ოსმალეთის იმპერია

(XVII – XVIIIჩკ)

ოსმალეთის წინამორბედები არიან თურქ-სელჩუკთა იმპერია.

მოსახლეობა 8 მილიონი ადამიანია.

1683 - ვენის კატასტროფა.

ოსმალეთის იმპერია წარმოიშვა დაპყრობების შედეგად, რომელიც ეყრდნობოდა სამხედრო ძალას. ეს იყო არა სახელმწიფო ჯარით, არამედ ჯარი სახელმწიფოთი. რელიგიური ერთობა არ არსებობდა. სუნიტური ისლამი სახელმწიფო რელიგიაა. შიიტებს დევნიდნენ, ქრისტიანებს, ებრაელებს არ უყვარდათ. არ იყო კულტურული და ეკონომიკური ერთობა. მე-20 საუკუნისთვისაც კი, ეროვნული ბაზარი არ განვითარებულა.

სახელმწიფოს მეთაურია სულთანი (ხანი, ხაკანი, ჰუნკარი, პადიშაჰი და სხვ.) სულთანმა ხალიფის ტიტული არაბეთის ნახევარკუნძულის, მექასა და მედინის აღების შემდეგ მიანიჭა.

ოსმალეთის იმპერიის იდეალი არის ომი ოქროს ვაშლის ქვეყნებთან (ევროპა).

ქვეყანა დაიყო ეიალეტებად:

რუმელი (ევროპული);

ანადოლუ (აზიური).

ბეილერბეი არის ეიალეტის ხელმძღვანელი. ჰქონდა თავისი ეზო, დივანი, თავისი ჯარი, ადგილობრივ სულთანად ითვლებოდა. მას შეეძლო პატარა ტიმარების დარიგება.

ეიალეტები იყოფოდა სანჯაყებად, რომლებსაც სათავეში ედგა სანჯაყბეი.

აიანი არის ადგილობრივი არჩეული დეპუტატი ფეოდალებისგან, რომელიც იცავდა მათ ინტერესებს.

საჯარო მმართველობა

იმპერატორის ყველა ქვეშევრდომი ოსმალეთია;

ყველა თანასწორია სულთნის წინაშე;

თურქები დამცირებულნი არიან, მათ ჩვეულებრივ ძალაუფლებას აშორებენ;

სასამართლოში გამოიყენება სერბო-ხორვატიული ენა.

დივანი შედგებოდა:

4 კონტროლი:

დიდი ვეზირი (უმაღლესი სამხედრო და ადმინისტრაციული ორგანო, სულთნის შემდეგ მეორე პირი, ყველას სძულს, ატარებს თეთრ ტანსაცმელს, უჩინარდება დღე და ღამე ფრონტზე);

კადიასკერი - სამხედრო და რელიგიური საქმის უზენაესი მოსამართლე, „სასამართლო სასულიერო პირთა პრივილეგიაა“;

ბაშ-დეფტერდარი - მთავარი ხაზინადარი;

ნიშანჯი სულთნის საიდუმლო მდივანია.

საგარეო საქმეთა მინისტრი;

შეიხ-ულ-ისლამი.

„ყველა მოხელე სულთანის მონაა“. თავადაზნაურობის ცნება არ არსებობდა, უბრალო ადამიანს შეეძლო დიდი ვეზირი გამხდარიყო. თითოეულ ჩინოვნიკს აქვს ელნაე?- გასაჩივრების ფორმა. სასულიერო პირები განსაკუთრებული ავტონომიით სარგებლობდნენ, მათ შეეძლოთ სულთანთან დაპირისპირება.

ოსმალეთის იმპერია არის ყველაზე ტოლერანტული სახელმწიფო ევროპაში.

3 აღიარება:

ბერძენი მართლმადიდებელი;

სომხურ-გრიგორიული;

Ებრაული.

არსებობდა ღვთისმსახურების თავისუფლება, რიტუალების შესრულების თავისუფლება და საეკლესიო ინსტიტუტები არ იხდიდნენ გადასახადებს.

სულთნის სასამართლო დაყოფილი იყო გარე (სულთანს ემსახურებოდა) და შიდა (ბედნიერების სახლად). ეზოებს ხელმძღვანელობდა 2 ზეგავლენიანი საჭურისი: გარე - კაპუ-აგასი, შიდა - კიზლარ-აგასი (გოგონების თავი).

პოლიტიკური სისტემა მკვეთრად ტერორისტული ხასიათისა იყო. ძლიერი არმიის გარეშე ეს შეუძლებელი იყო.

კაპიკულუ პროფესიონალი არმიაა.

ეიალეტ ასკერი - პროვინციული ფეოდალური მილიცია.

ყოველ 3/5 წელიწადში ერთხელ იმართებოდა დევშირმე - იანიჩართა კორპუსში გაწვევა. მათ 6 წლის გლეხის ბიჭები და მონები აიყვანეს. იანიჩართა კორპუსი დაყოფილი იყო ორტებად (კომპანიებად) 40 კაციან, მოგვიანებით 700 კაცამდე.

1649 წელი - ბოლო დევშირმე, ამის შემდეგ იანიჩართა კორპუსმა დაიწყო საკუთარი თავის რეპროდუცირება ქორწინების ნებართვის წყალობით.

იანიჩარებს არ შეეძლოთ წვერის ტარება, როგორც სიკვდილით დასჯა - მხოლოდ დახრჩობა. თუ არ იბრძოდნენ, მაშინ წავიდნენ სამშენებლო სამუშაოებზე. თითოეულ ორტას აქვს თავისი სიმბოლო, რომელიც ტატუირებული იყო. მე -17 საუკუნისთვის მათ დაკარგეს საბრძოლო თვისებები, დაიწყეს ვაჭრობა. 1726 წლისთვის მათი რიცხვი 45000 იყო.

ულუფე - იანიჩრების ხელფასი, წელიწადში 4-ჯერ გადახდილი. ესამე - ანაზღაურებადი წიგნი. იანიჩარებმა ვალებში ჩასვეს. თუ იანიჩარებს ძალიან ბევრი ვალი აქვთ, მაშინ მათ უბრალოდ ჩამოაგდეს იმპერატორი. სულთნები ამას ვერ შეებრძოლნენ.

?პიშკეშ?- იმპერატორის საჩუქარი იანიჩარებს ტახტზე ასვლისას.

სასოფლო-სამეურნეო სისტემა

ტიმარი - ოფიციალური მიწის გრანტი (20 ათას ავჩეზე ნაკლები). ტიმარები იყოფოდა ჰასა-ჩიფთლიკ („განსაკუთრებული ველი“) და ჰისე („წილი“). ფეოდალი, რომელსაც ჰისე ფლობს, ვალდებულია ჯარისკაცები დააყენოს, ვაჟკაცობისთვის კი ჰასა-ჩიფთლიკი მიეცა და ამ მიწიდან ჯარისკაცები არ მოითხოვეს.

ზეამეთი - მიწის გაცემა თიმარზე მეტი (20 - 100 ათასი ავჩე)

ჰასი ყველაზე დიდი მიწის ჯილდოა. (100 ათას ავჩე ოქროზე შემოსავალი)

ბარატი შექების წერილია.

მაღალი კორუფციის გამო თიმარზე ათ სხვადასხვა ადამიანზე 10 ბერატი იყო, ამიტომ თურქებმა დატოვეს მიწა, გლეხები გაიქცნენ სერბეთში, ხორვატიაში, ინდოეთში. რეალურად შემოსავლის ნორმები არ იყო დაცული. მე-19 საუკუნისათვის თურქეთი სტაგნაციის მდგომარეობაში იყო.

იურტი (იურთლუკი) - მომთაბარე ტომების ლიდერების მიწის საკუთრება. ჩვეულებრივ საზღვარზე იყვნენ და არ თესავდნენ.

ვაკუფი - ეკლესიის მიწის საკუთრება. ხდება შემოწირულობის შედეგად. პირი, რომელმაც მიწა გასცა, ინარჩუნებს ვაკუფის მართვის უფლებას, გარდა ამისა, იღებს შემოსავლის ნაწილს. ვაკუფის გაყიდვა არ შეიძლება, მაგრამ მისი გაცვლა შესაძლებელია ეკვივალენტში.

მულკი კერძო საკუთრებაა. მულკის მიწები მთელი მიწების 3%-ს შეადგენდა. შენ შეგიძლია გააკეთო რაც გინდა მათთან, თუმცა ისინი არ იყვნენ აბსოლუტური კერძო საკუთრება: იმპერატორს შეეძლო წაეღო მიწა, რადგან. თვითონ მისცა.

1. სამოქალაქო - სამხედრო მოსამსახურეები;

   სულიერი.

ყველაზე უარესი ცხოვრება მულკისა და ვაკუფის მიწებზე იყო.

გლეხის პოზიცია:

მულთეზიმი ფერმერია. Iltizam არის გადახდის სისტემა.

გლეხებს რეალური ფული არ აქვთ, მხოლოდ საარსებო მინიმუმი აქვთ. მულთეზიმი ყიდულობს გადასახადის (მუკატაას) გადახდის უფლებას, შემოაქვს ფულს ხაზინაში, ართმევს გლეხს საკვებს და ყიდის საქონელს ბაზარზე. განსხვავება არის წმინდა შემოსავალი.

გლეხები ვალდებულნი არიან მხარი დაუჭირონ ფეოდალებს, რადგან ისინი უზრუნველყოფენ მათ მთავარს (მიწა 6-დან 16 ჰექტარამდე). ჩიფტის პირველი მიღებისთვის გლეხმა უნდა გადაიხადოს ტაპუ. თუ გლეხი ერთ წელიწადში არ დაამუშავებდა ნაწილს, ის დაკარგა. მოგვიანებით ვადა სამ წლამდე გაგრძელდა. გლეხი მიწაზეა მიბმული. გაქცეული გლეხების გამოვლენის ვადა 15-დან 20 წლამდეა. სტამბოლში გამოძიების ვადა 1 წელი და 1 დღეა. თუ ადამიანმა ერთ ღამეში ააშენა სახლი, რა მიწაზეც არ უნდა იყოს, მაშინ სახლი არ დაინგრევა.

რეა არის დასაბეგრი მოსახლეობა.

ბერაია - დაუბეგრავი მოსახლეობა.

ქირავნობის ფორმები:

განვითარება (corvee);

ბუნებრივი;

ფულადი.

აშარი - მოსავლის მეათედი, რომელსაც უხდიან მუსლიმებს (ნამდვილად გადახდილი 1/3-1/2).

ხარაჯს იხდიდნენ არამუსლიმები.

აგნამი - პირუტყვის გადასახადი (1 სული 50-დან - ფეოდალზე, 1 აჭე 3 თავიდან - სახელმწიფოს).

ქორწინების გადასახადი - 10-20 აკჩე ძალიან ღარიბებისგან, 30-40 აკჩე საშუალო კლასის გლეხებისგან, 50 აკჩე შეძლებული გლეხებისგან.

რესმი-ჩიფტი - მიწის გადასახადი.

ჯიზია - ყველა ქმედუნარიანი არამუსლიმი იხდის ჯარში არ მსახურობას (გარდა ქალებისა, ბავშვებისა და მონებისა).

ესპანელებს უხდიან ყველა არამუსლიმი კაცი და ქალი.

ვინაიდან იმპერია გამუდმებით ომში იყო, გლეხები იზიდავდნენ მუშაობას. ავარიზი - მონაწილეობა საომარ მოქმედებებში. ბედელი - ნაღდი ანგარიშსწორება ავარიზის ნაცვლად.

Corvee წელიწადში 7 დღე:

ფეოდალის სახლის აშენება/შეკეთება;

საქონლის ტრანსპორტირება;

მიეცი ქალიშვილები ფეოდალის სახლში.

ჩიფთლიქჩი - მიწის მესაკუთრეები.

თურქული მონობის სპეციფიკა:

მონებს საშინაო სამუშაოებისთვის იყენებდნენ;

მონებს მიწა არ აქვთ, ისინი მხოლოდ შინაურები იყვნენ.

ორთაქჩი (წილის მესაკუთრე, სოფლის მცირე მეწარმე) ფეოდალთან ერთად ფულს დებს მიწაში, მოსავალი ორად იყოფა.

მომთაბარეები ყველაზე თურქები არიან:

გადაადგილების სრული თავისუფლება;

აკრძალულია მათი საძოვრების ხვნა;

ისინი მხოლოდ მათი ლიდერების ავტორიტეტის ქვეშ იყვნენ;

მათ ჰქონდათ იარაღის ტარების უფლება;

ომის შემთხვევაში ხუთიდან ერთი კაცი უნდა გაიგზავნოს ჯარში, ცხენებით, ხალხმრავალი და შეიარაღებული.

გამოიყენება სამხედრო სამშენებლო სამუშაოებში, რადგან. ისინი არც თუ ისე კარგად იბრძოდნენ.

XVII საუკუნის მიწურულს სამხედრო ფიფი, ვასალური ფიფი, ტიმარის სისტემა დაიშალა.

Ქალაქის ცხოვრება

მე-17 საუკუნეში ქალაქების მდგომარეობა გაუმჯობესდა, რადგან. იმპერია ფართოვდება, სამხედრო კონფლიქტები პერიფერიაზეა წასული, ოსმალეთის იმპერია აწარმოებს ომს უცხო ტერიტორიებზე. თავად სულთნებს ხელობა სჭირდებათ, რადგან. სჭირდება იარაღი. თავიდან სულთნებმა დააწესეს ზომიერი გადასახადები, ააშენეს ქარვასლები, ცდილობდნენ შეჩერებულიყვნენ კონფლიქტები, ცდილობდნენ გზების აშენებას, მაგრამ ყველა მცდელობა დაარღვია ადგილობრივი ხელისუფლების კორუფციამ. ბაზრის გადასახადი: 1 აკი 40 შემოსავლიდან (ტანსაცმლის, ტყავის, თაფლისთვის ...). ქვეყანაში გაყალბება გაქრა. სტამბოლში ორი ძირითადი ბაზარია: ბეზისტანი ("ქსოვილების ქვეყანა"), ეთმაიდანი (ხორცის მოედანი). ქალაქის ორი ცენტრი - ბაზარი და მეჩეთი, სადაც სასამართლოები იმართებოდა.

ხელოსნები სტრუქტურირებული იყვნენ გილდიურ ორგანიზაციებად - ესნაფებად. ქვეყანაში არ არსებობს ეროვნული ან რეგიონალური ბაზრები. არ არსებობს შრომის დანაწილება, თითოეული ოსტატი თავის ციკლს აკეთებს. დაქირავებული შრომა ნაკლებად გამოიყენება. შრომის იარაღები არის ხელით და პრიმიტიული. ნელ-ნელა გამოჩნდნენ ვაჭარ-მყიდველები, მაგრამ ესნაფები მათ ებრძოდნენ. ესნაფ-ბაში დუქნის სათავეშია. განსაკუთრებით მნიშვნელოვან სახელოსნოებში ესნაფბაში სახელმწიფოს მიერ იყო დანიშნული, ძირითადად დემოკრატია იყო. ესნაფ-ბაშის დიდი ძალა აქვს ბატონებზე, რადგან მხოლოდ მას შეეძლო ნედლეულის ყიდვა. ესნაფსი ადგენს ფასებს, წარმოების ნორმებსა და სტანდარტებს, ბაზრის დღეებს. აკრძალული იყო მყიდველების მოტყუება. ესნაფ ჰაიეთი - სახელოსნო საბჭო. ესნაფ-ბაშს ჰყავდა თავისი იძულებითი კომიტეტი - იგიტ-ბაში. წარმოებისა და მარკეტინგის სავალდებულო მონოპოლია. მთავარი პრობლემა სიმძლავრეა. ომის შემთხვევაში სახელმწიფო იტაცებდა საქონელს ფიქსირებულ ფასებში, რომელსაც თავად ადგენდა. ავანი - ადგილობრივი ხელისუფლების უკანონო გამოძალვა.

ოსმალეთის იმპერიის დაცემის მიზეზები

XVIII საუკუნეში. აღმოსავლური საკითხი არის საკითხი იმ ტერიტორიების ბედის შესახებ, რომლებიც ადრე ოსმალეთის იმპერიას ქმნიდნენ. ისმანის იმპერია უკვე მე-19 საუკუნეში მზად არის დაშლისათვის, მაგრამ მას მხარი დაუჭირეს ქვეყნებმა;

კონფლიქტი საფრანგეთსა და ესპანეთს შორის. 1535 - პირველი კონტაქტები საფრანგეთსა და ოსმალეთის იმპერიას შორის, რადგან საფრანგეთი გარშემორტყმული იყო ჰაბსბურგებით და არავის ჰყავდა თანამშრომლობა;

ბალტიის ზღვაზე გავლენის საკითხი (რუსეთი vs შვედეთი). შვედეთი თურქეთის „მოკავშირეა“ (საერთო მტერი რუსეთია).

ქვეყნის დაშლის მიზეზები:

სამხედრო ფიფის სისტემის ნგრევა;

არ არსებობს კერძო საკუთრების სამართლებრივი დაცვა, შესაბამისად, კაპიტალი გადის საზღვარგარეთ (საფრანგეთში);

კაპიტულაციის რეჟიმი დასავლეთის ქვეყნებთან არათანაბარი სავაჭრო შეთანხმებების სისტემაა. 1535 წელს ფრანცისკე I აღწევს პირველ კაპიტულაციას – ცალმხრივ სარგებელს;

პორტუგალიელები გახსნიან საზღვაო მარშრუტიაფრიკის ირგვლივ;

კრისტოფერ კოლუმბი აღმოაჩენს ამერიკას, რის შემდეგაც დასავლეთ ევროპამოვარდა ოქროსა და ვერცხლის ნაკადი. ამ ყველაფერს ფასის რევოლუცია მოჰყვა და ასის ღირებულება დაეცა;

ევროპაში ცენტრალიზებული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება, რუსეთში არეულობის დასრულება => ოსმალეთის იმპერიის 2 ძლიერი მტერი.

თურქეთის დაპყრობები XVI საუკუნის პირველ ნახევარში. მე-16 საუკუნე იყო

ოსმალეთის იმპერიის უდიდესი სამხედრო და პოლიტიკური ძალაუფლების დრო. XVI საუკუნის პირველ ნახევარში. მან თავის საკუთრებაში შემოიტანა მნიშვნელოვანი ტერიტორიები ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში. დაამარცხა სპარსეთის შაჰ ისმაილი ჩალდირანის ბრძოლაში 1514 წელს და 1516 წელს ალეპოს რეგიონში ეგვიპტის მამლუქების ჯარები, ოსმალეთის სულთანი სელიმ I (1512-1529) მოიცავდა სამხრეთ-აღმოსავლეთ ანატოლიას, ქურთისტანს, სირიას, პალესტინას, ლიბანს. ჩრდილოეთ მესოპოტამია მოსულამდე, ეგვიპტემდე და ჰიჯაზამდე წმინდა, მუსულმანური ქალაქებით მექა და მედინა. ეგვიპტის დაპყრობასთან თურქული ტრადიცია უკავშირებს ლეგენდას ხალიფას ტიტულის თურქეთის სულთანზე გადაცემის შესახებ, ე.ი. მოადგილე, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ვიკარი დედამიწაზე, ყველა მუსლიმის - სუნიტების სულიერი ხელმძღვანელი. მართალია, ამგვარი გადაცემის ფაქტი უფრო გვიანდელი ფაბრიკაციაა, ოსმალეთის სულთნების თეოკრატიული პრეტენზიები უფრო აქტიურად გამოვლინდა სწორედ ამ დროიდან, როდესაც იმპერიამ დაიმორჩილა. უზარმაზარი ტერიტორიებიმუსლიმ მოსახლეობასთან. სელიმის აღმოსავლური პოლიტიკის გაგრძელებით, სულეიმან I კანუნი (კანონმდებლი, ევროპულ ლიტერატურაში მის სახელს ჩვეულებრივად ემატება ეპითეტი დიდებული) (1520-1566 წწ.) დაეუფლა ერაყს, საქართველოს დასავლეთ რეგიონებსა და სომხეთს (მშვიდობის ხელშეკრულებით). ირანთან 1555 წ.), ადენთან (1538 წ.) და იემენთან (1546 წ.). აფრიკაში ალჟირი (1520), ტრიპოლი (1551), ტუნისი (1574) ოსმალეთის სულთნების მმართველობის ქვეშ გადავიდა. სცადეს ქვემო ვოლგის რეგიონის დაპყრობა, მაგრამ 1569 წლის ასტრახანის კამპანია წარუმატებლად დასრულდა. ევროპაში, 1521 წელს ბელგრადის აღების შემდეგ, ოსმალეთის დამპყრობლებმა 1526-1544 წლებში აიღეს მონაწილეობა. ხუთი მოგზაურობა უნგრეთში. შედეგად სამხრეთ და ცენტრალური უნგრეთი ქალაქ ბუდასთან ერთად შევიდა ოსმალეთის იმპერიაში. ტრანსილვანია გადაიქცა ვასალურ სამთავროდ. თურქებმა ასევე აიღეს კუნძული როდოსი (1522 წ.) და დაიპყრეს ეგეოსის ზღვის კუნძულების უმეტესი ნაწილი და დალმაციის მრავალი ქალაქი ვენეციელებისგან.

თითქმის უწყვეტი აგრესიული ომების შედეგად ჩამოყალიბდა უზარმაზარი იმპერია, რომლის საკუთრება მდებარეობდა სამ 534 წ.

ოსმალეთის იმპერია XVI-XVII სს.

მსოფლიოს ნაწილები - ევროპა, აზია და აფრიკა. საგრძნობლად დასუსტდა ოსმალეთის იმპერიის მთავარი მოწინააღმდეგე ახლო აღმოსავლეთში - ირანი. ირან-თურქული მეტოქეობის მუდმივი ობიექტი იყო კონტროლი ევროპასა და აზიასთან დამაკავშირებელ ტრადიციულ სავაჭრო გზებზე, რომლებზეც მიდიოდა აბრეშუმითა და სანელებლებით ქარავანთა ვაჭრობა. ირანთან ომები დაახლოებით ერთი საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა. მათ ჰქონდათ რელიგიური კონოტაცია, რადგან ირანში დომინანტური რელიგია იყო შიიტური ისლამი, ხოლო ოსმალეთის სულთნები ასწავლიდნენ სუნიზმს. XVI საუკუნის განმავლობაში შიიზმი მნიშვნელოვან შიდა საფრთხეს უქმნიდა ოსმალეთის ხელისუფლებას, ვინაიდან ანატოლიაში, განსაკუთრებით აღმოსავლეთ ანატოლიაში, იგი ძალიან ფართოდ იყო გავრცელებული და გახდა ოსმალეთის მმართველობის წინააღმდეგ ბრძოლის ლოზუნგი. ამ პირობებში ირანთან ომები ოსმალეთის ხელისუფლებისგან დიდ ძალისხმევას მოითხოვდა.

ოსმალეთის იმპერიის მეორე მეტოქე სავაჭრო გზების კონტროლში - ეგვიპტემ შეწყვიტა არსებობა, როგორც დამოუკიდებელმა სახელმწიფომ, მისი ტერიტორია შედიოდა იმპერიაში. ვაჭრობის სამხრეთი მიმართულება ეგვიპტის, ჰიჯაზის, იემენის და შემდგომ ინდოეთის გავლით მთლიანად ოსმალეთის ხელში იყო.

ინდოეთთან სახმელეთო სავაჭრო გზებზე კონტროლი, რომელიც დიდწილად ოსმალეთის იმპერიას გადაეცა, მას დაუპირისპირდა პორტუგალიელებს, რომლებიც ინდოეთის დასავლეთ სანაპიროზე რამდენიმე პუნქტში დამკვიდრდნენ და ცდილობდნენ სუნელებით ვაჭრობის მონოპოლიზებას. 1538 წელს თურქეთის საზღვაო ექსპედიცია განხორციელდა სუეციდან ინდოეთში პორტუგალიელების ბატონობის წინააღმდეგ საბრძოლველად, მაგრამ ეს არ იყო წარმატებული.

ოსმალეთის ბატონობის დამყარებამ მრავალ ქვეყანასა და რეგიონზე, რომელიც განსხვავდებოდა სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარების დონით, კულტურით, ენით და რელიგიით, მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია დაპყრობილი ხალხების ისტორიულ ბედზე.

დიდი იყო დამანგრეველი შედეგები ოსმალეთის დაპყრობაგანსაკუთრებით ბალკანეთში. ოსმალეთის ბატონობამ შეანელა ამ მხარის ეკონომიკური და კულტურული განვითარება. ამავდროულად, არ შეიძლება უგულებელვყოთ ის ფაქტი, რომ დაპყრობილმა ხალხებმა გავლენა მოახდინეს დამპყრობელთა ეკონომიკასა და კულტურაზე და გარკვეული წვლილი შეიტანეს ოსმალეთის საზოგადოების განვითარებაში.

სამხედრო ადმინისტრაციული სტრუქტურაოსმალეთის იმპერია.

ოსმალეთის იმპერია იყო "შუა საუკუნეების ერთადერთი ჭეშმარიტად სამხედრო ძალა". იმპერიის სამხედრო ბუნებამ იმოქმედა ზემისი სახელმწიფო სისტემა და ადმინისტრაციული სტრუქტურა, რომელმაც მიიღო საკანონმდებლო ფორმალიზაცია სულეიმან I-ის კანონმდებლის (კანუნი) დროს მიღებულ კანონთა კოდექსში.

იმპერიის მთელი ტერიტორია დაყოფილი იყო პროვინციებად (ეია-ლეტ). სულეიმანის მეფობის დროს მე-17 საუკუნის შუა ხანებისთვის შეიქმნა 21 ეალეტი. მათი რიცხვი 26-მდე გაიზარდა. ეიალეთები დაყოფილი იყო სანჯაყებად (ოლქებად). ბეილერბეი, ეიალეტის მმართველი დასანჯაყბეი, სანჯაკის უფროსი, ახორციელებდა მათი პროვინციებისა და ოლქების სამოქალაქო ადმინისტრაციას და იმავდროულად იყო ფეოდალური მილიციისა და ადგილობრივი იანიჩართა გარნიზონების მეთაურები. ფეოდალური კავალერიის მილიციის (სიპების) მეომრები მიიღეს მიწის გრანტები - ტიმარები და ზეამეტები. სულთნის ბრძანებით, ისინი ვალდებულნი იყვნენ პირადად მიეღოთ მონაწილეობა სამხედრო ლაშქრობებში და მიღებული მიწის გრანტიდან მიღებული შემოსავლიდან გამომდინარე, გარკვეული რაოდენობის შეიარაღებული ცხენოსნები დაეყენებინათ. მშვიდობის დროს სიფაჰები ვალდებულნი იყვნენ ეცხოვრათ სანჯაყში, სადაც მათი მიწა იყო. მათ დაევალათ მიწის ფონდის მდგომარეობის ზედამხედველობის გარკვეული ფუნქციები, ყოველი გლეხური კომლიდან გადასახადის რეგულარული მიღება, გლეხების მიერ მიწის გაყიდვა და მემკვიდრეობა, მათ მიერ მიწის სავალდებულო დამუშავება და ა.შ. ამ ეკონომიკური, ორგანიზაციული შესრულებით. და პოლიციის მოვალეობები და სუბიექტური გლეხობიდან (რააი) დაწესებული გადასახადების აღება, სიპები, ფაქტობრივად, იყვნენ არა მხოლოდ მეომრები, არამედ ასრულებდნენ უფრო დაბალი დონის ფუნქციებს. ადმინისტრაციული აპარატიიმპერია. სიფაჰები მატერიალურ დახმარებას სახელმწიფო გადასახადის წილით იღებდნენ თავიანთ ტიმარებსა თუ ზეამეტებში მცხოვრები მოსახლეობისგან. ეს წილი მკაფიოდ იყო განსაზღვრული სახელმწიფოს მიერ. სამხედრო მეთაურებს და ადმინისტრაციულ ხელმძღვანელებს, ბეილერბეებს და სანჯაყბეებს, მათთვის მინიჭებული მიწიდან შემოსავალთან ერთად, უფლება ჰქონდათ მიეღოთ გარკვეული სახისგადასახადები და ჩვეულებრივი სიპების საკუთრებაში მცხოვრები გლეხები. ამ რთული საგადასახადო კომბინაციების შედეგად წოდებრივი სიპაჰიები დაექვემდებარა დიდ ფეოდალებს, რომლებიც იდგნენ უმაღლეს სამხედრო-ადმინისტრაციულ დონეზე. ამან შექმნა ფეოდალური იერარქიის თავისებური სისტემა ოსმალეთის იმპერიაში.

ოსმალეთის იმპერიაში მსხვილ ფეოდალებსაც კი არ ჰქონდათ სასამართლო იმუნიტეტი. სასამართლო ფუნქციებს იზოლირებული და ასრულებდნენ ქადიები (მაჰმადიანი მოსამართლეები), რომლებიც არ ექვემდებარებოდნენ ადგილობრივ ადმინისტრაციას, არამედ მხოლოდ ქადიასკერებს ეიალეტებში და იმპერიის მუსლიმური თემის მეთაურთან, შეიხ-ულ-ისლამთან. სასამართლო პროცესი ცენტრალიზებული იყო და სულთანს შეეძლო (ქადის მეშვეობით) უშუალოდ მოეხდინა თავისი ზედამხედველობა საველეზე. სულთანი შეუზღუდავი მმართველი იყო და ადმინისტრაციულ ძალაუფლებას ახორციელებდა დიდი ვეზირის მეშვეობით, რომელიც ხელმძღვანელობდა სამხედრო-ადმინისტრაციულ-ფისკალურ განყოფილებას და შეიხ-ულ-ისლამს, რომელიც განაგებდა რელიგიურ და სასამართლო საქმეებს. ხელისუფლების ამ ორმაგობამ ხელი შეუწყო სახელმწიფოს ცენტრალიზაციას.

თუმცა, იმპერიის ყველა იალეტს არ ჰქონდა ერთნაირი სტატუსი. თითქმის ყველა არაბულმა რეგიონმა (გარდა ზოგიერთი აზიური რეგიონისა, რომელიც ესაზღვრება ანატოლიას) შეინარჩუნა ტრადიციული ოსმალამდელი აგრარული ურთიერთობები და ადმინისტრაციული სტრუქტურა. იანიჩართა გარნიზონები მხოლოდ იქ იყო განლაგებული. მოვალეობაეს ეიალეტები ცენტრალურ ხელისუფლებასთან მიმართებაში შედგებოდა დედაქალაქის - სალიანისთვის ყოველწლიური ხარკის მიწოდებაში და სულთნის მოთხოვნით ჯარების გარკვეული კონტიგენტების მიწოდებაში. კიდევ უფრო დამოუკიდებელი იყო ქურთული და ზოგიერთი არაბული ტომის ჰუმეტები (მფლობელები), რომლებიც სარგებლობდნენ ადმინისტრაციული ავტონომიით და მხოლოდ ომის დროს უზრუნველყოფდნენ თავიანთი ჯარების რაზმებს სულთნის განკარგულებაში. იმპერიაში ასევე შედიოდნენ ქრისტიანული სამთავროები, რომლებიც ყოველწლიურ ხარკს იხდიდნენ, ერთგვარი ბუფერული სასაზღვრო ტერიტორიები, რომელთა შიდა საქმეებში მაღალი პორტი (ოსმალეთის იმპერიის მთავრობა) არ ერეოდა. ასეთი სტატუსი ჰქონდათ მოლდოვას, ვლახეთს, ტრანსილვანიას, ასევე დუბროვნიკს და საქართველოსა და ჩრდილოეთ კავკასიის ზოგიერთ რეგიონს. განსაკუთრებულ მდგომარეობაში იყო ყირიმის ხანატი, მექას, ტრიპოლის, ტუნისის, ალჟირის შერიფატი, რომლებიც ასევე ინარჩუნებდნენ სასაზღვრო პროვინციების განსაკუთრებულ პრივილეგიებს.

ახალი მოვლენები ოსმალეთის იმპერიის აგრარულ ურთიერთობებში XVI-XVII სს. სამხედრო სისტემის კრიზისი. სულეიმან I-ის საკანონმდებლო აქტებში ახალი ფენომენები დაფიქსირდა ოსმალეთის იმპერიის აგრარულ ურთიერთობებში. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის გლეხების მიწაზე მიმაგრების კანონიერი რეგისტრაცია. ჯერ კიდევ XV საუკუნის ბოლოს. ქვეყნის ზოგიერთ რაიონში იყო გაქცეული გლეხების დაბრუნების პრაქტიკა. სულეიმანის კოდექსის მიხედვით, ასეთი უფლება ფეოდალებს მთელი ქვეყნის მასშტაბით მიიღეს. დაწესდა სოფლად გლეხების ძებნის 15-წლიანი ვადა და ქალაქებში გლეხების ძიების 20-წლიანი ვადა. ეს დებულება არ შეეხო მხოლოდ დედაქალაქს - სტამბულს, სადაც გაქცეულები არ იძებნებოდნენ.

შეიცვალა ძალაუფლების ბალანსი მმართველ კლასშიც. სახელმწიფოს მიერ სიფაჰების შემოსავლების მკაცრი რეგულირება ხელს უშლიდა მათი ეკონომიკური ძალაუფლების ზრდას. გამძაფრდა ბრძოლა მიწისათვის ფეოდალური კლასის სხვადასხვა ფენებს შორის. წყაროები მოწმობენ, რომ ზოგიერთმა მსხვილმა ფეოდალმა თავის ხელში 20-30, და კიდევ 40-50 ზეა-მეტი და ტიმარი მოაგროვა. ამ მხრივ განსაკუთრებით აქტიურობდა სასახლის არისტოკრატია და ბიუროკრატია.

ოსმალეთის ადმინისტრაციის ცენტრალური აპარატის მოხელეებმა მიიღეს სპეციალური მიწის ნაკვეთები- ნაჩქარევი. ეს სამფლობელოები იყო უკიდურესად დიდი ზომის; ასე, მაგალითად, ანატოლიის ბეილერბეი თავისი ქონიდან წლიურ შემოსავალს იღებდა 1 600 000 აკჩე, იანიჩარ აღა - 500 000 აკჩე (მაშინ, როცა ჩვეულებრივი ტიმარიოტი 3 000 ან უფრო ნაკლებს იღებდა). მაგრამ სიპაჰების საკუთრებისგან განსხვავებით, ჰასები იყო წმინდა ოფიციალური ჯილდოები და არ იყო მემკვიდრეობით მიღებული. ისინი დაკავშირებული იყვნენ კონკრეტულ პოზიციასთან.

ოსმალეთის სოციალური სტრუქტურის დამახასიათებელი ნიშანი ის იყო, რომ ბიუროკრატიულ არისტოკრატიას შეეძლო სამხედრო ტყვეების გარემოში შეღწევა, მაგრამ უკან დასახევი გზა არ იყო. ოსმალეთის ბიუროკრატია შეივსო ან მემკვიდრეობით ან გზითეგრეთ წოდებული კაპიკულუ - "სულთნის კარის მონები". ეს უკანასკნელნი ან ადრეულ ასაკში ტყვედ ჩავარდნილი ყოფილი სამხედრო ტყვეები იყვნენ, ან დევშირმის მიხედვით აიყვანეს. დევ-შირმე - სისხლის გადასახადი, ბიჭების იძულებითი აყვანა, რომელიც განხორციელდა იმპერიის რიგ ქრისტიანულ რეგიონებში. 7-12 წლის ქრისტიან ბიჭებს აშორებდნენ მშობლიურ გარემოს, ღებულობდნენ ისლამს და გზავნიდნენ მუსლიმურ ოჯახებში აღსაზრდელად. შემდეგ მათ გაწვრთნიდნენ სპეციალური სკოლასულთნის კარზე და მათგან ჩამოაყალიბა ჯარების რაზმები, რომლებიც ხელფასს იღებდნენ სულთნებისგან. ოსმალეთის იმპერიაში უდიდესი პოპულარობა და დიდება ამ კატეგორიის ფეხით არმიამ - იანიჩარებმა მოიპოვეს. ამავე გარემოდან ჩამოყალიბდნენ ოსმალეთის სხვადასხვა რანგის მოხელეები დიდ ვეზირამდე. როგორც წესი, ამ პიროვნებებს უმაღლეს თანამდებობებზე ამაღლებდნენ ცნობილი ფეოდალური ოჯახები, ზოგჯერ თავად სულთნები ან მათი ახლობლები და იყვნენ მათი ნების მორჩილი გამტარები.

მმართველი კლასის ბიუროკრატიული კატეგორიის წარმომადგენლები, მათზე დაკისრებული სამსახურის გარდა, სულთნისგან მიიღეს მიწის უპირობო საკუთრების უფლებებზე - მულკი. მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა წარჩინებულთა მულქების დაჯილდოება.

მაღალი თანამდებობის პირების ხშირი ცვლილებები, სიკვდილით დასჯა და ქონების კონფისკაცია, რომელსაც ახორციელებდა სულთნის ძალაუფლება, აიძულა ფეოდალები ეპოვათ საშუალებები თავიანთი ქონების შესანარჩუნებლად. პრაქტიკაში იყო ვაკფისთვის მიწის ჩუქება, ე.ი. მუსლიმური რელიგიური ინსტიტუტების სასარგებლოდ. ვაკფების დამფუძნებლებს და მათ მემკვიდრეებს გარანტირებული ჰქონდათ გარკვეული გამოქვითვა შეწირული ქონებისგან. ვაკუფისთვის გადაცემა ნიშნავდა მიწის ნაკვეთის სულთნის იურისდიქციისგან გატანას და ყოფილ მფლობელებს მყარი შემოსავლის შენარჩუნების გარანტიას აძლევდა. ვაკფის მიწის საკუთრება იმპერიის ყველა მიწების 1/3-ს აღწევდა.

სახელმწიფოს ხელთ არსებული მიწის ფონდის შემცირება ხაზინის საგადასახადო შემოსავლების შემცირებასაც მოჰყვა. გარდა ამისა, XVI საუკუნის ბოლოსთვის. ოსმალეთის იმპერიაში „ფასის რევოლუციის“ შედეგებმა, რომელმაც მოიცვა ევროპა, ამერიკული ვერცხლის შემოდინებასთან დაკავშირებით დაიწყო გავლენა. დაეცა იმპერიის მთავარი ფულადი ერთეულის - აქჩეს კურსი. ქვეყანაში ფინანსური კრიზისი იდგა. ლენნიკები - სიფაჰიები - დაინგრა. და რადგან სიპაჰიები არა მხოლოდ კავალერიის ჯარისკაცები იყვნენ, არამედ ადმინისტრაციული აპარატის ყველაზე დაბალი რგოლიც, მათმა ნგრევამ შეაფერხა მთელი ფუნქციონირება. სახელმწიფო სისტემა.

ფეოდალური კლასის სიპაჰური ფენის დანგრევით და სიფაჰური კავალერიის რაოდენობის შემცირებით გაიზარდა ხელფასზე მყოფი ჯარის, კერძოდ იანიჩართა კორპუსის როლი. სულთნის ხელისუფლება, რომელიც განიცდიდა ფულის მწვავე მოთხოვნილებას, სულ უფრო მეტად ართმევდა ტიმარებსა და ზეამეტებს სიპაჰიებს დამიმართა გადასახადების გაზრდას, სხვადასხვა გადაუდებელი გადასახადებისა და მოსაკრებლების შემოღებას, ასევე, მიწათმოქმედებაზე გადასახადების აკრეფის დათმობას. მეურნეობის სისტემის მეშვეობით გლეხობის ექსპლუატაციაში გლეხობის ექსპლუატაციაში გაერთიანება დაიწყეს კომერციულმა და მეფურმა ელემენტებმა.

XVI საუკუნის ბოლოს. ქვეყანა სამხედრო სისტემის კრიზისში გადიოდა. მოხდა ოსმალეთის სახელმწიფო სისტემის ყველა რგოლის დეორგანიზაცია, გაძლიერდა მმართველი კლასის თვითნებობა. ამან გამოიწვია მასების ძლიერი პროტესტი.

პოპულარული მოძრაობები ოსმალეთის იმპერიაში მე -16 - მე -17 საუკუნეების დასაწყისში. დიდი აჯანყებები ოსმალეთის იმპერიაში უკვე XVI საუკუნის დასაწყისში მოხდა. მათ მიაღწიეს განსაკუთრებულ მასშტაბებს აღმოსავლეთ ანატოლიაში და ძირითადად შიიტური ლოზუნგებით მიმდინარეობდნენ. თუმცა, რელიგიური ჭურვი ვერ დაჩრდილა სოციალური არსიეს აჯანყებები. ყველაზე დიდი იყო აჯანყებები შაჰ-კულუს მეთაურობით 1511-1512 წლებში, ნურ-ალი 1518 წელს, ჯელალი 1519 წელს. ლიდერის სახელი ეწოდა. ბოლო აჯანყებაყველა შემდგომი პოპულარული მოძრაობა ანატოლიაში მე-16 - მე-17 საუკუნის დასაწყისში. დაიწყო „ძელალის“ დარქმევა. ამ მოძრაობებში მონაწილეობას იღებდნენ როგორც თურქი გლეხობა, ასევე მომთაბარე მწყემსები, ასევე არათურქული ტომები და ხალხები. XVI საუკუნის დასაწყისის მოძრაობაში ანტიფეოდალურ მოთხოვნებთან ერთად. იყო მოთხოვნები, რომლებიც ასახავდა უკმაყოფილებას ამ რეგიონში ოსმალეთის ბატონობის დამყარებით, სხვა თურქული ტომებისა და დინასტიების ოსმალებთან მეტოქეობასა და სხვადასხვა თურქი და არათურქული ხალხის დამოუკიდებლობის სურვილს. სპარსეთის შაჰმა და მისმა აგენტებმა, რომლებიც აქტიურობდნენ აღმოსავლეთ ანატოლიაში, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს აჯანყებების წაქეზებაში. ოსმალეთის სულთნებმა სასტიკი რეპრესიული ზომებით მოახერხეს ამ მოძრაობასთან გამკლავება.

XVI საუკუნის ბოლოს - XVII საუკუნის დასაწყისში. იწყება მოძრაობის ახალი ეტაპი. ამ პერიოდში რელიგიური შიიტური ლოზუნგები თითქმის არ გვხვდება. სოციალური მოტივები წინა პლანზე დგება სამხედრო სისტემის კრიზისის, საგადასახადო ჩაგვრის გაძლიერებისა და იმპერიის ფინანსური სიძნელეების გამო. აჯანყებებში, რომლის მთავარი მამოძრავებელი ძალა გლეხობა იყო, დანგრეული ტიმარიოტები აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ, იმ იმედით, რომ აღადგინეს თავიანთი ადრინდელი უფლებები სახალხო მოძრაობის მწვერვალზე მიწაზე. უმეტესობა ძირითადი მოძრაობებიამ პერიოდის იყო ყარა იაზიჩისა და დელი ჰასანის (1599-1601) და კალანდერ-ოღლუს (1592-1608) აჯანყებები.

ხალხები განაგრძობდნენ ბრძოლას ოსმალეთის ბატონობის წინააღმდეგ ბალკანეთის ქვეყნები. XVI საუკუნეში. აქ წინააღმდეგობის ყველაზე გავრცელებული ფორმა იყო ჰაიდუკის მოძრაობა. 90-იან წლებში. მე-16 საუკუნე აჯანყებები დაიწყო ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სხვადასხვა მხარეში. ეს არის სერბების წარმოდგენა ბანატში, 1594 წლის ვლახეთის აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მმართველი მიქაელ მამაცი, აჯანყებები ტარნოვოში და სხვა ქალაქებში.

ანტიფეოდალური და სახალხო განმათავისუფლებელი მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლაჟენიემ ოსმალეთის ხელისუფლებას მნიშვნელოვანი ძალისხმევა მოსთხოვა. გარდა ამისა, ამ დროს მოხდა მსხვილი ფეოდალების სეპარატისტული აჯანყებები. იანიჩართა კორპუსი, რომელიც ორჯერ, 1622 და 1623 წლებში მონაწილეობდა სულთნების დამხობაში, გახდა ძალაუფლების არასაიმედო საყრდენი. XVII საუკუნის შუა ხანებში. ოსმალეთის მთავრობამ მოახერხა დაწყებული იმპერიის დაშლის შეჩერება. თუმცა სამხედრო სისტემის კრიზისი გაგრძელდა.

ოსმალეთის იმპერიის საერთაშორისო პოზიცია XVI საუკუნის მეორე ნახევარში - XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. ოსმალეთის იმპერია კვლავ ძლიერი ძალა იყო აქტიური საგარეო პოლიტიკით. თურქეთის მთავრობა ფართოდ იყენებდა არა მხოლოდ სამხედრო, არამედ დიპლომატიურ მეთოდებს მოწინააღმდეგეებთან ურთიერთობისას, რომელთაგან მთავარი ევროპაში ჰაბსბურგების იმპერია იყო. ამ ბრძოლაში ჩამოყალიბდა ოსმალეთის იმპერიის სამხედრო ანტიჰაბსბურგული ალიანსი საფრანგეთთან, რომელიც გაფორმდა სპეციალური ხელშეკრულებით, რომელმაც მიიღო სახელწოდება "დანებება" ლიტერატურაში (თავებში, სტატიებში). მოლაპარაკებები საფრანგეთთან კაპიტულაციის დასრულებაზე 1535 წლიდან მიმდინარეობდა. კაპიტულაციური ურთიერთობები ფორმირდა 1569 წელს. მათი ფუნდამენტური მნიშვნელობა ის იყო, რომ სულთნის მთავრობამ შექმნა ხელსაყრელი პირობები ფრანგ ვაჭრებს ოსმალეთის იმპერიაში ვაჭრობისთვის, მიანიჭა მათ ექსტრატერიტორიულობის უფლება. და დააწესა დაბალი საბაჟო გადასახადები. ეს დათმობები ცალმხრივი იყო. ისინი ოსმალეთის ხელისუფლებამ არცთუ ისე მნიშვნელოვანად მიიჩნია ანტიჰაბსბურგის ომში საფრანგეთთან სამხედრო თანამშრომლობის დამყარებასთან შედარებით. თუმცა, შემდგომმა კაპიტულაციამ ნეგატიური როლი ითამაშა ოსმალეთის იმპერიის ბედზე, შექმნა ხელსაყრელი პირობები იმპერიის ეკონომიკური დამოკიდებულების დასამყარებლად დასავლეთ ევროპის ქვეყნებზე. ჯერჯერობით ეს ხელშეკრულება და მსგავსი ხელშეკრულებები, რომლებიც მას მოჰყვა ინგლისთან და ჰოლანდიასთან, ჯერ კიდევ არ შეიცავდა უთანასწორობის ელემენტებს. ისინი მიცემული იყო როგორც სულთნის კეთილგანწყობა და მოქმედებდა მხოლოდ მისი მეფობის დროს. ყოველი მომდევნო სულთანთან ერთად ევროპელ ელჩებს კვლავ უწევდათ თანხმობა კაპიტულაციების დადასტურებაზე.

პირველი დიპლომატიური კონტაქტები რუსეთთან დაამყარა ოსმალეთის იმპერიამ (თურქების ინიციატივით) XV საუკუნის ბოლოს. 1569 წელს, ყაზანისა და ასტრახანის სახანოების რუსეთთან ანექსიის შემდეგ, მოხდა პირველი სამხედრო კონფლიქტი რუსეთსა და თურქებს შორის, რომლებსაც სურდათ ასტრახანის რუსეთთან შეერთების თავიდან აცილება. 70 წელზე მეტი ხნის შემდგომ პერიოდში, რუსეთსა და ოსმალეთის იმპერიას შორის დიდი სამხედრო შეტაკებები არ მომხდარა.

ირანთან იყო ომები შერეული წარმატება. 1639 წელს დადგინდა საზღვრები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში მნიშვნელოვნად არ შეცვლილა. ოსმალეთის იმპერიაში დარჩა ბაღდადი, დასავლეთ საქართველო, დასავლეთ სომხეთი და ქურთისტანის ნაწილი.

ხანგრძლივ და ჯიუტ ომებს აწარმოებდა ოსმალეთის იმპერია ვენეციასთან. შედეგად, კვიპროსის (1573 წ.) და კრეტას (1669 წ.) კუნძულები ოსმალეთის საკუთრებას შეუერთეს. სწორედ 1571 წელს ვენეციასა და ჰაბსბურგებთან ომში განიცადეს თურქებმა პირველი სერიოზული მარცხი ლეპანტოს საზღვაო ბრძოლაში. მიუხედავად იმისა, რომ ამ დამარცხებას სერიოზული შედეგები არ მოჰყოლია იმპერიისთვის, ეს იყო მისი დაცემის დასაწყისის პირველი გარეგანი გამოვლინება. სამხედრო ძალა.

ომი ავსტრიასთან (1593-1606), ავსტრო-თურქული ხელშეკრულებები 1615 და 1616 წ. ხოლო პოლონეთთან ომმა (1620-1621 წწ.) გამოიწვია ზოგიერთი ტერიტორიული დათმობებიოსმალეთის იმპერია ავსტრია და პოლონეთი.

მეზობლებთან გაუთავებელი ომების გაგრძელებამ გააუარესა ქვეყნის ისედაც მძიმე შიდა მდგომარეობა. XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. საგრძნობლად შესუსტდა ოსმალეთის იმპერიის საგარეო პოლიტიკური პოზიციები.

(ბიზანტიის დაკნინების შემდეგ), ჩამოყალიბდა ანატოლიაში თურქთა ტომების მიერ. სახელმწიფო არსებობდა 1922 წლამდე - ჩამოყალიბების მომენტამდე თურქეთის რესპუბლიკა. პირველი სულთნის - დამაარსებლის სახელს ატარებს

თავისი მეფობის დასაწყისში სულთანმა გააფართოვა თავისი მემკვიდრეობა მარმარილოსა და შავი ზღვების ტერიტორიების ანექსირებით, მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილი მდინარე საკარიას დასავლეთით.

ოსმანის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე ორხანი ავიდა. მისი მეფობის წლებში დამტკიცდა სახელმწიფოს დედაქალაქი - ბურსა (ყოფილი ბიზანტიური ქალაქი).

ორჰანის შემდეგ მმართველი გახდა მისი უფროსი ვაჟი მურად 1. ამ დიდმა სახელმწიფო მოღვაწემ მოახერხა თავისი სახელმწიფოს ჯარების ევროპაში ყოფნა. მურად 1-მა 1389 წელს დაამარცხა სერბი პრინცი ამ ბრძოლის შედეგად ოსმალეთის იმპერიამ დაიპყრო დუნაის სამხრეთ ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი.

ქვეყანაში მმართველობის სისტემა ემყარებოდა ბიზანტიურ, სელჩუკთა და არაბულ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. იმ მიწებზე, რომლებიც ოსმალებმა დაიპყრეს, ისინი ცდილობდნენ მაქსიმალურად შეენარჩუნებინათ ადგილობრივი ტრადიციები, არ გაენადგურებინათ ისტორიულად ჩამოყალიბებული ურთიერთობები.

ოსმალეთის იმპერიის ტერიტორია კიდევ უფრო გაფართოვდა მურად 1-ის ვაჟის, ბაიაზიდ 1-ის დროს. ყველაზე მნიშვნელოვანი გამარჯვება იყო ნიკოპოლის ბრძოლა 1396 წელს (დუნაიზე). თუმცა, მიუხედავად გარეგანი კეთილდღეობისა, ოსმალეთის იმპერია საკმაოდ სერიოზულ სირთულეებს განიცდიდა, როგორც გარე, ისე შიდა. ძირითადად, მმართველის მანერულმა ქცევამ, მისმა უზარმაზარმა ჰარამხანამ, სასახლეში დახვეწილი ცერემონიები ბევრ ღაზისს აღიზიანებდა. გარდა ამისა, შეშფოთება გამოიწვია აგრეთვე ბაიაზიდის ლაშქრობებმა მცირე აზიაში მუსლიმებისა და სხვა ღაზების წინააღმდეგ. შედეგად, ადგილობრივი ბეგების უმეტესობა თემურლენგისკენ წავიდა და დაარწმუნეს იგი ომი დაეწყო ოსმალეთის მმართველის წინააღმდეგ.

1402 წლის ბრძოლის შედეგად ბაიაზიდის არმია დამარცხდა, თავად მმართველი კი ტყვედ ჩავარდა. თემურლენგის შემდგომი ლაშქრობების შედეგად ოსმალეთის იმპერია დაქუცმაცდა. თუმცა, სულთნებმა შეინარჩუნეს ძალაუფლება ქვეყნის ზოგიერთ ტერიტორიაზე.

XV საუკუნეში ოსმალეთის სახელმწიფო ატარებდა შიდა რეორგანიზაციისა და გარე გაფართოებისა და საზღვრების გაძლიერების პოლიტიკას.

იმპერიისთვის „ოქრო“ მე-16 საუკუნე იყო. ამ პერიოდში სულეიმან 1 მართავდა ქვეყანას, აძლევდა დიდი მნიშვნელობაგაძლიერება ზღვის ძალაშტატები. XVI საუკუნის შუა პერიოდი იყო არქიტექტურისა და ლიტერატურის აყვავება.

ოსმალეთის იმპერიაში მაშინ ფეოდალური ურთიერთობები დომინირებდა და სამხედრო ორგანიზაცია და ადმინისტრაციული სისტემაკანონით იყო სტრუქტურირებული.

უნდა აღინიშნოს, რომ ამ დროის შემდეგ (სულეიმან 1-ის მეფობის შემდეგ) სულთნების უმეტესობა საკმარისი იყო. სუსტი მმართველები. XVII საუკუნის დასაწყისში სახელმწიფოში განხორციელდა ძალაუფლების რეფორმა. ადრე იმპერიაში საკმაოდ სასტიკი ტრადიცია იყო - ტახტზე ასულმა სულთანმა ყველა ძმა მოკლა. 1603 წლიდან მმართველთა ძმები და მათი ნათესავები სასახლის სპეციალურ, შორეულ ნაწილში იყვნენ დაპატიმრებულნი, სადაც მათ მთელი ცხოვრება გაატარეს, მმართველის გარდაცვალებამდე. როდესაც სულთანი გარდაიცვალა, პატიმრებიდან უფროსმა დაიკავა მისი ადგილი. შედეგად, თითქმის ყველა სულთანი, რომელიც მეფობდა 17-18 საუკუნეებში, არ იყო ინტელექტუალურად განვითარებული და, რა თქმა უნდა, არ ჰყავდათ. პოლიტიკური გამოცდილება. იმის გამო, რომ არ არსებობდა ღირსეული მმართველი, უზარმაზარმა ქვეყანამ დაიწყო ერთიანობის დაკარგვა და თავად ძალაუფლებამ დაიწყო ძალიან სწრაფად შესუსტება.

შედეგად, ოსმალეთის იმპერიამ მე-18 საუკუნეში დაკარგა თავისი ძალაუფლების უმეტესი ნაწილი ხმელთაშუა ზღვაში. შვიდწლიანი ომის დასრულებამ სახელმწიფოზე ახალი თავდასხმების პროვოცირება მოახდინა. ამრიგად, იმპერიამ, ავსტრიის ძველი მტრის გარდა, შეიძინა ახალი მტერი - რუსეთი.

1. ოსმალეთის იმპერიის სოციალური სტრუქტურა XVII-XVIII სს.

2. რეფორმების ეტაპები იმპერიაში. ტანზიმატი

3. „აღმოსავლური საკითხი“ ევროპული ძალების პოლიტიკაში

4. ახალგაზრდა თურქების რევოლუცია

თურქი ხალხი ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდაა კაცობრიობის ისტორიაში. როგორც რაღაც დამოუკიდებელი და სხვა ტომებისგან განცალკევებული, იგი ჩამოყალიბდა დაახლოებით მე-13 საუკუნეში. თურქებისა და თურქმენების საერთო წინაპრები ტვირთად იყვნენ. ეს არის კასპიის ზღვის აღმოსავლეთით მცხოვრები ტომები. მე-11 საუკუნეში ტვირთის ნაწილი წავიდა დასავლეთისკენ ლაშქრობაში, რომლებიც დარჩნენ - დღევანდელი თურქმენები. მე-11 საუკუნის ბოლოს ეს ნაწილი მცირე აზიის ნახევარკუნძულზე დასახლდა. ის მათ სამშობლოს ახსენებდა, მხოლოდ მას ჰქონდა უფრო ხელსაყრელი კლიმატი: უამრავი საძოვრები მომთაბარე ცხოვრების წესისთვის. იქ გაჩნდა პირველი თურქული სახელმწიფოებრიობა. ამისათვის მათ ბერძნები და სომხები, ნაწილობრივ არაბები უნდა დაეძვრნენ. ეს სახელმწიფოებრიობა მეტად რყევი აღმოჩნდა და XIII ს. იგი დაამარცხეს მონღოლებმა მათი შემოსევის დროს. ამ ყოფილ სახელმწიფოებრიობას თურქ-სელჩუკთა სახელმწიფოებრიობა ჰქვია. სელჩუკები მათი მმართველი დინასტიის სახელია, რომელიც მონღოლებმა დაასრულეს.
მე-14 საუკუნემდე თურქებს არ ჰქონდათ სახელმწიფოებრიობა. ოსმალეთის დინასტია იწყებს აღზევებას, რომელიც მართავდა მე-20 საუკუნემდე. მათ მიერ შექმნილ სახელმწიფოს თურქ-ოსმალები ეწოდა.

თურქეთის სახელმწიფოებრიობის თავისებურებები. ეს არის "ერთადერთი ჭეშმარიტი სამხედრო ძალაᲨუა საუკუნეები". ცხოვრების მთელი სისტემა მილიტარიზმით იყო გაჟღენთილი. „ჩვენი სახელმწიფო საბერმა შექმნა, მას მხოლოდ საბრალო შეუძლია.

თურქებმა შექმნეს მსოფლიოში ერთადერთი სამხედრო კონტინგენტი, რომელზეც ამ დრომდე არავის უფიქრია - იანიჩრები. მათ წაიყვანეს 7 წლის ბიჭები 7 დაპყრობილი ხალხისგან, მოახდინეს ისლამი, გახადეს სულთნის მცველები: სასტიკი და სასტიკი მეომრები, რომლებსაც ქორწინება ეკრძალებოდათ, მხოლოდ სამხედრო საქმეებით იყვნენ დაკავებულნი. მაგრამ მათ შეეძლოთ დაეფიცათ არა მარტო დაპყრობილ ხალხებზე, არამედ თურქებზეც, რომლებიც პატივს არ სცემდნენ სულთანს. იყო შემთხვევები, როცა საკუთარი მამებიც კი მოკლეს.

თურქები მუსულმანები იყვნენ და ყოველთვის ასე რჩებოდნენ. ოსმალეთის დინასტიის აღზევება დაკავშირებული იყო განსაკუთრებულ მონდომებასთან რწმენის საკითხებში. თურქები იზიდავდნენ ღაზებს - სარწმუნოებისთვის მებრძოლებს.
ოსმალეთის დინასტიის ძალაუფლების აღზევება დაკავშირებული იყო არა მხოლოდ რელიგიურ ტენდენციებთან. ეს ღაზები იმედოვნებდნენ, რომ განაღდებოდნენ იმ კამპანიებს, რომლებიც ოსმალებმა აწარმოეს ქრისტიანების წინააღმდეგ. 1389 წელს ოსმალებმა დაამარცხეს სერბები კოსოვოში. ეს სერბებისთვის ეროვნული გლოვის დღეა. მანამდე 9 წლით ადრე რუსეთმა კულიკოვოს ველზე დაამარცხა ურდო.
1453 წ როცა თურქებმა კონსტანტინოპოლი აიღეს. თურქებმა გადაკეტეს აღმოსავლეთის ყველა გზა. მათ შექმნეს უზარმაზარი იმპერია. ოსმალეთის იმპერიამ გააჩინა შიში და საშინელება მთელ ევროპაში. მე-16 საუკუნეში ისინი უკვე არც თუ ისე შორს იყვნენ ვენისგან, ე.ი. საკუთრება გავრცელდა ცენტრალური ევროპა.

ოსმალეთის იმპერიის სოციალური სტრუქტურა. სოციალური სტრუქტურა ეყრდნობოდა არა მხოლოდ თურქული საბერის შიშს. მათ ჰქონდათ იგივე კლასები, როგორც სხვა სახელმწიფოები. Ეს არის -

ხმლის ხალხი, ე.ი. სამხედრო;

კალმის ხალხი თანამდებობის პირები არიან;

ფერმერები;

ბაზრის ხალხი ვაჭრები და ხელოსნები არიან;

არამუსლიმები ცალ-ცალკე იდგნენ – „ნახირს“ ეძახდნენ.

ყველა მუსულმანურ ქვეყანას ჰქონდა ეს მამულები. მაგრამ თურქებს შორის სამხედრო კლასი განსაკუთრებით ძლიერი იყო. იანიჩრები ამ მამულის მხოლოდ ნაწილი იყო და არა უდიდესი. ძირითად ნაწილს სიფაჰები (მხედრები) შეადგენდნენ. ჰქონდათ საკუთარი მიწა, ჰყავდათ რამდენიმე ცხენი, მსახური. ფაქტიურად პატარა რაზმი იყო, 10-15 კაცი დადიოდა ერთი სიფათით. სწორედ სიფაჰებმა მიიღეს კამპანიებში მონაწილეობისთვის არა მხოლოდ ნადავლის ნაწილი, არამედ მიწის გრანტებიდან გადასახადების აკრეფის უფლებაც. ევროპაში შუა საუკუნეების სელის მთელ ტერიტორიას აძლევდნენ ციხესიმაგრით, გზებით. თურქებს შორის კი - სელი მათი საკუთრება არ იყო, გადასახადებს მხოლოდ მათგან აგროვებდნენ. სიპებისა და იანიჩრების შემდეგ ყველა დანარჩენი გაცილებით დაბალი იყო. ასე იყო მე-16 და ნაწილობრივ მე-17 საუკუნეებში.

სიტუაცია შეიცვალა და უარესობისკენ.

მე-18 საუკუნეში ოსმალეთის იმპერია კრიზისშია და XIX ს. ჩნდება კითხვა მისი შემდგომი არსებობის შესახებ - „აღმოსავლური საკითხი“, ვინ მიიღებს ოსმალეთის მემკვიდრეობას. ევროპულ ენაზე არა ოსმალური, არამედ ოსმალური.

საიდან გაჩნდა კრიზისი? ოსმალეთის სახელმწიფოს მთელი ძლევამოსილებით, მას თავდაპირველად ჰქონდა დეფექტები და მანკიერებები, რომლებიც აზიანებდა მას.

სულთანი. მისი თურქები ფადიშაჰს ეძახდნენ. თითოეული მათგანი ცდილობდა მოეპოვებინა შეუზღუდავი ძალა თავისთვის, ყველაზე ექსტრემალური ზომების გამოყენებითაც კი. მმართველობის სტილი მკაცრი და უხეში იყო.

მეორე სოციალური მანკიერება, კიდევ უფრო საშინელი, არის კორუფცია. ის მყისიერად არ გავრცელებულა. ის ბევრ საზოგადოებაში ყოფილა. პრაქტიკულად დაკანონდა. შემოიღეს ბუღალტრული აღრიცხვა და აიღეს გადასახადები. ამ სისტემამ კოროზია მოახდინა იანიჩართა კორპუსსაც კი. მათ აღარ აინტერესებდათ სამხედრო სამსახური, გრძელი მოგზაურობები. სულთნებისა და ყველასგან საჩუქრების გამოძალვა სურდათ. მათ შორის ბევრი ადამიანი გამოჩნდა, ვისაც საერთოდ არაფერი ჰქონდა საერთო სამხედრო სამსახურთან, მათ უბრალოდ იყიდეს იანიჩრის დიპლომი. როცა სულთანი არ შეეფერებოდა იანიჩარებს, მას ყველაფერი შეიძლებოდა დაემართა. სულთანი სელინი 3 XIX საუკუნის დასაწყისში. ჯერ ჩამოაგდეს, შემდეგ მოკლეს იანიჩარებმა.

მესამე მანკიერება არის რელიგიათაშორისი და ეთნიკური დაპირისპირება. მაჰმადიანი თურქები ავიწროებდნენ ქრისტიანებსა და სხვა არამუსლიმებს. (ებრაელთა პოზიცია ნორმალური იყო, რადგან მათ ჰქონდათ სავაჭრო სახლები, რაც თურქებს სჭირდებოდათ). მათი ქვეშევრდომებიდან ქრისტიანები იყვნენ სლავები (ბულგარელები, სერბები, სომხები) და ბერძნები. ამ ჩაგვრის გამო ქრისტიანებს სასტიკად სძულდათ თურქები. იყო მუდმივი აჯანყებები და არეულობა. ბევრი ბერძენი ცხოვრობდა იტალიაში, რუსეთში. თურქებს სძულდათ და მუსლიმები, რომლებიც არ იყვნენ თურქები, ხშირად ებრძოდნენ მათ. თურქები ყოველთვის იმარჯვებდნენ სასამართლოში. არაბები და ქურთები, რომლებიც მუსლიმი იყვნენ, ხშირად იბრძოდნენ თურქებთან. ეს ჩხუბი და ურთიერთსიძულვილი მუდმივად ასუსტებდა იმპერიას. მე-19 საუკუნეში ზოგიერთმა დაიწყო თურქული უღლისაგან გათავისუფლება, აღარ დაემორჩილა სულთანს (1821 წლის ბერძნების აჯანყება, ბერძნები დამოუკიდებლები გახდნენ). ეგვიპტე გამოეყო. ოსმალეთის იმპერია დაკნინდებოდა, ჩანდა, რომ მას ვერაფერი გადაარჩენდა.

2. მე-18 საუკუნეში. თურქეთის მმართველი ელიტისთვის ცხადი გახდა, რომ ცვლილებები იყო საჭირო, რადგან სახელმწიფო დასუსტდა, კორუფცია გაიზარდა და თურქებმა მეზობლებისგან სამხედრო დამარცხებაც კი დაიწყეს.

სულთან სელიმი 3 მე-18 საუკუნის ბოლოს. წამოიწყო ეს რეფორმები. ისინი არც თუ ისე ფართო იყო და მიზნად ისახავდა არმიის გაძლიერებას. აშენდა ახალი სამხედრო მანუფაქტურები. ფლოტი გამაგრებული იყო. ვინც არ ასრულებდა სამხედრო სამსახურს, ჩამოერთვა ტიმარის (მიწის ნაკვეთები, საიდანაც გადასახადს აგროვებდა) მიღების უფლება, მაგრამ რეფორმებმა დიდი უკმაყოფილება გამოიწვია თურქეთის არმიაში, განსაკუთრებით იანიჩარებში. ჩამოაგდეს სულთანი, შემდეგ მოკლეს. სულთანიც ხალიფა იყო, ე.ი. ჰქონდა მუსლიმური თემის ტიტული.

სულთნის მემკვიდრეები მიხვდნენ, რომ საჭირო იყო იანიჩრების თავის ადგილზე დაყენება, წინააღმდეგ შემთხვევაში ვერაფერს გააკეთებდა.

სულთანი მაჰმუდ 2 ძალიან საფუძვლიანად მოემზადა იანიჩართა წინააღმდეგ საბრძოლველად, 1826 წელს. მან მოახერხა მათთან გამკლავება. ამ დროისთვის სულთანმა დედაქალაქში საგანგებოდ მომზადებული შენაერთები გამოიყვანა და ფარულად განათავსა ისინი სიახლოვეს. შემდეგ კი მისმა ახლო თანამოაზრეებმა იანიჩართა ბუნტის პროვოცირება მოახდინეს. გაბრაზებული იანიჩრები სტამბოლის ცენტრში სულთნის სასახლისკენ მიისწრაფოდნენ, მაგრამ იყო წინასწარ შენიღბული ქვემეხები, რომლებიც აჯანყებულების წინააღმდეგ მიიწევდნენ და დაიწყეს მათი სროლა. აჯანყება გარეგნულად დეკაბრისტების აჯანყებას წააგავს. ვისაც დახვრეტის დრო არ ჰქონდა, მაშინვე მოკლეს, ჩამოახრჩვეს, უმოწყალოდ მოექცნენ, იანიჩართა კორპუსი თითქმის მთლიანად განადგურდა. ასე დაიწყო სულთან მაჰმუდ 2-ის რეფორმები.

მხოლოდ 13 წლის შემდეგ, 1839 წ. რეფორმები გაგრძელდა. ისინი გაგრძელდა 70-იანი წლების დასაწყისამდე. ამ რეფორმებს ეწოდა ტანზიმატი („გარდაქმნები“). ამ რეფორმებს ჯერ კიდევ არ აქვს ცალსახა შეფასება. ადრე ითვლებოდა, რომ ისინი წარუმატებლები იყვნენ და არა მდიდრები. ბოლო დროს ეს რეფორმები უფრო მაღალი იყო, განსაკუთრებით აღმოსავლეთმცოდნეების მიერ.

სულთანმა განაცხადა, რომ გარანტირებული აქვს იმპერიის ყველა ქვეშევრდომის, არა მარტო თურქების, არა მარტო მუსლიმების საკუთრებას. ეს იყო დეკლარაცია. ეს ყოველთვის არ კეთდებოდა. მაგრამ ეს უკვე საპასუხისმგებლო განცხადება იყო, ეს იყო ნაბიჯი ოსმალეთის იმპერიის ჩაგრული ხალხების უფლებების აღიარებისკენ. დაწესდა სამხედრო სამსახურში სამართლიანი გაწვევა, რომელიც შემოიფარგლება 5 წლით. ისინი, ვინც სამსახურში ცუდად მუშაობდნენ, თანამდებობიდან გაათავისუფლეს. განვითარდა საერო განათლება. შეისწავლეს ტექნიკური დისციპლინები, გაჩნდა უნივერსიტეტიც კი. მოიხსნა ვაჭრობისა და სამეწარმეო საქმიანობის გარკვეული შეზღუდვები: გაუქმდა ხელოსანთა გილდიური რეგულაცია. უცხოელი ექსპერტების მოწვევა: სამხედრო მრჩევლები, ინჟინრები და ექიმები. ამ პოლიტიკის შედეგები ფასდება სხვადასხვა გზით. კრიზისული ფენომენებიშესუსტება მოახერხა. გაუმჯობესდა არამუსლიმთა პოზიცია, მაგრამ არა ყველა, არამედ მხოლოდ ყველაზე აყვავებული - კომერციული ბერძნული ბურჟუაზია. მაგრამ რეფორმებმა ძირეულად ვერ შეცვალა მთელი სიტუაცია. რეფორმები არის შენობა, რომელიც აღმართულია სრულიად რყევ საძირკველზე.

3. XIX საუკუნის დასაწყისისთვის. ოსმალეთის იმპერიის სამხედრო და პოლიტიკური ძალაუფლება ძალზედ დასუსტებული იყო. განვითარებაში შესამჩნევად ჩამორჩა ევროპელ მეზობლებს და ამან იმოქმედა. რუსეთის იმპერატორმა ნიკოლოზ 1-მა ოსმალეთის იმპერია ავადმყოფს შეადარა. იმპერიის დაშლის შემთხვევაში ჩნდებოდა კითხვა, ვინ მიიღებდა ოსმალეთის მემკვიდრეობას. ეს იყო აღმოსავლური საკითხის არსი. დიდი სახელმწიფოები არ იყვნენ დაინტერესებული იმპერიის სწრაფი დაშლით, რადგან ამან შეიძლება სირთულეები შეუქმნას განთავისუფლებულ ხალხებს, რომლებსაც შეეძლოთ არეულობების დაწყება. ამიტომ, მათ გააჭიანურეს ოსმალეთის იმპერიის დაშლის პროცესი, სუსტი იმპერია საკმაოდ მოსახერხებელი იყო ვიდრე 10 დამოუკიდებელი სახელმწიფო. იყო განსხვავებები რუსეთსა და ყველა სხვა სახელმწიფოს შორის აღმოსავლეთის საკითხისადმი მიდგომისას. როგორც ავსტრიის ერთ-ერთმა იმპერატორმა აღნიშნა: ”მე მსურს კონსტანტინოპოლში იანიჩრების უკეთესი ტურბანები ვნახო, ვიდრე კაზაკთა ქუდები”. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დასავლეთის ძალებს ამ საკითხში რუსეთის გადაჭარბებული გაძლიერების ეშინოდათ. მათ სურდათ ოსმალეთის იმპერიის გამოყენება რუსეთის ძალაუფლების საპირწონედ. ეს ყველაფერი აშკარად გამოიხატა ყირიმის ომის დროს. ეს დაიწყო როგორც ომი რუსეთისა და ოსმალეთის იმპერიებს შორის. შემდეგ ჩაერთო დიდი ბრიტანეთი და საფრანგეთი. ამ ქვეყნებმა მხარდაჭერა გამოიყენეს თავის სასარგებლოდ. ისინი სულ უფრო და უფრო ინერგებოდნენ თურქეთის ეკონომიკაში, მონაწილეობდნენ შიდა საქმეებიოსმალები. საფრანგეთი მე-18 საუკუნიდან იყენებს. კაპიტულაციის რეჟიმი. ეს არის ცალმხრივი დათმობები, რომლებიც სულთნებს მისცეს თურქეთის ბაზარზე დასავლელ მონაწილეებს. დასავლეთის იმპერიებიშეიქმნა 1881 წელს. ოსმალეთის სახელმწიფო ვალის ოფისი. ეს განყოფილება შეიქმნა სულთნის ხელისუფლების გადახდისუუნარობის საბაბით, რადგან. ცუდი იყო ვალების დაფარვაში. ადმინისტრაციამ დაიწყო მოქმედება თურქეთის ტერიტორიაზე, შიდა თურქული გადასახადების გამოყენებით.

4. 1876 წ იმპერიაში სულთანი გახდა აბდულ-ჰამიდი 2. მისი მეფობა 30 წელზე მეტხანს გაგრძელდა.

თავისი მეფობის დასაწყისში მან თავის ქვეშევრდომებს ისტორიაში პირველი კონსტიტუცია მიანიჭა. მან ისეთი ნაბიჯი გადადგა, რათა მოკავშირეებზე შთაბეჭდილება მოეხდინა, რომ თურქეთიც ლეგალურ ევროპულ სახელმწიფოთა შორისაა. მაგრამ სულთნის რეალური პოლიტიკა სულ უფრო მეტად ეწინააღმდეგებოდა კონსტიტუციის დეკლარაციებს. თავად სუბიექტებმა ამ პოლიტიკას „ზულიუმ“ („ჩაგვრა“) უწოდეს. ეს იყო თვალთვალის, მამხილების და დაშინების რეჟიმი. სულთანმა ერთგვარი თაღლითებიც კი დააარსა, რომლებიც თავიანთ მოხსენებებს უგზავნიდნენ სულთნის სახელს. ამ მოხსენებებს ეწოდა "ჟურნალები". თურქულ საზოგადოებაში მზარდი თურქიზაცია და ისლამიზაცია იყო. ამ დროს თურქები იმპერიის გარეუბნებიდან მის ცენტრში, ნახევარკუნძულზე გადავიდნენ. მცირე აზია, იმიტომ თურქეთი პოზიციებს კარგავდა გარეუბანში. XIX საუკუნის მეორე ნახევრისთვის. 5 მილიონამდე ადამიანი გადავიდა. ბერძნებმა, სომხებმა, ნაწილობრივ სლავებმა, პირიქით, დატოვეს იმპერიის ცენტრალური რაიონები, დაახლოებით მილიონი იყო, ისინი წავიდნენ რუსეთში, ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში.

ახალი ფენომენი არის პანთურქიზმი. ეს არის თურქი სულთნის მმართველობის ქვეშ ყველა თურქი ხალხის გაერთიანების იდეა. 1910 წელს მათ დაიწყეს საკუთარი ჟურნალის გამოცემა. მიმდინარეობის იდეოლოგი იყო ზია გოკ ალღ. ისინი მხარს უჭერდნენ რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხების ერთიანობას: თათრები, ბაშკირები, ყაზახები და ა.შ. ისლამური ტრადიცია, იმიტომ მან ეთნიკური სოლიდარობა რელიგიურ სოლიდარობაზე დააყენა.

სულთან ჰამიდის მეფობის პირობებში გაჩნდა დაპირისპირებული მიმდინარეობები - ახალგაზრდა თურქები. ისინი იყვნენ ლიბერალური და პროდასავლური ორგანიზაცია. ისაუბრეთ წესრიგზე და პროგრესზე. პოლიტიკური ჩაგვრის პირობებში ახალგაზრდა თურქები იძულებულნი გახდნენ არალეგალურად ეარსებათ. ამიტომ თავიანთი საქმიანობისთვის ახალგაზრდა თურქები იყენებდნენ მასონური ლოჟები. დასავლეთში მცხოვრები ძმების მეშვეობით მათ მატერიალური დახმარება მიიღეს. ისინი დაკავშირებული იყო იტალიურ ლოჟებთან. ამ ლოჟებში შეერთებით, ისლამის თვალსაზრისით, მათ საშინელი ცოდვა ჩაიდინეს. ახალგაზრდა თურქებს ისიც დაეხმარა, რომ აბდულ-ჰამიდს ბევრი მტერი გაუჩინა, თვით თურქეთის ფარგლებს გარეთაც. ევროპულ ძალებს თურქეთის გაძლიერების ეშინოდათ, რომ სულთანი სრულიად დამოუკიდებელი გახდებოდა. ჰამიდი მე-20 საუკუნის დასაწყისში გერმანიასთან ახლოს. ჰამიდი ებრაელებსაც ეჩხუბა.

მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის - სიონისტური მოძრაობა ებრაელთა პალესტინაში დაბრუნებისა და იქ ებრაული სახელმწიფოს შექმნისთვის. მათმა ლიდერმა თეოდორ ჰერცლმა ორჯერ სთხოვა სულთანს ებრაელების პალესტინაში დაბრუნების დაშვება. სულთანმა ებრაელებს ფაქტობრივად „წითელი პასპორტები“ შემოუტანა, რაც მათ ქვეყანაში გადაადგილებას ართულებდა.

1. თურქეთის სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოს დაკნინება

XVII საუკუნის შუა ხანებისთვის. ნათლად იყო მითითებული ოსმალეთის იმპერიის დაკნინება, რომელიც უკვე გასულ საუკუნეში დაიწყო. თურქეთი ჯერ კიდევ ფლობდა უზარმაზარ ტერიტორიებს აზიაში, ევროპასა და აფრიკაში, გააჩნდა მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზები და სტრატეგიული პოზიციები, ჰყავდა მრავალი ხალხი და ტომი მის დაქვემდებარებაში. თურქეთის სულთანი - დიდი სენიორი, ანუ დიდი თურქი, როგორც მას ევროპულ დოკუმენტებში უწოდებდნენ - ჯერ კიდევ ერთ-ერთ უძლიერეს სუვერენად ითვლებოდა. თურქების სამხედრო ძალაც საზარელი ჩანდა. მაგრამ სინამდვილეში სულთნის იმპერიის ყოფილი ძალაუფლების ფესვები უკვე შერყეული იყო.

ოსმალეთის იმპერიას არ ჰქონდა შიდა ერთობა. მისი ცალკეული ნაწილები მკვეთრად განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობით, ენითა და რელიგიით, სოციალური, ეკონომიკური და კულტურული განვითარებით, ცენტრალურ ხელისუფლებაზე დამოკიდებულების ხარისხით. თავად თურქები იმპერიაში უმცირესობას წარმოადგენდნენ. მხოლოდ მცირე აზიაში და რუმელიის (ევროპული თურქეთი) სტამბოლის მიმდებარე ნაწილში ცხოვრობდნენ დიდი კომპაქტური მასებით. დანარჩენ პროვინციებში ისინი მიმოფანტულნი იყვნენ ძირძველ მოსახლეობაში, რომლის ათვისებაც ვერ მოახერხეს.

ამრიგად, იმპერიის ჩაგრულ ხალხებზე თურქული მმართველობა თითქმის ექსკლუზიურად მხოლოდ სამხედრო ძალადობაზე იყო დაფუძნებული. ამგვარი დომინირება შეიძლება მეტ-ნაკლებად დიდხანს გაგრძელდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობდა საკმარისი სახსრები ამ ძალადობის განსახორციელებლად. ამასობაში ოსმალეთის იმპერიის სამხედრო ძალა სტაბილურად მცირდებოდა. მიწათმფლობელობის სამხედრო სისტემამ, რომელიც ოსმალებმა სელჩუკებისგან მემკვიდრეობით მიიღეს და ერთ დროს თურქული იარაღის წარმატების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი იყო, დაკარგა ყოფილი მნიშვნელობა. ფორმალურად, იურიდიულად, ის განაგრძობდა არსებობას. მაგრამ მისი რეალური შინაარსი იმდენად შეიცვალა, რომ კლასის თურქი ფეოდალების გაძლიერებისა და გამდიდრების ფაქტორიდან იგი გახდა მისი მუდმივად მზარდი სისუსტის წყარო.

მიწათმფლობელობის სამხედრო ფეიფის სისტემის დაშლა

ოსმალეთის იმპერიის სამხედრო-ფეოდალურმა ბუნებამ განაპირობა მთელი მისი საშინაო და საგარეო პოლიტიკა. XVII საუკუნის გამოჩენილი თურქი პოლიტიკოსი და მწერალი. კოჩიბეი გემიურჟინსკი თავის "რისალში" (ტრაქტატში) აღნიშნავს, რომ ოსმალეთის სახელმწიფო "მოპოვებული იქნა საბერით და მისი მხარდაჭერა შესაძლებელია მხოლოდ საბერით". რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დაპყრობილი მიწებიდან სამხედრო ნადავლის, მონების და ხარკის მოპოვება იყო თურქ ფეოდალების გამდიდრების მთავარი საშუალება და პირდაპირი სამხედრო ძალადობადაპყრობილ ხალხებზე და თურქ მშრომელ მასებზე - მთავარი ფუნქციასახელმწიფო ძალაუფლება. ამიტომ, დაარსებიდან ოსმალეთის სახელმწიფოთურქეთის მმართველმა კლასმა მთელი თავისი ენერგია და ყურადღება საბრძოლო მზადყოფნის არმიის შექმნასა და შენარჩუნებას მიმართა. ამ მხრივ გადამწყვეტი როლი ითამაშა მიწათმფლობელობის სამხედრო-ფეოდალურმა სისტემამ, რომელიც ითვალისწინებდა ფეოდალური ჯარის ფორმირებას და მომარაგებას თავად სამხედრო ფიფების - სიპების მიერ, რომლებიც ამისთვის იღებდნენ დიდ და პატარა მამულებს (ზეამეტები და ტიმარები). სახელმწიფო მიწის ფონდიდან პირობითი საკუთრების უფლებით გარკვეული ნაწილის იჯარა-გადასახადის აკრეფის უფლებით მათ სასარგებლოდ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სისტემა არ ვრცელდებოდა თურქების მიერ მიტაცებულ ყველა ტერიტორიაზე, მისი მნიშვნელობა გადამწყვეტი იყო მთლიანად თურქეთის სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოსთვის.

თავიდან სამხედრო სისტემა აშკარად მოქმედებდა. ეს პირდაპირ მომდინარეობდა თურქი ფეოდალების ინტერესებიდან აქტიურ აგრესიული პოლიტიკადა, თავის მხრივ, აღძრა ეს ინტერესი. მრავალი სამხედრო ტყვე - სესხები (ზეამეთების მფლობელები) და ტიმარიოტები (ტიმარის მფლობელები) - იყვნენ არა მხოლოდ სამხედრო, არამედ ოსმალეთის იმპერიის მთავარი პოლიტიკური ძალა, ისინი წარმოადგენდნენ, თურქული წყაროს სიტყვებით, "ნამდვილ არმიას. რწმენა და სახელმწიფო“. სამხედრო სისტემამ გაათავისუფლა სახელმწიფო ბიუჯეტი ჯარის შენარჩუნების ხარჯების ძირითადი ნაწილისაგან და უზრუნველყო ფეოდალური ჯარის სწრაფი მობილიზაცია. თურქი ქვეითი - იანიჩრები, ისევე როგორც სამთავრობო ჯარების ზოგიერთი კორპუსი ფულადი ხელფასით იღებდნენ, მაგრამ სამხედრო მიწათმფლობელობის სისტემა ირიბად იმოქმედებდა მათზე, რაც მაცდური პერსპექტივას უხსნიდა მეთაურებს და რიგით ჯარისკაცებსაც მიეღოთ სამხედრო ფეოდები და ამით გახდნენ სიპა. .

თავიდან სამხედრო სისტემას გლეხის ეკონომიკაზე საზიანო გავლენა არ მოუხდენია. რა თქმა უნდა, გლეხი რაია ( რაია (რაია, რაია) - საერთო სახელიოსმალეთის იმპერიაში დასაბეგრი მოსახლეობა, „სუბიექტები“; მოგვიანებით (არა ადრე) გვიანი XVI II საუკუნე) რაიას ეძახდნენ მხოლოდ არამუსლიმებს.), მოკლებული იყო ყოველგვარ პოლიტიკურ უფლებას, ფეოდალურ დამოკიდებულებაში იყო სიფაზე და ექვემდებარებოდა ფეოდალურ ექსპლუატაციას. მაგრამ ამ ექსპლუატაციას თავიდან უპირატესად ფისკალური და მეტ-ნაკლებად პატრიარქალური ხასიათი ჰქონდა. სანამ სიფაჰი ძირითადად ომის ნადავლით მდიდრდებოდა, იგი მიწის საკუთრებას თვლიდა არა მთავარ, არამედ დამხმარე შემოსავლად. ის ჩვეულებრივ შემოიფარგლებოდა საიჯარო გადასახადების აკრეფით და პოლიტიკური მეთაურის როლით და არ ერეოდა გლეხების ეკონომიკურ საქმიანობაში, რომლებიც თავიანთ მიწის ნაკვეთებს მემკვიდრეობითი საკუთრების საფუძველზე იყენებდნენ. ეკონომიკის ბუნებრივი ფორმებით, ასეთი სისტემა გლეხებს ასატანი არსებობის შესაძლებლობას აძლევდა.

თუმცა, თავდაპირველი სახით, სამხედრო სისტემა თურქეთში დიდხანს არ ფუნქციონირებდა. მასში თანდაყოლილი შინაგანი წინააღმდეგობები დაიწყო პირველი დიდი თურქული დაპყრობების შემდეგ. ომში და ომში დაბადებული ეს სისტემა მოითხოვდა აგრესიული ომების უწყვეტ ან თითქმის უწყვეტ წარმოებას, რაც მმართველი კლასის გამდიდრების მთავარ წყაროს წარმოადგენდა. მაგრამ ეს წყარო არ იყო ამოუწურავი. თურქულ დაპყრობებს თან ახლდა უზარმაზარი ნგრევა და დაპყრობილი ქვეყნებიდან მოპოვებული მატერიალური ფასეულობები სწრაფად და არაპროდუქტიულად გაფლანგა. მეორე მხრივ, დამპყრობლებმა, ფეოდალური მიწათმფლობელობის გაფართოებით და ფეოდალებისთვის მიღებული მამულების შეუფერხებელი ექსპლუატაციის გარანტიის შექმნით, მათ თვალში აამაღლეს მიწის საკუთრების მნიშვნელობა, გაზარდეს მისი მიმზიდველი ძალა.

განვითარებასთან ერთად იზრდებოდა ფეოდალების ფულის უმადურობა სასაქონლო-ფული ურთიერთობებიქვეყანაში და განსაკუთრებით საგარეო სავაჭრო ურთიერთობები, რამაც შესაძლებელი გახადა დაეკმაყოფილებინა თურქი თავადაზნაურების მუდმივად მზარდი მოთხოვნა ფუფუნების საქონელზე.

ყოველივე ამან გამოიწვია თურქ ფეოდალებს მამულებისა და მათგან მიღებული შემოსავლების გაზრდის სურვილი. XVI საუკუნის ბოლოს. შეწყდა წინა კანონებით დადგენილი აკრძალვა რამდენიმე ფიფის კონცენტრაციაზე ერთ ხელში. XVII საუკუნეში, განსაკუთრებით მისი მეორე ნახევრიდან, გამძაფრდა მამული ქონების კონცენტრაციის პროცესი. დაიწყო უზარმაზარი მამულების შექმნა, რომელთა მფლობელებმა მკვეთრად გაზარდეს ფეოდალური მოვალეობები, შემოიღეს თვითნებური რეკვიზიტები და ზოგიერთ შემთხვევაში, თუმცა იმ დროს ჯერ კიდევ იშვიათია, შექმნეს სამაგისტრო გუთანი საკუთარ მამულებში, ე.წ. ჩიფთლიკი (თურქული „ჩიფტიდან“ - წყვილი, რაც ნიშნავს ხარის წყვილს, რომლის დახმარებით მუშავდება მიწის ნაკვეთი) განსახილველ პერიოდში - სახელმწიფო მიწაზე ჩამოყალიბებული კერძო ფეოდალური მამული. ჩიფთლიკის სისტემა ყველაზე გავრცელებული გახდა მოგვიანებით, მე -18 საუკუნის ბოლოს - XIX დასაწყისშიგ., როცა მემამულეებმა - ჩიფთლიქჩებმა დაიწყეს გლეხური მიწების მასობრივი წართმევა; სერბეთში, სადაც ეს პროცესი განსაკუთრებით ძალადობრივი ფორმებით მიმდინარეობდა, მან მიიღო პატივისცემის სლავიზირებული სახელი.).

თავად წარმოების რეჟიმი ამის გამო არ შეცვლილა, მაგრამ შეიცვალა ფეოდალის დამოკიდებულება გლეხების, მიწის საკუთრებისადმი და სახელმწიფოს წინაშე მისი მოვალეობებისადმი. ძველი ექსპლუატატორი - სიფაჰი, რომელსაც ომი ჰქონდა წინა პლანზე და რომელსაც ყველაზე მეტად აინტერესებდა სამხედრო ნადავლი, შეცვალა ახალი, ბევრად უფრო ფულის მშიერი ფეოდალი მიწის მესაკუთრე, რომლის მთავარი მიზანი იყო გლეხის შრომის ექსპლუატაციის შემოსავლის მაქსიმალური გაზრდა. ახალი მიწის მესაკუთრეები, ძველისგან განსხვავებით, რეალურად და ზოგჯერ ფორმალურად გათავისუფლდნენ სახელმწიფოს წინაშე სამხედრო ვალდებულებისაგან. ამრიგად, სახელმწიფო-ფეოდალური მიწის ფონდის ხარჯზე გაიზარდა ფართომასშტაბიანი კერძო-ფეოდალური საკუთრება. ამაში წვლილი შეიტანეს სულთნებმაც, რომლებმაც დიდი მამულები დაურიგეს დიდებულებს, პროვინციების ფაშებს, სასამართლო ფავორიტებს უპირობო მფლობელობაში. ყოფილი ომის ტყვეები ზოგჯერ ახერხებდნენ ახალი ტიპის მემამულეებად გადაქცევას, მაგრამ ყველაზე ხშირად ტიმარიოტები და სესხები გაკოტრდნენ და მათი მიწები ახალ ფეოდალ მფლობელებს გადაეცათ. პირდაპირ თუ ირიბად მიმაგრებულია მიწის ნაკვეთზე და უზურვებელ კაპიტალზე. მაგრამ, ხელი შეუწყო სამხედრო სისტემის დაშლას, მან არ შექმნა ახალი, მეტი პროგრესული გზაწარმოება. როგორც კ. მარქსი აღნიშნავდა, „აზიური ფორმებით უზრდელობა შეიძლება არსებობდეს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, არაფრის გამოწვევის გარეშე, გარდა ეკონომიკური ვარდნისა და პოლიტიკური კორუფციისა“; ”... ის კონსერვატიულია და მხოლოდ წარმოების არსებულ რეჟიმს უფრო სავალალო მდგომარეობაში აყენებს” ( კ.მარქსი, კაპიტალი, ტ. III, გვ.611, 623.).

მიწათმფლობელობის სამხედრო-ფეოდალური სისტემის დაშლამ და შემდეგ კრიზისმა გამოიწვია მთლიანად თურქეთის სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოს კრიზისი. ეს არ იყო წარმოების რეჟიმის კრიზისი. თურქული ფეოდალიზმი მაშინ ჯერ კიდევ შორს იყო იმ ეტაპისგან, სადაც წარმოიქმნება კაპიტალისტური სტრუქტურა, რომელიც ბრძოლაში შევიდა წარმოების ძველ ფორმებთან და ძველ პოლიტიკურ ზესტრუქტურასთან. კაპიტალისტური ურთიერთობების ელემენტები, რომლებიც დაფიქსირდა განსახილველ პერიოდში ქალაქების ეკონომიკაში, განსაკუთრებით სტამბოლში და ზოგადად, იმპერიის ევროპულ პროვინციებში - გარკვეული მანუფაქტურების გაჩენა, დაქირავებული შრომის ნაწილობრივი გამოყენება სახელმწიფო საწარმოებში და ა.შ. - ძალიან სუსტი და მყიფე იყვნენ. AT სოფლის მეურნეობაწარმოების ახალი ფორმების სუსტი ყლორტებიც კი არ იყო. თურქეთის სამხედრო-ფეოდალური სისტემის დაშლა გამოწვეული იყო არა იმდენად წარმოების წესის ცვლილებით, არამედ იმ წინააღმდეგობებით, რომლებიც მასში იყო ფესვგადგმული და ფეოდალური ურთიერთობების ჩარჩოებიდან გასვლის გარეშე განვითარდა. მაგრამ ამ პროცესის წყალობით მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა თურქეთის აგრარულ სისტემაში და ძვრები ფეოდალთა კლასში. საბოლოო ჯამში, სწორედ სამხედრო ფიფის სისტემის დაშლამ გამოიწვია თურქეთის სამხედრო ძალაუფლების დაცემა, რასაც ოსმალეთის სახელმწიფოს სპეციფიურად სამხედრო ხასიათიდან გამომდინარე გადამწყვეტი მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი მისი შემდგომი განვითარებისთვის.

შემცირდა თურქების სამხედრო ძალა. ვენაში დამარცხება და მისი შედეგები

XVII საუკუნის შუა ხანებისთვის. მიწათმფლობელობის სამხედრო ფეიფის სისტემის კრიზისი შორს წავიდა. მისი შედეგები გამოიხატა როგორც ფეოდალური ჩაგვრის გაძლიერებაში (როგორც დასტურდება გლეხთა აჯანყების მრავალი შემთხვევა, ასევე გლეხების მასობრივი გადასახლება ქალაქებში და თუნდაც იმპერიის ფარგლებს გარეთ), ასევე სიპაჰიების ჯარის შემცირებაში (სულეიმანის ქვეშ). დიდებული, იგი შეადგენდა 200 ათას ადამიანს, ხოლო მე -17 საუკუნის ბოლომდე - მხოლოდ 20 ათასი), და როგორც ამ არმიის, ასევე იანიჩართა დაშლისას და სამთავრობო აპარატის შემდგომი დაშლისა და ზრდის დროს. ფინანსური სირთულეები.

ზოგიერთი თურქი სახელმწიფო მოხელე ცდილობდა ამ პროცესის გადადებას. მათ შორის ყველაზე გამორჩეულნი იყვნენ დიდი ვაზირები კეპრულუს გვარიდან, რომლებიც მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში განახორციელეს. რიგი ღონისძიებები, რომლებიც მიზნად ისახავს ადმინისტრაციის გამარტივებას, სახელმწიფო აპარატსა და ჯარში დისციპლინის განმტკიცებას და საგადასახადო სისტემის მოწესრიგებას. თუმცა, ყველა ამ ღონისძიებამ გამოიწვია მხოლოდ ნაწილობრივი და მოკლევადიანი გაუმჯობესება.

შედარებით დასუსტდა თურქეთიც - მის მთავარ სამხედრო მოწინააღმდეგეებთან, აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის ქვეყნებთან შედარებით. ამ ქვეყნების უმეტესობაში, მიუხედავად იმისა, რომ მათში ჯერ კიდევ დომინირებდა ფეოდალიზმი, თანდათან იზრდებოდა ახალი საწარმოო ძალები და განვითარდა კაპიტალისტური სისტემა. თურქეთში ამის წინაპირობა არ არსებობდა. უკვე დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების შემდეგ, როცა მოწინავე ევროპულ ქვეყნებში პრიმიტიული დაგროვების პროცესი მიმდინარეობდა, თურქეთი ევროპის ეკონომიკური განვითარებისგან შორს აღმოჩნდა. გარდა ამისა, ევროპაში ჩამოყალიბდა ერები და ერ-სახელმწიფოები, ერთეროვნული ან მრავალეროვანი, მაგრამ ამ შემთხვევაში ასევე სათავეში ედგა ძლიერი განვითარებადი ერი. იმავდროულად, თურქებმა არამარტო ვერ შეკრიბეს ოსმალეთის იმპერიის ყველა ხალხი ერთიან "ოსმალურ" ერში, არამედ ისინი თავადაც სულ უფრო ჩამორჩებოდნენ სოციალურ-ეკონომიკურ და, შესაბამისად, ეროვნულ განვითარებაში, მათ დაქვემდებარებული მრავალი ხალხისგან. განსაკუთრებით ბალკანეთი.

თურქეთისთვის არახელსაყრელი XVII საუკუნის შუა ხანებში. საერთაშორისო ვითარება ევროპაში. ვესტფალიის მშვიდობამ გაზარდა საფრანგეთის მნიშვნელობა და შეამცირა მისი ინტერესი ჰაბსბურგების წინააღმდეგ თურქეთის სულთნის დახმარების მისაღებად. საფრანგეთმა თავისი ანტიჰაბსბურგული პოლიტიკით დაიწყო უფრო მეტად პოლონეთზე ორიენტირება, ისევე როგორც მცირე გერმანული სახელმწიფოებისკენ. მეორეს მხრივ, ოცდაათწლიანი ომის შემდეგ, რომელმაც ძირი გამოუთხარა იმპერატორის პოზიციას გერმანიაში, ჰაბსბურგებმა მთელი ძალისხმევა კონცენტრირდნენ თურქების წინააღმდეგ ბრძოლაზე, ცდილობდნენ მათ აღმოსავლეთ უნგრეთი წაერთმიათ. საბოლოოდ, აღმოსავლეთ ევროპაში ძალთა ბალანსის მნიშვნელოვანი ცვლილება მოხდა უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შედეგად. თურქეთის აგრესიას ახლა უკრაინაში გაცილებით ძლიერი წინააღმდეგობა შეხვდა. ასევე გაღრმავდა პოლონეთ-თურქული წინააღმდეგობები.

თურქეთის სამხედრო შესუსტებამ და მისმა მზარდმა ჩამორჩენამ ევროპულ სახელმწიფოებთან მალევე იმოქმედა ევროპაში საომარი მოქმედებების მიმდინარეობაზე. 1664 წელს თურქთა დიდმა არმიამ წმინდა გოტარდში (დასავლეთ უნგრეთი) მძიმე მარცხი განიცადა ავსტრიელებისა და უნგრელებისგან, რომლებსაც ამჯერად ფრანგების რაზმი შეუერთდა. მართალია, ამ დამარცხებას ჯერ არ შეუწყვეტია თურქეთის აგრესია. 70-იანი წლების დასაწყისში თურქეთის სულთნის და მისი ვასალის, ყირიმის ხანის ჯარები რამდენჯერმე შეიჭრნენ პოლონეთსა და უკრაინაში, მიაღწიეს თავად დნეპერს, ხოლო 1683 წელს თურქეთს, ისარგებლეს უნგრელი ფეოდალების ნაწილის ბრძოლით, რომელსაც მეთაურობდნენ. ემერიკ თეკელმა ჰაბსბურგების წინააღმდეგ, ავსტრიის დამარცხების ახალი მცდელობა წამოიწყო. თუმცა, სწორედ ამ მცდელობამ გამოიწვია კატასტროფა ვენის მახლობლად.

თავდაპირველად კამპანია წარმატებით განვითარდა თურქებისთვის. უზარმაზარმა, ას ათასზე მეტმა არმიამ დიდი ვეზირის კარა მუსტაფას მეთაურობით დაამარცხა ავსტრიელები უნგრეთში, შემდეგ შეიჭრა ავსტრიაში და 1683 წლის 14 ივლისს მიუახლოვდა ვენას. ავსტრიის დედაქალაქის ალყა ორ თვეს გაგრძელდა. ავსტრიელების პოზიცია ძალიან რთული იყო. იმპერატორი ლეოპოლდი, მისი სასამართლო და მინისტრები ვენიდან გაიქცნენ. მათ უკან მდიდრებმა და დიდებულებმა გაქცევა დაიწყეს, სანამ თურქებმა ალყის რგოლი არ ჩაკეტეს. დედაქალაქის დასაცავად დარჩნენ ძირითადად თურქების მიერ დამწვარი გარეუბნებიდან ჩამოსული ხელოსნები, სტუდენტები და გლეხები. გარნიზონის ჯარები შეადგენდნენ მხოლოდ 10 ათას ადამიანს და ჰქონდათ უმნიშვნელო რაოდენობით იარაღი და საბრძოლო მასალა. ქალაქის დამცველები დღითიდღე სუსტდნენ და მალე შიმშილობა დაიწყო. თურქულმა არტილერიამ გაანადგურა სიმაგრეების მნიშვნელოვანი ნაწილი.

გარდამტეხი მომენტი დადგა 1683 წლის 12 სექტემბრის ღამეს, როდესაც პოლონეთის მეფე იან სობესკი მიუახლოვდა ვენას მცირე (25 ათასი ადამიანი), მაგრამ ახალი და კარგად შეიარაღებული არმიით, რომელიც შედგებოდა პოლონელებისა და უკრაინელი კაზაკებისგან. ვენასთან იან სობიესკის შეუერთდნენ საქსონური რაზმებიც.

მეორე დილით იყო ბრძოლა, რომელიც დასრულდა თურქების სრული დამარცხებით. თურქულმა ჯარებმა ბრძოლის ველზე დატოვეს 20 ათასი დაღუპული, მთელი არტილერია და კოლონა. გადარჩენილმა თურქულმა შენაერთებმა უკან დაიხიეს ბუდასა და პეშტში, დუნაის გადაკვეთისას კიდევ 10 ათასი ადამიანი დაკარგეს. თურქების დევნით იან სობესკიმ მათ ახალი მარცხი მიაყენა, რის შემდეგაც ყარა მუსტაფა ფაშა ბელგრადში გაიქცა, სადაც სულთნის ბრძანებით მოკლეს.

თურქეთის შეიარაღებული ძალების დამარცხება ვენის კედლების ქვეშ იყო თურქეთის სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოს დაკნინების გარდაუვალი შედეგი მანამდე დიდი ხნით ადრე. ამ მოვლენის შესახებ კ.მარქსი წერდა: „... აბსოლუტურად არ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ თურქეთის დაცემა დაიწყო იმ მომენტიდან, როდესაც სობიესკიმ დახმარება გაუწია ავსტრიის დედაქალაქს. ჰამერის კვლევები (თურქეთის ავსტრიელი ისტორიკოსი. - რედ. უდავოდ ადასტურებს, რომ თურქეთის იმპერიის ორგანიზაცია მაშინ რღვევის მდგომარეობაში იყო და რომ მანამდე რამდენიმე ხნით ადრე ოსმალეთის ძლევამოსილებისა და სიდიადის ეპოქა სწრაფად სრულდებოდა“ ( კ.მარქსი, ბრიტანეთის სამხედრო დეპარტამენტის რეორგანიზაცია - ავსტრიის მოთხოვნები - ეკონომიკური მდგომარეობა ინგლისში. - სენ-არნო, კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. სოხი, ტ.10. გამომ. 2, გვ. 262.).

ვენაში დამარცხებამ ბოლო მოუღო თურქების წინსვლას ევროპაში. იმ დროიდან მოყოლებული ოსმალეთის იმპერიამ თანდათანობით დაიწყო, ერთმანეთის მიყოლებით, ადრე დაპყრობილი ტერიტორიების დაკარგვა.

1684 წელს თურქეთთან საბრძოლველად შეიქმნა "წმინდა ლიგა", რომელიც შედგებოდა ავსტრიის, პოლონეთის, ვენეციის, 1686 წლიდან კი რუსეთისგან. პოლონეთის სამხედრო მოქმედებები წარუმატებელი აღმოჩნდა, მაგრამ ავსტრიის ჯარებმა 1687-1688 წლებში. დაიკავა აღმოსავლეთ უნგრეთი, სლავონია, ბანატი, აიღო ბელგრადი და დაიწყო სერბეთის სიღრმეში გადასვლა. სერბეთის ქმედებები მოხალისე ჯარები, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა თურქებს, ისევე როგორც 1688 წელს ჩიპროვცეში ბულგარელთა აჯანყებამ, სერიოზული საფრთხე შეუქმნა თურქულ კომუნიკაციებს. თურქებს არაერთი დამარცხება მიაყენეს ვენეციამ, რომელმაც დაიპყრო მორეა და ათენი.

XVII საუკუნის 90-იანი წლების რთულ საერთაშორისო ვითარებაში, როდესაც ავსტრიის ძალები საფრანგეთთან ომმა გადაინაცვლა (აუგსბურგის ლიგის ომი), "წმინდა ლიგის" საომარმა მოქმედებებმა თურქების წინააღმდეგ გაჭიანურებული ხასიათი მიიღო. . მიუხედავად ამისა, თურქეთი აგრძელებდა მარცხს. ამ პერიოდის სამხედრო მოვლენებში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პეტრე I-ის აზოვის ლაშქრობებმა 1695-1696 წლებში, რამაც ხელი შეუწყო ავსტრიის სარდლობის ამოცანას ბალკანეთში. 1697 წელს ავსტრიელებმა მთლიანად დაამარცხეს თურქეთის დიდი არმია ქალაქ ზენტასთან (სენტა) ტიზაზე და შეიჭრნენ ბოსნიაში.

თურქეთს დიდი დახმარება გაუწია ინგლისურმა და ჰოლანდიურმა დიპლომატიამ, რომლის მეშვეობითაც 1698 წლის ოქტომბერში დაიწყო სამშვიდობო მოლაპარაკებები კარლოვიციში (სრემში). საერთაშორისო ვითარება ზოგადად ხელს უწყობდა თურქეთს: ავსტრიამ დაიწყო ცალკე მოლაპარაკებები მასთან, რათა დაეცვა თავისი ინტერესები და თავიდან აიცილა რუსული მოთხოვნების მხარდაჭერა აზოვისა და ქერჩის მიმართ; პოლონეთი და ვენეცია ​​ასევე მზად იყვნენ შეთანხმებულიყვნენ თურქებთან რუსეთის ხარჯზე; შუამავალი სახელმწიფოები (ინგლისი და ჰოლანდია) ღიად საუბრობდნენ რუსეთის წინააღმდეგ და ზოგადად თურქებს უფრო ეხმარებოდნენ, ვიდრე მოკავშირეებს. თუმცა თურქეთის შინაგანი დასუსტება იქამდე მივიდა, რომ სულთანი მზად იყო ომის დასრულება ნებისმიერ ფასად. ამიტომ კარლოვიცის კონგრესის შედეგები თურქეთისთვის მეტად არახელსაყრელი აღმოჩნდა.

1699 წლის იანვარში თურქეთსა და თითოეულ მოკავშირეს შორის ცალ-ცალკე დაიდო ხელშეკრულებები. ავსტრიამ მიიღო აღმოსავლეთ უნგრეთი, ტრანსილვანია, ხორვატია და თითქმის მთელი სლავონია; სულთანს დაუბრუნდა მხოლოდ ბანატი (ტემესვარის პროვინცია) ციხე-სიმაგრეებით. პოლონეთთან დადებულმა სამშვიდობო ხელშეკრულებამ სულთანს ჩამოართვა მისი უკანასკნელი ნაწილი უკრაინის მარჯვენა სანაპიროდა პოდოლია კამენეც ციხესთან. ვენეცია, თურქებმა დათმეს დალმაციის ნაწილი და მორეა. მოკავშირეებისგან მიტოვებული რუსეთი იძულებული გახდა კარლოვიცში თურქებთან ხელი მოეწერა არა სამშვიდობო ხელშეკრულებას, არამედ მხოლოდ ორწლიანი ზავის დადებას, რის გამოც აზოვი მის ხელში დარჩა. შემდგომში, 1700 წელს, სტამბოლში ამ ზავის პირობების შემუშავებისას, დაიდო რუსეთ-თურქეთის სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომელმაც უზრუნველყო აზოვი მიმდებარე მიწებით რუსეთისთვის და გააუქმა რუსეთის მიერ ყოველწლიური "დაჩის" გადახდა ყირიმისადმი. ხან.

პატრონ-ხალილის აჯანყება

XVIII საუკუნის დასაწყისში. თურქეთს ჰქონდა გარკვეული სამხედრო წარმატებები: პეტრე I-ის არმიის ალყაში მოქცევა პრუტზე 1711 წელს, რასაც მოჰყვა რუსეთის მიერ აზოვის დროებითი დაკარგვა; 1715-1718 წლების ომში ვენეციელებისგან ზღვების და ეგეოსის ზღვის რამდენიმე კუნძულის აღება. მაგრამ ეს წარმატებები, რომლებიც აიხსნება საბაზრო ცვლილებებით საერთაშორისო ვითარებაში და სასტიკი ბრძოლა ევროპულ ძალებს შორის (ჩრდილოეთის ომი, ესპანეთის მემკვიდრეობის ომი), გარდამავალი იყო.

1716-1718 წლების ომი ავსტრიასთან თურქეთს მოუტანა ახალი ტერიტორიული დანაკარგები ბალკანეთში, რაც დაფიქსირდა პოჟარევაცკის (პასაროვიცკის) ხელშეკრულებით. რამდენიმე წლის შემდეგ, 1724 წლის რუსეთთან დადებული ხელშეკრულებით, თურქეთი იძულებული გახდა უარი ეთქვა პრეტენზიებზე ირანისა და ამიერკავკასიის კასპიისპირა რეგიონებზე. 1920-იანი წლების ბოლოს ირანში წარმოიშვა ძლიერი სახალხო მოძრაობა თურქი (და ავღანელი) დამპყრობლების წინააღმდეგ. 1730 წელს ნადირ ხანმა თურქებს წაართვა რამდენიმე პროვინცია და ქალაქი. ამასთან დაკავშირებით, ირან-თურქეთის ომი დაიწყო, მაგრამ მის ოფიციალურ გამოცხადებამდეც კი, ირანში წარუმატებლობები იმპულსი იყო 1730 წლის შემოდგომაზე სტამბოლში აჯანყებისთვის. ამ აჯანყების ძირეული მიზეზები დაკავშირებულია არა იმდენად გარეგნულთან, რამდენადაც შიდა პოლიტიკათურქეთის მთავრობა. მიუხედავად იმისა, რომ იანიჩრები აქტიურად მონაწილეობდნენ აჯანყებაში, ხელოსნები, მცირე ვაჭრები და ქალაქის ღარიბები იყვნენ მისი მთავარი მამოძრავებელი ძალა.

სტამბოლი უკვე მაშინ იყო უზარმაზარი, მრავალენოვანი და მრავალტომიანი ქალაქი. მისი მოსახლეობა ალბათ 600 ათას ადამიანს აჭარბებდა. XVIII საუკუნის პირველ მესამედში. ის მაინც მნიშვნელოვნად გაიზარდა გლეხების მასიური შემოდინების გამო. ეს ნაწილობრივ განპირობებული იყო იმით, რაც ხდებოდა მაშინ სტამბულში, ბალკანეთის ქალაქებში, ისევე როგორც ლევანტიის ვაჭრობის მთავარ ცენტრებში (თესალონიკი, იზმირი, ბეირუთი, კაირო, ალექსანდრია) ხელოსნობის ცნობილი ზრდით და გაჩენით. მანუფაქტურული წარმოება. ამ პერიოდის თურქული წყაროები შეიცავს ინფორმაციას სტამბოლში ქაღალდის, ქსოვილისა და ზოგიერთი სხვა მანუფაქტურის შექმნის შესახებ; სულთნის სასახლეში ფაიანსის მანუფაქტურის აშენების მცდელობა იყო; გაფართოვდა ძველი საწარმოები და გამოჩნდა ახალი საწარმოები, რომლებიც ემსახურებოდნენ ჯარს და საზღვაო ფლოტს.

წარმოების განვითარება ცალმხრივი იყო. შიდა ბაზარი უკიდურესად ვიწრო იყო; წარმოება ძირითადად ემსახურებოდა საგარეო ვაჭრობას და ფეოდალების, სახელმწიფოსა და არმიის საჭიროებებს. მიუხედავად ამისა, სტამბოლის მცირე ურბანულ ინდუსტრიას მიმზიდველი ძალა ჰქონდა ახალი მშრომელი მოსახლეობისთვის, მით უმეტეს, რომ დედაქალაქის ხელოსნები სარგებლობდნენ მრავალი პრივილეგიითა და საგადასახადო შეღავათებით. თუმცა, სოფლებიდან სტამბულში გაქცეულ გლეხთა დიდმა უმრავლესობამ ვერ იპოვა მუდმივი სამუშაოდა შეუერთდა დღის მუშაკთა და უსახლკარო მათხოვართა რიგებს. მთავრობამ, ისარგებლა ახალწვეულთა შემოდინებით, დაიწყო გადასახადების გაზრდა და ხელოსნობაზე ახალი გადასახადების შემოღება. სურსათზე ფასები იმდენად გაიზარდა, რომ ხელისუფლება, არეულობის შიშით, რამდენჯერმე აიძულეს მეჩეთებში უფასო პურის დარიგებაც კი. მესაქონლე კაპიტალის გაძლიერებული აქტივობა, რომელიც სულ უფრო და უფრო მეტად აკონტროლებდა ხელოსნობასა და მცირე წარმოებას, ძლიერ ჟღერდა დედაქალაქის მშრომელ მასებზე.

მე-18 საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა ფართოდ გავრცელებული ევროპული მოდა თურქეთში, განსაკუთრებით დედაქალაქში. სულთანი და დიდებულები ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ გასართობების გამოგონებაში, დღესასწაულებისა და დღესასწაულების მოწყობაში, სასახლეებისა და პარკების აშენებაში. სტამბოლის მიდამოებში, პატარა მდინარის ნაპირზე, ევროპელებისთვის ცნობილი როგორც "ევროპის ტკბილი წყლები", აშენდა სულთნის მდიდრული საადაბადის სასახლე და სასამართლო თავადაზნაურობის 200-მდე კიოსკი ("კიოსკი", პატარა სასახლე). თურქი დიდებულები განსაკუთრებით დახვეწილნი იყვნენ ტიტების მოშენებაში, ბაღებსა და პარკებს ამშვენებდნენ. ტიტებისადმი გატაცება გამოიხატა როგორც არქიტექტურაში, ასევე ფერწერაში. გაჩნდა განსაკუთრებული „ტიტების სტილი“. ამჯერად თურქეთის ისტორიაში შევიდა „ტიტების პერიოდის“ („ლალე დევრი“) სახელით.

ფეოდალური თავადაზნაურობის მდიდრული ცხოვრება მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა მასების მზარდ სიღარიბეს, რაც ზრდიდა მათ უკმაყოფილებას. ხელისუფლებამ ეს არ გაითვალისწინა. სულთანი აჰმედ III (1703-1730), ეგოისტი და უმნიშვნელო ადამიანი, მხოლოდ ფულსა და სიამოვნებაზე ზრუნავდა. სახელმწიფოს ფაქტობრივი მმართველი იყო დიდი ვაზირი იბრაჰიმ ფაშა ნევშეჰირლი, რომელიც ატარებდა დამადას (სულთნის სიძის) ტიტულს. ის იყო დიდი სახელმწიფო მოღვაწე. 1718 წელს დაიკავა დიდი ვეზირის თანამდებობა, ავსტრიასთან არახელსაყრელი ხელშეკრულების დადების შემდეგ, მან გადადგა რიგი ნაბიჯები იმპერიის შიდა და საერთაშორისო პოზიციის გასაუმჯობესებლად. თუმცა, დამად იბრაჰიმ ფაშამ სახელმწიფო ხაზინა შეავსო საგადასახადო ტვირთის სასტიკად გაზრდით. ის ხელს უწყობდა თავადაზნაურობის მტაცებლობას და მფლანგველობას, თვითონ კი უცხო იყო კორუფციისთვის.

თურქეთის დედაქალაქში დაძაბულობამ კულმინაციას მიაღწია 1730 წლის ზაფხულში და შემოდგომაზე, როდესაც, სხვა ყველაფერზე მეტი, დაემატა იანიჩართა უკმაყოფილება მთავრობის აშკარა უუნარობით, დაეცვა თურქული დაპყრობები ირანში. 1730 წლის აგვისტოს დასაწყისში სულთანი და დიდი ვეზირი დედაქალაქიდან არმიის სათავეში დაიძრნენ, სავარაუდოდ, ირანელების წინააღმდეგ ლაშქრობაში, მაგრამ ბოსფორის აზიის სანაპიროზე გადასვლის შემდეგ ისინი არ წასულან. და დაიწყო ფარული მოლაპარაკებები ირანის წარმომადგენლებთან. ამის შეცნობისთანავე დედაქალაქის იანიჩარებმა სტამბოლის მოსახლეობას აჯანყებისკენ მოუწოდეს.

აჯანყება დაიწყო 1730 წლის 28 სექტემბერს. მის ლიდერებს შორის იყვნენ იანიჩრები, ხელოსნები და მაჰმადიანი სამღვდელოების წარმომადგენლები. ყველაზე გამორჩეული როლი შეასრულა დაბალი ფენის მკვიდრმა, ყოფილმა მცირე ვაჭარმა, მოგვიანებით მეზღვაურმა და იანიჩარმა პატრონა-ხალილმა, წარმოშობით ალბანელმა, რომელმაც თავისი სიმამაცითა და უინტერესობით დიდი პოპულარობა მოიპოვა მასებში. ამიტომ 1730 წლის მოვლენები შეიტანეს ისტორიულ ლიტერატურაში „პატრონ-ხალილის აჯანყებების“ სახელით.

უკვე პირველ დღეს აჯანყებულებმა დაამარცხეს სასამართლო თავადაზნაურობის სასახლეები და კეშკები და მოითხოვეს, რომ სულთანს გამოეცა მათთვის დიდი ვაზირი და კიდევ ოთხი მაღალი რანგის პირი. ტახტისა და სიცოცხლის გადარჩენის იმედით, აჰმედ III-მ ბრძანა, მოეკლათ იბრაჰიმ ფაშა და გადაეცათ მისი ცხედარი. მიუხედავად ამისა, მეორე დღეს აჰმედ III-მ, აჯანყებულთა თხოვნით, ძმისშვილის მაჰმუდის სასარგებლოდ იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტახტი.

დაახლოებით ორი თვის განმავლობაში დედაქალაქში ძალაუფლება ფაქტობრივად აჯანყებულთა ხელში იყო. სულთანმა მაჰმუდ I-მა (1730-1754) თავდაპირველად სრული თანხმობა გამოავლინა პატრონ-ხალილთან. სულთანმა ბრძანა საადაბადის სასახლის განადგურება, გააუქმა მისი წინამორბედის დროს დაწესებული მთელი რიგი გადასახადები და პატრონ-ხალილის მითითებით გარკვეული ცვლილებები შეიტანა მთავრობასა და ადმინისტრაციაში. პატრონა-ხალილს სამთავრობო პოსტი არ დაუკავებია. მან არ ისარგებლა თავისი პოზიციით გამდიდრებისთვის. ის დივანის შეხვედრებზეც კი მოდიოდა ძველი დაბნეული კაბით.

თუმცა არც პატრონ-ხალილს და არც მის თანამოაზრეებს დადებითი პროგრამა არ ჰქონდათ. ხალხის მიერ საძულველ დიდებულებთან ურთიერთობისას, მათ არსებითად არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ შემდეგ. ამასობაში სულთანმა და მისმა გარემოცვამ შეადგინეს აჯანყების ლიდერების წინააღმდეგ რეპრესიების საიდუმლო გეგმა. 1730 წლის 25 ნოემბერს პატრონა-ხალილი და მისი უახლოესი თანაშემწეები მიიწვიეს სულთნის სასახლეში, ვითომ მოლაპარაკებისთვის და მოღალატეობით მოკლეს.

სულთნის მთავრობა მთლიანად დაუბრუნდა მმართველობის ძველ მეთოდებს. ამან გამოიწვია 1731 წლის მარტში ახალი აჯანყება. წინასთან შედარებით ნაკლებად ძლიერი იყო და მასში უფრო მცირე როლი ითამაშა პოპულარულმა მასებმა. ხელისუფლებამ ის შედარებით სწრაფად ჩაახშო, მაგრამ არეულობა აპრილის ბოლომდე გაგრძელდა. მხოლოდ მრავალი სიკვდილით დასჯის, დაპატიმრებისა და რამდენიმე ათასი იანიჩრის დედაქალაქიდან გაძევების შემდეგ აიღო ხელისუფლებამ სიტუაციაზე კონტროლი.

დასავლეთის ძალების გავლენის გაძლიერება თურქეთზე. აღმოსავლური საკითხის აღზევება

თურქეთის მმართველი კლასი მაინც ომებში ხედავდა თავის ხსნას. მაშინდელი თურქეთის მთავარი სამხედრო მოწინააღმდეგეები იყვნენ ავსტრია, ვენეცია ​​და რუსეთი. მე-17 და მე-18 საუკუნის დასაწყისში ყველაზე მწვავე იყო ავსტრო-თურქული წინააღმდეგობები, მოგვიანებით - რუსეთ-თურქული. რუსეთ-თურქული ანტაგონიზმი გაღრმავდა, როდესაც რუსეთი მიიწევდა შავი ზღვის სანაპიროზე და ასევე ოსმალეთის იმპერიის ჩაგრული ხალხების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობების ზრდის გამო, რომლებიც ხედავდნენ რუს ხალხს თავის მოკავშირედ.

თურქეთის მმართველმა წრეებმა განსაკუთრებით მტრული პოზიცია დაიკავა რუსეთის მიმართ, რომელსაც ისინი თვლიდნენ ბალკანეთის ქრისტიანების არეულობისა და, ზოგადად, ამაღლებული პორტის თითქმის ყველა სირთულის მთავარ დამნაშავედ. ბრწყინვალე, ანუ მაღალი პორტის სულთანის მთავრობა.). აქედან გამომდინარე, წინააღმდეგობები რუსეთსა და თურქეთს შორის XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. სულ უფრო და უფრო იწვევდა შეიარაღებულ კონფლიქტებს. ამ ყველაფერს იყენებდნენ საფრანგეთი და ინგლისი, რამაც იმ დროს გაზარდა მათი გავლენა სულთნის მთავრობაზე. ყველა ევროპულ სახელმწიფოს შორის მათ ყველაზე სერიოზული სავაჭრო ინტერესები ჰქონდათ თურქეთში, ფრანგებს ჰქონდათ მდიდარი სავაჭრო პუნქტები ლევანტის პორტებში. ბეირუთის ან იზმირის სანაპიროებზე ფრანგული უფრო ხშირად ისმოდა, ვიდრე თურქული. XVIII საუკუნის ბოლოსთვის. საფრანგეთის სავაჭრო ბრუნვა ოსმალეთის იმპერიასთან აღწევდა 50-70 მილიონ ლივრს წელიწადში, რაც აღემატებოდა ყველა სხვა ევროპული სახელმწიფოს ბრუნვას ერთად. ბრიტანელებს მნიშვნელოვანი ეკონომიკური პოზიციები ჰქონდათ თურქეთშიც, განსაკუთრებით სპარსეთის ყურის თურქულ სანაპიროზე. ბრიტანული სავაჭრო პუნქტი ბასრაში, რომელიც დაკავშირებულია აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიასთან, გახდა მონოპოლისტი ნედლეულის შესყიდვაში.

ამ პერიოდში ამერიკასა და ინდოეთში კოლონიურ ომებში ჩართულ საფრანგეთსა და ინგლისს ჯერ კიდევ არ დაუყენებიათ ოსმალეთის იმპერიის ტერიტორიების აღების დაუყოვნებელი ამოცანა. მათ ამჯობინეს დროებით მხარი დაუჭირონ თურქეთის სულთნის სუსტ ძალას, რაც მათთვის ყველაზე ხელსაყრელი იყო კომერციული ექსპანსიის თვალსაზრისით. არც ერთი სხვა ძალა და არც ერთი მთავრობა, რომელიც ჩაანაცვლებდა თურქეთის ბატონობას, არ შეუქმნიდა უცხო ვაჭრებს შეუფერხებელი ვაჭრობის ასეთ ფართო შესაძლებლობებს, არ მოათავსებდა მათ ასეთ ხელსაყრელ პირობებში საკუთარ ქვეშევრდომებთან შედარებით. აქედან მომდინარეობს საფრანგეთისა და ინგლისის ღიად მტრული დამოკიდებულება ოსმალეთის იმპერიის ჩაგრული ხალხების განმათავისუფლებელი მოძრაობების მიმართ; ამით დიდწილად აიხსნება მათი წინააღმდეგობა რუსეთის წინსვლაზე შავი ზღვისა და ბალკანეთის სანაპიროებზე.

საფრანგეთი და ინგლისი მონაცვლეობით და სხვა შემთხვევებში ერთობლივად უწყობდნენ ხელს თურქეთის მთავრობას ემოქმედა რუსეთის წინააღმდეგ, თუმცა ყოველი ახალი რუსეთ-თურქული ომი უცვლელად მოუტანდა თურქეთს ახალ დამარცხებებს და ახალ ტერიტორიულ დანაკარგებს. დასავლური ძალები შორს იყვნენ თურქეთისთვის რაიმე ეფექტური დახმარების გაწევისგან. მათ რუსეთთან ომებში თურქეთის დამარცხებებიც კი გამოიყენეს და აიძულეს თურქეთის მთავრობა მიეღო მათთვის ახალი სავაჭრო შეღავათები.

1735-1739 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დროს, რომელიც წარმოიშვა დიდწილად ფრანგული დიპლომატიის ინტრიგების გამო, თურქულმა არმიამ მძიმე მარცხი განიცადა სტავუჩანის მახლობლად. ამის მიუხედავად, ავსტრიის მიერ თურქეთთან ცალკე ზავის დადების შემდეგ, 1739 წლის ბელგრადის სამშვიდობო ხელშეკრულებით რუსეთი იძულებული გახდა დაკმაყოფილებულიყო ზაპოროჟიესა და აზოვის ანექსიით. საფრანგეთმა, თურქეთისთვის გაწეული დიპლომატიური მომსახურებისთვის, 1740 წელს მიიღო ახალი ჩაბარება, რამაც დაადასტურა და გააფართოვა ფრანგი ქვეშევრდომების პრივილეგიები თურქეთში: დაბალი საბაჟო გადასახადები, გადასახადებისგან და გადასახადებისგან გათავისუფლება, თურქეთის სასამართლოზე იურისდიქციის არარსებობა და ა.შ. ამავე დროს, წინა კაპიტულაციის წერილებისგან განსხვავებით, 1740 წლის კაპიტულაცია სულთანმა გამოსცა არა მხოლოდ საკუთარი სახელიარამედ როგორც ვალდებულება მისი ყველა მომავალი მემკვიდრესთვის. ამრიგად, კაპიტულაციის პრივილეგიები (რომელიც მალევე გავრცელდა სხვა ევროპული ძალების ქვეშევრდომებზე) დიდი ხნის განმავლობაში დაფიქსირდა თურქეთის საერთაშორისო ვალდებულებად.

1768-1774 წლების რუსეთ-თურქეთის ომი, რომელიც გამოწვეული იყო პოლონეთის ტახტის შეცვლის საკითხით, ასევე დიდწილად განპირობებული იყო ფრანგული დიპლომატიის შევიწროებით. ამ ომს, რომელიც გამოირჩეოდა პ.ა.რუმიანცევისა და ა.ვ.სუვოროვის მეთაურობით რუსული ჯარების ბრწყინვალე გამარჯვებებით და ჩესმეს ბრძოლაში თურქული ფლოტის დამარცხებით, განსაკუთრებით მძიმე შედეგები მოჰყვა თურქეთს.

ევროპული ძალების მიერ თურქეთის ეგოისტური გამოყენების თვალსაჩინო მაგალითი იყო იმდროინდელი ავსტრიის პოლიტიკა. იგი ყველანაირად უბიძგებდა თურქებს, გაეგრძელებინა მათთვის წარუმატებლად მიმდინარე ომი და აიღო ვალდებულება უზრუნველყოს მათთვის ეკონომიკური და სამხედრო დახმარება. ამისთვის 1771 წელს ავსტრიასთან ხელშეკრულების გაფორმებისას თურქებმა ავსტრიელებს წინასწარ გადაუხადეს 3 მილიონი პიასტრი. თუმცა ავსტრიამ არ შეასრულა ნაკისრი ვალდებულებები და თავი აარიდა თურქეთის დიპლომატიურ მხარდაჭერასაც კი. მიუხედავად ამისა, მან არა მხოლოდ ინახავდა თურქეთიდან შემოსულ ფულს, არამედ ბუკოვინასაც აიღო მისგან 1775 წელს კომპენსაციის „დარჩენის“ საფარქვეშ.

კიუჩუკ-კაინარჯის 1774 წლის სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომელმაც დაასრულა რუსეთ-თურქეთის ომი, აღნიშნა ოსმალეთის იმპერიასა და ევროპულ სახელმწიფოებს შორის ურთიერთობების განვითარების ახალი ეტაპი.

ყირიმი თურქეთისგან დამოუკიდებლად გამოცხადდა (1783 წელს შეუერთდა რუსეთს); რუსეთის საზღვარი დნეპერიდან ბაგამდე მიიწევდა; შავი ზღვა და სრუტე ღია იყო რუსული სავაჭრო გემებისთვის; რუსეთმა მოიპოვა მოლდოვისა და ვლახეთის მმართველების, ასევე თურქეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მფარველობის უფლება; კაპიტულაციის პრივილეგიები გავრცელდა თურქეთში მყოფ რუს სუბიექტებზე; თურქეთს მოუწია რუსეთისთვის დიდი ანაზღაურება. მაგრამ კიუჩუკ-კაინარჯის სამყაროს მნიშვნელობა მხოლოდ ის არ იყო, რომ თურქებმა ტერიტორიული დანაკარგები განიცადეს. ეს მათთვის ახალი არ იყო და დანაკარგები არც ისე დიდი იყო, რადგან ეკატერინე II, პოლონეთის დაყოფასთან დაკავშირებით და განსაკუთრებით პუგაჩოვის აჯანყებასთან დაკავშირებით, ჩქარობდა თურქეთის ომის დასრულებას. თურქეთისთვის გაცილებით მნიშვნელოვანი იყო ის ფაქტი, რომ კიუჩუკ-კაინარძიის მშვიდობის შემდეგ, ძალთა ბალანსი შავი ზღვის აუზში რადიკალურად შეიცვალა: რუსეთის მკვეთრი გაძლიერება და ოსმალეთის იმპერიის თანაბრად მკვეთრი დასუსტება დღის წესრიგში დადგა. რუსეთის ხმელთაშუა ზღვაზე გასვლის პრობლემა და ევროპაში თურქეთის ბატონობის სრული აღმოფხვრა. ამ პრობლემის გადაწყვეტამ, ვინაიდან თურქეთის საგარეო პოლიტიკა სულ უფრო და უფრო კარგავდა დამოუკიდებლობას, საერთაშორისო ხასიათი შეიძინა. რუსეთი, შავი ზღვის, ბალკანეთის, სტამბოლისა და სრუტეებისკენ შემდგომი წინსვლისას, ახლა არა იმდენად თვით თურქეთს, არამედ მთავარ ევროპულ სახელმწიფოებს, რომლებიც ასევე აცხადებენ თავიანთ პრეტენზიას „ოსმალეთის მემკვიდრეობაზე“ და ღიად ერეოდნენ. როგორც რუსეთ-თურქეთის ურთიერთობებში, ასევე სულთანსა და მის ქრისტიან ქვეშევრდომებს შორის ურთიერთობაში.

ამ დროიდან არსებობდა ეგრეთ წოდებული აღმოსავლური საკითხი, თუმცა თავად ტერმინის გამოყენება ცოტა მოგვიანებით დაიწყო. კომპონენტებიაღმოსავლური საკითხი იყო, ერთი მხრივ, ოსმალეთის იმპერიის შიდა დაშლა, რომელიც დაკავშირებული იყო ჩაგრული ხალხების განმათავისუფლებელ ბრძოლასთან და მეორე მხრივ, ბრძოლა დიდ ევროპულ სახელმწიფოებს შორის თურქეთს ჩამორჩენილი ტერიტორიების გაყოფისთვის. , პირველ რიგში ევროპული.

1787 წელს დაიწყო რუსეთ-თურქეთის ახალი ომი. რუსეთი ღიად მოემზადა ამისთვის, წამოაყენა გეგმა ევროპიდან თურქების სრული განდევნის შესახებ. მაგრამ ამჯერად გარღვევის ინიციატივა ასევე ეკუთვნოდა თურქეთს, რომელიც მოქმედებდა ბრიტანული დიპლომატიის გავლენით, რომელიც ფუსფუსებდა რუსეთის წინააღმდეგ თურქულ-შვედურ-პრუსიული კოალიციის შექმნაზე.

შვედეთთან და პრუსიასთან ალიანსი თურქებს ნაკლებად გამოადგებათ. რუსმა ჯარებმა სუვოროვის მეთაურობით დაამარცხეს თურქები ფოცანში, რიმნიკსა და იზმაილში. ავსტრიამ დაიკავა რუსეთის მხარე. მხოლოდ იმის გამო, რომ ავსტრიის, შემდეგ კი რუსეთის ყურადღება გადაიტანა ევროპაში მოვლენებმა, საფრანგეთის წინააღმდეგ კონტრრევოლუციური კოალიციის ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებით, თურქეთმა შეძლო ომის დასრულება შედარებით მცირე დანაკარგებით. 1791 წელს სისტოვოს ხელშეკრულება ავსტრიასთან დაიდო სტატუს კვოს საფუძველზე (სიტუაცია, რომელიც არსებობდა ომამდე), ხოლო 1792 წელს რუსეთთან იასის ხელშეკრულების მიხედვით (1791 წლის ძველი სტილით) თურქეთმა აღიარა. რუსეთის ახალი საზღვარი დნესტრის გასწვრივ, ყირიმისა და ყუბანის რუსეთის შემადგენლობაში ჩართვით, უარი თქვა პრეტენზიებზე საქართველოს მიმართ, დაადასტურა რუსეთის პროტექტორატი მოლდოვასა და ვლახეთზე და კიუჩუკ-კაინარჯის ხელშეკრულების სხვა პირობები.

საფრანგეთის რევოლუციამ, რამაც გამოიწვია საერთაშორისო გართულებები ევროპაში, შექმნა ხელსაყრელი ვითარება თურქეთისთვის, რამაც ხელი შეუწყო თურქეთის ბატონობის აღმოფხვრის გადადებას ბალკანეთში. მაგრამ ოსმალეთის იმპერიის დაშლის პროცესი გაგრძელდა. აღმოსავლური საკითხი კიდევ უფრო გამწვავდა ბალკანეთის ხალხების ეროვნული თვითშეგნების ზრდის გამო. ასევე გაღრმავდა წინააღმდეგობები ევროპულ ქვეყნებს შორის და წამოაყენა ახალი პრეტენზიები "ოსმალეთის მემკვიდრეობაზე": ამ ძალების ნაწილი მოქმედებდა ღიად, ზოგი კი ოსმალეთის იმპერიის "დასაცავად" მათი მეტოქეების ხელყოფისგან, მაგრამ ყველა შემთხვევაში ეს. პოლიტიკამ გამოიწვია თურქეთის შემდგომი დასუსტება და მისი ტრანსფორმაცია ევროპულ ძალებზე დამოკიდებულ ქვეყნად.

ოსმალეთის იმპერიის ეკონომიკური და პოლიტიკური კრიზისი XVIII საუკუნის ბოლოს.

XVIII საუკუნის ბოლოსთვის. ოსმალეთის იმპერია შევიდა მწვავე კრიზისის პერიოდში, რომელმაც მოიცვა მისი ეკონომიკის ყველა სექტორი, შეიარაღებული ძალები და სახელმწიფო აპარატი. გლეხები ფეოდალური ექსპლუატაციის უღლის ქვეშ იტანჯებოდნენ. უხეში შეფასებით, ოსმალეთის იმპერიაში იმ დროს არსებობდა ასამდე სხვადასხვა გადასახადი, გადასახადი და გადასახადი. საგადასახადო ტვირთის სიმძიმე საგადასახადო სისტემამ ამძაფრა. სამთავრობო აუქციონებზე საუბრობდნენ უმაღლესი პიროვნებები, რომლებთანაც კონკურენციას ვერავინ ბედავდა. ამიტომ მათ გამოსასყიდი მიიღეს დაბალ საფასურად. ზოგჯერ გამოსასყიდს უვადოდ იღებდნენ. თავდაპირველი ფერმერი, ჩვეულებრივ, გამოსასყიდს დიდ პრემიაზე უყიდდა მევახშეს, რომელიც ისევ ყიდდა მას მანამ, სანამ მიწათმოქმედების უფლება არ მოხვდებოდა უშუალო გადასახადების ამკრეფს, რომელიც ანაზღაურებდა და დაფარავდა მის ხარჯებს გლეხების ურცხვად გაძარცვით.

მეათედი იღებებოდა ნატურით ყველა სახის მარცვლეულიდან, მებაღეობის კულტურებიდან, თევზის დაჭერიდან და ა.შ. ფაქტობრივად, ის აღწევდა მოსავლის მესამედს და ნახევარსაც კი. გლეხს საუკეთესო ხარისხის პროდუქცია წაართვეს, რაც მას ყველაზე უარესს ტოვებდა. უფრო მეტიც, ფეოდალები გლეხებს სხვადასხვა მოვალეობის შესრულებას მოსთხოვდნენ: გზების მშენებლობას, შეშის, საკვების მომარაგებას და ზოგჯერ კორვეულ სამუშაოს. ჩივილს აზრი არ ჰქონდა, რადგან ვალი (გენერალური გუბერნატორები) და სხვა მაღალი თანამდებობის პირები თავად იყვნენ ყველაზე დიდი მემამულეები. თუ ხანდახან საჩივრები აღწევდა დედაქალაქში და იქიდან ჩინოვნიკს გზავნიდნენ გამოსაძიებლად, მაშინ ფაშები და ბეგები ქრთამით იშლებოდნენ, გლეხებს კი დამატებითი ტვირთი ეკისრებოდათ აუდიტორის გამოკვებისა და შენარჩუნებისთვის.

ქრისტიანი გლეხები ორმაგ ჩაგვრას ექვემდებარებოდნენ. არამუსლიმებზე პირადი გადასახადი - ჯიზია, რომელსაც ახლა ასევე ხარაჯს უწოდებენ, მკვეთრად გაიზარდა ზომით და გამონაკლისის გარეშე ირიცხებოდა ყველასგან, თუნდაც ჩვილებისგან. ამას დაემატა რელიგიური ჩაგვრა. ნებისმიერ იანიჩარს შეეძლო დაუსჯელად ძალადობა მოეხდინა არამუსლიმანზე. არამუსლიმებს არ ჰქონდათ უფლება ჰქონოდათ იარაღი, ეცვათ იგივე ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი, როგორც მუსულმანები; მუსლიმთა სასამართლომ არ აღიარა მოწმის ჩვენება"ურწმუნოები"; ოფიციალურ დოკუმენტებშიც კი არამუსლიმებთან მიმართებაში გამოიყენებოდა საზიზღარი და შეურაცხმყოფელი მეტსახელები.

თურქეთის სოფლის მეურნეობა ყოველწლიურად ნადგურდებოდა. ბევრ რაიონში მთელი სოფლები მოსახლეობის გარეშე დარჩა. 1781 წლის სულთნის ბრძანებულებამ ცალსახად აღიარა, რომ „ღარიბი ქვეშევრდომები გარბიან, რაც ჩემი უმაღლესი იმპერიის განადგურების ერთ-ერთი მიზეზია“. ფრანგი მწერალი ვოლნი, რომელიც 1783-1785 წლებში გაემგზავრა ოსმალეთის იმპერიაში, თავის წიგნში აღნიშნავს, რომ სოფლის მეურნეობის დეგრადაცია, რომელიც გაძლიერდა დაახლოებით 40 წლის წინ, გამოიწვია მთელი სოფლების განადგურება. ფერმერს წარმოების გაფართოების სტიმული არ აქვს: „ის იმდენს თესავს, რომ იცხოვროს“, - წერს ეს ავტორი.

გლეხთა არეულობა სპონტანურად წარმოიშვა არა მხოლოდ არათურქულ რეგიონებში, სადაც ანტიფეოდალური მოძრაობა შერწყმული იყო განმათავისუფლებელ მოძრაობასთან, არამედ თვით თურქეთშიც. გაჭირვებული, უსახლკარო გლეხების ბრბო ტრიალებდა ანატოლიასა და რუმელიაში. ზოგჯერ ისინი ქმნიდნენ შეიარაღებულ რაზმებს და თავს ესხმოდნენ ფეოდალების მამულებს. ქალაქებშიც არეულობა იყო. 1767 წელს მოკლეს ყარსის ფაშა. მოსახლეობის დასამშვიდებლად ვანიდან ჯარი გაგზავნეს. შემდეგ იყო აჯანყება აიდინში, სადაც მკვიდრებმა მოკლეს გადასახადის ფერმერი. 1782 წელს რუსეთის ელჩმა პეტერბურგს მოახსენა, რომ „ანატოლიის სხვადასხვა რეგიონში დაბნეულობა დღითიდღე უფრო და უფრო მიჰყავს სამღვდელოებასა და სამინისტროს მზრუნველობასა და სასოწარკვეთილებაში“.

ცალკეული გლეხების - როგორც არამუსლიმების, ისე მუსლიმების - მიწათმოქმედების დატოვების მცდელობები აღკვეთეს საკანონმდებლო და ადმინისტრაციული ზომებით. სოფლის მეურნეობის მიტოვებისთვის შემოღებულ იქნა სპეციალური გადასახადი, რამაც გაზარდა გლეხების მიჯაჭვულობა მიწაზე. გარდა ამისა, ფეოდალი და მევახშე გლეხებს ვალებში ინახავდნენ. ფეოდალს უფლება ჰქონდა ძალით დაებრუნებინა წასული გლეხი და აიძულა გადასახადების გადახდა მთელი არყოფნის მანძილზე.

ქალაქებში მდგომარეობა მაინც რამდენადმე უკეთესი იყო, ვიდრე სოფლად. საკუთარი უსაფრთხოების ინტერესებიდან გამომდინარე, ქალაქის ხელისუფლება და თავად დედაქალაქში მთავრობა ცდილობდა ქალაქელებისთვის საკვებით მიეწოდებინა. გლეხებს მარცვლეული აიღეს ფიქსირებულ ფასად, შემოიღეს მარცვლეულის მონოპოლიები და აკრძალეს ქალაქებიდან მარცვლეულის გატანა.

თურქული ხელოსნობა ამ პერიოდში ჯერ კიდევ არ იყო დათრგუნული ევროპული მრეწველობის კონკურენციით. ქვეყანაში და მის ფარგლებს გარეთ ჯერ კიდევ ცნობილი იყო ატლასის და ხავერდის სხივები, ანკარის შალები, იზმირის გრძელი მატყლის ქსოვილები, ედირნეს საპონი და ვარდის ზეთი, ანატოლიური ხალიჩები და განსაკუთრებით სტამბოლის ხელოსნების ნამუშევრები: შეღებილი და ნაქარგი ქსოვილები, დედის მარგალიტის ჩასადები. ვერცხლისა და სპილოს ძვლის ნაწარმი, მოჩუქურთმებული იარაღი და ა.შ.

მაგრამ თურქეთის ქალაქის ეკონომიკამაც აჩვენა დაცემის ნიშნები. წარუმატებელი ომები, იმპერიის ტერიტორიულმა დანაკარგებმა შეამცირა ისედაც შეზღუდული მოთხოვნა თურქულ ხელოსნობასა და მანუფაქტურებზე. შუა საუკუნეების სახელოსნოები (ესნაფები) ხელს უშლიდნენ სასაქონლო წარმოების განვითარებას. კომერციული და უზურნული კაპიტალის კორუფციულმა გავლენამ ასევე იმოქმედა ხელოსნობის მდგომარეობაზე. XVIII საუკუნის 20-იან წლებში. მთავრობამ შემოიღო გედიკების (პატენტების) სისტემა ხელოსნებისა და ვაჭრებისთვის. გედიკის გარეშე შეუძლებელი იყო ნავსაყუდელის, გამყიდველის, ქუჩის მომღერლის პროფესიით დაკავებაც. ხელოსნებისთვის გედიკების საყიდლად ფულის გაცემით, მევახშეებმა გილდიები საკუთარ თავზე დამოკიდებულნი გახადეს.

ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებას აფერხებდა აგრეთვე შიდა წეს-ჩვეულებები, თითოეულ პროვინციაში სიგრძისა და წონის სხვადასხვა ზომის არსებობა, ხელისუფლებისა და ადგილობრივი ფეოდალების თვითნებობა, ძარცვა სავაჭრო გზებზე. საკუთრების დაუცველობამ მოკლა ხელოსნები და ვაჭრები თავიანთი საქმიანობის გაფართოების ნებისმიერ სურვილს.

მთავრობის მიერ მონეტის გაფუჭებას კატასტროფული შედეგები მოჰყვა. უნგრელი ბარონი დე ტოტი, რომელიც სამხედრო ექსპერტად ემსახურებოდა თურქებს, თავის მოგონებებში წერდა: „მონეტა იმდენად დაზიანებულია, რომ ყალბი მყიდველები ახლა თურქეთში მუშაობენ მოსახლეობის საკეთილდღეოდ: როგორიც არ უნდა იყოს შენადნობი. ისინი იყენებენ, გრანდ სენიორის მიერ მოჭრილი მონეტა ჯერ კიდევ უფრო დაბალი ღირებულებით არის“.

ქალაქებში მძვინვარებდა ხანძარი, ჭირის ეპიდემია და სხვა გადამდები დაავადებები. ხშირმა სტიქიურმა კატასტროფებმა, როგორიცაა მიწისძვრები და წყალდიდობა, დაასრულა ხალხის განადგურება. მთავრობამ აღადგინა მეჩეთები, სასახლეები, იანიჩართა ყაზარმები, მაგრამ მოსახლეობას დახმარება არ გაუწია. ბევრი გადავიდა შინაური მონების თანამდებობაზე ან შეუერთდა ლუმპენპროლეტარიატის რიგებს სოფლიდან გაქცეულ გლეხებთან ერთად.

პირქუშ ფონზე საზოგადოებრივი ნგრევადა სიღარიბე, მაღალი ფენების გაფლანგვება კიდევ უფრო გამოირჩეოდა. უზარმაზარი თანხები დაიხარჯა სულთნის კარის შესანახად. სულთნის ტიტულოვანი პირები, ცოლები და ხარჭები, მსახურები, ფაშები, საჭურისები, მცველები, სულ 12 ათასზე მეტი ადამიანი იყო. სასახლე, განსაკუთრებით მისი ქალი ნახევარი (ჰარემი), იყო ინტრიგებისა და ფარული შეთქმულების ყურადღების ცენტრში. სასამართლოს ფავორიტები, სულთნები და მათ შორის ყველაზე გავლენიანი - სულთანა-დედა (ვალიდ-სულთანი) ქრთამს იღებდნენ წარჩინებულებისაგან, რომლებიც ეძებდნენ მომგებიან თანამდებობას, პროვინციული ფაშებისგან, რომლებიც ცდილობდნენ მიღებული გადასახადების დამალვას, უცხოელი ელჩებისგან. სასახლის იერარქიაში ერთ-ერთი უმაღლესი ადგილი ეკავა შავკანიან საჭურისების უფროსს - კიზლარ-აგასიას (სიტყვასიტყვით - გოგონების თავი). მას ევალებოდა არა მხოლოდ ჰარემი, არამედ სულთნის პირადი ხაზინა, მექასა და მედინის ვაკვები და შემოსავლის სხვა წყაროები და სარგებლობდა დიდი რეალური ძალაუფლებით. კიზლარ-აგასი ბეშირმა 30 წლის განმავლობაში, მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე, გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა სახელმწიფო საქმეებზე. წარსულში აბისინიაში 30 პიასტრად ნაყიდმა მონამ დატოვა 29 მილიონი პიასტრი ფული, 160 მდიდრული ჯავშანი და ძვირფასი ქვებით მორთული 800 საათი. მისი მემკვიდრე, რომელსაც ასევე ბეშირი ერქვა, იგივე ძალაუფლებით სარგებლობდა, მაგრამ უმაღლეს სასულიერო პირებთან არ შეხვედროდა, გადააყენეს და შემდეგ დაახრჩვეს. ამის შემდეგ შავი საჭურისების უფროსები უფრო ფრთხილობდნენ და ცდილობდნენ ღიად არ ჩარეულიყვნენ სამთავრობო საქმეებში. მიუხედავად ამისა, მათ შეინარჩუნეს საიდუმლო გავლენა.

ღრმა მიზეზების გარდა, თურქეთის მმართველ წრეებში კორუფცია გამოიწვია სოციალური წესრიგი, ასევე აშკარა გადაგვარებით, რომელიც დაემართა ოსმანთა დინასტიას. სულთნები უკვე დიდი ხანია აღარ არიან მეთაურები. მათ არ ჰქონდათ საჯარო მმართველობის გამოცდილება, რადგან ტახტზე ასვლამდე ისინი ცხოვრობდნენ გრძელი წლებისასახლის შიდა პალატებში მკაცრ იზოლაციაში. შეერთების დროისთვის (რაც შეიძლებოდა ძალიან ნელა მომხდარიყო, რადგან თურქეთში ტახტის მემკვიდრეობა არ მიდიოდა სწორი ხაზით, მაგრამ დინასტიაში ხანდაზმულობის მიხედვით), მეფისნაცვალი უმეტესწილად მორალურად და ფიზიკურად გადაგვარებული პიროვნება იყო. . ასეთი იყო, მაგალითად, სულთანი აბდულ-ჰამიდ I (1774-1789), რომელმაც ტახტის დაკავებამდე სასახლეში ციხეში გაატარა 38 წელი. დიდი ვაზირებიც (სადრაზამები), როგორც წესი, უმნიშვნელო და უცოდინარი ადამიანები იყვნენ, რომლებიც დანიშვნებს ქრთამისა და ქრთამის გზით იღებდნენ. წარსულში ამ თანამდებობას ხშირად იკავებდნენ ქმედუნარიანი სახელმწიფო მოღვაწეები. ასეთი იყო, მაგალითად, XVI ს. ცნობილი მეჰმედ სოკოლუ, მე-17 საუკუნეში. - Köprülü ოჯახი, მე -18 საუკუნის დასაწყისში. - დამად იბრაჰიმ ფაშა. ჯერ კიდევ XVIII საუკუნის შუა ხანებში. სადარაზამის პოსტი დაიკავა გამოჩენილმა სახელმწიფო მოღვაწემ რაგიბ ფაშამ. მაგრამ 1763 წელს რაგიბ ფაშას გარდაცვალების შემდეგ ფეოდალურმა კლიკამ აღარ დაუშვა ძალაუფლების არც ერთი ძლიერი და დამოუკიდებელი პიროვნება. იშვიათ შემთხვევებში დიდი ვეზირები თანამდებობებზე რჩებოდნენ ორი-სამი წელი; უმეტესად ისინი წელიწადში რამდენჯერმე იცვლებოდნენ. თითქმის ყოველთვის, გადადგომას მაშინვე აღსრულება მოჰყვა. ამიტომ დიდი ვაზირები ჩქარობდნენ გამოეყენებინათ თავიანთი სიცოცხლის რამდენიმე დღე და ძალა, რათა რაც შეიძლება მეტი გაძარცვეს და ისევე სწრაფად გაფლანგა ნაძარცვი.

იმპერიაში ბევრი თანამდებობა ოფიციალურად გაიყიდა. მოლდოვისა თუ ვლახეთის მმართველის თანამდებობაზე სულთნის შესაწირავის და ქრთამის გარეშე 5-6 მილიონი პიასტრის გადახდა იყო საჭირო. ქრთამი იმდენად მყარად დამკვიდრდა თურქეთის ადმინისტრაციის ჩვევებში, რომ XVII ს. ფინანსთა სამინისტროს ჰქონდა კიდეც სპეციალური „ქრთამის აღრიცხვა“, რომელსაც თავისი ფუნქცია ჰქონდა თანამდებობის პირების მიერ მიღებული ქრთამის აღრიცხვა ხაზინაში გარკვეული წილის გამოქვითვით. ასევე გაიყიდა კადის (მოსამართლეების) თანამდებობები. გადახდილი თანხის ანაზღაურების სახით ყადისები სარგებლობდნენ უფლებით დაერიცხათ გარკვეული პროცენტი (10%-მდე) მოთხოვნის თანხიდან და ეს თანხა გადაიხადა არა დამარცხებულმა, არამედ სასამართლოში გამარჯვებულმა, რაც წაახალისა. განზრახ უსამართლო პრეტენზიების წარდგენა. სისხლის სამართლის საქმეებში მოსამართლეთა მოსყიდვა ღიად ხდებოდა.

მსაჯულებისგან განსაკუთრებით გლეხობა დაზარალდა. თანამედროვეებმა აღნიშნეს, რომ „სოფლის მცხოვრებთა პირველი საზრუნავი არის დანაშაულის ფაქტის დამალვა მოსამართლეების ცოდნისაგან, რომელთა ყოფნა უფრო საშიშია, ვიდრე ქურდების ყოფნა“.

ჯარის, განსაკუთრებით იანიჩართა კორპუსის დაშლა დიდ სიღრმეებს მიაღწია. რეაქციის მთავარ დასაყრდენად იანიჩრები იქცნენ. ისინი წინააღმდეგობას უწევდნენ ყოველგვარ რეფორმას. იანიჩართა აჯანყებები ჩვეულებრივი მოვლენა გახდა და რადგან სულთანს იანიჩართა გარდა სხვა სამხედრო მხარდაჭერა არ ჰქონდა, ყველანაირად ცდილობდა მათ დამშვიდებას. ტახტზე ასვლისთანავე სულთანმა მათ გადაუხადა ტრადიციული ჯილდო – „ჯულუს ბახშიში“ („ამაღლების ძღვენი“). ანაზღაურების ოდენობა გაიზარდა გადატრიალებაში იანიჩართა მონაწილეობის შემთხვევაში, რამაც გამოიწვია სულთნის შეცვლა. იანიჩრებისთვის მოეწყო გასართობი და თეატრალური წარმოდგენები. იანიჩარებისთვის ხელფასის გაცემის გაჭიანურებამ შესაძლოა მინისტრს სიცოცხლე დაუჯდეს. ერთხელ ბაირამის (მაჰმადიანური დღესასწაულის) დღეს სასამართლოს ცერემონიალმა შეცდომით დაუშვა არტილერიისა და არტილერიის ხელმძღვანელებს სულთნის მანტიის კოცნა. საკავალერიო კორპუსიიანიჩარ აგუზე ადრე; სულთანმა მაშინვე ბრძანა ცერემონიალის სიკვდილით დასჯა.

პროვინციებში იანიჩრები ხშირად იმორჩილებდნენ ფაშებს, ხელში ეჭირათ მთელი ადმინისტრაცია, თვითნებურად იღებდნენ გადასახადებს და სხვადასხვა გადასახადებს ხელოსნებისა და ვაჭრებისგან. თავად იანიჩრები ხშირად ეწეოდნენ ვაჭრობას, ისარგებლეს იმით, რომ ისინი არ იხდიდნენ გადასახადებს და ექვემდებარებოდნენ მხოლოდ უფროსებს. იანიჩართა სიებში შედიოდა მრავალი ადამიანი, ვინც არ იყო დაკავებული სამხედრო საქმეებით. ვინაიდან იანიჩართა ხელფასები სპეციალური ბილეთების (ესამის) წარდგენისას ირიცხებოდა, ეს ბილეთები ყიდვა-გაყიდვის საგანი გახდა; მათი დიდი ნაწილი უსარგებლოების და სასამართლოს ფავორიტების ხელში იყო.

მკვეთრად დაეცა დისციპლინა სხვა სამხედრო ნაწილებშიც. სიპაჰის კავალერიის რაოდენობა 100 წლის განმავლობაში, მე-17 საუკუნის ბოლოდან მე-18 საუკუნის ბოლომდე, 10-ჯერ შემცირდა: 1787 წელს რუსეთთან ომისთვის გაჭირვებით შესაძლებელი იყო 2 ათასი მხედრის შეკრება. ბრძოლის ველიდან ყოველთვის პირველები გარბოდნენ ფეოდალები სიპაჰიები.

სამხედრო სარდლობას შორის გაფლანგვება სუფევდა. მოქმედი ჯარისა თუ ციხის გარნიზონებისთვის განკუთვნილი ფული დედაქალაქში ნახევარით გაძარცვეს, დანარჩენის ლომის წილი კი ადგილობრივმა მეთაურებმა მიითვისეს.

სამხედრო ტექნიკა გაიყინა იმ სახით, როგორშიც არსებობდა მე-16 საუკუნეში. ჯერ კიდევ გამოიყენება, როგორც სულეიმან დიდებულის დროს, მარმარილოს ბირთვები. ქვემეხების ჩამოსხმა, თოფებისა და ხმლების დამზადება - მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის სამხედრო აღჭურვილობის მთელი წარმოება. ჩამორჩა ევროპას მინიმუმსაუკუნენახევრის განმავლობაში. ჯარისკაცებს ეცვათ მძიმე და არასასიამოვნო ტანსაცმელი, იყენებდნენ სხვადასხვა ზომის იარაღს. ევროპული არმიები გაწვრთნილი იყვნენ მანევრირების ხელოვნებაში, ხოლო თურქული არმია ბრძოლის ველზე უწყვეტი და უწესრიგოდ მოქმედებდა. თურქულმა ფლოტმა, რომელიც ოდესღაც დომინირებდა მთელ ხმელთაშუა ზღვის აუზზე, დაკარგა ყოფილი მნიშვნელობა 1770 წელს ჩესმის დამარცხების შემდეგ.

ცენტრალური ხელისუფლების შესუსტებამ, სამთავრობო აპარატისა და არმიის ნგრევამ ხელი შეუწყო ოსმალეთის იმპერიაში ცენტრიდანული ტენდენციების ზრდას. თურქეთის ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლა განუწყვეტლივ იმართებოდა ბალკანეთში, არაბულ ქვეყნებში, კავკასიასა და იმპერიის სხვა ქვეყნებში. XVIII საუკუნის ბოლოსთვის. უზარმაზარი მასშტაბები შეიძინა თვით თურქი ფეოდალების სეპარატისტულმა მოძრაობებმაც. ხან ისინი იყვნენ კარგად დაბადებული ფეოდალები სამხედრო ფეოდალების უძველესი ოჯახებიდან, ხან ახალი ფეოდალური თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, ხან უბრალოდ იღბლიანი ავანტიურისტები, რომლებმაც მოახერხეს სიმდიდრის მოპოვება და საკუთარი დაქირავებული ჯარის დაქირავება. ისინი გამოვიდნენ სულთნის მორჩილებიდან და ფაქტობრივად გადაიქცნენ დამოუკიდებელ მეფეებად. სულთნის მთავრობა უძლური იყო მათთან ბრძოლაში და თავს კმაყოფილად თვლიდა, როცა ცდილობდა გადასახადების ნაწილი მაინც მიეღო და სულთნის სუვერენიტეტის იერი შეენარჩუნებინა.

ეპიროსში და სამხრეთ ალბანეთში, ტეპელენის ალი ფაშა გახდა ცნობილი, მოგვიანებით დიდი პოპულარობა მოიპოვა ჯანინსკის ალი ფაშას სახელით. დუნაიზე, ვიდინში, ბოსნიელმა ფეოდალმა ომერ პაზვანდ-ოღლუმ მთელი ჯარი აიყვანა და გახდა ვიდინის რაიონის დე ფაქტო მფლობელი. მთავრობამ მოახერხა მისი დატყვევება და სიკვდილით დასჯა, მაგრამ მალე მისი ვაჟი ოსმან პაზვანდ-ოღლუ კიდევ უფრო ძლიერად გამოვიდა ცენტრალური ხელისუფლების წინააღმდეგ. ანატოლიაშიც კი, სადაც ფეოდალები ჯერ კიდევ ღიად არ აჯანყდნენ სულთნის წინააღმდეგ, განვითარდა ნამდვილი ფეოდალური სამთავროები: ყარაოსმან-ოღლუს ფეოდალური ოჯახი ფლობდა მიწებს სამხრეთ-დასავლეთით და დასავლეთით, დიდ მენდერესსა და მარმარილოს ზღვას შორის; კლანი ჩაპან-ოღლუ - ცენტრში, ანკარასა და იოზგადის რეგიონში; ბათალა ფაშას კლანი ჩრდილო-აღმოსავლეთით, სამსუნისა და ტრაპიზონის (ტრაპეზუნტის) რეგიონშია. ამ ფეოდალებს ჰყავდათ საკუთარი ჯარები, ანაწილებდნენ მიწის გრანტებს და იღებდნენ გადასახადებს. სულთნის მოხელეები მათ ქმედებებში ჩარევას ვერ ბედავდნენ.

სეპარატისტულ ტენდენციებს ავლენდნენ თვით სულთნის მიერ დანიშნული ფაშებიც. მთავრობა ცდილობდა შეებრძოლა ფაშების სეპარატიზმს მათი ხშირი გადაადგილებით, წელიწადში ორჯერ ან სამჯერ, ერთი პროვინციიდან მეორეში. მაგრამ თუ ბრძანება შესრულდა, მაშინ შედეგი მხოლოდ მოსახლეობისგან გამოძალვის მკვეთრი ზრდა იყო, რადგან ფაშა ცდილობდა აენაზღაურებინა თავისი ხარჯები თანამდებობის შესაძენად, ქრთამისთვის და გადაადგილებისთვის მოკლე დროში. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ამ მეთოდმაც შეწყვიტა შედეგი, რადგან ფაშებმა დაიწყეს საკუთარი დაქირავებული ჯარების შექმნა.

კულტურის დაცემა

თურქულმა კულტურამ, რომელმაც პიკს მიაღწია XV-XVI საუკუნეებში, უკვე XVI საუკუნის ბოლოდან. თანდათან მცირდება. პოეტების სწრაფვა გადამეტებული დახვეწილობისა და ფორმის პრეტენზიულობისკენ იწვევს ნაწარმოებების შინაარსის გაღატაკებას. ვერსიფიკაციის ტექნიკა, სიტყვების თამაში, უფრო მაღლა ფასდება, ვიდრე ლექსში გამოხატული აზრი და გრძნობა. გადაგვარებული სასახლის პოეზიის ერთ-ერთი ბოლო წარმომადგენელი იყო აჰმედ ნედიმი (1681-1730), ნიჭიერი და ბრწყინვალე წარმომადგენელი "ტიტების ეპოქის". ნედიმის შემოქმედება შემოიფარგლებოდა სასახლის თემების ვიწრო წრით - სულთნის გალობა, სასამართლო ქეიფი, სიამოვნებით გასეირნება, "საუბრები ჰალვაზე" საადაბადის სასახლეში და არისტოკრატების კიოშკები, მაგრამ მისი ნამუშევრები გამოირჩეოდა დიდი ექსპრესიულობით, უშუალობით და ენის შედარებითი სიმარტივე. დივნის გარდა (ლექსების კრებული), ნედიმმა დატოვა თარგმანი თურქული ენაკრებულის „ახალი ამბების გვერდები“ („საჰაიფ-ულ-ახბარი“), უფრო ცნობილი, როგორც „მთავარი ასტროლოგის ისტორია“ („მუნეჯიმ-ბაში ტარიჰი“).

ამ პერიოდის თურქეთის დიდაქტიკური ლიტერატურა ძირითადად წარმოდგენილია იუსუფ ნაბის (დ. 1712 წ.), მორალისტური პოემის „ხაირიეს“ ავტორის ნაშრომით, რომელიც ზოგიერთ ნაწილში შეიცავდა თანამედროვე მორალის მწვავე კრიტიკას. თურქულ ლიტერატურაშიც გამორჩეული ადგილი ეკავა სიმბოლური ლექსიშეიხ ტალიბი (1757-1798) "სილამაზე და სიყვარული" ("ჰიუსნ-იუ აშკი").

თურქული ისტორიოგრაფია აგრძელებდა განვითარებას სასამართლო ისტორიული ქრონიკების სახით. ნაიმა, მეჰმედ რეშიდი, ჩელები-ზადე ასიმი, აჰმედ რეზმი და სხვა სასამართლო ისტორიოგრაფები, ხანგრძლივი ტრადიციის მიხედვით, ბოდიშით აღწერდნენ სულთნების ცხოვრებასა და მოღვაწეობას, სამხედრო ლაშქრობებს და ა.შ. საზღვარზე გაგზავნილი საელჩოები (სეფარეთ-სახელი). ზოგიერთ ნამდვილ დაკვირვებასთან ერთად, ისინი შეიცავდნენ უამრავ გულუბრყვილო და უბრალოდ გამოგონილ ნივთებს.

1727 წელს თურქეთში პირველი სტამბა გაიხსნა სტამბულში. მისი დამფუძნებელი იყო იბრაჰიმ-აღა მუტეფერიკა (1674-1744), ღარიბი უნგრული ოჯახის მკვიდრი, რომელიც ბავშვობაში თურქებმა შეიპყრეს, შემდეგ ისლამი მიიღეს და დარჩა თურქეთში. სტამბაში დაბეჭდილ პირველ წიგნებს შორის იყო ვანკულის არაბულ-თურქული ლექსიკონი. ისტორიული ნაწერებიქიათიბა ჩელები (ჰაჯი ხალიფე), ომერ ეფენდი. იბრაჰიმ-აღას გარდაცვალების შემდეგ სტამბა თითქმის 40 წელი უმოქმედო იყო. 1784 წელს მან განაახლა მუშაობა, მაგრამ მაშინაც კი გამოსცა ძალიან შეზღუდული რაოდენობის წიგნები. ყურანის დაბეჭდვა აკრძალული იყო. საერო ნაწარმოებებსაც ძირითადად ხელით აწერდნენ.

თურქეთში მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების განვითარებას განსაკუთრებით აფერხებდა მუსლიმური სქოლასტიკის გაბატონება. უმაღლესი სასულიერო პირები არ აძლევდნენ საერო განათლებას. მოლაებმა და მრავალრიცხოვანმა დერვიშთა ორდენებმა ხალხი ცრურწმენებისა და ცრურწმენების სქელ ქსელში ჩათეს. სტაგნაციის ნიშნები აღმოჩნდა თურქული კულტურის ყველა სფეროში. ძველის აღორძინების მცდელობები კულტურული ტრადიციებიგანწირულნი იყვნენ წარუმატებლობისთვის, დასავლეთიდან მომავალი ახლის განვითარება ბრმა სესხებამდე დაყვანილ იქნა. ასე იყო, მაგალითად, არქიტექტურა, რომელიც ევროპის მიბაძვის გზას გაჰყვა. ფრანგმა დეკორატორებმა სტამბოლში შეიტანეს დამახინჯებული ბაროკო, თურქმა მშენებლებმა კი ყველა სტილი შეურიეს და ააგეს მახინჯი შენობები. არაფერი გამორჩეული არც მხატვრობაში შექმნილა, სადაც გეომეტრიული ორნამენტის მკაცრი პროპორციები ირღვევა, ახლა ევროპული მოდის გავლენით შეიცვალა ყვავილოვანი ორნამენტი ტიტების გამოსახულების უპირატესობით.

მაგრამ თუ მმართველი კლასის კულტურამ განიცადა დაცემის და სტაგნაციის პერიოდი, მაშინ ხალხური ხელოვნება განაგრძობდა სტაბილურად განვითარებას. ხალხური პოეტები და მომღერლები მასების დიდი სიყვარულით სარგებლობდნენ, სიმღერებსა და ლექსებში ასახავდნენ თავისუფლებისმოყვარე ხალხურ ოცნებებსა და მისწრაფებებს, მჩაგვრელთა სიძულვილს. ხალხური თეატრი„კარაგეზის“ ჩრდილები, რომელთა იდეები გამოირჩეოდა მწვავე აქტუალობით და უბრალო ხალხის გადმოსახედიდან, მათი გაგებისა და ინტერესების მიხედვით აშუქებდა ქვეყანაში მიმდინარე მოვლენებს.

2. ბალკანეთის ხალხები თურქეთის მმართველობის ქვეშ

ბალკანეთის ხალხების პოზიცია XVII-XVIII საუკუნეების მეორე ნახევარში.

ოსმალეთის იმპერიის დაკნინება, სამხედრო ფეიფის სისტემის დაშლა, სულთნის ხელისუფლების ძალაუფლების შესუსტება - ეს ყველაფერი მკვეთრად აისახა თურქეთის ქვეშ მყოფი სამხრეთ სლავური ხალხების, ბერძნების, ალბანელების, მოლდოველებისა და ვლახეთების ცხოვრებაში. წესი. ჩიფთლიკების ჩამოყალიბებამ, თურქი ფეოდალების სურვილმა გაზარდონ თავიანთი მიწების მომგებიანობა, უფრო და უფრო აუარესებდა გლეხობის მდგომარეობას. ბალკანეთის მთიან და ტყიან რეგიონებში მიწების კერძო საკუთრებაში განაწილებამ, რომელიც ადრე სახელმწიფოს ეკუთვნოდა, გამოიწვია კომუნალური გლეხობის დამონება. გაფართოვდა მიწათმოქმედთა ძალაუფლება გლეხებზე და დამკვიდრდა ფეოდალური დამოკიდებულების უფრო მძიმე ფორმები, ვიდრე ადრე. საკუთარი ეკონომიკის წამოწყებით და არა კმაყოფილი ნატურით და ფულადი რეკვიზიციებით, სპაჰიი (სიპაჰი) აიძულებდა გლეხებს კორვეის შესრულება. ფართოდ გავრცელდა სპაჰილუქების (თურქ. sipahilik, სიფახის მფლობელობა) გადაცემა მევახშეთა წყალობაზე, რომლებიც უმოწყალოდ ძარცვავდნენ გლეხებს. ადგილობრივი ხელისუფლების, ქადის მოსამართლეებისა და გადასახადების ამკრეფების თვითნებობა, მექრთამეობა და თვითნებობა გაიზარდა ცენტრალური ხელისუფლების დასუსტებასთან ერთად. იანიჩართა ჯარები იქცა აჯანყებისა და არეულობის ერთ-ერთ მთავარ წყაროდ ევროპული სამფლობელოებითურქეთი. თურქული არმიის და განსაკუთრებით იანიჩრების მიერ მშვიდობიანი მოსახლეობის ძარცვა სისტემად გადაიქცა.

დუნაის სამთავროებში XVII ს. კონსოლიდაციის პროცესი გაგრძელდა ბოიარის ოჯახებიდა გლეხთა მიწების მიტაცება, რასაც თან ახლავს გლეხობის დიდი ნაწილის ფეოდალური დამოკიდებულების ზრდა; მხოლოდ რამდენიმე მდიდარ გლეხს ჰქონდა შესაძლებლობა მიეღო პირადი თავისუფლება დიდი გამოსასყიდისთვის.

ბალკანეთის ხალხების მხრიდან თურქული ბატონობისადმი მზარდმა სიძულვილმა და თურქეთის მთავრობის სურვილმა, მეტი გადასახადები მოეკრიფა, აიძულა ეს უკანასკნელი განეხორციელებინა მე-17 საუკუნეში. თურქეთის ხელისუფლებისა და იმპერიის მთელი რიგი მთიანი რეგიონებისა და გარე რეგიონების ფეოდალების სრული დამორჩილების პოლიტიკა, რომლებსაც ადრე ადგილობრივი ქრისტიანული ხელისუფლება აკონტროლებდა. კერძოდ, საბერძნეთსა და სერბეთში სასოფლო და ურბანული თემების უფლებები, რომლებიც სარგებლობდნენ მნიშვნელოვანი დამოუკიდებლობით, სტაბილურად იზღუდებოდა. თურქეთის ხელისუფლების ზეწოლა ჩერნოგორიულ ტომებზე გაძლიერდა, რათა აიძულონ ისინი სრული მორჩილება და რეგულარული გადახდა ჰარაჩა (ხარაჯი). პორტა ცდილობდა დუნაის სამთავროების გადაქცევას ჩვეულებრივ ფაშალიკებად, რომლებსაც მართავდნენ თურქი მოხელეები. ძლიერი მოლდოველი და ვლახეთის ბიჭების წინააღმდეგობამ არ მისცა საშუალება ამ ღონისძიების განხორციელებას, თუმცა საგრძნობლად გაძლიერდა მოლდოვისა და ვლახეთის საშინაო საქმეებში ჩარევა და სამთავროების ფისკალური ექსპლუატაცია. სამთავროებში ბოიართა ჯგუფების მუდმივი ბრძოლის გამოყენებით, პორტა თავის მხლებლებს ნიშნავდა მოლდავეთისა და ვლახეთის მმართველებად და ათავისუფლებდა მათ ყოველ ორ-სამ წელიწადში ერთხელ. XVIII საუკუნის დასაწყისში, დუნაის სამთავროების რუსეთთან დაახლოების შიშით, თურქეთის მთავრობამ დაიწყო სტამბოლის ფანარიოტი ბერძნების მმართველებად დანიშვნა. ფანარი - კვარტალი სტამბოლში, სადაც ბერძენი პატრიარქი იდგა; ფანარიოტები - მდიდარი და კეთილშობილი ბერძნები, რომელთაგან გამოდიოდნენ საეკლესიო იერარქიის უმაღლესი წარმომადგენლები და თურქეთის ადმინისტრაციის მოხელეები; ფანაროტები ასევე ეწეოდნენ დიდ ვაჭრობასა და ვაჭრობას.), მჭიდრო კავშირშია თურქეთის ფეოდალურ კლასთან და მმართველ წრეებთან.

იმპერიაში წინააღმდეგობების გამწვავებამ და მასში სოციალური ბრძოლის ზრდამ გამოიწვია რელიგიური ანტაგონიზმის ზრდა მუსლიმებსა და ქრისტიანებს შორის. გაძლიერდა მუსლიმური რელიგიური ფანატიზმის გამოვლინებები და პორტის დისკრიმინაციული პოლიტიკა ქრისტიანულ სუბიექტებთან მიმართებაში, გახშირდა ბულგარული სოფლების, მთელი მონტენეგროელი და ალბანური ტომების იძულებით გადაქცევის მცდელობები.

სერბების, ჩერნოგორიელებისა და ბულგარელების მართლმადიდებელი სასულიერო პირები, რომლებიც დიდი პოლიტიკური გავლენით სარგებლობდნენ თავიანთ ხალხებში, ხშირად აქტიურად მონაწილეობდნენ ანტითურქულ მოძრაობებში. ამიტომ, პორტა უკიდურესად უნდობლად იყო სამხრეთ სლავური სამღვდელოების მიმართ, ცდილობდა მისი პოლიტიკური როლის შემცირებას, რუსეთთან და სხვა ქრისტიანულ სახელმწიფოებთან მისი კავშირების აღკვეთას. მაგრამ ფანარიოტთა სამღვდელოება თურქების მხარდაჭერით სარგებლობდა. პორტამ მოიწონა სამხრეთ სლავური ხალხების, მოლდოველებისა და ვლახების ელინიზაცია, რის განხორციელებასაც ცდილობდნენ ბერძნული იერარქია და მის უკან მდგომი ფანარიოტები. კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო უმაღლეს საეკლესიო თანამდებობებზე მხოლოდ ბერძნებს ნიშნავდა, რომლებიც წვავდნენ საეკლესიო სლავურ წიგნებს, არ უშვებდნენ საეკლესიო მსახურებას ბერძნულის გარდა და ა.შ. ელინიზაცია განსაკუთრებით აქტიური იყო ბულგარეთში და დუნაის სამთავროებში, მაგრამ მას ძლიერი წინააღმდეგობა შეხვდა. მასებიდან.

სერბეთი მე-18 საუკუნეში უმაღლესი საეკლესიო თანამდებობები ასევე დაიჭირეს ბერძნებმა, რამაც გამოიწვია მთელი ეკლესიის სწრაფი დანგრევა. საეკლესიო ორგანიზაცია, რომელიც მანამდე დიდ როლს თამაშობდა ეროვნული თვითმყოფადობისა და ხალხური ტრადიციების შენარჩუნებაში. 1766 წელს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ პორტისგან მიიღო ფირმანების (სულთნის განკარგულებები) გამოცემა, რამაც პეკის ავტოკეფალური საპატრიარქო და ოჰრიდის არქიეპისკოპოსი ბერძენი პატრიარქის დაქვემდებარებაში მოაქცია.

ოსმალეთის იმპერიის შუა საუკუნეების ჩამორჩენილობა, რეგიონების ეკონომიკური განხეთქილება და სასტიკი ეროვნული და პოლიტიკური ჩაგვრა აფერხებდა თურქეთის მიერ დამონებული ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ხალხების ეკონომიკურ წინსვლას. მაგრამ, მიუხედავად არახელსაყრელი პირობებისა, თურქეთის ევროპული ნაწილის რიგ რაიონებში XVII-XVIII სს. მნიშვნელოვანი ძვრები დაფიქსირდა ეკონომიკაში. საწარმოო ძალებისა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარება, თუმცა, არათანაბრად მიმდინარეობდა: უპირველეს ყოვლისა, ის აღმოჩნდა ზოგიერთ სანაპირო რაიონებში, დიდი მდინარეების დინების გასწვრივ მდებარე ადგილებში და საერთაშორისო სავაჭრო გზებზე. ასე რომ, საბერძნეთის სანაპირო ნაწილებში და კუნძულებზე, გემთმშენებლობის ინდუსტრია გაიზარდა. ბულგარეთში მნიშვნელოვნად განვითარდა ტექსტილის რეწვა, რომელიც ემსახურებოდა თურქეთის არმიისა და ქალაქის მოსახლეობის საჭიროებებს. დუნაის სამთავროებში წარმოიშვა სასოფლო-სამეურნეო ნედლეულის გადამამუშავებელი საწარმოები, ტექსტილის, ქაღალდისა და მინის მანუფაქტურები, რომლებიც დაფუძნებული იყო ყმების შრომაზე.

ამ პერიოდის დამახასიათებელი ფენომენი იყო ახალი ქალაქების ზრდა ევროპული თურქეთის ზოგიერთ რაიონში. ასე, მაგალითად, ბალკანეთის მთისწინეთში, ბულგარეთში, თურქული ცენტრებიდან დაშორებულ რაიონებში, წარმოიშვა მრავალი კომერციული და ხელნაკეთი ბულგარული დასახლება, რომელიც ემსახურება ადგილობრივ ბაზარს (კოტელი, სლივენი, გაბროვო და ა.შ.).

თურქეთის ბალკანეთის სამფლობელოებში შიდა ბაზარი სუსტად იყო განვითარებული. დიდი ურბანული ცენტრებიდან და სავაჭრო გზებიდან მოშორებული ტერიტორიების ეკონომიკა ძირითადად ბუნებრივი იყო, მაგრამ ვაჭრობის ზრდამ თანდათან გაანადგურა მათი იზოლაცია. საგარეო და სატრანზიტო ვაჭრობა, რომელიც უცხოელი ვაჭრების ხელში იყო, დიდი ხანია უმთავრესი მნიშვნელობა ჰქონდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ქვეყნების ეკონომიკაში. თუმცა XVII საუკუნეში. დუბროვნიკისა და იტალიის ქალაქების დაკნინებასთან დაკავშირებით, ადგილობრივი ვაჭრები იწყებენ უფრო ძლიერ პოზიციებს ვაჭრობაში. ბერძნულმა კომერციულმა და მევახშემა ბურჟუაზიამ განსაკუთრებით დიდი ეკონომიკური სიძლიერე შეიძინა თურქეთში, დაქვემდებარებული სამხრეთ სლავური ვაჭრების უფრო სუსტი კლასი მის გავლენას.

ვაჭრობისა და კომერციული და უზურნული კაპიტალის განვითარებამ, მიუხედავად ბალკანეთის ხალხებს შორის სოციალური ურთიერთობების ზოგადი ჩამორჩენილობისა, ჯერ კიდევ არ შეუქმნია კაპიტალისტური წარმოების რეჟიმის გაჩენის პირობებს. მაგრამ რაც უფრო შორს, მით უფრო აშკარა ხდებოდა, რომ თურქეთის უღლის ქვეშ მყოფი ბალკანეთის ხალხების ეკონომიკა დამოუკიდებლად ვითარდებოდა; რომ ისინი, ყველაზე არახელსაყრელ პირობებში მცხოვრებნი, მაინც უსწრებენ თავიანთ სოციალურ განვითარებას სახელმწიფოზე დომინირებულ ეროვნებას. ყოველივე ამან გარდაუვალი გახადა ბალკანეთის ხალხების ბრძოლა ეროვნულ-პოლიტიკური განთავისუფლებისთვის.

ბალკანეთის ხალხების განმათავისუფლებელი ბრძოლა თურქული უღლის წინააღმდეგ

XVII-XVIII სს. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სხვადასხვა მხარეში არაერთხელ იფეთქა აჯანყებებმა თურქთა ბატონობის წინააღმდეგ. ეს მოძრაობები ჩვეულებრივ ლოკალური ხასიათისა იყო, ერთდროულად არ წარმოიქმნებოდა და საკმარისად არ იყო მომზადებული. ისინი უმოწყალოდ ახშობდნენ თურქულმა ჯარებმა. მაგრამ დრო გავიდა, წარუმატებლობა დავიწყებას მიეცა, განთავისუფლების იმედები განახლებული ენერგიით გაცოცხლდა და მათთან ერთად ახალი აჯანყებები წამოიჭრა.

აჯანყებებში მთავარი მამოძრავებელი ძალა იყო გლეხობა. ხშირად მათში ხშირად იღებდნენ მონაწილეობას ქალაქის მოსახლეობა, სასულიერო პირები, ზოგიერთ რაიონში გადარჩენილი ქრისტიანი ფეოდალებიც კი, ხოლო სერბეთსა და მონტენეგროში ადგილობრივი ქრისტიანული ხელისუფლება (კნეზები, გამგებლები და ტომის ლიდერები) ხშირად მონაწილეობდნენ. დუნაის სამთავროებში თურქეთის წინააღმდეგ ბრძოლას ჩვეულებრივ ბიჭები ხელმძღვანელობდნენ, რომლებსაც მეზობელი სახელმწიფოების დახმარებით თურქული დამოკიდებულებისგან თავის დაღწევის იმედი ჰქონდათ.

ბალკანეთის ხალხების განმათავისუფლებელმა მოძრაობამ განსაკუთრებით ფართო ზომები მიიღო წმინდა ლიგის თურქეთთან ომის დროს. ვენეციური და ავსტრიული ჯარების წარმატებები, შეუერთდნენ რუსეთის ანტითურქულ კოალიციას, რომელთანაც ბალკანეთის ხალხები დაკავშირებული იყვნენ რელიგიის ერთიანობით - ეს ყველაფერი შთააგონებდა დამონებულ ბალკანელ ხალხებს ბრძოლაში მათი განთავისუფლებისთვის. ომის პირველ წლებში ვლახეთში დაიწყო აჯანყების მომზადება თურქების წინააღმდეგ. გოსპოდარ შჩერბან კანტაკუზინო ფარულ მოლაპარაკებებს აწარმოებდა ავსტრიასთან ალიანსისთვის. მან ვლახეთის ტყეებსა და მთებში დამალული ჯარიც კი აიყვანა, რათა წმინდა ლიგის პირველი სიგნალით გადაეტანა. კანტაკუზინოს განზრახული ჰქონდა გაერთიანება და ხელმძღვანელობდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სხვა ხალხების აჯანყებებს. მაგრამ ეს გეგმები განხორციელებული არ იყო. ჰაბსბურგების მისწრაფებები და პოლონეთის მეფეიან სობესკიმ დუნაის სამთავროების ხელში ჩაგდება აიძულა ვლახეთის მმართველი დაეტოვებინა აჯანყების იდეა.

როდესაც 1688 წელს ავსტრიის ჯარები მიუახლოვდნენ დუნას, შემდეგ აიღეს ბელგრადი და დაიწყეს მოძრაობა სამხრეთით, სერბეთში, დასავლეთ ბულგარეთში, მაკედონიაში, დაიწყო ძლიერი ანტითურქული მოძრაობა. ადგილობრივი მოსახლეობა შეუერთდა მოწინავე ავსტრიის ჯარებს, სპონტანურად დაიწყეს მოხალისე წყვილების (პარტიზანული რაზმების) ჩამოყალიბება, რომლებმაც წარმატებით ჩაატარეს დამოუკიდებელი სამხედრო ოპერაციები.

1688 წლის ბოლოს ბულგარეთის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში - ქალაქ ჩიპროვცეში მადნის დამუშავების ცენტრში წარმოიშვა აჯანყება თურქების წინააღმდეგ. მისი მონაწილეები იყვნენ როგორც ქალაქის ხელოსნობა და ვაჭრობა, ასევე მიმდებარე სოფლების მცხოვრებლები. მოძრაობის ლიდერები იმედოვნებდნენ, რომ ბულგარეთთან მიახლოებული ავსტრიელები დაეხმარებოდნენ მათ თურქების განდევნაში. მაგრამ ავსტრიის არმია დროულად არ მისულა აჯანყებულთა დასახმარებლად. ჩიპროვეცები დამარცხდნენ და ქალაქი ჩიპროვეცი წაეშალა პირისაგან.

ჰაბსბურგების პოლიტიკას მაშინ მთავარი მიზანი ჰქონდა მიწების ფლობა დუნაის აუზში, ასევე ადრიატიკის სანაპიროზე. არ ჰქონდა საკმარისი სამხედრო ძალები ასეთი ფართო გეგმების განსახორციელებლად, იმპერატორს იმედი ჰქონდა, რომ ომს თურქეთთან ადგილობრივი აჯანყებულების ძალებთან. ავსტრიის ემისრები მოუწოდებდნენ სერბებს, ბულგარელებს, მაკედონელებს, ჩერნოგორიელებს აჯანყებისკენ, ცდილობდნენ მოეპყრათ ადგილობრივი ქრისტიანული ხელისუფლება (კნეზები და გუბერნატორი), ტომის ლიდერები, გამომცხვარი პატრიარქი არსენი ჩერნოევიჩი.

ჰაბსბურგები ცდილობდნენ ტრანსილვანიაში მცხოვრები სერბი ფეოდალი გიორგი ბრანკოვიჩი ამ პოლიტიკის ინსტრუმენტად ექციათ. ბრანკოვიჩი თითქოს სერბეთის სუვერენების შთამომავალს წარმოადგენდა და აფასებდა დამოუკიდებელი სახელმწიფოს აღორძინების გეგმას, მათ შორის ყველა სამხრეთ სლავური მიწების. ასეთი სახელმწიფოს შექმნის პროექტი, რომელიც ავსტრიის პროტექტორატს ექვემდებარება, ბრანკოვიჩმა იმპერატორს წარუდგინა. ეს პროექტი არ შეესაბამებოდა ჰაბსბურგების ინტერესებს და არ იყო რეალური. მიუხედავად ამისა, ავსტრიულმა სასამართლომ ბრანკოვიჩი დააახლოვა თავისთან და მიანიჭა გრაფის წოდება, როგორც სერბი დესპოტების შთამომავალი. 1688 წელს გეორგი ბრანკოვიჩი გაგზავნეს ავსტრიის სარდლობაში სერბეთის მოსახლეობის მოქმედების მოსამზადებლად თურქების წინააღმდეგ. თუმცა ბრანკოვიჩმა დატოვა ავსტრიელები და ცდილობდა დამოუკიდებლად მოეწყო სერბების აჯანყება. შემდეგ ავსტრიელებმა დააპატიმრეს და სიკვდილამდე ციხეში გააჩერეს.

ჰაბსბურგების დახმარებით განთავისუფლების იმედები სამხრეთ სლავებისთვის მძიმე იმედგაცრუებით დასრულდა. სერბეთისა და მაკედონიის სიღრმეებში წარმატებული დარბევის შემდეგ, რომელიც განხორციელდა ძირითადად სერბეთის მოხალისეთა არმიის ძალების მიერ ადგილობრივი მოსახლეობისა და ჰაიდუკების დახმარებით, ავსტრიელებმა 1689 წლის ბოლოს დაიწყეს თურქული ჯარების დამარცხება. გაქცეული თურქების შურისძიებისგან, რომლებმაც ყველაფერი გაანადგურეს მათ გზაზე, ადგილობრივი მოსახლეობა უკანდახეული ავსტრიული ჯარების შემდეგ დატოვა. ამ „დიდმა მიგრაციამ“ მასობრივი ხასიათი მიიღო. იმ დროს სერბეთიდან, ძირითადად მისი სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რეგიონებიდან, დაახლოებით 60-70 ათასი ადამიანი გაიქცა ავსტრიის სამფლობელოებში. ომის შემდგომ წლებში სერბეთის მოხალისეთა რაზმები, მათი მეთაურის მეთაურობით, ავსტრიის ჯარების შემადგენლობაში იბრძოდნენ თურქების წინააღმდეგ.

ვენეციელთა ომის დროს თურქების წინააღმდეგ XVII საუკუნის 80-იანი წლების შუა ხანებში და 90-იანი წლების დასაწყისში. მონტენეგროელ და ალბანურ ტომებს შორის გაჩნდა ძლიერი ანტითურქული მოძრაობა. ეს მოძრაობა ძლიერ წახალისდა ვენეციის მიერ, რომელმაც მთელი თავისი სამხედრო ძალები მოახდინა ზღვაში, ხოლო დალმაციასა და მონტენეგროში ადგილობრივი მოსახლეობის დახმარებით ომის დაწყებას ელოდა. შკოდრას ფაშა სულეიმან ბუშატი არაერთხელ ახორციელებდა სადამსჯელო ლაშქრობებს ჩერნოგორიის ტომების წინააღმდეგ. 1685 და 1692 წლებში თურქულმა ჯარებმა ორჯერ აიღეს ჩერნოგორიელი მიტროპოლიტების ცეტინჯის რეზიდენცია. მაგრამ თურქებმა ვერასოდეს შეძლეს თავიანთი ადგილის შენარჩუნება ამ პატარა მთიან რეგიონში, რომელიც მძიმედ იბრძოდა პორტისგან სრული დამოუკიდებლობისთვის.

სპეციფიკურმა პირობებმა, რომელშიც ჩერნოგორია აღმოჩნდა თურქეთის დაპყრობის შემდეგ, ჩამორჩენილი სოციალური ურთიერთობებისა და მასში პატრიარქალური ნარჩენების დომინირებამ ხელი შეუწყო ადგილობრივი მიტროპოლიტების პოლიტიკური გავლენის ზრდას, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ეროვნულ-პოლიტიკური განთავისუფლებისთვის ბრძოლას და გაერთიანებას. ჩერნოგორიული ტომები. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ნიჭიერი სახელმწიფო მოღვაწის, მიტროპოლიტ დანილა პეტროვიჩ ნეგოშის (1697-1735) მეფობას. დანილა პეტროვიჩი ჯიუტად იბრძოდა მონტენეგროს სრული განთავისუფლებისთვის პორტის ძალაუფლებისგან, რომელმაც არ დატოვა მცდელობები ამ სტრატეგიულად მნიშვნელოვან მხარეში პოზიციების აღდგენისთვის. თურქების გავლენის შერყევის მიზნით მან გაანადგურა ან ქვეყნიდან განდევნა ყველა ისლამი (თურქენი) ჩერნოგორიელები. დანილამ ასევე გაატარა გარკვეული რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო ხელისუფლების ცენტრალიზაციას და ტომობრივი მტრობის შესუსტებას.

მე-17 საუკუნის ბოლოდან ფართოვდება და მყარდება სამხრეთ სლავების, ბერძნების, მოლდოველებისა და ვლახების პოლიტიკური და კულტურული კავშირები რუსეთთან. ცარისტული მთავრობა ცდილობდა გაეფართოებინა თავისი პოლიტიკური გავლენა თურქეთს დაქვემდებარებულ ხალხებში, რაც მომავალში შეიძლება გახდეს მნიშვნელოვანი ფაქტორიევროპაში თურქული საკუთრების ბედის გადაწყვეტისას. მე-17 საუკუნის ბოლოდან ბალკანეთის ხალხებმა რუსული დიპლომატიის სულ უფრო მეტი ყურადღების მიქცევა დაიწყეს. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ჩაგრული ხალხები, თავის მხრივ, დიდი ხანია აღიქვამდნენ თავიანთ საერთო რწმენას რუსეთში, როგორც მფარველად და იმედოვნებდნენ, რომ რუსული იარაღის გამარჯვებები მათ თურქული უღლისგან განთავისუფლებას მოუტანდა. რუსეთის შემოსვლამ წმინდა ლიგაში აიძულა ბალკანეთის ხალხების წარმომადგენლები დაემყარებინათ პირდაპირი კონტაქტი რუსებთან. 1688 წელს ვლახეთის მმართველმა შჩერბან კანტაკუზინომ, კონსტანტინოპოლის ყოფილმა პატრიარქმა დიონისიუსმა და სერბმა პატრიარქმა არსენი ჩერნოევიჩმა გაუგზავნეს წერილები რუსეთის მეფეებს ივანესა და პეტრეს, სადაც ისინი აღწერდნენ თურქეთში მართლმადიდებელი ხალხების ტანჯვას და სთხოვდნენ რუსეთს ჯარების გაგზავნას. ბალკანეთს ქრისტიანი ხალხების გასათავისუფლებლად. მიუხედავად იმისა, რომ რუსული ჯარების ოპერაციები 1686-1699 წლების ომში. განვითარებული ბალკანეთიდან შორს, რაც რუსებს არ აძლევდა უფლებას დაემყარებინათ პირდაპირი კონტაქტები ბალკანელ ხალხებთან, მეფის მთავრობამ უკვე იმ დროს დაიწყო თურქეთთან ომის მიზეზად მისი ბალკანეთის ხალხების უღლისგან განთავისუფლების სურვილის წამოყენება. და მოქმედებს საერთაშორისო ასპარეზზე, როგორც ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის ინტერესების დამცველი პორტის ზოგად სუბიექტებში. რუსეთის ავტოკრატია ამ პოზიციას იცავდა თურქეთთან მთელი შემდგომი ბრძოლის დროს XVIII-XIX საუკუნეებში.

მიზნად დაისახა რუსეთის შავ ზღვაზე გასვლა, პეტრე I ბალკანეთის ხალხების დახმარების იმედი ჰქონდა. 1709 წელს იგი ფარულ ალიანსში შევიდა ვლახეთის მმართველ კონსტანტინე ბრანკოვანთან, რომელიც დაჰპირდა ომის შემთხვევაში რუსეთის მხარეზე გადასვლას, 30 ათასი კაციანი რაზმის შექმნას და ასევე რუსეთის ჯარებს საკვებით მიწოდებას. მოლდოვის მმართველიდიმიტრი კანტემირმა ასევე იკისრა პეტრეს სამხედრო დახმარების გაწევა და დადო მასთან შეთანხმება მოლდოველების რუსეთის მოქალაქეობაზე გადაცემის შესახებ, მოლდოვას სრული შიდა დამოუკიდებლობის უზრუნველყოფის პირობით. გარდა ამისა, ავსტრიელი სერბები დახმარებას დაჰპირდნენ, რომელთა დიდი რაზმი რუსეთის ჯარებს უნდა შეერთებოდა. 1711 წელს პრუტის კამპანიის დაწყებით, რუსეთის მთავრობამ გამოსცა ქარტია, რომელიც თურქეთის მიერ დამონებულ ყველა ხალხს იარაღზე მოუწოდებდა. მაგრამ პრუტის კამპანიის წარუმატებლობამ თავიდანვე შეაჩერა ბალკანეთის ხალხების ანტითურქული მოძრაობა. მხოლოდ ჩერნოგორიელებმა და ჰერცეგო-ვინტიელებმა, რომლებმაც მიიღეს წერილი პეტრე I-სგან, დაიწყეს სამხედრო დივერსია თურქების წინააღმდეგ. ამ გარემოებამ გამოიწვია მჭიდრო კავშირებირუსეთსა და მონტენეგროს შორის. მიტროპოლიტი დანილა რუსეთს ეწვია 1715 წელს, რის შემდეგაც პეტრე I-მა მონტენეგროელებს პერიოდული ფულადი დახმარება დაუწესა.

1716-1718 წლებში თურქეთსა და ავსტრიას შორის ახალი ომის შედეგად, რომელშიც სერბეთის მოსახლეობაც იბრძოდა ავსტრიელთა მხარეზე, ბანატი, სერბეთის ჩრდილოეთი ნაწილი და მცირე ვლახეთი დაეცა ჰაბსბურგების მმართველობის ქვეშ. თუმცა, ამ მიწების მოსახლეობა, გათავისუფლებული თურქების ძალაუფლებისგან, ავსტრიელებზე არანაკლებ მძიმე დამოკიდებულებაში ჩავარდა. გადასახადები გაიზარდა. ავსტრიელებმა აიძულეს თავიანთი ახალი ქვეშევრდომები მიეღოთ კათოლიციზმი ან უნიათიზმი და მართლმადიდებლური მოსახლეობა განიცადა მძიმე რელიგიური ჩაგვრა. ყოველივე ამან გამოიწვია დიდი უკმაყოფილება და მრავალი სერბისა და ვლახეთის გაქცევა რუსეთში ან თუნდაც თურქულ საკუთრებაში. ამავდროულად, ჩრდილოეთ სერბეთის ავსტრიულმა ოკუპაციამ ხელი შეუწყო ამ სფეროში სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების გარკვეულ განვითარებას, რამაც შემდგომში გამოიწვია სოფლის ბურჟუაზიის ფენის ჩამოყალიბება.

შემდეგი ომი თურქეთსა და ავსტრიას შორის, რომელიც ამ უკანასკნელმა აწარმოა რუსეთთან მოკავშირეობით, დასრულდა ჰაბსბურგების მიერ მცირე ვლახეთისა და ჩრდილოეთ სერბეთის დაკარგვით ბელგრადის მშვიდობაში 1739 წელს, თუმცა სერბული მიწები დარჩა ავსტრიის მონარქიაში - ბანატი. ბაჩკა, ბარანია, სრემი. ამ ომის დროს სამხრეთ-დასავლეთ სერბეთში კვლავ იფეთქა აჯანყებამ თურქების წინააღმდეგ, რომელმაც, თუმცა, ფართო ხასიათი არ მიიღო და სწრაფად ჩაახშეს. ამ წარუმატებელმა ომმა შეაჩერა ავსტრიის ექსპანსია ბალკანეთში და გამოიწვია ჰაბსბურგების პოლიტიკური გავლენის შემდგომი შემცირება ბალკანელ ხალხებში.

XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან. თურქეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში წამყვანი როლი რუსეთს გადადის.1768 წელს ეკატერინე II შევიდა ომში თურქეთთან და პეტრეს პოლიტიკის შემდეგ ბალკანელ ხალხებს მიმართა თურქეთის ბატონობის წინააღმდეგ აღდგომისკენ. რუსეთის წარმატებულმა სამხედრო მოქმედებებმა აღძრა ბალკანეთის ხალხები. საბერძნეთის სანაპიროზე რუსული ფლოტის გამოჩენამ გამოიწვია 1770 წელს აჯანყება მორეაში და ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე. ბერძენი ვაჭრების ხარჯზე შეიქმნა ფლოტი, რომელიც ლამბროს კაძონისის მეთაურობით ერთ დროს წარმატებული ომი აწარმოა თურქებთან ზღვაზე.

ხორვატი მეომარი ავსტრია-თურქეთის საზღვარზე („საზღვარი“). XVIII საუკუნის შუა წლების ნახატი.

მოლდოვასა და ვლახეთში რუსული ჯარების შემოსვლა მოსახლეობამ დიდი ენთუზიაზმით მიიღო. ბუქარესტიდან და იასიდან ბიჭებისა და სასულიერო პირების დელეგაციები გაემგზავრნენ პეტერბურგში და სთხოვდნენ სამთავროების მიღებას რუსეთის მფარველობაში.

ბალკანეთის ხალხებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა კიუჩუკ-კაინარჯის 1774 წლის მშვიდობას. ამ ხელშეკრულების რამდენიმე მუხლი ეძღვნებოდა თურქეთის დაქვემდებარებაში მყოფ ქრისტიან ხალხებს და აძლევდა რუსეთს მათი ინტერესების დაცვის უფლებას. დუნაის სამთავროების თურქეთში დაბრუნება განპირობებული იყო რიგი პირობებით, რომლებიც მიზნად ისახავდა მათი მოსახლეობის მდგომარეობის გაუმჯობესებას. ობიექტურად, ხელშეკრულების ამ მუხლებმა ბალკანელ ხალხებს გაუადვილეს ბრძოლა მათი განთავისუფლებისთვის. ეკატერინე II-ის შემდგომმა პოლიტიკამ აღმოსავლურ საკითხში, ცარიზმის აგრესიული მიზნების მიუხედავად, ასევე შეუწყო ხელი ბალკანეთის ხალხების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის აღორძინებას და რუსეთთან მათი პოლიტიკური და კულტურული კავშირების შემდგომ გაფართოებას.

ბალკანეთის ხალხების ეროვნული აღორძინების დასაწყისი

თურქთა ბატონობის რამდენიმე საუკუნემ არ გამოიწვია ბალკანეთის ხალხების დენაციონალიზაცია. სამხრეთ სლავებმა, ბერძნებმა, ალბანელებმა, მოლდაველებმა და ვლახებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ეროვნული ენები, კულტურა, ხალხური ტრადიციები; უცხო უღლის პირობებში, თუმცა ნელა, მაგრამ სტაბილურად განვითარდა ეკონომიკური საზოგადოების ელემენტები.

ბალკანეთის ხალხების ეროვნული აღორძინების პირველი ნიშნები მე-18 საუკუნეში გამოჩნდა. ისინი გამოიხატა კულტურულ და საგანმანათლებლო მოძრაობაში, მათი ისტორიული წარსულისადმი ინტერესის აღორძინებაში, საჯარო განათლების ამაღლების, სკოლებში განათლების სისტემის გაუმჯობესების და საერო განათლების ელემენტების დანერგვის გაძლიერებულ სურვილში. კულტურული და საგანმანათლებლო მოძრაობა დაიწყო ჯერ ბერძნებში, სოციალურ-ეკონომიკურად ყველაზე განვითარებულ ხალხში, შემდეგ კი სერბებსა და ბულგარებში, მოლდაველებსა და ვლახებში.

განმანათლებლურ მოძრაობას ჰქონდა თავისი მახასიათებლები თითოეული ბალკანელი ხალხისთვის და არ განვითარდა ერთდროულად. მაგრამ მისი სოციალური ბაზა ყველა შემთხვევაში იყო ეროვნული ვაჭრობისა და ხელოსნობის კლასი.

ბალკანეთის ხალხებში ეროვნული ბურჟუაზიის ჩამოყალიბების რთულმა პირობებმა განსაზღვრა ეროვნული მოძრაობების შინაარსის სირთულე და შეუსაბამობა. მაგალითად, საბერძნეთში, სადაც კომერციული და მიმღები კაპიტალი ყველაზე ძლიერი იყო და მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მთელ თურქულ რეჟიმთან და კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს საქმიანობასთან, ეროვნული მოძრაობის დაწყებას თან ახლდა დიდი ძალაუფლების იდეების, გეგმების გაჩენა. თურქეთის ნანგრევებზე დიდი ბერძნული იმპერიის აღორძინებისა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დანარჩენი ხალხების ბერძნებისადმი დამორჩილებისათვის. ამ იდეებმა პრაქტიკული გამოხატულება ჰპოვა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოსა და ფანარიოტთა ელინიზაციის მცდელობებში. ამავე დროს, ბერძენი განმანათლებლების იდეოლოგია, ბერძნების განვითარება საჯარო განათლება, სასკოლო საქმეებმა დადებითი გავლენა მოახდინა სხვა ბალკანელ ხალხებზე და დააჩქარა მსგავსი მოძრაობების გაჩენა სერბებსა და ბულგარელებს შორის.

ბერძნების განმანათლებლური მოძრაობის სათავეში XVIII ს. იდგნენ მეცნიერები, მწერლები და მასწავლებლები ევგენოს ვულგარისი (გარდაიცვალა 1806 წელს) და ნიკიფოროს თეოტოკისი (გარდაიცვალა 1800 წელს), შემდეგ კი გამოჩენილი საზოგადო მოღვაწე, მეცნიერი და პუბლიცისტი ადამანტიოს კორაისი (1748-1833). თავისუფლებისა და პატრიოტიზმის სიყვარულით გამსჭვალულმა მისმა ნამუშევრებმა თანამემამულეებს უნერგა სამშობლოს სიყვარული, თავისუფლება. ბერძენი, რომელშიც კორაისმა დაინახა ეროვნული აღორძინების პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი.

სამხრეთ სლავებს შორის ეროვნული განმანათლებლური მოძრაობა უპირველეს ყოვლისა დაიწყო ჰაბსბურგების დაქვემდებარებულ სერბეთის მიწებზე. სერბეთის ვაჭრობისა და ხელოსნობის კლასის აქტიური მხარდაჭერით, რომელიც აქ გაძლიერდა, მე-18 საუკუნის მეორე მეოთხედში. ბანატში, ბაჩკაში, ბარანიაში, სრემში ვითარდება სკოლა, სერბული მწერლობა, საერო ლიტერატურა და წიგნების ბეჭდვა.

განმანათლებლობის განვითარება იმ დროს ავსტრიელ სერბებს შორის მოხდა ძლიერი რუსული გავლენის ქვეშ. სერბი მიტროპოლიტის თხოვნით 1726 წელს კარლოვიციში ჩავიდა რუსი მასწავლებელი მაქსიმ სუვოროვი სასკოლო ბიზნესის მოსაწყობად. ემანუილ კოზაჩინსკი, წარმოშობით კიევი, ხელმძღვანელობდა 1733 წელს კარლოვიჩში დაარსებულ „ლათინურ სკოლას“. ბევრი რუსი და უკრაინელი ასწავლიდა სხვა სერბეთის სკოლებში. სერბებმა წიგნები და სახელმძღვანელოები რუსეთიდანაც მიიღეს. ავსტრიელ სერბებზე რუსული კულტურული გავლენის შედეგი იყო სერბული საეკლესიო სლავური ენიდან, რომელიც ადრე წერილობით გამოიყენებოდა, რუსულ საეკლესიო სლავურ ენაზე გადასვლა.

ამ ტენდენციის მთავარი წარმომადგენელი იყო გამოჩენილი სერბი მწერალი და ისტორიკოსი იოვან რაჯიჩი (1726 - 1801 წწ.). ძლიერი რუსული გავლენის ქვეშ განვითარდა კიდევ ერთი ცნობილი სერბი მწერლის ზახარი ორფელინის (1726 - 1785 წწ.) საქმიანობა, რომელმაც დაწერა მთავარი ნაშრომი "იმპერატორ პეტრე დიდის ცხოვრება და დიდებული საქმეები". ავსტრიელ სერბებს შორის კულტურულმა და საგანმანათლებლო მოძრაობამ ახალი ბიძგი მიიღო მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში, როდესაც მოღვაწეობა დაიწყო გამოჩენილმა მწერალმა, მეცნიერმა და ფილოსოფოსმა დოსიფეი ობრადოვიჩმა (1742-1811). ობრადოვიჩი განმანათლებლური აბსოლუტიზმის მომხრე იყო. მისი იდეოლოგია გარკვეულწილად ჩამოყალიბდა ევროპელი განმანათლებლების ფილოსოფიის გავლენით. ამასთანავე, მას წმინდა ეროვნული საფუძველი ჰქონდა. შემდგომში ობრადოვიჩის შეხედულებებმა ფართო აღიარება მიიღო ვაჭრობისა და ხელოსნობის კლასში და წარმოშობილ ბურჟუაზიულ ინტელიგენციაში, არა მხოლოდ სერბებში, არამედ ბულგარელებშიც.

1762 წელს ბერმა პაისი ჰილენდარსკიმ (1722-1798) დაასრულა სლავურ-ბულგარეთის ისტორია, ისტორიულ მონაცემებზე დაფუძნებული ჟურნალისტური ტრაქტატი, რომელიც მიმართული იყო ძირითადად ბერძნების ბატონობისა და ბულგარელების მოსალოდნელი დენაციონალიზაციის წინააღმდეგ. პაისიუსმა მოუწოდა ბულგარული ენის აღორძინებას და საზოგადოებრივი აზრი. ეპისკოპოსი სოფრონი (სტოიკო ვლადისლავოვი) (1739-1814) იყო პაისიუს ჰილენდარსკის იდეების ნიჭიერი მიმდევარი.

გამოჩენილმა მოლდაველმა განმანათლებელმა დიმიტრი კანტემირმა (1673 - 1723 წწ.) დაწერა სატირული რომანი "იეროგლიფური ისტორია", ფილოსოფიური და დიდაქტიკური ლექსი "ბრძენის დავა ცასთან ან სულის დაპირისპირება სხეულთან" და მრავალი ისტორიული ნაშრომი. . მოლდოველი ხალხის კულტურის განვითარებაზე ასევე დიდი გავლენა იქონია გამოჩენილმა ისტორიკოსმა და ენათმეცნიერმა ენაკიც ვეკერესკუმ (დაახლოებით 1740 - დაახლ. 1800 წ.).

ბალკანეთის ხალხების ეროვნულმა აღორძინებამ უფრო ფართო მასშტაბი მიიღო მომდევნო საუკუნის დასაწყისში.

3. არაბული ქვეყნები თურქეთის მმართველობის ქვეშ

ოსმალეთის იმპერიის დაცემა აისახა მის შემადგენლობაში შემავალი არაბული ქვეყნების პოზიციაზე. განსახილველ პერიოდში თურქეთის სულთნის ძალაუფლება ჩრდილოეთ აფრიკაში, ეგვიპტის ჩათვლით, ძირითადად ნომინალური იყო. სირიაში, ლიბანსა და ერაყში იგი მკვეთრად დასუსტდა სახალხო აჯანყებებითა და ადგილობრივი ფეოდალების აჯანყებით. არაბეთში წარმოიშვა ფართო რელიგიური და პოლიტიკური მოძრაობა - ვაჰაბიზმი, რომელმაც მიზნად დაისახა არაბეთის ნახევარკუნძულიდან თურქების სრული განდევნა.

ეგვიპტე

XVII-XVIII სს. ზოგიერთი ახალი მოვლენა შეინიშნება ეგვიპტის ეკონომიკურ განვითარებაში. გლეხური მეურნეობა სულ უფრო მეტად იზიდავს საბაზრო კავშირებს. რიგ რაიონებში, განსაკუთრებით ნილოსის დელტაში, ქირა-გადასახადი იღებს ფულის ფორმას. მე -18 საუკუნის ბოლოს უცხოელი მოგზაურები. აღწერეთ ცოცხალი ვაჭრობა ეგვიპტის ქალაქურ ბაზრებზე, სადაც გლეხები აწვდიდნენ მარცვლეულს, ბოსტნეულს, პირუტყვს, მატყლს, ყველს, კარაქს, ხელნაკეთ ძაფს და სანაცვლოდ ყიდულობდნენ ქსოვილებს, ტანსაცმელს, ჭურჭელს და ლითონის ნაწარმს. ვაჭრობა უშუალოდ სოფლის ბაზრებზეც ხდებოდა. მიღწეულია მნიშვნელოვანი განვითარება სავაჭრო ურთიერთობებიქვეყნის სხვადასხვა რეგიონებს შორის. თანამედროვეთა აზრით, XVIII საუკუნის შუა ხანებში. ეგვიპტის სამხრეთ რეგიონებიდან, ნილოსის ქვევით, კაირომდე და დელტას რეგიონში, იყო გემები მარცვლეულით, შაქრით, ლობიოებით, სელის ქსოვილებით და სელის ზეთით; საპირისპირო მიმართულებით იყო ქსოვილის, საპნის, ბრინჯის, რკინის, სპილენძის, ტყვიის, მარილის საქონელი.

საგრძნობლად გაიზარდა საგარეო სავაჭრო ურთიერთობებიც. XVII-XVIII სს. ეგვიპტემ ევროპის ქვეყნებში ბამბისა და თეთრეულის ქსოვილები, ტყავი, შაქარი, ამიაკი, ასევე ბრინჯი და ხორბალი გაიტანა. ცოცხალი ვაჭრობა მიმდინარეობდა მეზობელ ქვეყნებთან - სირია, არაბეთი, მაღრები (ალჟირი, ტუნისი, მაროკო), სუდანი, დარფური. ინდოეთთან სატრანზიტო ვაჭრობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ეგვიპტეზე გადიოდა. XVIII საუკუნის ბოლოს. მხოლოდ კაიროში 5000 ვაჭარი იყო დაკავებული საგარეო ვაჭრობით.

XVIII საუკუნეში. რიგ მრეწველობაში, განსაკუთრებით ექსპორტზე მომუშავე მრეწველობაში, წარმოებაზე გადასვლა დაიწყო. ქარხნები დაარსდა კაიროში, მაჰალა კუბრაში, როზეტაში, კუსში, კინაში და სხვა ქალაქებში, რომლებიც აწარმოებდნენ აბრეშუმის, ბამბის და თეთრეულის ქსოვილებს. თითოეულ ამ მანუფაქტურაში მუშაობდა ასობით ხელფასიანი მუშა; მათგან ყველაზე დიდზე - მაჰალა-კუბრაში მუდმივად 800-დან 1000-მდე ადამიანი იყო დასაქმებული. სახელფასო შრომას იყენებდნენ ზეთის ქარხნებში, შაქარსა და სხვა ქარხნებში. ზოგჯერ ფეოდალები შაქრის გადამამუშავებელ მწარმოებლებთან ერთად აარსებდნენ საწარმოებს თავიანთ მამულებზე. ხშირად მანუფაქტურების, დიდი ხელოსნობის სახელოსნოებისა და მაღაზიების მფლობელები იყვნენ უმაღლესი სასულიერო პირების წარმომადგენლები, ვაყფების მმართველები.

წარმოების ტექნიკა ჯერ კიდევ პრიმიტიული იყო, მაგრამ მანუფაქტურებში შრომის დანაწილებამ ხელი შეუწყო მისი პროდუქტიულობის ზრდას და გამომუშავების მნიშვნელოვან ზრდას.

XVIII საუკუნის ბოლოსთვის. კაიროში 15 ათასი დაქირავებული მუშა და 25 ათასი ხელოსანი მუშაობდა. ანაზღაურებადი შრომის გამოყენება დაიწყო სოფლის მეურნეობაშიც: ათასობით გლეხი დაიქირავეს საველე სამუშაოდ მეზობელ დიდ მამულებში.

თუმცა, ეგვიპტეში არსებულ პირობებში, კაპიტალისტური ურთიერთობების ჩანასახები მნიშვნელოვნად ვერ განვითარდა. როგორც ოსმალეთის იმპერიის სხვა მხარეებში, ვაჭრების, მანუფაქტურების და სახელოსნოების მფლობელების საკუთრება დაცული არ იყო ფაშებისა და ბეგების ხელყოფისაგან. გადაჭარბებულმა გადასახადებმა, რეკვიზიციებმა, ანაზღაურებამ, გამოძალვამ გაანადგურა ვაჭრები და ხელოსნები. კაპიტულაციის რეჟიმმა განდევნა ადგილობრივი ვაჭრები ვაჭრობის უფრო მომგებიანი დარგებიდან, უზრუნველყო ევროპელი ვაჭრებისა და მათი აგენტების მონოპოლია. გარდა ამისა, გლეხობის სისტემატური ძარცვის შედეგად შიდა ბაზარი უკიდურესად არასტაბილური და ვიწრო იყო.

ვაჭრობის განვითარებასთან ერთად სტაბილურად იზრდებოდა გლეხობის ფეოდალური ექსპლუატაცია. ძველ გადასახადებს მუდმივად ახლები ემატებოდა. მულთაზიმები (მემამულეები) აკრეფდნენ გადასახადებს ფელაჰებს (გლეხებს), რათა გადაეხადათ ხარკი პორტისთვის, გადასახადები ჯარის შენახვაზე. პროვინციის ხელისუფლება, სოფლის გამგეობა და რელიგიური დაწესებულებები, გადასახადები საკუთარი საჭიროებისთვის, ისევე როგორც მრავალი სხვა გადასახადი, რომელიც ზოგჯერ ყოველგვარი მიზეზის გარეშე იხდის. ერთ-ერთი ეგვიპტური სოფლის გლეხებისგან შეგროვებული გადასახადების სია, რომელიც გამოქვეყნდა XVIII საუკუნის ფრანგი მკვლევარის მიერ. ესტევი, შეიცავდა 70-ზე მეტ სათაურს. გადასახადების გარდა, ნორმატიული, ფართოდ გამოიყენებოდა ყველა სახის დამატებითი რეკვიზიცია ჩვეულებისამებრ. „საკმარისია თანხა 2-3 წელი ზედიზედ აკრიფოთ, – წერდა ესტევი, – რომ შემდეგ მოითხოვონ ჩვეულებითი სამართლის საფუძველზე“.

ფეოდალური ჩაგვრა სულ უფრო მეტად იწვევდა აჯანყებებს მამლუქთა ბატონობის წინააღმდეგ. XVIII საუკუნის შუა ხანებში. მამლუქი ფეოდალები ზემო ეგვიპტიდან განდევნეს ბედუინებმა, რომელთა აჯანყება ჩაახშეს მხოლოდ 1769 წლისთვის. მალე ფელჰების დიდი აჯანყება დაიწყო ტანტას რაიონში (1778), რომელიც ასევე ჩაახშეს მამლუქების მიერ.

მამლუქებს ჯერ კიდევ მტკიცედ ეჭირათ ძალაუფლება ხელში. მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად ისინი პორტის ვასალები იყვნენ, სტამბოლიდან გაგზავნილი თურქი ფაშების ძალაუფლება მოჩვენებითი იყო. 1769 წელს, რუსეთ-თურქეთის ომის დროს, მამლუქთა მმართველმა ალი ბეიმ ეგვიპტის დამოუკიდებლობა გამოაცხადა. მიიღო გარკვეული მხარდაჭერა ეგეოსის ზღვაში რუსული ფლოტის მეთაურის ა.ორლოვისგან, თავდაპირველად წარმატებით გაუწია წინააღმდეგობა თურქულ ჯარებს, მაგრამ შემდეგ აჯანყება ჩაახშეს და თავადაც მოკლეს. მიუხედავად ამისა, მამლუქ ფეოდალთა ძალაუფლება არ დასუსტებულა; გარდაცვლილი ალი ბეის ადგილი მის მიმართ მტრულად განწყობილი მამლუქთა სხვა ჯგუფის ლიდერებმა დაიკავეს. მხოლოდ XIX საუკუნის დასაწყისში. მამლუქთა ძალაუფლება დაემხო.

სირია და ლიბანი

XVII-XVIII სს-ის წყაროები. შეიცავს მწირ ინფორმაციას სირიისა და ლიბანის ეკონომიკური განვითარების შესახებ. არ არსებობს მონაცემები შიდა ვაჭრობის, მანუფაქტურების, დაქირავებული შრომის გამოყენების შესახებ. ხელმისაწვდომია მეტ-ნაკლებად ზუსტი ინფორმაცია საგარეო ვაჭრობის განსახილველ პერიოდში ზრდის, ახალი სავაჭრო და ხელოსნობის ცენტრების გაჩენისა და რეგიონების სპეციალიზაციის გაძლიერების შესახებ. ასევე ეჭვგარეშეა, რომ სირიასა და ლიბანში, ისევე როგორც ეგვიპტეში, გაიზარდა ფეოდალური ექსპლუატაციის მასშტაბები, გაძლიერდა ბრძოლა ფეოდალურ კლასში და გაიზარდა მასების განმათავისუფლებელი ბრძოლა უცხო ჩაგვრის წინააღმდეგ.

მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-18 საუკუნის დასაწყისში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა არაბ ფეოდალთა ორ ჯგუფს - კაისიტებს (ანუ „წითლებს“, როგორც საკუთარ თავს უწოდებდნენ) და იემენელებს (ანუ „თეთრებს“) შორის ბრძოლას. ამ ჯგუფებიდან პირველი, მაანის კლანის ემირების მეთაურობით, ეწინააღმდეგებოდა თურქეთის ბატონობას და ამიტომ სარგებლობდა ლიბანელი გლეხების მხარდაჭერით; ეს იყო მისი ძალა. მეორე ჯგუფი, ალამ-ად-დინის კლანის ემირების მეთაურობით, ემსახურებოდა თურქეთის ხელისუფლებას და მათი დახმარებით იბრძოდა მეტოქეების წინააღმდეგ.

ფახრ-ად-დინ II-ის აჯანყების ჩახშობისა და მისი სიკვდილით დასჯის შემდეგ (1635 წ.), პორტმა ლიბანის მმართველობის სულთნის ფირმანი გადასცა იემენელთა ლიდერს, ემირ ალამ-ად-დინს, მაგრამ მალე თურქი პროტეჟე გახდა. დაამხეს ახალი სახალხო აჯანყებით. აჯანყებულებმა ლიბანის მმართველად აირჩიეს ფახრ-ად-დინ II-ის ძმისშვილი, ემირ მელ-ჰემ მაანი და პორტა იძულებული გახდა დაემტკიცებინა ეს არჩევანი. თუმცა, მან არ დათმო მცდელობა ქაისიტების ხელისუფლებისგან ჩამოგდებისა და მისი მომხრეების დაყენება ლიბანის სამთავროს სათავეში.

1660 წელს დამასკოს ფაშა აჰმედ კოპრულუს (დიდი ვეზირის შვილი) ჯარები შეიჭრნენ ლიბანში. არაბული ქრონიკის მიხედვით, ამ სამხედრო ლაშქრობის საბაბი იყო ის ფაქტი, რომ მაანების ვასალები და მოკავშირეები - შიჰაბას ამირები "აბიძგეს დამასკო ფაშას წინააღმდეგ". იემენელ მილიციასთან ერთად მოქმედებით, თურქულმა ჯარებმა დაიკავეს და დაწვეს ლიბანის რამდენიმე მთიანი სოფელი, მათ შორის მაანის დედაქალაქი - დეირ ალ-ქამარი და შიჰაბების რეზიდენციები - რაშაია (რაშაია) და ჰასბეია (ჰასბაია). კაისის ამირები იძულებულნი გახდნენ თავიანთი რაზმებით მთებში უკან დაეხიათ. მაგრამ ხალხის მხარდაჭერამ საბოლოოდ უზრუნველყო მათი გამარჯვება თურქებსა და იემენელებზე. 1667 წელს კაისიტთა ჯგუფი დაბრუნდა ხელისუფლებაში.

1671 წელს კაისიტებსა და დამასკოს ფაშას ჯარებს შორის ახალმა შეტაკებამ გამოიწვია რაშაიას ოკუპაცია და გაძარცვა თურქების მიერ. მაგრამ საბოლოოდ გამარჯვება ისევ ლიბანელებს დარჩათ. თურქეთის ხელისუფლების სხვა მცდელობები, დაეყენებინათ ამირები ალამ-ად-დინის კლანის ლიბანის სათავეში, განხორციელებული ქ. ბოლო მეოთხედიმე-17 საუკუნე

1710 წელს თურქებმა იემენელებთან ერთად კვლავ შეუტიეს ლიბანს. შიჰაბების კლანიდან კაისიტელი ემირის ჰაიდარი ჩამოაგდეს (ამირის ტახტი ამ კლანს გადაეცა 1697 წელს, მაანის კლანის ბოლო ემირის გარდაცვალების შემდეგ), მათ ლიბანი გადააკეთეს ჩვეულებრივ თურქ ფაშალიკად. თუმცა, უკვე მომდევნო 1711 წელს, აინ დართან ბრძოლაში, თურქებისა და იემენელების ჯარები დამარცხდნენ კაისიტებისგან. იემენელთა უმეტესობა, მათ შორის ალამ-ად-დინ ემირების მთელი ოჯახი, დაიღუპა ამ ბრძოლაში. კაისიტების გამარჯვება იმდენად შთამბეჭდავი იყო, რომ თურქეთის ხელისუფლება იძულებული გახდა დაეტოვებინა ლიბანის ფაშალიკის ორგანიზაცია; ისინი დიდი ხნის განმავლობაში იკავებდნენ თავს ლიბანის საშინაო საქმეებში ჩარევისგან.

აინ დარზე გამარჯვება ლიბანელმა გლეხებმა მოიპოვეს, მაგრამ ამას მათი მდგომარეობის გაუმჯობესება არ მოჰყოლია. ემირ ჰაიდარი შემოიფარგლა იემენელ ფეოდალებს ბედების (მუკატაას) წართმევით და თავის მომხრეებს შორის დარიგებით.

XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან. ჩრდილოეთ პალესტინაში მდებარე საფადის ფეოდალური სამთავრო გახდა თურქეთის მმართველობის წინააღმდეგ ბრძოლის ცენტრი. მისმა მმართველმა, ერთ-ერთი კაისიტელის ვაჟმა, შეიხ დაგირმა, თანდათანობით დაასრულა მამის მიერ ლიბანის ემირისგან მიღებული ქონება, გააფართოვა თავისი ძალაუფლება მთელ ჩრდილოეთ პალესტინასა და ლიბანის მთელ რიგ რეგიონებში. დაახლოებით 1750 წელს მან შეიძინა პატარა ზღვისპირა სოფელი - აკუ. რუსი ოფიცრის პლეშჩეევის ჩვენებით, რომელიც ეწვია აკკას 1772 წელს, იმ დროისთვის იგი იქცა საზღვაო ვაჭრობისა და ხელოსნობის წარმოების მთავარ ცენტრად. აკკაში დასახლდა მრავალი ვაჭარი და ხელოსანი სირიიდან, ლიბანიდან, კვიპროსიდან და ოსმალეთის იმპერიის სხვა ნაწილებიდან. მიუხედავად იმისა, რომ დაგირი მათზე მნიშვნელოვან გადასახადებს აწესებდა და იყენებდა ოსმალეთის იმპერიაში გავრცელებულ მონოპოლიებისა და მიწათმოქმედების სისტემას, ვაჭრობისა და ხელოსნობის განვითარების პირობები აშკარად უკეთესი იყო, ვიდრე სხვა ქალაქებში: ფეოდალური გადასახადები მკაცრად იყო დაფიქსირებული და ცხოვრება. ხოლო ვაჭრისა და ხელოსნის ქონება დაცული იყო თვითნებობისაგან. აკკაში იყო ჯვაროსნების მიერ აშენებული ციხის ნანგრევები. დაგირმა აღადგინა ეს ციხე, შექმნა საკუთარი ჯარი და საზღვაო ფლოტი.

ახალი არაბული სამთავროს ფაქტობრივმა დამოუკიდებლობამ და მზარდმა სიმდიდრემ გამოიწვია მეზობელი თურქეთის ხელისუფლების უკმაყოფილება და სიხარბე. 1765 წლიდან დაგირს სამი თურქი ფაშას - დამასკოს, ტრიპოლისა და საიდისგან თავის დაცვა უწევდა. თავიდან ბრძოლა ეპიზოდურ შეტაკებამდე გადაიზარდა, მაგრამ 1769 წელს, რუსეთ-თურქეთის ომის დაწყების შემდეგ, დაგირი ხელმძღვანელობდა არაბთა სახალხო აჯანყებას თურქული ჩაგვრის წინააღმდეგ. მან მოკავშირეობა დადო ეგვიპტის მამლუქის მმართველ ალი ბეისთან. მოკავშირეებმა აიღეს დამასკო, ბეირუთი, საიდი (სიდონი), ალყა შემოარტყეს იაფას. რუსეთმა მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია აჯანყებულ არაბებს. რუსულმა ხომალდებმა ლიბანის სანაპიროზე გასცდნენ, დაბომბეს ბეირუთი არაბების მიერ მის ციხეზე თავდასხმის დროს და არაბ აჯანყებულებს იარაღი, ჭურვები და სხვა იარაღი მიაწოდეს.

1775 წელს, რუსეთ-თურქეთის ომის დასრულებიდან ერთი წლის შემდეგ, დაგირი ალყაში მოაქციეს აკაში და მალევე მოკლეს, ხოლო მისი სამთავრო დაინგრა. აკა გახდა თურქი ფაშა აჰმედის რეზიდენცია, მეტსახელად ჯაზარი ("ყალათი"). მაგრამ სირიისა და ლიბანის სახალხო მასების ბრძოლა თურქული ჩაგვრის წინააღმდეგ გაგრძელდა.

XVIII საუკუნის ბოლო მეოთხედში. ჯაზარი მუდმივად ზრდიდა ხარკს მასზე დაქვემდებარებული არაბული რეგიონებიდან. ასე რომ, ლიბანიდან დაწესებული ხარკი გაიზარდა 1776 წლის 150 ათასი პიასტრიდან 1790 წელს 600 ათას პიასტრამდე. მის გადასახდელად შემოიღეს რამდენიმე ახალი გადასახადი, რომელიც აქამდე უცნობი იყო ლიბანისთვის - გამოკითხვის გადასახადი, გადასახადები მევენახეობაზე, ქარხნებზე და ა.შ. თურქეთის ხელისუფლებამ კვლავ დაიწყო ღიად ჩარევა ლიბანის საშინაო საქმეებში, მათი ჯარები, რომლებიც გაგზავნეს ხარკის ასაღებად, გაძარცვეს და გადაწვეს სოფლები, ამოხოცეს მოსახლეობა. ყოველივე ეს იწვევდა უწყვეტ აჯანყებებს, ასუსტებდა თურქეთის ძალაუფლებას არაბულ მიწებზე.

ერაყი

ეკონომიკური განვითარების მხრივ ერაყი ჩამორჩებოდა ეგვიპტესა და სირიას. ერაყის ადრე მრავალრიცხოვანი ქალაქებიდან მხოლოდ ბაღდადმა და ბასრამ შეინარჩუნეს გარკვეულწილად დიდი ხელოსნობის ცენტრების მნიშვნელობა; აქ ამზადებდნენ შალის ქსოვილებს, ხალიჩებს, ტყავის ნაწარმს. მაგრამ ქვეყნის გავლით ხორციელდებოდა სატრანზიტო ვაჭრობა ევროპასა და აზიას შორის, რამაც მნიშვნელოვანი შემოსავალი მოიტანა და ამ გარემოებამ, ისევე როგორც ბრძოლამ ერაყში მდებარე წმინდა შიიტური ქალაქების კარბალასა და ნაჯაფისთვის, ერაყი მკვეთრი თურქულ-ირანის ობიექტად აქცია. ბრძოლა. ტრანზიტულმა ვაჭრობამ ქვეყანაში იზიდა ინგლისელი ვაჭრები, რომლებიც მე-17 ს. დააარსა აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის სავაჭრო პუნქტი ბასრაში, ხოლო XVIII ს. - ბაღდადში.

თურქმა დამპყრობლებმა ერაყი ორ ფაშალიკად (ეიალეტად) დაყვეს: მოსული და ბაღდადი. ძირითადად ქურთებით დასახლებულ მოსულის ფაშალიკში სამხედრო სისტემა იყო. ქურთებმა - როგორც მომთაბარეებმა, ისე დასახლებულმა ფერმერებმა - კვლავ შეინარჩუნეს ტომობრივი ცხოვრების თავისებურებები, დაყოფა აშირტებად (კლანებად). მაგრამ მათი კომუნალური მიწები და პირუტყვის უმეტესობა დიდი ხანია ლიდერების საკუთრება იყო და თავად ლიდერები - ხანები, ბეკები და შეიხები - გადაიქცნენ ფეოდალებად, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ თანატომელებს.

თუმცა პორტის ძალაუფლება ქურთ ფეოდალებზე მეტად მყიფე იყო, რაც აიხსნებოდა სამხედრო სისტემის კრიზისით, რომელიც შეიმჩნეოდა XVII-XVIII სს. მთელ ოსმალეთის იმპერიაში. თურქეთ-ირანის მეტოქეობის გამოყენებით ქურთი ფეოდალები ხშირად თავს არიდებდნენ მათ სამხედრო მოვალეობებიდა ზოგჯერ ღიად იჭერდა ირანის შაჰის მხარეს თურქეთის სულთნის წინააღმდეგ ან მანევრირებას ახდენდა სულთანსა და შაჰს შორის უფრო დიდი დამოუკიდებლობის მისაღწევად. თავის მხრივ, თურქი ფაშები, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი ძალაუფლების განმტკიცებას, აღძრეს მტრობა ქურთებსა და მათ არაბ მეზობლებსა და ქრისტიანულ უმცირესობებს შორის და წაახალისეს დაპირისპირება ქურთ ფეოდალებს შორის.

არაბებით დასახლებულ ბაღდადის ფაშალიკში 1651 წელს დაიწყო ტომობრივი აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სიაბების ფეოდალური ოჯახი. ამან გამოიწვია თურქების განდევნა ბასრას ოლქიდან. მხოლოდ 1669 წელს, განმეორებითი სამხედრო ექსპედიციების შემდეგ, თურქებმა მოახერხეს ბასრაში ფაშას ხელახლა დაყენება. მაგრამ უკვე 1690 წელს არაბული ტომები დასახლდნენ ევფრატის ხეობაში, გაერთიანდნენ მუნტაფიკის კავშირში, აჯანყდნენ. აჯანყებულებმა დაიკავეს ბასრა და რამდენიმე წლის განმავლობაში წარმატებულ ომს აწარმოებდნენ თურქების წინააღმდეგ.

დაინიშნა XVIII საუკუნის დასაწყისში. როგორც ბაღდადის მმართველი, ჰასან ფაშა 20 წლის განმავლობაში იბრძოდა სამხრეთ ერაყის არაბული სასოფლო-სამეურნეო და ბედუინური ტომების წინააღმდეგ. მან თავის ხელში მოახდინა ძალაუფლება მთელ ერაყზე, მათ შორის ქურთისტანზე, და უზრუნველყო იგი თავის "დინასტიაში": მთელი მე-18 საუკუნეში. ქვეყანას მართავდნენ ფაშები მისი შთამომავლებიდან ან მისი კულმენებიდან ( კულმენი - თეთრი მონა(ჩვეულებრივ წარმოშობით კავკასიური), მონებისაგან დაკომპლექტებული დაქირავებული არმიის ჯარისკაცი, იგივე ეგვიპტეში მამლუქები.). ჰასან ფაშამ შექმნა მთავრობა და სასამართლო ბაღდადში სტამბულის მოდელით, შეძენილი საკუთარი ჯარიიანიჩრებისა და კულმენებისგან ჩამოყალიბებული. ის ნათესაური იყო არაბ შეიხებთან, აძლევდა მათ წოდებებს და საჩუქრებს, ზოგ ტომს ართმევდა მიწებს და სხვებს აჩუქებდა, მტრობასა და სამოქალაქო დაპირისპირებას აღვიძებდა. მაგრამ ამ მანევრებითაც კი, მან ვერ შეძლო თავისი ძალაუფლების სტაბილურობა: ის დასუსტდა არაბული ტომების, განსაკუთრებით მუნტაფიკების თითქმის უწყვეტი აჯანყებებით, რომლებიც ყველაზე ენერგიულად იცავდნენ მათ თავისუფლებას.

მე-18 საუკუნის ბოლოს სამხრეთ ერაყში სახალხო აჯანყებების ახალი დიდი ტალღა დაიწყო. ფეოდალური ექსპლუატაციის გაძლიერებასთან და ხარკის ოდენობის მკვეთრ ზრდასთან დაკავშირებით. აჯანყებები ჩაახშო ბაღდადის სულეიმან ფაშამ, მაგრამ მათ სერიოზული დარტყმა მიაყენეს თურქეთის ბატონობას ერაყში.

არაბეთი. ვაჰაბიზმის აღზევება

არაბეთის ნახევარკუნძულზე თურქი დამპყრობლების ძალა არასოდეს ყოფილა ძლიერი. 1633 წელს, სახალხო აჯანყებების შედეგად, თურქები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ იემენი, რომელიც დამოუკიდებელ ფეოდალურ სახელმწიფოდ იქცა. მაგრამ ისინი ჯიუტად დგანან ჰიჯაზში: თურქი სულთნები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ მათ ნომინალურ დომინირებას ისლამის წმინდა ქალაქებზე - მექასა და მედინაზე, რაც საფუძვლად დაედო მათ პრეტენზიებს სულიერ ძალაუფლებაზე ყველა "მართლმადიდებელ" მუსულმანზე. გარდა ამისა, ჰაჯის (მუსლიმთა მომლოცველთა) სეზონზე ეს ქალაქები გადაიქცა გრანდიოზულ ბაზრობებად, ცოცხალი ვაჭრობის ცენტრებად, რამაც მნიშვნელოვანი შემოსავალი მოუტანა სულთნის ხაზინას. მაშასადამე, პორტამ არამარტო ხარკი დააკისრა ჰიჯაზს, არამედ, პირიქით, ავალდებულებდა მეზობელი არაბული ქვეყნების - ეგვიპტისა და სირიის ფაშებს - ყოველწლიურად გაეგზავნათ საჩუქრები მექაში ადგილობრივი სულიერი თავადაზნაურებისთვის და უხვად დახარჯულიყვნენ. ჰიჯაზის ტომების ლიდერები, რომელთა ტერიტორიაზეც მომლოცველთა ქარავნები გადიოდა. ამავე მიზეზით, ჰიჯაზის შიგნით რეალური ძალაუფლება დარჩა მექელ სულიერ ფეოდალებს - შერიფებს, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში სარგებლობდნენ გავლენით ქალაქელებზე და მომთაბარე ტომები. ჰიჯაზის თურქი ფაშა ფაქტიურად არ იყო ქვეყნის მმართველი, არამედ სულთნის წარმომადგენელი შერიფთან.

აღმოსავლეთ არაბეთში მე-17 საუკუნეში, იქიდან პორტუგალიელების განდევნის შემდეგ, ომანში გაჩნდა დამოუკიდებელი სახელმწიფო. ომანის არაბი ვაჭრები ფლობდნენ მნიშვნელოვან ფლოტს და, ევროპელი ვაჭრების მსგავსად, ვაჭრობასთან ერთად მეკობრეებითაც ეწეოდნენ. XVII საუკუნის ბოლოს. მათ პორტუგალიელებს აიღეს კუნძული ზანზიბარი და მის მიმდებარე აფრიკის სანაპირო, ხოლო XVIII საუკუნის დასაწყისში. განდევნა ირანელები ბაჰრეინის კუნძულებიდან (მოგვიანებით, 1753 წელს ირანელებმა დაიბრუნეს ბაჰრეინი). 1737 წელს, ნადირ შაჰის დროს, ირანელებმა სცადეს ომანის ხელში ჩაგდება, მაგრამ სახალხო აჯანყება, რომელიც 1741 წელს დაიწყო, მათი განდევნით დასრულდა. აჯანყების ლიდერი, მუსკატელი ვაჭარი აჰმედ იბნ საიდი, გამოცხადდა ომანის მემკვიდრეობით იმამად. მისი დედაქალაქები იყო რასტაკი - ციხე ქვეყნის შიდა მთიან მხარეში და მუსკატი - სავაჭრო ცენტრი ზღვის სანაპიროზე. ამ პერიოდში ომანი ატარებდა დამოუკიდებელ პოლიტიკას, წარმატებით ეწინააღმდეგებოდა ევროპელი ვაჭრების - ბრიტანელებისა და ფრანგების შეღწევას, რომლებიც ამაოდ ცდილობდნენ ნებართვის მოპოვებას მუსკატში სავაჭრო პუნქტების დასაყენებლად.

სპარსეთის ყურის სანაპიროზე ომანის ჩრდილო-დასავლეთით დასახლებული იყო დამოუკიდებელი არაბული ტომები - ჯავები, ატბანი და სხვ., რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ საზღვაო ხელოსნობით, ძირითადად მარგალიტის თევზაობით, ასევე ვაჭრობით და მეკობრეებით. XVIII საუკუნეში. ატბანებმა ააშენეს ქუვეითის ციხე, რომელიც გახდა მნიშვნელოვანი სავაჭრო ცენტრი და დედაქალაქი ამავე სახელწოდების სამთავრო. 1783 წელს ამ ტომის ერთ-ერთმა განყოფილებამ დაიკავა ბაჰრეინის კუნძულები, რომელიც ამის შემდეგ ასევე გახდა დამოუკიდებელი არაბული სამთავრო. მცირე სამთავროები ასევე დაარსდა ყატარის ნახევარკუნძულზე და ეგრეთ წოდებულ მეკობრეების სანაპიროზე (ახლანდელი ომანი) სხვადასხვა წერტილში.

არაბეთის ნახევარკუნძულის შიდა ნაწილი - ნეჯდი - XVII-XVIII სს. თითქმის მთლიანად იზოლირებული გარე სამყარო. მეზობელ ქვეყნებში შედგენილი იმდროინდელი არაბული მატიანეებიც კი დუმს ნეჯდში მომხდარ მოვლენებზე და, როგორც ჩანს, უცნობი დარჩა მათი ავტორებისთვის. იმავდროულად, ეს იყო ნეჯდში, რომელიც წარმოიშვა მე -18 საუკუნის შუა წლებში. მოძრაობა, რომელმაც შემდგომში დიდი როლი ითამაშა მთელი არაბული აღმოსავლეთის ისტორიაში.

ამ მოძრაობის რეალური პოლიტიკური მიზანი იყო არაბეთის განსხვავებული მცირე ფეოდალური სამთავროებისა და დამოუკიდებელი ტომების ერთიან სახელმწიფოში გაერთიანება. მუდმივი დაპირისპირება ტომებს შორის საძოვრებზე, მომთაბარეთა თავდასხმები ოაზისების დასახლებულ მოსახლეობაზე და სავაჭრო ქარავნებზე, ფეოდალურ დაპირისპირებას თან ახლდა სარწყავი ობიექტების განადგურება, ბაღებისა და კორომების განადგურება, ნახირის ქურდობა, გლეხების, ვაჭრების განადგურება და ა. ბედუინების მნიშვნელოვანი ნაწილი. მხოლოდ არაბეთის გაერთიანებას შეეძლო ამ გაუთავებელი ომების შეჩერება და სოფლის მეურნეობისა და ვაჭრობის აღზევება.

არაბეთის ერთიანობის მოწოდება რელიგიური დოქტრინის სახით იყო შემოსილი, რომელმაც ვაჰაბიზმის სახელი მიიღო მისი დამაარსებლის, მუჰამედ იბნ აბდ ალ-ვაჰაბის მიხედვით. ეს სწავლება, რომელიც ინარჩუნებდა ისლამის მთელ დოგმას, ხაზს უსვამდა მონოთეიზმის პრინციპს, სასტიკად გმობდა წმინდანთა ადგილობრივ და ტომობრივ კულტებს, ფეტიშიზმის ნარჩენებს, ზნეობის გაფუჭებას და მოითხოვდა ისლამის დაბრუნებას "პირვანდელ სიწმინდესთან". დიდწილად ის მიმართული იყო „ისლამიდან განდგომილთა“ - თურქი დამპყრობლების წინააღმდეგ, რომლებმაც აიღეს ჰიჯაზი, სირია, ერაყი და სხვა არაბული ქვეყნები.

მსგავსი რელიგიური სწავლებები ადრე გაჩნდა მუსლიმებს შორის. თავად ნაჯდში მუჰამედ იბნ აბდ ალ-ვაჰაბს ჰყავდა წინამორბედები. თუმცა მისი საქმიანობა რელიგიურ ქადაგებას სცილდება. XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან. ვაჰაბიზმი აღიარებულ იქნა დარეას სამთავროს ოფიციალურ რელიგიად, რომლის ემირები მუჰამედ იბნ საუდი (1747-1765) და მისი ვაჟი აბდ-ალ-აზიზი (1765-1803), ეყრდნობოდნენ ვაჰაბიტური ტომების გაერთიანებას, მოითხოვდნენ სხვა ტომებისგან და ნაჯდის სამთავროები საფრთხის ქვეშ წმინდა ომიდა ვაჰაბიტური სარწმუნოების მიღებისა და საუდის არაბეთის სახელმწიფოში შეერთების სიკვდილი.

40 წლის განმავლობაში ქვეყანაში უწყვეტი ომები იყო. სამთავროები და ტომები, რომლებიც ძალით ანექსირებულ იქნა ვაჰაბიტების მიერ, არაერთხელ აღმართეს აჯანყებები და უარყვეს ახალი რწმენა, მაგრამ ეს აჯანყებები სასტიკად ჩაახშეს.

არაბეთის გაერთიანებისთვის ბრძოლა მომდინარეობდა არა მხოლოდ ეკონომიკური განვითარების ობიექტური მოთხოვნილებებიდან. ახალი ტერიტორიების შეერთებამ გაზარდა საუდის დინასტიის შემოსავალი და ძალაუფლება, სამხედრო ნადავლი კი „სამართლიანი საქმისთვის მებრძოლებს“ ამდიდრებდა და ემირის წილმა შეადგინა მისი მეხუთედი.

XVIII საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს. მთელი ნაჯდი გაერთიანდა ვაჰაბიტური ფეოდალური თავადაზნაურობის ქვეშ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ემირი აბდ ალ-აზიზ იბნ საუდი. თუმცა, ამ სახელმწიფოში მთავრობა არ იყო ცენტრალიზებული. ცალკეულ ტომებზე ძალაუფლება რჩებოდა ყოფილი ფეოდალების ლიდერების ხელში, იმ პირობით, რომ ისინი აღიარებდნენ თავს ემირის ვასალებად და მიიღებდნენ ვაჰაბიტ მქადაგებლებს.

შემდგომში ვაჰაბიტები გასცდნენ შიდა არაბეთის საზღვრებს, რათა გაავრცელონ თავიანთი ძალა და რწმენა სხვა არაბულ ქვეყნებში. ზუსტად XVIII საუკუნის ბოლოს. მათ დაიწყეს პირველი რეიდები ჰიჯაზსა და ერაყზე, რამაც გზა გაუხსნა ვაჰაბიტური სახელმწიფოს შემდგომი აღმავლობისთვის.

არაბული კულტურა XVII-XVIII სს.

თურქეთის დაპყრობამ გამოიწვია არაბული კულტურის დაცემა, რომელიც გაგრძელდა მე-17-18 საუკუნეებში. მეცნიერება ამ პერიოდში ძალიან ცუდად განვითარდა. ფილოსოფოსები, ისტორიკოსები, გეოგრაფები და იურისტები ძირითადად განმარტავდნენ და ხელახლა წერდნენ შუა საუკუნეების ავტორთა ნაშრომებს. შუა საუკუნეების დონეზე გაიყინა მედიცინა, ასტრონომია და მათემატიკა. არ იყო ცნობილი ბუნების შესწავლის ექსპერიმენტული მეთოდები. დომინირებდა პოეზია რელიგიური მოტივები. ფართოდ იყო გავრცელებული მისტიკური დერვიშული ლიტერატურა.

დასავლურ ბურჟუაზიულ ისტორიოგრაფიაში არაბული კულტურის დაკნინება ჩვეულებრივ ისლამის დომინირებას მიაწერენ. ფაქტობრივად, კლების მთავარი მიზეზი იყო სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების უკიდურესად ნელი ტემპი და თურქული ჩაგვრა. რაც შეეხება ისლამურ დოგმას, რომელმაც უდავოდ უარყოფითი როლი ითამაშა, არანაკლებ რეაქციული გავლენა იქონია არაბულ ქვეყნებში აღიარებულ ქრისტიანულ დოგმებს. რიგ რელიგიურ ჯგუფებად დაყოფილი არაბების რელიგიური უთანხმოებამ – განსაკუთრებით სირიასა და ლიბანში, გამოიწვია კულტურული განხეთქილება. ყველა კულტურულმა მოძრაობამ აუცილებლად მიიღო რელიგიური კვალი. მე-17 საუკუნეში ლიბანელი არაბების კოლეჯი დაარსდა რომში, მაგრამ ის მთლიანად მარონიტი სასულიერო პირების ხელში იყო (მარონიტები არიან ქრისტიანი არაბები, რომლებიც აღიარებენ პაპის სულიერ ავტორიტეტს) და მისი გავლენა შემოიფარგლებოდა მარონიტი ინტელიგენციის ვიწრო წრით. იგივე რელიგიური ხასიათი, შეზღუდული მარონიტური პროპაგანდის ჩარჩოებით, განხორციელდა მე-18 საუკუნის დასაწყისში დაარსებული მარონიტი ეპისკოპოსის ჰერმან ფარჰატის საგანმანათლებლო მოღვაწეობით. ბიბლიოთეკა ალეპოში (ჰალები); ამავე ნიშნებით გამოირჩეოდა მე-18 საუკუნეში დაარსებული მარონიტების სკოლა. აინ ბარკას მონასტერში (ლიბანი) და ამ მონასტერში დაარსებული არაბული სტამბა. სასწავლებელში სწავლის მთავარი საგანი იყო ღვთისმეტყველება; სტამბა მხოლოდ რელიგიურ წიგნებს ბეჭდავდა.

მე-17 საუკუნეში ანტიოქიის პატრიარქი მაკარი და მისი ვაჟი პავლე ალეპოელი რუსეთსა და საქართველოში გაემგზავრნენ. პავლე ალეპოელის მიერ შედგენილი ამ მოგზაურობის აღწერილობები დაკვირვების სიკაშკაშისა და სტილის მხატვრობის თვალსაზრისით შეიძლება შევადაროთ კლასიკური არაბული გეოგრაფიული ლიტერატურის საუკეთესო ძეგლებს. მაგრამ ეს ნამუშევრები ცნობილი იყო მხოლოდ ვიწრო წრემართლმადიდებელი არაბები, ძირითადად სასულიერო პირებს შორის.

XVIII საუკუნის დასაწყისში. პირველი სტამბა დაარსდა სტამბულში. Ზე არაბულიის ბეჭდავდა მხოლოდ მუსლიმურ რელიგიურ წიგნებს - ყურანს, ჰადისებს, კომენტარებს და ა.შ. მუსლიმი არაბების კულტურული ცენტრი ჯერ კიდევ იყო კაიროს ალ-აზჰარის სასულიერო უნივერსიტეტი.

თუმცა ამ პერიოდშიც ისტორიული და გეოგრაფიული სამუშაოებიორიგინალური მასალის შემცველი. მე-17 საუკუნეში ისტორიკოსმა ალ-მაკარიმ შექმნა საინტერესო ნაშრომი ანდალუსიის ისტორიაზე; დამასკოს მოსამართლემ იბნ ხალიკანმა შეადგინა ბიოგრაფიების ვრცელი კრებული; მე-18 საუკუნეში დაიწერა შიჰაბების მატიანე - ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო ამ პერიოდის ლიბანის ისტორიაში. შეიქმნა სხვა მატიანეები მე-17-18 საუკუნეების არაბული ქვეყნების ისტორიაზე, აგრეთვე მექაში, სტამბოლში და სხვა ადგილებში მოგზაურობის აღწერა.

მრავალსაუკუნოვანი არაბული ხელოვნება ხალხური ხელოსნებიჯერ კიდევ გამოიხატა ღირსშესანიშნავ არქიტექტურულ ძეგლებში და მხატვრულ-ხელოსნურ ნაწარმში. ამას მოწმობს მე-18 საუკუნეში აგებული აზმას სასახლე დამასკოში, მე-17 და მე-18 საუკუნეების მიჯნაზე აღმართული მაროკოს დედაქალაქ მეკნესის ღირსშესანიშნავი არქიტექტურული ანსამბლები, მრავალი ძეგლი კაიროში, ტუნისში, ტლემჩენში, ალეპოში და სხვა არაბულ ქვეყნებში. კულტურის ცენტრები.