მეცნიერი სოციოლოგი, მეცნიერი სოციოლოგი... ორთოგრაფიული ლექსიკონი

მეცნიერი, რომელიც სწავლობს სოციოლოგიას ან სოციალურ მეცნიერებებს. სრული ლექსიკონი უცხო სიტყვებირომლებიც რუსულ ენაში შევიდა. პოპოვი მ., 1907. სოციოლოგი სოციოლოგიის სპეციალისტი. უცხო სიტყვების ახალი ლექსიკონი. EdwART-ის მიერ, 2009… რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

სოციოლოგი, სოციოლოგი, ქმარი. მეცნიერი, სოციოლოგიის სპეციალისტი. ლექსიკონიუშაკოვი. დ.ნ. უშაკოვი. 1935 1940... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

არსებობს, სინონიმების რაოდენობა: 1 მეცნიერი სოციოლოგი (1) ASIS სინონიმური ლექსიკონი. ვ.ნ. ტრიშინი. 2013... სინონიმური ლექსიკონი

მოდერნიზაცია- (მოდერნიზაცია) მოდერნიზაცია არის მოდერნიზაციის მოთხოვნების შესაბამისად რაღაცის შეცვლის პროცესი, უფრო მოწინავე პირობებზე გადასვლა, სხვადასხვა ახალი განახლებების დანერგვით. მოდერნიზაციის თეორია, მოდერნიზაციის სახეები, ორგანული ... ... ინვესტორის ენციკლოპედია

- (Quételet) (1796 1874), ბელგიელი მეცნიერი, პოზიტივისტი სოციოლოგი; სამეცნიერო სტატისტიკის ერთ-ერთი შემქმნელი, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის უცხოელი კორესპონდენტი (1847 წ.). დადგინდა, რომ ზოგიერთი მასობრივი სოციალური ფენომენი (ნაყოფიერება, სიკვდილიანობა, ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

Petrazhytsky, Lev Iosifovich Petrazhitsky, Lev Iosifovich Petrazhitsky, Lev Iosifovich (პოლონელი Leon Petrażycki) (1867 1931) რუსი და პოლონელი მეცნიერი, სოციოლოგი, იურისტი, ფილოსოფოსი, მოადგილე I. სახელმწიფო დუმა... ვიკიპედია

- (1796 1874) ბელგიელი მეცნიერი, პოზიტივისტი სოციოლოგი; სამეცნიერო სტატისტიკის ერთ-ერთი შემქმნელი, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის უცხოელი კორესპონდენტი (1847 წ.). მან დაადგინა, რომ ზოგიერთი მასობრივი სოციალური ფენომენი (ნაყოფიერება, სიკვდილიანობა, დანაშაული და ა.შ.) დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ცნობილი მწერლის ალექსეი მაქსიმოვიჩ პეშკოვის ფსევდონიმი (იხ.). (ბროკჰაუსი) გორკი, მაქსიმ (ნამდვილი სახელი პეშკოვი, ალექსეი მაქსიმ.), ცნობილი რომანისტი, ბ. 1869 წლის 14 მარტს ნიჟნიში. ნოვგოროდი, ს. upholsterer, შეგირდის საღებავი მაღაზია. (ვენგეროვი) ... ...

- (05/02/1921 16/06/1987) მეცნიერი სოციოლოგი; დოქტორი ფილოსი. მეცნიერებათა, პროფ. გვარი. კალინინის ოლქის ნერლსკის რაიონის სოფელ პისკოვოში, ქ გლეხის ოჯახი. 1939 წელს შევიდა აღმოსავლეთში. f t MSU. სწავლა შეწყდა სამხედრო სამსახურმა, დიდ სამშობლოში მონაწილეობამ. ომი. AT…… დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

წიგნები

• ბიზნეს გულსაკიდი. წესრიგსა და ციხეს შორის, ბრონშტეინი ვიქტორ ვლადიმროვიჩი. წიგნის ავტორი არა მხოლოდ რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრია, არამედ სოციოლოგი, ასევე მეწარმე, დიდი გამოცდილებით ინდუსტრიაში და ბიზნესში, თანამედროვე ხელოვნების მგზნებარე კოლექციონერი.
• ბედის ლაბირინთები: სულსა და ბიზნესს შორის, ბრონშტეინი ვიქტორ ვლადიმროვიჩი. ამ წიგნის ფურცლებზე ავტორი, რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი, სოციოლოგი, ბიზნესმენი და ვნებიანი კოლექციონერი აგრძელებს წიგნში დაწყებულ საუბარს საქმიანი ქანქარა: ორდენსა და...

მივცეთ მოკლე ანალიზიცალკეული რუსი სოციოლოგების შეხედულებები.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩ მიხაილოვსკი (1842-1904) - რუსული პოზიტივიზმის ერთ-ერთი ლიდერი, სოციოლოგიაში „სუბიექტური მეთოდის“ ავტორი. მისი შეხედულებების ჰარმონიულმა სისტემამ ინტეგრალურ მსოფლმხედველობაში ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ 70-იანი წლების ბოლოს მან ერთ-ერთი პირველი ადგილი დაიკავა რუსულ სოციალურ აზროვნებაში.

ნ.კ. მიხაილოვსკი თვლიდა, რომ არ უნდა მოეპყრო საზოგადოებას, როგორც მთლიანობას ფიზიკური სხეულებიდა ფენომენები. სოციოლოგს, ბუნებისმეტყველისგან განსხვავებით, ბიოლოგისაგან განსხვავებით, არ შეუძლია ობიექტურად ააშენოს თავისი მეცნიერება, საზოგადოების მეცნიერება, რადგან ამ მეცნიერების ობიექტი არის გრძნობადი ადამიანი, რეალური პიროვნება, ამიტომ სოციოლოგი - "დამკვირვებელი" არ შეიძლება არ დააყენოს საკუთარი თავი. დაკვირვების მდგომარეობაში“.

მიხაილოვსკი იყო ნათელი ინდივიდუალისტი. მისთვის რეალური ადამიანის სიკეთის კრიტერიუმი გახდა ის ქვაკუთხედირომელზედაც მან ააგო სოციოლოგიური შეხედულებების მთელი თავისი სისტემა. პიროვნება, ამტკიცებს მეცნიერი, მნიშვნელოვანია მხოლოდ საზოგადოებრივი გარემოინდივიდი და საზოგადოება ავსებენ ერთმანეთს. ინდივიდის ნებისმიერი ჩახშობა ზიანს აყენებს საზოგადოებას, ხოლო საზოგადოების ჩახშობა ზიანს აყენებს ინდივიდს. თავად პიროვნება არის ადამიანი, რომელიც ცდილობს პირადი სარგებელი მოახდინოს საზოგადოებრივთან სინთეზირებას.

მიხაილოვსკიმ უარყო უფლება „უმაღლესი ჰარმონიის“ საზოგადოებაზე - ორგანიზმზე, თუ ადამიანს მხოლოდ ამ ორგანიზმის კეთილდღეობის საშუალებად აქცევენ. ორგანული გზაზე განვითარება თავისი შრომის დანაწილებით გარდაიქმნება რეალური პიროვნება"თითში". მიხაილოვსკისთვის „სასურველია“ საზოგადოებამ აიღოს პროგრესული განვითარების გზა, განვითარება „ორგანულზე მაღლა“, სადაც პიროვნების სიგანე და მთლიანობა უზრუნველყოფილია არა შრომის დანაწილებით, არამედ „მარტივი თანამშრომლობით“.

სოციოლოგიაში, მიხაილოვსკის სჯეროდა, რომ აუცილებელია გამოიყენოს არა მხოლოდ ობიექტური, არამედ სუბიექტური მეთოდიკვლევა, მორალისა და სამართლიანობის კატეგორიები. AT რეალური სამყაროაუცილებელია ვიმოქმედოთ „საერთო იდეალის“ მიზნების შესაბამისად და არა მექანიკურად გადავიტანოთ ადამიანთა საზოგადოებამიზეზობრიობა ბუნებაში. მხოლოდ მიზნის განსაზღვრითაა შესაძლებელი პრაქტიკული საქმიანობის გზების დადგენა, მიზნებისა და იდეალების უგულებელყოფა აუცილებლად იწვევს ულტრაინდივიდუალიზმს, ცხოვრებას, როგორც პროცესს, სადაც ყველა მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნავს, ისე იქცევა, როგორც სურს, არა. დაინტერესებულია საზოგადოებრივი საქმით, არ ისწრაფვის სოციალური იდეალისკენ და, შესაბამისად, საკუთარი სრულყოფისა და მთლიანად საზოგადოების სრულყოფისაკენ. ობიექტივიზმი არის სუფთა მიზეზის პოზიცია, სუბიექტივიზმი არის მორალური განსჯა თავისუფალი ნებადა აქ ერთი არ უარყოფს, არამედ მხოლოდ ავსებს მეორეს. პროგრესის ფორმულაში მიხაილოვსკი მოიცავს სუბიექტურ-ეთიკურ მომენტს, სამართლიანად და გონივრულად მიაჩნია მხოლოდ იმას, რაც პიროვნებას აახლოებს მის ყოვლისმომცველ განვითარებასა და მთლიანობასთან.

რუსულ სოციოლოგიაში ნეოკანტიანიზმის ერთ-ერთი მიმართულება „ლეგალური მარქსიზმით“ იყო წარმოდგენილი. ამ მიმართულების თეორეტიკოსთა შორის მნიშვნელოვანი ადგილიოკუპირებული იყო პიოტრ ბერნგარდოვიჩ სტრუვეს მიერ (1870-1944). სწორედ მან დაამარცხა პირველი დომინანტური მატერიალიზმი. და პოზიტივიზმი, პირველმა, ვინც რუსულ საზოგადოებას გააცნო გერმანული ნეოკანტიური კრიტიკა და იდეალიზმი. პ.ბ. სტრუვე თვლიდა, რომ განვითარების მიზანი ყოვლისმომცველია განვითარებული პიროვნება, ა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია- ამ მიზნის მიღწევის საშუალება, თუ „თანამედროვე ცივილიზებულ კაცობრიობას“ სურს პროგრესის გზაზე გავლა. მხოლოდ შესაძლო ფორმასოციალური პროგრესი, სტრუვეს აზრით, არის რეფორმის გზა. პ.ბ. სტრუვე „მეტაფიზიკა და სოციოლოგია“, „სოციალური და ეკონომიკური ისტორიარუსეთი უძველესი დროიდან ჩვენამდე, რუსული კულტურის განვითარებასთან და ზრდასთან დაკავშირებით რუსული სახელმწიფოებრიობა„განსაზღვრეთ სოციოლოგია, როგორც „თავისუფალი ურთიერთქმედების სისტემა ცალკეულ კონკრეტულ არსებებს შორის, სპონტანური აქტივობის მატარებლებს შორის“.

პიტირიმ ალექსანდროვიჩ სოროკინი (1889-1968), ნეოპოზიტივიზმის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელი. დიდი გავლენამე-20 საუკუნის მთელი სოციოლოგიის განვითარებაზე. მისივე აღიარებით, რუსეთში მან დაიწყო ისეთი ფენომენის არსის შესწავლა, როგორიცაა სოციალური პირობები. თავის მთავარ ნაშრომში „სოციოლოგიის ორტომიან სისტემაში“ აყალიბებს თეორიული საფუძველიმისი სისტემა - თეორია " სოციალური სტრატიფიკაციადა „სოციალური მობილურობა“ (მან ეს ტერმინები სამეცნიერო მიმოქცევაშიც შეიტანა).

სოროკინმა მიიჩნია სოციოლოგიური ანალიზის საფუძველი სოციალური ქცევა, სოციალური ინტერაქცია. ის განსაზღვრავს ინდივიდთა ურთიერთქმედებას, როგორც როგორც სოციალური ჯგუფის, ისე მთლიანად საზოგადოების ზოგად მოდელს. თავად სოციალური ჯგუფები მის მიერ იყოფა არაორგანიზებულ და ორგანიზებულებად. მისი განსაკუთრებული ყურადღება გამახვილებულია ორგანიზებული სოციალური ჯგუფის იერარქიული სტრუქტურის ანალიზზე. ჯგუფებში გამოიყოფა ეკონომიკური, პოლიტიკური და პროფესიული მახასიათებლებით გამორჩეული ფენები (ფენები). სტრატიფიკაცია არსებობს როგორც არადემოკრატიულ საზოგადოებაში, ასევე „აყვავებული დემოკრატიის“ მქონე საზოგადოებაში. ნებისმიერ არაორგანიზებულ ჯგუფში შესაძლებელია სტრატიფიკაციის ფორმების შეცვლა - დარბილება ან გამკაცრება, მაგრამ მისი „გაუქმება“, განადგურება შეუძლებელია.

სტრატიფიკაციასთან ერთად პ.ა. სოროკინი აღიარებს საზოგადოებაში ყოფნას და სოციალურ მობილობას. ის შეიძლება იყოს ორი სახის - ჰორიზონტალური და ვერტიკალური.

სოციალური მობილურობა ნიშნავს ერთიდან გადასვლას სოციალური პოზიციამეორეს, ერთგვარი „ლიფტი“ გადაადგილებისთვის როგორც სოციალურ ჯგუფში, ასევე მათ შორის.

ნიკოლაი ივანოვიჩ კარევი (1850-1931) - ერთ-ერთი უდიდესი რუსი მეცნიერი. გვიანი XIX in. - მეოცე საუკუნის დასაწყისი. ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი, სოციოლოგი, პედაგოგი და საზოგადო მოღვაწე. უნიკალურია ნ.ი.-ს პიროვნებაც. კარიევა: ის ბატონობის ქვეშ დაიბადა, გადარჩა სამი მეფედა ერთმა „ლიდერმა“, ნახა ომები და რევოლუციები და გარდაიცვალა სტალინის სტატიის „თავბრუსხვევა წარმატებისგან“ წაკითხვის შემდეგ.

„ბატონ კარეევის ნაწერი შესანიშნავია“. კარლ მარქსმა მას კომენტარი გააკეთა ერთ-ერთ წერილში. ეს მიმოხილვა დიდი დროკარეევს ​​ემსახურებოდა, როგორც ერთგვარი თილისმა, რომელიც იცავდა მას საბჭოთა რეჟიმის "შეტევებისგან". მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს მისცეს მას "ჩაცმა" და თითქოს უკვე დაიწყეს იქ მისვლა, მაგრამ ის "ახალი თავდასხმის" მოლოდინში გარდაიცვალა 1931 წლის 18 თებერვალს.

ბიბლიოგრაფია ნ.ი. კარეევი შთამბეჭდავია, მაგრამ კიდევ უფრო შთამბეჭდავია მისი არქივი, რომლის ნაწილი ინახება რუსეთის ხელნაწერთა განყოფილებაში. სახელმწიფო ბიბლიოთეკა. არქივი შეიცავს მეცნიერის ძალიან ვრცელი მიმოწერის მასალებს, მისი წიგნებისა და სტატიების ხელნაწერებს და, რაც მთავარია, უკვე ხელნაწერებსა და საბეჭდი წერილებს. დასრულებული ესეებიარასოდეს გამოქვეყნებულა მისი სიცოცხლის განმავლობაში.

ალექსეი კნორე სკოლაში დაინტერესდა სოციოლოგიით, შემდეგ ჩააბარა პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, სწავლობდა ტექსტის ავტომატურ ანალიზს და ახლა მუშაობს პეტერბურგის ევროპული უნივერსიტეტის სამართალდამცავი პრობლემების ინსტიტუტში. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა შეისწავლოს კანონების ფუნქციონირება არა ქაღალდზე, არამედ ცხოვრებაში და რას ამბობს დანაშაულის სტატისტიკა სამუშაოზე სამართალდამცავი- ახალგაზრდა მეცნიერების რუბრიკის ახალ ნომერში T&P-ზე.

სადაც სწავლობდა: პეტერბურგი Სახელმწიფო უნივერსიტეტი(ბაკალავრიატი), ევროპის უნივერსიტეტიპეტერბურგში (მაგისტრატურა)

Ზე ამ მომენტში: EUSP-ის სამართალდამცავი პრობლემების ინსტიტუტის უმცროსი მეცნიერ-თანამშრომელი

რას სწავლობს: სამართლის სოციოლოგია და კრიმინალური სტატისტიკა

ალექსეი კნორე არის 2015 წლის სამეცნიერო სლემის ფინალისტი.

მე-11 კლასის დასაწყისში გადავწყვიტე გავმხდარიყავი სოციოლოგი. ეს იყო შეგნებული გადაწყვეტილება: მე გამიმართლა დროულად კომუნიკაცია ადამიანებთან, რომლებმაც თავიანთი მაგალითით აჩვენეს, რომ სოციალური მეცნიერებები- მნიშვნელოვანი, საინტერესო და მაგარია.

ჯერ ერთი, სკოლაში კარგად ვსწავლობდი და ამის წყალობით შევედი სისტემაში. დამატებითი განათლება- თან სხვადასხვა ტრენინგებიდა საზაფხულო სკოლები. რაღაც მომენტში, ერთ-ერთი ასეთი სკოლა აღმოჩნდა ლიბერალური განათლების სკოლის საზაფხულო მოდული - ერთ-ერთი პროექტი, რომელიც წარმატებული იყო 2000-იანი წლების შუა პერიოდში, მუშაობდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით და მონაწილეებს საშუალებას აძლევდა გაეგოთ, რომ რაღაც არის გარეთ. მათი პროვინციული ქალაქი: გლობალური ეკონომიკამოძრავი შრომის ბაზრები, განსხვავებული კულტურები. იქ ვისწავლე სიამოვნება საჯარო გამოსვლები. ჩემი ყველაზე დიდი გავლენა მაშინ იყო მიხაილ ნემცევი, სოციალური ფილოსოფოსი და ისტორიკოსი. ახლა ის ასწავლის მოსკოვის RANEPA-ში და მართავს ინტერნეტ პორტალს Gefter.ru. ის საოცრად კარგად ლაპარაკობდა და წერდა ისე, რომ, ერთი მხრივ, არ იყო მოსაწყენი და, მეორე მხრივ, სოციალური მეცნიერების მნიშვნელოვან თემას ეძღვნებოდა. მეორეც, რაღაცნაირად წარმატებას მივაღწიე ჰუმანიტარული საგნები- ალბათ იმიტომ, რომ სკოლაში ისინი ყოველთვის უმარტივესები არიან: რამდენიმე სულელური განმარტება და თქვენ მხოლოდ უნდა დაიყვანოთ ისინი მეტ-ნაკლებად თანმიმდევრულ ტექსტამდე. ამის გამო 9-10 კლასებში ვფიქრობდი, რომ პოლიტიკურ მეცნიერებას შევისწავლიდი (არ მესმოდა რა არის, არაფრის გარდა აზრიანი სიტყვებისაზოგადოების პოლიტიკური სისტემის შესწავლის შესახებ). მერე წავიკითხე იგორ კონის წიგნი „მარტოობის 80 წელი“. ვფიქრობ, ეს ყველაზე მეტად იმოქმედა ჩემს იდეებზე იმის შესახებ, თუ რა უნდა გავაკეთო და ნელ-ნელა პოლიტიკური მეცნიერება სოციოლოგიად გარდაიქმნა.

მესამე, გამიმართლა, რომ ინტერნეტი მქონდა: მიუხედავად იმისა, რომ პოპულარული სამეცნიერო ჟანრი ახლახან ჩნდებოდა, Polit.ru ვებსაიტზე მოთავსებული იყო სხვადასხვა მეცნიერის საჯარო ლექციების ჩანაწერები, რომლებმაც შემდეგ შოკში ჩააგდეს და დაიპყრო ფანტაზია. ასევე იყო (და არის) საიტი "Elements.ru", რომელიც გასაგებად საუბრობდა თანამედროვე სამეცნიერო კვლევებზე.

სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩავაბარე პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტში სოციოლოგიის ფაკულტეტზე, სადაც ავიღე ბაკალავრის ხარისხი. ამ გამოცდილების მიმართ არაერთგვაროვანი გრძნობები მაქვს. Ერთი მხარე, ზოგადი დონესწავლება იქ ამაზრზენი იყო: მომაბეზრებელი მასწავლებლები, რომლებიც ფურცლიდან ესაუბრებოდნენ პირველკურსელებს, რომლებიც ახლახან ჩამოვიდნენ და არაფერი ესმოდათ, მოსაწყენი და ცარიელი სიტყვებიდისკის გარეშე და იმის გაგების გარეშე, თუ რატომ არის ეს ყველაფერი საჭირო და რატომ არის საჭირო ამის გაკეთება. მე (და, ვეჭვობ, ბევრი სხვაც) ვნერვიულობდი ამაზე და ვეძებდი შესაძლებლობას შემესწავლა რა არის სოციოლოგია სხვა ადამიანებისგან.

მეორეს მხრივ, პეტერბურგის უნივერსიტეტმა მომცა მე, ჩვეულებრივ ბიჭს კრასნოიარსკის გარეუბანიდან, შესაძლებლობა მეცხოვრა მინიმალურ ფულზე, მშვენიერ ჰოსტელში, თითქმის სანკტ-პეტერბურგის ცენტრში, მქონოდა შეღავათიანი სამგზავრო ბარათი და ზოგადად. , როგორმე მოიკიდა ფეხი ქალაქში. გარდა ამისა, თავად სოციოლოგიის ფაკულტეტზე იყვნენ რამდენიმე ნათელი მასწავლებელი, რომლებიც ყვებოდნენ საინტერესო ისტორიებს და შეეძლოთ დატყვევება. ისინი ცოტანი არიან, მაგრამ იყვნენ და სოციოლოგის სტუდენტის ცხოვრებაში მთავარია ასეთი ადამიანების მეცნიერული ხელმძღვანელობით მოხვედრა. მე ზღაპრულად გამიმართლა: მივაღწიე ვიტალი გრიგორიევს, რომელიც ფაკულტეტის გარეშე 10 წელზე მეტია ეწევა სოციალურ მეცნიერებებს ფაკულტეტზე ასისტენტად და ნათლად აეხსნა, რა არის დისპერსია და როგორ მუშაობს ფაქტორული ანალიზი.

კვლევის გამოქვეყნებიდან რამდენიმე კვირაში ნარკოტიკების კონტროლის ფედერალური სამსახურის ხელმძღვანელმა გაგვაკრიტიკა, რამდენიმე თვის შემდეგ კი თავად დეპარტამენტი დაიშალა.

იქ სწავლის პერიოდში ვმუშაობდი იმ სფეროში, რომელსაც ეწოდება ტექსტის ავტომატური ანალიზი. ეს არის ისეთი ინტერდისციპლინარული მიმართულება ლინგვისტიკას, პროგრამირებასა და მონაცემთა ანალიზს შორის, სადაც ისინი ცდილობენ ასწავლონ კომპიუტერს ამოცანების ამოხსნა, რასაც ადამიანი ჩვეულებრივ აკეთებს ტექსტებთან მუშაობისას: მოძებნოს მსგავსი ტექსტები, დაადგინოს მსგავსება ან განსხვავება და ა.შ. იქ ახალი ვერაფერი აღმოვაჩინე, მაგრამ საფუძვლები ვისწავლე აპლიკაციის პროგრამირებადა სტატისტიკური ანალიზიმონაცემები. ამის წყალობით, on გასულ წელსსწავლის პარალელურად გავხდი მიხაილ სოკოლოვის ასისტენტი, რომლისთვისაც ვაგროვებდი და ვაანალიზებდი მონაცემებს პროექტების შესახებ სოციოლოგიური ელიტის (რომელიც ჩემი პირველი პუბლიკაცია იყო შთაგონებული) და განათლების სოციოლოგიის შესასწავლად. სოკოლოვს პირველი კურსიდან მივყვებოდი სხვადასხვა კონფერენციებზე და დიდი სიამოვნება იყო მასთან მუშაობა.

პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის შემდეგ ჩავაბარე პეტერბურგის ევროპულ უნივერსიტეტში სასწავლებლად პოლიტოლოგიადა სოციოლოგია. წავედი იქ, რადგან ძალიან კარგად ვიცოდი, რა ხდებოდა იქ (სანკტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში გასულ წელს დავდიოდი ევროპის ველურ მოხალისეებში და ჩემი კლასელები მივათრიე, რომელთაგან ბევრი მოგვიანებით ჩემთან ერთად მოქმედებდა) და რა მოხდა. სოციალური ფაკულტეტის შემდეგ ათასი ყლუპი სუფთა ჰაერი იყო: სერიოზული დამოკიდებულებასტუდენტებისთვის, ბევრი კითხვა, ესეები, რომლებიც იკითხება და განიხილება თქვენთან ერთად, კვლევის სტატიები ინგლისური ენა, ქარიზმატული მასწავლებლები, ნამდვილი აკადემიის ატმოსფერო და მყუდრო შენობა. იქ პირველად შევისწავლე პროგრამისტები (უფრო ზუსტად, მათი ხელფასები DOU.ua ვებსაიტის მონაცემების გამოყენებით) და მას შემდეგ, რაც ჩემი სამეცნიერო ხელმძღვანელიარ იცოდა რუსული, ამიტომ მომიწია ჩემი კურსი ინგლისურად დამეწერა. შემდეგ ისევ მიხეილ სოკოლოვთან დავბრუნდი და შევისწავლე სოციოლოგების კარიერული ტრაექტორიები, რომელთა შესახებაც დავწერე სამაგისტრო ნაშრომი. მე მაინც მრცხვენია ჩემი დისერტაციის, მაგრამ ქვეპროდუქტიგახდა ვებ ინსტრუმენტი ბიოგრაფიული ტრაექტორიების შესვლისა და ანალიზისთვის, რომელსაც ჩვენ, ჩვენს კოლეგა არსენი გაბდულინთან ერთად, ვიმედოვნებთ, რომ უახლოეს მომავალში გამოვაქვეყნებთ საჯარო დომენში.

გარდა ამ ყველაფრისა, გამიმართლა, რომ IT ადამიანების Hangout-ში მოვხვდი - არაფორმალური საგანმანათლებლო პროგრამაეკოსისტემით საინფორმაციო ტექნოლოგიები, რომელსაც ჯერ ეწოდა "შესავალი IT ინდუსტრიაში", შემდეგ კი დაერქვა GameChangers. ის გააკეთეს სერგეი დმიტრიევმა, ნიკოლაი ვიახხიმ და ვლადიმერ ალუფეროვმა, რომელთა წყალობითაც გავიცანი. უზარმაზარი თანხაადამიანები, რომლებიც ყველაფერში ჩემზე მაღლა და მხრებზე მაღლა იდგნენ და ეს ყოველთვის აძლევდა სტიმულს რაღაცის გაკეთების და სადმე გაზრდის.

ბოლო ერთი წელია ვმუშაობ სამართალდამცავთა პრობლემების ინსტიტუტში, სადაც დაკავებული ვარ კრიმინალური სტატისტიკით - დანაშაულთა მონაცემების ანალიზით. უფრო მეტიც, ამას ვაკეთებ კონკრეტულ ფოკუსში, როდესაც მონაცემები საუბრობს არა იმდენად თავად დანაშაულზე, არამედ იმ ორგანოებზე, რომლებიც ებრძვიან ამ დანაშაულს. მე და ჩემმა კოლეგებმა შევისწავლეთ ნარკოდანაშაულთან ბრძოლის სტატისტიკა მასთან დაკავშირებული ორი ძირითადი დეპარტამენტიდან - შინაგან საქმეთა სამინისტროსა და ნარკოტიკების კონტროლის ფედერალური სამსახურისგან. ჩვენ გავაანალიზეთ რა ნარკოტიკები და რა რაოდენობითაა ამოღებული დანაშაულის რეგისტრაციისას და მივედით დასკვნამდე, რომ ნარკომანიის კონტროლის ფედერალური სამსახური, მიუხედავად მისი მანდატისა, ებრძოლოს საბითუმო ნარკოდილერებს, აღრიცხავს ყველაზე მეტ დანაშაულს მცირე რაოდენობით ნარკოტიკებით, ოდენობით. რამდენიმე გრამი. ეს მნიშვნელოვანია, რადგან ორი დიდი დეპარტამენტის არსებობა, რომლებიც რეალურად ერთსა და იმავე საქმეს აკეთებენ, ქვეყნის ბიუჯეტს ძვირი უჯდება. კვლევის გამოქვეყნებიდან რამდენიმე კვირაში მწვავედ გაგვაკრიტიკა ნარკომანიის კონტროლის ფედერალური სამსახურის ხელმძღვანელმა ვიქტორ ივანოვმა, რამდენიმე თვის შემდეგ კი თავად ნარკოტიკების კონტროლის ფედერალური სამსახური დაიშალა და შინაგან საქმეთა სამინისტროს შეუერთდა. კვლევამ ლოგიკურ დასასრულს მიაღწია. გარდა ამისა, ვაგრძელებ მუშაობას კარიერულ ტრაექტორიებზე, მაგრამ არა სოციოლოგები, არამედ სამართალდამცავები. ბიოგრაფიული ტრაექტორიების სტატისტიკური ანალიზის მეთოდების გამოყენებით ვცდილობ ვნახო, რა ნიმუშები არსებობს თანამშრომლების კარიერაში. სხვადასხვა ორგანოებირა განსხვავებებია ამ კარიერაში დონეზე სხვადასხვა რეგიონებშიდა ა.შ.

ალბათ, მთავარი მოტივისოციალური მეცნიერების კეთება ჩემთვის არის ის, რომ თუ სწორად აკეთებ, მაშინ ნაწილობრივ აგვარებ ხალხის პრობლემებს. ხანდახან მეტია სერიოზული პრობლემები(მაგალითად, სიღარიბის, ობლობის ან ნარკომანიის კვლევები), ზოგჯერ ნაკლები, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, სოციოლოგმა უნდა შეისწავლოს და აღწეროს რა ხდება ზოგიერთში. საჯარო დაწესებულება. Ჩემი მიმდინარე სამუშაოებისაშუალებას იძლევა, შესწავლით, თუ როგორ გამოიყენება კანონი და კანონი თანამედროვე რუსეთში, აჩვენოს რა ხდება ზოგადად ამ სფეროში და არა დონეზე. პირადი ისტორიებიდა ჭორები, მაგრამ ზოგადად, ჩიტის თვალთახედვით. დარგში საკმარისად ხანგრძლივი მუშაობის შემდეგ, სოციოლოგი მზად უნდა იყოს ახსნას რა ხდება მასში და რა უნდა გაკეთდეს ამის შესახებ საჯარო პოლიტიკისა და გადაწყვეტილების მიღების თვალსაზრისით.

გარდა ამ ეთიკურად დატვირთული მიზეზისა, სოციოლოგია მოითხოვს უამრავ უნარს და, შესაბამისად, არასოდეს მოიწყენს. ერთის მხრივ, ეს ზუსტი მეცნიერებაა: მასში ჰიპოთეზებია ჩადებული და ტესტირება, გამოიყენება რთული სტატისტიკური აპარატურა, ზოგჯერ საჭიროა დაპროგრამება. მეორე მხრივ, სოციოლოგიაში მნიშვნელოვანია თეორიებთან მუშაობა - კონცეპტუალური აპარატის გამოყენება, რათა, მაგალითად, დაინახოს სოციალური ინსტიტუტების ფარული მუშაობა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანების ცხოვრებაზე ერთი სარეკლამო ბანერის ან მოსმენილი ფრაზის მიღმა, და შემდეგ დაწერეთ სტატია ამის შესახებ. მესამე მხრივ, სოციოლოგიაში ბევრია ე.წ საველე სამუშაოებიროცა გჭირდება ადამიანის გაცნობა და გასაუბრება, იმის გაგება, თუ როგორ ცხოვრობს; მოკლედ, ადამიანების უშუალო შესწავლა ანთროპოლოგიისა და ეთნოგრაფიის არსენალის გამოყენებით. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის: კვლევის დასრულების შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ უთხრათ ხალხს ამის შესახებ და ხალხი შეიძლება დაინტერესდეს კიდეც. სოციალურ მეცნიერებათა პოპულარიზაცია რუსეთში თითქმის არ კეთდება - ბუნებრივ და ვითარებასთან შედარებით. ზუსტი მეცნიერებები, - თუმცა აქ არანაკლებ საინტერესოა. ამაზეც შეიძლება და უნდა მოხდეს მუშაობა.

თუ ვსაუბრობთ დანაშაულის სტატისტიკაზე და ემპირიულ სამართლებრივ კვლევაზე, როგორც ჩანს, ამ სფეროში ყველაზე მაგარი ისაა, რომლებშიც შეგიძლიათ ყველა დანაშაულის სტატისტიკა ერთ ჩარჩოში გააერთიანოთ, როდესაც თქვენ გაქვთ მთელი რიგი მონაცემები დანაშაულის რეგისტრაციიდან და დამთავრებული სასამართლოს გადაწყვეტილებით. ეს არის მრავალი შუალედური სამუშაო მდგომარეობა სამართალდამცავი სისტემა. ეს საშუალებას გაძლევთ გაიგოთ ძალიან ღრმად როგორ მუშაობს ეს სისტემა და გამოიტანოთ შორსმიმავალი დასკვნები. გარდა ამისა, ინტერნეტში სოციალური მედიის მონაცემების გამოყენების იდეა ახლა პოპულარობას იძენს - როდესაც, მაგალითად, ცდილობთ გაიგოთ, არის თუ არა დანაშაულის ჩადენის ალბათობა დაკავშირებული ფეისბუქის მეგობრების რაოდენობასთან და მახასიათებლებთან.

ძალიან მაინტერესებს თანამედროვე საინფორმაციო ტექნოლოგიების შესაძლებლობები სოციალურ მეცნიერებებში. უპირველეს ყოვლისა, თანამედროვე მეცნიერებაში მიღებულია კვლევა რეპროდუცირებადი, ანუ ტექსტთან ერთად სამეცნიერო სტატიაატვირთეთ ინტერნეტში ასევე ის მონაცემები, რომლებზეც ჩატარდა კვლევა და პროგრამის კოდი, რომლითაც თქვენ დაამუშავეთ ისინი და გამოიტანეთ დასკვნები. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან მეცნიერება არის სხვა ადამიანების უნარი, გააკეთონ იგივე და მიიღონ იგივე შედეგები, რაც შენ. სოციალურ მეცნიერებებში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისგან განსხვავებით, არის სირთულეები დასკვნის გამეორებასა და სტაბილურობასთან დაკავშირებით. ვფიქრობ, თუ ყველა სოციოლოგი მკაფიოდ აღწერს მონაცემებს და რას აკეთებს მათთან, მაშინ სოციალური მეცნიერებების სანდოობა მნიშვნელოვნად გაიზრდება. ამიტომ, ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში, ამ იდეის პოპულარიზაციას მოვახდენ. გარდა ამისა, პროგრამირება დიდ სიამოვნებას მანიჭებს. Ეს არის უზარმაზარი სამყარო- ჰარი პოტერის სამყაროს მსგავსად, რომელშიც შეგიძლია ჩაეფლო, მხოლოდ ამ ჰობისთვის იღებენ ანაზღაურებას და ბევრი სასარგებლო რამის გაკეთება შეგიძლია.

იყო მეცნიერი რთული და არასასიამოვნო. ბევრისთვის ეს უბრალოდ არასწორი სამუშაოა, რომელიც ზიანს აყენებს საკუთარ თავსაც და მეცნიერებას.

მეცნიერული სამუშაო, თითქმის ნებისმიერ სხვასთან შედარებით, გაცილებით რთულია. როგორც ჩემი მასწავლებელი, პოლიტოლოგი ვლადიმერ გელმანი ამბობდა, მეცნიერებაში ბევრი მიდის პირადი პრობლემების გადასაჭრელად. მეჩვენება, რომ ეს ყველაზე ცუდი გზაპირადი პრობლემების გადაჭრა. თუ მეცნიერი ხართ, მაშინ, სავარაუდოდ, არ გაქვთ ფიქსირებული სამუშაო დღეები და საათები, არ არის გასაგები და მარტივი სამუშაოს აღწერა, რომლებიც ოფისში მუშაობენ. საკმარისად მაღალი და სტაბილურიც კი არ გაქვს ხელფასები- თქვენ მუდმივად უნდა გააკეთოთ პარალელურად კვლევითი პროექტებიდა გრანტები. ამ შემთხვევაში კონკრეტული საფრთხეები გელოდებათ, მაგ პროფესიული გადაწვადა გაჭიანურება, რომელიც წამლავს სიცოცხლეს და კლავს მუშაობის სიამოვნებას დიდი ხნის განმავლობაში. სწორედ ამ დროს გჭირდებათ დაწერა დიდი ტექსტი- სტატია ან დისერტაცია - რამდენიმე თვეში, შენ კი სახლში ზიხარ და უბრალოდ ვერ იწყებ მუშაობას. მეცნიერის ცხოვრებაში ზღვარი სამუშაოსა და სახლს შორის ან ძალიან თხელია, ან საერთოდ არ არსებობს. ამიტომ, ასეთი სამუშაო მოითხოვს სერიოზულ უნარებს თქვენი დროის კონცენტრირებისთვის და მართვისთვის. ამას დაუმატეთ ის ფაქტი, რომ მეცნიერებაში თითქმის შეუძლებელია ზუსტი და უტყუარი ცოდნის მიღება: თქვენს თეორიებს ყოველთვის ექნებათ ნიუანსები, მონაცემებს ყოველთვის ექნებათ დაკარგული მნიშვნელობები და გადახრები, შედეგები არათანმიმდევრული იქნება და ყოველთვის მზად უნდა იყოთ ამისთვის. კრიტიკა (ზოგჯერ საკმაოდ შეურაცხმყოფელი, მაგრამ ეს ასევე მუშაობის ნაწილია).

მაშასადამე, მეცნიერობა რთული და არასასიამოვნოა და ეს სამუშაო ბევრს არ შეეფერება: ადამიანებს უნდათ ნორმალური ფულის შოვნა, აშკარად ესმით, რომ როდესაც სახლში მოდიან, სამუშაო მათ ვერ მიიღებენ და მე მესმის ამ ადამიანების. ამიტომაა, რომ ასპირანტურაში და მაგისტრატურაშიც კი უნდა წახვიდე მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ადამიანი მინიმუმ ერთი წელი იმუშავებს ჩვეულებრივ სამსახურში და მაინც გადაწყვეტს, რომ იქ მოწყენილია და ეს მისთვის არ არის. ვფიქრობ, მეცნიერული ხელობისთვის საჭიროა გარკვეული აზროვნება: ცნობისმოყვარეობა, დახვეწილობაში ჩაღრმავების სურვილი, ზედმიწევნითაც კი. ბევრისთვის ეს უბრალოდ არასწორი სამუშაოა, რომელიც ზიანს აყენებს როგორც საკუთარ თავს, ასევე მეცნიერებას.

მეჩვენება, რომ მთავარია თქვენი თემისადმი გატაცება. არ არსებობს უფრო სასაცილო მეცნიერი, ვიდრე ის, ვინც ვერ ხსნის რა აინტერესებს და რატომ. მეცნიერების ნებისმიერი შესწავლა უნდა დაიწყოს მარტივი კითხვები(თუმცა არა ყოველთვის მარტივი პასუხებით) იმის შესახებ, თუ როგორ მუშაობს რაღაც: რატომ დაფრინავს თვითმფრინავი, რატომ არის ცა ლურჯი, რატომ შოულობს ზოგი ადამიანი მეტს, ზოგი კი ნაკლებს. ასეთი კითხვებიდან იწყება კვლევა – ჯერ თქვენს წინაშე გამოკვლეულის წაკითხვით, შემდეგ კი საკუთარი მონაცემების შეგროვებითა და ანალიზით.

ძნელია რჩევის მიცემა, რადგან ყველა ადამიანი თავისებურად ხვდება იმას, რასაც აკეთებს. ალბათ აზრი აქვს წიგნების კითხვას (ამ ტექსტის ბოლოს რამდენიმე სათაურია) და ზოგადად ადამიანებთან ურთიერთობა: დადიხარ კონფერენციებსა და საჯარო ლექციებზე, უფრო ხშირად დასვით კითხვები - ზოგადად, განავითარეთ და გამოიჩინეთ ინტერესი. თუ მოგწონს, მაშინ შენ სწორი გზა; თუ არა, მაშინ, როგორც ჩანს, ეს საქმე არ არის თქვენთვის და თქვენ უნდა იპოვოთ რაიმე უფრო საინტერესო.

ფოტოები მოწოდებულია ალექსეი კნორის მიერ.

სოციოლოგიური აზროვნება რუსეთში ვითარდება, როგორც გლობალური სოციოლოგიური მეცნიერების ნაწილი. გავლენის ქვეშ მყოფი სხვადასხვა დენებისაგანდასავლური სოციოლოგია, ამავდროულად ის აყენებს ორიგინალურ თეორიებს, რომლებიც ასახავს განვითარების უნიკალურობას რუსული საზოგადოება. მკვლევარები განასხვავებენ რუსეთში სოციოლოგიური აზროვნების განვითარების სამ ძირითად ეტაპს. პირველი მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდანაა. XX საუკუნის 1918 წლამდე, მეორე - 20-იანი წლების დასაწყისიდან. 50-იანი წლების ბოლომდე, მესამე - 60-იანი წლების დასაწყისიდან. დღემდე. მოკლედ დავახასიათოთ თითოეული მათგანი.

პირველი ეტაპი უპირველეს ყოვლისა ასოცირდება ისეთი ძირითადი სოციალური მოაზროვნეების მოღვაწეობასთან, როგორებიც არიან პ. ამ ტენდენციის ფუნდამენტური იდეები პირველად ჩამოყალიბდა პ.ლ.ლავროვის ცნობილ „ისტორიულ წერილებში“ (1870).

არსი საზოგადოების განვითარებალავროვის თქმით, მოიცავს კულტურის დამუშავებას, კერძოდ, ტრადიციულის, სტაგნაციისკენ მიდრეკილს. საზოგადოებრივი ფორმებიცივილიზაციაში, რომელსაც ახასიათებს მოქნილი, დინამიური სტრუქტურები და ურთიერთობები. ცივილიზაცია სუბიექტური სოციოლოგების მიერ განიმარტება, როგორც ცნობიერი ისტორიული მოძრაობა. ეს მოძრაობა ძირითადად კრიტიკული აზროვნებით ხორციელდება. მაგრამ რადგან აზროვნება ნამდვილად ხორციელდება მხოლოდ პიროვნების ქმედებებით, რამდენადაც, ისინი ამტკიცებენ, მთავარია მამოძრავებელი ძალასოციალური განვითარება არიან კრიტიკულად მოაზროვნე ინდივიდები, პროგრესული ინტელიგენცია.

სუბიექტური სოციოლოგების კონცეფციაში პიროვნება არა მხოლოდ საზოგადოების მთავარი მამოძრავებელი ძალაა, არამედ სოციალური პროგრესის საზომიც. სოციალური განვითარების იდეალი არის ისეთი ურთიერთობების შექმნა, რომლებშიც შეიქმნებოდა პიროვნების ყოვლისმომცველი განვითარების (ჰეტეროგენულობის) წინაპირობები. თუმცა, სუბიექტური სოციოლოგების აზრით, ისტორია აქამდე მიდიოდა საზოგადოების ჰეტეროგენურობის განვითარების, მისი სოციალური დიფერენციაციისა და შრომის დანაწილების ხაზით, რამაც გამოიწვია ინდივიდის ცალმხრივობა, მისი გადაქცევა უბრალო დანამატად. სოციალური მექანიზმი. ინდივიდის სრული განვითარება, სუბიექტური სოციოლოგების აზრით, შესაძლებელია მხოლოდ სოციალიზმის ფარგლებში, სადაც განხორციელდება თავისუფლების, თანასწორობისა და სამართლიანობის იდეალები, თუმცა მათ სოციალიზმი თავისებურად ესმოდათ.

ჰ.კ.მიხაილოვსკიმ სოციალიზმი განსაზღვრა, როგორც პირადი პრინციპის შექმნა კომუნალური პრინციპის მეშვეობით. ამ მხრივ, სუბიექტურ სოციოლოგიაში მნიშვნელოვანი ყურადღება ეთმობა საკითხის განვითარებას განსაკუთრებული გზარუსეთი სოციალიზმამდე, რომელშიც გასათვალისწინებელია რუსული გამოცდილების თავისებურებები. ამასთან დაკავშირებით, სუბიექტურმა სოციოლოგებმა შეიმუშავეს დოქტრინა რუსეთის განვითარების არაკაპიტალისტური გზის შესახებ, რომელიც ემყარებოდა სოციალიზმზე გადასვლის იდეას შრომისა და ცხოვრების პრეკაპიტალისტური ფორმების კოლექტივისტური ტრადიციების გამოყენებისა და ტრანსფორმაციის გზით. - საზოგადოება („მირი“), არტელები და ა.შ.

მაშასადამე, სოციოლოგის მიერ პიროვნების შესწავლა შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ ემპათიის პრინციპით, როდესაც, ნ.კ.მიხაილოვსკის თქმით, დამკვირვებელი თავს დაკვირვების მდგომარეობაში აყენებს. ამ დამოკიდებულების შესაბამისად ყალიბდება ჭეშმარიტების სუბიექტური წარმოდგენა. სიმართლე, ნ.კ.მიხაილოვსკის თქმით, არ არის რეპროდუქცია ობიექტური თვისებებისაგნები თავისთავად, ის არსებობს ადამიანისთვის და არის მისი შემეცნებითი უნარის კმაყოფილება. მაგრამ ასეთმა მიდგომამ გამოიწვია კანონზომიერების უარყოფა და, ფაქტობრივად, თვითნებური ინტერპრეტაციის გამართლება საჯარო პროცესი. მოსაზრებების თვითნებობის თავიდან ასაცილებლად, ნ.კ.მიხაილოვსკი აყენებს აზრს, რომ აუცილებელია ჭეშმარიტების კრიტერიუმად აყვანა შემეცნებითი უნარი ნორმალური ადამიანი, ნორმალურია არა მხოლოდ ფიზიოლოგიურად, არამედ მოთავსებულია ხელსაყრელ პირობებში მისი ნორმალური განვითარებისთვის პიროვნული თვისებებისოციალური პირობები. გარდა ამისა, ნორმალური ადამიანის პოზიცია უნდა ასახავდეს საზოგადოების აბსოლუტური უმრავლესობის, ანუ მშრომელი უმრავლესობის ინტერესებს. ამიტომ სოციოლოგია უნდა დაიწყოს გარკვეული უტოპიით, ანუ საზოგადოების სოციალური იდეალის აგებით, რომელიც უზრუნველყოფს სრულფასოვან განვითარებას. ადამიანის უნარი. სუბიექტური სოციოლოგიის შესაბამისად იყო პოლიტიკური სოციოლოგიის კონკრეტული პრობლემების გადაწყვეტა, კომუნიკაციის მექანიზმი - ლიდერი და მასები (გმირები და ბრბო), პარტიის როლი სოციალურ ბრძოლაში.

გამოჩენილი წარმომადგენლები ფსიქოლოგიური მიმართულებასოციოლოგია, რომელიც ჩამოყალიბდა რუსეთში 1890-იან წლებში, არიან E.V. De Roberti და N.I. Kareev, რომლებიც სწავლობდნენ კრიტიკული საკითხებისაზოგადოების განვითარება: საწყისი მიზეზები და მამოძრავებელი ძალები; საზოგადოების განვითარების ძირითადი შინაარსი და მიმართულება; პროგრესი და რეგრესია; მასების და ინდივიდის როლი ისტორიაში და ა.შ. აღიარების საფუძველზე წყდებოდა სოციალური განვითარების პრობლემები. წამყვანი როლიადამიანების ქცევაში, მათ ინდივიდუალურ და კოლექტიური ფსიქოლოგიაში.

საზოგადოებრივი ფენომენებიმეცნიერთა აზრით, ყოველთვის აქვს ფსიქოლოგიური საფუძველი. დე რობერტის აზრით, სოციოლოგია როგორც ექსპერიმენტული მეცნიერებასაზოგადოების შესახებ მჭიდროდ უნდა იყოს დაკავშირებული ფსიქოლოგიასთან, რომელიც განსაზღვრავს სოციალური აქტივობებიხალხის. კარევი თვლიდა, რომ სოციოლოგია გამომდინარეობს საზოგადოების ზოგადი სურათიდან (მსოფლმხედველობით), რომელიც შექმნილია სოციალური ფილოსოფიის მიერ, ფაქტებზე, მეცნიერებაზე დაფუძნებული. ნ.ი.კარეევმა გამოყო სულიერი ცხოვრების სამი ძირითადი ასპექტი: ინტელექტუალური (გონება); ემოციური (გრძნობები); ძლიერი ნებისყოფა.

სუბიექტურ სოციოლოგიასთან ერთად, მ.მ. კოვალევსკის (1851-1916) შრომები თვალსაჩინო ადგილს იკავებს იმ პერიოდის სოციალურ მეცნიერებაში. წამყვანი როლი მათში სოციოლოგიური თეორია M.M. Kovalevsky ანიჭებს დოქტრინას სოციალური პროგრესის შესახებ, რომლის არსი მან დაინახა სოლიდარობის განვითარებაში. სოციალური ჯგუფები, კლასები, ხალხი. სოციოლოგიის ერთ-ერთ მთავარ ამოცანად M.M. Kovalevsky განიხილა სოლიდარობის არსის იდენტიფიცირება, მისი მრავალფეროვანი ფორმების აღწერა და ახსნა. M.M. Kovalevsky წამოაყენა ევოლუციის იდეა, ანუ ორგანული ცვლილება სოციალური განვითარების ეტაპებზე. მას ძირითადად აინტერესებდა ძირითადი სოციალური ინსტიტუტების წარმოშობა და გენეზი: ოჯახი, თემი, კერძო საკუთრება და სახელმწიფო.

მ.მ. კოვალევსკის სუბიექტური სოციოლოგიისა და პოზიტივიზმის პარალელურად, მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში, რუსეთში განვითარდა მარქსიზმის სოციოლოგია, წარმოდგენილი ორი ძირითადი თეორიით. მართლმადიდებლური მარქსიზმი იმ დროს წარმოდგენილი იყო ორი წამყვანი ფიგურით - გ.ვ.პლეხანოვი და ვ.ი.ლენინი. პ.ბ.სტრუვეს, მ.ი.ტუგან-ბარანოვსკის, ნ.ა.ბერდიაევისა და სხვათა ეგრეთ წოდებული ლეგალური მარქსიზმი.მარქსისტული მეთოდოლოგიის ძირითადი პრინციპები იყო ასახული წინა ნაწილში და მათ ძირითადად იზიარებენ რუსეთში ორთოდოქსული მარქსიზმის წარმომადგენლები. თუმცა კონკრეტული პრობლემების გადაჭრისას სოციალური სტრუქტურაიყო სერიოზული განსხვავებები გ.ვ.პლეხანოვსა და ვ.ი.ლენინს შორის, რაც წინა დღეს ოქტომბრის რევოლუციაშეურიგებელი ბრძოლის სტადიაში შევიდა. ეგრეთ წოდებული „ლეგალური მარქსიზმი“, როგორც სოციალური აზროვნების მიმდინარეობა, იყო დროებითი, სოციოკულტურული ხასიათის, ასოცირებული იყო ლიბერალური ინტელიგენციის ენთუზიაზმთან მარქსისტული იდეებით 1905-1907 წლების რევოლუციის წინა პერიოდში. მისი დამარცხების შემდეგ ლიბერალური ინტელიგენცია დაშორდა მარქსიზმს და „ლეგალურმა მარქსიზმმა“ არსებობა შეწყვიტა.

მეორე პერიოდისოციოლოგიური აზროვნების განვითარება რუსეთში ხასიათდება ინსტიტუციონალიზაციის, შეძენის პროცესის ზრდით სოციოლოგიური მეცნიერებასტატუსი სოციალური ინსტიტუტი. 1918-1919 წლებში. სოციოლოგიის განყოფილებები შეიქმნა პეტროგრადის და იაროსლავის უნივერსიტეტებში. აკადემიური ხარისხისოციოლოგიაში. 1919 წელს დაარსდა სოციოლოგიური ინსტიტუტი. 1920 წელს პეტროგრადის უნივერსიტეტში შეიქმნა სოციოლოგიური განყოფილება სოციალურ მეცნიერებათა ფაკულტეტზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პიტირიმ ალექსანდროვიჩ სოროკინი (1889-1968), გამოჩენილი მეცნიერი და საზოგადო მოღვაწე, რომელმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა საშინაო და მსოფლიო სოციოლოგიის განვითარებაში. უფრო მაღლა იყო განხილული.

განვითარებასთან ერთად თეორიული კითხვებიგანვითარდა ემპირიული სოციოლოგიური კვლევა. მათში ცენტრალური ადგილი უკავია მშრომელთა და გლეხთა შრომისა და ცხოვრების სოციალურ და სოციალურ-ფსიქოლოგიურ პრობლემებს. ამ სფეროში ყველაზე ნაყოფიერად მუშაობდნენ ა.კ.გასტევი, ს.გ.სტრუმილინი, ა.ფ.ჟურავსკი და სხვები. სოციალური პრობლემებიქალაქები, მოსახლეობა და მიგრაცია (ნ. ანციფიროვი, ა გოდულოვი, ვ. სმულევიჩი და სხვები), კულტურის სოციალური პრობლემები (ი. ზაგორსკი, ნ. ტროიანოვსკი, რ. ელიზაროვი).

1930-იან წლებში მარქსიზმმა საბოლოოდ დაიმკვიდრა თავი იდეოლოგიური საფუძველისაზოგადოება, სოციოლოგია გამოცხადდა ფილოსოფიურ მეცნიერებად. გამოცხადდა, რომ ისტორიული მატერიალიზმი მარქსიზმის სოციოლოგიაა და, შესაბამისად, სოციოლოგიიდან ამოღებულ იქნა ემპირიული კონკრეტული სოციოლოგიური კვლევა, როგორც ფილოსოფიური თეორიის სპეციფიკასთან შეუთავსებელი, ეს იყო სოციოლოგიის დამარცხების და მისი სრული დაკნინების თეორიული წინაპირობა. სსრკ.

სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების აღორძინება იწყება 1950-იანი წლების ბოლოს - 1960-იანი წლების დასაწყისში, "ტალღაზე". ხრუშჩოვის დათბობა". ამ პერიოდში ჩატარდა ფართომასშტაბიანი სოციოლოგიური კვლევები მუშაკთა სოციალურ და პროფესიულ სტრუქტურაზე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის გავლენის შესასწავლად, მათი მუშაობისადმი დამოკიდებულების შესასწავლად. სოციალური დაგეგმვა, გეგმების შედგენა სოციალური და ეკონომიკური განვითარება სამრეწველო საწარმოებიკოლმეურნეობები და სახელმწიფო მეურნეობები და ზოგიერთი ქალაქიც კი. ამ კვლევების დროს დაგროვდა მდიდარი ფაქტობრივი მასალა, დამუშავდა სოციოლოგიური კვლევის მეთოდები, შეიძინა სოციოლოგიური კვლევის ჩატარების უნარ-ჩვევები. დიდი რაოდენობითთვითნასწავლი სოციოლოგები.

1960-იან წლებში სოციოლოგია კვლავ აღადგენს სოციალური ინსტიტუტის სტატუსს. 1960 წლის შუა წლებში შეიქმნა პირველი სოციოლოგიური დაწესებულება - სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ფილოსოფიის ინსტიტუტის სოციოლოგიური კვლევის განყოფილება და ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციოლოგიური კვლევის ლაბორატორია. 1962 წელს დაარსდა საბჭოთა სოციოლოგიური ასოციაცია, ხოლო 1964 წელს მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტზე დაარსდა კონკრეტული სოციოლოგიური კვლევის განყოფილება. 1969 წელს შეიქმნა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის კონკრეტული სოციოლოგიური კვლევის ინსტიტუტი ფილიალებით ქ. საკავშირო რესპუბლიკებიდა დიდი რეგიონალური ცენტრები: სვერდლოვსკი, ნოვოსიბირსკი, ლენინგრადი. 1974 წლიდან სპეციალიზებული ჟურნალი ” სოციოლოგიური კვლევა". 1988 წლიდან სოციოლოგიური ფაკულტეტები დაარსდა მოსკოვში, ლენინგრადში, სვერდლოვსკში. კიევის უნივერსიტეტები. ამჟამად არის არაერთი აკადემიური, საუნივერსიტეტო და დამოუკიდებელი სოციოლოგიური ცენტრებივრცელი ემპირიული და თეორიული კვლევებისხვადასხვა სფეროში საზოგადოებრივი ცხოვრება.

სოციოლოგები სულ უფრო ერთვებიან ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში, ასრულებენ სოციალური ასისტენტების, ექსპერტების და საზოგადოებრივი ცხოვრების რეფორმირებისა და გაუმჯობესების პროგრამების ავტორებს. თავიანთ საქმიანობაში ისინი უფრო მიზანმიმართულად არიან გადამისამართებულნი ობიექტური კვლევასაზოგადოებრივი ცხოვრების სუბიექტების რეალური ცხოვრება, მისი განვითარების ტენდენციები. რუსეთში ყველაზე ცნობილი თანამედროვე სოციოლოგები არიან: გ.ვ.ოსიპოვი, ტ.ი.ზასლავსკაია, ა.გ.ზდრავომისლოვი, რ.ვ.რივკინა, ა.ი.

ბაბოსოვი ევგენი მიხაილოვიჩი (დ. 1931 წ.)- ბელორუსი სოციოლოგი და ფილოსოფოსი. ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი (1972), პროფესორი (1973), ბელორუსის რესპუბლიკის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის აკადემიკოსი (1994). 1998 წლიდან - ბელორუსის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტის საპატიო დირექტორი. სამეცნიერო კვლევის ძირითადი მიმართულებებია სოციალური ფილოსოფია, სოციოლოგიის თეორია და ისტორია, კონფლიქტოლოგია, ექსტრემალური სიტუაციები, გარდამავალი (პოსტკომუნისტური) საზოგადოებების თავისებურებები. ავტორია 750-ზე მეტი სამეცნიერო ნაშრომის (მათ შორის 30-ზე მეტი ინდივიდუალური მონოგრაფია, სახელმძღვანელო და სასწავლო საშუალებები). მათ შორის: „პიროვნება, კოლექტივი, საზოგადოება“ (1975), „კონფლიქტების სოციოლოგია“ (1996), „ადამიანი ბაზრის ზღურბლზე“ (1992), „შესავალი კონფლიქტოლოგიაში“ (1996), „მართვის სოციოლოგია“ (2000 წ. ), "ზოგადი სოციოლოგია. სახელმძღვანელო“ (2002) და სხვა. ბაბოსოვმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბელორუსის რესპუბლიკაში აკადემიური სოციოლოგიის შექმნასა და ინსტიტუციონალიზაციაში.

ბლუმერ ჰერბერტი (1900 წ–1987) ამერიკელი სოციოლოგი და ფსიქოლოგი 1925–1952 წლებში მუშაობდა ჩიკაგოს უნივერსიტეტში, 1952 წლიდან კალიფორნიის უნივერსიტეტში. ჩიკაგოს სკოლის წარმომადგენელი, J. G. Mead-ის სტუდენტი. 1937 წელს მან შემოგვთავაზა ტერმინი "სიმბოლური ინტერაქციონიზმი". მთავარი ნაშრომია „სიმბოლური ინტერაქციონიზმი. პერსპექტივები და მეთოდი“ (1969). მეცნიერის აზრით, მოქმედებები სიმბოლოებით (ჟესტები, ენა) წინ უსწრებს პრაქტიკულ-ტრანსფორმაციულ მოქმედებებს. ნიშნის აქტივობის საშუალებით ჩვენ ვადგენთ დისტანციებს, ანუ ვაშენებთ გარე სამყაროს.

ბურდიე პიერი (1930 წ–2002 ) – ფრანგი სოციოლოგისოციალურ მეცნიერებათა უმაღლესი სკოლის პროფესორი. 1996 წლიდან - პრაქტიკული კვლევების სკოლის დირექტორი. 1975 წლიდან ხელმძღვანელობს ევროპის სოციოლოგიის ცენტრს. ავტორია 35 წიგნისა და რამდენიმე ასეული სტატიისა. ბურდიე სწავლობდა სოციალურ რეპროდუქციას, განათლების სისტემას, სახელმწიფოს, ძალაუფლებას და პოლიტიკას, ლიტერატურას, მასმედიას, სოციალურ მეცნიერებებს. ბურდიეს მთავარი ნამუშევარი არის განსხვავება. განკითხვის სოციალური კრიტიკა (1979). 1993 წელს „მსოფლიოს სიღარიბის“ გამოქვეყნების შემდეგ, ბურდიემ კრიტიკული პოზიცია დაიკავა დაუცველი, გადაშენების საფრთხის ქვეშ მყოფი ან გარიყული ჯგუფების მიმართ.

ვებერ მაქსი (1864 წ–1920) – წამყვანი სოციოლოგიმე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისი. სწავლობდა ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში. 1894 წლიდან იყო ფრაიბურგის უნივერსიტეტის პროფესორი, 1896 წლიდან ჰაიდელბერგში. კითხულობდა ლექციებს სენტ-ლუისის (აშშ) და ვენის (ავსტრია) უნივერსიტეტებში. 1919 წლიდან - მიუნხენის უნივერსიტეტის პროფესორი. მსოფლიოში ცნობილი ნაშრომები: „პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული“ (1905), „პოლიტიკა, როგორც პროფესია“ (1919), „მეცნიერება, როგორც პროფესია“ (1920), „ეკონომიკა და საზოგადოება“ (1921). მან შეიმუშავა „იდეალური ტიპების“ თეორია, რომელსაც განიხილავდა შესწავლილი სოციალური ფენომენების არსის, მათი იდეალური მოდელების კონცენტრირებულ ანარეკლებად. მან დიდი ყურადღება დაუთმო სოციალური მოქმედებისა და მისი ძირითადი ტიპების, სტრუქტურებისა და ფუნქციების შესწავლას. შეიმუშავა დომინირებისა და დაქვემდებარების სახეების დოქტრინა, ძალაუფლებისა და პოლიტიკური სისტემების არსი. მან საფუძვლიანად გამოიკვლია რელიგიის სოციოლოგია და გამოავლინა პროტესტანტიზმის, კერძოდ პროტესტანტული ეთიკის გადამწყვეტი როლი კაპიტალიზმის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში.

გიდენს ენტონი (დ. 1938)არის ინგლისელი სოციოლოგი და პოლიტოლოგი. 1961 წლიდან არის ლესტერის უნივერსიტეტის სოციოლოგიის ლექტორი, 1965 წლიდან კემბრიჯის სოციოლოგიის პროფესორი. ძირითადი ნაშრომები: „სოციალური თეორიის ძირითადი პრობლემები“ (1979), „საზოგადოების ორგანიზაცია“ (1984 წ.). ავტორია სტრუქტურირების თეორიისა, რომლის მიხედვითაც სოციალური სტრუქტურები ადამიანის ქმედებებისა და ურთიერთობების პროდუქტია. ადამიანის ყველა მოქმედება თავის მხრივ გავლენას ახდენს საზოგადოების სტრუქტურულ მახასიათებლებზე. სოციალური რეპროდუქციის პროცესი სტრუქტურული მექანიზმების მოქმედებით ვითარდება სოციალურ გარდაქმნებში. თავად ტრანსფორმაციული ცვლილებები ხდება ნაწილობრივ იმ ადამიანების განზრახვების შესაბამისად, რომლებიც მათ ქმნიან და ზოგჯერ იწვევს ისეთ შედეგებს, რომლებიც არავის სურდა ან წინასწარმეტყველებდა.

დანილოვი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი (დ. 1965 წ.)- ბელორუსი სოციოლოგი, პოლიტოლოგი და სოციალური ფილოსოფოსი. სოციოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი (1994). ბელორუსის რესპუბლიკის მინისტრთა საბჭოს საზოგადოებრივი აზრის შესწავლისა და პროგნოზირების სექტორის ხელმძღვანელი (1991–1994), ბელორუსის რესპუბლიკის პრეზიდენტის ადმინისტრაციის ანალოგიური სექტორი (1994–2000), დეპარტამენტის პროფესორი. ბელორუსის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციოლოგიის ფაკულტეტი (2000 წლიდან), ბელორუსის რესპუბლიკის უმაღლესი საატესტაციო კომისიის თავმჯდომარის მოადგილე (2003 წლიდან). დამფუძნებელი და Მთავარი რედაქტორისამეცნიერო-თეორიული ჟურნალი „სოციოლოგია“. ა.ნ. დანილოვი არის ორიგინალური თეორიული და მეთოდოლოგიური კონცეფციის ავტორი, რომელიც ავლენს პოსტსაბჭოთა ქვეყნებში სისტემური ტრანსფორმაციული ცვლილებების მექანიზმს. მან შეიმუშავა სოციოლოგიურ მეცნიერებაში ახალი მიმართულების - გარდამავალი საზოგადოებების ტრანსფორმაციული პროცესების სოციოლოგიის თეორიული წინაპირობები.

დარენდორფ რალფი (1929 წ–2009) - გერმანელი სოციოლოგი, პოლიტოლოგი, პოლიტიკოსი. 1958–1967 წლებში იყო ჰამბურგის, ტუბინგენის, კონსტანცის უნივერსიტეტების პროფესორი. 1974-1984 წლებში იყო ლონდონის ეკონომიკისა და პოლიტიკური მეცნიერების სკოლის დირექტორი. ძირითადი ნაშრომები: „სოციალური კლასები და კლასობრივი კონფლიქტი ინდუსტრიულ საზოგადოებაში“ (1957), „საზოგადოება და თავისუფლება“ (1961 წ.), „თანამედროვე სოციალური კონფლიქტი“ (1982 წ.). დარენდორფი ავტორია ე.წ. კონფლიქტის მოდელისაზოგადოება." დარენდორფის კონფლიქტის თეორია მარქსიზმის ალტერნატივად გამოჩნდა. დარენდორფისთვის წესრიგი და სტაბილურობა არის სოციალური ცხოვრების პათოლოგიის არსი. სხვადასხვა თეორიები აწყობენ და აყალიბებენ სამყაროს საკუთარი სპეციფიკური გზებით და ერთ-ერთი ასეთი გზა - საკმაოდ პერსპექტიული, დარენდორფის აზრით - კონფლიქტის თეორიაა.

ემილ დიურკემი (1858 წ–1917) - ფრანგი სოციოლოგი მუშაობდა სოციოლოგიის პროფესორად ბორდოს უნივერსიტეტში (1887–1902), შემდეგ კი სორბონაში. ძირითადი ნაშრომებია „სოციალური შრომის დანაწილების შესახებ“ (1893), „სოციოლოგიური მეთოდის წესები“ (1895), „თვითმკვლელობა“ (1897 წ.). იგი თვლიდა, რომ სოციოლოგია უნდა ეფუძნებოდეს ობიექტური ხასიათის სოციალური ფაქტების შესწავლას, საზოგადოებას განიხილავდეს სრულიად უნიკალურ სოციალურ რეალობად, რომელიც უნდა შეისწავლოს დამოუკიდებელმა, ფილოსოფიისთვის შეუქცევადი მეცნიერება - სოციოლოგია. დიდი ყურადღება დაეთმო შრომის დანაწილების ანალიზს, რომელიც თამაშობს უზარმაზარი როლისაზოგადოების განვითარებაში. გამოავლინა სოციალური სოლიდარობისა და საზოგადოების დიფერენციაციის ძირითადი ტიპები. მან შემოიტანა „ანომიის“ ცნება, რომლითაც გაიაზრა სოციალური ცხოვრების პათოლოგია, რომელიც განასახიერებს კანონის ნორმების მიზანმიმართულ დარღვევას, ზნეობას და ა.შ.

კონტ ოგიუსტი (1798 წ–1857) – ფრანგი ფილოსოფოსი, სოციოლოგი, მეთოდოლოგი, პარიზის პოლიტექნიკის ლექტორი, პოზიტივიზმის სკოლის დამფუძნებელი. ავტორია ექვსტომიანი A Course in Positive Philosophy (1830–1842). 1816-1824 წლებში იყო სენ-სიმონის მდივანი. კომტმა გამოაცხადა შექმნა ახალი მეცნიერება- სოციოლოგია, რომელიც შექმნილია საზოგადოების განვითარების ერთიანი, უნივერსალური კანონების შესასწავლად; შექმნა სოციალური განვითარების ევოლუციური თეორია, სოციალური სტატიკის, სოციალური დინამიკის ორიგინალური კონცეფცია, სოციოლოგიის კანონებისა და პრინციპების სისტემა.

კრავჩენკო ალბერტ ივანოვიჩი (დ. 1949 წ.)- რუსი სოციოლოგი, სპეციალისტი ეკონომიკური სოციოლოგიისა და შრომის სოციოლოგიის დარგში. დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტი (1973). სოციოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი (1991). 1978 წლიდან მუშაობს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტში ხელმძღვანელად მკვლევარი. 1984 წლიდან - სამეცნიერო კონსულტანტი, ჟურნალის Sociological Research-ის რედაქტორი. კრავჩენკომ განსაზღვრა შრომის სოციოლოგიის სტრუქტურა და საგანი, მოახდინა კატეგორიული აპარატის სისტემატიზაცია, გამოყო ძირითადი სკოლები შრომის საშინაო და უცხოური სოციოლოგიის ისტორიაში და შესთავაზა ტეილორის შრომის სოციალური ორგანიზაციის კონცეფციის ახალი ინტერპრეტაცია. ის არის 150-ზე მეტი სამეცნიერო ნაშრომის ავტორი, მათ შორის „შრომის სოციოლოგია მე-20 საუკუნეში: ისტორიული და კრიტიკული ესსე“ (1987), „შესავალი სოციოლოგიაში. სახელმძღვანელო“ (1995), „სოციოლოგიის საფუძვლები“ ​​(1997).

კული ჩარლზ ჰორტონი (1864 წ–1929) ამერიკელი სოციოლოგი და სოციალური ფსიქოლოგი. განათლება მიიღო და ასწავლიდა მიჩიგანის უნივერსიტეტში. 1918 წელს - ამერიკის სოციალური საზოგადოების პრეზიდენტი. ძირითადი ნაშრომები: ადამიანის ბუნება და სოციალური წესრიგი (1902), სოციალური ორგანიზაცია (1909), სოციალური პროცესი (1918), სოციოლოგიური თეორია და სოციალური კვლევა» (1930). იგი ითვლება „სიმბოლური ინტერაქციონიზმის“ თეორიის წინამორბედად. კულის აზრით, ადამიანი და საზოგადოება ორგანული ერთიანობის ასპექტებია. ადამიანის სიცოცხლერომლის გარეთაც ისინი წმინდა აბსტრაქციებია. საზოგადოება შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ ინდივიდების ურთიერთქმედების, მათი კომუნიკაციის საფუძველზე. კულიმ ადამიანის „მე“-ს ჩამოყალიბება დაუკავშირა იმ შთაბეჭდილებების შეჯამებას, რომელსაც მეცნიერის აზრით ის სხვებზე ტოვებს („სარკის „მე“ თეორია).

ლავროვი პეტრ ლავროვიჩი (1823 წ–1900) - რუსი სოციოლოგი, პუბლიცისტი, პოპულიზმის იდეოლოგი 1860-იან წლებში; კარიერის დასაწყისში ის იყო მათემატიკის პროფესორი. 1868–1869 წლებში გამოსცა ისტორიული წერილები, რომელიც გახდა რუსეთის რადიკალური ახალგაზრდობის საცნობარო წიგნი. 1870 წლიდან საზღვარგარეთ გამოსცემს გაზეთს Vperyod! ლავროვი ითვლება რუსეთის მიწაზე სოციოლოგიის ფუძემდებლად, პირველ რუს სოციოლოგად. განიხილავს სოციოლოგიას, როგორც მეცნიერებათა სისტემის (ანთროპოლოგია) დასრულებას და განასხვავებს მას ისტორიული მეცნიერებისგან (სოციალურ დინამიკაზე ორიენტირებული), ლავროვი მას განსაზღვრავს როგორც მეცნიერებას სოლიდარობის, მისი ფორმებისა და ევოლუციის შესახებ. სოლიდარობა არის ჩვევების, ინტერესების ან რწმენის ერთობლიობა, პირადი ინტერესების დამთხვევა საზოგადოებრივ ინტერესებთან. ლავროვი მიდის დასკვნამდე, რომ სოციოლოგიაში არსებობს სპეციალური სუბიექტური მეთოდი, რომელიც გამოიხატება ნებისმიერი შესწავლილი სოციალური ფენომენის გარდაუვალ შეფასებაში გარკვეული მორალური იდეალის თვალსაზრისით. ისტორიის რეალური სუბიექტები, ლავროვის აზრით, არიან „კრიტიკულად მოაზროვნე პიროვნებები“, რომლებსაც შეუძლიათ განავითარონ უმაღლესი მორალური იდეალი საკუთარ თავში.

ლუმან ნიკლსი (1927 წ–1999) არის ცნობილი გერმანელი სოციოლოგი. დაამთავრა ბილეფელდის უნივერსიტეტი. 1968–1993 წლებში - ბილეფელდის უნივერსიტეტის პროფესორი. მან ძირითადი ყურადღება დაუთმო სოციალური სისტემების თეორიის განვითარებას. მას მიაჩნდა, რომ სოციალური სისტემის ძირითადი ელემენტებია არა ადამიანები ან მათი ქმედებები, არამედ მათი კომუნიკაცია ერთმანეთთან. კომუნიკაცია არ შემოიფარგლება ინფორმაციის გადაცემით, არამედ არის თვითრეფერენციული პროცესი, რომელიც იწვევს სოციალური სისტემის გარკვეულ სტრუქტურირებას. ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია სოციალური სისტემები: ზოგადი თეორიის საფუძვლები“ ​​(1984), „საზოგადოების თეორია“ (1989), „აწმყოზე დაკვირვებები“ (1992).

მარქს კარლი (1818 წ–1883) - გამორჩეული გერმანელი ფილოსოფოსი, სოციოლოგი, ეკონომისტი. მან განათლება მიიღო ბონისა და ბერლინის უნივერსიტეტებში, დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია ფილოსოფიაში იენის უნივერსიტეტში. 1864 წელს მონაწილეობდა მუშათა საერთაშორისო ასოციაციის (I International) დაარსებაში. ძირითადი ნაშრომები: „კაპიტალი“ (1867-1894 წწ.), „პოლიტიკური ეკონომიის კრიტიკის შესახებ. წინასიტყვაობა“ (1859), „18 ბრუმერ ლუი ბონაპარტი“ (1852). მარქსი თვლიდა, რომ საზოგადოების განვითარების საფუძველია მატერიალური საქონლის წარმოების მეთოდი, რომელიც შედგება ორი ურთიერთდაკავშირებული ასპექტისგან - პროდუქტიული ძალებისგან და წარმოების ურთიერთობებისაგან. საზოგადოების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე საწარმოო ძალები კონფლიქტში მოდის საწარმოო ურთიერთობებთან და შემდეგ იწყება სოციალური რევოლუციის ერა. რევოლუციების პროცესში მუშათა კლასი ხდება კაპიტალიზმის „მესაფლავე“, კერძო საკუთრებას საჯარო საკუთრებად აქცევს; მიმდინარეობს გადასვლა ახალ ტიპის საზოგადოებაზე - კომუნისტურზე, რომელშიც თითოეულის თავისუფალი განვითარება ხდება ყველას თავისუფალი განვითარების პირობა.

მერტონ რობერტ კინგი (1910 წ–2003) – ამერიკელი სოციოლოგი, კოლუმბიის უნივერსიტეტის დამსახურებული პროფესორი, ამერიკის სოციოლოგიური ასოციაციის პრეზიდენტი (1957). მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა აკადემიური სოციოლოგიის მთელი რიგი ძირითადი სფეროების განვითარებასა და ჩამოყალიბებაში: სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის თეორია და მეთოდოლოგია („სოციალური თეორია და სტრუქტურა“, 1957), საზოგადოებების სოციალური დეზორგანიზაცია („სოციალური სტრუქტურა და ანომია“, 1966), მეცნიერების სოციოლოგია („მეცნიერების სოციოლოგია“, 1973) და სხვ.

მიდ ჯორჯ ჰერბერტი (1863 წ–1931) – ამერიკელი ფსიქოლოგი, სოციოლოგი და ფილოსოფოსი. მისი ძირითადი ნამუშევრები თავმოყრილია წიგნებში Mind. თვით და საზოგადოება (1934) და მოქმედების ფილოსოფია (1938). მან განსაზღვრა თავისი კონცეფცია, როგორც „სოციალური ბიჰევიორიზმი“, თუმცა, ფაქტობრივად ჩამოაყალიბა თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლებისიმბოლური ინტერაქციონიზმის თეორია (ტერმინი შემოიღო მისმა სტუდენტმა გ. ბლუმერმა). მიდის აზრით, ნებისმიერი ურთიერთქმედება გულისხმობს ენის ფლობას (როგორც სიმბოლურ სისტემას), რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს დაინახოს საკუთარი თავი სამყაროში სიმბოლოების მეშვეობით და შექმნას ახალი სიმბოლოები.

მიხაილოვსკი ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი (1842 წ–1904) - რუსი ფილოსოფოსი და სოციოლოგი, პოპულისტი თეორეტიკოსი, სუბიექტური სოციოლოგიის ფუძემდებელი (ლავროვთან ერთად). ძირითადი სამუშაოები: „ანალოგური მეთოდი ქ სოციალური მეცნიერება(1869), "რა არის პროგრესი?" (1872), „ბრძოლა ინდივიდუალობისთვის“ (1875–1876), „გმირები და ბრბო“ (1882). 1892 წლიდან - ჟურნალ "რუსული სიმდიდრის" ერთ-ერთი წამყვანი რედაქტორი. სოციოლოგიის საგანი, მიხაილოვსკის აზრით, არის საზოგადოების ცხოვრების (თანამშრომლობის) სხვადასხვა ფორმების ურთიერთობა ინდივიდის ბედთან, ამ ურთიერთობის კანონების შესწავლა შესაძლებელს ხდის სოციოლოგიურ ანალიზში რეალურისა და მართებულის შერწყმას. მიხაილოვსკიმ შეიმუშავა სუბიექტური მეთოდი სოციოლოგიაში. ეს მეთოდიარ გამორიცხავს ობიექტურ შემეცნებას, მაგრამ სოციალური შემეცნებიდან სუბიექტური მომენტის (ცრურწმენის) გარდაუვალობის გამო, გულისხმობს რეალობის შეფასებასაც მორალური იდეალის, სასურველი მომავლის თვალსაზრისით.

პარსონს ტალკოტი (1902 წ–1979) არის გამოჩენილი ამერიკელი სოციოლოგი. დაიბადა კოლორადოს სპრინგსში, კოლორადო. 1927 წლიდან - ჰარვარდის უნივერსიტეტის პროფესორი, 1946-1956 წლებში. განყოფილებას ხელმძღვანელობდა სოციალური ურთიერთობები. სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზისა და სოციალური მოქმედების სოციოლოგიური თეორიების შემქმნელი. ამერიკის სოციოლოგიური ასოციაციის პრეზიდენტი (1949). მან ყურადღება გაამახვილა სისტემებისა და სოციალური მოქმედების თეორიაზე, რომელიც განვითარდა ნაშრომებში „სოციალური აქტივობის სტრუქტურა“ (1937), „მოქმედების ზოგადი თეორიისკენ“ (1951) და „თანამედროვე საზოგადოებების სისტემა“ (1971). იგი ეწეოდა მოქმედების საგნის („მსახიობი“) შესწავლას, რომელიც შეიძლება იყოს ცალკეული ინდივიდი, გუნდი, ორგანიზაცია. მან განიხილა სამოქმედო სისტემების ძირითადი ფუნქციები: ადაპტაცია, ინტეგრაცია, მოტივაცია და მიზნის მიღწევა. მას მიაჩნდა, რომ საზოგადოების სისტემა, როგორც უმაღლესი იერარქიული სტრუქტურა, მოიცავს კულტურის სისტემას, რომელიც განუყოფლად არის დაკავშირებული პიროვნების სისტემასთან.

სმელსერ ნილ ჯორდანი (დ. 1930)- ამერიკელი სოციოლოგი, კალიფორნიის უნივერსიტეტის პროფესორი, ევოლუციური ფუნქციონალიზმის წარმომადგენელი, ტ.პარსონსის სტუდენტი და მიმდევარი. ძირითადი ნაშრომები: „ეკონომიკური ცხოვრების სოციოლოგია“ (რუსული თარგმანი გამოქვეყნდა 1965 წელს), „კოლექტიური ქცევის თეორია“ (1962), სახელმძღვანელო „სოციოლოგია“ (1988 წ.). ღირებულებაზე ორიენტირებული კოლექტიური ქცევის კონცეფციის, სოციალური ცვლილების თეორიისა და შედარებითი ანალიზის მეთოდოლოგიის ავტორი.

სოროკინ პიტირიმ ალექსანდროვიჩი (1889 წ–1968) - დაიბადა ვოლოგდას პროვინციაში, ხელოსნის ოჯახში. დაამთავრა პეტერბურგის უნივერსიტეტი. 1917 წელს მიიღო პეტერბურგის უნივერსიტეტის პრივატდოცენტის წოდება, 1920 წელს აირჩიეს ამ უნივერსიტეტის სოციოლოგიის კათედრის გამგედ. 1922 წელს ემიგრაციაში წავიდა საბჭოთა რუსეთი. ჯერ ცხოვრობდა და მუშაობდა პრაღაში, შემდეგ კი აშშ-ში. მუშაობდა პროფესორად, 1930 წლიდან კი ჰარვარდის უნივერსიტეტის სოციოლოგიური განყოფილების დეკანად. ძირითადი ნაშრომები: სოციოლოგიის სისტემა (1920), სოციალური მობილურობა (1927), სოციალური და კულტურული დინამიკა (1937–1941), სოციალური და კულტურული მობილურობა (1959), სოციოლოგიური თეორიები დღეს (1966). სოციოლოგიურ მეცნიერებაში მთავარი წვლილი მდგომარეობს სოციალური სტრატიფიკაციისა და სოციალური მობილურობის თეორიების შექმნაში, საზოგადოების სოციოკულტურული დინამიკის და კულტურის ძირითადი ტიპების მსოფლიო პანორამის შემუშავებაში. ეგ მეგონა საკვანძო როლიადამიანისა და საზოგადოების განვითარებაში ისინი ახორციელებენ სოციალურ ურთიერთქმედებებს, რომელთა განლაგების პროცესში ყალიბდება პიროვნება, ვითარდება კულტურის ფორმები და საზოგადოებების ტიპები. მან მკვეთრად გააკრიტიკა სხვადასხვა ფორმის გადაჭარბებული გავრცელება მასობრივი კულტურა, განუყოფლად არის დაკავშირებული თანამედროვე სამყაროში სულიერების კრიზისთან. მან გამოთქვა რწმენა, რომ კაცობრიობა გადადის ომების, რევოლუციების და კულტურის კრიზისის ეპოქიდან სოციალური ურთიერთქმედების ახალ ფორმებზე, რომლებიც ამაღლებს ადამიანს სულიერად, მორალურად, სოციალურად.

სპენსერ ჰერბერტი (1820 წ–1903) ბრიტანელი ფილოსოფოსი და სოციოლოგი უმნიშვნელოვანესი ნაშრომები: „ძირითადი პრინციპები“ (1862), „ბიოლოგიის საფუძვლები“ ​​(1864-1867 წწ.), „ფსიქოლოგიის საფუძვლები“ ​​(1870-1872 წწ.), სამტომეული „სოციოლოგიის საფუძვლები“ ​​(1876-1896 წწ). უნივერსალური ევოლუციის იდეა არის სპენსერის მსოფლმხედველობის ცენტრალური წერტილი. მთელი მისი ძალისხმევა მიმართული იყო ამ აზრის დასაბუთებაზე. მან გამოყო ევოლუციური პროცესის სამი ტიპი: არაორგანული, ორგანული და ზეორგანული. სოციოლოგიის მთავარი ამოცანა სპენსერის მიხედვით არის ტიპიური მასობრივი ფენომენების, სოციალური ფაქტების შესწავლა, რომლებიც ავლენენ ევოლუციის უნივერსალური კანონების მოქმედებას. სპენსერი არის სოციოლოგიაში „ორგანისტური სკოლის“ დამფუძნებელი.

იადოვ ვლადიმერ ალექსანდროვიჩი (დ. 1929 წ.)- რუსი სოციოლოგი. 1950-იანი წლების ბოლოს იადოვმა მოაწყო სოციოლოგიური კვლევის ლაბორატორია ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, რომელმაც პირველად სსრკ-ში დაიწყო სამუშაო მოტივაციის შესწავლა. 1963–1964 წლებში გაიარა სტაჟირება მანჩესტერის უნივერსიტეტში და ლონდონის სკოლაეკონომიკასა და პოლიტიკურ მეცნიერებებს, სადაც სწავლობდა სოციოლოგიური კვლევის მეთოდებსა და ტექნიკას. იადოვის თაოსნობით ლენინგრადში შეიქმნა მაღალკვალიფიციური სპეციალისტების გუნდი, რომელიც ახორციელებდა კვლევით პროექტს „ადამიანი და მისი საქმე“. 1960-1970-იან წლებში ლენინგრადის სოციოლოგიურმა სკოლამ იადოვის ხელმძღვანელობით ჩაატარა ღირებულებითი ორიენტაციების ფუნდამენტური შესწავლა, რის შედეგადაც შემუშავდა და ფართოდ იქნა აღიარებული ინდივიდის სოციალური ქცევის რეგულირების დისპოზიციური თეორია, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. სოციალური თეორიის ისტორიული მატერიალიზმის დოქტრინისაგან გამიჯვნისას.

1 ვ თანამედროვე სოციოლოგიაკლასი გასაგებია დიდი ჯგუფიადამიანები, რომლებსაც აქვთ იგივე სტატუსი სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემაში.