Libertate. Cu ce ​​putere este plin acest cuvânt, ce atracție și putere are! În numele libertății, au ucis și au mers la moarte, au ridicat revolte și s-au ars de vii. Au ridicat monumente ale libertății și au cântat-o ​​în versuri, au făcut din ea un stindard al luptei și al sensului vieții. A fost sugrumat, a fost interzis, a fost declarat o iluzie și o filozofie nocivă.

Ca pedeapsă pentru crime, ei sunt privați de libertate, ca fiind cel mai de preț lucru pe care îl are o persoană, cu excepția vieții însăși. Cei care sunt lipsiți de libertate nu visează la nimic cu atâta pasiune pe cât visează.

Și, în același timp, oamenii își dau foarte ușor libertatea tiranilor și dictatorilor de orice tip și grad, schimbând-o cu o existență relativ bine hrănită și sigură. Nimic în lume nu necesită atâta responsabilitate, maturitate și putere ca libertatea.

Ce este libertatea?

Nimic în lume nu este definit atât de variat și contradictoriu ca libertatea. Mai mult, în diferite ere, oamenii înțeleg diferite lucruri prin libertate.

Odată vizitat un călător european tara africanaîn ajunul eliberării sale de sub dominația colonială. Toți așteptau cu nerăbdare o libertate rapidă și erau foarte fericiți de ea. Când a întrebat o persoană ce înseamnă libertatea pentru el, a auzit ca răspuns că atunci va fi posibil să uităm de regulile stupide traficși nu plătiți în transportul public.

Când copilul ajunge adolescent, aproape întotdeauna i se pare că părinții îi dau prea puțină libertate și ridică o revoltă în diferite forme. Dar, dacă obține ceea ce își dorește, scapă de tutela părinților, ce se va întâmpla cu el? Va putea să-și câștige existența, va putea să studieze? Știm că copiii care cresc necontrolat și liber pe stradă, în majoritatea cazurilor, încep să conducă imagine asocială viaţă.

O persoană nu poate exista în afara societății de felul său. Și asta înseamnă că el este supus diverselor legi, reguli și convenții. El este dependent de oameni, iar oamenii sunt dependenți de el. Robinson Crusoe a devenit eliberat de granițele sociale și cum a visat să fie din nou în ele! Dar asta erou literar, dar în realitate o persoană insulă pustie pur și simplu înnebunește. Deci, ce înseamnă să fii liber?

Libertatea Duhului

Creștinismul este poate singura religie care pretinde că acordă libertate. Cu toate acestea, o persoană care este departe de creștinism crede că a fi creștin înseamnă a te robi, a respecta poruncile învechite și mofturile preoților.

Nimic nu este atât de departe de adevăr ca o asemenea reprezentare! Creștinismul este un crez al libertății, deoarece acest concept este unul dintre cele fundamentale din el. Acest lucru este afirmat în mod repetat în paginile Noului Testament: „Unde este Duhul Domnului, acolo este libertate” (2 Cor. 3:17). Dar libertatea pe care o dă Domnul este foarte diferită de libertatea în înțelegerea revoluționarilor, hipioților, conservatorilor, în general, a oamenilor care nu cred.
Ca aproape orice în lume, libertatea este un concept pereche, care implică opusul său - sclavia. Nu putem înțelege ce fel de libertate ne oferă Dumnezeu până nu aflăm care este opusul ei.

Există multe în Scriptură despre sclavie. Este demn de remarcat faptul că Noul Testament a fost scris în antichitate, când sclavia era norma! Nimeni nu se îndoia atunci că acesta era singurul cale posibilă existenta societatii. Și Scriptura ne învață că sclavii trebuie să se supună stăpânilor lor din inima pura din conștiință, nu din frică. Nicăieri în Biblie nu găsim un apel la răzvrătire.

Dar chiar și oameni liberi la vremea aceea, conform standardelor noastre, nu erau liberi. Societatea era foarte structurată. În Imperiul Roman, o persoană de la naștere făcea parte dintr-o familie, clan, politică, stat și a fost întotdeauna într-o relație de supunere rigidă: față de cel mai mare din familie, clan, sat, oraș și așa mai departe. Peste tot domnea o ierarhie rigidă, dincolo de care era imposibil să treci. O persoană nu putea supraviețui în acea lume singură, ca acum, și, prin urmare, nu se gândea la sine separat de a lui. grup social. Una dintre cele mai groaznice pedepse a fost expulzarea din celula socială căreia îi aparținea persoana respectivă. Dacă nu reușea să se alăture unei alte familii, clan, atelier sau breaslă, persoana era condamnată. Libertatea omului ca individ a început să fie gândită abia în Renaștere.

Din ce sclavie cheamă Biblia la libertate? Ce libertate dă Hristos? Această libertate nu are nimic de-a face cu social și poziție politică persoană în societate. Dumnezeu eliberează din sclavia păcatului: „Îi mulțumim lui Dumnezeu că, fiind mai înainte sclavi ai păcatului, ați devenit ascultători din inimă de acea imagine a învățăturii la care v-ați predat. Fiind eliberați de păcat, ați devenit sclavi ai dreptății (Romani 6:17-18). Libertatea pe care o oferă Hristos este libertatea spirituală.

Libertate în Hristos

Libertatea spirituală nu este ușor de înțeles pentru că omul, fiind o ființă trupească, tinde să amestece spiritualul cu cel carnal. Mai mult, orice relație, orice legătură are un fundal spiritual. Totuși, să încercăm să ne dăm seama.

Numai Dumnezeu poate fi numit singura ființă cu adevărat liberă și începutul oricărei libertăți. El singur nu este dependent de nimeni și are o sursă de libertate în Sine. Domnul a transferat parțial calitățile Sale creației, în special omului, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Una dintre aceste calități este libertatea. Dar libertatea omului are diferențe esențiale față de libertatea lui Dumnezeu.

Implică neapărat o alegere, altfel nu se poate vorbi de libertate. Ce alegere a avut omul de la crearea lui? El ar putea alege între Dumnezeu și non-Dumnezeu, pentru că nu există altă alegere lumea spirituală nu exista. Omul a făcut această alegere alegând nu-Dumnezeu, adică răul, când a neascultat porunca lui Dumnezeu în grădina Edenului. Drept urmare, și-a pierdut libertatea, a devenit sclav al păcatului, a cunoscut constrângerea, suferința și moartea. După ce și-a exercitat libertatea în practică, omul a pierdut-o pentru că a făcut o alegere greșită. Faptul este că numai supunerea conștientă și voluntară față de Cel care este liber cu adevărat și necondiționat este libertate reală! Orice altceva este sclavia păcatului. Și păcatul înrobește cu adevărat o persoană, este un stăpân foarte crud care își urăște sclavul și visează să-l distrugă.

De când omul a căzut în această sclavie, el a pierdut posibilitatea alegerii, pentru că noul stăpân - păcatul - a schimbat firea omului, astfel încât oricât de mult ar vrea să facă ceea ce este bine, nu iese. „Mintea trupească este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu; căci ei nu ascultă de Legea lui Dumnezeu, nici nu pot” (Rom. 8:7).

Hristos a schimbat totul. El a deschis Calea spre Rai, a reintrodus omul în comunicare directă cu Dumnezeu și a dat posibilitatea de a alege. Pentru că fiecare persoană care se pocăiește de păcate și crede în Hristos ca Mântuitor, care a încheiat un legământ cu Dumnezeu prin botezul în apă, primește ca rezultat al renașterii spirituale o nouă natură spirituală care nu este supusă sclaviei păcatului și, prin urmare, are posibilitatea de a alege, și deci libertate.

Cum să păstrezi libertatea

Cu toate acestea, obținerea libertății spirituale este doar începutul. Apoi începe o luptă grea pentru a păstra această libertate. La urma urmei, un creștin cu spirit liber trebuie să trăiască într-o lume păcătoasă neliberă, care vrea să-l înrobească din nou. Dar nici asta nu este cel mai rău. Este mult mai greu să lupți cu propria ta carne, care caută să preia spiritul. Dar acum este posibil să câștigi! La urma urmei, duhul este liber, iar omul nu mai este sclavul păcatului!

Apostolul Pavel a experimentat din plin toate greutățile luptei cu ispitele și păcatul. El a scris rânduri care seamănă cu un strigăt de ajutor: „Căci după omul lăuntric îmi place legea lui Dumnezeu; dar văd o altă lege în mădularele mele, luptă împotriva legii minții mele și făcându-mă prizonierul legii păcatului care este în mădularele mele. Săracul sunt! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte? (Romani 7:22-24). Și el însuși răspunde la această întrebare: „Așadar, fraților, noi nu suntem datori cărnii pentru a trăi după trup; Căci dacă trăiți după trup, veți muri; dar dacă prin Duh veți ucide faptele trupului, veți trăi” (Rom. 8:9-15).

Acesta este un exemplu de libertate spirituală în acțiune. Libertatea unui creștin constă în faptul că are dreptul de a alege: fie să subordoneze trupul duhului, fie invers.

Aici este necesar să facem o clarificare și să explicăm ce înseamnă Noul Testament prin trup. În niciun caz nu trebuie presupus că asta este numai corpul fizic sau nevoi naturale organism, realizat într-un mod permis de Dumnezeu. Carnea este întregul complex de aspirații, obiceiuri și dorințe păcătoase care sunt caracteristice naturii vechi a unei ființe umane căzute.

Noul Testament avertizează în mod repetat că libertatea spirituală trebuie gestionată corespunzător. „Ați fost chemați la libertate, fraților, pentru ca libertatea voastră să nu fie un prilej de [plăcut] firii, ci să vă slujiți unii altora prin iubire” (Gal. 5:13). Și apoi apostolul Pavel enumeră care sunt faptele cărnii: „Adulter, curvie, necurăție, lascivie, idolatrie, magie, vrăjmășie, ceartă, invidie, mânie, ceartă, neînțelegeri, (ispite), erezii, ură, crime, beție. , indignare etc”.

Libertatea nu este permisivitate

Cum poate fi libertatea motivul pentru toate aceste păcate enumerate? Poate, dacă este înțeles ca permisivitate, dacă autoritățile nu sunt recunoscute, dacă o persoană se stabilește ca măsură a dreptății, ignorând ierarhia stabilită de Dumnezeu în Biserică, învățătura ei.

Un creștin poate cădea în ispita de a se crede suficient de puternic și de liber să facă lucruri care la prima vedere nu sunt păcătoase, dar stau la limita a ceea ce este permis. De exemplu, Biblia nu interzice nicăieri categoric consumul de alcool, dar un creștin care se consideră suficient de liber pentru a bea puțin vin în timpul sărbătorii se apropie foarte mult de păcat. Și s-ar putea să cadă sau, și mai rău, să devină o ispită pentru alții. Libertatea lui în acest caz va deveni un motiv de păcat, pentru că linia dintre drept și permis, permis și nedorit, nedorit și interzis este foarte subțire și nu ar trebui să încerci să stabilești cât de mult.

Dumnezeu respectă libertatea omului și nu va forța niciodată nimic. Dar abuzul de libertate este fatal. Dumnezeu îl pedepsește pe păcătos ne împiedicând calea aleasă, pe care îl așteaptă suferința ca urmare a alegerea potrivita. Răsplata celor drepți și alegerea corectă va fi viața veșnică. Adevărata libertate face întotdeauna alegerea corectă.

Stanislav BULANOV

Permisivitatea este comportamentul unei persoane care nu ia în considerare drepturile altor persoane și își simte impunitatea care depășește normele socio-politice stabilite. Acestea sunt acțiuni care sunt benefice doar pentru persoana care le comite, ale căror consecințe sunt săvârșirea intenționată sau necugetă a ofenselor și daune altora.

Libertatea este permisivitate?

Uneori libertatea este înțeleasă ca permisivitate. De fapt, aceste concepte, similare ca sunet, poartă o încărcătură semantică complet diferită.

Libertatea este un element necesar viață plină, este parte integrantă a fericirii fiecărei persoane și fundamentul de nezdruncinat al oricărui stat, a cărui conducere se bazează pe libertatea religiei, vorbirii, dragostei, conștiinței, mișcării - acestea sunt criteriile care stau la baza realizării depline a individului. în societate. Libertatea, pentru care se luptă și se câștigă, începe cu mici victorii personale ale unei persoane și se termină cu susținerea independenței unor state întregi.

Conceptul de libertate este strâns îmbinat cu responsabilitatea (în fața sinelui și a societății), pe care și-o asumă fiecare în procesul de comitere a anumitor acțiuni, înțelegând comonurabilitatea îndeplinirii a ceea ce a fost conceput în cadrul restricțiilor existente. Viața în societate duce la o ciocnire a libertăților diferitelor persoane, care necesită o adaptare corectă, fără a aduce atingere celorlalți. Este important să înțelegem că nu poate exista libertate absolută, deoarece o persoană depinde în mod constant de anumite circumstanțe (lege, drepturi și libertăți ale altor persoane, valori sociale, respect reciproc).

Exemple de permisivitate

Libertatea se încheie în momentul în care acțiunile întreprinse afectează interesele altor persoane în aspect negativ. Adică individul se aude numai pe sine, nu ia în considerare libertatea altor cetățeni și acționează numai în folosul propriilor interese.

În acest moment libertatea lui se dezvoltă în permisivitate, ceea ce este teribil pentru că duce la anarhie. Toată lumea ar trebui să înțeleagă și să înțeleagă clar pericolele permisivității. Un prim exemplu aceasta poate servi Revolutia Franceza atunci când ideea naturală a drepturilor a fost percepută de o persoană într-un context greșit, ceea ce a dus în cele din urmă la o dictatură completă.

Permisivitatea este o categorie exclusiv negativă care aduce distrugere, durere și moarte, și-a găsit manifestarea în mintea anumitor personalități politice și a dus la evenimente teribileîn întreaga lume. Secolul al XX-lea a fost amintit pentru ideile monstruoase ale lui Hitler și Stalin, care au adus viețile a milioane de oameni.

Permisivitatea este pusă în copilărie?

Adesea, permisivitatea (sinonime - „permisivitate”, „nelegiuire”, „nelimitare”, „covârșitor”) este pusă într-o persoană din copilărie, atunci când un copil, neștiind negarea nimic, obține ceea ce își dorește cu ușurință și în în întregime. Această ușurință de a împlini dorințele este cea care provoacă creșterea lor necugetă pe măsură ce persoana îmbătrânește.

Deseori la școală practica de familie acolo unde se proclamă educația gratuită, există și permisivitatea, ca principiu de autoexprimare a copilului și neamestecul în proces natural adaptarea lui la societate. Permisă ca un experiment unic, permisivitatea este o mișcare tactică a profesorului în procesul de educație și formare; dar de cele mai multe ori profesorii și părinții urmează copiii, permițându-le libertăți care dăunează copiilor înșiși, dând naștere conflictului lor cu lumea exterioară și dezvoltând în ei un tip aparte de egoism – despotism.

Copilul înțelege destul de repede cum poate realiza ceea ce își dorește, instrumentul pentru implementarea căruia este plânsul, lacrimile, isteria.

Nu lăsa permisivitatea să se arate

La originile permisivității se află o teamă nerezonabilă față de întreaga lume din jurul nostru și față de sine, care obligă o persoană nu doar să se apere, ci și să atace.

O personalitate puternică și încrezătoare în sine nu va interfera niciodată cu libertatea altei persoane. Cea mai periculoasă permisivitate este morală, subminând personalitatea din interior și nu atât de clar manifestată. Niciodată mai bine viata umana caracterizează esența creștină și cele 10 porunci care stau la baza oricărui drept și lege:

A nu permite permisivității să se manifeste sunt capabili de:

• conştiinţă;
• moralitatea insuflata familiei inca de la nastere;
• tradiții transmise din secol în secol în generații;
• părinți care dau exemplu în viața și acțiunile lor.

Autoreglementarea înseamnă dreptul copilului de a trăi liber, fără presiuni externe – fizice sau psihologice. Prin urmare, copilul mănâncă când îi este foame, capătă obiceiuri de curățenie când vrea, nu țipă niciodată la el sau ridică mâinile, este mereu iubit și protejat. Acest lucru sună ușor, natural și frumos, dar este uimitor cât de mulți părinți tineri care apără cu zel această idee reușesc să o înțeleagă greșit.

De exemplu, Tommy, în vârstă de patru ani, lovește clapele pianului unui vecin cu un ciocan de lemn. Părinții iubitori privesc în jur cu un zâmbet triumfător, ceea ce înseamnă: Nu este uimitoare autoreglarea acestui copil?

Alți părinți cred că copilul lor de un an și jumătate nu ar trebui să fie niciodată culcat, deoarece aceasta ar fi o încălcare a naturii. Lasă-l să stea treaz cât dorește, iar când se prăbușește, mama lui îl va duce în pat. De fapt, copilul devine din ce în ce mai obosit și mai entuziasmat. Nu poate spune că vrea să doarmă, pentru că încă nu știe să-și exprime nevoia în cuvinte. La final, mama obosită și dezamăgită îl apucă în brațe și îl târăște în pat, plângând. Un cuplu tânăr care se consideră adepți în învățăturile mele a venit la mine întrebându-mă dacă ar fi bine dacă ar instala o alarmă de incendiu în camera unui copil. Exemplele date arată că orice idee, fie ea veche sau nouă, este periculoasă dacă nu este combinată cu bunul simț.

Doar un idiot complet, dacă i se încredințează copii mici, va permite ca ferestrele din dormitor să fie lăsate fără gratii sau focul din creșă deschis. Și totuși, destul de des, tinerii susținători ai autoreglementării care frecventează școala mea sunt supărați de lipsa noastră de libertate pentru că blocăm substante toxiceîn dulapuri sau interzicem jocul cu focul. Întreaga mișcare de libertate a copiilor este umbrită și discreditată de faptul că prea mulți campioni ai libertății au capul în nori.

Un astfel de adept mi-a exprimat recent indignarea pentru faptul că am țipat la un băiețel dificil de șapte ani care bătea la ușa biroului meu. Potrivit celor indignați, ar trebui să zâmbesc și să îndur zgomotul până când copilul își depășește dorința de a bate în uși. Chiar am petrecut mulți ani îndurând cu răbdare comportament distructiv copii dificili, dar au făcut-o ca psihoterapeut, și nu doar ca persoană. Dacă o tânără mamă crede că copilul ei de trei ani ar trebui să aibă voie să picteze ușa de la intrare cu cerneală roșie pe motiv că este liber să se exprime în acest fel, atunci ea nu este capabilă să înțeleagă însuși sensul sinelui. -regulament.

Îmi amintesc că eu și prietenul meu eram la Teatrul Covent Garden. În prima parte, fata care stătea în fața noastră i-a spus cu voce tare ceva tatălui ei. În pauză am găsit alte locuri. Un prieten m-a întrebat: „Ce ai face dacă unul dintre studenții de la Summerhill s-ar comporta așa?” „Spune-i să tacă”, i-am răspuns. „Nu ar trebui să faci asta”, a spus prietenul meu, „pentru că ei nu s-ar comporta așa”. Și nu cred că niciunul dintre ei s-ar comporta cu adevărat așa.

Odată, o femeie mi-a adus fiica ei de șapte ani. „Domnule Neill”, a spus ea, „am citit fiecare rând pe care l-ai scris și chiar înainte de a se naște Daphne, am decis să o cresc exact conform ideilor tale.” Am aruncat o privire către Daphne, care stătea pe pian cu pantofi murdari. De acolo, a sărit pe canapea și aproape a străpuns-o. „Vedeți cât de naturală este”, a comentat mama cu admirație. - copil adevărat, adus de Neill. Mi-e teamă că am înroșit.

Este diferența dintre libertate și permisivitate pe care mulți părinți nu o înțeleg. Într-o familie strictă, dură, copiii nu au drepturi; într-o familie răsfățată, au drepturi la orice. O familie bună este aceea în care sunt copii și adulți drepturi egale. Acest lucru este valabil și pentru școli. Din nou și din nou, trebuie subliniat că a oferi unui copil libertate și a-l răsfăța sunt două lucruri diferite. Dacă un copil de trei ani vrea să se plimbe în jurul mesei, spune-i doar că nu ar trebui să o facă. El este obligat să se supună, este adevărat, dar ar trebui să-l asculti și tu atunci când este necesar. Părăsesc camerele pentru bebeluși dacă mi se cere.

Pentru ca copiii să poată trăi în armonie cu ei natura interioară adulții necesită o anumită cantitate de sacrificiu de sine. Părinții sănătoși găsesc un fel de compromis. Părinții fără sens fie se înfurie, fie își răsfață copiii, dându-le toate drepturile. În practică, divergența de interese dintre părinți și copii poate fi atenuată, dacă nu complet rezolvată, printr-un schimb echitabil. Zoya mi-a respectat masa și nu a arătat nicio înclinație să se joace cu a mea maşină de scris sau hârtii. În schimb, i-am respectat creșa și jucăriile.

Copiii sunt foarte înțelepți și acceptă devreme regulile sociale. Nu ar trebui să fie exploatate, așa cum se întâmplă adesea când un părinte strigă: „Jimmy, adu-mi un pahar cu apă!” - in momentul in care copilul este in plina desfasurare joc incitant. Neascultarea se datorează în mare măsură faptului că părinții înșiși maltratează copiii.

Zoya, când avea puțin peste un an, a trecut printr-o perioadă mare interes la ochelarii mei - mi-a scos constant de pe nas pentru a vedea ce erau. Nu m-a deranjat, nici în ochi, nici în voce nu am arătat vreo îngrijorare. Curând și-a pierdut orice interes pentru ochelarii mei și nu i-a mai atins niciodată. Fără îndoială, dacă aș ordona să nu ating ochelarii sau, și mai rău, să-i lovesc mâna, interesul ei pentru ochelari s-ar păstra, amestecat cu frica de mine și protest împotriva mea. Soția mea a permis să-i ia bijuteriile fragile. Fata s-a jucat cu ei cu grijă și rareori a spart ceva. Treptat și-a dat seama singură cum să se descurce cu lucrurile. Desigur, autoreglementarea are limite. Nu putem lăsa un copil de șase luni să afle propria experiență că o țigară aprinsă arde dureros. Nu este nevoie să strigi un avertisment un astfel de caz. Soundly - pentru a elimina pericolul fără zgomot.

Un argument comun împotriva libertății pentru copii este acesta: viața este dură, iar noi suntem obligați să educăm copiii în așa fel încât să se adapteze ulterior la ea - de aceea, trebuie să-i educăm. Dacă îi lăsăm să facă ce vor ei, cum vor putea copiii să lucreze vreodată sub altcineva? Vor fi capabili să concureze cu cei care sunt obișnuiți cu disciplina, vor putea vreodată să dezvolte autodisciplina?

Cei care obiectează asupra acordării de libertate copiilor folosesc acest argument și nu realizează că pornesc de la o presupunere nefundamentată și nedovedită: că un copil nu va crește și nici nu se va dezvolta decât dacă este forțat să facă acest lucru. În același timp, toți cei 39 de ani din experiența mea la Summerhill resping această presupunere.

Libertatea este necesară copilului pentru că abia atunci poate crește natural, adică bine. Văd roadele nelibertății și represiunii în acei noi elevi care îmi sunt transferați din școlile pregătitoare și monahale. Acești copii sunt un amestec de nesinceritate cu o politețe incredibilă și maniere false.

Reacția lor la libertate este rapidă și previzibilă. În primele două săptămâni, ei deschid ușa profesorilor, îmi spun „domnule” și se spală bine. Mă privesc cu „respect”, în care se citește frica. După câteva săptămâni de libertate, se arată adevărate: devin nepoliticoși, nespălați, își pierd toate manierele. Ei fac tot ce le era interzis anterior: înjurături, fumează, sparg lucruri, păstrând în același timp politețea nesinceră în ochi și în voce.

Pentru a te despărți de nesinceritate, e nevoie de ei macar, șase luni. După această perioadă, ei își pierd și pretinsul respect de a se adresa celor pe care îi considerau la putere. În doar 6 luni, devin bebeluși sănătoși în mod natural, care spun ceea ce spun fără jenă sau grosolănie. Când un copil dobândește libertatea destul de devreme, nu trebuie să treacă prin această etapă de nesinceritate sau prefăcătorie. Sinceritatea absolută a studenților este cea care îi lovește cel mai mult pe vizitatorii Summerhill.

Poate cel mai mult mare descoperire ceea ce am făcut în Summerhill – un copil se naște o ființă sinceră. Am decis în școala noastră să lăsăm copiii singuri pentru a afla ce sunt cu adevărat - acesta este singurul mod posibil de a trata copiii. Școala inovatoare a viitorului va trebui să se miște în acest fel dacă dorește să contribuie la cunoașterea copiilor și, mai important, la fericirea copiilor.

Înțeleg și iau de la sine înțeles că sinceritatea uneori creează situații incomode. De exemplu, recent o fetiță de trei ani, uitându-se la vizitatorul nostru cu barbă, a spus: „Nu-mi place ceva fata ta". Vizitatorul era în vârf. „Și îmi plac al tău”, a replicat el, iar Mary a zâmbit.

Nu voi agita pentru libertatea copiilor. O jumătate de oră petrecută cu un copil liber convinge mai bine decât carte intreaga argumente. A vedea înseamnă a crede.

A da libertate înseamnă a-i permite unui copil să-și trăiască pe a lui propria viata. Numai și totul! Dar obiceiul mortal de a ține prelegeri, a modela, a ține prelegeri și a mustra ne fură capacitatea de a realiza simplitatea adevăratei libertăți.

Cum reacționează copilul la libertate? Atât copiii deștepți, cât și cei mai puțin deștepți dobândesc ceva aproape evaziv pe care nu aveau înainte. Acest lucru se exprimă prin faptul că devin mai sinceri și prietenoși și din ce în ce mai puțin agresivi. Când nu există presiunea fricii și a disciplinei, copiii nu manifestă agresivitate. Doar o dată în 39 de ani am văzut o luptă în Summerhill care s-a încheiat cu nasul rupt. Dar întotdeauna avem un mic bătăuș, pentru că oricât de liberă ar fi școala, nu este capabilă să depășească complet influența unei familii proaste. Caracterul dobândit în primele luni sau ani de viață poate fi înmuiat în libertate, dar nu se va schimba niciodată la opus. Principalul inamic libertatea este frică. Dacă îi învățăm pe copii despre sex, vor crește ei promiscui? Dacă nu cenzurăm piesele, va prevala imoralitatea?

Adulții cărora le este frică că copiii vor deveni răsfățați sunt de fapt răsfățați ei înșiși, similar cu faptul că oamenii cu gânduri murdare sunt cei care cer închiderea costume de baie. Dacă o persoană este șocată în mod constant de ceva, atunci acesta este cel care îl interesează cel mai mult. Un ipocrit este un libertin care nu are curajul să-și înfrunte sufletul gol.

Elevii de la Summerhill nu ar trebui să fie șocați, nu pentru că sunt înfundați în păcat. Și-au supraviețuit interesului pentru lucruri șocante și nu mai au nevoie de ele ca subiecte de conversație sau ca ocazii de umor.

Despre parenting: răspunsuri la întrebările părinților

De ce vorbești atât de mult despre faptul că copilul ar trebui să fie fericit? Este cineva fericit?

Aceasta nu este o întrebare ușoară, pentru că fiecare înțelege fericirea în felul său! Desigur, nimeni nu este întotdeauna fericit. Toată lumea se întâmplă durere de dinţi, romane fără succes, Lucru plictisitor.

Dacă cuvântul „fericire” înseamnă ceva, atunci cel mai probabil este un sentiment interior de bunăstare, echilibru, satisfacție cu viața. Toate pot exista doar dacă o persoană se simte liberă. Copiii care sunt pedepsiți par speriați, nefericiți.

Fericirea ar putea fi definită ca absența depresiei. În casa în care locuiește familie fericita regulile iubirii și familie nefericită trăiește în tensiune constantă.

Eu dau fericirea pe primul loc, pentru ca pe acelasi loc am pus crestere personala. E mai bine să nu ai idee despre ce este. zecimal dar să fii liber și mulțumit decât să treci cu succes examene școlare si plimba-te cu cosuri pe fata. Nu am văzut niciodată acnee pe chipul unui adolescent fericit și liber.

Chiar crezi sincer că este corect să lași un băiat care este în mod natural leneș să meargă cu el? calea ușoară- să facă ce vrea, în timp ce pierde timpul degeaba? Cum îl faci să lucreze dacă nu-i place?

Leni nu există deloc. Un băiat leneș fie este bolnav fizic, fie nu este interesat de ceea ce cred adulții că ar trebui să facă.

Printre copiii care au intrat în Summerhill la vârsta de 12 ani, nu am văzut un singur copil leneș. Mulți tipi care se presupune că leneși au fost trimiși la Summerhill din școli stricte. Un astfel de băiat rămâne mai degrabă „leneș”. pentru mult timp până când se va vindeca de educația anterioară. Și nu-l oblig să facă o treabă care nu-i place pentru că nu este încă pregătit pentru asta. La fel ca tine și mine, mai târziu în viață va trebui să facă multe lucruri pe care le urăște, dar va fi gata să facă față oricărei dificultăți dacă îl lași acum singur și îl lași să-și trăiască perioada de joc. Din câte știu, niciun fost Summerhiller nu a fost acuzat vreodată de leneș.

Ce părere aveți despre pedeapsa corporală?

Pedeapsa corporală este rea pentru că este crudă și condusă de ură. Ele provoacă ură în ambele: atât cel pedepsit, cât și cel pedepsit.

Pedeapsa corporalăîntotdeauna un act de proiecție: pedepsitorul se urăște pe sine și își proiectează atitudinea față de sine asupra copilului. O mamă care lovește un copil se urăște pe sine și, în consecință, își urăște copilul.

Zilele trecute am văzut cum o mamă a lăsat un băiețel de trei ani să iasă la plimbare în curte Propia casă. Ținuta lui era impecabilă. A început să se joace cu lutul și și-a murdărit puțin hainele. Mama a zburat din casă, l-a bătut, l-a târât înăuntru și puțin mai târziu l-a trimis înapoi în curte, plângând, dar în haine noi, curate. După 10 minute, a murdărit și acest costum și totul s-a repetat din nou. M-am gândit să-i spun acestei femei că fiul ei o va urî toată viața și, mai rau de atat sa urasc viata ca atare. Dar știam că, indiferent ce aș spune, ea nu mă va auzi.

Aproape de fiecare dată când trebuie să fiu în oraș, mă uit la un copil de trei ani care se poticnește și căde și mă înfioră când văd cum mama îl lovește pe copil pentru că a căzut.

Ce ai face cu un copil care nu este serios interesat de nimic? Așa că s-a interesat pentru scurt timp de muzică, apoi de dans etc.

Nu as face nimic. Asta-i viata. La un moment dat, am trecut de la fotografie la legătorie, apoi la prelucrarea lemnului, apoi la embosare. Viața este plină de fragmente din interesele anterioare. Desenez cu pixul de mulți ani. Când mi-am dat seama că artistul meu - lipsit de importanță, am renunțat la el.

Gusturile unui copil sunt întotdeauna eclectice. Încearcă totul - așa învață. Băieții noștri petrec zile întregi făcând bărci, dar dacă se întâmplă să vină un pilot în vizită la noi, acești băieți își vor abandona bărcile pe jumătate terminate și vor începe să lucreze la avioane. Nu credem niciodată că un copil este obligat să termine ceea ce a început. Dacă interesul lui a scăzut, nu ar trebui să-l forțezi să termine treaba fără greș.

Este bine să fii sarcastic cu copiii? Crezi că acest lucru ar ajuta la dezvoltarea simțului umorului unui copil?

Nu. Sarcasmul și umorul nu au legătură. Umorul este o manifestare a iubirii, iar sarcasmul este o manifestare a urii. A fi sarcastic cu un copil înseamnă a-l face să se simtă inferior și umilit. Doar un profesor sau un părinte rău își permite să fie sarcastic față de un copil.

Copilul meu mă întreabă tot timpul ce să fac și ce să mă joc. Cum ar trebui să răspund? Este corect să oferi unui copil idei de jocuri?

Este util ca un copil sa fie in preajma cuiva care il poate sfatui ce sa faca, dar nu este deloc necesar. Acele activități pe care copilul le găsește pentru el însuși sunt cele mai bune pentru el. Deci niciun profesor din Summerhill nu ar sfătui vreodată un copil ce să facă. Profesorul va ajuta copilul doar să găsească ceea ce este necesar informații tehnice despre cum să faci ceva.

Fiul meu sare la școală. Ce pot face în privința asta?

Îndrăznesc să spun că școala este plictisitoare și băiatul tău este activ.

În general, sărirea peste cap înseamnă că școala nu este suficient de bună. Dacă este posibil, încearcă să-ți transferi băiatul la o școală unde mai multă libertate, creativitate, dragoste.

Ar trebui să încep să o învăț pe fiica mea să fie frugală dându-i o pușculiță?

Permiteți-mi să reiterez că copilului ar trebui să i se ofere posibilitatea de a crește alături de el viteza proprie. Mulți părinți fac greșeli groaznice atunci când încearcă să accelereze procesul de creștere.

Nu ajuta niciodată un copil dacă poate face ceva singur. Când un copil încearcă să se urce pe un scaun, părinții iubitori îl ajută, otrăvând astfel cea mai mare bucurie a copilăriei - victoria asupra dificultăților.

Ce faci cu un copil care este mereu încăpățânat și îmbufnat?

Nu stiu. Nu cred că am mai văzut așa copii în Summerhill. Când un copil este liber, pur și simplu nu are niciun motiv să fie încăpățânat. Comportament provocator copil - întotdeauna vina adulților. Dacă îți tratezi copilul cu dragoste, nu vei face nimic pentru a-l încăpățâna. Un copil încăpățânat are o oarecare tristețe. Treaba mea este să aflu ce stă la baza acestei tristeți. Bănuiesc că în spatele ei se află un sentiment că a fost tratat nedrept.

Ce ar trebui să fac cu copilul meu de șase ani care desenează imagini obscene?

Încurajează-l, desigur. Dar, în același timp, uită-te înapoi la tine, pentru că fiecare obscenitate din familie vine de la tine, un copil de șase ani nu are obscenitate naturală.

Vezi obscenitate în desenele lui, pentru că tu însuți ai o asemenea atitudine față de viață. Cred că obscenitatea desenelor sale este legată de toaletă și de organele genitale. Tratați aceste lucruri în mod natural, fără nicio idee despre bine și rău, iar copilul va supraviețui interesului său temporar de copil față de ele, așa cum va crește în cele din urmă din alte interese infantile.

De ce este al meu fiul mic minti atat de mult?

Poate că își imită părinții.

Dacă doi copii, un frate și o soră de 5 și 7 ani, se ceartă constant, ce metodă pot folosi pentru a-i determina să oprească? Se iubesc atât de mult.

Este? Unul dintre ei primește mai mult? dragostea maternă decât celălalt? Îi imită pe mama și pe tata? Au fost făcuți să se simtă vinovați pentru trup? Sunt pedepsiți? Dacă răspunsul la toate aceste întrebări este „nu”, atunci certurile lor sunt doar o dorință normală de a exercita dominație.

Cu toate acestea, un frate și o soră trebuie să comunice cu alți copii care nu au atașament emoțional. Copilul trebuie să se compare cu alți copii. El nu se poate compara cu frații săi pentru că tot felul de factori emoționali- gelozie, favoritism și altele.

De ce copilul meu de 2 ani sparge mereu jucăriile?

Cel mai probabil pentru că el copil înțelept. Jucăriile sunt de obicei complet necreative. Când le sparge, vrea să știe ce este înăuntru.

Cu toate acestea, nu cunosc toate circumstanțele cazului. Dacă un copil este forțat să se urască cu bătaie și prelegeri, va sparge în mod natural tot ceea ce îi iese în cale.

Cum faci ca un copil de 15 luni să stea departe de aragaz?

Instalați un ecran de protecție. Dar este mai bine să-i oferi copilului posibilitatea de a afla adevărul despre aragaz. Lasă-l să se ardă puțin.

Îi găsesc vina fiicei mele pentru fleacuri și poți spune că o urăsc, dar nu este adevărat.

Dar atunci trebuie să te urăști pe tine însuți. Fleacurile sunt simboluri ale ceva important. Dacă într-adevăr găsești de vină fleacurile, ești o femeie nefericită.

Ce să faci cu un copil care nu mănâncă bine?

Nu stiu. Nu am avut niciodată așa ceva în Summerhill. Dacă s-ar întâmpla acest lucru, aș bănui imediat că copilul face o demonstrație părinților săi. Am avut câțiva copii care au fost trimiși la Summerhill pentru că au refuzat să mănânce, dar cu noi nu le-a fost niciodată foame.

În cazurile severe, aș lua în considerare și posibilitatea ca bebelușul să rămână emoțional în stadiul de sân și aș încerca hrănirea cu biberonul. As mai crede ca parintii se hranesc prea mult mare importanțăși a insistat ca copilul să mănânce ceea ce nu a vrut.

Ne-am familiarizat cu opiniile, ideile și practica lui A. Neill. Ele privesc organizarea societatii, scolilor si educația familiei. Pe oricare dintre aceste vaste subiecte a atins-o, oriunde el punct de start iar accentul se pune pe personalitatea copilului, pe bunăstarea și fericirea lui.

Pentru Nill copil dificil- acesta este un copil nefericit și la început îl face atât de „dificil” și nefericit manipulare greșităîn familie și apoi la școală. Din păcate, școala, potrivit lui Neill, servește interesele nu ale copilului, ci ale societății, ci societate modernă nevoie de oameni „Stă ascultător la mese plictisitoare, umbla prin magazine, sărind automat într-un tren de navetiști la 8:30”.

Subiectele obligatorii, constrângerea, disciplina strictă, un sistem de note și examene, combinate cu o nerespectare a naturii copilului, a intereselor sale, a aspirațiilor de a se juca, de a învăța și de a încerca duc la „otrăvirea” copilului de către școală, iar la în același timp dorința de a învăța. Este greu să nu fii de acord cu cuvintele autorului: „Nu vom ști niciodată cât de multă creativitate este ucisă orele școlare!»

Din păcate, majoritatea părinților înșiși sunt crescuți în astfel de condiții și, prin urmare, nu pot lua partea copilului. Ei au acceptat o astfel de structură a societății și au fost de acord cu ea. Drept urmare, ei cer, pedepsesc, îndeamnă. Sunt mânați de frica pentru soarta copilului. Și care este soarta lui? Neill pune această întrebare foarte clar, iar răspunsurile lui te fac să te gândești: „Propriul meu criteriu de succes este capacitatea de a lucra cu bucurie și de a trăi cu încredere” el scrie. Și în altă parte cuvintele lui sună aproape ca o provocare: „... Sunt mai mulțumit de școala care produce portar fericiți decât de cea din care ies oamenii de știință nevrotici”.

Adevărat, Neill face o rezervă, niciunul dintre absolvenții școlii nu a devenit încă un portar și mulți și-au revenit după nevroze.

Așa că Neil insistă psihologic criteriile de succes și fericire, apropo, nu numai pentru un copil, ci și pentru un adult, și nu pentru succes, care este determinat de carieră și bogatie materiala. Poziția și salariul sunt importante, dar haideți să ne punem întrebarea: sunt (uneori sau adesea) în conflict cu satisfacția vieții? Și dacă da, cum plătim pentru asta? Și mai important - Cum facem un copil să plătească?? Neill arată că copilul plătește cu nefericire, „dificultate”, agresivitate, nesinceritate, aversiune față de învățare!

„Medicamentele” obișnuite pentru toate aceste necazuri în familie și școală - pedeapsa, înăsprirea, constrângerea, controlul sporit nu funcționează, ele doar exacerbează situația.

Și Neill a mers în direcția opusă. concept cheie pentru întregul sistem al vederilor sale şi acţiune practică a devenit "libertate".

„Libertatea” pentru el nu este nicidecum un slogan politic. Sunt multe în spate: filozofia vietiiși credințe și relații.

Aceasta este, în primul rând, credinta in copil . Credința că el este prin natură o ființă bună și benignă, că se străduiește pentru creștere și dezvoltare.

Încrederea în natura copilului se manifestă, în special, în capacitatea de a observa și de a aștepta, și nu de a-l împinge în dezvoltare. (În acest moment îi vine în minte „moda” modernă absurdă de a-i învăța pe bebeluși să citească aproape din leagăn!) Cu siguranță copilul se va dezvolta în direcția în care îi este firesc ca temperament și vârstă. Important este să nu-l deranjați!

Neil explică: „A da libertate înseamnă a-i permite unui copil să-și trăiască propria viață. Numai și totul! Dar obiceiul mortal de a ține prelegeri, a modela, a preda și a mustra ne lipsește de capacitatea de a realiza simplitatea adevăratei libertăți..

Părinții știu bine că „simplitatea” ideii de libertate nu este atât de simplă. Este foarte greu să renunți la „reflexele” obișnuite pentru a preda, modela, împinge. În spatele acesteia se află credința sau teama că, dacă nu forțezi copilul să învețe, atunci el nu va face nimic și, în general, se va opri în dezvoltare.

Descoperirea lui Neill este că acest lucru este fals! Nu a fost dovedit. Și adevărul opus, conform căruia copil gratuit se dezvoltă cu succes și dorește să învețe, testat de cei patruzeci de ani de practică!

În esență, în opiniile tradiționale despre creștere și educație, cauza a fost înlocuită cu efectul: încăpățânarea, „lenea” și agresivitatea copilului sunt considerate drept cauza principală și sunt folosite ca bază pentru introducerea unor măsuri stricte. Neill a arătat în practica sa că situația este exact inversă: de îndată ce măsurile stricte și constrângerea (motivele reale) sunt eliminate, „înclinațiile negative” ale copilului dispar treptat.

„În condiții de libertate, el scrie, copiii dobândesc ceva aproape imperceptibil pe care nu aveau înainte... devin din ce în ce mai sinceri și prietenoși și din ce în ce mai puțin agresivi”.

Deci, A. Neill nu numai că a anticipat multe idei în aproape jumătate de secol psihologie umanistă. A fost printre primii care, lucrând cu copiii, a găsit întreaga linie minunate moduri practice și metode de comunicare care au continuat să fie dezvoltate în psihologie și psihoterapie. Acum sunt cunoscuți sub diferite nume, cum ar fi principiul acceptării necondiționate, ascultarea empatică (activă), deschiderea emoțională (mesajul eu), sinceritatea și congruența, tehnicile constructive de rezolvare a conflictelor, zona de dezvoltare proximă a copilului și altele.

A. Neill aparține pe bună dreptate locul printre acei umaniști care au spus cu voce tare și continuă să spună oamenilor că Omenirea va salva lumea!

În loc de o postfață

Ne-am familiarizat cu vocile vii ale adulților talentați care, în amintirile și reflecțiile lor, ne-au deschis lumea multifațetă a unui copil. Reînviind amintirea copilăriei, ajută să simtă mai bine și mai profund copiii cu bucuriile și dificultățile lor, relații complexeși experiențe de-a lungul drumului. Acest lucru face posibilă tratarea creșterii copiilor cu o mai mare înțelegere, să probleme de zi cu zi trăind cu ei și, bineînțeles, să te privești diferit.

În numele cititorilor, îmi voi permite să mă închin în jos în fața tuturor autorilor narațiunilor - care deja ne-au părăsit și trăiesc acum - pentru un cadou neprețuit pentru copii, părinți și toți cei care visează să păstreze și să transmită mai departe. generatii cultură înaltăși spiritul umanității.

Evidențiat prin ghilimele

Osorina M.V. Lumea secretă a copiilor în spațiul lumii adulților. Sankt Petersburg: „Piter”, 1999, 2004. „Discurs” (prescurtat).

Florensky P. Pentru copiii mei. Amintiri din zilele trecute. M., 2004.

Christy A. Autobiografie. M., Eksmo, 2007. Per. V. Chemberdzhi.

Extrase din lucrări M. Ţvetaeva: „Pușkinul meu”.

SPb., 2006, și „Mama și muzică”. SPb., 2001.

Pictură pe peretele din dormitorul mamei.

Chukovskaya L. Amintiri din copilarie. M., 2007.

Cevetaeva M. Trecere liberă. Proză autobiografică. SPb., 2001.

Stanislavsky K.S. Viața mea în artă (1925).

— Ai vrut, Georges Danden! - o frază din comedia lui Molière „Georges Danden”. (Ed.)

Dansul șalului (Limba franceza)

Heyerdahl T. Pe urmele lui Adam. M., Vagrius, 2001. Per. S. Lugovoi.

Prokofiev S. S. Autobiografie. M., compozitor sovietic, 1973.

Feynman R. Bineînțeles că glumiți, domnule Feynman. M., 2001. Per. N. A. Zubchenko, O. L. Tikhodeeva, M. Shifman.

Inseamna criză economică 1930 în SUA. - (notă. per.).

Feynman R. Ce iti pasa de ce cred altii? M., 2001. Per. N. A. Zubcenko.

Cevetaeva M. Pușkinul meu. SPb., 2006.

Schwartz E.L. Vertebrele zilele trecute. M., Vagrius, 2008.

Chukovskaya L. Amintiri din copilarie. M., 2007.

Vygodskaya G. L., Lifanova T. M. Lev Semionovici Vygotski. Viață, activitate, atingeri ale portretului. M., Sens, 1986.

Gita avea cinci ani.

Vezi detalii despre el în cele două ale mele cărțile anterioare (nota Yu. B. Gippenreiter).

Soră, cu cinci ani mai mică decât Gita.

pudoare (Limba franceza).

„Dă-i un pahar cu apă dulce” (Limba franceza).

„Săracul, e foarte nervos” (Limba franceza).

Jung K. Amintiri, vise, reflecții. M., AST-LTD, 1998.

Zvonkin A.K. Copii și matematică. Club acasă pentru preșcolari. M., 2006.

„Vreau să fac o remarcă importantă aici. LA text suplimentar vor fi mult mai multe invective și filipici adresate școlii. Nu vreau să le elimin: așa am gândit și am simțit atunci. Cu toate acestea, puțin mai târziu am dobândit propria mea - foarte puțină - experiență în școală. Nu vreau să spun că punctul meu de vedere s-a schimbat drastic; dar ea a devenit foarte bogată cantitate mare nuanțe suplimentareși înțelegere mai clară problemele școlare. Aceste probleme sunt atât de dificile încât astăzi mi se pare aproape un miracol că școala reușește să rezolve chiar și o mică parte din ele. În același timp, este foarte într-o mare măsură lipsit suport moral din partea societății. De la scriitori ca mine, profesorii nu aud decât critici. Vai." (notă de A.K. Zvonkin).

Participanții cercului au discutat mai devreme soluția problemelor de acest tip. De exemplu, pentru a adăuga toate numere impare de la 1 la 19, puteți face acest lucru: adăugați 1 + 19; 3 + 17; 5 + 15 etc. De fiecare dată când obținem 20. Rămâne de înțeles câți dintre acești 20 vom obține? Evident cinci. Astfel, în răspuns obținem 100. Acum cititorul are ocazia să găsească pur și simplu suma numerelor impare de la 1 la 99 și de la 1 la 999, adică să facă ceea ce a făcut Dima, elevul de clasa I, care s-a dovedit că fii „dublu” la școală (notă de Yu. B. Gippenreiter).

Monsaingeon B. Richter. Jurnalele. Dialoguri. M., 2007. Per. O. Pichugin.

Cevetaeva M.

Mama si muzica. SPb., 2001 (prescurtat).

— Ei bine, încă puţin! (Limba germana).

Nu în viață, ci în muzică (Limba germana).

Sat N. Romanele vieții mele. M., Eksmo-press. 2001.

Strălucit! (Engleză).

Menuhin I. Rătăciri. M., 2008. Per. Inna Bernstein.

Numele părinților lui Yehudi

Raport la conferința profesorilor „Copii capabili și talentați” 1973

Neill A. Summerhill: O educație în libertate. M., 2000. Per. E. N. Gusinsky, Yu. I. Turchaninova.

După moartea lui A. Neill, școala a fost condusă de fiica sa, Zoya.

Neill conectează conceptul de „autoreglare” cu educația în libertate. El pune în contrast autoreglementarea cu reglarea externă.

Libertatea poate fi înțeleasă ca independență față de cineva sau ceva, iar acest cuvânt poartă un sens independent - libertate față de ceva sau de cineva. Poate că ideea de libertate are dreptul de a exista doar pentru că există o idee de non-libertate care este opusă acesteia în sens. Orice termeni care au antonime au sens numai în perechea lor, ceea ce poartă sensul opus.

În lumea noastră materială, în care nu există nimic etern, libertatea este întotdeauna limitată de condiții, obiecte, idei și, prin urmare, o persoană se poate elibera de ceva doar în schimbul unei alte lipse de libertate. O dependență este înlocuită cu alta, uneori mai mult și, prin urmare, sentimentul de libertate este mereu trecător, este ca o plăcere, care, dacă nu este reînnoită, se estompează rapid.

Libertatea adevărată este realizată de o persoană numai atunci când este eliberată de toate atașamentele față de valori. lume materialași încetează să mai fie dependentă de influențe natura inferioară. Unii pot obiecta spunând că atașamentele creează unitate între cei care sunt dependenți unul de celălalt sau care sunt atașați unul de celălalt. Chestia este că dependențele și atașamentele pot fi la diferite niveluri, care sunt percepute diferit de o persoană. Cel mai Cel mai mic nivel face o persoană complet neliberă și fiecare pas din viața lui este determinat de circumstanțe pe care le percepe ca fiind violente. Pentru mai mult nivel inalt, impactul realității devine atât de nesemnificativ încât o persoană se realizează liberă, deși continuă să interacționeze pe deplin cu această realitate. Dar acest tip de înțelegere a ideii de libertate va fi incompletă, deoarece realitatea cu care o persoană interacționează poate avea diverse niveluri influență asupra acelor persoane care o percep. Cu cât nivelul vibrațiilor de influență este mai scăzut Mediul extern, cu atât mai violent este perceput de o persoană. Prin urmare, o persoană realizează un sentiment de libertate în sine atunci când devine inaccesibilă influenței vibrațiilor joase, realității care o înconjoară.

Gama de vibrații în care există Universul, de la cel mai înalt adevăr divin până la minciunile absolute care distorsionează adevărul în ceva opus, poate fi împărțit condiționat în două părți. Gama inferioară de vibrații, cea mai aspră, afectează o persoană din exterior, bazându-se pe vechile sale instincte animale. Cea mai înaltă gamă de vibrații a Adevărului Divin afectează o persoană din interior, ridicând nivelul vibrațiilor conștiinței sale, ceea ce duce la o schimbare a relației persoanei cu realitatea care o înconjoară și cu sine însuși. Desigur, între aceste extreme există stări de tranziție pe care o persoană care merge pe calea spirituală nu le poate realiza întotdeauna. Motivul pentru aceasta poate fi un obicei care tocește percepția, iar o persoană în acest caz poate fi conștientă de violență ca stare naturală pentru el. Un alt motiv poate fi trăsăturile masochiste ale unei persoane, care nu-i permit să-și dea seama de influențele distructive ale mediului extern, pe care le poate percepe ca ceva atractiv și chiar purtător de plăcere. Există un alt motiv important, care constă în natura socială a unei persoane, care o face să se străduiască să fie ca toți ceilalți, ceea ce poate duce la formarea preferințelor distructive.

- Libertate absolută și permisivitate deplină

Libertatea este un concept filozofic foarte complex, care în orice caz va rămâne întotdeauna un mit. Vom căuta o înțelegere rezonabilă a LIBERTĂȚII, prin urmare o vom numi imediat absolută, adică libertate ideală pentru toți oamenii. Vom pleca în primul rând de la faptul că LIBERTATEA ABSOLUTĂ este absența oricăror restricții și constrângeri, pe care le putem exprima în cuvinte: totul este posibil. Cu toate acestea, înțelegem imediat că atunci când totul este posibil, vorbim despre PERMISIBILITATE COMPLETĂ, dacă vrei licențiere și voință proprie. Astfel, LIBERTATEA ABSOLUTA - aceasta este PERMISIBILITATE COMPLETA. Deși intuitiv orice persoană va spune că PERMISIBILITATEA COMPLETĂ este ceva nu doar rău, ci uneori teribil și inuman. Să luăm un existent sistem politic. Ce fel de libertate avem într-un stat democratic? Putem spune că există legi? Nu. Când oamenii recunosc banii mai presus de toate valorile, legea este vândută și cumpărată, precum și onoarea, demnitatea și dragostea și prietenia, ca principii și credințe, stereotipuri, cunoaștere, decență și libertate. Dar toate acestea sunt și cumpărate, pentru că fiecare persoană începe să se îndoiască că este posibil să prețuiască ceva mai mult decât el însuși și beneficiile de care pare să fie demn. Drept urmare, oamenii cred că banii le oferă libertate, dar de fapt, banii aduc promiscuitate, cinism și indiferență. În plus, ei sunt capabili să schimbe complet stereotipul gândirii la orice persoană care se schimbă dincolo de recunoaștere, de îndată ce devine proprietarul unor sume chiar nu foarte mari. Acest lucru se întâmplă deoarece conștiința care se concentrează pe bani vede în ei sensul și beneficiul pentru ei înșiși și pentru organism. Prin urmare, poate neglija valorile anterioare dacă acestea contrazic o nouă formă de existență mai convenabilă. State moderne aranjate astfel încât să trăiască în ele
demn, fără a avea bani, este aproape imposibil.
O persoană într-o astfel de stare devine dependentă de ordinea existentă și este forțată să găsească modalități de supraviețuire. Exact ce să supraviețuiești într-o societate fără luptă și tensiune constantă foarte dificilă și este cauza iritației crescute și exacerbării egoismului. În consecință, avem libertatea de a ne câștiga existența. Orice metode înfloresc aici, inclusiv cele care nu au nimic de-a face cu conceptele de persoană, persoană și chiar individ. Aceasta este PERMISIBILITATE COMPLETĂ. PERMISIBILITATEA COMPLETĂ este libertatea nelimitată de orice norme și reguli sociale și umane. Aici spunem că statul și organele de conducere ale societății sunt neputincioși să schimbe ceva, mai mult decât atât, dependența statului de banii în mâna oamenilor lipsește statul de orice sens. Astfel, cei care sunt la putere sunt nevoiți doar să se apere de intruderile celor care vor să le ia această putere. Sa revenim la conceptele de LIBERTATE ABSOLUTA - PERMISIBILITATE COMPLETA. Vom numi LIBERTATE ABSOLUTĂ, libertatea conștiinței unei persoane față de orice: logică, sentimente, instincte, opinii ale altor oameni, stereotipuri de gândire și egoism. LIBERTATEA ABSOLUTA este libertatea de a alege si determina locul individului in societate, libertatea de a face orice pentru oameni, gasirea de solutii impecabile menite sa tinda spre perfectiunea propriei persoane si a oamenilor din jur. Să intrăm în contextele formațiunilor umane. Capitalismul, ca sistem monetar, dă doar iluzia libertății, pentru că totul depinde de bani, iar unii nu sunt liberi, pentru că au bani, în timp ce alții, pentru că nici măcar nu au posibilitatea de a-i avea. De asemenea, socialismul dădea doar iluzia libertății, în primul rând, pentru că și acolo erau bani, care provocau inegalități între oameni și, în al doilea rând, pentru că statul limitează libertatea, îndreptând constant conștiința oamenilor spre locul nepotrivit. Comunismul este în general un sistem de neînțeles. A existat ca un scop, dar nimeni nu avea idee despre el. Am mers la victoria comunismului, neștiind unde mergem și pe cine învingem. A fost o iluzie a scopului.
Libertatea absolută va fi determinată de conceptul de sens și sens general.
Astăzi avem haos, pentru că fiecare își inventează un sens și îl schimbă la propria discreție, dacă se schimbă condițiile. De exemplu, o persoană își poate dedica viața răzbunării pentru tatăl său ucis sau poate patinaj. Aici, îngustimea conștiinței este rezultatul creșterii analfabete, părinții ar trebui să spună copilului sensul, iar societatea ar trebui să fie interesată ca părinții să determine corect sensul copiilor lor și să îl compare cu sensul general.
Motivul PERMISIBILITĂȚII COMPLETE este, desigur, un reflex și o înțelegere incorectă a libertății.

În contextul existent, o persoană consideră libertatea pe care o poate alege singur, ceea ce este important pentru el. Unii își dedică viața în întregime creșterii copiilor, alții câștigului de bani, unii își petrec anii în biblioteci, alții în închisori și alții în mănăstiri. Toate acestea pot fi numite libertate absolută de alegere? Luați un bărbat care își petrece viața în închisoare. A ales el însuși această cale sau i-a fost impusă de condiții? Să considerăm drept libertate asemenea condiții în care ne sunt disponibile orice oportunități. De exemplu, avem inițial un apartament pentru a locui în el, posibilitatea de a trăi în izolare, în închisoare, și avem și acces la bani și condiții pentru creșterea copiilor. Având toate acestea deja în stoc, le facem alegere libera, iar această alegere poate fi considerată a ta. Dacă ne aflăm într-o situație în care nimic nu ne este la dispoziție motive diferite, și înțelegem că toate acestea nu vor fi niciodată disponibile și din diverse motive, atunci alegerea noastră va depinde nu de dorințele și nu de aspirațiile noastre, ci de condițiile pe care le avem. Și aici, permisivitatea vor fi acele căi pe care le alegem pentru a supraviețui în condițiile propuse. Și aici o persoană poate fi infinit de inventiva în găsirea mijloacelor pentru a-și atinge scopurile, iar societatea va fi obligată să-și suporte ingeniozitatea, adaptându-se, uneori, la absurd și fapte contradictorii realitate. Ca urmare, lipsa libertății de alegere este Motivul principal PERMISIBILITATE TOTALĂ.
Dar un alt motiv pentru PERMISIBILITATEA COMPLETĂ este că nu ne stabilim obiective care sunt impuse și de situația în care trăim. De exemplu, o persoană își poate dedica întreaga viață creșterea cariereiși în această dorință de a-și lipsi copiii, din lipsă de timp pentru creșterea lor. Mai mult, el este sigur că o carieră este o chestiune mai importantă în viața unei persoane decât educația, dar este mai degrabă sigur de asta pentru că reușește să fie mai bine angajat decât să fie realizat ca părinte. Și aici alegerea lui de sine stătătoare este egoistă în raport cu proprii copii, pentru care trebuie să-și asume deja responsabilitatea pentru că i-a adus pe lume. Astfel, în primul rând, dorințele și impulsurile spirituale ne fac neliberi, adică incapacitatea de a gândi rațional și de a ne controla. Să intrăm în contextul persoanei care gestionează vehicul. Călărește singur și este rugat de alți oameni. Șoferul consideră libertatea de alegere că este liber să aleagă dacă să le dea sau nu un lift. Aici, libertatea lui este limitată de sentimente și motive egoiste care îl obligă să treacă cu mașina și încă câteva minute își justifică mental și logic alegerea sau îi dă o plimbare și, dându-i o plimbare, se îndoiește că face ceea ce trebuie. Creierul și conștiința ne leagă de stereotipul nostru de gândire, care nu este niciodată complet sigur de sine, ceea ce înseamnă că nu este niciodată liber.
Este posibil să luați în considerare prezența oricăror restricții în LIBERTATEA ABSOLUTĂ. Aici spunem că LIBERTATEA ABSOLUTĂ este libertate rezonabilă, atunci când o persoană își face propria voință, iar propria sa conștiință face o alegere care nu depinde de altceva decât de propria sa minte. Dacă există un motiv, atunci alegerea va fi rezonabilă, liberă și corectă. Dacă alegerea este egoistă, atunci o vom considera logică și nu absolută. Și acest lucru este PERMISIBIL. Copil mic nu pot face alegere independentă. În orice caz, va trebui să îi impunem ideea noastră de realitate. Este necesar să se pună în el o astfel de conștiință cu care să poată în viitor să ia decizii independente care să fie rezonabile atât pentru el, cât și pentru cei din jur. Făcând greșeli în educație, riscăm să insuflem unei persoane o înțelegere distorsionată a tuturor lucrurilor, ceea ce înseamnă că o facem dependentă de un stereotip incorect. In orice caz, nu exista LIBERTATE ABSOLUTA, exista doar PERMISIBILITATE COMPLETA sau dependenta de un stereotip ideal si de constiinta absoluta.