Iakinf(Nikita Yakovlevich Bichurin), archimandrite, sinolog terkenal, putra seorang sexton di desa Bichurin, provinsi Kazan, distrik Cheboksary, b. 29 Agustus 1777, meninggal 11 Mei 1853. Ia memulai studinya di sekolah menyanyi musik di Sviyazhsk; pada tahun 1785 dia masuk seminari, dan menerima nama belakangnya; di sini, dengan kemampuannya, ia menarik perhatian Uskup Kazan Ambrose (Podobedov), dan pada 1799, setelah menyelesaikan kursus, ia mengambil jabatan guru tata bahasa di seminari yang sama, yang telah diubah menjadi Akademi; pada tahun 1800 ia mengambil sumpah monastik dan diangkat menjadi guru kefasihan yang lebih tinggi. Pada tahun 1802, dengan pangkat archimandrite, ia diangkat ke Biara Kenaikan di Irkutsk dan pada saat yang sama menerima jabatan rektor seminari; tetapi, selalu dibedakan oleh karakter yang terlalu energik dan tegas, di sini, dengan ketegasan dan semangatnya, ia menyebabkan kegemparan di antara para seminaris dan setelah itu ia dipindahkan ke seminari Tobolsk sebagai guru retorika dengan larangan melakukan ritual suci. Pada tahun 1805, misi spiritual yang baru, kesembilan, untuk masa jabatan sepuluh tahun dikirim ke China untuk menggantikan yang kedelapan. Kepalanya, terpilih di St. Petersburg, Archimandrite Apolos, setelah mencapai Irkutsk, ingin tetap tinggal di kota ini. Kemudian Sinode Suci mengangkat Archimandrite Iakinf sebagai kepala misi, yang dengan senang hati menyetujui penunjukan ini; dia bercita-cita ke negara-negara yang tidak dikenalnya untuk mempelajarinya. Pada 18 Juli 1807, misi meninggalkan Irkutsk. Dari hari pertama setelah melintasi perbatasan Rusia, Iakinf memulai buku harian perjalanannya dan mengumpulkan informasi tentang negara dan orang-orang, pada hari kedua setelah kedatangannya di Beijing (misi mencapai Beijing pada 10 Januari 1808) ia mulai belajar Cina; dia lebih suka bahasa ini daripada bahasa Mongolia dan Manchu karena literatur utama untuk mempelajari Asia timur laut adalah bahasa Cina. Archimandrite Iakinf mempelajari bahasa Cina secara teoretis dan praktis. Dikombinasikan dengan kemampuan luar biasa untuk belajar bahasa dan ketekunan yang luar biasa, Pastor Iakinf begitu menguasai bahasa Cina sehingga dia kemudian berbicara sebagai orang Cina yang paling terpelajar. Selama tinggal di Cina, ia mulai menyusun kamus, yang mencakup 12.000 hieroglif, membuat banyak terjemahan ke dalam bahasa Rusia dari tulisan-tulisan Cina, sejarah dan geografis; selain itu, ia menjadi teman dekat dengan misionaris Katolik, yang memperkenalkan dia pada karya-karya Yesuit dalam studi Cina. Menerjemahkan banyak dari bahasa Cina, ia juga menerjemahkan ke dalam bahasa Cina dari Rusia, liturgi, pendek sejarah suci dan presentasi Iman ortodoks. Tapi segera Iakinf dan seluruh misi menemukan diri mereka dalam situasi kritis. Uang untuk pemeliharaan misi biasanya dikirim selama 5 tahun; tetapi pada tahun 1812 pemerintah begitu sibuk melawan Napoleon sehingga tidak ada uang yang dikirim. Ada dengan biaya pemerintah Cina, yang dirilis pada misi di tahun 855 rubel. 50 kop. ser. dengan uang kami, itu tidak mungkin; harus meminjam uang dari rentenir Cina untuk minat tinggi; akhirnya sampai pada gadai plat gereja; Dalam keadaan seperti itu, kekacauan dan berbagai fenomena yang tidak diinginkan secara alami muncul dalam cara hidup para anggota misi. Misi itu diingat ketika harus dilengkapi untuk menggantinya dengan yang baru; tapi peralatan ini tertunda. Misi kesepuluh tiba di Beijing pada tanggal 1 Desember 1821, dan hanya pada tanggal 15 Mei 1822, Iakinf meninggalkan Beijing dengan misinya, setelah menghabiskan waktu di sana, bukannya 10 tahun, 14 tahun dan 4 bulan yang ditentukan. Pastor Iakinf datang ke St. Petersburg dengan begitu banyak informasi tentang masa lalu dan masa kini Tiongkok, yang tidak dimiliki oleh para anggota misi sebelumnya; dia siap untuk berbagi pengetahuan ini dengan siapa pun, sebagaimana dibuktikan oleh esai Timkovsky yang sangat bagus tentang Cina, yang banyak menggunakan pengetahuan Pastor Iakinf; selain itu, Iakinf membawa bersamanya pertemuan besar terjemahan dari bahasa Cina, beberapa selesai, beberapa baru saja dimulai. Tetapi di St. Petersburg dia dibawa ke pengadilan spiritual karena mengganggu misi, dinyatakan bersalah, dicabut pangkat archimandrite dan diasingkan ke penjara di Biara Valaam, di mana dia tetap terlupakan selama sekitar 4 tahun. Di sana ia menemukan penghiburan dalam karyanya: ia mengoreksi karya-karya sebelumnya, menyelesaikan apa yang telah ia mulai. Baron P.L. Schilling-von-Kanstadt secara tidak sengaja mengunjungi Biara Valaam dan melihat seorang biarawan di satu sel yang rajin menulis sesuatu. Baron menjadi tertarik padanya dan, setelah mengetahui bahwa itu adalah Iakinf, mantan bos Misi Rusia di China, mulai ribut soal memindahkannya ke Sankt Peterburg. Pada tahun 1826, Pastor Iakinf ditugaskan untuk melayani di Kementerian Luar Negeri sebagai penerjemah bahasa Cina dan ditempatkan untuk tinggal di Alexander Nevsky Lavra. Mulai saat ini dia mulai tak kenal lelah kegiatan sastra, luar biasa tidak hanya Rusia, tetapi bahkan asing akademisi. Klaproth dengan blak-blakan menyatakan bahwa Pastor Iakinf sendiri melakukan sebanyak yang hanya dapat dilakukan oleh seluruh masyarakat terpelajar. Memang, dia menulis tentang Cina modern di majalah, buku cetak tentang negara ini, menerbitkan terjemahan tulisan-tulisan Cina, baik tentang Cina itu sendiri maupun negara tetangga: tentang Mongolia, Dzungaria, Tibet. Dalam arti kata yang sebenarnya, dia meletakkan dasar untuk studi tentang kerajaan Cina dan tanah bawahannya, membangkitkan minat publik dalam timur ekstrim, menunjukkan betapa pentingnya studi Asia Tengah literatur Cina terkaya dan membuka jalan bagi karya Sinolog lainnya. Untuk ini kita harus menambahkan bahwa karya-karya Iakinf hampir tidak ketinggalan zaman sampai sekarang dan tidak ada satu peneliti pun dari masa lalu Tengah dan Asia Timur Laut tidak dapat melakukannya tanpa mereka. Massa informasi baru yang diperkenalkan ke dalam ilmu pengetahuan oleh Fr. sampai batas tertentu umum untuk semua karya ilmiah waktu itu. Iakinf dengan tepat dituduh karena kurangnya kritik, karena terlalu percaya pada kesaksian orang Cina, karena sedikit mengenal sastra Eropa; komentarnya sering lemah, dan terkadang sepenuhnya salah. Rupanya, dia mengakui validitas celaan yang ditujukan kepadanya dan, mungkin, karena itu menghindari polemik. Yang lebih penting adalah kekurangan-kekurangan lain dalam karya-karya Pastor Iakinf. Dia, karena hasrat dan kesalahpahaman tentang keberadaan beberapa orang, menyusun teori asal-usul Mongolia masyarakat nomaden Asia Tengah dan melihat orang-orang Mongol di mana mereka tidak berada sama sekali. Terjemahan Pastor Iakinf, selalu dibuat dalam bahasa Rusia yang sangat baik, dalam banyak kasus mewakili singkatan dari aslinya Cina, kadang-kadang bagian-bagian yang sulit ditransfer darinya secara acak, tanpa reservasi yang sesuai, kadang-kadang ada kelalaian penting yang mengaburkan hubungan peristiwa. Dari semua kekurangan ini, karya paling mendasar dari Pastor Iakinf, salah satu karya terakhirnya: “Pengumpulan informasi tentang orang-orang Asia Tengah” tidak gratis; pekerjaan ini disusun atas nama Academy of Sciences, sesuai dengan programnya sendiri, dan membutuhkan 4 tahun studi yang tekun. Akademi Ilmu Pengetahuan umumnya sangat bersimpati pada karya-karya Fr. pada tahun 1831 ia terpilih sebagai anggota Asiatic Society of Paris.Pada tahun 1829-1830. Iakinf, atas nama Departemen Asia, melakukan perjalanan ke luar Baikal bersama Baron Schilling; pada tahun 1835 ia dikirim ke Kyakhta untuk membuka dan mendirikan sekolah bahasa Cina di sana. Otel Iakinf hidup sampai usia tua yang terhormat dan bekerja tanpa lelah sampai hampir kematiannya; dia memiliki, selain banyak artikel, karya-karya berikut, diterbitkan sebagai buku terpisah: "Jawaban atas pertanyaan tentang Cina"; "Deskripsi Tibet dalam keadaannya saat ini" - disingkat diterjemahkan menjadi Perancis Klaprotom; "Catatan tentang Mongolia", diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis dan bahasa jerman(1828); "Deskripsi Chzhungaria dan Turkestan Timur", "San-tzu-jin atau Tiga Kata"; "Deskripsi Beijing" - diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis dan Jerman; "Sejarah empat khan pertama dari keluarga Jenghis" (1829); "Sejarah Tibet dan Hukhanor" (1833); "Tinjauan sejarah Oirats atau Kalmyks" (1834); "Tata Bahasa Cina" (1835); "Cina, penduduknya, moral, adat istiadat, pendidikan" (1840); "Deskripsi Statistik Kekaisaran Cina" (1842); "Pertanian di Cina" (1844); "Cina dalam keadaan sipil dan moralnya" (1848); "Kumpulan informasi tentang orang-orang yang tinggal di Asia Tengah di zaman kuno"(1851); karya-karyanya tetap ada dalam manuskrip: kamus bahasa Cina dalam alfabet Rusia, sebuah kecil kamus Cina menurut subjek dan terjemahan: deskripsi geografis Cina dalam 18 volume, sejarah Cina, singkatan dari kode Mongolia dan beberapa tulisan Cina tentang Tibet. Pada tahun 1830, sekembalinya ke Sankt Peterburg, ia mengajukan petisi kepada Sinode agar diizinkan mengundurkan diri dari pangkat monastiknya, karena ia tidak dapat memenuhi kaul monastik. Sinode menyetujui permintaannya, tetapi keputusan ini tidak disetujui oleh Yang Berdaulat.

Catatan otobiografi ayah Iakinf dalam " Catatan ilmiah» Akademi Ilmu Pengetahuan, III, 665-672; Artikel N. Shchukin di Zhurn. min. tidak. Pencerahan, bagian 95, 111-126; Artikel Adoratsky di Pravoslav. Pembicara, 1886, No. 2, 3, 5, 7 dan 8; Petersburg. Vedomosti, 1853, No. 130; Nikitenko, Notes and Diary, III, 37-38; artikel oleh H. Moller di Rus. Purbakala, 1888, Agustus, 271-304, September, 525-500; "HAI. Iakinf Bichurin”, Kaz., 1886; arsip Sinode Suci, arsip 1802, no.219, 1803, no.183, 1809, no.152 dan 1831, no.837.

Paling wisatawan terkenal Rusia Lubchenkova Tatyana Yurievna

NIKITA YAKOVLEVICH BICHURIN (BAPA IAKINF)

Pastor Iakinf (Bichurin) lahir pada 29 Agustus 1777 di desa Bichurin, distrik Cheboksary, provinsi Kazan.

Pada 1785, pada usia delapan tahun, Nikita memasuki Seminari Kazan, di mana, selain mata pelajaran teologi, ia belajar bahasa Latin, Yunani, dan Prancis.

Seminari ini, yang adalah pusat penting melatih tokoh-tokoh Ortodoks untuk wilayah yang luas (dari Volga ke Timur "Asia"), Nikita menghabiskan sekitar 15 tahun, selama ini, bagaimanapun, seperti putra-putra pendeta lainnya, atas dukungan ayahnya.

Dalam keluarga yang terakhir, selain Nikita, ada tiga anak lagi: dua putri, Tatyana dan Matryona, dan seorang putra, Ilya. Keluarga itu sering dikunjungi oleh kemiskinan, dan Yakov terpaksa meminjam uang dari rekan-rekannya dan petani Chuvash yang kaya. Uang pergi ke dukungan materi Nikita di seminari, menyiapkan mas kawin untuk putrinya yang sedang tumbuh dan merawat ayahnya yang sudah lanjut usia.

Pada 1794, Nikita Bichurin mengepalai paroki desa Bichurin selama beberapa bulan alih-alih ayahnya, sementara Yakov merawat tangannya: ketika dia pernah tidur di gubuk di taman halaman belakang rumahnya, orang tak dikenal memotong empat jari di tangan kirinya. . Tapi itu tidak membaik situasi keuangan keluarga Bichurin.

Pada saat Nikita lulus dari seminari Kazan, situasi kerabatnya menjadi lebih rumit. Ibu dan kakeknya meninggal, dan ayah Yakov benar-benar meninggalkan pertanian karena kesedihan. Pada tahun 1801, Nikita, dengan nama Hieromonk Iosaph, pensiun ke Biara Trinitas Cheboksary.

Tetapi, meskipun mengalami kesulitan yang signifikan, Nikita Bichurin sangat orang yang memiliki tujuan, kesurupan kemampuan yang baik Dan bagaimana siswa terbaik seminari, menikmati perlindungan Ambrose Podobedov, yang selama empat tahun memimpin keuskupan Kazan.

Nikita Yakovlevich selama bertahun-tahun belajar di Kazan dengan cemerlang belajar bahasa Yunani dan bahasa latin serta Perancis dan Jerman. Dia belajar menggambar dengan baik dan kemudian menemani studi sejarah dan etnografinya dengan bahan ilustrasi yang bagus.

Dan akhirnya, di Kazan, Bichurin mengembangkan minat pada kehidupan dan budaya orang lain, yang, tampaknya, menentukan kegiatannya di masa depan.

Pada 1799, Nikita Yakovlevich lulus dari seminari (saat itu sudah menjadi akademi) dan mulai mengajar tata bahasa di sana. Pada tahun 1800 ia diangkat menjadi biksu dengan nama Iakinf, dan kemudian menjadi guru kefasihan yang lebih tinggi.

Pada 1802, Bichurin menjadi archimandrite dan sedikit kemudian menjadi rektor Seminari Irkutsk. Namun, penulis biografi Bichurin tidak dapat memahami untuk waktu yang lama mengapa guru muda yang berbakat itu tiba-tiba menjadi seorang biarawan, meskipun ia berhasil membuat karir spiritual yang baik.

Pastor Iakinf (Bichurin) kita kenal terutama karena misi spiritualnya ke China. Dia pertama kali mendengar tentang misi ini saat masih belajar di seminari teologi, karena mereka termasuk perwakilan dari klerus dan mahasiswa Kazan. Secara resmi, misi spiritual ini muncul sejak tahun 1716 untuk memenuhi kebutuhan keagamaan Cossack Albazin Siberia yang tinggal di Beijing dari terlambat XVII abad.

Pemerintah Moskow membuat perjanjian dengan China, yang menurutnya komposisi misi spiritual di Beijing berubah setiap tujuh tahun. Oleh berbagai alasan masa tinggal anggota misi di Beijing meningkat, dan gaji tidak selalu diterima dari Rusia, yang secara signifikan memburuk kehidupan materi biksu: beberapa misionaris meninggal karena kelaparan.

Pemilihan calon untuk setiap misi adalah tugas yang sulit bagi Sinode dan Collegium Luar Negeri.

Nikita Yakovlevich Bichurin menjadi kepala misi spiritual ke-9 ke Tiongkok.

Materi ilmiah dan pendidikan tentang sejarah dan etnografi masyarakat Asia luar negeri, terakumulasi selama abad pertama keberadaan misi spiritual Rusia di Beijing, sangat langka. Oleh karena itu, sangat penting bahwa Pastor Iakinf sejak hari-hari pertama perjalanannya, atas inisiatifnya sendiri, membuat buku harian yang terperinci, yang merupakan hasil komunikasi dengan penduduk Cina dan Mongolia, cara hidup, ekonomi, adat istiadat, dll. Catatan dalam buku harian itu bertanggal dari September 1807 hingga Januari 1808, yaitu saat misi pergi dari Kyakhta ke Beijing. Bichurin tidak berani memberikan materi ini untuk publikasi, hanya sebagian kecil yang digunakan dalam karya asli pertama, Catatan tentang Mongolia, yang diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1828.

Iakinf Bichurin tahu bahwa keberhasilan misi gereja dan pelaksanaan (Bichurin) pribadinya kepentingan ilmiah tergantung pada bagaimana Anda mengatur untuk menjalin kontak dengan penduduk lokal. Bichurin, mengamati kehidupan Albazin, sampai pada kesimpulan bahwa hampir satu abad kegiatan misionaris membawa sedikit manfaat. Pada saat misi ke-9 tiba, hanya 35 pria Ortodoks di antara Albazin, dan kebanyakan dari mereka tidak memiliki nama Kristen dan tidak tahu bahasa Rusia. “Ketaatan” mereka terhadap Ortodoksi harus didukung oleh penghargaan materi dan posisi fiktif dalam misi. Misi Bichurin hanya dapat menyuap orang-orang Albazia secara finansial pada awalnya, tetapi kemudian uangnya habis, dan hanya 22 orang Ortodoks yang tersisa di Beijing.

Selama misi memiliki cukup uang, kecenderungan pesertanya untuk hidup di dunia, dan Pastor Iakinf untuk kegiatan ilmiah, jelas tidak ditemukan. Tetapi segera uang dari St. Petersburg berhenti datang karena awalnya Perang Patriotik 1812. Keberadaan misionaris di Beijing dikenang hanya setelah Kongres Wina. Dan Bichurin harus memutuskan masalah berikutnya: haruskah orang Albazia menjadi Kristen atau menyelamatkan diri mereka sendiri dan bawahan mereka dari kelaparan? Iakinf memilih yang kedua dan mulai menjual rumah dan tanah gereja dan menggadaikan barang-barang gereja, yang kemudian dituding oleh Sinode sebagai murtad. Namun, terlepas dari tindakan drastis ini, para anggota misi terus menderita dan kelaparan. Layanan secara bertahap dihentikan di gereja Assumption dan Sretenskaya, pakaian para biarawan sangat usang sehingga mereka harus mengenakan kostum Cina. Tidak ada dokter di antara para misionaris, dan banyak yang meninggal karena berbagai penyakit atau menjadi gila. Jadi Iakinf Bichurin, sebagai seorang misionaris, dianiaya sampai akhir hayatnya, tetapi ia mendapatkan ketenaran sebagai seorang ilmuwan.

Biksu-misionaris N.Ya. Bichurin adalah ilmuwan Rusia pertama yang memulai studi global tentang sejarah orang-orang di Asia Tengah dan Tengah, dengan mengambil sumber dasar di bahasa oriental. Secara khusus, Bichurin adalah satu-satunya dari semua misionaris yang belajar bahasa Cina, tidak memiliki kamus maupun literatur yang relevan. Iakinfu harus meminta bantuan para misionaris Gereja Katolik Roma yang memberinya kamus bahasa Mandarin yang lebih rendah oleh Basil de Glenmont dengan terjemahan latin. Sangat tidak mungkin untuk belajar bahasa Cina menggunakan manual seperti itu, dan Bichurin menggunakan metode kuno: komunikasi dengan penduduk lokal dalam kehidupan sehari-hari.

Pada saat yang sama, Bichurin mulai mempelajari karya-karya itu dan sumber tertulis tentang sejarah, geografi, etnografi, kedokteran, dan bidang pengetahuan lain dari orang-orang Cina, Manchuria, Mongolia, Turkestan, dll. Dalam upaya untuk mempelajari lebih lanjut tentang kegiatan ilmiah Orientalis Barat, Nikita Yakovlevich dengan cermat mempelajari karya-karya mereka yang disimpan di perpustakaan misi Katolik Portugis di Beijing.

Pada tanggal 31 Juli 1821, misi gereja Bichurin kembali dari Beijing ke Kyakhta, dan kemudian pindah ke Rusia.

Secara alami, di St. Petersburg, Bichurin ditunggu oleh kecaman yang ditulis terhadapnya oleh gubernur Irkutsk Treskin dan Archimandrite Kamensky. Sejak tahun 1822, Sinode dan Kementerian Urusan Spiritual mulai mempersiapkan tuntutan terhadap biarawan tersebut. Bichurin ditahan di sel Alexander Nevsky Lavra dan tidak ada yang mendukungnya: mantan pelindung Ambrose Podobedov telah meninggal, dan tempatnya sekarang diambil oleh Seraphim favorit Arakcheev. Pengadilan gereja menghukum N.Ya. Bichurin dipenjara di sebuah biara di pulau Valaam. Awalnya, Biara Solovetsky dipilih sebagai tempat penahanan, tetapi Alexander I membuat amandemen.

Selama di penjara, Iakinf terus bekerja: ia menyelesaikan penerjemahan dua karya klasik ilmu pengetahuan Tiongkok - karya sejarah dan geografis "Tongjian Gangmu" dan "Daiqing dan Tongzhi" - dimulai di Beijing.

Bichurin dipenjara sampai tahun 1826. Selama ini, pejabat terkemuka Departemen Asia E.F. Timkovsky dan P.L. Schilling, teman Bichurin, meminta pembebasannya. Akhirnya, Menteri Luar Negeri, Count Nesselrode, menyerah, yang, mengingat kurangnya ilmuwan spesialis untuk Cina dan Asia Tengah, mengajukan petisi kepada Nicholas I untuk perhitungan Pastor Iakinf ke Departemen Asia. Dengan dekrit khusus, kaisar memindahkan Iakinf ke Alexander Nevsky Lavra, sehingga dia, karena pengetahuannya yang sangat baik tentang bahasa Cina dan Manchu, “dapat berguna dalam Perguruan Tinggi Negeri Urusan luar negeri". Timkovsky dan Schilling juga memastikan bahwa biarawan Iakinf menerima gaji tahunan 1.200 rubel dan 300 rubel untuk buku dan manual. Dengan demikian, teman-teman tidak hanya berhasil menyelamatkan Bichurin dari penjara, tetapi juga mengaturnya untuk pekerjaan yang layak dengan gaji yang baik.

Periode paling cemerlang dalam kehidupan Bichurin dimulai - waktu kegiatan ilmiah dan sosialnya yang tak kenal lelah.

Kenaikan kreatif tertinggi N.Ya. Bichurin berasal dari tahun 1827-1837, ketika dia hampir sepenuhnya memenuhi rencananya penelitian ilmiah dalam bidang studi Oriental. Karya ilmiah Bichurin diterima dihargai tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negeri. Tahun 1828 ternyata sangat penting bagi Pastor Iakinf, ketika Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia memilihnya sebagai anggota yang sesuai dalam kategori sastra dan barang antik dari Timur. Penunjukan ini merupakan pengakuan yang tinggi terhadap nilai ilmiah karya Bichurin dalam bidang kajian Oriental dan memungkinkan untuk melanjutkan publikasi hasil penelitian. Nikita Yakovlevich Bichurin berkolaborasi dengan Academy of Sciences hingga akhir hayatnya.

Pada tahun 1830, Bichurin meninggalkan St. Petersburg dan pergi ke ekspedisi baru di bagian asia Rusia. Sementara di sana, dia menoleh ke K.V. Nesselrode, sehingga dia mengizinkan dia untuk "muncul" di hadapan Sinode dan mengundurkan diri dari pangkat biaranya, karena itu mencegahnya memenuhi tanggung jawab pekerjaan. Nesselrode, hormat prestasi akademik Pastor Iakinf, pada tanggal 29 Mei 1831, menyampaikan pertanyaan ini kepada Kepala Kejaksaan Sinode, Pangeran Meshchersky. Namun, lawan Bichurin tidak ingin menyerah begitu saja dan tidak menghilangkan martabat monastik darinya, meskipun ini mungkin. Oleh karena itu, Nikita Yakovlevich harus tetap menjadi ayah Iakinf sampai kematiannya, dan otoritas sinode, oleh karena itu, tidak kehilangan hak untuk mengikuti kegiatannya dan, kadang-kadang, berbicara jahat tentang masalah ini.

Aktivitas N.Ya. Bichurin sebagai anggota P.L. Schilling secara signifikan memperkaya sains oriental dengan akuisisi baru: misalnya, perpustakaan diisi ulang dengan koleksi unik buku-buku Tibet, Mongolia, dan Cina.

Kegiatan Nikita Yakovlevich tidak terbatas pada sejarah, etnografi dan studi statistik. Setibanya di Kyakhta, ia mulai mengupayakan pendirian sekolah bahasa Mandarin di sana untuk anak-anak pedagang Kyakhta. Di Rusia, ia memiliki ide untuk membuat lembaga pendidikan untuk penerjemah bahasa Cina, sehingga diperlukan untuk memperkuat hubungan perdagangan Rusia-Cina.

Pada tanggal 11 Januari 1834, otoritas pabean Kyakhta, yang tertarik dengan keberhasilan fungsi sekolah, mengirim petisi ke Departemen Asia untuk menunjuk Bichurin sebagai guru bahasa Cina, setidaknya untuk sementara waktu. Departemen setuju, dan pada Februari 1835 Bichurin berangkat ke Kyakhta.

Nikita Yakovlevich menaruh banyak perhatian pada masalah pendidikan dan metodologi pengajaran bahasa Mandarin. Khusus untuk Sekolah Kyakhta, ia menulis buku teks "Tata Bahasa Cina". Sangat membantu dalam kegiatan pedagogis Pastor Iakinf disediakan oleh asistennya K.G. Krimea, mantan murid misi spiritual kesepuluh di Beijing.

Nikita Yakovlevich Bichurin adalah penulis cukup jumlah yang besar buku tentang Cina dan negara-negara tetangga. Karyanya yang paling mendasar tentang topik ini adalah "Deskripsi Statistik Kerajaan Cina". Buku ini dibagi menjadi dua bagian: pertama berkaitan dengan politik, sejarah dan informasi geografis tentang Cina, yang kedua - informasi yang sama tentang Manchuria, Mongolia, Turkestan. Untuk pekerjaan ini, Pdt. Iakinf pada tahun 1843 menerima (untuk ketiga kalinya) Penghargaan Demidov.

PADA tahun-tahun terakhir hidup tentang. Iakinf sakit parah. Dia mendistribusikan semua karyanya yang ditulis sebelumnya ke perpustakaan, dan koleksi rakitan- museum. dalam dirinya perpustakaan pribadi hanya manuskrip dan buku yang diperlukan untuk pekerjaan langsung yang tersisa, karena sampai kematiannya ia terus menulis.

Nasib N.Ya. Bichurin berkembang sedemikian rupa sehingga dia mati tanpa kerabat dan teman, di sel kecil Alexander Nevsky Lavra, dikelilingi oleh para biarawan yang sama sekali tidak peduli padanya.

Nikita Yakovlevich Bichurin meninggal pada usia 76 pada 11 Mei 1853. Kerabat dan teman tentang. Iakinf tidak hanya tidak memberi tahu tentang kematiannya dan bahkan tidak membiarkan mereka melihat selnya nanti, tetapi dia sendiri dimakamkan dengan sederhana, menempatkan salib biasa tanpa tulisan di kuburan.

Dari buku Terhadap siapa kamu berteman? pengarang Steblov Evgeniy

Nikita "Kamu mau bercinta dengan siapa?" Salah satu persahabatan terbesar, dan mungkin terbesar dalam hidupku menghubungkanku dengan Nikita Mikhalkov. Kami masih bersahabat sekarang. Nasib kita saling terkait. Ya, sekarang kami agak bersahabat dengan ingatan tentang apa yang ada di antara kami. Nostalgia ramah. Dalam cerita

Dari buku Low Truths pengarang Konchalovsky Andrey Sergeevich

NIKITA Seorang anak adalah binatang kecil, predator, konsumen. Setiap saat ia menuntut sesuatu dan tidak memberikan apa pun - saya dapat menilai ini dari anak-anak saya: mereka selalu membutuhkan sesuatu - makanan, perhatian, kehangatan, pakaian baru, mainan. Mungkin ini adalah manifestasi dari naluri kehidupan - kekuatan besar!

Dari buku karya Marina Tsvetaeva pengarang Schweitzer Victoria

Sergei Yakovlevich Dan, akhirnya, - agar semua orang tahu! - Apa yang kamu suka! cinta! cinta! - cinta! - Ditandatangani - pelangi surga. Tirai jatuh. Segala sesuatu yang terjadi pada Efron selanjutnya akan dilakukan dalam kegelapan yang mengerikan di belakang panggung NKVD / KGB dan hanya akan terungkap sebagian.

Dari buku Fatyanov pengarang Dashkevich Tatiana

Nikita 1. "Aku mohon, lahirkan seorang putra ..." Mereka mengatakan ketika seorang putra lahir, Tuhan memberi ibu tangan ketiga. Pastor Fatyanov memimpikan seorang ahli waris, seperti pria mana pun, dan kali ini dia mengirimnya istri ke rumah sakit sebelumnya, mengingat pengalaman ruang biliar. Dia sering datang menanyakan kesehatannya, menunggu

Dari buku Hei, di sana, di puting terbang! pengarang Romanushko Maria Sergeevna

ALEXANDER YAKOVLEVICH KAMI Sulit dibayangkan, tapi dulu kami tidak saling mengenal. Dengan kami sayang Alexander Yakovlevich. Kami bertemu tujuh tahun yang lalu. Dan itu terjadi seperti ini: Suatu hari saya menerima surat dari seorang pembaca. Itu adalah hari yang sangat indah.

Dari buku Terompet membunyikan alarm pengarang Dubinsky Ilya Vladimirovich

Pastor Dorotheus dan "Ayah" Yakub waktu yang sulit ada perjuangan sehari-hari tidak hanya dengan mereka yang merangkak ke arah kami dari kamp yang bermusuhan. Dan di antara kami ada orang-orang yang harus sangat marah. Di Kalnik, pada hari pertama kenalan saya dengan unit tersebut, saya pergi mencari komisaris

Dari buku Kebenaran Saat Kematian. Nasib anumerta. pengarang Operator Valery Kuzmich

ARKADY DAN NIKITA (Percakapan dengan L. Abramova) - Arkady Vladimirovich Vysotsky ... Saya tahu bahwa di sekolah dia menyukai astronomi, bahkan memberikan kunjungan ke Planetarium Moskow - Ya, Arkady lulus sekolah matematika Dia menyukai astronomi. Tapi semakin tua dia

Dari buku Di Bawah Atap Yang Mahatinggi pengarang Sokolova Natalia Nikolaevna

Pastor Dimitry dan Pastor Vasily Para pendeta yang melayani bersama kami di Grebnev tampaknya menganggap itu tugas mereka untuk mengunjungi rumah kami. Dan mereka sering berubah. Pastor Vladimir menyimpan daftar rektor dan imam "kedua", serta diaken. Hanya ada dua kali dalam empat puluh tahun ketika para pendeta

Dari buku Demidov: Satu abad kemenangan pengarang Yurin Igor Nikolaevich

Pastor Ivan Zaitsev, Pastor Arkady Ketika Pastor Dimitry Dudko ditangkap, para imam di Grebnev terus diganti cukup sering. Pastor Ivan Zaitsev adalah rektor selama enam tahun, yang rajin terlibat dalam pemulihan kuil musim dingin yang terbakar. Miliknya

Dari buku Circle of Friends pengarang Agamov-Tupitsyn Victor

Bagaimana Nikita hidup Dia masih di jalan. Menurut Afremov, dia membawa penyakit yang membawanya ke kuburan, juga dari jalan ("Kembali sakit dari Pabrik Ural... meninggal ... "). Bagaimana tidak pergi? Produksi terletak di dua tempat yang saling berjauhan. Itu padat

Dari buku Gumilev tanpa kilap pengarang Fokin Pavel Evgenievich

Dari buku karya S. Mikhalkov. Raksasa Terbesar pengarang Biografi dan memoar Tim penulis --

Pastor Stepan Yakovlevich Gumilyov Orest Nikolaevich Vysotsky: Stepan Yakovlevich memasuki Seminari Teologi Ryazan pada tahun 1850 dan “setelah kursus penuh departemen sekunder karena permintaannya untuk melanjutkan studinya di sekuler lembaga pendidikan, dengan persetujuan

Dari buku zaman perak. galeri potret pahlawan budaya pergantian abad XIX-XX. Volume 3. S-Z pengarang Fokin Pavel Evgenievich

Nikita Mikhalkov Ayah (cerita film) Dari penyusun Sebelum Anda adalah reproduksi teks film "Ayah" yang hampir lengkap. Menghapus bahasa sehari-hari yang terikat lidah dari pidato langsung dan dialog berarti menghilangkan teks ini dari nafas hidup, ketulusan dan kegembiraan. Dan kami tidak melakukannya.

Dari buku Vladimir Vysotsky. Kehidupan setelah kematian penulis Bakin Viktor V.

Dari buku 101 biografi selebritas Rusia yang tidak pernah ada pengarang Belov Nikolay Vladimirovich

Nikita "Dari ayahku aku mendapat kehidupan, gen, kemiripan eksternal ..." Tentu saja, keteladanan ayah berperan dalam memilih profesi anak bungsu- Nikita. Sudah di kelas sepuluh, dia mengatakan bahwa dia akan menjadi aktor. Tapi dari pertama kali universitas teater tidak masuk. Bekerja di pabrik militer selama setahun -

Dari buku penulis

Nikita Kozhemyaka Sama seperti Ilya Muromets dan rekan-rekannya di pos terdepan, Nikita Kozhemyaka adalah pahlawan epos siklus Kyiv. Tapi dia sudah termasuk dalam kategori pembela tanah Rusia lainnya, bukan hanya penjaga perbatasan pahlawan, yang pekerjaan utamanya adalah melindungi perbatasan.

Pada tahun 1808, ketika Hieromonk Iakinf (di dunia Nikita Yakovlevich Bichurin) berangkat ke Beijing sebagai bagian dari misi spiritual Rusia, dia berusia 34 tahun. Pada saat ini, ia berhasil bekerja sebagai guru di seminari Kazan dan Irkutsk, mengunjungi archimandrite dari Biara Ascension, duduk di penjara Biara Tobolsk karena menjalin hubungan dengan seorang gadis.

Sesampainya di ibu kota Kekaisaran Surgawi, Pastor Iakinf, tanpa repot dengan urusan gereja, menghilang di pasar dan di kedai minuman, menguasai bahasa Cina yang paling sulit untuk orang Eropa. Dua tahun kemudian, dia sudah berbicara dan menulis dengan lancar di dalamnya, membeli yang kuno buku-buku Cina dan menuliskan pengamatannya. "Dalam keadaan seperti itu," tulisnya, "ada banyak keingintahuan, banyak kebaikan, instruktif bagi orang Eropa, berputar-putar dalam angin puyuh berbagai sistem politik". Bichurin adalah ilmuwan Eropa pertama yang mengakui orisinalitas budaya Tiongkok, sementara pendahulunya berasal dari Mesir dan bahkan Babilonia.

Biara Ortodoks Beijing dan Pengadilan Kedutaan.

Selama 14 tahun di Cina, Bichurin memperoleh (dan kemudian membawa ke Rusia dengan karavan 15 unta) koleksi publikasi Cina dan lainnya serta manuskrip yang bernilai ilmiah luar biasa. Pada dasarnya, ia membuka untuk ilmu pengetahuan domestik dan dunia kekayaan paling berharga dari literatur historiografi resmi Tiongkok - kronik dinasti, yang disebut "laporan dari lapangan", yang ditambahkan ke kronik deskripsi pelancong, dll.

Kamus tulisan tangan Cina-Rusia pertama.
Bingkai "Saluran Satu"

Berurusan dengan pertanyaan kosakata dan struktur gramatikal dari bahasa Cina, Bichurin menyusun kamusnya sendiri yang terdiri dari 12.000 hieroglif (ia menulis ulang materi tersebut empat kali), menyiapkan dan menerbitkan "Tata Bahasa bahasa Cina - Hanvyn-tsimyn" komprehensif pertama di Rusia. Pada saat yang sama, ia mengembangkan transkripsinya sendiri (berbeda dari yang digunakan dalam karya para pendahulu dan penerusnya) karakter Cina huruf Rusia.

Terserap oleh pencarian ilmiah, Bichurin meluncurkan urusan "pastoral" sedemikian rupa sehingga keadaan misi yang dipimpinnya ternyata menyedihkan. Setelah 14 tahun, Bichurin dipanggil kembali: Sinode menuduhnya mengabaikan urusan gereja dan kecanduan duniawi terhadap wanita Tionghoa. "Kebaikan apa yang Anda temukan di mata sipit?", - mereka dengan tulus terkejut di Rusia. “Perempuan Cina diperlakukan dengan sangat menyenangkan,” mengikuti jawabannya, “sehingga mereka tidak dapat ditemukan di seluruh dunia, dan mereka tidak akan pernah membuat skandal, seperti kebiasaan di negara-negara beradab.”

Akibatnya, setelah Bichurin dipanggil kembali ke Rusia pada tahun 1821, dia diasingkan ke Biara Valaam. Melarikan diri dari pengasingan hanya pada tahun 1826 atas permintaan khusus Kementerian Luar Negeri, Pastor Iakinf ditugaskan ke Departemen Asia. Pada tahun 1831, ia berusaha membebaskan dirinya dari monastisisme, tetapi "dibiarkan hidup" di sel St. Petersburg Alexander Nevsky Lavra.

Singkatnya, Bichurin tidak menjadi seorang biarawan, tetapi seorang sinolog yang hebat melakukannya, karena hasrat sejatinya bukanlah wanita Cina, tetapi sains. Kembali ke St. Petersburg, Nikita Yakovlevich mulai menulis. Bagi mereka, ia menerima beberapa Penghargaan Demidov, pengakuan dari Orientalis di seluruh dunia; Karya-karyanya diperintahkan oleh Yang Maha Tinggi untuk berada di universitas dan gimnasium. Dan sejarah 16 jilidnya tentang Tiongkok yang disebut "Cermin yang Menembus Segalanya" masih menjadi salah satunya karya terbaik pada sejarah tetangga timur besar kita.

Jika kita, dari zaman Peter Agung sampai sekarang, tidak terbawa oleh peniruan terus-menerus dan sembarangan dari penulis asing, maka kita sudah lama memiliki kemerdekaan kita sendiri dalam industri yang berbeda pencerahan. Sangat salah mengira mereka yang percaya bahwa orang Eropa Barat telah lama dan jauh melampaui kita dalam pendidikan, oleh karena itu, kita hanya bisa mengikuti mereka. Pikiran ini melemahkan kapasitas mental, dan kita hampir menjadikan tugas kita untuk memikirkan sesuatu dengan pikiran orang lain, dan bukan dengan pikiran kita sendiri. Pemikiran yang sama menghentikan kemajuan kita di bidang pendidikan dalam berbagai ilmu. Jika kita secara membabi buta mengulangi apa yang akan ditulis oleh orang Prancis atau Jerman, maka dengan pengulangan bagian belakang seperti itu kita akan selalu kembali dan pikiran kita akan selamanya mewakili refleksi dari pikiran orang lain, seringkali aneh dan seringkali tidak masuk akal.

Iakinf Bichurin

(dalam monastisisme - Iakinf) (29 Agustus 1777, desa Bichurino, provinsi Kazan - 11 Mei 1853, St. Petersburg) - ilmuwan Rusia yang luar biasa, orientalis, pengelana, penulis.

N.Ya. Bichurin (Iakinf): referensi ensiklopedis

Lahir dalam keluarga seorang diaken. Pada 1786 (atau 1787) ia memasuki Seminari Teologi Kazan, pada 1799 ia lulus dari Akademi Teologi Kazan. Pada 1800-1802 dia menjadi guru tata bahasa di akademi yang sama. Pada tahun 1802 ia menerima monastisisme dan di pangkat archimandrite diangkat rektor dan rektor pertama. Pada tahun 1803, ia dihukum karena melanggar piagam monastik dan diberhentikan dari jabatan rektor. Di seminari dia menuntut disiplin, yang menyebabkan keluhan dan kecaman. Dengan dekrit Sinode Suci 29 Januari 1806, pangkat archimandrite dicabut, diberhentikan dari jabatan rektor dengan larangan pelayanan imam, dan dikirim sebagai guru retorika ke Seminari Teologi Tobolsk, tempat dia bekerja. selama lebih dari setahun. Pada Mei 1807 ia diangkat menjadi kepala Misi Spiritual Peking dan pada Juli 1807 ia berangkat ke Peking.

Setelah kembali ke tanah airnya pada tahun 1821, ia dituduh mengganggu misi, kelalaian dalam tugas misionaris, kembali kehilangan pangkat archimandrite pada tahun 1823 dan diasingkan sebagai biarawan sederhana seumur hidup ke Biara Valaam. Pada tahun 1826 ia dikembalikan ke St. Petersburg ke Alexander Nevsky Lavra dengan kewajiban untuk melayani Departemen Asia dari Kementerian Luar Negeri dengan terjemahan. Pada tahun 1828, untuk penelitian tentang sejarah Mongolia dan Cina, ia terpilih sebagai anggota Akademi Ilmu Pengetahuan. Pada tahun 1830, sebagai bagian dari ekspedisi, ia dikirim ke Transbaikalia.

Dari bulan Maret sampai Mei 1830 dia berada di - sebelum berangkat ke Kyakhta untuk studi ilmiah di mana dia tinggal selama 18 bulan dan mulai mengajar bahasa Mandarin. Pada bulan Februari 1835 ia kembali diperbantukan ke Kyakhta sebagai guru bahasa Mandarin di sekolah tersebut, yang resmi dibuka. Khusus untuk Sekolah Kyakhta, ia menulis "Tata Bahasa Cina" dan tutorial dalam bahasa Cina. Dia kembali ke Petersburg pada tahun 1837.

Penulis banyak karya tulis ilmiah dan terjemahan tentang sejarah Cina, Mongolia, dan bangsa Asia lainnya. Dalam hal pengetahuan, volume masalah yang dipelajari olehnya, dan skala sumber-sumber Cina yang digunakan untuk penelitian dan terjemahan, dia jauh di depan orang-orang Eropa Barat sezamannya. Dia bersimpati kepada rakyat jelata Cina. Bichurin berkomunikasi dengan Pushkin, Odoevsky, Krylov, mempertahankan seorang kenalan, dimulai pada tahun 1830, dengan saudara-saudara Bestuzhev, Torson dan Desembris lainnya. Diberikan tiga hadiah Demidov, anggota Asiatic Society di Paris.

Dia meninggal di Alexander Nevsky Lavra. PADA Perpustakaan Ilmiah Universitas Irkutsk buku dengan tanda tangannya disimpan.

Komposisi

Baikal // Bunga utara untuk tahun 1832. - Sankt Peterburg, 1832.

Kumpulan informasi tentang orang-orang yang tinggal di Asia Tengah pada zaman kuno. - M.; L., 1950–1953. T.1–3.

Catatan tentang Mongolia. - SPb., 1828 T. 1-2.

Deskripsi statistik kekaisaran Cina. - SPb., 1842. - Bab 1–2.

Pertanian di Cina. - Sankt Peterburg, 1844.

Cina dalam keadaan sipil dan moral. - SPb., 1848. Bab 1-4.

Tinjauan sejarah Oiorats dan Kalmyks dari abad ke-15 hingga saat ini. - Sankt Peterburg, 1834.

Terjemahan dasar

Deskripsi Tibet dalam keadaannya saat ini. - St. Petersburg, 1828. - Bab 1–2.

Deskripsi Zhangaria dan Turkestan Timur di zaman kuno dan kondisi saat ini. - St. Petersburg, 1833 Bab 1–2.

literatur

1. Tikhonov D.I. Sinolog Rusia dulu setengah dari XIX di. Iakinf Bichurin // Uchen. aplikasi. LGU. Ser. ilmu-ilmu ketimuran. - 1954. - No. 179. - Edisi. empat.
2. Barthold W. Sejarah studi Timur di Eropa dan Rusia. edisi ke-2 - L., 1925.
3. Simonovskaya L.V. Bichurin sebagai sejarawan Cina // Dokl. dan pesan ist. Fakultas Universitas Negeri Moskow. - 1948. - Edisi. 7.
4. Pogodin M.P. Biografi Iakinf // Percakapan di Masyarakat Pecinta Rusia. sastra di Moskow. un-itu. - 1871. - Edisi. 3.
5. Schukin N.S. Iakinf Bichurin // Zhurn. Departemen Pendidikan Umum, 1857. September.
6. Moller N.S. Iakinf Bichurin dalam memoar jauh cucunya // zaman kuno Rusia. - 1888. - Pangeran. 8-9.

Archimandrite Iakinf (di dunia Nikita Yakovlevich Bichurin; 29 Agustus (9 September) 1777 Desa Akulevo, distrik Cheboksary, provinsi Kazan - 11 Mei (23), 1853, St. Petersburg) - archimandrite dari Gereja Ortodoks Rusia; diplomat, orientalis dan pengelana, penikmat bahasa Cina, salah satu pendiri Sinologi Rusia. Anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Imperial St. Petersburg (17 Desember 1828) Dia meninggalkan sejumlah besar esai tentang Cina dan negara-negara tetangga. Diperkenalkan ke dunia sirkulasi ilmiah sejumlah besar orang Cina sumber sejarah, termasuk Deskripsi Kekaisaran Daiqing.

Lahir pada 29 Agustus 1777 di keluarga diakon Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) di desa Akulevo (Chuvash. Shemper). Berdasarkan kebangsaan - mungkin setengah atau seperempat - Chuvash, ibu - Rusia, kakeknya Danil Semenov dianggap berasal dari Chuvash. Pendidikan dasar diterima di School of Musical Singing di Sviyazhsk. Dari 1785-1799 ia belajar di Seminari Kazan, di mana ia menerima nama keluarga Bichurin, dan lulus dengan pujian. Setelah lulus dari Akademi Teologi Kazan pada tahun 1799, ia ditinggalkan sebagai guru di akademi tersebut. Dia mengajar tata bahasa dan retorika. Saat mengajar, ia menerima perintah monastik dan selama satu tahun menjabat sebagai rektor Biara St. John Kazan. Dia adalah seorang penerjemah, melakukan terjemahan dari bahasa Rusia ke Chuvash. Pada tahun 1802, ia diangkat sebagai archimandrite dari Biara Ascension di Irkutsk dan rektor sebuah seminari teologi, tetapi ia memiliki konflik dengan para seminaris, dan ia juga dituduh melanggar piagam tersebut.

Pada tahun 1807 ia diangkat sebagai kepala misi spiritual di Beijing, di mana ia tinggal sampai tahun 1822. Dia dengan sempurna menguasai bahasa Cina dan menyusun kamus, yang dia tulis ulang secara pribadi empat kali.
Di Beijing, Bichurin mulai menerjemahkan ke dalam bahasa Rusia sumber Cina: "Sishu" (Quadbook) - satu set ajaran Konfusius dan Konfusianisme, esai geografis dalam tiga volume, ringkasan sejarah Tiongkok dalam 17 volume, kronologi Tiongkok, "Deskripsi Tibet", "Deskripsi Zhungaria", "Deskripsi Beijing", esai tentang agama, filsafat, yurisprudensi, kedokteran, ekonomi, pertanian, perdagangan dan lain-lain. Bichurin menyusun kamus multi-volume Cina-Rusia, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia kamus Manchu-Cina dalam 4 volume. Selama perang melawan Napoleon, pemerintah Rusia tidak sampai ke Cina, akibatnya misi kekurangan dana dan benar-benar hancur. Untuk ini, kepala misi dicabut pangkat archimandrite dan diasingkan ke Biara Valaam. Pada Mei 1821 ia meninggalkan Beijing.

Pada tahun 1826, ia berhasil pindah ke St. Petersburg, di mana ia menerima posisi sebagai penerjemah bahasa Mandarin di Kementerian Luar Negeri, ini difasilitasi oleh sinolog E.F. Timkovsky dan, mungkin, Schilling von Kanstadt, yang bekerja di Kementerian dari Luar Negeri. Pada tahun 1828 Bichurin terpilih sebagai anggota yang sesuai Akademi Rusia ilmu dalam kategori sastra dan barang antik dari Timur. Pada tahun 1828 ia bekerja di Perpustakaan Umum St. Petersburg; pustakawan kehormatan terpilih. Pada akhir 1829, ia menyiapkan karya bibliografi pertama - "Daftar buku-buku Cina dan Manchuria di kekaisaran Perpustakaan Umum". Pada tahun 1830 ia melakukan ekspedisi ke Transbaikalia, dari sana ia membawa buku-buku Tibet dan Mongolia, aksesori, peralatan kuil Buddha, dan banyak lagi.
Di Kyakhta, ia membuka sekolah bahasa Mandarin pertama di Rusia. Dia mengajar di sekolah, menciptakan buku teks pertama bahasa Cina ("Tata Bahasa Cina").
Sejak 1831, menjadi anggota Asiatic Society di Paris. Pemenang berulang dari Hadiah Demidov.
Di St. Petersburg, Pastor Iakinf menerima pengakuan sekuler, di antara kenalannya adalah A.S. Pushkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko dan banyak penulis lain yang diterbitkan di majalah Moscow Telegraph. Di Transbaikalia, ia bertemu dengan Desembris: saudara-saudara Bestuzhev, I. I. Pushchin dan lainnya.

Pada tahun 1848, ia mulai membuat karya terakhirnya, "Kumpulan informasi tentang orang-orang yang tinggal di Asia Tengah pada zaman kuno." Buruh di tiga volume dengan aplikasi peta diterbitkan pada tahun 1851. Pada saat itu, kesehatan sinolog telah memburuk, meskipun ia selamat dari epidemi kolera. Dia meninggal di Alexander Nevsky Lavra pada tahun 1853.