პოეტის და პოეზიის დანიშვნის თემა ლიტერატურაში ქ სრულადგამოვლინდა შემდეგი პოეტების ლექსებში:
- ა.პუშკინის ლექსებში.პუშკინმა თავის მოვალეობად მიიჩნია მსოფლიოს უმღერა თავისუფლება, დაამარცხა მანკიერება ტახტებზე (ოდა "თავისუფლება", 1817). მისი თქმით, პოეტი ყველას არ შეუძლია, რომ ეს ძალიან რთულია ცხოვრების გზა(„პოეტ მეგობარს“, 1814) რომ პოეტი ვალდებულია ზმნით დაწვას ხალხის გული, ემსახუროს თავის ხალხს და აღზარდოს ხალხი ჭეშმარიტებისა და თავისუფლებისთვის საბრძოლველად („წინასწარმეტყველი“, 1828 წ.). ის პოეტს ბრბოს აზრისგან თავისუფალს მოუწოდებდა: შენ შენი ხარ უზენაესი სასამართლო(„პოეტს“, 1830) და საკუთარი თავი შეადარა ექოს, რომელიც პასუხობს ცხოვრების ყველა ბგერას („ექო“, 1831).
- მ.ლერმონტოვის ლექსებში.პუშკინის შემდეგ ლერმონტოვი აღიარებს პოეტის განსაკუთრებულ მისიას, შთააგონებს ხალხს თავისუფლებისთვის ბრძოლაში („წინასწარმეტყველი“, 1841 წ.) და პოეტს ხანჯლით ადარებს: ის ასევე უნდა იყოს მტკიცე და შეუპოვარი თავისი იდეალების მსახურებაში („პოეტი“. 1839).
- ნ.ნეკრასოვის ლექსებში.ნეკრასოვის მუზა პოეტური ოლიმპოსიდან ქალაქის ქუჩებსა და სოფლის სახნავ-სათესი მიწებზე ჩამოვიდა - მან თავისი მუზა ახალგაზრდა გლეხ ქალს შეადარა („გუშინ, ექვს საათზე“, 1848 წ.). მთელი მისი შემოქმედება გაჟღენთილია აზრებით: შეიძლება არ იყო პოეტი, მაგრამ უნდა იყო მოქალაქე („პოეტი და მოქალაქე“, 1856 წ.).
- ვ.მაიაკოვსკის ლექსებში.მაიაკოვსკი ამტკიცებდა, რომ დღეს პოეტის რითმა არის მოფერება და ლოზუნგი, ბაიონეტი და მათრახი. პოეტის სიტყვა კურნავს და წვავს, ამიტომ მისი მოვალეობაა სპილენძის ყელის სირენავით ღრიალი („საუბარი ფინანსურ ინსპექტორთან პოეზიაზე“, 1926 წ.). ლექსში "ხმამაღლა" (1930) ის ამბობს, რომ პოეზია იარაღია და პოეტი არ არის რჩეული და მღვდელი, არამედ ის შემსრულებელი. რთული სამუშაო(რევოლუციის მიერ მობილიზებული და მოწოდებული საკანალიზაციო მანქანა და წყლის გადამზიდი), მისმა სიტყვამ არა მხოლოდ უნდა მიაწოდოს მკითხველს იდეა, არამედ აღაგზნოს, გამოიწვიოს დაუყოვნებელი მოქმედება - ახალი სამყაროს მშენებლობა.
- ა.ახმატოვას ლექსებში.ახმატოვასთვის პოეზიის შედგენის პროცესი დაავადებაა, ლხინი: შენ რომ იცოდე, რა ნაგავიდან / ლექსები სირცხვილის გარეშე იზრდება („მე არაფერი მჭირდება ოდიური რატისი…”, 1940). ის თავის მთავარ ამოცანად მუზის კარნახით პოეზიის წერას თვლის და ეს უნარი პოეტებს ზემოდან ენიჭებათ. შექმნა - ეკლიანი გზასადაც პოეტი ხვდება გაუგებრობას, სიყრუესა და სიბრმავეს ხალხის მხრიდან. პოეტის მიზანია მარტო წასვლა და ბრმათა განკურნება („ჩვენ გვაქვს სიტყვების სიახლე და უბრალოების გრძნობა“, 1915 წ.).
ლექსის მაგალითი თემას ეძღვნებაპოეტი და პოეზია პუშკინის მიერ "ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე".შევეცადოთ მოკლედ გავაანალიზოთ.
საგანი.ლექსი ითვლება პუშკინის პოეტურ ანდერძად. ეს არის პოეზიის ჰიმნი, რომელიც ადასტურებს მაღალი დანიშვნაპოეტი და პოეზია. შემოიღო თავისუფლების თემა: ძეგლი მაღლა ავიდა ალექსანდრიის სვეტი(სამეფო ძალაუფლების სიმბოლო).
კომპოზიცია.შედგება ხუთი სტროფისგან. 1-ლი სტროფი ადასტურებს მნიშვნელობას სასწაულმოქმედი ძეგლი. მეორეში - ხელოვნების უკვდავება. მე-3 სტროფი ეძღვნება თავად პუშკინის სიკვდილის შემდგომ დიდების თემას. მე-4 სტროფში პოეტი განსაზღვრავს შემოქმედების არსს. მე-5-ში - ის მზადაა მიიღოს ბედი, როგორიც არ უნდა იყოს ის.
მხატვრული გამოხატვის საშუალებები.საზეიმო ჟღერადობა გადმოიცემა ანაფორას შემოღებით (და მასში არსებული ყველა ენა დამიძახებს. და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი...), ამაღლებული ეპითეტების არჩევანი (ხელით არ არის გაკეთებული, მეამბოხე. , სანუკვარი, მთვარის ქვეშ). ლოტი
სლავიზმები: აღმართული, თავი, პიტი, სანამ. ავტორი იყენებს მხოლოდ წარსულს და მომავალს - ის ვერ აფასებს საკუთარ თავს აწმყოში, მომავლის იმედი აქვს და ამბობს იმას, რაც წარსულში გააკეთა.
რუსი პოეტების რომელ ნაწარმოებებში ჟღერს შემოქმედების თემა და როგორ შეიძლება ეს ნაწარმოებების შედარება A.S. პუშკინის ლექსთან "მხიარულების ან უსაქმური მოწყენილობის საათებში"?
გართობის ან უსაქმური მოწყენილობის საათებში,
ადრე ჩემი ლირა იყო
მინდობილი განებივრებული ხმები
სიგიჟე, სიზარმაცე და ვნებები.
მაგრამ მაშინაც კი ბოროტის სიმები
უნებურად შევწყვიტე ზარი,
როცა შენი ხმა შესანიშნავია
უცებ დამარტყა.
მოულოდნელი ცრემლების ნაკადულებს ვღვრი,
და ჩემი სინდისის ჭრილობები
შენი სურნელოვანი გამოსვლები
სუფთა ზეთი ახარებდა.
ახლა კი სულიერი სიმაღლიდან
შენ ჩემკენ გამომიწოდე ხელი
და თვინიერი და მოსიყვარულე ძალით
თქვენ იმორჩილებთ ველურ ოცნებებს.
შენი სული ცეცხლით იწვის
უარყო მიწიერი ამაოების სიბნელე,
და უსმენს სერაფიმების არფას
წმინდა საშინელებაში პოეტი.
სრული ტექსტის ჩვენება
მათში ლირიკული ნაწარმოებებიბევრი რუსი პოეტი ცდილობდა ამ თემის ასახვას პოეტური შემოქმედებადა შთაგონება.
ასე რომ, მსგავსი მოტივი შეგვიძლია შევხვდეთ ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში "ოჰ, მუზა, მე ვარ კუბოს კართან ..." და A.S. პუშკინის ლექსებში "წინასწარმეტყველი" და "გართობის ან უსაქმური მოწყენილობის საათებში".
ლექსში "ო, მუზა, მე ვარ კუბოს კართან ..." ნ.ა. ნეკრასოვი მიმართავს თავის შთაგონებას და აჯამებს მის მთელ ნამუშევრებს. ავტორი აღნიშნავს, რომ მისი სიკვდილის შემდეგაც კი მუზა ადამიანთა გულებს დააკავშირებს, ჩუქნის მარადიული სიცოცხლეპოეტის ნაწარმოებები.
ლექსის შედარება A.S. პუშკინის ლექსებთან ("მხიარულების ან უსაქმური მოწყენილობის საათებში"), შეიძლება ითქვას, რომ ავტორებისთვის მნიშვნელოვანი „ასისტენტი“ გახდა შემოქმედებაში
პოეტის თემამ და პოეზიამ მიიპყრო მრავალი შემოქმედი.
თუმცა, პოეტის მნიშვნელობა ხელოვნების სამყაროში ყოველთვის ერთნაირი არ იყო. მაგალითად, in ძველი რუსეთიძალიან მცირე იყო: ადამიანი ღვთის (ჭეშმარიტი შემოქმედის!) წინაშე პატარა, თავმდაბალ არსებად ითვლებოდა და უმეტეს შემთხვევაში ავტორის სახელები არ იყო შემონახული.
განმანათლებლობის ეპოქაში პოეტებმა დაიწყეს საკუთარი თავის გაცნობიერება, როგორც რჩეულები, შემოქმედნი, მათთვის უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა იდეა საკუთარი და საკუთარი შემოქმედების უკვდავების შესახებ.
პოეტისა და მისი შემოქმედების თემა მტკიცედ არის ჩასმული რუსულის სივრცეში კლასიკური ლიტერატურა. მრავალმხრივია და სხვადასხვა ასპექტები. ეს არის შემოქმედების მიზნის პრობლემა და პოეტისა და ბრბოს, პოეტისა და ავტორიტეტების ურთიერთობის პრობლემა, უკვდავების პრობლემა და სიტყვის სიდიადე.
ასეა თუ ისე, ბევრი პოეტი ერთხელ მაინც შეეხო ამ თემას თავის შემოქმედებაში; მისი სრულად გაშუქება შეუძლებელია, მხოლოდ უფრო მნიშვნელოვან სახელებზე შევჩერდებით.
პოეტისა და პოეზიის თემა ასახულია A.S. პუშკინის შემოქმედებაში. ლექსი „წინასწარმეტყველი“ ასე დასახელებულია მიზეზის გამო, რადგან მასში პუშკინი წერს პოეტზე, როგორც წინასწარმეტყველზე, რომელსაც თავად უფალი ხელმძღვანელობს, ის ასრულებს შემოქმედის ნებას, ეს არის მისი ბედი. ზემოდან პოეტს მიეცა ძალა, „დაეწვა ხალხის გული ზმნით“, ანუ თამამად ეთქვა ხალხს მწარე სიმართლე. ნაშრომში "პოეტი", ალექსანდრე სერგეევიჩი ადასტურებს პოეტის ცხოვრების უმნიშვნელო აზრს შთაგონების არარსებობის პირობებში ("უმნიშვნელო სამყაროს შვილებს შორის, ალბათ ის ყველაზე უმნიშვნელოა ...") , მაგრამ, როგორც კი " ღვთაებრივი ზმნამგრძნობიარე ყურს ეხება”, პოეტი ბრბოზე, ბრბოზე მაღლა დგას. ლექსში "პოეტი და ბრბო", პუშკინი, ქალაქელებთან მიმართებაში, უშვებს ისეთ გამონათქვამებს, როგორიცაა "სულელი ბრბო", "უაზრო ხალხი" და "დედამიწის ჭია", რითაც კიდევ უფრო ამაღლებს პოეტის იმიჯს - შემოქმედი. შემოქმედი, როგორც იქნა, განცალკევებულია ხალხისგან, ის მარტოა თავისი რჩეულის გამო.
კიდევ ერთი პოეტი, რომელიც ასევე შეეხო პოეტისა და პოეზიის თემას, იყო მ.იუ ლერმონტოვი. მისი „წინასწარმეტყველი“ თითქოს პუშკინის „წინასწარმეტყველის“ გაგრძელებაა. თუმცა, თუ ბოლო ლექსში პოეტ-წინასწარმეტყველი მარტოსულია თავისი სიბრძნის სიდიადისა და არჩევის მისიის გამო, მაშინ ლერმონტოვის წინასწარმეტყველის მარტოობა აიხსნება მისი სიამაყითა და სხვების ზიზღით. პოეტი გახდა არა რჩეული, არამედ საზოგადოებაში გარიყული („ნახე რა შიშველი და ღარიბია, როგორ ეზიზღება ყველა!“). პუშკინში წინასწარმეტყველი "გაათრიეს პირქუშ უდაბნოში" და, საჩუქრის მიღების შემდეგ, წავიდა ღვთის ნების შესასრულებლად, ხოლო ლერმონტოვში წინასწარმეტყველი გარბის "ხმაურიანი ქალაქის გავლით" ამ უდაბნოში. შინაგანი მშვიდობა- წყენისა და ზიზღის სამყარო.
ნ.ა. ნეკრასოვი ლექსში "ელეგია" (1876) ასევე განიხილავს პოეტსა და ხალხს შორის ურთიერთობის პრობლემას, მაგრამ თუ პუშკინი და ლერმონტოვი შემოქმედს უპირისპირებდნენ ბრბოს, მაშინ ნიკოლაი ალექსეევიჩი წერს, რომ პოეტს აქვს ერთი მიზანი - ემსახუროს ხალხს. ხალხი ("ლირა მივუძღვენი მის ხალხს..."). და სანამ ხალხი არ გაიხარებს, პოეტი ამ მიზანს მიაღწევს. ნეკრასოვი ამტკიცებს ღირებულებებს სამოქალაქო პოეზიაწერს ხალხისა და პოეტის გაერთიანებაზე, ხელოვნების სახელმწიფო სამსახურის თემატიკაზე („შეიძლება პოეტი არ იყო, მაგრამ მოქალაქე უნდა იყო“ („პოეტი და მოქალაქე“)).
კიდევ ერთი პოეტი, რომლის ლექსებშიც ვლინდება პოეტისა და პოეზიის თემა, იყო A.A.Fet. თავის ნაშრომში "ერთი ბიძგით მართოს ცოცხალი ნავი ..." ის წერს პოეტზე, როგორც რჩეულზე, რომელსაც აქვს საჩუქარი, რომელიც განასხვავებს მას სხვა ადამიანებისგან. თუმცა, ფეტის ლექსში არ არის პოეტის წინააღმდეგობა ბრბოს მიმართ, პუშკინის მსგავსად, არ არის სიტყვები პოეტისა და ხალხის გაერთიანებაზე, როგორც ნეკრასოვის ლექსში, და პოეტი სულაც არ არის ამაყი და მარტოსული თავისი რჩეულობის გამო. ლერმონტოვის მსგავსად. ფეტი წერს მხოლოდ პოეზიაზე, როგორც ზემოდან მიცემულ ძღვენზე, ის ასახავს ამ საჩუქრის პოეტისთვის დაცემის მომენტს და აღწერს იმას, რასაც თავად შემოქმედი გრძნობს ამ წუთში - სიტყვის გაუგონარ ძალას, რომელიც მოქმედებს ადამიანის სულზე:
ჩურჩული რა ენა იკუმშება,
გააძლიერე უშიშარი გულების ბრძოლა -
სწორედ ამას ფლობს მომღერალი მხოლოდ რჩეული,
ეს არის მისი ნიშანი და გვირგვინი.
ფეტის შემოქმედებაში პოეტი თავისი ნიჭის წყალობით ტკბება სიცოცხლის სრულად შეგრძნების უნარით.
ვოროხობკო ვარვარა მე-11 კლასი 2013 წ
(5.1 კბ, 640 დათვალიერება)
C4, C5. პოეტის თემა და პოეზია A.A. Blok-ისა და M.I. ცვეტაევას შემოქმედებაში (ესე)
თავისი მისიის გაცნობიერებით, პოეტი ასახავს საკუთარ თავს და მის ბედს, სიტყვის ძალასა და მნიშვნელობას არა მხოლოდ კონტექსტში. საკუთარი ცხოვრება, მაგრამ მაინც ლიტერატურული პროცესიმათი დროის ან საერთოდ კულტურის.
"პოეტი შორს მიდის..."
მნიშვნელობები ავსებს ცნობიერებას და ბევრი პოეტი თავად წყვეტს რა გახდება მათი დომინანტური თემა, ცდილობს განსაზღვროს მათი განვითარების გზა, ცნობილი შემოქმედებითი ევოლუცია.
"პოეტი - შორს წარმართავს მეტყველებას ..."
პოზიციები ერთმანეთს ემთხვევა და განსხვავდება, თავად ლიტერატურასთან ერთად ვითარდება ლიტერატურული კრიტიკა და მწვავდება პოეტისა და ბრბოს, პოეტისა და კრიტიკის ურთიერთობის პრობლემა.
მე-20 საუკუნემ გახსნა პოეზიის ახალი, თვისობრივად განსხვავებული გაგება: ნეკრასოვის პოსტულატი „შეიძლება არ იყო პოეტი, მაგრამ უნდა იყო მოქალაქე“, როგორც მე-19 საუკუნის მრავალი ტენდენცია, უარყოფილია. „გადასახლებაში მყოფი პოეტი და ეჭვი ორი გზის გზაჯვარედინზე“, წერს ბლოკი. ახალი წინასწარმეტყველის ბედი უცნობია - "რა გინდა, სად წავიდეთ?". რიტორიკული კითხვებიხოლო ლექსიკური გამეორება („გადასახლებაში და ეჭვში“) ხაზს უსვამს პოეტის გზის შესახებ კითხვაზე პასუხის ძიების ინტენსივობას, რომელიც შემდეგნაირად გამოიყურება: მაგრამ - „ის დაინახავს მანძილს“. Რა არის ეს? შექმნა - თავად სიტყვის გულისთვის, რომელიც ხდება სიმბოლო და, შესაბამისად, მნიშვნელობა, შექმნა, ზეციურ სამყაროსთან დაკავშირება, დიდი შემოქმედის სამყარო და მისი კანონები - ეს არის ახალი, მაგრამ სინამდვილეში. ძველი იდეამრავალწლიანი ტრადიციით კულტურაში.
ოპოზიციური „პოეტი – ბრბო“ წარმოდგენილია ბლოკის ლექსში „პოეტები“ (1908 წ.), სადაც. ჩვენ ვსაუბრობთმხატვრის, პოეტის სამყაროს წინააღმდეგობის შესახებ ფილისტიმელთა ფასეულობებთან. „მწუხარე დედამიწაზე“ ის ყველასთვის საზიზღარია და „ღვინო და ვნება“ ორივე სამყაროს რეალობაა. თუმცა – „მაინც, პოეტს ლენტებიც აქვს, ღრუბლებიც და ოქროს მდელოც, მაგრამ ეს ყველაფერი შენთვის მიუწვდომელია!
სარკასტული მიმართვა „ძვირფასო მკითხველო“ საშუალებას გვაძლევს გავავლოთ პარალელი „გაზეთის მკითხველთან“ ცვეტაევასთან. "ბათილი მერცხლები, გაზეთების მკითხველებო" კიდევ ერთი მიმართვაა ბრბოსთვის.
ცვეტაევამ მრავალი ლექსი მიუძღვნა პოეტისა და ბრბოს ურთიერთობას. გერმანულ ლეგენდაზე დაფუძნებულ ლექსში „The Pied Piper“ ვლინდება კონფლიქტი პოეტსა და ბურჟუაზიას შორის. მასში ასევე შევხვდებით პოეტის ბედის და მისი რჩეულობის თემას - "პოეტური დაბნელება კალენდრით არ არის გათვალისწინებული", . მისი დამოკიდებულება დიდებისადმი იყო მოკლე "რატომ მჭირდება ეს?". თუმცა, პოეზიის ბედი უფრო მნიშვნელოვანია, უფრო ძვირფასი, უფრო მნიშვნელოვანი და სწორედ ამიტომ, ჯერ კიდევ 1913 წელს, იგი წერს: „ჩემი ლექსები, ისევე როგორც ძვირფასი ღვინოები, იქნება თავისი რიგი“, რაც გულისხმობს სხვა ტრადიციულ თემას - უკვდავებას. პოეტური სიტყვა.
ცვეტაევამ არაერთხელ დაწერა, რომ ლექსები ახდება - საშინელი, ბოროტების სიმბოლოები. და მაინც – „ღმერთი ინახავს ყველაფერს, განსაკუთრებით შენდობისა და სიყვარულის სიტყვებს, როგორც საკუთარ ხმას“.
შთაგონება არის „სულით მომენტში სუნთქვა“, „კალენდრით გაუთვალისწინებელი გზა“, წყურვილი, „დამოკიდებულება“, როგორც ნობელის ლექციაბროდსკიმ დაწერა. შთაგონების თემამ - იდუმალი მომენტი, ირაციონალურად გაუგებარი შემოქმედების პროცესში, იზიდავდა ამ პოეტებს.
სად მიიყვანს დღევანდელი ახალგაზრდა პოეტების მეტყველება მის „მნიშვნელობის გამომუშავებაში“, როგორ გადაიტეხება სიტყვა პოეტების გაგებაში - ღმერთმა იცის...
რადგან - "პოეტი - შორს მიჰყავს მეტყველებას ..."
პაშინა ოლგა 11 კლასი, 2013 წელი
პოეტისა და პოეზიის თემა გადის A.S. პუშკინის მთელ შემოქმედებაში, წლების განმავლობაში. განსხვავებული ინტერპრეტაციაპოეტის მსოფლმხედველობაში მიმდინარე ცვლილებების ამსახველი.
საგულისხმოა, რომ თავის პირველ ნაბეჭდ ნაწარმოებში, გზავნილში "პოეტი მეგობარს" (1814), პუშკინი ამბობს, რომ ყველა არ შეიძლება იყოს ნამდვილი პოეტი:
არისტი და არა პოეტი, რომელმაც რითმების ქსოვა იცის
და, ბუმბულით ხრაშუნა, ის არ იშურებს ქაღალდს.
კარგი ლექსებიარ არის ადვილი დასაწერი...
და ჭეშმარიტი პოეტისთვის მომზადებული ბედი ადვილი არ არის და მისი გზა ეკლიანია:
ბედმა არ მისცა მათ მარმარილოს კამერები,
სუფთა ოქროთი სავსე ზარდახშები.
ქოხი მიწისქვეშა, მაღალი ლოფტები -
აჰა, მათი სასახლეები ბრწყინვალეა, მათი დარბაზები - ბრწყინვალე ...
მათი ცხოვრება მწუხარების სერიაა...
სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული „პირქუში რითმის“ („გალიჩამდე“, 1815 წ.), „მოსაწყენი მქადაგებლის“ („ჩემს არისტარქეს“, 1815 წ.) უცხოა ლიცეუმელი პუშკინისთვის და თავისუფლებისმოყვარე. პოეტი-მოაზროვნე, მანკიერებათა ცეცხლოვან-მკაცრი მხილველი ტკბილია:
მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს
ტახტებზე მანკიერების მოსაკლავად...
ლექსში „წიგნის გამყიდველის საუბარი პოეტთან“ (1824 წ.) პოეტი და წიგნის გამყიდველი პოეზიისადმი თავიანთ დამოკიდებულებას დიალოგის სახით გამოხატავენ. ავტორის შეხედულება ლიტერატურასა და პოეზიაზე აქ გარკვეულწილად ამქვეყნიურია. პოეზიის ამოცანების ახლებური გაგებაა. პოემის გმირი პოეტი საუბრობს პოეზიაზე, რომელიც სულს „ცეცხლოვან სიამოვნებას“ მოაქვს. ის ირჩევს სულიერ და პოეტურ თავისუფლებას. მაგრამ წიგნის გამყიდველი ამბობს:
ჩვენი ვაჭრობის ხანა; ამ რკინის ხანაში
ფულის გარეშე თავისუფლება არ არსებობს.
წიგნის გამყიდველიც და პოეტიც თავისებურად მართალია: ცხოვრების კანონები გავრცელდა პოეზიის „წმინდა“ სფერომდე. პოეტი კი საკმაოდ კმაყოფილია იმ პოზიციით, რომელსაც წიგნის გამყიდველი სთავაზობს:
შთაგონება არ იყიდება
მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გაყიდოთ ხელნაწერი.
პუშკინი თავის ნაწარმოებს-პოეზიას არა მხოლოდ შთაგონების „ტვინის შვილად“, არამედ საარსებო საშუალებად მიიჩნევს. თუმცა, წიგნის გამყიდველის კითხვაზე: "რას აირჩევთ?" – პასუხობს პოეტი: „თავისუფლება“. თანდათანობით ჩნდება იმის გაგება, რომ არანაირი პოლიტიკური თავისუფლება შეუძლებელია შინაგანი თავისუფლების გარეშე და რომ მხოლოდ სულიერი ჰარმონია აგრძნობინებს ადამიანს დამოუკიდებლად.
დეკაბრისტების ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ პუშკინმა დაწერა ლექსი „წინასწარმეტყველი“ (1826 წ.). წინასწარმეტყველის მისია მშვენიერია და ამავდროულად საშინელი: „დაწვა გული ადამიანთა ზმნით“. შეუძლებელია სამყაროს სიბინძურისგან გაწმენდა ტანჯვის გარეშე. პოეტი არის რჩეული, მხილველი და მოძღვარი, მოწოდებული ემსახუროს თავის ხალხს, იყოს წინასწარმეტყველი, ბრძენი, აღზარდოს ხალხი ჭეშმარიტებისა და თავისუფლებისთვის ბრძოლაში. აქ განსაკუთრებით ძლიერად ჟღერს არჩევის მოტივი. პოეტი გამოირჩევა სრული წონა. ის მასზე მაღალია. მაგრამ ეს რჩეულობა შემოქმედების ტანჯვით არის შეძენილი, დიდი ტანჯვის ფასად. და მხოლოდ „ღვთის ხმა“ აძლევს გმირს თავის შესანიშნავი გზა.
ადამიანის გარდაქმნის პროცესი სხვა არაფერია, თუ არა პოეტის დაბადება. „წინასწარმეტყველთა თვალები აეხილათ“ რათა დაინახონ სამყარო, ენის მაგივრად ეძლევა „ბრძენი გველის ნაკბენი“, ხოლო აკანკალებული გულის ნაცვლად – „ცეცხლში ნახშირი“. მაგრამ ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გახდეს რჩეული. Მეტი მჭირდება მაღალი მიზანი, იდეა, რომლის სახელითაც პოეტი ქმნის და რომელიც აცოცხლებს, აზრს ანიჭებს ყველაფერს, რასაც ასე მგრძნობიარედ ესმის და ხედავს. „ღვთის ხმა“ ბრძანებს, „დაწვას ადამიანთა გული“ პოეტური სიტყვით, რაც გვიჩვენებს ცხოვრების ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებას:
ადექი, წინასწარმეტყველო, და ნახე და მოუსმინე,
შეასრულე ჩემი ნება
და ზღვებისა და მიწების გვერდის ავლით,
ზმნით დაწვა ხალხის გული.
ლექსს აქვს ალეგორიული მნიშვნელობა, მაგრამ შიგნით ამ საქმესპოეტი ადასტურებს პოეზიის ღვთაებრივ ბუნებას, რაც ნიშნავს, რომ პოეტი პასუხისმგებლობას მხოლოდ შემოქმედის წინაშე ატარებს.
ლექსში „პოეტი“ (1827 წ.) ჩნდება პოეტის ღვთაებრივი არჩევის მოტივიც. და როდესაც შთაგონება ჩამოდის, „ღვთაებრივი ზმნა ეხება მგრძნობიარე ყურს“, პოეტი გრძნობს მის არჩევანს, სამყაროს ამაო გართობა მისთვის უცხო ხდება:
ის დარბის, ველური და მკაცრი,
და სავსე ხმებითა და დაბნეულობით,
ნაპირებისკენ უდაბნოს ტალღები,
ხმაურიან მუხის ტყეებში...
ლექსებში "პოეტს", "პოეტი და ბრბო", პუშკინი აცხადებს პოეტის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის იდეას "ბრბოსგან", "ბრბოსგან", რაც ამ სიტყვებით ნიშნავს "საერო ბრბოს", ხალხს. რომლებიც ღრმად გულგრილები არიან ჭეშმარიტი პოეზიის მიმართ. ბრბო ვერ ხედავს რაიმე სარგებელს პოეტის შემოქმედებაში, რადგან ეს არ მოაქვს სიმდიდრე:
ქარივით მისი სიმღერა თავისუფალია,
მაგრამ ქარივით უნაყოფოა:
რა სარგებლობა მოაქვს ჩვენთვის?
„უცნობი“ ბრბოს ეს დამოკიდებულება პოეტს აღიზიანებს და ის ზიზღით ისვრის ბრბოს:
გაჩუმდით სულელო ხალხნო
მშრომელი, საჭიროების მონა, საზრუნავი!
ვერ ვიტან შენს თავხედურ წუწუნს,
შენ მიწის ჭია ხარ და არა ცის ძე...
……………………………………
წადი - რაშია საქმე
მშვიდობიანი პოეტი შენზეა!
გარყვნილებაში გაბედული ქვა,
ლირის ხმა არ გაცოცხლებს!
პოეზია ელიტის ხვედრია:
ჩვენ დავიბადეთ შთაგონებისთვის
ტკბილი ბგერებისა და ლოცვებისთვის.
ასე აყალიბებს პუშკინი მიზანს, რომლის სახელითაც პოეტი მოდის სამყაროში. „ტკბილი ხმები“ და „ლოცვები“, სილამაზე და ღმერთი - ეს ის სახელმძღვანელოებია, რომლითაც მას წარმართავს ცხოვრებაში.
ამავე განწყობითაა გამსჭვალული ლექსი „პოეტს“ (1830 წ.). პუშკინი მოუწოდებს პოეტს განთავისუფლდეს ბრბოს აზრისგან, რომელიც ვერასოდეს გაიგებს რჩეულს:
პოეტი! არ დააფასო ხალხის სიყვარული.
ენთუზიაზმით აღფრთოვანებული ქება წამიერ ხმაურს გაივლის;
ისმინე სულელის განაჩენი და ცივი ბრბოს სიცილი,
მაგრამ თქვენ რჩებით მტკიცე, მშვიდი და პირქუში.
პუშკინი მოუწოდებს პოეტს, იყოს მომთხოვნი მისი შემოქმედების მიმართ:
თქვენ ხართ თქვენი უმაღლესი სასამართლო;
თქვენ იცით, როგორ შეაფასოთ თქვენი სამუშაო უფრო მკაცრად ...
პოეტის ბედში პოეზიის დანიშნულებაზე ფიქრით, პუშკინი თავს ადარებს ექოს (პოემა "ეხო", 1831). ექო ეხმაურება ცხოვრების ყველა ბგერას, ის, როგორც პოეტი, შეყვარებულია სამყაროზე:
ყოველი ხმისთვის
შენი პასუხი ცარიელ ჰაერში
შენ უცებ იმშობიარებ.
ამ სიტყვებში შეიძლება მოისმინოს მზადყოფნა სამყაროს ყველა გამოვლინებაში მიიღოს, მაშინაც კი, როცა „არ არის პასუხი“. პოეტისთვის მთავარი სამსახურია მარადიული ღირებულებები: სიკეთე, თავისუფლება, წყალობა და არა „ბრბოს“ და „ბრბოს“ ახირება.
ეს არის ზუსტად ის, რაზეც პუშკინი წერს ლექსში "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს ხელნაკეთი ..." (1836):
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
პუშკინი ამ ლექსში პოეზიას მეფეებისა და გენერლების დიდებაზე მაღლა აყენებს, რადგან ის ღმერთთან უფრო ახლოსაა:
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი.
ადამიანი მოკვდავია, მაგრამ მისი სულის ქმნილებები მარადიულ სიცოცხლეს იძენენ:
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა.
პუშკინის პოეზიის საგანი ყოველთვის იყო თავად ცხოვრება. მის ლექსებში ჩვენ ვიპოვით ყველაფერს: როგორც დროის რეალურ პორტრეტებს, ასევე ფილოსოფიურ ასახვას ყოფიერების მთავარ საკითხებზე და ბუნების მარადიულ ცვლილებაზე და მოძრაობაზე. ადამიანის სული. პუშკინი უფრო მეტი იყო, ვიდრე ცნობილი მსოფლიო პოეტი. ის იყო ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი, ლიტერატურათმცოდნე, დიდი ადამიანიწარმოადგენს ეპოქას.
ლექსებში პოეტის ცხოვრება ჩანს მშვენიერისა და ჰუმანურის „ჯადოსნური ბროლის მეშვეობით“. სილამაზის საზომი მისთვის იყო თავად ცხოვრება, მის ჰარმონიაში. პუშკინმა იგრძნო და გააცნობიერა, რამდენად უბედურია ადამიანი, რომელმაც ვერ შეძლო თავისი ცხოვრების აშენება სილამაზის კანონების მიხედვით. პოეტის ფილოსოფიური აზრები არსებობის მნიშვნელობისა და მიზნის შესახებ, სიცოცხლესა და სიკვდილზე, სიკეთესა და ბოროტებაზე ისმის ლექსებში "ვხეტიალებ ხმაურიან ქუჩებში..." (1829), "სიცოცხლის ეტლი" (1823 წ. ), "ანჩარი" (1828), "სცენა ფაუსტიდან" (1825), "ოჰ არა, არ დავიღალე ცხოვრებით..." და სხვა. პოეტს ასვენებს გარდაუვალი სევდა და სევდა (“ ზამთრის გზა”), იტანჯებოდა სულიერი უკმაყოფილებით (”გახსენება”, 1828; ”გიჟური წლები გაცვეთილი სიხარული”, 1830), შეშინებული მოსალოდნელი პრობლემების წინასწარმეტყველებით (“წინასწარმეტყველება”, 1828).
მაგრამ ყველა ამ გაჭირვებამ არ გამოიწვია სასოწარკვეთა და უიმედობა. ლექსში „საქართველოს ბორცვებზე დევს ღამის ნისლი...“ - ამბობს პოეტი:
ჩემი სევდა მსუბუქია.
ლექსში „ელეგია“ (1830 წ.) პირველი ნაწილის ტრაგიკული ნოტები
ჩემი გზა სევდიანია
მპირდება შრომას და მწუხარებას
მომავალი ამაღელვებელი ზღვა...
ისინი იცვლება ცხოვრებისკენ სწრაფვით, რაც არ უნდა:
მაგრამ მე არ მინდა, ჩემო მეგობრებო, მოვკვდე,
მინდა ვიცხოვრო იმისთვის, რომ ვიფიქრო და ვიტანჯო.
ლექსი "ჩაადაევს" (1818) ასახავს პუშკინის ოცნებებს რუსეთში ცვლილებების შესახებ:
რუსეთი ძილისგან გაიღვიძებს
და ავტოკრატიის ნანგრევებზე
დაწერეთ ჩვენი სახელები!
ყოფიერების უსასრულობისა და თაობათა უწყვეტობის თემა, წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ბგერების განუყოფელი კავშირი ლექსში "... ისევ მე ვესტუმრე ..." (1835), რომელიც პუშკინმა დაწერა ბოლო ვიზიტის დროს. მიხაილოვსკოე. მშობლიური ადგილების ჭვრეტა, რუსული ბუნება მასში მოგონებებს ბადებს და ფილოსოფიურ ასახვაზე აყენებს. სამი ფიჭვის, „ახალგაზრდა ოჯახის“, „ახალგაზრდა, უცნობი ტომის“ ხილვამ შთააგონა პუშკინის ფიქრები მარადიულობის შესახებ. ეს არის არა მხოლოდ სიცოცხლის მარადიული განახლების სიხარული, არამედ ნდობა იმისა, რომ ადამიანი ხელახლა დაიბადა მომდევნო თაობებში. 30-იანი წლების ლექსებში, როცა შემოქმედებითი ძალებიმიაღწია პოეტს აყვავების დღე, გამოცდილება ლირიკული გმირიპუშკინი განსაკუთრებით მრავალფეროვანი გახდა: გულის ლტოლვა და ნათელი გამჭრიახობა, მარტოობის ტკივილი და ფიქრები პოეტურ მოწოდებაზე, ბუნებით ტკბობა და მორალური და ფილოსოფიური ძიება. მაგრამ ლექსები ბოლო წლებშისევდას იპყრობს:
ვერ ვიძინებ, ცეცხლი არ არის;
ყველგან სიბნელე და დამღლელი სიზმარია.
საათის მოძრაობა მხოლოდ ერთფეროვანია
ჩემთან ახლოს ისმის...
მაგრამ პოეტი არ ემორჩილება სასოწარკვეთას და პოულობს მხარდაჭერას "კაცობრიობის სულის შენახვაში", ხედავს მასში უნივერსალური კაცობრიობის გამოვლინებას. ცხოვრების გამოცდილება:
გამარჯობა ტომო.
ახალგაზრდა, უცნობ! მე არა
დავინახავ შენს ძლიერ გვიან ასაკს,
როცა ჩემს მეგობრებს აჯობებ
და დაიფარებ ძველ თავს
გამვლელის თვალიდან. ოღონდ ჩემი შვილიშვილი
გაიგე შენი გამარჯობის ხმა...
პუშკინი არ იყო მხოლოდ ბრწყინვალე პოეტი, მაგრამ ასევე მოწიფული კაცი, ფილოსოფიური, ფხიზელი პოლიტიკური და კონკრეტული ისტორიული აზროვნების სიგანით დაჯილდოებული მოქალაქე.
პეიზაჟის ტექსტი იღებს მნიშვნელოვანი ადგილი in პოეტური სამყარო A.S. პუშკინი. ის იყო პირველი რუსი პოეტი, რომელიც არამარტო იცოდა და უყვარდა მშვენიერი სამყარობუნება, მაგრამ ასევე გაუმხილა მკითხველს თავისი სილამაზე.
პუშკინისთვის პოეზია არა მხოლოდ ბუნებრივ სამყაროსთან შერწყმაა, არამედ სრული ჰარმონია, დაშლილი ამ სამყაროს „მარადიულ სილამაზეში“. სწორედ ბუნება თავის მარადიულ ციკლში ქმნის თავად მხატვარს. თავის ლექსებში პოეტი ბუნებასავით მრავალხმიანი და რთულია. რომ რომანტიკული ნამუშევრები A.S. პუშკინი, რომელიც შეიცავს ბუნების სურათებს, შეიცავს ლექსებს, როგორიცაა "ღრუბლების ძლიერი ქედი თხელდება", "The დღის სინათლე...“, „ზღვისკენ“ და სხვა. ლექსში „დღის შუქი ჩაქრა“ (1820 წ.) პოეტი გადმოსცემს ლირიკული გმირის სევდიან სულიერ მდგომარეობას, რომელიც თავის მოგონებებში მიისწრაფვის „ნისლიანი სამშობლოს სევდიანი ნაპირებისკენ“. საღამოს დაბინდვამ ზღვა გადააქცია „პირქუშ ოკეანედ“, რომელიც სევდას, სევდას აღძრავს და არ კურნავს „წინა გულის ჭრილობებს“.
ხოლო ლექსში „ზღვისკენ“ (1824 წ.) პოეტი ხატავს ზღვის „საზეიმო სილამაზეს“, შთააგონებს პოეტს:
როგორ მომეწონა თქვენი მიმოხილვები
ყრუ ხმები, უფსკრული ხმა,
და საღამოს სიჩუმე
და უაზრო იმპულსები!
ზღვის თავისუფალ ელემენტს ეწინააღმდეგება "მოსაწყენი, უმოძრაო ნაპირი". ზღვის ელემენტი განასახიერებდა თავისუფლებას, რომლის მიმდევარიც იყო პუშკინი. "თავისუფალ ელემენტს" დაემშვიდობება, პოეტი მას ერთგულების ფიცს დებს:
მშვიდობით, ზღვა! არ დამავიწყდება
შენია საზეიმო სილამაზე
და დიდხანს, დიდხანს მესმის
შენი ხმაური საღამოს საათებში...
ლექსი "ზამთრის დილა" (1829) ასახავს ბუნების მდგომარეობისა და ადამიანის განწყობის ჰარმონიას. როდესაც საღამოს "ქარბუქი გაბრაზდა", პოეტის შეყვარებული "მოწყენილი იჯდა", მაგრამ ამინდის ცვლილებასთან ერთად, განწყობაც იცვლება. აქ პუშკინი საოცარ სურათს ხატავს ზამთრის დილა:
ქვეშ ლურჯი თხილამურები
ბრწყინვალე ხალიჩები,
მზეზე ბრჭყვიალა თოვლი დევს,
მარტო გამჭვირვალე ტყე შავდება,
და ნაძვი ყინვაში მწვანე ხდება,
და ყინულის ქვეშ მდინარე ბრწყინავს.
A.S. პუშკინი იყო ბუნების ნამდვილი პოეტური მხატვარი, იგი აღიქვამდა მას მხატვრის მახვილი თვალით და დახვეწილი მოსმენამუსიკოსი. ლექსში "შემოდგომა" (1833) A.S. პუშკინი არის მრავალხმიანი და რთული, ისევე როგორც თავად ბუნება. პოეტს არ უყვარს სეზონები, რომლებიც მას ერთფეროვანი, ერთფეროვანი ეჩვენება. მაგრამ თითოეული ხაზი, რომელიც ქმნის საყვარელი სეზონის - შემოდგომის იმიჯს, სავსეა სიყვარულითა და აღტაცებით:
სევდიანი დრო! ოჰ ხიბლი!
მე მომწონს შენი გამოსამშვიდობებელი სილამაზე -
მე მიყვარს დიდებული ბუნება ჭკნება,
ჟოლოსფერი და ოქროთი შემოსილი ტყეები...
პოეტისთვის, შემოდგომა ტკბილია "მისი მშვიდი სილამაზით, თავმდაბლად ანათებს", "წლიური სეზონებიდან მხოლოდ მისთვის უხარია". შემოდგომაზე პოეტი განიცდის სულიერი, ფიზიკური და პოეტური ძალების ამაღლებას:
და მე მავიწყდება სამყარო - და ტკბილ სიჩუმეში
მე ტკბილად ვარ მოხრილი ჩემი ფანტაზიით,
და ჩემში პოეზია იღვიძებს...
……………………………………………
და ჩემს თავში ფიქრები გამბედაობით წუხს,
და მსუბუქი რითმები ეშვება მათკენ,
და თითები ითხოვენ კალამი, კალამი ქაღალდისთვის,
ერთი წუთი - და ლექსები თავისუფლად მოედინება.
"მოკლე დღე გადის", მაგრამ "პოეზია იღვიძებს". „პოეზია იღვიძებს“ მხოლოდ მაშინ, როცა თავად პოეტი „სიცოცხლით სავსეა“.
A. S. პუშკინმა დაწერა ლექსი "... ისევ მე ვესტუმრე ..." (1835) მიხაილოვსკოეში მისი ბოლო ვიზიტის დროს. რუსული ბუნების ნაცნობი, მშობლიური ადგილების ჭვრეტა მასში მოგონებებს ბადებს და ფილოსოფიურ რეფლექსიას აყენებს. ის ხატავს მიხაილოვსკის ნამდვილ პეიზაჟს, მაგრამ არა დეტალების გულისთვის, არამედ იმისათვის, რომ მოამზადოს მკითხველი მისი აზრების აღქმისთვის. ბუნებამ შთააგონა პოეტი ამ ლექსის დაწერა, შთააგონა პუშკინის აზრები ყოფიერების მარადიულობის შესახებ.
პოეტი თავის შთამომავლებს იმედით, საუკეთესო ბედის რწმენით მიმართავს. ის უანდერძებს მათ იმ კეთილშობილურ მისწრაფებებს, ამაღლებულ იდეალებს, რომელთა სამსახურს სიცოცხლე მიუძღვნა. საუკეთესო გონებამისი თაობა. და ლექსის დასასრული იხსნება სტროფით, რომელშიც ჟღერს სიხარული:
გამარჯობა ტომო.
ახალგაზრდა, უცნობ!
პოეტის მიმართვა ფიჭვის ახალი ზრდისაკენ, მოგონებების ესტაფეტს - ამ "დროთა კავშირის" - მომავალ თაობებს გადასცემს.
ლექსი „... ისევ ვესტუმრე ...“ გაჟღენთილია კავშირის გრძნობით სხვადასხვა ეპოქაში ადამიანის სიცოცხლეთაობები, ბუნება და ადამიანი.
პუშკინმა წვლილი შეიტანა პოეტისა და პოეზიის თემის განვითარებაში, ევროპული ლიტერატურისთვის ტრადიციული. ეს მნიშვნელოვანი თემაგადის მთელ მის საქმეს. უკვე პირველი გამოქვეყნებული ლექსი "პოეტის მეგობარს" შეიცავს ასახვას პოეტის დანიშნულებაზე. ახალგაზრდა პუშკინის თქმით, პოეზიის წერის ნიჭი ყველა ადამიანს არ ეძლევა:
არისტი და არა პოეტი, რომელმაც რითმების ქსოვა იცის
და, ბუმბულით ხრაშუნა, ის არ იშურებს ქაღალდს.
კარგი პოეზიის დაწერა ადვილი არ არის...
თავიდანვე მიმართეთ პოეტის თემას და პოეზიას შემოქმედებითი გზაპუშკინის მწერლობისადმი მიდგომის სერიოზულობაზე მოწმობს. პირველივე ნაბიჯებიდანვე გრძნობდა პასუხისმგებლობას იმაზე, რისი თქმაც სურდა მკითხველისთვის. AT ადრეული ლექსი„გალიჩს“ პუშკინი აკრიტიკებს პირქუში სასამართლო პოეტებს, ხოლო ლექსში „ჩემს არისტარქეს“ აკრიტიკებს „მოწყენილ მქადაგებლებს“. ის თავად ოცნებობს მანკიერების ბრალმდებლის როლზე, რის შესახებაც ოდა „თავისუფლებაში“ წერს:
მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს
ტახტებზე მანკიერების მოსაკლავად...
ახალგაზრდა პუშკინი დარწმუნებული იყო, რომ პოეზიის საშუალებით მას შეეძლო გავლენა მოეხდინა საზოგადოებაზე და მონარქების ქცევაზეც კი. ამ პერიოდის ლექსები ოპტიმისტური და ენერგიით სავსეა. ლექსში „ჩაადაევს“ პოეტი ვნებიანად ოცნებობს სამშობლოსთვის „სულის“ მიძღვნაზე. ლამაზი იმპულსებიმისთვის სასარგებლო რომ იყოს. მეფეთა „ავტოკრატია“ ეწინააღმდეგება მის თავისუფლებისმოყვარე ბუნებას, ავტორი დარწმუნებულია, რომ უსამართლო ხელისუფლება მალე დაიშლება. პოეტი გლეხების მალე განთავისუფლების იმედს გამოთქვამს. „ველური მონობა“ ლექსში „სოფელი“.
ასაკის მატებასთან ერთად, პუშკინის შეხედულებები პოეტისა და პოეზიის როლზე მნიშვნელოვნად შეიცვალა. პოეზიისადმი ახალი დამოკიდებულება ჟღერს ლექსში „წიგნის გამყიდველის საუბარი პოეტთან“. ეს ლექსი აგებულია წიგნის გამყიდველსა და პოეტს შორის დიალოგის სახით. პოეტს სურს თავისუფლად შექმნას, მიიღოს „ცეცხლოვანი სიამოვნება“ ლექსების შექმნის პროცესიდან, მაგრამ გამყიდველი აყოვნებს იმპულსებს და აცხადებს: „... ამ რკინის ხანაში / არ არსებობს თავისუფლება ფულის გარეშე“. დიახ, პოეტი შემოქმედია, მაგრამ ცოცხალი ადამიანია. პოეტი ეთანხმება გამყიდველის ნათქვამს: „შთაგონება არ იყიდება, / მაგრამ შეგიძლია გაყიდო ხელნაწერი“. პოეზია არის რთული სამუშაოდა შეიძლება ჩაითვალოს საარსებო საშუალებად. პრობლემა ის არის, რომ პოეტს შეუძლია შექმნას მხოლოდ პირადი თავისუფლების პირობებში. მხოლოდ სულის თავისუფლება აძლევს ადამიანს დამოუკიდებლობას.
ლექსში "წინასწარმეტყველი" პუშკინი ამტკიცებს, რომ საზოგადოებას სჭირდება პოეტი-წინასწარმეტყველი, ძლიერი და ბრძენი, რომელსაც შეეძლო "ადამიანის გული ზმნით დაწვა". ამ ლექსში ჟღერს პოეტის არჩევის მოტივი. ხელისუფლებას რჩევის მიმცემი მშვიდობიანი პოეტი აღარ სჭირდება. ჩვენ გვჭირდება ცეცხლოვანი მებრძოლი. "ექვსფრთიანი სერაფიმი" სასწაულებრივადცვლის პოეტს, გულს აქცევს „ცეცხლში ნახშირად“, ენას კი „ბრძენი გველის ნაკბენად“. წინასწარმეტყველი რომ გახდა, პოეტმა უნდა შეასრულოს ღვთის ნება.
პუშკინის აზრით, პოეტი მღვდელივით უნდა ემსახურებოდეს თავის ხელოვნებას. ნიჭი ღვთისგანაა. პოეტმა ყურადღება არ უნდა მიაქციოს ბრბოს განსჯას, რომელსაც არ ესმის პოეზიის ღირებულება. პოემაში „პოეტი“ პუშკინი კვლავ მიუთითებს ღვთის რჩეულობაზე ნამდვილი პოეტისა, რომელსაც უცხოა მაღალი საზოგადოების დიდებულების ამაოება და სულიერი სიცარიელე. ერთი შეხედვით, პოეტი ისეთივეა, როგორც ყველა, მაგრამ პოეზიის წერის უნარი მას ბრბოზე მაღლა აყენებს.
ბრბოსთან ურთიერთობაზე საუბარი გრძელდება ლექსებში „პოეტს“ და „პოეტი და ბრბო“. „საერო ბრბო“, უსულო ადამიანები, რომლებსაც მხოლოდ მოგება ესმით, ეუბნებიან პოეტს, რომ მის ლექსებს სარგებელი არ მოაქვს, მისი პოეზიის სტრიქონები მხოლოდ ქარია. გაღიზიანებული პოეტი წამოიძახის:
წადი - რაშია საქმე
მშვიდობიანი პოეტი შენზეა!
გარყვნილებაში გაბედული ქვა,
ლირის ხმა არ გაცოცხლებს!
პუშკინი პოეტებს მოუწოდებს „არ დაამტკიცონ ხალხის სიყვარული“. ქების ხმაური გაივლის, მაგრამ პასუხისმგებლობა შემოქმედებითობაზე დარჩება. მთავარია, არ შეიცვალოს თავისუფლებისა და სილამაზის იდეალები.
ლექსში "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." პუშკინი აყენებს პოეზიას. მაღალი ნაბიჯი. მას მიაჩნია, რომ ხელოვნება მეფეთა ძალაუფლებაზე მაღლა დგას, რადგან ღმერთი აძლევს ნიჭს და შთაგონებას. პოეტი დარწმუნებულია, რომ პოეზია უკვდავია, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი სახელი მას გადარჩება და საუკუნეების განმავლობაში შენარჩუნდება.
როგორ ჩამოტვირთოთ ესე უფასოდ? დააჭირეთ და შეინახეთ. და ბმული ამ ესსეზე; პოეტის თემა და პოეზია A.S. პუშკინის ლექსებში (მესამე ვერსია)უკვე თქვენს სანიშნეებში.
დამატებითი ნარკვევები თემაზე- სიყვარულის თემა F. I. Tyutchev- ის ლექსებში
ნიჭიერი რუსი პოეტი ფ.ტიუტჩევი იყო ადამიანი, რომელმაც იცოდა სიყვარული ღრმად, ვნებიანად და ერთგულად. ტიუტჩევის გაგებით, სიყვარული არის „საბედისწერო დუელი“: სულების შერწყმაც და მათი დაპირისპირებაც. პოეტის ლექსები სიყვარულზე სავსეა დრამატულობით: ოჰ, რა სასიკვდილოდ გვიყვარს, როგორც ვნებების ძალადობრივ სიბრმავეში, დიდი ალბათობით ვანგრევთ ყველაფერს, რაც გვიყვარს! ტიუტჩევს ლექსებში გრძნობების ქარიშხალი აქვს, ის აღწერს სიყვარულს მთელი მისი მრავალფეროვანი გამოვლინებით. პოეტს სჯეროდა, რომ ნამდვილი სიყვარული - სამშობლოს თემა, პატრიოტიზმი და მოქალაქეობა ა.ა. ახმატოვას პოეზიაში
ანა ახმატოვას სიცოცხლეში მოვიდა უდიდესი ომებიკაცობრიობის ისტორიაში. როდის გააკეთა პირველი Მსოფლიო ომი, მისი მეუღლე ნ.გუმილიოვი მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. ახმატოვას ესმოდა ომის სრული საშინელება, ამიტომ მის პოეზიას იმ წლებში ომის საწინააღმდეგო ხასიათი აქვს. ამაზე მოწმობს ლექსები „ნუგეში“ და „ლოცვა“. ქალებს მხოლოდ ლოცვა შეეძლოთ: მომეცი ავადმყოფობის მწარე წლები, დახრჩობა, უძილობა, სიცხე, წაართვი შვილიც და მეგობარიც, და იდუმალი სიმღერის საჩუქარი - ამიტომ ვლოცულობ შენი ლიტურგიისთვის ამდენი ტანჯვის შემდეგ. - სიყვარულის, ხელოვნების, რელიგიის თემები V.V. მაიაკოვსკის ლექსში "ღრუბელი შარვალში"
ლექსის „შარვალში ღრუბელი“ შექმნის მიზეზი პირადი ხასიათის ტრაგიკული გამოცდილება იყო. მაიაკოვსკიმ განსაზღვრა თავისი ნაწარმოების მნიშვნელობა და მთავარი იდეა წიგნის პირველი გამოცემის წინასიტყვაობაში (1918). პოეტი თავისთვის დამახასიათებელი მანერით ასე გამოხატავს ლექსის ოთხი ნაწილის შინაარსის არსს: „ძირს შენი სიყვარული!“, „ძირს შენი ხელოვნება!“, „ძირს შენი შეკვეთა!“, „ძირს“. შენი რელიგიით!". პოემის პირველ ნაწილში განსახიერებული იყო ლექსის მრავალი თემა მაიაკოვსკის დასაწყისში. ეს არის როგორც პოეტის წინააღმდეგობა „მსუქნის“ ფსიქოლოგიასთან და ლირიკულთან - თავისუფლებისმოყვარე ლექსები A.S. პუშკინისგან
პუშკინი იმ ეპოქაში ცხოვრობდა, როცა ნაპოლეონის არმიაზე გამარჯვების შემდეგ რუსეთში ახალი, თავისუფლებისმოყვარე ტენდენციები გაჩნდა. პროგრესულ ადამიანებს სჯეროდათ, რომ მონობა არ უნდა არსებობდეს გამარჯვებულ ქვეყანაში, რომელმაც გაათავისუფლა მსოფლიო დამპყრობლებისგან. პუშკინმა თბილად მიიღო თავისუფლების იდეები ლიცეუმშიც კი. მე-18 საუკუნის ფრანგი განმანათლებლების ნაწარმოებების კითხვით, რადიშჩევის შემოქმედებამ მხოლოდ გააძლიერა მომავალი პოეტის იდეოლოგიური პოზიციები. პუშკინის ლიცეუმის ლექსები გაჯერებული იყო თავისუფლების პათოსით. ლექსში „ლიცინიუსი“ პოეტი იძახის: „რომი გაიზარდა თავისუფლებითა და მონობით. - სამშობლოს თემა F.I.Tyutchev-ის პოეზიაში
დიდმა რუსმა პოეტმა ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევმა შთამომავლებს მდიდრები დაუტოვა შემოქმედებითი მემკვიდრეობა. ის ცხოვრობდა ეპოქაში, როდესაც მუშაობდნენ პუშკინი, ჟუკოვსკი, ნეკრასოვი, ტოლსტოი. თანამედროვეები ტიუტჩევს თვლიდნენ თავისი დროის ყველაზე ჭკვიან, ყველაზე განათლებულ ადამიანად, მათ უწოდეს "ნამდვილ ევროპელს". თვრამეტი წლიდან პოეტი ევროპაში ცხოვრობდა და სწავლობდა. ტიუტჩევისთვის გრძელი ცხოვრებაბევრი შეესწრო ისტორიული მოვლენარუსულად და ევროპის ისტორია: ომი ნაპოლეონთან, რევოლუციები ევროპაში, პოლონეთის აჯანყება, ყირიმის ომი, ბატონობის გაუქმება რუსეთში და - V.V. მაიაკოვსკის ტრაგიკული მარტოობის მოტივები
ვლადიმერ მაიაკოვსკის ხშირად უწოდებენ "პოეტ-ტრიბუნას". თუმცა, არასწორია მაიაკოვსკის პოეზიის მხოლოდ პროპაგანდისტულ და ორატორულ ლექსებზე დაყვანა, რადგან ის ასევე შეიცავს ინტიმურ სასიყვარულო აღსარებას, ტრაგედიას, სევდის გრძნობას და ფილოსოფიურ რეფლექსიას სიყვარულზე. მაიაკოვსკის ლირიკული გმირის გარეგნული უხეშობის მიღმა დაუცველი და ნაზი გული იმალება. პირველივე ლექსებიდან („დაღლილობისგან“, ციკლი „მე“ და სხვა) მაიაკოვსკი ჟღერს სამყაროში ადამიანის ტრაგიკული მარტოობის მოტივს: დედამიწა! - სამშობლოს თემა ს. ესენინის პოეზიაში (მეორე ვერსია)
Საუკეთესო ნაწილიესენინის შემოქმედება დაკავშირებულია სოფ. სერგეი ესენინის დაბადების ადგილი იყო სოფელი კონსტანტინოვო, რიაზანის პროვინცია. რუსეთის შუაგულმა, მსოფლიოს მშვენიერი პოეტი მისცა. მომავალი პოეტის ცნობიერებაში შემოვიდა მუდამ ცვალებადი ბუნება, გლეხების ფერადი ადგილობრივი დიალექტი, ძველი ტრადიციები, სიმღერები და ზღაპრები აკვანიდან. ესენინმა თქვა: ”ჩემი ლექსები ცოცხალია მარტო დიდი სიყვარული, სამშობლოს სიყვარული. ჩემს შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს განცდა. ”ესენინმა შეძლო მე-19 საუკუნის ბოლოს სოფლის გამოსახულების შექმნა რუსულ ლირიკაში.
გამორჩეული ესეები
- ტესტირების ტექნოლოგიების კრეატიული დანერგვა და დანერგვა მე-8 კლასის გეოგრაფიის კურსში
8 კლასის თემა 1. 1. ა) დოვიდნიკოვი; ბ) საექსპედიციო; ტრადიციული; დ) აერო
პიდჰის განსაკუთრებული ორიენტაცია სამეცნიერო ისტორიაში
ისტორიის მომავალი მასწავლებლების პროფესიული გადამზადება კონცეპტუალური გადახედვის ეტაპზე მიმდინარეობს. სისტემაში სოციალური და ჰუმანისტური დისციპლინების (მათ შორის ისტორიის) სფერო
გარემოსდაცვითი პროპაგანდის ჯგუფის განცხადება
პროპაგანდისტული ბრიგადის მონაწილეები სცენაზე მუსიკალური მხარდაჭერით შედიან. Გაკვეთილი 1
კვირის საყვარელი დღე (მეორე ვარიანტი)
ჩემი საყვარელი დღე კვირაში, უცნაურად საკმარისია, ხუთშაბათია. ამ დღეს შეყვარებულებთან ერთად აუზზე დავდივარ.
ახალი კომპოზიციები
საგამოცდო ესეები
- სიყვარულის ძალაში ხელოვნების სამყარო F. I. ტიუტჩევა
ყველა პოეტი, მწერალი ქმნის თავის შემოქმედებაში განსაკუთრებული სამყარო, რომლის ფარგლებშიც ცდილობს ფიგურალურად გადახედოს მას აწუხებს პრობლემებს, აღმოაჩინოს ისინი
მე მიყვარს უკრაინა ჯანმრთელობას გისურვებთ "მე ვარ ჭეშმარიტი, მშვენიერი ფრაზები? სუნი გვაახლოვებს
უკრაინაში მედია განათლების დანერგვის კონცეფცია
მედიაგანათლების უზრუნველყოფის კონცეფცია უკრაინაში მილოცვა უკრაინის პედაგოგიურ მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის პრეზიდიუმის 2010 წლის 20 მაისის გადაწყვეტილებით, ოქმი No1-7/6-150
1 ახმატოვა პასტერნაკზე ასე წერდა: ის დაჯილდოვდა მარადიული ბავშვობით, მნათობთა ეს კეთილშობილება და სიფხიზლე და მთელი დედამიწა იყო.
სტატისტიკა
© საუკეთესო ესეებიყველა დროისა და ხალხის, რომელიც შედის ყველა სასკოლო და საუნივერსიტეტო პროგრამაში, ესეები დაფუძნებული რუსული და უცხოელი მწერლები, რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის "ქვაკუთხედის" შედევრები. ყველა მასალა ხელმისაწვდომია უფასოდ ჩამოსატვირთად.
