Bagaimana peran gender ditetapkan? Tidak ada standar ganda

Pengembangan pribadi melibatkan sosialisasinya, pengembangan sejumlah peran sosial yang mungkin diperlukan di masa sekarang dan masa depan untuk menjadi anggota masyarakat. Agar berhasil mengaktualisasikan diri, anak perlu menguasai peran-peran yang akan berguna baginya. penentuan nasib sendiri profesional- siswa yang penuh perhatian, pemain yang akurat dan pemimpin yang percaya diri, peneliti yang bijaksana atau pencipta yang terbuka untuk segala sesuatu yang baru. Namun yang tidak kalah pentingnya adalah penentuan nasib sendiri secara pribadi, yang antara lain membutuhkan pengembangan peran gender.

Jenis kelamin seseorang bukan hanya seperangkat kromosom tertentu, tetapi juga seperangkat peran sosial yang diberikan oleh masyarakat kepada pria dan wanita, dan kepuasan hidup sebagian besar terkait dengan apakah persepsi diri individu dan persyaratan yang diajukan. dia dan perilakunya oleh masyarakat bertepatan.

Ketika para ahli mulai berbicara dengan orang tua tentang pembentukan perilaku gender anak-anak mereka, orang tua sering menjadi khawatir karena pikiran mereka membingungkan gender dengan gender dan orientasi seksual, dan dalam hal-hal serius seperti itu, kebanyakan orang dewasa ingin anak mereka tidak mengejutkan mereka. . Dalam waktu yang bersamaan peneliti modern cenderung percaya bahwa persepsi seseorang tentang dirinya sebagai perwakilan dari jenis kelamin tertentu (identitas gender) dan pandangannya tentang jenis kelamin pasangan apa yang cocok untuknya ( orientasi seksual), pendidikan keluarga jarang mempengaruhi. Tetapi pembentukan perilaku dan gaya hidup, pandangan dunia dan sikap yang memungkinkan seseorang untuk memanifestasikan dirinya dalam kehidupan sehari-hari sebagai makhluk maskulin (maskulin) atau feminin (feminin), keluarga dan lingkungan terdekat secara langsung terpengaruh.

Orang tua memberi anak-anak mereka pelajaran pertama tentang maskulinitas atau feminitas bahkan sebelum anak tersebut mampu menyadari dirinya tidak hanya sebagai pribadi dari jenis kelamin tertentu, tetapi sebagai pribadi pada umumnya. Pakaian berkode warna yang dimiliki budaya kita untuk anak laki-laki dan perempuan, mainan khusus gender, desain kamar anak-anak semuanya dirancang untuk memelihara individu sesuai dengan jenis kelamin biologisnya. Ke anak usia dini anak Anda sudah punya waktu untuk terbiasa dengan kenyataan bahwa Anda terus-menerus mengarahkan perilakunya sesuai dengan harapan Anda: "Jangan menangis, kamu laki-laki!", "Jangan berkelahi, kamu perempuan !”. Pada akhir periode masa kecil prasekolah seseorang, sebagai suatu peraturan, sudah tidak cukup sadar, tetapi ide-ide mapan tentang cara hidup yang disukainya, tentang rasio kemampuan bersosialisasi dan isolasi yang nyaman untuk dirinya sendiri, memanifestasikan dirinya skill kepemimpinan atau kelembutan karakter. Seorang gadis enam tahun yang bertingkah seperti tomboi memaksa orang tuanya untuk menerima kenyataan bahwa dia apa adanya, suka atau tidak suka.

Apa yang membuat anak-anak menyimpang dari jalur perkembangan yang biasa dalam batas-batas yang disetujui secara sosial? Pertama-tama, lingkungan keluarga mempengaruhi kepribadian yang sedang tumbuh. Seorang anak mungkin meniru, disadari atau tidak, perilaku salah satu orang tua, dan tidak selalu orang tua yang berjenis kelamin sama. Anak-anak menempati ceruk yang ditawarkan oleh situasi keluarga saat ini. Ibu mengerjakan dua pekerjaan, berhasil menggabungkan ini dengan pekerjaan rumah tangga tanpa bantuan apa pun, apakah dia aktif, ceria, dan memerintah semua orang? Ayah lembut dan tertutup, menghabiskan banyak waktu luang di sofa menonton TV, mematuhi ibu secara implisit, tergantung pada kekhawatirannya? Posisi siapa yang akan diambil anak itu? Terlepas dari jenis kelaminnya, anak kemungkinan besar akan meniru orang yang dia rasakan superioritas posisinya, orang yang diuntungkan dari situasi keluarga apa adanya. Jika ayah memanipulasi keluarganya, menunjukkan ketidakberdayaannya, anak akan mengambil posisi pasif, jika ibu memanipulasi sisanya, menekan segala upaya untuk menggulingkan kekuasaannya, maka anak akan mencoba untuk mencerminkan kejantanannya, jika tidak dalam keluarga, kemudian di antara teman sebaya.

Selain imitasi langsung, peran besar memainkan hubungan seorang anak dengan orang dewasa yang signifikan. Seorang gadis yang menerima dorongan dari ayahnya hanya ketika dia berperilaku seperti anak laki-laki (mencapai sesuatu dalam olahraga, menunjukkan keberanian, ketabahan, atau, misalnya, suka memancing), dan prestasinya dalam "disiplin wanita" tidak diperhatikan olehnya , akan berkembang dalam semangat yang lebih maskulin daripada jika ayahnya mendorongnya untuk kesuksesan apa pun. Sangat menarik bahwa jika anak tidak menerima persyaratan yang sangat spesifik dari orang tua dalam bentuk yang dapat dipahami olehnya, ia berusaha untuk memenuhi harapan orang tua yang penting baginya, dipandu oleh gagasannya sendiri tentang harapan ini. Misalnya, anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengasuhan orang tua memiliki perasaan campur aduk terhadap kerabat yang tidak disebutkan namanya. Tidak jarang anak-anak seperti itu berfantasi tentang orang tua yang mewakili secara sosial angka penting tapi tidak bisa merawat bayinya alasan objektif(kematian orang tua, penculikan anak, segala macam peristiwa dramatis yang memisahkan mereka). Gadis-gadis yang berfantasi tentang ayah mereka (pilot, aktor film, kriminal) menunjukkan lebih banyak tanda maskulinitas, maskulinitas daripada anak perempuan yang menemukan ibu imajiner (balerina, istri orang terkenal, penyanyi). Dengan demikian, orang dewasa yang penting mengharuskan anak untuk memenuhi harapannya (anak) bahkan dalam ketidakhadiran fisik sepenuhnya.

Sumber penting lain untuk menyiarkan norma-norma perilaku gender adalah menjadi corong opini publik seperti media. Berbeda dengan pengaruh langsung masyarakat, yang menawarkan remaja pandangan tradisional tentang cita-cita maskulinitas dan feminitas (laki-laki harus kuat, mandiri, berani, aktif, berjuang untuk kebebasan dan kemandirian finansial; seorang wanita harus lembut, perhatian, berusaha untuk terlihat baik dan terhormat nilai keluarga di atas profesional), media tidak mengejar tujuan melestarikan tradisi. Tujuan mereka sangat berbeda - untuk menjual barang, jasa, membentuk opini, mendidik konsumen ideal dari pemirsa muda. Media, demi kepentingannya sendiri, memaksakan pola perilaku yang tidak realistis pada kaum muda, yang terutama terlihat jelas dalam iklan. Para wanita muda di dalamnya memiliki rumah-rumah besar yang diperaboti dengan sempurna, di mana kebersihan pameran memerintah, sementara anak-anak yang disisir dengan gaya, hewan-hewan elit, dan seorang suami yang makmur berlarian di sekitar rumah, dan nyonya rumah terlihat seperti supermodel, tetapi memiliki pekerjaan penting bermain olahraga dan menghabiskan banyak waktu dengan teman-teman. Berpikir secara rasional, gadis itu mengerti bahwa gambar ini tidak dapat menjadi contoh untuk diikuti, itu tidak realistis, tetapi iklan dirancang untuk menyinggung yang tidak rasional, lingkungan emosional, menyebabkan perasaan rendah diri, keinginan untuk membeli produk yang akan membawanya lebih dekat ke kehidupan wanita ideal yang indah dan tak terjangkau ini.

Para pemuda juga mendapat tekanan dari media, yang mengepung mereka dengan foto-foto teman sebaya yang sukses: seorang pemuda, menurut pandangan produsen komoditas, baru menginjak usia remaja, mulai mengenakan setelan mahal, tinggal di penthouse, dan menikmati perhatian massa. wanita cantik dan membeli hanya yang terbaik untuk diri sendiri. Fakta bahwa bahkan memiliki pendidikan yang baik dengan ketinggian seperti itu, seorang pria berusia 21-25 tahun, sebagai suatu peraturan, tidak dapat mencapainya, ditutup-tutupi. Tidak ada bentuk perilaku yang dapat diwujudkan oleh kaum muda dalam kehidupan mereka sebagai layar ideal. Semua informasi ini mampu menyebabkan pada pemuda itu penolakan tajam terhadap jalan "panjang" menuju kesuksesan, seperti bekerja di sektor riil ekonomi, untuk memprovokasi dia "bukan untuk menjadi, tetapi untuk dikenal" : tidak berjuang untuk tujuan yang konsisten dengan usia, tetapi untuk mengkonsumsi barang-barang, yang melambangkan kesuksesan sebelum (dan bukannya) bagaimana mereka mampu membelinya, mencari peluang "uang cepat".

Akibatnya, gagasan remaja tentang perilaku dan gaya hidup perwakilan dari jenis kelamin dan usia mereka sangat terdistorsi. Ketidakpuasan terhadap diri sendiri membuat seluruh industri bertahan, kaum muda memahami secara intelektual bahwa kehidupan nyata mereka secara keseluruhan sesuai dengan rekan-rekan mereka, tetapi secara tidak sadar mereka masih termasuk dalam perlombaan untuk citra yang tidak dapat dicapai yang dipaksakan dari luar. Ini sering mengarah pada fakta bahwa remaja menguasai bentuk-bentuk perilaku yang merupakan reaksi terhadap tekanan masyarakat, tetapi tidak membantu mereka mencapai tujuan gender dan usia mereka.

Beberapa orang di Utara memiliki jenis kelamin, mis. jenis perilaku yang ditetapkan untuk gender sosial bukanlah dua, seperti dalam budaya kita, tetapi ... lima. wanita heteroseksual di Pakaian Wanita melakukan fungsi wanita; laki-laki heteroseksual di pakaian Pria, dengan tugas laki-laki; pria homoseksual dalam pakaian wanita; laki-laki heteroseksual dengan pakaian perempuan melakukan pekerjaan perempuan; wanita heteroseksual dalam pakaian pria melakukan pekerjaan pria. Mengapa begitu banyak peran? Terutama karena itu diperlukan untuk masyarakat, suku. Seseorang tidak ditanya apakah, sebagai anak laki-laki, dia ingin memakai gaun wanita dan awasi perapian. Ketika dia lahir, sudah ada cukup banyak anak laki-laki di suku itu, tetapi ada lebih sedikit dari mereka yang akan melakukan pekerjaan wanita dalam 10-20-30 tahun. Oleh karena itu, masyarakat melakukan ritualnya sendiri dan memberi anak fungsi yang akan dia lakukan sepanjang hidupnya, tidak peduli apakah ini akan membuatnya bahagia. Dalam masyarakat kita, pakaian bayi seperti itu akan terlihat pelanggaran berat hak asasi manusia dan karena itu tidak dipraktekkan. Tetapi siapa pun dapat dengan mudah membayangkan tanda akhir era Soviet - wanita maskulin yang kuat bekerja pada perbaikan jalan (masyarakat membutuhkan mereka, karena pria tidak ingin bekerja keras untuk uang ini, dan wanita setuju dan bekerja dengan hati-hati, selain itu, mereka minum lebih sedikit ). Juga mudah untuk memahami mengapa budaya urban modern memunculkan berbagai jenis fashionista laki-laki yang rapuh dan terverifikasi secara estetis, dan yang lebih besar. lokalitas, semakin banyak karakter seperti itu di dalamnya. Ini yang dibutuhkan masyarakat tentunya. Semakin tinggi kepadatan bangunan dan kepadatan, semakin akut masalah regulasi agresi. Populasi non-agresif, non-kompetitif dalam arti fisik laki-laki, menginvestasikan kekuatan mereka bukan dalam perjuangan untuk sumber daya, tetapi dalam perbaikan diri dalam non-materi, intelektual, estetika, rencana kreatif melakukan kota-kota besar tempat yang lebih aman.

Dengan demikian, untuk memenuhi kepentingan masyarakat, tidak perlu menetapkan jenis kelamin yang terpisah, Anda dapat menyesuaikan pengaturan yang sudah ada. Pada saat yang sama, orang tua dari anak-anak dan remaja penyandang cacat sering berusaha untuk mengubah anak mereka menjadi makhluk tanpa gender - anak yang awet muda dan tidak berjenis kelamin. Bekerja dengan remaja penyandang cacat, kami telah berulang kali menarik perhatian pada fakta bahwa mereka tunduk pada upaya orang tua untuk menyamarkan dan menekan apa yang terkait dengan perilaku dan penampilan yang melekat pada jenis kelamin tertentu. Anak laki-laki sering kali pemalu, lembut, patuh, dan mengenakan apa yang tampak seperti jaket nenek. Gadis-gadis itu, pada gilirannya, dipotong seperti anak laki-laki dan tidak tahu tentang perhiasan, manikur, dan godaan, meskipun rekan-rekan mereka yang sehat bersemangat tentang ini dan aspek kehidupan lain yang baru bagi gadis yang sedang tumbuh. Remaja penyandang cacat yang belajar dalam kelompok yang sama, tetapi tanpa wali, menunjukkan feminitas dan maskulinitas yang nyata, tidak selalu sesuai dengan jenis kelamin biologis, tetapi dengan antusiasme besar yang melekat pada usia.

Kekhawatiran orang tua yang bertanggung jawab atas anak berkebutuhan khusus itu bisa dipahami. Beberapa infantilisme di lingkungan mereka juga dapat dimengerti: orang yang dilindungi dari masyarakat dan dikelilingi oleh perawatan, tentu saja, akan lebih ceroboh dan kekanak-kanakan. Tetapi ada sesuatu yang tidak adil dalam mencoba menentang feminitas atau maskulinitas anak Anda demi kepentingan keluarga. Mungkin Anda curiga bahwa anak Anda belum cukup dewasa secara sosial dan intelektual untuk menjadi remaja, dengan segala konsekuensi yang menyertainya. Tapi begitulah kebanyakan remaja. Mungkin Anda berpikir bahwa putra atau putri Anda akan mendapat masalah karena mereka tidak memiliki pemahaman yang jelas tentang dunia hubungan. Tetapi jika Anda menahannya selamanya di tepi Anda, dia tidak akan pernah belajar apa pun. Mungkin Anda berpikir bahwa mengalami kesulitan dengan kesehatan dan perkembangan, anak Anda tidak akan pernah berhasil sebagai pria atau wanita, dan dalam hal ini lebih baik ada ibu. Dan di sini Anda salah. Menemukan seseorang yang dapat berbagi kesedihan dan kegembiraan sama sulitnya, tetapi sama mungkinnya bagi orang muda penyandang cacat dan orang sehat dari segala usia.

Jangan mempersulit hidup anak-anakmu.

Tidak selalu mudah bagi mereka untuk memahami bahwa jurang pemisah antara siapa diri mereka dan apa yang mereka tampilkan sebagai model hampir sama dengan skala rekan-rekan mereka yang sehat. Banyak anak muda bahkan tidak mau mendengar bahwa mereka dibimbing oleh gambaran-gambaran palsu, yang menganggap semua kesulitan dan kesulitan sebagai cacat yang melekat pada kesehatan mereka. “Seorang pria seharusnya memiliki (selanjutnya daftar barang mewah), tetapi saya tidak memiliki ini dan tidak akan memilikinya”; "Seorang wanita harus terlihat seperti ini, tapi aku kebalikannya" - di sini kinerja khas remaja penyandang disabilitas tentang tempatnya di masyarakat sebagai perwakilan dari jenis kelaminnya. Selain citra diri yang terdistorsi, media dan media sosial membentuk pada remaja gagasan tentang perilaku pasangan yang diinginkan, yang secara otomatis membuat teman sebaya tidak kompetitif dan tidak cocok untuk hubungan. “Kami bertemu dengannya tiga kali, tetapi dia tidak memberi saya sesuatu yang signifikan,” seorang gadis muda mengeluh kepada seorang psikolog, “Saya harus putus dengannya, tetapi sayang sekali, saya sangat menyukainya, itu bersenang-senang dengannya.” Ketika ditanya bagaimana dia tahu tentang kewajiban memberi, gadis itu merujuk pada komunitas di mana dia “tercerahkan”.

Anak laki-laki dan perempuan yang mencoba untuk mulai berkencan mempercayai stereotip yang disebarkan oleh konselor online anonim dan sebagai hasilnya dihadapkan pada kenyataan bahwa hidup mereka di luar kendali, bahwa mereka mencari orang bukan apa yang mereka butuhkan, tetapi sesuatu yang dipaksakan oleh masyarakat. Remaja menemukan bahwa, setelah mencium seribu katak untuk mencari putri mereka, sulit untuk tetap menjadi pangeran, karena setiap hubungan baru lebih mudah putus daripada yang sebelumnya dan hampir tidak mungkin untuk bertemu "laki-laki Anda".

Masalah ini diperparah oleh kenyataan bahwa generasi yang lebih tua tidak dapat lagi menjadi contoh dan sumber informasi bagi anak-anaknya, karena laju dan isi kehidupan sehari-hari kaum muda telah berubah secara radikal sejak orang tua mereka dianggap muda. Anak laki-laki dan perempuan mencoba mengadopsi gaya hidup yang mereka lihat di bioskop dan televisi Amerika, tetapi gambaran ini tidak memiliki akar budaya dan sejarah di negara kita. Misalnya, di sekolah Amerika seorang gadis yang telah berkencan (artinya pergi - jalan-jalan, pergi ke bioskop, kafe) dengan puluhan pengagum dan tidak memilih salah satu dari mereka yang populer, menyebabkan keinginan untuk meniru dirinya sendiri dan menghormati teman-temannya. Dalam budaya kita, dia akan menimbulkan reaksi yang beragam - beberapa teman sekelasnya akan menganggapnya populer, yang lain akan yakin bahwa gadis itu telah menodai reputasinya dan Anda harus menjauh darinya. Ketidaksepakatan yang sama stereotip gender muncul di bidang kehidupan lain, dan semakin sulit bagi kaum muda untuk saling memahami dengan benar. Bagaimanapun, aturan yang ditetapkan yang diikuti orang tua menghilang, dan di tempat mereka ada kebingungan total.

Satu-satunya jalan keluar bagi remaja yang telah menemui jalan buntu dalam mencari hubungan ideal, menjadi perlu untuk lebih mendengarkan hati Anda daripada opini publik, dan cari orang-orang yang berbagi ide tentang bagaimana pria dan wanita modern harus hidup. Lagi pula, hanya pilihan mandiri dan penerimaan tanggung jawab untuk itu membuat seorang anak menjadi orang dewasa yang mengendalikan hidupnya.

Kropivyanskaya S.O.

peran gender

peran gender- ini adalah peran karena diferensiasi orang dalam masyarakat berdasarkan jenis kelamin. peran jenis kelamin- diferensiasi kegiatan, status, hak dan kewajiban individu tergantung pada jenis kelamin mereka. Peran gender adalah jenis peran sosial, mereka normatif, mereka mengekspresikan harapan sosial tertentu (harapan), mereka dimanifestasikan dalam perilaku. Pada tataran budaya, mereka hadir dalam konteks sistem simbolisme gender tertentu dan stereotip maskulinitas dan feminitas. sistem regulasi, yang diasimilasi dan dibiaskan oleh orang tersebut dalam kesadaran dan perilakunya.

Oleh karena itu, peran gender dapat dilihat sebagai manifestasi eksternal pola perilaku dan sikap yang memungkinkan orang lain menilai apakah seseorang itu laki-laki atau perempuan. Dengan kata lain, peran gender adalah manifestasi sosial identitas gender individu.

Peran gender mengacu pada jenis peran yang ditentukan. Status calon pria atau wanita masa depan diperoleh oleh anak saat lahir, dan kemudian, dalam proses sosialisasi gender, anak belajar untuk memenuhi satu atau lain peran gender. Stereotip gender yang ada di masyarakat pengaruh besar pada proses sosialisasi anak, sangat menentukan arahnya. Di bawah stereotip gender ide standar tentang pola perilaku dan sifat karakter yang sesuai dengan konsep "laki-laki" dan "perempuan" dipahami.

stereotip gender, mengenai konsolidasi peran keluarga dan profesional sesuai dengan gender, adalah salah satu stereotip paling umum yang meresepkan model standar perilaku peran laki-laki dan perempuan. Menurut stereotip ini untuk wanita peran sosial utama adalah peran keluarga(ibu, nyonya) untuk pria - peran profesional(pekerja, buruh, pencari nafkah, pencari nafkah). Pria dinilai oleh sukses profesional, wanita - dengan kehadiran keluarga dan anak-anak. Kebijaksanaan rakyat mengatakan bahwa seorang wanita "normal" ingin menikah dan memiliki anak dan bahwa semua minat lain yang mungkin dia miliki adalah sekunder dari peran keluarga ini. Diyakini bahwa untuk memenuhi peran tradisional sebagai ibu rumah tangga, seorang wanita harus mengembangkan kemampuannya untuk menjadi sensitif, penyayang dan peduli. Sementara laki-laki dituntut untuk berorientasi pada prestasi, perempuan dituntut untuk berorientasi pada orang dan mencari hubungan interpersonal yang dekat.

Salah satu dasar pembentukan peran gender tradisional adalah pembagian kerja berdasarkan gender. Kriteria utama dalam pembagian ini adalah kemampuan biologis perempuan untuk melahirkan anak. PADA masyarakat modern Telah lama pergi kebutuhan sosial pembagian kerja berdasarkan kemampuan reproduksi perempuan, yang ada dalam masyarakat kuno. Sebagian besar perempuan bekerja di sektor manufaktur di luar rumah, dan laki-laki telah lama tidak lagi menjadi "pejuang dan pemburu" yang melindungi dan memberi makan keluarga mereka. Namun demikian, stereotip tentang peran gender tradisional sangat stabil: perempuan dituntut untuk berkonsentrasi pada ranah aktivitas pribadi (rumah), dan laki-laki - di ranah publik profesional.

Peran penting konsep “alami” komplementaritas jenis kelamin oleh Talcott Parsons dan Robert Bales, yang menganggap pembedaan peran laki-laki dan perempuan secara struktural dan fungsional, dimainkan dalam penegasan stereotip gender tentang konsolidasi peran sosial sesuai dengan gender . Menurut sudut pandang mereka, pasangan harus memainkan dua peran berbeda dalam keluarga modern. peran instrumental terdiri dari menjaga komunikasi antara keluarga dan dunia luar - ini adalah kegiatan profesional yang menghasilkan pendapatan materi dan status sosial; peran ekspresif melibatkan, pertama-tama, merawat anak-anak dan mengatur hubungan dalam keluarga. Bagaimana pembagian tanggung jawab antara pasangan berdasarkan dua peran ini? Parsons dan Bales percaya bahwa kemampuan seorang istri untuk melahirkan anak dan mengasuh anak menentukan peran ekspresifnya dengan jelas, dan seorang suami yang tidak dapat melakukan fungsi biologis ini menjadi pelaku peran instrumental.

Teori ini berkontribusi pada integrasi ke dalam skema tunggal data sosio-antropologis dan psikologis. Namun, kritik feminis telah menunjukkan bahwa dikotomi instrumentalitas dan ekspresif, untuk semua persuasif empiris dan duniawi, tidak begitu didasarkan pada perbedaan gender alami tetapi pada norma-norma sosial, kepatuhan yang menghambat pengembangan diri individu dan ekspresi diri. wanita dan pria.

Peran gender tradisional menghambat perkembangan individu dan realisasi potensi yang ada. Ide ini menjadi pendorong untuk pengembangan S. Bem konsep androgini, yang menurutnya seseorang, terlepas dari jenis kelamin biologisnya, dapat memiliki fitur maskulin dan feminitas, menggabungkan kualitas feminin tradisional dan maskulin tradisional. Ini memungkinkan Anda untuk menyoroti model peran gender yang maskulin, feminin, androgini. Ide ini berkembang lebih jauh, dan J. Plec dalam karya-karyanya mulai berbicara tentang pemisahan atau fragmentasi peran gender. Tidak ada laki-laki tunggal atau peran perempuan. Setiap orang melakukan sejumlah peran yang berbeda (istri, ibu, wanita bisnis, dll.), seringkali peran ini tidak dapat digabungkan, yang mengarah pada konflik peran intrapersonal.

Peran gender dapat dipelajari dalam tiga hal: berbagai level. Di tingkat makro-sosial kita berbicara tentang diferensiasi fungsi sosial berdasarkan gender dan norma budaya yang sesuai. Untuk menggambarkan "peran wanita" pada tingkat ini berarti mengungkapkan secara spesifik posisi sosial perempuan (aktivitas khas, status sosial, gagasan massa tentang seorang perempuan) melalui korelasinya dengan posisi laki-laki dalam suatu masyarakat, sistem tertentu.

Pada tingkat hubungan interpersonal peran gender tidak hanya diturunkan dari norma dan kondisi sosial umum, tetapi juga dari sistem tertentu dari aktivitas bersama yang dipelajari. Peran seorang ibu atau istri selalu tergantung pada bagaimana tanggung jawab secara khusus didistribusikan dalam keluarga tertentu, bagaimana peran ayah, suami, anak, dll. didefinisikan di dalamnya.

Pada tingkat intra-individu peran gender yang diinternalisasi berasal dari fitur orang tertentu: seorang individu membangun perilakunya sebagai suami atau ayah, dengan mempertimbangkan ide-idenya tentang apa, menurut pendapatnya, seorang pria secara umum, berdasarkan semua sikap sadar dan tidak sadar dan pengalaman hidupnya.

Dari buku psikologi gender pengarang penulis tidak diketahui

Bagian III Karakteristik Gender dari Kepribadian

Dari buku Brainbuilding [atau Bagaimana para profesional memompa otak mereka] pengarang Komarov Evgeny Ivanovich

Konflik gender Konflik gender disebabkan oleh kontradiksi antara ide-ide normatif tentang ciri-ciri kepribadian dan karakteristik perilaku pria dan wanita dan ketidakmungkinan atau keengganan individu dan sekelompok orang untuk memenuhi persyaratan ide-ide ini.

Dari buku Our aturan tak terucapkan. Mengapa kita melakukan apa yang kita lakukan oleh Wace Jordan

Representasi gender Representasi gender dipahami sebagai konsep, pandangan, pernyataan dan penjelasan yang ditentukan oleh konteks sosial mengenai pembagian peran dan posisi status laki-laki dan perempuan dalam masyarakat. Representasi gender sebagai sesuatu yang bermakna

Dari buku Gender dan Gender pengarang Ilyin Evgeny Pavlovich

Stereotip gender Stereotip adalah seperangkat sifat yang dikaitkan dengan anggota kelompok sosial tertentu [cit. menurut: 7, hal. 147]. Dalam literatur domestik, definisi stereotip gender diusulkan dalam artikel oleh O. A. Voronina dan T. A. Klimenkova “Gender and

Dari buku Psikologi Diferensial Aktivitas Profesional pengarang Ilyin Evgeny Pavlovich

Prasangka bias gender dalam Psikologi sosial dianggap sebagai semacam sikap sosial. Dari biasanya sikap sosial prasangka (prasangka) berbeda, pertama-tama, dalam isi komponen kognitifnya. Prasangka -

Dari buku Manajemen Konflik pengarang Sheinov Viktor Pavlovich

Bab 21 Peran Gender dan Seksualitas oleh E. V. Ioffe

Dari buku Apa jenis kelamin otak Anda? penulis Lemberg Boris

Bab 28 Stereotip Gender dalam Olahraga N. S. Tsikunova

Dari buku Bagaimana Kami Memanjakan Anak-Anak Kami [Koleksi Delusi Orang Tua] pengarang Tsarenko Natalia

Bab 15 Fitur Gender dalam Informasi Binaraga Fitur Otak Pria dan Wanita Para ilmuwan telah lama menunjukkan minat pada kekhasan pemikiran pria dan wanita dan mempelajari struktur dan fungsi otak mereka dari sudut pandang ini.

Dari buku penulis

Bab 3 Peran Gender Ketika saya tumbuh dewasa di tahun 1950-an, hidup tampak lebih sederhana. Pada masa itu, setiap orang memiliki peran tradisionalnya masing-masing: ibu tinggal di rumah bersama anak-anak, dan ayah bekerja. Ibuku bisa pergi bekerja jika dia mau, tapi ayahku seharusnya

Dari buku penulis

Bab 4. Stereotip seks dan gender 4.1. Gambar pria dan wanita dalam kesadaran massaSelama berabad-abad, orang telah mengembangkan ide-ide stereotip tentang citra pria dan wanita, yang masih berlaku untuk semua perwakilan dari satu jenis kelamin atau lainnya, terlepas dari mereka

Dari buku penulis

Bagian empat. Spesifik gender perilaku

Dari buku penulis

Bab 17. Karakteristik gender dari krisis dalam keluarga 17.1. Menurunnya kepuasan pernikahan. E. Aleshina (1985) mencatat bahwa baik penelitian dalam negeri maupun luar negeri menunjukkan bahwa setelah kelahiran seorang anak, kepuasan terhadap perkawinan pasangan mulai berkurang. Sampai

Dari buku penulis

BAB 4 Aspek gender dalam aktivitas profesional Pekerjaan perempuan tenaga kerja profesional berkembang pesat sepanjang abad ke-20. Kecenderungan ini jelas termanifestasi di negara-negara kapitalis maju, tak terkecuali negara kita, di mana semboyan: “Siapa yang tidak

Dari buku penulis

Konflik gender di kelas sekolah Seperti yang telah ditunjukkan oleh praktik, banyak konflik di antara teman sekelas muncul karena mereka memiliki jenis kelamin yang berbeda. Untuk menghilangkan fenomena ini, seperti yang kita pahami, tidak mungkin, tetapi pengetahuan tentang karakteristik psikologis anak laki-laki dan perempuan,

Dari buku penulis

Perbedaan Gender dalam Urutan Perkembangan Otak Perbedaan paling mendasar antara pria dan wanita tidak terletak pada struktur otak tertentu, melainkan pada urutan perkembangan wilayah otak yang berbeda. Berbagai daerah otak pada kedua jenis kelamin

Dari buku penulis

Menanamkan stereotip gender - Apakah saya terlihat seperti laki-laki? - Bukan. Tapi kamu juga tidak terlihat seperti perempuan. "Cheburashka pergi ke sekolah." Edward Uspensky. Tanyakan kepada 20 kenalan Anda tentang kualitas yang benar-benar maskulin dan feminin yang dapat mereka sebutkan, sosial apa

Di bagian pertanyaan Bagaimana peran gender ditetapkan? diberikan oleh penulis acar jawaban terbaik adalah Pendidikan gender dimulai sejak bayi. Orang tua berkomunikasi secara berbeda dengan anak perempuan dan anak laki-laki, bahkan jika mereka tidak selalu menyadarinya. Dengan mempertimbangkan jenis kelamin, mainan dan pakaian pertama dipilih. Anak-anak cukup awal menyadari bahwa mereka memiliki jenis kelamin tertentu dan mempelajari jenis perilaku yang khas. Jadi, seorang anak laki-laki yang jatuh selama permainan dan memukul dengan keras, mencoba menahan air mata, karena "hanya anak perempuan yang mengaum." Di bawah pengaruh keluarga, lingkungan terdekat, program televisi, anak-anak berkembang tertentu kualitas pribadi, perilaku yang akan membantu mereka memenuhi peran gender mereka.
PADA sampai batas tertentu memperkuat model sekolah perilaku gender. Misalnya, kelas dalam pelajaran teknologi berbeda untuk anak perempuan dan laki-laki.
Tempat di mana peran gender paling sering muncul dan sangat jelas adalah rumah. Seorang wanita dan seorang pria melakukan pekerjaan rumah tangga, sebagai suatu peraturan, pekerjaan lain-lain. Wanita mengurus anak, membersihkan rumah, memasak, mencuci pakaian, dll. Pria terlibat dalam perbaikan mobil, peralatan Rumah Tangga, di pedesaan - bekerja di halaman. Secara umum, sebagian besar pekerjaan rumah tangga jatuh pada wanita.
Di tempat kerja, peran gender juga mempertahankan pentingnya. Jumlah wanita yang bekerja telah meningkat di seluruh dunia. Namun, batasan profesional yang terkait dengan kepemilikan jenis kelamin tertentu tetap ada. Ini sebagian karena karakteristik fisik dari jenis kelamin, tetapi di luar derajat yang lebih rendah dan dengan ide-ide dan prasangka yang berkembang di masyarakat. Ada profesi yang didominasi laki-laki (pilot, pekerja baja, tukang ledeng, dll.) dan perempuan (guru TK, penjahit, dll.). Perempuan cenderung tidak menduduki posisi kepemimpinan, dan sering menerima gaji yang lebih rendah untuk pekerjaan yang sama dengan laki-laki.
Masyarakat modern pasca-industri ditandai dengan perubahan sikap peran gender. Wanita semakin menguasai peran baru untuk diri mereka sendiri - pemimpin perusahaan besar, politisi, hakim, jaksa, dll. Peran laki-laki juga semakin luas, sehingga banyak dari mereka cenderung menghabiskan lebih banyak waktu dengan keluarga mereka, terlibat aktif dalam membesarkan anak, dan melakukan beberapa pekerjaan rumah tangga. (" Status sosial dan peran" kelas 8 ilmu sosial).

YouTube ensiklopedis

    1 / 4

    Pria dalam Pencarian: Degradasi Hubungan, Feminisme, Peran Gender

    Pesanan baru. Bagaimana peran gender berubah?

    Steven Universe dan Peran Gender | Blitz dan Keripik

    Wanita dari Perang Patriotik Hebat

    Subtitle

Peran gender dan identitas gender

Peran gender harus dibedakan dari identitas gender: konsep pertama menggambarkan ekspektasi sosial eksternal seseorang sehubungan dengan gendernya, yang kedua - persepsi diri internal seseorang sebagai perwakilan dari gender tertentu. Identitas gender dan peran gender seseorang mungkin tidak cocok - terutama pada orang transgender dan interseks. Menyelaraskan peran gender dengan identitas gender adalah bagian dari transisi transgender.

Peran gender dalam budaya yang berbeda

Masyarakat modern didominasi oleh sistem gender  biner - cara organisasi sosial di mana orang dibagi menjadi dua kelompok yang berlawanan - pria dan wanita. Sistem gender biner menyiratkan korespondensi yang ketat antara jenis kelamin yang ditetapkan saat lahir dan peran gender, serta parameter lainnya (khususnya, identitas gender dan orientasi seksual). Seperti yang ditunjukkan oleh studi antropologi, pembentukan korespondensi semacam itu tidak universal: dalam banyak budaya, biologis, khususnya jenis kelamin anatomis, tidak memainkan peran kunci dalam menentukan peran gender atau identitas gender. Tidak universal dan alokasi hanya dua jenis kelamin. Misalnya, banyak budaya asli Amerika Utara memiliki tiga atau empat jenis kelamin dan peran gender yang sesuai. Dalam budaya Yoruba Afrika Barat, gender secara tradisional tidak signifikan. kategori sosial, dan peran sosial ditentukan terutama oleh usia dan kekerabatan.

Bahkan dalam budaya yang dekat atau dalam budaya yang sama, peran gender dapat sangat berbeda. Misalnya, dalam budaya sekuler Eropa pada abad ke-18 dan ke-19, wanita diharapkan menjadi lemah dan rapuh, dan di sebagian besar budaya petani, wanita dianggap secara alami kuat dan tangguh. Dalam budaya kelas menengah Barat (Amerika Utara dan Eropa Barat) sejak 1950-an, peran gender perempuan adalah sebagai ibu rumah tangga, dan partisipasi dalam pekerjaan produktif bagi perempuan telah dikecualikan. Namun pada saat yang sama dan dalam masyarakat yang sama, bekerja di luar rumah merupakan elemen yang diharapkan dan terbukti dengan sendirinya dari peran gender bagi perempuan kelas pekerja. Peran gender perempuan dalam masyarakat sosialis juga melibatkan kombinasi pekerjaan di luar rumah, pekerjaan rumah tangga, dan perawatan keluarga.

Penjelasan Perkembangan Gender

Ada dua sudut pandang utama dalam perdebatan tentang asal usul peran dan perbedaan gender: determinis biologis menyarankan bahwa perbedaan gender ditentukan oleh biologis, faktor alam, dan pendukung konstruktivisme sosial - bahwa mereka dibentuk oleh masyarakat dalam proses sosialisasi. Berbagai teori telah dikemukakan dalam ilmu pengetahuan perkembangan gender. Teori berbasis biologis yang menjelaskan perbedaan peran gender oleh evolusi belum menemukan bukti empiris yang meyakinkan. Penelitian Empiris juga membantah teori psikoanalitik yang menjelaskan perkembangan gender melalui hubungan anak dengan orang tua. Bukti empiris terkuat ada untuk teori kognitif dan sosio-kognitif yang menjelaskan perkembangan gender sebagai interaksi kompleks dari biologis, kognitif dan faktor sosial.

Sudut pandang tentang asal usul peran gender

Kesadaran biasa sering mewakili yang ada di masyarakat ini secara spesifik periode sejarah peran gender sebagai kodrat dan kodrat. Ada juga banyak penelitian yang berusaha mengungkap dasar biologis peran gender - khususnya, untuk menetapkan asal biologis perbedaan gender antara pria dan wanita, serta untuk menemukan penyebab biologis ketidaksesuaian gender. Tetapi pengetahuan sejarah dan antropologis yang terakumulasi hingga saat ini tidak mendukung sudut pandang ini, karena keragaman gagasan tentang gender dan peran gender dalam budaya dunia dan sepanjang sejarah terlalu besar. Pada saat yang sama, di modern ilmu Sosial mengumpulkan banyak data tentang bagaimana peran gender terbentuk di bawah pengaruh berbagai proses sosial.

Determinisme biologis

Sudut pandang itu fenomena sosial ditentukan oleh faktor biologis determinisme biologis. Konsep yang terkait adalah naturalisasi praktik sosial- menggambarkan proses menafsirkan praktik sosial sebagai fakta alam. Determinisme biologis dalam kaitannya dengan peran gender diekspresikan, misalnya, dalam pernyataan luas bahwa menjadi ibu adalah takdir alami wanita, atau bahwa pria tidak secara alami emosional.

Dengan terlambat XIX ilmuwan abad dari yang berbeda bidang ilmiah melakukan banyak penelitian tentang perbedaan gender antara laki-laki dan perempuan. Sampai tahun 1970-an, tujuan utama dari studi ini adalah untuk mengkonfirmasi sifat biologis perbedaan gender dan memperkuat isi dari peran gender yang ada. Namun, hasil sebagian besar penelitian menunjukkan bahwa ada lebih banyak persamaan antara pria dan wanita daripada perbedaan. Dalam studi tinjauan yang dikutip secara luas, psikolog Eleanor Maccoby dan Carol Jacklin mengutip empat dimensi di mana perbedaan antara pria dan wanita telah ditemukan: kesadaran spasial, kemampuan matematika, keterampilan bahasa, dan agresivitas. Tetapi bahkan perbedaan yang ditemukan ini kecil dan sangat bergantung pada metodologi dan kondisi penelitian.

Sejak tahun 1970-an, para sarjana juga menjadi tertarik pada penyebab ketidaksesuaian gender, yaitu pelanggaran peran gender. Dilakukan, khususnya, penelitian yang bertujuan untuk mengklarifikasi penyebab biologis transeksualitas. Saat ini ada teori yang menghubungkan transeksualitas dengan genetika, struktur otak, aktivitas otak, dan paparan androgen selama perkembangan janin. Pada saat yang sama, hasil penelitian ini juga kontroversial - misalnya, fitur yang terungkap dari struktur otak orang transeksual tidak unik (perbedaan serupa diamati pada orang homoseksual dibandingkan dengan orang heteroseksual), dan ada bukti bahwa struktur otak dapat berubah di bawah pengaruh pengalaman hidup.

konstruktivisme sosial

Sudut pandang yang menyatakan bahwa peran gender dibentuk, atau dikonstruksi, oleh masyarakat termasuk dalam teori konstruktivisme sosial. dasar untuk belajar sifat sosial dan proses konstruksi peran gender yang diletakkan, khususnya, kerja teoretis Simone de Beauvoir dan Michel Foucault. Studi tentang konstruksi sosial peran gender menunjukkan bagaimana, dalam proses sosialisasi dan interaksi antara orang-orang, perbedaan dan harapan gender itu terbentuk yang dianggap alami dan alami dalam kesadaran biasa.

Berdasarkan penelitian terbaru menemukan perbedaan antara laki-laki dan perempuan sebagian besar disebabkan oleh faktor sosial. Misalnya, penelitian mengungkapkan beberapa alasan mengapa wanita kurang berhasil dalam matematika daripada pria: pertama, mereka kurang percaya diri pada kemampuan mereka, dan kedua, mereka menganggap kelas matematika tidak sesuai untuk peran gender mereka dan menolak mereka bahkan ketika menunjukkan kemampuan yang sangat baik di bidang ini, ketiga, orang tua dan guru mendorong anak perempuan untuk mengerjakan matematika jauh lebih sedikit daripada anak laki-laki. Jadi, seperti yang dicatat oleh beberapa peneliti, stereotip gender bekerja seperti ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya: dalam proses sosialisasi, orang diberi informasi tentang peran gender yang membentuk harapan mereka tentang diri mereka sendiri, dan sebagai hasilnya mereka menunjukkan perilaku yang sesuai dengan gender.

Teori biologi

Penjelasan berbasis biologis tentang perkembangan dan perbedaan gender tersebar luas. Salah satu teori yang paling berpengaruh, psikologi evolusioner, menjelaskan diferensiasi gender berdasarkan faktor keturunan. asal turun temurun Peran gender dianalisis melalui preferensi dalam pemilihan pasangan seksual, strategi reproduksi, kontribusi orang tua terhadap pengasuhan anak, dan agresivitas laki-laki. Dari sudut pandang teori ini, peran gender modern disebabkan oleh keberhasilan adaptasi leluhur pria modern perbedaan dalam tugas reproduksi pria dan wanita.

Bukti empiris menyangkal asumsi dasar teori biologi perkembangan gender. Banyak peneliti juga mengkritik metodologi penelitian yang berorientasi biologis. Namun demikian, teori biologi terus menikmati popularitas besar, termasuk di kalangan masyarakat umum. Menurut beberapa penulis, ini disebabkan oleh fakta bahwa di banyak masyarakat, kesadaran biasa menganggap biologi sebagai status kebenaran mutlak. Selain itu, ketentuan teori biologis sesuai dengan stereotip gender.

Strategi reproduksi

Menurut psikologi evolusioner, dalam proses evolusi, strategi reproduksi yang berbeda ditetapkan pada tingkat genetik pada pria dan wanita, ditentukan oleh kebutuhan untuk memastikan kelangsungan hidup manusia sebagai spesies biologis. Strategi reproduksi pria adalah memaksimalkan penyebaran gennya, sehingga pria lebih memilih memiliki banyak pasangan seksual dan tidak menghabiskan waktu merawat keturunan. Strategi reproduksi wanita ditujukan untuk memiliki sedikit pasangan seksual yang, pada saat yang sama, akan mampu menghidupi diri sendiri dan keturunannya. sumber daya yang diperlukan untuk bertahan.

Banyak peneliti mempertanyakan konsep strategi reproduksi. Dari sudut pandang teori umum evolusi, seleksi alam ditentukan secara langsung penggunaan praktis, bukan tujuan masa depan. Klaim bahwa pria purba berusaha untuk menjadi ayah dari anak sebanyak mungkin, dan wanita kuno untuk menemukan pencari nafkah yang dapat diandalkan, menunjukkan bahwa mereka memiliki tujuan sadar atau tidak sadar, yang menurut beberapa penulis bertentangan dengan penjelasan fungsional Darwinian.

Penulis lain menunjukkan bahwa hipotesis psikologi evolusioner tidak didukung oleh bukti empiris. Secara khusus, asumsi bahwa wanita kuno tidak memiliki cukup makanan selama kehamilan dan menyusui terlihat cukup meyakinkan, tetapi dengan keberhasilan yang sama, berdasarkan ini, dapat diasumsikan bahwa, sehubungan dengan ini, wanita berkembang. kemampuan yang ditingkatkan orientasi dalam ruang dan memori, yang memungkinkan mereka menemukan dan mengingat lokasi sumber makanan. Informasi tambahan diperlukan untuk mendukung hipotesis apa pun tentang mekanisme adaptif spesifik. Informasi tersebut dapat berupa data dari studi molekuler dari sisa-sisa fosil manusia atau data dari arkeologi, tetapi psikologi evolusioner tidak menawarkan data tersebut. Beberapa penulis menunjukkan bahwa konsep strategi reproduksi adalah upaya untuk "melihat ke belakang" menjelaskan stereotip gender modern.

Bukti antropologis juga menentang hipotesis strategi reproduksi. Mereka menunjukkan, khususnya, bahwa perilaku reproduksi dipengaruhi oleh kepercayaan budaya tentang tubuh dan reproduksi manusia. Dalam budaya di mana diyakini bahwa pembuahan multi-pasangan diperlukan untuk reproduksi, wanita melakukan kontak seksual dengan pasangan yang berbeda, dan pasangan ini tidak cemburu satu sama lain.

Pilihan pasangan seksual

Psikologi evolusioner menyatakan bahwa pria cenderung memilih pasangan muda dan menarik secara fisik karena pasangan seperti itu lebih mungkin untuk melahirkan keturunan yang sehat, dan wanita cenderung memilih pria kaya secara finansial yang dapat memberi mereka makan. Untuk mengkonfirmasi data ini, hasil survei diberikan, di mana pria dan wanita menyebutkan karakteristik pasangan potensial yang paling menarik untuk diri mereka sendiri. Namun, banyak penelitian menunjukkan bahwa apa yang dikatakan orang secara signifikan berbeda dari bagaimana mereka sebenarnya berperilaku: pada kenyataannya, daya tarik fisik memengaruhi pilihan pasangan pada pria dan wanita dengan cara yang sama. Di sisi lain, indikator daya tarik fisik sangat bervariasi antar budaya di seluruh dunia, dan sebagian besar karakteristik ini tidak terkait dengan kesuburan. Beberapa penulis juga menunjukkan bahwa psikologi evolusioner hanya menjelaskan perilaku heteroseksual dan menyarankan agar psikolog evolusioner menghindari melihat data dari studi orang non-heteroseksual karena perilaku dan peran gender mereka tidak sesuai dengan stereotip gender dan dengan demikian merusak penjelasan evolusioner.

Perilaku agresif

Teori psikoanalisis

Meskipun teori psikoanalitik memiliki dampak besar pada perkembangan psikologi perkembangan, bukti empiris tidak mendukungnya. Penelitian belum menemukan hubungan dekat antara identifikasi dengan orang tua dari jenis kelamin sendiri dan asimilasi peran gender. Panutan anak-anak jauh lebih mungkin untuk menjadi orang dewasa yang peduli atau orang dewasa dengan kekuatan sosial daripada mengancam orang dewasa dengan siapa anak memiliki hubungan kompetitif.

Kurangnya bukti empiris untuk klasik teori psikoanalitik menyebabkan munculnya berbagai versi pembaruan itu. Di bidang perkembangan gender, salah satu versi terbaru yang paling berpengaruh adalah teori Nancy Chodorow. Menurut teori ini, identitas gender terbentuk selama masa bayi dan bukan selama fase falus, seperti yang diklaim Freud. Baik anak laki-laki maupun perempuan awalnya mengidentifikasi diri dengan ibu mereka, tetapi karena anak perempuan berjenis kelamin sama dengan ibu mereka, identifikasi antara anak perempuan dan ibu lebih kuat daripada antara anak laki-laki dan ibu. Selama pengembangan lebih lanjut anak perempuan mempertahankan identifikasi dengan ibu mereka dan menyatu secara psikologis dengannya. Sebagai hasil dari representasi gadis dan wanita tentang diri mereka sendiri, itu ditandai perasaan yang kuat saling ketergantungan, yang diterjemahkan ke dalam keinginan untuk hubungan interpersonal dan mendorong seorang wanita, pada gilirannya, untuk menjadi seorang ibu. Perkembangan anak laki-laki ditentukan oleh keinginan untuk berpisah dari ibu dan lebih jauh mendefinisikan dirinya melalui perbedaan dari perempuan, yang mengarah pada meremehkan feminitas.

Tetapi bukti empiris juga tidak mendukung teori Chodorow. Penelitian tidak menemukan ikatan yang lebih kuat antara ibu dan anak perempuan dibandingkan antara ibu dan anak laki-laki. Juga tidak ada bukti bahwa kebutuhan perempuan untuk hubungan interpersonal terpenuhi hanya melalui peran sebagai ibu. Sebaliknya, penelitian menunjukkan bahwa wanita yang peran sosialnya hanya sebagai ibu dan istri lebih rentan terhadap masalah psikologis daripada wanita yang sudah menikah atau belum menikah dan ibu bekerja.

Teori kognitif dan sosial

Teori kognitif dan sosial perkembangan gender meliputi teori perkembangan kognitif, skema gender, pembelajaran sosial, dan teori kognitif sosial. Meskipun pada tahap awal teori-teori ini berbeda secara signifikan satu sama lain, dan para pendukung mereka telah berdiskusi dengan sengit di antara mereka sendiri, versi modern teori-teori ini memiliki banyak kesamaan. Secara umum, kognitif dan teori sosial melihat perkembangan gender sebagai proses yang sulit interaksi faktor biologis, sosial dan kognitif. Semuanya memberikan perhatian yang signifikan pada sumber-sumber sosial dari perkembangan gender dan peran aktif yang dimainkan seseorang dalam perkembangan gender mereka sendiri.

Sumber sosial dari perkembangan gender

Sumber sosial dari perkembangan gender termasuk, khususnya, pengaruh orang tua, orang dewasa penting lainnya dan teman sebaya, serta tekanan informasi dari media, bioskop, sastra, dll.

Pengaruh orang tua

Perbedaan dalam pengasuhan anak laki-laki dan perempuan dijelaskan oleh konsep "sosialisasi diferensial". Sosialisasi diferensial tidak serta merta dinyatakan dalam bentuk instruksi atau larangan langsung. Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, sosialisasi diferensial dimulai bahkan sebelum kelahiran anak, segera setelah jenis kelaminnya ditentukan menggunakan ultrasound. Para ibu yang mempelajari jenis kelamin anak mereka yang belum lahir dengan cara ini menggambarkan anak laki-laki sebagai "aktif" dan "mobile", dan anak perempuan sebagai "tenang". Sejak lahir, bayi cenderung dikelilingi oleh mainan, popok, dan barang-barang lain yang spesifik gender; bayi laki-laki disebut "besar", "kuat" dan "mandiri", dan anak perempuan - "lembut", "halus" dan "cantik", bahkan jika perbedaan objektif dalam penampilan atau perilaku bayi tidak. Dengan demikian, gagasan dan harapan anak terkait gender dibentuk oleh orang dewasa atas dasar stereotip gender jauh sebelum anak dapat mulai menunjukkan perilaku ini atau itu.

Sosialisasi diferensial berlanjut ke kehidupan anak selanjutnya. Misalnya, banyak penelitian menunjukkan bahwa orang tua lebih merangsang dan lebih responsif terhadap aktivitas motorik pada bayi laki-laki dibandingkan pada anak perempuan. Eksperimen ilustratif lainnya menyangkut pengaruh stereotip gender orang dewasa pada pilihan mainan untuk anak-anak. Eksperimen awalnya dilakukan dengan partisipasi seorang anak berusia tiga bulan, dan kemudian lagi dengan partisipasi beberapa anak berusia tiga hingga 11 bulan. Tiga kelompok orang dewasa diminta untuk bermain dengan anak tersebut, sedangkan kelompok pertama diberitahu bahwa anak itu perempuan, kelompok kedua laki-laki, dan kelompok ketiga tidak diberitahu tentang jenis kelamin anak. Orang dewasa memiliki tiga mainan yang mereka miliki: boneka, bola, dan cincin gigi netral gender. Sebagian besar orang dewasa yang menganggap anak itu laki-laki menawarinya sebuah bola, dan sebagian besar dari mereka yang menganggap anak itu perempuan - boneka, tanpa berusaha mencari tahu mainan mana yang lebih menarik minat anak itu.

Pengaruh teman sebaya

Ketika dunia sosial anak berkembang, kelompok sebaya menjadi sumber penting lain dari perkembangan gender, serta pembelajaran sosial secara umum. Dalam interaksi dengan teman sebaya, anak-anak, mulai usia tiga atau empat tahun, mendorong satu sama lain untuk perilaku tipikal gender, serta untuk bermain dalam kelompok yang homogen gender, dan menghukum untuk perilaku yang dianggap tidak pantas untuk gender mereka.

Tekanan informasi

Terakhir, media memainkan peran penting dalam pembangunan gender, terutama televisi, serta sastra, bioskop, dan video game. Dalam sumber-sumber dari mana anak-anak menerima informasi tentang peran gender, laki-laki dan perempuan sering digambarkan dalam stereotip berlebihan: laki-laki digambarkan sebagai aktif dan petualang, sementara perempuan digambarkan sebagai tergantung, tidak ambisius dan emosional. Gambar kehidupan profesional pria dan wanita sering tidak cocok situasi nyata urusan: laki-laki digambarkan sebagai perwakilan dari berbagai profesi, pemimpin dan bos, dan perempuan - baik sebagai ibu rumah tangga atau bekerja di posisi status rendah. Gambaran seperti itu tidak sesuai dengan statistik aktual dari pekerjaan profesional laki-laki, atau keterlibatan luas perempuan dalam kegiatan profesional. Studi menunjukkan bahwa stereotip gender di media dan budaya memiliki dampak besar pada anak-anak: mereka yang banyak menonton TV membentuk gagasan yang lebih stereotip tentang peran gender. Di sisi lain, representasi non-stereotipikal dari perwakilan gender yang berbeda memperluas jangkauan keinginan dan aspirasi anak, serta pilihan peran yang mereka anggap dapat diterima untuk gender mereka. Gambaran berulang tentang partisipasi yang setara dari perwakilan gender yang berbeda dalam kegiatan tertentu berkontribusi pada pelunakan stereotip gender yang berkelanjutan pada anak kecil.

Peran aktif manusia dalam pembangunan gender

Sumber-sumber sosial dari perkembangan gender sering memberikan informasi yang bertentangan tentang peran gender dan memaksakan harapan yang bertentangan pada anak. Ini menuntut anak, sejak usia sangat dini, untuk secara aktif mencari dan membangun sendiri aturan sendiri dan gagasan tentang gender sebagai kategori sosial baru dan signifikan baginya. Aktivitas dalam pembentukan ide-ide tentang gender dimanifestasikan, khususnya, dalam perhatian dan ingatan selektif, serta dalam pembentukan preferensi - misalnya, mainan tipikal atau atipikal gender, permainan dengan teman sebayanya sendiri atau gender lain.

Pentingnya Peran Gender

Peran gender dalam masyarakat Rusia

Lihat juga

Catatan

  1. Nanda, Serena. Gender Keragaman: CrossculturalVariations . - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
  2. Rosco, Will. Mengubah Satuan: Ketiga dan Keempat Jenis Kelamin di Native Utara Amerika . - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
  3. Oyewumi, Oyeronke. Konseptualisasi gender: fondasi eurosentrisdari konsepfeminisdan tantangan epistemologi Afrika // Jenda: Jurnal Budaya dan Studi Wanita Afrika. - 2002. - Jilid 2.
  4. Connel R. Gender dan Kekuatan: Masyarakat, Identitas dan Gender Kebijakan. - M.: Review Sastra Baru, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
  5. kait, bel. Memikirkan Kembali Sifat Kerja // Feminis Teori: Dari Margin kePusat. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
  6. Zdravomyslova E., Temkina A. (ed.). Urutan gender Rusia: pendekatan sosiologis. - St. Petersburg: Rumah Penerbitan Universitas Eropa di St. Petersburg, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
  7. Bussey, K., Bandura, A. Sosial kognitif teori tentang gender perkembangan dan diferensiasi // Tinjauan psikologis. - 1999. - T. 106, No. 4. - S.676-713.
  8. Fausto-Sterling A. Beyond difference: A biologist "s perspective // ​​​​Journal of Social Issues. - 1997. - V. 53, No. 2. - S. 233–258.
  9. Martin, C.L., dkk. Teori Kognitif Perkembangan Gender Dini // Buletin Psikologis. - 2002. - T. 128, No. 6. - S.903-933.
  10. Bakar Sean. Psikologi Gender = Psikologi Sosial Gender. - St. Petersburg: Perdana Eurosign, 2002.
  11. Maccoby, E. dan Jacklin, C. Perbedaan Psikologi  dari Seks . - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
  12. (2009) "Reseptor Androgen Polimorfisme Panjang Berhubungan dengan Transseksualisme Pria-ke-Wanita". Psikiatri Biologis 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsich.2008.08.033. PMID 18962445 .
  13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F. Pria-ke-wanita transeksual memiliki wanita neuronangkaina limbic nucleus // Jurnal Endokrinologi & Metabolisme Klinis. - 2000. - No. 85(5). - Hal. 2034-2041.
  14. (2007) "Transeksual Pria-ke-Wanita Menunjukkan Aktivasi Hipotalamus Atipikal Seks Saat Mencium Steroid Berbau". Korteks serebral 18 (8): 1900–8. DOI:10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697 .
  15. (2006) "Rasio panjang jari ke-2-4 wanita yang khas (2D:4D) pada transseksual pria-wanita-kemungkinan implikasi untuk paparan androgen prenatal". Psikoneuroendokrinologi 31 (2): 265–9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 . PMID 16140461 .
  16. LeVay S (Agustus 1991). "Perbedaan struktur hipotalamus antara pria heteroseksual dan homoseksual". Sains 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/sains.1887219. PMID 1887219 .
  17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (September 2001). "Inti interstisial hipotalamus anterior manusia: penyelidikan variasi dengan jenis kelamin, orientasi seksual, dan status HIV". Perilaku Horm 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967 .
  18. Eccles, J.S. Membawa wanita muda ke matematika dan sains // Gender dan pemikiran: Psychological perspectives / Crawford, M., and Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
  19. Kimball, M.M. A new perspective on women "s math achievement // Buletin Psikologis. - 1989. - V. 105, No. 2. - S. 198-214.

Kemanusiaan berubah. Perubahan mempengaruhi bahkan hal-hal yang, tampaknya, telah dan akan tetap tidak berubah sejak dahulu kala. Peran gender laki-laki dan perempuan juga berubah. Lebih tepatnya, di zaman kita, batas antara "laki-laki" dan "perempuan" secara tradisional sudah sulit dibedakan.

Peran gender dan segala sesuatu yang terkait dengannya adalah fenomena yang relatif baru dan tetap menjadi kategori yang agak ambigu dan tidak sepenuhnya dipahami oleh masyarakat kita. Oleh karena itu, sebelum mempelajari topik ini, perlu untuk mendefinisikan konsep dasar.

seks biologis- seperangkat karakteristik yang ditentukan secara genetik dan hormonal dari suatu organisme, merangkum semua fitur reproduksi (seksual) yang membedakannya dari perwakilan jenis kelamin biologis lain dan menentukan perannya dalam proses pembuahan selama reproduksi seksual.

Merupakan kebiasaan untuk berbicara tentang keberadaan dua jenis seks biologis: laki-laki dan perempuan.

Jenis kelamin – sosial jenis kelamin orang tersebut; karakterisasi seseorang dalam hal maskulinitas (kompleks tubuh, mental dan) fitur perilaku dianggap sebagai maskulin) atau feminitas (seperangkat kualitas yang secara tradisional dikaitkan dengan wanita atau diharapkan dari wanita).

PADA dunia modern mendominasi sistem gender biner- membagi orang menjadi dua kelompok yang berlawanan pria dan wanita.

Menariknya, tidak di semua budaya, gender merupakan kategori sosial yang signifikan, seperti di kita. Ada masyarakat di mana ada tiga atau lebih gender, serta banyak peran gender.

peran jenis kelamin- melihat sosial peran mewakili perilaku, normatif mengharapkan dari individu jantan dan betina. Ini perilaku, yang secara tradisional dianggap pantas untuk pria dan wanita.

peran sosial- perilaku yang dinormalisasi secara sosial dari seseorang yang menduduki posisi tertentu dalam masyarakat dan memiliki hak dan kewajiban tertentu sehubungan dengan ini.

Dengan demikian, peran gender pria dan wanita- inilah bentuk-bentuk perilaku yang diharapkan masyarakat dari laki-laki dan perempuan.

Namun peran gender tidak hanya diharapkan, tetapi juga:

  • ditentukan,
  • ditanamkan (melalui pengasuhan dan pendidikan),
  • sedang dikuasai
  • sedang dipenuhi
  • dilanggar
  • diterima atau ditolak oleh individu.

Ada konsep lain yang terkait dengan gender – identitas gender.

Identitas Gender- persepsi diri batin seseorang sebagai perwakilan dari jenis kelamin tertentu, yaitu, pria, wanita, atau perwakilan dari kategori lain.

Bagaimana peran gender laki-laki dan perempuan terbentuk?

Laki-laki dilahirkan sebagai laki-laki atau perempuan hanya dalam arti biologis, dalam arti sosial dia menjadi pria atau wanita. Tidak ada perbedaan perilaku antara bayi perempuan dan laki-laki. Tidak ada perbedaan gender yang signifikan antara pria dan wanita!

Awalnya, perwakilan dari kedua jenis kelamin hanyalah manusia. Himpunan karakteristik dan kualitas manusia adalah satu, pembagian menjadi kualitas pria dan wanita dengan syarat diterima di masyarakat.

Seorang anak laki-laki menjadi laki-laki karena dia naikkan sebagai seorang pria, mereka mengembangkan sifat-sifat tradisional maskulin, kualitas, menanamkan prinsip-prinsip dan tujuan yang tepat, mengajarkan pola perilaku laki-laki. Demikian juga, seorang gadis belajar menjadi seorang wanita.

Laki-laki dan perempuan dibesarkan secara berbeda, mereka diharapkan model yang berbeda perilaku, memperkuat manifestasi dari sifat-sifat karakter yang berbeda, membuat tuntutan yang berbeda.

Apakah mengherankan jika saat tumbuh dewasa, pria dan wanita saling memandang sebagai makhluk dari planet yang berbeda? Bagaimana mereka bisa saling memahami jika mereka berbeda dan tidak ada yang mengajari mereka saling pengertian? Hanya melalui pendidikan mandiri dan akuisisi pengalaman pribadi komunikasi.

Peran gender perempuan dan laki-laki sedang berubah dalam perjalanan sejarah, ada dan tetap berbeda dalam budaya dan masyarakat yang berbeda, berbeda tergantung pada ekonomi, politik, agama dan faktor sosial lainnya dari kehidupan masyarakat tertentu. Namun, seseorang masih dapat berbicara tentang beberapa tradisionalisme peran gender yang telah diturunkan dari generasi ke generasi.

Dalam masyarakat kita, peran gender laki-laki secara tradisional disebut sebagai "Pengambil", "Tuan", "Pembela". Mereka bertahan, tetapi tidak mungkin untuk tidak memperhatikan bahwa selama beberapa dekade, "lunak", bahkan maskulinitas feminin telah menjadi mode. Semakin dihargai pria kekuatan fisik, aktivitas, keberanian, kemampuan mengambil risiko, dan kecerdasan, merendahkan, menahan diri, kemampuan berkomunikasi, berempati, dan peduli.

Peran gender tradisional bagi perempuan: "Penjaga perapian", "Ibu", "Istri". Masyarakat mengharapkan seorang wanita untuk menjadi baik, sabar, sederhana, lembut, perhatian, pengertian, "bersahaja". Tapi berapa banyak wanita di zaman kita yang aktif secara sosial, aktif, bekerja setara dengan pria, seringkali berpenghasilan lebih dari pria?! Sang pencari nafkah bukan lagi Dia, tetapi Dia. Pada seorang wanita, tidak hanya kecantikan, kebaikan, dan penghematan yang dihargai, tetapi juga kemampuan untuk menghasilkan uang, efisiensi, tujuan, ketahanan terhadap stres, keberanian.

Peran gender perempuan yang paling umum dalam masyarakat kita tidak memiliki nama. Peran ini, karakteristik perempuan yang merupakan perwakilan dari kelas pekerja, muncul di masyarakat kita dan mengakar di dalamnya pada abad kedua puluh. Anda dapat menyebut peran ini Prajurit Universal» . Seorang wanita dituntut untuk menjadi istri, ibu, nyonya, pekerja, pencari nafkah, pelindung - ideal selalu dan dalam segala hal dan pada saat yang sama di mana-mana makmur!

Konsekuensi dari perjuangan untuk persamaan hak

Perjuangan perempuan untuk kesetaraan gender, yang dimulai pada akhir abad sebelumnya, berakhir dengan kenyataan bahwa banyak perempuan sekarang bekerja baik untuk diri mereka sendiri dan untuk laki-laki, dan laki-laki melepaskan diri dari sebagian tanggung jawab untuk mengumpulkan dana untuk pemeliharaan. keluarga, sementara tidak menganggap diri mereka berkewajiban untuk membantu rumah tangga wanita dan membesarkan anak-anak.

wanita modern mengambil terlalu banyak dan, "berubah" menjadi seorang pria, mengeluh: "Tidak ada pria normal yang tersisa!".

Peran gender laki-laki juga mengalami perubahan yang signifikan dewasa ini. Dia adalah semakin dekat terhadap peran gender tradisional perempuan, seperti halnya peran gender perempuan terhadap laki-laki. peran gender menggabungkan bersama.

Tren lain juga diamati. Pria dan wanita ganti peran! Misalnya, hari ini semakin populer (terutama di negara-negara Eropa Barat) menjadi perawatan di cuti hamil bukan wanita, tetapi pria (dan mereka melakukannya secara sukarela, atas kehendak bebas mereka sendiri).

Itu setelah perempuan menerima hak yang sama dengan laki-laki yang tidak kesetaraan, tetapi pembalikan peran mulai diamati.

Laki-laki dan perempuan secara hukum setara, tetapi pada kenyataannya tetap tidak setara. Wanita modern lebih sering menjadi Penjaga Perapian (peran tradisional wanita) dan pencari nafkah (peran tradisional pria), dan pria lebih sering menjadi pencari nafkah atau Penjaga Perapian. Inilah yang dibawa oleh gerakan dan perjuangan kesetaraan gender - untuk ketidaksetaraan baru.

Tapi faktanya laki-laki dan perempuan tidak bisa disamakan, karena alam yang menciptakannya berbeda! Tidak peduli seberapa kuat pikiran seseorang dan tidak peduli seberapa berkembang kepribadiannya, dia juga biologis sedang, alam juga menentukan peran gender.

Bahkan jika seorang wanita memilih peran gender tradisional laki-laki dan suaminya memilih peran perempuan, akan ada saatnya sistem mereka rusak. Saat itu akan menjadi kelahiran anak. Tidak peduli seberapa feminin seorang pria, tidak peduli seberapa mampu dia menjalankan rumah tangga dan merawat anak-anak, ada sesuatu yang tidak akan pernah memungkinkan dia untuk sepenuhnya menyadari dirinya dalam peran wanita - dia tidak bisa hamil dan melahirkan anak. anak.

Jika kedua pasangan memiliki hak dan kewajiban yang sama, mereka akan sepenuhnya setara, tidak akan ada keluarga! Siapa yang akan merawat anak-anak jika keduanya bekerja? Siapa yang akan membawa uang ke rumah jika keduanya menganggur?

Wanita memecahkan masalah ini dengan memikul beban tanggung jawab ganda, tetapi dalam hal jumlah wanita yang tidak bahagia, keluarga yang tidak bahagia, perceraian dan anak-anak tumbuh tanpa ayah, tidak sulit untuk menebak bahwa pendekatan seperti itu untuk memecahkan masalah tidak efisien.

Kebebasan menjadi diri sendiri

Tampaknya, mengapa di zaman kita, ketika seorang pria dan seorang wanita memiliki hak yang sama, dapat dengan bebas, sukarela, tanpa persetujuan wajib dari kerabat, memilih satu sama lain dan menciptakan keluarga untuk cinta, begitu banyak pasangan yang tidak bahagia? Apakah karena, menyimpang dari tradisi dan alam, orang tidak mengerti sebagai mereka untuk hidup.

Ketika orang tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan kebebasan, itu menjadi kejahatan yang lebih besar bagi mereka daripada kebutuhan untuk hidup di bawah bimbingan ketat seseorang. Tetapi kebebasan- ini adalah nilai tertinggi, ini adalah kesempatan untuk menjadi diri sendiri! Seseorang hari ini bebas memilih siapa yang akan menjadi dan bagaimana hidup. Dia tidak berkewajiban untuk mematuhi peran gender yang dipaksakan dan diharapkan. Terlepas dari jenis kelamin, penting untuk menjadi diri sendiri!

Jika seorang gadis suka berkelahi, mengapa dia tidak menjadi petinju profesional? Jika seorang anak laki-laki suka mengasuh anak yang lebih kecil, mengapa dia tidak menjadi pendidik atau guru? Tapi kalimat "Kamu laki-laki!" atau "Kamu perempuan!" menyapih anak-anak mengerti dirimu sendiri. Akibatnya, anak berbicara, bertindak, dan merasa sebagaimana mestinya, dan bukan seperti yang benar-benar dialaminya.

Masalah "Saya tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan kebebasan memilih saya" muncul dari masalah "Saya tidak tahu diri saya".

Terlalu tradisional dan ketat, membutuhkan kepatuhan yang ketat terhadap norma-norma sosial dan pemikiran stereotip pengasuhan pada masa kanak-kanak di masa dewasa mengarah pada apa yang disebut stres peran gender.

Stres peran gender - Ini adalah keadaan ketegangan mental yang terjadi dalam hal ketidakmampuan untuk mematuhi peran gender seseorang atau, sebaliknya, kebutuhan untuk mematuhi karakteristik perilaku dari peran gender yang berlawanan.

Tren yang terlihat hari ini di negara maju sedemikian rupa sehingga menekankan perbedaan gender dianggap tidak benar, karena peran gender tradisional telah dipahami sebagai pengenaan kebutuhan masyarakat kepada individu tanpa memperhitungkan keinginan dan tujuan pribadinya. Masyarakat, memaksakan pola perilaku tertentu pada seseorang, merampas kesempatannya untuk menjadi dirinya sendiri, dan karenanya, untuk bahagia.

Di sisi lain, jika semua orang berperilaku hanya seperti yang mereka inginkan, tidak dipandu oleh norma-norma sosial dan persyaratan untuk diri mereka sendiri sebagai perwakilan dari jenis kelamin tertentu, dunia risiko kehilangan lembaga penting untuk kelanjutan umat manusia seperti pernikahan dan keluarga! Bagaimanapun, kemunculan peran gender tradisional laki-laki dan perempuan yang telah lama melahirkan monogami, keluarga tradisional dan kewajiban untuk merawat anak-anak mereka sampai mereka dewasa!

Polling untuk wanita. Apakah Anda mematuhi norma-norma peran gender tradisional dari perilaku seorang wanita?

ARTIKEL TERKAIT