Ang konsepto ng "aktibidad" kasama ang mga konsepto tulad ng "kamalayan", "pagkatao", "komunikasyon" ay pangunahing sa sikolohiya. Ang pagpapakilala ng kategorya ng aktibidad sa sikolohikal na agham ay nagbago ng ideya ng kaisipan bilang isang tiyak na kababalaghan na may katayuan ng isang epiphenomenon (isang kasamang epekto). Ang pagsusuri ng aktibidad at ang mga katangian ng impluwensya nito sa psyche ay naging posible upang lapitan ang pag-aaral ng psyche sa ibang paraan. Nagsimula itong makita bilang isang resulta at bilang isang proseso.

Ang isang natatanging domestic psychologist na si A.N. Leontiev ay nag-aalok ng mga sumusunod na kahulugan ng aktibidad: "Ang aktibidad ay isang molar, non-additive na yunit ng buhay ng isang katawan, materyal na paksa. Sa mas makitid na kahulugan, i.e. sa antas ng sikolohikal, ay isang yunit ng buhay na pinapamagitan ng pagmumuni-muni ng kaisipan, ang tunay na tungkulin nito ay ang pag-orient sa paksa sa layunin ng mundo. Sa madaling salita, ang aktibidad ay hindi isang reaksyon at hindi isang hanay ng mga reaksyon, ngunit isang sistema na may sariling istraktura panloob na mga paglipat at mga pagbabago, ang kanilang pag-unlad. Anuman ang mga kondisyon at anyo ng aktibidad ng tao na nagaganap, anuman ang istraktura na nakuha nito, hindi ito maaaring ituring na umatras sa mga relasyon sa lipunan, mula sa buhay ng lipunan. Para sa lahat ng pagka-orihinal nito, ang aktibidad ng tao ay isang sistemang kasama sa sistema ng mga ugnayang panlipunan. Sa labas ng mga relasyon na ito, ang aktibidad ng tao ay hindi umiiral.

Kapag tinukoy ang aktibidad at pagkilala sa mga pangunahing katangian nito, ang pagsisiwalat ng ugnayan sa pagitan ng dalawang konsepto - "aktibidad" at "aktibidad" ay partikular na kahalagahan. Sa ilalim ng aktibidad ay karaniwang nauunawaan ang halos anumang anyo ng pakikipag-ugnayan ng paksa sa kapaligiran. Sa ganitong kahulugan, ang aktibidad ay gumaganap bilang isang generic na kategorya na may kaugnayan sa konsepto ng "aktibidad". Ang mga anyo at pagpapakita ng aktibidad ay lubhang magkakaibang at inuri ayon sa napakaraming dahilan. May mga aktibidad sa pag-uugali at aktibidad, mulat at walang malay, adaptive at maladaptive, situational at supra-situational, constructive at destructive, atbp. Ang terminong "aktibidad" ay maaari ding gamitin na may kaugnayan sa personalidad sa kabuuan, at sa mga indibidwal na subsystem nito at kahit na mga functional na organo (para sa , analyzers). Ang "Aktibidad" bilang ang pinaka-pangkalahatan na kategorya na naglalarawan sa kabuuan ng mga anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao sa kapaligiran, ay pinaka-sapat na inihayag mula sa pananaw ng antas ng pag-unawa nito. Ayon sa interpretasyong ito, ang lahat ng mga pangunahing anyo ng aktibidad ay sabay-sabay na kumikilos bilang mga pangunahing antas nito, na kung saan ay bumubuo ng isang tiyak na hierarchy. Ang pinakamataas na antas dito ay ang aktibidad ng pag-uugali, na tinutukoy ng lipunan ng indibidwal: ang pinakamababa ay ang aktibidad ng mga lokal na subsystem ng indibidwal (analyzer, motor, homeostatic, atbp.).

Kaya, ang aktibidad ay maaaring tukuyin bilang isang anyo ng isang aktibong saloobin ng paksa sa katotohanan, na naglalayong makamit ang sinasadyang itakda ang mga layunin at nauugnay sa paglikha ng mga makabuluhang halaga sa lipunan o pag-unlad. karanasang panlipunan(V.D. Shadrikov). Ang aktibidad ay hindi lamang isa sa mga anyo ng relasyon, ito ay isang napaka-espesipikong anyo ng relasyon na may sariling katangian lamang.

Ang pangunahing katangian ng aktibidad ay ang objectivity nito. Ang konsepto ng isang bagay ay nakapaloob sa mismong konsepto ng aktibidad. Ang expression na "non-objective na aktibidad" ay walang anumang kahulugan - aktibidad ay hindi maaaring maging non-layunin, maaari lamang itong lumitaw bilang tulad. Ang bagay ng aktibidad ay kumikilos sa dalawang paraan: una - sa independiyenteng pag-iral nito, bilang subordinating at pagbabago ng aktibidad ng paksa, pangalawa - bilang isang imahe ng bagay, isang produkto ng mental na pagmuni-muni ng mga katangian nito, na isinasagawa bilang isang resulta ng aktibidad ng paksa at hindi maaaring matanto kung hindi man.

Ang pangalawang tiyak na tampok ng aktibidad ay na ito ay kinokontrol hindi ng mga pangangailangan ng tao tulad nito, ngunit sa pamamagitan ng isang pinaghihinalaang layunin bilang isang perpektong imahe ng resulta sa hinaharap (ang pagnanais na gumawa ng isang produkto, makakuha ng kaalaman, atbp.). Ang layunin ay ang tinatawag na salik na bumubuo ng sistema mga aktibidad, i.e. ang pangunahing criterion para sa pagtukoy ng nilalaman, istraktura at dinamika nito. Ito ay ang pinakamahalagang pagkakaiba mga aktibidad mula sa iba pang anyo ng aktibidad ng tao (impulsive, involuntary activity). Kung bakit kumikilos ang isang tao sa isang tiyak na paraan ay hindi katulad ng kung ano ang ginagawa niya. Ang pinakamahalagang kababalaghan ng aktibidad ay lumitaw - ang kababalaghan ng pagkakaiba sa pagitan ng mga pangangailangan, motibo ng isang tao at ang mga agarang layunin ng kanyang aktibidad.

Ang ikatlong partikular na katangian ng aktibidad ay ang social conditioning nito. Nahanap ng isang tao sa lipunan hindi lamang ang mga panlabas na kondisyon kung saan dapat niyang iakma ang kanyang aktibidad, ngunit lagay ng lipunan sila mismo ang nagdadala ng mga motibo at layunin ng kanyang aktibidad, ang paraan at pamamaraan nito. Sa esensya, ang lipunan ay gumagawa ng aktibidad ng mga indibidwal na bumubuo nito. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang aktibidad ay nagpapakilala lamang sa mga relasyon ng lipunan at kultura nito. Ang mga konseptong ito ay magkakaugnay sa pamamagitan ng mga kumplikadong pagbabago at transisyon, at direktang pagbabawas isa sa isa ay imposible.

At, sa wakas, ang ikaapat na tampok ng aktibidad ay ang sistematikong katangian nito. Lumilitaw ang aktibidad hindi bilang isang simpleng kabuuan ng mga bahagi nito, ngunit bilang kanilang organisadong integridad. Mahalagang tandaan na ang isang aktibidad sa kabuuan ay may mga katangian na wala sa mga indibidwal na bahagi nito o sa simpleng kabuuan nito.

Ang sistematikong katangian ng organisasyon ng aktibidad ay tumutukoy sa pagkakaroon ng dalawang pangunahing plano para sa sikolohikal na pagsusuri nito - panlabas (subject-effective) at panloob (aktwal na sikolohikal).

Ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa isang aktibidad mula sa iba ay ang paksa nito. Ito ang bagay ng aktibidad na nagbibigay dito ng isang tiyak na direksyon. Ayon sa terminolohiya na iminungkahi ni A.N. Leontiev, ang paksa ng aktibidad ay ang tunay na motibo nito. Maaari itong maging materyal at perpekto, ibinigay sa pang-unawa at umiiral lamang sa imahinasyon, sa pag-iisip - ang pangunahing bagay ay palaging nakakatugon sa isa o ibang pangangailangan at kinakailangan mga aktibidad. Walang aktibidad na walang motibo: ang aktibidad na "unmotivated" ay hindi isang aktibidad na walang motibo, ngunit isang aktibidad na may subjective at objectively na nakatagong motibo.

Ang pangunahing "mga bahagi" ng aktibidad ay ang mga aksyon na nagsasagawa nito. Ang isang aksyon ay isang proseso na nasa ilalim ng ideya ng resulta na makakamit, i.e. proseso para sa isang malay na layunin. Kung paanong ang konsepto ng motibo ay nauugnay sa konsepto ng aktibidad, ang konsepto ng layunin ay nauugnay sa konsepto ng aksyon.

Ang pagkakakilanlan ng mga layunin at ang pagbuo ng mga aksyon na nasasakupan sa kanila ay humahantong sa katotohanan na mayroong isang uri ng paghahati ng mga pag-andar na dati nang pinagsama sa bawat isa sa motibo. Ang pag-andar ng pagganyak ay ganap na pinanatili ng motibo. Ang pag-andar ng direksyon ay ipinakita sa ibang paraan: ang mga aksyon na nagsasagawa ng aktibidad ay hinihimok ng motibo nito, ngunit naglalayong sa layunin.

Paghihiwalay ng mga may layuning aksyon bilang mga bahagi ng nilalaman mga tiyak na aktibidad humahantong sa tanong ng pag-uugnay sa kanila panloob na relasyon. Gaya ng nabanggit kanina, ang aktibidad ay hindi isang additive na proseso. Ang aktibidad ng tao ay hindi umiiral maliban sa anyo ng isang aksyon o isang hanay ng mga aksyon. Kung ibinukod mo sa isip ang mga aksyon na nagsasagawa nito, kung gayon walang mananatili sa aktibidad. Ang ideyang ito ay maaaring ipahayag nang iba: anumang partikular na proseso - panlabas o panloob - mula sa panig ng relasyon hanggang sa motibo ay kumikilos bilang isang aktibidad ng tao, at mula sa panig ng kaugnayan sa layunin - bilang isang aksyon o isang hanay ng mga aksyon. Kasabay nito, ang aktibidad at pagkilos ay tunay at hindi magkakatulad na mga katotohanan. Ang pagkilos ay medyo independyente: maaari itong magsagawa ng iba't ibang mga aktibidad at lumipat mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa.

Ang pangunahing kahalagahan ay ang katotohanan na ang mga layunin ay hindi naimbento, hindi arbitraryong itinakda ng paksa - ang mga ito ay ibinibigay sa mga layuning pangyayari - gayunpaman, ang pagpili at kamalayan ng mga layunin ay hindi awtomatiko at hindi isang beses na pagkilos, ngunit medyo mahaba. proseso ng pagsubok ng mga layunin sa pamamagitan ng pagkilos.

Ang isang mahalagang aspeto ng proseso ng pagbuo ng layunin ay din ang concretization ng layunin, i.e. sa pagbibigay-diin sa mga kondisyon para sa pagkamit nito. Bilang karagdagan sa intensyonal na aspeto nito (ano ang dapat makamit?), ang aksyon ay mayroon ding aspeto ng pagpapatakbo (paano, sa anong paraan ito makakamit?), na tinutukoy hindi ng layunin mismo, ngunit sa layunin. kondisyon ng paksa kanyang mga nagawa. Sa madaling salita, ang patuloy na aksyon ay tumutugma sa gawain: ang gawain ay ang layunin na ibinigay sa ilang mga kundisyon. Samakatuwid, ang aksyon ay may isang espesyal na "generator" - ang mga paraan kung saan ito isinasagawa. Tinawag ni A.N. Leontiev ang mga paraan ng pagsasagawa ng mga operasyon ng aksyon.

Ang mga terminong "aksyon" at "operasyon" ay kadalasang ginagamit nang palitan. Gayunpaman, sa konteksto ng sikolohikal na pagsusuri ng aktibidad, ang kanilang malinaw na pagkakaiba ay ganap na kinakailangan. Ang mga aksyon ay nauugnay sa mga layunin, ang mga operasyon ay nauugnay sa mga kondisyon. Kung ang layunin ay nananatiling hindi nagbabago, at ang mga kondisyon kung saan ito ibinigay ay sumasailalim sa mga pagbabago, kung gayon ang pagpapatakbo na komposisyon ng aksyon ang nagbabago.

Kaya, sa pangkalahatang daloy ng aktibidad na bumubuo sa buhay ng tao sa mas mataas na mga pagpapakita nito na pinapamagitan ng pagmumuni-muni ng saykiko, tinutukoy ng pagsusuri ang mga indibidwal na aktibidad na nauugnay sa mga motibo na gumising sa kanila: mga aksyon na nasa ilalim ng mga may malay na layunin, at mga operasyon na direktang nakasalalay sa mga kondisyon para sa pagkamit ng isang tiyak na layunin.

Ang mga "unit" na ito ng aktibidad ng tao ay bumubuo sa macrostructure nito. Ang aktibidad ay isang proseso na nailalarawan sa mga patuloy na pagbabago. Ang isang aktibidad ay maaaring mawala ang motibo na nagbigay-buhay nito (pagkatapos ito ay magiging isang aksyon na napagtanto, marahil, isang ganap na naiibang saloobin sa mundo, isa pang aktibidad), ang aksyon ay maaaring makakuha ng isang independiyenteng puwersa ng pagganyak at maging isang espesyal na aktibidad, at sa wakas, ang aksyon ay maaaring mabago sa isang paraan upang makamit ang Mga Layunin, sa isang operasyon na may kakayahang makamit ang iba't ibang mga aksyon.

Ang kadaliang mapakilos ng mga indibidwal na "pagbuo" ng mga sistema ng aktibidad ay ipinahayag din sa katotohanan na ang bawat isa sa kanila ay maaaring maging mas fractional o, sa kabilang banda, kasama ang mga yunit na dati ay medyo independyente. Kaya, sa kurso ng pagkamit pareparehong layunin maaaring mayroong isang paglalaan ng mga intermediate na layunin, bilang isang resulta kung saan ang isang holistic na aksyon ay nahahati sa isang bilang ng mga hiwalay na sunud-sunod na mga aksyon - ito ay partikular na katangian kapag ang isang aksyon ay isinasagawa sa ilalim ng mga kondisyon na nagpapahirap sa paggawa nito sa tulong ng nabuo na ang mga operasyon. Ang kabaligtaran na proseso nagaganap sa kaso kapag ang mga layuning nakamit na mga intermediate na resulta ay sumanib sa isa't isa at huminto sa pagsasakatuparan ng paksa.

Ang paghihiwalay sa aktibidad ng "mga yunit" na bumubuo nito ay pinakamahalaga para sa paglutas ng problema ng pagkakaisa ng panlabas at panloob na mga proseso ng aktibidad sa kanilang anyo. Mayroong hiwalay na mga aktibidad, ang lahat ng mga link ay panloob, halimbawa, aktibidad ng nagbibigay-malay. Mayroong mga kaso kapag ang panloob na aktibidad na naaayon sa nagbibigay-malay na motibo ay natanto sa pamamagitan ng mga panlabas na proseso sa anyo nito - maaaring ito ay alinman sa mga panlabas na aksyon o panlabas na mga operasyon ng motor. Ang parehong naaangkop sa panlabas na aktibidad: ang ilan sa mga aktibidad at operasyon na nagsasagawa ng mga panlabas na aktibidad ay maaaring nasa anyo ng panloob, mga proseso ng pag-iisip. Ang pangkalahatan ng macrostructure ng panlabas, praktikal, at panloob, teoretikal na aktibidad ay nagbibigay-daan para sa pangunahing pagsusuri nito, mula sa anyo kung saan ito nagpapatuloy. Ang pag-iisa ng mga aksyon at operasyon sa aktibidad ay hindi nauubos ang pagsusuri nito. Sa likod ng aktibidad at kinokontrol ito mga imahe sa isip nagbubukas ang napakagandang pisyolohikal na gawain ng utak.

11.2 Pag-uuri ng mga aktibidad at pag-uugali ng tao.

Ang aktibidad ng tao ay hindi lamang napakasalimuot sa nilalaman at istraktura, ngunit lubhang magkakaibang sa mga pangkalahatang uri at mga tiyak na pagpapakita nito. Ayon sa kaugalian, itinuturing na ang pangunahing dibisyon ng aktibidad sa mga uri nito ay pagkita ng kaibhan sa paggawa, pang-edukasyon at mga aktibidad sa paglalaro.

Ang aktibidad sa paggawa ay isang proseso ng aktibong pagbabago sa mga bagay ng kalikasan, materyal at espirituwal na buhay ng lipunan upang matugunan ang mga pangangailangan ng tao at lumikha ng iba't ibang mga halaga.

Ang aktibidad na pang-edukasyon ay ang proseso ng pag-master ng paksa at mga aksyong nagbibigay-malay. na batay sa mga mekanismo ng pagbabagong-anyo ng natutunaw na materyal, excretion pangunahing relasyon sa pagitan ng mga kondisyon ng paksa ng sitwasyon upang malutas ang mga tipikal na problema sa mga nabagong kondisyon, gawing pangkalahatan ang prinsipyo ng solusyon, modelo ang proseso ng paglutas ng problema at kontrolin ito.

Isang laro- espesyal na proseso, kung saan ang mga tipikal na paraan ng pagkilos at pakikipag-ugnayan ng mga tao ay dating naayos; ang pagsasama ng isang bata sa mga aktibidad sa paglalaro ay nagbibigay ng pagkakataon na makabisado ang karanasang panlipunan na naipon ng sangkatauhan, pati na rin ang nagbibigay-malay, personal at pag-unlad ng moralidad bata. Ang partikular na kahalagahan ay ang role-playing game, kung saan ang bata ay inaako ang mga tungkulin ng mga matatanda at kumikilos sa mga bagay alinsunod sa mga itinalagang kahulugan. Ang mekanismo ng asimilasyon ng mga tungkuling panlipunan sa pamamagitan ng Pagsasadula ay nagbibigay ng pagkakataon para sa pagsasapanlipunan ng indibidwal, pati na rin ang pag-unlad ng motivational-required sphere nito.

Ang aktibidad ng paggawa ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nagsasangkot ng pagtanggap ng anumang makabuluhang produkto sa lipunan, resulta. Para sa mga aktibidad na pang-edukasyon at paglalaro, ang resulta na ito ay hindi makabuluhan sa lipunan, ngunit indibidwal na makabuluhan at binubuo sa pag-unlad ng paksa ng karanasan, kaalaman, atbp. Ang isang tiyak na tanda ng aktibidad sa paglalaro ay ang pangunahing motibo nito ay ang proseso mismo ng aktibidad, at hindi ang resulta nito.

Ang komunikasyon, o aktibidad ng komunikasyon, ay tinatawag din bilang isang uri ng aktibidad na lalong mahalaga para sa buhay at pag-unlad ng indibidwal.

Ang mga aktibidad na ito ay may magkaibang kahulugan para sa pag-unlad ng tao sa iba't ibang yugto ng ontogeny. Ang aktibidad, ang pagganap na tumutukoy sa paglitaw at pagbuo ng mga pangunahing sikolohikal na neoplasms ng isang tao sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng ontogenetic, ay tinatawag na nangungunang aktibidad.

Ang pag-aaral ng koneksyon sa pagitan ng indibidwal na buhay ng isang tao at ang socio-historical na kasanayan ng mga tao, natagpuan ng mga psychologist na nararapat na makilala ang pagitan ng indibidwal at magkasanib na mga uri ng aktibidad. Unlike mga indibidwal na aktibidad ipinatupad ng isang tao, ang mga pinagsamang aktibidad ay isinasagawa ng tinatawag na kolektibong paksa, i.e. dalawa o higit pang tao na may iisang motibo at iisang layunin.

Ang iba pang mahahalagang katangian ng magkasanib na aktibidad ay ang spatial at temporal na presensya ng mga kalahok sa aktibidad, ang papel at instrumental na pagkakaiba ng mga kalahok, ang pagkakaroon ng isang bahagi ng pamamahala at pag-oorganisa - isang pinuno o tagapamahala. Ang magkasanib na aktibidad ay panloob na heterogenous at nahahati sa mga subtype: halimbawa, direktang-magkasama - "aktibidad na magkasama" at hindi direktang-magkasama - "aktibidad na magkatabi".

Ang isang lubos na pangkalahatang dichotomous na paghahati ng mga aktibidad sa panlabas at panloob ay ginagawa din. Kasabay nito, ang panlabas na aktibidad ay nauunawaan bilang lahat ng mga uri, uri at proseso ng aktibidad na sinamahan ng mga ipinaliwanag, i.e. objectified, mga pagpapakita ng mga gumaganap na bahagi nito - mga paggalaw, aksyon, pagpapahayag, komunikasyon, atbp.

Ang panloob na aktibidad ay nagbubukas sa isang intrapsychic na eroplano, at ang terminong "aktibidad sa pag-iisip" ay kadalasang ginagamit bilang kasingkahulugan nito, na, gayunpaman, ay hindi ganap na tama. Karaniwan ding pinaniniwalaan na sa pagitan ng panlabas at panloob na mga gawain ay mayroong a genetic na koneksyon, dahil ang pangalawa ay nabuo sa proseso ng ontogenesis batay sa una sa pamamagitan ng mekanismo ng internalization. Kasabay nito, binibigyang-diin na ang internalization ay hindi binubuo sa isang simpleng paggalaw ng panlabas na aktibidad sa panloob na plano kamalayan, ngunit sa pagbuo ng kamalayang ito mismo.

Ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "pag-uugali" at "aktibidad" ay mahirap sa sikolohiya. Ang ilang mga mananaliksik ay gumagamit ng mga terminong ito bilang kasingkahulugan, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay direktang sumasalungat sa kanila sa isa't isa, na binibigyang diin ang binibigkas na aktibong kalikasan ng aktibidad at reaktibo (bilang tugon sa mga impluwensya sa kapaligiran). ) ang katangian ng pag-uugali.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang pag-uugali ay nauunawaan bilang panlabas na sinusunod na aktibidad ng motor ng mga nabubuhay na nilalang, na sanhi ng pangangailangang umangkop sa pangalan ng kaligtasan at pagpapatuloy ng mga species. Kasabay nito, kapag pinag-uusapan ng mga tao ang pag-uugali ng tao, palagi nilang binibigyang-diin ang panlipunang katangian nito at pagsasaayos ng lipunan. Kaya, ang pag-uugali ng tao ay nakakakuha ng mga katangian ng isang mulat, kolektibo, pagtatakda ng layunin, boluntaryo at malikhaing aktibidad.

Sa antas ng aktibidad na tinutukoy ng lipunan, ang terminong "pag-uugali" ay tumutukoy sa mga aksyon ng isang tao na may kaugnayan sa lipunan at iba pang mga tao, na isinasaalang-alang mula sa panig ng kanilang regulasyon sa pamamagitan ng mga pamantayang panlipunan ng moralidad at batas. Ang mga yunit ng pag-uugali ay mga aksyon kung saan ang posisyon ng indibidwal at ang kanyang mga moral na paniniwala ay nabuo at ipinahayag.

Ang pamantayang panlipunan ay isang modelo ng kung ano ang dapat, isang pangkalahatang wastong tuntunin ng pag-uugali na itinatag ni mga pangkat panlipunan at lipunan. Mula sa pananaw ng pagsunod sa mga pamantayan at pagpapahalaga sa lipunan, ang pag-uugali sa lipunan at asosyal ng isang tao ay nakikilala. Ang pag-uugali sa lipunan ay maaaring maging mala-masa, organisasyonal, grupo, paglalaro ng papel, panlipunan, altruistic, ritwal, pang-ekonomiya. consumer, manipulative, conflict, assertive, atbp. antisosyal na ugali nahahati sa deviant at delinquent behavior.

Ang pagwawalang-bahala sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan at mga inaasahan sa lipunan ay nagpapakilala sa pag-uugali ng deviant (mula sa Latin deviatio - deviation, evasion), na isang anyo ng disorganisasyon ng pag-uugali ng isang indibidwal o grupo, na nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng itinatag na mga inaasahan, moral at legal na mga kinakailangan ng lipunan. Ang iba't ibang mga paglihis ay madalas na nangyayari sa pagdadalaga, ipinahayag sa mga anyo gaya ng kasinungalingan, kabastusan, pagiging agresibo, paninigarilyo, away, pagtanggal gawain sa paaralan, pagkalulong sa droga, alkoholismo, pagtakas sa bahay, paglalagalag.

Ang delinquent (mula sa lat. delictum - isang misdemeanor, isang pagkakasala) ay isang sinasadya na isinasagawa na pag-uugali, ang layunin nito ay ang pagkawasak, pagbabago, pagpapalit ng mga pamantayan na pinagtibay ng institusyong panlipunan na ito. Kung ang criterion lihis na pag-uugali ay isang gawa, kung gayon ang criterion ng delingkwenteng pag-uugali ay isang krimen. Ang delingkwenteng pag-uugali ay nauugnay sa isang paglabag sa isang pamantayan sa lipunan na may matinding parusa, i.e. pamantayang kriminal, at nagpapakita ng sarili sa intensyon na magdulot ng pinsala, pinsala sa ibang tao o grupo ng mga tao.

11.3. Ang ideya ng isang motibo. Mga teorya ng pagganyak.

SA modernong sikolohiya ang terminong "motive" ("motivating factor") ay tumutukoy sa ganap iba't ibang phenomena, tulad ng mga likas na impulses, biological drive, interes, hangarin, layunin sa buhay at mithiin. Naniniwala si A.N. Leontiev na ang mga motibo ng aktibidad ay tinutukoy ng mga pangangailangan ng indibidwal. Sa estado ng pangangailangan ng paksa, ang isang bagay na nakakatugon sa pangangailangan ay hindi mahigpit na naayos. Bago ang unang kasiyahan nito, ang pangangailangan ay "hindi alam" ang layunin nito, kailangan pa rin itong matuklasan. Bilang resulta lamang ng naturang pagtuklas, ang pangangailangan ay nakakakuha ng kawalang-kinikilingan, at ang pinaghihinalaang (imagined, conceivable) na bagay - ang motivating at gabay na aktibidad ng function, na binibigyan ito ng katayuan ng isang motibo.

Hindi tulad ng mga pangangailangan ng mga hayop, na ang pag-unlad ay nakasalalay sa pagpapalawak ng hanay ng mga likas na bagay na kanilang kinakain, ang mga pangangailangan ng tao ay nabuo sa pamamagitan ng pag-unlad ng produksyon. Sa madaling salita, ang pagkonsumo ay pinapamagitan ng pangangailangan para sa isang bagay, ang kanyang persepsyon o mental na representasyon. Sa sinasalamin na anyo na ito, ang bagay ay kumikilos bilang isang perpekto, panloob na motibasyon. Kaya, ang sikolohikal na pagsusuri ng mga pangangailangan ay hindi maiiwasang mabago sa isang pagsusuri ng mga motibo.

Ang genetic source para sa aktibidad ng tao ay ang pagkakaiba sa pagitan ng mga motibo at layunin. Ang kanilang pagkakataon ay pangalawa: ang resulta ng pagkuha sa pamamagitan ng layunin ng isang independiyenteng puwersang nag-uudyok o ang resulta ng kamalayan ng mga motibo, na nagiging mga motibo-layunin. Hindi tulad ng mga layunin, ang mga motibo ay hindi aktwal na kinikilala ng paksa: sa sandali ng pagsasagawa ng ilang mga aksyon, kadalasan ay hindi natin napagtanto ang mga motibo na nag-uudyok sa kanila. Sa kabila ng katotohanan na hindi mahirap para sa amin na ibigay ang kanilang pagganyak, ang pagganyak na ito ay hindi palaging naglalaman ng isang indikasyon ng tunay na motibo. Kapag ang mga motibo ay hindi natanto, i.e. kapag ang isang tao ay hindi alam kung ano ang nag-uudyok sa kanya na magsagawa ng ilang mga aksyon, makikita nila ang kanilang pagmuni-muni sa isip sa isang espesyal na anyo - sa anyo emosyonal na pangkulay mga aksyon.

Binili ni A.N. Leontiev ang dalawang pangunahing tungkulin ng mga motibo: pagganyak at pagbuo ng kahulugan. Ang ilang mga motibo, nakakahimok na aktibidad, ay nagbibigay ng personal na kahulugan. Ang iba, na ginagampanan ang papel na nag-uudyok sa mga kadahilanan - kung minsan ay matinding emosyonal, affective - ay pinagkaitan ng isang function na bumubuo ng kahulugan; Tinawag ni A.N. Leontiev ang gayong mga motibo na motives-stimuli. Ang pamamahagi ng mga pag-andar ng pagbuo ng kahulugan at pagganyak sa pagitan ng mga motibo ng isa at parehong aktibidad ay ginagawang posible na maunawaan ang mga pangunahing ugnayan na nagpapakilala sa motivational sphere ng isang personalidad, ang hierarchy ng mga motibo.

Sa loob ng maraming taon, hindi nawalan ng pag-asa ang mga siyentipiko na ipaliwanag ang pag-uugali ng tao. Ang resulta ng interes na ito ay maraming mga teorya ng pagganyak, ang bilang nito ay higit sa isang dosenang. Kasalukuyan itong problema ay hindi nawala ang kaugnayan nito, sa halip ang kabaligtaran. Ito ay dahil sa lumalaking pangangailangan ng pagsasanay: sa larangan ng produksyon, ang mga isyu ng pag-activate at pamamahala ng pag-uugali ng tao, ang mga problema sa pag-optimize ng paggamit ng mga mapagkukunan ng tao ay nagiging mas mahalaga at apurahan. Gayunpaman, ang pananaliksik sa pagganyak ay malayo sa tiyak na paglutas ng lahat ng mga isyu.

Ang pinakasikat at malawakang ginagamit ay ang teorya Amerikanong sikologo, isa sa mga nagtatag humanistic psychology A. Maslow. Hindi niya nakilala ang mga indibidwal na motibo, ngunit ang buong grupo. Ang mga pangkat na ito ay inayos sa isang hierarchy ng halaga ayon sa kanilang tungkulin sa pagpapaunlad ng personalidad. Kasabay nito, ang mga pangangailangan ng mataas at mas mataas na antas ay binibigyang kahulugan bilang hindi gaanong instinct-like (katutubo) kaysa sa mas mababang mga pangangailangan. Hanggang sa nasiyahan ang pangangailangan, pinapagana nito ang aktibidad at naiimpluwensyahan ito. Ang aktibidad ay hindi masyadong "itinulak mula sa loob" na naaakit mula sa labas ng posibilidad ng kasiyahan. Ang pangunahing ideya ng pag-uuri ni A. Maslow ay ang prinsipyo ng kamag-anak na priyoridad ng aktuwalisasyon ng mga motibo, na nagsasaad na bago ang mga pangangailangan ng mas mataas na antas ay isinaaktibo at simulan upang matukoy ang pag-uugali, ang mga pangangailangan ng mas mababang antas ay dapat masiyahan.

A. Ang hierarchical model of motivation ni Maslow ay binubuo ng limang antas:

pisyolohikal na pangangailangan - gutom, uhaw, sekswalidad, atbp.;

mga pangangailangan sa seguridad;

pangangailangan para sa mga panlipunang koneksyon;

mga pangangailangan sa pagpapahalaga sa sarili;

mga pangangailangan sa self-actualization.

Ang hierarchy ng mga pangangailangan ay nagsisimula sa mga pisyolohikal na pangangailangan. Susunod na mga pangangailangan sa seguridad at mga pangangailangan sa koneksyon sa lipunan, pagkatapos ay mga pangangailangan sa paggalang sa sarili, at sa wakas ay pagsasakatuparan sa sarili. Ang self-actualization ay maaaring maging isang motibo para sa pag-uugali lamang kapag ang lahat ng iba pang mga pangangailangan ay nasiyahan. Kung sakaling magkaroon ng salungatan sa pagitan ng mga pangangailangan ng iba't ibang hierarchical na antas, ang pinakamababang pangangailangan ang mananalo.

Sa lahat ng mga motibo, ang pangunahing interes ni A. Maslow ay nakadirekta sa mga pangangailangan ng self-actualization. Sumulat ang mananaliksik: “Kahit na ang lahat ng pangangailangang ito ay natutugunan, madalas pa rin nating asahan na kung hindi gagawin ng isang indibiduwal ang kanyang nilayon, kung gayon ang bagong kawalang-kasiyahan at pagkabalisa ay malapit nang bumangon. Upang maging kasuwato sa kanyang sarili, ang isang musikero ay dapat lumikha ng musika, ang isang pintor ay dapat magpinta, ang isang makata ay dapat magsulat ng tula. Ang tao ay dapat kung ano ang maaari niyang maging. Ang pangangailangang ito ay matatawag na self-actualization. Nangangahulugan ito ng pagnanais ng isang tao na matupad ang kanyang sarili, lalo na ang kanyang pagnanais na maging kung ano ang maaari niyang maging.

Si G. Murray, ang lumikha ng kilalang thematic apperceptive test (TAT), ay sinubukang i-systematize ang iba't ibang theoretical approach at concepts sa pag-aaral ng motibasyon. Mula sa kanyang pananaw, ang sentral, magkakaugnay na mga konsepto ay dapat isaalang-alang ang pangangailangan sa bahagi ng indibidwal at ang presyon sa bahagi ng sitwasyon. Tinukoy ni Murray ang iba't ibang batayan para sa pag-uuri ng mga pangangailangan.

Una, nakikilala nila ang mga pangunahing pangangailangan - para sa tubig, pagkain, sekswal na pagpapahinga, pag-iwas sa sipon, atbp. - at pangalawang (psychogenic) na mga pangangailangan: kahihiyan, mga tagumpay, mga kaakibat. pagsalakay, pagsasarili, pagsalungat, paggalang, proteksyon, pangingibabaw, pagguhit ng atensyon sa sarili, pag-iwas sa pinsala, pag-iwas sa kabiguan, pagtangkilik, kaayusan, paglalaro, pagtanggi, pagmuni-muni, pakikipagtalik, paghingi ng tulong (dependence), pag-unawa. Idinagdag din ni G. Murray sa kanila ang pangangailangan para sa pagkuha, pag-iwas sa akusasyon, kaalaman, paglikha, pagkatuto, pagkilala, pangangalaga. Ang mga pangunahing pangangailangan, hindi tulad ng pangalawang pangangailangan, ay nakabatay sa mga organikong proseso at bumangon alinman sa paikot (pagkain) o may kaugnayan sa pangangailangan para sa regulasyon (pag-iwas sa lamig).

Pangalawa, ang mga pangangailangan ay nahahati sa positibo (paghahanap) at negatibo (pag-iwas), tahasan at tago. Ang mga tahasang pangangailangan ay malaya at may layunin na ipinahayag sa panlabas na pag-uugali, ang mga nakatago ay ipinakikita sa alinman sa mga aksyon sa paglalaro (semi-layunin) o sa pantasya (subjective). Sa ilang mga sitwasyon, ang mga indibidwal na pangangailangan ay maaaring pagsamahin upang mag-udyok ng pag-uugali: salungatan sa isa't isa, sumunod sa isa't isa, atbp.

Ang presyon ay binibigyang kahulugan ng siyentipiko tulad ng sumusunod: “... ilang epekto sa paksa ng isang bagay o sitwasyon at kadalasang nakikita niya bilang isang lumilipas na hanay ng mga insentibo na may anyo ng isang banta o benepisyo sa organismo. Kapag tinutukoy ang presyon, makatuwiran na makilala sa pagitan ng:

alpha pressure - isang bagay na may kaugnayan umiiral na presyon, na maaaring itatag sa pamamagitan ng mga siyentipikong pamamaraan;

beta pressure, na siyang interpretasyon ng paksa sa mga phenomena na kanyang nakikita. Ang pangangailangan at presyon ay tumutugma nang makabuluhan sa bawat isa, ang kanilang pakikipag-ugnayan ay tinatawag na isang tema, na ipinakita ni Murray bilang isang tunay na yunit ng pagsusuri ng aktibidad ng tao.

Ang konsepto ng motibasyon ng D.McClelland ay isinasaalang-alang ang tatlong pangunahing grupo ng mga pangangailangan: sa kapangyarihan, sa tagumpay, at sa pag-aari. Sa unang pagkakataon, ang pangangailangan para sa kapangyarihan tulad nito ay ipinakilala sa sistema ng stimuli para sa aktibidad ng tao. Ito ay nakikita bilang sintetiko at nagmula sa mga pangangailangan para sa paggalang at pagpapahayag ng sarili. Ang pangangailangan para sa tagumpay (o pagganyak sa tagumpay) ay ang pangalawa pangunahing pangangailangan pagkatao. Ang may-akda ay isa sa mga unang nagpakita na natural para sa isang tao na hindi lamang "gusto ng isang bagay", kundi pati na rin upang matukoy para sa kanyang sarili ang antas ng pag-master ng bagay ng kanyang pagnanais - upang bumuo ng kanyang sariling "bar" ng mga nagawa; kaya, sa kanyang sarili ang pangangailangan para sa tagumpay (at sa pamamagitan nito - para sa pagkilala mula sa iba) ay karaniwan sa lahat, ngunit ang sukatan ng pag-unlad nito ay iba. Naniniwala si McClelland na ang tagumpay ng tao at, sa huli, ang kaunlaran at kapangyarihan ng isang bansa ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng pangangailangang ito.

Sa "expectation theory" ni V. Vroom mahalagang lugar sa organisasyon ng pag-uugali ng tao, ito ay ibinibigay sa pagtatasa ng posibilidad ng personalidad tiyak na kaganapan. Kapag inihayag ang istraktura ng pagganyak at ang mismong proseso ng pag-uugali sa teoryang ito, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa tatlong pangunahing relasyon.

Una, ito ay mga inaasahan tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng mga gastos sa paggawa at mga resulta. Kung ang isang tao ay nararamdaman na mayroong direktang koneksyon sa pagitan nila, kung gayon ang pagganyak ay tataas, at kabaliktaran.

Pangalawa, ito ay mga inaasahan tungkol sa kaugnayan ng mga resulta at mga gantimpala, i.e. pag-asa ng isang tiyak na gantimpala o gantimpala bilang tugon sa nakamit na antas resulta. Kung mayroong isang direktang koneksyon sa pagitan nila at ang isang tao ay malinaw na nakikita ito, kung gayon ang kanyang pagganyak ay tumataas.

Pangatlo, ito ay ang subjective na valency ng inaasahang gantimpala o gantimpala. Ang Valence ay tumutukoy sa perceived na halaga ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan na nagmumula sa isang partikular na gantimpala.

11.4.Motivational sphere ng personalidad.

Ang anumang aktibidad ng tao ay hindi motibasyon ng isang motibo, ngunit ng ilan, i.e. aktibidad ay karaniwang polymotivated. Ang kabuuan ng lahat ng motibo para sa isang partikular na aktibidad ay tinatawag na motibasyon para sa aktibidad ng isang partikular na indibidwal. Ang pagganyak ay tinukoy bilang isang proseso na nag-uugnay sa mga personal at sitwasyon na mga parameter sa paraan ng pag-regulate ng mga aktibidad na naglalayong baguhin ang layunin ng sitwasyon upang maipatupad ang kaukulang motibo, upang ipatupad ang isang tiyak na layunin na relasyon ng indibidwal sa kapaligiran. Ang isang tao ay maaaring magsalita hindi lamang tungkol sa pagganyak ng anumang aktibidad, kundi pati na rin tungkol sa pangkalahatang pagganyak na katangian ng isang naibigay na tao, ibig sabihin ang kabuuan ng patuloy na mga motibo.

Ang kabuuan ng mga matatag na motibo na tumutukoy sa pagpili ng mga relasyon at aktibidad ng isang tao at medyo independiyente sa kasalukuyang mga sitwasyon ay tinatawag na oryentasyon ng personalidad. Ang oryentasyon bilang isang substructure ng pagkatao ay kinabibilangan ng iba't ibang motibo: ang mga motibo, pangangailangan, disposisyon, interes, adhikain, intensyon, mithiin, pamantayan, pagpapahalaga sa sarili, pagtatasa ng ibang tao, antas ng pag-aangkin, saloobin, atbp. Ang ilan sa mga bahagi nito ay nangingibabaw, ang iba ay gumaganap ng pangalawang papel.

Bilang motivator ugali ng tao, na kumakatawan sa motivational sphere ng personalidad, ay mga drive, attitudes, desires, interests, inclinations, ideals and worldview.

Ang pagkahumaling ay ang pangunahing emosyonal na pagpapakita ng pangangailangan ng isang tao para sa isang bagay, isang salpok na hindi pa napapagitnaan ng malay-tao na pagtatakda ng layunin. SA domestic psychology Ang atraksyon ay itinuturing na isang yugto sa pagbuo ng motibo ng pag-uugali, i.e. gumaganap bilang isang lumilipas na kababalaghan: ang pangangailangan na ipinakita dito ay maaaring mawala o natanto bilang isang kongkretong pagnanais. Kaya, ang atraksyon ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng biological, kundi pati na rin panlipunang mga kadahilanan. Bukod, sa domestic science ang umiiral na opinyon ay na sa isang tao na may isang binuo na kamalayan, drive bilang motibo ng pag-uugali ay hindi gumaganap ng isang nangungunang papel, ngunit kumikilos bilang "materyal na gusali" para sa may malay-tao motives. Sa kabilang banda, ang pagkahumaling ay isa sa mga pangunahing konsepto ng psychoanalysis, kung saan binibigyan ito ng nangungunang papel sa aktibidad at regulasyon ng pag-uugali ng tao.

Ang pag-install ay isang walang malay na estado ng pagiging handa para sa tiyak na pag-uugali o mga aktibidad. Ang pag-install ay madalas na nabubuo bilang isang resulta ng paulit-ulit na pag-uulit ng mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay tumugon sa isang tiyak na paraan. Si D.N. Uznadze ay bumuo ng isang teorya ayon sa kung saan ang mga pangangailangan at saloobin na lumitaw sa panahon ng pagpupulong ay tumutukoy sa direksyon ng pag-uugali ng paksa hanggang sa ang pag-uugali ay nakatagpo ng ilang mga hadlang. Sa mga kasong ito, ang walang malay na pag-uugali ay nagambala, at ang mga nakakamalay na mekanismo ng objectification ay nagsisimulang gumana. Ang mga paghihirap na lumitaw ay nakakaakit ng pansin at kinikilala. Matapos ang sinasadyang paghahanap ng isang bagong paraan ng regulasyon, ang pag-uugali ay muling kinokontrol ng hindi malay na mga saloobin. Ang patuloy na paglipat ng kontrol na ito ay nagsisiguro ng isang maayos at mas matipid na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay.

Ang pagnanais ay isa sa mga anyo ng isang motivational state batay sa isang pangangailangan na may kamalayan sa nilalaman, na hindi pa kumikilos bilang isang malakas na insentibo sa pagkilos. Ang pagkakaroon ng puwersang nag-uudyok, ang pagnanais ay nagpapatalas ng kamalayan sa layunin ng aksyon sa hinaharap at ang pagbuo ng plano nito. Kung imposibleng masiyahan ang pagnanais, lumitaw ang isang estado ng pagkabigo, na sinamahan ng pagkabigo, pagkabalisa, pangangati, kawalan ng pag-asa, atbp.

Ang interes ay isang anyo ng pagpapakita ng isang nagbibigay-malay na pangangailangan, na ipinahayag ng pumipili na saloobin ng isang tao sa isang bagay dahil sa mahalagang kahalagahan nito at emosyonal na kaakit-akit. Pinapadali ang oryentasyon, pamilyar sa isang bagong bagay, isang mas kumpleto at mas malalim na pagmuni-muni ng katotohanan, tinitiyak ng mga interes na ang personalidad ay nakadirekta sa pag-unawa sa mga layunin ng aktibidad. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang mga interes ay maaaring materyal (mga pasilidad sa pabahay, magagandang damit atbp.) at espirituwal (propesyonal, nagbibigay-malay, aesthetic, atbp.). Sa pamamagitan ng lakas ng tunog, maaari silang nahahati sa malawak at makitid. Maaari rin silang maging malalim at mababaw, matatag at hindi matatag. Ang pagsusuri ng mga interes, sa huli, ay tinutukoy ng kanilang nilalaman at kahalagahan para sa indibidwal.

Propensity - pumipili na oryentasyon ng paksa sa tiyak na aktibidad. Ito ay batay sa isang malalim at matatag na pangangailangan para sa aktibidad na ito, ang pagnanais na mapabuti ito. Ang mga hilig ay karaniwang isang kinakailangan para sa pagbuo ng kaukulang mga kakayahan, bagaman maaaring may mga kaso kung saan ang mga hilig at kakayahan ay hindi nag-tutugma.

Ang isang ideal ay isang mahalagang layunin ng mga personal na hangarin ng isang tao, isang uri ng halimbawa, isang emosyonal na kulay na pamantayan ng pagkilos.

Ang Worldview ay isang sistema ng pananaw ng tao sa mundo at sa mga pattern nito. Ang Worldview ay nagsisilbing pinakamataas na regulator ng indibidwal na pag-uugali, na tinutukoy hindi lamang pangkalahatang oryentasyon personalidad, kundi pati na rin ang kanyang layunin. Ang mga mithiin at pananaw sa mundo ay nabuo sa isang tao batay sa kanyang mga interes at hilig.

Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili.

1. Ano ang mga pangunahing katangian ng aktibidad bilang isang sikolohikal na kategorya?
2. Ano ang mga pangunahing uri at istruktura ng mga aktibidad?
3. Anong mga teorya ng pagganyak ang alam mo?
4. Ano ang mga tungkulin ng mga motibo?
5. Ano ang motivational sphere pagkatao?

Panitikan.

1. Gippenreiter Yu.B. Panimula sa Pangkalahatang Sikolohiya: Isang Kurso ng mga Lektura. M., 1988. Ch. 7 at 8.
2. Leontiev A.N. Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. M., 1975.
3. Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. Sikolohiya: Teksbuk. M., 2004. Ch. 4.
4. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Aktibidad at sikolohiya ng personalidad. M., 1980.
5. Rubinshtein S.L. Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya. SPb., 1998.
6. Hekhauzen X. Pagganyak at gawain: Per. Kasama siya. / Ed. B.M. Velichkovsky. M., 1986.
7. Shadrikov V.D. Sikolohiya ng aktibidad at kakayahan ng tao: Proc. allowance. M., 1996.

Hindi tulad ng iba pang mga kinatawan ng wildlife, ang isang tao ay madaling kapitan ng malay-tao na mga aksyon, abstract na pag-iisip pag-unawa sa kanilang lugar sa mundo sa kanilang paligid. Bukod dito, ang lipunan, sa isang antas o iba pa, ay kumokontrol sa aktibidad ng bawat tao, kasama ang mga indibidwal sa itinatag na balangkas. Walang sinuman ang magtatalo sa paghatol na ang aktibidad ng mga tao ay naiiba sa kategoryang tulad ng pag-uugali. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito at bakit napakahalagang paghiwalayin ang mga ito sa isa't isa?

Kahulugan

Aktibidad- may kamalayan na aktibidad ng tao na naglalayong baguhin ang orihinal na bagay, matugunan ang mga pangangailangan at kagustuhan ng isang tao. Ang pangunahing pag-aari nito ay kamalayan, iyon ay, ang pag-unawa sa paksa ng mga layunin at layunin na itinakda. Ang mga aktibidad ay maaaring praktikal, aesthetic at nagbibigay-malay at palaging may tiyak na kahulugan.

Pag-uugali- ang kakayahan ng mga nabubuhay na nilalang na kumilos sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan. pangunahing dahilan naturang aktibidad - ang pangangailangan na umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon, kaligtasan ng buhay, pag-unlad. Ang pag-uugali ay nagpapakita ng sarili sa mga multicellular na organismo, kung saan ito ay kinokontrol ng central nervous system. Kailangang mag-delimite konseptong ito mula sa isang aksyon na likas sa mga unicellular na nilalang, gayundin sa mga halaman.

Paghahambing

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad at pag-uugali ay ang pagkakaroon ng isang tiyak na layunin na kinakaharap ng paksa. Ito ay ang pagkakaroon ng isang motibo na nagpapakilala sa naturang aktibidad at ginagawa itong kakaiba. Ang aktibidad ay isang sistema ng may layunin na mga aksyon na nasa ilalim ng bawat isa, may motibo, paksa at paraan. Ito ay ang mental na kamalayan ng kilos na ginagawa na kinakailangan sa ilang mga industriya. Halimbawa, sa batas ng kriminal, ang tao lang ang nakakaalam aktwal na karakter ang mga gawa na kanilang ginagawa.

Bilang karagdagan, ang pag-uugali ng isang nilalang ay maaari lamang maging panlabas, habang ang aktibidad ay maaari ding maging panloob (pag-iisip, gawaing siyentipiko). Ang mga pagpapakita ng mga uri ng aktibidad ay naiiba din sa bawat isa. Ang pag-uugali ay palaging naglalayong matugunan ang mga biyolohikal na pangangailangan, at ang aktibidad ay naglalayon din sa pagpapatupad ng mga pangangailangang sosyo-kultural. Sa agham, mayroong isang opinyon na sila ang nagtakda ng pag-unlad ng tao at nagkaroon makabuluhang impluwensiya sa kanya.

Ang aktibidad ay ang nangingibabaw na uri ng aktibidad sa mga tao, habang ang pag-uugali ay higit na katangian ng iba pang nabubuhay na nilalang na hindi pinagkalooban ng kamalayan. Mayroong ilang mga pagkakatulad sa pagitan ng mga kategoryang ito. Kaya, ang parehong pag-uugali at aktibidad ay naglalayong baguhin ang orihinal na bagay, ang pagpapatupad ng ilang mga gawain, ang solusyon na kung saan ay napakahalaga para sa paksa ng aktibidad. Ang parehong anyo ng pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo ay maaaring ipagbawal kung ito ay nagdudulot ng panganib sa lipunan.

Site ng mga natuklasan

1. Kamalayan. Ang aktibidad ng tao ay palaging may kamalayan, habang ang pag-uugali ay kusang-loob at nagsisilbing reaksyon sa stimuli.
2. Mga antas. Ang aktibidad ng tao ay panloob at panlabas, pag-uugali - panlabas lamang.
3. Pagganyak. Ang aktibidad ay may layunin, habang ang pag-uugali ay maaaring walang anumang layunin.
4. Pagpapakita. Ang pag-uugali ng isang buhay na nilalang ay ipinahayag sa isang solong kilos, isang tugon sa isang pampasigla. Ang aktibidad ay isang organisadong sistema na pinamumunuan ng isang tiyak na layunin.
5. Pampasigla. Ang pangunahing pangangailangan para sa pag-uugali ay ang pagkakaroon ng mga panloob na pangangailangan, iyon ay, instincts. Ang mga aktibidad ay maaari ding matukoy ng kultura at panlipunang mga pangangailangan.

Paggawa gamit ang teksto (mga paksa - kaalaman, aktibidad, espirituwal na buhay ng lipunan).

Mga Gawain С.1.-С.4

Teksto 1

Ang pilosopo ng Sobyet na si A. L. Nikiforov sa relasyon sa pagitan ng aktibidad at pag-uugali.

Ang aktibidad ng tao ay gumaganap ng dalawang mahahalagang tungkulin: una, ang pag-impluwensya ang mundo at binabago ito, ito ay nagsisilbing isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa materyal at espirituwal na mga pangangailangan ng indibidwal; pangalawa, ito ay isang paraan ng pagpapahayag at pagpapaunlad ng kaalaman, kasanayan, kakayahan ng indibidwal. Ang parehong mga function na ito ay pinagsama sa isa sa bawat pagkilos ng aktibidad ng tao. Nagtatayo tayo ng mga bahay, nagtatanim ng tinapay, gumagawa ng mga damit, at naglulunsad ng mga rocket sa kalawakan. Sa pamamagitan ng pagbabago at pag-aangkop sa labas ng mundo upang matugunan ang ating mga pangangailangan, sa proseso ng pagbabago ng mundo sa ating paligid, sabay-sabay nating ipinapahayag ang ating mga panlasa, hilig, ang ating pang-unawa sa mundo at ang ating saloobin dito. Samakatuwid, sa lahat ng mga produkto ng aming aktibidad ay namamalagi ang imprint ng personalidad ng isang tao ng isang tiyak na makasaysayang panahon, isang kinatawan ng isang tiyak na kultura. Ang una sa mga pag-andar na ito ng aktibidad ay ginagampanan ng aktibidad, ang pangalawa - sa pamamagitan ng pag-uugali. Ang aktibidad at pag-uugali ay hindi magkahiwalay na kilos, ngunit dalawang panig ng iisang aktibidad ng tao.
Magandang halimbawa na naglalarawan ng pagkakaisa ng pag-uugali at aktibidad sa aktibidad ng indibidwal, ay nagbibigay ng paggamit ng wika. Ang mga linggwista, tulad ng alam mo, ay nakikilala sa pagitan ng wika, na isang sistema ng magkakaugnay na mga konsepto (mga simbolo) na gumagana at umuunlad ayon sa ilang mga batas, at pagsasalita - ang paggamit ng wika ng mga indibidwal sa mga partikular na sitwasyon. Upang maunawaan, ang pagsasalita ay dapat na binuo alinsunod sa pangkalahatang wastong mga batas ng wika, ngunit kasama nito, ito ay palaging may indibidwal na katangian at nagpapahayag ng mga katangian ng paksa ng pagsasalita. Samakatuwid, kahit na lahat tayo ay nagsasalita ng parehong wika, tayo ay nagsasalita ng iba. Ang paggamit ng wika at mga tuntunin nito ay isang aktibidad kung saan ang pag-uugali ng nagsasalita ay pinatong, kaya ang pagsasalita ay lumitaw.
Mga tanong at gawain: 1) Ano, ayon sa siyentipiko, ang pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad at pag-uugali? Bakit dapat silang ituring na dalawang panig ng iisang gawain ng tao? 2) Ilarawan ang kaugnayan sa pagitan ng aktibidad at pag-uugali gamit ang halimbawa ng tatlong nagbebenta ng pagkain (o isa pang halimbawa ng iyong sarili).

Teksto 2

"Mayroong apat na uri ng mga diyus-diyosan na kumukubkob sa isipan ng mga tao. Upang mapag-aralan ang mga ito, bigyan natin sila ng mga pangalan. Tawagin natin ang unang uri ng mga idolo ng angkan, ang pangalawa - ang mga idolo ng kuweba, ang pangatlo - ang mga idolo ng parisukat at ang ikaapat - ang mga idolo ng teatro ...

Ang mga diyus-diyosan ng lahi ay nakatagpo ng kanilang pundasyon sa mismong kalikasan ng tao... sapagkat ito ay maling igiit na ang damdamin ng tao ay ang sukatan ng mga bagay... Ang isip ng tao ay inihahalintulad sa isang hindi pantay na salamin, na kung saan, paghahalo nito. kalikasan na may katangian ng mga bagay, sumasalamin sa mga bagay sa isang baluktot at disfigure na anyo.

Ang mga diyus-diyosan ng kuweba ay mga maling akala ng indibidwal. Pagkatapos ng lahat, bilang karagdagan sa mga pagkakamali na likas sa lahi ng tao, ang bawat isa ay may kanya-kanyang espesyal na kuweba, na nagpapahina at sumisira sa liwanag ng kalikasan. Nangyayari ito alinman sa mga espesyal na likas na katangian ng bawat isa, o mula sa edukasyon at pakikipag-usap sa iba, o mula sa pagbabasa ng mga libro at mula sa mga awtoridad kung saan ang isa ay yumuyuko ... "

Ang mga diyus-diyosan ng parisukat ay nag-ugat sa di-kasakdalan at kamalian ng wika. “Ang mga tao ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pananalita. Ang mga salita ay itinatag sa isang kakaibang paraan upang maunawaan ng karamihan. Samakatuwid, ang isang masama at walang katotohanan na pagtatatag ng mga salita ay kumukubkob sa isip sa isang kahanga-hangang paraan. Direktang ginahasa ng mga salita ang isipan, nililito ang lahat at dinadala ang mga tao sa walang laman at hindi mabilang na mga pagtatalo at interpretasyon...

Ang mga diyus-diyosan na ipinataw sa isip ng mga salita ay may dalawang uri. Ang ilan ay mga pangalan ng mga bagay na hindi umiiral... ang iba ay mga pangalan ng mga umiiral na bagay, ngunit malabo, hindi malinaw na tinukoy, at walang pag-iisip at may kinikilingan na ini-abstract mula sa mga bagay. Mga pangalan ng unang uri: "kapalaran", "prime mover", "mga bilog ng mga planeta", "mga elemento ng apoy" at iba pang mga imbensyon ng parehong uri, na dumadaloy mula sa walang laman at mga huwad na teorya... Halimbawa (mga salita ng pangalawang uri . ) kumuha tayo ng anumang salita - kahit na " humidity "- at tingnan kung sumasang-ayon sila sa isa't isa iba't ibang okasyon tinutukoy ng salitang ito. Ito ay lalabas na ang salitang "halumigmig" ay walang iba kundi isang hindi malinaw na pagtatalaga ng iba't ibang mga aksyon na hindi pinapayagan ang anumang kumbinasyon ... "

Ang mga idolo ng teatro ay nagmula sa asimilasyon ng mga maling teorya. “May ... isang uri ng mga pilosopo na, sa ilalim ng impluwensya ng pananampalataya at pagpipitagan, hinahalo ang teolohiya at tradisyon sa pilosopiya. Ang kawalang-kabuluhan ng ilan sa kanila ay umabot sa punto kung saan hinuhusgahan nila ang mga agham mula sa mga espiritu at mga henyo. F. Bacon).

1. Posible bang sumang-ayon kay F. Bacon na ang ating mga damdamin at katwiran ay madalas na humahantong sa mga pagbaluktot ng mga ideya tungkol sa mundo at ito ay likas sa mismong kalikasan ng tao? Ipaliwanag ang iyong sagot.

2. Magbigay ng mga halimbawa na nagpapatotoo sa kaisipan ng pilosopo tungkol sa mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad na nagbibigay-malay. Subukang kumpletuhin ang listahan ng mga dahilan para sa mga pagkakaibang ito na ipinahiwatig ng F. Bacon.

3. Pagpapalawak ng konsepto ng "mga idolo ng parisukat", F. Bacon ay nagbibigay ng mga halimbawa ng hindi tama o maling paggamit ng mga salita. Sa tingin mo, gaano kapani-paniwala ang mga halimbawang ito? Dalhin ang sa iyo.

4. Ano, sa iyong palagay, ang pinsalang dulot paminsan-minsan ng mali o hindi mapanirang pilosopikal at mga aral na siyentipiko("mga idolo ng teatro")?

Teksto 3

Subukang magsagawa ng kaunting sosyolohikal na pananaliksik sa iyong sarili. Tanungin ang mga tao tungkol sa kahulugan ng mga salitang "espiritu", "espirituwal". Magugulat ka sa kung anong iba't ibang kahulugan ang ilalagay ng iyong mga kausap sa mga salitang ito. Para sa ilan, maiuugnay sila sa relihiyon, ang simbahan (halimbawa, "espirituwal na musika"). Ang mga propesyonal na cultural figure ay malamang na mapansin na ang espirituwalidad ay kasingkahulugan ng pagkamalikhain para sa kanila. Karamihan sa mga tao ay nauugnay sa mga konsepto ng "espiritu", "espirituwal" na mga ideya tungkol sa mas mataas na mga layunin at kahulugan ng buhay ng tao, tungkol sa moral na katangian ng isang tao ...
Magpapatuloy tayo mula sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng aktibidad sa lipunan bilang isang mulat, kapaki-pakinabang na aktibidad ng mga tao na naglalayong baguhin ang kalikasan at lipunan. Bilang resulta ng aktibidad sa lipunan, ang mga bagay ay nilikha na nakakatugon sa iba't ibang mga pangangailangan: mga kasangkapan, pagkain at damit, mga institusyon ng gobyerno at kultura, mga gawa ng sining, mga ensemble ng arkitektura, mga gawaing siyentipiko. Ang bahaging iyon ng aktibidad ng tao, na naglalayong hindi sa pagproseso ng "sangkap ng kalikasan", ngunit sa pagproseso ng "mga tao ng mga tao", iyon ay, sa huli, sa pagbabago ng mga katangian ng mga paksang panlipunan, tatawagin natin ang espirituwal na aktibidad, at ang mga produkto nito - mga espirituwal na halaga. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng espirituwal na aktibidad ay ang gawain ng isang guro, gayundin ng isang pintor, pari, at mamamahayag.
Upang maging tumpak, sa pilosopiya ay kaugalian na makilala ang tatlong uri ng aktibidad sa lipunan: praktikal, espirituwal, at espirituwal-praktikal. Gayunpaman, narito ako ay sadyang pumunta para sa ilang pagpapasimple upang gawing mas maliwanag ang aking ideya.
Paano naiiba ang mga espirituwal na halaga sa lahat ng iba pa? Kunin natin ang isang libro bilang isang halimbawa. Taglay nito ang lahat ng mga katangian ng isang materyal, makatwirang bagay: ito ay makikita at mahahawakan, inilipat sa iba't ibang lugar, kahit na nawasak (na, gayunpaman, ay hindi dapat gawin). Ang mahahalagang likas na materyales at maraming buhay, animated na paggawa ay namuhunan sa paglikha ng aklat. Sa wakas, ang isang libro, tulad ng maraming iba pang mga kalakal, ay may halaga sa pamilihan. Anong mga partikular na katangian ang nagbibigay sa atin ng karapatang mag-isa ng isang libro sa iba pang mga bagay ng panlabas na mundo, na tinutukoy ito pangunahin at pangunahin sa mga espirituwal na halaga?

C.2. Ang teksto ay nagbibigay ng isang bilang ng mga kahulugan ng mga salitang "espiritu", "espirituwal". Ilista ang tatlo sa kanila.

C.3. Batay sa teksto Personal na karanasan at ang mga katotohanan ng pampublikong buhay, kumpirmahin sa tatlong halimbawa ang bisa ng pahayag ng may-akda na ang gawain ng isang guro, pati na rin ang isang artista, pari, mamamahayag ay nagpapakilala sa espirituwal na aktibidad.

C.4. Itinuturing ng may-akda ang aklat bilang isang halimbawa ng isang paksa kung saan ang mga materyal at espirituwal na panig ay hindi mapaghihiwalay. Anong mga katangian ang ginagawang posible na maiugnay ang aklat, una sa lahat, sa mga produkto ng espirituwal na kultura? Pangalanan ang tatlo sa mga katangiang ito.

Teksto 4

Mga halaga sa buhay ng tao at pag-unlad ng lipunan

Ang mga halaga ay isa sa mga bahagi ng sosyo-kultural na anyo. Sa kurso ng pag-unlad ng lipunan, nabuo ang mga ideya na nakikilala at kung saan ibinibigay ang espesyal na halaga. Ang mga ito ay na-asimilasyon ng paksa sa karanasan at karanasan ng kasiyahan at kawalang-kasiyahan, kagalakan at galit, iyon ay, sa pamamagitan ng mga damdamin. Sa batayan ng mga halaga, nabuo ang mga pamantayan sa pagsusuri na kumokontrol sa mga saloobin ng mga tao sa mga bagay ng kasiyahan ng mga pangangailangan ng tao. Sa proseso ng buhay, ang isang tao ay nagkakaroon ng pang-unawa ng ilang mga bagay bilang mahalaga, habang ang iba ay hindi mahalaga at kahit na "anti-value" ...

Ang mga halaga ay maaaring indibidwal, pangkat, pangkalahatan. Tinutukoy ng mga indibidwal na halaga ang mga aktibidad ng isang partikular na tao at maaaring magkaroon ng isang lumilipas na karakter, nag-iiba depende sa edad ng indibidwal. Ang mga halaga ng grupo (nangangahulugang isang grupo sa isang malawak na kahulugan - bilang isang panlipunang komunidad, isang uri ng lipunan) ay mas pangkalahatan sa kalikasan: ang mga ito ay tinukoy bilang mga ideya na tinatanggap sa isang partikular na komunidad tungkol sa nais na uri ng sosyo-kultural na anyo. Mga halaga ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na mayroon silang isang matibay na karakter, sila ay mga patnubay para sa karamihan ng mga tao, anuman ang kanilang kasarian, edad, makasaysayang panahon kung saan sila nakatira. Ang bilang ng mga naturang halaga ay limitado. Halimbawa, kasama nila ang katotohanan, kagandahan, kabutihan.

Ang mga pinaghihinalaang at nakabaon na mga halaga ay binago sa mga pamantayang panlipunan, sa tulong kung saan ang mga anyo ng aktibidad ng tao ay sinusuportahan, muling ginawa, at kinokontrol.

2 Magbigay ng dalawang salik na, sa palagay ng may-akda, ay nakatutulong sa pagbuo ng mga pagpapahalaga.

Upang masagot ang isang tanong sa agham panlipunan, ano, ayon sa siyentipiko, ang pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad at pag-uugali? Bakit dapat silang ituring na dalawang panig ng iisang aktibidad ng tao

Ang aktibidad ng tao ay ang kabuuan ng lahat ng mga aksyon (pati na rin ang mga hindi pagkilos) ng isang indibidwal.
Ang aktibidad ay isang malay na aksyon na naglalayong makamit ang ilang resulta.
Ang pag-uugali ay isang hanay ng mga aksyon na nauugnay sa moral at sikolohikal na mga saloobin at mga kadahilanan na nagpapakita ng kanilang sarili sa buhay ng tao, anuman ang layunin ng mga aksyon nito.
Sa madaling salita, ang aktibidad ng isang tao ay ang kanyang trabaho, na ginagawa niya upang makakuha ng isang tiyak na benepisyo (o sa ilalim ng pagpilit). Kunin halimbawa ang execution takdang aralin. Ang mismong pagganap ay isang aktibidad na naglalayong makakuha ng magagandang marka. Ngunit kung paano mo ito ginampanan, sa anong posisyon, mayroon man o walang musika, may kape o tsaa - ito ang iyong pag-uugali. At hindi ito naglalayong makamit ang isang resulta tulad nito, bagama't maaari itong samahan o makagambala dito.

MGA PAGBABAGO SA PANLIPUNAN.

"SA sistemang panlipunan patuloy na nagaganap
mga proseso na maaaring humantong sa parehong paglitaw ng mga bagong elemento at sa
ang pagkawala ng mga dati nang elemento at relasyon. Ito ay tungkol sa problema
pagbabago sa lipunan. Mayroong dalawang pangunahing anyo ng pagbabago sa lipunan:
ebolusyon at rebolusyon. Ang modelo ng ekwilibriyo ng pagbabago sa lipunan ay
ebolusyon. Maging ang sosyologong si G. Spencer ay tinukoy ang ebolusyon bilang isang unti-unting proseso
ang paglitaw ng lalong kumplikadong mga anyo ng lipunan.

Disequilibrium na modelo ng pagbabago sa lipunan
umusbong ang rebolusyon. Ang rebolusyong panlipunan ay isang paraan ng paglipat sa bago
kalidad kung saan ang sistemang panlipunan ay nasa isang hindi matatag na estado:
nagaganap ang destabilisasyon nito, nagugulo ang balanse ng mga pwersang panlipunan...

Ang pag-unlad ng lipunan ay dapat na maunawaan bilang isa sa
mga anyo ng pag-unlad ng lipunan, batay sa mga hindi maibabalik na pagbabago dito, sa
na nagreresulta sa isang paglipat sa higit pa mataas na lebel materyal
kapakanan at espirituwal na pag-unlad pagkatao.

Ang pag-unlad bilang isang konsepto ay maaaring mailapat sa pareho
sistema sa kabuuan, gayundin sa mga indibidwal na elemento nito. Saloobin sa mga resulta
Ang panlipunang pag-unlad sa agham ay malayo sa hindi malabo. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na
pag-asa para sa walang limitasyong pag-unlad ay hindi natupad, na ang panlipunang pagbabago ay higit pa
kumplikado at magkasalungat, ang kanilang mga uri at mga rate ay iba. Posibleng stagnant, retrograde
pag-unlad ng lipunan, paggalaw sa isang bilog. Gayunpaman, ang konsepto ng "pag-unlad" ay pa rin
ginamit upang ilarawan ang pagbabago sa lipunan.

Upang matukoy ang antas ng progresibo ng isang partikular
ibang lipunan, dalawang pamantayan ang tradisyonal na ginagamit: ang antas
produktibidad sa paggawa at ang antas ng kalayaan ng indibidwal sa lipunan. Ang higit pa
progresibong lipunan, mas mataas ang mga pamantayang ito. Sa modernong panlipunan
agham, ang dalawang pamantayang ito ay kinukuwestiyon dahil sa pagbabago sa kalikasan
paggawa (higit na nagiging intelektwal ang paggawa, na nangangahulugang mas mahirap
quantitative accounting) at ang komplikasyon panlipunang pag-uugali tao (phenomenon)
"pagtakas mula sa kalayaan", natuklasan ni E. Fromm). Sa mga siyentipikong talakayan tungkol sa "presyo
pag-unlad" ay unti-unting nagsisimulang tumayo at igiit ang ikatlong pamantayan -
antas ng moralidad sa lipunan. Tila, ang pamantayang ito ay dapat,
pagkakaroon ng nabuo at nakuha ang hugis, maging isang mahalagang criterion na sumasalamin sa pinakamahalaga
mga tendensya ng pagbabago sa mga relasyon sa lipunan”.

(A. B. Bezborodov, V. P. Filatov).

MGA TANONG SA TEKSTO.

2. Ipaliwanag kung bakit ang saloobin ng mga siyentipiko sa konsepto
Ang "pag-unlad" ay hindi maliwanag. Magbigay ng alinmang dalawang paliwanag batay sa teksto.

3. Ilarawan ang alinmang tatlo
katangian ng panlipunang pag-unlad na binanggit sa teksto. Para sa bawat ari-arian
magbigay ng isang halimbawa.

4. Batay sa nilalaman ng teksto at kaalaman sa kurso,
magbigay ng tatlong patunay na ang antas ng moralidad ay
integral criterion ng progreso.

Kung kinakailangan ng takdang-aralin, may mga "excerpts" at mga panipi mula sa teksto!

Mayroong dalawang pangunahing anyo ng pagbabago sa lipunan:
ebolusyon at rebolusyon.

Ang rebolusyon ay isang di-equilibrium na modelo ng pagbabago sa lipunan
Kumakatawan sa pundamental, husay at mas makabuluhang pagbabago
Ang ebolusyon ay tumutukoy sa higit o hindi gaanong mabagal, unti-unti, ngunit dami ng mga pagbabago, habang ang sistemang panlipunan ay nasa isang mas matatag na estado.

2 Ipaliwanag kung bakit ang saloobin ng mga siyentipiko sa konsepto
Ang "pag-unlad" ay hindi maliwanag. Magbigay ng alinmang dalawang paliwanag batay sa teksto.

Ang saloobin ng mga siyentipiko sa mga siyentipiko sa konsepto
Ang "pag-unlad" ay hindi maliwanag. malinaw. Ang ilan ay naniniwala na ito ay isa sa mga pangunahing anyo ng pag-unlad ng lipunan, bilang isang resulta kung saan ang isang paglipat sa isang mas mataas na antas ng materyal na kagalingan at espirituwal na pag-unlad ng indibidwal ay isinasagawa.
Ang opinyon ng iba ay kabaligtaran, naniniwala sila na ang pag-asa para sa walang limitasyong pag-unlad ay hindi natupad, iyon pagbabago sa lipunan mas kumplikado at magkasalungat, ang kanilang mga uri at mga rate ay iba. Samakatuwid, ang walang pag-unlad at mabagal na pag-unlad ng lipunan ay posible.

3) Ilarawan ang alinmang tatlo
katangian ng panlipunang pag-unlad na binanggit sa teksto.

1. Transisyon sa mas masalimuot at mas mataas na anyo ng buhay panlipunan. 2 paglipat sa isang mas mataas na antas ng materyal na kagalingan at espirituwal na pag-unlad ng indibidwal, panlipunang paglago. kalayaan at katarungan 3. Paglipat sa mas mataas na yugto ng kapanahunan, halimbawa, sa pagpapalakas mga koneksyon sa lipunan, pagpapagaan mga kontradiksyon sa lipunan pagpapabuti ng kalagayan ng pamumuhay ng mga tao.

4. Batay sa nilalaman ng teksto at kaalaman sa kurso,
magbigay ng tatlong patunay na ang antas ng moralidad ay isang mahalagang pamantayan ng pag-unlad.

Sa mga siyentipikong talakayan, ang isa pang pamantayan ay unti-unting namumukod-tangi at iginiit -
ang antas ng moralidad sa lipunan 1) sumasalamin sa pinakamahalagang uso sa pagbabago ng mga relasyon sa lipunan 2) nakasalalay sa edukasyon at pagpapalaki, posisyon sa lipunan 3) nakasalalay sa pag-unlad ng pag-unlad ng moralidad at ang asimilasyon ng mga pamantayang moral ng pag-uugali sa lipunan

Ang tao ay kabilang sa kaharian ng hayop at napapailalim sa mga batas na biyolohikal; bukod pa rito, bilang isang katawan-materyal na pormasyon, tulad ng anumang uri ng bagay, ito ay napapailalim sa mga impluwensya ng materyal at enerhiya. Ngunit ang isang tao ay may pag-iisip, pagsasalita at isang kumplikadong istraktura ng aktibidad ng kaisipan at emosyonal, na tinatawag nating kamalayan. Nagagawa ng mga tao na mapagtanto ang katotohanan ng kanilang pag-iral, isulong at napagtanto ang mga layunin sa buhay na tumutugma sa sistema ng kanilang mga sistema ng halaga. Mayroong biological instincts sa pag-uugali ng tao, ngunit kontrolado sila ng mga batas ng komunidad ng tao. Ang pag-uugali ng mga hayop ay mahigpit na nakaprograma ng isang sistema ng kondisyon at walang kondisyong reflexes na hindi nagbibigay sa kanila ng pagkakataong lumampas sa kanilang biyolohikal na kalikasan. Gaano man kakomplikado ang pag-uugali ng isang hayop sa tingin natin, nananatili itong likas-biological na pag-uugali. Bumaling tayo upang kumpirmahin ang halimbawa ng buhay ng isang tao na may dakilang awtoridad sa pilosopikal na antropolohiya. Immanuel Kant ang ibig naming sabihin. Mula sa kapanganakan, siya ay napakahina at may sakit na ang kanyang kakayahang mabuhay ay nagdulot ng malaking pagdududa sa mga nakapaligid sa kanya. Sa kabilang banda, nagawang ayusin ni Kant ang kanyang buhay sa paraang, kaya mahigpit na sinusunod ang mga prinsipyong siya mismo ang bumalangkas, na hindi lamang siya nabuhay ng walumpung taon, ngunit nagpakita rin ng isang halimbawa ng pinaka-tapat na paglilingkod sa agham. Sa kabilang banda, ang mga likas na hilig ay nag-aambag sa intelektwal na pag-unlad ng mga tao, higit na tinutukoy ang kanilang hilig para sa mga malikhaing anyo ng aktibidad. Kaya, sa pag-unawa sa tao, mahalagang iwasan ang dalawang sukdulan: "biologization" at "socialization" ng kalikasan ng tao. At gayon pa man, hindi maitatalo na ang isang tao ay may dalawang independiyenteng entidad. Ang kakanyahan ng tao ay iisa, at ito ay nabuo sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga supernatural na katangian, salamat sa kung saan nagtagumpay tayo sa ating biyolohikal na katiyakan. Ang malayang kalooban, na nagpapakita ng sarili sa kakayahang pumili ng kanyang kapalaran, ang landas ng kanyang buhay, ay ang pangunahin at pangunahing mga katangian ng tao. Ang kahulugan ng buhay ng isang tao ay tiyak na pagtagumpayan o subukang malampasan ang lahat ng mga paglaban at mga pangyayari sa kanyang sarili, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kanyang kalooban, na napagtatanto ang kanyang programa sa buhay. Sa kasong ito, ang isang tao ay nagiging tunay na malaya, dahil nagagawa niyang mangibabaw sa mga panlabas na kalagayan at kundisyon.

Mula sa teksto "mahalagang iwasan ang dalawang sukdulan: ang 'biologization' at ang 'socialization' ng kalikasan ng tao." Ang biologization ay maaaring humantong sa: 1 Pagkawala ng pagsasalita. 2 Kawalan ng kakayahang baguhin ang kapaligiran. 3 Sa pamamagitan ng biologization, maaaring mawala ng isang tao ang kanyang panlipunang tungkulin.

Ang pakikisalamuha ay maaaring humantong sa: 1 Ang pagtanggap sa kalikasan hindi bilang isang bagay na mahalaga, ngunit bilang isang kamalig ng mga mapagkukunan, na hahantong sa pagkasira ng kalikasan. 2 ay maaaring humantong sa pagmamaliit o labis na pagpapahalaga sa kalusugan ng isang tao. 3 sa pabaya na saloobin sa kalusugan ng ibang tao.

Ngayon na ang panahon upang tugunan ang kakanyahan ng kulturang iyon na ang halaga bilang pinagmumulan ng kaligayahan ay kinuwestiyon. Huwag nating hanapin ang isang pormula na tumutukoy sa kakanyahan na ito sa ilang salita bago tayo may matutunan sa ating pag-aaral. Samakatuwid, ikukulong natin ang ating sarili sa pag-uulit na ang terminong "kultura" ay nangangahulugang ang kabuuang kabuuan ng mga tagumpay at institusyon na nagpapakilala sa ating buhay mula sa buhay ng ating mga ninuno mula sa mundo ng hayop at nagsisilbi sa dalawang layunin: ang proteksyon ng tao mula sa kalikasan at ang regulasyon. ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. .. Kinikilala namin bilang likas sa kultura ang lahat ng anyo ng aktibidad at mga halaga na nakikinabang sa sangkatauhan, nag-aambag sa pag-unlad ng lupa, protektahan ito mula sa mga puwersa ng kalikasan, atbp. Mayroong hindi bababa sa pagdududa tungkol sa aspetong ito ng kultura. Kung titingnan natin ang nakaraan, masasabi natin na ang mga unang gawain ng kultura ay ang paggamit ng mga kasangkapan, ang pagpapaamo ng apoy, ang pagtatayo ng mga tirahan. Kabilang sa mga tagumpay na ito ay namumukod-tangi bilang isang bagay na hindi pangkaraniwan at walang kapantay na pagpapaamo ng apoy, tulad ng para sa iba, pagkatapos kasama nila ang isang tao ay pumasok sa landas na patuloy niyang sinusundan mula noon; madaling mahulaan ng isang tao ang mga motibo na humantong sa kanilang pagtuklas. Sa tulong ng kanyang mga kasangkapan, pinapabuti ng tao ang kanyang mga organo - kapwa motor at pandama - o tinutulak ang mga limitasyon ng kanilang mga kakayahan. .. Walang ibang katangian ng kultura ang nagpapahintulot sa atin, gayunpaman, na makilala ito nang mas mahusay kaysa sa paggalang nito mas mataas na anyo aktibidad ng kaisipan, sa intelektwal na siyentipiko at masining na mga tagumpay at pagmamalasakit para sa kanila, kaysa sa nangungunang papel na itinalaga nito sa kahulugan ng mga ideya sa buhay ng tao. Kabilang sa mga ideyang ito ay nasa ulo. .. Mga ideya tungkol sa posibleng pagiging perpekto ng isang indibidwal at isang buong bansa o buong sangkatauhan. .

Kailangang sagutin ang isang tanong
Imungkahi kung bakit, ayon kay Freud, ang halaga ng kultura bilang pinagmumulan ng kaligayahan ay maaaring kuwestiyunin.

Agad,

Sa katunayan, palaging pinangarap ni Freud na magkaroon ng "bilang isang pasyente ang buong sangkatauhan", at ang pag-aaral ng kasaysayan ng pag-unlad ng tao ay humantong sa kanya sa ito. Gayunpaman, nabigo si Freud na tukuyin ang mga tunay na dahilan at mga paraan upang maalis ang "social neuroses". Isinasaalang-alang ni Freud ang pagtatatag ng isang kapaki-pakinabang na balanse sa pagitan ng walang malay na mga hilig ng isang tao at ang mga kinakailangan sa moral ng kultura, sa pagitan ng mental na organisasyon ng indibidwal at organisasyong panlipunan lipunan. SA mga nakaraang taon Sa kanyang buhay, tinanong niya ang marami sa mga nagawa ng sibilisasyon, isinasaalang-alang na imposibleng mahulaan kung ang gayong balanse ay makakamit o ang salungatan sa pagitan ng mga institusyong ito ay nananatiling hindi maiiwasan sa prinsipyo. Lubos na pinahahalagahan ang mga nagawa ng sangkatauhan sa dominasyon nito sa kalikasan, nakikita ng tagapagtatag ng psychoanalysis ang isa pang panig ng makasaysayang pag-unlad: "Ang mga tao ay may ganoong kapangyarihan sa kanilang dominasyon sa mga puwersa ng kalikasan na, gamit ito, madali nilang sirain ang isa't isa hanggang sa huling tao. Alam nila ito - mula dito lumitaw ang isang makabuluhang bahagi ng kanilang kasalukuyang pagkabalisa, ang kanilang kawalan ng pag-asa, ang kanilang madilim na presentasyon.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay umabot sa isang tiyak na antas ng pagkumpleto kapag ang isang tao ay umabot sa panlipunang kapanahunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkuha ng tao ng isang mahalagang katayuan sa lipunan (isang katayuan na tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan). Gayunpaman, sa proseso ng pagsasapanlipunan ay posible ang mga pagkabigo at pagkabigo. Ang isang pagpapakita ng mga pagkukulang ng pagsasapanlipunan ay deviant (deviant) na pag-uugali - ito ay iba't ibang anyo ng negatibong pag-uugali ng mga indibidwal, ang globo ng moral na bisyo, paglihis mula sa mga prinsipyo, pamantayan ng moralidad at batas. Ang lihis na pag-uugali, na nauunawaan bilang isang paglabag sa mga pamantayan sa lipunan, ay naging laganap sa mga nakaraang taon. Para sa akin, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mas kumplikadong lipunan ay nagiging, mas maraming mga proseso ang nagaganap dito, mas maraming mga tao ang may pagkakataon na ipakita ang kanilang lihis na pag-uugali. Samakatuwid, ang problemang ito ay nasa sentro ng atensyon ng mga sosyologo, social psychologist, mga doktor, mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, at kaming mga ordinaryong tao, mga miyembro ng lipunan. Maraming anyo ng lihis na pag-uugali ang nagpapahiwatig ng estado ng salungatan sa pagitan ng personal at interes ng publiko. Ang lihis na pag-uugali ay kadalasang isang pagtatangka na umalis sa lipunan, upang makatakas mula sa araw-araw mga problema sa buhay at kahirapan, upang mapagtagumpayan ang estado ng kawalan ng katiyakan at tensyon sa pamamagitan ng ilang mga form ng kompensasyon. Gayunpaman, ang maling pag-uugali ay hindi palaging negatibong karakter. Ito ay maaaring nauugnay sa pagnanais ng indibidwal para sa isang bagong bagay, isang pagtatangka na pagtagumpayan ang konserbatibo, na humahadlang sa pagsulong. Ang iba't ibang uri ng siyentipiko, teknikal at artistikong pagkamalikhain ay maaaring maiugnay sa lihis na pag-uugali. Ang gawain ay bubuuin ng tatlong magkakaugnay na bahagi. Sa una, susubukan kong ipaliwanag kung ano ang lihis na pag-uugali, hanapin ang mga ugat nito, isaalang-alang iba't ibang diskarte sa pag-aaral ng lihis na pag-uugali. Sa pangalawa, susuriin ko sa madaling sabi ang mga pangunahing anyo ng pagpapakita, at sa ikatlo, babalik ako sa marahil ang pinaka-seryosong problema: lihis na pag-uugali sa mga kabataan. At sa konklusyon, isaalang-alang ang mga pangunahing paraan ng pag-iwas sa lihis na pag-uugali.

1. Ang disorganisasyon, tulad ng lihis na pag-uugali, ay hindi maiiwasang likas sa anumang sistema ng lipunan, pati na rin ang batayan nito - panlipunang organisasyon at panlipunang mga pamantayan. Hindi umiral ang lipunan at imposibleng umiral nang walang mga paglihis sa lipunan at krimen, sabi ng mga sosyologo. Maaari ka bang magbigay ng mga halimbawa ng mga lipunan na hindi alam ang pagpapakita ng lihis na pag-uugali, o hindi bababa sa ganoon matinding anyo parang krimen? Sumusunod ba mula sa tesis sa itaas na walang kabuluhan ang labanan ang lihis na pag-uugali? Pangatwiranan ang iyong sagot.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay umabot sa isang tiyak na antas ng pagkumpleto kapag ang isang tao ay umabot sa panlipunang kapanahunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkuha ng tao ng isang mahalagang katayuan sa lipunan (isang katayuan na tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan). Gayunpaman, sa proseso ng pagsasapanlipunan ay posible ang mga pagkabigo at pagkabigo. Ang isang pagpapakita ng mga pagkukulang ng pagsasapanlipunan ay deviant (deviant) na pag-uugali - ito ay iba't ibang anyo ng negatibong pag-uugali ng mga indibidwal, ang globo ng moral na bisyo, paglihis mula sa mga prinsipyo, pamantayan ng moralidad at batas. Ang lihis na pag-uugali, na nauunawaan bilang isang paglabag sa mga pamantayan sa lipunan, ay naging laganap sa mga nakaraang taon. Para sa akin, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mas kumplikadong lipunan ay nagiging, mas maraming mga proseso ang nagaganap dito, mas maraming mga tao ang may pagkakataon na ipakita ang kanilang lihis na pag-uugali. Samakatuwid, ang problemang ito ay nasa sentro ng atensyon ng mga sosyologo, social psychologist, mga doktor, mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, at kaming mga ordinaryong tao, mga miyembro ng lipunan. Maraming anyo ng lihis na pag-uugali ang nagpapahiwatig ng estado ng salungatan sa pagitan ng personal at pampublikong interes. Ang lihis na pag-uugali ay kadalasang isang pagtatangka na umalis sa lipunan, upang makatakas mula sa pang-araw-araw na mga problema at kahirapan sa buhay, upang mapagtagumpayan ang isang estado ng kawalan ng katiyakan at tensyon sa pamamagitan ng ilang mga compensatory form. Gayunpaman, ang maling pag-uugali ay hindi palaging negatibo. Ito ay maaaring nauugnay sa pagnanais ng indibidwal para sa isang bagong bagay, isang pagtatangka na pagtagumpayan ang konserbatibo, na humahadlang sa pagsulong. Ang iba't ibang uri ng siyentipiko, teknikal at artistikong pagkamalikhain ay maaaring maiugnay sa lihis na pag-uugali. Ang gawain ay bubuuin ng tatlong magkakaugnay na bahagi. Sa una, susubukan kong ipaliwanag kung ano ang lihis na pag-uugali, hanapin ang mga ugat nito, isaalang-alang ang iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng deviant na pag-uugali. Sa pangalawa, susuriin ko sa madaling sabi ang mga pangunahing anyo ng pagpapakita, at sa ikatlo, babalik ako sa marahil ang pinaka-seryosong problema: lihis na pag-uugali sa mga kabataan. At sa konklusyon, isaalang-alang ang mga pangunahing paraan ng pag-iwas sa lihis na pag-uugali.

,
1) Paano mo nauunawaan ang kakaibang katangian ng isang taong napansin ng pilosopo upang kumilos bilang paksa at bagay ng aktibidad? Ipaliwanag ang iyong ideya sa pamamagitan ng mga halimbawa. 2) Ibinabahagi mo ba ang opinyon ng pilosopo tungkol sa tao bilang isang "paradoxical" at "contradictory" na nilalang? Suportahan ang iyong sagot gamit ang mga argumento. 3) Magkomento sa ideya ni N. A. Berdyaev na "ang tao ay isang pangunahing bagong bagay sa kalikasan."
Teksto: Ang pilosopikal na antropolohiya ay gitnang bahagi pilosopiya ng espiritu. Sa panimula ito ay naiiba sa siyentipiko - biyolohikal, sosyolohikal, sikolohikal - pag-aaral ng tao. At ang pagkakaibang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang pilosopiya ay nag-iimbestiga sa tao mula sa loob ng tao, pinag-aaralan siya bilang kabilang sa kaharian ng espiritu, habang ang agham ay nagsisiyasat sa tao bilang kabilang sa larangan ng kalikasan, iyon ay, sa labas ng tao, bilang isang bagay. .. Bilang isang nilalang na nabibilang sa dalawang mundo at kayang pagtagumpayan ang sarili nito, ang tao ay isang magkasalungat at kabalintunaan na nilalang, na pinagsasama ang mga polar na magkasalungat sa kanyang sarili. Sa parehong karapatan ay masasabi sa tao na siya ay isang pagiging mataas at mababa, mahina at malakas, malaya at alipin.<...>Ang tao ay hindi lamang produkto ng natural na mundo at natural na mga proseso, ngunit sa parehong oras siya ay nabubuhay sa natural na mundo at nakikilahok sa mga natural na proseso. Nakasalalay ito sa likas na kapaligiran, at kasabay nito ay ginagawang tao ang kapaligirang ito, nagpapakilala ng panibagong panimula dito. malikhaing gawa ang tao sa kalikasan ay may cosmogonic na kahulugan at nangangahulugan ng bagong yugto ng buhay kosmiko. Ang tao ay isang pangunahing bagong bagay sa kalikasan. Ang problema ng tao ay ganap na hindi malulutas kung isasaalang-alang natin siya mula sa kalikasan at may kaugnayan lamang sa kalikasan. Ang tao ay mauunawaan lamang sa kanyang kaugnayan sa Diyos. Hindi mo maiintindihan ang isang tao mula sa kung ano ang nasa ibaba niya, maiintindihan mo lamang siya mula sa kung ano ang nasa itaas niya.

Tandaan na ang pangangailangan para sa kaalaman ay isa sa mga mahahalagang katangian ng isang tao. Ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay maaaring katawanin bilang isang mabilis na proseso ng pag-unlad, pagpapalawak, pagpipino ng kaalaman - mula sa teknolohiya ng pagproseso ng mga kasangkapan sa bato at paggawa ng apoy hanggang sa mga pamamaraan ng pagkuha at paggamit ng impormasyon. Ang kaalaman ay malikhain aktibidad ng tao na naglalayong makakuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa mundo. Mayroon itong kalikasang panlipunan At dahil sa panloob na pangangailangan ng lipunan, layunin, halaga, paniniwala ng mga tao. Mga motibo ng kaalaman iba-iba at kadalasang praktikal: sinusubukan naming matuto ng isang bagay tungkol sa paksa upang maunawaan kung paano ito magagamit o kung paano ito magagamit nang mas epektibo
Kung isasaalang-alang natin ang proseso siyentipikong kaalaman sa pangkalahatan, kung gayon bilang mga elemento nito, una sa lahat, ang paksa at bagay ng katalusan ay dapat na iisa-isa.
Ang paksa ng cognition ay maaaring parehong isang hiwalay na tao (indibidwal) at iba't ibang mga pangkat ng lipunan (lipunan sa kabuuan). Sa kaso kung ang paksa ng katalusan ay isang indibidwal, kung gayon ang kanyang kamalayan sa sarili (ang karanasan ng kanyang sariling "I") ay tinutukoy ng buong mundo ng kultura na nilikha sa buong kasaysayan ng tao. Ang matagumpay na aktibidad na nagbibigay-malay ay maaaring isagawa sa ilalim ng kondisyon ng aktibong papel ng paksa sa proseso ng kognitibo.
Ang bagay ng kaalaman ay maaaring mga materyal na pormasyon(mga elemento ng kemikal, pisikal na katawan, mga buhay na organismo), at mga social phenomena(lipunan, ang relasyon ng mga tao, ang kanilang pag-uugali at aktibidad).
Ang mga resulta ng cognition (mga resulta ng eksperimento, mga teoryang siyentipiko, agham sa pangkalahatan) ay maaari ding maging isang bagay ng kaalaman. Kaya, ang mga bagay, phenomena, mga proseso na umiiral nang nakapag-iisa ng isang tao, na pinagkadalubhasaan alinman sa kurso ng praktikal na gawain o sa kurso ng pag-aaral.
Kaugnay nito, malinaw na ang mga konsepto ng bagay at paksa ay naiiba sa bawat isa. Ang bagay ay isang bahagi lamang ng bagay kung saan nakatuon ang atensyon.
Mula sa paglitaw ng pilosopiya, ang problema ng kaugnayan ng paksa sa bagay, bilang kaugnayan ng nakakaalam sa kilala, ay palaging nasa sentro ng atensyon ng mga pilosopo. Ang paliwanag ng mga sanhi at likas na katangian ng relasyon na ito ay sumailalim sa isang kumplikadong ebolusyon, mula sa matinding pagsalungat ng subjective na pagiging maaasahan, kamalayan sa sarili ng paksa at mundo layunin na katotohanan(Descartes), hanggang sa maihayag ang kumplikadong diyalektikong ugnayan ng paksa at bagay sa kurso ng aktibidad na nagbibigay-malay.

1. Planuhin ang teksto. Upang gawin ito, i-highlight ang mga pangunahing semantic fragment ng teksto at pamagat ang bawat isa sa kanila.
2. Ano ang dalawang panig ng pagpili sa ekonomiya na napansin ng mga may-akda? Ano ang problema sa pagpili sa ekonomiya? Magbigay ng halimbawa ng sitwasyon sa pagpili sa ekonomiya.
3. Anong pangunahing batas ang binanggit ng mga may-akda? Paano nila nabigyang-katwiran ang pagpapatakbo ng batas na ito?
4. Bakit, ayon sa mga may-akda, walang libreng kalakal? Ano ang papel ng pamahalaan sa paggawa at pamamahagi ng mga "libreng" kalakal? Pangalanan ang alinmang dalawang pangkat ng lipunan kung saan ang mga "libre" na benepisyo ay mahalaga.
5. Gamit ang teksto at kaalaman sa agham panlipunan, bumalangkas ng tatlong tip para sa isang namumuong negosyante na nagbubukas ng sariling negosyo.
6. May opinyon na ang paggawa ng "libreng" kalakal ay humahadlang sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa. Sumasang-ayon ka ba sa opinyong ito? Gamit ang nilalaman ng teksto at kaalaman sa agham panlipunan, magbigay ng dalawang argumento (paliwanag) upang bigyang-katwiran ang iyong posisyon.
Sa nakalipas na 250 taon, nagawa ng sangkatauhan na makabuluhang taasan ang produksyon at mapabuti ang kalidad ng buhay. At ngayon nagbubukas ang pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan
parami nang parami mabisang paraan pagbabago ng mga mapagkukunang nasa pagtatapon nito sa nais na mga produkto at serbisyo. Ngunit hindi nito binabalewala ang pangunahing batas - ang isang tao ay nakararanas pa rin at makakaranas ng kakulangan. Ang mga mapagkukunan sa mundo ay limitado at ang mga hangarin ng tao ay walang katapusan. At, dahil imposibleng makuha ang lahat ng gusto mo, kailangan mong pumili.
Kung gagamit tayo ng paggawa, makina, Mga likas na yaman, - pinipilit nito ang pagtanggi sa iba pang mga kalakal na maaaring gawin sa ibang sitwasyon. Ang pagpipiliang ito sa isang ekonomiya ng merkado ay ginawa ng demand ng consumer at mga gastos sa produksyon. Ang demand para sa isang produkto ay isang signal ng consumer na nagsasabi sa negosyante kung ano ang gagawin. Gayunpaman, upang makagawa, ang mga paunang mapagkukunan ay dapat na "mabili" mula sa ibang mga lugar ng kanilang paggamit. Ang halaga ng pagbili ng mga mapagkukunan ay nagpapaalala sa negosyante na may iba pang mga industriya na nangangailangan ng parehong mga mapagkukunan.
Bilang resulta, ang mga prodyuser ay may malakas na insentibo na ibigay sa merkado ang mga kalakal lamang na maaaring ibenta sa isang presyo. kahit na katumbas ng halaga ng kanilang produksyon, at lalo na ang mga kalakal na ang halaga sa mata ng mamimili ay higit sa lahat higit pa lumampas sa gastos ng kanilang produksyon.
Mahalagang maunawaan na ang isang produkto ay maaaring ibigay sa isang tao o grupo ng mga tao nang libre lamang kung may magbabayad para dito, at ito ay muling ipamahagi ang pasanin ng mga gastos nang hindi ito binabawasan sa anumang paraan. Madalas na pinag-uusapan ng mga pulitiko ang tungkol sa "libreng edukasyon", "libreng pangangalagang pangkalusugan" o "libreng pabahay". Ang mga expression na ito ay maaari lamang iligaw. Wala sa mga kalakal ang ibinibigay nang walang bayad - ang produksyon ng bawat isa sa kanila ay nangangailangan ng kakaunting mapagkukunan. Halimbawa, ang mga gusali, paggawa at iba pang mapagkukunan na kasangkot sa proseso ng pag-aaral ay maaaring gamitin upang makagawa ng pagkain, magbigay ng mga serbisyo sa larangan ng libangan at libangan, atbp. Ang halaga ng "produksyon ng edukasyon" ay ang halaga ng mga kalakal na kailangang abandunahin bilang isang resulta ng na ang mga mapagkukunan na kinakailangan upang makabuo ng mga ito ay ginugol sa edukasyon. Maaaring ilipat ng gobyerno ang mga gastos na ito mula sa isang balikat patungo sa isa pa, ngunit imposibleng maalis ang mga ito. Ang panuntunang "kailangan mong bayaran ang lahat" ay totoo sa lahat ng kaso ng buhay.
(R. Stroup, J. Gwartney)

1.
Plano
1) Ang pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan noon at ngayon.
2) "Ang mga mapagkukunan sa mundo ay limitado, at ang mga hangarin ng tao ay walang katapusan"
3) Demand ng consumer at mga gastos sa produksyon
4) Bawat libreng produkto ay binabayaran ng isang tao
2.
Demand ng consumer at mga gastos sa produksyon. Ang problema sa pagpili sa ekonomiya ay ang mga mapagkukunan ng mundo ay limitado at ang mga hangarin ng tao ay walang katapusan.
3. "Ang isang tao ay nakararanas pa rin at makakaranas ng kakulangan"
"Kung para sa paggawa ng alinmang produkto ay gumagamit tayo ng paggawa, mga kagamitan sa makina, likas na yaman, pinipilit tayo nitong iwanan ang iba pang mga kalakal na maaaring gawin sa ibang sitwasyon"
4.
“Mahalagang maunawaan na ang isang kalakal ay maibibigay lamang sa isang tao o grupo ng mga tao nang libre kung may magbabayad nito.” Binabayaran ng gobyerno ang mga libreng kalakal sa pamamagitan ng pamamahagi nito sa mga taong nangangailangan nito.
Kawawa, mga menor de edad.

Isa sa mga uri panlipunang benepisyo yav-Xia student scholarship. itinuturing ng maraming mag-aaral na ang kanilang kasalukuyang laki ay malinaw na hindi sapat at aktibong nagsusulong para sa halagang ibinayad ay sapat na upang makapagbigay ng buhay na sahod. lamang sa kasong ito, ang mga kabataan ay magiging medyo malaya sa kanilang mga magulang at makakapag-focus sa kanilang pag-aaral nang hindi iniisip karagdagang kita. kasabay nito, marami sa lipunan ang naniniwala na ang mga mag-aaral mga unibersidad ng estado Hindi mo kailangang magbayad ng stipend. sapat na na binabayaran ng estado ang kanilang pag-aaral, na, tulad ng alam mo, ay napakamahal. Ipahayag at bigyang-katwiran ang iyong posisyon sa isyung ito.

Sa problemang ito, kinuha ko ang posisyon ng mga aktibong nakikipaglaban para sa pagtaas ng mga scholarship! Dahil, ang kasalukuyang scholarship ay hindi sapat kahit para sa elementarya na pamantayan! At kung walang scholarship, mas mahihirapan ang mga estudyante na mabuhay! Isaalang-alang natin ang sitwasyon, isang estudyante ang pumasok sa isang unibersidad sa ibang lungsod, na iniwan ang kanyang sarili! Siya ay nanirahan sa isang hostel, ngunit hindi sila nagpadala sa kanya ng pera! At ang scholarship ay gagawing mas madali ang mga bagay para sa mag-aaral na ito!

Teksto: Ang aktibidad ng tao ay gumaganap ng dalawang mahahalagang tungkulin: una, sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa nakapaligid na mundo at pagbabago nito, ito ay nagsisilbing isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa materyal at espirituwal na mga pangangailangan ng indibidwal; pangalawa, ito ay isang paraan ng pagpapahayag at pagpapaunlad ng kaalaman, kasanayan, kakayahan ng indibidwal. Ang parehong mga function na ito ay pinagsama sa isa sa bawat pagkilos ng aktibidad ng tao. Nagtatayo tayo ng mga bahay, nagtatanim ng tinapay, gumagawa ng mga damit, at naglulunsad ng mga rocket sa kalawakan. Sa pamamagitan ng pagbabago at pag-aangkop sa labas ng mundo upang matugunan ang ating mga pangangailangan, sa proseso ng pagbabago ng mundo sa ating paligid, sabay-sabay nating ipinapahayag ang ating mga panlasa, hilig, ang ating pang-unawa sa mundo at ang ating saloobin dito. Samakatuwid, sa lahat ng mga produkto ng aming aktibidad ay namamalagi ang imprint ng personalidad ng isang tao ng isang tiyak na makasaysayang panahon, isang kinatawan ng isang tiyak na kultura. Ang una sa mga pag-andar na ito ng aktibidad ay ginagampanan ng aktibidad, ang pangalawa - sa pamamagitan ng pag-uugali. Ang aktibidad at pag-uugali ay hindi magkahiwalay na kilos, ngunit dalawang panig ng iisang aktibidad ng tao. Ang isang magandang halimbawa ng pagkakaisa ng pag-uugali at aktibidad sa aktibidad ng isang indibidwal ay ibinibigay sa pamamagitan ng paggamit ng wika. Ang mga linguist, tulad ng alam mo, ay nakikilala sa pagitan ng wika, na isang sistema ng magkakaugnay na mga konsepto (mga simbolo), gumagana at umuunlad ayon sa ilang mga batas, at pagsasalita - ang paggamit ng wika ng mga indibidwal sa mga partikular na sitwasyon. Upang maunawaan, ang pagsasalita ay dapat na binuo alinsunod sa pangkalahatang wastong mga batas ng wika, ngunit kasama nito, ito ay palaging may indibidwal na katangian at nagpapahayag ng mga katangian ng paksa ng pagsasalita. Samakatuwid, kahit na lahat tayo ay nagsasalita ng parehong wika, tayo ay nagsasalita ng iba. Ang paggamit ng wika at mga tuntunin nito ay isang aktibidad kung saan ang pag-uugali ng nagsasalita ay pinatong, kaya ang pagsasalita ay lumitaw.

Ang aktibidad ng tao ay gumaganap ng dalawang mahahalagang tungkulin: una, sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa nakapaligid na mundo at pagbabago nito, ito ay nagsisilbing isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa materyal at espirituwal na mga pangangailangan ng indibidwal; pangalawa, ito ay isang paraan ng pagpapahayag at pagpapaunlad ng kaalaman, kasanayan, kakayahan ng indibidwal. Ang parehong mga function na ito ay pinagsama sa isa sa bawat pagkilos ng aktibidad ng tao. Nagtatayo tayo ng mga bahay, nagtatanim ng tinapay, gumagawa ng mga damit, at naglulunsad ng mga rocket sa kalawakan. Sa pamamagitan ng pagbabago at pag-aangkop sa labas ng mundo upang matugunan ang ating mga pangangailangan, sa proseso ng pagbabago ng mundo sa ating paligid, sabay-sabay nating ipinapahayag ang ating mga panlasa, hilig, ang ating pang-unawa sa mundo at ang ating saloobin dito. Samakatuwid, sa lahat ng mga produkto ng aming aktibidad ay namamalagi ang imprint ng personalidad ng isang tao ng isang tiyak na makasaysayang panahon, isang kinatawan ng isang tiyak na kultura. Ang una sa mga pag-andar na ito ng aktibidad ay ginagampanan ng aktibidad, ang pangalawa - sa pamamagitan ng pag-uugali. Ang aktibidad at pag-uugali ay hindi magkahiwalay na kilos, ngunit dalawang panig ng iisang aktibidad ng tao. Ang isang magandang halimbawa ng pagkakaisa ng pag-uugali at aktibidad sa aktibidad ng isang indibidwal ay ibinibigay sa pamamagitan ng paggamit ng wika. Ang mga linguist, tulad ng alam mo, ay nakikilala sa pagitan ng wika, na isang sistema ng magkakaugnay na mga konsepto (mga simbolo), gumagana at umuunlad ayon sa ilang mga batas, at pagsasalita - ang paggamit ng wika ng mga indibidwal sa mga partikular na sitwasyon. Upang maunawaan, ang pagsasalita ay dapat na binuo alinsunod sa pangkalahatang wastong mga batas ng wika, ngunit kasama nito, ito ay palaging may indibidwal na katangian at nagpapahayag ng mga katangian ng paksa ng pagsasalita. Samakatuwid, kahit na lahat tayo ay nagsasalita ng parehong wika, tayo ay nagsasalita ng iba. Paggamit ng wika at mga tuntunin nito -

Sagot

Sagot

Sagot

Iba pang mga katanungan mula sa kategorya

Basahin din

Kadalasan, ang mga kabataan ay nasasangkot sa kriminal na aktibidad sa pamamagitan ng magiliw na pakikipag-usap sa mga kapantay at matatandang kaibigan na nakatapak na.

landas ng kriminal. Ang isang mapagpasyang papel dito ay ginagampanan ng takot ng binatilyo na ma-brand bilang isang traydor, isang duwag. Sa kabutihang palad, hindi lahat ng lalaki ay nahuhulog sa ganitong uri ng pagkabalisa.
Minsan ang mga tinedyer ay napupunta sa krimen sa ilalim ng impluwensya ng mga matatanda. Sa kamay ng mga menor de edad, ang mga nasa hustong gulang ay nakakagawa ng mga mapanganib na krimen, na nananatili sa mga anino upang maiwasan ang pananagutan. At ang mga tinedyer mismo ay pumupunta sa gayong mga parokyano, tumatanggap ng kabayaran mula sa kanila.
Tanong: 1) Anong payo ang ibinigay mo sa isang kabataang lalaki na nahulog sa impluwensya ng isang grupong kriminal
2) Bumuo ng mga tuntunin ng pag-uugali na dapat sundin upang maiwasan ang sarili na masangkot sa mga gawaing kriminal.
tanong sa agham panlipunan

1. Ano ang kasama ng mga siyentipiko sa konsepto ng kaalaman ng tao? a) ang resulta ng aktibidad ng cognitive ng tao b) aktibidad, c

na nagreresulta sa paglikha ng bago

c) panlipunang pangangailangan ng tao

d) ang resulta ng anumang malikhaing aktibidad

2. Ang agham na nag-aaral ng pag-uugali ng tao sa lipunan ay:

A) Sikolohiyang panlipunan

b) kasaysayan

c) pilosopikal na antropolohiya

d) sosyolohiya

3.Tampok panlipunang katalusan ay:

a) magkakasamang buhay ng bagay at paksa

b) pagtanggap layunin na kaalaman

c) pagsusulatan ng mga resulta ng katalusan sa mga layunin na itinakda

d) paglalagay ng mga hypotheses at pagbabalangkas ng mga konklusyon

4. Totoo ba ang mga ito ang mga sumusunod na hatol tungkol sa agham?

A. Ang agham ay karaniwang nahahati sa teknikal, natural, humanitarian at panlipunan.

B. Kabilang sa mga natural na agham ang kasaysayan at sosyolohiya.

a) A lang ang totoo

b) Tama ang A at B

c) B lamang ang totoo

d) ang parehong mga pahayag ay mali

5. Tama ba ang mga sumusunod na hatol tungkol sa katotohanan?

A. Ang Objectivity ay isang mahalagang katangian ng parehong kamag-anak at ganap na katotohanan.

B. Naipahahayag ang Objectivity sa pagsasarili ng kaalaman mula sa mga predilections at interes ng mga tao.

a) A lang ang totoo

b) Tama ang A at B

c) B lamang ang totoo

d) ang parehong mga pahayag ay mali

6. Iugnay ang mga uri ng gawaing nagbibigay-malay at ang mga ito katangian:

Mga uri ng aktibidad na nagbibigay-malay:

A. siyentipikong kaalaman

B. Kaalaman sa masining

Palatandaan:

1) ebidensya

2) pagsasagawa ng mga eksperimento

3) ang pagkakaroon ng isang haka-haka na serye

4) apela sa emosyon

1) isang hanay ng mga pamantayan na tumutukoy sa pag-uugali ng tao sa lipunan at batay sa opinyon ng publiko ay tinatawag na: 1) moralidad 2) batas 3) kulto 4) dogma

2) kumpletuhin ang pangungusap. isang hanay ng mga etikal na halaga batay sa ilang mga pamantayan at utos ay tinatawag na ....

3) isang anyo ng pampublikong kamalayan kung saan ang mga pananaw at ideya, pamantayan at pagtatasa ng pag-uugali ng mga indibidwal, grupong panlipunan at lipunan sa kabuuan ay makikita: 1) etika 2) batas 3) moralidad 4) mores

4) isang tiyak na pag-aari ng relihiyon bilang isang kultural na kababalaghan ay: 1 pananampalataya 2 paniniwala sa supernatural 3 koneksyon sa mundo ng karanasan ng tao 4 espesyal na hakbang

5) tiyak para sa relihiyon, bilang isang kultural na kababalaghan, ay: .apela sa damdamin ng tao 2. paggamit ng mga batayang simbolo 3. pag-asa para sa isang mas magandang kinabukasan 4 paniniwala sa katotohanan ng isang himala

6) edukasyon sa modernong mundo nakikilala: 1 eksklusibong sekular na karakter 2 pangkalahatang accessibility 3 iba't ibang paraan upang makakuha ng 4 na eksklusibong estadong karakter

7) modernong edukasyon sa ating bansa ay kinabibilangan ng: 1. compulsory education in pampublikong paaralan 2 obligadong unipormeng programa ng edukasyon 3 obligadong mas mataas na edukasyon 4 pagkakaiba-iba (pagkakaroon ng iba't ibang uri at uri ng mga paaralan)

8) iba't-ibang kultural na buhay ang lipunan ay binubuo sa pagkakaroon ng: 1. iba't ibang pangkat ng lipunan 2. magkaibang pananaw sa pulitika 3. magkaibang kita ng mga tao 4 magkaibang subkultura

9) ang agham bilang isang sistema ng kaalaman ay hindi kasama ang: 1. teorya 2. katotohanan 3. paghatol 4. alingawngaw

10) para sa agham bilang isang uri ng espirituwal na produksyon ay hindi tipikal: 1. ang paglikha ng mga materyal na halaga 2. koneksyon sa mental na paggawa 3. ang pagkakaroon ng isang layunin 4 ang paglikha ng mga espirituwal na halaga

11) ang mga pahayag A at B ay totoo: 1. lamang A 2. lamang B 3. A at B 4 hindi A hindi B
A. ang siyentipikong larawan ng mundo ay isang tiyak na anyo ng sistematisasyon siyentipikong kaalaman naaayon sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng agham
B. ang siyentipikong larawan ng mundo ay ang emosyonal-matalinhagang modelo nito

12) isang anyo ng kultura na nauugnay sa malikhaing aktibidad ng isang tao upang lumikha ng isang haka-haka na mundo, ang pagpaparami ng mundo sa mga imahe at simbolo ay tinatawag na: 1. agham 2. relihiyon 3. sining 4. moralidad

13) ang sining bilang isang anyo ng kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng: 1. katumpakan at katiyakan 2. imahe at pagkamalikhain 3. pagkamalikhain at konseptwal na pag-iisip

1. Ang isang tiyak na grupo ng mga tao na nagkakaisa para sa komunikasyon, magkasanib na mga aktibidad ay 1) isang aktibong komunidad 2) isang siyentipiko

asosasyon 3) lipunan 4) yugto Makasaysayang pag-unlad

2 . Pagkakatulad sa pag-uugali ng hayop at mga gawain ng tao

1) pagtatakda ng layunin 2) kapakinabangan 3) malikhaing aktibidad 4) pagbabago ng kalikasan

3 . Totoo ba ang mga pahayag?

A. Tinatawag ang magkakaibang ugnayan na umusbong sa pagitan ng mga pangkat panlipunan sa proseso ng aktibidad na pang-ekonomiya, pampulitika, pangkultura relasyon sa publiko.

B. Ang isang tao ay maaaring malayang matukoy o baguhin ang layunin ng aktibidad.

4. Totoo ba ang mga pahayag?

A. Ang materyal na kultura ay kinabibilangan ng mga siyentipikong teorya, gawa ng sining, at moralidad.

B. Kasama sa mga agham panlipunan ang arkeolohiya, agham pampulitika, aesthetics, at sikolohiyang panlipunan.

1) si A lang ang totoo 2) si B lang ang totoo 3) ang parehong mga paghatol ay totoo 4) ang parehong mga paghatol ay mali

5. Tanda ng lipunan bilang isang sistema:

1) patuloy na pagbabago sa pampublikong buhay 2) ang pagkakaroon ng mga spheres ng lipunan 3) pagkasira ng mga elemento ng lipunan

6 . Hiwalay sa kalikasan, ngunit malapit sa kanya kaugnay na bahagi ng mundo, na kinabibilangan ng mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ang mga anyo ng kanilang pagkakaisa ay

1) aktibong komunidad 2) asosasyong siyentipiko 3) lipunan 4) yugto ng pag-unlad ng kasaysayan

7. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pag-uugali ng hayop at aktibidad ng tao

1) pagtatakda ng layunin 2) pagiging angkop 3) pangangalaga sa mga supling 4) pangangalaga sa sarili

8 . Totoo ba ang mga pahayag?

A. Sa malawak na kahulugan, ang "kultura" ay lahat ng nilikha ng tao.

B. Parehong kapaki-pakinabang ang pag-uugali ng hayop at aktibidad ng tao.

1) si A lang ang totoo 2) si B lang ang totoo 3) ang parehong mga paghatol ay totoo 4) ang parehong mga paghatol ay mali

9 . Totoo ba ang mga pahayag?

A. Kasama sa kulturang espirituwal ang mga gamit sa bahay, mga riles, kagamitan ng mga negosyo.

B. Kasama sa mga agham panlipunan ang pag-aaral sa kultura, jurisprudence, ekonomiya, at kasaysayan.

1) si A lang ang totoo 2) si B lang ang totoo 3) ang parehong mga paghatol ay totoo 4) ang parehong mga paghatol ay mali

10 . Tanda ng lipunan bilang isang dinamikong sistema:

1) ang pagkakaroon ng mga spheres ng lipunan 2) patuloy na pagbabago sa pampublikong buhay

3) ang isang tao ay isang unibersal na elemento ng lipunan 4) ang pagkakaroon ng iba't ibang grupo

Ikaw ay nasa pahina ng tanong Ilarawan ang kaugnayan sa pagitan ng aktibidad at pag-uugali", mga kategorya" agham panlipunan". Ang tanong na ito ay kabilang sa seksyon " 10-11 " classes. Dito makakakuha ka ng sagot, pati na rin talakayin ang isyu sa mga bisita ng site. Tutulungan ka ng awtomatikong matalinong paghahanap na mahanap ang mga katulad na tanong sa kategorya " agham panlipunan". Kung iba ang iyong tanong o hindi magkasya ang mga sagot, maaari kang magtanong ng bagong tanong gamit ang button sa tuktok ng site.