Maamme kokee parhaillaan kauhea kriisi. Maassa on moraalin lasku. Joskus käy niin, että totuus on niiden puolella, joilla on valtaa ja rahaa; on edelleen ihmisiä - "eläimiä". Lapset ovat ensimmäisiä, jotka kärsivät tästä.

Maailman aineellisia esineitä, joka heijastuu lapsen mieleen, synnyttää tietyn asenteen heitä kohtaan, luo heille tarpeen, kriteerit heidän arviointiinsa. Tämä johtaa sen objektiiviseen sisällyttämiseen sosiaalinen elämä toiveidensa ja toiveidensa lisäksi. Näennäisesti, Tämä ominaisuus ihmisen olemassaolo ei anna aihetta puhua muodostumisen mahdollisuudesta henkinen maailma annetun mallin mukaan. Kuitenkin ihmiset luomassa varallisuus objektiivisoimaan tavoitteensa ja tahtonsa niissä, solmimaan suhteita muihin ihmisiin, eli toimimaan vakiintuneiden normien mukaisesti sosiaalinen kommunikaatio. Tämän kirjanpito on yksi tärkeitä ehtoja persoonallisuuden muodostumisen käsitteen kehittäminen, sen henkinen maailma.

Moraaliongelma menneisyyden kuuluisien opettajien teoksissa

Suuri arvo moraalinen koulutus persoonallisuuden kehittyminen ja muodostuminen on tunnustettu pedagogiikassa muinaisista ajoista lähtien. Monet tunnetut opettajat menneisyyden totesi, että valmistelu hyväntahtoinen ihminen ei voida rajoittaa vain hänen koulutukseensa ja henkistä kehitystä, ja moraalinen muodostus nostettiin etualalle koulutuksessa. Tšekkiläinen opettaja J. A. Comenius lainasi tutkielmassaan "Moraalin opetus" antiikin roomalaista filosofia Senecaa, joka kirjoitti: "Opi ensin hyvä moraali ja sitten viisaus. Sillä ilman ensimmäistä on vaikea oppia jälkimmäistä." Siellä hän lainasi tunnettua sananlasku"Se, joka menestyy tieteissä, mutta jää jälkeen hyvästä moraalista, jää enemmän jälkeen kuin menestyy."

Pestalozzi, erinomainen sveitsiläinen pedagogi ja demokraatti, antoi tärkeän roolin moraaliselle kasvatukselle. Hän piti moraalista kasvatusta päätehtävä lasten koulutus. Hänen mielestään vain se muodostaa hyveellisen luonteen, kestävyyden elämän vastoinkäymisissä ja sympaattinen asenne ihmisille.

Menneisyyden klassisten opettajien joukossa K. D. Ushinsky kuvasi kuitenkin täydellisimmin ja selvimmin moraalisen kasvatuksen muuttavaa roolia persoonallisuuden kehityksessä. Hän kirjoitti: "Tietenkin mielen koulutus ja sen tiedon rikastaminen tuo monia etuja, mutta valitettavasti en usko, että kasvitieteellinen tai eläintieteellinen tieto voisi tehdä Gogolin pormestarin rehellinen mies, ja olen täysin vakuuttunut siitä, että jos Pavel Ivanovich Chichikov vihittiin kaikkiin salaisuuksiin orgaaninen kemia tai poliittinen talous, hän pysyy samana yhteiskunnalle erittäin haitallisena roistona.

Ei ole pelkkä mieli, eikä pelkkä tieto riitä juurruttamaan sitä meihin moraalista järkeä, se sosiaalinen sementti, joka joskus järjen mukaisesti ja usein sen kanssa ristiriidassa sitoo ihmiset rehelliseen, ystävälliseen yhteiskuntaan” (Ushinsky K.D. Koulutuksen moraalisesta elementistä).

Käytössä valtava rooli V. G. Belinsky huomautti moraalisesta kasvatuksesta oppimis- ja persoonallisuuden muodostumisprosessissa. Hän totesi, että koulutus ja ihmisen hankkimat tiedot ja taidot tuovat enemmän tai vähemmän hyötyä riippuen siitä, minkälaista moraalia hän oppii.

Lapsi on hiljaisessa tilassa, piilossa uteliailta katseilta henkistä työtä– kasvu- ja kehitystyö. Sateen, rakeiden alla, aivan kuten auringon paahtavan säteen alla, nuori puu ei kasva hyvin. Joten lapsi on haitallinen jatkuvan emotionaalisen tärinän normaalille kehitykselle, mukaan lukien pukeutuminen ja kohtuuton ylistys.

Moraalinen kasvatus alkaa moraalisten tekojen harjoittamisesta, rakkauden, kiitollisuuden tunteiden ilmentymisestä, ei moraalisten totuuksien opettamisesta. Puhu velvollisuudesta, opetuksista, jos niitä edeltää moraaliset teot, - varjoina, jotka ilmestyvät auringonlaskun aikaan todellisten asioiden edelle, Pestalozzi väitti.

Krylovin periksiantamattomuus puutteille ihmiselämä

Sekä Krylov- että Jakut-runoilijat taruillaan varoittavat meitä kaikesta epäystävällisestä, epäterveellisestä.

Krylov onnistui antamaan sadun ylevä järki ja satiirinen kosketus, relevanssi ja moniselitteisyys. Hän osasi luoda kokonaiskuvan tai luonnehtia sankariaan muutamalla sanalla.

Krylovin sadut ovat moraalin perusta, moraalikoodi, jolla sukupolvet kasvoivat venäläisiä ihmisiä. Se hyvän ja pahan äänihaarukka, jota jokainen venäläinen kantaa mukanaan.

Krylovin vaatimattomat sadut korvasivat suurelta osin moraaliset instituutiot ja instituutiot Venäjällä.

Tutkimuksen tarkoitus:

- Krylovin tarinoiden ja jakutin runoilijoiden R. Bagataskyn ja Kun Dyiribinen allegoristen eläinhahmojen vertailu ja luonnehdinta;

- merkkitiedoston kokoaminen;

- positiivisten ja negatiivisia hahmoja tarinoita

Hypoteesi: jokaisen hahmon yksilöllisyyden paljastaminen taruissa.

Tutkimustavoitteet:

– Tarinoiden allegoristen hahmojen olemuksen paljastaminen;

- Tarinoiden hahmojen vertailevan luokitustaulukon laatiminen;

– Tarinoiden moraalisten ja eettisten teemojen paljastaminen;

- Krylov- ja Jakut-kirjailijoiden tarinoiden vertaileva analyysi.

Tutkimusaihe: tarinoiden allegoriset hahmot.

Tutkimuskohde: I. A. Krylovin, Rafael Bagataskyn, Kun Diiribinen tarut.

Teoksen uutuus piilee siinä vertaileva analyysi allegoriset hahmot 1800- ja 1900-luvun venäläisten ja jakuutilaisten kirjailijoiden taruissa.

Käytännön merkitys: voidaan käyttää venäjän ja jakutin kirjallisuuden tunneilla lisämateriaalina.

Aiheen relevanssi sanelee elämämme realiteetit, sillä 2000-luku, tieteen ja teknologian intensiivisen kehityksen vuosisata, korostaa nuoremman sukupolven moraalin kehittymisen ongelmaa, kun nuoret joutuvat äärimmäiseen tilanteeseen. epävakautta yleistä tietoisuutta, hämmennystä ja epävarmuutta huomenna kun menneisyydessä ei ole hyväksyttäviä ihanteita, mutta uusia suuntaviivoja tulevalle kehitykselle ei ole vielä löydetty. Ja juuri tähän aikaan suosittelen lukemaan yhä uudelleen venäläisten ja jakutisten kirjailijoiden tarut, joissa kirjailijat allegorisessa muodossa varoittavat ihmisiä moraalin romahtamisesta.

Krylovin tarinoiden ihmiset

Työssäni tukeudun pääasiassa I. A. Krylovin taruihin, koska kirjastoissamme ei ollut yhtään täydellisiä kokoelmia R. Bagataskyn ja Kun Dyiribinen satuja, vaikka heidän tietojeni mukaan he loivat yli 20 satua.

Krylovin tarinoiden ennenkuulumaton menestys selittyy sillä, että hän hengitti tähän genreen filosofisia, historiallisia, sosiaalisia ja moraalista sisältöä. Taruissa runoilija esitteli koko venäläisen elämän sen merkittävimmissä ristiriidoissa ja arvioi sitä kansanmoraalin näkökulmasta. Hän selvensi kokemusperäisiä kansallisia moraalinormeja työhistoriaa ihmisiä ja siten edistänyt kansakunnan itsetuntoa.

Krylov oli kiinnostunut henkilöstä, joka ei ollut hänen yksilöllinen psykologia vaan julkisissa ja sosiaalisissa yhteyksissään ja suhteissaan.

Krylov lainaa kuvansa kansanperinteestä. Tämän kirjoittajan ansiosta sankarien yksityiskohtaisia ​​ominaisuuksia ei tarvita - stereotypiat ovat jo kehittyneet vuosisatojen aikana. Tällä hän saavuttaa ominaisuuksien tiiviyden ja tarkkuuden, erehtymättömän osuman totuuteen.

Yleistettyään kansan moraalinormit ja moraaliset ideat Krylov palautti ne ihmisten ympäristöön, joka hyväksyi ne omina. Tämän ansiosta tarinaan valui laaja ihmisvirta, puhekielen. Jokainen hahmo puhui kielellä, joka vastasi hänen asemaansa, psykologiansa, luonteensa.

Krylovin syntymästä on kulunut yli 230 vuotta. Ja hänen tarinoidensa teemat ovat tärkeitä nykyään. Luemme ja luemme niitä. Koska hänen tarunsa auttavat meitä tuntemaan elämää, opettavat rakastamaan isänmaatamme, auttavat meitä taistelemaan puutteita vastaan.

Tarulle riittää, että se on pohjimmiltaan allegoria. Ensimmäinen metafora kirjassa ihmismieli. Kun ihminen mietti kuinka käyttäytyä ympärillään olevassa maailmassa, hän havainnollisti mielipiteensä esimerkillä. Yleistetty esimerkki on satu. Vain infantiili idea antropomorfismista tuli apuun: näin ilmestyivät puhuvat ketut, leijonat ja kotkat. Tarinoiden eläintieteelliset sankarit eivät vain personoi paheita ja hyveitä. Krylovin "eläintarha", kaikki nämä sudet, leijonat, jäniset, johtavat tavallisiaan, eivät ehdollinen elämä. Joten hänen saalistajat ovat yksittäisiä, palasia. Ja uhrit ovat kaikki samoja.

AT terminologinen sanakirja sanotaan, että satu on" novelli, ennen kaikkea säkeessä tai proosassa, joka sisältää erilaisen, piilotetun allegorinen merkitys. Tarun tarkoitus on pilkata ihmisten paheita, puutteita julkinen elämä. Tarun allegorisessa juonen hahmot ovat useimmiten ehdollisia tarueläimiä. Tarun alussa tai lopussa on moralisoiva johtopäätös, pääidea sadut ovat moraalisia.

Ensimmäiset sadut

Löydämme ensin sadun muinaiset muistomerkit Egyptin, Intian ja antiikin Kreikan kirjoituksia. Kuusi vuosisataa eaa. luotiin antiikin kreikkalaisen fabulisti Aesopoksen proosakokoelma satuja. Tämä kokoelma kulki ympäri maailmaa. 1600-luvulla erinomainen ranskalainen fabulisti Lafontaine kehitti satua loistavasti genrenä.

Venäjän maaperällä tapaamme sadun vanhimmissa kirjoitusmuistomerkeissä, alkaen vuosikirjoista. "Aisopoksen vertaus" - ensimmäinen ei-kirkko painettu kirja(Pietari I:n alaisuudessa 1700) Lisäksi XYIII vuosisadalla tarun elämää jatkoivat A. Kantemir, A. Sumarokov, M. Lomonosov, V. Trediakovsky ja monet muut. Hänestä tuli tuolloin yleisin, joka ei antanut periksi edes oodille. Mutta Ivan Krylovin taruille on ominaista suurin taito. Myöhemmin Dmitriev jatkoi fabulistien perinteitä. Juuri hän, joka on lukenut Krylovin tarinoiden käännökset vuonna 1806, sanoo: "Tämä on perheesi, sinä löysit sen."

1900-luvulla D. Bednyn, S. V. Mikhalkovin sadut saivat mainetta.

V. G. Belinskyn ja A. S. Pushkinin Krylovin työn arviointi

On huomionarvoista, että sekä Krylov itse että hänen aikalaisensa uskoivat hänen kasvavan juuri moralismista korkea runous, eivätkä arvostaneet tarinoiden utilitaristista hyötyä. "Monet Krylovissa haluavat ehdottomasti nähdä fabulistin, me näemme hänessä jotain enemmän", kirjoitti V. G. Belinsky. Myös A. S. Pushkin arvosti suuresti ja kutsui Krylovia "kaikkiksi kansanrunoilija joka ylitti kaikki fabulistit." Krylovin ansio yhteisten totuuksien saavuttamisessa.

Tarinoiden hahmojen vertailu

Olen lukenut Krylovin kirjan kaikki yhdeksän osaa, joka sisältää lähes kaikki 200 hänen taruaan; lukenut R. Bagatayskin ja Kґn Dyiribinen taruja, laatinut kortistoluettelon ja tarutaulukon.

Tarinoiden vertailun perusteella hahmojen luokitus on seuraava: 24 Krylovin taruissa on kettu, 22:ssa susi. Klo 19 - Leijona, 18 - Koira, 9 - Käärme, 4 - Kissa, Hiiri - 9 tarussa ja Aasi - 13:ssa. Ne persoonallistavat tiettyjä ominaisuuksia: Susi - julmuus, ahneus, töykeys. Fox - ovela, tekopyhyys. Aasi - tyhmyys, tietämättömyys. Ja he nimeävät nämä eläimet: lakiosastot, sotilasasiat, siviili- ja henkiset asiat, valtion talous.

Melkein samat eläimet löytyvät jakutin runoilijoiden taruista: varikset, kanat, sammakot, hiiret, käki, ilves, jänis, rotat, karhu ja monet muut. Kolmessa tarussa on varis ja jänis, kahdessa - hiiri ja karhu. Missä Varis personoi kerskumisen ("Saryp-irip kіppґt, sakhsaibyt tґґleeh, Khaa±yr±aan saІarbyt khara Turakh"; "DiI kya±a kyraky da buollar Turaakh uluutuk sananar"); Jäniksen pelkuruus ("Kultugur kuturuk Kutta±as kuobah"; "By yiy atahtaah Byyra kuobah"); Bear-power ("Sґґrer atakhtaah Sґdґ balygynan Tyytylba tyІyrakh Tyataa±y oburgu")

Sekä Krylov- että Jakut-kirjoittajissa tarinoiden hahmot persoonallistavat heidän aikalaistensa luontaisia ​​paheita. Julmuus, tekopyhyys, tietämättömyys – nämä ovat paheita, jotka aikalaisemme kukistetaan 2000-luvulla. Ja joka meidän pitäisi hävittää lopullisesti.

Että. voimme päätellä, että sekä Krylovin että jakutin runoilijoiden taruissa pilkataan ihmisen moraalista lankeemusta, jota meidän on vältettävä.

Krylovin tarinoiden moraali

Esimerkiksi Krylovin tarussa "Apina ja lasit" tietämättömyyttä tuomitaan. Sananlasku kaikuu: "Älykäs nöyrtyy, tyhmä pöyhkeilee."

Kerskuminen ja valehteleminen ei ole hyvästä, Krylov opettaa sadussa tiaisesta, joka uhkasi sytyttää meren tuleen.

Tarussa "Käki ja kukko" esitetään koko esitys, jossa me puhumme ikään kuin noin musiikillinen kyky, mutta itse asiassa kirjailija nauraa kaustisesti niitä, jotka imartelevat omien päämääriensä saavuttamiseksi. Tietämättömyys on naurettavaa. Käki on harmaa kuvaamaton lintu. Kukko kutsuu häntä kaunokaiseksi. Yksitoikkoinen "ku-ku" verrataan satakielen lauluihin. Käkikukko kutsuu "rakas kukkoni", "kumanekini". Hän väittää, että hän laulaa "paremmin kuin paratiisin lintu", vaikka paratiisin lintu erottuu kauniista höyhenpeitteestä, mutta ei laulamisesta.

Elämässämme on edelleen sellaisia ​​"kukoja" ja "käkiä". Menestyäkseen elämässä, jotkut tasaisemmin, litteämmin. Tarullaan Krylov varoittaa meitä sellaisista ihmisistä.

"Susi ja lammas". Susi - vihainen, töykeä, ylimielinen, tekopyhä. Hän käyttäytyy tällä tavalla, koska hän tuntee voimaa puolustuskyvyttömän Karitsan edessä. Hän tietää etukäteen, ettei Karitsa ole syyllinen mistään. Karitsa vastustaa susia, ja hän suuttuu yhä enemmän ja yrittää löytää syyn syödä hänet. Karitsa - peloissaan, arka. Mutta tarinan loppuun mennessä hän yrittää todistaa asiansa Susille. Aluksi hän uskoo naiivisti, että susi voi todistaa jotain. Sitten hän tajusi, että oli hukannut sanojaan. Totuus on Karitsan puolella, mutta hän on puolustuskyvytön. Sudella ei ole totuutta, mutta hän on vahva. "Susi ja lammas" on katkera totuus sopimattomista käytännöistä tsaarin Venäjä jossa rikkaat ihmiset kohtelivat puolustuskyvyttömiä, äänioikeutettomia ihmisiä rankaisematta.

Tämä satu on sopusoinnussa aikamme kanssa. Nyt maamme käy läpi kauhean kriisin. Ja joskus käy niin, että totuus on niiden puolella, joilla on valtaa ja rahaa.

Satu "Susi kennelissä" kirjoitettiin vuoden 1812 tapahtumista, kun Napoleon saapui Moskovaan ja alkoi etsiä tapoja tehdä rauha Venäjän kanssa. Mutta venäläiset kieltäytyivät: mistään sopimuksesta ei voinut puhua niin kauan kuin vihollinen pysyi Venäjän maaperällä.

Näkymät jatkotyöhön

Tulevaisuudessa aion työstää tarinoiden tekstiä syvemmin, koska tätä työtä tutkiessa nousi esiin useita muita aiheita: vuonna 2007 195 vuotta Isänmaallinen sota 1812, ja I. A. Krylovilla on monia tarinoita, jotka on omistettu tälle nimenomaiselle historiallinen teema; sitten tarujen kielessä on monia minua kiinnostavia fraseologisia käänteitä, useat tarujen ilmaukset ovat siivettyneet, ja tämä edustaa myös valtava kiinnostus. Voit jäljittää joidenkin tarinoiden yhteyden kansan sananlaskuja Kuten näkyy, jatkotutkimuksen aiheita on monia.

Johtopäätös

Lopuksi sanon jälleen, että yli 200 vuotta on kulunut siitä, kun I. A. Krylovin tarut rakastuivat Venäjän sydämeen. Nykyään Krylovin maine on ylittänyt kansalliset rajat. Krylov kuulostaa paitsi venäjäksi, myös melkein kaikilla maailman kielillä. Krylovilla oli suuria seuraajia maailman satukirjallisuudessa. Nämä ovat L. N. Tolstoi, A. Tolstoi, D. Poor, S. Mikhalkov.

Krylov oli sovittamaton ihmiselämän puutteisiin. Taru auttoi häntä pilkamaan nihkeää, petosta, tekopyhyyttä ja kerskumista. Tarut opettavat meille inhimillisyyttä, periksiantamattomuutta puutteille.

Lasten tietoisuus assimiloituu mielellään ja kulkee läpi elämän moraalinormit, sulavasti aseteltu riimeihin mielenkiintoisten kantarellien ja kukkojen avulla. Tälle asetettiin olosuhteet Venäjän historia. Ja mikä tärkeintä, lapsuudessa opitut moraalinormit omaksutaan luotettavammin ja kestävämmin, leikki tärkeä rooli muodostelmassa arvoorientaatiot nuorempi sukupolvi.

Oppilaitos: Kunnan autonominen yleinen oppilaitos Toisen asteen oppilaitos peruskoulu Nro 30 im. Fedor Efimovich Fedorov Tjumenin kaupungista

Asia: kirjallisuus

Aihe: Ivan Andreevich Krylov ja hänen tarinoidensa sankarit

Luokka: 5. luokka

Koulutus- ja metodologinen tuki:

1) Ohjelma "Kirjallisuus" luokat 5-11. Ed. Kurdyumova T.F. M.: Bustard, 2013

2) Kirjallisuus. 5 solua Klo 2 h. Osa 1: oppikirja-lukija varten koulutusinstituutiot/ aut.-stat. T.F. Kurdjumov. M.: Bustard, 2013

Oppitunnin toteutusaika: 40 minuuttia

Oppitunnin tarkoitus: yleistää tietoa aiheesta "Fable genrenä. I.A. Krylovin satuja»

Oppitunnin tavoitteet:

Koulutuksellinen:

tarkista tieto I.A:n elämäkerran tosiseikoista. Krylova,

tarkistaa opiskelijoiden tietämystä sadusta kirjallisuuden genrenä,

tarkista I.A.:n tutkittujen tarujen tekstien tuntemus. Krylov, kyky löytää satujen moraali, tarinoiden ilmaisevan lukemisen taidot.

Kehitetään:

puheen kehitys ja luova ajattelu opiskelijat;

muodostus viestinnällinen pätevyys(vuorovaikutuskyvyn muodostuminen kollektiivista toimintaa opiskelijoiden tällaisten taitojen kehittäminen ilmeikäs lukeminen ja kyky rakentaa oma suullinen lausuntonsa).

Koulutuksellinen:

ryhmätyöskentelykulttuurin edistäminen;

lisää kiinnostusta klassiseen kirjallisuuteen.

Oppitunnin tyyppi: toiston ja tiedon yleistämisen oppitunti.

Oppituntilomake: pelin oppitunti.

Laitteet: tietokone, moniprojektori.

Esivalmistelut: hsatujen varjo I.A. Krylov, mukaan lukien ne, jotka eivät sisälly ohjelmaan; tutustuminen fabulistin elämän yksittäisiin hetkiin; piirustuskilpailu - kuvituksia Krylovin taruille.

Luettavaksi ehdotettuja tarinoita:

"Varis ja kettu", "Susi ja lammas", "Joutsen, hauki ja syöpä", "leijona ja kettu", "kettu ja viinirypäleet", "norsu ja mopsi", "kissa ja kokki", "sudenkorento ja muurahainen", "Kvartetti", "Ohikulkijat ja koirat", "Talonpoika ja hevonen", "Kukat", "Sika tammen alla", "Talonpoika pulassa", "Käki ja kukko", "Mökki", "Hanhet", "Saattue", "Osa", "Hauki ja kissa", "Siskin ja siili", "Ladat ja juuret", "Parnassus", "Kalatanssi", "Susi kennelissä", "Varis ja kana", "Utelias" ", "Aasi" , "Satakieli", "Troezhenets", "Titmouse", "Sudet ja lampaat", "Riskukka", "Hauki", "Demyanovan korva", " Trishkin kaftaani”,“ Kaksi koiraa ”,“ Tammi ja keppi ”,“ Nirso morsian ”.

Tuntisuunnitelma:

Oppitunnin vaiheet

Väliaikainen toteutus

1. esittely opettajat.

2. Kirjallinen peli.

3. Yhteenveto.

4. Näyttelyn esittely.

5. Kotitehtävät.

6. Viimeinen sana opettajat.

2 minuuttia

25 min

3 min

7 min

2 minuuttia

1 minuutti

Tuntien aikana:

Opettajan johdantosana, jossa kerrotaan oppitunnin tarkoitus, työmuoto, pelisäännöt ja hyväksytään myös pelin aikana ryhmätyöskentelyn säännöt.

Pelin kehitystason tarkistaminen koulutusmateriaalia aiheesta "Fable genrenä. Fables I.A. Krylov. Peliä pelataan Power Point -esityksellä.

Peliä varten luokka jaetaan joukkueisiin. Suurin osa paras vaihtoehto- kolme joukkuetta (riveissä). Peli alkaa diasta numero 2. Tämä on pelikenttä (kuten peli "Oma peli", joka koostuu 7 otsikosta, kussakin 4 kysymystä (yhteensä 28 tehtävää).

Oppituntimme oli luova, mikä tarkoittaa kotitehtävät tulee olemaan epätavallista. Tiedätkö mitä "burime" on?
Tämä on suku kirjallinen peli, joka koostuu runon, yleensä koomisen, kirjoittamisesta annettuihin riimeihin.
Olen valinnut sinulle riimejä Krylovin taruista. Sinun täytyy kirjoittaa heille runoja.
1. .................... satakieli
…………………… hänellä on
………………………. kissa
…………………… vähän.

2…………………….. sisko
…………………….. käsityöläinen
…………………….. pää
………………………. sanat.

3……………………….. päivä
……………………….. varjo
……………………. kuiskasi
…………………… tulkittu.
Tietenkin tunnistit tarinoita "Kissa ja satakieli",
"Varis ja kettu",
"Lehdet ja juuret".

Viimeinen sana opettajalta.
Ja haluaisin myös päättää oppituntimme M. Isakovskyn sanoilla:
"Tiesin kaiken ja näin laulajan uteliaan mielen,
Haluan vain yhden asian eniten,
Elääksesi vapaata ja onnellista elämää,
Hänen kansansa ja hänen kotimaansa!

Kirjallisen pelin tehtävät

Miten, kanssa kevyt käsi P. Vjazemsky, kutsuivatko hänen aikalaisensa I. Krylovia? (Hei lastenne kanssa,
Hei, isoisä Krylov)

I.A. Krylov oli hyvä taiteilija ja muusikko. Pietarissa hän esiintyi kvartettoissa kuuluisien virtuoosien kanssa. Mitä instrumenttia hän soitti? (viululla)

Kuinka pieni Krylov onnistui välttämään kuoleman aikana Pugatšovin kapina? (Äiti vei Krylovin salaa saviruukuun (koska hänen isänsä johti Yaikin linnoituksen puolustusta ja Pugachev vannoi hirttää hänet ja hänen perheensä).

Kuinka monta satua I.A. Krylov koko elämänsä ajan? (205)

Huonosti koulutettu ihminen "nuhtelee tiedettä ja oppimista", mutta samalla käyttää röyhkeästi "hedelmiä", valmisruokaa omaksi ilokseen. ("Sika tammen alla")

"Kun toverit eivät pääse yhteisymmärrykseen, heidän asiansa ei suju": jokainen vetää omaan suuntaansa, mutta kärry pysyy päällä sama paikka. ("Joutsen, syöpä ja hauki")

Tämä on sama tapaus, kunpermutaatioitatermien mukaan tulos ei muutu. Kyllä, ja jokaisen yrityksen on opittava! ("Kvartetti")

Se, joka odottaa perusteetonta kiitosta, kohtaa väistämättä matkallaan jonkun, joka käyttää tätä hyväkseen omien etujensa vuoksi. ("Varis ja kettu")

Kyyhkynen, kuinka hyvää!
No, mikä kaula, mitkä silmät! (Crow - Fox)

Sinä olet syyllinen siihen, että haluan syödä ... (Susi - Lamb)

Juoru, tämä on minusta outoa:
Oletko ollut töissä kesällä? .. (Ant - Dragonfly)

Mikä korva! Kyllä, kuinka lihava
Ihan kuin hän olisi meripihkan peitossa.
Pidä hauskaa, pikku ystävä!
Tässä on lahna, sivutuotteet, tässä pala sterlettiä!
Jopa lusikallinen!.. (Demyan - naapuri)

"Mökki"

"Kissa ja kokki"

"Norsu ja mopsi"

"Käki ja kukko"

Ja te, ystävät, riippumatta siitä, kuinka istutte... (kaikki ei ole hyvä muusikoille).

Käki ylistää kukkoa ... (... koska hän ylistää käkeä).

Lauloitteko kaikki? Näin on… (…menkää siis tanssimaan).

lasit ("Apina ja lasit").

Rypäle ("Kettu ja viinirypäleet").

Peili ("Peili ja apina").

Juusto ("Varisja kettu»).

Allegoria on ... (allegoria, jonkinlainen kuva, käsite kuvan kautta).

Moraali on ... (ohje, moralisoiva johtopäätös, moraalinen ohje)

Pahe on ... (moraalinen, henkinen virhe, negatiivinen moraalinen laatu henkilö).

Smakov Mihail

Luova työ kirjallisuuden parissa.

Ladata:

Esikatselu:

Jos haluat käyttää esitysten esikatselua, luo itsellesi tili ( tili) Google ja kirjaudu sisään: https://accounts.google.com

Diojen kuvatekstit:

I. A. K Rylovan tarujen sankarit Valmisteli 5B luokan oppilas Shmakov Mikhail

"... Huijari lähestyy puuta varpailla; Hän heiluttaa häntäänsä, ei irrota katsettaan Crowsta Ja sanoo niin suloisesti hengitellen: "Rakas, kuinka kaunista! ..."

”... Hän pyörittelee lasejaan tähän ja tuohon: Hän painaa ne kruunuun, sitten hän pujottelee ne häntäänsä, sitten hän nuuskii niitä, sitten hän nuolee niitä; lasit ei toimi...

”... Hyppyvä sudenkorento Leto lauloi punaisena; Minulla ei ollut aikaa katsoa taaksepäin, Kun talvi pyörii silmiini ... "

”... Voit kuunnella tylsittä; On sääli, että et tunne kukkoamme; Jospa olisit teroittanut itseäsi enemmän, jos olisit oppinut häneltä vähän "..."

I. A. Krylovin muistomerkki "Kvartetti" "Susi ja lammas" "Elefantti ja mopsi"

Kuvitukseni 4. luokalla olevaan Kvartettitatuun

Esikatselu:

Tarujen sankarit I.A. Krylov.

dia 1

Uskon, että I.A. Krylov on paras fabulisti. Hän kirjoitti 236 satua, jotka jopa käännettiin eri kielille.

dia 2

Krylovin eläinkuvat välittävät monipuolista ihmisen luonnetta. Esimerkiksi Fox-kuva koostuu paitsi oveluudesta, myös imartelusta ja jopa petoksesta samanaikaisesti.

dia 3

Apina on tietämätön, ja tietämättömyytensä ansiosta se saa lukijan vain nauramaan. Taru "Apina ja lasit" on hyvin opettavainen ja pilaa kaikkia ihmisyhteiskunnan tietämättömiä.

dia 4

Kasvot sudenkorento ja muurahainen heijastuvat ihmisen paheet ja positiivisia piirteitä. Dragonfly on tuulinen ja kevytmielinen. Ihmisten keskuudessa tällaisia ​​ihmisiä todellakin usein kutsutaan "sudenkorennoiksi". Muurahainen persoonallistaa työntekijän kuvan.

dia 5

Aasi, itsevarma ja tietämätön, ryhtyy tuomitsemaan satakieliä. Hänen kuvansa symboloi ihmisen typeryyttä.

dia 6

Ihmiset rakastivat taruja niin paljon, että he jopa pystyttivät muistomerkkejä kirjailijalleen ja sankareilleen Moskovan patriarkan lammikoihin.

Dia 7

Olen rakastanut näitä taruja lapsuudesta asti ja tiedän osan niistä ulkoa.

Johdanto

I. Krylovin tarinoiden kieli

II. Krylovin sankarien puheominaisuudet

1. Aisopoksen, La Fontainen ja Krylovin tarinoiden vertailu
2. Krylovin tarinoiden sankarien yksilöllistäminen

Johtopäätös

Viitteet

Sovellukset

Hypoteesi:

• I.A. Krylov ei rajoitu yksinkertaisiin allegorioihin, jokaisella hänen hahmollaan on oma luonteensa.

• Ota selvää, mikä on fabulisti Krylovin innovaatio.

• lukea Krylovin satuja;
• vertaa Krylovin taruja Aesopoksen ja La Fontainen taruihin;
• Ota selvää menetelmistä yksittäisten kuvien luomiseksi Krylovin taruissa.

Johdanto

Olemme tunteneet isoisä Krylovin sadut lapsuudesta asti. Kukapa ei olisi lukenut hänen tarujaan "Varis ja kettu", "Sudenkorento ja muurahainen", "Joutsen, syöpä ja hauki"? Jopa hänen elinaikanaan hänet tunnustettiin yksinkertaiset ihmiset kadulla he näyttivät lapsille: "Isoisä Krylov tulee!".

Ivan Andreevich Krylov- harvinaisen kohtalon kirjailija. Hänen ensimmäisen suuren teoksensa (koomainen ooppera Kahvitalo) ja Krylovin viimeinen painos (Fables in Nine Books) erottaa nimittäin 60 vuotta. Ja tämä huolimatta siitä, että hän eli kovaa elämää.

Tuleva suuri venäläinen fabulisti syntyi vuonna 1769 vaatimattoman armeijakapteenin perheeseen. Hänen isänsä kuoli varhain, ja 10-vuotiaasta pojasta piti tulla perheen elättäjä - oikeuspaperien kopioijaksi. Mutta heti kun hän tarttui vapaaseen minuuttiin, hän alkoi lukea. Kirjat korvasivat hänen opettajansa. Krylov lapsuudesta lähtien erottui älykkyydestä ja monista kyvyistä: hän soitti viulua, opiskeli itseoppineena Ranskan kieli(ja 40-vuotiaana hän opiskeli myös kreikkaa), hän piirsi hyvin, piti matematiikasta, yritti kirjoittaa runoutta. Muutettuaan Pietariin hän kiinnostui teatterista, hän alkoi kirjoittaa komediaa, jotka menestyivät hyvin. Kirjoittajasta tuli yksi satiirisen Spirit Mail -lehden kustantajista. Kun lehti suljettiin, hän perusti toisen lehden - "The Spectator", jossa hän jatkoi lahjonnan, kavalluksen ja maaorjuus. Kirjapaino etsittiin ja Krylov itse kuulusteltiin. Lehti suljettiin, kirjailijan täytyi lähteä Pietarista ja vaeltaa kuusi vuotta työnhakuun. Vuonna 1806 hän tulee jälleen Pietariin ja menee pian töihin keisarilliseen yleinen kirjasto, joka antoi 29 vuotta. Krylov kuoli 21. marraskuuta 1844. Koko Pietari hautasi kirjailijan.

Krylov aloitti näytelmäkirjailijana, mutta kansan muistossa hän pysyi suurena fabulistina. Miten se tapahtui? Krylovin ensimmäisen elämäkerran kirjoittajan M. Lobanovin mukaan Ivan Andrejevitš käänsi vuonna 1805 Lafontainen sadun "Tammi ja keppi" ja näytti sen runoilijalle ja fabulistille I. Dmitrijeville. Sen luettuaan hän näytti huutavan: "Tämä on todella sinun kaltaistasi, vihdoinkin olet löytänyt sen!" Ja siitä lähtien Krylov pysähtyy yksinomaan tarinoiden säveltämiseen.

Ensimmäinen satujen kirja julkaistiin vuonna 1809, se sisälsi vain 23 satua, ja viimeinen elinikäinen painos sisältää 197 satua, yhteensä Krylov loi 205.

Kirkas, hyvin kohdennettu, eloisa venäjän kieli, erottamaton yhteys venäläiseen kansanperinteeseen, hienovarainen huumori erottavat Krylovin sadut. Hänen tarunsa heijastivat Venäjän kansan sielua ja viisautta. N.V. Gogol huomautti, että Ivan Andrejevitšin taruissa "... kaikkialla Rus ja Rus haisee".

Krylovin tarinoiden kieli.

Mikä on satu? AT selittävä sanakirja Venäjän kieli S.I. Ozhegov antoi seuraavan määritelmän: "Fabula on lyhyt allegorinen moralisoiva tarina, runo." Yleensä ihmisen ominaisuuksia tarussa ne henkilöityvät kuviin eläimistä, kasveista tai esineistä (allegoria). Pääsääntöisesti satu koostuu Lyhyt kuvaus yksi tapahtuma tai tosiasia ja johtopäätös (moraali), jossa kirjoittajan pääidea ilmaistaan ​​suoraan. Moraali voi lopettaa tarinan ("Kissa ja kokki"), se voi aloittaa tarinan ("Varis ja kettu"), mutta moraalia ei välttämättä ole, jos juoni itsessään ilmaisee selvästi sadun idean ("Sudenkorento ja muurahainen").

Ei ole sattumaa, että Krylovin tarut mainitaan esimerkkeinä sanakirjoissa ja hakuteoksissa. Ivan Andreevich Krylov on todella kansallinen kirjailija, joka tunnustettiin klassikoksi hänen elinaikanaan. Aluksi Krylov harjoitti pääasiassa kuuluisien ranskalaisten La Fontainen tarujen ("Sudenkorento ja muurahainen", "Susi ja lammas") käännöksiä ja muutoksia. Mutta nämäkään lainatut sadut eivät kuulosta käännöksiltä, ​​ne ovat venäläisiä ytimeen. Loppujen lopuksi valoisa tarkkaa kieltä Krylovaa ei voitu lainata keneltäkään. Jotkut Krylovin taruista syntyivät venäläisistä sananlaskuista:

satujen sananlaskuja

Yksi kevään pääskynen ei tee "Mot ja niele"
Kunnia susille, mutta Savva "paimen" varastaa lampaat
Anna varkaalle ainakin kultainen vuori - talonpoika ja kettu eivät lopeta varastamista
Tiainen meni sytyttämään merta, meri ei syttynyt, mutta "tiainen" teki paljon mainetta
Ainakin koko maailma palaa minulle, jos vain olisin elossa "Sammakko ja Jupiter"
Mitä kylvät, sitä niittää "Susi ja kissa"
Älä sylje jonkun toisen kaivoon, se sattuu juomaan vettä "Leijona ja hiiri"

Vähitellen Krylov alkoi löytää yhä enemmän itsenäisiä tarinoita, jotka liittyvät politiikkaan ja tapahtumiin. Venäjän elämä, kanssa moraalisia kysymyksiä. Mutta pääominaisuus Krylovin sadut eivät ole juonen tai teeman sisällä. Mikä oli fabulistin tärkein ansio?

Hän kirjoitti Krylovin taruista, että heidän kansallinen identiteettinsä on "mielen iloisessa oveluudessa, pilkkaamisessa ja maalauksellisessa ilmaisutavassa ...". Gogol kutsui taruaan "kansan itsensä viisauden kirjaksi". Se on kieli erottava piirre Krylovin lahjakkuus. Hänen taruissaan kuului ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa tavallisen kansan kieli.

Katu, joskus töykeitä sanoja kirjaimellisesti vuodatettiin kirjallisuuteen. Esimerkiksi tarussa "Kukko ja helmen jyviä":" repimässä lantaa kasaan", tarussa "Sika": "uinut rinteissä", satulassa "Sika tammen alla": "silmät lävistetty".

Kansankieli näkyy erityisen selvästi substantiivien käytössä, joissa on deminutiiviliitteet: "juorat", "kumanyok", "kaula", "kylä", "puro", "rakas", "roisto" jne. Ivan Andrejevitšin yhteys suulliseen sanaan kansanluovuus todistaa sananlaskujen ja sanojen laajan käytön taruissa. Esimerkiksi "köyhyys ei ole pahe" ("Maanviljelijä ja suutari"), "isännön työ pelkää" ("Hauki ja kissa"), "tulesta ja paistinpannulle" ( "emäntä ja kaksi piikaa"), "mitä kylvät, niin korjaat" ("Susi ja kissa"), "toiset metsässä, jotkut polttopuut" ("Muusikat"). Krylov laajalti käytetty fraseologisia käänteitä: "Se myytiin pöyhkeille" ("Onni ja kerjäläinen"), "Arkun koristelu, puhtaus heittäytyi silmiin" ("Arkku"). Lisäksi kirjailija ei lopettanut tarinoidensa kielen työstämistä edes julkaisemisen jälkeen. Joten hän työsteli ensimmäistä satuaan "Tammi ja keppi" 16 kertaa. Ja vuonna 1808 kirjoitetussa tarussa "Varis ja kettu" Krylov teki muutoksia vuoteen 1815 asti.

Kun Krylovilta kysyttiin, miksi hän valitsi tarinoita, hän vastasi: "Tällainen on ymmärrettävää kaikille: sekä palvelijat että lapset lukevat sitä." I.A. Krylov on ensimmäinen venäläinen kirjailija, jonka teoksia tunsivat ja rakastivat kaikki: lapset, aikuiset, tavalliset talonpojat, jalot ja rikkaat ihmiset.

Krylovin sankarien puheominaisuudet.

Aisopoksen, La Fontainen ja Krylovin tarinoiden vertailu

Ivan Andreevich Krylov uskoi, että oli mahdollista hävittää ihmiskunnan paheet heidän pilkkansa avulla. Hänen taruissaan pilkataan ahneutta, tietämättömyyttä, typeryyttä eläinkuvissa.

Aesop, Phaedrus ja La Fontaine käyttivät taruissaan laajalti tällaisia ​​​​eläinkuvia, jotka ilmentävät jotakin ihmisen luonteen piirrettä. Mutta Krylov, verrattuna Aesoposen ja La Fontainen, ei rajoitu yksinkertaisiin allegorioihin. Krylovin eläinten kuvilla on tärkeämpi rooli - niissä ei ole vain yksittäisiä piirteitä, vaan myös kokonaisia ​​hahmoja.

Vastaanotto puheen ominaisuudet Krylov käyttää jatkuvasti. Eläviä esimerkkejä löydämme taruista "Utelias", "Kissa ja satakieli", "Kissa ja kokki". Erityisen taitavasti Krylov välitti Ketun sanat ilmaisten varisen hienovaraista imartelua.

Yllä on jo sanottu, että Krylov palasi toistuvasti valmiisiin teoksiinsa hiomalla niiden kieltä ja saavuttaen suuremman tarkkuuden ja ilmeisyyden. Kirjoittaja työskenteli kuuluisimman sadun, Varis ja kettu, parissa vuoteen 1815 asti. Verrataanpa miten se oli ja miten siitä tuli.
1808 painos 1809 painos 1811 painos 1815 painos
"Olen teetä, koska olet puhtaampi ja hellämpi kuin satakieli" "Olen teetä, koska sinä laulat ja satakieli on hellämpi"
"Henki varasti struumaan" "Henkitys varasti struumaan"
"Ja päätettyään perustella Lisitsyn sanat" "Tässä ovat Lisitsyn sanat ystävällisiä"
"Osalla istuva varis oli juuri nokkimassa palan juustostaan"
"Mikä söpö sukka" "Mitä höyheniä! Mikä sukka!
"Laula, pikku valo, älä häpeä, ole ystävällisempi Lisonkan kanssa: minä olen teetä, koska sinä laulat ja satakieli on hellämpi" "Laula, pieni valo, älä häpeä. Mitä jos, sisko, niin kauneudella oletkin laulun mestari, koska olisit kuningaslintumme!

Seurauksena tarusta tuli ilmeisempi ja viehättävämpi.

Taru alkaa moraalilla: Krylov pilkaa siinä "ilkeää" ja "haitallista" imartelua (imeminen, sykofanssi). Imartelija on joku, joka kertoo miellyttävän valheen johonkin itsekkääseen tarkoitukseen. Vaikuttaa siltä, ​​​​että kirjoittaja haluaa syyttää Kettua, mutta hän pilkataan paitsi häntä, myös liian luottavainen, tyhmä Varis: ei vain se, joka imartelee, ole syyllinen, vaan myös se, joka antaa periksi imartelulle eikä tunnista häntä. .

I. A. Krylov lainasi teeman imartelun voimasta henkilöä kohtaan ranskalaiselta fabulistilta J. La Fontainelta, joka puolestaan ​​lainasi sen Aesopilta, "tarun isältä" (VI vuosisata eKr. Muinainen Kreikka). Roomalainen fabulisti Phaedrus (VI vuosisata eKr.), venäläiset kirjailijat V. Trediakovsky, Sumarokov, Kheraskov kääntyivät myös Aesopoksen sadun puoleen. Mutta Ivan Andreevitšin yhteys kansantaiteeseen, kieleen kansantarut oli niin ahdas, että satu ei kuulosta käännökseltä. Verrataan Aisopoksen, La Fontainen ja Krylovin taruja.

Aisopoksen satu: ”Korppi onnistui saamaan palan juustoa, hän lensi puuhun, istui sinne ja osui Ketun silmään. Hän päätti huijata Ravenia ja sanoo: ”Mikä komea kaveri oletkaan, Raven! Ja höyhenten väri on kuninkaallisin! Jos sinulla vain olisi ääni - sinun pitäisi olla kaikkien lintujen mestari! Näin se paskiainen sanoi. Crow jäi koukkuun. Hän päätti todistaa, että hänellä oli ääni, kurjahti variksen kurkun päästä ja pudotti juuston. Kettu nosti saaliinsa ja sanoi: "Sinulla on ääni, Raven, mutta sinulla ei ollut mieltä." Älä luota vihollisiisi - se ei toimi."

Lafontinen satu:

Setä Raven istuu puussa,
Hän piti juustoa nokassaan.
Fox-setä haju veti puoleensa,
Piti puheen hänen kanssaan.
Hyvää iltapäivää, jalo Raven!
Mikä ulkonäkö sinulla on! Mikä kaunokainen!
Aivan, jos äänesi
Yhtä kirkas kuin höyhenesi -
Sitten olet tammimetsiemme Feeniksi!
Ravenin mielestä se ei riittänyt.
Hän halusi loistaa äänellään,
Hän avasi nokkansa ja pudotti juuston.
Fox nosti sen ja sanoi:
Sir, muista: jokainen imartelija
Se ruokkii niitä, jotka kuuntelevat sitä -
Tässä on oppitunti sinulle, ja oppitunti on juuston arvoinen.
Ja hämmentynyt Raven vannoi (mutta liian myöhään!),
Että hän ei tarvitsisi toista oppituntia.

Krylovin satu:

Kuinka monta kertaa he ovat kertoneet maailmalle
Tuo imartelu on alhaista, haitallista; mutta se ei ole kunnossa,
Ja sydämestä imartelija löytää aina kulman.
Jossain jumala lähetti variselle palan juustoa;
Varis kyydissä kuusen päällä,
Olin aivan valmis syömään aamiaista,
Kyllä, ajattelin sitä, mutta pidin juustoa suussani.
Kettu juoksi lähelle tuota epäonnea;
Yhtäkkiä juuston henki Lisa pysähtyi:
Kettu näkee juuston, kettu kiehtoo juustoa.
Huijari lähestyy puuta varpailla;
Hän heiluttaa häntäänsä, ei irrota silmiään Varisesta
Ja hän sanoo niin suloisesti hengitellen:
"Rakas, kuinka kaunista!
No, mikä kaula, mitkä silmät!
Kertokaa, niin, oikein, satuja!
Mitä höyheniä! Mikä sukka!
Ja tietysti enkeliäänen täytyy kuulua!
Laula, pikkuinen, älä häpeä! Mitä jos sisko,
Tällaisella kauneudella olet laulun mestari, -
Loppujen lopuksi sinä olisit kuningaslintumme!
Veshuninin pää pyöri ylistyksestä,
Ilosta struumahengityksen varastamisesta, -
Ja Lisitsyn ystävällisin sanoin
Varis kurjui varis kurkun päässä:
Juusto putosi - hänen kanssaan oli huijaus.

Aisopoksen satu sisältää suoran varoituksen: "Älä luota vihollisiisi - se ei toimi." Eli opetus on annettu. Moraali on suoraviivaista.

Lafontinen johtopäätös on laajempi: "... jokainen imartelija ruokkii niitä, jotka kuuntelevat häntä", eli imartelijat elävät imarreltujen kustannuksella.

Krylovin johtopäätös on vielä laajempi: "imartelija löytää aina kulman sydämessään", mikä tarkoittaa, että hän saavuttaa kaiken, mitä haluaa.

La Fontainen ja Krylovin taruissa moraali näyttää liukenevan koko tekstiin ja on yleinen arvo. Lafontainessa toiminta tapahtuu kuin hovipiirissä, hänen hahmonsa ilmaisevat itseään hienosti. kirjallinen kieli. Krylovin taru on esitetty puhekielellä, kertoja on kansan mies, pilkkaava ja viisas.
V.A. Zhukovsky kirjoitti Krylovista: "Jokaisella tarinassa näyttelevällä henkilöllä on luonne ja kuva, joka on kelvollinen hänelle yksin." Kömpelö Varis vaikuttaa jo ensimmäisistä riveistä lähtien koomisen hauskalta tärkeydessään: kirjoittaja korostaa, että hän "kysyi" kuusen päällä, ei istuutunut tai lentänyt sisään. Verbit välittävät hänen hitautta: "syö aamiainen ... valmis", "kyllä, ajattelin sitä." Crown tyhmyys piilee hänen liioitellussa mielipiteessään itsestään.

Täysin erilainen kettu, hän on vihjailevan hellä ja taitava: "Kettu juoksi lähelle tuota epäonnea ...". Kuvauksessaan Krylov käyttää monia nopeaa reaktiota ilmaisevia verbejä: ”Yhtäkkiä juustohenki pysäytti Ketun: Kettu näkee juuston, juusto kiehtoi Ketun. Huijari lähestyy puuta varpailla, heiluttaa häntää, ei irrota katsettaan Crowsta ja puhuu niin suloisesti, vähän hengittäen... ”Fabelin sankarittaren imartelu on niin liioiteltua, niin töykeää, että se näyttää kovalta. uskoa häneen. Mutta Varis uskoi, että hän vilpittömästi tuntee olevansa "kuningaslintu" ja näyttää kauniilta itselleen. Tarun tarkoitus ei ole vahingossa muuttua variksi, ja tätä varten sinun on arvioitava realistisesti kykysi.
Krylovin sankarit nauttivat elämisestä puhekielellä, jossa on paljon vetoomuksia (rakas, valo, sisar), sanoja, joissa on deminutiiviliitteet (pala, kiinni, silmät, niska, ääni), kansankielisiä sanoja (ajatus, höyhenet, hengitys struumassa, oli sellaista) , hyvin kohdennettuja kuvaannollisia ilmaisuja (pää pyörii, hengittää vähän). Krylov välittää erittäin ilmeikkäästi Ketun suloisen puheen, tyhmän varisen omahyväisyyden, piirtää värikkäästi heidän käyttäytymistään ja antaa hahmoille hyvin kohdistettuja ominaisuuksia.

Lisäksi Krylovilla ei ole varis, vaan varis. Venäläisessä kansanperinnössä korppilintu on aina ollut kuoleman symboli, pahaenteinen petolintu, joka seurasi noitia. Ja varis on tyhmän, hitaan ihmisen symboli. Se on siis erittäin hyvä vaihtoehto.

Krylovin tarinoiden sankarien yksilöllistäminen.

Krylovin satu "Susi ja lammas" alkaa myös moraalilla: "Vahvat ovat aina syyllisiä." Taru on edelleen ajankohtainen. Elämässämme on monia tapauksia, joissa vahvat ja rikkaat sanelevat omat sääntönsä ja lakinsa muiden mielipiteistä riippumatta. He turvautuvat voimaan, kun he haluavat kiertää lain ja saada haluamansa. Heillä on yksi laki - vahvojen oikeus.

Suden kasvoissa näemme raa'an voitonvoiman, Karitsan kasvoissa - viaton uhri. Susi on tekopyhä ja hyökkää uhrin - karitsan - kimppuun, teeskentelee olevansa karitsan uhri, mikä oletettavasti loukkasi häntä kauheasti. Lisäksi susi näyttää rauhalliselta, tärkeältä, käyttäytyy kuin uhri, ansaitsemattomasti loukkaantunut. Hän on itsevarma, ylimielinen. Hänen puheessaan on paljon töykeitä, kirosanoja (miten kehtaat, saastaisella kuonolla, repäisen pääsi irti, ole hiljaa). "Hyödytön!", "Pentu!", "Ryhkeä" - näin hän viittaa Karitsaan. Ja Karitsa on kohtelias, arka, nöyrä, ja hänen vetoomuksensa susia kohtaan ovat täynnä kunnioitusta:

Kun kirkkain susi sallii,
Uskallan välittää sen eteenpäin
Hänen askeleidensa herruudesta minä juon sata;
Ja turhaan hän ansaitsee olla vihainen:
En voi saada häntä juomaan.

Hän yrittää oikeuttaa itsensä Susille: "Armahda", "Oi, mistä minä olen syyllinen?". Karitsa kutsuu susia "oikeudenmukaisimmaksi" ja "korkeudeksi". Tämä tarkoittaa, että susilla on korkea asema yhteiskunnassa, hän on tilanteen herra ja Karitsa on vailla oikeutta, puolustuskyvytön.

Miksei Susi söi Karitsaa heti sellaisenaan ilman syytteitä? Se on helpompaa ja nopeampaa. Kyllä, se on yksinkertaisempaa, mutta Susi haluaa laillisena henkilönä "antaa tapaukselle ... laillista ilmettä ja järkeä", jotta laiton näyttäisi lailliselta. Hänen syytöksensä ovat kaukaa haettuja ja täysin vailla maalaisjärkeä. Uhrien tekosyyt ovat vakuuttavia, mutta ne eivät toimi. Miksi susi ei kuuntele Karitsan väitteitä? Asia on siinä, että hän toimii vallan lakien mukaan, jolle moraalia ei ole olemassa. Susi luottaa vahvan oikeuteen eikä siksi halua kuulla mitään. Kun hänellä ei ole enää mitään ajateltavaa, hän soittaa oikea syy heidän väitteensä: "Sinä olet syyllinen siihen, että haluan syödä."

Krylov kritisoi joutilaita sudenkorenteen muodossa. Miksi Dragonfly on jumpperi? Mikä tämä hyönteinen on? Krylov otti sen La Fontainesta. Siellä hän ei ole sudenkorento, vaan heinäsirkka. Ja Krylovilla on heinäsirkka, minkä vuoksi hän hyppää ja "sirkuttaa". Tosiasia on, että 1800-luvulla venäjän kansankielessä heinäsirkkaa kutsuttiin sudenkorentoksi, koska se narisee jatkuvasti sahalaitaisia ​​jalkojaan siipiään vasten. Hän on viulisti, tanssija, laulaja. Siksi se "hiipii" "muurahaisissa".

Sudenkorento, joka yrittää sääliä Muurahaista, käyttää deminutiivisanoja ja kielellisiä muotoja: "kummisetä", "söpö", "rakas". Muurahainen vastaa hänelle samalla tavalla: "juoru". Mutta nämä puhemuodot hahmojen käyttämä eri tarkoituksiin. Voidaan jopa sanoa, että muurahaisen sudenkorennon muotojen toisto on keino ilmaista muurahaisen ironista asennetta sudenkorentoon. Tämä on merkki siitä, että hän ymmärsi hänen tarkoituksensa ensimmäisistä sanoista lähtien.

Kuvaamalla hahmojaan Krylov turvautuu usein ammattiterminologiaa ja fraseologia, jotta hahmon sosiaalinen ja omaisuustyypillisyys voidaan osoittaa tarkemmin ja täydellisemmin. Joten tarussa "The Merchant" sankari käyttää ammattislangen kauppasanoja (loppu) ja töykeitä filistean sanoja (sata, tissit, sulake, ihme jne.). Tällaiset tapaukset ovat kuitenkin melko harvinaisia ​​Krylovissa, koska hän välttää murteen käyttöä slangi sanat ja ilmaisuja.

Tarun "Kaksi koiraa" hahmojen puheominaisuudet ovat erittäin taitavia.

Pihakoira Barbosan sanavarasto erottuu kansankielellä (no..., kartanot, säästäminen, sopimaton, sattumalta osunut, ihostani repeytyminen, hakkaaminen...).
Jujun sanavarasto osoittaa, että hän haluaa näyttää sivistyneeltä, hienostuneelta (murinaa, hienoa), mutta puhekieliset sanat (tyytyväisinä, älä pidä hauskaa, iloitse, jos) osoittavat, että hän pysyi korotuksesta huolimatta samana yksinkertainen koira. Barbosin puheen intonaatio on yksinkertainen, vilpitön, naiivi ja lempeä. Jujun intonaatio on täynnä teeskentelyä, hemmottelua, pilkallista ylimielisyyttä, kerskausta.

Taru "Kaksi koiraa" tuomitsee hengellisen orjuuden: "Monet löytävät onnen vain kävelemällä hyvin takajaloillaan."
Tarussa "Talonpoika ja lammas" hahmoja jokainen puhuu luonteensa ja arvonsa mukaan. Joku söi kaksi talonpoikakanaa, hän nosti kanteen lampaita vastaan. Tuomari Fox puhuu byrokraattisella virallisella kielellä: ”Älkää hyväksykö lampailta mitään syytä, sen sijaan, että haudatatte päät, kaikki roistot ovat tietysti taitavia; Viitteen mukaan näyttää...".
Taruissa Krylov luottaa venäläisten vaurauteen kansankielinen. Hahmoinsa luonnehtimiseksi tarkasti ja ilmeikkäästi hän käyttää taitavasti puheominaisuuksien tekniikkaa, jonka ansiosta kaikilla hänen hahmollaan on omat kasvonsa ja luonteensa.

Johtopäätös

Luin I.A. Krylovin tarut ja analysoin hahmojen puhetta. Krylov kirjoitti 205 satua, joista opiskelin 6: "Varis ja kettu", "Susi ja lammas", "Sudenkorento ja muurahainen", "Kauppias", "Kaksi koiraa", "Talonpoika ja lammas".

Allegoriatarkoituksessa eri aikojen fabulistit käyttivät kuvia eläimistä ja jopa esineistä. Tarussa eläimet toimivat usein ihmisten sijasta, ja niillä on erilliset inhimillisiä piirteitä: pelkuruus, rohkeus, ystävällisyys, rohkeus jne. Tätä tekniikkaa kutsutaan allegoriksi. Allegoria tuli kirjallisuuteen kansanperinteestä, vertauksista, saduista, erityisesti saduista eläimistä, joissa esiintyivät perinteiset hahmot, kuten kettu, karhu, jänis, susi. Jokaisella heistä oli tietty luonteenpiirre. Aesop, Phaedrus, Lafontaine ja Lessing käyttivät allegoriaa laajasti taruissaan. Krylov peri tämän perinteen edeltäjiltään. Ymmärtää, mitä uutta I. A. Krylov toi satulaji Vertailin hänen satuaan "Varis ja kettu" Aesopoksen, La Fontainen taruihin. Huomasin, että Krylov ei rajoitu yksinkertaisiin allegorioihin, Krylovin Lisitsa käyttää elävää puhekieltä, jossa on monia vetoomuksia (rakas, valo, sisko), sanoja, joissa on deminutiiviliitteet (pala, kiinni, silmät, kaula, ääni), kansankieliset sanat (höyhenet). Krylov välittää erittäin ilmeikkäästi Ketun suloisen puheen. Tässä häntä auttaa puheominaisuuksien käyttö.

Tarun "Susi ja lammas" susi ei ole vain julma rosvo, kuten häntä yleensä kuvataan saduissa, vaan tekopyhä, röyhkeä aatelismies. Karitsa ei ole vain puolustuskyvytön uhri, hän on tyrannian uhri, joka yritti todistaa syyttömyytensä.

Johtopäätös: suuri venäläinen fabulisti Ivan Andreevich Krylov loi eläviä kuvia, eläviä hahmoja.

Viitteet

1. Elämisen selittävä sanakirja Hieno venäjän kieli: Nykyaikainen kirjoittaminen: 4 osassa / V.I.Dal. - M .: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2002.
2. Ozhegov S.I. Venäjän kielen sanakirja: 70 000 sanaa / toim. N. Yu Shvedova. - 22. painos, Sr. - M.: Venäjä. yaz., 1990. - 921 s.
3. Venäjän satu XVIII-XX vuosisadalta. - M.: Bustard: Veche, 2002. - 352 s. - (Kansallisen klassisen kaunokirjallisuuden kirjasto).
4. Krylov I.A. Fables: 2 nidettä - M .: Pravda Publishing House, 1984. - 511 s.
5. Revyakin A.I. Venäjän historia kirjallisuus XIX vuosisata: ensimmäinen puolisko. - 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M.: Enlightenment, 1981. - 542 s.
6. I.A. Krylov aikalaisten muistelmissa - M., 1982. - 227 s.
7. Žukovski V.A. Tietoja Krylovin sadusta ja taruista. // Žukovski V.A. Sobr. cit.: 4 osana - M .; L., 1960.- V.4.
8. Gogol N.V. Sobr. cit.: 6 nidettä - M., 1950. - V.6.

1. Kuinka kauan on ollut tarinoita nimeltä FABLES?

Tarut ilmestyivät 4000 vuotta sitten.

2. Minkä satujen ensimmäiset sadut ovat aikalaisia: MUIININ, yksinkertaisesti MUINAINEN vai VÄHEMMÄN MUINAINEN?

Ensimmäiset sadut ovat yksinkertaisesti muinaisten satujen aikalaisia.

3. Kuka on useimmiten tarinoiden sankari? Ja ketä tarun johtopäätös yleensä kiinnostaa?

Useimmiten tarinoiden sankarit ovat eläimiä, ja sadun johtopäätös koskee aina henkilöä.

4. Todista millä tahansa esimerkillä, että FABLElla on läheinen yhteys tarinalla eläimistä. Lue nyt tarun rivit, jotka erottavat sadun eläimistä kertovasta sadusta.

Mikä tahansa satu, jonka sankarit ovat eläimiä ja joissa niitä on
erillinen moraali. Ensin luetaan tarina: viihdyttävä tarina eläimistä. Tämä on sadun samankaltaisuus eläimistä kertovan sadun kanssa. Sitten luemme sadun moraalin ja huomaamme, että sadussa ei ole erikseen muotoiltua johtopäätöstä. Näin ollen satu ja satu eroavat rakenteeltaan.

5. Mitkä ovat niiden lyhyiden suullisen kansantaiteen teosten nimet, jotka ilmestyivät samaan aikaan ensimmäisten tarinoiden kanssa? Missä tapauksissa niitä käytetään?

Lyhyet suullisen kansantaiteen teokset, jotka ilmestyivät samaan aikaan ensimmäisten tarinoiden kanssa, ovat sananlaskuja. Nämä ovat nokkelaa kansanilmaisua, joiden avulla annetaan osuva arvio mitä erilaisimmille elämän tilanteita. Tarun kirjoittajat käyttivät teoksissaan sananlaskuja moraalina.

6. Anna esimerkkejä satutarinoista, joita voitaisiin kutsua KÄVELEVIEN tarinoihin.

Nämä ovat tarinoita ketusta ja varisesta, ketusta ja rypäleistä, sudesta ja kurkista, kalastajasta ja kaloista jne.

7. Kuinka monta osaa tarussa yleensä on? Mitkä heidän nimensä ovat? Missä voi olla tulosteen sisältävä osa?

Tarussa on yleensä kaksi osaa: kertomus ja moraali. Moraali, joka sisältää päätelmän, voi sijaita sekä tarinan lopussa että alussa.

8. Todista minkä tahansa Krylovin sadun esimerkillä, että taruissa on erityistä naurua: pikemminkin katkeraa kuin iloista.

Todistamaan, että taruissa erityinen nauru on enemmän katkeraa kuin iloista, voit valita I. Krylovin sadun "Kvartetti". Kvartetin jäsenten aseman tekee hauskaksi se, että he eivät ymmärrä, että muusikoksi tulee opiskella; tämä herättää katkeraa, surullista naurua, sillä sankarit kohtelevat muusikoiden vakavaa taidetta pintapuolisesti ymmärtämättä, että tämä ammatti vaatii lahjakkuutta ja taitoa.

9. Laadi satu, jossa on tällainen moraali: "Jos haluat ratsastaa, rakasta kelkkojen kantamista."

Oppikirjassa käsiteltiin arkipäiväisiä tilanteita, jotka voivat antaa aiheen tarulle, jossa on moraalinen johtopäätös: "Jos pidät ratsastamisesta, rakastat kelkkojen kantamista" ("Venäjän kieli", luokka 2, osa 2, s. 54– 55) ja kirjallisuuden lukemisen tunnilla 3. luokalla (oppikirjan osa 2, s. 15).

10. Ota kirjastosta Sergei Mikhalkovin satukokoelma: varmista, että sadut kirjoitetaan meidän aikanamme!

Sergei Mikhalkovin sadut: "Haikarat ja sammakot", "Jänis ja kilpikonna", "Kärpäs ja mehiläinen", "Elefanttimaalari", "Kissat ja hiiret".

AIKANAUHE

4000 vuotta sitten	2500 vuotta sitten	350 vuotta sitten	200 vuotta sitten	Nykyään
Vain muinaisia ​​tarinoita Ensimmäiset sadut