoasteikko.

Arvojen suhteellisuusaste voi olla erilainen. On olemassa niin sanottuja universaaleja arvoja, joita kutsutaan myös absoluuttisiksi, esim. ihmiselämä, tietoa. Sellaiset tosiasiat kuin ihmisten elinajanodote, monien vaarallisten epidemioiden tuhoutuminen, kyky ylittää valtameri ei kolmessa kuukaudessa, vaan kuudessa tunnissa - nämä ovat kiistattomia indikaattoreita yhteiskunnan edistymisestä.

On kuitenkin aloja, joilla edistymiskriteerien valinta riippuu suuresti kontekstista. Niinpä esimerkiksi 1800-luvulla ja suurimman osan 1900-luvusta teollistumista, kaupungistumista ja modernisaatiota pidettiin synonyymeina edistykselle, ja vasta äskettäin havaittiin, että niillä voi olla liian kauaskantoisia seurauksia (ahtaat kaupungit, liikenneruuhkat moottoritiet, tavaroiden ylituotanto jne.). ) ja että hyvät asiat voivat tuottaa erittäin epämiellyttäviä asioita sivuvaikutukset(resurssien leviäminen, ympäristön saastuminen ja tuhoutuminen, uudet taudit). Lisäksi on käynyt selväksi, että edistyminen yhdellä alueella on usein mahdollista vain regression kustannuksella toisella. Siten postkommunistisissa maissa tällä hetkellä tapahtuviin demokratisoitumisprosesseihin, yrittäjyyden ja vapaiden markkinoiden kehittymiseen liittyy työttömyyden ja köyhyyden kasvu, sosiaalisen kurin heikkeneminen, rikollisuuden ja rikollisuuden lisääntyminen. ja paikalliset konfliktit.

Edistymisellä tarkoitamme sellaisia muutoksia, jotka tuovat järjestelmää tasaisesti lähemmäs tai edullisempaan suuntaan. parempi kunto tai yhteiskunnan ihanteelliseen tilaan, jota kuvataan lukuisissa sosiaalisissa utopioissa. Pitkällä aikavälillä älyllinen historia useat ajattelijat ovat ehdottaneet erilaisia kriteerejä edistyksen mittaamiseksi, muun muassa:

1) pelastus uskonnon kautta henkisenä ja moraalisena edistyksenä;

2) tieto tiedon edistymisenä, joka johtaa "positiiviseen" tieteeseen;

3) negatiivinen vapaus (eli vapaus rajoituksista ja esteistä, jotta hänellä olisi mahdollisuus yksilölliseen itseilmaisuun ja itsensä toteuttamiseen) ja positiivinen vapaus (eli vapaus vaikuttaa omaan yhteiskuntaan ja sen muodostumiseen);

4) emansipaatio yhteiskunnan jäsenten toimintakentän laajenemisena, mitattuna ihmisten julkiseen elämään osallistumisen kasvulla ja eriarvoisuuden häviämisellä;

5) tekninen kehitys kykynä hallita luontoa;

6) oikeudenmukaisuus ja tasa-arvo, jonka määrää inhimillisesti organisoitu tuotanto ja tasa-arvoinen jakautuminen;

7) runsaus etujen saamismahdollisuuksien toteutumisena;

8) valintakyky ja yhtäläiset elämänmahdollisuudet.

Historia osoittaa, ettei mikään yhteiskunta pysy paikallaan: se joko edistyy tai taantuu. Jos määrä myönteisiä seurauksia suuret muutokset yhteiskunnassa ylittävät negatiivisten määrän, niistä puhutaan sosiaalista edistystä. Edistys on sekä paikallista että globaalia.

Regressio on paikallinen prosessi, joka kattaa yksittäisiä yhteiskuntia ja lyhyitä ajanjaksoja, ja se edustaa negatiivisten muutosten ylivaltaa positiivisiin nähden.

2. Yhteiskunnallisen muutoksen syntyminen selittyy useiden tekijöiden vuorovaikutuksella:

fyysinen ympäristö. Jos ympäristö jostain syystä muuttuu, sen asukkaat, jotka ovat kehittyneet tiettyä tyyppiä sopeutumisen siihen, on vastattava näihin muutoksiin asianmukaisilla institutionaalisilla muutoksilla, uusien muotojen kehittämisellä sosiaalinen organisaatio ja uusi teknisiä keksintöjä. Kuivuus, tulvat, epidemiat, maanjäristykset ja muut luonnonvoimat pakottavat ihmiset muuttamaan elämäntapojaan. Lisäksi sosiaalisia muutoksia aiheuttavat muutokset fyysisessä ympäristössä, jotka johtuvat ihmisen negatiivisesta vaikutuksesta siihen. Siten vaarallisten jätteiden hävittäminen, ilman ja veden saastuminen, happosateet, luonnonvarojen ehtyminen, ylimmän hedelmällisen maakerroksen eroosio - kaikki tämä on seurausta ihmisten ekosysteemille aiheuttamista vahingoista. Näin ihmiset ovat yhteydessä ympäristöönsä monimutkaisten keskinäisten muutosten ketjussa.

Väestö. Muutokset väestön koossa, rakenteessa ja jakautumisessa vaikuttavat yhteiskunnan kulttuuriin ja sosiaaliseen rakenteeseen. Esimerkiksi yhteiskunnan "ikääntyminen" luo vakavia ongelmia työpaikkojen kanssa.

Konfliktit. Konflikti on ihmisten välisen vuorovaikutuksen muoto taistelussa resursseista tai arvoista. Yksilöiden ja ryhmien edut ovat ristiriidassa keskenään, heidän tavoitteensa eivät ole yhteensopivia. Useimmiten, lopullinen tulos konfliktit ilmaistaan laadullisesti uuden muodostumisena yhtenäinen rakenne. Vanha sosiaalinen järjestys syöpyy jatkuvasti ja väistyy uudelle.

Innovaatio. Löytö on monien ihmisten yhteinen käsitys todellisuuden osa-alueesta, jota aiemmin ei tiedetty; Tämä on uusi saavutus luonnon ja yhteiskunnan tieteellisen tiedon prosessissa. Se tuo aina jotain uutta kulttuuriin. Löytö muuttuu yhteiskunnallisen muutoksen tekijäksi vasta, kun sitä voidaan käyttää, kun siitä on tullut osa yhteiskuntaa tai ihmissuhteet. Muinaisilla kreikkalaisilla oli siis 100 vuotta ennen aikakauttamme käsitys höyryn energiasta. Aleksandriassa pieni Höyrykone viihdettä varten, mutta höyryn voima ei tuottanut yhteiskunnallista muutosta ennen kuin kahden tuhannen vuoden kuluttua ihmiset alkoivat käyttää tätä löytöä vakavasti.

Keksintö on jo olemassa olevan tiedon uusi yhdistelmä tai uusi käyttö. Tällä tavalla keksijä J. Selden vuonna 1895, yhdistäen moottorin, polttoainesäiliön, hihnavedon ja pyörät, keksi auton. Keksinnöt jaetaan kahteen tyyppiin: aineellisiin (puhelin, lentokone) ja sosiaalisiin (aakkoset, vaalidemokratia).

Innovaatiot - sekä löydöt että keksinnöt - on kumulatiivinen sarja kasvavaa tietämystä, joka välitetään sukupolvelta toiselle, sekä joukko uusia elementtejä.

Diffuusio on prosessi, jossa kulttuuriset ominaisuudet leviävät sosiaalisesta järjestelmästä toiseen. Diffuusio toimii sekä yhteiskuntien sisällä että niiden välillä. Se on mahdollista vain niissä yhteiskunnissa, jotka ovat läheisessä yhteydessä toisiinsa. Diffuusio on valikoivaa toimintaa: ryhmä ottaa osaa kulttuurisia piirteitä ja hylkää muut.

3. Pääsääntöisesti erilaiset toimet voivat harvoin johtaa merkittäviin sosiaalisiin ja kulttuurisiin muutoksiin. Ihmisten yhteistoiminnassa tapahtuu merkittäviä yhteiskunnallisia muutoksia.

Sosiaalinen prosessi on joukko yksisuuntaisia ja toistuvia sosiaalisia toimintoja, jotka voidaan erottaa monista muista sosiaalisista toiminnoista.

Sosiaaliset muutokset edustavat yhtä yhteiskunnallisen prosessin tärkeistä puolista, mutta eivät kata sitä kokonaan, sillä merkittävä paikka yhteiskunnallisessa prosessissa on jo aiemmin olemassa olevien rakenteiden, toimintojen, normien ja käyttäytymisstandardien yksinkertaisella toistamisella. Siten yhteiskunnalliset muutokset ovat erittäin tärkeä, dynaamisin osa sosiaalisia prosesseja.

Kaikesta yhteiskunnallisten prosessien kirjosta voidaan erottaa prosesseja, joilla on yhteisiä piirteitä, joiden kokonaisuuden ansiosta sosiologit R. Park ja E. Burgess pystyivät luomaan luokituksen tärkeimmistä sosiaalisista prosesseista:

1) yhteistyö (yhteistyö yhdessä , ooppera - työ ) - yksilöiden tai ryhmien vuorovaikutus, jotka ovat yhteistoiminnassa ja joita yhdistää yhteinen päämäärä tai tietyn ongelman ratkaisu. Yhteistyön perusta on molemminpuolinen hyöty;

2) kilpailu (kilpailu)- kyseessä on yksilöiden, ryhmien tai yhteiskuntien välinen kamppailu arvojen hallinnasta, joiden varastot ovat rajalliset ja jakautuneet epätasaisesti yksilöiden tai ryhmien kesken. Kilpailevat suhteet kukoistavat yltäkylläisyyden olosuhteissa.

Kilpailu saattaa ilmestyä henkilökohtaisella tasolla(esimerkiksi kun kaksi johtajaa taistelee vaikutusvallasta organisaatiossa) tai olla persoonaton (esimerkiksi yrittäjä taistelee myyntimarkkinoista tuntematta henkilökohtaisesti kilpailijoitaan). Sekä henkilökohtainen että persoonaton kilpailu suoritetaan yleensä tiettyjen sääntöjen mukaisesti, jotka keskittyvät kilpailijoiden tavoittamiseen ja päihittämiseen sen sijaan, että niitä eliminoidaan.

Kilpailulla on puolensa (kilpailu on väline, joka stimuloi jokaista yksilöä eniten hienoja saavutuksia, eli työmotivaation vahvistaminen) ja "haittoja" (esimerkiksi jos organisaatiossa on kilpailevia ryhmiä, tämä voi vaikuttaa negatiivisesti tällaisen organisaation tehokkuuteen);

3) sopeutumista yksilön tai ryhmän hyväksyntä kulttuuriset normit, uuden ympäristön arvot ja toimintanormit, kun vanhassa ympäristössä opitut normit ja arvot eivät johda tarpeiden tyydyttämiseen, eivät luo hyväksyttävää käyttäytymistä. Toisin sanoen sopeutuminen on elämään sopivan käyttäytymisen muodostumista muuttuvissa ympäristöolosuhteissa. Riippuen yksilön arviosta ulkoisen ympäristön muutoksista ja näiden muutosten merkityksestä, sopeutumisprosessit voivat olla lyhyt- tai pitkäaikaisia.

Sopeutuminen on monimutkainen prosessi, jossa voidaan erottaa useita ominaisuuksia, joita ovat:

Toimittaminen on säätöprosessin edellytys, koska mikä tahansa vastustus vaikeuttaa suuresti yksilön siirtymistä uuteen rakenteeseen, ja konflikti tekee tämän sisääntulon tai sopeutumisen mahdottomaksi. Alistuminen uusiin normeihin, sääntöihin, tapoihin voi olla tietoista tai tiedostamatonta, mutta jokaisen yksilön elämässä sitä esiintyy useammin kuin tottelemattomuutta ja uusien normien hylkäämistä;

Kompromissi on mukautumismuoto, jossa yksilö tai ryhmä suostuu muuttuviin olosuhteisiin ja kulttuuriin hyväksymällä osittain tai kokonaan uudet tavoitteet ja keinot niiden saavuttamiseksi. Yleensä jokainen yrittää päästä sopimukseen ottaen huomioon omat vahvuutensa ja muuttuvan ympäristön voimat tietyssä tilanteessa. Kompromissi on tasapaino, väliaikainen sopimus; heti kun tilanne muuttuu, on löydettävä uusi kompromissi;

Toleranssi - välttämätön ehto sopeutumisprosessin onnistumisen kannalta tämä on suvaitsevaisuutta uuteen tilanteeseen, uusiin kulttuurinäytteisiin ja uusiin arvoihin (esim. toiseen maahan lähtevän siirtolaisen tulee suvaita näytteitä hänelle vierasta kulttuurista, yrittää ymmärtää niitä);

4) konflikti- yritys saada palkkio alistamalla, pakottamalla tahtonsa, poistamalla tai jopa tuhoamalla vastustaja, joka pyrkii saavuttamaan saman palkinnon. Konflikti eroaa kilpailusta selkeän suunnan, tapahtumien esiintymisen ja kamppailun ankaruuden suhteen. ;

5) assimilaatiota on molemminpuolisen kulttuurin tunkeutumisprosessi, jonka kautta yksilöt ja ryhmät pääsevät yhteiseen kulttuuriin, jonka kaikki prosessiin osallistujat jakavat. Se on aina kaksisuuntainen prosessi, jossa jokaisella ryhmällä on mahdollisuus soluttautua kulttuuriinsa muihin ryhmiin suhteessa sen kokoon, arvostukseen ja muihin tekijöihin. Assimilaatio voi merkittävästi heikentää ja sammuttaa ryhmäkonfliktit, sekoittaen ryhmät yhdeksi suureksi ryhmäksi homogeeninen kulttuuri;

7) yhdistäminen- kahden tai useamman etnisen ryhmän tai kansan biologinen sekoittuminen, jonka jälkeen niistä tulee yksi ryhmä tai kansa.

Ymmärretään sosiaalisten järjestelmien, niiden elementtien ja rakenteiden, yhteyksien ja vuorovaikutusten siirtyminen tilasta toiseen. Tärkeimmät sosiaalisen muutoksen tekijät ovat:

elinympäristön muutokset;
väestön määrän ja rakenteen dynamiikka;
jännitteet ja konfliktit resursseista tai arvoista;
löydöt ja keksinnöt;
muiden kulttuurien kulttuurimallien siirto tai tunkeutuminen.

Sosiaaliset muutokset jaetaan luonteensa ja yhteiskuntavaikutuksensa asteen mukaan evolutionaarisiin ja vallankumouksellisiin. Alla evolutiivista Ymmärretään yhteiskunnan asteittaiset, sujuvat, osittaiset muutokset, jotka voivat kattaa kaikki elämänalueet - taloudelliset, poliittiset, sosiaaliset, henkiset ja kulttuuriset. Evoluutiomuutos saa usein muodon sosiaalisia uudistuksia joihin sisältyy erilaisten toimien toteuttaminen tiettyjen julkisen elämän näkökohtien muuttamiseksi.

Evoluutiokäsitteet selittävät yhteiskunnan yhteiskunnallisia muutoksia endogeeninen tai eksogeeninen syyt. Ensimmäisen näkökulman mukaan yhteiskunnassa tapahtuvia prosesseja tarkastellaan analogisesti biologisten organisaatioiden kanssa.

Eksogeeninen lähestymistapaa edustaa ensisijaisesti teoria diffuusio. nuo. kulttuuristen mallien "vuoto" yhteiskunnasta toiseen, joka tulee mahdolliseksi ulkoisten vaikutusten (valloitus, kauppa, muuttoliike, kolonisaatio, jäljitelmä jne.) tunkeutumisen vuoksi. Kaikki yhteiskunnan kulttuurit saavat vaikutteita muista kulttuureista, mukaan lukien valloitettujen kansojen kulttuurit. Tämä laskuri kutsutaan keskinäisen vaikutuksen ja kulttuurien tunkeutumisen prosessiksi sosiologiassa akulttuurisuus.

Vallankumouksellisella tarkoitetaan suhteellisen nopeita (verrattuna sosiaaliseen evoluutioon), kattavia, perustavanlaatuisia muutoksia yhteiskunnassa. Vallankumoukselliset muutokset ovat luonteeltaan puuskittaisia ja edustavat yhteiskunnan siirtymistä yhdestä laadukas tila toiseen.

On huomattava, että asenne sosiaaliseen vallankumoukseen sosiologian ja muiden yhteiskuntatieteet epäselvästi. Esimerkiksi marxilaiset pitivät vallankumousta luonnollisena ja etenevänä ilmiönä ihmiskunnan historiassa, pitäen sitä "historian veturina", "politiikan korkeimpana toimenpiteenä", "sorrettujen ja riistettyjen juhlapäivänä" jne.

Ei-marxilaisten teorioiden joukossa on tarpeen erottaa yhteiskunnallisen vallankumouksen teoria. Hänen mielestään vallankumousten yhteiskunnalle aiheuttama vahinko osoittautuu aina todennäköistä hyötyä suuremmiksi, sillä vallankumous on tuskallinen prosessi, joka muuttuu totaaliseksi yhteiskunnalliseksi hajoamiseksi. Mukaan Vilfredo Pareton eliittikiertoteoria, vallankumouksellinen tilanne syntyy liian kauan vallassa olleen eliitin rappeutumisesta, joka ei tarjoa normaalia kiertoa - korvaa uudella eliidillä. Suhteellisen deprivaation teoria Theda lappa selittää sosiaalisten jännitteiden syntymisen yhteiskunnassa erolla ihmisten pyyntöjen tason ja mahdollisuuksien välillä saavuttaa haluttu, mikä johtaa syntymiseen. sosiaalisia liikkeitä. Ja lopuksi modernisaatioteoria pitää vallankumousta kriisinä, joka syntyy, kun yhteiskunnan poliittiset ja kulttuuriset modernisaatioprosessit etenevät epätasaisesti eri elämänalueilla.

AT viime vuodet sosiologit kiinnittävät yhä enemmän huomiota syklinen yhteiskunnallinen muutos. Sykleiksi kutsutaan tiettyjä ilmiöitä, prosesseja, joiden järjestys on sykli minkä tahansa ajanjakson ajan. Syklin viimeinen vaihe ikään kuin toistaa alkuperäisen, vain eri olosuhteissa ja eri tasolla.

Suhdanneprosesseissa on muutoksia heilurin tyyppi, aallon liikkeitä ja kierre. Ensin mainittuja pidetään yksinkertaisimpana syklisen muutoksen muotona. Esimerkkinä on konservatiivien ja liberaalien välillä tapahtuva ajoittainen vallanvaihdos joissakin eurooppalaiset maat. Esimerkkinä aaltoprosesseista voidaan mainita teknogeenisten innovaatioiden sykli, joka saavuttaa aaltohuippunsa ja sitten ikään kuin hiipuu. Monimutkaisin syklisistä yhteiskunnallisista muutoksista on spiraalityyppi, koska se sisältää muutoksen kaavan mukaan: "vanhan toistaminen laadullisesti uudella tasolla" ja luonnehtii eri sukupolvien sosiaalista jatkuvuutta.

Yhden yhteiskuntajärjestelmän puitteissa tapahtuvien syklisten muutosten lisäksi sosiologit ja kulturologit erottavat syklisiä prosesseja, jotka kattavat kokonaisia kulttuureja ja sivilisaatioita. Yksi yhteiskunnan elämän olennaisimmista teorioista on syklinen teoria venäläisen sosiologin luoma N.Ya. Danilevski. Hän jakoi kaikki maailman kulttuurit "ei-historiallisiin", ts. jotka eivät kykene olemaan todellisia historiallisen prosessin subjekteja, luomaan "alkuperäistä sivilisaatiota" ja "historiallista", ts. luoda erityisiä, alkuperäisiä kulttuurisia ja historiallisia tyyppejä.

Klassisessa työssään "Venäjä ja Eurooppa" Danilevsky, käyttämällä historiallisia ja sivilisaatiollinen lähestymistapoja julkisen elämän analysointiin, eritteli 13 kulttuurista ja historiallista yhteiskuntatyyppiä: egyptiläinen, kiinalainen, intialainen, kreikkalainen, roomalainen, muslimi, eurooppalainen, slaavilainen jne. Perusta "alkuperäisten sivilisaatioiden" erottamiselle on erikoinen neljän yhdistelmä niiden pääelementit: uskonto, kulttuuri, poliittinen ja sosioekonominen rakenne. Samanaikaisesti jokainen näistä sivilisaatioista käy läpi neljä päävaihetta kehityksessään, joita voidaan suhteellisesti kutsua syntymäksi, muodostumiseksi, kukoistamiseksi ja rappeuttamiseksi.

Saksalainen sosiologi väitti samoin Oswald Spengler. kuka on töissä "Euroopan taantuminen" tunnisti kahdeksan erityistä kulttuuria ihmiskunnan historiassa: egyptiläinen, babylonialainen, intialainen, kiinalainen, kreikkalais-roomalainen, arabialainen, länsieurooppalainen, maya ja nouseva venäläis-siperialainen. Hänen käsityksensä mukaan kunkin kulttuurin elinkaaressa on kaksi vaihetta: nouseva ("kulttuuri") ja laskeva ("sivilisaatio") yhteiskunnan kehityksen osa-alueita.

Myöhemmin hänen englantilainen seuraajansa Arnold Toynbee hänen kirjassaan "Historian ymmärtäminen" modernisoi jonkin verran historiallisen prosessin syklistä mallia. Toisin kuin Spengler "yksittäisten kulttuurien tilkkutäkkillään", Toynbee uskoo, että maailman uskonnot (buddhalaisuus, kristinusko, islam) yhdistävät yksittäisten sivilisaatioiden kehityksen yhdeksi prosessiksi. Hän yhdistää historiallisen prosessin dynamiikan "haasteen ja vastauksen lain" toimintaan, jonka mukaan yhteiskunta kehittyy sen ansiosta, että se pystyy vastaamaan riittävästi nousevien historiallisten tilanteiden haasteisiin. Toynbee vastustaa teknistä determinismia ja näkee yhteiskunnan kehityksen kulttuurin kehityksessä.

Myös sykliset teoriat sisältävät P. Sorokinin sosiokulttuurinen dynamiikka, joka antaa erittäin pessimistisen ennusteen modernin länsimaisen yhteiskunnan kehityksestä.

Toinen esimerkki syklisistä teorioista on "maailmantalouden" käsite I.Wallerstein(s. 1930), jonka mukaan erityisesti:

kolmannen maailman maat eivät voi toistaa valtioiden - modernin talouden johtajien - kulkemaa tietä:
kapitalistinen maailmantalous, syntynyt noin 1450 vuosina 1967-1973. siirtyi taloussyklin väistämättömään viimeiseen vaiheeseen - kriisin vaiheeseen.

Tällä hetkellä sosiologit kritisoivat käsitystä yhteiskunnallisten prosessien yksilinjaisuudesta ja korostavat, että yhteiskunta voi muuttua mitä odottamattomimmalla tavalla. Ja tämä tapahtuu siinä tapauksessa, että vanhat mekanismit eivät enää salli yhteiskuntajärjestelmän palauttaa tasapainoaan, eikä joukkojen innovatiivinen toiminta mahdu institutionaalisten rajoitusten kehykseen, jolloin yhteiskunta joutuu valitsemaan muita vaihtoehtoja. kehitystä. Tätä yhteiskunnan kaoottiseen tilaan liittyvää haarautumista tai haaroittumista kutsutaan sosiaalinen kaksijakoisuus, mikä tarkoittaa yhteiskunnallisen kehityksen arvaamattomuutta.

Nykyaikaisessa kotimaisessa sosiologiassa korostuu yhä enemmän näkökulmaa, jonka mukaan historiallinen prosessi yleensä ja erityisesti yhteiskunnan siirtyminen tilasta toiseen edellyttää aina monivarianssia, vaihtoehtoista yhteiskunnallista kehitystä.

Yhteiskunnallisten muutosten tyypit yhteiskunnassa

Sosiologia korostaa nykyaikaisissa yhteiskunnissa tapahtuvia sosiaalisia ja kulttuurisia muutoksia.

Yhteiskunnallinen muutos sisältää muutoksia sosiaalisessa rakenteessa:

uuden syntyminen sosiaaliset ryhmät, tasot ja luokat;
"vanhojen kerrostumien" (esimerkiksi kollektiivisten viljelijöiden) lukumäärän, paikan ja roolin väheneminen;
muutokset sosiaalisten siteiden alalla (suhteiden ja vuorovaikutusten luonne, valtasuhteet, johtajuus monipuoluejärjestelmän syntymisen yhteydessä);
muutokset tietoliikenteen alalla (matkaviestintä, Internet);
muutokset kansalaisten toiminnassa (esimerkiksi yksityisomistusoikeuden ja yrittäjyyden vapauden tunnustamisen yhteydessä).

Havaitsemme erityisen ryhmän poliittisen kentän muutoksia:

edustavan toimielimen (valtioduuma) ja Venäjän federaation hallituksen roolin muuttaminen;
monipuoluejärjestelmän muodostaminen ja yhden puolueen poistaminen maan johdosta;
ideologisen moniarvoisuuden virallinen tunnustaminen perustuslaissa.

Yhteiskunnallinen muutos sisältää myös kulttuurisen muutoksen. Heidän keskuudessaan:

muutokset aineellisten ja ei-aineellisten arvojen alalla (ideat, uskomukset, taidot, henkinen tuotanto);
muutokset sosiaalisten normien alalla - poliittiset ja oikeudelliset (vanhojen perinteiden, tapojen elvyttäminen, uuden lainsäädännön antaminen);
muutokset viestinnän alalla (uusien termien, lauseiden luominen jne.).

Yhteiskunnan sosiaalinen kehitys

Käsitteet "" ja "" liittyvät läheisesti yhteiskunnallisen muutoksen ongelmiin. Yhteiskunnallinen kehitys ymmärretään muutoksena yhteiskunnassa, joka johtaa uusien sosiaalisten suhteiden, instituutioiden, normien ja arvojen syntymiseen. Yhteiskunnallisella kehityksellä on kolme ominaista piirrettä:

peruuttamattomuus, joka tarkoittaa kvantitatiivisten ja laadullisten muutosten kertymisprosessien jatkuvuutta;
suunta - ne linjat, joilla tämä kerääntyminen tapahtuu;
säännöllisyys ei ole sattumaa, vaan välttämätön prosessi tällaisten muutosten kerääntymiselle.

Yhteiskunnallinen edistys edellyttää sellaista sosiaalisen kehityksen suuntausta, jolle on ominaista siirtyminen alemmista muodoista korkeampiin, vähemmän täydellisistä täydellisempiin. Yleisesti ottaen sosiaalinen edistyminen viittaa parantumiseen sosiaalinen rakenne yhteiskuntaan ja inhimillisten olojen parantamiseen.

Prosessi, joka on vastakkainen kehitykselle, On regressio, se tarkoittaa palata yhteiskunnan entiselle kehitystasolle. Jos edistystä tunnettu globaali prosessi luonnehtii ihmiskunnan liikettä koko yhteiskunnallisen kehityksen ajan regressio on paikallinen prosessi, jotka vaikuttavat tiettyyn yhteiskuntaan historiallisen lyhyessä ajassa.

Sosiologiassa kahta yleisintä kriteeriä on yleensä käytetty määrittämään yhteiskunnan progressiivisuutta:

työn tuottavuuden ja väestön hyvinvoinnin taso;
yksilönvapauden aste. Mutta sisään viime aikoina venäläiset sosiologit ilmaisevat yhä useammin näkemyksen siitä, että tarvitaan kriteeriä, joka kuvastaisi ihmisten taloudellisen ja yhteiskuntapoliittisen toiminnan henkisiä, moraalisia, arvo- ja motivaationäkökohtia. Tämän seurauksena tänään sosiologia on paljastanut kolmas kriteeri sosiaalista edistystä- yhteiskunnan moraalin taso, josta voi tulla sosiaalisen edistyksen integroiva kriteeri.

Tämän kysymyksen päätteeksi toteamme, että nykyaikaiset edistysteoriat kiinnittävät huomiota siihen, että sivilisaation pelastamiseksi tarvitaan inhimillinen vallankumous, joka muuttuu ihmisen asenteessa itseään ja muita kohtaan, kulttuurinen universalismi(N. Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers ja muut). Kehitysnäkymät moderni sivilisaatio on positiivista vain, jos painopiste XXI vuosisadalla. Siellä on ihmisiä, ei autoja. Lupaaviksi voidaan tunnistaa sellaiset muutokset, jotka edistävät todellista harmoniaa yksilön, yhteiskunnan ja luonnon välille.

Painos: Social Studies. Tuki koululaisille ja hakijoille

Osa 1. YHTEISKUNTA
Luku 1. Yhteiskunta ja suhdetoiminta
1.1. Yhteiskunta monimutkaisena dynaamisena järjestelmänä

Tutuin käsitys yhteiskunnasta liittyy ajatukseen siitä, että se on tiettyjen intressien yhdistämä ihmisryhmä. Puhumme siis filatelistien seurasta, luonnonsuojeluyhdistyksestä, usein yhteiskunnalla tarkoitamme tietyn henkilön ystäväpiiriä jne. Ihmisten ensimmäiset, mutta jopa tieteelliset käsitykset yhteiskunnasta olivat samanlaisia. . Yhteiskunnan olemusta ei kuitenkaan voida pelkistää ihmisyksilöiden kokonaisuuteen. Sitä on etsittävä yhteyksistä ja suhteista, jotka syntyvät ihmisten yhteisessä toiminnassa, joka on luonteeltaan ei-yksilöllistä ja saa voimaa yksittäisten ihmisten hallinnan ulkopuolella. Yhteiskunnalliset suhteet ovat vakaita, jatkuvasti toistuvia ja yhteiskunnan erilaisten rakenteellisten osien, instituutioiden ja organisaatioiden muodostumisen taustalla. julkiset suhteet ja suhteet osoittautuvat objektiivisiksi, jotka eivät ole riippuvaisia tietystä henkilöstä, vaan muista, perustavanlaatuisemmista ja vahvemmista voimista ja periaatteista. Joten antiikissa kosmisen oikeudenmukaisuuden idean piti olla sellainen voima, keskiajalla - Jumalan persoonallisuus, nykyaikana - yhteiskuntasopimus jne. Ne tavallaan virtaviivaistavat ja tiivistävät erilaisia yhteiskunnallisia ilmiöitä, antaa niiden monimutkainen kokonaisuus liike ja kehitys (dynamiikka).

Yhteiskunnallisten muotojen ja ilmiöiden moninaisuuden vuoksi yhteiskunta yrittää selittää taloustieteet, historia, sosiologia, väestötiede ja monet muut yhteiskuntatieteet. Mutta yleisimpien, yleismaailmallisten yhteyksien tunnistaminen, perusasiat, ensisijaiset syyt, johtavat mallit ja trendit - tämä on filosofian tehtävä. Tieteelle on tärkeää tietää paitsi mikä on tietyn yhteiskunnan sosiaalinen rakenne, mitkä luokat, kansakunnat, ryhmät jne. toimivat, mitkä ovat niiden yleistä etua ja tarpeet tai mitkä taloudelliset järjestykset hallitsevat tietyllä historian ajanjaksolla. Yhteiskuntatieteitä kiinnostaa myös tunnistaa, mikä yhdistää kaikkia olemassa olevia ja mahdollisia yhteiskuntia tulevaisuudessa, mitkä ovat yhteiskunnallisen kehityksen lähteet ja liikkeellepaneva voimat, sen johtavat trendit ja perusmallit, suunta jne. Erityisen tärkeää on tarkastella yhteiskuntaa yksittäinen organismi tai järjestelmän eheys, jonka rakenneosat ovat enemmän tai vähemmän järjestyneitä ja vakaa suhde. Niissä voidaan jopa nostaa esiin alisteisia suhteita, joissa johtavana on aineellisten tekijöiden ja sosiaalisen elämän ideaalisten muodostelmien välinen yhteys.

Yhteiskuntatieteissä on useita perustavanlaatuisia näkemyksiä yhteiskunnan olemuksesta, joiden väliset erot ovat tässä allokaatiossa. dynaaminen järjestelmä erilaisten rakenneosien johtajina. Sosiaalipsykologinen lähestymistapa yhteiskunnan ymmärtämiseen koostuu useista postulaateista. Yhteiskunta on yksilöiden kokoelma ja sosiaalisten toimien järjestelmä. Organismin fysiologia ymmärtää ja määrää ihmisten toiminnan. Sosiaalisen toiminnan alkuperä löytyy jopa vaistoista (Freud).

Naturalistiset yhteiskuntakäsitykset lähtevät luonnollisten, maantieteellisten ja demografisten tekijöiden johtavasta roolista yhteiskunnan kehityksessä. Jotkut määrittävät yhteiskunnan kehityksen auringon toiminnan rytmeillä (Chizhevsky, Gumilyov), toiset - ilmasto-ympäristön (Montesquieu, Mechnikov), toiset - henkilön geneettisten, rodullisten ja seksuaalisten ominaisuuksien perusteella (Wilson, Dawkins, Scheffle) . Yhteiskuntaa pidetään tässä käsitteessä jonkin verran yksinkertaistettuna, luonnon luonnollisena jatkona, jolla on vain biologisia erityispiirteitä, joihin sosiaaliset piirteet vähenevät.

Materialistisessa yhteiskunnan ymmärtämisessä (Marx) ihmisiä yhteiskunnallisessa organismissa yhdistävät tuotantovoimat ja tuotantosuhteet. aineellista elämää ihmiset, sosiaalinen olento määräävät koko sosiaalisen dynamiikan - yhteiskunnan toiminta- ja kehitysmekanismin, ihmisten sosiaalisen toiminnan, henkisen ja kulttuurisen elämän. Tässä käsitteessä sosiaalinen kehitys saa objektiivisen, luonnollis-historiallisen luonteen, näkyy luonnollisena muutoksena sosioekonomisissa muodostelmissa, tietyissä maailmanhistorian vaiheissa.

Kaikilla näillä määritelmillä on jotain yhteistä. Yhteiskunta on vakaa ihmisten liitto, jonka vahvuus ja johdonmukaisuus piilee hallitsevassa voimassa, joka läpäisee kaikki sosiaaliset suhteet. Yhteiskunta on omavarainen rakenne, jonka elementit ja osat ovat monimutkaisessa suhteessa, mikä antaa sille dynaamisen järjestelmän luonteen.

AT moderni yhteiskunta laatumuutoksia tapahtuu. julkiset suhteet ja sosiaaliset siteet ihmisten välillä, laajentaen heidän tilaansa ja tiivistäen heidän kulkunsa aikaa. Yhä useammat ihmiset ovat yleismaailmallisten lakien ja arvojen kattamia, ja alueella tai syrjäisessä maakunnassa tapahtuvat tapahtumat vaikuttavat maailman prosesseihin ja päinvastoin. Nouseva globaali yhteiskunta tuhoaa samanaikaisesti kaikki rajat ja ikään kuin "puristaa" maailman.

1.2. Yhteiskunta ja luonto. Ihmisen vaikutus ympäristöön

Kaikessa yhteiskuntaa tarkasteltaessa on erittäin tärkeää ymmärtää sen yhteys luontoon. Jotkut asettavat ne vastakkain ja keskittyvät niihin perustavanlaatuinen ero, toiset päinvastoin hämärtävät rajat niiden välillä ja vähentävät sosiaalisen erityispiirteet biologisiksi. Itse asiassa näiden ääripäiden välissä on koko todellinen monimutkainen vastakohtien ykseyden dialektiikka. Yhteiskunta ei ole olemassa ilman luontoa, joka on sen tuote. Mutta luonto, kosmos, maailmankaikkeus saavat myös todellisen olemuksensa, yhteiskunta täydentää. Tämän yhteyden olemusta ei anneta aluksi, se muodostuu ja ymmärretään asteittaisessa olemassaolossa ja kehityksessä. Historiallisessa liikkeessään yhteiskunta käy läpi useita vaiheita tästä yhteydestä luontoon.

Luonnon ja yhteiskunnan yhteys perustuu ihmisten sosiaaliseen, ensisijaisesti teolliseen toimintaan. Ja jos sisään alkukausi tämän toiminnan vaikutus ympäristöön oli vähäpätöinen, siitä riippuvainen, pääasiassa sen primitiivisyyden, teknisen alikehittymättömyyden vuoksi, sitten tieteellisen, teknisen ja teollisen vallankumouksen alkaessa viimeisen kahden tai kolmen vuosisadan aikana on ollut intensiivistä luonnonvarojen ja -energian kehittäminen. Jos 1900-luvun puoliväliin asti. painopiste oli luonnon vaikutuksessa yhteiskuntaan (maantieteellinen determinismi), sitten vuosisadan loppuun mennessä ihmiskunta ymmärsi päinvastaisen kuvan - ihmisen aiheuttamasta paineesta luontoon tuli lähes sietämätön. Tässä vaiheessa, kun yhteiskunnan ja luonnon väliset siteet ovat mitä ristiriitaisimpia, ihminen ei ainoastaan aseta niitä palvelukseensa. Sen vaikutukset luontoon ovat yhä konkreettisempia, ja usein onkin Negatiiviset seuraukset. Vähitellen lisäämällä valtaansa luontoon, ihmiskunta tulee yhä enemmän riippuvaiseksi siitä pyrkiessään tyydyttämään jatkuvasti kasvavia aineellisia tarpeitaan. Luonnon, kasviston ja eläimistön energiavarat ehtyvät, ilmakehä ja valtameret saastuttavat yhä enemmän jne. Kaikki tämä on asettanut ihmiskunnan globaalin edelle ympäristöongelma: Elämänlaadun parantaminen on välttämätöntä terveellisen elinympäristön ylläpitämiseksi. Tämän ongelman ratkaisemistapoja etsitään vuonna laaja valikoima- tähän asti tuntemattomien energialähteiden keksimisestä ja väestönsääntelystä yhteiskunnallisten järjestysten ja ihmisten ominaisuuksien muutoksiin. Niin kauan kuin uhkaa globaaleja katastrofeja ei vähene, optimaalisten ratkaisujen etsiminen ongelmaan siirtää yhteiskunnan ja luonnon välinen yhteys harmonian tasolle ei lopu.

1.3. Syy- ja toiminnalliset suhteet yhteiskunnassa. Julkisen elämän pääalueiden suhde

Yhteiskuntatieteen tärkeä tehtävä on tällaisten sisällön pääelementtien luokittelu monimutkaista koulutusta yhteiskuntana ja niiden välisten yhteisten siteiden tunnistaminen, näiden siteiden tyypit jne. Yksinkertaisin ja samalla välttämätön elementti yhteiskunnassa on ihminen itse. Yhtä tärkeitä yhteiskunnassa ovat sosiaalisen toiminnan kohteet - asiat ja symbolit. Asioita tarvitaan luonnonilmiöiden muuttamiseen, muuttamiseen ja käyttämiseen ihmisten edun mukaisesti. Tärkeimmät niistä - työkalut ja työvälineet - antavat ihmisen varmistaa sopeutumisen luontoon, ja symbolit - käsitteet, tiedot, ideat, toimivat merkityksien ja merkityksien kantajina, varmistavat niiden varastoinnin, kerääntymisen, välittämisen. Symbolit ja merkit säätelevät ihmisten sosiaalista toimintaa, antavat sille tarkoituksenmukaisuutta.

Todellinen, fyysinen Ryhmätyö ihmiset muodostuvat aineellisesta tuotannosta, jossa luodaan kaikki ihmisten tarpeiden tyydyttämiseen tarvittava ja jonka pohjalta toimivat muut ihmisten yhteiskuntaelämän osa-alueet - poliittiset, sosiaaliset ja henkiset. Poliittinen sfääri säätelee ihmisten julkista elämää ja yhteiskunnallista toimintaa, niiden toimimista lakien mukaisesti byrokraattisella pakkokoneistolla. Sosiaalialalla on ratkaisu terveysongelmiin ja sosiaaliturva, huolehditaan heikoimmassa asemassa olevista väestönosista, lasten kasvatuksesta ja koulutuksesta. Perheen, koulujen, kulttuuri- ja koulutuslaitosten toiminta on suunnattu sosiaalinen sopeutuminen ihmisiä ja heidän palvelujaan. Yhteiskunnallisen elämän tärkein alue on ihmisten henkinen toiminta tieteellisen, uskonnollisen, oikeudellisen ja muun tiedon, taitojen, perinteiden ja rituaalien tuottamisessa.

Yhteiskunnan elementit, sosiaalisen toiminnan tyypit ja objektit, sosiaaliset ryhmät ja instituutiot, niiden muodostamat sfäärit ovat monimutkaisissa suhteissa, läpitunkeutuvissa yhteyksissä. Muutokset luonnollisissa tai demografisissa tekijöissä vaikuttavat kaikkiin aloihin ja vaikuttavat koko sosiaaliseen mekanismiin, kuten henkisiin prosesseihin, kuten tieteeseen ja koulutukseen. Paljastuu tässä lajikkeessa toiminnalliset liitännät- yhteiskuntatieteen käsitteellinen tehtävä. Marxismi pitää aineellisia, taloudellisia tekijöitä sellaisenaan, freudismia - fysiologista, idealismia - järkeä, tiedettä, valaistumista.

1.4. Yhteiskunnan tärkeimmät instituutiot

Kaikki tärkeimmät ihmisen toiminnan alueet seuraavat häntä ikuisesti. Ne ovat kuitenkin konkreettis-historiallisia, muuttuvia sekä sisällöltään, volyymiltaan että toimintatavilta ja -muodoiltaan. Niiden kehittäminen etenee lisäämällä niiden toteuttamiseen tarvittavien mekanismien ja instituutioiden määrää ja monimutkaisuutta, niiden keskinäisen vuorovaikutuksen luonnetta. Kaikilla yhteiskunnan aloilla on rakenteita, jotka varmistavat yhteiskunnallisten suhteiden vakauden: teollisuusyritykset, kulttuurilaitokset, terveys, tiede: Johtava rooli yhteiskunnassa on poliittisilla vallan, lain, ideologian instituutioilla. Näiden mekanismien kautta varmistetaan kaikkien toimialojen ja koko yhteiskunnan vakaa toiminta dynaamisena itsekehittyvänä järjestelmänä. Eduskunta, hallitus, viranomaiset kaikilla tasoilla, lainvalvonta, puolueet ja liikkeet, joukkotiedotusvälineitä kutsutaan puolustamaan sekä koko yhteiskunnan että sen yksittäisten ryhmien ja jäsenten etuja.

Tila kuin tärkein instituutio yhteiskunta vaikuttaa kaikkiin hänen elämänsä osa-alueisiin ja suorittaa sen toimintaa koko organismi. Lukuisia sisäisiä ja ulkoisia tehtäviä suorittaessaan valtio varmistaa ennen kaikkea yleisen järjestyksen, tehokkaan talouden, viestinnän perustamisen, hätätilanteiden torjunnan, valtion suvereniteetin suojelun jne.

testikysymykset

Mitkä ovat yhteiskuntatieteen päätavoitteet yhteiskunnan tutkimuksessa?
Mitä yhteyksiä kutsutaan sosiaalisiksi suhteiksi?
Mitä tarkoittaa "maantieteellinen determinismi"?
Kuvaile yhteiskunnan sosiaalista aluetta.
Mikä on yhteiskunnan henkisen alueen sisältö?
Mikä on poliittiset instituutiot yhteiskunta?
Selitä valtion asema yhteiskunnan poliittisessa järjestelmässä.

Luku 2. Yhteiskunnallinen kehitys

2.1. Yhteiskunnan kehityksen objektiiviset ja subjektiiviset tekijät. Toiminta yhteiskunnan olemassaolon tapana

Julkinen elämä esiintyy työnä, tuotantona, perheenä ja kotitaloutena, moraalisena ja esteettisenä, poliittisena ja oikeudellisena, uskonnollisena ja muuna ihmisten toiminnana, jolla on objektiivinen ja subjektiivinen puoli. Ne tekijät, jotka johtavat yhteiskunnan muutokseen, toimivat historian liikkeellepanevina voimina. Objektiivisten joukossa on maantieteellisen ympäristön vaikutus (ilmasto, helpotus, maanjäristykset, tulvat jne.).

Ihmisten olemisen objektiiviset tekijät ovat riippumattomia ihmisten tietoisuudesta ja tahdosta, eivätkä ne koostu pelkästään luonnollisista elämänolosuhteista, vaan niihin kuuluvat myös ihmisten ruuan, asunnon ja ihmiskunnan jatkumisen tarpeiden tyydyttäminen; tähän sisältyy ihmisten terveyttä ylläpitävä tavallinen elämä jne. Tärkein tekijä tässä ovat yhteiskunnan tuotantovoimat, jotka toimivat sen kehityksen lähteenä. Ihmisten tietoisuuden ja tahdon toimintaan liittyvien ihmisten tarpeiden tyydyttämisen subjektiivisiin tekijöihin tulisi ennen kaikkea sisällyttää sosiaalis-poliittisen ja henkisen suunnitelman ilmiöt. Tällaisia ovat esimerkiksi ideat, uskonnot, tiede. Tässä suhteessa jotkut filosofit puhuvat yhteiskunnan organisaation aineellisista ja henkisistä tasoista uskoen erilaisia suhteita heidän välillään. Materialistit näkevät yhteiskunnallisen kehityksen perimmäisen syyn aineellisissa, objektiivisissa tekijöissä, ottaen huomioon ihmisten henkisen toiminnan toissijaisesti, niistä johdettuna. Etenkin Marx uskoo, ettei ihmisten tietoisuus määrää heidän todellista sosiaalista olemistaan, vaan päinvastoin sosiaalinen oleminen määrää yhteiskunnallisen tietoisuuden, sen sisällön, kehityksen, vaikka oleminen kokeekin aina tietoisuuden päinvastaisen vaikutuksen. Marxismi lähtee aineellisen tuotannon määräävästä roolista yhteiskunnallisessa elämässä.

2.2. Ihmiskunnan historian vaiheet

Historia, ihmisten sosiaalinen elämä on heidän toimintaansa, riippumatta siitä onko se objektiivista, tiedostamatonta ja tietoisuudesta riippumatonta vai subjektiivista, tietoisesti ohjattua. Niiden yhtenäisyys on orgaaninen, riippuu pitkälti ymmärryksen syvyydestä ja riittävyydestä julkiset toimijat yhteiskunnallisen kehityksen objektiiviset tekijät.

Siten historiallinen prosessi näkyy monien objektiivisten ja subjektiivisten tekijöiden vuorovaikutuksena. Ihmisten objektiiviset tarpeet määräävät yhteiskunnan kehityksen pääsuunnan, ja heidän tietoisuutensa yhteiskunnan kokonaisuutena ja jokaisen yksilöllisesti antaa heille mahdollisuuden valita sosiaalisen kehityksen polut, toimia määrätietoisesti. erityisiä menetelmiä, instituutioita ja järjestöjä saavuttaakseen tietyt historian vaiheet. Tällaisen tietoisen toiminnan avulla ihmiset voivat päästä eroon historian spontaanin, järjestäytymättömän kehityksen monista "tuskallisista" puolista, estää katastrofaalisia, umpikujaan liittyviä seurauksia, nopeuttaa historian kulkua, vähentää ihmisuhreja ja energiahäviöitä jne. Tieteeseen luottaminen on erityisen tehokas, mikä mahdollistaa erilaisten etujen huomioimisen johtavat historian aiheet - sosiaaliset ryhmät, luokat, kansat jne.

Tietoisuus ja organisointi historiallinen liike ihmiset lisääntyvät jokaisen historian vaiheen myötä, jolloin voidaan erottaa eri vaiheita. Hyvin yleisnäkymä voit puhua julmuudesta, barbaarisuudesta ja sivilisaatiosta. Marx eritteli viisi muodostelmaa - primitiivisen yhteisöllisen, orjuuden, feodaalin, kapitalistisen ja kommunistisen. On olemassa teoria esiteollisesta, teollisesta ja jälkiteollisesta tai tietoyhteiskunta(D. Bell, A. Toffler). Monet filosofit puhuvat sivilisaatioista ihmiskunnan historian vaiheina, esimerkiksi A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler kulttuurikäsityksissään.

2.3. Erilaisia sosiaalisen kehityksen tapoja ja muotoja

Kaikki ihmiset osallistuvat historialliseen prosessiin, mutta koska ihmisten aineellisten tarpeiden tyydyttäminen tapahtuu työ- ja tuotantotoiminnalla, mikä osoittautuu johtavaksi objektiiviseksi tekijäksi, massat, luokat ja muut yhteiskuntaryhmät toimivat pääsubjekteina. historia. tärkeä paikka historiallisessa kehityksessä on älymystön, papiston, merkittävien henkilöiden toimintaa. Koska historian aiheiden kesto on moniselitteinen, myös yhteiskunnallisen kehityksen polut ovat erilaisia. Kyllä, vaikuttaa mahtava persoonallisuus historiallinen prosessi voi riippua yhteiskunnallisesta järjestelmästä, yhteiskunnan tilasta, yksilön tiettyjen ominaisuuksien hetkellisistä tarpeista jne. historiallinen kokemus todistaa, että kaaoksen ja epävakauden tila antaa julkisuuden henkilölle mahdollisuuden vaikuttaa historiaan paljon enemmän turvautumalla äärimmäisimpiin, vallankumouksellisiin sotilaallisiin menetelmiin tilanteen muuttamiseksi.

Vaikka luokat ja kerrokset ovat ratkaiseva voima, paljon heidän kilpailussaan riippuu johtajista, heidän henkilökohtaisista ominaisuuksistaan ja lahjakkuudestaan. Kaikki historian aiheet ajavat omia etujaan. Tämä tapahtuu ristiriitaisilla tavoilla, usein kovassa taistelussa, rauhanomaisesti ja sotilaallisesti, asteittaisina muutoksina, historian hitaina ja pysähtyneinä aikoina, ja joskus hyppyinä - nopeina, päättäväisinä liikkein eteenpäin.

2.4. Evoluutio ja vallankumous. Vallankumous ja uudistukset

Pääsääntöisesti ihmiskunnan historia, erityisesti vuonna varhaiset kuukautiset, kehittyy spontaanisti, hitaasti, vähitellen, mikä on luontaista evolutionaariselle, huomaamattomalle, kivuttomalle eteenpäin liikkeelle. Vallankumoukset päinvastoin merkitsevät dramaattisia laadullisia muutoksia, mullistuksia kaikessa yhteiskunnallisessa elämässä - sen taloudellisella, poliittisella, sosiaalisella ja henkisellä alueella. Vallankumoukset ovat seurausta voimakasta toimintaa historian aiheet, yhteiskuntaryhmien - luokkien ja kansakuntien - konfliktin huippu. Nykyaikana vallankumoukset ovat usein seurausta erinomaisten persoonallisuuksien, puolueiden, puolueiden tietoisesta päämäärien asettamisesta ja määrätietoisesta tiettyjen tehtävien ratkaisusta. sosiaalisia liikkeitä, enemmän tai vähemmän tarkasti havaitseva ja ymmärtävä ihmisten tarpeet, historian kulku. Vallankumoukset yhdistyvät todellisessa historiallisessa kehityksessä uudistuksiin, suhteellisen hitaisiin, asteittaisiin yhteiskunnallisiin muutoksiin, jotka suoritetaan rauhanomaisesti, pääsääntöisesti yleisen suostumuksen perusteella. Yhteiskunnallisen kehityksen dialektiikka on sellainen, että molemmat kehityspolut ovat yhtä luonnonhistoriallisia, ja olisi väärin liioitella tai vähätellä toisen roolia toisen kustannuksella. Mutta 1900-luvun historia tuhoisilla sotillaan ja vallankumouksilla se on opettavainen ihmiskunnalle osoittamalla uudistusten edut, jotka voivat ratkaista kaikenlaiset konfliktit rauhanomaisesti, käyttää tehokkaasti tieteellisiä menetelmiä sosiaalisten ja valtioiden välisten suhteiden hallintaan.

2.5. Mahdollisuus vaihtoehtoiseen sosiaaliseen kehitykseen

Luonnollisista kehitysmalleista poiketen historian kulku on monimuuttujainen ja joskus arvaamaton johtuen siinä erilaisten vaikeasti otettavien, varsinkin subjektiivisten tekijöiden vuorovaikutuksesta sekä monista heterogeenisistä liikkeellepanevista voimista.

Ihmiset voivat usein vaikuttaa historian tahtiin, usein välttää sitä ei-toivottuja seurauksia, muokata väistämättömiä tapahtumia. Kansat ja kansakunnat voivat yrittää toistaa jonkun toisen positiivista kokemusta, toimia analogisesti, mutta sellaisella yrityksellä harvoin päästään päämäärään - lisäksi ihmisten toiminnan tulos on joskus suoraan päinvastainen kuin halutaan. Myös historiallinen kehitys perustuu objektiivisiin lakeihin ja suuntauksiin, mutta niiden ilmenemismuoto on kansoille ominaista, mikä antaa tilaa yhteiskunnalliselle luovuudelle, yhteiskunnallisen kehityksen eri tavoille ja muodoille, sen vaihtoehtoisuudelle.

Ominaisuudet vaihtoehtoinen kehitys ihmisyhteiskunta erityisen tärkeä globalisoituvassa maailmassa. Globalisaation kaksi mallia on syntynyt: liberaali ja "vasemmisto", sosiaalisesti suuntautunut. Avautuvan todellisen globalisaation vastustajat ehdottavat alueellistamista sen erityismuodoksi, jonka tarkoituksena on hillitä meneillään olevan toiminnan vauhtia, laajuutta ja negatiivisia seurauksia. läntiset maat, ensisijaisesti Yhdysvallat, globalisaatio. Sosiaalisen kehityksen polkujen valinnan ongelma on tullut ihmiskunnalle erityisen akuuttiksi tiedon manipuloinnin vaarallisten suuntausten yhteydessä: sivilisaation jatkokehityksen vektorit riippuvat pitkälti siitä, kuka hallitsee informaatiosfääriä, valtio vai ylikansalliset yritykset.

Uudistuksen jälkeinen Venäjä on myös kohtalokkaan valinnan edessä: seurata amerikkalaisen globalisaation jalanjälkiä vai etsiä omia alueellisia kansalaisyhteiskunnan perusarvoja - nämä ovat tärkeimmät vaihtoehdot sen sivilisaationäkökulmalle.

testikysymykset

Luettele sosiaalisen kehityksen objektiivisten ja subjektiivisten tekijöiden elementit.
Mikä on marxilaisen ymmärryksen ydin historian kehityksen syistä?
Kuvaile tuntemasi ihmiskunnan historian vaiheita.
Kuka on historian aihe?
Voivatko erinomaiset persoonallisuudet vaikuttaa historiallisen kehityksen kulkuun? Antaa esimerkkejä.
Miksi siinä on vaihtoehtoja sosiaalinen kehitys?
Pohditaan Venäjän kriisistä irtautumisen edellytyksiä ja yhteiskunnallisen kehityksen näkymiä.

Filosofit erottavat kaksi päätapaa ihmisyhteiskunnan progressiiviseen kehitykseen - evoluutio ja vallankumous.

Evoluutio- tämä on hidas, asteittainen määrällinen muutos olemassa olevissa sosiaalisissa suhteissa, taloudellisessa ja sosiopoliittisessa järjestelmässä, mikä johtaa viime kädessä niiden laadulliseen muutokseen.

Yhteiskunnan evoluutiokehitys voidaan toteuttaa tietoisesti. Sitten ne toteutetaan sosiaalisten uudistusten muodossa.

Uudistaa on jonkin sosiaalisen elämän osa-alueen muutos tai julkiset laitokset säilyttäen samalla valtion toteuttaman nykyisen yhteiskuntajärjestelmän perustan.

Uudistusten tavoitteena on parantaa julkisen elämän eri osa-alueita, parantaa taloudellista, sosiaalista, poliittinen asema ja laajentaa mahdollisuuksia täyttää heidän perustarpeensa.

Suunta uudistuksiin moderni Venäjä:

^ sosiaali - eläkeuudistus, kansallisten hankkeiden toteuttaminen: "Kansakunnan terveys", " Äidin pääoma”, “Nuoren perheen asunto”, “Koulutus” jne.;

^ poliittinen - muutokset julkisen elämän poliittisella alueella, perustuslaissa, vaalijärjestelmässä, korruption torjunta jne.;

^ talous - yksityistäminen, toimenpiteet finanssikriisin voittamiseksi, rahauudistukset;

^ henkisellä alalla - koulutusuudistus, yritys luoda kansallinen ajatus venäläisten integrointi, herätys historiallisia perinteitä, kansalaisuuden propagandaa, isänmaallisuutta jne.

Reformististen muutosten aste voi olla erittäin merkittävä, aina yhteiskuntajärjestelmän tai talousjärjestelmän tyypin muutoksiin asti: Pietari I:n uudistukset, Venäjän uudistukset 90-luvun alussa. 20. vuosisata

Evoluutio voi tapahtua spontaanisti, esimerkiksi työnjaon seurauksena ihmisten välillä tapahtui tehtävien ja roolien jako, mikä johti erilaistumiseen yhteiskunnassa.

Toinen esimerkki on jatkuva prosessi, jossa maailman väestön keskimääräinen elintaso nousee. AT Tämä tapaus innovaatiolla on merkittävä rooli.

Innovaatio- tavallinen, kertaluonteinen parannus, joka liittyy mukautumiskyvyn lisääntymiseen sosiaalinen organismi tietyin edellytyksin.

Siten evoluution mekanismi seuraa ihmisyhteiskunnan luonteesta - tarpeesta toteuttaa itseään ja parantaa yhteiskuntaa, parantaa elämänlaatua.

Yhteiskunnallinen evoluutio kohtaa kuitenkin tietyissä olosuhteissa toisinaan sellaisia esteitä, joita on mahdotonta poistaa uudistusten avulla, ja sitten yhteiskunta ottaa yhteiskunnallisen vallankumouksen polun.

Vallankumous- radikaali, laadullinen muutos kaikilla tai useimmilla julkisen elämän osa-alueilla, mikä vaikuttaa nykyisen yhteiskuntajärjestelmän perustaan.

Vallankumouksen merkkejä:

nämä ovat radikaaleja muutoksia, joiden seurauksena tapahtuu yhteiskunnallisen kohteen radikaali hajoaminen;
ovat yleisluonteisia ja perustavanlaatuisia;
luottavat yleensä väkivaltaan;
tietoisesti järjestetty;
aiheuttaa epätavallisen voimakkaita tunteita ja joukkotoimintaa.

Vallankumous- joukkoliikkeiden johtajien väkivaltaisin keinoin valloittava valtiovalta ja sen myöhempi käyttö julkisen elämän kaikkien alojen laajamittaiseen uudistamiseen.

G. Hegel ei pitänyt vallankumousta normaalin historian kulun rikkomisena. Päinvastoin, vallankumous on luonnollinen katkos historiallisen prosessin jatkuvuudessa, harppaus yhteiskunnan kehityksessä. Mutta vallankumouksella on hänen mielestään pääasiallisesti tuhoisa rooli historiassa, vapauttaen yhteiskunnan sitä haittaavista esteistä. vapaata kehitystä. Positiivinen luovuus toteutuu vain asteittaisen kehityksen kautta.

Vallankumousteoria on kehitetty perusteellisimmin marxilamisessa. Karl Marx väittää, että sosiaalinen vallankumous pyyhkäisee pois kaikki esteet historiallisen edistyksen tieltä ja avaa sille uusia näköaloja. Se tarkoittaa jättimäistä harppausta yhteiskunnallisessa kehityksessä, siirtymistä uusiin, edistyksellisempiin sosiaalisen elämän muotoihin. Siksi vallankumoukset ovat "historian vetureita".

Yhteiskunnallisen vallankumouksen taloudellinen perusta on tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden välinen konflikti.

Marxismin vastustajat kehittivät aktiivisesti ajatusta yhteiskunnallisten vallankumousten tehottomuudesta. Vallankumoukset voivat heidän mielestään muuttua vastakohtakseen ja vapauttamisen sijaan tuoda kansoille uusia väkivallan ja sorron muotoja.

P. Sorokinin mukaan vallankumous on huonoin tapa parantaa aineellisia ja henkisiä elämänolosuhteita väestöstä koska se ei lisää, vaan vähentää kaikkia perusvapauksia, ei paranna vaan pikemminkin huonontaa työväenluokan taloudellista ja kulttuurista tilannetta. Filosofi pitää parempana yhteiskunnan kehityspolkua.

sosiaalinen vallankumous- Tämä on äärimmäinen muoto sosiaalisten konfliktien ratkaiseminen. Se ei synny yksilöiden tai puolueiden tahdosta tai mielivaltaisuudesta, vaan se on välttämätön seuraus yhteiskunnan aikaisemmasta kehityksestä ja tulee historiallisesti välttämättömäksi vain tiettyjen ihmisten läsnä ollessa. objektiiviset olosuhteet ja olosuhteet. Nyt vain ääriääriliikkeet pitävät vallankumousta ainoana keinona muuttaa yhteiskuntaa. Nykyaikaiset marxilaiset ovat luopuneet vallankumouksellisista valtataistelumenetelmistä ja tukeutuvat pääasiassa demokraattisiin ja parlamentaarisiin muotoihin.

Vallankumous voidaan nähdä radikaalina muutoksena millä tahansa ihmisen toiminnan alueella, joka sisältää radikaalin, perustavanlaatuisen, syvän, laadullisen muutoksen, harppauksen yhteiskunnan, luonnon tai tiedon kehityksessä, joka liittyy avoimeen eroon edellisestä tilasta. .

On vallankumouksia:

neoliittinen(siirtymä kaivostoiminnasta tuottavaan talouteen, eli maatalouden ja karjankasvatuksen synty);
teollinen(siirtyminen manuaalisesta työstä konetyöhön, manufaktuurista tehtaaseen);
kulttuurista(perusmuutokset yhteiskunnan henkisessä elämässä, hallitsevan elämäntavan ja elämäntavan perusarvojen muutos ja muutos);
"vihreä"(saavutusten toteuttamisprosessi tieteen ja teknologian kehitystä maataloudessa tavat, menetelmät ja keinot sadon tuottavuuden jyrkälle kasvulle, sen edellytys

otettiin käyttöön 1950-luvun puolivälissä. uudet hybridi korkeasatoisten lajikkeiden elintarvikkeiden viljelykasvien; demografiset (perusmuutokset väestön lisääntymisessä sen historiallisen kehityksen prosessissa); tieteellinen (radikaali muutos tieteellisen tiedon prosessissa ja sisällössä, joka liittyy siirtymiseen uusiin teoreettisiin ja metodologisiin lähtökohtiin, uusi järjestelmä peruskäsitteitä ja -menetelmiä, uutta tieteellistä maailmakuvaa sekä aineellisten havainnointi- ja kokeilukeinojen laadullisia muunnoksia, uusia tapoja arvioida ja tulkita empiiristä tietoa, uusia selityksen, pätevyyden ja tiedon organisoinnin ihanteita) .

- 207,13 Kb

LIITTOVALTION KOULUTUKSEN TALOUSARVIOLAITOS KORKEAN AMMATILLINEN KOULUTUS

VENÄJÄN FEDERAATIOIN HALLITUKSEN ALAINEN TALOUDELLINEN YLIOPISTO

(Rahoitusyliopisto)

Testata

KURI: "Sosiologia"

Aiheesta: "Sosiaaliset muutokset ja yhteiskunnan kehitystavat"

Työn viimeisteli: Stepanova E.I.

Ryhmä: #1

Tiedekunta: kauppatieteiden kandidaatti

Henkilökohtainen tiedostonumero: 100.25/120218

Luennoitsija: Golichev V.D.

Johdanto 3

1. Sosiaalinen muutos: olemus, syyt, tekijät 4

2. Yhteiskunnan kehitystavat 10

Johtopäätös 16

Viitteet 17

Johdanto

Jos yhteiskunnassa ei tapahdu muutoksia, se kuolee, alkaa pysähtyä (mätää). Yhteiskunta - livenä dynaaminen järjestelmä altistua sekä sisäisille että ulkoisille voimille. Yhteiskunnan rakenteelliset elementit (sosiaaliset ryhmät, sosiaalisia instituutioita, yleiset) osallistuvat erilaisiin monimutkaisiin vuorovaikutuksiin. Tämä jatkuva vuorovaikutus johtaa luonnollisesti yhteiskunnan muutoksiin, joita voi tapahtua sekä mikrotasolla eli yksilön roolin vaikutuksesta että makrotasolla.

Yhteiskunnallinen muutos, kuten sosiologit A.A. Radugin ja K.A. Radugin, tämä on sosiaalisten järjestelmien, yhteisöjen, instituutioiden ja organisaatioiden siirtymä valtiosta toiseen. Käsite "sosiaalinen muutos" on luonteeltaan yleinen, ja sitä voidaan täsmentää käsitteellä "kehitys", joka suppea merkitys tarkoittaa peruuttamatonta muutosta objekteissa, sisältää siirtymisen yksinkertaisesta monimutkaiseen, alemmasta korkeampaan. Tämä on yhteiskunnan liike, joka ei liity mihinkään muutoksiin, vaan syviin, jotka muuttavat yhteiskunnan rakennetta, mikä johtaa uusien sosiaalisten suhteiden, instituutioiden, normien ja arvojen syntymiseen. Kuitenkin jokapäiväisessä puheessa "kehityksen" käsitettä käytetään yleensä synonyymina "muutoksen" käsitteelle. Ja tässä tapauksessa voimme sanoa, että "kehityksen" käsitettä ei käytetä suppeassa, vaan laajassa merkityksessä.

Yhteiskunnassa tapahtuvia sosiaalisia muutoksia voivat olla väestönkasvu, muutokset yhteiskuntaryhmien välisissä suhteissa, vaalijärjestelmässä, yksilön oikeuksissa jne. Muutokset voivat koskea keksintöjen alaa, venäjän kielen sääntöjä, moraalinormeja jne.

Tältä osin tämän työn tarkoituksena on pohtia sosiaalisia muutoksia ja erilaisia yhteiskunnan kehitystapoja.

1 Sosiaaliset muutokset: olemus, syyt, tekijät

Yhteiskunnallinen muutos on yksi yleisimmistä ja laajimmista sosiologisista käsitteistä. Yhteiskunnallisella muutoksella tarkoitetaan tutkimusparadigmasta riippuen yhteiskunnallisen objektin siirtymistä tilasta toiseen, muutosta sosioekonomisessa muodostumisessa, merkittävää muutosta yhteiskunnan sosiaalisessa organisaatiossa, sen instituutioissa ja yhteiskunnallisessa rakenteessa, muutosta. vakiintuneissa sosiaalisissa käyttäytymismalleissa, institutionaalisten muotojen monimuotoisuuden uudistuminen ja kasvu ja muut.

Sosiologiassa sen ilmaantumisen alusta lähtien on erotettu ja tutkittu kahdenlaisia yhteiskunnallisia muutoksia, yleensä evolutionaarisia ja vallankumouksellisia. Klassisessa sosiologiassa 1900-luvun alkuun saakka nämä molemmat lähestymistavat perustuivat yhteiskunnallisen tiedon objektiivisuuden tunnustamiseen, mikä vastasi 1700-1800-luvun yleistä tieteellistä paradigmaa, jonka mukaan tieteellinen tietämys objektiiviseen todellisuuteen perustuen. Jälkimmäisen lakeja uskottiin voivan ja pitäisi ymmärtää, löytää ja käyttää käytännön käyttöön. Ainoa ero oli, että ajattelijat - evolutionismin kannattajat uskoivat, että objektiivinen tieto sosiaalisen todellisuuden luonteesta auttaa järkevästi navigoimaan sosiaalinen toiminta, ja sitä sosiaalista luonnetta ei pidä loukata, kun taas vallankumouksellisten muutosten kannattajat lähtivät päinvastoin käsityksestä tarpeesta järjestää maailma uudelleen sen sisäisten lakien mukaisesti. Tästä syystä on olemassa kaksi lähestymistapaa sosiaalisten muutosten analysointiin ja olemukseen - evoluutionaalinen, "ilman väkivaltaa" toteutettu tai vallankumouksellinen, jossa yhteiskunnalliset toimijat uudistaa yhteiskuntajärjestystä.

Evoluutioteorian lähtökohta ja metodologinen tuki on peräisin Ch. Darwinin tutkimuksesta. Evolutionismin pääongelma sosiologiassa oli yhteiskunnallisen muutoksen määräävän tekijän tunnistaminen. O. Comte näki tiedon edistymisen niin ratkaisevana linkkinä. Tiedon kehittyminen teologisesta, mystifioidusta muodosta positiiviseen muotoon määrittää ihmisen siirtymisen alistumiseen perustuvasta sotilasyhteiskunnasta jumalallisiksi sankareihin ja johtajiin teolliseen yhteiskuntaan, joka tapahtuu ihmismielen ansiosta.

Spencer näki yhteiskunnan evoluution ja sosiaalisten muutosten olemuksen sen monimutkaisuudessa, sen erilaistumisen voimistumisessa, johon liittyy integraatioprosessien kasvu, jotka palauttavat sosiaalisen organismin yhtenäisyyden sen jokaisessa uudessa kehitysvaiheessa. Yhteiskunnallista edistystä seuraa yhteiskunnan monimutkaisuus, joka johtaa kansalaisten riippumattomuuden lisääntymiseen, yksilöiden vapauden lisääntymiseen ja heidän etujensa täydentämiseen yhteiskunnan toimesta.

E. Durkheim piti yhteiskunnallisen muutoksen prosessia siirtymänä mekaanisesta solidaarisuudesta, joka perustuu yksilöiden ja heidän yhteiskunnallisten toimintojensa alikehittymiseen ja samankaltaisuuteen, orgaaniseen solidaarisuuteen, joka syntyy työnjaon ja sosiaalisen erilaistumisen perusteella, mikä johtaa ihmisten integroiminen yhteen yhteiskuntaan ja on korkein moraalinen periaateyhteiskunta.

K. Marx piti yhteiskunnan tuotantovoimia määräävänä tekijänä yhteiskunnallisessa muutoksessa, jonka kasvu johtaa tuotantotavan muutokseen, joka koko yhteiskunnan kehityksen perustana varmistaa yhteiskunnan muutoksen. sosioekonominen muodostuminen. Toisaalta K. Marxin "materialistisen historiankäsityksen" mukaan tuotantovoimat kehittyvät objektiivisesti ja evolutionaarisesti, mikä lisää ihmisen valtaa luontoon. Toisaalta niiden kehityksen aikana muodostuu uusia luokkia, joiden edut ovat ristiriidassa hallitsevien luokkien etujen kanssa, jotka määräävät olemassa olevien luokkien luonteen. työmarkkinasuhteet. Siten syntyy konflikti tuotantotavan sisällä, joka muodostuu tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden yhtenäisyydestä. Yhteiskunnan edistyminen on mahdollista vain tuotantotavan radikaalin uudistamisen pohjalta, ja uudet taloudelliset ja poliittiset rakenteet voivat ilmaantua vain yhteiskunnallisen vallankumouksen seurauksena, jonka uudet luokit toteuttavat entisiä, hallitsevia luokkia vastaan. Siksi yhteiskunnalliset vallankumoukset ovat K. Marxin mukaan historian veturit, jotka varmistavat yhteiskunnan uudistumisen ja kehityksen kiihtymisen. Marxin lähestymistapa esittää siten sekä evolutionaarisen että vallankumouksellisen lähestymistavan yhteiskunnallisen muutoksen analysointiin.

M. Weber, joka vastusti ajatusta, että yhteiskuntatieteet voivat löytää yhteiskunnallisen kehityksen lait luonnontieteiden tavoin, uskoi kuitenkin, että on mahdollista tehdä yleistyksiä ja muotoilla yhteiskunnallisia muutoksia kuvaavia suuntauksia. Niitä liikkeellepaneva voima Weber näki sen tosiasian, että ihminen luottaa erilaisiin uskonnollisiin, poliittisiin ja moraalisiin arvoihin luo tiettyjä sosiaalisia rakenteita, jotka helpottavat yhteiskunnallista kehitystä, kuten lännessä aina tapahtui, tai estävät tätä kehitystä, jonka Weber piti tyypillisenä muinaisille maille. Itään.

Evoluutioteorian edustajat uskoivat suunnitelmiensa olevan totta suhteessa kaikkiin yhteiskuntiin, jotka kulkevat (tai joiden pitäisi kulkea) samaa polkua alkuperäisestä, vähemmän kehittyneestä tilasta kehittyneempään, modernimpaan. Siksi näitä klassisia sosiologisia teorioita pidetään moderniteettiteorioina, joiden lähtökohtana on ilmeinen, että yhteiskunnallisen muutoksen prosessissa modernisuuden standardit hyväksytään ennemmin tai myöhemmin kaikissa modernisoituvissa maissa.

Evoluutiokäsitteet yhteiskunnallisesta muutoksesta ovat vaikuttaneet myönteisesti eri syiden ymmärtämiseen, jotka määräävät yhteiskunnan kehitystä.

Samaan aikaan nämä käsitteet (mahdollisesti poikkeuksena marxilaisuus) eivät pystyneet riittävästi selittämään kriisejä, taaksepäin suuntautuvia liikkeitä ja romahdusta. julkisia rakenteita yksi . Evolutionismi ei myöskään kyennyt selittämään tiivistetyn historiallisen ajanjakson aikana tapahtuvia yhteiskunnallisia prosesseja ja ilmiöitä (hallitusten vaihdot, rikollisuuden kasvu, yksilöiden käyttäytymisen poikkeamat jne.), koska se perustui yhteiskunnan huomioimiseen. suuri historiallinen näkökulma.

Klassisen evolutionismin rajoitukset 1900-luvulla voitettiin etsimällä uusia lähestymistapoja yhteiskunnalliseen muutokseen, joihin kuuluivat syklisen kehityksen teoriat (O. Spengler, A. Toynbee) ja T. Parsonsin teoria yhteiskunnallisesta muutoksista. Pohjimmiltaan he kehittivät ja rikasttivat ajatuksia evolutionaarisesta lähestymistavasta yhteiskunnalliseen muutokseen täydentäen niitä uusilla analyyttisilla suunnitelmilla, jotka tulevat lähitieteistä ja muista tieteistä.

Suhdannekehityksen teorioissa yhteiskunnan evoluutiota ei pidetty suoraviivaisena liikkeenä kohti täydellisempää yhteiskunnan tilaa, vaan eräänlaisena suljettuna nousun, kukoistamisen ja laskun kierteenä, joka toistuu uudelleen valmistumisensa jälkeen. Yhteiskunnan kehityksen syklisissä käsitteissä tarkastellaan yhteiskunnallisia muutoksia analogisesti heilurin kanssa, kun yhteiskunta epätasapainoisena minkään tekijöiden vaikutuksesta tekee värähteleviä liikkeitä pisteestä toiseen, jäätyen keskeltä ja palauttaen siten vakauden 2 .

Toinen sosiaalisen muutoksen tyyppi on rakenteen muutos, kun järjestelmä ei pysty palauttamaan tasapainoa voimakkaan sisäisen ja ulkoisen paineen vuoksi. Yhteiskuntajärjestelmän eheyden säilyttämiseksi tapahtuu muutos sosiaaliset alajärjestelmät ja niiden rakenteelliset elementit (yhteiskunnalliset roolit, instituutiot, organisaatiot).

Yleisemmin Parsons vähentää yhteiskunnan sosiaalisen kehityksen neljään evoluutiomekanismiin. Ensimmäinen on erilaistuminen, joka liittyy yhteiskunnan rakenteen monimutkaisuuteen. Toinen on sopeutuminen (adaptive elevation), joka ymmärretään uudeksi tapaksi suhtautua ympäristöön (esimerkiksi uusi teknologia tai uudet viestintätavat). Kolmas mekanismi liittyy yhteiskunnan jäsenyyden lisääntymiseen (inkluusio). Aiemmat yhteiskuntaan kuulumisen kriteerit (luokka, sukupuoli, etnisyys) menettävät merkityksensä kehittyvässä yhteiskunnassa. Neljäs on arvojen yleistäminen. Muuttuvassa yhteiskunnassa arvot ja normit ovat yhä vähemmän hyväksyttäviä eri ryhmille. Ajatukset yleismaailmallisista ihmisoikeuksista ja yhteiskuntajärjestelmän tyypistä riippumattomista ihanteista (esim. YK:n ihmisoikeusjulistus, kansainväliset voimat jne.) alkavat levitä yhteiskunnassa yhä laajemmin.

Sosiologinen tutkimus tutkii väkivaltaisia ja vapaaehtoisia, palautuvia ja peruuttamattomia muutoksia. Muutokset voivat olla suunniteltuja tai odottamattomia, tietoisia tai tiedostamattomia. On suositeltavaa erottaa organisoituneet muutokset spontaaneista muutoksista, jotka ovat syntyneet itseorganisaatioprosessien vaikutuksesta. Rakentaessaan globaaleja teorioita Sosiologit yrittävät tunnistaa yhden tai kaksi johtavaa (pää)syytä yhteiskunnalliseen muutokseen. Yhteiskunnallisten prosessien realististen mallien rakentaminen vaatii kuitenkin pääsääntöisesti multicasual-lähestymistapaa ja toisiinsa liittyvien syiden verkoston huomioon ottamista. Luettelemme sosiaalisten muutosten tärkeimmät syyt.

1. Luonnolliset syyt - luonnonvarojen ehtyminen, ympäristön saastuminen, katastrofit.

2. Demografiset syyt - väestönvaihtelut, ylikansoitus, muuttoliike, sukupolvenvaihdos.

3. Muutokset kulttuurin, talouden, tieteen ja tekniikan kehityksen alalla.

4. Sosiaalipoliittiset syyt - konfliktit, sodat, vallankumoukset, uudistukset.

5. Sosiaalipsykologiset syyt - riippuvuus, kyllästyminen, uutuuden jano, lisääntynyt aggressiivisuus jne.

Luetellut sosiaalisten muutosten syyt voivat olla sekä sisäisiä että ulkoisia suhteessa tiettyyn yhteiskuntajärjestelmään. P. Sorokin uskoi, että yhteiskunnallisen muutoksen pääsyyt ovat juuri sisäisiä, immanentteja syitä. Hänen muotoilemansa immanenttien muutosten periaate sanoo: "Sosiokulttuurisen järjestelmän syntymisen jälkeen sen luonnollisen, "normaalin" kehityksen, elämänpolun muodot ja vaiheet määräytyvät pääasiassa itse järjestelmästä..." 3 . Ulkoiset olosuhteet voivat hidastaa tai nopeuttaa sisäisiä prosesseja, ne voivat lopulta tuhota sen, mutta ne eivät pysty muuttamaan järjestelmään upotettua kehitysohjelmaa. Järjestelmä määrittelee itse evoluutionsa, mikä Sorokinin mukaan vastaa vapaata kehitystä*. Ulkoisten voimien vaikutus on otettava huomioon, mutta niiden vaikutus ei pysty muuttamaan järjestelmän kehityksen vaiheiden järjestystä.

Dynaamisissa malleissa aika on eksplisiittisesti läsnä. Tutkijoita kiinnostavat kvantitatiivisten ja laadullisten muuttujien ajanmuutokset sekä vakioparametrit, jotka eivät muutu havaintojakson aikana.

Objektin dynamiikan kuvaamiseen liittyy prosessin käsitteen käyttö. Antakaamme klassinen määritelmä sosiokulttuuriselle prosessille, joka kuuluu P.A.:lle. Sorokin: "Prosessilla tarkoitetaan kaikenlaista liikettä, muunnelmaa, muuntumista, vuorottelua tai "evoluutiota", lyhyesti sanottuna mikä tahansa muutos tietyssä tutkittavassa objektissa tietyn ajan kuluessa, olipa kyseessä sitten muutos sen paikassa avaruudessa tai sen määrällisten tai laadullisten ominaisuuksien muutos”.

Työn kuvaus

Yhteiskunnallinen muutos, kuten sosiologit A.A. Radugin ja K.A. Radugin, tämä on sosiaalisten järjestelmien, yhteisöjen, instituutioiden ja organisaatioiden siirtymä valtiosta toiseen. Käsite "sosiaalinen muutos" on luonteeltaan yleinen, ja sitä voidaan täsmentää käsitteellä "kehitys", joka suppeassa merkityksessä tarkoittaa peruuttamatonta muutosta esineissä, sisältää siirtymisen yksinkertaisesta monimutkaiseen, alemmasta korkeampaan. Tämä on yhteiskunnan liike, joka ei liity mihinkään muutoksiin, vaan syviin, jotka muuttavat yhteiskunnan rakennetta, mikä johtaa uusien sosiaalisten suhteiden, instituutioiden, normien ja arvojen syntymiseen. Kuitenkin jokapäiväisessä puheessa "kehityksen" käsitettä käytetään yleensä synonyymina "muutoksen" käsitteelle. Ja tässä tapauksessa voimme sanoa, että "kehityksen" käsitettä ei käytetä suppeassa, vaan laajassa merkityksessä.