Kebalikan dari egois. Lihat apa itu "egois" di kamus lain

Keegoisan pada orang lain harus dibakar dengan besi panas! - berpikir egosentris.

Jika tidak ada egois, hidup akan indah.– mimpi para altruis.

Apa itu untukku?- tanyakan egois dan buat banyak orang terhenti dengan pertanyaan ini.

Ketika klien saya mengatakan bahwa masalahnya adalah mereka terlalu egois, paling sering saya sampai pada kesimpulan bahwa mereka tidak cukup mencintai diri mereka sendiri.

Ketika klien saya mengatakan bahwa masalahnya adalah keegoisan orang lain, kami menemukan bahwa mereka terlalu egois dan perlu mengatasinya.

Dan hanya egois sejati yang mengambil tanggung jawab dan dengan cepat mencapai hasil, tetapi ada sedikit orang seperti itu.

Saya mencoba untuk menjadi egois, saya telah mengerjakan ini untuk waktu yang lama dan secara sadar, dan saya mengerti bahwa saya masih harus tumbuh dan berkembang dengan ideal. Hari ini kita akan berbicara tentang paradoks keegoisan.

Saya yakin bahwa keegoisan itu baik, dan inilah alasannya.

Ketika saya meminta klien saya untuk mendefinisikan apa yang mereka pahami dengan keegoisan, saya mendengar sesuatu seperti ini: "Ini adalah fenomena di mana seseorang hanya memikirkan dirinya sendiri dan, ketika membuat keputusan, hanya dipandu oleh keinginannya."

Dan itu praktis definisi ensiklopedis.

Itu hanya menimbulkan pertanyaan, apa yang salah dengan itu?

Siapa yang harus dipikirkan seseorang dan keinginan siapa yang harus dibimbingnya ketika membuat keputusan?

Apakah mengikuti logika penentang keegoisan bahwa seseorang harus memikirkan orang lain dan dibimbing oleh keinginan mereka ketika membuat keputusan?

Menurut Anda seperti apa bentuknya?

Bagi saya, itu tampak seperti pekerjaan untuk disewa. Ketika seorang karyawan (jika ini adalah karyawan yang ideal) harus hidup untuk kepentingan organisasi tempat dia bekerja. Tetapi, bahkan ketika bekerja untuk disewa, kepentingan karyawan diperhitungkan. Ketika kita berbicara tentang altruisme (yaitu, konsep ini paling sering dipahami sebagai kebalikan dari egoisme), kepentingan seorang altruis tidak diperhitungkan oleh siapa pun. Diasumsikan bahwa altruis lain akan berpikir dan menjaga altruis. Namun, tidak semua altruis - ini adalah hal pertama. Dan, yang lebih penting, apa motif altruisme? Mengapa seorang altruis peduli dengan orang lain? Jika kita mengatakan bahwa dia peduli pada orang lain demi orang lain, maka ini akan menjadi tautologi.

Diasumsikan bahwa altruis merawat orang lain karena itu memberinya kesenangan.

Tetapi, jika demikian, bukankah altruis itu egois? Jika merawat orang lain ditentukan oleh keinginan dan aspirasi sendiri? Bagaimana berada di sini?

Masalah dalam mendefinisikan keegoisan dan menganugerahkan fenomena ini dengan fitur negatif adalah bahwa kebanyakan orang mengaitkan fitur fenomena ini yang tidak melekat di dalamnya. Dan inilah bagaimana hal itu terjadi:

Ketika seseorang mengatakan bahwa seorang egois adalah orang yang hanya peduli pada dirinya sendiri dan dibimbing oleh keuntungannya sendiri ketika membuat keputusan, dia membuat satu kesalahan yang sangat signifikan. Dan kesalahan ini terletak pada kata "hanya".

"Hanya" menunjukkan bahwa seseorang tidak mempertimbangkan pendapat orang lain, tetapi ini tidak terjadi. Jika Anda mengganti kata saja, dengan "pertama-tama", maka semuanya akan menjadi lebih jelas.

Seorang egois adalah orang yang terutama peduli pada dirinya sendiri dan, ketika membuat keputusan, dipandu terutama oleh kepentingan dan keinginannya sendiri.

Apa yang salah dengan definisi ini? Apakah ada konotasi negatif di sini? Tidak, itu hanya pernyataan fakta. Namun, banyak orang cenderung memikirkannya dan memberikan definisi ini dengan sesuatu yang lain. Dan paling sering mereka datang dengan definisi ini dalam kaitannya dengan orang lain. Paling sering, mereka mengatakan bahwa egois membutuhkan orang lain untuk juga dipandu oleh pendapat egois ketika mengambil renium, diyakini egois menempatkan dirinya di atas orang lain.

Tapi ini logika yang salah.

Hanya karena seorang egois tidak menempatkan dirinya lebih rendah dari orang lain, tidak berarti sama sekali dia menempatkan dirinya lebih tinggi.

Ingin definisi lengkap tentang keegoisan?

“Egoisme adalah sikap terhadap diri sendiri di mana seseorang pertama-tama mempertimbangkan kepentingannya sendiri dan mengurus dirinya sendiri terlebih dahulu, dan membiarkan orang lain melakukan hal yang sama atau tidak melakukan hal yang sama.”

Apakah definisi ini mengatakan sesuatu tentang kemampuan atau ketidakmampuan seorang egois untuk mengalami perasaan yang tinggi, seperti cinta, kasih sayang, inspirasi?

Apakah definisi ini mengatakan sesuatu tentang ketidakmampuan untuk mempertimbangkan kepentingan orang lain atau ketidakmampuan untuk menyerah? kepentingan diri sendiri?

Definisi ini hanya menunjukkan urutan kepentingan yang diperhitungkan ketika membuat keputusan.

Dari mana datangnya sikap negatif terhadap egoisme ini?

Ada substitusi konsep yang biasa.

Sekarang mari kita mengerti apa itu egosentrisme?

Egosentrisme mengacu pada ketidakmampuan atau keengganan seseorang untuk mempertimbangkan sudut pandang selain mereka sendiri.

Penting untuk dipahami bahwa egosentrisme bukanlah karakteristik egoisme tanpa syarat!

Orang egois dapat menerima dan memahami sudut pandang lain, ia hanya menimbangnya berdasarkan keuntungannya sendiri.

Jangan berpikir bahwa egois itu asosial dan tidak mampu berbuat baik - ini sama sekali tidak!

Hanya saja si egois melakukan perbuatan baik untuk dirinya sendiri, dan bukan demi orang lain.

Saat bekerja dengan keluarga, saya sarankan untuk mempertimbangkan contoh berikut:

Bayangkan ada seorang egois dan tujuannya adalah untuk menjadi bahagia (the top of personal gain).

Misalkan seorang egois mencintai pasangannya, tetapi pasangannya tidak merasa bahagia. Akankah seorang egois merasa bahagia? Tidak, tidak akan.

Apa yang harus dia lakukan untuk merasa bahagia?

Anda perlu membuat pasangan Anda bahagia. Tapi, demi apa seorang egois akan berusaha membuat seseorang bahagia? Jawabannya sederhana: - Demi perasaan bahagia Anda sendiri.

Dan ketika tingkat kesadaran diri egois tumbuh, persepsi tentang apa yang diperlukan untuk kebahagiaan juga berkembang: keluarga, orang-orang dekat, komunitas profesional, budaya, ekologi, dll. Tidak ada batas!

Apa yang membedakan seorang egois yang melakukan perbuatan baik karena dia ingin dari seorang altruis atau seorang egosentris yang melakukan perbuatan baik karena dia harus?

Saya pikir sukacita, ketulusan dan perasaan bahagia.

Sumber:
Antipode dari egois
ketika tingkat kesadaran diri pada seorang egois tumbuh, maka persepsi tentang apa yang diperlukan untuk kebahagiaan juga berkembang: keluarga, orang dekat, ekologi, planet.
http://bodikov.by/%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%81-%D1%8D%D0%B3% D0%BE%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0-%D1%87%D1%82%D0%BE-%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE% D0%B5-%D1%8D%D0%B3%D0%BE%D0%B8%D0%B7%D0%BC-%D0%BD%D0%B0-%D1%81/

Laporan di konferensi lingkungan

Alexander Usanin.

Konferensi Ekologi Internasional Pertama
"Manusia dan alam. Masalah ekologi di selatan Rusia»
Anapa, 14-17 Mei 2007

Penyelenggara konferensi– “Akademi Internasional Ilmu Keamanan Manusia dan Alam”, cabang Krasnodar.

Laporan"Mengubah sikap terhadap lingkungan sebagai metode penyelesaian isu yang berkaitan dengan lingkungan masyarakat modern».

“Di ratusan, ribuan sudut Bumi, api ekologi sedang berkobar. Dan kita tidak memiliki jalan keluar api, tidak ada harapan keselamatan, kecuali satu hal - untuk mengubah cara kita memandang diri kita sendiri.

Jim Nolman, "Ekologi Spiritual"

Masalah ekologi adalah, pertama-tama, masalah kesadaran manusia. tidak bertanggung jawab sikap konsumen manusia terhadap lingkungan dan orang-orang di sekitarnya, adalah sumber dari hampir semua masalah zaman kita.

Sebagai hasil dari revolusi ilmiah dan teknologi pada paruh pertama abad ke-20, manusia secara keliru dinyatakan sebagai konsumen, yaitu, "raja alam", yang mampu membalikkan sungai dengan bebas dari hukuman. Mengeksploitasi sumber daya alam tanpa ampun, dan tidak memikirkan konsekuensi dari tindakannya, "raja" ini menghadapi banyak masalah yang bersifat global dan pribadi, mulai dari munculnya berbagai penyakit yang sebelumnya tidak diketahui hingga ancaman bencana lingkungan global.

Namun, penelitian ilmiah terbaru menunjukkan adanya energi yang kompleks dan pertukaran medan antara manusia sebagai spesies dan lingkungannya.

Berdasarkan karya Vladimir Ivanovich Vernadsky, pada tahun 1991, siklus penelitian unik jangka panjang diselesaikan di Rusia. Atas dasar ini, telah terbukti bahwa Bumi adalah sistem yang sangat jenuh energi dan sangat terorganisir yang memiliki struktur super-kompleks dan memiliki bentuk memori holografik.

Bukan suatu kebetulan bahwa selama jutaan tahun kondisi ideal untuk BIOS (dan terutama untuk manusia) telah dipertahankan di planet ini - lapisan tertipis di perbatasan Bumi yang aktif dan Kosmos yang dingin.

Banyak penelitian menunjukkan bahwa Bumi, sebagai sistem pengaturan diri, sebagai tanggapan terhadap pengaruh eksternal (dari Luar Angkasa) dan internal (dari aktivitas teknologi manusia yang tidak masuk akal), dengan akurasi komputer yang ideal, "menyalakan" mekanisme kompensasi untuk mempertahankan parameter vital. Tetapi setiap tahun semakin sulit bagi Bumi untuk mengimbangi "kejahatan teknogenik" umat manusia, disertai dengan emisi dari perut plasmoid, gempa bumi, bencana buatan manusia, dan bencana lainnya.

Peradaban yang didasarkan pada antroposentrisme yang kejam (yang masih berlaku) tidak dapat menolak kompleks "faktor retribusi" alam. secara aktif perlindungan hanya dapat berfungsi sebagai perubahan, "penanaman" pandangan dunia dari antroposentris ke yang asli - kosmik. Dobrolyubov, Chernyshevsky, Gumilyov, Tsiolkovsky, Vernadsky, serta semua tulisan suci dunia, dan pertama-tama, Alkitab, produk budaya Yahudi kuno, berbicara tentang ini.

Lima tahun lalu, para pemimpin Pusat Pengamatan Lingkungan dan Peramalan Proses Geofisika di bawah Kementerian Pertahanan Rusia mengirimkan permohonan kepada pemerintah Federasi Rusia berjudul "Perlindungan dari dampak energi dan informasi yang merugikan." Inti dari dokumen ini adalah pernyataan berikut: “Untuk menyelamatkan kehidupan di Bumi, umat manusia harus melakukan transisi dari kecenderungan keberadaan yang irasional negatif menjadi sangat positif. Hidup sehat berdasarkan perkembangan spiritual yang harmonis adalah “jalan” menuju milenium ketiga, baik bagi individu maupun bagi negara dan komunitas secara keseluruhan.”

Sejak zaman kuno, banyak sumber tertulis dan agama telah menunjukkan adanya hubungan langsung antara seseorang dan dunia di sekitarnya, tetapi sampai saat ini informasi ini dianggap sebagai takhayul dan prasangka.

Saat ini, sikap terhadap pengetahuan ini, yang dikonfirmasi oleh banyak penemuan, telah berubah secara signifikan.

Baru-baru ini, para ilmuwan Amerika menerbitkan informasi tentang penelitian otak manusia. Ia menemukan sebuah situs "bertanggung jawab" untuk agama, yang diaktifkan hanya selama doa. Dengan kata lain, begitulah komunikasi dengan Kosmos atau Tuhan dapat dilakukan, yang konsisten dengan konsep keberadaan yang berpusat pada Tuhan dan Kosmis, dijelaskan secara rinci dalam banyak ajaran Timur.

Budaya, gaya hidup dan filosofi Timur ditujukan untuk mempelajari kesadaran manusia dan meningkatkannya untuk mencapai keselarasan penuh dalam hubungan dengan orang lain dan dengan seluruh dunia di sekitarnya. Konsekuensi utama dari mengikuti budaya ini adalah keinginan yang tulus untuk memberi manfaat bagi orang lain dan sikap kreatif terhadap dunia sekitar.

Budaya Barat terdiri dalam mengamati etiket eksternal dan terutama didasarkan pada filosofi konsumsi, yang diikuti oleh seseorang yang berusaha keras dengan biaya berapa pun, tanpa peduli dengan konsekuensi dari aktivitasnya, untuk membuat sebanyak mungkin perolehan materi, bahkan sering kali. merugikan kesehatannya sendiri, hubungan keluarga dan terutama merusak lingkungan.

Cukup jelas bahwa antroposentrisme, yaitu sikap konsumen terhadap orang-orang di sekitar mereka dan sumber daya alam pada umumnya, tidak bisa tidak menjadi sumber berbagai masalah sosial, politik dan lingkungan.

Dalam hal ini, metode yang masuk akal dan satu-satunya yang benar untuk memecahkan masalah lingkungan dan semua masalah umat manusia lainnya (serta pencegahannya) adalah pekerjaan yang bertujuan untuk meningkatkan kesadaran masyarakat, yaitu, mempopulerkan gaya hidup sehat kehidupan, nilai-nilai spiritual dan moral yang tinggi.

Salah satu penyebab degradasi masyarakat modern adalah kurangnya pengetahuan ilmiah tentang negara bagian yang berbeda kesadaran manusia, yang peningkatannya merupakan tujuan utama dari semua ajaran Timur. Tradisi Kristen mendefinisikan jenis kesadaran yang lebih rendah sebagai dosa, dan yang lebih tinggi sebagai keadaan kekudusan. Namun, di antara mereka ada sejumlah "langkah" perantara, yang pengetahuannya akan membantu siapa pun untuk dengan lancar meningkatkan sikap mereka terhadap dunia di sekitar mereka.

Ilmu pengetahuan modern mengakui adanya tubuh manusia pusat energi(cakra), aktivasi penuh yang terjadi dalam proses perkembangan spiritual individu.

Menurut ajaran Timur, ada 7 tingkat utama perkembangan kesadaran manusia, sesuai dengan perbedaan posisi hidup dan sikap setiap individu. Tingkat perkembangan kesadaran ini mencerminkan Berbagai jenis reaksi perilaku dan motif untuk membangun hubungan pribadi dengan orang lain.

1. Pada tingkat pertama persepsi dunia, ada orang-orang yang menganggap perolehan materi sebagai makna hidup. Manifestasi terendah dari tingkat ini adalah ketika seseorang hanya ingin menerima, tidak ingin memberikan imbalan apa pun. Sayangnya, media modern bertujuan untuk menarik dan menjaga seseorang pada tingkat antroposentrisme ini, ketika setiap orang menganggap dirinya sebagai pusat alam semesta dan berusaha untuk mengeksploitasi sumber daya Alam, serta semua orang di sekitarnya tanpa batas untuk kesenangannya sendiri. . Saat ini, upaya media massa justru ditujukan untuk memastikan bahwa orang melihat makna keberadaan mereka dalam perolehan, dan membangun hubungan terutama atas dasar keintiman seksual.

2. Mereka yang telah mengatasi aspirasi egois dan menemukan kebahagiaan dalam mencapai tujuan kreatif mereka adalah penggerak kemajuan yang jelas. Orang-orang seperti itu membuat penemuan hebat, hidup untuk seni, membangun jembatan melintasi Selat Inggris, memperkenalkan Teknologi terbaru, dan dengan segala cara yang mungkin berusaha untuk mengubah kehidupan masyarakat menjadi lebih baik. Orang-orang seperti itu dapat menarik sumber daya material yang signifikan karena fakta bahwa mereka menganggap uang bukan sebagai sumber kesenangan pribadi, tetapi sebagai peluang untuk implementasi rencana kreatif.

Jika tingkat pertama menyatukan mereka yang makna hidupnya mengumpulkan barang-barang, maka pada tingkat kedua ada orang-orang bisnis dan kreativitas. Karena fakta bahwa uang bagi mereka bukanlah tujuan, tetapi sarana, mereka memiliki energi internal yang kuat yang memungkinkan mereka untuk berhasil dalam hidup dan menjalaninya dengan lebih hidup dan kaya.

3. Kreatif dan orang yang memiliki tujuan secara bertahap sampai pada pemahaman bahwa jalan menuju kebahagiaan dan kemakmuran tidak hanya terletak melalui perubahan eksternal dalam masyarakat, tetapi juga dalam lagi- melalui pengembangan nilai-nilai kemanusiaan universal seperti belas kasihan, kebaikan, keterbukaan dan keadilan, yang menjadi dasar awal kehidupan spiritual. Mereka yang dengan tulus berusaha untuk mengembangkan kualitas karakter luhur dan selalu berusaha memberi manfaat bagi orang lain menemukan kedamaian dan kegembiraan dalam hubungan yang murni dan luhur. Kemuliaan jiwa adalah yang utama tanda orang-orang di level ini dan di atasnya.

4. Ketika kesadaran berkembang, seseorang mengembangkan sifat-sifat karakter seperti tanggung jawab dan tidak mementingkan diri sendiri, dan kemalasan juga menghilang, akibatnya pemenuhan tugasnya memberinya lebih banyak kesenangan. Seseorang dengan kualitas karakter yang ditinggikan selalu berusaha untuk memberi manfaat bagi orang lain. Dia meningkatkan bakatnya, dunia batinnya, dan semua kemampuannya dalam semangat melayani masyarakat. Pada tingkat ini, seseorang memahami pentingnya melakukan tugas. Dengan tulus dan tanpa pamrih memenuhi tugasnya, seseorang memperoleh kualitas-kualitas yang merupakan dasar untuk kehidupan yang stabil. kemakmuran materi dan kemajuan spiritual yang cepat.

Hampir semua budaya oriental berdasarkan landasan yang dapat diandalkan dari pelayanan tanpa pamrih kepada masyarakat. "Bushido" - budaya kuno samurai adalah perwujudan hidup untuk mencapai harmoni internal dan eksternal melalui pemenuhan tugas tanpa pamrih. Kata "samurai" dalam terjemahan berarti "pelayan". Seorang samurai sejati adalah orang yang memiliki kendali sempurna atas perasaannya dan bahkan tanpa bayangan kepentingan diri sendiri.

Komitmen pada dharma - kinerja tanpa pamrih dari tugas seseorang juga merupakan inti dari budaya india kuno dan pandangan dunia Veda secara umum. Layanan tanpa pamrih sesuai alam batin jiwa dan karena itu membawa kedamaian dan kegembiraan batin, yang merupakan sebab dan akibat dari pencerahan spiritual lebih lanjut. Semakin tinggi tingkat spiritual seseorang, semakin dia tidak tertarik, semakin sedikit dia tertarik pada kekayaan, tetapi semakin mudah diakses.

5. Orang yang berada pada tingkat ini menganggap perkembangan spiritual sebagai tujuan utama hidup mereka, dan bertindak sedemikian rupa sehingga setiap tindakan mereka membawa manfaat bagi orang lain.

6. Peningkatan spiritual melalui pengorbanan diri adalah keadaan kesadaran ketika seseorang lebih peduli pada kesejahteraan spiritual orang lain daripada dirinya sendiri. kesejahteraan sendiri, dan melalui ini naik ke tingkat spiritual yang lebih tinggi. Hampir semua pendiri agama-agama dunia sejati bertindak dalam keadaan kesadaran ini.

7. Setelah mencapai tingkat perkembangan tertinggi, seseorang kehilangan persepsi gandanya tentang dunia. Dia tidak melihat kekurangan orang lain, dan hanya melihat kebaikan di dalamnya. Oleh karena itu, ia menganggap semua orang lebih baik dari dirinya sendiri. Bagi orang seperti itu, konsep musuh, kesedihan, dan kejahatan tidak ada lagi, setiap tindakannya adalah manifestasi dari cinta murni, dan secara alami membawa kebahagiaan dan kemakmuran ke seluruh dunia.

Perkembangan spiritual masyarakat memiliki dampak yang paling menguntungkan pada perkembangan bisnis dan ekonomi secara keseluruhan. Beberapa tahun yang lalu, Universitas Harvard melakukan penelitian mendalam untuk menentukan penyebab keajaiban ekonomi Jepang, yang berjalan dengan baik dalam segala hal meskipun kekurangan sumber daya alam. Ditemukan bahwa tingkat kecerdasan orang Amerika tidak kalah dengan Jepang, dan teknologi Jepang tidak lebih baik dari Amerika. Selain itu, dalam banyak kasus Insinyur Jepang banyak menggunakan teknologi dan penemuan asing.

Suasana yang sama berlaku di kolektif kerja. Uni Soviet Berkat itu, pada periode pasca-perang, ekonomi Rusia dipulihkan dalam waktu singkat dan berkembang dengan pesat.

Saat ini, banyak pengusaha dalam bisnis mereka merasakan konsekuensi negatif dari degradasi yang cepat dari prinsip-prinsip moral internal. Jika di awal 90-an orang bekerja dengan cepat, jujur dan teliti, sekarang masalah utama manajer semua perusahaan telah menjadi masalah personel: setiap tahun semakin sulit untuk menemukan karyawan yang bertanggung jawab, pekerja keras, dan setia.

Pemimpin yang serius memperhatikan hubungan langsung antara tingkat nilai internal bawahan mereka dan produktivitas pekerjaan mereka. Oleh karena itu, perusahaan individu membayar urutan besarnya lebih tinggi untuk pekerjaan karyawan yang menjalani gaya hidup sehat.

Untuk menciptakan kondisi yang paling menguntungkan bagi perkembangan internal individu, harus diperhitungkan bahwa di bawah pengaruh lingkungan dan, pertama-tama, media, jenis jiwa tertentu dapat dengan sengaja dibentuk dan dikembangkan di masyarakat manusia, yang dapat menguntungkan atau sebaliknya - merusak, mempengaruhi kesadaran manusia, yang pada akhirnya akan menyebabkan masalah lingkungan juga.

Memang, seperti orang! Menteri Kesehatan Rusia Yu.L. Shevchenko di "jam pemerintah" mengumumkan informasi berikut:

“…. Kabarnya penelitian ilmiah dilakukan di luar negeri dan di Rusia, 30% dari populasi, karena karakteristik biologis tubuh, tidak memiliki keinginan patologis untuk penggunaan narkoba. Sekitar 45% orang memiliki keinginan yang rendah untuk menggunakan narkoba dan, jika kondisi terpenuhi, dapat mulai menggunakan narkoba. Tetapi 25-30% orang secara biologis cenderung kecanduan narkoba, dan jika mereka menemukan diri mereka dalam lingkungan sosial yang negatif, mereka, sebagai suatu peraturan, menjadi pecandu narkoba ... "

Semua ini mengarah pada pemahaman tentang sifat kecanduan narkoba - itu tertanam dalam jiwa semua makhluk hidup - dari serangga hingga manusia, inklusif. Oleh karena itu, penjualan alkohol dan obat-obatan lain pasti mengarah pada penggunaannya.

Para ahli membedakan, menghindari rincian, tiga jenis utama jiwa:

1) Jenis jiwa hewan, ketika seorang individu dalam perilakunya dipandu oleh naluri bawaan dan refleks terkondisi yang diperoleh di bawah tekanan dari lingkungan lingkungan sosial. Jenis jiwa ini dicirikan oleh ketakutan akan kematian, ketakutan akan kelaparan dan seksualitas yang tidak terkendali;

2) Jenis jiwa setan. Ini adalah tipe egois militan, "manusia super" yang berusaha dengan cara apa pun, termasuk melalui kekerasan langsung, untuk menaklukkan lingkungan;

3) Jenis jiwa manusia, "orang benar", yang merasa dirinya sebagai bagian integral dari Alam, siap mengorbankan waktu dan kesejahteraannya untuk kehidupan dan kesejahteraan orang lain. Ini adalah seorang altruis - kebalikan dari egois militan.

Pendekatan yang paling masuk akal untuk memecahkan masalah apa pun adalah menghilangkan penyebabnya, bukan akibatnya.

Untuk menyelesaikan banyak masalah umat manusia, dan, pertama-tama, masalah lingkungan, perlu untuk memberlakukan larangan penyebaran informasi yang membentuk jenis jiwa setan dan hewan dalam populasi, dan dengan segala cara yang mungkin untuk mempromosikan pembentukan pada orang-orang dari jenis jiwa manusia yang alami bagi mereka, yaitu premis utama untuk pengembangan yang tepat dari kesadaran manusia dan sifat-sifat karakter yang luhur.

Ada pepatah medis terkenal yang berlaku untuk semua bidang kehidupan: "Satu ons pencegahan bernilai satu kilogram pengobatan." Saat ini, pengalaman positif yang luas dalam mencegah kecenderungan sosial negatif yang ada dalam masyarakat sosialis sepenuhnya ditolak secara keliru. Pencegahan ini terdiri dari penanaman dalam masyarakat dari psikotipe kepribadian manusia, sedangkan anti-budaya Barat modern adalah konduktor dari konsep-konsep sifat antroposentris setan.

Kampanye negatif: “Tidak pada Narkoba!” dan “tidak untuk rokok!” harus diganti dengan yang positif: "Ya! - untuk gaya hidup sehat!".

Rekreasi aktif, pengembangan pariwisata dan makan sehat secara signifikan mengurangi ketergantungan pada alkohol dan tembakau.

Kata Latin "vegetus" memiliki dua arti: tanaman; sehat, bertenaga.

Awalnya disebut vegetarianisme. sistem lengkap berdasarkan pola hidup sehat, fisik yang harmonis dan perkembangan spiritual. Cara hidup inilah yang paling sepenuhnya sesuai dengan pembentukan jiwa manusia dalam diri seseorang. Di Uni Soviet, jaringan rute wisata dikembangkan secara luas, pemeliharaan dan pengembangan di mana negara mengalokasikan dana yang signifikan. Udara segar dan komunikasi dengan alam memperkuat kesehatan dan meningkatkan kesadaran manusia, dan kedua faktor ini - spiritual dan kesehatan fisik warga negara sangat menentukan laju pembangunan negara.

Vegetarisme dikembangkan secara luas di Rusia pra-revolusioner. Diketahui bahwa kaum revolusioner makan di kantin vegetarian, yang terletak di dekat Istana Musim Dingin. Saat ini, pariwisata kesehatan Soviet dan vegetarianisme di Rusia berada di tingkat bawah tanah, dan praktis tidak didukung oleh negara. Pangkalan wisata dihancurkan atau digunakan untuk tujuan lain. Hanya daging, rokok dan produk tembakau yang diiklankan secara luas, berkontribusi pada kepunahan bangsa.

Perang Dunia Kedua merenggut 5 juta nyawa dari negara kita. Selama 11 tahun terakhir, populasi Rusia telah berkurang 10,5 juta orang. Dengan demikian, industri alkohol dan tembakau tidak kalah efektifnya dengan intervensi militer terbuka: diketahui bahwa ketika tingkat konsumsi alkohol mencapai 8 liter alkohol murni per tahun per kapita, degenerasi bangsa yang tidak dapat diubah dimulai. Sekarang di Rusia lebih dari 21,5 liter alkohol murni dikonsumsi per tahun per kapita dan tingkat kematian melebihi tingkat kelahiran dua kali. Selain itu, bahkan sedikit konsumsi alkohol oleh ibu selama kehamilan menyebabkan kelahiran anak yang sakit. Saat ini, setiap anak kedua di Rusia lahir dengan penyakit bawaan, dan hanya 10% anak sekolah yang sehat.

Kurangnya aktivitas fisik, realisasi diri yang kreatif, dan ketidakpuasan batin menjadi penyebab menyebarnya mabuk-mabukan dan kecanduan narkoba di kalangan anak muda.

Orang Rusia yang minum biasanya yakin bahwa seluruh ekonomi Rusia didasarkan pada penjualan alkohol. Tapi angka berkata lain.

Pada tahun 1986 konsumsi alkohol mengurangi produktivitas tenaga kerja sebesar 10%, yang menyebabkan kerugian 110 miliar rubel, sedangkan "penghasilan" dari penjualan alkohol adalah 50 miliar rubel, mis. kerugian melebihi "penghasilan" lebih dari 2 kali. Dengan mempertimbangkan kerugian dari kecacatan sementara populasi karena penyakit yang disebabkan oleh alkoholisme, kerugiannya mencapai 180 miliar rubel, mis. melebihi "penghasilan" dari penjualan alkohol lebih dari 3,9 kali lipat! Sekarang, pada tahun 2007, statistik seperti itu tidak tersedia.

Larangan iklan alkohol dan produk tembakau, dan sebagai gantinya - promosi gaya hidup sehat, kebangkitan pariwisata kesehatan dan meluasnya penggunaan vegetarisme sebagai pendekatan terpadu untuk perbaikan bangsa akan memainkan peran penting dalam keduanya. perbaikan masyarakat secara keseluruhan dan dalam pencegahan berbagai masalah lingkungan.

Laporan ini termasuk dalam kumpulan laporan konferensi.

TRADISI SOBRIETY KRISTEN Ortodoks Para pelajar Alkitab yang serius sering dihadapkan pada kontroversi mengenai Kitab Suci untuk alkohol. Di satu sisi, kita bertemu tempat-tempat di mana penggunaan anggur dikutuk: “Jangan melihat anggur, bagaimana warnanya menjadi merah, bagaimana berkilau dalam mangkuk - nanti, seperti ular, ia akan menggigit dan menyengat seperti asp ! Matamu […]

Cinta aktif untuk masalah orang lain

Kepedulian tanpa pamrih untuk kesejahteraan orang lain

Kesediaan untuk bertindak tanpa pamrih untuk kepentingan orang lain, terlepas dari kepentingan pribadi mereka sendiri

Kualitas manusia, diwujudkan dalam konsentrasi pada kepentingan orang lain, perhatian yang tidak tertarik pada orang lain (kebalikannya adalah keegoisan)

Kata ini diciptakan oleh Kant untuk menunjukkan kemampuan untuk hidup bagi orang lain.

Apa lawan kata dari egois?

Seseorang yang siap melupakan dirinya sendiri, tentang kepentingannya demi orang lain, yang siap memberi orang terakhir tanpa manfaat bagi dirinya sendiri dan bahkan merugikan dirinya sendiri, disebut altruis. Ini sama ekstremnya dengan keegoisan. Rata-rata emas lebih baik.

Jawaban yang benar pada level 371 dari game ini adalah ALTRUIST. Jika seorang egois adalah orang yang melakukan segalanya hanya untuk dirinya sendiri, maka seorang altruis, sebaliknya, mencoba untuk orang lain, dan bukan untuk keuntungannya sendiri. Gambar di bawah ini menunjukkan di mana letak kata tersembunyi pada bidang huruf. Semoga berhasil dalam permainan!

EGOIS

Kamus Penjelasan Ushakov. D.N. Ushakov. .

Lihat apa itu "EGOIST" di kamus lain:

egois - a, m.egoiste. 1. Seorang filsuf yang menegaskan keberadaan hanya jiwanya sendiri. 80-an abad ke 18 Menukarkan. 155. Seseorang yang berpikir bahwa hanya jiwanya yang ada. Anichkov. // Perkembangan. 2. Seseorang yang melekat pada egoisme; ... ... kamus sejarah gallicisms dari bahasa Rusia

EGOIST - orang yang egois, orang yang hanya memikirkan dirinya sendiri, kenyamanan dan keuntungannya sendiri. Kosakata kata-kata asing termasuk dalam bahasa Rusia. Pavlenkov F., 1907. EGOIST fr. egoiste, dari bahasa Latin Novo. egoisme, egoisme. Egois. Penjelasan asing ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

egois - egois, egois, egois; egois, tahar, wiraswasta, pemain, pencari diri, cracker, egosentris, serigala, egosentris Kamus sinonim Rusia. egois egois; egois, egois (bahasa sehari-hari); self-lover (usang) Kamus sinonim dari bahasa Rusia ... ... Kamus sinonim

EGOIST - EGOIST, a, m Seseorang yang dibedakan oleh keegoisan adalah orang yang egois. tidak berperasaan e. Kamus penjelasan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. ... Kamus Penjelasan Ozhegov

egois - 1) mobil untuk dua orang; 2) pengemudi yang memarkir mobil di tempat yang nyaman baginya, menciptakan ketidaknyamanan bagi orang lain. Edward. Kamus Jargon Otomotif, 2009 ... Kamus Otomotif

egois - EGOIST, a, EGOISTIK, a, m Perekam pita portabel dengan headphone (pemutar); seseorang mendengarkan tape recorder seperti itu ... Dictionary of Russian Argo

Egois - Egoisme (dari bahasa Latin ego "I") 1) istilah psikologis: Orientasi nilai subjek, ditandai dengan dominasi kepentingan dan kebutuhan pribadi yang mementingkan diri sendiri dalam hidupnya, terlepas dari kepentingan orang lain dan kelompok sosial. ... ... Wikipedia

egois - sampai ke sumsum tulang seorang egois adalah egois sejati egois yang mengerikan... Kamus idiom Rusia

egois - EGOIST1, a, m Seseorang yang diilhami oleh keegoisan, hanya memikirkan keuntungannya sendiri, keuntungannya, dan mengutamakan kepentingannya sendiri daripada kepentingan orang lain; Syn.: egois, egois, egois; Semut.: altruis. // sangat egois, dan, pl. tanggal sekarang menenun. …… … Kamus Penjelasan Kata Benda Rusia

egois - pecinta diri sendiri, pecinta diri sendiri Keegoisan mencintai diri sendiri Cf. Semangat kebersamaan, semangat gotong royong dan kasih sayang. memberikan kehangatan dan vitalitas ke lingkungan apa pun, dengan hilangnya orang-orang yang berhenti menjadi manusia dan menjadi egois yang dingin, tidak mampu melakukan bisnis apa pun, ... ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary

Altruisme adalah kebalikan dari egoisme. Apakah layak untuk menghubungi altruis?

Altruisme hanya karena Memiliki suasana hati yang baik. Jadi itu bagus!

Altruisme (dari lat. alter - yang lain) - perhatian yang tidak tertarik pada orang lain (orang lain). Lawan dari altruisme adalah egoisme. Tutup - posisi Pencipta dan posisi Malaikat.

Seorang altruis adalah orang dengan prinsip-prinsip moral yang meresepkan tindakan tanpa pamrih yang ditujukan untuk keuntungan dan kepuasan kepentingan orang lain (orang lain). Seseorang adalah seorang altruis ketika perhatiannya pada orang lain, baik di alam sadar, maupun di alam bawah sadar, tidak ada pemikiran tentang kepentingan dan keuntungannya sendiri. Jika kemurnian moral dari niatnya, kebebasan penuh dari kepentingan pribadi penting bagi seorang altruis, ia berusaha membantu bukan orang yang dekat, tetapi orang asing.

Membantu teman, kerabat, dan orang yang dicintai, terkadang kita mengandalkan timbal balik. Ada ibu yang banyak berinvestasi pada anak-anaknya, tapi biasanya dibalik itu ada pemahaman bahwa ini adalah “anak-anakku”, ada keinginan untuk mewujudkan “cita-citanya” pada anak-anak ini, ada harapan bahwa mereka akan menjaganya. ibu mereka di usia tua, atau setidaknya Ucapkan "Terima kasih" kepada ibumu.

Altruis menghindari semua ini. Altruis hanya memberi, itulah intinya. Altruis tidak memiliki hari esok, dia tidak menghitung berapa banyak yang telah dia investasikan, dan dia tidak memiliki harapan bahwa sesuatu akan kembali kepadanya dari apa yang telah dia investasikan.

Altruis - biasanya lembut, Orang yang tenang. Seorang altruis sering dapat menawarkan bantuan kepada seseorang dan terbawa untuk waktu yang lama melakukan urusan orang lain, mengingat sedikit tentang urusannya sendiri. Sulit bagi seorang altruis untuk duduk makan tanpa memanggil seseorang untuk berbagi makanan dengannya. Ketika seorang altruis berhasil membantu seseorang atau memenuhi permintaan seseorang, dia dengan tulus bahagia. Dia bersukacita atas keberhasilan orang lain dan dengan tulus bersimpati dengan kesulitan orang lain.

Altruisme berbeda. Seringkali ada altruisme berpikiran sempit dengan keinginan tergesa-gesa untuk segera memberikan semua yang dimiliki seseorang kepada orang pertama yang ditemui, hanya karena mereka sangat membutuhkan. Sisi negatif banyak altruis justru kualitas mereka yang kadang-kadang mereka lupa terlalu banyak tentang diri mereka sendiri. Seseorang yang percaya bahwa tidak perlu mengurus dirinya sendiri tidak menghargai dan tidak menghormati dirinya sendiri. Selain itu, itu picik. Jika seseorang benar-benar peduli dengan orang lain, dia akan memikirkan sumber daya apa yang akan dia urus untuk seseorang. Dia pertama-tama harus menjaga dirinya sendiri, sehingga setidaknya dia sehat, dicuci, dan juga memiliki mobil untuk memberikan hadiahnya kepada orang lain, sehingga dia akan memiliki uang untuk hadiah ini. Altruisme yang bijaksana mengandaikan alasan dan dengan hati-hati memilah berapa banyak yang harus diberikan kepada siapa, mempertimbangkan konsekuensinya, dan lebih suka "tidak memberi makan ikan, tetapi mengajari cara menggunakan pancing" sehingga seseorang sudah bisa memberi makan dirinya sendiri.

Namun, pada kenyataannya tidak banyak altruis murni seperti itu; lebih sering, altruis disebut orang yang cenderung mengingat bahwa selain kepentingannya ada orang di sekitar mereka dan juga peduli pada orang lain. Namun, tidak cukup altruisme. Di Sinton ada nama khusus untuk ini - Pencipta. Pencipta dalam strategi hidupnya lebih masuk akal daripada altruis. Sang Pencipta benar-benar ingin menjaga tidak hanya tentang dirinya sendiri, tetapi juga tentang orang-orang dan kehidupan, tetapi untuk melakukan ini secara wajar, kompeten, untuk waktu yang lama, dll., Dia memastikan bahwa dia memiliki sesuatu yang dia sendiri cukup sehat, orang kaya, maka bantuannya akan nyata. Dan Anda juga perlu memastikan bahwa bantuannya benar-benar dibutuhkan, sehingga dia tidak harus mengejar siapa pun setelah dia merawat seseorang, dan semua orang berhamburan darinya.

Altruisme telah menjadi topik terpisah dari psikologi sosial eksperimental dan dipelajari di bawah rubrik umum perilaku prososial. Ketertarikan para peneliti pada topik ini meningkat tajam setelah munculnya berbagai publikasi tentang perilaku antisosial, khususnya agresi. Penurunan agresi terlihat tugas penting seiring dengan perluasan perilaku prososial. Terutama banyak upaya telah dimasukkan ke dalam studi tentang perilaku membantu dan intervensi dari para pengamat.

PADA psikologi akademik Ada tiga teori altruisme. Menurut teori pertukaran sosial, membantu, seperti yang lainnya perilaku sosial, dimotivasi oleh keinginan untuk meminimalkan biaya dan mengoptimalkan imbalan. "Teori norma sosial" berasal dari kenyataan bahwa pemberian bantuan dikaitkan dengan adanya aturan tertentu dalam masyarakat, misalnya, "norma timbal balik" mendorong kita untuk merespons dengan baik, tidak jahat kepada mereka yang datang membantu kita. , dan norma "tanggung jawab sosial" membuat kita merawat mereka yang membutuhkannya selama yang dibutuhkan, bahkan ketika mereka tidak dapat berterima kasih kepada kita. "Teori Evolusioner Altruisme" berangkat dari fakta bahwa altruisme diperlukan untuk "melindungi jenisnya sendiri" (dari buku D. Myers "Social Psychology").

Baca artikel dengan topik: "Apakah kita pada dasarnya egois?": Secara biologis kita egois dan artikel yang menentangnya Mengapa kita tidak dilahirkan egois.

Apa antonim dari kata egois

Sangat sering kata ALTRUISME digunakan sebagai antonim dari kata EGOISM. Altruis adalah orang yang bisa mengorbankan sesuatu untuk kepentingan orang lain, bahkan sampai merugikan dirinya sendiri. Mereka berpikir dan peduli dengan orang lain. Egois hanya peduli dengan diri mereka sendiri.

Keegoisan berarti semacam fiksasi hanya pada diri sendiri, cinta eksklusif untuk diri sendiri. Saya pikir kebalikan dari ini adalah cinta untuk orang lain, untuk segalanya, kemampuan untuk mengorbankan apa pun, bahkan untuk merugikan diri sendiri. Saya pikir altruisme adalah kata terbaik, meskipun belas kasihan, kesembronoan, tidak mementingkan diri sendiri, dan bahkan cinta juga hebat.

Anda dapat menyebutkan beberapa antonim untuk keegoisan, tetapi saya tidak yakin bahwa mereka akan 100% berlawanan, seperti dalam contoh baik-jahat ;.

Belas kasihan. Seseorang yang menunjukkan belas kasihan bukanlah orang yang egois.
Altruisme. Sama seperti pada paragraf 1.
Pengorbanan (sesuatu demi orang lain).

Kata EGOISM memiliki sejumlah antonim. Yang pertama dan paling langsung dari mereka, tentu saja, ALTRUISME, kata ini sepenuhnya dan sepenuhnya bertentangan dengan kata ini dengan semua semantiknya.

Ada juga antonim yang lebih bernuansa, seperti - Kedermawanan, humanisme, dan pengorbanan diri.

Dengan kata keegoisan cocok seperti ini lawan kata, seperti ketidaktertarikan; satu lagi antonim dari kata keegoisan mungkin kata gratuitousness. Bahkan kata-kata pengorbanan dan cinta, termasuk kata altruisme.

Egoisme-egois, posisi moral: hidup hanya untuk diri sendiri.

Kata ini memiliki beberapa antonim.

Antonim dari humanisme adalah posisi moral yang berlawanan: penghormatan terhadap martabat manusia, kepedulian terhadap manusia, cinta pada manusia.
Antonim dari penyangkalan diri adalah penolakan sukarela secara sadar atas keuntungan pribadi atas nama ide dan orang lain.
Antonim dari pengorbanan diri adalah mengorbankan kepentingan pribadi dan diri sendiri demi orang lain, demi suatu gagasan.
Antonim dari altruisme - perhatian tanpa pamrih untuk kesejahteraan orang lain, kesediaan untuk mengorbankan kepentingan sendiri

Jadi, untuk memilih kata yang maknanya polar, perlu dipahami apa yang dibawa oleh kata keegoisanquot ; dengan sendirinya.

Oleh karena itu, kita dapat membedakan rangkaian antonim berikut yang cocok untuk kata keegoisan, misalnya:

Keegoisan adalah ketika seseorang hanya memikirkan dirinya sendiri dan berusaha hanya untuk keuntungan sendiri dan seringkali merugikan orang lain (walaupun ini tidak esensial).

Dengan demikian, antonim - yaitu, sebaliknya - sebaliknya, hanya memikirkan orang lain dan tentang manfaat bagi orang lain, dan seringkali merugikan diri sendiri. Dan untuk perilaku seperti itu juga, ada sebutan - ini adalah altruisme.

Egoisme adalah segalanya di tas Anda, mis. hidup hanya untuk diri sendiri dan tidak berbagi apa pun dengan siapa pun, baik secara materi maupun spiritual.

Antonim langsung adalah:

Altruisme adalah hidup hanya untuk orang lain, mis. wow, orang luar matahari.

Apa itu egois dan siapa yang egois?

Halo pembaca situs www.worldmagik.ru.

Pada artikel ini kita akan berbicara tentang sifat karakter seperti keegoisan. Saya akan menjawab pertanyaan apa itu egoisme, berbicara tentang apakah egoisme adalah sifat yang baik atau buruk, dan apakah egois itu layak untuk dipermalukan? Saya juga akan memberi tahu Anda siapa egois itu, apakah itu baik atau buruk.

Apa itu egoisme?

Jika ini adalah pertama kalinya Anda di situs ini, maka saya ingin memperkenalkan Anda pada satu aturan penting: sebelum Anda mendapatkan jawaban dari saya, coba jawab sendiri pertanyaan ini terlebih dahulu. Apa itu egoisme? Jika Anda ditanya, bagaimana Anda akan menjawab pertanyaan ini? Saya melakukan ini agar Anda belajar berpikir untuk diri sendiri. Jika Anda tidak dapat memberikan jawaban lengkap, baca artikel lebih lanjut.

Keegoisan adalah perilaku seperti ketika seorang individu menempatkan kepentingan pribadinya di atas orang lain, yaitu sepenuhnya tenggelam dalam pikiran tentang keuntungan dan keuntungannya sendiri. Kata egoisme berasal dari kata Latin ego - "Aku". Semuanya memiliki lawan, dan lawan dari keegoisan adalah altruisme - bantuan tanpa pamrih dan kepedulian terhadap orang lain. Bunda Teresa adalah seorang altruis. Dan sekarang pertanyaan retoris: siapa yang lebih: egois atau altruis? Ada lebih 100% egois daripada altruis.

egoisme kepribadian yang berbeda dirasakan cukup berbeda. Apa yang dianggap normal bagi satu orang mungkin dianggap sebagai keegoisan yang berlebihan oleh orang lain. Oleh karena itu muncul pertanyaan berikut: "Siapakah yang egois?".

Siapa yang egois?

Dari definisi pertama dapat dipahami bahwa egois adalah individu yang hanya peduli pada dirinya sendiri, hanya memikirkan dirinya sendiri, hanya mengkhawatirkan dirinya sendiri. Faktanya, semua orang egois, hanya seseorang yang lebih dan seseorang yang kurang. Begitulah hakikat manusia, di mana egoisme melekat pada alam. Semua orang, seolah-olah, melihat ke cermin dan hanya memikirkan diri mereka sendiri. Tetapi begitu cermin ini dilepas, seseorang mulai mengerti bahwa orang lain, seperti dia, juga sangat membutuhkan.

Filosofi egois terdengar dalam satu kata - "Beri". Seorang egois adalah seseorang yang hanya ingin menerima, dan pada saat yang sama tidak memberikan imbalan apa pun. Tapi hidup kita diatur sedemikian rupa sehingga sulit untuk mendapatkan sesuatu tanpa memberikan sesuatu sebagai balasannya. Jawab pertanyaan retoris lainnya: "Apakah penting bagi seseorang untuk menerima, atau memberi?" Apa yang paling penting: menerima atau memberi? Yah, tentu saja dapatkan, dan bahkan gratis. Terima adalah prinsip utama egois. Memberi adalah prinsip utama altruis. Mendapatkan hanya untuk diri sendiri sangat buruk.

Keegoisan tidak seburuk yang terlihat pada pandangan pertama. Banyak orang tahu bagaimana merawat orang lain. Orang lain biasanya orang dekat. Ini adalah orang tua, istri, suami, anak, nenek, kakek, teman dekat. Kita semua ingin mereka semua hidup sebaik mungkin. Dan banyak orang bahkan siap untuk melanggar beberapa undang-undang untuk ini. Merawat seseorang juga merupakan kebutuhan manusia, dan tidak ada yang egois tentang itu. Setuju bahwa sulit untuk hidup ketika Anda hanya peduli pada diri sendiri. Ada kekosongan.

Memberi tanpa meminta imbalan adalah salah. Harus ada kompromi. Jika saya memberi Anda sesuatu yang berharga, maka Anda memberi saya sesuatu yang berharga. Tidak ada egoisme dalam filosofi ini. Ini adalah prinsip yang dengannya kita harus hidup di zaman kita. Pengusaha hidup dengan prinsip ini. Bayangkan saja gambar berikut: seorang pria memberi pacarnya cinta, hadiah, perhatian, merawatnya, dan dia tidak memberinya imbalan apa pun. Apa yang akan terjadi selanjutnya? Seorang pria, yang tidak menerima energi darinya, cepat atau lambat akan pergi ke orang yang tahu bagaimana memberi, dan wanita itu akan ditinggalkan sendirian. Ini adalah hukum kekekalan energi. Tidak mungkin mendapatkan sesuatu tanpa memberikan sesuatu sebagai balasannya. Harus selalu ada kompromi. Egois mengabaikan hukum ini. Mereka adalah konsumen.

Banyak orang kaya menjadi kaya karena mereka telah menciptakan sesuatu yang bernilai bagi masyarakat. Mereka pertama-tama memikirkan orang lain, dan kemudian tentang diri mereka sendiri. Saya tidak berbicara tentang orang-orang kaya yang membuat kekayaan mereka secara ilegal. Semua oligarki egois, mereka tidak peduli dengan orang lain.

Mengapa seseorang bisa egois? Kita semua adalah manusia dan kita semua memiliki kebutuhan yang harus dipenuhi. Artinya, sebelum Anda dapat membantu orang lain, Anda harus terlebih dahulu membantu diri Anda sendiri. Sulit untuk membantu orang lain jika Anda belum membantu diri sendiri. Setuju bahwa sulit untuk tetap fokus pada orang lain ketika masalah Anda sendiri muncul di kepala Anda yang perlu dipecahkan. Seseorang menjadi egois karena tenggelam dalam rawa kebutuhannya. Jika kebutuhan dihilangkan, maka perhatian akan bebas. Ini berarti bahwa tidak ada yang akan mengganggu seseorang untuk mulai memikirkan orang lain. Memikirkan diri sendiri tidak buruk. Segala kebutuhan yang muncul dalam diri seseorang membuatnya berpikir tentang kekasihnya. Itulah sebabnya seseorang menjadi egois.

Ketika seseorang memberi, dia juga menerima sesuatu sebagai balasannya. Banyak orang suka memberi hadiah karena membuat orang lain senang. Saya suka mengejutkan orang yang saya sukai dengan sesuatu. Jika mereka berhasil menarik perhatian saya, maka saya tidak akan tetap berhutang, saya pasti akan mengejutkan mereka dengan sesuatu. Ketika seseorang memberi sesuatu, sebagai balasannya dia menerima ucapan terima kasih. Sangat menyenangkan untuk menerima rasa terima kasih, itu memberi kekuatan, energi, dan saya ingin melakukan lebih banyak lagi.

Misalnya, ketika mereka berterima kasih kepada saya untuk situs ini, menulis komentar yang baik, ulasan - saya merasa sangat senang bahwa saya ingin berbuat lebih banyak untuk pembaca saya. Menerima adalah sangat baik, memberi bahkan lebih baik, dan jika ada kompromi di antara keduanya, maka inilah tepatnya yang dibutuhkan. Situs web resmi cosmolash.ru menawarkan persiapan bulu mata berkualitas tinggi.

Banyak orang berpikir bahwa semuanya harus gratis. Misalnya, pelatihan. Bayangkan saja gambar berikut: Anda telah membuat produk informasi yang bermanfaat dan mendistribusikannya secara gratis. Anda telah menghabiskan banyak usaha, dan sebagai imbalannya Anda tidak mendapatkan apa-apa, karena Anda memberikan pekerjaan Anda secara gratis. Orang tidak menghargai hal-hal yang tidak mereka bayar. Artinya, Anda tidak menerima apa pun, dan orang yang Anda beri sesuatu secara gratis juga tidak menerima. Dia hanya akan mengambil produk Anda dan menyisihkannya untuk nanti. Tetapi jika dia membayar uang, maka produk Anda mulai dirasakan olehnya dengan cara yang sama sekali berbeda. Dia memberikan uangnya, dan ini berarti benda ini sekarang memiliki nilai untuknya. Dan dia tidak akan menunda studi produk informasi untuk nanti, tetapi akan segera memulainya. Dan Anda akan menerima uang untuk ini, yang dapat Anda belanjakan untuk diri sendiri atau orang lain. Tidak ada yang egois tentang itu. Ini adalah hukum pertukaran energi.

Agar tidak egois, belajarlah memberi dulu, baru kemudian menerima. Sekarang Anda tahu apa itu egoisme, siapa yang egois, dan dengan prinsip apa itu layak dijalani. Semoga Anda beruntung.

lawan egois

Pertama, kita perlu memahami apa itu egoisme. Terlepas dari kenyataan bahwa konsep ini populer dan sering digunakan, banyak yang tidak memikirkan esensinya dan tidak memiliki ide yang benar. Biasanya keegoisan dipahami sebagai kepedulian terhadap diri sendiri dan kepentingannya sendiri, sebagai lawan dari altruisme - kepedulian terhadap orang lain, di mana kepentingannya sendiri dikorbankan. Tetapi interpretasi seperti itu primitif dan tidak mengungkapkan esensi dari masalah egoisme. Ini bermanfaat terutama bagi para egois itu sendiri, yang menggunakannya untuk membenarkan posisi mereka. Dalam dilema palsu "mengurus diri sendiri dulu atau orang lain?" Opsi pertama bagi mereka tampaknya lebih alami dan dapat dimengerti. Padahal, esensi egoisme itu berbeda. Ini dimulai bukan ketika seseorang mengurus kepentingannya sendiri, tetapi ketika dia memisahkan kepentingannya dari kepentingan orang-orang di sekitarnya dan saling menentang. Dengan kata lain, cukup jelas bahwa tidak ada yang menghalangi orang untuk mencapai tujuan mereka dengan bertindak bersama, apalagi, dalam praktiknya, semua pencapaian penting umat manusia hanyalah hasil dari kegiatan bersama, yang dipahami semua orang. orang normal. Egois, di sisi lain, adalah orang-orang dengan psikologi yang rusak yang yakin bahwa untuk mencapai sesuatu untuk diri mereka sendiri secara pribadi, perlu untuk mengabaikan kepentingan orang lain, untuk bertindak melawan mereka.

Posisi egois ini stabil dan mereka siap untuk secara aktif mendukung dan membenarkannya. Ada banyak argumen yang terjadi. Egois yang yakin membuktikan kealamian egoisme, kewajaran posisi "setiap orang untuk dirinya sendiri" dan bahwa seseorang harus menggunakan semua cara yang tersedia untuk mencapai kepentingannya. Mereka mengangkat senjata melawan moralitas, fondasi sosial, di mana mereka hanya melihat semacam larangan eksternal buatan, sama sekali tidak mencoba menghubungkan tindakan yang memenuhi moralitas dan moralitas dengan keyakinan pribadi. Perbuatan baik bagi mereka adalah yang menjawab mereka "Aku mau, aku butuh". Egois mengklaim bahwa karena tidak ada yang memberi mereka apa yang mereka inginkan, mereka dipaksa untuk mencapainya sendiri sebaik mungkin, dan menganggap semua orang yang mencoba mengevaluasi perilaku mereka dari sudut pandang moralitas atau bahkan hukum sebagai orang bodoh.

Keegoisan dapat dibagi menjadi moderat dan radikal.

Egois moderat mengizinkan adanya norma-norma tertentu yang terbatas, kewajiban kepada orang lain dan masyarakat, yang harus mereka ikuti. Mereka tidak akan, atas inisiatif mereka sendiri, melakukan tindakan kriminal yang terus terang tidak bermoral, melanggar norma-norma yang berlaku umum. Mereka dapat menyediakan bantuan sederhana seseorang yang membutuhkannya, misalnya, memanggil ambulans, pindah ke seberang jalan, dll. Pada saat yang sama, di luar tugas terbatas ini, mereka menganggap diri mereka bebas untuk bertindak dan hanya dipandu oleh kriteria kepentingan mereka sendiri.

Untuk egois radikal, tidak ada standar moral. Selain kepentingan egois mereka, mereka hanya dipandu oleh satu kriteria: apakah mungkin untuk melakukan tindakan ini atau itu secara fisik atau tidak. Filosofi egois radikal adalah perjuangan untuk eksistensi, yang ternyata lebih lemah yang harus disalahkan. Setiap tindakan kriminal yang tidak bermoral dibenarkan dari sudut pandang mereka. Kepentingan vital orang lain tidak ada artinya bagi mereka dibandingkan dengan keinginan kecil mereka sendiri.

Sebagai aturan, egois menganggap orang lain sebagai egois (mereka yang yakin akan prinsip-prinsip moralitas, mereka menganggap hanya tertipu oleh ide-ide palsu). Dalam hal ini, pemahaman konsep-konsep seperti keadilan, kejujuran, patriotisme, dll tidak dapat diakses oleh mereka. Mereka tidak dapat memahami, misalnya, tesis seperti berkuasanya orang-orang jujur, yang selalu bertanya pada diri sendiri pertanyaan: demi kepentingan siapa orang-orang "jujur" ini akan bertindak? Sulit bagi mereka untuk memahami keberadaan kepentingan umum bagi semua orang normal, warga negara satu negara.

Saat ini di negara kita ada pesta egoisme. Psikologi egoisme telah menangkap semua tingkatan dan bidang. Penduduk kota adalah egois, egois menjalankan negara. Dan ini mengarah pada konsekuensi alami. Alih-alih mengembangkan Rusia, para egois menghancurkan dan memisahkannya untuk mewujudkan kepentingan-kepentingan kecil mereka. Lembaga publik, badan pemerintah tidak bekerja untuk kepentingan masyarakat, tetapi untuk kepentingan mereka yang telah menduduki posisi kepemimpinan di dalamnya. Mereka sering pergi ke pamong praja, ke Kementerian Dalam Negeri, ke pengajaran, dll., hanya untuk "menghasilkan" suap, pemerasan, dan skema korupsi. Ada kasus ketika orang bahkan mendapat pekerjaan di kantor pos untuk mencuri parsel. Masyarakat membusuk. Seperti babi di bawah pohon ek, egois picik tidak melihat apa-apa selain keuntungan sesaat kecil di bawah hidung mereka, tidak mencoba dan tidak ingin melihat konsekuensi jangka panjang dari tindakan tertentu, keputusan tertentu. Mereka akan dengan mudah mendukung tindakan yang mengarah pada runtuhnya negara, hingga runtuhnya ekonomi untuk membawa sosis ke toko. Masyarakat yang terdiri dari orang-orang egois tidak berdaya, karena mereka, yang melihat peristiwa yang sedang berlangsung dalam bentuk yang menyimpang, semata-mata dari posisi memperoleh keuntungan pribadi dan menghindari tanggung jawab mereka untuk proses dalam masyarakat, tidak dapat menyadarinya. tujuan bersama bersatu dan bekerja sama. Oleh karena itu, masyarakat mana pun, negara mana pun di mana psikologi egoistik mendominasi, pada akhirnya merosot dan binasa, musuh dapat mengambil negara seperti itu dengan tangan kosong.

Berlawanan dengan delusi para egois, egoisme bukanlah jalan menuju keuntungan, bukan untuk pencapaian kebaikan pribadi, tetapi menuju penghancuran diri. Egois memilih jalan mudah, manfaat sesaat, secara artifisial membatasi visi dan pemahaman Anda tentang situasi tersebut. Membuang, seperti yang tampak baginya, norma-norma berlebihan yang menghalangi dia dalam beberapa hal, kepentingan orang lain, dia memilih kebebasan palsu untuk dirinya sendiri. Di masa depan, pilihan ini membawanya ke degradasi dan kekalahan, baik sebagai akibat dari timbulnya konsekuensi yang jauh dari tindakannya, yang tidak dia lihat dan tidak ingin dia lihat, dibutakan oleh keuntungan sesaat, dan sebagai akibat dari fakta bahwa memilih jalan yang mudah, dia tidak belajar untuk mengatasi kesulitan. , belum mengembangkan kualitas yang mengarah pada pencapaian sejati. Meskipun seorang egois, tidak seperti orang yang pasif, dapat bertindak secara aktif, aktivitasnya merusak, terutama ditujukan hanya untuk memaksimalkan keberadaan egois, menghindari tanggung jawab, tugas apa pun. Egois tidak berjuang untuk pencapaian, pengembangan, kemajuan nyata, secara keliru memilih jalan yang terkait dengan refleksi minimum, pekerjaan minimum pada diri sendiri, yang secara psikologis paling mudah dan paling sederhana. Seringkali tindakan seorang egois dipandu oleh berbagai kompleks, keinginan obsesif dan cacat dan penyimpangan psikologis lainnya. Mengikuti jejak keinginan dan kekurangannya, si egois melupakan bagaimana bertindak secara memadai dalam situasi masalah dan cukup melihat berbagai hal. Akibatnya, jika dia harus keluar dari zona nyamannya, menghadapi kesulitan yang nyata, dia selalu tidak berdaya dan kalah.

Orang normal, tidak seperti orang egois, tidak takut mengatasi kesulitan, berjuang untuk pencapaian nyata, peningkatan diri, dan pengembangan. Ia memahami bahwa mendapatkan sesuatu dengan cara yang mudah, mengoreksi prinsip-prinsip moralitas dan norma-norma yang berlaku umum, adalah Kemenangan pyrrhic. Dia mengerti bahwa hanya orang bodoh yang bergembira setelah membeli ijazah di pasar atau menerimanya untuk suap, tetapi tidak mendapatkan pengetahuan yang sebenarnya bahwa ijazah ini harus dikonfirmasi, atau tidak normal memenangkan tender untuk suap, dan bukan karena pemenang menawarkan kondisi dan kualitas produk yang lebih baik. Dia memahami bahwa pertentangan tujuan pribadi dan tujuan masyarakat adalah tidak wajar dan wajar jika keuntungan tidak diterima oleh mereka yang berhasil mencapai puncak melalui penipuan, penipuan, koneksi, menyenangkan pihak berwenang, dll., tetapi oleh mereka yang menonjol berkat kualitas dan kemampuan mereka, yang membawa lebih banyak manfaat bagi masyarakat dan negara. Tidak seperti egois, orang normal dapat bertindak bersama, menetapkan tujuan bersama dan mencapainya, tanpa terus-menerus memikirkan keuntungan pribadi, tanpa takut bahwa seseorang akan mengambil lebih banyak untuk diri mereka sendiri daripada orang lain, dll. Selain itu, orang normal tidak hanya tidak seorang egois itu sendiri, tetapi juga berjuang melawan manifestasi egoisme, menyadari bahwa egoisme adalah kanker yang menghancurkan masyarakat, dan tindakan egois pasti akan membawa kerugian dan mengarah pada konflik.

Keegoisan dimanifestasikan tidak hanya dalam mengejar keuntungan langsung. Sebagai oposisi artifisial dari "aku" seseorang terhadap orang lain, ia beragam dan memanifestasikan dirinya dalam bentuk yang berbeda. Misalnya, Herostrat yang egois membakar kuil Artemis di Athena untuk mencapai kemuliaan palsu untuk dirinya sendiri (terlepas dari kenyataan bahwa ia dijatuhi hukuman mati karena ini). Bahkan di antara mayoritas orang yang berpikir Hari ini, egoisme intelektual tersebar luas, diekspresikan dalam keinginan yang mantap, untuk alasan apa pun, untuk menyuarakan dengan tepat ide-idenya sendiri, pendapatnya, agar tidak menunjukkan bahwa seseorang setuju dengan orang lain.

Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa egoisme adalah penipuan diri sendiri dan cacat psikologis yang mengarah pada konsekuensi bencana bagi egois itu sendiri dan masyarakat. Kebalikan dari keegoisan adalah keinginan bukan untuk keuntungan sesaat yang kecil, tetapi untuk pencapaian sejati, di mana kepentingan pribadi dan kepentingan masyarakat saling berhubungan, seseorang bertindak berdasarkan norma dan prinsip yang benar yang memastikan perkembangan masyarakat yang sehat, dan membela norma-norma ini.

Keegoisan memiliki poin bagusnya

Kami terbiasa hidup dengan prinsip "setiap orang untuk dirinya sendiri." Meskipun kami mengutuk keegoisan, mengagumi mereka yang mampu menunjukkan solidaritas, simpati, dan datang untuk menyelamatkan. Namun, dalam dosis kecil, keegoisan berguna: itu memungkinkan kita untuk lebih mengenal diri kita sendiri, keinginan dan kemampuan kita.

"Saya benar-benar tidak suka pertanyaan "Bisakah Anda membantu saya?". Saya langsung tegang, karena saya mengerti dengan jelas: sekarang mereka akan meminta uang, simpati, sehingga saya beralih dari proyek saya sendiri ke proyek orang lain, bekerja pada hari Sabtu ... Saya tidak mengerti mengapa saya harus menghabiskan sumber daya hidup saya pada orang lain? - Olga yang berusia 37 tahun bingung. Seperti kebanyakan egois, Olga tidak siap untuk mengakuinya. Egois adalah orang lain, mereka yang terus-menerus melanggar rencananya, menuntut perhatiannya, waktunya, karena yang utama bagi mereka adalah kepentingan mereka sendiri.

Orang yang egois sangat tidak peduli dengan hubungan dengan orang lain, dia jarang jatuh cinta dan tidak tahu cara berteman. "Dia hanya tertarik pada dirinya sendiri, menginginkan segalanya hanya untuk dirinya sendiri, merasakan kepuasan bukan ketika dia memberi, tetapi ketika dia mengambil," tulis psikoanalis dan filsuf Erich Fromm. Orang ini tidak tertarik pada kebutuhan orang lain dan tidak menghormati martabat dan integritas mereka. Dan Kozma Prutkov percaya bahwa "seorang egois itu seperti orang yang sudah lama duduk di dalam sumur" **. Lagi pula, dia, yang menolak pentingnya pengalaman orang lain, yakin bahwa kondisinya, masalahnya adalah yang paling serius di dunia. Dia menarik diri, dan ini jelas merupakan risiko tenggelam dalam depresi.

Di sisi lain, jika tidak ada bagian egoisme di hampir masing-masing dari kita, kita akan sepenuhnya larut dalam diri orang lain, tidak tahu apa-apa tentang diri kita sendiri, tidak memahami diri sendiri dan tidak memiliki sumber daya untuk pengembangan diri.

Sebuah pertanyaan tentang budaya

Keegoisan (seperti kebalikannya, altruisme) sampai batas tertentu adalah masalah budaya dan konteks sejarah. “Setelah mengabdikan separuh hidup saya untuk penjelajahan, saya sering bepergian ke seluruh negeri,” kata Evgeny, 45 tahun. - Dan saya dapat menyatakan bahwa di wilayah utara Rusia, misalnya, di Laut Putih atau di Vologda, orang-orang adalah yang paling terbuka dan ramah. Dan di daerah selatan Moskow, terutama di wilayah Chernozem, Anda perlu menjalani kehidupan untuk menjadi salah satu dari Anda sendiri dan agar penduduk setempat setidaknya sebagian bersikap ramah terhadap Anda. Menurut psikolog eksistensial Svetlana Krivtsova, “kita yang tinggal di kondisi yang sulit Utara Jauh atau selatan khatulistiwa, sedekat mungkin dengan bencana alam dan lebih berisiko jatuh sakit, meninggal mendadak, atau kehilangan orang yang dicintai. Itulah sebabnya hal-hal paling sederhana sangat dihargai di sini: cuaca yang baik, perburuan yang sukses, percakapan yang tulus atau kedatangan tamu ... Dan mereka siap untuk berbagi segala sesuatu yang telah diberikan kehidupan, yaitu, berperilaku tidak egois.

Sikap terhadap sifat karakter ini juga terkait dengan konteks sejarah. PADA zaman kuno tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk menuduh yang lain egois: peradaban masih sangat muda sehingga perhatian pada diri sendiri (pengetahuan diri) disamakan dengan pengetahuan tentang dunia dan, tentu saja, disetujui. Dengan berdirinya agama Kristen, keegoisan menjadi sifat yang dikutuk. Bagaimanapun, cita-cita kepribadian Kristen - Juruselamat - adalah seorang altruis: ia menerima penderitaan dan kematian demi menyelamatkan umat manusia. Namun, selama Renaisans dan Pencerahan, ketika nilai orang perseorangan, memperhatikan aspirasi dan kebutuhan mereka sendiri lagi ternyata cukup sah. Ini sangat berguna pada abad ke-19, ketika kapitalisme mulai berkembang pesat di Eropa: ada perasaan bahwa tanpa keegoisan tidak mungkin membangun masyarakat baru - masyarakat dengan persaingan total dan keuntungan individu.

Juga di Rusia modern, keuntungan pribadi telah berpindah dari kategori terkutuk ke jumlah nilai yang disetujui. Dan sikap ambivalen terhadap egoisme seperti itu sedikit membingungkan kita. "Ketidaksesuaian dua prinsip ("perhatikan keuntungan Anda sendiri" dan "keegoisan itu buruk"), yang diajarkan dalam budaya yang sama, menimbulkan konflik pribadi yang mendalam, "kata filsuf Irina Rudzit ***.

Tidak ada yang terlahir sebagai altruis

Apakah kita dilahirkan dalam masyarakat kolektivis (di mana keegoisan kurang umum) atau ke dalam masyarakat individualis (yang merayakan keunikan setiap orang), di tahun-tahun awal kehidupan kita semua adalah narsisis kecil. Pikiran dan perasaan anak ditujukan untuk memuaskan keinginannya. Orang lain menarik baginya tergantung pada apakah mereka berguna untuk "aku" -nya. “Egosentrisme seperti itu adalah periode perkembangan alami,” jelas Svetlana Krivtsova. - Berkat dia, harga diri terbentuk. Dan hanya pada usia 6-7 kita membutuhkan hubungan yang saling percaya dan dapat diandalkan dengan orang lain. Di antara anak-anak berusia 6 tahun, mereka yang menganggap egoisme bukan lagi metode pengetahuan diri, tetapi bentuk kehidupan, menjadi nyata. Mereka tidak berbagi dengan siapa pun, mereka tidak terlalu tertarik dengan pendapat anak lain, mereka memaksakan aturan mainnya sendiri. Ini adalah anak-anak yang orang tuanya kurang berorientasi pada kenyataan, tidak menjelaskan bahwa kita tidak dapat hidup tanpa orang lain dan harus mempertimbangkan minat mereka. “Orang tua tidak boleh mencela anak mereka karena egois,” saran Svetlana Krivtsova. “Lebih baik katakan padanya: “Cara Anda berperilaku tidak sepenuhnya masuk akal. Jika hari ini Anda mengambil semua mainan terbaik untuk diri sendiri, maka besok teman Anda akan bermain tanpa Anda, dan Anda akan ditinggalkan sendirian. Jika orang dewasa tidak berdialog dengan anak, tetapi dengan angkuh menuntut kepatuhan terhadap norma-norma perilaku, maka nanti, dengan permintaan atau permintaan apa pun, ia akan merasa seperti objek agresi dan akan mulai membela diri. melalui keegoisan. Kalau tidak, dia tidak akan bisa menjaga kepercayaan pada dirinya sendiri.

"ESTIMASI DIRI DAN HARGA DIRI YANG TINGGI MEMBUAT KITA MENJADI BAIK BAGI ORANG LAIN"

Seni bernegosiasi

“Saya sangat keren tentang kreativitas band The Black Sabbath, diakui Oksana, 28 tahun. - Tapi teman saya Igor adalah seorang metalhead, dan segera setelah diketahui bahwa Ozzy Osbourne dan timnya akan tampil di Moskow, saya memberi tahu Igor bahwa saya siap menemaninya jika dia mendapat tiket. Saya pergi menemuinya, karena saya tahu betapa pentingnya hal itu baginya. Tapi di lain waktu, seperti ketika saya lelah dan ada batu keras di dalam mobil, saya bisa dengan tegas mengatakan tidak. Dengan mempertimbangkan kebutuhan dan keinginan orang lain, kami mengoordinasikannya dengan kebutuhan dan keinginan kami sendiri, terus-menerus membuat kompromi. “Seni hidup adalah seni bernegosiasi: dengan pasangan, dengan kerabat, dengan rekan kerja,” Svetlana Krivtsova yakin. “Jika kita menerima keinginan orang lain, itu memungkinkan kita untuk menetapkan keinginan kita sendiri.” Tetapi masalahnya adalah bahwa tidak ada ukuran yang ditentukan sebelumnya untuk keegoisan yang dapat diterima. Apakah benar-benar perlu mengunjungi bibi saya di pedesaan pada akhir pekan, jika pada akhir minggu kerja saya benar-benar kelelahan? Haruskah saya menghabiskan liburan saya di Kamchatka (walaupun saya lebih suka Eropa) jika pasangan saya adalah pecinta geyser dan pariwisata ekstrim? Haruskah saya meminjamkan kepada teman yang menganggur yang tidak mungkin membayar hutang? Setiap kali kita harus menemukan keseimbangan antara rasa kewajiban, kepentingan pribadi, perlindungan ruang pribadi dan keinginan untuk melakukannya dengan baik.

Bagaimana kita memahaminya?

Keegoisan - keegoisan, perhatian berlebihan pada "aku" seseorang, kebutuhan dan minatnya; perilaku untuk kepentingan diri sendiri. Seorang egois cenderung tidak memperhatikan kepentingan dan kebutuhan orang lain. Lawan dari egoisme adalah altruisme. Egosentrisme adalah gagasan tentang diri sendiri sebagai pusat alam semesta, egoisme, ketidakmampuan untuk melihat diri sendiri dari luar dan mengambil posisi orang lain.

Narsisme adalah kecintaan yang obsesif terhadap citra seseorang, yang cenderung berubah menjadi narsisme. Dengan merendahkan orang lain dan menunjukkan superioritas mereka sendiri, narsisis mengimbangi perasaan kekosongan batin yang menghancurkan mereka.

Individualisme adalah bentuk khusus dari pandangan dunia di mana preferensi diberikan kepada nilai individu(kebebasan memilih, kemandirian); keengganan untuk bertindak sesuai dengan pendapat kelompok (keluarga, kelas sosial atau partai). Ini mempromosikan perilaku egois, tetapi tidak semua individualis terobsesi dengan diri sendiri.

Ukuran keegoisan yang baik

Omong-omong: motivasi egois seringkali ternyata lebih efektif daripada keinginan altruistik untuk membantu. “Penelitian kami menunjukkan bahwa sukarelawan yang berusaha menenangkan hati nurani mereka atau yang tidak dapat menanggung kemalangan orang lain lebih konsisten,” kata Marie Dejardin, seorang psikolog di University of Clermont-Ferrand di Prancis. "Secara obyektif, mereka lebih berguna daripada mereka yang menjadi sukarelawan karena cinta abstrak untuk orang-orang." Merawat diri sendiri umumnya sehat secara psikologis. Tetapi hanya mengurus diri sendiri atau, sebaliknya, terus-menerus mengabaikan minat Anda, berarti membuat kesalahan. Kita mungkin hidup sesuai dengan keinginan kita, jika saja kita tidak memaksa semua orang di sekitar kita untuk memenuhinya. Tapi jika perilaku egois seseorang masih membuat kita kesal, kita bisa mengingat panggilan Bunda Teresa: "Orang-orang tidak masuk akal, tidak logis dan egois: maafkan mereka" *****.

* E. Fromm "Seni Mencintai" (AST, 2009).
** Kozma Prutkov "Kata Mutiara" (Folio, 2011).
*** I. Rudzit "Egoisme sebagai faktor moral dan etika internal dalam pengembangan kesadaran diri manusia." Buletin Universitas Negeri Leningrad A.S. Pushkin, 2006, No. 1.
**** Kita tahu tentang "egoisme yang masuk akal" terutama dari novel karya N. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" (Phoenix, 2002).
***** Dari wasiat spiritual Bunda Teresa, yang dapat dibaca di dinding sebuah panti asuhan di Calcutta (India).

Siapa yang egois?

Semua anak dilahirkan egois, karena kualitas bawaan ini dapat dibandingkan dengan naluri hewani, dan semua hewan egois. Namun, jika orang memahami hukum alam secara alami, maka egoisme manusia lebih mungkin dikutuk oleh masyarakat daripada disambut. Jadi siapa yang egois, kami akan memberi tahu di artikel kami.

Apa yang dimaksud dengan egois?

Kita berbicara tentang seseorang yang menempatkan kepentingannya sendiri di atas orang lain, merencanakan tindakan hanya dari sudut pandang mendapatkan keuntungan dan keuntungannya sendiri. Istilah itu sendiri muncul pada abad ke-18, ketika para pemikir Prancis membentuk teori "keegoisan yang masuk akal", menunjukkan bahwa dasar moralitas dipahami dengan benar untuk kepentingan pribadi. Ahli genetika Soviet V.P. Efroimson percaya bahwa sifat karakter seperti itu ditransmisikan pada tingkat genetik, karena orang-orang selama keberadaan mereka dan seleksi alam bertindak bersama, yaitu, mereka mengejar satu tujuan bersama.

Penyebab dan tanda-tanda keegoisan

Tentu saja perhatian yang berlebihan untuk seorang anak di masa kecil, ketika semua orang di sekitar memanjakannya dan menuruti setiap keinginannya. Akibatnya, anak tumbuh dalam suasana permisif, tidak ada didikan seperti itu, dan tidak ada yang menjelaskan kepada anak apa yang baik dan apa yang buruk. Dia hanya tahu satu kata - "memberi" dan terbiasa menerima tanpa memberikan imbalan apa pun.

Kebanggaan, membual, keyakinan pada kesempurnaan seseorang.
Rasa keunikan dan signifikansi diri sendiri.
Individualisme, keengganan untuk memikul tanggung jawab untuk diri sendiri dan orang yang dicintai. Sangat sering, tanda-tanda seperti itu diamati pada pria yang egois, tetapi wanita tidak kalah rentan terhadapnya.
Intoleransi terhadap kesalahan dan kekurangan orang lain, keinginan seseorang untuk memberi pelajaran dan meninggalkan kata terakhir.
Sarkasme, sinisme, dan kekasaran. Mengabaikan moral dan etika.
Menarik perhatian pada diri sendiri, sentuhan, ketidakmampuan untuk memaafkan.

Bahkan, orang seperti itu bisa dikasihani. Mengakui rasa eksklusivitas mereka sendiri, mereka jarang bahagia. Berfokus pada orang mereka sendiri, mereka terlalu peduli tentang apa yang orang lain katakan tentang mereka dan sering jatuh di bawah pengaruh seseorang. Mereka curiga terhadap orang, tidak ingin bersyukur dan tidak mengerti betapa ilusifnya signifikansi mereka. Kasus egoisme yang ekstrem adalah egosentrisme, ketika seseorang menganggap dirinya "pusar Bumi" dan hanya melakukan apa yang dia katakan tentang dirinya sendiri. Dia percaya bahwa setiap orang harus bahagia hanya karena dia ada dalam hidup mereka dan ada di dunia.

Kebalikan dari egois

Lawan dari egois adalah altruis. Ini adalah orang yang tidak mementingkan diri sendiri yang, demi kebaikan bersama, mengorbankan keuntungan dan keuntungannya sendiri. Bukan rahasia lagi bahwa inilah yang diimpikan oleh kaum utopis, dan inilah tepatnya pendekatan terhadap masyarakat manusia yang dianut kaum Bolshevik. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh praktik, ekstrem itu berbahaya, apa pun masalahnya. Oleh karena itu, sangat penting untuk mengamati cara emas, secara wajar mengorbankan kepentingan sendiri atas nama orang lain.

lawan egois

Orang Samaria menunjukkan altruisme murni. Dipenuhi dengan rasa kasih sayang, ia memberikan waktu, tenaga, dan uang kepada orang yang sama sekali tidak dikenalnya, tanpa mengharapkan imbalan atau ucapan terima kasih. Untuk menunjukkan altruisme diajarkan di taman kanak-kanak, di sekolah, di keluarga. Mengapa kita tidak selalu mewujudkannya? Apa yang mendasari perbuatan baik kita: keinginan tulus untuk membantu atau yang lainnya?

Dalam kehidupan manusia, kedua konsep ini sangat erat kaitannya satu sama lain sehingga hampir semua keinginan kita untuk membantu dipengaruhi oleh pertimbangan yang bersifat egois dan tidak mementingkan diri sendiri. Semua orang akan setuju bahwa sebagian besar tindakan membantu adalah sangat egois (untuk memenangkan persetujuan atau menghindari hukuman) atau hampir egois (berusaha memecahkan masalah batin seseorang). Dan sangat jarang kami menunjukkan belas kasih dan belas kasihan yang tulus, yang kami andalkan sendiri saat yang sulit. Hal ini terlihat jelas pada contoh orang yang secara sukarela merawat pasien AIDS. Ternyata sebagian besar dari mereka - hampir 90% - memberikan bantuan karena karir masa depan memperoleh pengetahuan dan pengalaman baru. Dan hanya satu dari sepuluh yang melakukannya sesuai dengan nilai-nilai universal dan peduli pada orang lain. Ternyata membantu tidak selalu merupakan tindakan altruistik.

Dalam kasus lain, perilaku kita diatur oleh norma-norma timbal balik sosial yang diterima secara umum: membantu mereka yang memberikannya kepada kita, dan tanggung jawab sosial: keyakinan bahwa orang harus membantu mereka yang membutuhkannya. Perilaku seperti itu sudah bisa disebut altruistik, tetapi sayangnya, tidak sepenuhnya, karena masih didasarkan pada keuntungan pribadi atau kewajiban yang dipaksakan oleh persyaratan sosial untuk berperilaku seperti ini dan bukan sebaliknya. Kita harus membantu wanita tua itu menyeberang jalan. Kita harus mengembalikan dompet itu kepada orang yang kehilangannya. Kita harus melindungi rekan tempur kita dari kemungkinan kematian. Kita harus menjaga anak-anak, orang cacat. Norma adalah harapan sosial. Mereka memesan kita perilaku tertentu, kewajiban hidup tertentu, dan kita mengikutinya.

Selain itu, ada perilaku altruistik yang nyata. Itu selalu dilandasi oleh empati (simpati) dan cinta. Tetapi orang tidak boleh berpikir bahwa jika seseorang memiliki kualitas-kualitas ini, maka ia mampu melakukan altruisme sejati, jauh dari itu. Orang tua yang pengasih menderita ketika anak-anak mereka menderita dan dengan tulus bersukacita bersama mereka. Ini tidak berarti bahwa mereka juga akan khawatir atau bahagia untuk orang lain, terutama orang yang tidak mereka kenal. Alasannya terletak pada sifat manusia, dalam kecenderungan biologisnya untuk mementingkan diri sendiri. Ini menegaskan adanya "dosa asal" yang mengakar dalam diri seseorang, memaksa orang untuk hanya mengurus kepentingan mereka sendiri. Siapapun yang memahami hal ini dan berusaha untuk kesempurnaan spiritualnya melakukan perbuatan altruistik yang sejati.

Siapa pun yang telah melakukan tindakan tanpa pamrih setidaknya sekali dalam hidupnya tahu seberapa besar harga diri meningkat. Setelah itu, Anda ingin melakukan hal serupa lagi dan lagi.

Perintah untuk "kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" mengingatkan kita untuk menyeimbangkan kepentingan kita sendiri dengan kepentingan orang lain. Kedermawanan dan altruisme bertindak sebagai rem pada kecenderungan biologis seseorang untuk mementingkan diri sendiri dan membesarkannya untuk ketinggian baru perkembangan rohani.

bahkan jika kita menginginkannya?

Tetapi masih ada faktor-faktor yang memengaruhi fakta bahwa seseorang salah menilai situasi, dan, karenanya, berperilaku tidak benar. Ini terhubung dengan mekanisme psikologis evaluasi dan persepsi informasi. Telah diperhatikan bahwa jika seseorang terburu-buru, terburu-buru (seperti imam dalam perumpamaan orang Samaria yang baik hati), maka kemungkinan dia akan membantu seseorang sangat kecil. Seseorang yang terburu-buru tidak memperhatikan siapa pun di sekitarnya, dia tenggelam dalam dirinya sendiri dan hanya sibuk dengan minat dan masalahnya sendiri.

Penelitian telah menunjukkan bahwa semakin banyak saksi mata dalam keadaan darurat, semakin kecil kemungkinan mereka bertanggung jawab untuk menyelesaikannya. Pada awalnya, semua orang menunggu: siapa yang akan menjadi yang pertama bergegas membantu, dan jika orang seperti itu tidak ditemukan, maka keragu-raguan awal akan berubah menjadi rasa malu karena kelambanannya. Setelah menemukan beberapa alasan, kami berusaha untuk menjauh dari tempat kejadian secepat mungkin. Begitu pula sebaliknya, jika ada pemberani yang akan segera mulai membantu, kita ada di sana, semua orang bergegas membantunya.

Banyak dari apa yang kita lakukan tergantung pada siapa yang membutuhkan bantuan. Jika ini adalah seorang gadis atau wanita muda, atau orang yang terlihat seperti kita dalam status sosial, maka kami akan menanggapi dengan penuh keinginan permintaan atau kebutuhan bantuannya. Orang-orang paling cenderung untuk membantu mereka yang, menurut pendapat mereka, membutuhkan dan pantas mendapatkan bantuan, serta mereka yang seperti mereka.

Tapi bagaimanapun, siapa pun bisa masuk ke situasi kritis, termasuk diri kita sendiri. Kesiapan dan keinginan seseorang untuk membantu orang lain berbicara tentang hubungannya dengan Tuhan. Bukan kebetulan bahwa Abba Dorotheos menggambar keteraturan berikut, berbicara tentang sifat cinta: “Sejauh kita berada di luar dan tidak mencintai Tuhan, maka masing-masing dipisahkan dari sesamanya. dan seberapa banyak kita bersatu dengan tetangga kita. , begitu banyak kita bersatu dengan Tuhan.

pada pendidikan moral Anak-anak dipengaruhi oleh apa yang mereka dengar dan apa yang mereka lihat. Dalam psikologi, sebuah mekanisme dijelaskan - internalisasi - ketika anak-anak secara tidak sadar meniru dan mengingat perilaku orang tua mereka. Dan cara orang tua berperilaku menjadi standar bagi perilaku anak di masa depan ketika mereka tumbuh dewasa.

*Pilih buku, acara TV, film dengan contoh positif altruisme.

Media dapat mengajarkan seorang anak baik perilaku yang baik atau buruk. Dan banyak hal akan tergantung pada apa yang akan dibaca atau ditonton anak.

* Jangan padamkan dorongan anak untuk berbuat baik.

Ketika Anda sedang terburu-buru, misalnya, dengan putri Anda untuk ulang tahunnya, dan dia tiba-tiba ingin merasa kasihan pada anak kucing kecil yang duduk di bangku, jangan lewat dan jangan jelaskan kepada putrinya tentang ketidakbergunaan atau ketidaktepatan waktu. dari tindakan ini. Jika hari ini kamu berjalan melewati anak kucing bersama, besok dia akan melewati manusia juga.

* Mendorong perbuatan baik anak, tetapi tidak dengan imbalan materi.

Pujian yang diucapkan dengan baik akan membuat Anda ingin melakukan hal yang sama lagi. Imbalan berupa permen atau es krim akan terbentuk dalam diri anak gagasan bahwa di dunia ini segala sesuatu dibeli dan semuanya dijual, termasuk cinta dan sifat baik.

Ini sama ekstremnya dengan keegoisan. Rata-rata emas lebih baik.

Apa yang dimaksud dengan egoisme?

Apa arti kata "egois"?

Perbandingan seorang egois dalam hubungannya dengan orang lain.

Kebalikan dari keegoisan adalah altruisme: kepuasan dari berbuat baik kepada orang lain, bahkan merugikan diri sendiri, "individualisme etis, ketika tindakan moral diarahkan pada orang lain, dan bukan pada diri sendiri."

Orang biasanya didorong oleh kepentingan mereka sendiri, yaitu kepentingan diri sendiri. Ketika posisi seperti itu diambil secara ekstrem, seseorang menjadi acuh tak acuh terhadap rasa sakit orang lain, kejam dan tidak peka terhadap kemiskinan dan kesedihan manusia.

Kembali ke konsep egoisme, kita harus mengakui bahwa dasar dari setiap pengetahuan atau tindakan ada pada "aku" atau "itu" kita, dan oleh karena itu setiap tindakan, persepsi, atau emosi pasti diwarnai oleh egoisme.

Selama manusia ada, keegoisan juga akan ada. Kurangnya belas kasihan, keterikatan berlebihan pada harta milik sendiri, ketidakpedulian terhadap tetangga hanyalah sisi luar dari keegoisan. Dengan kata ini, masyarakat biasanya menstigmatisasi mereka yang perilakunya bertentangan dengan norma yang diterima.

Faktanya, egoisme adalah sikap hidup di mana seseorang menganggap dirinya pusat dari segalanya dan tidak dapat menolaknya.

Menurut F. Lersh, jenis egoisme berikut dapat dibedakan: egoisme membela diri, mempertahankan hidup dan egoisme penegasan diri untuk memberi jalan bagi diri sendiri, menggelembungkan "Aku" dan memperluas ruang lingkup kegiatannya.

Melebih-lebihkan diri sendiri dan keinginan berlebihan untuk persetujuan terus-menerus adalah sifat buruk yang sebanding dengan alkoholisme dan terkait dengan ambisi dan ketidakmanusiawian. Egoisme pemeliharaan diri melekat dalam semua bentuk kehidupan. Tidak ada orang di pikiran yang sehat, tidak akan membiarkan dirinya dimakan demi memuaskan rasa lapar orang lain. Bahkan orang yang paling beradab pun bisa berubah menjadi biadab ketika hidup mereka dalam bahaya.

Keegoisan yang paling umum ditentukan oleh ambisi, keserakahan atau kesombongan; tujuan utamanya adalah penegasan diri dan pencapaian kekuatan pribadi. Di dunia di mana persaingan menjadi lebih kompleks dan berkembang setiap hari, penegasan diri dan peningkatan diri telah mencapai proporsi patologis. Hal ini tak terhindarkan membawa orang ke keinginan jahat untuk dengan keras kepala menunjukkan pentingnya mereka.

Seperti disebutkan di atas, antonim dari kata egoisme adalah kata altruisme.

Menyalin informasi dapat dihukum oleh hukum!

Apa arti kata "egois"?

"Egoisme" adalah keadaan normal seorang manusia, yang utama adalah tidak berlebihan, kemudian seseorang berhenti merasakan penderitaan orang lain dan menjadi terpaku pada dirinya sendiri.

Merupakan kebiasaan untuk mencap dengan istilah seperti itu di masyarakat orang-orang yang tidak ingin hidup seperti orang lain, yang mencoba untuk bangkit di atas kerumunan.

Psikolog Jerman F. Lersh membedakan jenis egoisme berikut:

Keegoisan karena membela diri

Untuk melestarikan diri sebagai individu, sebagai hasil evolusi, muncul egoisme, yang melekat tidak hanya pada manusia, tetapi juga pada semua makhluk hidup.

Lagi pula, tidak satu makhluk pun tidak akan membiarkan dirinya dimakan agar makhluk lain dapat memuaskan rasa lapar mereka.

Jika orang menemukan diri mereka di lingkungan yang sesuai, mereka akan langsung menjatuhkan serangan peradaban dan berubah menjadi biadab yang marah.

Di dunia kapitalis modern, yang telah lama membusuk dari dalam, menggelembungkan "aku" dan penegasan diri seseorang telah mencapai proporsi yang sangat besar. Dalam api kesombongan yang membara ini, iklan televisi terus-menerus memercikkan minyak tanah. Sebagian besar, orang-orang sibuk menunjukkan signifikansi imajiner mereka kepada orang lain.

egoisme

Arti kata Egoisme menurut Efremova:

Keegoisan - Preferensi kepentingan pribadi seseorang kepada publik, kepentingan orang lain, mengabaikannya; egoisme.

Arti kata Egoisme menurut Ozhegov:

Keegoisan - Keegoisan, preferensi untuk diri sendiri, kepentingan pribadi di atas kepentingan orang lain, mengabaikan kepentingan masyarakat dan orang lain

Keegoisan dalam Kamus Ensiklopedis:

Keegoisan - (egoisme Prancis - dari ego Latin - I), keegoisan; perilaku yang sepenuhnya ditentukan oleh pemikiran keuntungan sendiri, manfaat, preferensi untuk kepentingan sendiri atas kepentingan orang lain, dll Kebalikan dari egoisme adalah altruisme.

Arti kata egoisme menurut kamus sinonim:

Arti kata Egoisme menurut kamus Ushakov:

EGOISME, egoisme, hal. tidak, m.(dari bahasa Latin ego - I). Keegoisan, mengutamakan kepentingan diri sendiri di atas kepentingan orang lain.

Arti kata egoisme menurut kamus Dahl adalah:

m.lat. keegoisan, keegoisan atau keegoisan; mementingkan diri sendiri saja, tanpa memperhatikan orang lain. Egois, -chny, terkait dengan ini. Egois m. egois, egois, egois, yang baik pada dirinya sendiri, tetapi dia tidak membutuhkan orang lain. Samotnik mengatakan: itu akan baik untukku, tetapi di sana - setidaknya serigala memakan rumput! | Egois, kru ringan, penguasa dengan kursi untuk satu (Naum.).

Apa arti istilah "egoisme"? Asal kata dan kebalikan dari egoisme. Antonim dari konsep egoisme.

Apa yang dimaksud dengan konsep egoisme? Asal kata dan kebalikan dari egoisme. Antonim dari konsep egoisme.

Arti kata egoisme Umum kamus Bahasa Rusia. Definisi Kata Egoisme di semua kamus dunia

Kebalikan dari keegoisan

Dalam kehidupan manusia, kedua konsep ini sangat erat kaitannya satu sama lain sehingga hampir semua keinginan kita untuk membantu dipengaruhi oleh pertimbangan yang bersifat egois dan tidak mementingkan diri sendiri. Semua orang akan setuju bahwa sebagian besar tindakan membantu adalah sangat egois (untuk memenangkan persetujuan atau menghindari hukuman) atau hampir egois (berusaha memecahkan masalah batin seseorang). Dan sangat jarang kita menunjukkan belas kasih dan belas kasihan yang tulus, yang kita sendiri andalkan di masa-masa sulit. Hal ini terlihat jelas pada contoh orang yang secara sukarela merawat pasien AIDS. Ternyata sebagian besar dari mereka - hampir 90% - memberikan bantuan karena karir masa depan, mendapatkan pengetahuan baru, pengalaman. Dan hanya satu dari sepuluh yang melakukannya sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan universal dan kepedulian terhadap orang lain. Ternyata membantu tidak selalu merupakan tindakan altruistik.

Dalam kasus lain, perilaku kita diatur oleh norma-norma timbal balik sosial yang diterima secara umum: membantu mereka yang memberikannya kepada kita, dan tanggung jawab sosial: keyakinan bahwa orang harus membantu mereka yang membutuhkannya. Perilaku seperti itu sudah bisa disebut altruistik, tetapi sayangnya, tidak sepenuhnya, karena masih didasarkan pada keuntungan pribadi atau kewajiban yang dipaksakan oleh persyaratan sosial untuk berperilaku seperti ini dan bukan sebaliknya. Kita harus membantu wanita tua itu menyeberang jalan. Kita harus mengembalikan dompet itu kepada orang yang kehilangannya. Kita harus melindungi rekan tempur kita dari kemungkinan kematian. Kita harus menjaga anak-anak, orang cacat. Norma adalah harapan sosial. Mereka meresepkan perilaku tertentu, tugas tertentu dalam hidup, dan kita mengikutinya.

Siapa pun yang telah melakukan tindakan tanpa pamrih setidaknya sekali dalam hidupnya tahu seberapa besar harga diri meningkat. Setelah itu, Anda ingin melakukan hal serupa lagi dan lagi.

Perintah untuk "kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" mengingatkan kita untuk menyeimbangkan kepentingan kita sendiri dengan kepentingan orang lain. Kedermawanan dan altruisme bertindak sebagai rem pada kecenderungan biologis seseorang untuk mementingkan diri sendiri dan mengangkatnya ke tingkat perkembangan spiritual yang baru.

bahkan jika kita menginginkannya?

Tetapi masih ada faktor-faktor yang memengaruhi fakta bahwa seseorang salah menilai situasi, dan, karenanya, berperilaku tidak benar. Hal ini disebabkan mekanisme psikologis evaluasi dan persepsi informasi. Telah diperhatikan bahwa jika seseorang terburu-buru, terburu-buru (seperti imam dalam perumpamaan orang Samaria yang baik hati), maka kemungkinan dia akan membantu seseorang sangat kecil. Seseorang yang terburu-buru tidak memperhatikan siapa pun di sekitarnya, dia tenggelam dalam dirinya sendiri dan hanya sibuk dengan minat dan masalahnya sendiri.

Banyak dari apa yang kita lakukan tergantung pada siapa yang membutuhkan bantuan. Jika ini adalah gadis atau wanita muda, atau orang yang mirip dengan kita dalam status sosial mereka, maka kami akan menanggapi dengan keinginan besar permintaan atau kebutuhannya akan bantuan. Orang-orang paling cenderung untuk membantu mereka yang, menurut pendapat mereka, membutuhkan dan pantas mendapatkan bantuan, serta mereka yang seperti mereka.

Pendidikan moral anak dipengaruhi oleh apa yang mereka dengar dan apa yang mereka lihat. Dalam psikologi, sebuah mekanisme dijelaskan - internalisasi - ketika anak-anak secara tidak sadar meniru dan mengingat perilaku orang tua mereka. Dan cara orang tua berperilaku menjadi standar bagi perilaku anak di masa depan ketika mereka tumbuh dewasa.

*Pilih buku, acara TV, film dengan contoh positif altruisme.

Media dapat mengajarkan seorang anak baik perilaku yang baik atau buruk. Dan banyak hal akan tergantung pada apa yang akan dibaca atau ditonton anak.

* Jangan padamkan dorongan anak untuk berbuat baik.

* Mendorong perbuatan baik anak, tetapi tidak dengan imbalan materi.

Altruisme adalah kebalikan dari egoisme. Apakah layak untuk menghubungi altruis?

Altruisme terjadi hanya karena suasana hati yang baik. Jadi itu bagus!

Altruisme (dari lat. alter - yang lain) - perhatian yang tidak tertarik pada orang lain (orang lain). Lawan dari altruisme adalah egoisme. Tutup - posisi Pencipta dan posisi Malaikat.

Seorang altruis biasanya adalah orang yang lembut dan tenang. Seorang altruis sering dapat menawarkan bantuan kepada seseorang dan terbawa untuk waktu yang lama melakukan urusan orang lain, mengingat sedikit tentang urusannya sendiri. Sulit bagi seorang altruis untuk duduk makan tanpa memanggil seseorang untuk berbagi makanan dengannya. Ketika seorang altruis berhasil membantu seseorang atau memenuhi permintaan seseorang, dia dengan tulus bahagia. Dia bersukacita atas keberhasilan orang lain dan dengan tulus bersimpati dengan kesulitan orang lain.

Altruisme berbeda. Seringkali ada altruisme berpikiran sempit dengan keinginan tergesa-gesa untuk segera memberikan semua yang dimiliki seseorang kepada orang pertama yang ditemui, hanya karena mereka sangat membutuhkan. Sisi negatif dari banyak altruis justru kualitas mereka, bahwa mereka kadang-kadang lupa terlalu banyak tentang diri mereka sendiri. Seseorang yang percaya bahwa tidak perlu mengurus dirinya sendiri tidak menghargai dan tidak menghormati dirinya sendiri. Selain itu, itu picik. Jika seseorang benar-benar peduli dengan orang lain, dia akan memikirkan sumber daya apa yang akan dia urus untuk seseorang. Dia pertama-tama harus menjaga dirinya sendiri, sehingga setidaknya dia sehat, dicuci, dan juga memiliki mobil untuk memberikan hadiahnya kepada orang lain, sehingga dia akan memiliki uang untuk hadiah ini. Altruisme yang bijaksana mengandaikan alasan dan dengan hati-hati memilah berapa banyak yang harus diberikan kepada siapa, mempertimbangkan konsekuensinya, dan lebih suka "tidak memberi makan ikan, tetapi mengajari cara menggunakan pancing" sehingga seseorang sudah bisa memberi makan dirinya sendiri.

Altruisme telah menjadi topik terpisah dari psikologi sosial eksperimental dan dipelajari di bawah rubrik umum perilaku prososial. Ketertarikan para peneliti pada topik ini meningkat tajam setelah munculnya berbagai publikasi tentang perilaku antisosial, khususnya agresi. Pengurangan agresi dipandang sebagai tugas penting seiring dengan perluasan perilaku prososial. Terutama banyak upaya telah dimasukkan ke dalam studi tentang perilaku membantu dan intervensi dari para pengamat.

Ada tiga teori altruisme yang dikenal dalam psikologi akademik. Menurut teori pertukaran sosial, membantu, seperti perilaku sosial lainnya, dimotivasi oleh keinginan untuk meminimalkan biaya dan mengoptimalkan imbalan. "Teori norma sosial" berasal dari kenyataan bahwa pemberian bantuan dikaitkan dengan adanya aturan tertentu dalam masyarakat, misalnya, "norma timbal balik" mendorong kita untuk merespons dengan baik, tidak jahat kepada mereka yang datang membantu kita. , dan norma "tanggung jawab sosial" membuat kita merawat mereka yang membutuhkannya selama yang dibutuhkan, bahkan ketika mereka tidak dapat berterima kasih kepada kita. "Teori Evolusioner Altruisme" berangkat dari fakta bahwa altruisme diperlukan untuk "melindungi jenisnya sendiri" (dari buku D. Myers "Social Psychology").

Baca artikel dengan topik: "Apakah kita pada dasarnya egois?": Secara biologis kita egois dan artikel yang menentangnya Mengapa kita tidak dilahirkan egois.

a l t u i m

Cinta aktif untuk masalah orang lain

Kepedulian tanpa pamrih untuk kesejahteraan orang lain

Kesediaan untuk bertindak tanpa pamrih untuk kepentingan orang lain, terlepas dari kepentingan pribadi mereka sendiri

Kualitas manusia, diwujudkan dalam konsentrasi pada kepentingan orang lain, perhatian yang tidak tertarik pada orang lain (kebalikannya adalah keegoisan)

Wow, tapi semua orang

Kata ini diciptakan oleh Kant untuk menunjukkan kemampuan untuk hidup bagi orang lain.

Apa itu egois dan siapa yang egois?

Halo pembaca situs www.worldmagik.ru.

Apa itu egoisme?

Keegoisan dirasakan oleh individu yang berbeda dengan cara yang sama sekali berbeda. Apa yang dianggap normal bagi satu orang mungkin dianggap sebagai keegoisan yang berlebihan oleh orang lain. Oleh karena itu muncul pertanyaan berikut: "Siapakah yang egois?".

Siapa yang egois?

Filosofi egois terdengar dalam satu kata - "Beri". Seorang egois adalah seseorang yang hanya ingin menerima, dan pada saat yang sama tidak memberikan imbalan apa pun. Tapi hidup kita diatur sedemikian rupa sehingga sulit untuk mendapatkan sesuatu tanpa memberikan sesuatu sebagai balasannya. Jawab pertanyaan retoris lainnya: "Apakah penting bagi seseorang untuk menerima, atau memberi?" Apa yang paling penting: menerima atau memberi? Yah, tentu saja dapatkan, dan bahkan gratis. Menerima adalah prinsip utama egois. Memberi adalah prinsip utama altruis. Mendapatkan hanya untuk diri sendiri sangat buruk.

Agar tidak egois, belajarlah memberi dulu, baru kemudian menerima. Sekarang Anda tahu apa itu egoisme, siapa yang egois, dan dengan prinsip apa itu layak dijalani. Semoga Anda beruntung.

Keegoisan yang berguna

Egoisme memiliki sisi baiknya meskipun sikap negatif terhadapnya di masyarakat.

Egoisme (seperti lawannya, altruisme) sampai batas tertentu adalah masalah budaya dan konteks sejarah. “Setelah mengabdikan separuh hidup saya untuk penjelajahan, saya sering bepergian ke seluruh negeri,” kata Evgeny, 45 tahun. - Dan saya dapat menyatakan bahwa di wilayah utara Rusia, misalnya, di Laut Putih atau di Vologda, orang-orang adalah yang paling terbuka dan ramah. Dan di daerah selatan Moskow, terutama di wilayah Chernozem, Anda perlu menjalani kehidupan untuk menjadi salah satu dari Anda sendiri dan agar penduduk setempat setidaknya sebagian bersikap ramah terhadap Anda. Menurut psikolog eksistensial Svetlana Krivtsova, “mereka yang hidup dalam kondisi keras di Far North atau khatulistiwa selatan sedekat mungkin dengan bencana alam dan lebih berisiko jatuh sakit, meninggal mendadak atau kehilangan orang yang dicintai. Itulah sebabnya hal-hal paling sederhana sangat dihargai di sini: cuaca bagus, perburuan yang sukses, percakapan yang tulus, atau kedatangan tamu. Dan mereka siap untuk berbagi segala sesuatu yang telah diberikan kehidupan, yaitu berperilaku tidak egois.

Apakah kita dilahirkan dalam masyarakat kolektivis (di mana keegoisan kurang umum) atau masyarakat individualis (yang merayakan keunikan setiap orang), di tahun-tahun awal kehidupan kita semua adalah narsisis kecil. Pikiran dan perasaan anak ditujukan untuk memuaskannya. keinginan sendiri dan tidak ada lagi. Orang lain menarik baginya tergantung pada apakah mereka berguna untuk "aku" -nya. “Egosentrisme seperti itu adalah periode perkembangan alami,” jelas Svetlana Krivtsova. - Berkat dia harga diri terbentuk. Dan hanya pada usia 6-7 kita membutuhkan hubungan yang saling percaya dan dapat diandalkan dengan orang lain. Di antara anak-anak berusia 6 tahun, mereka yang menganggap egoisme bukan lagi metode pengetahuan diri, tetapi bentuk kehidupan, menjadi nyata. Mereka tidak berbagi dengan siapa pun, mereka tidak terlalu tertarik dengan pendapat anak lain, mereka memaksakan aturan mainnya sendiri pada orang lain. Ini adalah anak-anak yang orang tuanya kurang berorientasi pada kenyataan, tidak menjelaskan bahwa kita tidak dapat hidup tanpa orang lain dan harus mempertimbangkan minat mereka. “Orang tua tidak boleh mencela anak mereka karena egois,” saran Svetlana Krivtsova. - Lebih baik katakan padanya: “Cara Anda berperilaku tidak sepenuhnya masuk akal. Jika hari ini Anda mengambil semua mainan terbaik untuk diri sendiri, maka besok teman Anda akan bermain tanpa Anda, dan Anda akan ditinggalkan sendirian. Jika orang dewasa tidak berdialog dengan anak, tetapi dengan angkuh menuntut kepatuhan terhadap norma-norma perilaku, maka nanti, dengan permintaan atau permintaan apa pun, ia akan merasa seperti objek agresi dan akan mulai membela diri. melalui keegoisan. Kalau tidak, dia tidak akan bisa menjaga kepercayaan pada dirinya sendiri.

“Saya memiliki sikap yang sangat dingin terhadap karya The Black Sabbath,” aku Oksana, 28 tahun. - Tapi teman saya Igor adalah seorang metalhead, dan segera setelah diketahui bahwa Ozzy Osbourne dan timnya akan tampil di Moskow, saya memberi tahu Igor bahwa saya siap menemaninya jika dia mendapat tiket. Saya pergi menemuinya, karena saya tahu betapa pentingnya hal itu baginya. Tapi di lain waktu, seperti ketika saya lelah dan ada batu keras di dalam mobil, saya bisa dengan tegas mengatakan tidak. Dengan mempertimbangkan kebutuhan dan keinginan orang lain, kami mengoordinasikannya dengan kebutuhan dan keinginan kami sendiri, terus-menerus membuat kompromi. “Seni hidup adalah seni bernegosiasi: dengan pasangan, dengan kerabat, dengan rekan kerja,” Svetlana Krivtsova yakin. “Jika kita menerima keinginan orang lain, itu memungkinkan kita untuk menetapkan keinginan kita sendiri.” Tetapi masalahnya adalah bahwa tidak ada ukuran yang ditentukan sebelumnya untuk keegoisan yang dapat diterima. Apakah benar-benar perlu mengunjungi bibi saya di pedesaan pada akhir pekan, jika pada akhir minggu kerja saya benar-benar kelelahan? Haruskah saya menghabiskan liburan saya di Kamchatka (walaupun saya lebih suka Eropa) jika pasangan saya adalah pecinta geyser dan pariwisata ekstrim? Apakah layak untuk meminjamkan kepada teman yang menganggur yang tidak mungkin membayar hutang? Setiap kali kita harus menemukan keseimbangan antara rasa kewajiban, kepentingan pribadi, perlindungan ruang pribadi dan keinginan untuk melakukannya dengan baik.

Omong-omong: motivasi egois seringkali ternyata lebih efektif daripada keinginan altruistik untuk membantu. “Penelitian kami menunjukkan bahwa para sukarelawan yang berusaha menenangkan hati nurani mereka atau yang tidak dapat menanggung kemalangan orang lain lebih konsisten,” tegas Marie Desjardins, seorang psikolog di University of Clermont-Ferrand (Prancis). "Secara obyektif, mereka lebih berguna daripada mereka yang menjadi sukarelawan karena cinta abstrak untuk orang-orang." Merawat diri sendiri umumnya sehat secara psikologis. Tetapi hanya mengurus diri sendiri atau, sebaliknya, terus-menerus mengabaikan minat Anda, berarti membuat kesalahan. Kita mungkin hidup sesuai dengan keinginan kita, jika saja kita tidak memaksa semua orang di sekitar kita untuk memenuhinya. Tetapi jika perilaku egois seseorang masih membuat kita kesal, kita dapat mengingat panggilan Bunda Teresa: "Orang-orang tidak masuk akal, tidak logis dan egois: maafkan mereka." Evaluasi diri yang tinggi dan harga diri memungkinkan orang yang egois untuk memperlakukan orang lain dengan baik, serta memiliki jiwa yang kuat.

Altruisme

Altruisme (lat. mengubah-other, others) - sebuah konsep yang memahami aktivitas yang terkait dengan perhatian yang tidak tertarik pada kesejahteraan orang lain; berkorelasi dengan konsep tidak mementingkan diri sendiri - yaitu, dengan pengorbanan keuntungan sendiri demi kebaikan orang lain, orang lain, atau secara umum - untuk kebaikan bersama. Dalam beberapa hal itu dapat dilihat sebagai kebalikan dari keegoisan. Dalam psikologi, kadang-kadang dilihat sebagai sinonim atau bagian dari perilaku prososial.

Menurut V.S. Solovyov, altruisme dipahami sebagai “solidaritas moral dengan manusia lain”.

Konsep altruisme diperkenalkan Filsuf Prancis dan pendiri sosiologi Auguste Comte. Dia mencirikan dengan itu motif seseorang yang tidak tertarik, yang memerlukan tindakan untuk kepentingan orang lain. Menurut Comte, prinsip altruisme adalah: "Hidup untuk orang lain." Menurut O. Comte, altruisme adalah kebalikannya, berlawanan dengan egoisme, dan menyiratkan perilaku dan aktivitas seseorang yang dengannya dia membawa lebih banyak manfaat kepada orang lain daripada mengharuskan mereka mengeluarkan biaya apa pun.

Penentang pemahaman altruisme ini adalah Charlie L. Hardy, Mark van Vugt, David Miller dan David Kelly, yang dalam penelitiannya menunjukkan bahwa altruisme dan perilaku altruistik tidak dikaitkan dengan manfaat langsung, atau dengan kombinasi berbagai manfaat, tetapi pada akhirnya, di jangka panjang menciptakan lebih banyak manfaat daripada yang dihabiskan untuk tindakan altruistik.

Menurut Jonathon Seglow, altruisme adalah tindakan sukarela dan bebas dari subjek, yang, bagaimanapun, tidak dapat dilakukan tanpa tindakan altruistik yang dilakukan kehilangan sifat altruistiknya.

Filsuf Rusia Vladimir Solovyov dalam karyanya Justification of the Good memperkuat altruisme melalui belas kasihan dan menganggapnya sebagai manifestasi alami dari sifat manusia (semua-kesatuan), sedangkan kebalikannya (egois, keterasingan) adalah sifat buruk. Aturan umum altruisme, menurut V.S. Solovyov, dapat dikorelasikan dengan imperatif kategoris I. Kant: perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin mereka memperlakukan Anda

B. F. Skinner menganalisis fenomena seperti altruisme dan sampai pada kesimpulan berikut: “ Kami menghormati orang atas perbuatan baik mereka hanya ketika kami tidak dapat menjelaskan perbuatan itu. Kami menjelaskan perilaku orang-orang ini dengan disposisi internal mereka hanya ketika kami kekurangan penjelasan eksternal. Kapan penyebab eksternal jelas, kami melanjutkan dari mereka, dan bukan dari ciri-ciri kepribadian». [ sumber tidak ditentukan 258 hari]

Keyakinan bahwa orang harus membantu mereka yang membutuhkan, terlepas dari kemungkinan manfaat di masa depan, adalah norma tanggung jawab sosial. Norma inilah yang mendorong orang, misalnya, untuk mengambil buku yang telah dijatuhkan oleh seseorang dengan tongkat penopang. Eksperimen menunjukkan bahwa bahkan ketika penolong tetap tidak dikenal dan tidak mengharapkan rasa terima kasih, mereka sering membantu orang yang membutuhkan. [ sumber tidak ditentukan 258 hari]

Mereka yang mencintai selalu berusaha untuk membantu kekasih mereka. Namun, keinginan intuitif dan tidak sadar untuk membantu tidak harus mengacu pada manusia yang dengannya Anda memiliki ikatan cinta atau persahabatan. Sebaliknya, keinginan altruistik untuk membantu orang asing telah lama dianggap sebagai bukti bangsawan yang sangat halus. Dorongan altruisme yang tidak tertarik seperti itu sangat dihargai dalam masyarakat kita dan bahkan, menurut para ahli, dorongan itu sendiri membawa hadiah moral untuk masalah yang disebabkan oleh kita. [ sumber tidak ditentukan 258 hari]

Ketika kita mengalami empati, perhatian kita tidak terlalu tertuju pada penderitaan kita sendiri melainkan pada penderitaan orang lain. Contoh paling jelas dari empati adalah bantuan langsung tanpa syarat kepada orang-orang yang kita kasihi. Di antara para ilmuwan yang mempelajari hubungan egoisme dan empati, ada titik yang berbeda lihat, banyak eksperimen dilakukan: Saya benar-benar ingin menentukan dengan andal apakah seseorang pada umumnya mampu tanpa minat mutlak ... Hasil eksperimen [ sumber tidak ditentukan 306 hari] bersaksi bahwa ya, itu mampu, tetapi para ilmuwan skeptis berpendapat bahwa tidak ada eksperimen yang dapat mengecualikan semua kemungkinan motif egois untuk membantu. Namun, eksperimen lebih lanjut dan kehidupan itu sendiri menegaskan bahwa ada orang yang peduli dengan kesejahteraan orang lain, kadang-kadang bahkan merugikan kesejahteraan mereka sendiri. [ sumber tidak ditentukan 258 hari]

Adam Smith, Teori Sentimen Moral, 1759

Altruisme dalam masyarakat juga dapat bermanfaat, karena mengarah pada peningkatan reputasi. Manfaat lain dari altruisme adalah promosi diri, yang disebut "efek potlatch" oleh ahli zoologi Israel Amotz Zahavi.

Jenis, bentuk, dan praktik utama altruisme

Altruisme moral dan normatif

Sisi moral altruisme dapat dipahami melalui imperatif moral I. Kant. Diinternalisasikan oleh seseorang, pemahaman moralitas ini atau itu dapat menjadi formasi intrapersonal seperti hati nurani, berdasarkan mana, dan bukan dari berjuang untuk keuntungan tertentu, seseorang akan bertindak. Dengan demikian, altruisme moral/moral terdiri dari bertindak sesuai dengan hati nurani sendiri.

Bentuk lain, atau salah satu pengertian altruisme moral, adalah pemahamannya dalam kerangka pemikiran tentang keadilan atau keadilan, institusi sosial yang tersebar luas di masyarakat Barat. Dalam kerangka pemikiran tentang keadilan, seseorang seringkali terlihat siap untuk bertindak tanpa pamrih demi kebenaran dan kemenangannya dalam dunia hubungan sosial, serta melawan berbagai jenis ketidakadilan.

Bertindak sesuai dengan komitmen (seseorang membuat untuk diri sendiri atau orang lain) dan harapan (orang lain memiliki untuk satu) kadang-kadang dilihat sebagai tingkat altruisme. Pada saat yang sama, tindakan seperti itu seringkali dapat berubah menjadi tindakan perhitungan.

Altruisme karena simpati dan empati

Altruisme dapat diasosiasikan dengan berbagai macam pengalaman sosial, khususnya dengan simpati, empati terhadap orang lain, belas kasihan dan niat baik. Altruis, yang kebajikannya melampaui keluarga, tetangga, hubungan persahabatan, serta hubungan dengan kenalan, juga disebut dermawan, dan aktivitas mereka adalah filantropi.

Selain niat baik dan kasih sayang, tindakan altruistik sering dilakukan karena kasih sayang (kepada sesuatu/seseorang) atau rasa syukur umum atas kehidupan.

Altruisme rasional

Altruisme rasional adalah penyeimbangan (sekaligus upaya untuk memahaminya) antara kepentingan diri sendiri dengan kepentingan orang lain dan orang lain.

Ada beberapa arah rasionalisasi altruisme:

Altruisme sebagai Kebijaksanaan (Prudence)(melalui hak moral (merasa “benar”) dan perbuatan baik dapat dibenarkan keegoisan yang masuk akal(Christoph Lumer).
Altruisme sebagai pertukaran timbal balik (mutual). Rasionalitas pertukaran timbal balik jelas: tindakan yang didasarkan pada norma timbal balik (keadilan, kejujuran) tidak difokuskan pada perhitungan yang akurat dari upaya yang dilakukan dan kompensasinya. Sebaliknya, ini tentang mencegah altruis digunakan oleh egois sehingga proses pertukaran dapat berlanjut. Timbal balik adalah sarana untuk mencegah eksploitasi.
Altruisme sebagai pertukaran umum. Sistem pertukaran umum dicirikan oleh fakta bahwa mereka didasarkan pada upaya yang dilakukan secara sepihak tanpa kompensasi langsung. Siapapun bisa menjadi penerima manfaat (dari tindakan altruistik) atau orang yang melakukan tindakan ini. Rasionalitas pertukaran umum adalah bahwa setiap orang yang membutuhkan bantuan dapat menerimanya, tetapi tidak secara langsung dari seseorang, tetapi secara tidak langsung; hubungan kepercayaan antara orang-orang memainkan peran penting di sini.
Keseimbangan rasional antara kepentingan sendiri dan kepentingan orang lain(misalnya teori keputusan rasional/sosial Howard Margolis).
Altruisme Pareto. Menurut ekonom dan sosiolog Italia Pareto, Wilfredo, distribusi yang diketahui, "80% konsekuensi menghasilkan 20% penyebab", tindakan altruistik dimungkinkan dan tidak memerlukan pengorbanan dalam manfaat. Ada banyak tindakan (termasuk yang egois), dari komisi yang tidak memerlukan pengorbanan dari siapa pun dan tidak merugikan siapa pun. Tindakan tersebut dapat diklasifikasikan sebagai tindakan altruistik.
Pemahaman utilitarian tentang altruisme. Tindakan altruistik dipandang berdasarkan pada maksimalisasi beberapa kebaikan bersama, termasuk melalui keterlibatan orang lain untuk ini. Contoh: seseorang memiliki sejumlah uang dan dia ingin menyumbangkannya untuk pengembangan wilayah tertentu. Dia menemukan beberapa organisasi yang bekerja dengan wilayah ini dan menyumbangkan uang untuk itu, berharap bahwa di dalamnya mereka akan dihabiskan dengan cara yang benar. Pada saat yang sama, sebagai berikut dari contoh, pemahaman utilitarian tentang altruisme seperti itu dapat menyebabkan bias dan mengejar kepentingan pribadi tertentu.

Psikologi sosial altruisme dan perilaku altruistik

Dengan berkembangnya penelitian psikologi empiris, seperti: konsep kabur bagaimana altruisme, utilitas, secara bertahap digantikan oleh istilah yang lebih umum "perilaku prososial".

Ada perbedaan gender dalam perilaku altruistik: wanita cenderung menunjukkan perilaku prososial jangka panjang (seperti merawat orang yang dicintai). Bagi seorang pria, "prestasi" unik (misalnya, dalam kebakaran) lebih mungkin terjadi, di mana norma-norma sosial tertentu sering dilanggar.

Ada juga studi dalam psikologi evolusioner yang menunjukkan bahwa manusia bertahan hidup melalui kerja sama dan timbal balik yang normal. Seperti yang dikatakan Herbert Simon, perilaku pro-sosial memiliki keuntungan dalam situasi seleksi/evolusi alam, dan dalam arti tertentu, altruisme dapat dilihat sebagai program manusia yang diprogram secara genetik.

Menurut studi sosio-psikologis perilaku altruistik, peran penting dimainkan oleh tanggung jawab pribadi seseorang. Membuat keputusan membutuhkan tanggung jawab atas keputusan tersebut. Jika keputusan dibuat oleh sekelompok orang, maka tanggung jawab untuk itu didistribusikan di antara anggota kelompok, mengurangi tanggung jawab pribadi masing-masing. Seperti yang ditulis Dmitry Alekseevich Leontiev, mengacu pada penelitian psikolog sosial yang dijelaskan dalam buku oleh Lee Ross (Inggris) Rusia. dan Richard Nisbett (Inggris) Rusia. : “Jika sesuatu terjadi, jika Anda merasa tidak enak, Anda membutuhkan bantuan, dan orang-orang berjalan tanpa henti, Anda tidak bisa hanya meminta bantuan, tanpa menoleh ke siapa pun. Pilih siapa saja, lihat dia dan hubungi dia secara pribadi dan kemungkinan mereka akan membantu Anda akan meningkat beberapa kali lipat.

Varietas lainnya

Dalam konsep umum altruisme, dibedakan subkonsep terpisah yang menggambarkan beberapa spesies tertentu altruisme. Sebagai contoh:

Kasihan dalam representasi kesadaran massa adalah kebalikan dari egoisme, dan

oleh karena itu ia diakui sebagai sesuatu seperti kebajikan. Meskipun, jika sampai akhir

jujur, ini adalah jenis lain dari penipuan diri sendiri. Sayang sekali kami

kita yang paling tahu, yang paling sering kita alami, ada akibat langsungnya

kesadaran egoistik, dan tanpa egoisme adalah mustahil. Mungkin mayoritas

psikolog akan setuju bahwa semua jenis rasa kasihan ini memiliki satu

Sumbernya adalah rasa kasihan pada diri sendiri.

Mekanisme yang mendasari proses ini disebut

identifikasi. Kami melihat makhluk yang menderita dan untuk sesaat

kita mengidentifikasi dengan dia. Bagaimana jika aku menderita seperti dia? Di sana-sini

benjolan naik di tenggorokan, dan di sini rasa kasihan dimulai secara umum -

secara tidak sadar, otomatis, secara naluriah. Dua masalah mendasar

ego manusia - ketakutan akan kematian dan rasa mementingkan diri sendiri -

menimbulkan apa yang disebut oleh Don Juan keasyikan dengan nasibnya sendiri.

Pengalaman langsung dari keasyikan ini adalah mengasihani diri sendiri,

dan proyeksi utama dalam persepsi dunia sekitarnya sangat disayangkan

"Kau terlalu memikirkan orangmu," katanya dan tersenyum.

karena ini, ada kelelahan aneh yang membuatmu

dekat dari dunia luar dan berpegang teguh pada argumen mereka. Jadi

kamu tidak punya apa-apa selain masalah" (II, 179)

Terutama individu yang "sensitif" mengetahui hal ini dengan baik. Bukankah itu,

Cara terbaik untuk menghilangkan rasa kasihan adalah "melarikan diri"?

Berpaling dari penderitaan dunia, seolah-olah mereka tidak ada, jangan perhatikan

makhluk miskin dan setiap menit binasa - ini adalah satu-satunya cara

memberikan kedamaian batin yang kita butuhkan. Kami mengandalkan harapan

bahwa ini tidak akan terjadi pada kita. Ini cara yang menyedihkan, tapi hanya itu yang kita

Prajurit Don Juan tidak berhak lari dari kebenaran, karena kebenaran

Tujuannya dan "keselamatannya". Hadapi kebenaran dan jangan menderita karenanya

(karena kebenaran itu menyakitkan dan mengecewakan) hanya mungkin jika

asalkan Anda telah mengatasi perasaan mengasihani diri sendiri. Kekejaman

prajurit, yang sering disebutkan dalam buku Castaneda, dan artinya seperti itu

posisi. Ini bukan kekejaman atau kekejaman - kualitas yang memungkinkan

kepada seseorang tanpa tusukan hati nurani tertentu untuk melipatgandakan kejahatan. Seorang pejuang tidak berkembang biak

kejahatan, karena ia tidak mencari apa pun selain kebebasan. moralis,

tentu saja, mereka mungkin berpendapat bahwa kepasifan seperti itu sudah jahat,

karena itu mengecualikan dari lingkaran tindakan yang diperlukan bantuan makhluk lain

dalam mengatasi kesulitan dan penderitaan. Pertama, kita harus jujur mengakui

bahwa ajaran Don Juan terletak di luar moralitas dan etika ("di luar kebaikan dan

jahat", seperti yang dikatakan Nietzsche pada masanya), sehingga klaim seperti itu di

dalam hal ini sama tidak berartinya dengan mereka

tidak berarti dalam kaitannya dengan hukum fisika, misalnya. Dengan yang lain

karena, mengikutinya, orang cenderung menyebar ke dunia luar

sendiri, gagasan terbatas tentang kebaikan, yang pasti mengarah pada

kesalahan, dan akhirnya menyebarnya penderitaan (yang, jelas,

kita sebut kejahatan - cukup telah dikatakan tentang ini dalam pengantar ini

"Nagual mengatakan bahwa hanya seorang penyihir yang melihat dan

tak berbentuk (yaitu hilang bentuk manusia apa lagi yang akan kita bicarakan

bawah - A.K.), mampu membantu seseorang. Itu sebabnya dia

membantu kami dan menjadikan kami siapa kami. Tidakkah kamu berpikir bahwa?

bisakah kamu berkeliling menjemput orang-orang di jalan untuk membantu mereka?"

tanya Castaneda La Gorda. (V,) Derajat tinggi

tanggung jawab (dan sama sekali bukan ketidakpedulian) untuk semua makhluk hidup tidak memberikan prajurit

keinginan sendiri untuk mengganggu jalannya hal-hal yang alami. Carlos sehubungan dengan

mengingat kejadian ini:

"Sesampai di kota saya mengambil siput tergeletak di tengah trotoar, dan hati-hati

meletakkannya di bawah beberapa semak anggur. Saya yakin bahwa saya harus meninggalkannya

di trotoar, orang-orang akan menghancurkannya cepat atau lambat. Saya pikir dengan menghapusnya

ke tempat yang aman, menyelamatkannya. Don Juan segera menunjukkan kepada saya bahwa bukan itu masalahnya.

Saya mengabaikan dua kemungkinan penting. Salah satunya adalah ini:

siput lolos kematian tertentu pada daun anggur dari racun. Dan lainnya -

siput memiliki kekuatan pribadi yang cukup untuk menyeberangi trotoar. Miliknya

Saya tidak menyelamatkan siput dengan intervensi, tetapi hanya membuatnya kehilangan apa

dia bekerja sangat keras untuk mencapainya. Ketika saya ingin meletakkan siput dimana

menemukannya, dia juga tidak akan membiarkan saya melakukan itu. Dia bilang itu takdir

siput - bahwa beberapa idiot akan melewati jalannya dan mengganggu kemajuannya.

Jika saya meninggalkannya di tempat saya meletakkannya, dia mungkin bisa

mengumpulkan kekuatan pribadi yang cukup untuk mencapai tujuan yang dia tuju." (V, 589).

Sisi lain dari aspek kekejaman ini adalah kenyataan bahwa

bahwa prajurit itu sendiri tidak membutuhkan bantuan atau penghiburan. Mengasihani diri kita sendiri, kita

Seringkali dengan senang hati kita berbagi beban pribadi dengan orang lain, kita mengalihkannya ke

seseorang yang bertanggung jawab atas tindakan mereka, membutuhkan pengertian atau dukungan.

Prajurit tidak. Tapi di sini juga, tidak ada pertimbangan etis.

tidak memainkan peran. Dalam upaya untuk melepaskan energi psikis sebanyak mungkin,

prajurit itu berhenti mengasihani dirinya sendiri, akibatnya ia tidak lagi membutuhkannya

dalam perilaku semacam ini. Dia sangat menyadari keberadaannya

kesepian di jalan (kesepian yang tampak bagi orang biasa

mengerikan yang tak tertahankan) dan melihat dengan sangat jelas bahwa setiap banding untuk

bantuan, seperti halnya pengalihan tanggung jawab, selalu ada saja

penipuan diri sendiri dan bukti kelemahan yang tidak dapat diterima.

"Saya tidak pernah berpikir Anda membutuhkan bantuan," kata don Juan.

untuk menumbuhkan perasaan bahwa pejuang tidak membutuhkan apa-apa. Bantuan dengan apa? Pada

Anda memiliki semua yang Anda butuhkan untuk perjalanan yang luar biasa ini, yang

adalah hidupmu. Hidup adalah sedikit berjalan yang kita

melakukan sekarang, hidup itu sendiri sudah cukup, menjelaskan sendiri dan

mengisi. Menyadari hal ini, prajurit hidup sesuai dengan itu. Karena itu, Anda dapat dengan aman

untuk mengatakan bahwa pengalaman dari semua pengalaman adalah menjadi seorang pejuang.<. >

Jika seorang pejuang membutuhkan penghiburan, don Juan melanjutkan, dia hanya

memilih siapa saja dan memberitahunya tentang kesulitannya. Pada akhirnya

Dalam jangka panjang, pejuang tidak mencari pengertian atau bantuan. Berbicara dia hanya membuatnya mudah

Saya memakai milik saya. Tapi ini asalkan prajurit itu memiliki bakat untuk berbicara. Jika

dia tidak memiliki bakat seperti itu, dia tidak berbicara kepada siapa pun." (IV, 57)

Kesepian kosmik, yang mau tidak mau terjun

prajurit don Juan, untuk seorang pria yang belum mengatasi egonya sendiri,

kondisi yang benar-benar mengerikan. Merasakan kesetaraan mutlak dari segalanya

sebelum segalanya, penjajaran diri sendiri dengan seluruh dunia, yang datang ke

sebagai akibat dari penghancuran mekanisme egoistik, secara radikal

mengubah visi dan pengalaman keberadaan, menghilangkan kesepian dan apa pun

jenis penderitaan. Tapi sebelum transformasi seperti itu terjadi, sang warrior

secara konsisten mengalami tahap pembentukan yang paling sulit, sementara hanya perasaan

meninggalkan hidupnya, dan lain-lain - datang. Dia meninggalkan penderitaan dan

belas kasihan, dan banyak lagi.

"Prajurit tidak mampu merasakan kasih sayang karena mereka tidak

merasa kasihan pada diri mereka sendiri. Tanpa penggerak Sayang diri

Apakah Anda bermaksud mengatakan, don Juan, bahwa seorang pejuang selalu sendirian?

PADA dalam arti tertentu Ya. Untuk seorang pejuang semuanya dimulai dan berakhir

dirimu sendiri. Namun, kontak dengan abstrak menuntunnya untuk mengatasi perasaan itu

pentingnya sendiri. Kemudian "aku" -nya menjadi abstrak dan impersonal.

Seperti yang Anda lihat, psikologi manusia memang penuh paradoks. Pejuang,

untuk mana "segala sesuatu dimulai dan berakhir dengan dirinya sendiri", yaitu, menurut

kesadaran biasa, "egois" yang lazim, datang ke yang impersonal -

manifestasi tertinggi dari makhluk non-egois dari individu, dan orang itu

dikonsumsi oleh perhatian dan belas kasihan untuk segala sesuatu di sekitarnya, sepanjang hidupnya

hanya mengasah dan menyempurnakan egoismenya yang halus.

Sebagai psikoteknik tertentu untuk mengatasi rasa mengasihani diri sendiri

secara langsung terkait dengan "penghapusan sejarah pribadi", yang tentangnya kita

berbicara di atas dalam konteks penghancuran deskripsi dunia dan citra diri. Namun,

menurut don Juan, penghapusan sejarah pribadi (mutlak diperlukan

untuk menghancurkan stereotip persepsi yang bersembunyi dari manusia

persepsi tentang Realitas sejati) penuh dengan masalah psikologis yang serius

konflik, jika tidak bergantung pada teknik yang terkait dengan pencapaian

ketidaksempurnaan, termasuk menyingkirkan perasaan sendiri

pentingnya dan mengasihani diri sendiri.

"Dia menjelaskan bahwa untuk membantu menghapus sejarah pribadi, perlu untuk mengajar

saya untuk tiga teknisi lagi. Mereka harus menyingkirkan perasaan itu

mementingkan diri sendiri, mengambil tanggung jawab atas tindakan seseorang dan

menggunakan kematian sebagai penasehat. Tanpa efek menguntungkan dari teknik ini

penghapusan sejarah pribadi dapat menyebabkan ketidakstabilan pada siswa, tidak perlu dan

ambivalensi yang berbahaya tentang dirinya dan tindakannya.

Don Juan meminta saya untuk mengingat yang mana yang paling saya miliki

reaksi alami terhadap saat-saat stres dan kebingungan sebelum saya

menjadi muridnya. Dia mengatakan reaksi alaminya adalah kemarahan. Saya

menjawab bahwa saya mengasihani diri sendiri.

Meskipun Anda tidak dapat mengingatnya, tetapi Anda membutuhkannya dengan baik

bekerja untuk mematikan kepala Anda sehingga perasaan ini menjadi

alami," katanya. "Sekarang Anda bahkan tidak bisa membayangkan apa yang—

butuh upaya tanpa henti untuk membangun rasa mengasihani diri sendiri sebagai

tanda di pulau Anda. Mengasihani diri sendiri itu konstan

saksi untuk semua yang Anda lakukan. Dia tepat di ujung jari Anda

siap memberi saran. Prajurit memandang kematian sebagai lebih

penasihat dan saksi yang cocok untuk semua yang Anda lakukan, alih-alih mengasihani

diri sendiri atau marah. Setelah perjuangan yang luar biasa, kamu belajar untuk merasa menyesal

untuk dirinya sendiri. Tetapi dengan cara yang sama Anda dapat belajar merasakan

akhir yang tak terhindarkan, dan sekarang memiliki gagasan tentang kematian Anda di ujungnya. bagaimana

mengasihani diri sendiri tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan kematian." (IV, 244)

Jangan biarkan berbagai nama "teknik" dan detailnya membodohi kita.

membingungkan - kita berbicara tentang tiga pencapaian mendasar yang sama dari seorang pejuang:

mengatasi rasa takut akan kematian, perasaan mementingkan diri sendiri dan mengasihani diri sendiri. Katakanlah mengambil tanggung jawab atas tindakan Anda sangat dekat

terkait dengan kemenangan atas rasa takut akan kematian dan rasa mementingkan diri sendiri, yang

dapat dilihat sebagai hasil tertentu dari penerapan teknik ini. Kita semua

kali kita berhadapan dengan kompleks yang tak terpisahkan dari karya tentang perubahan diri, di mana

setiap aspek tidak mungkin tanpa keseluruhan, dan keseluruhan bergantung pada serangkaian hal-hal khusus.

Anda dapat mulai dengan konsep apa pun yang merupakan bagian dari struktur ini, tetapi Anda pasti akan sampai pada seluruh rangkaian ide - tanpa memahami rangkaian ini, penerapan konsep tertentu tersandung pada kesulitan yang tidak dapat diatasi dan mengancam untuk dilanggar secara serius. keseimbangan mental. Diskusi Don Juan tentang mengasihani diri sendiri dan mementingkan diri sendiri menggambarkan hubungan tak terpisahkan yang sama dari semua teknik yang mengarah pada kesempurnaan:

"Kedengarannya tidak bisa dipercaya, tapi itu benar," katanya.

Mengasihani diri sendiri adalah musuh dan sumber penderitaan manusia yang sebenarnya. Tanpa

beberapa jumlah mengasihani diri sendiri seorang pria tidak akan mampu

sama pentingnya dengan dirinya. Tapi saat perasaan itu menyala

mementingkan diri sendiri, ia mulai mendapatkan kekuatannya sendiri, dan sifat mementingkan diri yang tampaknya independen inilah yang memberinya nilai nyata.

Anda dapat melihat bagaimana ketiga teknik dasar mengalir dengan lancar satu sama lain,

memiliki satu-satunya tujuan dalam praktik don Juan untuk mematahkan fiksasi

posisi titik berkumpul. Buku kedelapan Castaneda secara terpisah menceritakan

tentang mencapai posisi khusus dari titik berkumpul yang disebut "tempat tanpa belas kasihan". Tampaknya bagi kita bahwa di sini kita berbicara tentang pergeseran titik berkumpul, yang terjadi sebagai akibat dari ketidaksempurnaan seorang pejuang pada umumnya. Don Juan "mendorong" Carlos ke "tempat yang tidak dikasihi" dengan memerankan adegan berubah menjadi

orang tua yang menjijikkan, berbahaya dan gila, dalam komunikasi dengan siapa itu berbahaya

Tunjukkan belas kasihan untuknya dan untuk diri Anda sendiri. Tapi ini hanya salah satu dari yang tak terhitung jumlahnya

cara untuk mencapai efek yang sama. Terus berlatih tanpa cela

dari waktu ke waktu, mau tidak mau membawa prajurit ke "tempat tanpa belas kasihan", di mana

refleksi diri dan fiksasi yang membatasi dihancurkan.

"Titik berkumpul saya telah mencapai suatu tempat tanpa belas kasihan ketika, di bawah pengaruh

Transformasi Don Juan memaksanya untuk meninggalkan posisi refleksi diri yang biasa.

Berada dalam posisi refleksi diri, lanjut don Juan, titik

berkumpul mengumpulkan dunia welas asih palsu, yang pada kenyataannya ternyata adalah

dunia yang kejam dan mementingkan diri sendiri. Di dunia ini satu-satunya yang nyata

perasaan hanyalah perasaan yang membuat kita masing-masing nyaman untuk mengalaminya

Bagi para penyihir, kekejaman bukanlah kekejaman. Kekejaman adalah

kebalikan dari mengasihani diri sendiri dan mementingkan diri sendiri.

Kekejaman adalah ketenangan." (VIII, 150).

Apalagi hanya ini kondisi khusus mampu menyediakan energi untuk

setiap gerakan dari titik berkumpul. Don Juan pernah mengatakannya dengan blak-blakan:

"Tetapi agar para penyihir dapat menggunakan pancaran mata mereka untuk—

memindahkan titik berkumpulnya sendiri atau orang lain, lanjutan

dia—mereka harus kejam. Artinya, mereka harus tahu

posisi khusus dari titik berkumpul, yang disebut tempat tanpa belas kasihan. "(VIII,

Meringkas pertimbangan implementasi mendasar di jalan menuju kesempurnaan, kita dapat menunjukkan dua efek utama dari praktik ini. Pertama, ketidaksempurnaan menghemat energi psikis seorang pejuang dan memungkinkannya untuk mengumpulkan kekuatan pribadi yang diperlukan untuk melakukan apa pun. teknik magis. Kedua, disiplin ini mengarah pada melemahnya fiksasi titik berkumpul, ke pendalamannya yang lambat namun mantap, yang memungkinkan untuk memperluas zona persepsi dan menghasilkan semua yang diperlukan. transformasi energi, yang akan dibahas di bawah ini.

Kami sekarang akan membahas efek lebih lanjut dari aplikasi sekuensial

ketidaksempurnaan dalam kehidupan seorang pejuang.

"Dengar, kalian para pencari kebenaran, jika kalian ingin mencapai yang sejati

pemahaman Zen, jangan biarkan orang lain menipu Anda! Jika Anda memiliki

rintangan, eksternal atau internal, singkirkan! jika kamu

Buddha datang, bunuh dia. Jika Anda bertemu dengan Patriark, bunuh dia.

Jika Anda bertemu dengan arhat, orang tua, atau kerabat, bunuh mereka tanpa

ragu-ragu, seperti itu satu-satunya jalan untuk keselamatan. Bukan

tidak terikat pada apa pun, berada di atas segalanya, lewat dan

Pada suatu waktu, Genaro memberi tahu Carlos sebuah perumpamaan yang indah tentangnya

pertemuan dengan "sekutu" dan "perjalanan ke Ixtlan". Jika Anda telah membaca yang ketiga

buku Castaneda, mereka pasti akan mengingat cerita ini. Itu mengandung

benar-benar kekuatan kerinduan yang luar biasa, kesepian tanpa harapan dan keanehan

pesona, yang hanya akrab bagi mereka yang menghargai kebebasan di atas segalanya.

Bagaimanapun, terlepas dari banyaknya alasan abstrak tentang kebebasan, kami sepenuhnya

kita tidak tahu perasaan ini. Tidak mungkin kita pernah mengalami kebebasan dalam segala hal

konkritnya, dan karena itu kita hanya memiliki hantu ideal tertentu dari

diri Anda di kepala Anda - sesuatu yang samar-samar indah, tak berawan dan agung. Siapa

dari kita berpikir tentang fakta bahwa makhluk yang tidak pernah tahu kebebasan dan

yang tiba-tiba menemukannya, pertama-tama mengalami tragedi telanjang

negara baru Anda? Karena kebebasan membawa serta detasemen,

kesepian dan kesedihan untuk yang terhilang dunia kecil dimana itu nyaman dan

dengan aman. Kebebasan adalah keadaan yang bukan merupakan ciri spesies kita, dan memang dari setiap

bentuk biologis lainnya. Dalam satu saat yang sulit dipahami, Anda melepaskan diri dari

kenyataan yang dibagikan oleh orang lain, dan selamanya kehilangan kemampuan untuk

mengalami dunia sebagai kerabat Anda mengalaminya. Kamu orang asing, kamu

melemparkan kekuatan yang tidak diketahui keluar dari sarang yang sama, menyeret Anda ke dalam kehampaan di mana Anda

menyadari sepenuhnya kebebasan tercinta Anda sebagai sukarela

pengasingan, sebagai detasemen pahit, dan hanya kemudian - sebagai kesenangan yang abadi

pengembaraan Dengan kelembaman, Anda masih berusaha pulang, tidak menyadarinya sekarang

rumah Anda tak terbatas, dan tidak ada yang tersisa untuk menghubungkan Anda dengan

dunia sebelumnya. Mereka yang paling sering Anda temui di jalan tampaknya

makhluk tidak nyata dari beberapa alam bayangan. Ini menakutkan pada awalnya, tapi

dengan munculnya pemahaman, ketakutan menghilang dan hanya kesedihan yang tersisa. Suatu hari nanti

Setelah berkencan dengan "sekutu", Genaro berhenti melihat orang - mereka

berubah menjadi hantu, dan dia melarikan diri dari mereka. Jangan pernah kembali padanya

rumah, di Ixtlan.

"Saya tidak akan pernah mencapai Ixtlan, - dengan tegas, tetapi sangat, sangat pelan, hampir tidak

katanya terdengar jelas - Kadang-kadang terjadi bahwa saya merasa bahwa hanya tentang, sedikit lagi, satu langkah lagi - dan saya akan mencapai. Tapi ini tidak akan pernah terjadi. Dalam perjalanan saya, saya bahkan tidak menemukan satu tanda atau tanda yang akrab yang akan

Saya sudah terbiasa. Tidak ada yang sama lagi, tidak ada yang tetap sama

Dan hanya pengelana hantu yang menemuiku dalam perjalanan ke Ixtlan, kata don Genaro lembut.

Semua orang yang Genaro temui dalam perjalanan ke Ixtlan hanyalah makhluk fana, don Juan menjelaskan. - Ambil, misalnya, Anda. Kamu juga hanya hantu. Perasaan dan keinginan Anda adalah perasaan dan keinginan sementara seseorang. Mereka bersifat sementara, dan, memaksa Anda untuk ribut dan terjerat dalam semakin banyak masalah baru, mereka menghilang, menghilang seperti asap. Jadi dia mengatakan bahwa dalam perjalanan ke Ixtlan dia hanya bertemu pelancong hantu. "(III,)

Hanya pertemuan dengan jenisnya sendiri yang mengembalikan rasa realitas dalam hal ini

selamanya mengubah dunia. Genaro menunjuk ke don Juan, miliknya

sesama pesulap, dan mengatakan ini:

"Ini dia - nyata. Hanya dia sendiri. Hanya ketika aku bersamanya, dunia

menjadi nyata." (III, 720)

Kutipan dari pidato marah dan tegas dari master Chan Lin-tzu,

yang telah kita gunakan sebagai prasasti untuk bagian ini, kita harus

melanjutkan. Lin Tzu berbicara tentang batasan, pengkondisian

pikiran manusia, dia fasih dan berani - mungkin tidak perlu

emosional bagi seorang guru Ch'an, tapi bukan hak kita untuk menilai. penasaran

yang lain: dia, seperti Genaro, tidak melihat orang lagi. Hanya ada hantu di sekitar

lagi pula, pidatonya ditujukan kepada para bhikkhu dan pengikut spiritual - mengapa

diharapkan dari orang awam? "Saya melihat apa yang disebut "pengikut kebenaran",

Kata Lin-tzu, yang datang kepadaku dari berbagai bagian negara, dan

Saya melihat bahwa tidak satupun dari mereka telah mencapai kebebasan dan kemandirian dari hal-hal.

Ketika saya bertemu mereka, saya memukul mereka di mana pun saya bisa. Jika mereka mengandalkan kekuatan mereka

tangan, saya langsung memotong tangan mereka; jika mereka mengandalkan kefasihan, saya

Aku menutup mulut mereka. Jika mereka mengandalkan ketajaman visual mereka, saya menghilangkan mereka

yang terakhir. Tak satu pun dari mereka yang muncul di hadapanku dalam karyanya

kesepian, kebebasan dan orisinalitas. Mereka pasti bingung

trik kosong dari guru tua. Saya benar-benar tidak bisa memberi Anda apa-apa;

yang bisa kulakukan hanyalah menyembuhkanmu dari penyakitmu dan menyelamatkanmu dari

perbudakan. Dengar, kamu pengikut kebenaran, tunjukkan di sini bahwa kamu bukan

tidak bergantung pada apapun. Selama lima atau sepuluh tahun terakhir saya telah menunggu dengan sia-sia untuk hal seperti itu

orang, dan sekarang tidak ada. Mereka semua adalah sejenis hantu, tidak terhormat

gnome yang hidup di hutan dan rumpun bambu; Ini adalah roh unsur gurun. Mereka

dengan senang hati memakan potongan-potongan kotoran. Saya beri tahu Anda: tidak ada Buddha, tidak ada yang suci

doktrin, tidak ada pembelajaran, tidak ada konfirmasi pencapaian. Apa yang kamu cari di sebuah rumah?

tetangga Anda? Eh, kalian orang buta." (Cetak miring milikku - A.K.)

Detasemen dan ketidakberpihakan - itulah yang diharapkan Lin Tzu dari

"pengikut kebenaran." Dia ingin melihat segel kesepian dan kebebasan pada

wajah sombong mereka. Dia muak dengan alasan tak berdaya mereka tentang

"Ilahi", dan oleh karena itu, seperti yang dicatat oleh D. T. Suzuki, "pidatonya adalah

seperti guntur surga." Tidak mungkin mistisisme Eropa (dan bahkan India)

benar-benar tahu kebebasan dan kesepian seperti itu.

Tentu saja, cukup dikatakan tentang ketidakberpihakan dalam ajaran spiritual.

sering. Namun, mudah untuk melihat bahwa ketidakberpihakan diberitakan

banyak "guru", menderita karena berat sebelah. Biasanya semua

kesedihan dari khotbah-khotbah semacam itu ditujukan untuk menumbuhkan sikap yang setara terhadap

fenomena eksternal - kekayaan dan kemiskinan, kesenangan dan ketidaksukaan, ketenaran dan

ketidakjelasan, dll. dll. Jarang disebut sebagai intelektual

ketidakberpihakan, yaitu tentang perlakuan yang sama terhadap setiap ide, doktrin,

konsep, sikap mental (kognitif), dan jika dikatakan, maka

selalu (secara eksplisit atau implisit) ada tabu tertentu pada ide-ide yang membentuk

dasar dari doktrin di mana ketidakberpihakan diberitakan.

Hanya master Zen yang memiliki keberanian intelektual untuk

menyatakan "Bunuh Sang Buddha, membunuh Patriark". Dalam mengatasi intelektual

kondisionalitas, ketergantungan pikiran (dan karenanya persepsi) pada

Krishnamurti yang agung berbicara banyak tentang metafisika apa pun - percakapannya hilang

kesan yang tak terlupakan dan menakutkan dari kekosongan yang akan datang, di mana konsep apa pun

tidak berarti, dan Realitas datang sedekat biasanya dengan tanpa bahasa,

ke kesadaran yang tercengang dari seorang pria yang terbebaskan. Sayangnya pengertian

ketidakberpihakan semacam ini tidak datang dengan mudah. Ini dimulai dengan seorang jenderal

ketidaktertarikan pada hasil tindakan mereka, untuk konsep apa pun,

di mana kita tidak acuh tak acuh, tidak lain adalah indikator kebutuhan

dalam motif tersembunyi - kebutuhan akan tujuan, pencapaian, hasil. Diri

sifat pikiran memaksa kita untuk membangun skema intelektual, untuk memahami

perdamaian, yaitu berikan itu dengan gerakan bersyarat dari awal hingga akhir dan tempat

diri Anda di dalam rantai imajiner untuk melarikan diri dari kekosongan dan menemukan

"Seorang guru harus melatih muridnya. Kemampuan bertindak bukanlah

percaya, tidak mengharapkan imbalan. Untuk bertindak hanya demi tindakan itu sendiri," katanya.

don Juan (IV, 240). Untuk tujuan ini, dia memaksa Castaneda untuk tampil

banyak tindakan "tidak berarti":

"Pekerjaan yang tidak masuk akal, seperti menumpuk kayu bakar dengan cara khusus, mengelilinginya

di rumah dalam rantai lingkaran konsentris yang tak terputus yang ditarik oleh jari saya,

membuang sampah dari satu sudut ke sudut lain dan sejenisnya, - kenang

Carlos. - Tugas-tugas ini juga termasuk "pekerjaan rumah", misalnya,

pakai topi putih atau selalu ikat kiri

sepatu bot, atau kencangkan ikat pinggang selalu dari kanan ke kiri.<. >

Setelah dia mengingat semua tugas yang dia berikan padaku, aku

menyadari bahwa dengan memaksaku untuk tetap pada rutinitas yang tidak berarti, dia

benar-benar mewujudkan ide akting dalam diri saya tanpa mengharapkan imbalan apa pun."

Sikap seperti itu mau tidak mau mengarah pada detasemen tingkat tinggi menurut

sikap terhadap nasib sendiri, yang merupakan elemen yang sangat diperlukan

ketidaksempurnaan seorang pejuang. "Dia mengatakan bahwa jika aku ditakdirkan untuk mati, maka ini

harus terjadi dalam perjuangan, bukan dalam penyesalan atau mengasihani diri sendiri.

Dan tidak peduli apa takdir kita sendiri, selama kita menghadapinya

Kami menghadapi wajahnya dengan sangat tidak terikat." (VIII, 107)

Selain itu, detasemen seorang pejuang - mungkin satu-satunya pertahanan dari

kemungkinan kegilaan. Dari sudut pandang don Juan, keterlibatan emosional

dalam mengalami mode persepsi yang berubah menyebabkan patologis

fiksasi titik berkumpul pada posisi yang tidak biasa atau gerakannya yang tidak terkendali, dan

inilah yang dimaksud dengan penyakit jiwa.

"Prajurit yang sempurna tidak pernah menjadi gila. Mereka tetap

dalam keadaan detasemen konstan. Saya telah memberi tahu Anda lebih dari sekali: seorang peramal yang sempurna dapat melihat dunia yang menakutkan, dan di saat berikutnya - seolah-olah tidak ada yang terjadi, bercanda dan tertawa dengan teman dan orang asing. "(VII, 365)

Anda pasti telah memperhatikan seberapa sering don Juan menggunakan kata itu

“ketenangan” (sobriety). Dia berarti keadaan psikologis,

terkait erat dengan detasemen dan menjadi kelanjutannya.

Tidak heran jika dalam tradisi ini ada yang spesial

aksen, sehingga kualitas ini bahkan berubah menjadi doktrin tertentu,

dikembangkan secara terpisah dan sering disebutkan. Menyebabkan perhatian yang meningkat ke

ketenangan seorang pejuang, mungkin terletak pada pelajaran pahit yang

diekstraksi oleh para peramal baru dari nasib para penyihir India kuno. Mari kita ingat

seperti yang dijelaskan don Juan:

"Setelah beberapa dari orang-orang ini belajar melihat, dan tentang ini

melakukan eksperimen selama berabad-abad dengan pembangkit listrik, yang paling giat dari

mereka mulai mengajarkan visi orang lain yang berpengetahuan. Dan itu adalah awalnya

akhir mereka. Seiring berjalannya waktu, para peramal menjadi semakin banyak, tapi

mereka semua terobsesi dengan apa yang mereka lihat, untuk apa yang mereka lihat

memenuhi mereka dengan kekaguman dan ketakutan. Pada akhirnya obsesi mereka

memperoleh proporsi sedemikian rupa sehingga mereka tidak lagi menjadi orang yang berpengetahuan. Penguasaan

mereka dalam seni penglihatan menjadi tidak biasa, bahkan mencapai titik itu

mereka mampu mengendalikan semua yang ada di dunia aneh itu

mereka merenungkan. Tapi itu tidak ada nilai praktisnya. Penglihatan

melemahkan kekuatan orang-orang ini dan membuat mereka terobsesi dengan apa yang mereka lihat.

Namun, di antara para peramal ada yang berhasil menghindari ini

takdir," lanjut don Juan. - Ini adalah orang-orang hebat. Meskipun miliknya

visi, mereka tetap orang-orang yang berpengetahuan. Beberapa dari mereka menemukan cara

penggunaan visi yang positif dan mengajarkannya kepada orang lain. Saya yakin bahwa di bawah kepemimpinan mereka, penduduk seluruh kota meninggalkan dunia lain, tidak pernah kembali ke sini.

Para pelihat yang hanya bisa melihat itu akan hancur. Dan kapan

penakluk datang ke tanah mereka, mereka ternyata tidak berdaya seperti

dan yang lainnya." (VII, 265)

Jadi, ketenangan, yang memungkinkan untuk tidak "terhanyut"

terlihat, tetapi untuk terus bekerja pada pemahaman objektif tentang Realitas,

ternyata menjadi hal yang perlu. Jadi tidak ada apa-apa

mengejutkan dalam hal itu cerita serupa terus ulangi

terus-menerus mengutuk okultisme untuk mengembara dalam mitos dan halusinasi. Mungkin

Mungkin karena alasan inilah ajaran mistik tidak mungkin sejalan

ilmu pengetahuan dan sering hanya membangkitkan perasaan jengkel pada ilmuwan alam.

Dalam "Percakapan dengan Pavitra" Sri Aurobindo, yang memahami dengan baik kerumitan seperti itu

baik, menjelaskan penyebab krisis Masyarakat Teosofis. Dia menggunakan at

terminologi ini sendiri, menyoroti berbagai bidang keberadaan (vital,

mental, dll.) sebagai zona persepsi khusus. ". Mereka tidak pernah keluar

astral). Saya juga menampik kemungkinan penipuan. Tapi di sini kita

mungkin kita berurusan dengan penipuan diri yang tidak disengaja,

karena di bidang vital mereka melihat apa yang ingin mereka lihat secara mental. Ini rumit

dan alam yang indah di mana kebenaran dan kepalsuan bingung tanpa harapan. Semua orang ada di sini

disajikan secara logis; terorganisir dan menggoda (tetapi pada akhirnya

akun ilusi).

H.P.B. [E. P. Blavatsky - A.K.] adalah wanita yang luar biasa dengan

wawasan yang kuat, tetapi semuanya entah bagaimana bingung dengannya, dia tidak bisa

bersikap kritis terhadap fakta-fakta pengalaman psikis."

Sejarah berulang terus menerus, dan kata-kata Sri Aurobindo di atas

dapat dikaitkan dengan sangat banyak sekolah, sekte, atau tren

jenis okultisme. Dan bagaimana bisa sebaliknya? Takut akan Yang Tak Terduga

membuat seseorang mengkonseptualisasikan, memformalkan persepsi apa pun

pengalaman, yang mengakhiri "komunikasinya" dengan Realitas, belum benar-benar

untuk memulai Lebih lanjut - hanya pengulangan tanpa akhir dari metode yang dipilih

untuk berhalusinasi, kemenangan nada dalam bidang persepsi yang diperluas, yaitu.

meniadakan semua pencapaian sebelumnya. Prajurit Don Juan

dipersenjatai dengan ketenangan, memilih sikap yang berbeda - pada pandangan pertama,

paradoks, tetapi, bagaimanapun, yang paling efektif dan pragmatis untuk

hal-hal pengetahuan. Seorang pejuang "percaya tanpa percaya", "menerima tanpa menerima". mendukung

sikap seperti itu ternyata semua elemen "pulau nada" -nya

sudah pindah ke sisi alasan. Dengan kata lain, kritiknya

kemampuan tanpa mengurangi integritas gambar dunia dapat

diperluas ke fakta persepsi apa pun. ("Tugas saya adalah membagi

gambaran Anda yang biasa tentang dunia: bukan untuk menghancurkannya, tetapi untuk membuatnya bergulir

sisi alasan." - IV, 257) Karena kita selalu dalam kegelapan tentang

skala distorsi yang ditimbulkan oleh nada pada persepsi tetap ada

hanya satu pendekatan yang masuk akal adalah "jalan pejuang".

"Ada tiga jenis kebiasaan buruk yang kita gunakan berulang-ulang,

menghadapi situasi kehidupan yang tidak biasa. Pertama, kita bisa

Tolak yang sudah jelas dan merasa seperti bukan apa-apa

Itu terjadi. Ini adalah cara orang fanatik. Kedua - kita bisa membersihkan semuanya

koin, seolah-olah kita tahu apa yang sedang terjadi. Ini adalah cara orang beragama

orang. Dan yang ketiga - kita bisa bingung sebelum acara,

ketika kita tidak bisa dengan tulus menolaknya atau menerimanya dengan tulus. Ini adalah caranya

bodoh. Bukankah itu milikmu? Ada yang keempat, yang benar - jalan seorang pejuang. pejuang

bertindak seolah-olah tidak pernah terjadi apa-apa, karena dia

apa yang tidak dia percayai. Namun, dia mengambil semuanya dengan nilai nominal. Dia

menerima tanpa menerima, dan membuang tanpa menolak. Dia tidak pernah

merasa tahu, dan pada saat yang sama tidak pernah merasa seperti

jika tidak ada yang terjadi. (IV, 56-57)

Seorang pejuang adalah orang yang menggabungkan tampaknya tidak kompatibel

kualitas - akal sehat dan keterbukaan terhadap segala jenis mistik,

irasional, tidak bisa dijelaskan. Kewajaran dan skeptisismenya yang moderat

berubah menjadi kelembaman dan kebutaan seorang rasionalis, karena mereka memiliki perbedaan

sifat psikologis. Seorang pejuang tidak mutlak apa-apa, dia tidak memihak dan

mampu melihat dengan tenang baik pada kegembiraan mistik yang sembrono dan pada

batasan rasionalitas yang bodoh. Dia percaya pada apa yang dia lakukan, tapi itu

keyakinan khusus yang tidak ada hubungannya dengan dogmatisme dan religiusitas,

karena tidak ada rasa takut, tidak ada ambisi, tidak ada keinginan untuk berlindung dalam imannya.

"Seorang pejuang harus cair dan berubah selaras dengan dunia di sekitarnya,

baik itu dunia akal atau dunia kehendak (yaitu dunia tonal atau nagual - A.

Bahaya nyata bagi seorang pejuang muncul ketika ternyata

dunia juga tidak. Diyakini bahwa satu-satunya jalan keluar dari ini

situasi kritis - terus bertindak seolah-olah Anda percaya.

Dengan kata lain, rahasia seorang pejuang adalah dia percaya tanpa percaya. Tentu saja

seorang pejuang tidak bisa begitu saja mengatakan apa yang dia yakini dan puas dengan itu. Ini

itu akan terlalu mudah. Keyakinan sederhana akan membuatnya tidak bisa menganalisis situasi.

Dalam semua kasus di mana seorang pejuang harus mengasosiasikan dirinya dengan iman, dia melakukannya dengan

pilihan sendiri, sebagai ekspresi dari kecenderungan batin seseorang.

Seorang pejuang tidak percaya, seorang pejuang harus percaya." (IV,) (Cetak miring milik saya - A.K.)

Sebuah visi yang memungkinkan Anda untuk memperluas jangkauan persepsi tanpa batas

medan energi alam semesta - ini adalah ujian kekuatan yang serius.

Jika, setelah mencapai visi, kita telah mempertahankan beberapa keterikatan,

preferensi, prasangka, sangat mudah tidak hanya jatuh ke dalam ilusi, tetapi juga

menyerah pada godaan - matikan jalan, perhatikan pelabuhan yang nyaman untuk diri sendiri,

seperti yang dilakukan, misalnya, "menentang kematian" - seorang pesulap memperpanjang

hidup sendiri dengan mengorbankan energi orang lain (lihat buku VIII dan IX), atau yang kuno

melihat bahwa mereka selamanya merantai diri mereka sendiri ke bentuk energi "sekutu",

untuk mendapatkan umur panjang yang tak tertandingi dari makhluk anorganik ini. Setiap orang

perubahan signifikan dalam titik berkumpul penuh dengan segala macam godaan dan

godaan, dan pejuang hanya mencari kebebasan. Ini adalah satu-satunya cara

seseorang dapat mencapai realisasi tertinggi. Faktanya, kebebasan (asli,

mencakup semua, tak terbatas) adalah sama " realisasi tertinggi"Apakah itu

"Di setiap kesempatan, don Juan suka mengulanginya jika benar

perakitan digeser oleh seseorang yang tidak hanya melihat, tetapi juga merasa cukup

energi untuk membuatnya bergerak, maka itu bisa meluncur

di dalam kepompong bercahaya ke posisi di mana dia diarahkan. Cahayanya

sudah cukup untuk menyalakan filamentous medan energi pada

kontak dengan mereka. Persepsi yang dihasilkan tentang dunia ternyata adalah

selengkap persepsi biasa tentang kehidupan sehari-hari, tetapi berbeda darinya.

Oleh karena itu, saat memindahkan titik berkumpul, ketenangan sangat penting."

Namun kita kembali ke kerinduan yang aneh dan tak terhindarkan, sesekali

berguling pada seorang pejuang, menemaninya dalam kehidupan yang tenang dan terpisah. HAI

sifat dari perasaan ini patut dipertimbangkan. Anehnya, kerinduan lahir seperti

perasaan pemersatu tertentu, seperti tali membentang antara yang hilang dan

diperoleh. Dunia kesadaran biasa (dunia yang hilang) dengan keras kepala

hadir di depan kita di mana-mana - kita dihapus darinya, dihapus oleh yang baru

perasaan batin, tetapi dipaksa untuk bersaksi di dekatnya, menyakitkan

maet akrab yang berlanjut di ruang monoton kehidupan ini.

Dan kesaksian ini dipenuhi dengan kesedihan. Dunia wahyu baru (dunia

diperoleh), bertentangan dengan ide profan, tidak menghujani kita dengan

segala macam "manfaat" roh dan tidak memberikan semua yang tak tertahankan

kepenuhan, semua kesenangan transenden mereka. Dunia yang diperoleh adalah, sebelumnya

dari segalanya, jalan, perlahan dan hemat membentangkan lanskapnya di depan kita,

ini adalah harapan menyakitkan dari langkah selanjutnya, kerinduan akan Realitas ini, pada

yang sejauh ini hanya kita lihat sekilas, secara sembunyi-sembunyi, hanya sebagian yang kita kenal,

ingin menjalaninya sepenuhnya, membenamkan diri sepenuhnya, tanpa syarat, selamanya.

Dunia yang diperoleh adalah harapan Realitas ("prajurit sedang menunggu, dan dia tahu apa"

menunggu"). Ekspektasi, yang tidak bisa dipisahkan dari kesedihan, kerinduan, nostalgia.

Keinginan untuk hidup melekat pada semua makhluk hidup. Bagi seorang pejuang, hidup adalah

kemampuan untuk memahami, memahami, dan mengalami volume yang semakin besar

membuka Realitas. Untuk orang biasa hidup adalah kemampuan

menguasai, menekan, mengelola, menikmati. Tidak mungkin untuk pergi

dari perluasan kehidupan. Ini adalah cara kita bergerak, cara kita,

menyiratkan kesedihan. Saat kita bergerak, kita mendambakan karena kita ada

selalu antara sesuatu yang sudah hilang dan sesuatu yang belum ditemukan. Normal

Altruisme adalah kepedulian tanpa pamrih terhadap orang lain. Jika Anda membuka kamus antonim, Anda dapat menemukan bahwa istilah "altruis" adalah egois. Seseorang dengan prinsip moral yang tinggi, yang mengharuskan dia untuk melakukan tindakan tanpa pamrih yang bertujuan untuk memuaskan kepentingan orang lain. Seseorang dapat diklasifikasikan sebagai altruis hanya ketika tidak ada satu pemikiran pun di kepalanya tentang manfaat apa pun untuk dirinya sendiri.

Orang biasa sering, membantu orang yang dicintainya, dengan satu atau lain cara, mengandalkan timbal balik. Semua ini asing bagi seorang altruis sejati. Dia hanya memberikan segalanya. Itulah inti dari orang-orang ini. Seorang altruis tidak perlu menghitung berapa banyak yang telah dia investasikan, dan dia tidak berharap bahwa sesuatu dari apa yang telah dia berikan akan dikembalikan kepadanya.

Jadi, orang seperti apa yang biasanya altruis? Ini adalah orang yang tenang, lembut yang jarang mengingat urusannya, terlalu terbawa oleh kekhawatiran orang lain. Sangat sulit bagi orang-orang seperti itu untuk duduk makan malam tanpa mengundang orang lain ke meja. Jika orang yang cenderung altruisme dapat membantu seseorang, mereka dengan tulus senang karenanya. Orang-orang seperti itu selalu sangat senang jika orang lain berhasil, dan juga sangat berempati dengan mereka yang memiliki semacam masalah.

Kebetulan seseorang dengan pandangan hidup seperti itu mencoba memberikan semua yang dia miliki kepada orang pertama yang dia temui sesegera mungkin hanya karena baginya tampaknya mereka lebih membutuhkannya daripada dia. Salah satu aspek negatifnya justru seseorang sangat sering melakukan hal-hal yang merugikan dirinya sendiri. Seorang altruis bukan hanya orang yang tanpa berpikir memberikan segalanya, tetapi orang yang berpikir tentang bagaimana mendapatkan uang untuk membantu orang lain. Orang bijak pertama-tama akan mencari tahu siapa dan berapa banyak yang harus diberikan. Dia akan memberikan pancing dan mengajarinya cara menggunakannya, dan bukan hanya memberi makan ikan.

Tapi, omong-omong, arti kata "altruis" sudah lama berubah. Dan sekarang ini adalah nama orang yang, pertama-tama menjaga dirinya sendiri, tidak melupakan orang lain. Tetapi orang seperti itu bukanlah seorang altruis. Ini adalah pencipta. Pada saat yang sama, orang-orang seperti itu jauh lebih pintar. Mereka pertama-tama akan memastikan bahwa kehidupan mereka sendiri normal, dan baru setelah itu mereka akan membantu orang lain, sambil memastikan bahwa bantuan mereka dibutuhkan.

Mungkin semua orang mengerti, Arti kata ini, jika Anda ingat, sangat berlawanan dengan kata "egois". Tetapi ada teori yang menyatakan bahwa altruisme - bentuk tertinggi egoisme. Bagaimanapun, seseorang menerima kesenangan yang tulus dari kesuksesan orang lain, mengambil bagian langsung dalam mencapai kesuksesan ini.

Kita semua diajarkan di masa kanak-kanak bahwa kebaikan itu baik, dan perbuatan baik akan membuat kita menjadi orang penting dalam masyarakat. Memang begitu, tetapi Anda perlu memahami bahwa Anda tidak bisa membiarkan orang mengambil keuntungan dari Anda. Bantuan hanya dibutuhkan ketika orang tersebut benar-benar membutuhkannya. Kalau tidak, dia hanya "duduk di leher." Tujuan utama altruis mana pun seharusnya bukan untuk menyediakan segala sesuatu yang "siap pakai", tetapi untuk membantu orang itu sendiri mencapai tujuannya. Ini adalah bagaimana Anda perlu membantu orang. Berusahalah tidak hanya untuk menerima dukungan, tetapi juga untuk menyediakannya!

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Laporan di konferensi lingkungan

Apa lawan kata dari egois?

EGOIS

Lihat apa itu "EGOIST" di kamus lain:

Altruisme adalah kebalikan dari egoisme. Apakah layak untuk menghubungi altruis?

Apa itu egois dan siapa yang egois?

Apa itu egoisme?

Siapa yang egois?

lawan egois

Keegoisan memiliki poin bagusnya

Sebuah pertanyaan tentang budaya

Tidak ada yang terlahir sebagai altruis

Seni bernegosiasi

Bagaimana kita memahaminya?

Ukuran keegoisan yang baik

Siapa yang egois?

Apa yang dimaksud dengan egois?

Kebalikan dari egois

lawan egois

Apa yang dimaksud dengan egoisme?

Apa arti kata "egois"?

Apa arti kata "egois"?

Psikolog Jerman F. Lersh membedakan jenis egoisme berikut:

egoisme

Kebalikan dari keegoisan

Altruisme adalah kebalikan dari egoisme. Apakah layak untuk menghubungi altruis?

a l t u i m

Apa itu egois dan siapa yang egois?

Apa itu egoisme?

Siapa yang egois?

Keegoisan yang berguna

Altruisme

Jenis, bentuk, dan praktik utama altruisme

Altruisme moral dan normatif

Altruisme karena simpati dan empati

Altruisme rasional

Psikologi sosial altruisme dan perilaku altruistik

Varietas lainnya

Kasihan dalam representasi kesadaran massa adalah kebalikan dari egoisme, dan

ARTIKEL TERKAIT