Peran gender seseorang. Sumber sosial perkembangan gender

Peran gender adalah jenis peran sosial yang mendefinisikan perilaku yang dapat diterima dan diinginkan untuk pria dan wanita.

Hampir semua perempuan di Kaukasus Utara aktif secara ekonomi

Segala sesuatu yang berkaitan dengan pembangunan cenderung berubah, sehingga tidak ada yang permanen di dunia, termasuk harapan yang berubah terhadap perilaku laki-laki dan perempuan. Tetapi bagaimana peran gender diperbaiki dan apa penyebabnya, kami akan memahaminya di artikel kami.

Pertimbangkan konsep peran gender untuk memahami dengan jelas makna dari fenomena ini.

Peran gender mewakili peran tradisional yang diharapkan dari laki-laki dan perempuan dalam masyarakat. tanggapan perilaku. Mereka dapat diharapkan, dikaitkan, dipaksakan, dibutuhkan oleh masyarakat, tetapi setiap orang memiliki hak untuk memutuskan sendiri apakah dia membutuhkan perilaku stereotip.

Mereka ditanamkan oleh masyarakat dengan mendidik dari masa kanak-kanak suatu cara perilaku tertentu yang melekat pada satu jenis kelamin atau lainnya. Mari kita cari tahu apa arti peran gender dari perwakilan satu jenis kelamin atau lainnya pada contoh-contoh spesifik.

Contoh peran gender

Contoh peran gender individu telah berubah dari waktu ke waktu dan perubahan kemanusiaan. Tidak hanya itu, mereka terus berubah. Jadi, peran gender seseorang dipaksakan dan mencegahnya memanifestasikan dirinya sebagaimana alam menciptakannya. Stereotip perilaku ini menyebabkan kesalahpahaman antara jenis kelamin, konflik, dan karena itu membuat orang tidak bahagia.

Pertimbangkan sekarang beberapa contoh peran gender. Sejak zaman kuno, seorang pria telah menjadi pemburu, pemimpin, pejuang dengan ciri-ciri karakter seperti kepercayaan diri, kecenderungan untuk mengambil risiko, agresi, dan reaksi cepat. Wanita, di sisi lain, selalu dibedakan oleh kelembutan, kasih sayang, perhatian dan hanya terlibat dalam pemeliharaan perapian dan pendidikan generasi berikutnya.

Secara alami, waktu meninggalkan jejaknya pada stereotip perilaku, sehingga jarang terlihat di bentuk murni perilaku yang benar-benar feminin atau maskulin.

Peran gender wanita

PADA baru-baru ini perwakilan setengah adil kemanusiaan semakin menuntut kesetaraan dan hampir menduplikasi garis perilaku laki-laki, menghasilkan uang, memegang posisi kepemimpinan dan bertugas di ketentaraan.

Apa saja ciri-ciri peran gender perempuan?

Peran gender perempuan dalam pengertian sebelumnya mengandung arti sebagai penjaga perapian, ibu dan istri. Karena modernitas mendikte hukumnya sendiri, peran gender perempuan berubah dan berkembang.

Peran gender modern perempuan telah berkembang. Sekarang wanita sering tidak hanya penjaga perapian, tetapi juga pekerja.

Untuk melakukan ini, Anda harus mencari tahu apa saja ciri-ciri peran gender perempuan. Itu terletak pada kenyataan bahwa seorang wanita berusaha untuk menjadi sukses, aktif, kuat dalam kondisi aturan yang berlaku di masyarakat, menyamakan kedua jenis kelamin. Jadi, seorang wanita harus punya waktu untuk mengurus rumah, melahirkan anak, membangun karir, dan juga tampil memukau.

peran gender laki-laki

Tindakan laki-laki ditandai dengan adanya ketabahan, kemauan, keberanian setiap saat, tetapi ini tidak berarti bahwa perubahan tidak mempengaruhi laki-laki juga.

Pengasuhan tradisional anak laki-laki sebagai pengemban peran gender laki-laki (maskulinitas)

Inti dari peran gender laki-laki

Di dunia modern, tidak hanya kekuatan dan keberanian yang diharapkan dari perwakilan dari jenis kelamin yang lebih kuat. Laki-laki dituntut untuk memenangkan status dan rasa hormat, stabilitas mental dan emosional, ketahanan fisik dan menghindari aktivitas perempuan. Jika seorang pria tidak mencapai kesuksesan dalam satu aspek, ia berusaha untuk mengimbangi ini dengan menunjukkan dirinya lebih aktif dalam aspek lain.

Banyak kualitas lain secara bertahap ditambahkan ke daftar ini, seperti kecerdasan, perhatian, pengendalian diri, kemampuan berkomunikasi, berempati.

Pada saat yang sama, tanda-tanda perilaku pria seperti kejernihan berpikir, stabilitas, dan transfer gen ke generasi mendatang tetap tak tergoyahkan.

Apa perbedaan antara peran gender pria dan wanita?

Dengan perkembangan masyarakat, perwakilan dari separuh umat manusia yang cantik tidak lagi mau menanggung nasib ibu rumah tangga, yang membuat mereka mempertimbangkan kembali. stereotip publik tentang perilaku wanita. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa masyarakat hidup menurut hukum laki-laki, di mana ada pemenang dan pecundang, dan juga tidak ada simpati dan kasih sayang.

Ini sering diikuti oleh pembalikan peran di mana wanita adalah pencari nafkah dan suaminya bertanggung jawab atas rumah tangga. Ada banyak pasangan seperti itu akhir-akhir ini, dan wanita itu sendiri tidak puas dengan situasinya, serta pria, karena tindakan yang ditetapkan oleh alam tidak ada di keduanya.

Hanya perlu dicatat bahwa suami akan mengatasi pekerjaan rumah tangga apa pun tidak lebih buruk dari kekasihnya, tetapi hanya dalam satu dia tidak akan dapat menggantikannya, karena hanya seorang wanita yang ditakdirkan untuk bertahan dan melahirkan seorang anak. Seperti yang Anda lihat, batas antara perilaku umum perwakilan dari kedua jenis kelamin dihapus, membawa banyak konsekuensi.

Kesetaraan perwakilan dari berbagai jenis kelamin mengarah pada fakta bahwa keluarga tidak punya waktu untuk memiliki anak, karena masih banyak hal yang dapat mengganggu hal ini. Anak perempuan menikah kemudian, karena mereka harus terlebih dahulu berkarier, yang juga memperburuk situasi demografis dan merendahkan institusi keluarga.

Bagaimana peran gender ditetapkan?

Anak-anak dari kedua jenis kelamin dilahirkan dan memiliki perilaku standar. Reaksi sosial diperoleh oleh anak perempuan dan anak laki-laki yang sudah berada di bawah pengaruh pengasuhan dan harapan sosial. Gadis-gadis diatur untuk pengorbanan diri, kelembutan, pengabdian, mereka dibujuk untuk tenang dan diizinkan untuk menunjukkan emosi. Anak laki-laki, di sisi lain, diperlihatkan perilaku, tujuan, dan prinsip tradisional pria, mereka membutuhkan pengendalian emosi dan ketidaksabaran terhadap ketidakadilan.

Perlu dicatat bahwa beberapa stereotip sudah dikritik. Dan meskipun dianggap memalukan bagi seorang gadis untuk menjadi yang pertama berkenalan, sementara anak laki-laki pemalu sama sekali tidak dijunjung tinggi, situasi ini tidak lagi mengejutkan siapa pun, sementara bahkan 100 tahun yang lalu itu akan menyebabkan konsekuensi bencana.

Jadi, jika seorang gadis mulai berkelahi, maka dia dihentikan alih-alih terdaftar di bagian yang sesuai, dan untuk anak laki-laki ini dianggap sebagai norma. Dan sebaliknya, seorang anak laki-laki yang menari menyebabkan ejekan atau senyum ironis pada banyak orang.

Akibatnya, pria dan wanita, ketika membuat keluarga, tidak saling memahami, terbiasa dengan pandangan hidup yang berlawanan untuk waktu yang lama, bertengkar dan secara bertahap belajar saling pengertian.

Jangan lupa bahwa semua orang pria modern ada kebebasan untuk memilih reaksi-reaksi di mana dia tidak kehilangan esensinya, tetap menjadi dirinya sendiri, mengabaikan segala macam stereotip dan harapan yang dipaksakan.

Sekarang menjadi jelas apa itu gender, bagaimana peran gender ditetapkan, sehingga setiap orang dapat secara objektif menilai nasibnya dalam keluarga dan berperilaku seperti yang diminta oleh suara hati nurani.

Kami berharap Anda selalu menjadi diri sendiri dan bahagia!

Dalam sosiologi modern, konsep "peran gender" memiliki dua arti.

Dalam kasus pertama, peran gender dipahami sebagai cara seseorang mengekspresikan identitas gender. Dengan kata lain, seberapa besar dia adalah pria sejati atau wanita sempurna. Dalam beberapa kasus, seseorang merasa sulit untuk mengidentifikasi dirinya dengan jenis kelamin yang mana, bergantian memainkan peran pria, kemudian peran wanita. Kemudian mereka menggunakan istilah "jenis kelamin ketiga" atau berbicara tentang transeksual dan orang transgender.

Dalam pengertian kedua, peran gender menyiratkan repertoar peran , yaitu keseluruhan berbagai model perilaku, pekerjaan atau fungsi yang harus dilakukan seseorang yang telah memutuskan identitas gendernya. Katakanlah seorang wanita modern (peran sosial) harus menjadi ibu rumah tangga, ibu, istri, pekerja (repertoar peran).

Diketahui bahwa selain perbedaan biologis antara orang-orang yang termasuk dalam dua jenis kelamin, juga ada perbedaan sosial karena pembagian kerja, pembatasan peran sosial, distribusi kegiatan dan pekerjaan. Para antropolog, etnografer, dan sejarawan telah lama menetapkan relativitas gagasan tentang "biasanya laki-laki" atau "biasanya perempuan". Apa yang dalam satu masyarakat dianggap sebagai pekerjaan laki-laki (perilaku, sifat karakter), di masyarakat lain dapat didefinisikan sebagai perempuan. Menjadi laki-laki atau perempuan dalam masyarakat berarti tidak hanya memiliki ciri-ciri anatomi tertentu. Ini berarti memenuhi tertentu yang ditentukan kepada kita peran gender- model perilaku yang ditentukan masyarakat untuk pria dan wanita, serta seperangkat harapan yang diberikan orang lain pada orang yang melakukan peran ini. Tanda-tanda eksternal, memungkinkan untuk membedakan subjek dari satu, perempuan, dari yang lain, laki-laki, peran adalah perbedaan biologis antara kedua jenis kelamin, serta fitur bicara (nada, nada, volume, intonasi suara) dan bahasa (seperangkat kata yang digunakan) , perilaku, ketaatan pada etiket, budaya gerak tubuh, pakaian, orientasi minat, sikap, kecenderungan dan hobi.

Peran gender laki-laki dan perempuan, menurut para ahli, saling eksklusif, dan di beberapa masyarakat pola peran bahkan mungkin terpolarisasi.

Peran gender menentukan, misalnya, bahwa pantas bagi manusia dengan karakteristik seksual perempuan untuk mengecat bibir mereka dan memasak sup kubis, dan tidak diberkahi dengan itu, untuk memakai dasi dan mendapatkan uang. Sebaliknya, dalam budaya modern, apa yang disebut gaya berpakaian dan perilaku universal sedang dibentuk - unisex(Bahasa Inggris unisex - [tentang mode] aseksual), yang sama-sama merupakan karakteristik pria dan wanita, dan karenanya tidak dapat dengan jelas membedakan antara perwakilan dari jenis kelamin yang berbeda.

Saat ini, hubungan antar jenis kelamin, definisi peran masing-masing berubah secara radikal. Kondisi baru, di satu sisi, memastikan kesetaraan jenis kelamin yang lebih besar, dan di sisi lain, mengaburkan perbedaan di antara mereka. Kepasifan, kesabaran, kesetiaan, dan altruisme tidak lagi dianggap sebagai sifat feminin saja. Mereka sangat bermanfaat bagi pria yang telah belajar untuk mengeksploitasi kualitas-kualitas ini, tetapi yang tidak selalu menunjukkan kebajikan maskulin yang setara sebagai tanggapan - ksatria atau bangsawan. Ambisi, aktivitas, dan kemandirian juga semakin menjadi sifat feminin. Dan pengenalan laki-laki pada proses melahirkan anak dan tanggung jawab keibuan membentuk fitur-fitur yang secara tradisional dianggap murni feminin: kelembutan, kasih sayang, keinginan untuk merawat bayi.

Jauh lebih mudah bagi perempuan saat ini untuk memasuki kehidupan publik daripada ibu dan nenek mereka. Sekarang mereka punya kebebasan lebih Gerakan: Lewatlah sudah hari-hari ketika seorang wanita bisa meninggalkan rumah hanya dengan seorang teman, teman atau saudara. Tapi sepertinya mereka harus membayar untuk itu juga. Statistik menunjukkan bahwa perempuan muda sering menjadi korban agresi seksual oleh laki-laki.

Menurut sosiolog Rusia I. S. Kon, peran gender mengacu pada resep normatif dan harapan bahwa budaya yang sesuai memaksakan pada perilaku pria atau wanita yang "benar" dan yang berfungsi sebagai kriteria untuk menilai maskulinitas / feminitas anak atau orang dewasa. Aturan-aturan yang diterima masyarakat dalam kaitannya dengan setiap peran ditentukan oleh pembagian umur dan jenis kelamin serta perbedaan partisipasi perempuan dan laki-laki dalam kehidupan ekonomi. Begitulah dulu.

Khususnya, aktivitas eksklusif pria di masyarakat tradisional segala sesuatu yang berhubungan dengan sisi religius dan magis dari kehidupan masyarakat dipertimbangkan: penyelenggaraan ritus dan ritual keagamaan, asimilasi dan transmisi mitos sakral, mantra sihir, nyanyian keagamaan kepada generasi lain. Semua ritual suci dilakukan oleh pria secara rahasia dari wanita dan dihukum berat (sampai membunuh) pria yang tidak bisa menyimpan rahasia, dan wanita yang menunjukkan rasa ingin tahu yang berlebihan. Wanita dilarang mendekati tempat-tempat ritual sakral, melihat lambang kultus, menyentuh benda-benda yang terlibat dalam ritual, mengetahui mitos sakral, lagu, dan sejarah suku. Menurut ide-ide orang primitif, pria, selama kegiatan keagamaan mereka, berkomunikasi dengan roh leluhur mereka, hewan suci, makhluk - pelindung suku atau klan, dengan kata lain, mereka menengahi antara dunia manusia dan dunia suci berusaha untuk memastikan kesejahteraan semua anggota tim. Sihir, ilmu hitam juga dijalankan oleh laki-laki. Dengan bantuan mereka, baik memastikan keberhasilan dalam berbagai upaya dan balas dendam pada musuh dilakukan.

Sebagian besar bisnis laki-laki adalah organisasi kehidupan intra-komunal. Di rumah pria, terpisah dari wanita, pria membuat keputusan terkait dengan masalah terpenting dalam kehidupan tim. Ini adalah pembagian makanan, dan penggunaan wilayah komunal, dan organisasi perayaan, penyelesaian masalah pernikahan, penyelesaian perselisihan dan konflik internal, kontrol anggota tim dan hukuman yang bersalah, dll.

Sejak zaman kuno, laki-laki telah memonopoli bidang antarkomunal dan kemudian hubungan internasional, mengubah bidang kegiatan murni perempuan (dengan nama) - diplomasi - menjadi wilayah kekuasaan mereka. Apakah itu pembentukan hubungan antar suku yang bersahabat dan pesta multi-hari berikutnya, di mana, sekali lagi, hanya laki-laki yang diizinkan, atau deklarasi perang dan jarak jauh. kampanye agresif, semua beban yang hanya bisa dipikul oleh seks yang lebih kuat. Laki-laki primitif mencari dan menjelajahi wilayah baru, adalah yang pertama menguasai tempat parkir di masa depan, dan yang pertama membajak tanah. laki-laki di lagi daripada perempuan terikat oleh kewajiban eksternal: mereka terlibat dalam kompleks kekerabatan dan hubungan masyarakat yang melibatkan pertukaran makanan, barang atau jasa tertentu. Perempuan, sebagai suatu peraturan, tidak terlibat dalam kasus ini.

Tidak mengherankan bahwa laki-laki telah menduduki semua pekerjaan yang paling penting bagi masyarakat - dari politik, agama, ekonomi hingga memecahkan masalah sosial murni. Itu sebabnya mereka membuat inti masyarakat primitif, yang melakukan fungsi penyemenan, mengatur tim primitif dari dalam. Seluruh kehidupan perempuan terkonsentrasi di dalam komunitas, dan mereka memperkuatnya dari dalam bukan dengan keputusan dan kontrol organisasi, tetapi dengan banyak kontak dan koneksi antarpribadi.

lingkup wanita periferal dan terbatas terutama pada keluarga, rumah, pengasuhan anak dan suami. Jika kedudukan seorang laki-laki adalah ganda: dia seolah-olah berada di antara masyarakat dan keluarga, maka kedudukan seorang wanita adalah pasti - dia milik keluarga, sebagai pusatnya. Tujuan dari semua aktivitasnya adalah kesejahteraan dunia "perempuan" ini. Hal ini dicapai dengan mempertahankan dukungan ekonomi keluarga sendiri, serta membangun interaksi yang tepat dengan kelompok-kelompok sejenis (sel perempuan) dalam masyarakat, khususnya melalui pertukaran makanan, saling membantu dalam merawat anak, partisipasi dalam kerja bersama dengan perempuan lain untuk mengantarkan air dan bahan bakar, dan kegiatan kolektif lainnya.

Pakaian, gerak tubuh, cara berbicara juga merupakan elemen dari peran gender. Lemari pakaian, serta sistem aturan, dapat berubah untuk satu orang sepanjang hari: di pagi hari dia adalah ibu rumah tangga (jubah, pengeriting, persiapan gugup untuk bekerja), di sore hari dia adalah seorang wanita bisnis (jas ketat, nada bossy, make-up), di malam hari dia adalah penonton teater (malam gaun, sopan santun, gambar lain) atau ibu yang peduli(Gbr. 8.2).

Dalam pernikahan, seorang wanita melakukan sejumlah peran yang dibutuhkan pria: peran seorang teman yang dapat dikonsultasikan pada hal-hal penting. hal-hal penting dan "curahkan jiwa", habiskan bersama waktu senggang atau liburan di mana Anda dapat berbagi masalah sehari-hari, percayalah padanya; peran ibu kuasi yang memberinya perhatian dan perawatan, peran nyonya rumah yang menjaga ketertiban, kenyamanan, kebersihan. Salah satu peran penting seorang wanita adalah peran seorang wanita simpanan.

Topik tentang peran gender akan terungkap secara tidak lengkap jika kita membatasi diri pada dua jenis kelamin dan mulai mempertimbangkan peran tersebut

Beras. 8.2.

hanya sebagai model perilaku yang ditetapkan oleh batas biologis satu jenis kelamin. Fenomena tersebut sudah dikenal sejak zaman dahulu. perubahan jenis kelamin, yang dapat terjadi baik secara pembedahan (melalui operasi pada alat kelamin) maupun secara simbolis (dengan mengganti pakaian dan mengubah citra budaya). Dalam literatur antropologis dan sosiologis, fenomena ini telah menerima nama generik "jenis kelamin ketiga".

Ritual berpakaian pria dengan pakaian wanita telah dilestarikan hingga saat ini di berbagai suku yang mewarisi adat budaya kuno. Jadi, misalnya, di suku Namshi, pria muda memakai rok untuk upacara inisiasi, dan di suku Maasai, anak laki-laki memakai rok dari saat ritual sunat sampai lukanya benar-benar sembuh. Penari Katakali di Ceylon mengenakan perhiasan dan riasan yang berharga, mencoba dengan cara ini untuk memohon belas kasihan para dewa, para Zulu dalam jubah seperti itu menyebabkan hujan, dan para bhot India menari dalam pakaian wanita untuk menakut-nakuti roh-roh merah.

Penampil wanita di teater kabuki Jepang memakai riasan yang sangat rumit, berbicara dengan falsetto, dan bergerak meniru cara berjalan dan gerak tubuh wanita. Budaya laki-laki Kabuki sangat tinggi sehingga banyak wanita jepang, secara paradoks, mereka masih datang ke teater untuk belajar dari pria seni menjadi seorang wanita. Mereka mencoba mengadopsi cara mereka menahan diri, meniru gerakan, dan banyak lagi.

Sekitar abad ke-16 Di banyak negara-negara Eropa ada tradisi mendandani anak laki-laki dengan gaun dan memanggil mereka dengan nama gadis mereka sampai mereka berusia tujuh tahun. Dengan cara ini, tampaknya, orang tua berusaha melindungi putra mereka dari roh jahat. Hanya setelah usia tujuh tahun, anak laki-laki diizinkan untuk mengganti pakaian mereka dengan pantalon dan menjadi anggota masyarakat laki-laki. Tradisi ini meluas ke semua kelas masyarakat. Jadi, dalam potret keluarga yang menggambarkan anak-anak, adalah mungkin untuk membedakan siapa itu, laki-laki atau perempuan, hanya dengan mainan yang dipegang anak-anak di tangan mereka. Untuk anak laki-laki itu adalah cambuk atau kuda kayu, untuk anak perempuan itu adalah kepompong. Tradisi ini begitu stabil sehingga di beberapa tempat bertahan hingga pertengahan abad ke-20.

cm.: Badinter E. Dekrit. op. S.56.
Lihat lebih banyak: Sejarah masyarakat primitif. Era masyarakat suku primitif. M., 1986; Manajer L.N. Gender sebagai fenomena budaya dan sejarah: era primitif. URL: irbis.asu.ru
maya.cltn.ru

YouTube ensiklopedis

1 / 4

Pria dalam Pencarian: Degradasi Hubungan, Feminisme, Peran Gender

Pesanan baru. Bagaimana peran gender berubah?

Steven Universe dan Peran Gender | Blitz dan Keripik

Wanita dari Perang Patriotik Hebat

Subtitle

Peran gender dan identitas gender

Peran gender harus dibedakan dari identitas gender: konsep pertama menggambarkan ekspektasi sosial eksternal seseorang sehubungan dengan gendernya, yang kedua - persepsi diri internal seseorang sebagai perwakilan dari gender tertentu. Identitas gender dan peran gender seseorang mungkin tidak cocok - terutama pada orang transgender dan interseks. Menyelaraskan peran gender dengan identitas gender adalah bagian dari transisi transgender.

Peran gender dalam budaya yang berbeda

Masyarakat modern didominasi oleh sistem biner gender - cara organisasi sosial di mana orang dibagi menjadi dua kelompok yang berlawanan - pria dan wanita. Sistem gender biner menyiratkan korespondensi yang ketat antara jenis kelamin yang ditetapkan saat lahir dan peran gender, serta parameter lainnya (khususnya, identitas gender dan orientasi seksual). Seperti yang ditunjukkan oleh studi antropologi, pembentukan korespondensi semacam itu tidak universal: dalam banyak budaya, biologis, khususnya jenis kelamin anatomis, tidak memainkan peran kunci dalam menentukan peran gender atau identitas gender. Tidak universal dan alokasi hanya dua jenis kelamin. Misalnya, banyak budaya asli Amerika Utara memiliki tiga atau empat jenis kelamin dan peran gender yang sesuai. Dalam budaya Yoruba Afrika Barat, gender secara tradisional bukanlah kategori sosial yang signifikan, dan peran sosial ditentukan terutama oleh usia dan kekerabatan.

Bahkan dalam budaya yang dekat atau dalam budaya yang sama, peran gender dapat sangat berbeda. Misalnya, di Eropa budaya sekuler Pada abad ke-18 dan ke-19, wanita diharapkan menjadi lemah dan rapuh, dan di sebagian besar budaya petani, wanita dianggap secara alami kuat dan tangguh. Dalam budaya kelas menengah Barat (Amerika Utara dan Eropa Barat) sejak 1950-an, peran gender perempuan adalah sebagai ibu rumah tangga, dan partisipasi dalam pekerjaan produktif bagi perempuan telah dikecualikan. Namun pada saat yang sama dan dalam masyarakat yang sama, bekerja di luar rumah merupakan elemen yang diharapkan dan terbukti dengan sendirinya dari peran gender bagi perempuan kelas pekerja. Peran gender perempuan dalam masyarakat sosialis juga melibatkan kombinasi pekerjaan di luar rumah, pekerjaan rumah tangga, dan perawatan keluarga.

Penjelasan Perkembangan Gender

Ada dua sudut pandang utama dalam perdebatan tentang asal usul peran dan perbedaan gender: determinis biologis menyarankan bahwa perbedaan gender ditentukan oleh biologis, faktor alam, dan pendukung konstruktivisme sosial - bahwa mereka dibentuk oleh masyarakat dalam proses sosialisasi. Berbagai teori perkembangan gender telah dikemukakan dalam ilmu pengetahuan. Teori berbasis biologis yang menjelaskan perbedaan peran gender oleh evolusi belum menemukan bukti empiris yang meyakinkan. Penelitian empiris juga membantah teori psikoanalitik yang menjelaskan perkembangan gender melalui hubungan anak dengan orang tua. Bukti empiris terkuat ada untuk teori kognitif dan sosio-kognitif yang menjelaskan perkembangan gender sebagai interaksi kompleks faktor biologis, kognitif, dan sosial.

Sudut pandang tentang asal usul peran gender

Kesadaran biasa sering mewakili yang ada di masyarakat ini dalam periode sejarah tertentu, peran gender bersifat alami dan alami. Ada juga sejumlah besar penelitian yang berusaha mengungkap dasar biologis untuk peran gender—khususnya, untuk menetapkan asal biologis perbedaan gender antara laki-laki dan perempuan, serta untuk menemukan penyebab biologis dari ketidaksesuaian gender. Tetapi pengetahuan sejarah dan antropologis yang terakumulasi hingga saat ini tidak mendukung sudut pandang ini, karena keragaman gagasan tentang gender dan peran gender dalam budaya dunia dan sepanjang sejarah terlalu besar. Pada saat yang sama, ilmu-ilmu sosial modern telah mengumpulkan banyak data tentang bagaimana peran gender terbentuk di bawah pengaruh berbagai proses sosial.

Determinisme biologis

Sudut pandang itu fenomena sosial ditentukan oleh faktor biologis determinisme biologis. Konsep yang terkait adalah naturalisasi praktik sosial - menggambarkan proses menafsirkan praktik sosial sebagai fakta alam. Determinisme biologis dalam kaitannya dengan peran gender diekspresikan, misalnya, dalam pernyataan luas bahwa menjadi ibu adalah takdir alami wanita, atau bahwa pria tidak secara alami emosional.

Dengan terlambat XIX Abad ini, para ilmuwan dari berbagai bidang ilmu telah melakukan banyak penelitian tentang perbedaan gender antara pria dan wanita. Sampai tahun 1970-an, tujuan utama dari studi ini adalah untuk mengkonfirmasi sifat biologis perbedaan gender dan memperkuat isi peran gender yang ada. Namun, hasil sebagian besar penelitian menunjukkan bahwa ada lebih banyak persamaan antara pria dan wanita daripada perbedaan. Dalam studi tinjauan yang dikutip secara luas, psikolog Eleanor Maccoby dan Carol Jacklin mengutip empat dimensi di mana perbedaan antara pria dan wanita telah ditemukan: kesadaran spasial, kemampuan matematika, keterampilan bahasa, dan agresivitas. Tetapi bahkan perbedaan yang ditemukan ini kecil dan sangat bergantung pada metodologi dan kondisi penelitian.

Sejak tahun 1970-an, para sarjana juga menjadi tertarik pada penyebab ketidaksesuaian gender, yaitu pelanggaran peran gender. Secara khusus, penelitian telah dilakukan untuk menentukan alasan biologis transeksualitas. Saat ini ada teori yang menghubungkan transeksualitas dengan genetika, struktur otak, aktivitas otak, dan paparan androgen selama perkembangan janin. Pada saat yang sama, hasil penelitian ini juga kontroversial - misalnya, fitur yang terungkap dari struktur otak orang transeksual tidak unik (perbedaan serupa diamati pada orang homoseksual dibandingkan dengan orang heteroseksual), dan ada bukti bahwa struktur otak dapat berubah di bawah pengaruh pengalaman hidup.

konstruktivisme sosial

Sudut pandang yang menyatakan bahwa peran gender dibentuk, atau dikonstruksi, oleh masyarakat termasuk dalam teori konstruktivisme sosial. Dasar untuk mempelajari sifat sosial dan proses konstruksi peran gender diletakkan, khususnya, oleh karya teoretis Simone de Beauvoir dan Michel Foucault. Studi tentang konstruksi sosial peran gender menunjukkan bagaimana, dalam proses sosialisasi dan interaksi antara orang-orang, perbedaan dan harapan gender itu terbentuk yang dianggap alami dan alami dalam kesadaran biasa.

Menurut penelitian terbaru, perbedaan yang diamati antara pria dan wanita sebagian besar disebabkan oleh faktor sosial. Misalnya, penelitian mengungkapkan beberapa alasan mengapa wanita kurang berhasil dalam matematika daripada pria: pertama, mereka kurang percaya diri pada kemampuan mereka, dan kedua, mereka menganggap kelas matematika tidak sesuai untuk peran gender mereka dan menolak mereka bahkan ketika menunjukkan kemampuan yang sangat baik di bidang ini, ketiga, orang tua dan guru mendorong anak perempuan untuk mengerjakan matematika jauh lebih sedikit daripada anak laki-laki. Jadi, seperti yang dicatat oleh beberapa peneliti, stereotip gender bekerja seperti ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya: dalam proses sosialisasi, orang diberi informasi tentang peran gender yang membentuk harapan mereka tentang diri mereka sendiri, dan sebagai hasilnya mereka menunjukkan perilaku yang sesuai dengan gender.

Teori biologi

Penjelasan berbasis biologis tentang perkembangan dan perbedaan gender tersebar luas. Salah satu teori yang paling berpengaruh, psikologi evolusioner, menjelaskan diferensiasi gender berdasarkan faktor keturunan. Asal muasal peran gender secara turun-temurun dianalisis melalui preferensi dalam pemilihan pasangan seksual, strategi reproduksi, kontribusi orang tua terhadap pengasuhan anak, dan agresivitas laki-laki. Dari sudut pandang teori ini, peran gender modern disebabkan oleh keberhasilan adaptasi nenek moyang manusia modern terhadap perbedaan tugas reproduksi pria dan wanita.

Bukti empiris membantah prinsip utama teori biologis perkembangan gender. Banyak peneliti juga mengkritik metodologi penelitian yang berorientasi biologis. Namun demikian, teori biologi terus menikmati popularitas besar, termasuk di kalangan masyarakat umum. Menurut beberapa penulis, ini disebabkan oleh fakta bahwa di banyak masyarakat, kesadaran biasa menganggap biologi sebagai status kebenaran mutlak. Selain itu, ketentuan teori biologis sesuai dengan stereotip gender.

Strategi reproduksi

Menurut psikologi evolusioner, dalam proses evolusi, strategi reproduksi yang berbeda ditetapkan pada tingkat genetik pada pria dan wanita, ditentukan oleh kebutuhan untuk memastikan kelangsungan hidup manusia sebagai spesies biologis. Strategi reproduksi pria adalah memaksimalkan penyebaran gennya, sehingga pria lebih memilih memiliki banyak pasangan seksual dan tidak menghabiskan waktu merawat keturunan. Strategi reproduksi wanita ditujukan untuk memiliki sedikit pasangan seksual yang, pada saat yang sama, akan mampu menghidupi diri sendiri dan keturunannya. sumber daya yang diperlukan untuk bertahan.

Banyak peneliti mempertanyakan konsep strategi reproduksi. Dari sudut pandang teori umum evolusi, seleksi alam ditentukan secara langsung penggunaan praktis, bukan tujuan masa depan. Klaim bahwa pria purba berusaha untuk menjadi ayah dari anak sebanyak mungkin, dan wanita kuno untuk menemukan pencari nafkah yang dapat diandalkan, menunjukkan bahwa mereka memiliki tujuan sadar atau tidak sadar, yang menurut beberapa penulis bertentangan dengan penjelasan fungsional Darwinian.

Penulis lain menunjukkan bahwa hipotesis psikologi evolusioner tidak didukung oleh bukti empiris. Secara khusus, asumsi bahwa wanita kuno tidak memiliki cukup makanan selama kehamilan dan menyusui, terlihat cukup meyakinkan, tetapi dengan keberhasilan yang sama, berdasarkan ini, dapat diasumsikan bahwa sehubungan dengan ini, wanita mengembangkan peningkatan kemampuan untuk orientasi dalam ruang. dan memori , yang memungkinkan mereka menemukan dan mengingat lokasi sumber makanan. Informasi tambahan diperlukan untuk mendukung hipotesis apa pun tentang mekanisme adaptif spesifik. Informasi tersebut dapat berupa data dari studi molekuler dari sisa-sisa fosil manusia atau data dari arkeologi, tetapi psikologi evolusioner tidak menawarkan data tersebut. Beberapa penulis menunjukkan bahwa konsep strategi reproduksi adalah upaya untuk "melihat ke belakang" menjelaskan stereotip gender modern.

Bukti antropologis juga menentang hipotesis strategi reproduksi. Mereka menunjukkan, khususnya, bahwa perilaku reproduksi dipengaruhi oleh kepercayaan budaya tentang tubuh dan reproduksi manusia. Dalam budaya di mana fertilisasi multi-pasangan dianggap perlu untuk reproduksi, wanita melakukan kontak seksual dengan pasangan yang berbeda, dan pasangan ini tidak cemburu satu sama lain.

Pilihan pasangan seksual

Psikologi evolusioner menyatakan bahwa pria cenderung memilih pasangan muda dan menarik secara fisik karena pasangan seperti itu lebih mungkin untuk melahirkan keturunan yang sehat, dan wanita cenderung memilih pria kaya secara finansial yang dapat memberi mereka makan. Untuk mengkonfirmasi data ini, hasil survei diberikan, di mana pria dan wanita menyebutkan karakteristik pasangan potensial yang paling menarik untuk diri mereka sendiri. Namun, banyak penelitian menunjukkan bahwa apa yang dikatakan orang secara signifikan berbeda dari bagaimana mereka sebenarnya berperilaku: pada kenyataannya, daya tarik fisik memengaruhi pilihan pasangan pada pria dan wanita dengan cara yang sama. Di sisi lain, indikator daya tarik fisik sangat bervariasi antar budaya di seluruh dunia, dan sebagian besar karakteristik ini tidak terkait dengan kesuburan. Beberapa penulis juga menunjukkan bahwa psikologi evolusioner hanya menjelaskan perilaku heteroseksual dan menyarankan agar psikolog evolusioner menghindari melihat data dari studi orang non-heteroseksual karena perilaku dan peran gender mereka tidak sesuai dengan stereotip gender dan dengan demikian merusak penjelasan evolusioner.

Perilaku agresif

Teori psikoanalitik

Meskipun teori psikoanalitik memiliki dampak besar pada perkembangan psikologi perkembangan, bukti empiris tidak mendukungnya. Penelitian belum menemukan hubungan yang kuat antara identifikasi orang tua sesama jenis dan pembelajaran peran gender. Panutan anak-anak jauh lebih mungkin untuk menjadi orang dewasa yang peduli atau orang dewasa dengan kekuatan sosial daripada mengancam orang dewasa dengan siapa anak memiliki hubungan kompetitif.

Kurangnya bukti empiris untuk klasik teori psikoanalitik menyebabkan munculnya berbagai versi pembaruan itu. Di bidang pembangunan gender, salah satu yang paling berpengaruh versi terbaru Ini adalah teori Nancy Chodorow. Menurut teori ini, identitas gender terbentuk selama masa bayi dan bukan selama fase falus, seperti yang diklaim Freud. Baik anak laki-laki maupun perempuan awalnya mengidentifikasi diri dengan ibu mereka, tetapi karena anak perempuan berjenis kelamin sama dengan ibu mereka, identifikasi antara anak perempuan dan ibu lebih kuat daripada antara anak laki-laki dan ibu. Selama pengembangan lebih lanjut anak perempuan mempertahankan identifikasi dengan ibu mereka dan menyatu secara psikologis dengannya. Akibatnya, citra diri gadis dan wanita dicirikan oleh rasa saling ketergantungan yang kuat, yang diterjemahkan ke dalam keinginan untuk hubungan interpersonal dan mendorong wanita, pada gilirannya, untuk menjadi seorang ibu. Perkembangan anak laki-laki ditentukan oleh keinginan untuk berpisah dari ibu dan lebih jauh mendefinisikan dirinya melalui perbedaan dari perempuan, yang mengarah pada meremehkan feminitas.

Tetapi bukti empiris juga tidak mendukung teori Chodorow. Penelitian tidak menemukan ikatan yang lebih kuat antara ibu dan anak perempuan dibandingkan antara ibu dan anak laki-laki. Juga tidak ada bukti bahwa kebutuhan perempuan untuk hubungan interpersonal puas hanya melalui menjadi ibu. Sebaliknya, penelitian menunjukkan bahwa wanita yang peran sosialnya hanya sebagai ibu dan istri lebih rentan terhadap masalah psikologis daripada wanita yang sudah menikah atau belum menikah dan ibu bekerja.

Teori kognitif dan sosial

Teori kognitif dan sosial perkembangan gender meliputi teori perkembangan kognitif, skema gender, pembelajaran sosial, dan teori kognitif sosial. Meskipun pada tahap awal teori-teori ini berbeda secara signifikan satu sama lain, dan para pendukungnya telah berdiskusi dengan sengit di antara mereka sendiri, versi modern dari teori-teori ini memiliki banyak kesamaan. Secara umum, kognitif dan teori sosial melihat perkembangan gender sebagai proses yang sulit interaksi faktor biologis, sosial dan kognitif. Semuanya memberikan perhatian yang signifikan pada sumber-sumber sosial dari perkembangan gender dan peran aktif yang dimainkan seseorang dalam perkembangan gender mereka sendiri.

Sumber sosial perkembangan gender

Sumber sosial dari perkembangan gender termasuk, khususnya, pengaruh orang tua, orang dewasa penting lainnya dan teman sebaya, serta tekanan informasi dari media, bioskop, sastra, dll.

Pengaruh orang tua

Perbedaan dalam pengasuhan anak laki-laki dan perempuan dijelaskan oleh konsep "sosialisasi diferensial". Sosialisasi diferensial tidak serta merta dinyatakan dalam bentuk instruksi atau larangan langsung. Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, sosialisasi diferensial dimulai bahkan sebelum kelahiran anak, segera setelah jenis kelaminnya ditentukan menggunakan ultrasound. Para ibu yang mempelajari jenis kelamin anak mereka yang belum lahir dengan cara ini menggambarkan anak laki-laki sebagai "aktif" dan "mobile", dan anak perempuan sebagai "tenang". Sejak lahir, bayi cenderung dikelilingi oleh mainan, popok, dan barang-barang lain yang spesifik gender; bayi laki-laki digambarkan sebagai "besar", "kuat" dan "mandiri", sedangkan anak perempuan disebut sebagai "lembut", "halus" dan "cantik", bahkan jika tidak ada perbedaan objektif dalam penampilan atau perilaku bayi. . Dengan demikian, gagasan dan harapan anak terkait gender dibentuk oleh orang dewasa atas dasar stereotip gender jauh sebelum anak dapat mulai menunjukkan perilaku ini atau itu.

Sosialisasi diferensial berlanjut ke kehidupan anak selanjutnya. Misalnya, banyak penelitian menunjukkan bahwa orang tua lebih merangsang dan lebih responsif terhadap aktivitas motorik pada bayi laki-laki dibandingkan pada anak perempuan. Eksperimen ilustratif lainnya menyangkut pengaruh stereotip gender orang dewasa pada pilihan mainan untuk anak-anak. Eksperimen awalnya dilakukan dengan partisipasi seorang anak berusia tiga bulan, dan kemudian lagi dengan partisipasi beberapa anak berusia tiga hingga 11 bulan. Tiga kelompok orang dewasa diminta untuk bermain dengan anak tersebut, sedangkan kelompok pertama diberitahu bahwa anak itu perempuan, kelompok kedua laki-laki, dan kelompok ketiga tidak diberitahu tentang jenis kelamin anak. Orang dewasa memiliki tiga mainan yang mereka miliki: boneka, bola, dan cincin gigi netral gender. Sebagian besar orang dewasa yang menganggap anak itu laki-laki menawarinya sebuah bola, dan sebagian besar dari mereka yang menganggap anak itu perempuan - boneka, tanpa berusaha mencari tahu mainan mana yang lebih menarik minat anak itu.

Pengaruh teman sebaya

Ketika dunia sosial anak berkembang, kelompok sebaya menjadi sumber penting lain dari perkembangan gender, serta pembelajaran sosial secara umum. Dalam interaksi dengan teman sebaya, anak-anak, mulai usia tiga atau empat tahun, mendorong satu sama lain untuk perilaku tipikal gender, serta untuk bermain dalam kelompok yang homogen gender, dan menghukum untuk perilaku yang dianggap tidak sesuai dengan gender mereka.

Tekanan informasi

Terakhir, media memainkan peran penting dalam pembangunan gender, terutama televisi, serta sastra, bioskop, dan video game. Dalam sumber-sumber dari mana anak-anak menerima informasi tentang peran gender, laki-laki dan perempuan sering digambarkan dalam stereotip berlebihan: laki-laki digambarkan sebagai aktif dan petualang, sementara perempuan digambarkan sebagai tergantung, tidak ambisius dan emosional. Penggambaran kehidupan profesional pria dan wanita seringkali tidak sesuai dengan keadaan sebenarnya: pria digambarkan sebagai perwakilan dari berbagai profesi, pemimpin dan bos, sementara wanita digambarkan sebagai ibu rumah tangga atau bekerja di posisi rendah. Penggambaran seperti itu tidak sesuai dengan statistik aktual dari pekerjaan profesional laki-laki, atau dengan keterlibatan luas perempuan dalam aktivitas profesional. Studi menunjukkan bahwa stereotip gender di media dan budaya memiliki dampak besar pada anak-anak: mereka yang banyak menonton TV membentuk gagasan yang lebih stereotip tentang peran gender. Di sisi lain, penggambaran non-stereotip perwakilan dari berbagai jenis kelamin memperluas jangkauan keinginan dan aspirasi pada anak-anak, serta pilihan untuk peran yang mereka anggap dapat diterima untuk jenis kelamin mereka. Gambaran yang berulang tentang partisipasi yang setara dari perwakilan gender yang berbeda dalam kegiatan tertentu berkontribusi pada pelunakan stereotip gender yang stabil pada anak-anak.

Peran aktif manusia dalam pembangunan gender

Sumber-sumber sosial dari perkembangan gender sering memberikan informasi yang bertentangan tentang peran gender dan memaksakan harapan yang bertentangan pada anak. Ini membutuhkan anak, mulai dari yang paling usia dini aktif mencari dan membangun sendiri aturan sendiri dan gagasan tentang gender sebagai kategori sosial baru dan signifikan baginya. Aktivitas dalam pembentukan ide-ide tentang gender dimanifestasikan, khususnya, dalam perhatian dan ingatan selektif, serta dalam pembentukan preferensi - misalnya, mainan khas gender atau atipikal, permainan dengan teman sebayanya sendiri atau jenis kelamin lain.

Pentingnya Peran Gender

Peran gender dalam masyarakat Rusia

Lihat juga

Catatan

Nanda, Serena. Gender Keragaman: CrossculturalVariations . - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
Rosco, Will. Mengubah Satuan: Ketiga dan Keempat Jenis Kelamin di Native Utara Amerika . - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
Oyewumi, Oyeronke. Konseptualisasi gender: fondasi eurosentrisdari konsepfeminisdan tantangan epistemologi Afrika // Jenda: Jurnal Budaya dan Studi Wanita Afrika. - 2002. - Jilid 2.
Connel R. Gender dan Kekuatan: Masyarakat, Identitas dan Gender Kebijakan. - M.: Review Sastra Baru, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
kait, bel. Memikirkan Kembali Sifat Kerja // Feminis Teori: Dari Margin kePusat. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
Zdravomyslova E., Temkina A. (ed.). Urutan gender Rusia: pendekatan sosiologis. - St. Petersburg: Rumah Penerbitan Universitas Eropa di St. Petersburg, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
Bussey, K., Bandura, A. Sosial kognitif teori tentang gender perkembangandan diferensiasi // Tinjauan psikologis. - 1999. - T. 106, No. 4. - S.676-713.
Fausto-Sterling A. Beyond difference: A biologist "s perspective // Journal of Social Issues. - 1997. - V. 53, No. 2. - S. 233–258.
Martin, C.L., dkk. Teori Kognitif Perkembangan Gender Dini // Buletin Psikologis. - 2002. - T. 128, No. 6. - S.903-933.
Bakar Sean. Psikologi Gender = Psikologi Sosial Gender. - St. Petersburg: Perdana Eurosign, 2002.
Maccoby, E. dan Jacklin, C. Perbedaan Psikologi dari Seks . - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
(2009) "Reseptor Androgen Polimorfisme Panjang Berhubungan dengan Transseksualisme Pria-ke-Wanita". Psikiatri Biologis 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsich.2008.08.033. PMID 18962445 .
Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F. Pria-ke-wanita transeksual memiliki wanita neuronangkaina limbic nucleus // Jurnal Endokrinologi & Metabolisme Klinis. - 2000. - No. 85(5). - Hal. 2034-2041.
(2007) "Transeksual Pria-ke-Wanita Menunjukkan Aktivasi Hipotalamus Atipikal Seks Saat Mencium Steroid Berbau". Korteks serebral 18 (8): 1900–8. DOI:10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697 .
(2006) "Rasio panjang jari ke-2 hingga ke-4 wanita (2D:4D) pada pria-wanita transeksual-kemungkinan implikasi untuk paparan androgen prenatal". Psikoneuroendokrinologi 31 (2): 265–9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 . PMID 16140461 .
LeVay S (Agustus 1991). "Perbedaan struktur hipotalamus antara pria heteroseksual dan homoseksual". Sains 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/sains.1887219. PMID 1887219 .
Byne W, Tobet S, Mattiace LA (September 2001). "Inti interstisial hipotalamus anterior manusia: penyelidikan variasi dengan jenis kelamin, orientasi seksual, dan status HIV". Perilaku Horm 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967 .
Eccles, J.S. Membawa wanita muda ke matematika dan sains // Gender dan pemikiran: Psychological perspectives / Crawford, M., and Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
Kimball, M.M. A new perspective on women "s math achievement // Buletin Psikologis. - 1989. - V. 105, No. 2. - S. 198-214.

17 361

Bayi itu belum lahir, tetapi kami, setelah mengetahui jenis kelaminnya, membeli pakaian, kereta dorong, melengkapi kamar bayi ... Untuk anak laki-laki, kami memilih nada biru dan biru, untuk anak perempuan - merah muda. Dari sinilah “pendidikan gender” dimulai. Kemudian anak laki-laki menerima mobil sebagai hadiah, dan anak perempuan menerima boneka. Kami ingin melihat anak laki-laki sebagai pemberani, pemberani dan kuat, dan anak perempuan sebagai penyayang, lembut dan penurut. Dokter dan psikolog Igor Dobryakov berbicara tentang bagaimana ekspektasi gender kita memengaruhi anak-anak.

Kata "gender" diciptakan untuk memisahkan nilai sosial"maskulinitas" dan "feminitas" dari perbedaan jenis kelamin biologis. Gender ditentukan oleh fitur anatomi dan fisiologis yang memungkinkan untuk membagi semua orang menjadi pria dan wanita dan mengklasifikasikan diri sebagai salah satu kelompok. Kadang-kadang, dengan kegagalan kromosom atau sebagai akibat dari penyimpangan dalam perkembangan embrio, seseorang dilahirkan yang menggabungkan karakteristik seksual pria dan wanita (hermafrodit). Tapi ini sangat jarang terjadi.

Seorang psikolog bercanda mengatakan bahwa gender adalah apa yang ada di antara kaki, dan gender adalah apa yang ada di antara telinga. Jika jenis kelamin seseorang ditentukan sejak lahir, maka identitas gender terbentuk dalam proses pengasuhan dan sosialisasi. Menjadi perempuan atau laki-laki dalam masyarakat berarti tidak hanya memiliki struktur anatomi tertentu, tetapi juga memiliki penampilan, tata krama, perilaku, kebiasaan yang sesuai dengan harapan. Harapan ini menetapkan pola perilaku tertentu (peran gender) untuk pria dan wanita, tergantung pada stereotip gender - apa yang dianggap "biasanya maskulin" atau "biasanya feminin" dalam masyarakat.

Munculnya identitas gender erat kaitannya dengan perkembangan biologis dan perkembangan kesadaran diri. Pada usia dua tahun, tetapi mereka tidak sepenuhnya memahami apa artinya ini, namun, di bawah pengaruh contoh dan harapan orang dewasa, mereka sudah mulai secara aktif membentuk sikap gender mereka, mereka belajar membedakan jenis kelamin orang lain dengan pakaian. , gaya rambut, dan fitur wajah. Pada usia tujuh tahun, anak menyadari kekekalan jenis kelamin biologisnya. Pada masa remaja, pembentukan identitas gender terjadi: pubertas yang cepat, dimanifestasikan oleh perubahan tubuh, pengalaman romantis, keinginan erotis, merangsangnya. Ini memiliki pengaruh yang kuat pada pembentukan identitas gender lebih lanjut. Ada asimilasi aktif bentuk perilaku dan pembentukan karakter sesuai dengan ide orang tua, lingkungan terdekat, masyarakat secara keseluruhan tentang feminitas (dari bahasa Latin femininus - "perempuan") dan maskulinitas (dari bahasa Latin masculinus - "laki-laki). ").

Kesetaraan gender

Selama 30 tahun terakhir, gagasan kesetaraan gender telah menyebar luas di dunia, menjadi dasar dari banyak dokumen internasional, dan tercermin dalam hukum nasional. Kesetaraan gender menyiratkan kesempatan, hak dan kewajiban yang sama bagi perempuan dan laki-laki di semua bidang kehidupan, termasuk akses yang sama terhadap pendidikan dan perawatan kesehatan, kesempatan yang sama untuk bekerja, berpartisipasi dalam ilmu Pemerintahan membuat keluarga dan membesarkan anak-anak. Ketidaksetaraan gender menciptakan lahan subur bagi kekerasan berbasis gender. Stereotip yang dilestarikan dari zaman kuno mengaitkan skenario perilaku seksual yang berbeda pada perempuan dan laki-laki: laki-laki diizinkan untuk lebih aktif dan agresif secara seksual, perempuan diharapkan patuh dan tunduk secara pasif kepada laki-laki, yang dengan mudah mengubah mereka menjadi objek eksploitasi seksual.

Sama dalam perbedaan

Dan wanita, selalu ada, tetapi berbeda dalam era yang berbeda dan di antara orang-orang yang berbeda. Selain itu, di keluarga yang berbeda tinggal di negara yang sama dan termasuk dalam kelas yang sama, gagasan tentang pria dan wanita "sejati" dapat berbeda secara signifikan.

PADA negara modern Dalam peradaban Barat, gagasan kesetaraan gender antara laki-laki dan perempuan secara bertahap berlaku, dan ini secara bertahap menyamakan peran mereka dalam masyarakat dan keluarga. Hak suara untuk perempuan baru-baru ini diundangkan (menurut standar sejarah): di Amerika Serikat pada tahun 1920, di Yunani pada tahun 1975, di Portugal dan Spanyol pada tahun 1974 dan 1976, dan salah satu kanton Swiss menyetarakan perempuan dan laki-laki di hak suara hanya pada tahun 1991. Beberapa negara bagian, seperti Denmark, memiliki kementerian terpisah yang didedikasikan untuk kesetaraan gender.

Pada saat yang sama, di negara-negara di mana pengaruh agama dan tradisi kuat, lebih sering ada pandangan yang mengakui hak laki-laki untuk mendominasi, mengontrol perempuan, menguasai mereka (misalnya, di Arab Saudi, perempuan dijanjikan hak untuk memilih hanya dari 2015).

Kualitas maskulin dan feminin dimanifestasikan dalam pola perilaku, selama penampilan, dalam preferensi hobi tertentu, pekerjaan. Ada juga perbedaan nilai. Diyakini bahwa wanita lebih menghargai hubungan manusia, cinta, keluarga, sementara pria lebih menghargai kesuksesan sosial dan kemandirian. Namun, dalam kehidupan nyata, orang-orang di sekitar kita menunjukkan kombinasi sifat kepribadian feminin dan maskulin, dan nilai-nilai yang penting bagi mereka dapat sangat bervariasi. Selain itu, sifat maskulin atau feminin yang termanifestasi dengan jelas dalam beberapa situasi mungkin tidak terlihat di situasi lain. Pengamatan semacam itu mengarahkan ilmuwan Austria Otto Weininger pada gagasan bahwa setiap wanita normal dan setiap pria normal memiliki ciri-cirinya sendiri dan lawan jenisnya, individualitas seseorang ditentukan oleh dominasi pria atas wanita, atau sebaliknya *. Dia menggunakan istilah "androgyny" (Yunani - pria; Yunani - wanita) untuk merujuk pada kombinasi sifat pria dan wanita. Filsuf Rusia Nikolai Berdyaev menyebut gagasan Weininger sebagai "intuisi brilian"**. Tak lama setelah penerbitan Weininger's Sex and Character, hormon seks pria dan wanita ditemukan. Di dalam tubuh pria, bersama dengan hormon seks pria, hormon wanita diproduksi, dan di dalam tubuh wanita, bersama dengan hormon wanita, hormon pria juga diproduksi. Kombinasi dan konsentrasi mereka mempengaruhi penampilan dan perilaku seksual seseorang, membentuk seks hormonalnya.

Oleh karena itu, dalam hidup kita bertemu dengan berbagai macam manifestasi laki-laki dan perempuan. Dalam beberapa pria dan wanita, masing-masing, kualitas maskulin dan feminin mendominasi, di lain ada keseimbangan keduanya. Psikolog percaya bahwa kepribadian androgini, yang menggabungkan tingkat tinggi maskulinitas dan feminitas, memiliki fleksibilitas yang lebih besar dalam perilaku, dan karena itu paling adaptif dan secara psikologis kaya. Oleh karena itu, membesarkan anak dalam kerangka kaku peran gender tradisional dapat merugikan mereka.

Igor Dobryakov– Kandidat Ilmu Kedokteran, Associate Professor Departemen Psikiatri Anak, Psikoterapi dan Psikologi Medis, North-Western State Medical University. I. I. Mechnikov. Anggota dewan redaksi jurnal "Psikologi Perinatal", "Isu Kesehatan Mental Anak dan Remaja", "Kedokteran Anak di Barat Laut". Penulis puluhan karya ilmiah, serta rekan penulis buku "Pengembangan Kepribadian Anak Sejak Lahir hingga Setahun" (Rama Publishing, 2010), "Psikiatri Anak" (Peter, 2005), "Psikologi Kesehatan".

Terjebak dalam stereotip

Kebanyakan orang percaya bahwa seorang wanita memiliki sifat-sifat seperti kepekaan, kelembutan, perhatian, kepekaan, toleransi, kerendahan hati, kepatuhan, mudah tertipu, dll. Anak perempuan diajarkan untuk patuh, akurat, responsif.

Keberanian, ketekunan, keandalan, tanggung jawab, dll. dianggap sebagai kualitas maskulin sejati. Anak laki-laki diajari untuk mengandalkan kekuatan sendiri, dapatkan jalanmu, jadilah mandiri. Hukuman untuk pelanggaran ringan untuk anak laki-laki cenderung lebih berat daripada untuk anak perempuan.

Banyak orang tua mendorong anak-anak mereka untuk berperilaku dan bermain secara tradisional untuk jenis kelamin mereka, dan menjadi sangat marah ketika mereka melihat yang sebaliknya. Membeli mobil dan pistol untuk anak laki-laki, dan boneka dan kereta bayi untuk anak perempuan, orang tua, seringkali tanpa disadari, berusaha keras untuk mendidik laki-laki kuat- pencari nafkah dan pembela, dan wanita sejati - penjaga perapian. Tetapi tidak ada yang salah dengan fakta bahwa seorang anak laki-laki memasak makan malam di atas kompor mainan dan memberi makan boneka beruang, dan seorang gadis mengumpulkan seorang desainer dan bermain catur, tidak ada yang salah. Kegiatan semacam itu berkontribusi pada perkembangan multilateral anak, membentuk sifat-sifat penting dalam dirinya (merawat anak laki-laki, pemikiran logis pada anak perempuan), dan mempersiapkannya untuk hidup di dunia. masyarakat modern di mana perempuan dan laki-laki telah lama sama-sama berhasil menguasai profesi yang sama dan dalam banyak hal memainkan peran sosial yang sama.

Mengatakan kepada seorang anak laki-laki: “Pukul balik, kamu laki-laki” atau “Jangan menangis, kamu bukan perempuan,” orang tua mereproduksi jenis kelamin dan tanpa disadari, atau bahkan secara sadar, meletakkan dasar bagi perilaku agresif anak laki-laki di masa depan dan rasa superioritas atas anak perempuan. Ketika orang dewasa atau teman mengutuk "kelembutan anak sapi", mereka dengan demikian melarang anak laki-laki itu, dan kemudian pria itu, untuk menunjukkan perhatian, perhatian, kasih sayang. Ungkapan seperti "Jangan kotor, kamu perempuan", "Jangan berkelahi, hanya anak laki-laki yang berkelahi" membentuk rasa superioritas seorang gadis atas yang kotor dan pejuang, dan panggilan "Lebih tenang, lebih rendah hati, kamu 're a girl' berorientasi untuk memainkan peran sekunder, menyerahkan telapak tangan kepada laki-laki.

Mitos tentang anak laki-laki dan perempuan

Keyakinan yang dipegang secara luas mana yang didasarkan pada fakta-fakta keras dan mana yang tidak didasarkan pada bukti eksperimental yang kuat?

Pada tahun 1974, Eleanor Maccoby dan Carol Jacklin menghilangkan banyak mitos dengan menunjukkan bahwa orang-orang dari jenis kelamin yang berbeda memiliki lebih banyak persamaan daripada perbedaan. Untuk mengetahui seberapa dekat stereotip Anda dengan kebenaran, pertimbangkan pernyataan berikut yang benar.

1. Anak perempuan lebih mudah bergaul daripada anak laki-laki.

2. Harga diri pada anak laki-laki lebih berkembang daripada anak perempuan.

3. Gadis lebih baik dari anak laki-laki melakukan tugas-tugas sederhana dan rutin.

4. Anak laki-laki memiliki kemampuan matematika dan pemikiran spasial yang lebih menonjol daripada anak perempuan.

5. Anak laki-laki memiliki pikiran yang lebih analitis daripada anak perempuan.

6. Anak perempuan memiliki kemampuan bicara yang lebih baik daripada anak laki-laki.

7. Anak laki-laki lebih termotivasi untuk sukses.

8. Anak perempuan tidak seagresif anak laki-laki.

9. Anak perempuan lebih mudah dibujuk daripada anak laki-laki.

10. Anak perempuan lebih peka terhadap rangsangan suara, sedangkan anak laki-laki lebih peka terhadap rangsangan visual.

Jawaban yang muncul dari penelitian Maccoby dan Jacklyn sangat mengejutkan.

1. Tidak ada alasan untuk percaya bahwa anak perempuan lebih mudah bergaul daripada anak laki-laki. Pada anak usia dini, keduanya sama-sama sering bersatu dalam kelompok untuk bermain bersama. Baik anak laki-laki maupun perempuan tidak menunjukkan peningkatan keinginan untuk bermain sendiri. Anak laki-laki tidak suka bermain dengan benda mati sebelum bermain dengan teman sebaya. Pada usia tertentu, anak laki-laki lebih banyak menghabiskan waktu bermain bersama daripada anak perempuan.

2. Hasil tes psikologi menunjukkan bahwa anak laki-laki dan perempuan pada masa kanak-kanak dan remaja tidak berbeda secara signifikan dalam hal harga diri, tetapi menunjukkan daerah yang berbeda kegiatan di mana mereka merasa lebih percaya diri daripada orang lain. Anak perempuan menganggap diri mereka lebih kompeten di bidang komunikasi timbal balik, dan anak laki-laki bangga dengan kekuatan mereka.

3 dan 4. Anak laki-laki dan perempuan sama-sama efektif dalam hal sederhana, tugas khas. Kemampuan matematika pada anak laki-laki muncul sekitar usia 12 tahun, ketika mereka dengan cepat mengembangkan pemikiran spasial. Secara khusus, mereka dapat lebih mudah menggambarkan sisi objek yang tidak terlihat. Karena perbedaan dalam kemampuan berpikir spasial menjadi nyata hanya pada masa remaja, alasan untuk ini harus dicari baik di lingkungan anak (mungkin, anak laki-laki lebih sering diberi kesempatan untuk meningkatkan keterampilan ini), atau dalam karakteristik hormonalnya. status.

5. Keterampilan analitis anak laki-laki dan perempuan adalah sama. Anak laki-laki dan perempuan menemukan kemampuan untuk memisahkan yang penting dari yang tidak penting, untuk mengenali yang paling penting dalam arus informasi.

6. Bicara pada anak perempuan berkembang lebih cepat daripada anak laki-laki. Sebelum masa remaja anak-anak dari kedua jenis kelamin tidak berbeda dalam indikator ini, namun, di kelas atas, anak perempuan mulai mengungguli anak laki-laki. Mereka tampil lebih baik pada tes pemahaman bahasa, lebih fasih dalam pidato kiasan, dan menulis lebih melek dan lebih baik dalam hal gaya. Seperti dalam kasus kemampuan matematika anak laki-laki, meningkat kemampuan berbicara anak perempuan mungkin merupakan hasil sosialisasi yang memotivasi mereka untuk meningkatkan kemampuan bahasa mereka.

7. Anak perempuan kurang agresif daripada anak laki-laki, dan perbedaan ini sudah terlihat pada usia dua tahun, ketika anak-anak mulai mengambil bagian dalam permainan kelompok. Peningkatan agresivitas anak laki-laki dimanifestasikan sebagai aktivitas fisik, dan dalam menunjukkan kesiapan untuk ikut berperang atau dalam bentuk ancaman lisan. Biasanya agresivitas diarahkan pada anak laki-laki lain dan lebih jarang pada anak perempuan. Tidak ada bukti bahwa orang tua mendorong anak laki-laki untuk lebih agresif daripada anak perempuan; sebaliknya, mereka tidak mendorong manifestasi agresivitas di salah satu atau yang lain.

8. Anak laki-laki dan perempuan sama-sama menerima bujukan dan meniru perilaku orang dewasa dengan frekuensi yang sama. Keduanya berada di bawah pengaruh faktor sosial dan memahami kebutuhan untuk mengikuti norma perilaku yang diterima secara umum. Satu-satunya perbedaan yang signifikan adalah bahwa anak perempuan lebih mudah menyesuaikan penilaian mereka dengan penilaian orang lain, sementara anak laki-laki dapat menerima nilai-nilai dari kelompok sebaya tertentu tanpa mengorbankan pandangan mereka sendiri, bahkan jika tidak ada kesamaan sedikit pun di antara keduanya.

9. Pada masa bayi, anak laki-laki dan perempuan merespon dengan cara yang sama terhadap berbagai objek lingkungan yang dirasakan melalui pendengaran dan penglihatan. Baik itu dan yang lain membedakan fitur bicara orang lain, suara yang berbeda, bentuk objek dan jarak di antara mereka. Kesamaan ini bertahan pada orang dewasa dari jenis kelamin yang berbeda.

Pendekatan paling objektif untuk mengidentifikasi perbedaan antara kedua jenis kelamin adalah dengan mempelajari otak. Dengan bantuan elektroensefalografi, dimungkinkan untuk mengevaluasi respons otak terhadap berbagai jenis rangsangan. Studi semacam itu memungkinkan untuk menghindari ketergantungan hasil yang diperoleh pada pendapat pribadi atau kecenderungan eksperimen, karena interpretasi perilaku yang diamati dalam kasus ini berdasarkan indikator objektif. Ternyata wanita memiliki indera perasa, sentuhan, dan pendengaran yang lebih tajam. Khususnya, pendengaran gelombang panjang mereka jauh lebih tajam daripada pria sehingga suara dengan kekuatan 85 desibel bagi mereka tampak dua kali lebih keras. Wanita memiliki mobilitas tangan dan jari yang lebih tinggi dan koordinasi gerakan yang lebih baik, mereka lebih tertarik pada orang-orang di sekitar mereka, dan pada masa bayi mereka mendengarkan dengan penuh perhatian. berbagai suara. Dengan akumulasi data tentang fitur anatomi dan fisiologis otak pria dan wanita, perlunya studi neuropsikologi baru yang dapat menghilangkan mitos yang ada atau mengkonfirmasi realitas mereka.

* Fragmen dari buku oleh W. Masters, W. Johnson, R. Collodny "Fundamentals of Sexology" (Mir, 1998).

Bagaimana gender sosial terbentuk?

Pembentukan identitas gender dimulai sejak usia dini dan dimanifestasikan oleh rasa memiliki subyektif terhadap anak laki-laki atau perempuan. Sudah pada usia tiga tahun, anak laki-laki lebih suka bermain dengan anak laki-laki, dan anak perempuan lebih suka bermain dengan anak perempuan. Permainan kooperatif juga ada, dan sangat penting untuk memperoleh keterampilan berkomunikasi satu sama lain. Anak-anak prasekolah mencoba untuk mematuhi gagasan tentang perilaku "benar" untuk anak laki-laki dan perempuan yang "ditransmisikan" kepada mereka oleh pendidik dan tim anak-anak. Namun otoritas utama dalam segala hal, termasuk gender, bagi anak kecil adalah orang tua. Bagi anak perempuan, citra tidak hanya seorang wanita sangat penting, contoh utamanya adalah ibu, tetapi juga citra seorang pria, seperti halnya untuk anak laki-laki, model perilaku pria dan wanita adalah penting. Dan tentu saja, orang tua memberi anak-anak mereka contoh pertama tentang hubungan antara seorang pria dan seorang wanita, yang sangat menentukan perilaku mereka ketika berkomunikasi dengan orang-orang dari lawan jenis, ide-ide mereka tentang hubungan dalam pasangan.

Sampai usia 9-10, anak-anak sangat rentan terhadap pengaruh eksternal. Komunikasi yang erat dengan teman sebaya dari lawan jenis di sekolah dan dalam kegiatan lain membantu anak mempelajari stereotip perilaku gender yang diterima di masyarakat. Game role-playing yang dimulai kembali taman kanak-kanak menjadi lebih dan lebih sulit dari waktu ke waktu. Partisipasi di dalamnya sangat penting bagi anak-anak: mereka memiliki kesempatan untuk memilih jenis kelamin karakter sesuai dengan mereka sendiri, belajar untuk mencocokkan peran gender mereka. Menggambarkan laki-laki atau perempuan, pertama-tama mencerminkan stereotip perilaku gender yang diterima di keluarga dan di sekolah, menunjukkan kualitas-kualitas yang dianggap feminin atau maskulin di lingkungan mereka.

Sangat menarik bagaimana orang tua dan guru bereaksi berbeda terhadap penyimpangan dari stereotip. Cewek tomboy yang suka main "perang" dengan cowok biasanya tidak disalahkan baik oleh orang dewasa maupun teman sebayanya. Tapi anak laki-laki yang bermain boneka diejek, disebut "perempuan" atau "banci". Jelas, ada perbedaan dalam volume persyaratan untuk perilaku "layak" anak laki-laki dan perempuan. Sulit membayangkan bahwa aktivitas apa pun yang tidak seperti biasanya bagi seorang gadis (pertempuran laser, balap mobil, sepak bola) akan menimbulkan kutukan yang sama kuatnya dengan, misalnya, kecintaan seorang anak laki-laki terhadap piring mainan, menjahit, dan pakaian (ini ditunjukkan dengan baik dalam Film 2000 disutradarai oleh Stephen Daldry "Billy Elliot"). Dengan demikian, dalam masyarakat modern praktis tidak ada pekerjaan dan hobi yang murni laki-laki, tetapi masih ada yang khas perempuan.

Di komunitas anak-anak, anak laki-laki feminin diejek, mereka disebut "lemah", "slobbers". Seringkali, ejekan disertai dengan kekerasan fisik. Dalam situasi seperti itu, intervensi tepat waktu dari guru diperlukan, dukungan moral anak dari orang tua.

Pada periode prapubertas (sekitar 7 sampai 12 tahun), anak-anak dengan berbagai ciri kepribadian cenderung bersatu dalam kelompok sosial, sambil menghindari lawan jenis. Penelitian oleh psikolog Belarusia Yakov Kolominsky*** menunjukkan bahwa jika perlu untuk memberikan preferensi kepada tiga teman sekelas, anak laki-laki memilih anak laki-laki, dan anak perempuan memilih anak perempuan. Namun, percobaan kami secara meyakinkan membuktikan bahwa jika anak-anak yakin bahwa pilihan mereka akan tetap rahasia, maka banyak dari mereka memilih orang dari lawan jenis ****. Ini menunjukkan pentingnya stereotip gender yang dipelajari oleh anak: ia takut bahwa persahabatan atau bahkan komunikasi dengan perwakilan lawan jenis dapat membuat orang lain meragukan asimilasi yang benar dari peran gendernya.

Selama masa pubertas, remaja, sebagai suatu peraturan, mencoba untuk menekankan kualitas gender mereka, yang daftarnya mulai mencakup komunikasi dengan lawan jenis. Seorang remaja laki-laki, yang berusaha menunjukkan kejantanannya, tidak hanya berolahraga, menunjukkan tekad, kekuatan, tetapi juga secara aktif menunjukkan minat pada anak perempuan dan masalah seks. Jika dia menghindari ini dan memperhatikan kualitas "kekanak-kanakan" dalam dirinya, maka dia pasti menjadi sasaran ejekan. Gadis-gadis selama periode ini khawatir tentang betapa menariknya mereka bagi lawan jenis. Pada saat yang sama, di bawah pengaruh tradisional, mereka memperhatikan bahwa "kelemahan" dan "ketidakberdayaan" mereka menarik anak laki-laki yang ingin menunjukkan keterampilan dan kekuatan mereka, untuk bertindak sebagai pelindung dan pelindung.

Pada masa ini, otoritas orang dewasa tidak lagi setinggi pada masa kanak-kanak. Remaja mulai fokus pada stereotip perilaku yang diterima di lingkungan mereka dan secara aktif dipromosikan budaya populer. Gadis yang ideal bisa menjadi kuat, sukses dan wanita mandiri. Semakin sedikit dominasi pria dalam cinta, dalam keluarga dan dalam tim dianggap sebagai norma. Normativitas heteroseksual, yaitu, "kebenaran" dan penerimaan ketertarikan hanya pada perwakilan lawan jenis, dipertanyakan. Identifikasi diri gender “non-standar” menemukan pemahaman yang lebih dan lebih. Remaja dan dewasa muda saat ini lebih liberal dalam pandangan mereka tentang seksualitas dan hubungan seksual.

Asimilasi peran gender dan pembentukan identifikasi gender terjadi sebagai hasil dari interaksi kompleks dari kecenderungan alami, fitur individu anak dan lingkungannya, masyarakat mikro dan makro. Jika orang tua, mengetahui hukum proses ini, tidak memaksakan stereotip mereka pada anak, tetapi membantunya untuk mengungkapkan individualitasnya, maka pada masa remaja dan lebih tua ia akan memiliki lebih sedikit masalah berhubungan dengan pubertas, kesadaran dan penerimaan terhadap jenis kelamin dan gender seseorang.

Tidak ada standar ganda

Standar ganda diwujudkan dalam berbagai bidang kehidupan. Kapan kita sedang berbicara tentang pria dan wanita, mereka terutama menyangkut perilaku seksual. Secara tradisional, seorang pria diakui memiliki hak atas pengalaman seksual sebelum menikah, dan seorang wanita diharuskan memilikinya sebelum menikah. Dengan persyaratan formal kesetiaan timbal balik dari kedua pasangan, perselingkuhan seorang pria tidak dikutuk seketat perselingkuhan seorang wanita. Standar ganda memberi seorang pria peran sebagai mitra yang berpengalaman dan terkemuka dalam hubungan seksual, dan seorang wanita - sisi yang pasif dan terdorong.

Jika kita ingin membesarkan anak dengan semangat kesetaraan gender, maka perlu menjadi contoh baginya untuk memperlakukan orang secara setara tanpa memandang jenis kelaminnya. Dalam percakapan dengan seorang anak, jangan kaitkan pekerjaan ini atau itu atau pekerjaan rumah atau profesi dengan jenis kelamin - ayah dapat mencuci piring, dan ibu dapat mengendarai mobil untuk berbelanja; Ada insinyur wanita dan koki pria. Jangan biarkan standar ganda terhadap laki-laki dan perempuan dan tidak toleran terhadap kekerasan apapun, dari siapa pun itu datang: seorang gadis yang menggertak seorang anak laki-laki layak mendapat teguran yang sama seperti anak laki-laki yang mengambil mainannya darinya. Kesetaraan gender tidak menghapus perbedaan seksual dan gender dan tidak mengidentifikasi perempuan dan laki-laki, anak perempuan dan laki-laki, tetapi memungkinkan setiap orang untuk menemukan caranya sendiri realisasi diri, untuk menentukan pilihan hidupnya, terlepas dari stereotip gender yang biasa.

* O. Weinenger "Jenis Kelamin dan Karakter" (Latard, 1997).

** N. Berdyaev "Makna Kreativitas" (AST, 2007).

*** Ya Kolominsky “Psikologi tim anak-anak. Sistem hubungan pribadi” (Narodnaya Asveta, 1984).

**** I. Dobryakov “Pengalaman dalam Studi Hubungan Heteroseksual pada Anak Prapubertas” (dalam buku “Psyche and Gender in Children and Adolescents in Health and Pathology”, LPMI, 1986).

Opsi yang memungkinkan

Jangan membuat "pria sejati" dari anak laki-laki, sosiolog dan seksolog Igor Kon* menasihati orang tua.

Semua pria sejati berbeda, pria palsu hanya mereka yang berpura-pura menjadi "nyata". Andrei Dmitrievich Sakharov memiliki sedikit kemiripan dengan Arnold Schwarzenegger seperti halnya Carmen dengan ibu sang pahlawan wanita. Bantu anak laki-laki itu memilih opsi maskulinitas yang lebih dekat dengannya dan di mana dia akan lebih sukses, sehingga dia dapat menerima dirinya sendiri dan tidak menyesal melewatkan, paling sering hanya imajiner, peluang.

Jangan memunculkan militansi dalam dirinya.

Nasib sejarah dunia modern diselesaikan bukan di medan perang, tetapi di bidang pencapaian ilmiah, teknologi, dan budaya. Jika anak laki-laki Anda tumbuh menjadi orang yang layak dan warga negara yang tahu bagaimana membela haknya dan memenuhi tugas yang terkait dengannya, ia juga akan mengatasi pembelaan Tanah Air. Jika dia terbiasa melihat musuh di sekitar dan menyelesaikan semua perselisihan dari posisi yang kuat, tidak ada yang lain selain masalah yang akan bersinar dalam hidupnya.

Jangan ajari anak laki-laki untuk memperlakukan wanita dari posisi berkuasa.

Menjadi seorang ksatria itu indah, tetapi jika anak laki-laki Anda menemukan dirinya menjalin hubungan dengan seorang wanita yang bukan pemimpin, tetapi pengikut, ini akan menjadi trauma baginya. Lebih masuk akal untuk melihat "seorang wanita pada umumnya" sebagai pasangan yang setara dan calon teman, dan membangun hubungan dengan gadis dan wanita tertentu secara individu, tergantung pada peran dan karakteristik mereka dan mereka sendiri.

Jangan mencoba membentuk anak-anak menurut gambar dan rupa Anda sendiri.

Untuk orang tua yang tidak menderita megalomania, lebih banyak lagi tugas penting- membantu anak menjadi dirinya sendiri.

Jangan mencoba memaksakan pekerjaan dan profesi tertentu pada anak Anda.

Pada saat dia membuat pilihan yang bertanggung jawab, preferensi Anda mungkin sudah usang secara moral dan sosial. Satu-satunya cara adalah dengan anak usia dini memperkaya minat anak sehingga ia mempunyai pilihan dan kesempatan yang seluas-luasnya.

Jangan paksa anak untuk menyadari mimpi yang belum tercapai dan ilusi.

Anda tidak tahu setan macam apa yang menjaga jalan yang pernah Anda lewati, dan apakah jalan itu ada sama sekali. Satu-satunya hal dalam kekuatan Anda adalah membantu anak memilih opsi perkembangan terbaik untuknya, tetapi pilihan itu adalah miliknya.

Jangan mencoba berpura-pura menjadi ayah yang tegas atau ibu yang penuh kasih sayang jika sifat-sifat ini bukan karakteristik Anda.

Pertama, tidak mungkin menipu seorang anak. Kedua, hal itu tidak dipengaruhi oleh “model peran seks” yang abstrak, tetapi oleh sifat-sifat individu orang tua, anaknya. contoh moral dan cara dia memperlakukan anak itu.

Jangan percaya bahwa anak-anak cacat tumbuh dalam keluarga yang tidak lengkap.

Pernyataan ini secara faktual salah, tetapi bertindak sebagai ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya. “Keluarga yang tidak lengkap” bukanlah keluarga yang tidak memiliki ayah atau ibu, tetapi keluarga yang tidak memiliki kasih sayang orang tua. Keluarga ibu memiliki masalah tambahan dan kesulitan, tetapi itu lebih baik daripada keluarga dengan ayah alkoholik atau di mana orang tua hidup seperti kucing dan anjing.

Jangan mencoba menggantikan lingkungan teman sebaya anak,

hindari konfrontasi dengan lingkungan mereka, bahkan jika Anda tidak menyukainya. Satu-satunya hal yang dapat dan harus Anda lakukan adalah mengurangi trauma dan kesulitan yang tak terhindarkan yang terkait dengannya. Melawan "kawan jahat" suasana saling percaya dalam keluarga sangat membantu.

Jangan menyalahgunakan larangan dan, jika mungkin, hindari konfrontasi dengan anak.

Jika kekuatan ada di pihak Anda, maka waktu ada di pihaknya. Keuntungan jangka pendek dapat dengan mudah berubah menjadi kerugian jangka panjang. Dan jika Anda melanggar kehendaknya, kedua belah pihak akan kalah.

Jangan pernah menggunakan hukuman fisik.

Orang yang memukul anak tidak menunjukkan kekuatan, tetapi kelemahan. Efek pedagogis yang nyata sepenuhnya diimbangi oleh keterasingan dan permusuhan jangka panjang.

Jangan terlalu mengandalkan pengalaman para leluhur.

Kami tidak tahu dengan baik kisah nyata kehidupan sehari-hari, resep normatif dan praktik pedagogis tidak pernah dan di mana pun bertepatan. Selain itu, kondisi kehidupan telah banyak berubah, dan beberapa metode pendidikan yang sebelumnya dianggap berguna (tamparan yang sama) tidak dapat diterima dan tidak efektif saat ini.

Informasi dan materi yang terkandung dalam publikasi ini tidak serta merta mencerminkan pandangan UNESCO. Penulis bertanggung jawab atas informasi yang diberikan.

: konsep pertama menggambarkan harapan sosial eksternal seseorang sehubungan dengan jenis kelaminnya, yang kedua - persepsi diri internal seseorang sebagai perwakilan dari jenis kelamin tertentu. Identitas gender dan peran gender seseorang mungkin tidak cocok - terutama pada orang transgender dan interseks. Penyelarasan peran gender dengan identitas gender merupakan bagian dari transisi transgender.

Peran gender dalam budaya yang berbeda

Dalam masyarakat modern, sistem gender biner mendominasi - cara organisasi sosial di mana orang dibagi menjadi dua kelompok yang berlawanan - pria dan wanita. Sistem gender biner menyiratkan korespondensi yang ketat antara jenis kelamin yang ditetapkan saat lahir dan peran gender, serta parameter lainnya (khususnya, identitas gender dan orientasi seksual). Seperti yang ditunjukkan oleh studi antropologi, pembentukan korespondensi semacam itu tidak universal: dalam banyak budaya, biologis, khususnya jenis kelamin anatomis, tidak memainkan peran kunci dalam menentukan peran gender atau identitas gender. Tidak universal dan alokasi hanya dua jenis kelamin. Misalnya, banyak budaya asli Amerika Utara memiliki tiga atau empat jenis kelamin dan peran gender yang sesuai. Dalam budaya Yoruba Afrika Barat, gender secara tradisional bukanlah kategori sosial yang signifikan, dan peran sosial ditentukan terutama oleh usia dan kekerabatan.

Bahkan dalam budaya yang dekat atau dalam budaya yang sama, peran gender dapat sangat berbeda. Misalnya, dalam budaya sekuler Eropa abad ke-18 dan 19, wanita diharapkan menjadi lemah dan rapuh, dan di sebagian besar budaya petani, wanita dianggap secara alami kuat dan tangguh. Dalam budaya kelas menengah Barat (Amerika Utara dan Eropa Barat) sejak 1950-an, peran gender perempuan adalah sebagai ibu rumah tangga, dan partisipasi dalam pekerjaan produktif bagi perempuan telah dikecualikan. Namun pada saat yang sama dan dalam masyarakat yang sama, bekerja di luar rumah merupakan elemen yang diharapkan dan terbukti dengan sendirinya dari peran gender bagi perempuan kelas pekerja. Peran gender perempuan dalam masyarakat sosialis juga melibatkan kombinasi pekerjaan di luar rumah, pekerjaan rumah tangga, dan perawatan keluarga.

Aspek sejarah

Rasio peran gender telah berubah secara signifikan selama sejarah manusia. Secara khusus, sejarawan mencatat peningkatan signifikan dalam peran sosial perempuan di Eropa selama akhir Abad Pertengahan (1300-1500).

Penjelasan Perkembangan Gender

Ada dua sudut pandang utama dalam perdebatan tentang asal mula peran dan perbedaan gender: pendukung determinisme biologis menyarankan bahwa perbedaan gender ditentukan oleh faktor biologis, alam, dan pendukung konstruktivisme sosial bahwa mereka dibentuk oleh masyarakat dalam proses sosialisasi. Berbagai teori perkembangan gender telah dikemukakan dalam ilmu pengetahuan. Teori berbasis biologis yang menjelaskan perbedaan peran gender oleh evolusi belum menemukan bukti empiris yang meyakinkan. Penelitian empiris juga membantah teori psikoanalitik yang menjelaskan perkembangan gender melalui hubungan anak dengan orang tua. Bukti empiris terkuat ada untuk teori kognitif dan sosio-kognitif yang menjelaskan perkembangan gender sebagai interaksi kompleks faktor biologis, kognitif, dan sosial.

Sudut pandang tentang asal usul peran gender

Kesadaran biasa sering menampilkan peran gender yang ada dalam masyarakat tertentu dalam periode sejarah tertentu sebagai sesuatu yang alami dan alami. Ada juga sejumlah besar penelitian yang berusaha mengungkap dasar biologis peran gender—khususnya, menetapkan asal biologis perbedaan gender antara pria dan wanita, serta menemukan penyebab biologis ketidaksesuaian gender. Tetapi pengetahuan sejarah dan antropologis yang terakumulasi hingga saat ini tidak mendukung sudut pandang ini, karena keragaman gagasan tentang gender dan peran gender dalam budaya dunia dan sepanjang sejarah terlalu besar. Pada saat yang sama, ilmu-ilmu sosial modern telah mengumpulkan banyak data tentang bagaimana peran gender terbentuk di bawah pengaruh berbagai proses sosial.

Determinisme biologis

Pandangan bahwa fenomena sosial ditentukan oleh faktor biologis disebut determinisme biologis. Konsep yang terkait adalah naturalisasi praktik sosial - menggambarkan proses menafsirkan praktik sosial sebagai fakta alam. Determinisme biologis dalam kaitannya dengan peran gender diekspresikan, misalnya, dalam pernyataan luas bahwa menjadi ibu adalah takdir alami wanita, atau bahwa pria tidak secara alami emosional.

Sejak akhir abad ke-19, para ilmuwan dari berbagai bidang ilmu telah banyak melakukan penelitian tentang perbedaan gender antara pria dan wanita. Sampai tahun 1970-an, tujuan utama dari studi ini adalah untuk mengkonfirmasi sifat biologis dari perbedaan gender dan untuk mendukung isi dari peran gender yang ada. Namun, hasil sebagian besar penelitian menunjukkan bahwa ada lebih banyak persamaan antara pria dan wanita daripada perbedaan. Dalam studi tinjauan yang dikutip secara luas, psikolog Eleanor Maccoby dan Carol Jacklin mengutip empat dimensi di mana perbedaan antara pria dan wanita telah ditemukan: kesadaran spasial, kemampuan matematika, keterampilan bahasa, dan agresivitas. Tetapi bahkan perbedaan yang ditemukan ini kecil dan sangat bergantung pada metodologi dan kondisi penelitian.

Sejak tahun 1970-an, para sarjana juga menjadi tertarik pada penyebab ketidaksesuaian gender, yaitu pelanggaran peran gender. Dilakukan, khususnya, penelitian yang bertujuan untuk mengklarifikasi penyebab biologis transeksualitas. Saat ini ada teori yang menghubungkan transeksualitas dengan genetika, struktur otak, aktivitas otak, dan paparan androgen selama perkembangan janin. Pada saat yang sama, hasil penelitian ini juga kontroversial - misalnya, fitur yang diidentifikasi dari struktur otak orang transeksual tidak unik (perbedaan serupa diamati pada orang homoseksual dibandingkan dengan orang heteroseksual), dan ada bukti bahwa struktur otak dapat berubah di bawah pengaruh pengalaman hidup.

konstruktivisme sosial

Pandangan bahwa peran gender dibentuk, atau dikonstruksi, oleh masyarakat termasuk dalam teori konstruktivisme sosial. Dasar untuk mempelajari sifat sosial dan proses konstruksi peran gender diletakkan, khususnya, oleh karya teoretis Simone de Beauvoir dan Michel Foucault. Studi tentang konstruksi sosial peran gender menunjukkan bagaimana, dalam proses sosialisasi dan interaksi antara orang-orang, perbedaan dan harapan gender itu terbentuk yang dianggap alami dan alami dalam kesadaran sehari-hari.

Teori biologi

Strategi reproduksi

Menurut psikologi evolusioner, dalam proses evolusi, strategi reproduksi yang berbeda telah ditetapkan pada tingkat genetik pada pria dan wanita, ditentukan oleh kebutuhan untuk memastikan kelangsungan hidup manusia sebagai spesies biologis. Strategi reproduksi pria adalah memaksimalkan penyebaran gennya, sehingga pria lebih memilih memiliki banyak pasangan seksual dan tidak menghabiskan waktu merawat keturunan. Strategi reproduksi wanita adalah memiliki sedikit pasangan seksual yang akan mampu menyediakan diri mereka sendiri dan keturunannya dengan sumber daya yang diperlukan untuk bertahan hidup.

Banyak peneliti mempertanyakan konsep strategi reproduksi. Dari sudut pandang teori umum evolusi, seleksi alam ditentukan oleh manfaat praktis langsung, bukan oleh tujuan masa depan. Klaim bahwa pria purba berusaha untuk menjadi ayah dari anak sebanyak mungkin, dan wanita kuno untuk menemukan pencari nafkah yang dapat diandalkan, menunjukkan bahwa mereka memiliki tujuan sadar atau tidak sadar, yang menurut beberapa penulis bertentangan dengan penjelasan fungsional Darwinian.

Penulis lain menunjukkan bahwa hipotesis psikologi evolusioner tidak didukung oleh bukti empiris. Secara khusus, asumsi bahwa wanita kuno tidak memiliki cukup makanan selama kehamilan dan menyusui, terlihat cukup meyakinkan, tetapi dengan keberhasilan yang sama, berdasarkan ini, dapat diasumsikan bahwa sehubungan dengan ini, wanita mengembangkan peningkatan kemampuan untuk orientasi dalam ruang. dan memori , yang memungkinkan mereka menemukan dan mengingat lokasi sumber makanan. Informasi tambahan diperlukan untuk mendukung hipotesis apa pun tentang mekanisme adaptif spesifik. Informasi tersebut dapat berupa data dari studi molekuler dari sisa-sisa fosil manusia atau data dari arkeologi, tetapi psikologi evolusioner tidak menawarkan data tersebut. Beberapa penulis mencatat bahwa konsep strategi reproduksi adalah upaya untuk "melihat ke belakang" menjelaskan stereotip gender modern.

Bukti antropologis juga menentang hipotesis strategi reproduksi. Mereka menunjukkan, khususnya, bahwa perilaku reproduksi dipengaruhi oleh kepercayaan budaya tentang tubuh dan reproduksi manusia. Dalam budaya di mana diyakini bahwa banyak pasangan diharuskan untuk bereproduksi, wanita melakukan kontak seksual dengan pasangan yang berbeda, dan pasangan ini tidak cemburu satu sama lain.

Pilihan pasangan seksual

Psikologi evolusioner menyatakan bahwa pria cenderung memilih pasangan muda dan menarik secara fisik karena pasangan seperti itu lebih mungkin untuk melahirkan keturunan yang sehat, dan wanita cenderung memilih pria kaya secara finansial yang dapat memberi mereka makan. Untuk mengkonfirmasi data ini, hasil survei diberikan, di mana pria dan wanita menyebutkan karakteristik pasangan potensial yang paling menarik untuk diri mereka sendiri. Namun, banyak penelitian menunjukkan bahwa apa yang dikatakan orang secara signifikan berbeda dari bagaimana mereka sebenarnya berperilaku: pada kenyataannya, daya tarik fisik memengaruhi pilihan pasangan pada pria dan wanita dengan cara yang sama. Di sisi lain, indikator daya tarik fisik sangat bervariasi antar budaya di seluruh dunia, dan sebagian besar karakteristik ini tidak terkait dengan kesuburan. Beberapa penulis juga menunjukkan bahwa psikologi evolusioner hanya menjelaskan perilaku heteroseksual dan menyarankan agar psikolog evolusioner menghindari melihat data penelitian dari orang non-heteroseksual karena perilaku dan peran gender mereka tidak sesuai dengan stereotip gender dan dengan demikian merusak penjelasan evolusioner.

Perilaku agresif

Teori psikoanalitik

Meskipun teori psikoanalitik memiliki dampak besar pada perkembangan psikologi perkembangan, bukti empiris tidak mendukungnya. Penelitian belum menemukan hubungan yang kuat antara identifikasi orang tua sesama jenis dan pembelajaran peran gender. Teladan anak-anak jauh lebih mungkin untuk menjadi orang dewasa yang peduli atau kuat secara sosial daripada menjadi orang dewasa yang mengancam dengan siapa anak memiliki hubungan yang kompetitif.

Kurangnya dukungan empiris untuk teori psikoanalitik klasik telah menyebabkan munculnya berbagai versi terbaru darinya. Di bidang perkembangan gender, salah satu versi terbaru yang paling berpengaruh adalah teori Nancy Chodorow. Menurut teori ini, identitas gender terbentuk selama masa bayi dan bukan selama fase falus, seperti yang diklaim Freud. Baik anak laki-laki maupun perempuan awalnya mengidentifikasi diri dengan ibu mereka, tetapi karena anak perempuan berjenis kelamin sama dengan ibu mereka, identifikasi antara anak perempuan dan ibu lebih kuat daripada antara anak laki-laki dan ibu. Dalam perkembangan lebih lanjut, anak perempuan mempertahankan identifikasi dengan ibu mereka dan secara psikologis bergabung dengannya. Akibatnya, citra diri gadis dan wanita dicirikan oleh rasa saling ketergantungan yang kuat, yang diterjemahkan ke dalam keinginan untuk hubungan interpersonal dan mendorong wanita, pada gilirannya, untuk menjadi seorang ibu. Perkembangan anak laki-laki ditentukan oleh keinginan untuk berpisah dari ibu dan lebih jauh mendefinisikan dirinya melalui perbedaan dari perempuan, yang mengarah pada penurunan feminitas.

Tetapi bukti empiris juga tidak mendukung teori Chodorow. Penelitian tidak menemukan ikatan yang lebih kuat antara ibu dan anak perempuan dibandingkan antara ibu dan anak laki-laki. Juga tidak ada bukti bahwa kebutuhan perempuan untuk hubungan interpersonal terpenuhi hanya melalui peran sebagai ibu. Sebaliknya, penelitian menunjukkan bahwa wanita yang peran sosialnya hanya sebagai ibu dan istri lebih rentan terhadap masalah psikologis daripada wanita yang sudah menikah atau belum menikah dan ibu bekerja.

Teori kognitif dan sosial

Teori kognitif dan sosial perkembangan gender meliputi teori perkembangan kognitif, skema gender, pembelajaran sosial, dan teori kognitif sosial. Meskipun pada tahap awal teori-teori ini berbeda secara signifikan satu sama lain, dan para pendukungnya telah berdiskusi dengan sengit di antara mereka sendiri, versi modern dari teori-teori ini memiliki banyak kesamaan. Secara umum, teori kognitif dan sosial menganggap perkembangan gender sebagai proses kompleks interaksi faktor biologis, sosial, dan kognitif. Semuanya memberikan perhatian yang signifikan pada sumber-sumber sosial dari perkembangan gender dan peran aktif yang dimainkan seseorang dalam perkembangan gender mereka sendiri.

Sumber sosial perkembangan gender

Sumber sosial dari perkembangan gender meliputi, khususnya, pengaruh orang tua, orang dewasa penting lainnya dan teman sebaya, serta tekanan informasi dari media, bioskop, literatur, dll.

Pengaruh orang tua

Sosialisasi diferensial berlanjut ke kehidupan anak selanjutnya. Misalnya, banyak penelitian menunjukkan bahwa orang tua lebih merangsang dan lebih responsif terhadap aktivitas motorik pada bayi laki-laki daripada pada anak perempuan. Eksperimen ilustratif lainnya menyangkut pengaruh stereotip gender orang dewasa pada pilihan mainan untuk anak-anak. Eksperimen awalnya dilakukan dengan partisipasi seorang anak berusia tiga bulan, dan kemudian lagi dengan partisipasi beberapa anak berusia tiga hingga 11 bulan. Tiga kelompok orang dewasa diminta untuk bermain dengan anak tersebut, sedangkan kelompok pertama diberitahu bahwa anak itu perempuan, kelompok kedua laki-laki, dan kelompok ketiga tidak diberitahu tentang jenis kelamin anak. Orang dewasa memiliki tiga mainan yang mereka miliki: boneka, bola, dan cincin gigi netral gender. Sebagian besar orang dewasa yang menganggap anak itu laki-laki menawarinya sebuah bola, dan sebagian besar dari mereka yang menganggap anak itu perempuan - boneka, tanpa berusaha mencari tahu mainan mana yang lebih menarik minat anak itu.

Pengaruh teman sebaya

Tekanan informasi

Terakhir, media memainkan peran penting dalam pembangunan gender, terutama televisi, serta sastra, bioskop, dan video game. Dalam sumber-sumber dari mana anak-anak menerima informasi tentang peran gender, laki-laki dan perempuan sering digambarkan dalam stereotip berlebihan: laki-laki digambarkan sebagai aktif dan petualang, sementara perempuan digambarkan sebagai tergantung, tidak ambisius dan emosional. Penggambaran kehidupan profesional pria dan wanita seringkali tidak sesuai dengan keadaan sebenarnya: pria digambarkan sebagai perwakilan dari berbagai profesi, pemimpin dan bos, sementara wanita digambarkan sebagai ibu rumah tangga atau bekerja di posisi rendah. Gambaran seperti itu tidak sesuai dengan statistik aktual dari pekerjaan profesional laki-laki, atau keterlibatan luas perempuan dalam kegiatan profesional. Studi menunjukkan bahwa stereotip gender di media dan budaya memiliki dampak besar pada anak-anak: mereka yang banyak menonton TV membentuk gagasan yang lebih stereotip tentang peran gender. Di sisi lain, penggambaran non-stereotip perwakilan dari berbagai jenis kelamin memperluas jangkauan keinginan dan aspirasi pada anak-anak, serta pilihan untuk peran yang mereka anggap dapat diterima untuk jenis kelamin mereka. Gambaran yang berulang tentang partisipasi yang setara dari perwakilan gender yang berbeda dalam kegiatan tertentu berkontribusi pada pelunakan stereotip gender yang stabil pada anak-anak.

Peran aktif manusia dalam pembangunan gender

Sumber-sumber sosial dari perkembangan gender sering memberikan informasi yang bertentangan tentang peran gender dan memaksakan harapan yang bertentangan pada anak. Hal ini menuntut anak, mulai dari usia yang sangat dini, untuk secara aktif mencari dan membangun aturan dan gagasannya sendiri tentang gender sebagai kategori sosial yang baru dan signifikan baginya. Aktivitas dalam pembentukan ide-ide tentang gender dimanifestasikan, khususnya, dalam perhatian dan ingatan selektif, serta dalam pembentukan preferensi - misalnya, mainan khas gender atau atipikal, permainan dengan teman sebayanya sendiri atau jenis kelamin lain.

Pentingnya Peran Gender

Lihat juga

Catatan

Nanda, Serena. Keragaman Gender: Variasi Lintas Budaya. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
Rosco, Will. Mengubah Satu: Gender Ketiga dan Keempat di Amerika Utara Asli. - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
Oyewumi, Oyeronke. Mengkonseptualisasikan gender: fondasi eurosentris dari konsep feminis dan tantangan epistemologi Afrika // Jenda: Jurnal Budaya dan Studi Wanita Afrika. - 2002. - Jilid 2.
Connel R. Gender dan Kekuasaan: Masyarakat, Kepribadian, dan Politik Gender. - M.: New literature review, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
kait, bel. Memikirkan Kembali Sifat Kerja // Teori Feminis: Dari Margin ke Pusat . - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
Zdravomyslova E., Temkina A. (ed.). Urutan gender Rusia: pendekatan sosiologis. - St. Petersburg: Rumah Penerbitan Universitas Eropa di St. Petersburg, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
, Peran Gender di Eropa Abad Pertengahan Akhir, hal. 297.
Bussey, K., Bandura, A. Teori kognitif sosial tentang perkembangan dan diferensiasi gender // Tinjauan psikologis. - 1999. - T. 106, No. 4. - S.676-713.
Fausto-Sterling A. Di luar perbedaan: Perspektif ahli biologi // Journal of Social Issues. - 1997. - V. 53, No. 2. - S. 233–258.
Martin, C.L., dkk. Teori Kognitif Perkembangan Gender Dini // Buletin Psikologis. - 2002. - T. 128, No. 6. - S.903-933.
Bakar Sean. Psikologi Gender = Psikologi Sosial Gender. - St. Petersburg: Perdana Eurosign, 2002.
Maccoby, E. dan Jacklin, C. Psikologi Perbedaan Jenis Kelamin. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
Kelinci, L; Bernard, P; Sanchez, F; Baird, P; penjahat, E; Kennedy, T; Harley, V (2009). “Polimorfisme Panjang Pengulangan Reseptor Androgen Terkait dengan Transseksualisme Pria-ke-Wanita” . Psikiatri Biologis. 65 (1): 93-6. DOI:10.1016/j.biopsich.2008.08.033. PMC. PMID.
Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F. Transeksual pria-wanita memiliki jumlah neuron wanita dalam nukleus limbik // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism. - 2000. - No. 85(5). - Hal. 2034-2041.
Berglund, H.; Lindstrom, P.; Dhejne-Helmy, C.; Savic, I. (2007). “Transseksual Pria-ke-Wanita Menunjukkan Aktivasi Hipotalamus Atipikal Seks Saat Mencium Steroid Berbau.” Korteks serebral. 18 (8): 1900-8. DOI:10.1093/cercor/bhm216. PMID.
Schneider, H; Acar, J; Stalla, G (2006). “Rasio panjang jari ke-2 hingga ke-4 wanita (2D:4D) yang khas pada transeksual pria-wanita-mungkin berimplikasi pada paparan androgen prenatal.” Psikoneuroendokrinologi. 31 (2): 265-9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 . PMID.
LeVay S (Agustus 1991). “Perbedaan struktur hipotalamus antara pria heteroseksual dan homoseksual.” Sains. 253 (5023): 1034-7. DOI:10.1126/sains.1887219. PMID.
Byne W, Tobet S, Mattiace LA; dkk. (September 2001). "Inti interstisial hipotalamus anterior manusia: penyelidikan variasi dengan jenis kelamin, orientasi seksual, dan status HIV." Perilaku Horm. 40 (2): 86-92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID.
Eccles, J.S. Membawa wanita muda ke matematika dan sains // Gender dan pemikiran: Perspektif psikologis / Crawford, M., dan Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
Kimball, M.M. Perspektif baru tentang prestasi matematika wanita // Buletin Psikologis. - 1989. - T. 105, No. 2. - S. 198-214.
Dweck, C.S. dkk. Perbedaan jenis kelamin dalam ketidakberdayaan yang dipelajari: II. Kontinjensi umpan balik evaluatif di kelas dan III. Analisis eksperimental // Psikologi perkembangan. - 1978. - V. 14, No. 3. - S.268-276.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Contoh peran gender

Peran gender wanita

Apa saja ciri-ciri peran gender perempuan?

peran gender laki-laki

Inti dari peran gender laki-laki

Apa perbedaan antara peran gender pria dan wanita?

Bagaimana peran gender ditetapkan?

YouTube ensiklopedis

Subtitle

Peran gender dan identitas gender

Peran gender dalam budaya yang berbeda

Penjelasan Perkembangan Gender

Sudut pandang tentang asal usul peran gender

Determinisme biologis

konstruktivisme sosial

Teori biologi

Strategi reproduksi

Pilihan pasangan seksual

Perilaku agresif

Teori psikoanalitik

Teori kognitif dan sosial

Sumber sosial perkembangan gender

Pengaruh orang tua

Pengaruh teman sebaya

Tekanan informasi

Peran aktif manusia dalam pembangunan gender

Pentingnya Peran Gender

Peran gender dalam masyarakat Rusia

Lihat juga

Catatan

Kesetaraan gender

Sama dalam perbedaan

Terjebak dalam stereotip

Mitos tentang anak laki-laki dan perempuan

Bagaimana gender sosial terbentuk?

Tidak ada standar ganda

Opsi yang memungkinkan

Peran gender dalam budaya yang berbeda

Aspek sejarah

Penjelasan Perkembangan Gender

Sudut pandang tentang asal usul peran gender

Determinisme biologis

konstruktivisme sosial

Teori biologi

Strategi reproduksi

Pilihan pasangan seksual

Perilaku agresif

Teori psikoanalitik

Teori kognitif dan sosial

Sumber sosial perkembangan gender

Pengaruh orang tua

Pengaruh teman sebaya

Tekanan informasi

Peran aktif manusia dalam pembangunan gender

Pentingnya Peran Gender

Lihat juga

Catatan

ARTIKEL TERKAIT