Keskiajan taloudellinen ajatus

Muinaisen maailman taloudellinen ajatus

Muinaisen idän taloudellinen ajatus

Kurssin "Talousoppien historia" aine. Kurssin paikka taloudellisen tietämyksen järjestelmässä

Kysymyksiä offsetista

5. merkantilismi

6. Fysiokraatit.

7. Klassinen taloustiede A. Smith

8. Klassinen taloustiede David Ricardo

9. Varhainen sosialismi

10. K. Marxin ja F. Engelsin talousoppi

11. V.I. Lenin

12. Modernin taloudellisen ajattelun pääsuuntien muodostuminen - marginalismi.

13. Itävaltalainen koulu.

14. Böhm-Bawerkin korkoteoria

15. Jean Baptiste Say, vapaakaupan ja valtion talouteen puuttumattomuuden kannattaja.

16. historiallinen koulu

17. Angloamerikkalainen koulu - A. Marshall

18. Angloamerikkalainen koulu - William Stanley Jevons

19. Arthur Cecil Pitu - englantilaisen (Cambridgen) koulun edustaja

20. Clarken rajahyötyteoriat

21. Institutionalismi - Thorstein Veblen

22. Institutionalismi - John Kenneth Galbraith

23. Venäjän talousajattelu 800-1500-luvuilla

24. Venäjän taloudellinen ajatus XVII-XVIII vuosisadalta

25. Taloudellinen ajattelu Venäjällä 1700-luvun lopulla - 1800-luvun jälkipuoliskolla.

26. Taloudellinen ajattelu Venäjällä XIX vuosisadan jälkipuoliskolla.

27. Taloudellinen ajattelu XIX lopun - XX vuosisadan alun.

28. Kotimainen talousajattelu 1900-luvun 20-90-luvuilla.

1. Historiallisen tiedon olemus, muodot ja toiminnot.
2. Lähestymistavat historian tutkimiseen: formaatio, sivilisaatio.
3. Historian tutkimuksen menetelmät ja lähteet.
4. Kotimainen historiografia.

1. Historia on yksi vanhimmista tieteistä, se on noin kaksi ja puoli tuhatta vuotta vanha. Sen perustaja on antiikin kreikkalainen historioitsija Herodotos (5 vuosisata eKr.).

Antiikin kreikkalaisen sanan "historia" alkuperäinen merkitys tarkoitti tutkimista, tunnustamista, perustamista. Historia tunnistettiin aitouden, tapahtumien ja tosiasioiden totuuden vahvistamiseen. Pian "historiaksi" alettiin kutsua mitä tahansa tarinaa mistä tahansa tapauksesta, tapahtumasta, todellisesta tai kuvitteellisesta. Tässä vaiheessa tällä termillä on kaksi päämerkitystä:

1) historia on tarina menneisyydestä;

2) historia on tiede, joka tutkii ihmisen menneisyyttä kaikessa monimuotoisuudessaan ymmärtääkseen nykyisyyttä ja tulevaisuuden kehityssuuntauksia.

Kertyneen ihmiskokemuksen yleistäminen ja käsittely on historian ensimmäinen tehtävä. Ihmiset aina, varsinkin sisällä käännekohtia ihmiskunnan elämä, maailmanhistoriallinen kokemus, joka yrittää löytää vastauksia moniin kysymyksiin. Käytössä historiallisia esimerkkejä ihmisiä kasvatetaan kunnioittamaan ikuisia inhimillisiä arvoja: rauhaa, hyvyyttä, oikeudenmukaisuutta, kauneutta, vapautta. Historiatiede yrittää antaa kokonaisvaltaisen näkemyksen historiallisesta prosessista sen kaikkien ominaisuuksien yhtenäisyydessä. Historia as yksittäinen prosessi luonnon ja yhteiskunnan kehitystä tutkitaan yhteiskuntatieteiden yhdistelmällä luonnon- ja tekniset tieteet.

Historia on konkreettista tiedettä, joka vaatii tarkkaa tietoa tosiasioiden ja tapahtumien kronologiasta. Se liittyy läheisesti muihin tieteisiin, mutta toisin kuin ne, se tarkastelee yhteiskunnan kehitystä kokonaisuutena, analysoi yhteiskunnallisen elämän ilmiöiden kokonaisuutta, sen kaikkia puolia (talous, politiikka, kulttuuri, elämä jne.), niiden keskinäisiä suhteita ja keskinäiset riippuvuudet.

Historian kannalta tutkimuksen kohteena on yhteiskunnan elämää sekä menneisyydessä että nykyisyydessä kuvaavien tosiasioiden kokonaisuus. Historian aiheena on ihmisyhteiskunnan tutkiminen yhtenä ristiriitaisena prosessina.

Venäjän historian tutkimuksen aiheena ovat Venäjän valtion ja yhteiskunnan poliittisen ja sosioekonomisen kehityksen mallit. Venäjän historiassa tarkastellaan yhteiskuntapoliittisia prosesseja ja liikkeitä, eri poliittisten voimien ja puolueiden toimintaa, poliittisten järjestelmien ja valtiorakenteiden kehitystä. Toisin kuin muut yhteiskuntatieteet, Venäjän historia tutkii historiallisten mallien erityisiä ilmentymismuotoja, jotka ilmaistaan ​​historiallisissa tapahtumissa ja tosiasioissa sekä talouspolitiikassa.

Siten lyhyesti sanottuna Venäjän historian kulun tutkimuskohde on edellytysten muodostumisprosessi, Venäjän yhteiskunnan ja valtion syntyminen ja sosiopoliittinen kehitys osana ihmiskunnan historian maailmanprosessia.

Historialla on useita tärkeitä tehtäviä:

1) tiedot ja kognitiiviset toiminnot;

2) käytännön-poliittinen tehtävä;

3) maailmankatsomustoiminto;

4) koulutustehtävä.

Historian opiskelun aikana muodostuu historiallinen tietoisuus - esitys yhteiskunnasta kokonaisuutena ja sen kanssa sosiaaliset ryhmät erikseen menneisyydestään ja koko ihmiskunnan menneisyydestä. Jokaisella kansalla on tietty joukko historiallisia käsityksiä alkuperästään, historiansa tärkeimmistä tapahtumista ja menneisyyden henkilöistä. Nämä ajatukset on painettu legendoihin, tarinoihin, legendoihin, saduihin, jotka ovat olennainen osa jokaisen kansan henkistä elämää yhtenä sen itseilmaisun ja itsevahvistuksen tavoista. Historiallinen tietoisuus on myytin, kroniikan tai tieteen muodossa.

Historiallisen tietoisuuden muodostumisen, historiallisen muistin säilyttämisen merkitys nykyaikaisissa olosuhteissa on erittäin suuri. Ensinnäkin se antaa tietylle ihmisyhteisölle tietoisuuden siitä, että he muodostavat yhden kansan.

1. Tutkijoita on aina kiinnostanut kysymys siitä, mikä on ihmiskunnan historia: yksisuuntainen polku kaikille kansoille vai monimuuttuja kehitysprosessi.

Kristillisen historiakäsityksen puitteissa kaikki, mitä tapahtuu, on jumalaisen kaitselmuksen ruumiillistuma, riippuu Kaitselmuksen tahdosta. Historian merkitys pelkistyy johdonmukaiseksi liikkeeksi kohti Jumalaa, jonka aikana ihminen voittaa riippuvuutensa luonnosta ja intohimoista ja tulee perimmäisen totuuden tuntemiseen.

Renessanssin aikana N. Machiavelli ja valistuksen aikana Voltaire, J. J. Rousseau ja C. L. Montesquieu yrittivät määrittää historiallisen prosessin sisäiset mallit. Mutta todellinen historian tieteen vallankumous tapahtui 1800-luvun jälkipuoliskolla. Sen pääsisältö oli historiallisen edistyksen lakien tunnistaminen, historiantieteen aihealueen laajentaminen, sen kietoutuminen filosofian, poliittisen taloustieteen, arkeologian kanssa G. Hegel, K. Marx, L. Morgan, F. Engels , O. Kont, G. Spencer, S. M. Soloviev.

Tämän seurauksena Eurooppa vakiintui 1800-luvulla klassinen malli maailma, joka perustuu ajatukseen universaalisuudesta ja yksilinjaisesta historiasta. Tämän mallin mukaan yksi maailman sivilisaatio kehittyi länsimaisten arvojen pohjalta. Tästä pääteltiin, että vain niitä maita, jotka kehittyvät eurooppalaisen mallin mukaan, pidetään sivistyneenä. Myös muille kansoille tie oli selvä - joko noudata länsimaista mallia tai pysy barbaarisessa tilassa.

Näiden näkemysten puitteissa historiatieteessä on kehittynyt marxilainen koulukunta, joka pitää evoluutioprosessissa pääpainona aineellisten tuotantovoimien kehittymistä. Sen kehittivät 1800-luvulla saksalaiset tiedemiehet K. Marx ja F. Engels. Tämän käsitteen ydin oli seuraava: maailmanhistoriallinen prosessi on sosioekonomisten muodostelmien peräkkäinen muutos, ts. tuotantotavat ja vastaavat yhteiskuntaluokkaiset inhimillisen vuorovaikutuksen muodot. Tuotantovoimat kehittyvät niin kauan kuin niiden tarpeet tyydytetään yhteiskunnassa vallitsevilla tuotantosuhteilla. Kun näitä ehtoja rikotaan, tuotantovoimien kehitys hidastuu, mikä aiheuttaa vallankumouksen tuotantosuhteissa ja sosiaalinen aikakausi korvataan toisella. Kaikkiaan tiedemiehet ehdottivat viittä muodostelmaa: primitiivinen yhteisöllinen, orjapito, feodaalinen, kapitalistinen, kommunistinen.

Osoittautuu, että tuotantovoimat (eli työvoima ja sen käynnistämät tuotantovälineet) ovat sosiaalisen dynamiikan perusta ja omistusmuodot määräävät tuotantosuhteet. Edistyksen moottori on riistäjien ja riistettyjen välinen ristiriita.

Tätä historian universaalisuuden ja yksiulotteisuuden ajatukseen perustuvaa lähestymistapaa kutsuttiin muodostumislähestymistapaksi. Varsin järkevästi selittää maiden yhteiskunnan rakennetta, kehitystä ja toimintaa Länsi-Eurooppa Se kärsii kuitenkin myös useista puutteista. Ensinnäkin on monia maita, jotka eivät käyneet läpi kaikkia kehitysvaiheita peräkkäin tai joissa yksi vaihe meni päällekkäin. Joitakin yhteiskunnan tiloja on yleensä vaikea selittää formaatiolähestymistavan näkökulmasta, varsinkin kun klassisissa länsimaissa taloudellinen perusta osoittautui monikerroksiseksi ja sosiaalinen rakenne ei ollut vain proletariaattia ja porvaristoa.

Formaatiolähestymistavan kriitikot niin kotimaisessa kuin ulkomaisessa historiografiassa huomauttavat, että tällaisessa näkemyksessä henkilölle on asetettu toissijainen rooli.

Samalla 1800-luvulla tiedemiehet ehdottivat käsitettä historiallisen kehityksen monivarianssista, jota kutsutaan sivilisaatioksi: ihmiskunnan historia on joukko erilaisia ​​sivilisaatioita toimivat itsenäisinä historian subjekteina. Suuren panoksen tämän teorian kehittämiseen antoivat N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee, O. Spengler.

Kategorialla "sivilisaatio" on monia määritelmiä. Tämän termin otettiin käyttöön Ranskan valistusajalla tarkoittamaan kansalaisyhteiskuntaa, jossa vapaus, laki ja oikeus hallitsevat. L. Morgan ja F. Engels nostivat esiin kolme vaihetta ihmiskunnan historiassa: villittömyys, barbaarisuus ja sivilisaatio, joilla he ymmärsivät teollisuuden kehittymisen, luokkien, yksityisomaisuuden ja valtion syntymisen.

Useat tiedemiehet uskovat, että sivilisaatio tulisi ymmärtää yhteiskunnan aineellisen ja henkisen kulttuurin korkeana kehitystasona. Asiasta on kuitenkin myös päinvastainen mielipide. O. Spengler pitää sivilisaatiota yhteiskunnan kehityksen viimeisenä hetkenä, sen "rappiona".

Nykyaikaisista lähestymistavoista puhuttaessa voidaan sanoa, että sivilisaatio on joukko järjestelmiä, jotka ovat yhteensopivilla kehitystasoilla, miehittää tietyn alueen ja eroavat tietyissä sosiopoliittisen, taloudellisen, henkisen ja kulttuurisen kehityksen malleissa.

Sivilisaation olemuksen määräävät seuraavat tekijät: maantieteellinen ympäristö; maatalouden järjestelmä; sosiaalinen organisaatio; poliittinen järjestelmä; henkiset arvot. Muutokset mentaliteetissa, henkisten arvojen ja ihanteiden järjestelmässä vaikuttavat usein ratkaisevasti sivilisaation kohtaloon.

Nykyaikaiset tutkijat (Semenikova L.I.) erottavat kolme sivilisaatiotyyppiä: luonnon, itäisen ja lännen.

Luonnolliseen sivilisaatiotyyppiin kuuluvat ihmiset, jotka elävät luonnollisen vuosikierron puitteissa, yhtenäisyydessä ja sopusoinnussa luonnon kanssa. Nämä ovat useiden heimojen luonnollisia yhteisöjä Afrikassa, Etelä-Amerikassa, Australiassa ja Oseaniassa.

Itäisille sivilisaatioille on ominaista yhteisöllinen eristäytyminen, suuntautuminen kollektiivisiin elämän- ja työmuotoihin. Omistusmuodoista vallitsevat valtion ja kunnalliset. Yhteiskunnalliset suhteet ovat uskollisuussuhteita, kun kaikki sosiaaliset siteet sulkeutuvat valtarakenteissa. AT poliittisella alalla Valtiolla on valtava rooli, se läpäisee kaikki yhteiskunnan rakenteet, puuttuu kaikkiin toiminta-alueisiin ja kaikki valta kuuluu yhdelle jumalalliselle henkilölle. Tällaisessa yhteiskunnassa kenelläkään ei ole oikeuksia, kaikki on valtion etujen alisteista. Perinteet olivat korkein yhteiskunnallinen arvo, muutokset kaikilla elämänaloilla olivat harvinaisia, mistä johtuu esi-isien kultti ja vanhinten korkea auktoriteetti.

Länsimainen tyyppi sivilisaatioille on ominaista suuntautuminen kotimarkkinoiden, yksityisomaisuuden ja hyödyke-raha-suhteiden kehittämiseen. Poliittisella alalla tapahtuu asteittainen poliittisten rakenteiden ja valtionhallinnon demokratisoituminen, muodostuu kansalaisen oikeussuojajärjestelmä vallan mielivaltaa vastaan. Tietoisuus länsimainen mies Itsenäisyys, rationalismi, pragmatismi, vapaus uskonnollisista dogmeista ovat ominaisia.

Metodologia sivistynyt lähestymistapa on heikkoutensa: sivilisaatiotyyppien erottamiskriteerien amorfisuus, se ei vastaa ihmiskunnan historian tutkimisessa väistämättä nouseviin kysymyksiin historiallisen kehityksen suunnasta ja merkityksestä.

Tämän seurauksena voimme päätellä, että molemmat lähestymistavat antavat meille mahdollisuuden tarkastella historiallista prosessia eri näkökulmista, mutta mikään niistä ei pysty täysin selittämään sen olemusta.

Historialliset lähteet ovat kaikkea, mikä heijastaa historiallista prosessia, antaa meille mahdollisuuden tutkia ihmiskunnan menneisyyttä.

Historiatiede kehitti useita vuosikymmeniä sitten järjestelmän historiallisten lähteiden luokitteluun tiedonvälitysperiaatteella. Kun käytät sitä, sinun on muistettava, että kaikki luokitus on ehdollinen. Mielestämme tämä perinteinen järjestelmä antaa eniten täysi näköala kaikista erilaisista historiallisista lähteistä. Useimmat kirjoittajat erottavat kuusi lähdetyyppiä.

1). Kirjalliset lähteet. Niihin kuuluu sekä muinaisia ​​kronikoita ja muistelmia, artikkeleita sanoma- ja aikakauslehdistä, liikeasiakirjoja, tilastolliset materiaalit jne. fiktiostakin voi tulla tärkeä lähde, koska kirjailijoiden ja runoilijoiden teokset heijastavat täydellisesti tietyn aikakauden elämää, tapoja ja sosiaalisia tunnelmia.

2). Oikeita lähteitä. Näitä ovat taloustavarat, työkalut, aseet jne.

3). etnografiset lähteet. Näitä ovat eri kansojen kulttuuriset, uskonnolliset ja jokapäiväiset perinteet.

neljä). suullisia lähteitä.

5). Kuvalliset lähteet.

6). audiovisuaaliset asiakirjat.

Historiallisten lähteiden tutkiminen vaatii erityistaitoja ja -tietoja. Ensinnäkin on tarpeen määrittää oikein tarvittavat tutkimusmenetelmät.

Menetelmä on tapa tutkia historiallisia malleja niiden erityisten ilmenemismuotojen – historiallisten tosiasioiden – kautta, tapa poimia faktoista uutta tietoa.

Itse asiassa historialliset tutkimusmenetelmät voidaan jakaa kahteen ryhmään:

1) perustuvat menetelmät erilaisia ​​vaihtoehtoja prosessien tutkimukset ajassa: kronologinen, kronologis-ongelmallinen, synkronistinen;

2) menetelmät, jotka perustuvat historiallisen prosessin mallien tunnistamiseen: vertaileva-historiallinen, retrospektiivinen (historiallisen mallinnuksen menetelmä), rakenne-systeeminen.

Kronologisen menetelmän ydin on, että ilmiöt esitetään ajallisessa järjestyksessä. Kronologinen ongelma-menetelmä mahdollistaa Venäjän historian tutkimuksen ja tutkimuksen jaksoittain tai aikakausittain ja niiden sisällä - ongelmina. Ongelmakronologinen menetelmä huomioon ottaen tutkitaan ja tutkitaan mitä tahansa valtion elämän ja toiminnan osa-aluetta sen johdonmukaisessa kehityksessä. Synkronistisella menetelmällä voidaan luoda yhteyksiä ja suhteita eri paikoissa Venäjällä ja sen alueilla samanaikaisesti tapahtuvien ilmiöiden ja prosessien välille.

Vertaileva-historiallisella menetelmällä pyritään selvittämään vastaaviin prosesseihin sisältyviä yleisiä suuntauksia, selvittämään tapahtuneita muutoksia, tunnistamaan yhteiskunnallisen kehityksen polkuja. Retrospektiivisen avulla voit palauttaa prosessin sen tyypillisten ominaisuuksien mukaan ja näyttää sen kehitysmallit. Rakenteellis-systeeminen perustaa yhteiskuntahistoriallisen kehityksen tapahtumien ja ilmiöiden yhtenäisyyden, jonka perusteella erotetaan laadullisesti erilaiset sosiaaliset, taloudelliset, poliittiset, kulttuuriset yhteiskuntaorganisaation järjestelmät tietyissä kronologisissa kehyksissä.

Historiografia on historian tieteen historiaa. Historia tieteenä sai alkunsa Venäjältä 1700-luvulla. Tähän mennessä ymmärrystä vaativaa empiiristä materiaalia oli kertynyt riittävästi.

On tapana kutsua V. N. Tatištševia ensimmäiseksi venäläiseksi historioitsijaksi. Hän luo Venäjän ensimmäisen historiallisen teoksen, Venäjän historia muinaisimmista ajoista, neljässä osassa. Se sisälsi vuosikirjoista rikkaimmat tiedot, niiden analyysin, luokituksen, arvokkaita yksittäisten koodien katkelmia, jotka eivät ole tulleet meille.

1700-luvulle mennessä Venäjän historian ensimmäisten teorioiden synty johtuu: Normanin ja anti-normanin. He käsittelivät kysymystä muinaisen Venäjän valtion muodostumisesta. Normanin teoria ehdottivat saksalaiset tiedemiehet G. Bayer, G. Miller ja A. Schlozer. Tutkittuaan vanhaa venäläistä kronikkaa "Tarina menneistä vuosista", he esittivät teorian vanhan Venäjän valtion muodostumisesta vain Skandinaviasta kutsuttujen varangilaisten, ei itäslaavien, ansiosta. Viimeksi mainitut olivat näiden tutkijoiden mukaan erittäin alhaisella kehitystasolla eivätkä pystyneet selviytymään tästä tehtävästä omin voimin.

Anti-Norman teorian ehdotti tunnettu venäläinen tiedemies M.V. Lomonosov. Hän esitti ajatuksen Rurikin länsislaavilaisesta, pomeranialaisesta alkuperästä ja kronikasta Varangians, jonka filologien tiedot kumoavat, mutta arkeologiset löydöt vahvistavat, koska yhä enemmän jälkiä Novgorodin yhteyksistä Slaavit ja osa Krivichiä länsi-slaavilaisen maailman kanssa paljastuvat.

Seuraava vaihe Venäjän historiografiassa oli N. M. Karamzinin "Venäjän valtion historia", joka on kirjoittanut keisari Aleksanteri I:n pyynnöstä. Kaikki hänen työnsä on täynnä monarkismin ajatusta. N.M. Karamzin teki historiasta laajan yleisön kiinnostuksen kohteen, vaikutti siihen paljon myönteistä tieteellinen tietämys Venäjän historia.

Historiatieteen jatkokehitys vaati luopumista antiikista peritystä puhtaasti kuvailevasta, pragmaattisesta historian lähestymistavasta, tunkeutumista historiallisen kehityksen sisäiseen kulkuun, siirtymistä hallitsijoiden ja sankarien toiminnan esittelystä historian tutkimiseen. yhteiskunta itse.

Uuden tieteellisen käsitteen muodostuminen näkyi S.M.Solovievin toiminnassa. Yksi hänen kirjoitustensa pääajatuksista on ajatus Venäjän historiasta yhtenä, luonnollisesti kehittyvänä prosessina. Solovjov pyrkii ymmärtämään historiallista prosessia sisäisten mallien pohjalta, mukaan lukien maan luonne, heimon luonne ja ulkoisten tapahtumien kulku. S.M. Solovjovin V.O. Klyuchevskyn opiskelija pyrki esittämään historiallisen prosessin yhteiskuntaluokkien kehitysprosessina, jonka suhde ja rooli muuttuivat taloudellisten ja poliittinen kehitys maat.

Vuoden 1917 lokakuun sosialistisen vallankumouksen voiton jälkeen Neuvostoliiton historiatiede alkoi kehittyä historiallisen materialismin puitteissa, joka tunnustettiin ainoaksi historian filosofiaksi. Materialistinen historian ymmärrys voitti marxilaisen sosioekonomisten muodostelmien opin pohjalta, mikä kuitenkin mahdollisti neuvostohistorian onnistumisen yhteiskunnallis-poliittisten ja taloudellisten kysymysten tutkimisessa. Neuvostoliiton historioitsijoiden teoksissa maan sosioekonomisen kehityksen ongelmia tutkitaan yksityiskohtaisesti, feodaalinen hallintokausi Saadut tulokset mahdollistivat valtion muodostumisen ja keskittämisen edellytykset, eri yhteiskuntaryhmien ja kerrostumien roolin Venäjän valtion historiassa sekä monia muita kysymyksiä. Sellaiset merkittävät tiedemiehet kuin B. D. Grekov, V. V. Mavrodin, M. N. Tikhomirov, A. A. Zimin, B. A. Rybakov ja muut työskentelivät tähän suuntaan. historiallinen tutkimus, he onnistuivat luomaan mielenkiintoisia teoksia ja esittämään monia hypoteeseja. Valaistuksessa Neuvostoliiton historia muita ideologian leimoja viljeltiin: I. V. Stalinin roolia liioiteltiin ja hänen rikoksiaan vaimennettiin. Maamme historia esitettiin sellaisena kuin neuvostovaltion johtajat halusivat sen olevan.

Kun perestroika alkoi Neuvostoliitossa, historiatieteessä tapahtui monia muutoksia. Sananvapauden ja julkisuuden ansiosta ilmestyi historiallisia artikkeleita ja kirjoja, jotka kertoivat totuudenmukaisesti 1930- ja 1940-luvun sorroista. XX vuosisadalla. Totuus niistä uskomattomista vaikeuksista ja valtavista uhrauksista, joita maamme kärsi rakentaessaan stalinistista sosialismia, tuli tunnetuksi. Uudella tavalla ne näyttävät nyt, mutta lokakuu 1917, sisällissota ja suuri isänmaallinen sota.

Tällä hetkellä Venäjän historian ymmärtäminen ja uudelleen ajattelu jatkuu. Monet ongelmat on ratkaistava siirryttäessä yhteiskuntajärjestelmästä toiseen, yhteiskunnan poliittisessa järjestelmässä tapahtuvien perustavanlaatuisten muutosten yhteydessä. talouden perustekijät, edistää uusia poliittisia ja ideologisia paradigmoja, uusia moraalisia arvoja.

Kirjallisuus

1. Derevyanko A.P., Shabelnikova Venäjän historia. M., 2006

2. Zakharevitš A.V. Kotimaan historia. M., 2008

3. Kirillov V.V. Venäjän historia. M., 2006

4. Munchaev Sh.M., Ustinov V.M. Venäjän historia. M., 2003

5. Nekrasova M.B. Kotimaan historia. M., 2002

Historia on aina ajankohtainen. Nykyään menneisyyden tutkiminen on olennainen osa mitä tahansa koulutuskurssia, olitpa sitten lakimies tai teknisten tieteiden asiantuntija, et voi tuskin juurruttaa isänmaallisuuden tunnetta ja henkisiä siteitä ilman menneisyyden tutkimista. Lisäksi tämä ei ole vain virstanpylväspäivämäärien muistamista, vaan pikemminkin taidetta "upottaa" ihminen hänen suureen keisarilliseen menneisyytensä, joka nykyään on yhtä ylpeä kuin Kalashnikov-rynnäkkökivääri, viimeisimmät ydinkärjet tai kehitystyöt. avaruustekniikan alalla. Historia menneisyyttä käsittelevänä tiedenä kiinnostaa meitä sen puitteissa, mitä se antaa meille tänään.

Aluksi historian aiheena olivat kuuluisat sankarit, valtioiden hallitsijat, historia kuninkaalliset dynastiat ja sodat. Tutkiessaan menneisyyttä täydellisen kuvan luomiseksi siitä historioitsijat tutkivat paitsi tapahtumia ja tosiasioita, myös arkistoasiakirjoja, taloustavaroita, luontoa ja jopa puhekieltä. Historia, jota nyt tutkimme, on ihmisten ja ideoiden historiaa. Ideologian elämä ja kehitys ovat erottamattomia ihmiskunnan historiasta.

Historiallisten tapahtumien analysoinnissa historiatiede käyttää seuraavia menetelmiä:

1) Vertaileva historiallinen - tämän menetelmän avulla voit tunnistaa yleiset ja erityiset historiallisissa ilmiöissä sekä määrittää niiden säännöllisyyden, tyypillisyyden, kehityssuuntauksen;

2) Tilastollinen ja matemaattinen, jonka avulla voimme pitää ihmisyhteiskuntaa yhtenä kokonaisuutena monimutkainen järjestelmä suhteet;

3) Rakenteellinen-systeeminen, jonka avulla voit luoda suhteita sosioekonomisiin, kulttuurisiin ja muihin julkisen elämän ilmiöihin;

4) Retrospektiivinen - tämä menetelmä perustuu tutkijan luovaan etsintään, joka etsinnöissään siirtyy myöhemmästä historiallisesta materiaalista aikaisempaan, rekonstruoi menneisyyttä arkeologisen, kielellisen ja muun tiedon avulla.

Miksi historiaa tarvitaan?

Historian merkitys ja merkitys tieteenä paljastuu sen perustoiminnoissa, jotka paljastavat yhteiskunnan tarpeen tuntea menneisyytensä. Kognitiivinen toiminto koostuu siis Venäjän valtion alkuperän ja toiminnan erilaisten näkökohtien, ilmiöiden, tosiasioiden ja tapahtumien tutkimuksesta sen historian eri vaiheissa kronologisessa kehyksessä 800-2000-luvulla. mukaan lukien. Vain tuntemalla maasi historian voit ymmärtää sen paikan ja roolin maailmanhistoriassa.

Toisaalta historia tekee koulutustoiminto menneisyyden tutkimus, joka ilmaistaan ​​muinaisten aforismissa: "Historia on elämän opettaja." Historiallisten esimerkkien perusteella ihmisiä kasvatetaan kunnioittamaan hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta, vapautta ja tasa-arvoa sekä muita pysyviä inhimillisiä arvoja. Isänmaan historian tuntemus muodostaa korkeat moraaliset, moraaliset ja kansalaisominaisuudet ja auttaa samalla ymmärtämään yhteiskunnan paheita, niiden vaikutusta maiden ja kansojen kohtaloon.

Historian poliittinen tehtävä mahdollistaa Venäjän yhteiskunnan ja valtion kehityksen suuntausten määrittämisen, se auttaa aikaisempien sukupolvien kokemuksen teoreettisen ymmärtämisen perusteella kehittämään järkevää poliittista suuntaa ja tekemään oikeita, optimaalisia päätöksiä luonteeltaan poliittista. Muuten, historian poliittista tehtävää täydentää täydellisesti toinen tehtävä - maailmankuva - jonka määrää se tosiasia, että sen tosiasiallinen puoli on perusta, jolle yhteiskuntatiede on rakennettu. Menneisyyden tuntemus antaa ihmisille ymmärryksen historiallisesta näkökulmasta, muodostaa aidosti tieteellisen kuvan maailmasta, yhteiskunnasta ja sen kehityksen laeista.

Historia tieteenä

Nykyaikainen historiatiede on monimutkaista ja monitahoista. Se liittyy läheisesti sellaisiin historiallisiin erikoistieteisiin kuin arkeologia, paleografia, heraldiikka, numismatiikka jne. Historialliset osat sisältävät kaikki muut tieteet ja taiteet. Niiden kehitys tekee kokonaishistoriallisesta tiedosta täydellisemmän ja objektiivisemman. Apuhistoriallisia tieteenaloja ovat: paleografia, metrologia, kronologia, sfragistiikka (sinetit), heraldiikka, numismatiikka, sukututkimus, onomastiikka, diplomatia (virallisten tietojen analyysi).

Muinaisina aikoina historiallista tietoa arvostettiin suuresti - ei ole sattumaa, että roomalaiset kutsuivat historiaa "elämän opettajaksi". Kiinnostus menneisyyden kuvausta kohtaan ei heikentynyt seuraavina vuosisatoina. Useimmissa tapauksissa noiden aikojen historialliset kirjoitukset olivat kuitenkin puhtaasti kuvailevia, joiden tarkoituksena oli ylistää, rakentaa tai jopa yksinkertaisesti viihdyttää. Siten historiaa pidettiin antiikin aikana yhtenä taiteena, joka liittyi läheisesti kirjallisuuteen, filosofiaan ja maantieteeseen.

Historian suojelijana pidettiin yhtenä yhdeksästä muusasta - Cliosta, Zeuksen tyttärestä ja muistin jumalattaresta Mnemosyne. Itse Clio-nimi tulee kreikan sanasta "I glorify", joka osoitti suoraan sen päätehtävän. Lisäksi antiikin historian käsitykseen vaikuttivat voimakkaasti mytologia ja uskonto. Hämmästyttävä esimerkki tästä on Länsi-Euroopan keskiaikaiset kronikat, jotka ovat kirjaimellisesti täynnä ajatusta jumalallisesta ennaltamääräyksestä. On aivan selvää, että tällaisissa tapauksissa puhutaan tutkimuksesta modernia järkeä tätä sanaa ei tarvita.

Vasta renessanssin aikana (XV-XVI vuosisatoja) eurooppalaiset historioitsijat - kuten Leonardo Bruni (1370/74-1444), Niccolo Machiavelli (1469-1527), Francesco Guicciardini (1483-1540) - yrittivät ensimmäisen kerran luottaen lähteiden kritiikkiin. ja tosiasioiden rationaalinen tulkinta historian kulun sisäisten mallien määrittämiseksi. Todellinen historiallisen tiedon vallankumous, johon historia-tieteen synty voidaan yhdistää, tapahtui 1800-luvulla, jolloin sosiologian tultua ja kehittyessä tehtiin ensimmäiset yritykset tunnistaa ihmisyhteiskunnan rakennetta ja pohtia. ihmiskunnan historiaa yhtenä säännöllisenä prosessina.

Lisäkertymä ja systematisointi erityisiä historiallista materiaalia, selkeiden sääntöjen kehittyminen historiantutkimukselle ja tutkittavan aiheen aiemmin suhteellisen kapean kehyksen asteittainen laajentaminen johti siihen, että 1800-luvun toiselta puoliskolta lähtien. historiatiede on vähitellen muuttumassa yhä monimutkaisemmaksi ja laajemmaksi tiedonalaksi. Tällä hetkellä historian haarojen ja suuntien määrää on vaikea laskea.

Historian käsitteet

Kysymys, minkä lakien mukaan ja minkä ansiosta maailmanhistoriallinen prosessi kehittyy, huolestutti kaikkien aikojen historioitsijoita. Tästä aiheesta on monia tuomioita, ja ne kaikki ovat haavoittuvia ja epätäydellisiä tavalla tai toisella. On olemassa useita keskeisiä lähestymistapoja historian ymmärtämiseen.

Vanhimmat ovat mytologisia ja uskonnollisia käsitteitä. Niiden puitteissa historia nähdään yliluonnollisten voimien toiminnan tuloksena, heidän mielijohteutensa tai järjestyksensä suunnitteluna. Esimerkiksi kristillisessä kirkkohistoriografiassa historiallisen prosessin ydin ja merkitys on ihmiskunnan liike pelastukseen, Jumalan lähestyminen, hengellinen edistyminen, ja historian liikkeellepaneva voima on jumalallinen tahto, joka ohjaa maailmaa lopulliseen päämäärään. , Jumalan huolenpito, huolenpito. Uskonnolliset käsitteet ovat objektiivi-idealististen filosofisten käsitteiden vieressä. Heidän kannattajansa antavat pääroolin historiallisessa prosessissa objektiivisille yli-inhimillisille voimille - Absoluuttiselle Hengelle (G. W. F. Hegel), Maailmantahdolle (A. Schopenhauer) jne.

Subjektivistiset käsitteet esittävät historian sarjana erinomaisten persoonallisuuksien tekoja, joihin keskitytään sisäinen maailma samanlaisia ​​ihmisiä. Tämä antiikin aikaan syntynyt, renessanssin humanismin mukana noussut lähestymistapa on edelleen ajankohtainen ("psykohistoria", historiallinen ja biografinen genre), ja kysymys yksilön roolista historiassa on avoin.

Materialistisen lähestymistavan puitteissa tunnetuin oli K. Marxin ja F. Engelsin teoria historiallisesta materialismista. Hänen mukaansa, maailman historia on objektiivinen, edistyksellinen kehitysprosessi ja on yleisten lakien alainen, ja historian liikkeellepaneva voima on aineellisten hyödykkeiden tuotantovälineiden ja -menetelmien edistyminen. Tuotantotapa ("perusta") määrää ihmisyhteisöjen sosiaalisen, poliittisen ja henkisen elämän ("superrakenne"), muodostaa niin kutsutun sosioekonomisen muodostelman ilmeen.

Kaikki ihmisyhteisöt kulkevat evoluutiossa viiden muodostelman kautta: primitiivisen yhteisöllisen, orjapitoisen, feodaalisen, kapitalistisen ja kommunistisen. Vaikka marxilainen käsite on vahva eheytensä, historiallisen kehityksen mallin selkeys, yksityiskohtainen kehitys taloudellisia kysymyksiä, sillä on myös useita haittoja: kaikkien historiallisten ilmiöiden jäykkä sitoutuminen talouteen, ei-henkilökohtaiset tekijät, konfliktisuhteiden roolin absolutisointi (luokkataistelu), sosiaalinen utopismi (väistämätön kommunismi kehityksen lopussa).

Marxilaista lähestymistapaa voidaan luonnehtia maailmanhistorialliseksi (universalistiseksi) tai lineaariseksi - se lähtee siitä tosiasiasta, että koko ihmiskunta käy johdonmukaisesti läpi samoja, kaikille pakollisia kehitysvaiheita (vaikka oletetaan, että jotkut alueet tai kansat ovat jäljessä niiden kehityksessä). Vaihtoehto tällaiselle historian näkemykselle on kulttuurihistoriallinen käsite, joka perustuu ajatukseen paikallisista sivilisaatioista, monimuuttujaisesta (pluralistisesta) historiallisesta kehityksestä.

Tämän käsitteen mukaan ihmiskunnan historia on kokoelma eri sivilisaatioiden (kulttuurihistoriallisten tyyppien) historioita - historiallisesti vakiintuneita yhteisöjä, jotka miehittävät tietyn alueen ja joilla on tyypillisiä kulttuurisen ja sosiaalisen kehityksen piirteitä. Jokainen tällainen yhteisö on omaperäinen ja ainutlaatuinen. Se syntyy, kehittyy ja kuolee kuin elävä organismi, eikä eri sivilisaatioiden kehitys ole synkronoitu ajassa.

Yksi kulttuurihistoriallisen lähestymistavan perustajista oli venäläinen historioitsija ja sosiologi Nikolai Jakovlevich Danilevsky (1822-1885; 1871 - kirja "Venäjä ja Eurooppa"), ja konseptin näkyvimmät edustajat ovat Oswald Spengler (1880-1936). ; 1918-1922 - kirja "Sunset West") ja Arnold Toynbee (1889-1975; 1934-1961 - kirja "Historian ymmärtäminen").

Sellaisen historian näkemyksen ilmeiset edut ovat, että absoluuttisen maiden hierarkian (jakaantuminen edistyneisiin, kurouviin, jälkeen jääneisiin) sijasta ilmaantuu suhteellinen (jokainen sivilisaatio on omaperäinen), että alueelliset erityispiirteet otetaan huomioon. Huomiota kiinnitetään henkisiin ja älyllisiin tekijöihin (uskonto, kulttuuri, mentaliteetti) . Käsitteen puutteita ovat se, että historiallisen prosessin liikkeellepaneva voimat jäävät käsittämättömiksi, ihmiskunnan historiaa. Erikoisen ratkaisun tähän ongelmaan ehdotti Lev Nikolajevitš Gumiljov (1912–1992), joka yhdisti kansojen historiallisen käyttäytymisen intohimoon - erityiseen biopsyykkiseen energiaan, jonka aalto riippuu kosmisesta säteilystä, mikä johtaa yhden tai toisen mutaatioon. osa ihmispopulaatiota.

Lopuksi on olemassa lähestymistapa, joka on saavuttamaton ihanne historioitsijoille - niin kutsuttu kokonais- tai globaali historia (F. Braudel ym.). Se on suunniteltu synteesiksi maailmanhistoriallisista ja kulttuurihistoriallisista lähestymistavoista, yhdistelmänä niiden parhaista ominaisuuksista ja samalla eliminoimalla puutteet, kaikenlaisten tekijöiden ja pienimpien yksityiskohtien tutkimukseksi sekä yleisimpien historiallisten mallien tunnistamiseksi.

Historian periaatteet ja menetelmät

Historian tieteen muodostumisprosessi liittyi erottamattomasti historian metodologian parantamiseen, ts. koko joukko periaatteita ja menetelmiä, joiden puitteissa historiallista tutkimusta tehdään.

Tieteellisen historiallisen tutkimuksen pääperiaatteita ovat:

- objektiivisuuden periaate, joka edellyttää historiallisen todellisuuden rekonstruoimista todellisten tosiasioiden ja historiallisen kehityksen objektiivisten lakien tuntemisen perusteella. Jokaista ilmiötä on tutkittava ottaen huomioon sekä sen positiiviset että negatiiviset puolet, riippumatta subjektiivisesta asenteesta sitä kohtaan, vääristämättä ja sovittamatta saatavilla olevia faktoja aiemmin kehitettyihin suunnitelmiin;

- determinismin periaate - tieteellinen lähestymistapa, jonka mukaan kaikki havaitut ilmiöt eivät ole satunnaisia, vaan niillä on syy, määräytyvät tietyillä edellytyksillä, ja kaikki todellisuus näkyy syy-seuraus-suhteiden sotkeena;

- Historismin periaate, joka edellyttää tarkasteltavan ilmiön huomioon ottamista ottaen huomioon erityinen kronologinen kehys ja erityinen historiallinen tilanne. Tässä tapauksessa on otettava huomioon kehitysvaiheessa oleva ilmiö, ts. ottaa huomioon, mitkä syyt aiheuttivat sen, miten se muodostui ja miten se muuttui ajan myötä. On myös tarpeen tutkia kutakin ilmiötä yhdessä muiden sillä ajanjaksolla tapahtuneiden ja ajan mittaan kehittyneiden ilmiöiden kanssa, niiden keskinäisessä yhteydessä ja riippuvuudessa (historiallisen prosessin yhtenäisyyden periaate);

- sosiaalisen lähestymistavan periaate, joka tarkoittaa tarvetta ottaa huomioon tiettyjen luokkien, kartanoiden, sosiaalisten kerrosten ja ryhmien edut, perinteet ja psykologia, luokkaetujen korrelaatio yleismaailmallisten etujen kanssa, subjektiivinen hetki käytännön toimintaa hallitukset, puolueet, yksilöt;

– vaihtoehtoisuusperiaate, joka mahdollistaa monimuuttujan historiallisen kehityksen. Sen ohjaamana tutkija luo malleja vaihtoehtoisesta kehityksestä vertaamalla vastaaviin ilmiöihin maailmanhistoriassa, määrittää tapahtuman toteutumisen todennäköisyyden asteen. Historiallisten vaihtoehtojen tunnistaminen antaa meille mahdollisuuden nähdä käyttämättömiä mahdollisuuksia ja ottaa oppia tulevaisuutta varten.

Historiantutkimuksessa käytetyt menetelmät voidaan jakaa kahteen ryhmään: yleistieteellisiin ja erityisiin (yksityistieteellisiin). Yleiset tieteelliset menetelmät jaetaan empiirisiin (havainnointi, kuvaus, mittaus, vertailu, kokeilu) ja teoreettisiin (analyysi ja synteesi, induktio ja deduktio, abstraktio, yleistäminen, analogia, inversio, mallintaminen, järjestelmärakenteellinen lähestymistapa, hypoteesit). Erityisiä historiallisia menetelmiä ovat:

- konkreettinen historiallinen tai ideografinen menetelmä; sen ydin on tosiasioiden, ilmiöiden ja tapahtumien kuvauksessa, jota ilman mikään historiallinen tutkimus ei ole mahdollista;

- vertaileva historiallinen menetelmä; tarkoittaa, että ilmiötä ei tutkita sinänsä, vaan samankaltaisten, ajallisesti ja tilassa erillään olevien ilmiöiden kontekstissa; vertailu niihin mahdollistaa tutkittavan ilmiön paremman ymmärtämisen;

– historiallis-geneettinen menetelmä; liittyy syntymisen jäljittämiseen - ts. tutkittavan ilmiön alkuperä ja kehitys;

– retrospektiivinen menetelmä; koostuu peräkkäisestä tunkeutumisesta menneisyyteen tapahtumien syiden tunnistamiseksi;

– historiallis-typologinen menetelmä; liittyy tietoobjektien luokitteluun valitun ominaisuuden (ominaisuuksien) mukaan niiden analysoinnin helpottamiseksi (puhtaassa muodossaan se esiintyy esimerkiksi arkeologiassa, jossa on rakennettu laajoja luokituksia ja kronologioita tietyntyyppiset työkalut, keramiikka, koristeet, hautausmuodot jne.)

kronologinen menetelmä, joka mahdollistaa historiallisen aineiston esittämisen kronologisessa järjestyksessä.

Lisäksi historiantutkimuksessa käytetään muiden historian avuksi tulevien tieteiden menetelmiä tieteidenvälisessä vuorovaikutuksessa: kielitiede, antropologia, biologia, lääketiede, sosiologia, psykologia, maantiede, geologia, fysiikka, kemia, matematiikka (tilasto). Merkittävää osaa näistä menetelmistä käytetään lähdetutkimuksen kautta, lähdepohjan laajentamisen yhteydessä.

Artikkelin lähde: Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu. Historiallisen tiedon historia. M.: Drofa, 2004. 288 s.

Historian kronologiana tapahtumista, jotka ovat tapahtuneet maan päällä koko ihmisen olemassaolon ajan, tulisi olla korvaamaton kokemus nykyaikaiselle ihmissukupolvelle.

Kuuluisten historiallisten henkilöiden sanonnat todistavat kuitenkin päinvastaista:

"Historian tärkein opetus on, että ihmiskunta on opettamaton", sanoi Winston Churchill. "Historia ei opeta mitään, vaan vain rankaisee oppituntien tietämättömyydestä", kirjoitti V. Klyuchevsky.

Mikä on historian tieteen todellinen tavoite ja miten se toteutuu?

Termi tarina sillä on 2 päämerkitystä:

Luonnon ja yhteiskunnan kehitysprosessi, esimerkiksi: Maan kehityksen historia, maailmankaikkeuden historia, minkä tahansa tieteen historia (laki, lääketiede jne.).

Tiede, joka tutkii ihmisyhteiskunnan menneisyyttä eri näkökulmista: aktiivinen, filosofinen, sosiaalinen jne.

Mitä tulee nimenomaan historiatieteeseen, se tutkii ja kuvailee historiallista prosessia menneisyyden tietolähteiden pohjalta ja vahvistaa tosiasioiden objektiivisuuden ja niiden välisen syy-suhteen.

Termin alkuperä

Sana "historia" juontaa juurensa antiikin kreikan sanaan ἱστορία (historia), joka puolestaan ​​on johdettu proto-indoeurooppalaisesta wid-tor-, jossa juuri weid- on käännetty "tietää, nähdä". Toinen sana - historeîn käytettiin merkityksessä "tutkimus".

Siten alun perin "historia" tunnistettiin menetelmään minkä tahansa tosiasian tai tapahtuman totuuden vahvistamiseksi, selkeyttämiseksi, tunnistamiseksi. Se sisälsi laajemman kirjon merkityksiä kuin nykyaikainen, mikä tarkoittaa kaikkea tutkimuksella saatua tietoa, ei rajoittunut ihmiskunnan historian puitteisiin.

Myöhemmin Antiikin Rooma- "historiaa" alettiin kutsua tarinaksi tapahtumasta, tapauksesta.

Aiheena historia

Tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä historian tutkimuksen aiheesta.

Materialistitutkijat näkevät yhteiskunnallisen kehityksen avainindikaattoreita tavassa tuottaa aineellisia hyödykkeitä. Siksi pääaihe Historiatiede on heille yhteiskunta sen taloudellisessa muodossa.

Liberaalisissa asemissa olevat historioitsijat asettavat etusijalle ihmispersoonallisuuden, jolle luonto on antanut luonnollisia oikeuksia ja toteuttaa ne itsekehitysprosessissa. Ranskalaisen tiedemiehen M. Blokin antama historian määritelmä "ihmisten tieteeksi ajassa" luonnehtii tätä lähestymistapaa parhaalla mahdollisella tavalla.

Tästä johtuu historian tasapainottaminen yhteiskunta- ja humanististen tieteiden partaalla.

Historialliset menetelmät, periaatteet ja lähteet

Historialliset menetelmät perustuvat löydettyjen primaarilähteiden ja esineiden kanssa työskentelyn periaatteisiin.

Historiatieteen perusperiaatteita ovat mm.

1. Totuuden periaate historiallisen tiedon korkeimpana tavoitteena.
2. Historismin periaate, joka vahvistaa historian kohteen huomioimisen sen kehityksessä.
3. Objektiivisuuden periaate, joka suojaa historiallista totuutta vääristymiltä ja subjektiivisilta vaikutuksilta.
4. Konkreettisuuden periaate, joka edellyttää historiallisen subjektin tutkimista sen kehityspaikan ja -ajan ominaisuuksien perusteella.
5. Periaate turvata historiallisiin lähteisiin jne.

Viimeisen periaatteen mukaan historiallisia teoksia tutkijoiden tulee perustua esineisiin, jotka heijastavat suoraan historiallista prosessia. Historiallisia lähteitä ovat:

• Kirjoitettu - Ne puolestaan ​​​​jaetaan valtion säädöksiin (lait, sopimukset jne.) ja kuvauksiin (kronikat, päiväkirjat, elämät, kirjeet).
• Kielellinen (kieliaineisto).
• Suullinen (kansanperinne).
• Etnografiset (seremoniat ja tavat).
• Materiaali - Näitä ovat arkeologisten kaivausten tuloksena löydetyt työkalut, kulttuurin ja elämän esineet jne.

Historialliset tieteenalat

Historiallisten aputieteenalojen joukossa, jotka palvelevat erilaisten historiallisten lähteiden tutkimusta, erottuvat seuraavat:

• Arkistointi (tutkii ja kehittää arkistoja).
• Arkeografia (kerää ja julkaisee kirjallisia historiallisia lähteitä).
• Bonistiikka (tutkii liikkeestä poistettuja seteleitä historiallisina asiakirjoina).
• Vexillology (tutkii lippuja, bannereita, standardeja, viiriä jne.)
• Sukututkimus (tutkii ihmisten välisiä perhesuhteita).
• Heraldiikka (tutkii vaakunoita).
• Diplomatiikka (tutkii vanhoja oikeudellisia asiakirjoja).
• Lähdetutkimus (harrastaa teoriaa, historiaa ja menneisyyden aineellisen kulttuurin asiakirjojen ja esineiden tutkimusmenetelmiä).
• Kodikologia (tutkii käsinkirjoitettuja kirjoja).
• Numismatiikka (käsittelee kolikoiden ja rahakierto).
• Onomastiikka (historiallinen ja kielellinen tieteenala, joka tutkii erisnimien alkuperää).
• Paleografia (tutkii kirjoittamisen monumentteja, grafiikkaa).
• Sfragistiikka tai sigillografia (tutkii sinettejä ja niiden jäljennöksiä).
• Kronologia (tutkii historiallisia tapahtumia niiden järjestyksessä) jne.

Historian filosofia

Tähän mennessä on olemassa useita lähestymistapoja historiallisen prosessin tulkintaan, jotka selittävät sen kehityksen malleja, tavoitteita ja mahdollisia tuloksia. Näitä ovat seuraavat:

sivilisaatiollinen, ottaen huomioon historian sivilisaatioiden synty- ja sukupuuttoprosessissa; Tämän lähestymistavan kirkkaimmat edustajat olivat: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevsky ja muut;

muodollinen, materialistinen lähestymistapa, joka perustuu sosioekonomisiin muodostelmiin; Sen luojat olivat: K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin;

relay-stage, jota pidetään eräänlaisena marxilais-muodostuskonseptina, jossa historian päävoimana on luokkaongelma, ja hän lopullinen päämäärä- kommunismi; Kehittäjä Yu. I. Semjonov.

maailman systeeminen, tutkiva sosiaalinen evoluutio julkiset järjestelmät; Sen luojat: A. G. Frank, I. Wallerstein, J. Abu-Lutkhod, A. I. Fursov, L. E. Grinin ja muut.

koulu "Annals", opiskelee mentaliteettien historiaa, arvoja. Sen perustajat ja seuraajat: M. Blok, L. Fevre, F. Braudel, J. Le Goff, A. Ya. Gurevich ja muut.

Joskus on hyödyllistä, että autossa voi käyttää laitetta, joka toimii normaalisti kotona 220 voltin vaihtovirralla, kun autossa on vain 12 volttia. tasavirta. Tätä tarkoitusta varten käytetään autojen jännitteen inverttereitä. | Kommentit: 0
Marilyn Monroe oli vain 36-vuotias, kun hän kuoli 5. elokuuta 1962, mutta siitä syystä lyhyt aika hän oli universumimme huomion keskipiste, hän jätti ikuisesti jälkensä show-liiketoimintaan, muotiin, musiikkiin ja oli vain valokeilassa. | Kommentit: 0	Fish Point on ensiluokkainen grillibaari, jolla on ainutlaatuinen gastronominen konsepti. Tämä instituutio on uusi projekti, joka toteutettiin vuonna 2017 samannimisen ketjun luojilta. | Kommentit: 0
Verkkosivustojen omistajille liikenteen saaminen on vain puoli voittoa. Tarkastelemme kolmea tapaa muuttaa verkkosivustosi kävijöiden liikenne. Kun verkkosivuston vierailijat saapuvat sivustollesi, haluat varmistaa, että he pysyvät siellä ja lopulta muuntaa liikennettä vierailuistaan, mikä voi vaikuttaa postituslistasi tilauksiin, ostoihin, tiedostojesi latauksiin ja muuhun. | Kommentit: 0
Tietoihin perustuva markkinoija tarkoittaa eri asioita eri ihmisille, mutta ennen kaikkea se on datan käyttöä markkinointipäätösten tekemisessä. Verkkosivustosi suorituskyvyn seurannasta kolmannen osapuolen tietojen käyttöön. Mediatietojen aiotulla käytöllä voi olla valtava vaikutus tulokseenne yleisösi koosta riippumatta. | Kommentit: 0	Sanan museo alkuperä löytyy antiikin Kreikasta. Museion-temppeli oli omistettu yhdeksälle naisjumalattarelle - Museille, jotka olivat kaiken taiteen tai tieteen jumalattaria. | Kommentit: 0

Sivu 1 alkaen 36 1 2 3 4 5 > >>

IP-osoitteesi on
Tänään: Isännät - 68
Osumat - 259
Kaikki yhteensä: Isännät - 68
Osumat - 259
Nyt:verkossa - 3

Nimilehti

Johdanto…………………………………………………………………………..3

1. Mitä on historia?…………………………………………………………………………………….5

2. Historian aine tieteenä: tarkoitus, tutkimuksen tavoitteet, yhteiskunnallisesti merkittävät toiminnot…………………………………………………………..………8

3. Maailmanhistorian periodisaatio…………………………………………….13

Johtopäätös……………………………………………………………………… 14

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta………………………………………….16

Johdanto

Kiinnostus menneisyyttä kohtaan on ollut olemassa ihmiskunnan alusta asti.

Tätä kiinnostusta on vaikea selittää pelkällä inhimillisellä uteliaisuudella. Tosiasia on, että ihminen itse on historiallinen olento. Se kasvaa, muuttuu, kehittyy ajan myötä, on tämän kehityksen tuote.

Sanan "historia" alkuperäinen merkitys juontaa juurensa antiikin kreikkalaiseen termiin, joka tarkoittaa "tutkimusta", "tunnustamista", "perustamista". Historia tunnistettiin aitouden, tapahtumien ja tosiasioiden totuuden vahvistamiseen. Roomalaisessa historiografiassa (Historiografia on historiansa historiaa tutkiva historiatieteen haara) tämä sana ei alkanut tarkoittaa tapaa tunnistaa, vaan tarinaa menneisyyden tapahtumista.

Pian "historiaksi" alettiin kutsua yleisesti kaikkia tarinoita mistä tahansa tapauksesta, tapahtumasta, todellisesta tai kuvitteellisesta.

Tällä hetkellä käytämme sanaa "historia" kahdessa merkityksessä: ensinnäkin viittaamaan tarinaan menneisyydestä ja toiseksi, kun me puhumme menneisyyttä tutkivasta tieteestä.

Historian aihe on määritelty moniselitteisesti. Historian aiheena voi olla yhteiskunta-, poliittinen-, talous-, väestöhistoria, kaupungin, kylän, perheen, yksityiselämän historia. Historian aiheen määritelmä on subjektiivinen, liittyy valtion ideologiaan ja historioitsijan näkemykseen.

Materialistisia asenteita ottavat historioitsijat uskovat, että historia tieteenä tutkii yhteiskunnan kehitysmalleja, jotka viime kädessä riippuvat aineellisten hyödykkeiden tuotantotavasta. Tämä lähestymistapa asettaa etusijalle talouden, yhteiskunnan - ei ihmiset - syy-yhteyden selittämisessä.

Liberaalisia näkemyksiä noudattavat historioitsijat ovat vakuuttuneita siitä, että historian tutkimuksen kohteena on ihminen (persoonallisuus) luonnon suomien luonnollisten oikeuksien itsensä toteuttamisessa. Kuuluisa ranskalainen historioitsija Mark Blok määritteli historian "tieteeksi ihmisistä ajassa".

1. Mitä on historia?

Historia on yksi vanhimmista tieteistä, se on noin 2500 vuotta vanha.

Sen perustaja on antiikin kreikkalainen historioitsija Herodotos (5 vuosisata eKr.). Muinaiset arvostivat historiaa erittäin paljon ja kutsuivat sitä "magistra vitae" (elämän opettaja).

Historia määritellään yleensä tieteeksi menneisyydestä - mennyt todellisuus, siitä, mitä kerran tapahtui henkilölle, kansalle, koko yhteiskunnalle. Siten historia rajoittuu yksinkertaiseksi analyysiksi tapahtumista, prosesseista, tiloista, jotka ovat tavalla tai toisella vaipuneet unohduksiin. Sellainen historian ymmärtäminen ei ole tarkkaa eikä täydellinen, lisäksi se on sisäisesti ristiriitainen.

Itse asiassa historia ei salli ihmisten unohtaa "menneisyyttään". Historia ikään kuin herättää henkiin menneisyyden, menneisyyden, löytää sen uudelleen ja rakentaa uudelleen nykyisyyteen. Historian, historiallisen tiedon ansiosta menneisyys ei kuole, vaan elää nykyisyydessä palvellen nykypäivää.

On huomionarvoista, että sisään Muinainen Kreikka historian suojelija oli Clio - jumalatar, joka ylistää. Kirjakäärö ja liuskekeppi hänen käsissään ovat symboli ja tae, ettei mikään katoa jäljettömästi.

Historia on ihmisten kollektiivinen muisti, menneisyyden muisto. Mutta menneisyyden muisto ei ole enää menneisyyttä sanan varsinaisessa merkityksessä.

Tämä on menneisyyttä, entisöitynä ja entisöitynä nykyajan normien mukaisesti, keskittyen nykyajan ihmisten elämän arvoihin ja ihanteisiin, koska menneisyys on olemassa meille nykyisyyden kautta ja sen ansiosta. K. Jaspers ilmaisi tämän ajatuksen omalla tavallaan: "Historia koskettaa meitä suoraan... Ja kaikki mikä koskee meitä, muodostaa siten ihmisen nykyajan ongelman."

Alkukirjain sanan merkitys "tarina" palaa kreikan sanaan "ioropia", joka tarkoittaa "tutkinta", "tunnustaminen", "perustaminen". Aluksi siis "tarina" tunnistettu tapa tunnistaa, vahvistaa aitoja tapahtumia ja tosiasioita. Roomalaisessa historiografiassa se on kuitenkin jo saavuttanut toinen merkitys (tarina menneisyyden tapahtumista), eli painopiste siirtyi menneisyyden tutkimisesta sen kertomiseen.

Renessanssin aikana on kolmas sanan "historia" merkitys. Historian myötä he alkoivat ymmärtää kirjallisuuden tyyppi, erikoistoiminto joka oli totuuden vahvistaminen ja vahvistaminen.

Historiaa ei kuitenkaan ole vielä tarkasteltu itsenäisenä, varsinkaan tieteellisenä tiedonalana. pitkään aikaan.

Sillä ei ollut omaa aihetta antiikin, keskiajan, renessanssin eikä edes valistuksen aikana. Miten tämä tosiasia sopii yhteen melko korkean arvostuksen ja historiallisen tiedon laajan leviämisen kanssa? Kuinka yhdistää se valtavaan määrään historiallisia tietoja sisältäviä teoksia Herodotuksesta ja Thukydidesta lukemattomiin keskiaikaisiin kronikoihin, aikakirjoihin ja "elämiin" uuden ajan alun historiallisiin tutkimuksiin?

Tämä selittyy sillä, että historia on pitkään integroitunut yleiseen tietojärjestelmään. Antiikin ja keskiajan aikakausina se oli olemassa ja kehittyi yhdessä mytologian, uskonnon, teologian, kirjallisuuden ja jossain määrin maantieteen kanssa. Renessanssin aikana hänelle annettiin voimakas sysäys maantieteellisiä löytöjä, taiteen kukoistaminen, poliittiset teoriat. XVII-XVIII vuosisadalla. historiaan liittyi poliittinen teoria, maantiede, kirjallisuus, filosofia, kulttuuri.

Kunnollisen tieteellisen tiedon jakamisen tarve alkoi tuntua luonnontieteellisen vallankumouksen ajoista (XVII vuosisata).

Kuitenkin vielä 1800-luvun alussa toisaalta "filosofisen" ja tieteellisen tiedon ja toisaalta tieteen itsensä "jakamattomuus" tieteenaloilla jatkui.

Yksi ensimmäisistä yrityksistä määrittää historian paikka tieteenala, jolla on oma aiheensa, toteutti saksalainen filosofi W.

Krug työssä "Kokemus systemaattisesta tiedon tietosanakirjasta". Ympyrä jakoi tieteet filologisiin ja todellisiin, todellisiin - positiivisiin (juridisiin ja teologisiin) ja luonnollisiin, luonnollisiin - historiallisiin ja rationaalisiin jne. "Historialliset" tieteet puolestaan ​​​​jaettiin maantieteellisiin (paikka) ja varsinaisiin historiallisiin (aika) tieteisiin.

XIX vuosisadan lopussa.

ranskalainen filosofi A. Naville jakoi kaikki tieteet kolmeen ryhmään:

1. "Teoretiikka" - "tieteet mahdollisuuksien tai lakien rajoista" (matematiikka, fysiikka, kemia, biologia, psykologia, sosiologia).

2. "Historia" - "tieteet toteutuneista mahdollisuuksista tai tosiasioista" (tähtitiede, geologia, kasvitiede, eläintiede, mineralogia, ihmiskunnan historia).

"Canonica" - "tiede mahdollisuuksista, joiden toteuttaminen olisi siunaus, tai ihanteellisista käyttäytymissäännöistä" (moraali, taideteoria, laki, lääketiede, pedagogiikka).

Historia tieteenä: tarkoitus, tutkimuksen tavoitteet, yhteiskunnallisesti merkittävät toiminnot.

Minkä tahansa tieteen tutkiminen alkaa määrittelemällä ne käsitteet, joilla se toimii kognitioprosessissa, sekä luonnon että yhteiskunnan. Tästä näkökulmasta herää kysymys: mitä on historia tieteenä? Mikä on sen tutkimuksen aihe? Tähän kysymykseen vastattaessa on ensinnäkin tehtävä ero historian välillä mikä tahansa luonnon ja yhteiskunnan kehitysprosessi, jotka liittyvät läheisesti toisiinsa, ja historia näiden prosessien tieteenä.

Käsittelemme historiaa tieteenä ihmisyhteiskunnan kehittämisessä kaikessa monimuotoisuudessaan.

Ja koska yhteiskunnan historia on kokoelma erityisiä ja monipuolisia toimia ja tekoja yksittäisiä ihmisiä, tietyssä suhteessa olevat ihmisyhteisöt, jotka muodostavat koko ihmiskunnan, historian aiheena on ihmisten toiminta ja toiminta, koko yhteiskunnan suhteet.

Kuuluisa venäläinen historioitsija V.O. Klyuchevsky kirjoitti historiasta tieteenä: "In tieteellinen kieli sanaa "historia" käytetään kahdessa merkityksessä: 1) ajassa liikkeenä, prosessina ja 2) prosessin tietona.

Siksi kaikella, mitä tapahtuu ajassa, on oma historiansa. Tarinan sisältö on erillinen tiede, tieteellisen tiedon erityinen haara, on historiallinen prosessi, ts. ihmisyhteiskunnan tai ihmiskunnan elämän kulku, olosuhteet ja onnistumiset sen kehityksessä ja tuloksissa.

Historioitsijat tutkivat aihettaan monipuolisesti ajan mittaan, osissa, eri näkökulmista.

Epäjärjestys, pirstoutuminen, epätasaisuus, menneisyyden "valkoiset täplät" ja "harmaat markkinaraot" - sellainen on historiallisen ajan kangas.

Mutta historiallinen tieto kokonaisuutena mahdollistaa tarvittaessa katseen kääntämisen ja kaiken "historian maailman" monimuotoisuuden, rakenteiden ja yhteyksien, tapahtumien ja toiminnan, kansojen olemassaolon ja sankarien arjen sekä "pienen" näkemisen. "ihminen, tavallinen tietoisuus ja globaali näkemys.

Koska historian tieteen sisältö on historiallinen prosessi, joka paljastuu ihmiselämän ilmiöissä, ja nämä ilmiöt ovat äärimmäisen erilaisia, joten historia on monipuolinen tiede, se koostuu useista itsenäisiä toimialoja historiallinen tieto, nimittäin: poliittinen historia, sivistyshistoria, taloushistoria, kulttuurihistoria, sotahistoriaa, valtion ja oikeuden historiaa jne.

Pääsivu -> I -> Historiatiede

historiatiede

historiatiede, humanististen tieteiden kompleksi, joka tutkii ihmiskunnan historiaa.
Sen kohde (ihmiskunnan menneisyys kaikessa monimuotoisuudessaan) ei ole tutkijan suoran havainnon ulottuvilla.

Tämä on tärkein ero historiatieteen ja luonnontieteiden välillä, joiden kohde on aina havainnoitavissa, vakaa ja tutkijasta riippumaton. Historioitsija voi hankkia tieteellistä (eli luotettavaa ja systemaattista) tietoa menneisyydestä vain erityisillä tutkimusoperaatioilla historiallisten lähteiden kanssa.
Historiallinen lähde - mikä tahansa ihmiskulttuurin tuote, joka sisältää tietoa ihmiskunnan menneisyydestä.

Ihmisen tietoisen toiminnan tuloksena historiallinen lähde heijastaa luojansa tarkoitusta, taitoja ja kykyjä. Samaan aikaan lähteestä tulee sellainen vasta erikoishistorioitsijan kääntyessä sen puoleen.
Historioitsijan työn vaiheet: tutkimusaiheen valinta; ongelman ratkaisemiseen soveltuvien lähteiden valikoiman etsiminen ja määrittäminen (heuristiikka); löydettyjen lähteiden aitouden tarkistaminen (ulkopuolinen kritiikki); tiedon vertailu lähteiden sisällä ja sen luotettavuuden varmistaminen (sisäinen kritiikki); historiallisten lähteiden sisältämän tiedon analysointi historiatieteen menetelmiä käyttäen (tosiasioiden tulkinta, synteesi); tutkimuksen kirjoittaminen (tulosten ilmoittaminen).

Historiallinen tiede.

Bede The Hon.

Historiatieteen osa-alueita (haaroja) ovat lähdetutkimukset (historiallisten lähteiden käytön teoria), historiografia (historiatieteen historia).
Erityiseen historiallisia tieteenaloja Arkeologia (tutkii menneisyyttä ihmisten toiminnan aineellisista jäännöksistä) ja etnografia (tutkii eri kansojen alkuperää, asutusta, elämää ja kulttuuria).
Historiatiede käyttää historiallisten aputieteen menetelmiä.

Niitä ovat arkeografia (kirjallisten lähteiden kerääminen, tutkiminen ja julkaiseminen), arkistotiede (arkiston historia, arkistoasiakirjojen etsintämenetelmät), sukututkimus (sukujen ja sukujen historia), heraldiikka (vaakunoiden ja arvomerkkien tutkimus) , diplomatia (historiallisten tekojen tutkimus), historiallinen maantiede (tietyn alueen maantiede menneisyydessä), historiallinen metrologia (mittayksiköt menneisyydessä), kodikologia (käsinkirjoitetun kirjan historia), numismatiikka (kolikoiden ja rahan historia levikki), paleografia (kirjallisten monumenttien ajoitusmenetelmät), papyrologia (papyruksen asiakirjojen tutkiminen), sfragistiikka (sinettien historia), kronologia (eri kansojen kalenterin historia), filigranologia (paperilla olevien asiakirjojen päivämäärä) , epigrafia (kovien pintojen kirjoitusten tutkimus).

Kirjallisten lähteiden kanssa työskennellessään historioitsijat käyttävät filologisen aputieteen menetelmiä - tekstologiaa (tekstin historian tutkiminen, myöhempien liitteiden tunnistaminen, tekijän määrittäminen).

Historiallinen tiede.

Sima voi.

Historiatiede sai alkunsa 500-luvulla. eKr e. muinaisessa Kreikassa. Sen juuret ovat Joonialaisessa filosofiassa (6. vuosisadalta eKr.), joka väitti, että maailmankaikkeus kokonaisuutena on tunnettavissa ja ihmistutkija voi löytää sen universaalit lait.

Herodotusta pidetään historian isänä. Merkittävät muinaiset historioitsijat: kreikkalaiset Thukydides (5. vuosisata eKr.), Ksenofon (5.-4. vuosisadalla eKr.), Polybios (2. vuosisadalla eKr.), Plutarch (1.-2. vuosisadalla eKr.), n. e.); roomalaiset Sallust, Varro (molemmat - 1. vuosisadalla eKr.), Libya Titus, Tacitus, Suetonius (1-2 vuosisataa jKr.).
Muinaiset historioitsijat kuvasivat mieluummin tapahtumia, jotka tapahtuivat heidän elinaikanaan tai vähän ennen niitä, joten he luottivat omiin vaikutelmiinsa ja silminnäkijöiden kertomuksiin. Kun kuvataan enemmän varhaiset tapahtumat käytettiin edeltäjien historiallisia kirjoituksia.

Asiakirjat toimivat vain aputietolähteenä. Huomion arvoisina pidettiin sotia, politiikkaa, lainsäädäntötoimintaa ja poliittisten johtajien elämäkertoja. varten muinaiset historioitsijat ominaista on myös erityinen kiinnostus uskontoon, naapurikansojen tapoihin, nimien ja arvonimien alkuperään. Historiallisen prosessin hallitseva käsite oli syklinen teoria.
4-15-luvuilla. Kristinuskolla oli ratkaiseva vaikutus historioitsijoihin, ja päähuomio kiinnitettiin kirkon historiaan.

Suurimman panoksen antoivat Eusebius Kesarealainen (3.-4. vuosisadat), Paavali Orosius, Pyhä Augustinus Siunattu (molemmat 4.-5. vuosisadat), Jordanes, Bede Kuningas, Paavali Diakoni (molemmat 800-luvulla), Einhard (8. 9. vuosisadalla). Kirjallisten lähteiden merkitys historiantutkimuksessa on kasvanut. Lineaarinen historian käsitys vallitsi (maailman luomisesta tuomiopäivä) ja kaitselmuksellisuus. Muinaiset perinteet historiallinen ajatus löytyi jatkoa Bysantin kirjailijoiden kirjoituksista: Procopius Caesarealainen (6. vuosisata), Constantine Porphyrogenitus (10. vuosisata), Michael Psellos (11. vuosisata) ja George Acropolitus (1200-luvulla).
Historiatiede kehittyi myös muiden sivilisaatioiden puitteissa.

Kiinassa, jossa ensimmäiset historialliset kirjoitukset juontavat 3. vuosisadalta. eKr e. uskottiin, että historian tulisi toimia oppaana poliitikoille. Tunnetuimmat kiinalaiset historioitsijat ovat Sima Qian (2.-1. vuosisata eKr.), Liu Zhiji (661-721) ja Sima Guang (1019-86). Ibn Khaldun (1332-1406) pidetään suurimpana islamilaisena historioitsijana.
Renessanssin aikana eurooppalaiset historioitsijat ovat jälleen kiinnostuneita poliittinen historia: L:n teoksia.

Bruni (1374-1444), N. Machiavelli (1469-1527) ym. Lorenzo Ballan (1407-57) teokset loivat pohjan keskiaikaisten asiakirjojen tekstikritiikille. 1500-luvulla Katolisten ja protestanttien välisen kiivaan kiistan edessä (katso art. uskonpuhdistus) pakollinen tieteellisiä papereita tarkat viittaukset lähteisiin ja niiden runsas lainaus tuli.
16-17-luvuilla. uusista lähteistä tehtiin suuria julkaisuja, kehitettiin menetelmiä niiden kritisoimiseksi.

Näin diplomatian ja paleografian perustaja J. Mabillion (1632-1707) muotoili yleiset säännöt keskiaikaisten asiakirjojen aitouden määrittämisessä ja vaati niiden kaikkien ominaisuuksien kattavaa analyysiä niiden henkilöllisyyden varmistamiseksi.

Historiallinen tiede. E. Gibbon.

1700-luvulla Filosofia antoi sävyn historiatieteen kehitykselle. Valistuksen filosofit pitivät historiaa yhtenä universaalina prosessina, joka perustui universaaleihin lakeihin.

Ei-eurooppalaisten sivilisaatioiden historiaa kohtaan oli kiinnostusta. Suurin edustaja ns. Filosofinen historiografia oli E.

HISTORIA TIETEENÄ

Gibbon (1737-1794). Filosofi-kasvattaja I. G. Herder (1744-1803) uskoi, että yhteiskunnan kehitys on luonnollinen seuraus sen kumulatiivisesta toiminnasta. kansalliset ominaisuudet, luonnonolot ja kulttuuriperinteet.

Kansan henki ilmenee taiteessa ja kansanrunoudessa. Herder piti niitä mahdollisena ottaa huomioon vain kehityksessä (hän ​​muotoili historismin periaatteen).
1800-luvulla historia muuttuu itsenäiseksi tieteenalaksi, jolla on omat tutkimuskohteensa ja menetelmänsä. Jälkimmäiset perustuvat suurelta osin hänen saavutuksiinsa. klassinen filosofia: I. Kantin (1724-1804) ja G. Hegelin (1770-1831) opetukset. Kirjalliset lähteet ovat tiukasti ottaneet historioitsijan päämateriaalin paikan.

School of Charters (Ranska, vuodesta 1821) tuli johtava oppilaitos keskiaikaisten asiakirjojen tutkimusmenetelmien opettamisessa. Modernin teoreettiset perusteet. historian tiede L. Ranken (1795-1886) teoksiin. Hän oli vakuuttunut siitä, että totuus sisältyy arkistomateriaaliin, vaati historioitsijan objektiivisuutta ja teki tarkan lähteiden tutkimisen historioitsijan tutkimustyön perustaksi.
Historiallisten lähteiden kanssa työskentelymenetelmien muodostuminen liittyy suoraan positivismiin.

Positivistit uskoivat, että historiatieteen pitäisi vastata vain kysymykseen siitä, kuinka (eikä miksi) tapahtumat tapahtuvat. Edistyminen on yhteiskunnallisen kehityksen muuttumaton laki. Historioitsija saa vain ammattimaisesti poimia lähteistä luotettavia faktoja ja niitä systematisoimalla kuvata tutkittavia prosesseja. Klassista työtä, joka sisältää kattavan katsauksen historiatieteen menetelmistä, pidetään S.:n "Johdatus historiantutkimukseen".

Langlois ja C. Segnobos (1898).
1800-luvun suurimmille historioitsijoille. F. Guizot (1787-1874, yksi historiallisen kehityksen luokkateorian edelläkävijöistä), J. Michelet (1798-1874), F. de Coulange (1830-89), S. R. Gardiner (1827-1902), T. Mommsen (1817-1903), W. Dilthey (1833-1911), F. Meinecke (1862-1954) ja muut.
1800-luvulla tapahtui erityisten historiallisten tieteenalojen muodostumista.

Egyptologian perustaja J. Champollion (1790-1832) kehitti perusperiaatteet hieroglyfikirjoituksen tulkitsemiseen. Arkeologi G. Schliemann (1822-90) löysi Homeric Troy, suoritti onnistuneita kaivauksia Mycenae, Orchomenus ja Tiryns. Schliemannista tuli yksi stratigrafian (kulttuurikerrosten vertailevan tutkimuksen) teorian luojia. Hänen tutkimustaan ​​jatkoivat V. Dörpfeld (1853-1940) ja A. Evans (1851-1941). Jälkimmäinen avasi Knossoksen palatsin Kreetalla ja kuvaili yksityiskohtaisesti minolaista kulttuuria 3-2 tuhatta vuotta sitten.

eKr e.
1900-luvulla historioitsijoiden erikoistuminen lisääntyy (keskittyminen tiukasti rajatun tieteenalan ammattiin). Tutkimusala laajenee maantieteellisesti (levitetty kaikkiin sivilisaatioihin) ja kronologisesti (primitiivisestä jälkiteolliseen yhteiskuntaan).

Nämä prosessit tapahtuivat erilaisten filosofisten opetusten (historiallinen materialismi, uuskantianismi, fenomenologia, elämänfilosofia, strukturalismi, uuspositivismi, eksistentialismi jne.) leviämisen ja kilpailun taustalla, joista tuli metodologinen perusta historiallinen tutkimus.
Historiallisen materialismin kannattajat (K. Marxin, F. Engelsin, V. I. Leninin perustajat) uskoivat, että aineelliset elämänolosuhteet määräävät ihmisen ja sosiaalisten ryhmien maailmankuvan, ja pitivät historiaa sosioekonomisten muodostelmien säännöllisen muutoksen prosessina. (muodostumisteoria), joka on sama kaikille sivilisaatioille. historiallinen prosessi).

Historiallinen tiede.

Uuskantilaiset näkivät historiassa hengen tieteen, joka käsittelee yksittäisiä ilmiöitä. Sosiologi ja historioitsija M. Weber (1864-1920) uskoi, että tiedemiehet luovat ensin abstrakteja mentaalirakenteita historiallisesta prosessista (ns. ideaalityypit: kapitalismi, kristinusko jne.) ja täyttävät ne sitten empiirisellä materiaalilla.
Elämänfilosofian edustaja O.

Spengler (1880-1936) kiisti yhden universaalin kulttuurin olemassaolon ja ihmiskunnan edistymisen: jokainen kulttuuri on erillinen organismi, joka ilmaisee ihmisten sielun. Maailmanhistoriassa Spenglerillä oli 8 kulttuuria.

Kulttuuri syntyy, kehittyy ja kuolee muuttuen sivilisaatioksi. Siirtyminen kulttuurista sivilisaatioon merkitsee loppua luova prosessi ja kaikkien sosiaalisen elämän muotojen luutuminen.
Tämän opetuksen perusteella AD Toynbee (1889-1975) loi sivilisaatioteorian historiallisesta prosessista. Ei ole olemassa yhtä ihmiskunnan historiaa. Suljetuista sivilisaatioista on hajallaan historiaa, joista jokainen kuolee ajan myötä.

Tiedemies laski 13 sivilisaatiota, jotka onnistuivat saavuttamaan täyden potentiaalinsa. Sivilisaatioissa jatkuvasti esiintyvät sosiaaliset prosessit ovat keskenään samankaltaisia ​​ja siksi vertailukelpoisia empiiriset lait. Ihmiskunnan edistys on sen hengellisessä täydellisyydessä, halussa luoda yksi synkreettinen uskonto.
Sivilisaatioteoria hallitsee nykyaikaa.

historiatiede. Yksi nopeimmin kehittyvistä alueista on historiallinen vertaileva tutkimus (eri sivilisaatioiden vertailu). Tämän suuntauksen näkyvä edustaja Sh. N. Eisenstadt (s. 1923) tunnetaan modernisaatiota, sivilisaation ja vallankumouksen teoriaa koskevista teoksistaan.
1920-luvulla

strukturalismi muotoutui - suuntaus humanitaarista tietoa, pitäen kulttuuria kokonaisuutena merkkijärjestelmät(kieli, tiede, taide, mytologia, muoti, mainonta). Strukturalismi kukoisti 1960-luvulla.

(K. Levi-Strauss, M. Foucault, R. Barth, J. Derrida, L. Goldman), historiantutkimuksessa saavutettiin erityisiä menestyksiä primitiivinen yhteiskunta, etnografia, kulttuurihistoria.
Vuonna 1929

ilmestyi "Annals of Economic and Social History" -lehden (nykyisin "Annals. History, Social Sciences") ensimmäinen numero, jonka perustajat ja toimittajat olivat M. Blok (1886-1944) ja L. Fevre (1878-). 1956) ja vuonna 1956 - 69 vuotta - F. Braudel (1902-85). Lehti yhdisti ryhmän tiedemiehiä ympärilleen (Annals-koulu). Tämän suuntauksen kannattajat, jotka ottavat erilaisia ​​​​filosofisia kantoja, uskovat, että historiatieteen aihe on yhteiskunnan elämä kaikissa (poikkeuksetta) sen ilmenemismuodoissa; tulee koskea ensisijaisesti massailmiöitä.
Tärkeitä havaintoja on tehty esimerkiksi vaikuttamiskentällä luonnollinen ympäristö sosiaalisiin prosesseihin.

"Annalsin" perustajat uskoivat, että puutteet oli voitettava kapea erikoistuminen tutkijat, palata yleismaailmallisten ongelmien muotoiluun ("globaalin historian" käsite), hyödyntämään laajemmin muiden tieteiden menetelmiä. Alusta alkaen 1970-luku Annales-koulun uusi sukupolvi (E. Leroy Ladurie, J. Le Goff, F. Furet, P. Shonyu, M. Ferro, K. Klapisch, A.

Fardi et al.) palasivat paikallisempiin kysymyksiin.
F. Braudelin kehittämien monimutkaisen historiallisen analyysin periaatteiden pohjalta I. Wallerstein (s. 1930) loi maailmanjärjestelmäteorian historiallisesta prosessista. Historia - alueellisten maailmanjärjestelmien kehitys, jotka ovat yhdistelmä maailmantaloutta (kauppaan perustuvat kansainvälisten suhteiden järjestelmät) ja maailmanimperiumia (poliittisesti, ei taloudellisesti yhdistyneet maaryhmät). Maailmantalouden kehitys on Venäjän suhdanneteorian lakien alainen.

taloustieteilijä N. D. Kondratiev (1892-1938). Pitkän kilpailun jälkeen Länsi-Euroopan maailmantalous voitti kaiken muun ja tuli ainoaksi maailmanjärjestelmäksi.

Wallersteinin teoria selittää hyvin globalisaatioprosessin. 2. kerroksessa. 20. vuosisata raja historiallisen ja ns. yhteiskuntatieteet(sosiologia, psykologia, antropologia, taloustiede) on käytännössä kadonnut, monitieteinen tutkimus on yleistynyt. Historiatieteen uudeksi suunnaksi on tullut vaihtoehtoja tutkiva kontrafaktuaalinen (virtuaali)historia historialliset tapahtumat ja sosioekonomiset prosessit (R.

Vogel, N. Ferguson). Pääasiallinen kontrafaktuaalisen mallinnuksen menetelmä on tietyn tutkijan muuttamissa erilaisissa olosuhteissa tapahtuvan prosessin rekonstruointi (miten USA:n talous olisi kehittynyt 1800-luvulla, jos rautatiet eivät olisi yleistyneet jne.).

Historiallinen tiede.

G. Schliemann.

historiatiede

Luentohaku

Aihe nro 1 Johdatus opintojaksoon "Isänmaallinen historia"

1. Historia tieteenä ja akateemisena tieteenalana

2. Aihe "Kansallinen historia" ja sen päätehtävät

3. Historian tieteen metodologia, formaatio- ja sivilisaatiokäsitykset historiasta

4. Historian opiskelun menetelmät, periaatteet ja lähteet

Kysymys numero 1 Historia tieteenä ja akateemisena tieteenalana

Sana "tarina" kreikkalaista alkuperää, kirjaimellisesti käännettynä tarkoittaa tarinaa menneisyydestä, siitä, mitä opittiin.

Historia on tarina menneistä tapahtumista, tarina siitä, mitä tiedetään, tutkitaan.

Historia suhteessa yhteiskuntaan tarkoittaa:

• Koko yhteiskunnan todellinen kehitysprosessi, samoin kuin valitut maat, kansat tai julkisen elämän osa-alueet.
• Tiede, joka tutkii tätä prosessia kaikessa konkreettisuudessaan ja monimuotoisuudessaan

Nykyaikainen historian ymmärtäminen

Tarina on tiede, joka tutkii tila-ajallisissa ulottuvuuksissa ihmisyhteiskunnan, yksittäisten sivilisaatioiden, maiden ja kansojen synty-, muodostumis- ja kehitysprosessia kaikessa konkreettisuudessaan ja monimuotoisuudessaan.

Polybios historiasta: Muinainen kreikkalainen historioitsija Polybios (noin 200-120 eKr.)

eKr.) kutsutaan "historia on elämän opettaja", historia on elämän opettaja - muinaiset sanoivat.

Historiallisen tiedon tarve syntyy 1600-luvulla, jolloin luonnontieteellinen vallankumous alkaa, kun kiinnostus herää historiallisen tiedon soveltavaa puolta kohtaan, jolloin oli välttämätöntä paitsi vahvistaa historiallisia tosiasioita ja tapahtumia, myös selittää, miksi historiallinen prosessi meni tähän, ei toiseen suuntaan.

Venäjällä historia tieteenä ja akateemisena tieteenalana kehittyi 1700-luvun tienoilla, jolloin ihmisten oli tarve palauttaa menneiden vuosien tapahtumat ja selittää, miten nämä tapahtumat syntyivät, miten ne liittyvät toisiinsa, mitä opetuksia niistä on saatu. menneisyys voidaan oppia jälkeläisten rakentamiseksi.

1700-luvulla ilmestyi ensimmäinen systematisoitu Venäjän historian teos - tämä on Tatishchevin teos otsikolla Venäjän historia muinaisimmista ajoista. 1700-luvulla kirjoitettiin toinen teos - Shcherbatov "Venäjän historia muinaisista ajoista".

Tutkimuskohteesta, sen laajuudesta riippuen historia jaetaan yleiseen tai maailmanhistoriaan, yksittäisten maiden ja kansojen historiaan (Yhdysvaltojen, Kanadan historia) yksittäisten maanosien (Aasian, Afrikan historia) yksittäisten sivilisaatioiden historiaan. .

Riippuen kronologisesta kehyksestä, jossa tätä tai toista esinettä tutkitaan, yleinen historia jaetaan primitiivisen yhteiskunnan historiaan, muinaiseen historiaan (ennen 5. vuosisataa jKr), keskiajan historiaan (6.-15. vuosisata) uuteen historiaan ( 1500-1700-luvulla) ja lähihistoria(1800-luvulta nykypäivään).

Kysymys numero 2.

Isänmaallinen tarina - tieteenala, joka tutkii Venäjän yhteiskunnan ja valtion synty-, muodostumis- ja kehitysprosessia muinaisista ajoista nykypäivään. Toisen määritelmän mukaan- tieteenala, joka tutkii isänmaamme, sen monikansallisten ihmisten kehitystä, tärkeimpien valtion ja julkisten instituutioiden muodostumista.

Isänmaan historian kurssin päätavoite on tutkia ja ymmärtää Venäjän valtion historiallisen kehityksen omaperäisyyttä, piirteitä

Kansallishistoria tieteenä ja akateemisena tieteenalana suorittaa useita yhteiskunnallisesti merkittäviä tehtäviä yhteiskunnassa:

ü Ennustetoiminto - päätarkoituksena ei ole vain tyydyttää henkilökohtaista kognitiiviset intressit mutta myös historiallisen kokemuksen assimilaatiossa ja tulevaisuuden ennustamisessa.

ü Älyllinen ja kehittyvä toiminta - edistää henkilön poliittisen näkemyksen laajentamista, hänen yleisen ja poliittisen kulttuurinsa muodostumista

ü Maailmankuvan tehtävä - muodostaa tieteellinen maailmankuva - näkemykset maailmasta, yhteiskunnasta, sen kehityksen laeista.

ü Kasvatus - isänmaallisuuden kasvatus, kansalaisuus, tietoisuus osallistumisesta maan menneisyyteen, nykyisyyteen, tulevaisuuteen

Kysymys numero 3 Historiatieteen metodologia

Nykyaikaisessa historiatieteessä kysymyksestä keskustellaan aktiivisesti ja mistä metodologisista asennoista on tarpeen tutkia kaukaista ja lähimenneisyyttä.

Historia tiedetään ihmiskunnan menneisyydestä

Sana metodologia on kreikkalaista alkuperää ja tarkoittaa käännöksessä oppia kognition rakenteesta, oppia kognition menetelmistä. Viime aikoihin asti historiaa tutkittiin formatiivisen lähestymistavan avulla menneisyyden tuntemiseen.

Muodostumislähestymistavan mukaisesti yksittäisten maiden ja kansojen sivilisaation historiaa tarkasteltiin 5 sosioekonomisen muodostelman muutoksen puitteissa. Oppi muodostelmien muutoksesta kuului marxilaisuuden klassikoille, jotka uskoivat, että ihmiskunnan historia kehittyy suoraviivaisesti ja sen täytyy käydä läpi seuraavat muodostelmat:

Alkukantaista yhteisöllistä

2. Orja

3. Kapitalisti

4. Kommunisti

Formaatiolähestymistavan haitat:

1. Formaatioanalyysin ulkopuolelle jää sellainen historiallinen ilmiö kuin monimuotoisuus, joka muuttaa käsitystämme perustan kehitysmalleista ja sen kehityksen monivariaatioista.

2. Antagonistisia luokkia pidemmälle menevien yhteiskuntakerrostumien rooli jätetään käytännössä huomiotta.

3. Hengellisen kulttuurin historian alue kapenee, koska muodollinen lähestymistapa rajoittuu yksittäisten luokkien ideoihin, arvoihin, ideoihin

Muodostumisteoria ei voi selittää kaikkia historiatieteen tuntemia tosiasioita

5. Marxilainen oppi sosioekonomisten muodostelmien muutoksesta on ristiriidassa sosialismin romahduksen yhteydessä ilmenevän käytännön kanssa.

Muodollinen lähestymistapa historiaan korvattiin metodologialla sivistynyt lähestymistapa Sivilisaatiolähestymistavan kannattajien näkökulmasta se tapahtuu peräkkäisten sivilisaatioiden muodossa, joista jokainen kehittää omia kulttuurisia ja historiallisia perinteitä, eettisiä normeja ja uskonnollisia järjestelmiä.

Tämän lähestymistavan kirjoittajat ovat Toynbee - brittiläinen historioitsija, kulttitieteilijä, kirjoittaja "Historian ymmärtäminen - kaksitoistaosainen analyysi sivilisaatioiden syntymisestä ja rappeutumisesta", Spengler - kuuluisan teoksen "The Decline of Europe" kirjoittaja, Max. Weber - saksalainen sosiologi, historioitsija, taloustieteilijä.

Sivilisaatiolähestymistavan etu:

Ota selvää yleisistä ja erityisistä eri valtioiden ja kansojen historiasta

2. Luopua yksipuolisesta taloudellisesta determinismistä

3. Näytä taloudellisten, sosiaalisten, henkisten tekijöiden suhde ihmiskunnan historiassa

4. Ota huomioon sekä objektiiviset että subjektiiviset tekijät kansallisen ja maailmanhistorian kehityksessä

Kuvittele ei vain joukkoja, vaan myös yksilön roolia historiassa.

Haitat:

1. Universaalisuus on teorian etu, mutta se on myös haitta, koska nämä periaatteet toimivat aktiivisesti pääasiassa "globaalilla tasolla" ja tiettyjen ongelmien kehittäminen edellyttää muiden menetelmien käyttöä.

Tämän lähestymistavan heikkous on sivilisaatiotyyppien erottamiskriteerien amorfisuus. Joissakin sivilisaatioissa vallitsee taloudellinen periaate, toisissa poliittinen, kolmannessa uskonnollinen ja neljännessä kulttuurinen.

3. Tutkijoille syntyy suuria vaikeuksia pohtiessaan kansojen mentaliteettikysymyksiä.

Ihmiskunnan henkisillä, moraalisilla ja älyllisillä rakenteilla on epäilemättä tärkein rooli, mutta niiden indikaattorit ovat epämääräisiä, tuskin havaittavissa.

4. Alikehittyneen olo käsitteellinen laitteisto tätä menetelmää. Yllä sanottiin, että nykyään ei ole olemassa yhtä kriteeriä sellaisen peruskategorian kuin sivilisaatioiden määrittämiselle.

Kysymys nro 4 "Isänmaallisen historian" tutkimisen menetelmät, periaatteet ja lähteet

Menneisyyden tutkimisessa historia tieteenä ja akateemisena tieteenalana nojaa tiettyihin menetelmiin.

menetelmät- tapa rakentaa ja perustella filosofisen ja tieteellisen tiedon järjestelmä; joukko tekniikoita ja operaatioita todellisuuden käytännön ja teoreettiseen kehittämiseen.

Historialliset menetelmät osoittavat, millä menetelmillä historiaa ymmärretään, sen säännönmukaisuuksia tutkitaan, historiallisia faktoja ilmiöistä ja tapahtumista analysoidaan.

Itse asiassa historialliset menetelmät:

Itse asiassa historiallisen tutkimuksen menetelmät ovat:

Kronologinen menetelmä mahdollistaa iso = toric -materiaalin esittämisen tiukasti ajallisessa järjestyksessä

2. Kronologisesti - ongelmallinen menetelmä. Mahdollistaa historiallisten tosiasioiden ja ilmiöiden tutkimisen aikakausittain ja aikakausittain sekä niiden sisällä - ongelmien mukaan

3. Synkroninen menetelmä, jossa tutkitaan eri maissa samanaikaisesti tapahtuneita tapahtumia

Historialliset menetelmät perustuvat perusperiaatteisiin. periaatteet Nämä ovat tieteen tärkeimmät perussäännökset.

Ne ovat loogisia luokkia, joita ei ole luonnossa, vaan ne ovat olemassa vain ihmisten mielissä. Nämä periaatteet on kuitenkin otettava huomioon tutkittaessa historiallisia tosiasioita, ilmiöitä, tapahtumia, tutkittaessa tämän tai toisen historiallisen hahmon toimintaa.

Sellainen metodologiset periaatteet kun opiskelet historiaa, seuraavat asiat ovat:

1. Historismin periaate, joka edellyttää kaiken huomioimista historiallisia ilmiöitä, niiden keskinäisessä yhteydessä ja riippuvuudessa

Objektiivisuuden periaate, joka edellyttää, että tarkastelemme historiallisia tosiasioita sellaisina kuin ne ovat, kaunistamatta niitä, mutta vähättelemättä niiden merkitystä.

3. Yhteiskunnallisen lähestymistavan periaate, tämä periaate edellyttää kaikkien historiallisten prosessien huomioon ottamista, eri yhteiskuntaluokkien ja väestöryhmien edut huomioon ottamista.

Tämän periaatteen on ehdottomasti määritettävä, miten ja missä muodoissa nämä edut ilmenevät yhteiskunnassa.

4. Vaihtoehtoisuusperiaate, joka määrittää tietyn historiallisen tapahtuman toteutumisen todennäköisyyden objektiivisen todellisuuden analyysin perusteella

Historiallisen lähteen käsite.

historiallisten lähteiden alla viittaa kaikkiin menneisyyden jäänteisiin, joihin on talletettu historiallisia todisteita, jotka heijastavat todellisia ilmiöitä sosiaalinen elämä ja ihmisen toiminta.

Tällä tavalla, historiallisia lähteitä- nämä ovat aineellisen kulttuurin esineitä ja asiakirjoja, jotka heijastavat suoraan historiallista prosessia, kiinnittäen yksittäisiä historiallisia tosiasioita ja menneitä tapahtumia

Tällä hetkellä on olemassa useita historiallisten lähteiden pääryhmiä:

ü Todellinen

ü Kirjoitettu

ü Etnografinen

ü Hyvä

ü Käyttäytyminen

ü Valokuvadokumentit

ü Ääniasiakirjat

©2015-2018 poisk-ru.ru
Kaikki oikeudet kuuluvat niiden tekijöille.

Historia tieteenä (sivu 1/3)

konsepti. Sana "historia" (ίστορία) tulee sanasta muinainen Kreikka, jossa se tarkoitti "tarinaa", "kerrontaa opitusta", "tutkimusta".

Tällä hetkellä termillä "historia" on useita merkityksiä. Toisaalta mitä tahansa luonnon ja yhteiskunnan kehitysprosessia kutsutaan historiaksi - tässä mielessä voimme puhua suurimman osan historiasta. erilaisia ​​esineitä ja ilmiöt (esimerkiksi galaksin historia, kasvien historia, kielen historia jne.). Toisaalta käsite "historia" viittaa menneisyyteen, joka on tallennettu ihmisten muistiin, sekä mitä tahansa tarinaa tästä menneisyydestä. AT samanlaiset arvot käsitettä "historia" käytetään myös puhekielessä - synonyyminä sanoille "menneisyys", "tapahtuma, tapahtuma" ja "tarina tapahtuneesta".

Tämän kurssin puitteissa termiä "historia" käytetään ensisijaisesti viittaamaan johonkin humanistiseen tieteeseen.

Historia on tässä tapauksessa erityinen tiede (tai tieteiden kompleksi), joka tutkii ihmisyhteiskunnan menneisyyttä kaikessa monimuotoisuudessaan. Tämän perusteella, historiatieteen aine voidaan nimetä kaikki ihmiskunnan elämän ilmenemismuodot ihmisyhteiskunnan syntymästä nykypäivään. Vastaavasti, päätehtävä tarinoita(sen päätarkoituksena) tulee pitää ihmiskunnan menneisyyden tuntemista (tutkimista ja ymmärtämistä) - ymmärtämiseen tarvittavaa tietoa uusinta tekniikkaa ihmisyhteiskuntaan ja sen kehityksen ennakointiin tulevaisuudessa.

Toiminnot:

Historia on perinteisesti humanitaarisen koulutuksen perusta ja tärkein tekijä ihmisten itsetietoisuuden muodostumisessa.

Se suorittaa useita tehtäviä, usein tieteen ulkopuolella. Nämä sisältävät:

- kuvaileva (narratiivinen) toiminto, joka tiivistyy tapahtuvan vahvistamiseen ja tiedon ensisijaiseen systematisointiin;

- kognitiivinen (kognitiivinen, selittävä) toiminto, jonka ydin on historiallisten prosessien ja ilmiöiden ymmärtäminen ja selittäminen;

- ennustetoiminto (tulevaisuuden ennustaminen) ja käytännöllinen-suositteleva (käytännöllis-poliittinen) toiminta.

Molemmissa käytetään menneisyyden opetuksia ihmisyhteisöjen elämän parantamiseen lähi- ja kaukaisessa tulevaisuudessa;

- kasvatuksellinen (kulttuurinen ja ideologinen) tehtävä, sosiaalisen muistin tehtävä.

Nämä toiminnot ovat vastuussa historiallisen tietoisuuden muodostumisesta, yhteiskunnan ja yksilön itsensä tunnistamisesta.

Historiatieteen periaatteet ja menetelmät. Historian tieteen muodostumisprosessi liittyi erottamattomasti historian metodologian parantamiseen, ts. koko joukko periaatteita ja menetelmiä, joiden puitteissa historiallista tutkimusta tehdään.

Periaatteet:

- objektiivisuuden periaate, joka edellyttää historiallisen todellisuuden rekonstruoimista todellisten tosiasioiden ja historiallisen kehityksen objektiivisten lakien tuntemisen perusteella.

Jokaista ilmiötä on tutkittava ottaen huomioon sekä sen positiiviset että negatiiviset puolet, riippumatta subjektiivisesta asenteesta sitä kohtaan, vääristämättä ja sovittamatta saatavilla olevia faktoja aiemmin kehitettyihin suunnitelmiin;

- determinismin periaate - tieteellinen lähestymistapa, jonka mukaan kaikki havaitut ilmiöt eivät ole satunnaisia, vaan niillä on syy, määräytyvät tietyillä edellytyksillä, ja kaikki todellisuus näkyy syy-seuraus-suhteiden sotkeena;

- Historismin periaate, joka edellyttää tarkasteltavan ilmiön huomioon ottamista ottaen huomioon erityinen kronologinen kehys ja erityinen historiallinen tilanne.

Tässä tapauksessa on otettava huomioon kehitysvaiheessa oleva ilmiö, ts. ottaa huomioon, mitkä syyt aiheuttivat sen, miten se muodostui ja miten se muuttui ajan myötä. On myös tarpeen tutkia kutakin ilmiötä yhdessä muiden sillä ajanjaksolla tapahtuneiden ja ajan mittaan kehittyneiden ilmiöiden kanssa, niiden keskinäisessä yhteydessä ja riippuvuudessa (historiallisen prosessin yhtenäisyyden periaate);

- sosiaalisen lähestymistavan periaate, joka tarkoittaa tarvetta ottaa huomioon tiettyjen luokkien, kartanoiden, sosiaalisten kerrosten ja ryhmien edut, perinteet ja psykologia, luokkaetujen korrelaatio yleismaailmallisten ihmisten etujen kanssa, subjektiivinen hetki käytännön toiminnassa hallitusten, puolueiden, yksilöiden;

– vaihtoehtoisuusperiaate, joka mahdollistaa monimuuttujan historiallisen kehityksen.

Sen ohjaamana tutkija luo malleja vaihtoehtoisesta kehityksestä vertaamalla vastaaviin ilmiöihin maailmanhistoriassa, määrittää tapahtuman toteutumisen todennäköisyyden asteen. Historiallisten vaihtoehtojen tunnistaminen antaa meille mahdollisuuden nähdä käyttämättömiä mahdollisuuksia ja ottaa oppia tulevaisuutta varten.

Menetelmät:

Historiantutkimuksessa käytetyt menetelmät voidaan jakaa kahteen ryhmään: yleistieteellisiin ja erityisiin (yksityistieteellisiin).

Yleiset tieteelliset menetelmät jaetaan empiirisiin (havainnointi, kuvaus, mittaus, vertailu, kokeilu) ja teoreettisiin (analyysi ja synteesi, induktio ja deduktio, abstraktio, yleistäminen, analogia, inversio, mallintaminen, järjestelmärakenteellinen lähestymistapa, hypoteesit). Erityisiä historiallisia menetelmiä ovat:

- konkreettinen historiallinen tai ideografinen menetelmä; sen ydin on tosiasioiden, ilmiöiden ja tapahtumien kuvauksessa, jota ilman tutkimus ei ole mahdollista;

- vertaileva historiallinen menetelmä; tarkoittaa, että ilmiötä ei tutkita sinänsä, vaan samankaltaisten, ajallisesti ja tilassa erillään olevien ilmiöiden kontekstissa; vertailu niihin mahdollistaa tutkittavan ilmiön paremman ymmärtämisen;

– historiallis-geneettinen menetelmä; liittyy syntymisen jäljittämiseen - ts.

tutkittavan ilmiön alkuperä ja kehitys;

– retrospektiivinen menetelmä; koostuu peräkkäisestä tunkeutumisesta menneisyyteen tapahtumien syiden tunnistamiseksi;

– historiallis-typologinen menetelmä; liittyy tiedon esineiden luokitteluun valitun ominaisuuden (ominaisuuksien) mukaan niiden analysoinnin helpottamiseksi (puhtaassa muodossaan se esiintyy esimerkiksi arkeologiassa, jossa laajat luokitukset ja kronologiat perustuvat tietyntyyppisiin työkaluihin, keramiikkaan, koruihin , hautausten muoto jne.)

– kronologinen menetelmä; sisältää historiallisen aineiston esittämisen kronologisessa järjestyksessä.

Lisäksi historiantutkimuksessa käytetään muiden historian avuksi tulevien tieteiden menetelmiä tieteidenvälisessä vuorovaikutuksessa: kielitiede, antropologia, biologia, lääketiede, sosiologia, psykologia, maantiede, geologia, fysiikka, kemia, matematiikka (tilasto).

Merkittävää osaa näistä menetelmistä käytetään lähdetutkimuksen kautta, lähdepohjan laajentamisen yhteydessä.

Termin alkuperäinen merkitys, etymologia ja merkitys

Sanan "historia" alkuperäinen merkitys juontaa juurensa antiikin kreikkalaiseen termiin, joka tarkoittaa "tutkimusta, tunnustamista, perustamista". Historia tunnistettiin aitouden, tapahtumien ja tosiasioiden totuuden vahvistamiseen. Antiikin Rooman historiografiassa (historiografia nykyisessä merkityksessä on historian tieteenala, joka tutkii sen historiaa) tämä sana ei alkanut tarkoittaa tapaa tunnistaa, vaan tarinaa menneisyyden tapahtumista. Pian "historiaksi" alettiin kutsua yleisesti kaikkia tarinoita mistä tahansa tapauksesta, tapahtumasta, todellisesta tai kuvitteellisesta.

Tarinoita, jotka ovat suosittuja tietyssä kulttuurissa, mutta joita kolmannen osapuolen lähteet eivät vahvista, kuten Arthurin legendat, pidetään yleensä osana kulttuuriperintöä eikä "puoluettomana tutkimuksena", jonka mukaan historian minkä tahansa osan tieteenalana pitäisi olla .

Sana tarina tuli kreikasta ἱστορία , historia), ja tulee proto-indoeurooppalaisesta sanasta wid-tor-, missä on juuri weid-, "tiedä, näe". Venäjällä sitä edustavat sanat "nähdä" ja "tietää".

Samassa antiikin kreikkalaisessa merkityksessä sanaa "historia" käytti Francis Bacon laajalti käytetyssä termissä luonnonhistoria. Baconille historia on "tietoa esineistä, joiden paikka määräytyy tilassa ja ajassa" ja jonka lähde on muisti (kuten tiede on pohdinnan tuotetta ja runous on fantasia). AT keskiaikainen Englanti sanaa "tarina" käytettiin useammin tarinan merkityksessä yleensä ( tarina). Erikoistermihistoria ( historia) menneiden tapahtumien sarjana ilmestyi englanniksi 1400-luvun lopulla, ja sana "historiallinen" ( historiallinen, historiallinen) - XVII vuosisadalla. Saksassa, Ranskassa ja Venäjällä samaa sanaa "historia" käytetään edelleen molemmissa merkityksissä.

Koska historioitsijat ovat sekä tapahtumien tarkkailijoita että osallistujia, heidän historialliset kirjoituksensa on kirjoitettu oman aikansa näkökulmasta ja ne ovat yleensä paitsi poliittisesti puolueellisia, myös jakavat kaikki aikakautensa harhaluulot. Benedetto Crocen sanoin: "Kaikki historia on modernia historiaa." Historiatiede tarjoaa todellisen kuvauksen historian kulusta tapahtumien tarinoiden ja niiden puolueettoman analyysin kautta. Meidän aikanamme historia syntyy tieteellisten instituutioiden ponnisteluilla.

Kaikki sukupolvien muistiin jääneet tapahtumat, autenttisessa muodossa tai toisessa, muodostavat historiallisen kroniikan sisällön. Tämä on välttämätöntä menneisyyden uudelleenluomisen kannalta tärkeimpien lähteiden tunnistamiseksi. Kunkin historiallisen arkiston kokoonpano riippuu yleisemmän arkiston sisällöstä, josta tiettyjä tekstejä ja asiakirjoja löytyy; vaikka jokainen heistä väittää "koko totuuden", jotkut näistä väitteistä yleensä kumotaan. Arkistolähteiden lisäksi historioitsijat voivat käyttää muistomerkkien kirjoituksia ja kuvia, suullisia perinteitä ja muita lähteitä, kuten arkeologisia. Tarjoamalla historiallisista lähteistä riippumattomia lähteitä, arkeologia on erityisen hyödyllinen historiantutkimuksessa, ei vain vahvista tai kumoa tapahtumien silminnäkijöiden todistusta, vaan mahdollistaa myös tiedon täyttämisen aika-aukot, joista ei ole näyttöä aikalaisista.

Historia kuuluu joidenkin kirjoittajien mukaan humanistisiin tieteisiin, toisten mukaan yhteiskuntatieteisiin, ja sitä voidaan pitää alueena humanististen ja humanististen tieteiden välillä. yhteiskuntatieteet. Historian opiskelu liittyy usein tiettyihin käytännön tai teoreettisiin tavoitteisiin, mutta se voi olla myös tavallisen ihmisen uteliaisuuden ilmentymä.

Historiografia

Termi historiografia on useita merkityksiä. Ensinnäkin se on tiede siitä, miten historiaa kirjoitetaan, kuinka oikein historiallista menetelmää sovelletaan ja miten se kehittyy. Toiseksi sama termi viittaa historiallisten teosten joukkoon, joka on usein valittu temaattisesti tai muuten yleisestä kokonaisuudesta (esimerkiksi 1960-luvun historiografia keskiajalta). Kolmanneksi termi historiografia kerro luomisen syyt historiallisia kirjoituksia, jotka paljastuvat analyysinsä aikana aiheen valinnan, tapahtumien tulkintatavan, kirjoittajan ja yleisön, jolle hän puhuu, henkilökohtaisista vakaumuksista, todisteiden käytöstä tai menetelmästä, jolla viitataan muihin historioitsijoihin. Ammattihistorioitsijat pohtivat myös mahdollisuutta luoda yksittäinen tarina ihmiskunnan historiasta tai sarja tällaisia ​​tarinoita kilpailemaan yleisöstä.

Historian filosofia

Tärkeimmät lähestymistavat historian filosofian kehittämiseen ovat seuraavat:

• koulutus (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, I. M. Dyakonov jne.)
• sivilisaatio (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, Sh. Aizenshtadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevski, S. A. Nefyodov, G. V. Aleksushin jne.)
• maailmanjärjestelmä (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Cheshkov, A. I. Fursov, A. V. Korotajev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin jne.)
• Annales-koulu: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya. Gurevich.
• Relay-vaihe (Yu. I. Semjonov) (itse asiassa ei mitään muuta kuin modifioitu marxilais-muodostuslähestymistapa, jossa yhteiskunnallisen kehityksen päävoimana on sama luokkataistelu ja perimmäisenä tavoitteena on kommunismi.)

Historian menetelmät

Historiallisessa menetelmässä noudatetaan periaatteita ja sääntöjä, jotka koskevat työskentelyä alkulähteiden ja muiden tutkimuksen aikana löydettyjen ja sitten historiallisen teoksen kirjoittamisessa käytettyjen todisteiden kanssa.

Tieteellisten menetelmien käytön alku historiassa liittyy kuitenkin toiseen hänen aikalaisensa, Thukydideen, ja hänen kirjaansa "Peloponnesoksen sodan historia". Toisin kuin Herodotos ja hänen uskonnolliset kollegansa, Thukydides piti historiaa ei jumalien valinnan ja tekojen tuotteena, vaan ihmisten, joista hän etsi kaikkia syitä ja seurauksia.

Heidän omat perinteensä ja kehittämänsä historiallisen tutkimuksen menetelmät olivat olemassa muinaisessa ja keskiaikaisessa Kiinassa. Ammattihistoriallisen historiankirjoituksen perustan loi siellä Sima Qian (145-90 eKr.), Historiallisten muistiinpanojen kirjoittaja. Hänen seuraajansa käyttivät tätä teosta mallina historiallisille ja elämäkerrallisille kirjoituksille.

Muista historioitsijoista, jotka vaikuttivat historiallisen tutkimuksen metodologian muodostumiseen, voidaan mainita Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Febvre, Vogel. Sellaiset kirjailijat kuin H. Trevor-Roper vastustivat tieteellisen metodologian käyttöä historiassa. He totesivat, että historian ymmärtäminen vaatii mielikuvitusta, joten historiaa ei tulisi pitää tiedenä vaan taiteena. Yhtä kiistanalainen kirjailija Ernst Nolte, joka seurasi klassista saksalaista filosofista perinnettä, piti historiaa ideoiden liikkeenä. Marxilainen historiografia, jota lännessä edustaa erityisesti Hobsbawmin ja Deutscherin työ, pyrkii vahvistamaan Karl Marxin filosofisia ajatuksia. Heidän vastustajansa antikommunistisesta historiografiasta, kuten Pipes and Conquest, tarjoavat vastakkaisen marxilaisen tulkinnan historiasta. Siellä on myös laaja historiografia feminismin näkökulmasta. Useat postmodernit filosofit yleisesti kieltävät puolueettoman historian tulkinnan ja tieteellisen metodologian olemassaolon siinä. Kaikki viime aikoina mahtava voima alkaa saada kliodynamiikkaa - historiallisten prosessien matemaattista mallintamista.

Historiallisten prosessien mallien ymmärtäminen

Kysymys erilaisten yhteiskuntajärjestelmien leviämisestä rajoittui pitkälti teknisten innovaatioiden leviämisen, kulttuurisen leviämisen ongelmaksi. Diffusionismin ideat muotoiltiin selkeimmin ns. kulttuuripiirien teoriassa. Sen kirjoittajat Friedrich Ratzel, Leo Frobenius ja Fritz Gröbner uskoivat, että samanlaiset ilmiöt eri kansojen kulttuurissa selittyvät näiden ilmiöiden syntymisellä yhdestä keskuksesta, että ihmiskulttuurin tärkeimmät elementit ilmestyvät vain kerran ja vain yhdessä paikassa. Ne antavat löytäjälle ihmisille ratkaisevan edun muihin kansoihin verrattuna.

1900-luvun 50- ja 60-luvuilla malthusilainen sykliteoria löysi yksityiskohtaisen pohdinnan Slicher van Bathin, Carlo Chippolin ja useiden muiden kirjoittajien yleistävistä teoksista. Tärkeä rooli tämän teorian kehittämisessä oli ranskalaisella Annales-koululla, erityisesti Jean Mevren, Pierre Hubertin, Ernest Labroussen, Fernand Braudelin, Emmanuel Le Roy Ladurien teoksilla. Vuonna 1958 Annales-lehden toimittaja Fernand Braudel ilmoitti edellisen ajanjakson saavutuksista yhteenvetona "uuden historiallisen tieteen", La Nouvelle Histoire -syntyneen. Hän kirjoitti: ”Uusi talous- ja yhteiskuntahistoria tuo syklisen muutoksen ongelman tutkimuksessaan esille. Häntä kiehtoo hintojen syklisen nousun ja laskun haamu, mutta myös todellisuus. Pian "uuden historiallisen tieteen" olemassaolo tunnustettiin kauttaaltaan Läntinen maailma. Englannissa se tunnettiin nimellä uusi tiedehistoria ja Yhdysvalloissa uudeksi taloushistoriaksi tai ilmastoksi. Kliometristit kuvasivat historiallista prosessia valtavien numeeristen taulukoiden, tietokoneiden muistiin tallennettujen tietokantojen avulla.

Vuonna 1974 julkaistiin Immanuel Wallersteinin The Modern World Systemin ensimmäinen osa. Fernand Braudelin ideoita kehittäessään Wallerstein osoitti, että maailmanmarkkinoiden muodostuminen liittyy epätasaiseen taloudelliseen kehitykseen. "Maailmakeskuksen" maat, joissa uusia tekniikoita ilmaantuu ja mistä innovaatioiden leviämisaalto (ja joskus aggressiivinen) tulee, tämän ansiosta ne hyödyntävät "maailman reuna-alueiden" maita.

Vuonna 1991 ilmestyi Jack Goldstonen demografis-rakenneteoria. Hän nojautui uusmalthuslaiseen teoriaan, mutta tarjosi yksityiskohtaisempaa lähestymistapaa, erityisesti hän pohti ylikansoituskriisin vaikutuksia ei vain tavallisiin ihmisiin, vaan myös eliittiin ja valtioon.

The Pursuit of Power -kirjassaan William McNeil, joka kuvailee modernin ajan teknisten löytöjen synnyttämiä diffuusioaaltoja, täydentää malliaan kuvauksella malthusilaisten väestösyklien syklistä. Siten voimme puhua uudesta ihmisyhteiskunnan kehityksen käsitteestä, jossa sisäinen kehitys yhteiskuntaa kuvataan uusmalthusialaisen teorian avulla, mutta demografiset syklit ovat joskus päällekkäisiä muissa yhteiskunnissa tehtyjen löytöjen synnyttämien valloitusaaltojen kanssa. Näitä valloituksia seuraavat demografiset katastrofit ja sosiaalinen synteesi, jonka aikana syntyy uusi yhteiskunta ja uusi valtio.

Historialliset ajanjaksot

Historian jakamista tiettyihin ajanjaksoihin käytetään luokittelussa tiettyjen yleisten käsitysten perusteella. Yksittäisten ajanjaksojen nimet ja rajat voivat riippua maantieteellisellä alueella ja treffijärjestelmät. Useimmissa tapauksissa nimet annetaan takautuvasti, eli ne heijastavat menneisyyden arviointijärjestelmää myöhempien aikakausien näkökulmasta, mikä voi vaikuttaa tutkijaan, ja siksi periodisointiin tulee suhtautua varauksella.

Tarina ( historiallinen ajanjakso) klassisessa mielessä alkaa kirjoittamisen myötä. Aikaa ennen sen ilmestymistä kutsutaan esihistoriallinen ajanjakso. Venäjän historiografiassa erotetaan seuraavat maailmanhistorian suuret ajanjaksot:

• Alkukantainen yhteiskunta: Lähi-idässä - n. asti. 3000 eaa e. (Ylä- ja Ala-Egyptin yhdistäminen);
• Muinainen maailma: Euroopassa - vuoteen 476 jKr. e. (Rooman valtakunnan kaatuminen);
• Keskiaika: 476 - 1400-luvun loppu (suurten maantieteellisten löytöjen aikakauden alku);
• Uusi aika: XV vuosisadan loppu. - 1918 (ensimmäisen maailmansodan loppu);
• Nykyaika: 1918 - meidän päivämme.

Maailmanhistoriassa on myös vaihtoehtoisia periodisaatioita. Esimerkiksi länsimaisessa historiografiassa loppu keskiaika liittyy 1500-luvulle, jonka jälkeen alkaa yksittäinen ajanjakso moderni historia.

Historialliset tieteenalat

• Arkeografia on kirjallisten lähteiden julkaisemisen teoriaa ja käytäntöä.
• Arkeologia - ihmiskunnan historiallisen menneisyyden aineellisten lähteiden tutkimus.
• Arkistointi - arkiston hankinnan sekä arkistoasiakirjojen säilytyksen ja käytön tutkimus.
• Arkontologia on valtion, kansainvälisten, poliittisten, uskonnollisten ja muiden julkisten rakenteiden asemahistoriaa.
• Bonistiikka - paperirahan painamisen ja liikkeen historian tutkimus.
• Vexillology (lipputiede) - lippujen, lippujen, standardien, viirien ja muiden tämäntyyppisten esineiden tutkimus.
• Sukututkimus tutkii ihmisten välisiä perhesuhteita.
• Geneettinen sukututkimus – ihmissuhteiden tutkimus genetiikan avulla.
• Heraldiikka (vaakuna) - vaakunoiden tutkimus sekä niiden käytön perinne ja käytäntö.
• Diplomatiikka on historiallisten asiakirjojen (oikeudellisten asiakirjojen) tutkimus.
• Asiakirjojen hallinta - monimutkaista tiedettä dokumentti- ja dokumenttiviestintätoiminnasta, joka tutkii dokumentaaristen tietolähteiden luomis-, jakelu- ja käyttöprosesseja yhteiskunnassa historiallisella, nykyaikaisella ja ennusteella.
• Historiografia on historiallisen tiedon historian ja metodologian tutkimusta sekä eri historioitsijoiden näkemyksiä ja teoksia.
• Historiallinen maantiede on tiedettä historian ja maantieteen risteyksessä.
• Historiallinen demografia on tiedettä ihmiskunnan demografisesta historiasta.
• Historiallinen metrologia - tutkimus menneisyydessä käytetyistä mitoista - pituus, pinta-ala, tilavuus, paino - niiden historiallisessa kehityksessä.
• - tutkimus .
• Historian metodologia - erilaisten menetelmäjärjestelmien tutkiminen, joita voidaan käyttää historiallisen tutkimuksen prosessissa, ja eri historiallisten tieteellisten koulujen erityispiirteet.
• Numismatiikka - tutkimus kolikoiden ja rahan liikkeen historiasta.
• Paleografia tutkii kirjoittamisen historiaa, sen graafisten muotojen kehitysmalleja sekä muinaisen kirjoittamisen muistomerkkejä.
• Papyrologia tutkii pääasiassa Egyptistä löydettyjä papyrustekstejä.
• Sfragistiikka tutkii sinettejä (matriiseja) ja niiden vaikutelmia erilaisiin materiaaleihin.
• Faleristics - palkintojen tutkiminen.
• Kronologia - tutkimus historiallisten tapahtumien järjestyksestä ajassa tai tiede ajan mittaamisesta.
• Eortologia - kirkkopäivien tutkimus.
• Epigrafia - kiinteiden materiaalien (kivi, keramiikka, metalli jne.) kirjoitusten tutkiminen

Historiaan liittyvät tieteenalat

• Antropologia tutkii ihmistä ja hänen vuorovaikutustaan ​​maailman kanssa.
• Sukupuolihistoria - miehen ja naisen kokemuksen vuorovaikutuksen historia yhtenä yhteiskunnallisen organisaation tärkeimmistä näkökohdista.
• Sosiokulttuurinen antropologia on tiede kulttuurista aineellisten esineiden, ideoiden, arvojen, ideoiden ja käyttäytymismallien kokonaisuutena sen kaikissa ilmenemismuodoissa ja kaikissa historiallisissa kehitysvaiheissaan.
• Kulturologia on tiede, joka tutkii kulttuuria, sen yleisimpiä kehitysmalleja.
• Paikallinen historia - arkkitehtuuria, biologiaa, maantiedettä, historiaa, kulttuuria, kirjallisuutta, lääketiedettä, uskonnollisia kultteja, itsehallintoa, maataloutta, urheilua, toponyymia, linnoitusta, ekologiaa tietyllä alueella.
• Psykohistoria tutkii ihmisten menneisyyden psykologista motivaatiota.
• Etnologia ja etnografia - kansojen ja etnisten ryhmien, niiden alkuperän, kulttuurin ja käyttäytymisen tutkimus (molempien tieteenalojen aiheen määritelmä sekä niiden yhteys sosiokulttuuriseen antropologiaan ovat edelleen kiistanalaisia).

Liittyvät tieteenalat

• Sotahistoria on tiede asevoimien alkuperästä, rakentamisesta ja toiminnasta, olennainen osa sotatieteitä.
• Historiallinen psykologia on tiede historian ja psykologian risteyksessä.
• Kulttuurihistoria on tiedettä historiallisten aikakausien, kansojen, yksilöiden ja muiden historiallisen prosessin kantajien arvomaailmasta.
• Tieteen historia - tieteellisen tiedon historia, poliittiset ja oikeudelliset opit, filosofian historia jne.
• Valtion ja oikeuden historia - tutkii valtion ja oikeuden kehitysmalleja maailman eri kansojen keskuudessa eri historiallisina ajanjaksoina.
• Poliittisten ja juridisten oppien historia - tutkii näkemysten piirteitä valtion ja oikeuden olemuksesta, alkuperästä ja olemassaolosta erilaisia ​​ajattelijoita eri historiallisina ajanjaksoina.
• Uskonnon historia tutkii uskonnollisten uskomusten ja pyhien kultien syntyä ja kehittymistä, paikallisten ja maailmanlaajuisten tunnustusten suhteita ja ominaisuuksia.
• Taloustieteen historia - evolutionaariseen kehitykseen ja vuorovaikutukseen liittyvien ilmiöiden ja prosessien tutkimus Taloudellinen aktiivisuus henkilö.

Huomautuksia

1. Professori Richard J. Evans E.H.:n kaksi kasvoa Carr (englanniksi). arkistoitu
2. Professori Alun Munslow Mitä Historia On. History in Focus, numero 2: Mitä historia on?. Lontoon yliopisto (2001). Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011. Haettu 10. marraskuuta 2008.
3. Johdanto // Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (toim.). - New York ja Lontoo: New York University Press, 2000. - s. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
4. Nash Gary B."Convergence" paradigm in Studying Early American History in Schools // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (toim.). - New York & Lontoo: New York University Press, 2000. - S. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
5. Seixas Peter Schweigen! kuole Kinder! // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (toim.). - New York ja Lontoo: New York University Press, 2000. - s. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
6. Lowenthal David Dilemmas and Delights of Learning History // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (toim.). - New York ja Lontoo: New York University Press, 2000. - s. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
7. Joseph, Brian (Toimittaja) & Janda, Richard (Toim.) (2008), "Historiallisen kielitieteen käsikirja", Blackwell Publishing (julkaistu 30. joulukuuta 2004), s. 163, ISBN 978-1405127479
8. Muller M. Juurien voimalla // Tiede kielestä. Filologiset muistiinpanot, Voronezh, 1866.
9. Online-etymologinen sanakirja, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
10. Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia. Barcelona: Pääkirjoitus Ariel, 1994.
11. Whitney, W.D. . New York: The Century Co., 1889.
12. Whitney, W. D. (1889). vuosisadan sanakirja; englannin kielen tietosanakirja. New York: The Century Co. Sivu .
13. WordNet Search - 3.0, "Historia".
14. Michael C. Lemon (1995) Historian kuri ja ajatteluhistoria. Routledge. Sivu 201. ISBN 0-415-12346-1
15. Scott Gordon ja James Gordon Irving, Yhteiskuntatieteen historia ja filosofia. Routledge 1991. Sivu 1. ISBN 0-415-05682-9
16. Ritter, H. (1986). Historian käsitteiden sanakirja. Yhteiskunta- ja humanististen tieteiden lähdeviitteet, nro. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. Sivu 416.
17. Graham, Gordon Luku 1 // Menneisyyden muoto. - Oxfordin yliopisto, 1997.
18. Elizabeth Harris, Teknisen kirjoittamisen liberaalisen lähestymistavan puolustamiseksi. College English, Voi. 44, nro. 6 (lokakuu 1982), ss. 628-636