संरचनावाद की मुख्य दिशाएँ (प्राग, डेनिश, अमेरिकी, लंदन)

भाषाविज्ञान में दिशा, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से भाषाई अनुसंधान का खुलासा करना है आंतरिक संबंधऔर भाषा के घटकों की निर्भरता, इसकी संरचना, हालांकि, अलग-अलग संरचनावादी स्कूलों द्वारा अलग-अलग तरीके से समझी जाती है। संरचनावाद की मुख्य दिशाएँ इस प्रकार हैं: 1) प्राग भाषाई स्कूल, 2) अमेरिकी संरचनावाद, 3) कोपेनहेगन स्कूल, 4) लंदन भाषाई स्कूल। भाषाविज्ञान (नव-व्याकरण देखें) में पिछले नव-व्याकरण प्रवृत्ति से शुरू होकर, संरचनावाद ने कुछ प्रावधानों को अपनी विभिन्न दिशाओं के लिए सामान्य रखा। नव-व्याकरणवादियों के विपरीत, जिन्होंने तर्क दिया कि केवल व्यक्तिगत व्यक्तियों की भाषाएँ ही वास्तव में मौजूद हैं, संरचनावाद भाषा के अस्तित्व को इस रूप में पहचानता है पूरा सिस्टम. संरचनावाद नव-व्याकरणवादियों के "परमाणुवाद" का विरोध करता है, जिन्होंने भाषा के समग्र दृष्टिकोण के साथ केवल अलग, पृथक भाषाई इकाइयों का अध्ययन किया, जिसे माना जाता है जटिल संरचना, जिसमें प्रत्येक तत्व की भूमिका अन्य सभी तत्वों के संबंध में उसके स्थान से निर्धारित होती है, संपूर्ण पर निर्भर करती है। यदि नव-व्याकरणवादी भाषा के केवल ऐतिहासिक अध्ययन को ही एकमात्र वैज्ञानिक मानते हैं, इसकी वर्तमान स्थिति के विवरण को महत्व दिए बिना, तो संरचनावाद समकालिकता पर प्रमुख ध्यान देता है। के लिए समान विभिन्न दिशाएंसंरचनावाद भी सटीक और की इच्छा है उद्देश्य के तरीकेअनुसंधान, इससे व्यक्तिपरक क्षणों का बहिष्करण। साथ ही सामान्य सुविधाएंसंरचनावाद के कुछ क्षेत्रों में उल्लेखनीय अंतर हैं।

प्राग स्कूल के प्रतिनिधि, या कार्यात्मक भाषाविज्ञान के स्कूल (डब्ल्यू। मैथेसियस, बी। गवरानेक, बी। ट्रनका, आई। वाखेक, वीएल। स्कालिचका और अन्य, रूस के मूल निवासी एन.एस. ट्रुबेट्सकोय, एस। ओ। कार्तसेव्स्की, आर। ओ। जैकबसन), भाषा के विचार से एक के रूप में आगे बढ़ें कार्यात्मक प्रणाली, भाषाई घटना का मूल्यांकन उस कार्य के दृष्टिकोण से करें जो वह करता है, इसके शब्दार्थ पहलू को अनदेखा न करें (इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, कई अमेरिकी संरचनावादियों के लिए)। भाषा के समकालिक अध्ययन को प्राथमिकता देते हुए, वे इसके ऐतिहासिक अध्ययन से इनकार नहीं करते, वे विकास को ध्यान में रखते हैं भाषाई घटना, जो संरचनावाद के कई अन्य प्रतिनिधियों से भी भिन्न है। अंत में, बाद वाले के विपरीत, प्राग स्कूल ऑफ फंक्शनल लिंग्विस्टिक्स एक्स्ट्रालिंग्विस्टिक कारकों की भूमिका को ध्यान में रखता है, भाषा के संबंध में विचार करता है सामान्य इतिहासलोग और उनकी संस्कृति। प्राग स्कूल के प्रतिनिधियों ने सामान्य ध्वन्यात्मकता और स्वर विज्ञान के विकास और व्याकरण (सिद्धांत) के विकास में एक महान योगदान दिया। वास्तविक अभिव्यक्तिवाक्य, व्याकरण संबंधी विरोधों का सिद्धांत), कार्यात्मक शैलीविज्ञान, भाषा के मानदंडों का सिद्धांत, आदि। अमेरिकी संरचनावाद को कई धाराओं द्वारा दर्शाया जाता है, जैसे कि वर्णनात्मक भाषाविज्ञान (एल। ब्लूमफील्ड, जी। ग्लीसन), जनरेटिव व्याकरण का स्कूल और , विशेष रूप से, परिवर्तनकारी विश्लेषण (एन। चॉम्स्की, आर। लिज़), और अन्य। उनकी सामान्य विशेषता भाषाई अनुसंधान का उपयोगितावादी अभिविन्यास है, विभिन्न प्रकार की लागू समस्याओं के साथ उनका संबंध। भाषाई अनुसंधान के लिए एक पद्धति के विकास पर बहुत ध्यान दिया जाता है, व्यक्तिगत तरीकों और तकनीकों के आवेदन की सीमाओं का निर्धारण, प्रत्येक मामले में अपेक्षित परिणामों की विश्वसनीयता की डिग्री का निर्धारण, आदि। वर्णनात्मक भाषाविज्ञान देखें, उत्पन्न करना व्याकरण, सीधे घटक।

कोपेनहेगन स्कूल ने संरचनावाद - शब्दावली में एक विशेष दिशा को आगे बढ़ाया। डेनिश संरचनावादी (डब्ल्यू। ब्रेंडल, एल। हेजेल्म्सलेव) भाषा को "शुद्ध संबंधों" की एक प्रणाली के रूप में मानते हैं, भौतिक पदार्थ से अमूर्तता में, और केवल उन निर्भरताओं का अध्ययन करते हैं जो भाषा के तत्वों के बीच मौजूद हैं और इसकी प्रणाली बनाते हैं। वे एक कठोर औपचारिक भाषाई सिद्धांत बनाने का प्रयास करते हैं, जो, हालांकि, केवल भाषा सीखने के कुछ पहलुओं के लिए उपयुक्त साबित होता है। शब्दावली देखें।

लंदन स्कूल ऑफ लिंग्विस्टिक्स संरचनावाद में कम प्रमुख भूमिका निभाता है। स्कूल के संस्थापक और सबसे बड़े प्रतिनिधि जेआर फर्स हैं, अन्य भाषाविदों ने लंदन को जिम्मेदार ठहराया है भाषाई स्कूल, - डब्ल्यू। एलन, आर। रॉबिन्स, वी। हास, एफ। पामर; इस स्कूल के ढांचे के भीतर, 20 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे के प्रमुख यूरोपीय कार्यात्मकवादियों में से एक की गतिविधि शुरू हुई। एम ए के हॉलिडे।

इस दिशा के प्रतिनिधि विशेष ध्यानभाषाई और स्थितिजन्य संदर्भ के विश्लेषण पर ध्यान दें, साथ ही सामाजिक पहलुओंभाषा, केवल औपचारिक अभिव्यक्ति के रूप में कार्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण के रूप में पहचानना।

(भाषाविज्ञान के लिए केंद्रीय, प्रावधानों के अनुसार लंदन स्कूल, मूल्य का अध्ययन है। एक या दूसरे भाषाई रूप का अर्थ उसके उपयोग के विश्लेषण के आधार पर ही प्रकट किया जा सकता है। इस संबंध में, स्थिति के संदर्भ की अवधारणा पेश की जाती है, जिसमें भाषण के विषय के साथ, प्रतिभागियों के संकेत शामिल हैं भाषण अधिनियमऔर इस अधिनियम के परिणाम। किसी विशेष रूप का अर्थ उसके संदर्भ, या संदर्भ के माध्यम से निर्धारित किया जाता है। लंदन भाषाई स्कूल ने सिंगल आउट की समस्या पर बहुत ध्यान दिया भाषा इकाइयाँ. ध्वन्यात्मकता के क्षेत्र में, इसके प्रतिनिधियों ने सभी ध्वन्यात्मक घटनाओं के उपचार के लिए संरचनावाद के अन्य क्षेत्रों की विशेष रूप से ध्वन्यात्मकता के संदर्भ में आलोचना की, यह इंगित करते हुए कि ऐसा दृष्टिकोण कई भाषाओं पर लागू नहीं है, विशेष रूप से पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया की भाषाओं के लिए .

संरचना́ रूसी भाषा́ छड़ी- भाषाई अनुशासन, जिसका विषय उसकी औपचारिक संरचना और समग्र रूप से उसके संगठन के साथ-साथ उसके घटक घटकों की औपचारिक संरचना के संदर्भ में, अभिव्यक्ति के संदर्भ में और सामग्री के संदर्भ में अध्ययन की जाने वाली भाषा है।

संरचनात्मक भाषाविज्ञान के संस्थापक को माना जाता है फर्डिनेंड डी सौसुरे.

संरचनात्मक भाषाविज्ञान का विषय। भाषा और समग्र रूप से भाषा के किसी भी घटक की औपचारिक संरचना उसकी संरचना कहलाती है। इस प्रकार, यह भाषाई संरचनाएं हैं (सामग्री के संदर्भ में और अभिव्यक्ति के संदर्भ में) जो संरचनात्मक भाषाविज्ञान का विषय बनाती हैं। पर संरचनात्मक भाषाविज्ञानभाषा को एक संकेत प्रणाली के रूप में माना जाता है। संरचनात्मक भाषाविज्ञान की विशिष्टता, सबसे पहले, किसी विशेष भाषाई वस्तु के घटकों और उनके गठन के बीच संबंध को ध्यान में रखती है। भाषा की व्यवस्थित और संरचनात्मक प्रकृति 20 वीं शताब्दी की शुरुआत (स्विस भाषाविद् फर्डिनेंड डी सौसुरे) के भाषाविदों द्वारा नोट की गई थी। संरचना का कार्य घटना के सार को उसके आंतरिक रूप से प्रकट करना है। नियमितताएं। भाषाविज्ञान में str-zma के सामान्य प्रावधान: 1) भाषा परस्पर संबंधित और अन्योन्याश्रित तत्वों का एक निश्चित स्ट्र-रा है, जो बहिर्भाषिक वास्तविकता से मुक्त है; 2) भाषा का अध्ययन मुख्य रूप से एक समकालिक तल में किया जाना चाहिए, क्योंकि तभी हम स्ट्र-रॉय के साथ काम कर रहे हैं; 3) भाषा का अध्ययन उसके संबंधों की प्रणाली के आधार पर किया जाना चाहिए। जैसा कि आप देख सकते हैं, सॉसर की अवधारणा str-zma का आधार बन गई। यह कई दिशाओं में मौजूद है। बुनियादी सैद्धांतिक स्थितिसंरचनात्मक भाषाविज्ञान 1) भाषा परिभाषा। 2) सिद्धांत भाषा: हिन्दीऔर भाषण. भाषाई सिद्धांत संकेत. 3) मूल्य का सिद्धांत। 4) भाषा की प्रणालीगत प्रकृति। 5) पता लगाना भाषा प्रणाली. 6) भाषा इकाइयों के संबंध। 7) भाषा इकाइयों के विश्लेषण की विधि। 8) का सिद्धांत द्वंद्वात्मकता और समकालिकता. 9) बाहरी और आंतरिक भाषाविज्ञान। प्राग भाषाई सर्कल मुख्य केंद्रों में से एकसंरचनात्मक भाषाविज्ञान . 1926 में एक चेक भाषाविद् द्वारा स्थापितविलेम मैथेसियस 1953 में टूट गया। पीएलसी दिशा में परिभाषाएँ भी शामिल हैंप्राग संरचनावाद, प्राग स्कूल ऑफ फंक्शनल भाषाविज्ञान प्रतिनिधि:विलेम मैथेसियस - पीएलसी के संस्थापक, निकोलाई ट्रुबेट्सकोय ,रोमन जैकबसन ,सर्गेई कार्तसेव्स्की ,फ़्रांटिसेक ट्रैव्निसेक ,बोहुस्लाव गावरानेकी ,जोज़सेफ वाहेकी ,व्लादिमीर स्कालिक्का ,बोगुमिल ट्रंक प्राग स्कूल ऑफ स्ट्रक्चरलिज्म की सामान्य सैद्धांतिक, भाषाई, दार्शनिक नींव:पीएलसी के ध्वन्यात्मक विचार, भाषण की आवाज़ और भाषा की आवाज़, ध्वनि विज्ञान के तीन पहलू, व्याख्यात्मक योजना में भाषा के संकेतों के कार्य, शब्दार्थ भेद का सिद्धांत, स्वरों को वेरिएंट से अलग करने के नियम, ध्वन्यात्मक संयोजनों से ध्वन्यात्मकता को अलग करने के नियम , विरोधों की प्रणाली का सिद्धांत, समग्र रूप से विरोधों की प्रणाली, रूपात्मक सिद्धांत पीएलसी, भाषा का वाक्य-विन्यास सिद्धांत। स्कूल का सिद्धांत और कार्यप्रणाली: 1) किसी भाषा के संरचनात्मक विवरण के सिद्धांतों का प्रस्ताव करना। 2) भाषा को अभिव्यक्ति के साधन के रूप में परिभाषित करना, लक्ष्य अभिविन्यास के साथ एक कार्यात्मक प्रणाली के रूप में। 3) किसी भाषा के कार्यात्मक विवरण के सिद्धांतों को तैयार करना। 4) शोध इसके साथ काव्यात्मक भाषा विशेष घटनाएंध्वन्यात्मकता, आकृति विज्ञान, वाक्य रचना और शब्दावली के क्षेत्र में। 5) ध्वनिविज्ञान और ध्वन्यात्मकता के बीच भेद करना, ध्वन्यात्मक विरोध की अवधारणा को आगे बढ़ाना, एक स्वर को विशिष्ट विशेषताओं के "बंडल" के रूप में परिभाषित करना, ध्वन्यात्मक विरोधों की एक टाइपोलॉजी विकसित करना। 6) एक प्रणाली व्याकरणिक विरोधों की। 7) विधियों का उपयोग करना संरचनात्मक विश्लेषणआकृति विज्ञान और वाक्य रचना के अध्ययन में। 8) भाषाओं की टाइपोलॉजी और भाषा संघों की समस्या के मुद्दे। प्राग दिशा के लाभप्राग भाषाई स्कूल भाषा प्रणाली के कामकाज की काफी सही समझ में आया। प्रागर्स भाषा को संबंधों की एक प्रणाली के रूप में समझने वाले पहले व्यक्ति थे, अधिक सटीक रूप से विपक्ष . साथ ही, अध्ययन का कार्य इन विरोधों के जटिल और जटिल संबंध को प्रकट करना है। कोपेनहेगन भाषाई सर्कल ( पिंड खजूर लिंगविस्तक्रेडसेन और कोबेनहवन,फादर सर्कल भाषाई डी कोपेनहेग) कई विदेशी सदस्यों सहित डेनिश भाषाविदों का एक संघ है। सर्कल की स्थापना 1931 में कोपेनहेगन भाषाविदों के एक समूह द्वारा की गई थी, जिसके नेतृत्व में एल एल्मस्लेव और डब्ल्यू ब्रोंडाली . 1928 में स्कूल का उदय हुआ। प्रारंभ में, स्कूल के प्रतिनिधियों ने अपनी दिशा ध्वनिविज्ञान को बुलाया .. फिर, अपनी स्वतंत्रता दिखाने के लिए प्राग भाषाई सर्कल , जिसे डायरेक्शन ग्लोसेमेटिक्स कहा जाता है। प्रमुख आंकड़ेलुई हेजेल्म्सलेव - स्कूल के संस्थापक हैंस जोर्गेन, उल्डालविगो ब्रोंडाली ,नुड तोगेबी

संरचनात्मक भाषाविज्ञान। शब्दावली की सामान्य सैद्धांतिक, भाषाई, दार्शनिक नींव 1.भाषा को एक संरचना के रूप में समझना। गणित, तर्कशास्त्र, लाक्षणिकता की आवश्यकताओं की भावना में एक चरम, कड़ाई से औपचारिक रूप से ग्लोसेमेटिक्स का गठन और भाषा पर नवोन्मेषीवाद के दर्शन। 2. शब्दावली विज्ञानियों के भाषाई सिद्धांत का अनुभवजन्य सिद्धांत। 3. भाषाई विश्लेषण की प्रक्रिया। ऊपर से विश्लेषण का कार्यान्वयन, पाठ से और इसे उन तत्वों तक लाना जो आगे विभाजित नहीं हैं। 4. चौगुना विभाजन भाषण गतिविधि"योजना - मानदंड - उपयोग - भाषण का कार्य"। अभिव्यक्ति के विमान और सामग्री के विमान की भाषा में पृथक्करण, उनमें रूप और पदार्थ के बीच एक और अंतर के साथ। 5. लाक्षणिक प्रणालियों के एक विशेष मामले के रूप में भाषा। स्कूल का सिद्धांत और कार्यप्रणाली यह सॉसर के निम्नलिखित प्रावधानों पर निर्भर करता है: 1. भाषा और भाषण के बीच का अंतर, 2. भाषा का संरचनात्मक संगठन, 3. भाषा एक रूप है, पदार्थ नहीं, 4. संकेतक और संकेतित, 5. विशेष भूमिकामहत्व की अवधारणाएं, 6. तुल्यकालिक और द्वंद्वात्मकता। डेनिश संरचनावाद के लाभ: 1.कोपेनहेगन के संरचनावादियों ने किसी भी भाषा पर लागू होने वाले एक सरल और सुसंगत सिद्धांत का निर्माण किया और इसमें सफल रहे। 2. सॉसर के सिद्धांत को विकसित और गहरा किया। 3. निगमनात्मक दृष्टिकोण के महत्व पर बल दिया (उनसे पहले, आगमनवाद हावी था)। उन्होंने दिखाया कि सबसे वस्तुनिष्ठ रूप कलन है।

डेनिश संरचनावाद के नुकसान: 1.मूल अवधारणाओं की बहुत सामान्य प्रकृति, भाषा की बारीकियों को ध्यान में नहीं रखना। 2. सिद्धांत . के बजाय लाक्षणिकता के सिद्धांत थे मानव भाषा. 3. सिद्धांत गैर-भाषाई संकेत प्रणालियों के लिए भी मान्य हैं, इसलिए, ये सामान्य लाक्षणिक सिद्धांत हैं जो प्राकृतिक भाषाओं का वर्णन करने की अनुमति नहीं देते हैं।

वर्णनात्मक ́ जीपी - अमेरिकी भाषाविज्ञान की दिशा 1920 -1950 -एस। वर्णनात्मकता के संस्थापक और इसके प्रमुख सिद्धांतकार माने जाते हैं एल ब्लूमफील्ड . वर्णनात्मक भाषाविज्ञान की केंद्रीय पद्धति अध्ययन बन गई है वितरण (वितरण) भाषा इकाइयों का; उसी समय, वर्णनकर्ताओं ने उनके का उल्लेख नहीं करने का प्रयास किया अर्थ . 1960 के दशक में वर्णनात्मकता को "अमेरिकी भाषाविज्ञान की नींव" के रूप में बदल दिया गया था परिवर्तनकारी व्याकरण (यह सभी देखें चोम्स्की, अवराम नोआमी ).प्रमुख आंकड़े : फ्रांज बोसो ,लियोनार्ड ब्लूमफील्ड ,ज़ेलिक हैरिस ,एडवर्ड सपिरो ,बेंजामिन व्होर्फ ,ग्लीसन, हेनरी एलन जूनियर। वर्णनात्मकता का सिद्धांत और कार्यप्रणाली: 1.मानवशास्त्रीय भाषाविज्ञान एफ। बोस। वर्णन के लिए भाषाविज्ञान के पारंपरिक तरीकों की अनुपयुक्तता भारतीय भाषाएं. 2. ई। सपिर की टाइपोलॉजिकल अवधारणा, ई। सपिर में भाषा के कार्य, भाषा और संस्कृति के बीच संबंध के विचार। 3. एल। ब्लूमफील्ड की अवधारणा, "प्रोत्साहन - प्रतिक्रिया" सूत्र द्वारा निर्धारित मानव व्यवहार के एक प्रकार के रूप में भाषा की व्यवहारवादी समझ में एसेमेंटिक दृष्टिकोण का औचित्य। 4. किसी दिए गए भाषा (पृष्ठभूमि और रूप) में न्यूनतम संभव खंडों में एक उच्चारण को विभाजित करने के लिए नैदानिक ​​तकनीकों की एक प्रणाली के रूप में वितरण विश्लेषण, एक दूसरे से स्वतंत्र अपरिवर्तनीय इकाइयों (स्वनिम और morphemes) को सीमित करना 5. "भाषाई सापेक्षता" की परिकल्पना बी. एल. व्होर्फ

28. एल.वी. के मुख्य कार्य, सैद्धांतिक विचार और व्यक्तित्व। शेर्बी।

लेव व्लादिक́ मिरोविच स्की́ आरबीए(20 फरवरी ( मार्च, 3) 1880 , सेंट पीटर्सबर्ग - दिसंबर 26 1944 , मास्को) - रूसीऔर सोवियत भाषाविद्, शिक्षाविद यूएसएसआर विज्ञान अकादमीजिन्होंने विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया मनोभाषाविज्ञान, कोशरचनाऔर ध्वनि विज्ञान. सिद्धांत के रचनाकारों में से एक स्वनिम. सामान्य भाषाविज्ञान विशेषज्ञ, रूसी, स्लावऔर फ्रेंचभाषाएं।

पीटर्सबर्ग, लेकिन में बड़ा हुआ कीवजहां उन्होंने हाई स्कूल से स्वर्ण पदक के साथ स्नातक किया। पर 1898प्राकृतिक विज्ञान में नामांकित कीव विश्वविद्यालय. पर 1899इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में स्थानांतरित पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय. विद्यार्थी आई. ए. बौदौइन डी कर्टेनेय. पर 1906 -1908 जीजी यूरोप में रहते थे, व्याकरण का अध्ययन करते थे, तुलनात्मक ऐतिहासिक भाषाविज्ञानऔर ध्वन्यात्मकता में लीपज़िग, पेरिस, प्राहा, पता लगाया टस्कनऔर लुसातियन(विशेष रूप से, मुज़ाकोवस्की) बोलियाँ। पेरिस में, अन्य बातों के अलावा, उन्होंने प्रायोगिक ध्वन्यात्मकता की प्रयोगशाला में काम किया जे.-पी. रस्लो. उन्होंने भाषा विज्ञान, तुलनात्मक व्याकरण, ध्वन्यात्मकता, रूसी और के परिचय पर पाठ्यक्रम दिए पुराना चर्च स्लावोनिक, लैटिन,प्राचीन यूनान, फ्रेंच उच्चारण सिखाया, अंग्रेज़ी, जर्मनभाषाएं.इन 1909सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रायोगिक ध्वन्यात्मकता की प्रयोगशाला बनाई, जो अब उनके नाम पर है। उन्होंने ध्वन्यात्मकता की अवधारणा विकसित की, जिसे उन्होंने बॉडौइन से अपनाया, "स्वनिम" शब्द को इसका आधुनिक अर्थ दिया। संस्थापक लेनिनग्राद (पीटर्सबर्ग) ध्वन्यात्मक स्कूल. उनके छात्रों में - एल. आर. जिंदरऔर एम. आई. माटुसेविच. उनके वैज्ञानिक हितों में, पहले से ही उल्लेख किए गए लोगों के अलावा, थे वाक्य - विन्यास, व्याकरण, भाषाओं की बातचीत के प्रश्न, रूसी और विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के प्रश्न, भाषा के मानदंड के प्रश्न, वर्तनी और ऑर्थोपी। उन्होंने शब्द के वैज्ञानिक और "भोले" अर्थों के बीच अंतर करने के महत्व पर जोर दिया, शब्दकोशों की एक वैज्ञानिक टाइपोलॉजी बनाई। उन्होंने एक सक्रिय व्याकरण के निर्माण की समस्या प्रस्तुत की, जो अर्थ से उन्हें व्यक्त करने वाले रूपों तक जा रही है (जैसा कि पारंपरिक, निष्क्रिय व्याकरण के विपरीत, रूपों से अर्थ तक जा रहा है)। "भाषाई घटना के ट्रिपल पहलू पर और भाषाविज्ञान में प्रयोग पर" काम में, उन्होंने भाषाई सामग्री के बीच अंतर किया, भाषा प्रणालीऔर भाषण गतिविधि, जिससे विचार विकसित हो रहा है एफ डी सौसुरेभाषा और भाषण के बीच अंतर पर। ध्वन्यात्मकता के क्षेत्र में, शचरबा को ध्वन्यात्मक सिद्धांत के संस्थापकों में से एक के रूप में जाना जाता है। वह एक शब्द-विशिष्ट और morphemic-विशिष्ट इकाई के रूप में एक ध्वन्यात्मक अवधारणा के विज्ञान के इतिहास में पहला विशेष विश्लेषण का मालिक है, एक इकाई के रूप में एक छाया (संस्करण) का विरोध करता है जिसमें ऐसा विशिष्ट कार्य नहीं होता है। इस तरह का विश्लेषण 1912 में "गुणात्मक और मात्रात्मक शब्दों में रूसी स्वर" शीर्षक के तहत प्रकाशित शचेरबा की मास्टर थीसिस के परिचय का विषय था। उस समय, पश्चिम में किसी ने अभी तक फोनेम के बारे में नहीं लिखा था, और शचेरबा, हालांकि कभी-कभी बहुत संक्षिप्त रूप में, ध्वन्यात्मकता की सभी सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं पर विचार करते थे, जो अभी भी शोधकर्ताओं के लिए चिंता का विषय हैं। भाषण के कुछ हिस्सों पर शचेरबा के शिक्षण को हमारे भाषाविज्ञान में व्यापक प्रतिक्रिया मिली। उनका मानना ​​​​था कि इसे व्याकरण के एक विशेष खंड का गठन करना चाहिए, जिसे उन्होंने "व्याख्यात्मक श्रेणियां" कहने का प्रस्ताव दिया। शचेरबा के अनुसार, "न केवल संज्ञा, विशेषण, क्रिया जैसी सामान्य श्रेणियां" को इसमें जगह मिलनी चाहिए, बल्कि "अवैयक्तिकता जैसी श्रेणियां" भी होनी चाहिए। . . और व्याकरणिक लिंग की श्रेणी। 16 भाषण के कुछ हिस्सों के सिद्धांत के लिए ऐसा अजीबोगरीब दृष्टिकोण इस तथ्य के कारण है कि शचरबा ने इसमें शब्दों का वर्गीकरण नहीं देखा, बल्कि विभिन्न, लेकिन मुख्य रूप से शब्दार्थ कारकों द्वारा निर्धारित बहुत सामान्य श्रेणियों में उनका एकीकरण देखा। L. V. Shcherba ने ऐतिहासिक प्रकृति का लगभग कोई अध्ययन नहीं छोड़ा, लेकिन प्रासंगिक समस्याओं पर उनके बयान निस्संदेह रुचि के हैं। उन्होंने कहा कि भाषा "हमेशा केवल अधिक या कम स्थिर, और बहुत बार और पूरी तरह से अस्थिर संतुलन की स्थिति में होती है", कि "हमेशा और हर जगह ऐसे तथ्य होते हैं जो आदर्श पर कुतरते हैं।" 17 शचेरबा ने अवधारणाओं की शुरुआत की नकारात्मक भाषा सामग्रीऔर भाषाई प्रयोग. एक प्रयोग करते समय, शचेरबा का मानना ​​​​था, न केवल सहायक उदाहरणों का उपयोग करना महत्वपूर्ण है ( तुम कैसे बोल सकते हो), लेकिन व्यवस्थित रूप से नकारात्मक सामग्री पर भी विचार करें ( कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कैसे कहते हैं) इस संबंध में, उन्होंने लिखा: "नकारात्मक परिणाम विशेष रूप से शिक्षाप्रद हैं: वे या तो निर्धारित नियम की गलतता, या इसके कुछ प्रतिबंधों की आवश्यकता को इंगित करते हैं, या यह तथ्य कि नियम अब मौजूद नहीं है, लेकिन केवल शब्दकोश तथ्य हैं, आदि। "एल। वी। शचरबा - वाक्यांश के लेखक " ग्लोकाया कुज़्द्र श्टेको बोकेड बोकरा और कर्ल बोक्रेंका"। लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में, उन्होंने तक पढ़ाया 1941. उन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्ष मास्को में बिताए, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई।

शचेरबा V . का वसीयतनामा 1944 , एक कठिन ऑपरेशन की तैयारी करते हुए, "द नेक्स्ट प्रॉब्लम्स ऑफ लिंग्विस्टिक्स" लेख में कई वैज्ञानिक समस्याओं पर अपने विचारों को रेखांकित किया। वैज्ञानिक ने ऑपरेशन को सहन नहीं किया, इसलिए यह काम लेव व्लादिमीरोविच के लिए एक तरह का वसीयतनामा बन गया। अपने नवीनतम काम में, शेरबा ने इस तरह के मुद्दों को छुआ: - द्विभाषावाद शुद्ध (दो भाषाओं को स्वतंत्र रूप से प्राप्त किया जाता है) और मिश्रित (दूसरी भाषा पहले के माध्यम से प्राप्त की जाती है और इससे "संलग्न" होती है); - पारंपरिक टाइपोलॉजिकल वर्गीकरण की अस्पष्टता और "की अवधारणा की अनिश्चितता" शब्द "(" "सामान्य रूप से शब्द" की अवधारणा मौजूद नहीं है, - शचरबा लिखते हैं); - भाषा और व्याकरण का विरोध; - सक्रिय और निष्क्रिय व्याकरण और अन्य के बीच का अंतर।

21. एफ डी सॉसर का भाषाई सिद्धांत।सॉसर की अवधारणा नव-व्याकरणवादियों के खिलाफ निर्देशित थी, जिन्हें भाषा की बारीकियों और व्यवस्थित प्रकृति की स्पष्ट समझ नहीं थी। 1916 में शिक्षक Ch. Balli और A. Seche की मृत्यु के बाद, उन्होंने F. de Saussure द्वारा व्याख्यान के नोट्स के आधार पर "कोर्स ऑफ़ जनरल लिंग्विस्टिक्स" पुस्तक प्रकाशित की। इस पुस्तक ने विश्व विज्ञान में व्यापक प्रतिध्वनि पैदा की। एफ डी सौसुरे के अनुयायियों और उनकी अवधारणा के विरोधियों के बीच एक तीव्र विवाद सामने आया, जिसने संरचनात्मक भाषाविज्ञान के सिद्धांतों को क्रिस्टलीकृत करने का काम किया। उन्होंने अगस्टे कॉम्टे और एमिल दुर्खीम की दार्शनिक और समाजशास्त्रीय प्रणालियों पर ध्यान केंद्रित किया और एक व्यापक चर्चा के लिए समकालिक भाषाविज्ञान के निर्माण की समस्याओं को लाया, जिसका समाधान डब्ल्यू.डी. व्हिटनी, आई.ए. बाउडौइन डी कर्टेने, एन.वी. क्रुशेव्स्की, ए। मार्टी। अपने भाषाई सिद्धांत के निर्माण में, वह न्यूनतावाद के पद्धति सिद्धांत का उपयोग करता है, जिसके अनुसार अध्ययन के तहत वस्तु में केवल आवश्यक क्षणों को अलग किया जाता है, महत्वहीन, माध्यमिक क्षणों के विपरीत। इस काम में, लेखक एफ डी सॉसर की भाषा की समझ को तीन भागों से मिलकर एक प्रणाली के रूप में प्रकट करते हैं: भाषा ही (लैंग्वे), भाषण (पैरोल), और भाषण गतिविधि (लैंगेज)। - भाषण गतिविधि की अवधारणा मूल है, और इसकी स्पष्ट परिभाषा नहीं दी गई है। इसमें पारंपरिक रूप से भाषाविज्ञान द्वारा मानी जाने वाली कोई भी घटना शामिल है: ध्वनिक, वैचारिक, व्यक्तिगत, सामाजिक, आदि। साथ ही, यह किसी दिए गए लोगों की अभिव्यंजक संभावनाओं की एक प्रणाली भी है, जो बहुत विविध है और भौतिकी, शरीर विज्ञान के संपर्क में आती है। और मनोविज्ञान।

सॉसर ने लिखा: "" भाषा केवल एक हिस्सा है - हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा - भाषण गतिविधि का। यह एक सामाजिक उत्पाद है, प्रत्येक देशी वक्ता में मौजूद भाषण गतिविधि की क्षमता के कार्यान्वयन और कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए टीम द्वारा अपनाए गए आवश्यक सम्मेलनों का एक सेट है। भाषा अपने आप में संपूर्ण है। भाषा एक व्याकरणिक प्रणाली और शब्दावली है, अर्थात। भंडार भाषा के साधनजिसमें महारत हासिल किए बिना मौखिक संचार असंभव है। एक व्याकरणिक और भाषाई प्रणाली के रूप में भाषा संभावित रूप से एक ही भाषाई समुदाय से संबंधित व्यक्तियों के दिमाग में मौजूद होती है। एक सामाजिक उत्पाद के रूप में और लोगों के बीच समझ के साधन के रूप में, भाषा उस व्यक्ति पर निर्भर नहीं करती है जो इसे बोलता है। भाषा सीखना विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है। इस प्रकार, पहली बार, शोधकर्ता के लिए बाहरी घटना के रूप में भाषा के लिए एक दृष्टिकोण का एहसास होता है और बाहरी स्थिति से अध्ययन किया जाता है। भाषा वाणी का विरोध करती है। यह वह सब है जो वाक् गतिविधि माइनस लैंग्वेज में उपलब्ध है। इस विरोध के कारण इस प्रकार हैं: भाषा सामाजिक है, यह बोलने वालों की सामान्य संपत्ति है, जबकि भाषण व्यक्तिगत है; भाषण भौतिक मापदंडों से जुड़ा है, भाषण गतिविधि का संपूर्ण ध्वनिक पक्ष भाषण को संदर्भित करता है; भाषा भौतिक कार्यान्वयन के तरीकों से स्वतंत्र है: मौखिक, लिखित, सांकेतिक भाषण एक ही भाषा को दर्शाता है। भाषा का विकास वाणी में होता है, सजीव वाणी भाषा के अस्तित्व और विकास का एक रूप है।

"पाठ्यक्रम" के अंतिम विचार में कहा गया है कि भाषाविज्ञान का एकमात्र और सच्चा उद्देश्य भाषा है जिसे स्वयं में और उसके लिए माना जाता है। वह आंतरिक भाषाविज्ञान (भाषा प्रणाली) को बाहरी भाषाविज्ञान (भाषा के विकास और कामकाज के लिए बाहरी परिस्थितियों) से तेजी से अलग करता है। हालांकि, सॉसर भाषा के इतिहास और सभ्यता और समाज के इतिहास के बीच संबंध को नोट करता है। - सॉसर ने भाषा में दो पहलुओं को प्रतिष्ठित किया, दो अक्ष - समकालिकता (भाषा का एक साथ अस्तित्व, स्थिर पहलू, इसकी प्रणाली में भाषा) और डायक्रोनी (समय में भाषा कारकों का उत्तराधिकार, ऐतिहासिक या गतिशील पहलू)। वैज्ञानिक ने इन दोनों अवधारणाओं को महत्व की अवधारणा का उपयोग करते हुए सभी विज्ञानों के लिए मौलिक माना। इसलिए, दो स्वतंत्र भाषाविज्ञानों को भेद करना आवश्यक है - समकालिक और ऐतिहासिक।

सॉसर ने हर तरह से भाषा की प्रणालीगत प्रकृति पर जोर दिया और इसकी प्रतीकात्मक प्रकृति की पुष्टि की। उनकी राय में, भाषाई तथ्य तत्वों के रूप में परस्पर एक दूसरे को निर्धारित करते हैं। सिस्टम संबंधकेवल सिंथेटिक भाषाविज्ञान की विशेषता है, क्योंकि ""एक ही समय में कई अवधियों को कवर करने वाली प्रणाली नहीं हो सकती""। इस प्रकार, भाषा संकेतों की एक प्रणाली है। प्रत्येक चिन्ह के दो पहलू होते हैं: संकेतक (अभिव्यक्ति का तल) और संकेतित (सामग्री का तल)।

20. डब्ल्यू वॉन हम्बोल्ट के विचारों की प्रणाली।डब्ल्यू हम्बोल्ट के भाषाई विचार उनकी ऐतिहासिक और दार्शनिक अवधारणा के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं और शास्त्रीय जर्मन दर्शन के प्रावधानों को दर्शाते हैं।

भाषा के अपने सभी विश्लेषण के साथ, हम्बोल्ट दिखाता है कि "भाषा हर चीज की प्रकृति को साझा करती है, जहां एक दूसरे के माध्यम से प्रकट होता है, विशेष रूप से सामान्य, और पूरे में एक सर्वव्यापी शक्ति होती है।" भाषा की विभिन्न, अक्सर विरोधाभासी परिभाषाएँ देते हुए, वह भाषा की द्वंद्वात्मक प्रकृति को स्थापित करने की कोशिश करता है, उन अंतर्विरोधों (विरोधों) की पहचान करने के लिए जो इसके सार को व्यक्त करते हैं।

भाषाई प्रक्रियाओं की द्वंद्वात्मक प्रकृति की हम्बोल्ट की मान्यता भी आई। फिच के दर्शन से बहुत प्रभावित थी, जो व्यक्तिपरक आदर्शवाद के ढांचे के भीतर, गतिविधि की प्रक्रिया की एक द्वंद्वात्मक धारणा विकसित करती है।

हम्बोल्ट की भाषाई अवधारणा में मुख्य बात "लोगों की आत्मा" और उसकी भाषा की पहचान का सिद्धांत है (लोगों की भाषा "इसकी आत्मा है, और इसकी आत्मा इसकी भाषा है - इससे अधिक समान कल्पना करना मुश्किल है" ")। इस स्थिति में F. Schelling और G. Hegel के विचारों का प्रभाव प्रभावित होता है। शेलिंग का प्रकृति का दर्शन और उनका पारलौकिक आदर्शवाद आत्मा और प्रकृति की पहचान पर आधारित था।

जी.: "संज्ञेय व्यक्तिपरक के संबंध में बोलना, किसी व्यक्ति के संबंध में भाषा वस्तुनिष्ठ है। सभी मानव जाति का व्यक्तिपरक चरित्र उसके लिए कुछ उद्देश्य बन जाता है। उद्देश्य के लिए, वास्तव में, क्या समझा जाना चाहिए, और जब कोई व्यक्ति भाषाई मौलिकता के व्यक्तिपरक पथ के माध्यम से इस तक पहुंचता है, तो उसे व्यक्तिपरक को अलग करने और वस्तु को पूरी तरह से अलग करने के लिए एक नया प्रयास करना चाहिए।

भाषा के सार को तभी समझना संभव है जब हम "लोगों की भावना" के गठन के साथ भाषा पर विचार करें, क्योंकि "भाषा अपने अन्योन्याश्रित संबंधों में एक राष्ट्रीय भाषाई चेतना का निर्माण है।" "लोगों की आत्मा" और उसकी भाषा इतनी परस्पर जुड़ी हुई है कि यदि एक मौजूद है, तो दूसरा उससे निकाला जा सकता है। इस संबंध को हम्बोल्ट के प्रसिद्ध सूत्र में अपनी अभिव्यक्ति मिली: "भाषा, लोगों की भावना की बाहरी अभिव्यक्ति है, इसकी भाषा इसकी आत्मा है, और इसकी आत्मा इसकी भाषा है - कुछ और समान कल्पना करना मुश्किल है। "

हम्बोल्ट भाषा को उन घटनाओं की संख्या से संदर्भित करता है जो लोगों के चरित्र को दर्शाती हैं। इसी समय, लोगों की आध्यात्मिक विशेषताएं भाषाओं की राष्ट्रीय पहचान निर्धारित करती हैं। हम्बोल्ट का आदर्शवादी दृष्टिकोण इस तथ्य में निहित है कि वह भाषा की राष्ट्रीय विशेषताओं को गठन की ऐतिहासिक प्रक्रिया का परिणाम नहीं मानते हैं। दी गई भाषाके साथ निकट संबंध में सामान्य परिस्थितियांइस भाषा को बोलने वाले लोगों का अस्तित्व और विकास, लेकिन एक निश्चित आध्यात्मिक सिद्धांत की अभिव्यक्ति के रूप में, पूर्ण विचार की हमारी समझ के लिए दुर्गम।

हम्बोल्ट विश्व भाषाविज्ञान के इतिहास में भाषा की प्रणालीगत प्रकृति की पुष्टि करने वाले पहले व्यक्तियों में से एक थे। अपने काम में "उनके विकास के विभिन्न युगों के संबंध में भाषाओं के तुलनात्मक अध्ययन पर", उन्होंने भाषाविज्ञान के मुख्य कार्य को अपने आंतरिक संबंधों में प्रत्येक ज्ञात भाषा के अध्ययन के रूप में परिभाषित किया, क्योंकि इसकी मौलिकता संपूर्ण की प्रकृति हमेशा उसके घटकों के संबंध के माध्यम से प्रकट होती है। हम्बोल्ट इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "भाषा में कुछ भी एकवचन नहीं है, इसका प्रत्येक व्यक्तिगत तत्व केवल संपूर्ण के हिस्से के रूप में प्रकट होता है।" भाषा अपने सबसे विविध अनुप्रयोगों में तभी समझी जा सकती है जब उसके संबंधों पर विचार किया जाए, क्योंकि यह उन अवधारणाओं के संबंधों में है जो भाषा बनाते हैं कि इसकी सभी प्रतिभा प्रकट होती है। जीव के तहत, हम्बोल्ट एक प्रणाली के रूप में भाषा को एक अखंडता के रूप में समझते हैं: "भाषा की तुलना एक विस्तृत कपड़े से की जा सकती है जिसमें प्रत्येक धागा कमोबेश अन्य सभी के साथ स्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ है। किसी भी तरह से भाषा का उपयोग करते हुए, एक व्यक्ति हमेशा केवल एक को छूता है इस महान ऊतक का हिस्सा है, लेकिन हमेशा कार्य करता है जैसे कि उसी क्षण उसकी आंखों के सामने वह सब कुछ था जिसके साथ यह हिस्सा अपरिहार्य संबंध में और आंतरिक सद्भाव में है।

हम्बोल्ट ने भाषा का एक संकेत सिद्धांत भी बनाया। अपने काम "भाषाओं के तुलनात्मक अध्ययन पर ..." में उन्होंने कहा कि भाषा प्रतिबिंब और संकेत दोनों है। शब्द एक अलग अवधारणा का संकेत है, लेकिन यह कल्पना करना असंभव है कि एक भाषा का निर्माण बाहरी दुनिया की वस्तुओं को शब्दों द्वारा नामित करने के साथ शुरू हुआ। एक शब्द को एक शब्द बनने के लिए, उसे न केवल एक ध्वनि खोल में पहना जाना चाहिए, बल्कि एक दोहरी एकता का प्रतिनिधित्व करना चाहिए - ध्वनि और अवधारणा की एकता।

हम्बोल्ट अत्यंत संलग्न बडा महत्वभाषा के रूप का अध्ययन, क्योंकि यह आपको यह स्थापित करने की अनुमति देता है कि लोगों की विश्वदृष्टि किस तरह व्यक्त की जाती है, और एक भाषा को दूसरी भाषा से अलग करने के लिए।

हम्बोल्ट भाषा और भाषण के बीच अंतर करता है। हम्बोल्ट, जीवित भाषाओं पर विचार करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि सभी लोग एक भाषा बोलते हैं, और साथ ही प्रत्येक व्यक्ति की अपनी भाषा होती है, और जीवित भाषाओं का अध्ययन करने की आवश्यकता के बारे में थीसिस को सामने रखता है। बोलचाल की भाषाऔर एक व्यक्ति का भाषण।

भाषा को एक रूप के रूप में परिभाषित करने के लिए, हम्बोल्ट ने पदार्थ (पदार्थ) की अवधारणा को स्थापित किया। भाषा में पदार्थ का एक सापेक्ष अर्थ होता है: इसे केवल किसी चीज़ के संबंध में परिभाषित किया जा सकता है। भाषा उन पदार्थों पर आधारित है जिन्हें हम्बोल्ट "वास्तविक पदार्थ" कहते हैं। एक ओर, यह सामान्य रूप से ध्वनि है, और दूसरी ओर, यह संवेदी छापों और आत्मा की अनैच्छिक गतिविधियों का एक संयोजन है, जिसका अर्थ इस मामले में विचार है। हम्बोल्ट के अनुसार पदार्थ रूप का विरोध करता है।

"भाषा एक ऐसा अंग है जो विचार बनाती है। मानसिक गतिविधि - पूरी तरह से आध्यात्मिक, गहराई से आंतरिक और बिना किसी निशान के गुजरती है - भाषण में ध्वनि के माध्यम से बाहरी और भावनाओं के लिए सुलभ हो जाती है। इसलिए सोच और भाषा की गतिविधि एक अविभाज्य एकता है। सोच हमेशा है भाषा की ध्वनि के साथ जुड़ा हुआ है; अन्यथा सोच स्पष्टता प्राप्त नहीं कर सकती है और प्रतिनिधित्व एक अवधारणा नहीं बन सकता है। भाषा के साथ सोच, भाषण और श्रवण का अविभाज्य संबंध मौलिक है और मानव प्रकृति की संरचना द्वारा समझाया नहीं जा सकता है। " भाषा और सोच के बीच संबंध इतना बिना शर्त है कि "पूर्ण अलगाव की स्थिति में भी भाषा सोचने के लिए एक अनिवार्य शर्त है।"

हम्बोल्ट भाषा में सामाजिक और व्यक्ति के बीच संबंधों के प्रश्न को संबोधित करने में भी असंगत थे। वह भाषा में दो विपरीत गुणों को नोट करता है: 1) प्रत्येक भाषा विभाजित करने में सक्षम है, जैसे कि एक ही लोगों के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की अनंत संख्या में भाषाओं में, और 2) भाषाओं का पूरा सेट एक है . भाषा की यह संपत्ति समाज में भाषा के कामकाज में परिलक्षित होती है: "... व्यक्तियों पर निर्भर नहीं है।"

भाषाओं की संरचना पर विचार करने के बाद, हम्बोल्ट ने उन्हें "पूर्ण" और "अपूर्ण" में रूप के आधार पर विभाजित किया।

हम्बोल्ट दुनिया की सभी भाषाओं को चार प्रकारों (या रूपों) में विभाजित करता है: विभक्ति, पृथक (अनाकार), समूहीकरण और समावेश।

डब्ल्यू हम्बोल्ट ने भाषा के विरोधाभासी गुणों को एंटीनॉमी के रूप में तैयार करने की कोशिश की, जिसके अस्तित्व में उन्होंने भाषा की द्वंद्वात्मकता को देखा।

प्रपत्र उद्देश्य-आध्यात्मिक

सौंदर्य ईश्वर या एक निरपेक्ष विचार द्वारा दुनिया के अध्यात्मीकरण का परिणाम है। सुन्दर है-

विशिष्ट चीजों और घटनाओं पर भगवान का प्रकाश (थॉमस एक्विनास) या एक पूर्ण विचार (प्लेटो, हेगेल) का अवतार। दिव्य आध्यात्मिकता के साथ सुंदर, उदात्त और अन्य सकारात्मक सौंदर्य गुणों की व्याख्या करना आसान है, लेकिन यह मुश्किल है बदसूरत, आधार, भयानक की व्याख्या करें

फॉर्म सब्जेक्टिव-आध्यात्मिक

सौंदर्यबोध - सौंदर्य की दृष्टि से तटस्थ वास्तविकता पर व्यक्ति के आध्यात्मिक धन का प्रक्षेपण। वास्तविकता सौंदर्य की दृष्टि से तटस्थ है, इसकी सुंदरता का स्रोत व्यक्ति की आत्मा में है; सौंदर्य विषय द्वारा वस्तु की निर्देशित धारणा का परिणाम है।

फॉर्म सब्जेक्टिव-ऑब्जेक्टिव

सौंदर्य वास्तविकता और मानव आत्मा के गुणों की एकता के कारण उत्पन्न होता है। यह मॉडल सुंदर के मॉडल के साथ पूरी तरह से संगत है, जिसके अनुसार सुंदरता किसी व्यक्ति के साथ जीवन के गुणों को सुंदरता (अरस्तू), या उसकी व्यावहारिक जरूरतों (सुकरात), या हमारे विचारों के साथ सहसंबंधित करने का परिणाम है। के विषय में अद्भुत जीवन(एन। चेर्नशेव्स्की)।

फॉर्म "प्राकृतिक" या "भौतिकवादी"

सौंदर्यशास्त्र - वस्तुओं की एक प्राकृतिक संपत्ति, वजन, रंग, समरूपता, आकार (डी, डाइडरॉट और अन्य फ्रांसीसी भौतिकवादी) के समान

कमजोर पक्ष:

1. यदि सौंदर्य प्रकृति की भौतिक संपत्ति के समान ही है। और रसायन। गुण, यह स्पष्ट नहीं है कि प्राकृतिक विज्ञान इसका अध्ययन क्यों नहीं करते हैं

2. एक उपकरण जिसके साथ आप किसी वस्तु के सौंदर्य गुणों को माप सकते हैं - स्वाद - मूल रूप से तराजू और अन्य उपकरणों से अलग है जो मापते हैं भौतिक गुणसामान।

3. सौंदर्य की "प्राकृतिक" समझ अद्वैतवाद के सौंदर्यशास्त्र से वंचित करती है (अद्वैतवाद यह विचार है कि वस्तुओं की विविधता अंततः एक ही सिद्धांत या पदार्थ पर आ जाती है)सौंदर्यशास्त्र की मुख्य श्रेणियों की व्याख्या करना असंभव हो जाता है (सुंदर और उदात्त प्राकृतिक गुणों के रूप में प्रकट होते हैं, और सामाजिक विरोधाभासों के परिणामस्वरूप दुखद और हास्यपूर्ण)

प्रपत्र "सार्वजनिक" अवधारणा

सौंदर्यशास्त्र - मानव जाति के जीवन के साथ उनके संबंध के कारण घटना का एक उद्देश्य संपत्ति। (घटना में सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण)। लोगों की गतिविधियों के कारण सौंदर्य अभिव्यक्ति, दुनिया में सब कुछ मानव हितों के क्षेत्र में खींचना, सभी निश्चित संबंधों को रखना मानवता को।

#18 लाक्षणिकता और संरचनावाद

संरचनावाद- एक व्यापक और विषम दिशा जो XX सदी के दो विश्व युद्धों के बीच विकसित हुई। सबसे बड़ा प्रभावऔर 1960 के दशक में व्यापक हो गया। फ्रांस में। 60 के दशक के अंत तक। शब्दार्थ से सांकेतिकता का उदय हुआ। 70 के दशक में। एस पोस्ट एस में तब्दील हो गया है, जो उत्तर-आधुनिकतावाद की मुख्यधारा बन गया है।

सौंदर्यशास्त्र में एस के मुख्य प्रतिनिधि के। लेवी-स्ट्रॉस, आर। बार्थेस, एम। फौकॉल्ट, डब्ल्यू। इको, आदि हैं।

मूल और शुरुआत - "रूसी" में औपचारिक स्कूल» (आर। जैकबसन, वी। शक्लोव्स्की और अन्य)

एस. को प्रगति से जीवंत किया गया वैज्ञानिक ज्ञानमानविकी को आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के स्तर तक बढ़ाने की इच्छा, औपचारिकता और गणितीकरण की सहायता से उन्हें उतना ही कठोर और सटीक बनाना।

एस ने सामाजिक और के लगभग सभी क्षेत्रों को कवर किया मानवीय ज्ञान, उसके लिए सबसे उपजाऊ कुछ निश्चित वस्तुएं थीं - भाषा, मिथक, "पुरातन" लोगों के रक्त-संबंधी संबंध, धर्म, लोककथाएं।

क्लासिक कामयुद्ध पूर्व की अवधि, संरचनात्मक विश्लेषण के अनुरूप बनाई गई, रूसी लोककथाकार वी। प्रॉप की पुस्तक है "एक परी कथा की आकृति विज्ञान" (1928)। मिथकों के अध्ययन ने के. लेवी-स्ट्रॉस को लाया विश्व मान्यताऔर आदि।

संरचनावाद की मुख्य विशेषताएं

एस भाषा में केवल अध्ययन का विषय नहीं है। यह एक निर्णायक कार्यप्रणाली भूमिका निभाता है, जिसके माध्यम से अन्य सभी घटनाओं पर विचार किया जाता है।

एस. के मार्क्सवाद, घटना विज्ञान और व्याख्याशास्त्र के साथ संपर्क के कई बिंदु हैं।

एस। में कलाकार के विरोधाभास और तत्वमीमांसा के साथ वैज्ञानिक की कठोरता और निरंतरता को समेटने के लिए, कामुक और तर्कसंगत के बीच विरोध को दूर करने का प्रयास किया गया था।

महत्वपूर्ण विशेषताएस। में रचनात्मकता और अन्य गतिविधियों के ज्ञान के विषय के रूप में समझा जाने वाला मनुष्य की सभी समस्याओं का एक क्रांतिकारी संशोधन शामिल है।

एस के समर्थक "लेखक" और "काम" की पारंपरिक अवधारणाओं का विरोध करते हैं (लेखक को "संपत्ति के अधिकार" से उसकी गतिविधि के उत्पाद से वंचित करते हुए, काम दिया जाता है आधुनिक अवधारणा"पाठ"।) काम का असली लेखक इतना कलाकार नहीं है, बल्कि उसके और उसके निर्माण के संबंध में संरचनाएं और कानून सार्वभौमिक हैं।

स्ट्रक्चरल-सिस्टम दृष्टिकोण के आधार पर, एस के प्रतिनिधि अर्थ और अर्थ की समस्या को हल करने में "रिलेशनल" अर्थ का सिद्धांत विकसित करते हैं, इसे "कोपरनिकन क्रांति" कहते हैं।

संरचनावाद के मूल सिद्धांत

पहला सिद्धांत सी.-अस्थिरता का सिद्धांत, जिसके अनुसार, किसी वस्तु का अध्ययन करते समय, सारा ध्यान उसकी आंतरिक संरचना पर जाता है, जो उसके विकास और बाहरी कार्यों से अलग होता है।

दूसरा सिद्धांत- संरचना और प्रणाली के दृष्टिकोण से अध्ययन के तहत वस्तु के लिए दृष्टिकोण।

अंतर्निहित, आंतरिक अनुसंधान का उद्देश्य वस्तु में प्रणालीगत संबंध और संबंध स्थापित करना और इसकी संरचना का निर्माण करना है, जिसके लिए यह एक समग्र, प्रणालीगत इकाई के रूप में प्रकट होता है।

सामान्य तौर पर, एस ने उस पर रखी उम्मीदों को सही नहीं ठहराया। संरचनावादी अध्ययनों के परिणाम अक्सर इतने सामान्य और सारगर्भित निकले कि उन्होंने किसी विशिष्ट अभिभाषक को खो दिया और कला की किसी भी घटना के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता था। एस में अधिकांश भव्य योजनाएं अधूरी रहीं। वह सौंदर्यशास्त्र की मुख्य समस्याओं में से एक को हल करने में विफल रहा - एक सौंदर्य और कलात्मक मूल्य के रूप में काम करने की समस्या।

सांकेतिकता- दूसरे के सौंदर्यशास्त्र की दिशाओं में से एक। मंज़िल। 20 वीं सदी मूल आधुनिक लाक्षणिकताअमेरिकी दार्शनिक के लेखन में पाया गया चौ. पियर्स(सेमियोट का दार्शनिक और तार्किक चरित्र है) और एक स्विस भाषाविद् एफ डी सौसुरे (सामान्य विज्ञानसंकेतों के बारे में, जिनमें से एक हिस्सा भाषाविज्ञान है)

लाक्षणिकता के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान आर। जैकबसन, आर। बार्थ, डब्ल्यू। इको, यू। लोटमैन और अन्य द्वारा किया गया था।

70 के दशक - 80 के दशक में तेजी से उछाल, व्यापक वितरण, विज्ञान। लाक्षणिक अनुसंधान का प्रमुख हिस्सा कला और सौंदर्यशास्त्र के लिए समर्पित है।

साहित्य में लाक्षणिकता:

पहचान कर सकते है साहित्यिक लाक्षणिकता की दो प्रवृत्तियाँ.

प्रथमसाथ जुड़े आर. जैकबसन. के. लेवी-स्ट्रॉस के साथ उनके द्वारा किए गए सी. बौडेलेयर के सॉनेट "कैट्स" का विश्लेषण एक काव्य रचना की भाषाई व्याख्या का एक उदाहरण बन गया।

ए ग्रीमास- भाषाविज्ञान से लाक्षणिकता को दूर करता है, वाक्यांश के व्याकरण से परे जाता है, विषय बनाता है यौगिक कथन, और पाठ।

दूसरी प्रवृत्तिसे आता है आर. बर्था, जो मानते थे कि लाक्षणिकता भाषाविज्ञान का एक हिस्सा है, क्योंकि भाषा एक सार्वभौमिक घटना है और एक व्यक्ति भाषा के माध्यम से सभी वस्तुओं में महारत हासिल करता है।

पेंटिंग में लाक्षणिकता:

पेंटिंग में लाक्षणिकता को लागू करने का पहला प्रयास किसके द्वारा किया गया था डब्ल्यू। कैंडिंस्की और पी। क्ले।

वी. कैंडिंस्कीइस अवधारणा को सामने रखें कि चित्रमय दुनिया की संपूर्ण विविधता को तीन प्राथमिक तत्वों में घटाया जा सकता है: बिंदु, रेखा और योजना

पी. क्ली,चीनी कविता की एक मजबूत छाप का अनुभव करने के बाद, उन्होंने एक मूल चित्रमय वर्णमाला विकसित की, छोटे चित्रित वर्गों में अक्षरों की तरह कुछ चित्रित किया और उन्हें लेखन की कुछ पंक्तियों में समूहित किया।

जे.-एम. फ्लोशा,न केवल पेंटिंग, बल्कि फोटोग्राफी, कॉमिक्स, एक आवासीय भवन, विज्ञापन आदि की भी खोज करता है। फ्लॉश का मानना ​​​​है कि दृश्य गुण पेंटिंग में प्राथमिक भूमिका निभाते हैं - रंग, संतृप्ति, संरचनात्मक निर्माण, चित्र के तत्वों की स्थानिक स्थिति आदि।

सिनेमा में लाक्षणिकता:

पूर्वज - एस एम ईसेनस्टीन 1920 के दशक में उन्होंने एक फिल्मी भाषा के निर्माण पर काम किया। फ्रांस में व्यापक रूप से (के। मेट्ज़, एम। कॉलिन) और इटली में (डब्ल्यू। इको, पी। पासोलिनी,)। उपलब्ध फिल्म लाक्षणिकता में दो रुझान:

-प्रथम- समर्थकों को फिल्म और भाषा के बीच महत्वपूर्ण अंतर नहीं दिखता, उन्हें जितना संभव हो उतना करीब लाता है। (पी। पासोलिनी।)

–दूसरा- प्रवृत्तियाँ न केवल समानता को पहचानती हैं, बल्कि महत्वपूर्ण अंतरसिनेमा और भाषा के बीच। उसके लिए के. मेट्ज़,संस्थापक और मुख्य आंकड़ासिनेमा की आधुनिक लाक्षणिकता।

दृष्टिकोण: सिनेमा एक भाषा है; सिनेमा भाषा से असीम रूप से अलग है। भाषा के साथ गैर-संयोग और, साथ ही, इसमें शामिल होने से संकेत मिलता है कि सिनेमा बल्कि "भाषा के बिना भाषण" है।

एम. कॉलिनउनकी अवधारणा में अधिक स्पष्ट रूप से यह विचार है कि सिनेमा एक भाषण है, भाषा नहीं। उनकी राय में, "भाषा" शब्द को केवल सशर्त रूप से सिनेमा पर लागू किया जा सकता है, जिसका अर्थ है "फिल्म में सिनेमाई भाषण बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली तकनीकों का एक सेट।"

संगीत में लाक्षणिकता:

संगीत लाक्षणिकता दूसरों की तुलना में बाद में दिखाई दी। सबसे पहले में से एक पी. बौलेज़ो(आई। स्ट्राविंस्की द्वारा "द राइट ऑफ स्प्रिंग" की लय के अध्ययन पर काम)। प्रसिद्ध प्रतिनिधिसंगीत लाक्षणिकता के. लेवी-स्ट्रॉस, एन. रयूवे, जे.-जे हैं। नटीज़ और अन्य।

लेवी स्ट्रॉससंगीत और भाषा के बीच एक गहरा संबंध पाता है, यह विश्वास करते हुए कि "संगीत भाषा से कम अर्थ है।" वह एम. रवेल द्वारा "बोलेरो" के विश्लेषण के लिए अपनी अवधारणा को लागू करते हैं।

एन रुवेका मानना ​​है कि भाषाविज्ञान की सभी श्रेणियां और अवधारणाएं संगीत पर लागू नहीं होती हैं। अवधारणा का मूल दोहराव का प्रतिमान सिद्धांत है, जो उनका मानना ​​​​है कि सभी संगीत की संरचना और वाक्य रचना का आधार है।

जे जे नट्टीएज़(आधुनिक। संगीतमय) त्रि-आयामी अवधारणा, संगीत के सभी मुख्य घटकों को कवर करती है: एक कार्य का निर्माण, उसका प्रदर्शन और धारणा, और वैज्ञानिक विश्लेषण।

Nattiez ने सभी प्रतिभागियों को अनुसंधान क्षेत्र में पेश किया संगीत प्रक्रिया: संगीतकार, कलाकार, श्रोता और संगीतज्ञ।

लिट।: मानवतावादी में संरचनात्मक विश्लेषण की समस्या के एव्टोनोमोवा एन.एस. दार्शनिक। विज्ञान। एम।, 1977;

सिलीचेव डी.ए. सेमियोट। कला अवधारणा। // सौंदर्य। अनुसंधान: तरीके और मानदंड। एम।, 1996;

№1 सौंदर्यशास्त्र का विषय और कार्य

सौंदर्यशास्त्र दर्शन का एक युवा हिस्सा है। विषय 18 वीं शताब्दी में दिखाई दिया। ए बॉमगार्टन (जर्मन) के नाम से जुड़ा

"सौंदर्यशास्त्र" शब्द का परिचय दिया जो दर्शाता है दार्शनिक विज्ञानसंवेदी धारणा के बारे में।

"सौंदर्य" संवेदी धारणा की पूर्णता है। "इस्क-इन" - संवेदी धारणा की उच्चतम पूर्णता।

18वीं सदी का नारा था - "बहादुर बनो और समझो"

सौंदर्यशास्त्र एक दार्शनिक अनुशासन है: 1) दर्शन, 2) तर्क, 3) नैतिकता

सौंदर्यशास्त्र के आगमन से बहुत पहले सौंदर्य के प्रश्न सामने आए:

डाक का कबूतर- दिव्य और भौतिक

पाइथागोरस- सूची में

हेराक्लीटस-निरंतर (कनेक्टिविटी), अंतर्विरोधों का संतुलन

सुकरात -"सुंदर उपयोगी है"

डेमोक्रिटस-"माइमेसिस" - प्रकृति की नकल

प्लेटो-कलाकगतिया (प्रेम = सौंदर्य)। सुंदरता के चार चरण: 1) शरीर के लिए प्यार, 2) शरीर के लिए प्यार, 3) ज्ञान के लिए प्यार, विचार, 4) सौंदर्य का सिद्धांत

अरस्तू-रेचन (शुद्धि) - वायु। इतना कि एक व्यक्ति शुद्ध हो जाता है

सौंदर्यशास्त्र का उद्देश्य न केवल है खूबसूरतऔर कला (सुरुचिपूर्ण, सुंदर, उदात्त, वीर), लेकिन यह भी सुंदरता नहीं(हास्य, बदसूरत, आधार)

आनंद। सुंदरता:ब्रेगेल, ड्यूरर, गोया, सावित्स्की, गोंचारोव्स्की "हाउस ऑफ फूल्स", ग्रीनवे "कुक, थीफ, हिज वाइफ एंड हर लवर"

कोर्गनने कहा कि मूल्यों का एस्टोनियाई विज्ञान उस महत्व के बारे में है जो एक व्यक्ति दुनिया, गतिविधि और कला में पाता है।

क्रिवत्सुनबुलाया EST। सिद्धांत को व्यक्त करें। ऐसे रूप जो विशेष सजगता पैदा करते हैं। तीन एकता: रूप, व्यवहार, विचार।

* (पूरक योजना देखें)

19 रूसी में सौंदर्य संबंधी अवधारणाएं। 19वीं-20वीं सदी का सौंदर्यशास्त्र

डॉ। रस के सौंदर्यवादी विचार को अमूर्त सैद्धांतिक प्रणालियों में औपचारिक रूप नहीं दिया गया था। सौंदर्यशास्त्र की समस्याओं में रुचि एक अव्यक्त प्रत्यक्ष प्रकृति की थी और पूरी तरह से विश्वदृष्टि क्षेत्र से संबंधित नहीं थी।

रूसी में दो केंद्रीय समस्याएं। एस्थेट ने 19वीं सदी की शुरुआत के बारे में सोचा:

दावों का वास्तविकता से संबंध

दावे का संबंध सार्वजनिक जीवन

रोस में सौंदर्यशास्त्र के विकास का मुख्य परिणाम। 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की पहली छमाही में यह था:

एक विज्ञान के रूप में सौंदर्य ज्ञान का गठन;

प्रश्नों पर विचार किया गया सामान्य सिद्धांत ललित कला,

स्वाद का विज्ञान

संवेदी अनुभूति का विज्ञान,

प्रकृति और कला में सौंदर्य का विज्ञान

सौंदर्य का विज्ञान, आदि।

रस। 19वीं सदी की शुरुआत का एस्थेट रूसी के ढांचे के भीतर घरेलू आत्म-ज्ञान के हिस्से के रूप में। साहित्यिक रूमानियत।

19वीं शताब्दी के 40 के दशक तक, यथार्थवाद के रचनात्मक अभ्यास और सैद्धांतिक विचारों का विकास हो चुका था (ए.एस. पुश्किन)

रूसी विचारकों की दो पंक्तियाँ:

1. क्रांतिकारी डेमोक्रेट(महत्वपूर्ण यथार्थवाद) (ए। हर्ज़ेन, एन। डोब्रोलीबोव, वी। बेलिंस्की, एन। चेर्नशेव्स्की)

मुख्य सिद्धांत: राष्ट्रीयता, विचारधारा, यथार्थवाद

सकारात्मक पहलू: उन्होंने अभिजात वर्ग के क्षितिज को व्यापक बनाने में मदद की। शिक्षित लोग;

सत्य क्रांति, युद्ध के बाद लोगों को उनके घुटनों से उठाने में मदद करेगा।

2. दावे के सार और उद्देश्य के बारे में विचारक और कलाकार (एफ, दोस्तोवस्की, वी। सोलोविओव,)

वे त्रिमूर्ति के विरोधी थे। शा. कानून सुंदरता है

एल.एन. टॉल्स्टॉयग्रंथ "कला क्या है?" कला के विकास में दो मुख्य रुझान: लोकतंत्रीकरण और अलगाव। टॉल्स्टॉय के अनुसार, मानदंड का दावा। "अपने समय की धार्मिक चेतना" है दावा नहीं। अपने जीवन की खुशियों से भरपूर, और "सच्चे ईसाई मुकदमे" के उदाहरण। टॉल्स्टॉय के लिए सौंदर्यशास्त्र नैतिकता की अभिव्यक्ति है।

*(अन्य व्यक्तित्व योजना में हैं)

19वीं सदी के अंत में खुद को एक नई राष्ट्रीय दार्शनिक और सौंदर्यवादी सोच घोषित किया, जिसमें रूसी दार्शनिक नट। परंपराएं धार्मिक, धार्मिक सोच के रूपों से जुड़ी थीं। रूसी धार्मिक शैली का गठन

संरचनावाद संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में संरचनाओं की खोज और विवरण से जुड़े सामाजिक और मानवीय ज्ञान की एक पद्धति है, सामाजिक जीवन. संरचनावादी संदर्भ में "संरचना" शब्द को वास्तविक के रूप में परिभाषित किया गया है मौजूदा फॉर्मसोच, विचार की गति की एक योजना, मानव मानस की अवचेतन परतों में निहित है। ऐसी संरचनाएं सामाजिक, सांस्कृतिक, मानवशास्त्रीय घटनाओं और प्रक्रियाओं के उत्पादक आधार के रूप में योग्य हैं। तदनुसार, संरचनावाद का पद्धतिगत मानक संरचनावादी न्यूनतावाद के सिद्धांत पर आधारित है - संरचनात्मक वास्तविकता के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक और मानवशास्त्रीय वास्तविकता में कमी। संरचनावाद की अनुमानी संभावनाओं को इसके अनुयायियों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया जाता है - यह संस्कृति की समझ से बाहर की घटनाओं को समझाने के एक तरीके के रूप में योग्य है। संरचनावाद मानसिक संरचनाओं की खोज तक ही सीमित नहीं है जो विभिन्न प्रकार के मानवशास्त्रीय, सामाजिक, सांस्कृतिक घटना, इसके ढांचे के भीतर, समाज और संस्कृति की एक मूल अवधारणा तैयार की गई थी।

आइए हम संरचनावादी दृष्टिकोण के बुनियादी सिद्धांतों और अनुसंधान प्रक्रियाओं पर विचार करें।

संरचनावाद की प्रारंभिक सैद्धांतिक और पद्धतिगत स्थिति है यह विचार कि एक व्यक्ति के पास सार्वभौमिक अपरिवर्तनीय, अचेतन मानसिक संरचनाएं हैं जो किसी व्यक्ति और समाज के जीवन को व्यवस्थित और सुव्यवस्थित करती हैं और प्राकृतिक और सांस्कृतिक वातावरण के प्रभावों के एक जटिल व्यक्ति की प्रतिक्रिया के मुख्य तंत्र के रूप में कार्य करती हैं। भौतिक दुनिया, दुनिया की संरचनावादी तस्वीर में, कच्चा माल होता है जिसे मनुष्य के सार्वभौमिक मनोभौतिक तंत्र द्वारा कलाकृतियों में संसाधित किया जाता है। मानसिक संरचनाओं के एक जटिल के रूप में कार्य करने वाले अचेतन को संरचनावादियों द्वारा उस आदेश के आधार के रूप में माना जाता है जिसे लोग चीजों और स्थितियों में निर्धारित करते हैं, जैसा कि घरेलू क़ानून. अचेतन मानसिक संरचनाएं तंत्र के रूप में कार्य करती हैं जो मानव गतिविधियों को नियंत्रित करती हैं।

संरचनावाद की सबसे महत्वपूर्ण अभिधारणा - अचेतन संरचनाओं को प्रतीकात्मक रूपों में वस्तुबद्ध किया जाता है. एक प्रतीक एक वस्तु है, व्यवहार का एक स्टीरियोटाइप, एक शब्द जो वास्तविकता के कुछ क्षेत्र को इंगित करता है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है - प्राकृतिक या लोगों द्वारा बनाया गया। चरित्र निर्माण की प्रक्रियाओं को एन्कोडिंग के रूप में जाना जाता है। सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन के प्रत्येक क्षेत्र का अपना प्रतीक है। प्रतीकों को बनाने की क्षमता एक व्यक्ति का एक अविभाज्य गुण है, और प्रतीकात्मक वस्तुओं के निर्माण के नियम एक व्यक्ति के लिए सार्वभौमिक हैं। मनुष्य एक मार्कर है, वह एक ही घटना को समान संकेतों के साथ चिह्नित करता है। इस प्रकार, संस्कृति संकेत-प्रतीकात्मक प्रणालियों का एक समूह है। यह खाली अचेतन संरचनाओं को भरने के परिणामस्वरूप बनता है, जो कि सांस्कृतिक एक प्राथमिकता है, साइन-प्रतीकात्मक सामग्री के साथ। सांस्कृतिक रचनात्मकताप्रतीकवाद के रूप में माना जाता है, और संस्कृति स्वयं ग्रंथों के एक समूह के रूप में। भाषा, पौराणिक कथाओं, धर्म, कला, परंपराओं को सांकेतिक-प्रतीकात्मक प्रणालियों के रूप में योग्य माना जाता है, क्योंकि ग्रंथ सार्वभौमिक संरचनात्मक पैटर्न के आधार पर निर्मित होते हैं। संरचनावाद के महामारी विज्ञान स्थलों की प्रणाली में पहला स्थान एक सांकेतिक-प्रतीकात्मक प्रणाली के रूप में भाषा द्वारा कब्जा कर लिया गया है। संरचनावाद, सबसे पहले, संगठित वस्तुओं को उनकी संरचनाओं के अध्ययन के माध्यम से समझने के प्रयासों को निर्देशित करता है। वैचारिक उपकरण- भाषा: हिन्दी। भाषा न केवल एक मॉडल के रूप में कार्य करती है, बल्कि अर्थ के आधार के रूप में भी कार्य करती है। संरचनावाद के मूलभूत विचारों में से एक यह है कि शब्द वास्तविकता को स्थापित करता है। तदनुसार, सबसे महत्वपूर्ण संरचनावादी सिद्धांत भाषाई न्यूनीकरण का सिद्धांत है।

संरचनावाद का प्रमुख सिद्धांत - संस्कृति, समाज, मनुष्य के आंतरिक संगठन के सार्वभौमिक तरीकों को उजागर करने का सिद्धांत. संरचनावाद के दृष्टिकोण से, संरचनाओं को सोच के रूपों के रूप में माना जाता है जो सभी प्रकार की संस्कृति और समाज के लिए समान होते हैं। इस विचार के आधार पर, संरचनावादियों ने थीसिस को सामने रखा: संस्कृतियों को विकास के एक पैमाने के दृष्टिकोण से वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे विषम "प्राकृतिक सामग्री" पर "खाली संरचनाओं" के विभिन्न विन्यासों को लागू करने के कारण भिन्नताएं हैं। सांस्कृतिक गतिशीलता को संरचनावादियों द्वारा उसके आसपास की दुनिया के बारे में विचारों के निरंतर सत्यापन के परिणामस्वरूप और अवचेतन संरचनाओं के भीतर कॉम्बिनेटरिक्स के सिद्धांतों के इस सत्यापन के परिणामस्वरूप परिवर्तन के रूप में योग्य बनाया जाता है, लेकिन स्वयं संरचनाएं नहीं।

संरचनावाद सामाजिक और मानवीय ज्ञान को कड़ाई से वैज्ञानिक बनाने की इच्छा से प्रतिष्ठित है। संरचनावादी अचेतन के अध्ययन के लिए तर्कहीन दृष्टिकोण को छोड़ देते हैं मानसिक गतिविधि. उत्तरार्द्ध, उनके विचार में, एक संरचनात्मक क्रम है। तदनुसार, शोधकर्ता के प्रयासों को सामान्य योजनाओं और गतिविधि के नियमों के अध्ययन के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए मानव बुद्धि. संस्कृति का संरचनावादी अध्ययन एक सख्त वैज्ञानिक आधार, प्राकृतिक विज्ञान, गणितीय मॉडलिंग, औपचारिकता, कम्प्यूटरीकरण के सटीक तरीकों का उपयोग। संरचनावाद के मुख्य विचारक, के. लेवी-स्ट्रॉस ने तर्क दिया कि: "एक ओर, सामाजिक और मानवीय विज्ञान, दूसरी ओर, कोई सटीक और प्राकृतिक विज्ञान नहीं हैं। दो दृष्टिकोण हैं, जिनमें से केवल एक के पास है वैज्ञानिक चरित्र- सटीक और प्राकृतिक विज्ञान का दृष्टिकोण जो किसी व्यक्ति को दुनिया के हिस्से के रूप में अध्ययन करता है। एक और दृष्टिकोण ( सामाजिक विज्ञान) महत्वपूर्ण है क्योंकि यह केवल तकनीकों का उपयोग करता है सटीक विज्ञान, लेकिन जो संबंध उन्हें बांधते हैं वे बाहरी हैं, आंतरिक नहीं। सटीक प्राकृतिक विज्ञानों की तुलना में, सामाजिक विज्ञान ग्राहकों की स्थिति में हैं, जबकि मानविकी छात्र बनने की कोशिश कर रही है। लेकिन जैसे ही छात्र बड़े होते हैं, यह स्पष्ट हो जाता है कि "वे तभी विज्ञान बन सकते हैं जब वे मानवीय होना बंद कर दें" (1)।

संरचनावाद के ढांचे के भीतर, अनुसंधान विचार की एक विशेष दिशा का गठन किया गया था, जिसके अनुरूप एक व्यक्ति नहीं, बल्कि अवैयक्तिक संरचनाएं ध्यान के केंद्र में थीं। संरचनावाद इस प्रकार है विज्ञान का अमानवीयकरण।मनुष्य को उसकी गतिविधियों का मार्गदर्शन करने वाली संरचनाओं के प्रतिच्छेदन बिंदु के रूप में देखा जाता था। संरचनावादी अनुसंधान का लक्ष्य उन सचेत छवियों के पीछे की खोज करना है जिनके माध्यम से एक व्यक्ति समझता है ऐतिहासिक गठनअचेतन की एक सूची, हमेशा संभावनाओं की संरचनाओं की संख्या में सीमित। लेवी-स्ट्रॉस का मानना ​​​​था कि मानविकी का अंतिम लक्ष्य मनुष्य को बनाना नहीं है, बल्कि उसे भंग करना है।

संरचनावादी कार्यप्रणाली का उद्देश्य- सांस्कृतिक ग्रंथों के रूप में समझे जाने वाले साइन सिस्टम के तुलनात्मक संरचनात्मक विश्लेषण के माध्यम से अचेतन मानसिक संरचनाओं की पहचान और वैज्ञानिक ज्ञान। यह लक्ष्य निम्नलिखित कार्यों को हल करके प्राप्त किया जाता है: बाहरी प्रभावों को बदलने वाले संयोजन तंत्र को प्रकट करना - पर्यावरण उत्तेजना - आंतरिक व्यक्तिगत प्रतिनिधित्व - अवधारणाओं में; उन तंत्रों की खोज जो अवधारणाओं के संकेतों और प्रतीकों में परिवर्तन को नियंत्रित करते हैं जिसके साथ एक व्यक्ति पर्यावरण के प्रभाव का जवाब देता है; आवश्यक अवधारणाओं का चयन; संचार की स्थिति के साथ उनका संबंध; प्रतीक बनाने के लिए प्रतीकात्मक साधनों का चयन और उपयोग। संरचनावाद मानव अनुभव के सांस्कृतिक क्रम के सामान्य सिद्धांतों की खोज के लिए शोधकर्ता का मार्गदर्शन करता है, जिसे संकेत और प्रतीकात्मक प्रणालियों के निर्माण के रूप में समझा जाता है; मानव आध्यात्मिक संस्कृति की जटिल वस्तुओं की पीढ़ी, संरचना और कामकाज के तर्क को प्रकट करना। यह सांकेतिकता से निकटता से संबंधित है - संकेतों का विज्ञान और शब्दार्थ - अर्थ का विज्ञान।

संरचनावादी कार्यप्रणाली की मूल प्रक्रियाएं:

क) किसी व्यक्ति के लिए सार्वभौमिक प्रतीकात्मक वस्तुओं के निर्माण के नियमों द्वारा उत्पन्न संकेत और शब्दार्थ विविधता के पीछे ग्रंथों की संरचनात्मक एकता को प्रकट करने के उद्देश्य से विभिन्न सांस्कृतिक ग्रंथों का विश्लेषण।

बी) सांस्कृतिक ग्रंथों और साइन सिस्टम के पूरे संग्रह से अलग, जिसमें कोई निश्चित देख सकता है समानता, एक आंतरिक संरचना की उपस्थिति का सुझाव दे रहा है।

ग) संरचना के न्यूनतम तत्वों की पहचान - संबंधित विरोधी अवधारणाओं की एक जोड़ी स्थिर संबंध. अवधारणा - अर्थ, प्रतिनिधित्व।

जी) तुलनात्मक विश्लेषणचयनित तत्व - खंड या विरोध, जिसका उद्देश्य विपक्ष के भीतर और बीच में स्थिर परिवर्तन नियमों की खोज करना है, ताकि सभी पर इन नियमों के आवेदन को आगे बढ़ाया जा सके। विकल्पग्रंथों के इस परिसर का विरोध।

ई) अधिक पर इस तरह के विश्लेषण से प्राप्त संयोजन तंत्र का सत्यापन एक विस्तृत श्रृंखलासाइन सिस्टम और सांस्कृतिक ग्रंथों को अंततः नियमों का एक संरचित सेट बनाने के लिए जो किसी भी साइन सिस्टम (पाठ) के लिए अपरिवर्तनीय हैं, और इसलिए, वांछित गहरी मानसिक संरचनाओं के जितना संभव हो सके।

संरचनावाद थीसिस को आगे बढ़ाता है : इतिहास अचेतन संरचनाओं के वस्तुकरण का परिणाम है।इतिहास की संरचनावादी समझ इस विचार पर आधारित है कि इतिहास का कोई अर्थ नहीं है क्योंकि यह लोगों द्वारा नहीं, बल्कि अचेतन संरचनाओं द्वारा शासित होता है।

संरचनावाद। भाषाविज्ञान में एक दिशा जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से भाषा के घटकों के आंतरिक संबंधों और निर्भरता को प्रकट करने के लिए भाषाई अनुसंधान करना है, इसकी संरचना, हालांकि, अलग-अलग संरचनावादी स्कूलों द्वारा अलग-अलग समझी जाती है। संरचनावाद की मुख्य दिशाएँ इस प्रकार हैं: 1) प्राग भाषाई स्कूल, 2) अमेरिकी संरचनावाद, 3) कोपेनहेगन स्कूल, 4) लंदन भाषाई स्कूल। भाषाविज्ञान (नव-व्याकरण देखें) में पिछले नव-व्याकरण प्रवृत्ति से शुरू होकर, संरचनावाद ने कुछ प्रावधानों को अपनी विभिन्न दिशाओं के लिए सामान्य रखा। नव-व्याकरणवादियों के विपरीत, जिन्होंने तर्क दिया कि केवल व्यक्तिगत व्यक्तियों की भाषाएँ ही वास्तव में मौजूद हैं, संरचनावाद भाषा के अस्तित्व को एक अभिन्न प्रणाली के रूप में पहचानता है। संरचनावाद नेओग्रामरिस्टों के "परमाणुवाद" का विरोध करता है, जिन्होंने केवल अलग, पृथक भाषाई इकाइयों का अध्ययन किया, भाषा के लिए एक समग्र दृष्टिकोण, एक जटिल संरचना के रूप में माना जाता है जिसमें प्रत्येक तत्व की भूमिका अन्य सभी तत्वों के संबंध में उसके स्थान से निर्धारित होती है, समग्र पर निर्भर करता है। यदि नव-व्याकरणवादी भाषा के केवल ऐतिहासिक अध्ययन को ही एकमात्र वैज्ञानिक मानते हैं, इसकी वर्तमान स्थिति के विवरण को महत्व दिए बिना, तो संरचनावाद समकालिकता पर प्रमुख ध्यान देता है। संरचनावाद के विभिन्न क्षेत्रों के लिए सामान्य अनुसंधान के सटीक और उद्देश्यपूर्ण तरीकों की इच्छा भी है, इससे व्यक्तिपरक क्षणों का बहिष्कार। सामान्य विशेषताओं के साथ, संरचनावाद के कुछ क्षेत्रों में ध्यान देने योग्य अंतर हैं।

प्राग स्कूल के प्रतिनिधि, या कार्यात्मक भाषाविज्ञान के स्कूल (डब्ल्यू। मैथेसियस, बी। गवरानेक, बी। ट्रनका, आई। वाखेक, वीएल। स्कालिचका और अन्य, रूस के मूल निवासी एन.एस. ट्रुबेट्सकोय, एस। ओ। कार्तसेव्स्की, आर। ओ। जैकबसन), एक कार्यात्मक प्रणाली के रूप में भाषा के विचार से आगे बढ़ें, भाषाई घटना का मूल्यांकन उस कार्य के संदर्भ में करें जो वह करता है, इसके शब्दार्थ पहलू को अनदेखा न करें (इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, कई अमेरिकी संरचनावादियों के लिए)। भाषा के समकालिक अध्ययन को प्राथमिकता देते हुए, वे इसके ऐतिहासिक अध्ययन से इनकार नहीं करते हैं, वे भाषाई घटनाओं के विकास को ध्यान में रखते हैं, जो संरचनावाद के कई अन्य प्रतिनिधियों से भी अलग है। अंत में, बाद के विपरीत, प्राग स्कूल ऑफ फंक्शनल लिंग्विस्टिक्स एक्सट्रालिंग्विस्टिक कारकों की भूमिका को ध्यान में रखता है, लोगों के सामान्य इतिहास और इसकी संस्कृति के संबंध में भाषा पर विचार करता है। प्राग स्कूल के प्रतिनिधियों ने सामान्य ध्वन्यात्मकता और ध्वन्यात्मकता के विकास और व्याकरण के विकास (वास्तविक वाक्य विभाजन का सिद्धांत, व्याकरणिक विरोधों का अध्ययन), कार्यात्मक शैली, भाषा मानदंडों के सिद्धांत आदि में एक महान योगदान दिया। अमेरिकी संरचनावाद का प्रतिनिधित्व कई धाराओं द्वारा किया जाता है, जैसे कि वर्णनात्मक भाषाविज्ञान (एल। ब्लूमफील्ड, जी। ग्लीसन), जनरेटिव व्याकरण का स्कूल और, विशेष रूप से, परिवर्तनकारी विश्लेषण (एन। चॉम्स्की, आर। लीज़), आदि। उनकी सामान्य विशेषता भाषाई अनुसंधान का उपयोगितावादी अभिविन्यास है, विभिन्न प्रकार के लागू कार्यों के साथ उनका संबंध। भाषाई अनुसंधान के लिए एक पद्धति के विकास पर बहुत ध्यान दिया जाता है, व्यक्तिगत तरीकों और तकनीकों के आवेदन की सीमाओं का निर्धारण, प्रत्येक मामले में अपेक्षित परिणामों की विश्वसनीयता की डिग्री का निर्धारण, आदि। वर्णनात्मक भाषाविज्ञान देखें, उत्पन्न करना व्याकरण, सीधे घटक।

कोपेनहेगन स्कूल ने संरचनावाद - शब्दावली में एक विशेष दिशा को आगे बढ़ाया। डेनिश संरचनावादी (डब्ल्यू। ब्रेंडल, एल। हेजेल्म्सलेव) भाषा को "शुद्ध संबंधों" की एक प्रणाली के रूप में मानते हैं, भौतिक पदार्थ से अमूर्तता में, और केवल उन निर्भरताओं का अध्ययन करते हैं जो भाषा के तत्वों के बीच मौजूद हैं और इसकी प्रणाली बनाते हैं। वे एक कठोर औपचारिक भाषाई सिद्धांत बनाने का प्रयास करते हैं, जो, हालांकि, केवल भाषा सीखने के कुछ पहलुओं के लिए उपयुक्त साबित होता है। शब्दावली देखें।

लंदन स्कूल ऑफ लिंग्विस्टिक्स संरचनावाद में कम प्रमुख भूमिका निभाता है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि भाषाई और स्थितिजन्य संदर्भ के विश्लेषण के साथ-साथ भाषा के सामाजिक पहलुओं पर विशेष ध्यान देते हैं, केवल उस चीज को पहचानते हैं जिसकी औपचारिक अभिव्यक्ति कार्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण है।

मास्को भाषाई स्कूल, 80-90 के दशक में बनाई गई रूसी पूर्व-क्रांतिकारी भाषाविज्ञान में मुख्य दिशाओं में से एक। 19 वीं सदी एफ एफ फोर्टुनाटोव। मास्को भाषाई स्कूल - नया मंचव्याकरण के सिद्धांत और तुलनात्मक ऐतिहासिक इंडो-यूरोपीय भाषाविज्ञान के विकास में, भाषा की संरचना के अध्ययन में तथाकथित औपचारिक दिशा। यह वास्तविक अर्थों के बीच अंतर करता है जो संकेतित और औपचारिक अर्थों को संदर्भित करता है जो स्वयं भाषा को संदर्भित करते हैं। एक शब्द के रूप की एक नई समझ को मूल और औपचारिक सामान में तोड़ने की क्षमता के रूप में सामने रखा गया था। एक सख्त औपचारिक विधितुलनात्मक ऐतिहासिक विश्लेषण, तुलनात्मक आकृति विज्ञान के क्षेत्र में कई प्रमुख खोजें की गई हैं इंडो-यूरोपीय भाषाएंतुलनात्मक अर्धसूत्रीविभाजन विकसित किया। Fortunatov ने बाहरी और . का विचार तैयार किया आंतरिक इतिहासभाषा, भाषा के इतिहास और समाज के इतिहास की एकता, जो भाषा विज्ञान के कार्यों और कार्यप्रणाली को निर्धारित करती है, क्योंकि तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति भाषा के अस्तित्व के रूपों के उद्देश्य तथ्य से ही अनुसरण करती है। G. K. Ulyanov, M. M. Pokrovsky, V. K. Porzhezinsky, A. I. Thomson, Ya. M. Endzelin, D. N. Ushakov, और अन्य मास्को भाषाई स्कूल से संबंधित हैं।

कोपेनहेगन भाषाई सर्कल।स्कूल के संस्थापक डेनिश भाषाविद् लुई हेजेल्म्सलेव (1899-1965) हैं। 1928 में स्कूल का उदय हुआ। प्रारंभ में, स्कूल के प्रतिनिधियों ने अपनी दिशा ध्वनिविज्ञान कहा। 1935 में, द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय ध्वन्यात्मक कांग्रेस में, उन्होंने ध्वन्यात्मकता पर प्रस्तुतियाँ दीं। फिर, प्राग भाषाई सर्कल से अपनी स्वतंत्रता दिखाने के लिए, उन्होंने दिशा को ग्लोसेमेटिक्स (ग्रीक γλωσσα - भाषा) कहा।

प्राग भाषाई सर्कल(अक्सर पीएलसी के रूप में संक्षिप्त), भाषाई संरचनावाद के प्रमुख केंद्रों में से एक। पीएलसी ने 1920 के दशक के मध्य से चेकोस्लोवाकिया में आकार लेना शुरू किया, इसकी संगठनात्मक औपचारिकता 1929 में हुई। आधिकारिक चेक भाषाविद् वी। मैथेसियस ने पीएलसी के गठन में अग्रणी भूमिका निभाई; में प्रारम्भिक कालइसके गठन के लिए सर्कल का अस्तित्व रूस एसओ कार्तसेव्स्की (1884-1955) के एक प्रवासी द्वारा किया गया था, जो बाद में जिनेवा चले गए। पीएलसी में चेक वैज्ञानिक शामिल थे, ज्यादातर डब्ल्यू। मैथेसियस के छात्र: बी। ट्रनका (1895-1984), बी। हावरानेक (1893-1978), जे। कोरज़िनेक (1899-1945), जे। मुकारज़ोवस्की (1891-1975) और अन्य ।, साथ ही आर। याकूबसन, जो रूस से आए थे। 1930 के दशक में, युवा पीढ़ी के वैज्ञानिक पीएलसी में शामिल हुए: वी। स्कालिचका (1909-1991), जे। वाहेक (बी। 1909) और अन्य। पीएलसी के अस्तित्व की शुरुआत से ही, एन। ट्रुबेट्सकोय, जो रहते थे वियना में, इसमें एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई। कुछ रूसी भाषाविद अपने विचारों में पीएलसी के करीब थे, खासकर जीओ विनोकुर; ईडी पोलीवानोव और अन्य उनके संस्करणों में प्रकाशित हुए थे। पीएलसी के विचारों ने मॉस्को फोनोलॉजिकल स्कूल और रूसी भाषाविज्ञान के अन्य क्षेत्रों को प्रभावित किया।

प्रागर्स के मुख्य सैद्धांतिक प्रस्तावों को पहली बार सामूहिक "थिस ऑफ़ द प्राग लिंग्विस्टिक सर्कल" में तैयार किया गया था, जिसे 1929 में स्लाववादियों की पहली अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस के लिए तैयार किया गया था। 1929 से, प्रोसीडिंग्स ऑफ़ द प्राग लिंग्विस्टिक सर्कल (Travaux du Cercle linguistique de Prague) प्रकाशित हुए, 1939 तक 9 अंक प्रकाशित हुए। बाद में जर्मन व्यवसाय 1939 में चेक गणराज्य पीएलसी की गतिविधियाँ बंद हो गईं। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, चेकोस्लोवाकिया में बने सर्कल के सदस्यों (ट्रंका, गवरानेक, स्कालिचका, वाहेक, आदि) ने पीएलसी की गतिविधियों को पुनर्जीवित किया और युवा भाषाविदों के साथ मिलकर अपने विचारों को विकसित करना जारी रखा - एफ। दानेश ( ख. 1919), जे. फ़िरबास (बी. 1921), पी. सगल (बी. 1926) और अन्य। चेक गणराज्य और स्लोवाकिया में पीएलसी परंपराओं को आज भी संरक्षित रखा गया है।

पीएलसी के सदस्यों के विचारों का गठन एफ. डी सौसुरे, आई.ए. बौदौइन डी कर्टेने और मॉस्को औपचारिक (फोर्टुनाटोव) स्कूल के विचारों के प्रभाव में हुआ था। इसके सभी सदस्यों ने भाषा और भाषण के बीच अंतर को स्वीकार किया (कभी-कभी, एन। ट्रुबेट्सकोय की तरह, के। बुहलर द्वारा प्रस्तावित इसके अधिक जटिल संशोधन में, पीएलसी के बहुत करीब), लेकिन, संरचनावाद के कई अन्य स्कूलों की तरह, इसे आवश्यक नहीं माना। भाषाई अध्ययन को एक विशेष रूप से औपचारिक संरचना भाषा तक सीमित करने के लिए, सक्रिय रूप से इसके कामकाज के मुद्दों से निपटने के लिए, जिसमें जनता भी शामिल है। पीएलसी (जे। कोरज़ीनेक) के कुछ सदस्यों ने भाषा को एक ही भाषण के रूप में समझा, लेकिन अधिक सार स्तर पर विचार किया।

एफ डी सॉसर द्वारा शुरू की गई समकालिकता और द्विअर्थी के बीच अंतर को स्वीकार करने और तुल्यकालिक अध्ययन की ओर मुड़ने के बाद आधुनिक भाषाएँ, पीएलसी भाषाविदों (साथ ही उनके करीबी रूसी भाषाविदों) ने समकालिकता और द्वंद्वात्मकता के पूर्ण विपरीत और उत्तरार्द्ध की गैर-व्यवस्थित प्रकृति के बारे में सॉसर के शोध को स्वीकार नहीं किया। पीएलसी अवधारणा के अनुसार, किसी भाषा की प्रत्येक अवस्था उसके पिछले और बाद के राज्यों से संबंधित होती है और इसका ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से अध्ययन किया जाना चाहिए। भाषाओं के इतिहास का अध्ययन करते हुए, प्रागर्स, विशेष रूप से आर. जैकबसन ने विचार करने की कोशिश की भाषा परिवर्तनसिस्टम में, यह पहचानने के लिए कि कैसे सिस्टम के एक टुकड़े में बदलाव ने पूरे के रूप में इसका पुनर्गठन किया।

पीएलसी भाषाविदों ने अपनी अवधारणा की कुंजी के रूप में संरचना और कार्य की अवधारणाओं को अलग किया। पहले ने उन्हें संरचनावाद के अन्य क्षेत्रों के साथ एकजुट किया, दूसरा - इन क्षेत्रों का विरोध किया, और इसलिए प्रागर्स के विचारों की समग्रता को अक्सर "प्राग कार्यात्मकता" के रूप में परिभाषित किया जाता है। (से। मी. भाषाविज्ञान में कार्यात्मकता). पीएलसी में फ़ंक्शन को गणितीय अर्थों में नहीं समझा गया था, जैसा कि ग्लोसेमेटिक्स में मामला था, लेकिन जिस उद्देश्य के लिए भाषा इकाइयों का उपयोग किया जाता है, जिसने भविष्य के भाषाई व्यावहारिकता के बुनियादी प्रावधानों का अनुमान लगाया था। इस प्रकार, भाषा को वास्तविकता के साथ किसी भी संबंध के बिना अध्ययन किए गए "बीजगणित" के रूप में नहीं देखा गया था, बल्कि वास्तविकता से जुड़ी एक प्रणाली के रूप में देखा गया था और कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उपयोग किया जाता था। भाषा के कार्यों में, सबसे पहले, लोगों के संचार का कार्य, बौद्धिक और स्नेह में विभाजित; इसके साथ ही, एक काव्य समारोह बाहर खड़ा था, जो बाहरी दुनिया पर नहीं, बल्कि संकेत पर ही निर्देशित था। पीएलसी में मौखिक कला की भूमिका की इस तरह की समझ के संबंध में, संरचनात्मक कविताओं का विकास मुख्य रूप से आर। जैकबसन द्वारा किया गया, जिन्होंने बाद में, पहले से ही अपने काम के अमेरिकी काल में, तैयार किया शास्त्रीय सिद्धांतएक संचार अधिनियम के मॉडल से प्राप्त भाषा कार्य।

कार्यात्मक दृष्टिकोणपीएलसी पूरी तरह से ध्वन्यात्मकता में प्रकट होता है, जो अनुसंधान के मुख्य क्षेत्रों में से एक बन गया है। सर्कल के कई सदस्य स्वर विज्ञान में लगे हुए थे, लेकिन इस अवधारणा को एन। ट्रुबेत्सोय की पुस्तक में सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति मिली। ध्वन्यात्मकता के मूल सिद्धांत (ग्रंडज़ुगे डेर फोनोलोजी), 1939 में मरणोपरांत प्रकाशित (रूसी अनुवाद 1960)। प्रागर्स के रूप में खारिज कर दिया मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणध्वन्यात्मकता के लिए, I.A. Baudouin de Courtenay और E.D. Polivanov की विशेषता, और ध्वनि विज्ञान की अमूर्त समझ, ध्वनि चरित्र से अमूर्तता में शुद्ध संबंधों के अध्ययन के रूप में और ध्वन्यात्मक इकाइयों के उचित गुण, ग्लोसेमेटिक्स की विशेषता। पीएलसी के लिए, फोनेम ध्वनि इकाइयाँ हैं जिनमें सुविधाओं का एक सेट होता है (बहरापन/आवाज़, कठोरता/कोमलता, आदि)। ये विशेषताएं मुख्य रूप से शब्दार्थ भेदभाव के उद्देश्यों की पूर्ति करती हैं: उदाहरण के लिए, रूसी में शब्द मकानऔर मात्रापास अलग अर्थ, स्वरों में भिन्नता डीऔर टी, जिसमें सोनोरिटी और बहरेपन के संकेत क्रमशः अर्थ भेद के उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं। ट्रुबेत्सोय, ध्वन्यात्मक इकाइयों द्वारा किए गए शब्दार्थ भेद के कार्य के अलावा, दो कम महत्वपूर्ण लोगों को भी बाहर निकालते हैं: शब्दों की सीमाओं को इंगित करने का कार्य और एक शब्द के शीर्ष को उजागर करने का कार्य। पीएलसी के ध्वन्यात्मक विश्लेषण में मुख्य स्थान पर विपक्ष के विश्लेषण का कब्जा है जो शब्दार्थ भेद (विपक्ष) के उद्देश्यों की पूर्ति करता है। टी/डीउपरोक्त उदाहरण में ऐसा ही विरोध है)। विरोध की व्यवस्था है ध्वन्यात्मक प्रणालीभाषा: हिन्दी।

ट्रुबेत्सोय ने विरोधों के विस्तृत वर्गीकरण का प्रस्ताव रखा। यह उन विरोधों को अलग करने के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण साबित हुआ जो कुछ पदों पर संरक्षित हैं और दूसरों में गायब हो जाते हैं (तथाकथित तटस्थता की स्थिति); उदाहरण के लिए, रूसी में, एक शब्द के अंत में आवाज उठाई गई/बहरापन विरोध को निष्क्रिय कर दिया जाता है। इस मामले में, ऐसा होता है कि विपक्ष के सदस्यों में से एक (अचिह्नित कहा जाता है) तटस्थता की स्थिति में विपक्षी सदस्य की जगह लेता है (चिह्नित); इस प्रकार, रूसी में, आवाज वाले स्वरों को चिह्नित किया जाता है, लेकिन बहरे नहीं होते हैं। विरोध, तटस्थता, विपक्ष के चिह्नित और अचिह्नित सदस्य आदि की अवधारणाएं, उनके अर्थ में ध्वनिविज्ञान की सीमाओं से परे हैं और व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं अलग - अलग क्षेत्रभाषाविज्ञान। पीएलसी ध्वन्यात्मकता को और अधिक विकसित किया गया था, जो कि दुनिया की भाषाओं के लिए सार्वभौमिक हैं, जो कि 1950 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थानांतरित होने के बाद, आर। जैकबसन द्वारा विकसित किए गए थे।

व्याकरण के क्षेत्र में, पीएलसी के सदस्यों ने भी सार्थक विरोध की अवधारणा को विकसित करने की मांग की और विभेदक संकेत, जो ध्वन्यात्मक लोगों के विपरीत, सीधे अर्थ से संबंधित हैं; ठीक इसी तरह आर. जैकबसन ने रूसी मामलों की प्रणाली का वर्णन करने की कोशिश की। वाक्य रचना के क्षेत्र में, W. Mathesius द्वारा विकसित वाक्य के वास्तविक विभाजन की अवधारणा का बहुत महत्व था। ट्रुबेत्सोय ने आकृति विज्ञान के कार्यों को एक विशेष अनुशासन के रूप में तैयार किया।

कुछ पीएलसी भाषाविद, विशेष रूप से वी। स्कालिचका, टाइपोलॉजी में लगे हुए थे। भाषाओं की संरचनात्मक तुलना का कार्य निर्धारित किया गया था। स्कालिचका ने भाषाओं के कठोर विभाजन को प्रकारों में छोड़ दिया, जो 19 वीं शताब्दी में भाषाविज्ञान की विशेषता थी। (से। मी. टाइपोलॉजी भाषाई), और विभक्ति, समूहन, आदि पर विचार करने का प्रस्ताव किया। विशिष्ट भाषाओं के गुणों के रूप में नहीं, बल्कि एक निश्चित मानक के रूप में, जिसके लिए अलग-अलग तरीकों से और बदलती डिग्रीकुछ भाषाएँ आ रही हैं। ट्रुबेट्सकोय और याकूबसन ने भी अनुवांशिकी के पूरक का प्रश्न उठाया और टाइपोलॉजिकल वर्गीकरणक्षेत्रीय भाषाएं; उन्होंने भाषाई संघों के विचार को सामने रखा - लोगों की भाषाओं के संघ जो एक दूसरे के साथ निकटता से संवाद करते हैं और एक डिग्री या किसी अन्य सांस्कृतिक रूप से एक दूसरे से संबंधित हैं; इस तरह की बातचीत के परिणामस्वरूप, भाषाएं सामान्य संरचनात्मक समानताएं प्राप्त कर सकती हैं। यह विचार, कुछ अन्य लोगों की तरह, यूरेशियनवाद की सामान्य ऐतिहासिक अवधारणा के साथ ट्रुबेत्सोय से जुड़ा था।

पीएलसी भाषाविद सक्रिय रूप से भाषा और भाषा के मानदंड के सामाजिक कामकाज की समस्याओं में शामिल थे, समाजशास्त्र के संस्थापक बन गए। पीएलसी में विकसित अवधारणा इन समस्याओं से निकटता से संबंधित थी। कार्यात्मक शैलियोंभाषा: हिन्दी।

तुलनात्मक ऐतिहासिक विधि।भाषाई पद्धति (प्रणाली .) वैज्ञानिक तरीके) उनके माध्यम से अलिखित अतीत के भाषाई तथ्यों को बहाल करना। तुलना की गई भाषाओं में लिखित स्मारकों या जीवित उपयोग से ज्ञात संबंधित बाद के तथ्यों के साथ तुलना। तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति का उपयोग दूर के युग में भाषा के विकास के पैटर्न के प्रश्न के अध्ययन में योगदान देता है, भाषा के मूल शब्दों की पहचान और उधार, साथ ही बाद के प्रवेश के तरीके, आपको अनुमति देता है भाषा इकाइयों की आनुवंशिक पहचान स्थापित करने के लिए, मुख्य रूप से ध्वन्यात्मकता और आकृति विज्ञान के क्षेत्र में, भाषाओं के तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन (मूल) में लगे व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने के लिए सामग्री प्रदान करता है। संबंधित भाषाएं, उनके रिश्ते के दौरान ऐतिहासिक विकास, इस विकास में समानताएं और अंतर, आदि)।