2. Abad Pertengahan (abad ke-5 - ke-13)
3. Renaisans (abad 14-17)
Sastra Renaisans- tren utama dalam sastra, komponen semua budaya Renaisans . Menempati periode dari abad XIV hingga abad XVI. Ini berbeda dari literatur abad pertengahan karena didasarkan pada ide-ide humanisme yang baru dan progresif. Sinonim dengan Vozrozheniya adalah istilah "Renaisans", keturunan Perancis. Ide-ide humanisme pertama kali muncul di Italia, dan kemudian menyebar ke seluruh Eropa. Demikian juga, literatur Renaisans menyebar ke seluruh Eropa , tetapi diperoleh di masing-masing negara terpisah Milikku karakter bangsa. Ketentuankelahiran kembaliberarti pembaruan, daya tarik seniman, penulis, pemikir terhadap budaya dan seni kuno, peniruan cita-citanya yang tinggi.
4.Epo klasisisme chi (abad ke-17)
Klasisisme abad ke-18 berkembang di bawah pengaruh gagasan Pencerahan. Karya Walter (- ) ditujukan terhadap fanatisme agama, penindasan absolutis, dipenuhi dengan kesedihan kebebasan. Tujuan kreativitas adalah untuk mengubah dunia menjadi sisi yang lebih baik, konstruksi sesuai dengan hukum-hukum klasisisme dari masyarakat itu sendiri.
5. Zaman Pencerahan (abad ke-18)
Sastra pencerahan dicirikan oleh perubahan ke arah rasionalisme. Periode ini ditandai dengan keyakinan akan kemajuan dan kemahakuasaan pikiran manusia. " Perjalanan Gulliver oleh Jonathan Swift dan Robinson Crusoe oleh Daniel Defoe adalah contoh utama dari literatur tersebut. Di bawah pengaruh ide-ide Pencerahan, terbentuk terutama Sastra klasisisme , tapi kemudian digantikan oleh sentimentalisme bertujuan pendidikan moral dan memberi perhatian besar dunia batin orang( Rousseau, Choderlos de Laclos).
6.Romantisisme (awal - pertengahan abad ke-19)
7. Realisme kritis (ser - akhir abad ke-19)
8. Sastra pergantian abad (akhir abad 19 - awal abad 20)
9.Lit. Lantai 1. abad ke-20
Fiksi Eropatur abad XX tetap setia pada tradisi klasik. Pada pergantian dua abad, galaksi penulis terlihat, yang karyanya belum mengungkapkan aspirasi dan pencarian inovatif abad ke-20: novelis InggrisJohn Galsworthy(1867-1933), yang menciptakan novel sosial dan sehari-hari (trilogi Forsyte Saga), penulis Jerman Thomas Mann (1875-1955), yang menulis novel filosofis The Magic Mountain (1924) dan Doctor Faustus (1947), mengungkapkan moral, pencarian spiritual dan intelektual seorang intelektual Eropa, dan Heinrich Belle (1917-1985), yang menggabungkan dalam novel dan cerita kritik sosial dengan unsur-unsur aneh dan mendalam analisis psikologis, French Anatole France (1844-1924), yang memberikan ulasan satir tentang Prancis terlambat XIX abad,Romain Rolland(1866-1944), yang menggambarkan pencarian spiritual dan pelemparan seorang musisi brilian dalam novel epik "Jean Christophe", dll.
10.Lit. lantai 2. abad ke-20
11.Lit. postmodernisme - ?
Postmodernisme dalam sastra, seperti postmodernisme pada umumnya, sulit untuk didefinisikan - tidak ada pendapat yang tegas mengenai tanda-tanda yang tepat fenomena, batasan dan signifikansinya. Namun, seperti gaya seni lainnya, sastra postmodern dapat digambarkan dengan membandingkannya dengan gaya sebelumnya. Misalnya, menyangkal pencarian makna modernis di dunia yang kacau balau, penulis sebuah karya postmodernis menghindari, sering kali dalam bentuk permainan, kemungkinan makna, dan novelnya sering menjadi parodi dari pencarian ini. Penulis postmodern menempatkan kesempatan di atas bakat, dan melalui parodi diri dan metamorfosis mempertanyakan otoritas dan kekuasaan penulis. Eksistensi batas antara seni tinggi dan seni massa juga dipertanyakan, yang dikaburkan oleh penulis postmodernis campuran dan menggabungkan tema dan genre yang sebelumnya dianggap tidak cocok untuk sastra.
Kronologi sastra Rusia Fitur Sastra Rusia Kuno
historisisme- lampiran sebuah karya untuk tonggak tertentu dalam sejarah atau tokoh sejarah.
kewarganegaraan- persepsi penulis tentang karyanya sebagai pengabdian kepada negaranya. Karya ini serius dan mencoba menjawab pertanyaan dasar kehidupan, menyerukan transformasi dan memiliki cita-cita yang beragam, tetapi selalu tinggi.
Kritik terhadap kenyataan- penolakan tindakan atau penguasa itu sendiri. Pada abad ke-11, penulis sejarah Nikon terpaksa melarikan diri dari murka Izyaslav ke Tmutorokan; Vasily tertentu awal XII abad adalah kisah yang mengungkap tentang pembutaan para pangeran Vasilka Terebovskiy .
Patriotisme- Menampilkan sastra perasaan patriotik penulis. Fitur ini dikaitkan tidak hanya dengan kebanggaan di tanah Rusia, tetapi juga dengan kesedihan atas kekalahan, keinginan untuk berunding dengan para pangeran dan bangsawan.
pertemuan
Pada awal abad ke-19, sastra Rusia kuno kurang dipelajari, terlepas dari kenyataan bahwa mereka dipelajari oleh perwakilan terbesar. ilmu akademik. Banyak monumen tidak dipublikasikan. Penerbitan The Great Menaion belum selesai, Hellenic and Roman Chronicler belum diterbitkan, Prolog belum diterbitkan secara ilmiah, sebagian besar kumpulan komposisi stabil dan beberapa kronik. Karya-karya Simeon dari Polotsk hanya dicetak sebagian; Tidak publikasi ilmiah banyak monumen terkenal sastra Rusia kuno.
Koleksi monumen tulisan tangan yang terpisah tidak cukup atau tidak dijelaskan sama sekali. Terbesar koleksi sastra dan karya disimpan di Moskow, St. Petersburg, Kyiv; yang lebih kecil ditemukan di Novosibirsk, Pskov, Yaroslavl, Vladimir, Rostov, dan Kostroma. Ditemukan dalam jumlah kecil di museum sejarah lokal, perpustakaan ilmiah universitas, arsip, dari kolektor dan Old Believers.
Jenis manuskrip yang paling umum adalah koleksi. Juru tulis menulis ulang karya berdasarkan beberapa dasar di buku catatan. Tetapi juga terjadi bahwa pengikat mengumpulkan buku catatan yang tersedia dan mengikatnya hanya karena formatnya sama atau digabungkan dalam konten. Koleksi seperti ini biasanya disebut convolute.
Koleksi konten (tradisional) tertentu juga berbeda, seperti "Jet Emas", "Izmaragd", "Triumphant" dan seterusnya; dan kumpulan konten tidak terbatas, yang mencerminkan selera dan minat individu dari juru tulis atau pelanggan tertentu.
Pekerjaan skala besar ( kronik, esai tentang sejarah dunia, patericons, karya-karya yang bersifat pelayanan gereja, prolog - koleksi hidup singkat orang-orang kudus, dll.) diikat ke dalam kitab-kitab yang terpisah.
Rasa hak cipta tidak berkembang, dan oleh karena itu karya-karya yang mereka sukai, ketika ditulis ulang, dapat dimasukkan ke dalam karya-karya lain. Penulisan ulang ini terkait dengan cerita rakyat dan karya sastra.
Sampai abad ke-11
Sastra Rusia Kuno Milik sastra abad pertengahan. Kebanyakan tidak punya karya teks permanen.
Karya-karya itu tidak berusaha memukau dengan kebaruan, tetapi sebaliknya, mereka meyakinkan dengan keakraban. Saat membuat, penulis, seolah-olah, "melakukan upacara": ia menceritakan semuanya dalam bentuk upacara yang sesuai. Dia memuji dan menyalahkan apa yang biasa dipuji dan disalahkan.
Abad XI-XII
Ini adalah zaman pembentukan gaya sastra yang monumental-historis. Perkembangan terjadi dalam dua pusat budaya: Kiev dan Novgorod. Sastra pada waktu itu sepenuhnya ditulis tangan. Kehidupan pertama diciptakan: "The Life of Boris and Gleb" dan "The Tale of Bygone Years" (monumen pertama penulisan kronik yang sampai kepada kita).
abad XIII
Kata-kata dan ajaran muncul tipe didaktik dalam pengajaran kepada anak spiritual, di mana penulisnya adalah Gregory sang Filsuf, juga dikenal sebagai "George si pembawa hitam gua Zarub." Retorika juga muncul dalam kata-kata, misalnya, dalam "Firman orang-orang kudus adalah rasul, yang dari Adam di neraka sampai Lazarus" .
PADA tulisan Kievan muncul genre baru"artikel prolozhnye", yang menggambarkan kehidupan para pangeran, mereka dibedakan oleh orang kaya bahan yang sebenarnya; artikel kronik-hagiografi terus berkembang. Prolog koleksi buku sedang dibuat. Patericon Kiev-Pechersk dibuat, yang mengingatkan Rusia akan kekuatan mereka sebelumnya negara bagian Kiev dan mengusung gagasan persatuan tanah Rusia.
Abad XIV-XV
Genre sejarah mulai mendominasi, mencerminkan perjuangan masa lalu feodal dengan penyatuan Rusia. Dalam sejarah, Moskow dipuji sebagai pusat penyatuan. Dan kebijakan para pangeran yang menghancurkan persatuan dikutuk. Pada saat yang sama, sejarah Novgorod mengungkapkan sentimen anti-Moskow, tetapi sejarah Veliky Novgorod dikaitkan dengan nasib seluruh rakyat Rusia, dan tren ini menghilang. Dalam proses penambahan kekuasaan otokratis, unsur-unsur Romanesque muncul. budaya sastra, terlepas dari kenyataan bahwa sastra Rusia belum menjalin komunikasi dengan sastra Barat.
Pertempuran Kulikovo dijelaskan di beberapa monumen, tetapi cerita terbaik, menurut I.P. Eremin, dianggap Zadonshchina. Bylin tentang Pembantaian Mamaev belum selamat, tetapi keberadaan mereka dikonfirmasi oleh studi tentang legenda pertempuran Mamaev.
Puisi lisan yang bersifat epik sedang lahir (misalnya, fragmen cerita rakyat tentang kematian "pahlawan hebat dan pemberani" dari Tatar di Kalka). Selain itu, gaya retorika baru diperkenalkan oleh hesychasts.
Epos diisi ulang dengan yang baru nama yang tepat: Kulikovo field (nama epik dari setiap medan perang atau eksekusi) dan Mamai (semua raja Busurman). PADA ingatan orang tidak hanya fakta kemenangan yang dipertahankan, tetapi juga harganya: "Kosong, saat Mamai lewat." Ada, meskipun lemah, deskripsi karakteristik karakter dalam "perumpamaan kralekh". Genre perumpamaan muncul.
Kronik Bizantium yang diterjemahkan dari John Zonara dan Constantine Manasye juga memainkan peran mereka dalam pengembangan narasi sejarah Rusia. pada masalah topikal tentang peran penasihat kerajaan memberikan kisah Stephanit dan Ikhnilat.
Ini diterjemahkan menjadi "Puji Tuhan". Sebuah "Patericon Konsolidasi" sedang dibuat. Sastra apokrifa menjadi populer. Berdasarkan Apokrifa Slav selatan(mungkin di Bulgaria) indeks buku palsu muncul. Beberapa saat kemudian, daftar buku "benar" muncul, yaitu, direkomendasikan untuk dibaca, yang dalam versi final diterbitkan dalam buku Kirillov.
Kuk Mongol-Tatar [
Kuk Tatar-Mongol membagi Rusia menjadi timur dan barat, yang secara moral menekan populasi, yang kehilangan bagian dari warisan nasional Rusia. Melengkapi gambaran dan fakta transisi beberapa Tatar ke Rusia dan adopsi agama Kristen mereka. Sampai Rusia Lituania memblokir Moskow dari serangan Barat, perasaan populer diperkuat dalam oposisi Rusia Suci ke Timur yang kotor. Dalam kesepian budaya, perasaan ini tumbuh menjadi kesombongan yang ekstrem dan mulai menjadi sangat bermusuhan tidak hanya ke timur, tetapi juga ke barat (meskipun yang terakhir dibenci, mungkin lebih, karena perasaan utama dilengkapi dengan kebencian terhadap Latinisme yang diilhami oleh orang Yunani).
"Kata tentang penghancuran tanah Rusia", "Kata tentang resimen Igor", "Instruksi kepada para imam" dan "Aturan" Metropolitan Kirill II, "Kata-kata dari kekasih Kristus dan fanatik tertentu untuk hak iman” sedang diciptakan. "Percakapan tentang kuil Tsargrad", "Legenda Pembantaian Mamaev", "Zadonshchina".
Uskup Agung Saint Basil dari Novgorod menulis kepada Uskup Theodore dari Tver, yang mengajarkan umatnya bahwa firdaus tempat Adam tinggal tidak ada lagi, tetapi hanya firdaus mental. Vasily, bagaimanapun, membantah indikasi legenda tentang surga di timur dan mengutip kisah "anak-anaknya Novgorod", yang melihat neraka "di laut yang bernafas" dan surga di luar gunung, di mana "de Jesus ditulis oleh seorang Lazarus yang luar biasa.” Tapi cerita ini adalah legenda.
abad ke 16
Sentralisasi negara memusatkan pada dirinya sendiri semua kekuatan spiritual rakyat dan dengan demikian mengganggu perkembangan sastra yang "normal". Kebangkitan juga diperlambat. Publicisme mulai berkembang, perhatian pembaca dan penulis ditempati oleh kebijakan negara dan transformasi masyarakat. Waktunya akan tiba untuk "monumentalisme kedua", di mana bentuk-bentuk sastra tradisional mendominasi, menekan prinsip individu. Fiksi juga berkembang.
abad ke-17
Satu abad transisi ke prinsip individu dalam sastra. Selera, gaya, profesionalisme penulis dan perasaan kepemilikan hak cipta, protes individu dan pribadi (terkait dengan perubahan tragis dalam biografi penulis) berkembang. Juga munculsistem versi suku kata teater biasa.
M. V. Lomonosov, menurut V. G. Belinsky dan A. S. Pushkin, adalah "bapak dan Peter yang Agung" dari sastra Rusia. Dia mengerjakan penciptaan bahasa sastra nasional Rusia, membuka lembaran baru dalam sejarah sastra Rusia. Penulis berusaha membebaskan budaya dari pengaruh gereja. Lomonosov menemukan kekayaan bahasa Rusia yang hidup, menunjukkan bahwa budaya masyarakat tidak akan berkembang tanpanya, menjadi penyair Rusia pertama yang mengungkapkan gagasan Rusia kesadaran nasional: kewarganegaraan, optimisme, minat pada sejarah masa lalu dan nasib masa depan Rusia.
Lomonosov berusaha menjadikan bahasa Rusia sebagai bahasa filsafat, sastra, dan sains. Pushkin percaya bahwa Lomonosov menyelamatkan bahasa Rusia dari pengaruh asing dan menunjukkan satu-satunya jalan yang benar untuk perkembangannya - jalur konvergensi bahasa rakyat dan sastra.
Reformasi dalam versi
Lomonosov di antara siswa terbaik Akademi Slavia-Yunani-Latin dikirim ke Jerman untuk belajar. Pada saat yang sama, V.K. Trediakovsky mulai mempelajari "cara baru dan beragam untuk menulis puisi Rusia", dialah yang pertama kali menetapkan tujuan untuk menciptakan sebuah ayat yang sesuai dengan struktur bahasa Rusia, meninggalkan sistem suku kata; menunjukkan bahwa "puisi rakyat jelata kita membawa" dia ke gagasan bahwa bahasa Rusia dicirikan oleh versi silabo-tonik, berdasarkan nomor yang sama tekanan di setiap ayat, pada pergantian suku kata yang ditekan dan tidak, dan bukan suku kata, berdasarkan jumlah suku kata dalam satu baris.
Lomonosov mengakhiri ide ini dan menulis "Surat tentang aturan puisi Rusia”, di mana dia membuktikan (dalam teori dan kutipan karya sendiri), bahwa bahasa Rusia memungkinkan untuk menulis tidak hanya dalam trochee dan iambik, seperti yang diklaim Trediakovsky, tetapi juga dalam anapaest, dan kombinasi iambs dengan anapaests, dan trochaic dengan dactyl, bahwa Anda dapat menggunakan sajak maskulin dan feminin dan bergantian mereka. Lomonosov percaya bahwa versi silabo-tonik harus diperluas ke ayat dengan panjang berapa pun - delapan suku kata, enam suku kata, empat suku kata, dan tidak hanya sebelas dan tiga belas suku kata, seperti yang dilakukan Trediakovsky.
Lomonosov menganggap syarat utama puisi nasional Rusia adalah bahwa “Puisi Rusia harus disusun sesuai dengan sifat alami bahasa kita; dan apa yang sangat tidak biasa baginya tidak boleh didatangkan dari bahasa lain.
"Pengantar tentang Kegunaan Buku Gereja di bahasa Rusia”, di mana teorinya tentang "tiga ketenangan" dijelaskan dan dikatakan bahwa "bahasa Rusia dari kepemilikan Vladimirov hingga abad ini, selama lebih dari tujuh ratus tahun, belum begitu banyak dibatalkan sehingga tidak mungkin untuk memahaminya. tua." "Dia menentukan pola dalam pembentukan sistem gaya baru bahasa sastra Rusia, mensistematisasikan perbedaan fonetik, gramatikal, dan leksikal-fraseologis antara gaya," tulis V. P. Vompersky.
Perkiraan orang-orang sezaman
Tidak semua orang sezaman dapat secara positif mengevaluasi inovasi Lomonosov, misalnya, Sumarokov dengan tajam mengkritiknya karena simpatinya pada kemurnian dan kejelasan gaya, yang merupakan ciri khas klasisisme.
Perkembangan sastra periode 1789-1827. masih belum bisa dianggap berarti. Selain itu, berfokus pada kepribadian penulis menyebabkan ilmu pra-revolusioner untuk kesimpulan aneh, yang masuk ke ilmu pengetahuan modern: berbicara tentang runtuhnya klasisisme, dia tidak bisa menyebutkan pemenangnya. Fakta dan sentimen orde baru direkam tanpa pemahaman atau diabaikan.
Pada kuartal pertama abad ini terbuka seluruh baris lebih tinggi institusi pendidikan di pusat-pusat utama Rusia: universitas, institut, perguruan tinggi, bacaan (di antaranya adalah Tsarskoye Selo Lyceum). Alexander I mencoba memperkenalkan pendidikan umum menyebut proyek itu "tentang pemusnahan pembuatan uang kertas palsu".
Tidak mungkin untuk secara mekanis mentransfer skema tradisional: dari klasisisme melalui sentimentalisme dan romantisme ke realisme di tanah Rusia sehubungan dengan orisinalitas Rusia. proses sejarah dan miliknya ekspresi sastra apalagi, esensi dan batasan dari orisinalitas ini belum bisa jelas bagi orang-orang zaman ini. Transisi di Rusia ini memakan waktu beberapa dekade.
N. M. Karamzin dalam karyanya mencerminkan kompleksitas dan inkonsistensi pada zamannya. Dia sedang mengerjakan The History of the Russian State.
Rusia untuk orang Eropa menjadi objek pengamatan dan studi yang cermat. Lomonosov dan Radishchev tetap tidak dikenal di Barat, tetapi para penulis abad ke-19, sebaliknya, menerjemahkan dan membaca karya-karya mereka, para penulis dianggap sebagai pembawa lingkaran ide yang sama dengan milik mereka.
Mengingat wilayah Pugachev, Catherine II menangani Radishchev dengan kejam, menghapus dia dan para pengikutnya dari sejarah politik dan politik. kegiatan sastra. Paul I menganggap catachesis "Hak Manusia" sebagai "tulisan keji, yang tujuannya merusak pikiran" dan memastikan bahwa terjemahan buku itu tidak berasal dari Prancis. Pada saat yang sama, Jaksa Penuntut Umum P. V. Lopukhin sedang menunggu buku-buku ini dari Berlin dan memberikan dekrit "untuk melihat dengan cara yang paling rajin sehingga buku-buku dalam bahasa Rusia di Berlin dicetak dengan judul "Les droits de l'homme", "Catéchisme révolutionnaire et jacobin"" .
Banyak yang khawatir pertanyaan petani, dia menemukan, meskipun lemah, ekspresi di pers. V. G. Anastasevich menerbitkan terjemahan dari V. S. Stroynozsky "On the Conditions of Landowners and Peasants". Gagasan yang sama dapat ditelusuri di antara para pengikut Radishchev, yang bersatu dalam Komunitas Bebas Pecinta Sastra, Sains dan Seni: “Pengalaman Pencerahan Mengenai Rusia”, “Negro”, dll. Pertanyaan ini ditentang di kalangan pemerintah dengan pertanyaan kerugian bagi negara budak kapitalisme, misalnya, dalam buku-buku Adam Smith. Muridnya S. E. Desnitsky terus menyebarkan ide-ide ini.
Kontribusi besar perang tahun 1812 diperkenalkan ke dalam sastra. Tindakan ini dengan jelas ditunjukkan dalam epik nasionalnya oleh Leo Tolstoy.
Rusia sastra nasional dikembangkan atas dasar tumbuhnya kesadaran nasional. Signifikansi sosial sastra tumbuh, gerakan menuju kebangsaan semakin intensif. Kepergian kaum elite dari bahasa Rusia dan kesusastraannya membebaskannya dari pengaruh lingkungan yang paling tidak dekat dengan masyarakat. Tetapi di sisi lain, penghinaan terhadap atasan ini menciptakan suasana fitnah, kebencian terhadap semacam itu penyair tinggi seperti Pushkin, Glinka dan lain-lain. Di sisi lain, perwakilan dari strata demokrasi penduduk mengalir deras ke sains dan sastra.
Dengan tumbuhnya pencerahan, kondisi kultural dan sejarah bagi keberadaan dan perkembangan sastra, yang sebelumnya memberi batasan kelas dan tanah, menjadi mati. Para ulama akhirnya meninggalkan sastra. Karya-karyanya tidak lagi dianggap sebagai fiksi. Ahli odografi keluarga muncul: Sazanivich, Evreiyaov, dan lainnya. Hanya ode ini yang tidak ditulis dalam bahasa Rusia. Ini adalah sastra keluarga, bukan sastra rakyat.
A. I. Turgenev mengklaim bahwa sejumlah besar pangeran bahkan tidak dapat mengikat dua garis dalam bahasa Rusia. Mereka menulis karya mereka dalam bahasa Prancis dan lainnya bahasa asing. Misalnya, eksperimen puitis pertama A. S. Pushkin ditulis dalam Perancis.
Pada yang baru dasar psikologis tradisi klasik baru muncul. Decembrist Yakushin, yang penulis favoritnya: Plutarch, Titus Livius, Cicero - memuji kebijaksanaan Solon, siap untuk mengambil "belati Brutus" yang menghantam "tiran".
Pada malam 14 Desember 1825, secara umum diterima bahwa semua penulis pernah dan mengekspresikan diri mereka dalam satu atau lain cara dalam kerangka ide-ide Desembris. Di antara Desembris dikembangkan secara luas sastra barat. Pandangan sosio-politik mereka tentang Desembris terbentuk di bawah pengaruh membaca buku-buku karya Benjamin Constant, Madame Stael, Child de Tracy, Adam Smith, dan lainnya. Setelah kekalahan Desembris, ide-ide mereka tetap hidup dalam sastra.
Ruslan dan Lyudmila muncul, yang dianggap sebagai pertumbuhan dan perkembangan sastra yang pesat. Dokumen sastra terkecil pada waktu itu dipelajari dengan cermat, tetapi lebih banyak lagi zaman awal kurang mendapat perhatian. Perhatian utama difokuskan pada gerakan Desembris, dan abad ke-18 dipandang sebagai oposisi terhadap pemerintahan Kaisar Rusia menuju liberalisme awal XIX abad.
abad ke-20
Abad ke-20 dalam sastra dimulai pada tahun 1881 - tahun kematian Dostoevsky dan pembunuhan Alexander II. Sejak pertengahan abad ke-20, dianggap bahwa abad ke-20 sastra dimulai pada tahun 90-an. abad ke-19.
A.P. Chekhov dianggap sebagai tokoh transisi yang termasuk dalam kedua abad. Berkat dia genre epik: novel, cerita; dan cerita - mulai membatasi. Ia dianggap sebagai pembaharu dramaturgi dan teater.
Sebuah literatur Soviet yang secara ideologis baru muncul, diduga muncul segera setelah revolusi 1917. Dogma ideologis runtuh. Karena politik, sastra nasional terpadu dibagi menjadi tiga cabang: Soviet, "ditahan" (di dalam negeri), dan sastra diaspora Rusia.
Puisi "Proletar" menikmati hak istimewa para politisi, wajahnya ditentukan penyair terbaik « zaman perak”: A. Blok, N. Gumilyov, A. Akhmatova dan lainnya.
Trotsky mencatat bahwa “sastra pasca-Oktober ingin berpura-pura bahwa tidak ada hal istimewa yang terjadi dan itu tidak ada hubungannya sama sekali. Tetapi entah bagaimana ternyata Oktober mulai mengelola dalam literatur, menyortir dan mengacaknya - dan tidak hanya dalam administrasi, tetapi juga di beberapa lagi pengertian yang dalam". A. Blok tidak hanya menerima revolusi, meskipun ia memahaminya dengan caranya sendiri: "The Twelve", "Scythians", artikel "Intelligentsia and Revolution".
Jadi, literatur dari akhir 1917 ("menelan" pertama - "Makan nanas, kunyah belibis, / hari terakhir Anda akan datang, borjuis" dan "Pawai Kami" Mayakovsky) hingga awal 20-an adalah kecil tetapi sangat penting Periode transisi. Dari sudut pandang sastra murni, seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh kritik émigré, ini adalah kelanjutan langsung dari sastra pra-revolusioner. Tetapi tanda-tanda baru secara kualitatif matang di dalamnya; Perpecahan menjadi tiga cabang sastra terjadi pada awal 20-an.
V. Polonsky percaya bahwa tahun 1921 adalah titik balik, ketika Krasnaya Nov dan Print and Revolution muncul. Tetapi pada awal 1920-an, jajaran penulis menjadi lebih miskin: pada tanggal 21, Blok dan N. Gumilyov meninggal. Warna inteligensianya diusir dari negara. Jika pada tahun 21 semua jenis majalah dibuka, maka tahun berikutnya sebagian besar ditutup.
Setiap orang atau bangsa, negara atau daerah memilikinya sendiri sejarah budaya. Segmen besar tradisi budaya dan monumen adalah sastra - seni kata. Itu mencerminkan kehidupan dan fitur kehidupan negara mana pun yang dengannya orang dapat memahami bagaimana orang-orang ini hidup di abad dan bahkan ribuan tahun yang lalu. Oleh karena itu, mungkin, para ilmuwan menganggap sastra sebagai monumen sejarah dan budaya yang paling penting.
Sejarah sastra Rusia
Bukan pengecualian, melainkan konfirmasi di atas - orang-orang Rusia. Sejarah sastra Rusia meliputi sejarah berabad-abad. Dari saat itu muncul lebih dari seribu bertahun-tahun. Para peneliti dan ilmuwan dari banyak negara mempelajarinya sebagai fenomena dan contoh paling jelas dari kreativitas verbal - karya rakyat dan penulis. Beberapa orang asing bahkan belajar bahasa Rusia dengan sengaja, dan itu tidak dianggap sebagai bahasa termudah di dunia!
periodisasi
Secara tradisional, sejarah sastra Rusia dibagi menjadi beberapa periode utama. Beberapa di antaranya cukup panjang. Beberapa lebih ringkas. Mari kita lihat mereka lebih detail.
Periode pra-sastra
Sebelum adopsi agama Kristen (oleh Olga pada tahun 957, oleh Vladimir pada tahun 988), tidak ada bahasa tertulis di Rusia. Sebagai aturan, jika perlu, bahasa Yunani, Latin, Ibrani digunakan. Lebih tepatnya, ia memiliki miliknya sendiri, bahkan di zaman pagan, tetapi dalam bentuk tanda hubung atau takik pada tag atau tongkat kayu (disebut: fitur, potongan), tetapi monumen sastra itu tidak dipertahankan. Karya (dongeng, lagu, epos - kebanyakan) ditransmisikan secara lisan.
Rusia Kuno
Periode ini berlangsung dari abad ke-11 hingga abad ke-17 - cukup lama. Sejarah sastra Rusia pada periode ini mencakup teks-teks agama dan sekuler (sejarah) Kievan, dan kemudian Moskow Rus. Contoh nyata kreativitas sastra: "The Life of Boris and Gleb", "The Tale of Bygone Years" (abad 11-12), "The Tale of Igor's Campaign", "The Legend of the Mamaev Battle", "Zadonshchina" - menggambarkan periode kuk, dan banyak lainnya.
abad ke-18
Sejarawan menyebut periode ini "Pencerahan Rusia". dasar puisi klasik dan prosa didirikan oleh pencipta dan pendidik hebat seperti Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, dan Karamzin. Biasanya, karya mereka beragam, dan tidak terbatas pada satu sastra, tetapi meluas ke sains dan bentuk seni lainnya. bahasa sastra periode ini agak sulit untuk dipahami, karena menggunakan bentuk alamat yang sudah ketinggalan zaman. Tetapi ini tidak menghalangi kita untuk memahami gambaran dan pikiran para pencerahan besar pada masanya. Jadi Lomonosov terus-menerus berusaha untuk mereformasi bahasa sastra, menjadikannya bahasa filsafat dan ilmu pengetahuan, dan menganjurkan konvergensi bentuk-bentuk sastra dan bahasa rakyat. 
Sejarah sastra Rusia abad ke-19
Periode ini dalam literatur Rusia adalah "zaman keemasan". Pada saat ini, sastra, sejarah, bahasa Rusia memasuki arena dunia. Semua ini terjadi berkat kejeniusan reformasi Pushkin, yang benar-benar memperkenalkan bahasa Rusia seperti yang biasa kita rasakan ke dalam penggunaan sastra. Griboyedov dan Lermontov, Gogol dan Turgenev, Tolstoy dan Chekhov, Dostoevsky dan banyak penulis lain membuat klip emas ini. Dan karya sastra yang diciptakan oleh mereka selamanya termasuk dalam seni klasik dunia kata. 
zaman perak
Periode ini agak singkat - hanya dari tahun 1890 hingga 1921. Tapi dalam hal ini waktu badai perang dan revolusi, puisi Rusia berkembang pesat, eksperimen berani dalam seni secara keseluruhan muncul. Blok dan Bryusov, Gumilyov dan Akhmatova, Tsvetaeva dan Mayakovsky, Yesenin dan Gorky, Bunin dan Kuprin adalah perwakilan paling menonjol.
Waktu runtuhnya Uni Soviet, 1991, berawal dari akhir periode Soviet. Dan dari tahun 1991 hingga hari ini - periode terakhir, yang telah memberikan literatur Rusia baru karya yang menarik, tetapi keturunan mungkin akan menilai ini dengan lebih akurat.
Kronologi
Kronologi (chronos [Yunani] - waktu; logos [Yunani] - pengetahuan, kata) - ilmu mengukur waktu. Kronologi astronomi (matematis) dibedakan, dirancang untuk menetapkan Waktu tepatnya bergerak benda angkasa, dan historis (teknis), dirancang untuk membangun tanggal pasti kejadian bersejarah.
Tujuan utama dari kronologi sejarah - konkordansi dan pengurangan tanggal kronologis - terkait erat: konkordansi adalah studi tentang hubungan berbagai sistem kronologi; reduksi - pengembangan metode untuk mentransfer tanggal dari satu sistem ke sistem lainnya.
Konsep kunci dari kronologi sejarah adalah era (kata aera [lat.] muncul sebagai singkatan dari rumus untuk menghitung waktu: sebuah b e xordio r egni A ugusti, ditemukan oleh Gaius Cylnius Maecenas pada hari proklamasi kaisar Romawi Octavianus Augustus) dan kalender (kalender [lat.] - di Roma kuno hari pertama setiap bulan) 24.
Paling penting untuk budaya eropa zamannya Kristen, menghitung waktu sejak kelahiran Kristus25.
Kalender terpenting bagi sejarawan sastra Rusia adalah kalender Julian, diadopsi pada 46 SM dengan keputusan Julius Caesar (bulan ketujuh tahun itu dinamai untuk menghormatinya) dan ditingkatkan di bawah Oktavianus Augustus (bulan kedelapan dinamai kehormatannya) dan Gregorian dipasang oleh ayah Gregorius XIII pada tahun 1582
Bekerja dengan data kronologi sejarah Rusia setidaknya menyiratkan, pertama, pengetahuan sistem Rusia kuno penunjukan angka; kedua, pengetahuan tentang sistem kronologi Rusia kuno (sebenarnya Bizantium); ketiga, pengetahuan tentang sistem notasi tanggal Rusia kuno; keempat, pengetahuan tentang gaya kalender Rusia kuno26.
Rusia kronologi sejarah sebagai disiplin ilmu tidak terlepas dari sejarah mempelajari monumen sastra abad pertengahan Rusia, terutama kronik27.
Konsep "kronologi" sering digunakan dalam arti "daftar tanggal peristiwa sejarah"28.
Semua rekonstruksi sejarah dan sastra sejarah didasarkan pada data kronologi ilmiah: jika kita tidak tahu persis bagaimana waktu diukur pada satu waktu atau yang lain, kita tidak akan dapat memahami baik sifat pemikiran historis para penulisnya. teks-teks kuno, atau, tentu saja, teks-teks itu sendiri, kita bahkan tidak akan dapat menghubungkan realitas budaya kita dengan yang lain. Oleh karena itu, kronologi bagi sejarawan sastra bukanlah semacam disiplin "eksternal" atau "tambahan": dalam banyak kasus, kronologi adalah kunci untuk memahami komposisi dan ideologi monumen verbal, dan tidak hanya seperti kronograf, kronik, sejarah, tetapi juga seperti kehidupan, jalan-jalan, cerita sekuler jenis yang berbeda; itu memungkinkan untuk membangun urutan peristiwa dalam sejarah, sejarah budaya, sejarah sastra.
