სოციალური მოქმედება არის ნებისმიერი გამოვლინება სოციალური აქტივობა(აქტივობა, ქცევა, რეაქცია, პოზიცია და ა.შ.), ორიენტირებული სხვა ადამიანებზე. Ეს არის უმარტივესი ერთეული(ერთ მოქმედებად) სოციალური აქტივობებისხვა ადამიანების გარკვეული მოლოდინებისა და რეაქციების შეთავაზება (გათვალისწინება).

კლასიკურ სოციოლოგიაში მკვლევარები განასხვავებენ ორ ძირითად მიდგომას, ორ თვალსაზრისს სოციალური მოქმედების მოტივაციის შესახებ.

ასე რომ, ე.დიურკემის აზრით, ადამიანის აქტივობა და ქცევა მკაცრად განისაზღვრება გარე ობიექტური ფაქტორებით (სოციალური სტრუქტურა, სოციალური ურთიერთობები, კულტურა და სხვ.). მ.ვებერმა, პირიქით, სუბიექტურ მნიშვნელობას ანიჭებდა სოციალურ მოქმედებას. მას სჯეროდა, რომ ნებისმიერში სოციალური პირობებიადამიანს1 აქვს თავისი ინდივიდუალობის გამოვლენის გარკვეული შესაძლებლობა.

„სოციალური მოქმედების“ ცნება სოციოლოგიაში შემოიტანა მ. ვებერმა ინდივიდის ქმედების აღსანიშნავად.(განცალკევებული იზოლირებული პირები), მიზნად ისახავს გადაჭრას ცხოვრებისეული პრობლემებიდა შეგნებულად ორიენტირებულია სხვა ადამიანებზე. სოციალური მოქმედების ძირითადი ნიშნები (მ. ვებერის მიხედვით) არის გაცნობიერებული მოტივაცია და ორიენტაცია სხვებზე. მ. ვებერი განასხვავებს სოციალური მოქმედების ოთხ ტიპს:

• 1) მიზანზე ორიენტირებული მოქმედება - შეგნებული მოქმედებამიმართულია კონკრეტული მიზნის მისაღწევად. ამ მოქმედებაში მიზანი არის უპირველესი მოტივი;
• 2) ღირებულებით-რაციონალური მოქმედება - მოქმედება, რომელიც დაფუძნებულია რწმენაზე, რომ შესრულებულ აქტს აქვს გარკვეული ღირებულება. შესაბამისად, ამ ტიპის სოციალურ ქმედებაში მთავარი მოტივი არის ღირებულებითი (ეთიკური, რელიგიური, იდეოლოგიური, კულტურული და ა.შ.);
• 3) ტრადიციული მოქმედება- ჩვევის, ტრადიციის ძალით შესრულებული ქმედება, თითქოს ავტომატურად, მაგალითად, ქუჩაში მივდივართ და არ ვფიქრობთ, როგორ გადავაწყოთ ფეხები. აზროვნება „აკავშირებს“ მხოლოდ მაშინ, როცა მოძრაობაში რაიმე სირთულეა. მ.ვებერის აზრით, ტრადიციული მოქმედება ქვეცნობიერად სრულდება და ამ მიზეზით ის არის კვლევის საგანი ფსიქოლოგიაში, ეთნოლოგიაში და სხვა მეცნიერებებში, მაგრამ არა სოციოლოგიაში;
• 4) აფექტური მოქმედება - ემოციებით განსაზღვრული და ამ მიზეზით ასევე არარეალიზებული მოქმედება, ანუ არ ექვემდებარება სოციოლოგიურ ანალიზს.

თ.პარსონსმა შესთავაზა თავისი საერთო სისტემაადამიანის ქმედება, რომელიც მოიცავს სოციალური სისტემა, პიროვნების სისტემა, კულტურული სისტემა. თითოეულ ჩამოთვლილ სისტემას (ქვესისტემას) აქვს თავისი ფუნქცია სოციალური მოქმედების ზოგად სისტემაში. ფუნქციური ღირებულება. სოციალური სისტემაწყვეტს სოციალური ურთიერთქმედების და საზოგადოების ინტეგრაციის პრობლემებს; კულტურული სისტემა- სურათების შენარჩუნება და რეპროდუცირება; პიროვნების სისტემა- მიზნის მიღწევის ფუნქციების შესრულება.

ტ.პარსონსის მიერ შემოთავაზებული სოციალური მოქმედების სტრუქტურულ-ფუნქციური თეორია დიდწილად „ზღუდავს“ (წინასწარ განსაზღვრავს) ინდივიდის აქტივობას არსებული ინსტიტუციური სისტემის მიერ, რისთვისაც იგი (თეორია) არაერთხელ დაექვემდებარა დასაბუთებულ კრიტიკას.

სოციალური მოქმედების თეორია შემდგომში განვითარდა ისეთი სოციოლოგების ნაშრომებში, როგორებიც არიან ა. ტურენი, ფ. ზნანეცკი, ჯ. ჰაბერმასი, ჯ. ალექსანდრე, პ. ლ. ბერგერი და სხვები. თანამედროვე მკვლევარებითავიანთ კონცეფციებში ისინი ცდილობენ გაითვალისწინონ როგორც ობიექტური ფაქტები, ასევე სოციალური მოქმედების სუბიექტური მოტივები, ასევე უახლესი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური მიღწევებიდა ცვლილებები, რაც მოხდა ბოლო წლებისამოქალაქო საზოგადოებაში, მსოფლიო კულტურებსა და ცივილიზაციებში. ამასთან, პრიორიტეტი ენიჭება სოციალური მოქმედების მოტივაციურ-აქტივობის კომპონენტს.

ასე რომ, კონცეფციის აქტიური მხარდამჭერი პოსტინდუსტრიული საზოგადოება ფრანგი სოციოლოგი A. Touraine შემოაქვს კონცეფცია " სოციალური სუბიექტი“, რომლის ფარგლებშიც სოციალური დონემას ესმის სოციალური მოძრაობები. P. L. Berger თვლის, რომ არსებითად არ არსებობს წინააღმდეგობები დიურკემის სოციალური მოქმედების ობიექტურ დეტერმინიზმსა და ვებერის სოციალური მოქმედების სუბიექტურ მოტივაციას შორის. უბრალოდ, ეს ორივე ფენომენი ერთდროულად არსებობს, განაპირობებს და ხსნის ერთმანეთს: „საზოგადოება განსაზღვრავს ჩვენ და ჩვენ, თავის მხრივ, განვსაზღვრავთ საზოგადოებას“. ჯ. ალექსანდრეს აზრით, სოციალური მოქმედება განისაზღვრება სამი ძირითადი კომპონენტით: კულტურა, ინდივიდუალობა და სოციალური სისტემა.

იმისათვის, რომ შევიდნენ ერთმანეთთან სოციალურ ურთიერთობებში, პიროვნებებმა პირველ რიგში უნდა იმოქმედონ. ეს არის კონკრეტული ქმედებებიდან და საქმეებიდან კონკრეტული ადამიანებიყალიბდება საზოგადოების ისტორია.

ემპირიულად, როგორც ჩანს, ადამიანის ნებისმიერი ქცევა არის მოქმედება: ადამიანი მოქმედებს, როცა რაღაცას აკეთებს. სინამდვილეში, ეს ასე არ არის და ბევრი ქცევა არ არის ქმედება. მაგალითად, როცა პანიკაში გავექცევით საფრთხისგან, არ გვესმის გზა, არ ვმოქმედებთ. Აქ ჩვენ ვსაუბრობთუბრალოდ აფექტის გავლენის ქვეშ მყოფ ქცევაზე.

მოქმედება- ეს არის ადამიანების აქტიური ქცევა, რომელიც დაფუძნებულია რაციონალურ მიზნებზე და მიზნად ისახავს ობიექტების შეცვლას მათი მდგომარეობის შესანარჩუნებლად ან შესაცვლელად.

ვინაიდან ქმედება არის მიზანმიმართული რაციონალური, ის განსხვავდება არამიზნობრივი ქცევისგან იმით, რომ ადამიანს ნათლად ესმის რას და რატომ აკეთებს. აფექტურ რეაქციებს, პანიკას, აგრესიული ბრბოს ქცევას ქმედებები არ შეიძლება ეწოდოს. ნათლად მოქმედი ადამიანის გონებაში გამოიყოფა მისი მიღწევის მიზანი და საშუალებები. რა თქმა უნდა, პრაქტიკაში ყოველთვის შორს არის ის, რომ ადამიანმა მაშინვე მკაფიოდ და ზუსტად განსაზღვროს მიზანი და სწორად აირჩიოს მისი მიღწევის საშუალებები. ბევრი მოქმედება კომპლექსური ხასიათისაა და შედგება სხვადასხვა ხარისხის რაციონალურობის ელემენტებისაგან. მაგალითად, ბევრი ჩვეულებრივი შრომითი ოპერაცია ჩვენთვის იმდენად ნაცნობია განმეორებითი გამეორების გამო, რომ ჩვენ შეგვიძლია მათი შესრულება თითქმის ავტომატურად. ვის არ უნახავს ქალები, რომლებიც ერთდროულად ქსოვდნენ და საუბრობდნენ ან უყურებდნენ ტელევიზორს? საპასუხისმგებლო გადაწყვეტილებების მიღების დონეზეც კი, ბევრი რამ კეთდება ჩვევის გამო, ანალოგიით. თითოეულ ადამიანს აქვს უნარები, რომლებზეც დიდი ხანია არ უფიქრია, თუმცა სწავლის პერიოდში კარგად აცნობიერებდა მათ მიზანშეწონილობასა და მნიშვნელობას.

ყველა მოქმედება არ არის სოციალური. მ.ვებერი სოციალურ მოქმედებას ასე განმარტავს: „სოციალური ქმედება... მისი მნიშვნელობით კორელაციაშია სხვა სუბიექტების ქცევასთან და ორიენტირებულია მასზე“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოქმედება ხდება სოციალური, როდესაც მისი მიზნების დასახვისას ის გავლენას ახდენს სხვა ადამიანებზე ან განპირობებულია მათი არსებობით და ქცევით. არ აქვს მნიშვნელობა სასარგებლოა თუ მავნე კონკრეტული მოქმედებასხვა ადამიანებს, იციან თუ არა სხვებმა, რომ ჩვენ ჩავიდინეთ ესა თუ ის ქმედება, ქმედება წარმატებულია თუ არა (წარუმატებელი, წარუმატებელი ქმედება შეიძლება იყოს სოციალურიც). მ.ვებერის კონცეფციაში სოციოლოგია მოქმედებს როგორც სხვათა ქცევაზე ორიენტირებული მოქმედებების შესწავლა. მაგალითად, როდესაც დაინახავს თავისკენ მიმართული თოფის მჭიდი და აგრესიული გამომეტყველება იმ პირის სახეზე, ვინც მიზნად ისახავს, ​​ნებისმიერ ადამიანს ესმის მისი ქმედებების მნიშვნელობა და გარდაუვალი საფრთხე იმის გამო, რომ გონებრივად, როგორც ეს იყო, თავს თავის ადგილზე აყენებს. ჩვენ ვიყენებთ ანალოგიას საკუთარ თავთან მიზნებისა და მოტივების გასაგებად.

სოციალური მოქმედების საგანიაღინიშნება ტერმინით „სოციალური აქტორი“. ფუნქციონალიზმის პარადიგმაში სოციალური აქტორები გაგებულია, როგორც ინდივიდები, რომლებიც ასრულებენ სოციალური როლები. ა.ტურენის აქტივალიზმის თეორიაში მსახიობები არიან სოციალური ჯგუფები, რომლებიც წარმართავენ საზოგადოებაში მოვლენათა მსვლელობას თავიანთი ინტერესების შესაბამისად. ისინი გავლენას ახდენენ სოციალურ რეალობაზე თავიანთი ქმედებების სტრატეგიის შემუშავებით. სტრატეგია არის მიზნების და საშუალებების არჩევა მათი მიღწევისთვის. სოციალური სტრატეგიები შეიძლება იყოს ინდივიდუალური ან მომდინარეობს საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიან მოძრაობები. სტრატეგიის გამოყენების სფერო არის საზოგადოების ნებისმიერი სფერო.

სინამდვილეში, სოციალური აქტორის ქმედებები არასოდეს არის მთლიანად გარე სოციალური მანიპულირების შედეგი

მისი ძალებით შეგნებული ნება, არც არსებული ვითარების პროდუქტია და არც აბსოლუტურად თავისუფალი არჩევანი. სოციალური ქმედება არის შედეგი რთული ურთიერთქმედებასოციალური და ინდივიდუალური ფაქტორები. სოციალური აქტორი ყოველთვის მოქმედებს შიგნით კონკრეტული სიტუაციაფუნქციების შეზღუდული ნაკრებით და, შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს სრულიად უფასო. მაგრამ რადგან მისი ქმედებები მათ სტრუქტურაში არის პროექტი, ე.ი. დაგეგმვა ნიშნავს მიზანთან მიმართებაში, რომელიც ჯერ არ არის განხორციელებული, მაშინ მათ აქვთ სავარაუდო, თავისუფალი ხასიათი. მსახიობს შეუძლია მიზნის მიტოვება ან სხვაზე ორიენტირება, თუმცა თავისი სიტუაციის ფარგლებში.

სოციალური მოქმედების სტრუქტურა აუცილებლად მოიცავს შემდეგ ელემენტებს:

• მსახიობი
• მსახიობის მოთხოვნილება, რომელიც არის მოქმედების პირდაპირი მოტივი;
• სამოქმედო სტრატეგია ( შეგნებული მიზანიდა მისი მიღწევის საშუალებები);
• ინდივიდუალური ან სოციალური ჯგუფი, რომელზეც არის ორიენტირებული მოქმედება;
• საბოლოო შედეგი (წარმატება ან წარუმატებლობა).

მან სოციალური მოქმედების ელემენტების მთლიანობას მის კოორდინატულ სისტემას უწოდა.

მაქს ვებერის სოციოლოგიის გაგება

შემოქმედებისთვის მაქს ვებერი(1864-1920), გერმანელი ეკონომისტი, ისტორიკოსი და გამოჩენილი სოციოლოგიხასიათდება უპირველეს ყოვლისა კვლევის საგანში ღრმა შეღწევით, საწყისი, საბაზისო ელემენტების ძიება, რომელთა დახმარებითაც შესაძლებელი იქნებოდა სოციალური განვითარების კანონების გააზრებამდე.

ვებერის საშუალება ემპირიული რეალობის მრავალფეროვნების განზოგადებისთვის არის „იდეალური ტიპის“ ცნება. „იდეალური ტიპი“ უბრალოდ არ არის ამოღებული ემპირიული რეალობიდან, არამედ აგებულია როგორც თეორიული მოდელიდა მხოლოდ ამის შემდეგ უკავშირდება ემპირიულ რეალობას. მაგალითად, ცნებები „ეკონომიკური გაცვლა“, „კაპიტალიზმი“, „ხელოსნობა“ და ა.შ. მხოლოდ იდეალურ-ტიპიური კონსტრუქციებია, რომლებიც გამოიყენება ისტორიული წარმონაქმნების გამოსახვის საშუალებად.

ისტორიისგან განსხვავებით, სადაც კონკრეტული მოვლენებისივრცეში და დროში ლოკალიზებული, ახსნილია მიზეზობრივად (მიზეზობრივ-გენეტიკური ტიპები), სოციოლოგიის ამოცანაა დაადგინოს ძირითადი წესებიმოვლენების განვითარება, მიუხედავად ამ მოვლენების სივრცით-დროითი განსაზღვრებისა. შედეგად ვიღებთ სუფთა (ზოგად) იდეალურ ტიპებს.

სოციოლოგია, ვებერის აზრით, უნდა იყოს „გააზრებული“ – ვინაიდან ინდივიდის, სოციალური ურთიერთობების „სუბიექტის“ ქმედებები აზრიანია. და მნიშვნელოვანი (განზრახული) ქმედებები, ურთიერთობები ხელს უწყობს მათი შედეგების გაგებას (მოლოდინში).

სოციალური მოქმედების სახეები მ.ვებერის მიხედვით

ვებერის თეორიის ერთ-ერთი ცენტრალური პუნქტი არის შერჩევა ელემენტარული ნაწილაკიინდივიდის ქცევა საზოგადოებაში - სოციალური ქმედება, რომელიც არის ადამიანთა შორის რთული ურთიერთობების სისტემის მიზეზი და შედეგი. „სოციალური ქმედება“, ვებერის მიხედვით, იდეალური ტიპია, სადაც „მოქმედება“ არის ადამიანის ქმედება, რომელიც მას სუბიექტურ მნიშვნელობას (რაციონალობას) უკავშირებს, ხოლო „სოციალური“ არის ქმედება, რომელიც მის მიერ მიღებული მნიშვნელობის მიხედვით. საგანი, კორელაციაშია სხვა პირების ქმედებებთან და მათზეა ორიენტირებული. მეცნიერი გამოყოფს სოციალური მოქმედების ოთხ ტიპს:

• მიზანმიმართული რაციონალური- სხვა ადამიანების გარკვეული მოსალოდნელი ქცევის გამოყენება მიზნების მისაღწევად;
• ღირებულება-რაციონალური -ქცევის, მოქმედების, როგორც რეალურად ღირებულებითი-მნიშვნელოვანის გაგება, მორალის, რელიგიის ნორმებზე დაყრდნობით;
• ემოციური -განსაკუთრებით ემოციური, სენსუალური;
• ტრადიციული- ჩვევის ძალაზე დაყრდნობით, მიღებული ნორმა. მკაცრი გაგებით, აფექტური და ტრადიციული ქმედებები არ არის სოციალური.

თავად საზოგადოება, ვებერის აზრით, არის მოქმედი ინდივიდების ერთობლიობა, რომელთაგან თითოეული ცდილობს მიაღწიოს საკუთარ მიზნებს. გააზრებული ქცევა, რომელიც იწვევს ინდივიდუალური მიზნების მიღწევას, იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი მოქმედებს როგორც სოციალური არსება, სხვებთან ერთად, რითაც უზრუნველყოფს მნიშვნელოვან პროგრესს გარემოსთან ურთიერთქმედებაში.

სქემა 1. სოციალური მოქმედების სახეები მ.ვებერის მიხედვით

ვებერმა მიზანმიმართულად მოაწყო მის მიერ აღწერილი ოთხი სახის სოციალური მოქმედება რაციონალურობის გაზრდის მიზნით. ეს ბრძანება, ერთი მხრივ, ერთგვარი ფუნქციაა მეთოდური მეთოდიახსნას განსხვავებული ბუნებაინდივიდის ან ჯგუფის სუბიექტური მოტივაცია, რომლის გარეშეც ზოგადად შეუძლებელია საუბარი სხვებზე ორიენტირებულ ქმედებებზე; ის მოტივაციას „მოლოდინს“ უწოდებს, მის გარეშე ქმედება არ შეიძლება ჩაითვალოს სოციალურად. მეორე მხრივ, და ვებერი დარწმუნებული იყო ამაში, სოციალური მოქმედების რაციონალიზაცია, ამავე დროს, ტენდენციაა. ისტორიული პროცესი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს პროცესი არ არის სირთულეების გარეშე, განსხვავებული სახისდაბრკოლებები და გადახრები ევროპის ისტორია ბოლო საუკუნეები. ვებერის აზრით, დასტურდება სხვა, არაევროპული ცივილიზაციების ჩართვა ინდუსტრიალიზაციის გზაზე. რომ რაციონალიზაცია მსოფლიო-ისტორიული პროცესია. „მოქმედების „რაციონალიზაციის“ ერთ-ერთი არსებითი კომპონენტია ჩვეული ზნე-ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებების შინაგანი ერთგულების ჩანაცვლება ინტერესებთან დაგეგმილი ადაპტაციით“.

რაციონალიზაცია, ასევე ვებერის მიხედვით, განვითარების ფორმაა ან სოციალური პროგრესი, რომელიც ხორციელდება მსოფლიოს გარკვეული სურათის ფარგლებში, რომლებიც ისტორიაში განსხვავებულია.

ვებერი გამოყოფს სამ ყველაზე მეტს ზოგადი ტიპი, სამყაროსთან ურთიერთობის სამი გზა, რომელიც შეიცავს ადამიანების ცხოვრების შესაბამის დამოკიდებულებებს ან ვექტორებს (ორიენტაციებს), მათ სოციალურ მოქმედებას.

პირველი მათგანი დაკავშირებულია კონფუციანელობასთან და ტაოისტურ რელიგიურ და ფილოსოფიურ შეხედულებებთან, რომლებიც ფართოდ გავრცელდა ჩინეთში; მეორე - ინდუისტებთან და ბუდისტებთან, ფართოდ გავრცელებული ინდოეთში; მესამე - იუდაურთან და ქრისტიანულთან, რომელიც გაჩნდა ახლო აღმოსავლეთში და გავრცელდა ევროპასა და ამერიკაში. ვებერი პირველ ტიპს განმარტავს, როგორც სამყაროსთან ადაპტაციას, მეორეს - როგორც სამყაროსგან თავის დაღწევას, მესამეს - როგორც სამყაროს დაუფლებას. ესენი განსხვავებული ტიპებიდამოკიდებულება და ცხოვრების წესი და ადგენს მიმართულებას შემდგომ რაციონალიზაციისთვის, ანუ სხვადასხვა გზებისოციალური პროგრესისკენ სვლა.

ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტივებერის ნაშრომში – შესწავლა ძირითადი ურთიერთობებისოციალურ გაერთიანებებში. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება ძალაუფლების ურთიერთობების ანალიზს, ისევე როგორც ორგანიზაციების ბუნებასა და სტრუქტურას, სადაც ეს ურთიერთობები ყველაზე ნათლად ვლინდება.

„სოციალური მოქმედების“ ცნების გამოყენებიდან დაწყებული პოლიტიკური სფეროვებერი ადგენს ლეგიტიმური (აღიარებული) დომინირების სამ სუფთა ტიპს:

• ლეგალური, - რომელშიც მართულიც და მმართველებიც ექვემდებარებიან არა რომელიმე პირს, არამედ კანონს;
• ტრადიციული- უპირველეს ყოვლისა, მოცემული საზოგადოების ჩვევებისა და ჩვეულებების გამო;
• ქარიზმატული- ლიდერის პიროვნების არაჩვეულებრივ შესაძლებლობებზე დაყრდნობით.

სოციოლოგია, ვებერის აზრით, უნდა ეფუძნებოდეს მეცნიერული მსჯელობები, მაქსიმალურად თავისუფალი მეცნიერის ყოველგვარი პირადი მიდრეკილებისგან, პოლიტიკური, ეკონომიკური, იდეოლოგიური გავლენისგან.

არის ქცევითი აქტი (ქცევის ერთეული). სოციალური სუბიექტი(წარმომადგენელი სოციალური ჯგუფი)-ში ეს ადგილიდა ში მოცემული დროორიენტირებული სხვა ადამიანზე.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

აქცია სოციალური

თეორიული სოციოლოგიის ყველაზე მნიშვნელოვანი კონცეფცია. იგი სოციოლოგიაში შემოიტანა მ. ვებერმა, რომელმაც სოციალური მოქმედების მთავარ ნიშან-თვისებად მიიჩნია მისი სუბიექტის აზრიანი ორიენტაცია სხვაზე, ინტერაქციის სხვა მონაწილეთა პასუხზე. ქმედება, რომელიც არ არის ორიენტირებული სხვა ადამიანებზე და არ გააჩნია ამ ორიენტაციის ცნობიერების გარკვეული ხარისხი, არ არის სოციალური. ამრიგად, ვებერის აზრით, სოციალურ მოქმედებას ორი მახასიათებელი ახასიათებს: სუბიექტური მნიშვნელობის არსებობა და ორიენტაცია მეორის მიმართ. სოციალური მოქმედების სახეების ცნობილი ვებერიული კლასიფიკაცია ეფუძნება სხვადასხვა ხარისხითმისთვის დამახასიათებელი ცნობიერება და რაციონალურობა სხვადასხვა სახისმიზნებზე ორიენტირებული ქმედება არის მოქმედება, რომელიც ხასიათდება მოქმედი სუბიექტის მიერ მისი მიზნის ცნობიერების სიცხადით და არაორაზროვნებით, რომელსაც იგი აკავშირებს რაციონალურად აზრობრივ საშუალებებთან, რომლებიც უზრუნველყოფენ მის მიღწევას; ვებერში ამ ტიპის სოციალური ქმედება ადამიანის მოქმედების რაციონალური „მოდელის“ როლს ასრულებს; ღირებულებით-რაციონალური მოქმედება არის ქმედება, რომლის მიზანიც მოქმედი სუბიექტის მიერ აღიქმება, როგორც უპირობო ღირებულება, როგორც რაღაც თვითკმარი, რომელიც არ საჭიროებს შედარებას. სხვადასხვა საშუალებებიმისი მიღწევები; რაც უფრო აბსოლუტიზირებულია მნიშვნელობა, რომელზედაც არის ორიენტირებული მოქმედება, მით უფრო მნიშვნელოვანია ირაციონალური კომპონენტი; ტრადიციული ქმედება არის ჩვევაზე დაფუძნებული ქმედება და ამასთან დაკავშირებით იძენს თითქმის ავტომატურ ხასიათს, ქმედება, რომელიც თითქმის არ საჭიროებს მიზნობრივ დასახვას და ამიტომ ვებერი განიხილავს როგორც სოციალური მოქმედების „სასაზღვრო შემთხვევას“ ერთად. სოციალური მოქმედების მეოთხე ტიპი - ემოციური მოქმედება. ეს არის მოქმედება, რომლის განმსაზღვრელი მახასიათებელი დომინანტია ემოციური მდგომარეობამოქმედი სუბიექტი: სიყვარული ან სიძულვილი, საშინელება ან გამბედაობის მოზღვავება და ა.შ. ის აფიქსირებს სოციალური მოქმედების მინიმალურ მნიშვნელობას, რის შემდეგაც ის წყვეტს სოციალურობას. ვებერი სოციალური მოქმედების ამ ტიპებს გამოყოფს იდეალურ ტიპებად, ხოლო რეალური მოქმედება შეიძლება იყოს ორი ან მეტი ტიპის ნაზავი. ვებერმა სოციოლოგია განმარტა, როგორც მეცნიერება, რომელიც ცდილობს მოქმედების მნიშვნელობის ინტერპრეტაციას (აქედან სახელწოდება - „სოციოლოგიის გაგება“) და სოციალური რეალობის ახსნას, როგორც ინდივიდუალური მნიშვნელოვანი აქტივობის წარმოებულს. ამასთან, სოციოლოგიაში არსებობს სოციალური აქტივობის სხვა გაგება - როგორც წარმოებული სოციალური სტრუქტურა. ამ ტრადიციის ფარგლებში, არსებობს ტენდენცია, რომ სოციალური მოქმედება და ურთიერთქმედება გადაიქცეს წარმოებულ, ნარჩენ, ნაკლებად მნიშვნელოვან ცნებებად, ვიდრე მთლიანი სოციალური სისტემა. ცალკეული აქტორის სოციალურ სისტემასთან ურთიერთობის საკითხი სოციოლოგიის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემაა. ტექნოლოგიური დეტერმინიზმი არის მეთოდოლოგიური პოზიცია, რომელიც დაფუძნებულია ტექნოლოგიების გადამწყვეტი როლის აღიარებაზე. სოციალური განვითარება. ითვლება, რომ ტექნოლოგია ვითარდება ადამიანისგან დამოუკიდებლად საკუთარი კანონების მიხედვით (ბუნების მსგავსად) და განსაზღვრავს სოციალური და კულტურული ცხოვრება, ანუ სოციალური აღიარებულია ტექნოლოგიიდან მომდინარედ. ადამიანთან მიმართებაში ტექნოლოგიასთან, ამ მეთოდოლოგიურ საფუძველზე, ორი საპირისპირო პოზიცია გამოირჩევა: ტექნიკა - რწმენა ადამიანისა და კაცობრიობისთვის ტექნოლოგიის უპირობო მომგებიანი განვითარებისადმი და ანტიტექნიკური - უნდობლობა, ახალი ტექნოლოგიების არაპროგნოზირებადი შედეგების შიში. ტექნიკიზმი არის ინდუსტრიალიზმის ეპოქის უტოპია, რომელიც საზოგადოების ცხოვრებას უქვემდებარებს მუდმივი ტექნიკური და ეკონომიკური განახლების ინტერესებს და ბუნების უკონტროლო ექსპლუატაციის ლეგიტიმაციას. ის დომინირებდა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრამდე. და მიიყვანა კაცობრიობა გლობალური ტექნოლოგიური რისკის მდგომარეობაში. ტექნიკის საფუძველზე წარმოიშვა ტექნოკრატიის იდეა - სპეციალური ტიპიძალაუფლება, რომელიც დაფუძნებულია ცოდნაზე, პოლიტიკური გადაწყვეტილებების ტექნიკური გადაწყვეტილებების შეცვლაზე და პოლიტიკოსები მენეჯერების ტექნიკური სპეციალისტებით. უმაღლესი დონე. ანტიტექნიკალიზმი, რომელიც დომინირებდა მე-20 საუკუნის ბოლოს, გამოდის ადამიანისგან დამოუკიდებელი ტექნოლოგიის ავტონომიური განვითარების იგივე პოზიციიდან, თუმცა მასში ხედავს გარდაუვალ საფრთხეს ადამიანისთვის. ადამიანს რჩება ტექნოლოგიისადმი რადიკალური მტრობის, ან მისადმი მორჩილებისა და სტოიკური მოთმინების პოზიცია.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

სოციალური მოქმედების თემა უკიდურესად რთული გასაგებია. თუმცა, ის ასევე შედის საგამოცდო ტესტებისოციალურ მეცნიერებაში. რა არის სოციალური ქმედება?

სოციალური მოქმედება არის ნებისყოფის აქტიური გამოხატულება, რომელსაც ახორციელებს ინდივიდი და მიმართულია სხვა ადამიანებზე. მაგალითად, მაგიდიდან კალამი ვიღებ. ეს არ არის სოციალური მოქმედება, რადგან ის მიმართულია ობიექტზე და არა სუბიექტზე. სოციალური მოქმედება ყოველთვის მიმართულია სუბიექტის (მსახიობის) - სხვა ადამიანისკენ.

სტუდენტები მაშინვე ფიქრობენ: ”აჰ, ეს ნიშნავს ნებისმიერ მოქმედებას, სადაც ხალხია - სოციალურად”. არა! ყველა ქმედება არ არის სოციალური, თუნდაც ეს მოხდეს ხალხის თვალწინ! მაგალითად: წვიმა დაიწყო - ყველამ ქოლგა გაშალა. ეს მხოლოდ ამინდის რეაქციაა. მაგრამ თუ არ წვიმს და ხალხი რაიმე მასიურის კეთებას დაიწყებს, ეს იქნება ფლეშმობი - სოციალური აქცია.

ასევე, ნებისმიერი ქმედება ადამიანთა მასაში არ არის სოციალური, ვინაიდან მასა მიდრეკილია ინდივიდუალური ფსიქიკის დაქვემდებარებისკენ. ხალხის მასაში ემოციები და გუნება-განწყობა ვრცელდება უაღრესად სწრაფად, სპონტანურად - და შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ თქვენ აღარ ხართ, რომ უკვე გაქვთ ნაჯახი ხელში და ურტყამთ ვიღაცის მანქანას... თუმცა ჩვეულებრივი ცხოვრებათქვენ, ვთქვათ, ჩუმად ხართ და არ გაინტერესებთ სხვისი მანქანები 😉

ასევე, ეს არ იქნებოდა ასეთი ქმედება, მაგალითად, ტელევიზორის ყურება ან ლოცვა ერთი ადამიანის ოთახში. ვიყოთ გულახდილები: ტელევიზორის შემთხვევაში, ტელევიზორზე თქვენ კი არა, თქვენზე მოქმედებს! მერე ზოგადად ჩემმა ინტერნეტ პროვაიდერმა დამირეკა და მითხრა სიახლე, რომ ჩემი ინტერნეტის ღირებულებაშიც შედის კაბელი! .. და მგონია, რომ პრაქტიკულად თავად არ ვუყურებ ტელევიზორს და საერთოდ რატომღაც კაბელი მაქვს თუ არა. ..

დავიჯერო, რომ ხალხმა კარგი განზრახვით შემატყობინა დაკარგული სერვისის შესახებ („რა არის ის, რომ ინტერნეტში იხდის, მაგრამ ტელევიზორს არ იყენებს! უწესრიგობა“)? ასეთი გულუბრყვილო არ ვარ! დაიჯერო, რომ მათ უნდათ ჩემი ზომბირება ამ დამატებითი სერვისის შეთავაზებით... - მე არც ისე შეპყრობილი ვარ შეთქმულების იდეით! წრე სავსეა საიდუმლოებით! 🙂 როგორ ფიქრობთ, ღირს თუ არა ზომბის ვიზორის შეერთება? თავად ხშირად უყურებთ ტელევიზორს? ველი პასუხებს კომენტარებში!

დაძინებამდე ოთახში ლოცვის შემთხვევაში, ოთახში მლოცველის გარდა ხალხი არ არის, ამიტომ მოქმედება არ არის სოციალური. თუ გჯერათ, რომ ურთიერთობა გაქვთ ანგელოზებთან და ღმერთთან, ეს თქვენი პირადი, უსარგებლო საქმეა. მაგრამ მასობრივი ლოცვა, რა თქმა უნდა, სოციალური ქმედებაა!

სოციალური მოქმედების სახეები მაქს ვებერის მიხედვით

ზოგადად, გამოჩენილმა გერმანელმა მეცნიერმა მაქს ვებერმა შეიმუშავა სოციალური მოქმედების თეორია. მართალი გითხრათ, ძალიან გამსჭვალული ვიყავი მისი ნამუშევრებით - მაგრად წერდა!

ისე, მაქს ვებერმა შემოგვთავაზა არა მხოლოდ გარკვეული იდეა, არამედ განვითარებული თეორია, რომელიც ნათლად პასუხობს კითხვას: „რატომ მოქმედებენ ადამიანები ასე და არა სხვაგვარად?“ ამ კითხვაზე პასუხი მარტივია: ადამიანები ირჩევენ ამა თუ იმ მოქმედებას, ხელმძღვანელობენ ოთხი მოტივიდან ერთ-ერთით. ამ მოტივაციის მიხედვით, განასხვავებენ შემდეგ ტიპებს:

1. მიზანმიმართული რაციონალური ქმედება - გარკვეული მიზნის გამო და ადამიანები და საგნები განიხილება, როგორც მისი მიღწევის საშუალება. ეს მოტივაცია შეიცავს ადამიანის ქმედებების მთელ მრავალფეროვნებას. ნაყინი გინდა? ასე რომ, თქვენ იყენებთ ნივთებს (ფულს) ან სხვა ადამიანებს („აბა, იყიდე, იყიდე-და-და-და ნაყინი ჩემთვის!“) როგორც საშუალება თქვენი მიზნების მისაღწევად.

მაგალითად, ძიება საინტერესო ნამუშევარი: სამიზნე პოვნა შესაფერისი სამუშაოდა არა მხოლოდ ნებისმიერ შემთხვევაში, არამედ საინტერესო. სხვათა შორის, ნახე ჩემი.

როგორც ჩანს, უმეტეს შემთხვევაში ადამიანების ქცევა მიზანმიმართულია? ვაი, შენი ვარაუდები უნდა გავაქარწყლო. მართლაც, რამდენად ხშირად იციან ადამიანებმა რა უნდათ? ხშირად ვერ ახერხებენ ამის გაგებას... არ ეთანხმებით? 🙂 წაიკითხეთ და ვფიქრობ, დამეთანხმებით...

2. ღირებულებით-რაციონალური ქმედება - ნების აქტიური გამოხატვა, გარკვეული ღირებულებების რწმენის გამო. მაგალითად, მე მაქვს თქვენთან შეკითხვა: ხდება თუ არა, რომ მათხოვარს ფულს აძლევთ? დიახ? Რატომ აკეთებთ? უბრალოდ იყავი გულწრფელი! Სამწუხაროა?

Ან შეიძლება გულწრფელად გჯერარომ როცა მას ფულს აძლევ, სამოთხეში პლიუსს მიიღებ? და სიცოცხლის ბოლოს, გაქვთ იმედი, რომ პლიუსების რაოდენობა გადალახავს მინუსების რაოდენობას? 🙂 დაწერეთ კომენტარებში რატომ აძლევთ მოწყალებას თუ აკეთებთ? უბრალოდ იყავი გულწრფელი!

3. აფექტური - მოქმედება ემოციების გამო. ზემოთ უკვე დავწერე, რომ ადამიანების ქცევა ყოველთვის რაციონალური არ არის. Ნამდვილად. დილით იღვიძებ და ფიქრობ: "მე მინდა რაღაც დიდი და თეთრი!", მაგრამ არ იცი რა! Გაქვს ეს? და მთელი დღე გიზიდავთ თოვლის დიდი და თეთრი ნაკადები, ან დიდი და თეთრი აბანოები, ან გთავაზობენ დიდი და თეთრი თხის ყიდვას...

არ გესმის, რატომ ხდება ეს შენთან. და პასუხი მარტივია - ემოციები ("HACHU"). მაგალითად, გინდოდათ მანქანის ყიდვა. ვიყიდე და არ დაიწყება. ჩვენ ჩავიხედეთ კაპოტის ქვეშ და იქ დეტალები ლამაზად არის დაკეცილი გაზეთზე და ჩანაწერი "მომიგრიხე!". ვფიქრობ, თქვენი აფექტი მიეწოდება გამყიდველს 🙂

4. ტრადიციული ქმედება - ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების გამო. მაგალითად, ტრადიციული დღესასწაულები - ხალხი აკვირდება იმ ტრადიციის გამო, რომელსაც პატივს სცემენ. ყოველწლიურად ხალხი Ახალი წელინაძვის ხეებს ჭრიან, აწყობენ და შემდეგ სანაგვეში ყრიან - ასეთია ტრადიცია - საახალწლოდ ნაძვის ხეების მასობრივი მსხვერპლშეწირვა. მწვანე მშვიდობა ისვენებს! უხეში, ზოგადად.

მოამზადა შესაბამისი პრეზენტაცია მასალის კონსოლიდაციისთვის:

ეს არის სოციალური მოქმედების თეორია მოკლედ. სხვათა შორის, მაქს ვებერი არის ეგრეთ წოდებული „გააზრების სოციოლოგიის“ დამფუძნებელი, რომელიც შექმნილია ადამიანების ქმედებების გასაგებად.

პატივისცემით, ანდრეი პუჩკოვი

სოციალური მოქმედება არის სოციალური აქტივობის ნებისმიერი გამოვლინება (აქტივობა, ქცევა, რეაქცია, პოზიცია და ა.შ.), რომელიც ორიენტირებულია სხვა ადამიანებზე. ეს არის სოციალური აქტივობის უმარტივესი ერთეული (ერთი აქტი), რომელიც მოიცავს (გათვალისწინებულს) სხვა ადამიანების გარკვეულ მოლოდინებსა და რეაქციებს.

ზოგიერთი მკვლევარი აიგივებს სოციალურ მოქმედებას სოციალურ ინტერაქციასთან. ასე რომ, Yu.E. ვოლკოვი თვლის, რომ სოციალური ქმედება აუცილებლად იწვევს სოციალურ ინტერაქციას. ასეთი განცხადება არასწორია. სოციალური მოქმედება გულისხმობს სოციალურ ინტერაქციას, მაგრამ ის ასევე შეიძლება იყოს ცალმხრივი, ანუ უპასუხოდ დარჩეს. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც უჭირს და დახმარებას უწოდებს სხვა ადამიანებს, იმედოვნებს, რომ მას მოუსმენენ და დაეხმარებიან, ანუ ელოდება ინტერაქციას. მაგრამ შეიძლება არ ისმოდეს და მისი სოციალური ქმედება ცალმხრივ აქტად დარჩეს.

კლასიკურ სოციოლოგიაში მკვლევარები განასხვავებენ ორ ძირითად მიდგომას, ორ თვალსაზრისს სოციალური მოქმედების მოტივაციის შესახებ. პირველ მიდგომას შეიცავს ე.დიურკემის ნაშრომები, მეორე - მ.ვებერის.

ე.დიურკემის აზრით, ადამიანის საქმიანობა და ქცევა მკაცრად განისაზღვრება გარე ობიექტური ფაქტორებით (სოციალური სტრუქტურა, სოციალური ურთიერთობები, კულტურა და სხვ.). მ.ვებერმა, პირიქით, სუბიექტურ მნიშვნელობას ანიჭებდა სოციალურ მოქმედებას. მას მიაჩნდა, რომ ნებისმიერ სოციალურ პირობებში ადამიანს აქვს თავისი ინდივიდუალობის გამოვლენის გარკვეული შესაძლებლობა.

„სოციალური მოქმედების“ ცნება სოციოლოგიაში შემოიტანა მ. ვებერმა ინდივიდის (განცალკევებული იზოლირებული ინდივიდების) მოქმედების აღსანიშნავად, რომელიც მიზნად ისახავს ცხოვრებისეული პრობლემების გადაჭრას და შეგნებულად არის ორიენტირებული სხვა ადამიანებზე. სოციალური მოქმედების ძირითადი მახასიათებლები (ვებერის მიხედვით) არის ცნობიერი მოტივაცია და ორიენტაცია სხვებზე. ვებერი გამოყოფს სოციალური მოქმედების ოთხ ტიპს:

1) მიზანი-რაციონალური არის ცნობიერი მოქმედება, რომელიც მიმართულია კონკრეტული მიზნის მისაღწევად. ამ მოქმედებაში მიზანი არის უპირველესი მოტივი;

2) ღირებულებით-რაციონალური - ეს არის ქმედება, რომელიც დაფუძნებულია რწმენაზე, რომ შესრულებულ აქტს აქვს გარკვეული ღირებულება. შესაბამისად, ამ ტიპის სოციალურ ქმედებაში მთავარი მოტივი არის ღირებულებითი (ეთიკური, რელიგიური, იდეოლოგიური, კულტურული და ა.შ.);

3)ტრადიციული - ეს არის ჩვევის ძალით შესრულებული მოქმედება, ტრადიცია, თითქოს ავტომატურად, მაგალითად, მივდივართ ქუჩაში და არ ვფიქრობთ იმაზე, როგორ გადავაწყოთ ფეხები. აზროვნება მხოლოდ მაშინ არის დაკავშირებული, როცა მოძრაობაში რაიმე სირთულეა. ვებერის აზრით, ტრადიციული ქმედება ქვეცნობიერად სრულდება და ამის გამო იგი ფსიქოლოგიის, ეთნოლოგიისა და სხვა მეცნიერებების შესწავლის საგანია, მაგრამ არა სოციოლოგიის;

4) აფექტური - ემოციებით განსაზღვრული და ამ მიზეზით ასევე არარეალიზებული მოქმედება, ანუ არ ექვემდებარება სოციოლოგიურ ანალიზს.

თ.პარსონსმა შესთავაზა თავისი „ადამიანის მოქმედების ზოგადი სისტემა“, რომელიც მოიცავს „სოციალურ სისტემას“, „პიროვნების სისტემას“, „კულტურულ სისტემას“. თითოეულ ამ ქვესისტემას აქვს თავისი ფუნქციონალური მნიშვნელობა სოციალური მოქმედების მთლიან სისტემაში. სოციალური სისტემა წყვეტს სოციალური ურთიერთქმედების და საზოგადოების ინტეგრაციის პრობლემებს; კულტურული სისტემა - გამოსახულების შენარჩუნება და რეპროდუქცია: პიროვნული სისტემა - მიზნის მიღწევის ფუნქციების შესრულება.

სოციალური მოქმედების თეორია შემდგომში განვითარდა ისეთი სოციოლოგების ნაშრომებში, როგორებიც არიან A. Touraine, F. Znanetsky, J. Habermas, J. Alexander, P.L. ბერგერი და სხვები თავიანთ კონცეფციებში თანამედროვე მკვლევარები ცდილობენ გაითვალისწინონ როგორც ობიექტური ფაქტები, ასევე სოციალური მოქმედების სუბიექტური მოტივები, ასევე უახლესი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური მიღწევები და რეალური ცვლილებები, რომლებიც ბოლო წლებში მოხდა სამოქალაქო საზოგადოებაში, მსოფლიო კულტურებში. და ცივილიზაციები. ამასთან, პრიორიტეტი ენიჭება სოციალური მოქმედების მოტივაციურ-აქტივობის კომპონენტს.

17. რა არის სოციალური ინტერაქციის არსი?

სოციალური ინტერაქცია არის სოციალური სუბიექტების (აქტორების) ერთმანეთთან პირდაპირი ან არაპირდაპირი ურთიერთქმედების პროცესი, მოქმედებების გაცვლის პროცესი ორ ან მეტ აქტორს შორის. სოციალური ურთიერთქმედება ერთ-ერთი მთავარი ცნებაა სოციოლოგიური თეორია, რადგან ყველა სოციალური ფენომენები(სოციალური ურთიერთობები, პროცესები, ცვლილებები, სოციალური სტრუქტურა, სტატუსები, როლები და ა.შ.) წარმოიქმნება სოციალური ურთიერთქმედების შედეგად. იგი შედგება ცალკეული, ორმხრივად მიმართული სოციალური მოქმედებებისგან. აქედან გამომდინარე, სოციალური ინტერაქცია მოიცავს სულ მცირე ორი სოციალური აქტორის ურთიერთმოქმედებას. ამ შემთხვევაში მოქმედების ინიცირება შესაძლებელია თავად მსახიობმა (ინდივიდუალურმა, ჯგუფმა) და ჩაითვალოს „გამოწვევად“, ან შეიძლება იყოს პასუხი სხვათა ქმედებებზე – „გამოწვევაზე პასუხი“.

სოციალური ურთიერთქმედების არსი მდგომარეობს იმაში, რომ მხოლოდ სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას შეუძლია ადამიანს თავისი მოთხოვნილებების, ინტერესების, ღირებულებების აბსოლუტური უმრავლესობის დაკმაყოფილება. და თავისთავად, ურთიერთქმედება არის ადამიანის ძირითადი სასიცოცხლო მოთხოვნილება.

ურთიერთქმედების პროცესში ხდება ინფორმაციის, ცოდნის, გამოცდილების, მატერიალური, სულიერი და სხვა ფასეულობების გაცვლა; ინდივიდი (ჯგუფი) განსაზღვრავს თავის პოზიციას სხვებთან მიმართებაში, მის ადგილს (სტატუსს) სოციალურ სტრუქტურაში, მის სოციალურ როლებს. როლი, თავის მხრივ, განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევის გარკვეულ ნიმუშებს და ურთიერთქმედებას პროგნოზირებადს ხდის. თავად სოციალური სტრუქტურა, სოციალური ურთიერთობები და სოციალური ინსტიტუტები არის სოციალური ურთიერთქმედების სხვადასხვა ტიპებისა და ფორმების შედეგი.

სოციალური ურთიერთქმედების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია ურთიერთმოლოდინების პროგნოზირებადობა ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ურთიერთგაგება აქტორებს შორის. თუ მსახიობები „ლაპარაკობენ სხვადასხვა ენებზედა განახორციელოს ურთიერთგამომრიცხავი მიზნები და ინტერესები, ასეთი ურთიერთქმედების შედეგები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დადებითი იყოს.

სოციალური ურთიერთქმედების პრობლემების შესწავლა ყოველთვის იყო მსოფლიოს წამყვანი სოციოლოგების ყურადღების ცენტრში. სოციალური მოქმედებისა და სოციალური ურთიერთქმედების თეორიის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ისეთმა სოციოლოგებმა, როგორებიც არიან მ.ვებერი, პ. სოროკინი, ჯ.ჰომანსი, ტ.პარსონსი და სხვები.

მ.ვებერი თვლის, რომ სოციალური მოქმედებისა და ადამიანების (პიროვნების, ჯგუფების) ურთიერთქმედების წყარო მათი მოთხოვნილებები, ინტერესები და ღირებულებებია. ურთიერთქმედების დროს ადამიანები ცდილობენ მაქსიმალურად რაციონალიზაცია მოახდინონ თავიანთი ქცევისთვის, რათა მიაღწიონ ყველაზე დიდ ეკონომიკურ ეფექტურობას. აქედან გამომდინარე, სოციალური ქმედებები ხასიათდება ისეთი თვისებებით, როგორიცაა ინფორმირებულობა, რაციონალურობა და სხვებზე ფოკუსირება.

პ.სოროკინის აზრით, სოციალური ინტერაქცია არის კოლექტიური გამოცდილების, ცოდნის, კონცეფციების ურთიერთგაცვლა, რომლის უმაღლესი შედეგია „კულტურის“ გაჩენა. სოციალურ დონეზე სოციალური ინტერაქცია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც სოციოკულტურული პროცესი, რომელშიც კოლექტიური გამოცდილება გადაეცემა თაობიდან თაობას. ამავდროულად, „თითოეული თაობა თავის ნაწილს უმატებს მემკვიდრეობით მიღებულ ცოდნას (გამოცდილებას), რომელიც მან შეიძინა თავისი ცხოვრების განმავლობაში და ამით მუდმივად იზრდება კოლექტიური გამოცდილების (ცოდნის) რაოდენობა“.

ჯ.ჰომანსი სოციალურ ინტერაქციას განიხილავს იმ თეორიის ფარგლებში, რომელიც მან შექმნა XX საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში. სოციალური გაცვლის კონცეფცია. მას მიაჩნია, რომ ურთიერთქმედების პროცესში, თითოეული მხარე ცდილობს მიიღოს მაქსიმალური ჯილდო მათი ქმედებებისთვის და მინიმუმამდე დაიყვანოს ხარჯები. ჰომანსი ყველაზე მნიშვნელოვან ჯილდოებს შორის სოციალურ მოწონებას მიიჩნევს. ურთიერთდაჯილდოვებული ურთიერთქმედება, როგორც წესი, ხდება რეგულარული და გადაიქცევა ურთიერთობებში, რომელიც დაფუძნებულია ორმხრივი მოლოდინების სისტემაზე. თუ მოლოდინები არ დადასტურდა, მაშინ ურთიერთქმედების და გაცვლის მოტივაცია შემცირდება. მაგრამ არ არსებობს პირდაპირი პროპორციული კავშირი ანაზღაურებასა და ხარჯებს შორის, ვინაიდან ეკონომიკური და სხვა სარგებლობის გარდა, ადამიანების ქმედებებს მრავალი სხვა ფაქტორი განსაზღვრავს (განპირობებს). მაგალითად, სურვილი, მიიღოთ მაქსიმალური ჯილდო სათანადო ხარჯების გარეშე; ან პირიქით - სიკეთის კეთების სურვილი, ჯილდოს გარეშე.

სოციალური ურთიერთქმედების თეორიამ და ინტერპრეტაციამ სოციალური გაცვლის კონცეფციის მეშვეობით შემდგომი განვითარება მიიღო ტ.პარსონსის ნაშრომებში. მისი აზრით, სოციალური ურთიერთქმედება სოციალური სისტემების დონეზე ხდება „ერთმანეთზე შეღწევის ზონების“ გამო და ხორციელდება ურთიერთგაცვლის პროცესში. სოციალური სისტემები ჩნდება როგორც „ღია“, მუდმივი ურთიერთგაცვლის მდგომარეობაში. გარდა ამისა, ისინი დიფერენცირებულია სხვადასხვა ქვესისტემებად, რომლებიც ასევე მონაწილეობენ ურთიერთგაცვლის პროცესებში.

ცნება „სოციალური მოქმედების (აქტივობის)“ დამახასიათებელია მხოლოდ ადამიანისთვის, როგორც სოციალური არსებისთვის და უჭირავს ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ადგილი „სოციოლოგიის“ მეცნიერებაში.

ადამიანის ყოველი ქმედება არის მისი ენერგიის გამოვლინება, რომელიც გამოწვეულია გარკვეული მოთხოვნილებებით (ინტერესებით), რაც წარმოშობს მათ დაკმაყოფილების მიზანს. მიზნის უფრო ეფექტურად მიღწევის მცდელობისას ადამიანი აანალიზებს სიტუაციას, ეძებს ყველაზე რაციონალურ გზებს წარმატების უზრუნველსაყოფად. და რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, ის მოქმედებს პირადი ინტერესით, ანუ ყველაფერს თავისი ინტერესის პრიზმით უყურებს. თავის მსგავს საზოგადოებაში ცხოვრებისას, შესაბამისად, საკუთარი ინტერესების მქონე, საქმიანობის საგანმა უნდა გაითვალისწინოს ისინი, კოორდინირება, გააზრება, მათზე ფოკუსირება: ვინ, რა, როგორ, როდის, რამდენი და ა.შ. მოქმედება იძენს სოციალური მოქმედების ხასიათს, ანუ სოციალური მოქმედების (აქტივობის) დამახასიათებელი ნიშნებია სხვისი ინტერესების გააზრება და ორიენტაცია, მათი შესაძლებლობები, ვარიანტები და უთანხმოების შედეგები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სიცოცხლე ამ საზოგადოებასშეუსაბამო გახდება, დაიწყება ყველას ბრძოლა ყველას წინააღმდეგ. საზოგადოების ცხოვრებისათვის სოციალური აქტივობის საკითხის დიდი მნიშვნელობის გათვალისწინებით, მას განიხილავდნენ ისეთი ცნობილი სოციოლოგები, როგორებიც იყვნენ კ.მარქსი, მ.ვებერი, ტ.პარსონსი და სხვები.

კ.მარქსის თვალსაზრისით, ერთადერთი სოციალური სუბსტანცია, რომელიც ქმნის პიროვნებას და მის არსებით ძალებს და, შესაბამისად, საზოგადოებას, როგორც მრავალ ინდივიდსა და მათ ჯგუფს შორის ურთიერთქმედების სისტემას, არის აქტიური ადამიანის საქმიანობა მის ყველა სფეროში, უპირველეს ყოვლისა წარმოებაში. და შრომა.

ასეთი საქმიანობის პროცესში იქმნება კონკრეტულად ადამიანური სამყარო, რომელიც რეალიზდება, როგორც ობიექტური რეალობა, რომელიც კულტურულად და ისტორიულად არის მოცემული ადამიანისთვის, არა მხოლოდ ადამიანის მიერ ჭვრეტისა და შემეცნების, არამედ მის მიერ შექმნილი მატერიალურად და სულიერად გარდაქმნილი. მარქსის აზრით, სწორედ სოციალურ საქმიანობაში ხდება ადამიანის განვითარება და თვითგანვითარება, მისი არსებითი ძალები, შესაძლებლობები და სულიერი სამყარო.

საქმიანობის გააზრებასა და ინტერპრეტაციაში ძალიან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მ.ვებერმა თავისი „სოციალური მოქმედების“ თეორიით. მისი მიხედვით, მოქმედება ხდება სოციალური, როდესაც ის:

არის შინაარსიანი, ანუ ის მიმართულია მიზნების მისაღწევად, რომლებიც ნათლად არის რეალიზებული თავად ინდივიდის მიერ;

შეგნებულად მოტივირებული და მოტივად ჩნდება გარკვეული სემანტიკური ერთობა, რომელიც აქტორს ან დამკვირვებელს გარკვეული მოქმედების ღირსეულ მიზეზად ეჩვენება;

სოციალურად მნიშვნელოვანი და სოციალურად ორიენტირებული სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისკენ.

მ.ვებერმა შემოგვთავაზა სოციალური მოქმედებების ტიპოლოგია. პირველ შემთხვევაში ადამიანი მოქმედებს პრინციპით „კარგია ის საშუალებები, რომლებიც ხელს უწყობს მიზნის მიღწევას“. მ.ვებერის აზრით, ეს არის მიზნებზე ორიენტირებული ტიპის ქმედება. მეორე შემთხვევაში, ადამიანი ცდილობს დაადგინოს, რამდენად კარგია მის ხელთ არსებული საშუალებები, შეუძლიათ თუ არა მათ ზიანი მიაყენონ სხვა ადამიანებს და ა.შ. ვებერი). ასეთი ქმედებები განისაზღვრება იმით, თუ რა უნდა გააკეთოს სუბიექტმა.

მესამე შემთხვევაში, ადამიანი იხელმძღვანელებს პრინციპით „ყველა აკეთებს ამას“ და შესაბამისად, ვებერის აზრით, მისი ქმედება იქნება ტრადიციული, ანუ მისი მოქმედება განისაზღვრება სოციალური ნორმით.

და ბოლოს, ადამიანს შეუძლია იმოქმედოს და აირჩიოს საშუალებები გრძნობების ზეწოლის ქვეშ. ასეთ ქმედებებს ვებერი აფექტურს უწოდებდა.

მოქმედების ბოლო ორი ტიპი, არსებითად, არ არის სოციალური ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, რადგან მათ არ გააჩნიათ ცნობიერი მნიშვნელობა, რომელიც ემყარება მოქმედებას. მხოლოდ მიზანზე ორიენტირებული და ღირებულებით-რაციონალური ქმედებები ამ სიტყვის სრული გაგებით არის სოციალური ქმედებები, რომლებსაც გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვთ საზოგადოებისა და ადამიანის განვითარებაში. და ისტორიული პროცესის განვითარების მთავარი ტენდენცია, მ. ვებერის აზრით, არის ღირებულებით-რაციონალური ქცევის თანდათანობითი, მაგრამ სტაბილური გადანაცვლება მიზანზე ორიენტირებული ქცევით, რადგან თანამედროვე ადამიანს სჯერა არა ღირებულებების, არამედ წარმატების. ვებერის აზრით, საქმიანობის ყველა სფეროს რაციონალიზაცია არის დასავლური ცივილიზაციის ბედი, სადაც ყველაფერი რაციონალურია: ბიზნესის კეთების გზა და პოლიტიკის განხორციელება, მეცნიერების, განათლების, კულტურისა და ხალხის აზროვნების სფეროც კი. , მათი განცდა, ინტერპერსონალური ურთიერთობები, ზოგადად მათი ცხოვრების წესი.

სოციალური მოქმედების სოციოლოგიური გაგება და ინტერპრეტაცია მნიშვნელოვნად გაღრმავდა და გამდიდრდა ცნობილმა ამერიკელმა სოციოლოგმა ტ.პარსონმა, განსაკუთრებით მის ნაშრომებში „სოციალური მოქმედების სტრუქტურა“ და „კ. ზოგადი თეორიამოქმედებები".

ამ კონცეფციის მიხედვით, რეალური სოციალური მოქმედება მოიცავს 4 ელემენტს:

სუბიექტი - მსახიობი, რომელიც სულაც არ არის ინდივიდი, მაგრამ შეიძლება იყოს ჯგუფი, საზოგადოება, ორგანიზაცია და ა.შ.;

სიტუაციური გარემო, რომელიც მოიცავს ობიექტებს, ობიექტებს და პროცესებს, რომლებთანაც აქტორი ამა თუ იმ ურთიერთობაში შედის. მსახიობი არის ადამიანი, რომელიც ყოველთვის იმყოფება გარკვეულ სიტუაციურ გარემოში, მისი მოქმედებები არის პასუხი სიგნალების ერთობლიობაზე, რომელსაც ის იღებს გარემოდან, მათ შორის როგორც ბუნებრივი ობიექტების (კლიმატი, გეოგრაფიული გარემო, ადამიანის ბიოლოგიური სტრუქტურა), ასევე სოციალური ობიექტები;

სიგნალებისა და სიმბოლოების ერთობლიობა, რომლითაც მსახიობი გარკვეულ ურთიერთობაში შედის სხვადასხვა ელემენტებისიტუაციურ გარემოს და ანიჭებს მათ გარკვეულ მნიშვნელობას;

წესების, ნორმებისა და ღირებულებების სისტემა, რომელიც წარმართავს აქტორის ქმედებებს, აძლევს მათ მიზანმიმართულობას.

სოციალური მოქმედების ელემენტების ურთიერთქმედების გაანალიზების შემდეგ ტ.პარსონსი ფუნდამენტურ დასკვნამდე მივიდა. მისი არსი ასეთია: ადამიანის ქმედებებს ყოველთვის აქვს სისტემის თვისებები, ამიტომ სოციოლოგიის ფოკუსი უნდა იყოს სოციალური მოქმედების სისტემა.

მოქმედების თითოეულ სისტემას, ტ.პარსონსის მიხედვით, აქვს ფუნქციური ნაგებობები და ოპერაციები, რომელთა გარეშეც და გარდა ამისა, მას არ შეუძლია მოქმედება. ნებისმიერ ოპერაციულ სისტემას აქვს ოთხი ფუნქციური წინაპირობა და ასრულებს მათ შესაბამის ოთხ ძირითად ფუნქციას. პირველი მათგანი არის ადაპტაცია, რომელიც მიზნად ისახავს ხელსაყრელი ურთიერთობის დამყარებას მოქმედებების სისტემასა და მის გარემოს შორის. ადაპტაცია საშუალებას აძლევს სისტემას მოერგოს გარემოდა მის შეზღუდვებთან, ადაპტირებს მას საკუთარ საჭიროებებთან. მეორე ფუნქცია არის მიზნების მიღწევა. მიზნის მიღწევა მოიცავს სისტემის მიზნების განსაზღვრას და მისი ენერგიისა და რესურსების მობილიზებას მათ მისაღწევად. ინტეგრაცია არის მესამე ფუნქცია, რომელიც წარმოადგენს არსებული სისტემის სტაბილიზაციის პარამეტრს. ის მიზნად ისახავს სისტემის ნაწილებს შორის კოორდინაციის შენარჩუნებას, მის დაკავშირებას და სისტემის დაცვას უეცარი ცვლილებებისა და ძირითადი დარტყმებისგან.

სოციალური მოქმედების ნებისმიერმა სისტემამ უნდა უზრუნველყოს მისი აქტორების მოტივაცია, რაც მეოთხე ფუნქციაა.

ამ ფუნქციის არსი არის მოტივაციის გარკვეული რეზერვის უზრუნველყოფა - სისტემის მუშაობისთვის საჭირო ენერგიის შენახვა და წყარო. ეს ფუნქცია მიზნად ისახავს უზრუნველყოს, რომ აქტორები დარჩნენ სისტემის ნორმებისა და ღირებულებების ერთგული, ისევე როგორც აქტორების ორიენტაცია ამ ნორმებსა და ღირებულებებზე, შესაბამისად, შეინარჩუნონ მთელი სისტემის ბალანსი. ეს ფუნქცია დაუყოვნებლივ არ ჩანს, ამიტომ ტ. პარსონსმა მას ლატენტური უწოდა.

მოტივი არის მოქმედების შინაგანი, სუბიექტურ-პიროვნული იმპულსი, რომელიც უბიძგებს ადამიანს მოქმედებისკენ. კომპონენტების განსაზღვრის შემდეგ შეგვიძლია წარმოვადგინოთ სოციალური მოქმედების ალგორითმი. სოციალური ღირებულებები მოტივთან ერთად წარმოშობს შესაბამის ინტერესს საქმიანობის საგნის მიმართ. ინტერესის რეალიზებისთვის დგინდება გარკვეული მიზნები, ამოცანები, რომლის შესაბამისადაც აქტორი (აქტორი) ახორციელებს სოციალურ რეალობას, მიისწრაფვის მიზნის მისაღწევად.

როგორც ვხედავთ, სოციალური მოქმედების მოტივაცია მოიცავს ინდივიდუალურ მიზანს და სხვებზე ორიენტაციას, მათ შესაძლო პასუხს. მაშასადამე, მოტივის სპეციფიკური შინაარსი იქნება სოციალური საქმიანობის სუბიექტის სოციალური და პიროვნული, ობიექტური და სუბიექტური, ჩამოყალიბებული და განათლებული პოტენციალის სინთეზი.

მოტივის სპეციფიკური შინაარსი განისაზღვრება იმით, თუ როგორ უკავშირდება ერთი მთლიანის ეს ორი მხარე, მრავალფეროვანი ობიექტური პირობები და სუბიექტური ფაქტორი: საქმიანობის საგნის განსაკუთრებული თვისებები, როგორიცაა ტემპერამენტი, ნებისყოფა, ემოციურობა, დაჟინება, მიზანდასახულობა და ა.

სოციალური აქტივობები იყოფა რამდენიმე ტიპად:

მატერიალურ-ტრანსფორმაციული (მისი შედეგია შრომის სხვადასხვა პროდუქტი: პური, ტანსაცმელი, ჩარხები, შენობები, ნაგებობები და ა.შ.);

შემეცნებითი (მისი შედეგები განსახიერებულია სამეცნიერო ცნებებში, თეორიებში, აღმოჩენებში, მსოფლიოს სამეცნიერო სურათში და ა.შ.);

ღირებულებებზე ორიენტირებული (მისი შედეგები გამოიხატება საზოგადოებაში არსებული მორალური, პოლიტიკური და სხვა ფასეულობების სისტემაში მოვალეობის, სინდისის, პატივის, პასუხისმგებლობის თვალსაზრისით, ისტორიული ტრადიციებიწეს-ჩვეულებები, იდეალები და ა.შ.);

კომუნიკაბელური, გამოიხატება ადამიანის სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში, მათ ურთიერთობებში, კულტურათა დიალოგში, მსოფლმხედველობაში, პოლიტიკურ მოძრაობებში და ა.შ.;

მხატვრული, მხატვრული ფასეულობების შექმნასა და ფუნქციონირებაში (მხატვრული გამოსახულების სამყარო, სტილი, ფორმები და ა.შ.);

სპორტი, რეალიზებული სპორტულ მიღწევებში, ქ ფიზიკური განვითარებადა პიროვნული განვითარება.