Pertama Zemsky Sobor 1549. Rada Terpilih

Novosibirsk Akademi Negara

Ekonomi dan Manajemen

Jurusan Sejarah dan Ilmu Politik.

Abstrak sejarah.

Subjek: Zemsky Sobors dari Negara Rusia

di XVI - XVII abad .

Terpenuhi

mahasiswa tahun pertama

grup BS-72

Pavel Polosukhin

Diperiksa

Bystrenko V.I.

Novosibirsk

Rencana.

deskripsi singkat tentang sumber utamanya adalah buku oleh L. V. Cherepnin “Zemsky Sobors of the Russian

negara bagian dalam XVI - XVII abad” .................3

pengantar ...................................................................4

Masalah Terminologi .................................................4

Apa itu Zemstvo Sobor .......................................... 4

Munculnya Zemsky Sobors .................................................. 5

Jenis katedral zemstvo .................................................. ....5

Periodisasi Zemsky Sobors ................................................6

Isu apa yang dipertimbangkan di dewan .............. 7

Zemsky Sobor tahun 1549 .................................................. ......... 7

Rada Terpilih. Reformasi..................................................7

Bagaimana reformasi Zemstvo terjadi .................................... 10

Pertimbangan ................................................. ............. .................. sepuluh

Stoglav ................................................................... ........................12

Kesimpulan................................................. ................empat belas

Daftar Pustaka ................................................. . ..limabelas

Deskripsi singkat tentang sumber utama - buku oleh L. V. Cherepnin "Zemsky Sobors dari Negara Rusia di XVI - XVII abad."

Buku ini merupakan karya fundamental terakhir penulis. Berdasarkan jarak yang lebar sumber yang ditafsirkan secara halus, Cherepnin secara konsisten mencakup sejarah lembaga perwakilan kelas Rusia XVI- Abad XVI. Penulis mempertimbangkan kemunculan, perkembangan, dan kemunduran Zemsky Sobors sehubungan dengan evolusi masyarakat, sistem politik negara dan menawarkan konsepnya tentang monarki perwakilan kelas di Rusia.

Pengantar.

bentuk awal Sentralisasi politik di Rusia adalah monarki perwakilan kelas yang terbentuk pada pergantian abad ke-15-16. Pada masa pemerintahan Ivan the Terrible, pertengahan enam belas abad, sebuah organ representasi kelas sedang dibentuk - Zemsky Sobor. Sejarah lebih lanjut dari Zemsky Sobors selama yang kedua setengah dari XVI- Abad XVII terkait erat dengan perubahan tatanan sosial dan sistem kelas, dengan perkembangan perjuangan kelas, dengan evolusi aparatur negara.

Sebuah pertanyaan tentang terminologi.

Di monumen abad ke-16, istilah "Zemsky Sobor" tidak ditemukan. Ini jarang digunakan di abad ke-17. Dokumen abad ke-17, menafsirkan pertemuan dewan zemstvo, lebih sering hanya mengatakan "sobor", "dewan", "dewan zemstvo".

Kata "zemstvo" pada abad ke-16 berarti "negara".

Apa itu Zemsky Sobor ?

Katedral, yang pada abad ke-16 adalah "jenis institusi politik yang sepenuhnya selesai dan berkembang", tetap demikian pada abad ke-17.

Berbagai sejarawan memberikan definisi zemstvo sobors dengan cara yang berbeda. Mari kita perhatikan yang paling menarik dari mereka.

V. O. Klyuchevsky: Zemsky Sobor adalah “ tipe khusus perwakilan rakyat, berbeda dari majelis perwakilan Barat.

S. F. Platonov: Zemsky Sobor adalah "dewan seluruh bumi", yang terdiri dari "tiga bagian yang diperlukan": 1) "katedral yang ditahbiskan dari gereja Rusia dengan metropolitan, kemudian dengan patriark di kepala", 2) Boyar Duma, 3) "orang-orang zemstvo, mewakili berbagai kelompok penduduk dan berbagai wilayah negara."

S. O. Schmidt: "... Katedral-katedral abad ke-16 bukanlah lembaga perwakilan dalam pengertian biasa, melainkan birokratis." Katedral pada masa Ivan the Terrible adalah "organ sentralisasi teritorial, tanda penyatuan tanah di bawah pemerintahan satu penguasa." Dewan dibutuhkan "dengan memperkuat otokrasi sebagai instrumen perlawanan yang masih tersisa fragmentasi feodal».

R.G. Skrynnikov percaya bahwa negara Rusia Abad XVI sebelum Zemsky Sobor tahun 1566 adalah monarki otokratis dengan pemikiran bangsawan bangsawan, dan sejak saat itu menempuh jalan transformasi menjadi kelas - monarki perwakilan. Sampai tahun 1566, pertemuan-pertemuan konsili "mewakili puncak kelas penguasa yang relatif kecil dalam pribadi anggota boyar duma dan kepemimpinan gereja." Para peserta di katedral tahun 1566 adalah, "selain para bangsawan dan gereja, banyak perwakilan bangsawan, birokrasi ordo dan pedagang." Alasan untuk “berkembangnya praktik konsili di era gelap oprichnina" penulis menjelaskan "krisis serius pertama dari kebijakan oprichnina" dan upaya monarki untuk menemukan "dukungan langsung di lapisan yang lebih luas dari kelas penguasa, di antara bangsawan dan kelas pedagang terkaya". Tetapi “kelompok kompromi” berumur pendek, “teror datang untuk menggantikannya, mengakhiri praktik konsili untuk waktu yang lama.”

Munculnya katedral.

Tahun 1549 dapat dianggap sebagai tahun kelahiran zemstvo sobors - dengan syarat, karena akar dari lembaga perwakilan kelas sudah ada sejak zaman dahulu. Katedral pertengahan abad ke-16 mengacu pada momen yang menentukan dalam sejarah Rusia, ketika reformasi besar mulai menjinakkan aparatur negara, ketika jalannya ditentukan kebijakan luar negeri di Timur.

Zemsky Sobor muncul pada abad ke-16 sebagai badan yang seharusnya menggantikan pengumpan. Itu adalah "para pejabat parlemen". Bentuk Zemsky Sobor mungkin terinspirasi oleh dewan kota, yang keberadaannya dapat ditebak berdasarkan laporan awal XVII abad.

Zemsky sobors yang bersifat nasional, yang membutuhkan partisipasi perwakilan dari kelas penguasa di seluruh bumi, sampai batas tertentu menggantikan kongres pangeran dan, bersama dengan Duma, mewarisinya peran politik. Pada saat yang sama, Zemsky Sobor adalah organ yang menggantikan veche, setelah mengadopsi tradisi partisipasi kelompok masyarakat dalam menyelesaikan masalah pemerintahan, tetapi mengganti unsur-unsur demokrasi yang melekat di dalamnya dengan prinsip-prinsip perwakilan estate.

jenis katedral.

1. Dewan yang menangani masalah kepentingan nasional. Jadi bisa dikatakan "politik besar". Ini adalah Zemsky Sobors dalam arti kata yang sebenarnya.

2. Pertemuan raja dengan perang menjelang kampanye. Lebih baik menyebutnya "pertemuan militer" (nama ini diusulkan oleh N. E. Nosov).

3. Kelompok ketiga dewan adalah mereka di mana urusan gerejawi dan negara, khususnya yang yudisial, ditangani.

Periodisasi Zemsky Sobors.

Sejarah Zemsky Sobors dapat dibagi menjadi 6 periode.

1) Zaman Ivan the Terrible (sejak 1549). dewan bersidang otoritas kerajaan, sudah terbentuk. Katedral, yang dibangun atas prakarsa perkebunan (1565), juga dikenal.

2) Dari kematian Ivan the Terrible hingga jatuhnya Shuisky (dari 1584 hingga 1610). Ini adalah waktu ketika prasyarat terbentuk perang sipil dan intervensi asing, krisis otokrasi dimulai. Katedral melakukan fungsi pemilihan kerajaan, dan kadang-kadang mereka menjadi alat kekuatan yang memusuhi Rusia.

3) 1610 - 1613. Di bawah milisi, Zemsky Sobor menjadi badan kekuasaan tertinggi (baik legislatif maupun eksekutif), menyelesaikan masalah kebijakan dalam dan luar negeri. Ini adalah waktu ketika Zemsky Sobor memainkan yang terbesar dan paling peran progresif di kehidupan publik.

4) 1613 - 1622. Katedral beroperasi hampir terus menerus, tetapi sudah sebagai badan penasehat di bawah kekuasaan kerajaan. Pertanyaan tentang realitas saat ini melewati mereka. Pemerintah berusaha mengandalkan mereka dalam melakukan tindakan keuangan (mengumpulkan uang lima rubel), dalam memulihkan ekonomi yang melemah, menghilangkan konsekuensi intervensi dan mencegah agresi baru di pihak Polandia.

Dari 1622, aktivitas katedral berhenti hingga 1632.

5) 1632 - 1653. Konsili diadakan relatif jarang, tetapi pertanyaan besar politik - internal (membuat Kode, pemberontakan di Pskov) dan eksternal (Rusia - Polandia, dan Rusia - Hubungan Krimea, aneksasi Ukraina, pertanyaan Azov). Selama periode ini, pidato-pidato kelompok kelas yang mengajukan tuntutan kepada pemerintah, selain katedral, juga diaktifkan melalui petisi.

6) Setelah 1653 hingga 1684. Waktu pembusukan katedral (sedikit meningkat pada tahun 80-an).

Isu apa yang dibahas pada pertemuan zemstvo ?

Jika kita melihat lebih dekat pada isu-isu yang ditangani oleh dewan yang diselenggarakan oleh otoritas gereja, maka pertama-tama kita harus memilih empat dari mereka yang menyetujui pelaksanaan reformasi besar negara: peradilan, administrasi, keuangan dan militer. Ini adalah katedral tahun 1549, 1619, 1648, 1681-82. Dengan demikian, sejarah Zemsky Sobors terkait erat dengan sejarah politik umum negara itu. Tanggal yang diberikan jatuh pada saat-saat penting dalam hidupnya: reformasi Ivan the Terrible, pemulihan aparatur negara setelah perang saudara pada awal abad ke-17, penciptaan Kode Katedral, persiapan reformasi Peter. Takdir struktur politik negara-negara didedikasikan, misalnya, untuk pertemuan perkebunan pada tahun 1565, ketika Grozny berangkat ke Aleksandrov Sloboda, dan putusan yang disahkan oleh majelis Zemstvo pada 30 Juni 1611, dalam "waktu tanpa kewarganegaraan."

Paling sering di dewan, masalah kebijakan luar negeri dan sistem pajak dipertimbangkan (terutama sehubungan dengan kebutuhan militer). Dengan demikian, masalah terbesar yang dihadapi negara Rusia melewati diskusi di pertemuan dewan.

Zemsky Sobor pada tahun 1549.

Pertemuan itu berlangsung selama dua hari. Ada tiga pidato tsar, pidato para bangsawan, dan akhirnya, pertemuan boyar duma terjadi, yang mengadopsi kurangnya yurisdiksi (kecuali dalam kasus pidana besar) dari anak-anak boyar kepada gubernur. B. A. Romanov menulis bahwa Zemsky Sobor terdiri, seolah-olah, dari dua "kamar": yang pertama terdiri dari bangsawan, abdi dalem, kepala pelayan, bendahara, yang kedua - gubernur, pangeran, anak-anak boyar, bangsawan besar. Penulis sejarah yang menjelaskan pertemuan itu tidak mengatakan siapa yang terdiri dari "kamar" (kuria) kedua: dari mereka yang kebetulan berada di Moskow pada waktu itu, atau dari mereka yang secara khusus dipanggil oleh pemerintah ke Moskow.

Ada sekitar 60 dewan dari tahun 1549 hingga 1683.

Rada Terpilih. Reformasi.

Pemerintah baru menghadapi pertanyaan bagaimana mentransformasi aparatur negara. Langkah pertama menuju reformasi diungkapkan dalam pertemuan tanggal 27 Februari 1549. pertemuan panjang yang dihadiri oleh Boyar Duma, katedral yang ditahbiskan, gubernur, serta anak-anak boyar dan bangsawan "besar" (jelas, Moskow). Pertemuan Februari 1549. (“Katedral Rekonsiliasi”) sebenarnya adalah Zemsky Sobor pertama. Pertemuannya menandai transformasi negara Rusia menjadi monarki perwakilan kelas, penciptaan lembaga perwakilan kelas pusat. Sangatlah penting bahwa acara-acara kenegaraan yang paling penting mulai diambil dengan sanksi dari perwakilan kelas penguasa, di antaranya para bangsawan memainkan peran penting.

Keputusan Dewan tahun 1549. menunjukkan bahwa pemerintah akan terus menggunakan dukungan para bangsawan dan bangsawan. Itu jelas tidak mendukung aristokrasi feodal, karena ia harus menyerahkan sejumlah haknya demi sebagian besar orang yang melayani. Penghapusan yurisdiksi para bangsawan (selanjutnya disebut Sudebnik tahun 1550) berarti formalisasi bertahap dari hak-hak istimewa kelas bangsawan.

Karena fakta bahwa pada bulan Februari 1549. diputuskan untuk "memberikan penilaian" jika seseorang mengajukan petisi kepada para bangsawan, bendahara, dan kepala pelayan, sebuah pondok petisi khusus dibuat, yang bertanggung jawab atas A. Adashev dan, mungkin, Sylvester. Penulis Kronik Piskarevsky memberikan lokasinya di Kabar Sukacita di Kremlin. Namun kenyataannya, letak pondok petisi tidak sepenuhnya jelas: di dekat Kabar Sukacita ada ruang perbendaharaan. Tidak menjadi bendahara resmi, Adashev di tahun 50-an tahun XVI di. sebenarnya memimpin kegiatan perbendaharaan negara. Namun bagaimanapun juga, hubungan antara munculnya pondok petisi dan reformasi di pertengahan abad ini tidak dapat disangkal. Petisi yang ditujukan kepada penguasa dikirim ke Pondok Petisi, di sini keputusan dibuat atas mereka.

Bersamaan dengan "Dewan Rekonsiliasi", pertemuan dewan gereja juga terjadi, yang menetapkan perayaan gereja 16 "santo" lagi dan mempertimbangkan kehidupan "pekerja ajaib" ini. Dalam konteks pertumbuhan gerakan reformasi, gereja berusaha memperkuat otoritasnya yang jatuh dengan mengkanonisasi tokoh-tokohnya.

Setelah dewan Februari, aktivitas pemerintah pada tahun 1549. dibuka di berbagai daerah. Pertumbuhan gerakan populer di kota dan pedesaan dipaksa untuk melanjutkan pelaksanaan reformasi bibir, setelah kemenangan Shuisky pada tahun 1542 ... 27 September 1549. Perintah bibir dikeluarkan untuk para petani di Biara Kirillov. Ordo ini membuktikan pertumbuhan pengaruh kaum bangsawan. Sekarang urusan labial dipindahkan ke yurisdiksi penatua labial terpilih dari antara anak-anak bangsawan.

Pembentukan berbagai gubuk terjadi menurut perbedaan fungsional ketimbang teritorial. Ini membuktikan keberhasilan yang signifikan dari sentralisasi kontrol. Namun, seringkali gubuk-gubuk itu tidak benar-benar rusak prinsip teritorial pengelolaan.

1549 adalah tahun serangan aktif terhadap hak-hak kekebalan para penguasa feodal spiritual. 4 Juni 1549 sebuah surat dikirim ke Dmitrov, yang menurutnya sejumlah biara kehilangan hak untuk perdagangan bebas bea di Dmitrov dan kota-kota lain. Tetapi biara-biara besar mempertahankan hak istimewa mereka.

Pada akhir tahun 1549 semakin banyak suara yang mendesak mulai terdengar mendorong pemerintah untuk melakukan reformasi. Yermolai-Erasmus menyerahkan proyeknya kepada Tsar, menyarankan, dengan mengorbankan beberapa konsesi, untuk mencegah kemungkinan kerusuhan baru. Dia memulai langkah-langkah untuk menyatukan sistem perpajakan tanah, untuk memberikan layanan kepada orang-orang dengan tanah.

Proyek-proyek I.S. Peresvetov, pembela kekuatan otokratis yang kuat. Sentralisasi pengadilan dan keuangan, kodifikasi hukum, penciptaan pasukan berdiri, diberikan gaji - ini adalah beberapa usul "orang lumbung" ini - seorang humas yang mengungkapkan pemikiran dan aspirasi kaum bangsawan bagian depan, yang terpengaruh oleh gerakan reformasi - humanistik.

Awalnya, dalam urusan kerajaan, tugasnya adalah mengeluarkan undang-undang yang seharusnya memulihkan ketertiban yang ada di bawah Ivan III dan Vasily III. Referensi ke "ayah" dan "kakek" yang ditemukan dalam undang-undang berarti bahwa mereka mencoba memberikan reformasi penampilan tindakan yang ditujukan terhadap penyalahgunaan kekuasaan oleh para bangsawan yang dengannya tahun-tahun kecil Ivan IV "diisi".

Setelah pernyataan tentang penghapusan parokialisme, draf tersebut menjabarkan sejumlah pertimbangan tentang perlunya memulihkan ketertiban dalam hukum patrimonial dan hukum lokal. Menurut penulis proyek, perlu untuk memeriksa kepemilikan tanah(perkebunan, perkebunan) dan memberi makan untuk menentukan ukuran kepemilikan dan eksekusi tugas militer orang layanan. Itu perlu untuk mendistribusikan kembali dana layanan yang tersedia untuk menyediakan tuan tanah yang miskin dan tidak memiliki tanah feodal. Tapi proyek ini melanggar aslinya hak patrimonial aristokrasi feodal, sehingga proyek tidak menerima implementasi.

Ke nomor reformasi keuangan mengacu pada proyek penghapusan biaya perjalanan (myta) di dalam negara. Partisi pabean antara tanah individu negara Rusia, yang mencerminkan ketidaklengkapan proses pemberantasan fragmentasi ekonomi, terhalang pengembangan lebih lanjut hubungan komoditas-uang.

Jika kita meringkas pertimbangan "pertanyaan" tsar, maka kita dapat menyatakan niat jauh pemerintah untuk memenuhi klaim tanah para bangsawan dengan mengorbankan kepemilikan tanah boyar, memperkuat tentara dan keuangan publik.

Bagaimana Reformasi Zemstvo ?

Yang terakhir dari reformasi, yang dimulai pada awal 50-an dan yang ditakdirkan untuk diperoleh secara khusus pentingnya, - pengenalan lembaga zemstvo dan transisi ke penghapusan makan. "Reformasi Zemstvo dapat dianggap sebagai pukulan keempat terhadap sistem fed yang ditimbulkan selama reformasi." Itu seharusnya mengarah pada penghapusan akhir kekuasaan gubernur dengan menggantinya Orang yang berwenang dalam lingkup lokal manajemen, dipilih dari kaum tani dan penduduk kota berambut hitam yang makmur. Lingkaran penduduk kota yang makmur dan kaum tani volost tertarik pada implementasi reformasi zemstvo. Intensifikasi perjuangan kelas, berupa perampokan, dan ketidakmampuan aparat khalifah untuk berhasil melakukan penindasan rakyat- inilah alasan utama yang membuat reformasi pemerintah lokal mendesak. Reformasi bibir dan zemstvo, ketika diimplementasikan, mengarah pada penciptaan lembaga perwakilan kelas di tanah yang memenuhi kepentingan kaum bangsawan, penyewa atas dan kaum tani yang makmur, aristokrasi feodal mengorbankan beberapa hak istimewanya, tetapi makna reformasi diarahkan terutama terhadap massa pekerja di pedesaan dan kota.

Sudebnik 1550

Tidak diragukan lagi, tugas terbesar pemerintahan Ivan the Terrible adalah penyusunan undang-undang baru pada bulan Juni 1550, yang menggantikan undang-undang lama 1497. Dari 99 pasal undang-undang baru, 37 benar-benar baru, dan selebihnya teks kode sebelumnya menjadi sasaran pemrosesan koordinat. Perundang-undangan sosial yang termasuk dalam Kitab Undang-undang Hukum tahun 1550 menyangkut dua hal: masalah kritis- kepemilikan tanah dan tergantung populasi(petani dan budak). Dalam salah satu artikel kita sedang berbicara tentang penguasaan tanah patrimonial umumnya. Karena kaum bangsawan semakin banyak mulai diberikan perkebunan, dan bukan perkebunan, cukup jelas bahwa isi utama artikel itu terutama menyangkut kepemilikan tanah kaum bangsawan feodal. Pasal tersebut menyatakan bahwa orang-orang yang telah menjual harta warisan atau kerabat mereka yang telah menandatangani akta jual beli dicabut haknya untuk menebus harta yang dialihtangankan itu. kepemilikan tanah. Hukum ada di pihak pembeli tanah. Hukum berkontribusi pada pemindahtanganan patrimonial - properti tanah boyar.

Hukum kedua terkait dengan masalah kepemilikan tanah menyatakan likuidasi Tarkhan. Artikel tersebut merupakan pukulan bagi kelompok utama pemilik tanah yang memiliki hak istimewa - tarkhannik, dan ditujukan terhadap hak istimewa pajak para penguasa feodal spiritual.

Kelompok kedua artikel Sudebnik adalah undang-undang tentang petani dan budak. “Dalam konteks pertumbuhan perjuangan kelas, pemerintah Adashev tidak berani melanjutkan perbudakan petani, meskipun tuntutan para bangsawan dikurangi menjadi ini. Sikap terhadap budak menjadi lebih pahit.”

Perhatian khusus Sudebnik menaruh perhatian pada isu-isu pemerintah pusat dan daerah. Monumen legislatif ini sudah menguraikan arah utama di mana restrukturisasi aparatur negara akan berlangsung pada 1950-an. Semua transformasi dimulai dari pemerintah daerah. Sudebnik 1550. jelas mencerminkan fitur ini: transformasinya terutama berkaitan dengan jabatan gubernur. Melestarikan sistem makan lama secara keseluruhan, itu hanya membuat penyesuaian untuk itu, membatasi kekuatan gubernur dan volost.

Stoglav.

Pada tahun 1551, sebuah dewan gereja diadakan (dengan partisipasi perwakilan sekuler dari kelas penguasa), yang mengeluarkan kumpulan keputusannya - “ Kode Katedral"atau Stoglav - tentang gereja dan reformasi pemerintah.

Pemerintah juga mengambil langkah-langkah untuk mempersiapkan pemindahan tanah gereja dan biara ke kepemilikan pribadi para bangsawan. 15 September 1550 pemerintah mendiskusikan dengan Metropolitan Macarius masalah pemukiman gereja dan biara. Macarius menyampaikan pidato utama yang panjang untuk membela hak biara untuk memiliki real estat. Namun, terlepas dari pidato kepala gereja Rusia ini, sejumlah hak istimewa mereka harus dikorbankan.

Menurut "putusan" pada tanggal 15 September 1550. penguasa feodal spiritual dilarang untuk menemukan pemukiman baru, meskipun yang lama tetap di belakang mereka. Secara umum, "putusan" adalah kompromi, karena mempertahankan pemukiman untuk penguasa feodal spiritual dan bahkan memberi mereka beberapa kesempatan untuk mengisi kembali populasi mereka dari luar. Tetapi situasi ini tidak sesuai dengan kepemimpinan gereja Rusia, karena tindakan seperti itu merusak otoritas gereja di mata jutaan orang percaya. Timbul pertanyaan tentang mengadakan dewan gereja baru. Bentrokan sedang terjadi antara pemerintah "dewan terpilih", yang berusaha menggunakan kepentingan para bangsawan dan bangsawan dalam likuidasi kekayaan tanah gereja, yang dipimpin oleh Metropolitan Macarius. Kumpulan keputusan konsili, Stoglav, telah diedit. Stoglav ditulis dalam bentuk jawaban atas pertanyaan tentang struktur gereja. Pertanyaan-pertanyaan ini, yang ditulis atas nama Ivan the Terrible, berisi semacam program reformasi dan diajukan oleh pemerintah untuk dipertimbangkan oleh dewan gereja. Namun, mereka hanya disusun atas perintah raja, dan bukan oleh dirinya sendiri. Ada banyak alasan untuk mempertimbangkan penulis pertanyaan kerajaan Sylvester.

Dalam pertanyaan kerajaan pertama, tiga kelompok masalah mengenai reformasi gereja. Ibadah gereja dan rutinitas kehidupan gereja dikritik, dan kebutuhan untuk memilih imam dan kepala biara yang "tak bernoda" dibicarakan, sehingga mereka akan dengan hati-hati memenuhi tugas mereka. Dalam bentuk yang hati-hati, diusulkan untuk menghilangkan yurisdiksi monastik dan pendeta ke istana, tetapi pertanyaan tentang nasib kepemilikan tanah monastik menjadi sangat penting.

Sebelum katedral, muncul pertanyaan tentang perlunya mengatur uang tebusan negara untuk tahanan yang jatuh ke tangan "basurman".

Kesimpulan.

Pada 1684, Zemsky Sobor dibentuk dan dibubarkan. kedamaian abadi dengan Polandia. Maka berakhirlah sejarah majelis zemstvo, yang telah diselenggarakan selama lebih dari seratus tahun. Zemsky Sobors sangat sangat penting dalam sejarah Rusia, ini menjelaskan fakta bahwa studi mereka dikhususkan jumlah yang banyak karya berbagai ilmuwan - sejarawan. Penciptaan katedral zemstvo adalah langkah besar dalam meningkatkan sistem negara manajemen dan menjadi Inti dalam pengembangan kami

negara sebagai negara demokrasi.

LITERATUR

1. Zimin A.A. Reformasi Ivan the Terrible: Esai tentang sosial. - ekonomi. dan politik. sejarah pertengahan abad ke-16 - M.: Nauka, 1960.

2. Alshit D.N. Awal Otokrasi di Rusia: Negara

Ivan yang Mengerikan. L.: Nauka, 1988. - 241, hal.

3. Alshit D.N. kesadaran publik, kutu buku, sastra

periode feodalisme. Novosibirsk, 1990. - 421 hal.

4. Bakhrushin S.V. Masalah sosial dan politik

sejarah Rusia dan Negara Slavia. M., 1963. - 381 hal.

5. Valishevsky K. Ivan the Terrible: Cetak ulang. reproduksi

ed. 1912: [Terj. dari Perancis]. - M., 1989. - 418 hal.

6. Zimin A.A., Khoroshkevich A.L. Rusia pada masa Ivan

Grozny. - M.: Nauka, 1982. - 184 hal.

7. Cherepnin L.V. Zemsky Sobors dari Negara Rusia di XVI - XVII abad. M., 1972.

Zimin A.A. Reformasi Ivan the Terrible: Esai tentang ekonomi sosial. dan politik. sejarah pertengahan abad ke-16, 326 hal.

Alshit D.N. Kesadaran sosial, kutu buku, sastra periode feodalisme., 421 hal.

Zimin A.A. Reformasi Ivan yang Mengerikan, 330 hal.

Zimin A.A., Khoroshkevich A.L. Rusia pada masa Ivan the Terrible, 82 hal.

Zimin A.A., Khoroshkevich A.L. Rusia pada masa Ivan the Terrible, 119 hal.

Zimin A.A. Reformasi Ivan yang Mengerikan, 355 hal.

Zimin A.A. Reformasi Ivan yang Mengerikan, 377 hal.

Bakhrushin S.V. Masalah publik sejarah politik Rusia dan negara-negara Slavia, 191 hal.

Pada bulan Februari 1549, atas inisiatif Ivan IV, badan legislatif perwakilan kelas pusat, Zemsky Sobor, diadakan untuk pertama kalinya. Selanjutnya (sampai pertengahan abad ke-17), penggunaan zemstvo sobors untuk menyelesaikan masalah yang paling penting masalah pemerintah menjadi praktek umum. Badan kekuasaan ini tidak dapat diidentifikasikan dengan lembaga-lembaga perwakilan kelas Eropa Barat (parlemen, menyatakan umum, Cortes, Diets), karena Zemsky Sobors diadakan secara tidak teratur, secara eksklusif atas kehendak penguasa, mereka tidak memiliki inisiatif legislatif dan, oleh karena itu, tidak membatasi kekuatan otokratis tsar dengan cara apa pun.

Dewan 1549, yang disebut "Dewan Rekonsiliasi", dihadiri oleh Boyar Duma, hierarki gereja dan perwakilan bangsawan. Pada pertemuan pertama, penguasa menuduh para bangsawan "ketidakbenaran", pelanggaran dan "kelalaian". Para bangsawan mematuhi dan menangis memohon pengampunan, tsar memaafkan mereka dan meminta semua orang untuk hidup dalam damai dan harmoni. Selama Dewan, keputusan dibuat tentang reformasi peradilan, tentang persiapan perang dengan Kazan Khanate, dan tentang "organisasi" pemerintahan sendiri lokal.

Sudebnik 1550

Pada tahun 1550, dengan keputusan Zemsky Sobor tahun 1549, Sudebnik baru diadopsi. Ini sebagian besar mengulangi ketentuan yang sudah ada di Sudebnik Ivan III, tetapi memperhitungkan akumulasi praktik hukum dan diperluas secara signifikan.

Dengan mengorbankan kepala pelayan, bendahara, juru tulis dan segala macam juru tulis, komposisi pengadilan. Pemilik tanah ditarik dari yurisdiksi para bangsawan dan gubernur. Bangsawan dan pedagang dapat memilih orang-orang khusus - pencium, yang berpartisipasi di pengadilan gubernur. Hak-hak gubernur juga dibatasi oleh fakta bahwa tugas memungut pajak dipindahkan ke orang-orang terpilih - kepala favorit (kepala), yang menyiapkan penghapusan sistem makan. Prosedur untuk mengajukan keluhan terhadap gubernur dan volostel telah ditetapkan. Orang-orang yang melayani, yang merupakan tulang punggung kekuatan kerajaan, membela diri agar tidak jatuh ke dalam perbudakan. Hak-hak istimewa yudisial para pangeran tertentu juga berkurang tajam.

Yang baru di Sudebnik adalah konsep anti kegiatan negara- "hasutan", yang termasuk tindak pidana serius, konspirasi, pemberontakan. Pasal-pasal pertama dari undang-undang ini menetapkan hukuman berat untuk penyuapan dan ketidakadilan yang disengaja.

Tentang Kitab Undang-undang dan Ketentuannya petani yang bergantung. Keterikatan mereka pada tanah semakin kuat, karena, terlepas dari kenyataan bahwa hak Hari St. George dipertahankan, pembayaran untuk orang tua meningkat.

sistem pemesanan

Sistem organ pusat kekuasaan negara, menerima tampilan yang relatif selesai di pertengahan abad ke-16. inti aparat administrasi menjadi sistem komando. Pada akhir XV - awal abad XVI. perintah disebut perintah yang diberikan oleh penguasa kepada orang kepercayaannya - perintah untuk "bertanggung jawab" atas satu atau lain hal. Tetapi perintah pertengahan abad XVI-XVII. Ini adalah departemen permanen yang bertanggung jawab atas bidang kegiatan negara tertentu. Perintah pertama semacam ini muncul dalam sistem administrasi istana: Perintah Perbendaharaan dan Stable, ketertiban Istana megah dan seterusnya. , yang memerintah wilayah tertentu: perintah Novgorod Chet, Vladimir Judgment Order, Kazan, Astrakhan, Zemsky (manajemen Moskow), dll.

Administrasi tata tertib meliputi hakim tata tertib, panitera tata tertib, dan panitera. Hakim pesanan adalah seorang punggawa atau boyar, yang ditunjuk oleh tsar sebagai kepala departemen. Nama pos ini menunjukkan bahwa pemiliknya tidak hanya memiliki fungsi administratif, tetapi juga yudisial. Petugas Prikazny - seorang pejabat yang menerima uang, dan terkadang gaji lokal, yang bertanggung jawab untuk mengatur semua kegiatan departemen (setiap pesanan memiliki beberapa juru tulis). Panitera adalah urutan pangkat terendah, panitera biasa.

Katedral Stoglavy

Pada tahun 1551, sebuah dewan gereja diadakan (dengan partisipasi perwakilan sekuler dari kelas penguasa), yang mengeluarkan kumpulan keputusannya - "Kode Dewan", yang terdiri dari seratus bab. Karena itu, katedral itu sendiri mulai disebut Stoglav. Dewan Gereja ini mengambil keputusan utama sebagai berikut: 1) tentang penyatuan ritus dan tugas gereja di seluruh Rusia; 2) tentang penciptaan jajaran orang-orang kudus semua-Rusia; 3) tentang adopsi piagam monastik tunggal; 4) penetapan norma-norma perilaku ulama dan penegasan sanksi atas pelanggarannya; 5) tentang regulasi (penciptaan kanon) seni gereja- lukisan ikon dan penulisan buku; 6) tentang pendirian sekolah imam; 7) tentang metode memerangi bid'ah; 8) atas persetujuan struktur Rusia Gereja ortodok.

Di bawah pengaruh pengakuannya Sylvester, Ivan IV mengusulkan untuk membatasi kepemilikan tanah biara. Namun, ide ini tidak mendapat dukungan di antara mayoritas dari mereka yang berpartisipasi dalam Dewan. Selain itu, para klerus selanjutnya berada di bawah yurisdiksi pengadilan gerejawi. Katedral Stoglavy dimainkan peran besar dalam memperkuat otoritas spiritual Gereja Ortodoks Rusia, dan Stoglav menjadi salah satu dokumen hukum gereja yang paling penting.

Parlemen Rusia pertama.

Sejarah Zemsky Sobors dimulai pada masa pemerintahan Ivan IV yang Mengerikan . Konsili pertama berlangsung di1549 Dewan yang diselenggarakan oleh kekuatan kerajaan - periode ini berlanjut sampai1584 G.

Beberapa generasi Rusia bangku sekolah hati-hati menyarankan bahwa masa lalu Rusia adalah serangkaian papan tiran berdarah. Adapun kebebasan sipil dan pemerintahan sendiri, ini adalah pengecualian untuk sejarah negara kita. Tapi di Eropa Barat hak-hak sipil dan pemerintahan sendiri ada, badan legislatif - parlemen - telah berhasil bekerja di sana selama beberapa abad! Inggris dianggap sebagai tempat kelahiran parlemen modern.

Parlemen Inggris adalah organ kekuasaan bagi aristokrasi dan pemilik tanah. Semua anggota parlemen hanya mengejar satu tujuan - penerapan undang-undang yang dapat menjamin keamanan dan tidak dapat diganggu gugat milik ANGGOTA parlemen yang SAMA. Bangsawan Inggris pada abad ke-17 terlibat dalam berbagai operasi perdagangan, sehingga dengan cepat menjadi kaya. Orang kaya Inggrislah yang menjadi anggota parlemen. Jika Anda kaya, Anda adalah anggota parlemen. Setiap anggota parlemen tahu bahwa parlemennya melindunginya.
Parlemen di Inggris didirikan pada tahun pertengahan tujuh belas abad setelah kemenangan revolusi borjuis. Namun, hanya sedikit orang yang tahu bahwa bahkan seratus tahun sebelumnya di Rusia sudah ada organ perwakilan rakyat dan kekuasaan legislatif. Untuk pembentukannya, revolusi borjuis tidak diperlukan. Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible menciptakan parlemen. Parlemen itu disebut Zemsky Sobor - dewan perwakilan dari semua tanah Rusia, meskipun sebenarnya itu adalah Dewan Lokal Zemsky.
Jenderal Sejm dari Kerajaan Polandia dan Grand Duchy of Lithuania dibuat sedikit kemudian - sebagai hasil dari kesimpulan Persatuan Lublin antara negara-negara ini pada tahun 1569. Proses pendirian Reichstag sebagai badan perwakilan kekuasaan Kekaisaran Romawi Suci berlangsung selama beberapa abad.Awal Reformasimelumpuhkan pekerjaan Reichstag, tetapi justru ketergantungan pada perwakilan real yang memungkinkan di babak kedua abad ke 16 mencapai kompromi pengakuan dan mengembalikan sebagian efisiensi institusi kekaisaran ini.

Sejarawan yang memiliki akses ke tindakan Dewan Rusia memiliki kesan bahwa pertemuan Dewan, jika mereka berhenti, kemudian berhenti untuk waktu yang sangat lama. waktu singkat. Boyar Duma saat itu berperan sebagai kehadiran antar dewan. Katedral adalah OTORITAS YANG BEROPERASI KONSTAN. Raja tidak bisa menjatuhkan hukuman mati tanpa mempertimbangkan pendapat PERWAKILAN RAKYAT. Perwakilan dari semua kelas mengambil bagian dalam Dewan Rusia - pertemuan legislator: petani, Cossack, pemanah, bangsawan, pangeran Gereja, dll.
Pada 1598, Dewanlah yang memutuskan siapa yang harus menjadi Tsar, karena ada beberapa kerabat Ivan the Terrible yang mengklaim Tahta. V.K. Boris Fedorovich dipanggil ke Tahta. Setelah kematian-Nya, Dewan Lokal Zemsko yang sama memanggil V. K. Vasily ke Tahta. Setelah kematiannya, tujuh ratus delegasi Dewan dari lusinan kota Rusia menyerukan agar VK Mikhail Fedorovich menjadi Tsar. Katedral bersumpah atas nama gereja lokal dan negara-negara yang mulai sekarang kedaulatan setelah kematian Raja, itu akan menjadi milik Anak-anaknya, dan bukan milik kerabatnya atau perwakilan dari keluarga non-kerajaan. Siapa pun yang melanggar janji yang dibuat di hadapan Allah akan "dikucilkan dari Tritunggal Mahakudus."
Parlemen yang akrab bagi orang Eropa muncul di Rusia hanya pada awal abad ke-20. Tetapi bahkan kemudian moral di dalamnya jauh lebih liberal daripada di tempat yang sama Parlemen Inggris, yang tidak mendukung parlemen Rusia. Pemimpin oposisi radikal di parlemen Inggris hanya ditembak selama Perang Dunia Pertama, karena dia tidak menjaga hak danPropertiJUMLAH ANGGOTA PARLEMEN YANG SIGNIFIKAN. Properti dikelompokkan di sekitar properti keluarga kerajaan dan aristokrasi. Dan Milyukov "kami" membuat tuduhanpihak berwajib, mengisyaratkan bahwa dia mungkin telah mengkhianati negaranya. Mengapa ini menjadi mungkin? Ya, faktanya adalah bahwa di bawah Tsar, sebagian besar properti - pabrik dan pabrik - dimiliki oleh negara, dan bukan oleh anggota parlemen. Sederhananya, anggota parlemen tidak puas dengan kekuatan yang tidak memungkinkan mereka untuk menjarah milik negara dan kekayaan Rusia. Di banyak negara, parlemen tidak berfungsi selama perang, karena pihak berwenang memahami bahwa banyak anggota parlemen adalah musuh kedaulatan negara. Duma Negara bersidang selama Perang Dunia Pertama, dan para pemimpin oposisi, yang menginginkan kekuasaan dan pengayaan, praktis menghancurkan Kekaisaran terbesar. Situasi yang akrab, bukan?

Asli diambil dari

Ada sekitar 60 dewan dari tahun 1549 hingga 1683.

Rada Terpilih. Reformasi.

Karena fakta bahwa pada bulan Februari 1549. diputuskan untuk "memberikan penilaian" jika seseorang mengajukan petisi kepada para bangsawan, bendahara, dan kepala pelayan, sebuah pondok petisi khusus dibuat, yang bertanggung jawab atas A. Adashev dan, mungkin, Sylvester.1 Penulis Piskarevsky Chronicler memberikan lokasinya di Annunciation di Kremlin. Namun kenyataannya, letak pondok petisi tidak sepenuhnya jelas: di dekat Kabar Sukacita ada ruang perbendaharaan. Tidak menjadi bendahara resmi, Adashev di tahun 50-an abad XVI. sebenarnya, dia mengepalai kegiatan perbendaharaan negara.2 Tapi bagaimanapun, hubungan antara munculnya pondok petisi dan reformasi pertengahan abad ini tidak dapat disangkal. Petisi yang ditujukan kepada penguasa dikirim ke Pondok Petisi, di sini keputusan dibuat atas mereka.

Setelah dewan Februari, aktivitas pemerintah pada tahun 1549. dikerahkan di berbagai daerah. Pertumbuhan gerakan populer di kota dan pedesaan memaksa dimulainya kembali reformasi bibir, setelah kemenangan Shuisky pada tahun 1542. 27 September 1549. Perintah bibir dikeluarkan untuk para petani di Biara Kirillov. Ordo ini membuktikan pertumbuhan pengaruh kaum bangsawan. Sekarang urusan labial dipindahkan ke yurisdiksi penatua labial terpilih dari antara anak-anak bangsawan.

Pembentukan berbagai gubuk terjadi menurut perbedaan fungsional, dan bukan menurut teritorial. Hal ini membuktikan keberhasilan yang signifikan dari sentralisasi pemerintahan.1 Namun, seringkali gubuk-gubuk itu tidak sepenuhnya melanggar prinsip teritorial pemerintahan.

Proyek-proyek I.S. Peresvetov, pembela kekuatan otokratis yang kuat. Sentralisasi pengadilan dan keuangan, kodifikasi undang-undang, pembentukan tentara permanen, diberikan gaji - ini adalah beberapa proposal "gudang" ini - seorang humas yang mengungkapkan pemikiran dan aspirasi bagian maju dari kaum bangsawan yang terkena reformasi - gerakan humanistik.2

Setelah pernyataan tentang penghapusan parokialisme, draf tersebut menjabarkan sejumlah pertimbangan tentang perlunya memulihkan ketertiban dalam hukum patrimonial dan hukum lokal. Menurut penulis proyek, perlu untuk memeriksa kepemilikan tanah (perkebunan, perkebunan) dan memberi makan untuk mengetahui ukuran harta dan kinerja tugas militer oleh orang-orang yang bertugas. Itu perlu untuk mendistribusikan kembali dana layanan yang tersedia untuk menyediakan tuan tanah yang miskin dan tidak memiliki tanah feodal. Tetapi proyek ini melanggar hak patrimonial asli aristokrasi feodal, sehingga proyek itu tidak dilaksanakan.

Reformasi keuangan termasuk penghapusan biaya perjalanan (myta) di dalam negara. Pembagian pabean antara tanah individu negara Rusia, yang mencerminkan ketidaklengkapan proses menghilangkan fragmentasi ekonomi, menghambat perkembangan lebih lanjut dari hubungan komoditas-uang.

Jika kita meringkas pertimbangan "pertanyaan" tsar, maka kita dapat menyatakan niat jauh pemerintah untuk memenuhi kebutuhan tanah para bangsawan dengan mengorbankan kepemilikan tanah boyar, untuk memperkuat tentara dan keuangan negara.

Zemsky Sobor 1549

Jika kita mengikuti klasifikasi katedral yang diusulkan di atas, maka pertemuan yang diadakan oleh Ivan the Terrible pada Februari 1549 harus dianggap sebagai Zemsky Sobor pertama. Pada tanggal 27 Februari 1549, Grozny menyampaikan pidato "dalam mantel kerajaannya" di hadapan Metropolitan Macarius dan "katedral yang ditahbiskan", yang ditujukan kepada para bangsawan, okolnichy, kepala pelayan, dan bendahara. Dia mengatakan bahwa sebelum dia dewasa, "dari mereka dan dari orang-orang mereka, anak-anak bangsawan dan Kristen membuat kekuatan dan penjualan dan penghinaan besar di tanah dan di budak dan dalam banyak hal lainnya," menuntut agar ada tidak ada pelecehan di depan, mengancam aib dan eksekusi kerajaan. Para bangsawan "menghantam dahi mereka" pada tsar sehingga dia "mengabulkan mereka, tidak menaruh hati mereka pada mereka dan tidak ada yang mempermalukan mereka", mereka berjanji untuk "melayani kedaulatannya ... dan rakyatnya" dan "menginginkan yang baik" "Sungguh, tanpa kelicikan", sama seperti mereka melayani kakek dan ayahnya. Para bangsawan meminta bahwa dalam kasus petisi terhadap mereka dan "rakyat" mereka dari anak-anak bangsawan dan "Kristen" untuk memberi mereka pengadilan.

Menanggapi pernyataan para bangsawan, Grozny “memberikan mereka semua dengan kesalehan dan semangat yang besar, setelah menghukum mereka, dia berkata kepada mereka dengan belas kasih: “sampai hari ini saya tidak menaruh hati saya pada Anda dalam masalah itu dan saya menang 'tidak mempermalukan Anda atau siapa pun, dan Anda akan terus maju seperti itu tidak melakukannya."

Pada hari yang sama, Ivan the Terrible menyampaikan pidato serupa kepada para gubernur, pangeran, anak-anak bangsawan, dan bangsawan besar. Dia mengatakan hal yang sama, "dan memberi mereka hukuman dengan sentuhan kesalehan."

Pada tanggal 29 Februari, menurut kronik (ada semacam kesalahan di sini - tahun ini bukan tahun kabisat, biasanya pertemuan katedral disebut 27-28 Februari), tsar "dengan ayahnya Metropolitan Macarius dan para boyar menetapkan bahwa di semua kota di tanah Moskow, gubernur anak-anak boyar tidak boleh diadili apa pun, selain pembunuhan dan penyiksaan dan perampokan tangan; dan mengirimkan surat pujiannya ke semua kota anak boyar” 222 .

The Chronicle tidak menyebut pertemuan tahun 1549 sebagai Zemsky Sobor, dan tidak menyebutnya sama sekali. Menahan diri dari nama ini dan beberapa peneliti. I. I. Smirnov, misalnya, berbicara tentang pidato Ivan IV pada pertemuan boyar duma bersama dengan "katedral yang ditahbiskan" 223 . Namun mayoritas ulama menerima sudut pandang pertemuan ini sebagai Zemsky Sobor 224 .

Inti dari teks kronik yang sampai kepada kita adalah, tampaknya, semacam dokumen resmi yang menguraikan jalannya dewan. Bahasanya klerikal, terminologinya teratur, meskipun di beberapa tempat penulis cerita kronik berusaha memperindah sumbernya secara sastra, dengan menekankan, misalnya, sifat "menyentuh" dari pidato Grozny.

Deskripsi katedral tahun 1549 dalam Continuation of the Chronograph singkat, sehingga sulit untuk merekonstruksi prosedur perakitan. Pertemuan berlangsung selama dua hari dan cukup menegangkan. Ada tiga pidato tsar, pidato para bangsawan, dan akhirnya, pertemuan boyar duma terjadi, yang mengadopsi dekrit tentang kurangnya yurisdiksi (kecuali untuk kasus pidana besar) dari anak-anak gubernur boyar. B. A. Romanov menulis bahwa Zemsky Sobor terdiri, seolah-olah, dari dua "kamar": yang pertama terdiri dari bangsawan, abdi dalem, kepala pelayan, bendahara, yang kedua - gubernur, pangeran, anak-anak boyar, bangsawan besar. Penulis sejarah tidak mengatakan dari siapa "kamar" (kuria) kedua dibentuk: dari mereka yang berakhir di Moskow pada waktu itu, atau dari mereka yang secara khusus dipanggil oleh pemerintah ke Moskow 225 .

Catatan katedral adalah protokol dan skema. Tidak mungkin menangkap dari situ apakah ada perdebatan dan ke arah mana mereka pergi. Tapi, mungkin, ada, karena pidato tsar yang mencela dan menuduh yang ditujukan kepada para bangsawan, yang dengannya pertemuan dimulai, setelah "permohonan" boyar diganti dengan yang baik hati. kata kerajaan. Adapun "petisi" para bangsawan, itu mungkin dibahas sebelumnya di "kamar" mereka.

Prosedur dewan tahun 1549 dapat dinilai sampai batas tertentu oleh piagam dewan zemstvo tahun 1566, yang bentuknya mirip dengan dokumen yang mendasari teks kronik tahun 1549. Konstruksi kedua dokumen tersebut serupa. Raja "berbicara" dengan berbagai kelompok feodal (di hadapan "katedral yang disucikan"), mereka menjawab dan bersumpah untuk "melayani" dan "kesetiaan". Teks sumpah (permohonan) tahun 1549 dan 1566. sebagian besar bertepatan. Katedral 1549: “dan mereka (para bangsawan. - L. Ch.) ingin melayani dia penguasa, tsar dan adipati agung, dan menginginkan hal-hal baik untuk dia dan rakyatnya dalam segala hal benar-benar, tanpa kelicikan, di dengan cara yang sama seperti mereka melayani dan menginginkan hal-hal baik untuk penguasa kepada ayahnya, Adipati Agung Vasily Ivanovich dari Seluruh Rusia. Sobor tahun 1566: “Dan untuk kita semua, penguasa, raja Anda dan Grand Duke dan anak-anaknya, melayani dengan kebenaran, dan berharap yang baik untuk penguasa, raja Anda dan Grand Duke dan anak-anaknya dan tanah mereka dalam kebenaran, tanpa trik apa pun” 227.

Dapat diasumsikan bahwa pada konsili tahun 1549, bukanlah perselisihan khusus tentang tanah dan budak antara bangsawan dan anak-anak boyar, atau fakta kekerasan yang dilakukan oleh bangsawan terhadap pegawai rendahan dan "Kristen" (orang posad? petani?). Tampaknya, itu tentang arah politik umum di masa pertumbuhan Grozny. Mendukung dominasi bangsawan pemilik tanah, kursus ini merusak integritas kelas penguasa dan memperparah kontradiksi kelas.

Informasi tambahan tentang katedral tahun 1549 dapat diperoleh dari pidato Grozny di katedral tahun 1551 (Stoglav). Pidatonya direproduksi dalam teks bab 4 Stoglav di bawah judul: "Dan kemudian raja akan memberikan tulisan suci lain di dewan ...". Berbicara kepada Metropolitan Macarius dan "katedral yang disucikan", Ivan IV mengatakan: ".. di musim panas yang lalu, Anda memukuli Anda dengan dahi Anda dan dengan bangsawan Anda tentang dosa Anda, dan para bangsawan juga 228, dan Anda memberkati dan memaafkan kami di anggur, dan saya untuk pengampunan dan berkat Anda dan para bangsawannya dalam kesalahan mereka sebelumnya dalam semua yang diberikan dan diampuni, tetapi dia juga memerintahkan mereka dengan semua orang Kristen di kerajaannya dan dalam semua perbuatan sebelumnya dia akan berdamai untuk suatu periode. Dan para bangsawanku dan semua juru tulis dan pengumpan berdamai dengan semua negeri dalam segala macam urusan.

Selanjutnya, kita berbicara tentang fakta bahwa raja “diberkati .., kemudian Sudebnik dikoreksi sesuai dengan masa lalu dan menegaskan bahwa semua perbuatan dihakimi selamanya. Dan dengan restu Anda, Sudebnik mengoreksi dan menulis perintah-perintah agung sehingga menjadi langsung dan ceroboh - pengadilan akan adil dan tanpa janji dalam segala hal.

Akhirnya, Grozny berbicara tentang Reformasi Zemstvo: “Ya, saya mengatur penatua di semua tanah negara saya, dan ciuman, dan sotsk, dan lima puluhan di semua kota dan pinggiran kota, dan di volost, dan di halaman gereja, dan di antara anak-anak boyar, dan saya menandatangani surat-surat hukum di bawah Sudebnik ini di hadapan Anda, dan membaca surat-surat undang-undang dan hakim, ... jika akta ini layak di katedral suci, setelah menyetujui dan menerima berkat abadi dan menandatangani pada Kitab Undang-undang dan pada surat undang-undang, yang ada di perbendaharaan menjadi ”229.

Kapan semua yang dikatakan Grozny ke Katedral Stoglav terjadi? Jika kata-kata "di musim panas sebelumnya" dipahami sebagai "tahun lalu", maka, jelas, tsar melaporkan apa yang terjadi tidak lebih awal dari setahun sebelum Katedral Stoglavy 230 . Tapi mungkin dia hanya berbicara tentang "musim panas sebelumnya" kira-kira, 231 dalam hal ini periode yang ditunjukkan harus diperpanjang. Bagaimanapun, pilihan harus dibuat antara 1549 dan 1550. Berbagai ulama cenderung menyukai salah satu dari kurma ini. Perbandingan kisah kronik tentang katedral tahun 1549 dan pidato yang Mengerikan dalam presentasi Stoglav menunjukkan bahwa tsar pada tahun 1551 merujuk pada pidatonya pada tahun 1549. Tetapi transfer pidato itu olehnya agak berbeda dari presentasi annalistik itu. Dilihat dari Kelanjutan Kronograf, urutan pidato di dewan adalah sebagai berikut: 1) tuduhan Grozny terhadap para bangsawan; 2) "permohonan" para bangsawan; 3) pengampunan para bangsawan oleh tsar dan "diberikan" mereka. Menurut Stoglav, urutannya berbeda: 1) "petisi" Grozny dan para bangsawan ke "katedral yang disucikan" dengan permintaan "pengampunan"; 2) "pengampunan" dan "berkah" dari "katedral yang disucikan" kepada tsar dan para bangsawan; 3) "pengampunan" dan "pemberian" para bangsawan oleh tsar. Namun, dengan segala perbedaannya, esensi dari apa yang terjadi dalam kedua kasus tersebut disampaikan dengan cara yang sama. Just Continuation of the Chronograph dalam deskripsi katedral pada tahun 1549 merilis apa yang bisa disebut bagian ritual-khusyuk, langsung ke urusan bisnis. Tidak mungkin Grozny, dalam pidatonya di Stoglav, tidak mengacu pada katedral tahun 1549, tetapi ke katedral lain, karena dengan demikian orang harus berasumsi bahwa selama 1549-1551. ada tiga katedral, dua yang pertama dengan program yang sama. Lalu, mengapa pertanyaan tentang dominasi boyar perlu diputar dua kali (atau lebih tepatnya, sistem dominasi boyar), dan menganalisis masalah ini dalam bentuk prosedural yang sama?

Perbedaan selanjutnya antara teks Continuation of Chronograph dan pidato Mengerikan menurut Stoglav adalah tidak adanya indikasi "perintah" tsar tentang "rekonsiliasi" para bangsawan dengan "Kristen" dan tentang Sudebnik. Namun, dalam kasus ini kedua teks terkait erat dan hanya dalam hubungan timbal balik mereka dapat dipahami. Pada tahun 1549, seperti yang dikatakan Continuation of the Chronograph, Ivan IV, yang mendaftar kejahatan para bangsawan, menuntut agar mereka "tidak memperbaiki seperti itu di masa depan." Para bangsawan membawa pengakuan mereka dan meminta untuk memutuskan kasus petisi terhadap mereka di pengadilan. Tsar senang dengan pernyataan boyar, berjanji untuk tidak mempermalukan, tetapi mengulangi lagi: "Anda tidak akan memperbaikinya seperti itu sebelumnya." Menurut Stoglav, Ivan IV "memerintahkan dengan semua orang Kristen di kerajaannya dan dalam semua urusan sebelumnya untuk berdamai untuk suatu periode" 232.

Apakah "perbuatan awal" ini? Jelas, yang belum ada persidangan (atau belum selesai persidangan) dan oleh karena itu dimungkinkan menurut hukum solusi damai spora. Sudebnik 1497 berbicara tentang rekonsiliasi penggugat dengan tergugat di tahapan yang berbeda proses pengadilan(hingga duel yudisial - "ladang") 233 . Ungkapan "berdamai untuk jangka waktu tertentu" harus dipahami sebagai proposal untuk menyimpulkan penyelesaian damai pada atau sebelum tanggal yang ditentukan untuk muncul di pengadilan. Itu usulan pemerintah. Para bangsawan bersikeras pada keputusan pengadilan atas semua klaim yang diajukan terhadap mereka. Jelas sekali, kelompok yang berbeda kelas penguasa menempati posisi yang berbeda dalam masalah yang diangkat di Zemsky Sobor pada tahun 1549.

pada Katedral Stoglavy Grozny menunjukkan bahwa para bangsawannya "dan semua juru tulis dan pengumpan dengan semua tanah berdamai dalam segala hal." Kata-kata "dengan semua negeri" menarik untuk dibandingkan dengan kisah Chronograph Lanjutan tentang distribusi "ke semua kota di tanah Moskow" surat pujian tentang kurangnya yurisdiksi anak-anak gubernur boyar. Kita berbicara tentang tindakan zemstvo, yang bersifat nasional, yang dilakukan sehubungan dengan keputusan zemstvo sobor tahun 1549.

Menurut Stoglav, Ivan IV "pada saat yang sama" (yaitu, bersamaan dengan "perintah" tentang "rekonsiliasi untuk suatu periode" - yaitu, pada tahun 1549) "diberkati" oleh Metropolitan Macarius untuk "mengoreksi dengan cara lama dan setujui” Sudebnik. Pesan ini jelas harus dipahami sedemikian rupa sehingga keputusan untuk "memperbaiki" kode tersebut dibuat di Zemsky Sobor pada tahun 1549. Lagi pula, hanya ada diskusi di pengadilan, dan keputusan tentang kurangnya yurisdiksi anak-anak gubernur boyar menjadi dasar Seni. 64 Sudebnik 1550 235

Setelah konsili tahun 1549, seperti dapat dilihat dari pidato Grozny di Katedral Stoglavy, dispensasi dimulai "di semua negeri ... negara bagian" para penatua, pencium, sots, lima puluhan, yaitu pengenalan diri zemstvo -pemerintah. Grozny membandingkan tindakan ini dengan "kekacauan zemstvo" yang melanda negara itu setelah kematian ayahnya. Basil III ketika "hukum sebelumnya dilanggar" 236 . Zemsky Sobor memberikan dorongan untuk likuidasi boyar, "otokrasi" wakil, kesewenang-wenangan (yang "dilakukan menurut kehendaknya sendiri"), meletakkan dasar bagi reformasi Zemstvo, tercermin dalam Seni. 68-70, 72, 73 Sudebnik 1550

Jadi, semuanya berbicara untuk fakta bahwa kata-kata "di musim panas sebelumnya" yang diucapkan oleh Grozny mengacu pada tahun 1549, ketika ada Zemsky Sobor. Apakah ada informasi tentang Zemsky Sobors lain dalam waktu dekat ini? Di Stoglav, selain pidato Ivan the Terrible yang baru saja disebutkan, cerita Terrible diberikan tentang pertobatan (mungkin di Katedral Assumption) di hadapan metropolitan dan "katedral yang disucikan". Raja menerima "kedamaian dan berkat dan pengampunan untuk segala sesuatu yang melakukan kejahatan." "... Dan aku," lanjut tsar, "dengan pangeran dan bangsawanmu, dengan restumu, dan sesuai dengan janji mereka, untuk perbuatan baik, aku memberikan pengampunan atas dosa-dosa mereka kepada diri mereka sendiri. Dan atas saran baik Anda, Tuhan membantu kami, mulailah bersama untuk mengatur dan mengatur kerajaan yang dipercayakan kepada saya oleh Tuhan ... ”237 S.O. 1551 Grozny mengatakan bahwa itu terjadi "di musim panas sebelumnya" 238 . Tampaknya bagi saya bahwa ada alasan untuk kesimpulan yang berlawanan secara langsung. Ini adalah dua cerita tentang peristiwa yang sama - tentang Zemsky Sobor tahun 1549 239 , atau lebih tepatnya, tentang bagian pengantar yang khidmat dan ritual. Kedua narasi disusun menurut skema yang sama dan disajikan dalam gaya hiasan gereja. Upacara gereja bisa berlangsung di Katedral Assumption, dan kemudian, mungkin, pertemuan itu pindah ke kamar kerajaan.

Tentang dewan tahun 1549, orang harus berpikir, Grozny kemudian mengingat dalam surat pertamanya kepada Kurbsky. Apa yang dia tulis sebagian besar bertepatan (baik pada intinya maupun dalam penyajian materi) dengan Kelanjutan Chronograph dan dengan teks Stoglav. “Kemudian seluruh majelis, semua uskup agung, dan seluruh katedral yang diterangi dari metropolitan Rusia, dan terlebih lagi di masa muda kami, yang dilakukan kepada kami, pada Anda, para bangsawan kami, aib kami, sama dari Anda, para bangsawan kami , landak melawan kami dan perbuatan buruk , di depan ayahmu dan peziarah, di hadapan Makarius, Metropolitan Seluruh Rusia, dalam segala hal yang kami ucapkan selamat tinggal, tetapi Anda, para bangsawannya, dan semua orang Anda yang melakukan kejahatan, telah mengabulkan dan terus tidak mengingatnya; dan jadi kami adalah Anda semua, seperti awal yang baik untuk menjaga ”240. Pertobatan raja di hadapan metropolitan dan "katedral yang disucikan", kembalinya anggur ke para bangsawan - inilah isi ceritanya. "Mari kita ucapkan selamat tinggal", "datang dalam kejahatan", "jangan ingat itu lagi" - ini adalah terminologi yang akrab dari Stoglav. Tidak mungkin ada sesuatu yang membuat kita berpikir bahwa katedral baru dapat dilihat di sini.

S. O. Schmidt cenderung melihat indikasi semacam katedral dalam entri yang ditempatkan di bab ke-9 dari tingkat ke-17 dari "Buku Gelar Silsilah Kerajaan" - "Tentang Pertobatan oleh Orang-orang". Dikatakan di sini bahwa “semua orang tersentuh dan menyimpang ke pertobatan dari kepala sampai kaki, seperti raja yang saleh itu sendiri, begitu juga para bangsawannya, dan untuk orang biasa...» 241 . Berikut ini adalah serangkaian maksim tatanan moral, tetapi tidak ada data sifat faktual, yang paling tidak memuat petunjuk-petunjuk tidak langsung tentang suatu pertemuan tentang masalah-masalah gerejawi atau sipil.

Hingga saat ini, asal mula penyisipan ke dalam Khrushchov Book of Powers teks pidato tsar berusia dua puluh tahun, yang disampaikan dari Execution Ground 242, tetap menjadi misteri studi sumber. Bahwa ada interpolasi yang terlambat - ada cukup bukti 243 . Tapi apakah itu hanya spekulasi atau sesuatu yang nyata terletak di inti pesan masih bisa diperdebatkan. Bagaimanapun, beberapa motif politik yang terdengar dalam teks sisipan (panggilan demagogis untuk .) perdamaian sosial dll.), beresonansi dengan motif karya-karya lain (pidato Grozny di Katedral Stoglavy, pesannya kepada Kurbsky, Book of Powers, dll.). Monumen-monumen ini juga dekat dalam hal sastra dan gaya. Ini memberi sejumlah peneliti hak untuk berbicara tentang realitas dasar yang mendasari interpolasi Khrushchev 244 . Menurut M.N. Tikhomirov, Khrushchov Book of Degrees berisi entri tentang peristiwa yang sama seperti dalam Kelanjutan Chronograph edisi 1512 - tentang Zemsky Sobor tahun 1549. di Lapangan Eksekusi di depan umum, dan Chronograph tidak berbicara tentang pidato, tetapi tentang katedral itu sendiri, diadakan di kamar kerajaan ... "245

Saya pikir Tikhomirov dijadwalkan jalan yang benar untuk menyelesaikan masalah keandalan berita yang terkandung dalam teks sisipan dalam daftar Khrushchev Book of Powers. Rekaman itu tidak diragukan lagi adalah rekaman berikutnya. Peristiwa-peristiwa di dalamnya digeser, sengaja diatur dan dikelompokkan, diberi karakter dramatis, realitas dan fiksi dicampur. Tapi itu bukan hanya palsu. Ini adalah reproduksi masa lalu, atas dasar aktual yang memberikan komposisi sastra dan politik penulis, dan hal utama di dalamnya bukanlah fakta, tetapi skema, tren.

Secara struktural, interpolasi ke dalam Kitab Derajat Khrushchov terdiri dari bagian-bagian berikut: 1) "nasihat" Grozny dengan Metropolitan Macarius dan "katedral yang ditahbiskan" untuk menghentikan "hasutan"; 2) perintah untuk "mengumpulkan negara Anda dari kota-kota dari setiap peringkat"; 3) pidato setelah kebaktian di Tempat Eksekusi, yang ditujukan kepada metropolitan dan "rakyat" dengan permintaan untuk menghentikan permusuhan dan dengan janji untuk menjadi "pengadilan dan pembela" dirinya sendiri; 4) penghargaan pada hari yang sama Alexei Adashev ke bundaran dan instruksi kepadanya "untuk menerima petisi dari orang miskin dan tersinggung ...". Sebagai kesimpulan, dikatakan: “Dan kata kerja (raja. - L. Ch.) kepada mereka bahwa pidato dengan larangan; dan selanjutnya dia sendiri mulai menghakimi banyak penghakiman dan menyelidiki dengan benar” 246 .

Mari kita bandingkan skema ini (tentu saja, dengan mempertimbangkan asal-usul teks selanjutnya) dengan deskripsi Zemsky Sobor tahun 1549 dalam Continuation of the Chronograph edisi tahun 1512 dan dengan pidato Grozny, yang dibuat di Stoglav. Adalah sah untuk menyimpulkan bahwa dalam ketiga kasus katedral yang sama dimaksudkan, tetapi aspek yang berbeda dibicarakan atau perhatian diberikan pada berbagai aspeknya. Saya akan mengatakan bahwa ini adalah tiga sudut pandang tentang acara tersebut. Apa yang baru dalam sisipan Khrushchev adalah pidato Grozny di Lapangan Eksekusi dan rincian terkait dengan organisasi persidangan. Pidato, mungkin, dimaksudkan sama saja (di depan gubernur, bangsawan, anak-anak boyar), yang dilaporkan Chronograph. Atau mungkin setelah pertemuan bisnis dua "kamar" diikuti dengan keluarnya tsar dengan khusyuk ke Lapangan Merah dan seruan kepada orang-orang. Katedral Assumption - kamar kerajaan - Lapangan Merah - ini adalah tempatnya (direkam dalam sumber yang berbeda), di mana fase berturut-turut dari Zemsky Sobor dibuka: kebaktian doa, pertemuan "kamar", seruan kerajaan kepada orang-orang.

Mengenai organisasi pengadilan, sisipan dalam Buku Derajat Khrushchov mencatat dua poin: pertama, pernyataan demonstratif tsar di lapangan bahwa ia mengambil proses hukum di bawah kendalinya; kedua, pengalihan (sudah setelah pertemuan) ke Alexei Adashev dari fungsi pengawasan atas analisis pengaduan. Pertanyaan tentang peran Adashev memerlukan pertimbangan khusus dan tidak terkait langsung dengan Zemsky Sobor tahun 1549, jadi saya kesampingkan. Mengenai janji tsar tentang pengadilan yang adil dan perlindungan "yang tersinggung", hampir tidak sah untuk menganggap instruksi penyusun sisipan dalam Kekuatan Khrushchov ini sebagai hiasan sederhana dari ceritanya, yang tidak memiliki dasar nyata. Itu adalah isyarat politik pemerintah, yang disebabkan oleh eskalasi kontradiksi sosial dan disertai dengan langkah-langkah tertentu untuk merampingkan sistem penerimaan dan pemrosesan pengaduan. Beginilah artikel 7 dan 8 Sudebnik tahun 1550 muncul. 64 di pengadilan wakil dan pembentukan Sudebnik secara keseluruhan.

Arti reformasi peradilan, yang mengikuti kinerja Grozny dari Lapangan Eksekusi, menurut saya, dalam perang melawan sisa-sisa pengadilan veche dan sentralisasi proses hukum. Sirkulasi massal di kota-kota veche selama periode kemerdekaan mereka kadang-kadang mengambil karakter berbicara menentang pengadilan dan hakim. Begitulah di Pskov pada tahun 1486: “Dan dari sana dimulai dari pinggiran kota, datang dari semua volost, menghina orang untuk memukul posadnik Pskov dan semua Pskov melawan gubernur Pangeran Yaroslav; dan ada banyak orang ofensif di Pskov dan bisha cholom di Pangeran Yaroslav sendiri. Kronik tersebut menekankan bahwa jumlah pengaduan sangat tinggi (“... banyak keluhan telah dihilangkan, tetapi tidak dapat dihapuskan untuk banyak orang …”) 248.

Keputusan Zemsky Sobor tahun 1549 tentang "rekonsiliasi untuk jangka waktu", tentang Sudebnik baru, di pengadilan gubernur, tentang prosedur untuk menerima dan menganalisis keluhan - semua ini akan menjadi lebih jelas jika kita memperhitungkan bahwa pidato " orang-orang yang menyakiti” seperti gerakan di Pskov pada tahun 1486 mengambil karakter yang mengancam kelas penguasa.

Apakah Grozny pada tahun 1549 berkumpul untuk Zemsky Sobor "negaranya sendiri dari kota-kota dari setiap peringkat" (seperti yang dikatakan oleh interpolasi Khrushchev)? Saya kira dalam edisi kali ini (dengan asumsi perwakilan terpilih dari seluruh negara bagian), berita ini bukanlah kenyataan, melainkan buah pemahaman peristiwa pertengahan abad ke-16. dalam hal praktik yang lebih baru. Tetapi di antara mereka yang hadir di katedral (seperti dapat dilihat dari Continuation of the Chronograph edisi 1512) ada perwakilan dari berbagai lapisan penguasa feodal (termasuk, jelas, yang non-Moskow, yang entah bagaimana berakhir di Moskow).

A. I. Kopanev tertarik untuk mempelajari salinan Lviv Chronicle dengan tambahan di margin manuskrip V. N. Tatishchev: koleksi hebat dari kota orang baik menurut seorang pria, dan selain itu, para bangsawan, okolnichi dan kepala pelayan, diperintahkan untuk duduk dan petugas pengadilan dari kode lama untuk melakukan, setelah melakukannya, semua orang menyetujui dengan ciuman salib bahwa mereka memegang kebenaran. Dari sini disimpulkan bahwa pada tahun 1550 diadakan Zemsky Sobor, yang menyetujui Sudebnik 249. Tetapi ada juga yang keberatan dengan kesimpulan ini. Catatan tambahan ditempatkan pada teks kronik tahun 1544, yang mengacu pada pembalasan Ivan IV dengan "keinginan sendiri" boyar dan bahwa para bangsawan menjadi "ditakuti oleh penguasa" 251 . Hal ini tampaknya membuat seseorang mempertanyakan nilai sumber dari catatan Tatishchev. Jelas, sejarawan bahkan tidak menganggapnya sebagai sisipan ke dalam teks, tetapi hanya, saat membaca kronik di bawah 1544, ia membuat catatan di margin tentang bagaimana pemerintah kemudian bereaksi terhadap kesewenang-wenangan yudisial 252 . Itu tidak dapat dilihat sebagai indikasi langsung dari tahun 1544 atau 1550. Namun, jika kita mencari tanda-tanda penanggalan, maka jelas tidak ada satu, tetapi dua: dimulainya pekerjaan di Sudebnik (“... diperintahkan untuk duduk dan ... lakukan ”) dan akhir monumen ("mereka membuatnya ... mereka menyetujuinya"). Dengan asumsi (sesuai dengan semua pengamatan sumber di atas) bahwa keputusan untuk membuat Sudebnik dibuat di Zemsky Sobor pada tahun 1549, kita dapat mengambil 1550 sebagai tanggal penyelesaian kode. Penulis sejarah Piskarevsky berbicara tentang ini: “Pada tahun yang sama, pada tanggal 58, tsar meletakkan dan adipati Ivan Vasilyevich dengan saudara-saudara dan dengan para bangsawan Sudebnik baru: bagaimana menilai oleh para bangsawan, dan bundaran, dan kepala pelayan, dan bendahara, dan gubernur kota, dan segala macam orang yang tertib ”253.

Catatan itu sendiri bersifat kompilasi. Indikasi partisipasi dalam kompilasi Sudebnik para bangsawan, pembuli, kepala pelayan dapat diambil langsung dari pos ke monumen "dan frasa" dari kota-kota orang baik menurut manusia" mereproduksi kata-kata Kekuatan Khrushchovskaya: dia memerintahkan "untuk mengumpulkan negaranya dari kota-kota dari peringkat apapun."

Tahun 1549 secara kondisional dapat dianggap sebagai tahun kelahiran Zemsky Sobors - secara kondisional, karena akar dari lembaga perwakilan kelas sudah ada sejak masa lalu. Katedral pertengahan abad XVI. mengacu pada saat yang menentukan dalam sejarah Rusia, ketika reformasi besar mulai memperkuat aparatur negara, ketika arah aktif kebijakan luar negeri di timur ditentukan. dihasilkan oleh akut perjuangan kelas, zemstvo sobors seharusnya menyatukan kelas penguasa feodal dan memastikan kepatuhan rakyat kepadanya. Aktivitas massa rakyat, yang begitu jelas dimanifestasikan dalam pemberontakan Moskow tahun 1547, memaksa pemerintah untuk memperhitungkan mereka, untuk melihat di dalamnya kekuatan penting dalam kehidupan publik. Kekuatan ini dengan tubuhnya - veche - ditentang oleh badan politik baru - katedral, atau dewan perwakilan. berbagai kelompok kelas feodal. Selanjutnya, pemerintah merasa bahwa untuk menyelesaikan tugas negara tidak cukup katedral dalam komposisi ini. Penguatan peran kota dalam perkembangan sosial, peran aktivitas warga kota, kejengkelan kontradiksi di antara warga kota itu sendiri - inilah yang membutuhkan penyertaan perwakilan kotapraja, terutama lapisan atas mereka, ke dalam Zemsky Sobors. Tapi itu tidak langsung terjadi.

222 Schmidt S. O. Kelanjutan dari Chronograph edisi 1512 - “ Arsip sejarah”, jilid VII. M., 1951, hal. 295-296.
223 Smirnov I. I. Esai tentang sejarah politik negara Rusia pada 30-50-an abad ke-16. M. - L., 1958, hal. 289.
224 Sudebnik abad XV-XVI. M.-L., 1952, hal. 188 (komentar oleh B. A. Romanov); Tikhomirov M. N. Lembaga Perwakilan Kelas (Zemsky Sobors) di Rusia pada abad ke-16. - Tikhomirov M.N. negara Rusia Abad XV-XVII. M., 1973, hal. 43-51; Zimin A.A. Reformasi Ivan yang Mengerikan. M., 1960, hal. 325; Dekrit Nosov N.E. op., hal. 17; Formasi Schmidt S.O. ..., hal. 152; Pavlenko N. I. Untuk sejarah zemstvos katedral XVI di. - "Pertanyaan Sejarah", 1968, No. 5, hal. 88, kira-kira. 31.
225 Kode Hukum abad XV-XVI, hal. 188 (komentar oleh B. A. Romanov).
226 Schmidt S.O. Kelanjutan Kronograf, hlm. 295.
227 Kisah yang berkaitan dengan sejarah Zemsky Sobors, hal. sepuluh.
228 Dalam teks tercetak, koma ditempatkan secara tidak benar: "...dan boyar, begitu juga kamu..." Kesalahan ini diulangi oleh semua peneliti.
229 Stoglav. Ed. D.E. Kozhanchikova. SPb., 1863, hal. 38-39; Makarievsky Stoglavnik. - "Prosiding Komisi Kearsipan Ilmiah Novgorod", 1912, no. 1, hal. 16-17.
230 Smirnov I. I. Keputusan. op., hal. 310; Formasi Schmidt S.O. ..., hal. 134.
231 Kode Hukum abad XV-XVI, hal. 188-192 (komentar oleh B. A. Romanov); Pavlenko N.I. Dekrit. op., hal. 87.
232 Schmidt S.O. Kelanjutan Chronograph, hal. 295-296; Stoglav. Ed. D.E. Kozhanchikova, hal. 39.
233 Kode Hukum abad XV-XVI, hal. 19, pasal 4, 5; Dengan. 24, seni. 38. 75 Lihat tentang “syarat-syarat” untuk mengajukan tuntutan hukum, ibid., hal. 26, seni. 45. 78 Smirnov I. I. Keputusan. op., hal. 345.
234 Lihat tentang “syarat-syarat” untuk tampil dalam tuntutan pengadilan, ibid., hal. 26, seni. 45.
235 Smirnov I. I. Keputusan. op., hal. 345.
236 Stoglav. Ed. D. E. Kozhanchpkova, hal. 39-40; Makarievsky Stoglavnik, hal. 17.
237 Stoglav. Ed. D.E. Kozhanchikova, hal. 31-32; Makarievsky Stoglavnik, hal. 13.
238 Formasi Schmidt S.O. ..., hal. 142-143.
239 Sebelumnya, saya berbagi sudut pandang S. O. Schmidt (Cherepnin L. V. Zemsky Sobors dan pendirian absolutisme di Rusia. - Dalam buku: Absolutisme di Rusia (abad XVII-XVIII). M., 1964, hlm. 94) .
240 Epistles of Ivan the Terrible, hal. 37, 97. Lihat juga penyebutan konsili tahun 1549 dan 1551. dalam pidato Grozny sekembalinya dari Kazan pada tahun 1552 (PSRL, vol. 13, bagian 1, hal. 223).
241 PSRL, vol.21, bagian 2. St. Petersburg, 1913, hlm. 638; Formasi Schmidt S.O. ..., hal. 144-147.
242 SGGD, jilid 2. M., 1819, hlm. 45-46, nomor 37.
243 Platonov S.F. Speech of the Terrible di Zemsky Sobor pada tahun 1550 - Artikel tentang sejarah Rusia (1883-1912), ed. 2. Sankt Peterburg, 1912, hal. 2011-205; Daftar "Book of Powers" Vasenko P. G. Khrushchov dan berita tentang Zemsky Sobor tahun 1550 - ZhMNP, 1903, No. 4, hal. 386-400; Autokrat V. N. "Pidato Ivan yang Mengerikan pada tahun 1550" sebagai pamflet politik terlambat XVII abad. - TODRL, jilid XI. M.-L., 1955, hal. 255-279; Veselovsky S. B. Tentang interpolasi silsilah dari buku kekuatan Khrushchov. - Veselovsky S. B. Penelitian tentang sejarah oprichnina. M., 1963, hal. 238-254.
244 Tinjauan pendapat, lihat: Formasi Schmidt S.O. ..., hlm. 135-138.
245 Keputusan Tikhomirov M.N. op., hal. 49.
246 SGGD, v. 2, hal. 45-46, nomor 37.
247 Schmidt S. O. Perintah petisi di pertengahan abad ke-16, - “Izvestiya dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Seri Sejarah dan Filsafat, 1950, jilid VII, no.5, hlm. 445-458.
248 Pskov Chronicles, no. II. Ed. A.N.Nasonova. M., 1955, hal. 69.
249 Kopanev L. I. Tentang satu naskah milik V. N. Tatishchev. - "Prosiding Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dan Perpustakaan Dasar Ilmu Sosial Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet", vol. II. M.-L., 1955, hal. 236-237; Smirnov I. I. Keputusan. op., hal. 311, kira-kira. 6; Zimin A.A. Reformasi Ivan the Terrible, hal. 350; Schmidt S, O. Menjadi..., hal. 159-162.
250 Nosov N. E. Dekrit. op., hal. 48-52.
251 Tatishchev V.N. Sejarah Rusia, jilid VI. M. - L., 1966, hal. 157.
252 Tatishchev, dalam edisi 1730-an "Koleksi hukum Rusia kuno", tertanggal Sudebnik hingga 1542 (ibid., vol. VII. M.-L., 1968, hlm. 203).
253 Penulis sejarah Yakovleva O.A. Piskarevsky. - Dalam buku: Materi tentang sejarah Uni Soviet, jilid II. M., 1955, hal. 65; PSRL, vol.34, hal. 185

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

ARTIKEL TERKAIT