Periodisointi on ihmiskunnan historian ehdollinen jako tiettyjen kriteerien mukaisesti aikavaiheisiin. Kronologia on tiede, jonka avulla voit tunnistaa esineen tai ilmiön olemassaolon ajan.

Kronologiaa on kahta tyyppiä: absoluuttinen ja suhteellinen. Absoluuttinen kronologia määrittää tarkasti tapahtuman ajankohdan (sillä ja sellaisina aikoina: vuosi, kuukausi, päivä). Suhteellinen kronologia määrittelee vain tapahtumien järjestyksen, ja huomaa, että yksi niistä tapahtui ennen toista. Arkeologit käyttävät laajasti tätä kronologiaa erilaisten arkeologisten kulttuurien tutkimuksessa.

Tarkan päivämäärän määrittämiseksi tutkijat käyttävät menetelmiä, kuten radiohiiliä (orgaanisten jäämien hiili-isotoopin pitoisuuden mukaan), dendrokronologisia (puiden renkaiden mukaan), arkeomagneettisia (paistettu saviesineet on päivätty) ja muita. Kaikki nämä menetelmät ovat vielä kaukana halutusta tarkkuudesta ja mahdollistavat tapahtumien päiväyksen vain suunnilleen.

Periodointityyppejä on useita primitiivinen historia. Arkeologinen periodisointi pääkriteerinä käyttää johdonmukaista työkalujen vaihtoa. Päävaiheet:

Paleoliitti (vanha kivikausi) - jaetaan alempaan (aikaisintaan), keskimmäiseen ja ylempään (myöhäiseen). Paleoliitti alkoi yli 2 miljoonaa vuotta sitten, päättyi noin 8. vuosituhannella eKr. e.;

Mesoliitti (keskikivikausi) - VIII-V vuosituhat eKr e.;

Neoliitti (uusi kivikausi) - V-III vuosituhat eKr e.;

Eneoliitti (kuparin kivikausi) - siirtymävaihe kivi- ja metallijaksojen välillä;

Pronssikausi - III-II vuosituhat eKr e.;

Rautakausi - alkaa 1. vuosituhannella eKr. e.

Nämä päivämäärät ovat hyvin likimääräisiä ja eri tutkijat tarjoavat omia vaihtoehtoja. Lisäksi sisään eri alueilla nämä vaiheet tapahtuivat eri aikoina.

Geologinen periodisointi.

Maan historia on jaettu neljään aikakauteen. Viimeinen aikakausi on Cenozoic. Se on jaettu tertiaariseen (alkoi 69 miljoonaa vuotta sitten), kvaternaariseen (alkoi miljoona vuotta sitten) ja nykyaikaiseen (alkoi 14 000 vuotta sitten) ajanjaksoon. Kvaternaarikausi on jaettu pleistoseeniin (esijääkauden ja jääkauden aikakausi) ja holoseeniin (jääkauden jälkeinen aikakausi).

Primitiivisen yhteiskunnan historian periodisointi. Tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä vanhimman yhteiskunnan historian periodisointikysymyksessä. Yleisin on seuraava: 1) primitiivinen ihmislauma; 2) heimoyhteisö (tämä vaihe on jaettu varhaiseen heimoyhteisö metsästäjät, keräilijät ja kalastajat sekä kehittynyt maanviljelijöiden ja paimenten yhteisö); 3) primitiivinen naapuri (proto-talonpoika) yhteisö. Primitiivisen yhteiskunnan aikakausi päättyy ensimmäisten sivilisaatioiden ilmestymiseen.

Löydät myös kiinnostavaa tietoa tieteellisestä hakukoneesta Otvety.Online. Käytä hakulomaketta:

Kulttuuri ja sivilisaatio

• Kulttuuri ja sivilisaatio - sivu 2
• Kulttuuri ja sivilisaatio - sivu 3

Kulttuurien ja sivilisaatioiden typologia

• Kulttuurien ja sivilisaatioiden typologia - sivu 2
• Kulttuurien ja sivilisaatioiden typologia - sivu 3

Alkukantainen yhteiskunta: ihmisen ja kulttuurin synty

• Primitiivisyyden yleiset ominaisuudet
• Aineellinen kulttuuri ja sosiaaliset suhteet
• henkistä kulttuuria
  • Mytologian, taiteen ja tieteellisen tiedon syntyminen
  • Uskonnollisten ideoiden muodostuminen

Idän muinaisten sivilisaatioiden historia ja kulttuuri

• Itä sosiokulttuurisena ja sivilisaatiollisena ilmiönä
• Pre-aksiaaliset viljelmät muinainen itä
  • Varhainen tila idässä
  • Taidekulttuuri
• kulttuuri muinainen Intia
  • Maailmankatsomus ja uskonnolliset uskomukset
  • Taidekulttuuri
• Muinaisen Kiinan kulttuuri
  • Aineellisen sivilisaation kehitystaso
  • Yhteiskunnallisten siteiden tila ja synty
  • Maailmankatsomus ja uskonnolliset uskomukset
  • Taidekulttuuri

Antiikki on eurooppalaisen sivilisaation perusta

• Yleiset ominaisuudet ja tärkeimmät kehitysvaiheet
• Antiikkipolis ainutlaatuinen ilmiö
• Ihmisen maailmankuva muinaisessa yhteiskunnassa
• Taidekulttuuri

Euroopan keskiajan historia ja kulttuuri

• Euroopan keskiajan yleiset piirteet
• Aineellinen kulttuuri, talous ja elinolot keskiajalla
• Keskiajan sosiaaliset ja poliittiset järjestelmät
• Keskiaikaisia ​​kuvia maailmasta, arvojärjestelmiä, ihmisen ihanteita
  • Keskiaikaiset kuvat maailmasta, arvojärjestelmät, ihmisihanteet - sivu 2
  • Keskiaikaisia ​​kuvia maailmasta, arvojärjestelmät, ihmisihanteet - sivu 3
• Keskiajan taiteellinen kulttuuri ja taide
  • Keskiajan taiteellinen kulttuuri ja taide - sivu 2

Keskiaikainen arabi-itä

• Arabi-muslim-sivilisaation yleiset ominaisuudet
• Taloudellinen kehitys
• Yhteiskunnallis-poliittiset suhteet
• Islamin piirteet maailmanuskontona
• Taidekulttuuri
  • Taiteellinen kulttuuri - sivu 2
  • Taidekulttuuri - sivu 3

Bysantin sivilisaatio

• Bysantin kuva maailmasta

Bysantin sivilisaatio

• Bysantin sivilisaation yleiset ominaisuudet
• Bysantin sosiaaliset ja poliittiset järjestelmät
• Bysantin kuva maailmasta
  • Bysanttilainen kuva maailmasta - sivu 2
• Bysantin taiteellinen kulttuuri ja taide
  • Bysantin taiteellinen kulttuuri ja taide - sivu 2

Venäjä keskiajalla

• yleispiirteet, yleiset piirteet keskiaikainen Venäjä
• Talous. Yhteiskunnallinen luokkarakenne
  • Talous. Yhteiskuntaluokkarakenne - sivu 2
• Poliittisen järjestelmän kehitys
  • Poliittisen järjestelmän kehitys - sivu 2
  • Poliittisen järjestelmän kehitys - sivu 3
• Keskiaikaisen Venäjän arvojärjestelmä. henkistä kulttuuria
  • Keskiaikaisen Venäjän arvojärjestelmä. Henkinen kulttuuri - sivu 2
  • Keskiaikaisen Venäjän arvojärjestelmä. Henkinen kulttuuri - sivu 3
  • Keskiaikaisen Venäjän arvojärjestelmä. Henkinen kulttuuri - sivu 4
• Taiteellinen kulttuuri ja taide
  • Taiteellinen kulttuuri ja taide - sivu 2
  • Taidekulttuuri ja taide - sivu 3
  • Taiteellinen kulttuuri ja taide - sivu 4

Renessanssi ja reformaatio

• Käsitteen sisältö ja aikakauden periodisointi
• Euroopan renessanssin taloudellinen, sosiaalinen ja poliittinen tausta
• Muutoksia kansalaisten ajattelutavassa
• Renessanssin sisältö
• Humanismi - renessanssin ideologia
• Titanismi ja sen "kääntöpuoli".
• Renessanssin taidetta

Euroopan historia ja kulttuuri nykyaikana

• Uuden ajan yleiset ominaisuudet
• Nykyajan elämäntapa ja aineellinen sivilisaatio
• Nykyajan sosiaaliset ja poliittiset järjestelmät
• Kuvia nykyajan maailmasta
• Taiteelliset tyylit nykyajan taiteessa

Venäjä nykyaikana

• Yleistä tietoa
• Päävaiheiden ominaisuudet
• Talous. Sosiaalinen koostumus. Evoluutio poliittinen järjestelmä
  • Sosiaalinen koostumus venäläinen yhteiskunta
  • Poliittisen järjestelmän kehitys
• Venäjän yhteiskunnan arvojärjestelmä
  • Venäläisen yhteiskunnan arvojärjestelmä - sivu 2
• Henkisen kulttuurin kehitys
  • Provinssin ja metropolikulttuurin välinen korrelaatio
  • kulttuuri Donin kasakat
  • Yhteiskuntapoliittisen ajattelun kehittyminen ja kansalaistietoisuuden herääminen
  • Suojelevien, liberaalien ja sosialististen perinteiden syntyminen
  • Kaksi riviä XIX vuosisadan venäläisen kulttuurin historiassa.
  • Kirjallisuuden rooli venäläisen yhteiskunnan henkisessä elämässä
• Nykyajan taiteellinen kulttuuri
  • Nykyajan taiteellinen kulttuuri - sivu 2
  • Nykyajan taiteellinen kulttuuri - sivu 3

Venäjän historia ja kulttuuri myöhään XIX- XX vuosisadan alku.

• Kauden yleiset ominaisuudet
• Yhteiskunnallisen kehityksen polun valinta. Ohjelmat poliittiset puolueet ja liikkeet
  • Liberaali vaihtoehto Venäjän muutokselle
  • Sosiaalidemokraattinen vaihtoehto Venäjän muutokselle
• Uudelleenarvostus perinteinen järjestelmä arvot julkisuudessa
• hopea-aika- venäläisen kulttuurin renessanssi

Lännen sivilisaatio 1900-luvulla

• Kauden yleiset ominaisuudet
  • Kauden yleispiirteet - sivu 2
• Arvojärjestelmän kehitys vuonna länsimaalainen kulttuuri 20. vuosisata
• Länsimaisen taiteen kehityksen pääsuuntaukset

Neuvostoliiton yhteiskunta ja kulttuuri

• Historian ongelmat Neuvostoliiton yhteiskunta ja kulttuuria
• Neuvostojärjestelmän muodostuminen (1917-1930-luvut)
  • Talous
  • sosiaalinen rakenne. yleistä tietoisuutta
  • kulttuuri
• Neuvostoliitto sodan ja rauhan vuosina. Neuvostojärjestelmän kriisi ja romahtaminen (40-80-luvut)
  • Ideologia. Poliittinen järjestelmä
  • Neuvosto-yhteiskunnan taloudellinen kehitys
  • Sosiaaliset suhteet. yleistä tietoisuutta. Arvojärjestelmä
  • Kulttuurielämä

Venäjä 90-luvulla

• Poliittinen ja sosioekonominen kehitys moderni Venäjä
  • Modernin Venäjän poliittinen ja sosioekonominen kehitys - sivu 2
• Yleinen tietoisuus 90-luvulla: tärkeimmät kehityssuunnat
  • Julkinen tietoisuus 90-luvulla: tärkeimmät kehitystrendit - sivu 2
• kulttuurinen kehitys

Primitiivisen historian periodisointi

Ihmiskunnan historian muinaisinta ajanjaksoa (esihistoriaa) - ensimmäisten ihmisten ilmestymisestä ensimmäisten valtioiden syntymiseen - kutsuttiin primitiiviseksi yhteisöjärjestelmäksi tai primitiiviseksi yhteiskunnaksi. Tänä aikana ei vain ihmisen fyysinen tyyppi muuttunut, vaan myös työvälineet, asunnot, kollektiivien järjestäytymismuodot, perheet, maailmankuvat jne. Nämä komponentit huomioon ottaen tutkijat ovat esittäneet useita primitiivisen historian periodisointijärjestelmiä.

Kehittynein on arkeologinen periodisointi, joka perustuu ihmisen valmistamien työkalujen, niiden materiaalien, asuinmuotojen, hautausten jne. vertailuun. Tämän periaatteen mukaan historiaa ihmisen sivilisaatio jaettu vuosisadoiksi - kivi, pronssi ja rauta. Kivikaudella, joka yleensä tunnistetaan primitiiviseen yhteisölliseen järjestelmään, erotetaan kolme aikakautta: paleoliitti (kreikaksi - muinainen kivi) - jopa 12 tuhatta vuotta sitten, mesoliitti (keskikivi) - jopa 9 tuhatta vuotta sitten, neoliitti ( uusi kivi) - jopa 6 tuhatta vuotta sitten.

Aikakaudet on jaettu ajanjaksoihin - varhaiseen (alempi), keskimmäiseen ja myöhäiseen (ylempi), samoin kuin kulttuureihin, joille on ominaista yhtenäinen artefaktien kompleksi. Kulttuuri on nimetty sen nykyisen sijaintipaikan mukaan ("Shel" - lähellä Shelin kaupunkia Pohjois-Ranskassa, "Kostenki" - kylän nimestä Ukrainassa) tai muiden merkkien mukaan, esimerkiksi: "kulttuuri taistelukirveet", "hirsihautausten kulttuuri" jne.

Alemman paleoliittisen kulttuurin luoja oli Pithecanthropus- tai Sinanthropus-tyyppinen mies, keskipaleoliitti - neandertalilainen, ylempi paleoliitti - Cro-Magnon. Tämä määritelmä perustuu arkeologiseen tutkimukseen Länsi-Euroopassa, eikä sitä voida täysin laajentaa muille alueille. Entisen Neuvostoliiton alueella on tutkittu noin 70 ala- ja keskipaleoliittista paikkaa ja noin 300 ylemmän paleoliikan paikkaa - Prut-joesta lännessä Chukotkaan idässä.

Paleoliittikaudella ihmiset tekivät alun perin piikivistä karkeita käsikirveitä, jotka olivat yhtenäisiä työkaluja. Sitten alkaa erikoistyökalujen valmistus - nämä ovat veitset, lävistimet, sivukaapit, komposiittityökalut, kuten kivikirves. Mesoliittikaudella vallitsevat mikroliitit - ohuista kivilevyistä tehdyt työkalut, jotka työnnettiin luu- tai puurunkoon.

Samaan aikaan keksittiin jousi ja nuolet. Neoliittiselle ajalle on ominaista kiillotettujen työkalujen valmistus pehmeistä kivikivistä - jade, liuskekivi, liuskekivi. Kiveen sahaus- ja reikien poraustekniikka hallitaan.

Kivikausi vaihtuu lyhyt aika Eneoliittista, ts. kuparikivityökaluilla varustettujen kulttuurien olemassaolo.

Pronssikausi (latinaksi - eneoliitti; kreikaksi - kalkoliitti) alkoi Euroopassa 3. vuosituhannella eKr. Tällä hetkellä monilla planeetan alueilla syntyvät ensimmäiset valtiot, kehittyvät sivilisaatiot - Mesopotamia, Egypti, Välimeri (varhainen minolainen, varhainen Helladic), meksikolainen ja perulainen Amerikassa. Ala-Donissa tutkittiin tämän ajan siirtokuntia Kobyakovossa, Gnilovskajassa, Safyanovossa Manych-järvien rannoilla.

Ensimmäiset rautatuotteet ilmestyivät Venäjän alueelle 10-700-luvuilla. eKr. - Pohjois-Kaukasiassa (skyytit, kimmerialaiset), Volgan alueella (Dyakovon kulttuuri), Siperiassa ja muilla alueilla asuneiden heimojen joukossa. On huomattava, että alueen läpi kulkevat useat ja massiiviset eri kansojen muuttoliikkeet idästä Keski-Venäjä ja Donin arot, tuhosivat asettuneen väestön siirtokuntia, tuhosivat kokonaisia ​​kulttuureja, jotka saattoivat suotuisissa olosuhteissa kehittyä sivilisaatioiksi ja valtioiksi.

Toinen periodisointijärjestelmä, joka perustuu aineellisten ja henkisten kulttuurien kattavaan kuvaukseen, ehdotettiin 1800-luvun 70-luvulla. L. Morgan. Samaan aikaan tiedemies perustui muinaisten kulttuurien vertailuun moderneja kulttuureja Amerikan intiaanit. Tämän järjestelmän mukaan primitiivinen yhteiskunta on jaettu kolmeen ajanjaksoon: villiin, barbaarisuuteen ja sivilisaatioon.

Villikauden aika on varhaisajan aikaa heimojärjestelmä(Paleoliittinen ja mesoliitti), se huipentuu jousen ja nuolen keksimiseen. Barbaarisuuden aikana ilmestyi keraamisia tuotteita, syntyi maatalous ja karjanhoito. Sivilisaatiolle on ominaista pronssimetallurgian, kirjoitusten ja valtioiden ilmaantuminen.

XX vuosisadan 40-luvulla. Neuvostoliiton tiedemiehet P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits ja muut ehdottivat primitiivisen yhteiskunnan periodisointijärjestelmiä, joiden kriteereinä olivat omistusmuotojen kehitys, työnjaon aste, perhesuhteet jne.

Yleistetyssä muodossa tällainen periodisointi voidaan esittää seuraavasti:

1. primitiivisen lauman aikakausi;
2. heimojärjestelmän aikakausi;
3. kunnallis-heimojärjestelmän hajoamisen aikakausi (karjankasvatuksen, auranviljelyn ja metallinkäsittelyn synty, riistoelementtien ja yksityisomaisuuden ilmaantuminen).

Kaikki nämä jaksotusjärjestelmät ovat epätäydellisiä omalla tavallaan. On olemassa monia esimerkkejä siitä, että Kaukoidän kansat käyttivät paleoliittisen tai mesoliittisen muodon kivityökaluja 1500-1600-luvuilla, kun heillä oli heimoyhteiskunta ja kehittyi uskonnon ja perheiden muotoja. Siksi optimaalinen järjestelmä periodisointi tulee ottaa huomioon suurin määrä yhteiskunnan kehityksen indikaattoreita.

Perioisointia ja primitiivisen historian riittävän kronologian luomista koskevat kysymykset on tuotu esille toistuvasti, mutta luotettavien tosiasioiden puute ja, mikä ei ole vähemmän tärkeää, hyvin erilaisten oletusten ja teorioiden läsnäolo, eivät mahdollista selkeiden johtopäätösten tekemistä. kaukana.
Kirjoittamisen kehittymisen ja tarkemman tiedon hankkimisen jälkeen meillä on useita tietodokumentteja ja arkeologisia lähteitä, mutta myös tästä ajanjaksosta on useita erimielisyyksiä. Historian alan asiantuntijat tarjosivat jo pitkään erilaisia ​​esimerkkejä jakelu ja periodisointi yleistä kehitystä ihmisyhteiskunta. Esimerkiksi A. Ferguson ja sitten Morgan ehdottivat historian periodisointia kattamalla kolme peräkkäistä vaihetta: villittömyys, barbaarisuus ja sivilisaatio. Yllättäen Morgan jakoi lisäksi kunkin kahdesta ensimmäisestä vaiheesta kolmeen lisävaiheeseen: alempaan, keskimmäiseen ja korkeampaan. Kirjoittajan mukaan villityksen alimmalla tasolla ihmisen toiminta liittyi enemmän metsästykseen, kalastukseen ja keräilyyn. Yksityinen omaisuus oli silloin kokonaan poissa ja heimon asukkaiden kesken vallitsi ehdoton tasa-arvo. Kirjoittaja luokittelee aktiivisen maatalouden ja voimakkaan karjankasvatuksen barbaarisuuden vaiheeksi. Uskottiin, että tuona aikana syntyi yksityinen omaisuus ja muodostui sosiaalinen hierarkia. Kolmas, viimeinen vaihe liittyy valtion, kaupunkien, luokkiin jaetun yhteiskunnan syntymiseen ja kehitykseen, kirjoittamiseen ja muihin modernin ominaisuuksiin. Morganin mukaan yhteiskunnan varhaisimmalla ja siten alkuvaiheella oli alhaisin rajuusaste, koska silloin artikuloidun puheen muodostuminen oli vasta lapsenkengissään. Toinen, eli keskivaihe villeisyys alkaa luokituksen mukaan tulen käytöstä ja kalanruoan lisäämisestä ruokavalioon, ja viimeinen, korkein villeisyyspallojen vaihe liittyy suoraan sipulin keksimiseen. Tämän ohella barbaarisuuden alempi vaihe alkaa oletettavasti keramiikan ilmestymisestä ja leviämisestä, ja sen jälkeen keskivaihetta leimasi siirtyminen maatalouteen ja karjankasvatukseen. Huipentuma eli barbaarisuuden korkein vaihe syntyi siitä hetkestä, kun metallit hallittiin.
Periaatteimmin kehitetty periodisointi on arkeologinen, koska se perustuu oikeiden ja ihmisen valmistamien työkalujen, erilaisten materiaalien, asuinmuotojen ja hautausten ominaisuuksien vertailuun. Tämän asteikon mukaan ihmiskunnan historia on jaettu kolmeen pääjaksoon: kivikauteen, sen jälkeiseen aikaan. pronssikausi ja, mikä on hedelmällisin tosiasia, rautakausi.
Useat Neuvostoliiton tiedemiehet, mukaan lukien P. P. Efimenko ja A. I. Pershits, ehdottivat uutta jaksotusjärjestelmää primitiiviselle yhteiskunnalle. Heidän lähestymistapansa pääkriteerinä oli omistusmuotojen, perhesuhteiden ja työnjaon aste. Hieman yleistetyssä muodossa tämä periodisointi voidaan luonnehtia kolmeksi tilavuusjaksoksi:
- primitiivisen lauman alkukausi;
- tyypillisen heimojärjestelmän myöhempi aikakausi;
- yhteisö-klaanijärjestelmän kattavan hajoamisen viimeinen aikakausi.
Epäilemättä kaikki olemassa olevat jaksotusjärjestelmät ovat epätäydellisiä. Käytössä Tämä hetki on olemassa monia erilaisia ​​esimerkkejä jokaisen kumoaminen, koska on mahdotonta luonnehtia ihanteellisesti erilaisia ​​tosiasioita yhdessä ja antaa ne suuri arvo sidottu tiettyyn ajanjaksoon. Todisteet työkalujen ristikkäiskäytöstä eri kansojen välillä tai niiden puuskittaisesta parantumisesta ovat myös todisteita, jotka eivät tue periodisointia.
Tällä hetkellä uskotaan, että globaali, universaali ehdollinen periodisointi primitiivinen järjestys loppuun ja päättyy mesoliittiseen aikaan, jolloin kulttuurinen kehitys yhtäkkiä kiihtyi hyvin jyrkästi. Samaan aikaan primitiivisen yhteiskunnan kehityksen avainvaiheiden arkeologinen periodisointi, joka on yleisesti hyväksytty sopimuksella, näyttää erittäin laajalta, ja sille on ominaista eri aikakaudet, joissa on osoitus periodisaatiosta. Samalla yhteiskunnan kehityskulttuuri saattoi olla kahden aikakauden kynnyksellä, joten pöydässä on vierekkäisiä esineitä odottamattomissa paikoissa.
Joten primitiivisen historian kronologia sisältää vanhan kivikauden (paleoliittinen), keskimmäisen kivikauden (mesoliitti), uuden kivikauden (neoliitti), pronssikauden ja rautakauden. Samaan aikaan, varhainen, keski- ja myöhäinen paleoliitti, jossa on sellaisia ​​ihmislajeja kuin erilaisia ​​hominideja Homo lajit, yhtä hyvin kuin Homo neanderthalensis ja Homo sapiens sapiens keskipaleoliittissa. Neoliitti jaetaan myös varhaiseen, keskimmäiseen ja myöhäiseen kehityksen ominaisuuksien, toimintatyyppien mukaan. Pronssikaudelle on ominaista metallurgian varhainen historia ja aktiivinen leviäminen. Tänä aikana ihmiset oppivat uuttamaan ja prosessoimaan tehokkaasti metalleja, kuten kultaa, kuparia ja pronssia. Muuten, ensimmäiset kirjalliset lähteet, jotka antoivat tietoa tämän ajanjakson kirjoittamisesta, löydettiin Vähä-Aasiasta ja Egeanmereltä. Rautakaudella, koska kaikkein saatavilla opiskella ja antoi enimmäismäärä Tieto on perinteisesti jaettu kolmeen vaiheeseen: varhaisen historian ajanjakso, antiikin aika, keskiaika ja uusi tarina.
Mikä suunnitelma ja mitkä ovat lähitulevaisuuden löydöt ja pystyvätkö jälkeläisemme korjaamaan nämä tiedot, voidaan vain arvailla.

Primitiivisen yhteiskunnan historia (jäljempänä IPO) on ihmiskunnan historian vanhin vaihe, kronologisesti pisin. Neuvostoliiton tutkijat ottivat käyttöön termin. Ulkomaisessa kirjallisuudessa sillä on nimet "esihistoria", "esihistoria" (kirjoituksen puutteen vuoksi). IPO-tutkimuksen aiheena on ihmiskunnan yhteiskunta ja kulttuuri, fysiologia, älyllinen kyky. IPO osa singleä historiatiede. Erikoisuus: muut historiallisia tieteenaloja tutkimuksen perusteella kirjallisia lähteitä, IPO:lla ei käytännössä ole tällaisia ​​lähteitä. Historioitsijat joutuvat rekonstruoimaan IPO:n arkeologian, etnologian, paleoantropologian, paleotsoologian ja paleobotiikan tietojen perusteella. IPO-rekonstruktio on tulosta useiden muiden tieteiden datan synteesistä. Tällaisten tutkimusten (DNA) pääasia on, että niiden avulla voidaan rekonstruoida henkilön itsensä syntyhistoria.
Ihmisen äärimmäinen samankaltaisuus DNA-rakenteen tasolla havaitaan apinoilla, erityisesti simpansseilla, joiden kanssa olemme lähes 99-prosenttisesti samanlaisia ​​geneettisellä tasolla. (+33 % Narcissuksen kanssa, 75 % koiran kanssa). Tämä todistaa jälleen ihmisen alkuperän yhdestä fossiilisesta apinalajista.

Primitiivisen yhteiskunnan historian historiografia.

Varhaisin tieto primitiivisyydestä - etno-havainnot muinaiset itäiset sivilisaatiot. Kirjoittaminen alkaa muinainen Egypti. Egyptiläiset tekstit sisältävät tietoa naapureista, jotka olivat alemmalla kehitystasolla. Muinaisina aikoina sivilisaation keskus oli Välimeri, tämän alueen kansoja, kreikkalaisia ​​ja roomalaisia, pidetään sivistyneenä. Myös muinaiset tutkijat olivat kiinnostuneita niistä, niitä riittää hienoa materiaalia muinaisessa kirjallisuudessa kehityksen kannalta alhaisemmista kansoista Muinainen Kreikka ja Rooma. Keskiajalla Länsi-Euroopassa alkoi tieteellisen ajattelun rappeutumisen ja pysähtymisen aika. Kaikki Pyhän Raamatun postulaatit perustuivat uskoon. Primitiivisyyden käsite pysyi täysin dogmaattisesti kristillisenä. Tämä tarkoittaa, että koko ihmiskunnan historia alkoi Aadamista ja Eevasta. Suuren aikakauden alkaessa maantieteellisiä löytöjä Eurooppalaiset kohtasivat kansoja, jotka olivat huomattavasti alemmassa kehitysvaiheessa. Charles Darwinin evoluutioteoria, joka julkaistiin vuonna 1859, on tärkeä ihmisen kehityksen ymmärtämisen kannalta.Seuraavana aikana yhä useammat löydöt ihmisen luurangon muinaisista jäännöksistä alkoivat vahvistaa tätä teoriaa. 20. vuosisata – loistava tieteellinen syväkäsittely, suuri määrä Uusi arkeologiset löydöt, luonnontieteen tieteenalojen tiedon houkutteleminen. Moderni näyttämö: ihmisen esi-isien muotojen selventäminen ja lisääminen. Darwinilaisen evoluutioteorian jatkokehitys yhdessä genetiikan saavutusten kanssa.

Primitiivisen yhteiskunnan historian kronologia.

Noin 6 tuhatta vuotta on kulunut ensimmäisten valtioiden ja kirjoittamisen syntymisestä. Listautumisannin kronologian osalta on syytä erottaa kahdentyyppiset tapahtumien ja ilmiöiden määritelmät:

• absoluuttinen kronologia - kun tietty, enemmän tai vähemmän tarkka päivämäärä tapahtumat (esim. vuosi, vuosisata, määrä tuhansia vuosia sitten),
• kronologia on suhteellista, kun useita tapahtumia ja ilmiöitä tarkasteltaessa ja vertaillessa määritämme vain niiden sijainnin ajassa suhteessa toisiinsa, nimeämättä tiettyjä päivämääriä (esim. paikka A oli olemassa ennen paikkaa B, mutta myöhemmin kuin paikka C).

Mitä tulee absoluuttisen kronologian menetelmiin, ne perustuvat kemiallinen tutkimus. Radioaktiivisten alkuaineiden hajoamisnopeus on vakio eikä käytännössä riipu ympäristöolosuhteista. Tämän nopeuden tunteminen ja tällaisten elementtien sisällön mittaaminen arkeologinen löytö, voit laskea kuinka paljon aikaa on kulunut organismin kuolemasta tai työkalun valmistuksesta. Suhteellisen kronologian menetelmät ovat ensisijaisesti geologisia ja paleontologisia menetelmiä, joiden ydin on erilaisten geologisten ja kulttuuristen kerrosten suhteellisten paikkojen tunnistaminen, eli stratigrafian määrittäminen ja tutkiminen. Periodointi liittyy läheisesti kronologiaan.

Primitiivisen yhteiskunnan historian periodisointi.

Arkeologinen periodisointi luotiin 1800-luvulla, se perustuu raaka-aineiden käyttöön, joista työkalut valmistettiin, Thomsen. Koko historia on jaettu kolmeen vuosisataan: kivi (rp - 2-3 miljoonaa - 250 tuhatta eKr.; SRP - 250-40 tuhatta eKr.; VP - 40-12 tuhatta eKr. ; Mez - 10-5 tuhatta eKr.; Neo - 5 -3 tuhatta eKr.; Eneo - 3-2 tuhatta eKr.), pronssia (2 tuhatta eKr. - 8. vuosisata eKr.) ja rautaa (8-7. vuosisata eKr.). John Lubbock, paleoliitti ja neoliitti. O. Thorell, Mesoliitti.

Geologia - muutoksen tiede maanpinta ja sen rakenteet. Maan historian viimeiset 65 miljoonaa vuotta kutsutaan Cenozoic aikakausi. Cenozoicin viimeistä vaihetta kutsutaan yleensä kvaternaarikaudeksi. Eoseeni - 54 miljoonaa (apinat), oligoseeni (38 miljoonaa), mioseeni - 23 miljoonaa (hominoidit), plioseeni - 5,5 miljoonaa (hominidit), pleistoseeni - 1,7 miljoonaa, holoseeni - 10 tuhatta eKr. e.

Suuri määrä työkaluja - lisäkausia(kivenkäsittelytekniikka, työkalujen käsittely). Ranskalainen Gabriel de Mortilley Shell, ashel, Mousterian.

Johdanto .................................................. ................................................ .. .............. 2

1. Alkuhistorian periodisointi................................................ ........................... 3

2. Antropogeneesi ................................................... ................................................... . ... 5

2.1. Antropogeneesin yleiset ongelmat .................................................. ...................... 5

2.2. Antropogeneesin filosofiset ongelmat…………………………………………8

Johtopäätös................................................ ................................................... . ...... kymmenen

Kirjallisuus................................................. ................................................... . ..... yksitoista

Johdanto.

Noin 3 miljoonaa vuotta sitten ihminen erosi eläinmaailmasta. Mennessä 35 - 10 tuhatta vuotta sitten muodostumista moderni mies. Ja vain 5 - 1 tuhat vuotta sitten luokat ja valtiot muodostuivat eri puolilla maailmaa. Tutkijat ovat laskeneet, että jos koko ihmiskunnan historia rinnastetaan yhteen päivään, kestää vain 4 minuuttia luokkien muodostumisesta nykypäivään.

Koko ihmiskunnan historiasta primitiivinen yhteisöjärjestelmä oli ajallisesti pisin - yli miljoona vuotta. Sen alarajaa ei ole helppo määrittää tarkasti, sillä kaukaisten esi-isiemme juuri löydetyissä luujäännöksissä useimmat asiantuntijat näkevät joko esi-ihmisen tai ihmisen, ja ajoittain vallitseva mielipide muuttuu. Tällä hetkellä jotkut tutkijat uskovat, että muinaisin ihminen (ja siten primitiivinen yhteiskunta) syntyi 1,5 - 1 miljoonaa vuotta sitten, toiset katsovat hänen ulkonäkönsä olevan yli 2,5 miljoonaa vuotta sitten. Yläkasvot primitiivinen yhteisöllinen järjestelmä vaihtelee viimeisen 5 tuhannen vuoden sisällä, eri tavalla eri mantereilla. Aasiassa ja Afrikassa ensimmäisen luokan yhteiskunnat ja valtiot muodostuivat 4. ja 3. vuosituhannen vaihteessa eKr., Amerikassa - 1. vuosituhannella eKr., muilla ekumenen alueilla - vielä myöhemmin.

Ihmisten syntyhistoria eläinolennoista on edelleen luonnon mysteeri. Missä, milloin ja miksi henkilö ja ihmisyhteisö ilmestyivät - tiedemiesten keskuudessa ei ole vielä yksimielisyyttä. Ja kysymys on erittäin mielenkiintoinen, varsinkin kun tuon ajan monumentteja ei ole - ei kirjoitettuja eikä arkkitehtonisia. Jää vain tutkia luita muinaiset ihmiset, kaivaa ihmisten hautapaikkoja ja asuntoja - ja niin niukan materiaalin perusteella tehdä yleistyksiä, rakentaa kauaskantoisia oletuksia, puhua nykyihmisen alkuperästä ja nykyaikaiset sivilisaatiot. Tältä osin myöhempi aika, kupari- tai pronssi- ja rautakausi, on "hedelmällisempi" maaperä historiantutkimukselle - sen ajan monumentteja, myös kirjallisia ja arkkitehtonisia, säilyi vielä riittävästi, ja siksi tuon vaiheen synnyttämät mysteerit. historia on kaikki, mutta paljon vähemmän.

1. Primitiivisen historian periodisointi.

Huomaamme heti, että tällä hetkellä tutkimukseen osallistuvien tiedemiesten keskuudessa muinaishistoria Ihmiskunnalla ei ole yhtä mielipidettä tämän historian jaksotuksesta. Alkuhistoriasta on olemassa useita erityisiä ja yleisiä (historiallisia) periodisaatioita, jotka heijastavat osittain niiden kehitykseen osallistuvien tieteenalojen luonnetta.

Erikoisperiodoinneista tärkein on arkeologinen, joka perustuu materiaalien ja työkalujen valmistustekniikan eroihin. Muinaisten kiinalaisten ja muinaisten roomalaisten filosofien jo tiedossa antiikin historian jako kolmeen vuosisadaen - kivi, pronssi (kupari) ja rauta - vastaanotti tieteellistä kehitystä 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa, jolloin näiden vuosisatojen aikakaudet ja vaiheet olivat pohjimmiltaan tyypillisiä.

Ihmiskunnan kulttuurisen kehityksen kynnyksellä kivikauden ajanjakso erotetaan, useita satoja kertoja pidempi kuin koko ihmiskunnan myöhempi historia, ja periodisointi tämän ajanjakson sisällä suoritetaan muotojen muutoksen ja monimutkaisuuden mukaisesti. kivivarastosta. Paleoliitin sisällä, kuten jo mainittiin, erotetaan yleensä alemman, keskimmäisen ja ylemmän paleoliitin aikakaudet, Australopithecusille tyypillinen vanhanaikainen vaihe edustaa vain alemman paleoliittisen aikakauden alkua. Juuri tämä aikakausi korreloi laajassa kronologisessa kehyksessä Pithecanthropesin aikaan, sen kesto on valtava, ja se itsessään paljastaa merkittävän dynamiikan vanhimpien ihmisryhmien asutusmuodoissa ja heidän valmistamiensa kivityökalujen tyypeissä.

Joten kivikausi alkaa vanhalla kivikaudella (paleoliitti), jossa useimmat tutkijat erottavat nyt varhaisen (alemman), keskimmäisen ja myöhäisen (ylemmän) paleoliitin aikakaudet.

Sitten seuraa keskimmäisen kivikauden (mesoliittinen) siirtymäkausi, jota joskus kutsutaan "post-paleoliittiksi" (epipaleoliittiksi) tai "pre-neoliittiksi" (protoneoliittiksi), joskus sitä ei eroteta ollenkaan.

Kivikauden viimeinen aikakausi on uusi kivikausi (neoliitti). Sen lopussa ilmestyvät ensimmäiset kuparista valmistetut työkalut, mikä antaa aihetta puhua eneoliittisen eli kalkoliitin erikoisvaiheesta.

Uuden kivi-, pronssi- ja rautakauden sisäisen periodisoinnin kaaviot eri tutkijoiden vaiheessa ovat hyvin erilaisia. Vielä erilaisempia ovat vaiheissa erotetut kulttuurit tai vaiheet, jotka on nimetty niiden alueiden mukaan, joilla ne ensimmäisen kerran löydettiin.

Arkeologinen periodisointi perustuu täysin teknologisiin kriteereihin, eikä se anna täydellistä kuvaa tuotannon kehityksestä kokonaisuutena. Tällä hetkellä arkeologinen periodisointi on muuttunut globaalista alueelliseksi kokonaisuudeksi, mutta tässäkin muodossa sillä on edelleen huomattava merkitys.

Erityinen piirre primitiivisen historian periodisoinnissa on sen jakautuminen primitiivisten yhteiskuntien historiaan, jotka olivat olemassa ennen ensimmäisten sivilisaatioiden ilmaantumista, ja yhteiskuntiin, jotka elivät rinnakkain näiden ja myöhempien sivilisaatioiden kanssa. AT Länsimainen kirjallisuus ne eroavat toisaalta esihistoriana, toisaalta proto-, para- tai etnohistoriana, joita ei ymmärretä vain tieteenalaisiksi, vaan myös tutkimiksi aikakausiksi. Mutta tämä on lähinnä lähdetutkimuksen ero: esihistoriaa tutkitaan pääasiassa arkeologisesti, alkuhistoriaa - myös alkukantaisten yhteiskuntien naapurimaiden sivilisaatioiden kirjallisen tiedon avulla, eli historiallisesti varsinaisesti. Samaan aikaan näiden ja muiden yhteiskuntien valinnalla on myös sisältöhistoriallinen merkitys. Molemmat kuuluvat samaan sosioekonomiseen muodostelmaan, koska muodostelmaan kuulumisen kriteeri on tuotantotapa, ei sen olemassaolon aikakausi. Ne eivät kuitenkaan ole identtisiä kehityksensä riippumattomuuden asteen suhteen: pääsääntöisesti ensimmäiset kokivat vähemmän ulkopuolisia vaikutuksia kuin jälkimmäiset.

Kaikesta primitiivisen historian erityisjaksostojen tärkeydestä huolimatta mikään niistä ei voi korvata ihmiskunnan vanhimman menneisyyden yleistä (historiallista) periodisointia, jonka kehitys on jatkunut yli vuosisadan, pääasiassa perustuen etnografisia ja arkeologisia tietoja.

Primitiivisen historian historiallis-materialistinen periodisointi perustuu tuotantovoimien kehitykseen. Tämän kaavion mukaisesti ihmisyhteiskunnan historia on jaettu kolmeen päävaiheeseen riippuen materiaalista, josta ihmisen käyttämät työkalut valmistettiin: kivikausi - 3 miljoonaa vuotta sitten - 3. vuosituhannen loppu eKr.; pronssikausi - alkaen loppu III vuosituhat eKr - 1 vuosituhat eKr. Rautakausi - 1. vuosituhannelta eKr

Siten ihmiskunnan historian periodisoinnille on enemmän kuin tarpeeksi kriteerejä - niitä voi löytää mille tahansa "makulle ja värille", ts. ongelmia luokitella tiettyjä primitiivisiä yhteisöjä, työkaluja tai jotas, edes fossiilisia jäänteitä ei ole olemassa.

2. Antropogeneesi.

2.1. Antropogeneesin yleiset ongelmat.

Monien antropogeneesin ongelmien selvittämistä helpottaa useissa maissa intensiivinen tutkimustyö jo tunnettujen löytöjen morfologiasta, niiden vertaamisesta geologiseen ajoitukseen sekä siihen liittyvän arkeologisen inventaarion historialliseen ja kulttuuriseen tulkintaan. Tämän tuloksena voimme muotoilla useita teesejä, jotka kuvastavat antropogeneesin tietämyksemme muuttumista viime vuosikymmeninä ja nykyaikaisia ​​ideoitamme.

1. Paleogeografinen tulkinta ekologinen markkinarako antropoidisten plioseeniaikaisten kädellisten Sivalik-kukkuloilla Himalajan eteläisellä juurella, sekä niiden morfologiaa koskevien tietojen laajeneminen, mahdollistivat melko luotettavin perustein ilmaista ajatus näiden kädellisten suoristaa kehon asennosta ja kaksijalkaisesta liikkeestä. - kuten monet tutkijat uskovat, ihmisen välittömät esi-isät. Pystyssä kävellessä eturaajat olivat vapaat, mikä loi liike- ja morfologiset edellytykset synnytystoiminnalle.

2. Afrikan vanhimpien Australopithecus-löytöjen ajoittaminen herättää kiivasta keskustelua. Jos emme noudata äärimmäisimpiä näkemyksiä emmekä luota yksittäisiin päivämääriin, vaan sarjaan päivämäärät, niin tässä tapauksessa varhaisimman Australopithecuksen muinaisaika tulisi määrittää 4-5 miljoonaksi vuodeksi. Indonesiassa tehdyt geologiset tutkimukset osoittavat pitekantrooppien paljon vanhemmalle iän kuin aiemmin luultiin ja nostavat arkaaisimpien iän 2 miljoonaan vuoteen. Suunnilleen saman, ellei kunnioitettavamman iän löytöjä on Afrikassa, jotka voidaan ehdollisesti katsoa pitekantrooppien ryhmään.

3. Kysymys ihmiskunnan historian alkamisesta liittyy läheisesti Australopithecuksen paikkaa taksonomisessa järjestelmässä koskevan ongelman ratkaisuun. Jos he ovat osa hominidien tai ihmisten perhettä, niin heidän varhaisimmalle geologiselle ikänsä annettu päivämäärä merkitsee todellakin ihmiskunnan historian alkua; jos ei, tätä alkua ei voida siirtää nykyisyydestä enempää kuin 2 - 2,5 miljoonalla vuodella, eli vanhimpien pitekantrooppien löytöjen iällä. Puomi nostettu sisään tieteellistä kirjallisuutta niin sanotun taitavan miehen (homo habilis) ympärillä, ei saanut tukea morfologisesta näkökulmasta: löytö osoittautui mahdolliseksi sisällyttää Australopithecus-ryhmään. Mutta sen mukana löydettiin jälkiä määrätietoisesta toiminnasta, työkaluja kerroksista, joissa oli Australopithecus-luujäänteitä, osteodontokeraattista tai luuta, teollisuus eteläinen ryhmä Afrikkalainen Australopithecus, itse australopithecuksen morfologia on täysin hallittu kaksijalkainen liike ja huomattavasti suurempi kuin suuret apinat, aivot - antaa meille mahdollisuuden ratkaista positiivisesti kysymys Australopithecuksen sisällyttämisestä hominidien koostumukseen, ja siksi päivämäärä ensimmäisten ihmisten ilmestymiseen 4-5 miljoonaa vuotta sitten.

4. Pitkäaikainen keskustelu biologisessa taksonomiassa käsitteli myös fossiilisten hominidien luokituksen kehittämistä, mikä johti järjestelmän syntymiseen, jossa koko hominidiperhe pelkistettiin yhdeksi suvuksi, jossa oli kolme lajia - Australopithecus man, Homo erectus (varhaiset hominidit - Pithecanthropus ja Sinanthropus) ja nykyaikainen fyysinen ihminen (myöhäiset hominidit - neandertalilaiset ja yläpaleoliittiset ihmiset). Järjestelmästä tuli laajalle levinnyt ja sitä alettiin käyttää monissa paleoantropologisissa töissä. Mutta fossiilisten hominidien yksittäisten ryhmien välisten morfologisten erojen laajuuden perusteellinen ja objektiivinen arviointi pakottaa meidät hylkäämään sen ja säilyttämään toisaalta pitekantrooppien, toisaalta neandertalilaisten ja nykyihmisen yleisen aseman, samalla kun erottaa useita lajeja. Pithecanthropus-sukuun, sekä erottaa neandertalilaiset ja nykyihmiset laaduiksi itsenäisiä lajeja. Tätä lähestymistapaa tukee myös fossiilisten hominidien ja eläinmaailman geneeristen ja spesifisten muotojen välisten erojen vertailu: fossiilisten hominidien yksittäisten muotojen väliset erot ovat lähempänä geneerisiä kuin lajeja.

5. Mitä enemmän fossiilisen ihmisen paleoantropologisia löytöjä kertyy (vaikka niiden määrä on edelleen vähäinen), sitä selvemmäksi käy, että muinainen ihmiskunta alusta asti ollut olemassa monissa paikallisissa muodoissa, joista osa on saattanut osoittautua umpikujaksi evoluution kehitys eikä osallistunut myöhempien ja progressiivisten varianttien muodostukseen. Tämä todistaa riittävällä varmuudella fossiilisten hominidien evoluution monilineaarisuuden niiden historian aikana.

6. Multilineaarisen evoluution ilmentyminen ei kumoa stadiaaliperiaatetta, vaan tiedon kerääntymistä tietyistä fossiilisten ihmisten muodoista ja yhä enemmän täydellisiä tapoja arviot heidän kronologisesta iästään rajoittavat tämän periaatteen liian suoraviivaista käyttöä. Toisin kuin aikaisempien vuosikymmenten näkemykset, joiden mukaan siirtyminen aikaisemmasta myöhempään ja progressiiviseen morfologisen kehityksen vaiheeseen tapahtui panoraamaisesti, konsepti näyttää oikeudenmukaiselta, jonka mukaan morfologisen kehityksen viiveet ja kiihtymiset olivat jatkuvia. evoluutiokehitys, joka johtuu alueellisen eristyneisyyden asteesta, asutuksen luonteesta, tietyn hominidiryhmän taloudellisen kehityksen tasosta, sen määrästä ja muista maantieteelliseen ja sosiohistorialliseen järjestykseen liittyvistä syistä. Rinnakkaiselo useiden vuosituhansien ajan liittyvien muotojen eri tasoilla vaiheista kehitystä, voidaan nyt katsoa todistetuksi hominidisuvun historiassa.

7. Evoluution stadiaalinen ja multilineaarinen luonne on heijastunut elävästi modernin ihmisen muodostumisprosessissa. Neandertalin luurangojen löytämisen jälkeen Itä-Aasia koko vanha valo tuli neandertalilaisen ihmislajin levinneisyysalueelle, mikä vahvisti jälleen kerran neandertalilaisen vaiheen olemassaolon ihmisen evoluutiossa. Käynnissä oleva keskustelu ihmiskunnan syntyperustaisten yksi- ja monikeskisten hypoteesien kannattajien välillä on suurelta osin menettänyt terävyytensä, sillä vanhoihin löytöihin perustuvat yhden tai toisen näkökulman puoltavat argumentit näyttävät loppuneen ja uusia löytöjä. Fossiiliset ihmisjäännökset ovat erittäin harvinaisia. Ajatus Välimeren altaan, erityisesti sen itäosan ja Länsi-Aasian vallitsevasta asemasta modernin ihmistyypin muodostumisessa, on kenties oikeutettu kaukasialaisille ja afrikkalaisille negroideille.

Monikeskisen ja yksikeskisen hypoteesin klassiset formulaatiot näyttävät nyt vanhentuneilta ja moderni konsepti monilineaarinen evoluutio suhteessa nyky-ihmisen syntyprosessiin vaatii joustavaa lähestymistapaa näiden tosiseikkojen tulkinnassa, ja se tulisi vapauttaa äärimmäisistä vain yksikeskisyyden hyväksi.

Antropogeneesin filosofiset ongelmat.

Luonnollisen ja sosiaalisen yhtenäisyys ihmisessä. Yksilöllisyys, yksilöllisyys, persoonallisuus. Persoonallisuus ja yhteiskunta. Ihmiselämän tarkoitus ja tarkoitus.
Äärimmäisen monimutkainen henkilön tutkimuksen järjestelmä, joka kattaa lähes koko tiedon (fysikaalisista ja matemaattisista tieteistä humanistisiin tieteisiin), asettaa uusia vaatimuksia ihmisen filosofiselle opille ...

Moderni filosofia toteuttaa monistista lähestymistapaa ihmiseen, joka pitää hänen fyysistä ja henkistä luontoa yhtenäisyydessä. Samalla sosiaalisen ja biologisen yhtenäisyys otetaan aina huomioon selitettäessä sosiaalisen kausaalisuuden vaikutusmekanismia joukon kautta. sisäiset olosuhteet ihmiskehon.

Heterogeenisen tieteellisen tiedon filosofinen yleistäminen sosiaalisten ja sosiaalisten suhteista yksilöllinen kehitys mies on yksi tärkeimmät keinot rakennus yleinen teoria ihmisten tietämys.

Kaikissa ihmistieteen ongelmissa luonnontieteen, psykologian ja yhteiskuntatieteiden vuorovaikutus perustuu ihmisfilosofiseen oppiin. Jo tällä hetkellä toisaalta luonnontieteisiin liittyvien tieteiden ja toisaalta yhteiskuntatieteiden vuorovaikutus palvelee henkilöä koskevan tiedon integroimista (kasvatustarkoituksiin, tieteellinen organisaatio työvoima jne.). Tällaisen integroinnin lisääntyvä laajuus uusien ongelmien ratkaisemisessa, esimerkiksi avaruustutkimuksessa tai ihmisen sopeutumisessa syvänmeren sukellukseen jne., on opettavaista. tärkeä askel oikeudellista ja moraalista sääntelyä vaativat tekniset suhteet muuttuvat henkisiksi arvoiksi, mukaan lukien inhimillisiä ominaisuuksia, mukaan lukien henkiset ja fyysinen terveys. Jopa elinten (esimerkiksi sydämen) siirrosta, luovuttajan ja vastaanottajan suhteesta nykyaikaisissa kirurgisissa leikkauksissa tulee moraalisia ja laillisia ja filosofinen ongelma jotka liittyvät ihmiselämän merkitykseen ja arvoon yhteiskunnalle. Heterogeenisen tieteellisen tiedon yhdistäminen ihmisestä voidaan toteuttaa täysin vain ihmisfilosofisen opin tasolla, joka paljastaa luonnon ja yhteiskunnan dialektiikan.

Ihmisen ongelma on filosofian perusongelma. Ihminen on monimutkaisin tutkimuskohde. Tälle filosofiselle peruskategorialle on olemassa monia määritelmiä. Ihminen on maan korkein elävien organismien taso, kulttuurin sosiohistoriallisen toiminnan kohde. Ihmisen ongelma muotoutuu filosofiassa ja kulttuurissa läheskään välittömästi. Antiikin ja muinaisen idän filosofiassa ihminen ymmärrettiin luonnon fragmenttina, jonka olemus johtuu persoonattomasta maailmanhengestä tai -mielestä ja sen elämän polku kohtalon lakien määräämä. Olennainen ero lännen ja idän filosofian välillä tässä vaiheessa oli se, että itä ei koskaan tuntenut sitä terävää ruumiin ja sielun vastakohtaa, joka muotoutui länsimaisessa filosofiassa ja kulttuurissa Platonista alkaen. Platonista alkaen sielun ja ruumiin dilemma terävöityy. Tämän ajattelijan filosofiassa ihminen toimii alun perin kaksoisena olentona: hän kuuluu ruumiillaan luonnon turhaan maailmaan, ja rationaalisella sielullaan hän nostalgisesti kadonneesta kosmisesta harmoniasta ja ikuisia ideoita. Vaihtoehto Platonille antiikin aikana oli Aristoteles, joka, toisin kuin ensimmäinen, sovitti ihmisen paitsi luonnollinen maailma, mutta myös itsensä kanssa, suuntaamalla persoonallisuuden kohti onnellisuuden saavuttamista tietyssä empiirisessä kokemuksessa, ei sielun kosmisissa vaelluksissa. Yleisesti ottaen ihmisen kuva muinaisessa filosofiassa on kosmosentrinen (ihmistä pidettiin mikrokosmosena hengen ja ruumiin harmoniassa), toisin kuin kristitty. keskiaikainen maailmankuva joka perustuu teosentriseen ihmismalliin.

Kristillisessä filosofiassa raamatullinen ajatus ihmisestä Jumalan kuvana ja kaltaisena, sisäisesti jakautuneena lankeemuksen seurauksena, yhdistetään oppiin jumalallisen ja jumalallisen liitosta. ihmisluonto Kristuksen muodossa. Renessanssin filosofia perusteli ihmisen ja hänen maallisen elämänsä omavaraisuutta. Nykyajan filosofiassa korostetaan Descartesin idean "cogito ergo sum" ("Ajattelen, siis olen olemassa") mukaisesti itsetietoisuutta ja siihen liittyviä yksilön yksilöllistymisprosesseja. Saksalaisessa klassisessa filosofiassa ihmistietoisuuden kulttuurinen ja historiallinen sitoutuminen (Hegel) ja aistillisuuden mahdollisuus aidosti inhimillisten yhteyksien ja suhteiden luomisessa (Feuerbach) olivat myös perusteltuja. P. p. XX vuosisataa leimasi länsimaisen filosofian käänne ihmiseen. Ihmisongelmasta on tullut keskeinen lukuisissa filosofisissa ja uskonnollisissa liikkeissä. Termi "filosofinen antropologia" määritettiin filosofiselle liikkeelle, jonka perustaja oli Max Scheler. "Filosofinen antropologia on filosofian ala, joka tutkii ihmistä erityislaatuisena olentona, ymmärtää ihmisluonnon ja ihmisen olemassaolon ongelmat, analysoi ihmisen olemassaolon muotoja ja paljastaa antroposentrinen maailmakuvan mahdollisuudet."

Ihminen on yleinen käsite, se on yhdistelmä fysiologisia ja psykologisia piirteitä erottaa ihmisen muista elävistä olennoista. Yksilö on ihmiskunnan konkreettinen edustaja. Yksilöllisyys on joukko fyysisiä, henkisiä ja ulkoisia piirteitä, jotka erottavat yksilön toisesta. Kasvuprosessissa lapsi kehittää luonteen, joka riippuu ulkoisista ja sisäinen rauha. Näistä tekijöistä riippuen lapsi kasvaa rauhalliseksi tai epätasapainoiseksi ( henkisiä piirteitä), terve tai sairas ( fyysiset ominaisuudet), kaunis tai viallinen (ulkoiset piirteet). Persoonallisuus on sosiaalinen kokonaisuus henkilö, kokonaisuus sosiaaliset ominaisuudet jotka tulevat esiin sosiaalisen kokemuksen aikana. Persoonallisuus muodostuu ja kehittyy elämänsä aikana, eli tietty sosiaalinen kokemus. Kohdista fyysinen, sosiaalinen ja henkinen persoonallisuus. Venäläisen filosofin Berdjajevin mukaan yksilö on naturalistinen, ensisijaisesti biologinen luokka; on osa suvua ja alisteinen suvulle. Yksilö on myös sosiologinen kategoria, ja sellaisena hän on yhteiskunnan alainen, on osa yhteiskuntaa. Ihmiseksi tuleminen on ihmisen tehtävä. Yksilön silmiinpistävin ilmentymä on ainutlaatuisuus. Yksilön ainutlaatuisuuden vastakohta on tyypillinen. Teknisten laitteiden tyypityksen rajoittava tapaus on standardointi. Ihminen ei voi ymmärtää elämänsä täyteyttä eristyksissä itsessään. Ihminen ei ole vain olento, vaan hän on myös sosiaalinen olento. Mutta yhteiskunta, kansakunta, valtio eivät ole persoonallisuuksia, ihmisellä persoonana on suurempi arvo kuin heillä. Siksi ihmispersoonallisuuden oikeus ja velvollisuus puolustaa omaperäisyyttään, itsenäisyyttään, henkistä vapauttaan, täyttää kutsumuksensa yhteiskunnassa.

Filosofit tuomitsevat ihmiselämän tarkoituksen ongelman eri suuntiin, eri aikakausilta. Harkitse joitain filosofisia lähestymistapoja:

Eksistentialismi on ihmisen olemassaolon filosofia. Tälle suunnalle on ominaista ihmisen tilan tutkimus, ihmisen vieraantumisen ongelma yhteiskunnasta. Filosofien - eksistentialistien mukaan ihminen tekee itsensä, hankkii olemuksensa jo olemassa. Elämän tarkoitus on oman luonteen mukainen, tarpeiden tyydyttäminen, nautinnon saaminen, luovaa toimintaa omaksi ilokseen ja yhteiskunnan eduksi.

Filosofien - marxilaisten näkökulmasta ihmiselämän tarkoitus on siinä, että ihminen ottaa itselleen oman todellisen inhimillisen olemuksensa. Marxilaisten näkökulmasta elämän tarkoitus on tunnistaa tarve osallistua yksittäinen henkilö kommunistisessa liikkeessä, nöyryyttävien työolojen poistamisessa, oman ihmisluonnon muuttamisessa.

Johtopäätös.

Ihmisten alkuperän ihmisapinoista vahvistaa heidän anatomiansa, fysiologiansa, etologiansa, immunologiansa ja geneettisen rakenteensa samankaltaisuus sekä fossiilisten väliolennon - pitekantrooppien - luujäännösten löydöt, eikä se yleensä aiheuta epäilyksiä luonnossa tiede. Kaikesta huolimatta antropogeneesin samankaltaisessa hypoteesissa on kuitenkin edelleen monia vakavia ristiriitoja ja mysteereitä, jotka ovat usein piilossa tai antidarwinistit käyttävät niitä tai joita ei huomioida ollenkaan. ratkaisemattomia ongelmia Antropogeneesi sisältää mystisiä syitä ihmisten villan menettämiseen, vaikka jopa tropiikissa yöt ovat kylmät ja kaikki apinat säilyttävät villaa. Selittämättömäksi jää ihmisen pään hiuslakka, leuan ja nenän ulkonema sieraimien ollessa jostain syystä alaspäin käännettyinä; toiminnallisista syistä erot ihmisten ja muiden kädellisten hampaiden välillä, vaikka niitä kaikkia pidetään yhtä kaikkiruokaisina ravinnonsa suhteen, geneettisesti uskomaton nopeus (yleensä uskotaan olevan 4-5 tuhatta vuotta) Pithecanthropusin muuttumisessa nykyihmiseksi ( Homo sapiens) ja paljon muuta. Niin monet salaisuudet ihmisen alkuperäisen muodon rekonstruoinnissa osoittavat, että in moderni teoria antropogeneesissä on suuri aukko.

Kirjallisuus.

Verkkosivusto www.rambler.ru
1. Boriskovsky P.I. Ihmiskunnan muinainen menneisyys. M., 1979.
2. Muinaiset sivilisaatiot. G. M. Bongard-Levinin päätoimittajana. M., 1989.

3. Muinaiset sivilisaatiot: Egyptistä Kiinaan. M., 1997.
4. Ibraev L. I. Ihmisen alkuperä. M., 1994
5. Muinaisen maailman historia. Ed. D. Reder ja muut - M., 1981. - Osa 1-2.
6. Primitiivisen yhteiskunnan historia. 3 osassa M., 1983-1988.
7. Mongait A.L. Arkeologia Länsi-Eurooppa / Kivikausi. M., 1973.
8. Urienson M.I. Ihmiskunnan alkuperä uusimpien tietojen valossa /