მასწავლებლის როლი თანამედროვე საზოგადოებაში. და ჩვენს კულტურაში რა ასაკის ბავშვებს ახასიათებთ რიტუალი, როგორც საგანმანათლებლო ფორმა? ეს იმის მიუხედავად, რომ ის ცხოვრობს სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების სამყაროში და დედასთან ერთად მიდის მაღაზიაში.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru/

Გეგმა

შესავალი

1. პროფესიული და პედაგოგიური კულტურის პიროვნული და შემოქმედებითი კომპონენტი

2. მახასიათებლები მასწავლებლის პროფესია

3. მასწავლებლის პროფესიის განვითარების პერსპექტივები

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

მასწავლებლის მნიშვნელოვანი, განმსაზღვრელი როლის შესახებ პოზიცია სასწავლო პროცესში საყოველთაოდ აღიარებულია ყველა პედაგოგიურ მეცნიერებაში. ტერმინს „პედაგოგიას“ ორი მნიშვნელობა აქვს. პირველი არის სამეცნიერო ცოდნის, მეცნიერების სფერო, მეორე არის პრაქტიკული საქმიანობის, ხელოსნობის, ხელოვნების სფერო. ბერძნულიდან პირდაპირი თარგმანი არის "დამრიგებელი" ხელოვნების გაგებით "ბავშვის ცხოვრებაში წარმართვა", ე.ი. გაწვრთნა, აღზრდა, წარმართოს მისი სულიერი და სხეულებრივი განვითარება. ხშირად იმ ადამიანების სახელებით, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ ცნობილი, ასევე უწოდებენ მათ აღზრდილ მასწავლებლებს. .

როგორც პ.ფ. კაპტეროვმა ხაზი გაუსვა ჩვენი საუკუნის დასაწყისში, ”მასწავლებლის პიროვნება სასწავლო გარემოში პირველ ადგილს იკავებს, მისი ამა თუ იმ თვისება გაზრდის ან შეამცირებს ტრენინგის საგანმანათლებლო გავლენას”. მასწავლებლის რომელი თვისებები განისაზღვრა მის მიერ მთავარებად? უპირველეს ყოვლისა, აღინიშნა „განსაკუთრებული სწავლების თვისებები“, რასაც P.F. კაპტერევმა მიაწერა "მასწავლებლის სამეცნიერო მომზადება" და "პერსონალური სწავლების ნიჭი".

ობიექტური ხასიათის პირველი თვისება მდგომარეობს მასწავლებლის მიერ ნასწავლი საგნის ცოდნის ხარისხში, ამ სპეციალობის სამეცნიერო მომზადების ხარისხში, მონათესავე საგნებში, ფართო განათლებაში; შემდეგ საგნის მეთოდოლოგიის, ზოგადი დიდაქტიკური პრინციპების გაცნობა და ბოლოს, ბავშვების ბუნების თვისებების ცოდნა, რომლებთანაც მასწავლებელს უწევს საქმე; მეორე თვისება სუბიექტურია და შედგება ხელოვნების სწავლება, შემოქმედების პიროვნულ პედაგოგიურ ნიჭში. მეორე მოიცავს როგორც პედაგოგიურ ტაქტის, ასევე პედაგოგიურ დამოუკიდებლობას და პედაგოგიური ხელოვნება. მასწავლებელი უნდა იყოს დამოუკიდებელი, თავისუფალი შემოქმედი, რომელიც თავად არის მუდამ მოძრაობაში, ძიებაში, განვითარებაში.

„განსაკუთრებულ“ თვისებებთან ერთად, რომლებიც კლასიფიცირებული იყო „გონებრივად“, პ.ფ. კაპტერევმა ასევე აღნიშნა მასწავლებლის აუცილებელი პიროვნული - "ზნეობრივ-ნებაყოფლობითი" თვისებები. ესენია: მიუკერძოებლობა (ობიექტურობა), ყურადღებიანობა, მგრძნობელობა (განსაკუთრებით სუსტი მოსწავლეების მიმართ), კეთილსინდისიერება, შეუპოვრობა, გამძლეობა, თვითკრიტიკა, ჭეშმარიტი სიყვარული ბავშვების მიმართ.

პედაგოგიურ ფსიქოლოგიაში ხაზგასმულია მასწავლებლის უმნიშვნელოვანესი სოციალური როლი, მისი ადგილი, ფუნქციები საზოგადოებაში, გაანალიზებულია მასზე დაყენებული მოთხოვნები და მასთან მიმართებაში ჩამოყალიბებული სოციალური მოლოდინები. შესაბამისად, პროფესიული და პედაგოგიური მომზადება და მასწავლებელთა თვითმმართველობის მომზადება პედაგოგიური ფსიქოლოგიის ერთ-ერთ წამყვან პრობლემად განიხილება.

ამჟამად პედაგოგიური მუშაობის ზოგადი მდგომარეობის ანალიზი, მასწავლებლის თავდაუზოგავი შრომის ჩვენება, მისი ჩართულობა განათლების გაუმჯობესებაში, სამწუხაროდ, ოპტიმიზმის საფუძველს არ იძლევა. ეს განსაკუთრებით იმით არის განპირობებული, რომ ბევრი საჭირო თვისება (განსაკუთრებით მათი საკუთრება) ყველა მასწავლებელს არ გააჩნია და, ძალიან სერიოზულად, ზოგიერთი მასწავლებლის თავდაპირველი სურვილით იმუშავონ „მასწავლებლად“ და შემთხვევითი არჩევანი. ამ პროფესიის. ისინი რჩებიან იგივე „შემთხვევითი“ პროფესიულ საქმიანობაში.

შესაბამისად, ჩნდება კითხვა მასწავლებელთა მიზანმიმართული, პროფესიული უწყვეტი გადამზადებისა და თვითტრენინგის ჩატარების შესახებ სასწავლო საქმიანობისთვის, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის, როგორც მისი საგნის, პედაგოგიური თვითშემეცნების ჩამოყალიბების თვალსაზრისით. პედაგოგიური თვითშეგნება მოიცავს გამოსახულებას - "მე": იდეალურს და რეალურს და მუდმივ კორელაციას, როგორც იდეალურ ობიექტთან მიახლოების პროცესს. პედაგოგიური მოღვაწეობა.

პედაგოგიური კულტურა, რომელიც წარმოადგენს საზოგადოების მუდმივად გამდიდრებულ ღირებულებრივ პოტენციალს, არ არსებობს, როგორც რაღაც მოცემული, მატერიალურად ფიქსირებული. იგი ფუნქციონირებს, შედის პიროვნების მიერ პედაგოგიური რეალობის შემოქმედებითად აქტიური განვითარების პროცესში. მასწავლებლის პროფესიული და პედაგოგიური კულტურა ობიექტურად არსებობს ყველა მასწავლებლისთვის არა როგორც შესაძლებლობა, არამედ როგორც რეალობა. მის დაუფლებას ახორციელებენ მხოლოდ ისინი და მათი მეშვეობით, რომლებსაც შეუძლიათ პედაგოგიური საქმიანობის ღირებულებებისა და ტექნოლოგიების შემოქმედებითად დეობიექტირება. ღირებულებები და ტექნოლოგიები ივსება პირადი მნიშვნელობით მხოლოდ შემოქმედებითი კვლევისა და პრაქტიკული განხორციელების პროცესში.

თანამედროვე მეცნიერებაში კრეატიულობა მრავალი მკვლევრის მიერ განიხილება, როგორც კულტურის ინტეგრაციული, ხერხემალი კომპონენტი. პიროვნების, კულტურისა და შემოქმედების ურთიერთობის პრობლემა ასახულია ნ.ა. ბერდიაევის ნაშრომებში. ცივილიზაციისა და კულტურის ურთიერთქმედების გლობალური საკითხის გათვალისწინებით, მას სჯეროდა, რომ ცივილიზაცია ქ გარკვეული გაგებითკულტურაზე ძველი და პირველადი: ცივილიზაცია აღნიშნავს სოციალურ-კოლექტიურ პროცესს, კულტურა კი უფრო ინდივიდუალურია, ის ასოცირდება პიროვნებასთან, ადამიანის შემოქმედებით აქტთან. იმაში, რომ კულტურა იქმნება ადამიანის შემოქმედებითი აქტით, ნ.ა. ბერდიაევმა დაინახა მისი გენიალური ბუნება: „შემოქმედება ცეცხლია, კულტურა არის ცეცხლის გაციება“. შემოქმედებითი აქტი სუბიექტურობის სივრცეშია, კულტურის პროდუქტი კი ობიექტურ რეალობაში.

პედაგოგიური საქმიანობის შემოქმედებითი ბუნება განსაზღვრავს განსაკუთრებულ სტილს გონებრივი აქტივობამასწავლებელი, რომელიც დაკავშირებულია მისი შედეგების სიახლესთან და მნიშვნელობასთან, რაც იწვევს მასწავლებლის პიროვნების ყველა ფსიქიკური სფეროს (შემეცნებითი, ემოციური, ნებაყოფლობითი და მოტივაციური) კომპლექსურ სინთეზს. განსაკუთრებული ადგილიმას იკავებს შემოქმედების განვითარებული მოთხოვნილება, რომელიც გამოიხატება კონკრეტულ შესაძლებლობებში და მათ გამოვლინებაში. ერთ-ერთი ასეთი უნარია პედაგოგიური აზროვნების ინტეგრაციული და უაღრესად დიფერენცირებული უნარი. პედაგოგიური აზროვნების უნარი, რომელიც ბუნებითა და შინაარსით განსხვავებულია, მასწავლებელს აძლევს პედაგოგიური ინფორმაციის აქტიურ ტრანსფორმაციას, სცილდება პედაგოგიური რეალობის დროითი პარამეტრების საზღვრებს. მასწავლებლის პროფესიული საქმიანობის ეფექტურობა დამოკიდებულია არა მხოლოდ და არა იმდენად ცოდნაზე და უნარებზე, არამედ ამის გამოყენების უნარზე. პედაგოგიური მდგომარეობაინფორმაცია სხვადასხვა გზებიდა სწრაფი ტემპით. განვითარებული ინტელექტი მასწავლებელს საშუალებას აძლევს ისწავლოს არა ცალკეული პედაგოგიური ფაქტები და ფენომენები, არამედ პედაგოგიური იდეები, თეორიები სწავლებისა და აღზრდის შესახებ. რეფლექსურობა, ჰუმანიზმი, მომავალზე ორიენტაცია და საჭირო საშუალებების მკაფიო გაგება პროფესიული განვითარებადა მოსწავლის პიროვნების განვითარება, არიან დამახასიათებელი თვისებებიმასწავლებლის ინტელექტუალური კომპეტენცია. განვითარებული პედაგოგიური აზროვნება, რომელიც უზრუნველყოფს პედაგოგიური ინფორმაციის ღრმა სემანტიკურ გაგებას, არღვევს ცოდნას და საქმიანობის მეთოდებს საკუთარი ინდივიდუალური პროფესიული და პედაგოგიური გამოცდილების პრიზმაში და ეხმარება შეიძინოს პირადი მნიშვნელობაპროფესიული საქმიანობა.

პროფესიული საქმიანობის პირადი მნიშვნელობა მასწავლებლისგან მოითხოვს აქტივობის საკმარის ხარისხს, მისი ქცევის მართვის, რეგულირების უნარს წარმოქმნილი ან სპეციალურად დასახული პედაგოგიური ამოცანების შესაბამისად. თვითრეგულირება როგორც ნებაყოფლობითი გამოვლინებაპიროვნება ავლენს მასწავლებლის ისეთი პროფესიული პიროვნული თვისებების ბუნებას და მექანიზმს, როგორიცაა ინიციატივა, დამოუკიდებლობა, პასუხისმგებლობა და ა.შ. სხვადასხვა სიტუაციებშიინდივიდის ქცევის თავისებურებები. ამასთან დაკავშირებით, ყურადღებას იმსახურებს L.I. Antsyferova-ს თვალსაზრისი პერსონალური თვისებების სტრუქტურაში ჩართვის უნარის ორგანიზების, კონტროლის, ანალიზისა და საკუთარი ქცევის შეფასების მოტივების შესაბამისად. მისი აზრით, რაც უფრო ნაცნობია ესა თუ ის ქცევა, მით უფრო განზოგადებული, ავტომატიზირებული, ამცირებს ამ უნარს. თვისებების გენეზის ასეთი გაგება შესაძლებელს ხდის წარმოადგინოს აქტივობის ინტეგრალური აქტები ფსიქოლოგიური დომინანტური მდგომარეობებით, რომლებიც წარმოიქმნება მათ საფუძველზე, როგორც ამ წარმონაქმნების საფუძველზე.

შემოქმედებითი პიროვნებაახასიათებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა რისკების წასვლის სურვილი, განსჯის დამოუკიდებლობა, იმპულსურობა, შემეცნებითი „ზედმიწევნითობა“, კრიტიკული განსჯის უნარი, ორიგინალურობა, წარმოსახვისა და აზროვნების სიმამაცე, იუმორის გრძნობა და ხუმრობისადმი მიდრეკილება და ა.შ. ეს თვისებები გამოვლინდა ა.ნ. , გამოავლინოს ჭეშმარიტად თავისუფალი, დამოუკიდებელი და აქტიური ადამიანის თვისებები.

პედაგოგიურ შემოქმედებას არაერთი თვისება აქვს (V.I. Zagvyazinsky, N.D. Nikandrov): ის უფრო რეგულირდება დროსა და სივრცეში. შემოქმედებითი პროცესის ეტაპები (პედაგოგიური კონცეფციის გაჩენა, განვითარება, მნიშვნელობის განხორციელება და ა.შ.) მჭიდროდ არის დაკავშირებული დროში, მოითხოვს ოპერატიულ გადასვლას ერთი ეტაპიდან მეორეზე; თუ მწერლის, მხატვრის, მეცნიერის საქმიანობაში შემოქმედებითი აქტის ეტაპებს შორის პაუზები საკმაოდ მისაღებია, ხშირად აუცილებელიც კი, მაშინ მასწავლებლის პროფესიულ საქმიანობაში ისინი პრაქტიკულად გამორიცხულია; მასწავლებელი დროში შეზღუდულია კონკრეტული თემის, მონაკვეთის შესწავლას დათმობილი საათების რაოდენობით და ა.შ სასწავლო სესიაარის სავარაუდო და გაუთვალისწინებელი პრობლემური სიტუაციები, რომლებიც საჭიროებენ კვალიფიციურ გადაწყვეტას, რომელთა ხარისხი, საუკეთესო გადაწყვეტის არჩევანი შეიძლება შეიზღუდოს ამ მახასიათებლის გამო, პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრის ფსიქოლოგიური სპეციფიკიდან გამომდინარე; მასწავლებლის შემოქმედებითი ძიების დაგვიანებული შედეგები. მატერიალური და სულიერი საქმიანობის სფეროში, მისი შედეგი მაშინვე მატერიალიზდება და შეიძლება იყოს დაკავშირებული მიზანთან; ხოლო მასწავლებლის საქმიანობის შედეგები მოსწავლის ცოდნაში, შესაძლებლობებში, უნარ-ჩვევებში, საქმიანობის ფორმებსა და ქცევაში ვლინდება და ფასდება ძალიან ნაწილობრივ და შედარებით. ეს გარემოებამნიშვნელოვნად ართულებს ინფორმირებული გადაწყვეტილების მიღებას პედაგოგიური საქმიანობის ახალ ეტაპზე. მასწავლებლის განვითარებული ანალიტიკური, პროგნოზული, ამსახველი და სხვა შესაძლებლობები საშუალებას იძლევა ნაწილობრივი შედეგების საფუძველზე განჭვრიტოს და იწინასწარმეტყველოს მისი პროფესიული და პედაგოგიური საქმიანობის შედეგი; მასწავლებლის თანაშემოქმედება მოსწავლეებთან, კოლეგებთან პედაგოგიურ პროცესში, პროფესიულ საქმიანობაში მიზნის ერთიანობის საფუძველზე. ატმოსფერო შემოქმედებითი ძიებასასწავლო და სტუდენტთა გუნდებში არის ძლიერი მასტიმულირებელი ფაქტორი. მასწავლებელი, როგორც ცოდნის გარკვეული დარგის სპეციალისტი სასწავლო პროცესის განმავლობაში თავის მოსწავლეებს უჩვენებს შემოქმედებით დამოკიდებულებას პროფესიული საქმიანობის მიმართ; შემოქმედების გამოვლინების დამოკიდებულება პედაგოგიური პოტენციალიმასწავლებლები მეთოდოლოგიური და ტექნიკური აღჭურვილობასასწავლო პროცესი. სტანდარტული და არასტანდარტული სასწავლო და კვლევითი აღჭურვილობა, ტექნიკური უზრუნველყოფა, მასწავლებლის მეთოდოლოგიური მზადყოფნა და ფსიქოლოგიური მზადყოფნამოსწავლეები ერთობლივი ძიებისთვის ახასიათებენ პედაგოგიური შემოქმედების სპეციფიკას; მასწავლებლის უნარი მართოს პირადი ემოციური და ფსიქოლოგიური მდგომარეობა და გამოიწვიოს ადეკვატური ქცევა მოსწავლეთა საქმიანობაში. მასწავლებლის უნარი მოაწყოს მოსწავლეებთან კომუნიკაცია, როგორც შემოქმედებითი პროცესი, როგორც დიალოგი, მათი ინიციატივისა და გამომგონებლობის ჩახშობის გარეშე, შექმნის პირობების დასრულებას. შემოქმედებითი გამოხატულებადა თვითრეალიზება. პედაგოგიური შემოქმედება, როგორც წესი, მიმდინარეობს ღიაობის, საქმიანობის საჯაროობის პირობებში; კლასის რეაქციამ შეიძლება აღძრას მასწავლებელი იმპროვიზაციისკენ, სიფხიზლისკენ, მაგრამ ასევე შეუძლია დათრგუნოს, შეაფერხოს შემოქმედებითი ძიება.

პედაგოგიური შემოქმედების გამოვლენილი მახასიათებლები საშუალებას გვაძლევს უკეთ გავიგოთ პედაგოგიური საქმიანობის ალგორითმული და შემოქმედებითი კომპონენტების შერწყმის პირობითობა.

შემოქმედებითი პედაგოგიური მუშაობის ბუნება ისეთია, რომ ის იმანენტურად შეიცავს გარკვეულ მახასიათებლებს ნორმატიული საქმიანობა. პედაგოგიური საქმიანობა კრეატიული ხდება იმ შემთხვევებში, როდესაც ალგორითმული აქტივობა არ იძლევა სასურველ შედეგს. მასწავლებლის მიერ ათვისებული ნორმატიული პედაგოგიური საქმიანობის ალგორითმები, ტექნიკა და მეთოდები შედის დიდი თანხაარასტანდარტული, გაუთვალისწინებელი სიტუაციები, რომელთა გადაწყვეტა მოითხოვს მუდმივ მოლოდინს, ცვლილებებს, შესწორებებს და რეგულაციას, რაც ხელს უწყობს მასწავლებელს გამოავლინოს ინოვაციური სტილი. პედაგოგიური აზროვნება.

შემოქმედების სწავლებისა და სწავლების შესაძლებლობის საკითხი საკმაოდ ლეგიტიმურია. ასეთი შესაძლებლობები, პირველ რიგში, მოცემულია პედაგოგიური საქმიანობის იმ ნაწილში, რომელიც წარმოადგენს მის ნორმატიულ საფუძველს: ჰოლისტიკური კანონების ცოდნა. პედაგოგიური პროცესი, ერთობლივი აქტივობების მიზნებისა და ამოცანების გაცნობიერება, მზაობა და უნარი თვითსწავლისა და თვითგანვითარებისთვის და ა.შ.

პედაგოგიური შემოქმედება, როგორც პროფესიული პედაგოგიური კულტურის კომპონენტი, თავისთავად არ წარმოიქმნება. მისი განვითარებისთვის საჭიროა ხელსაყრელი კულტურულ-შემოქმედებითი ატმოსფერო, მასტიმულირებელი გარემო, ობიექტური და სუბიექტური პირობები. პედაგოგიური შემოქმედების განვითარების ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ობიექტურ პირობად განვიხილავთ სოციალურ-კულტურული, პედაგოგიური რეალობის გავლენას, სპეციფიკურ კულტურულ და ისტორიულ კონტექსტს, რომელშიც მასწავლებელი ქმნის და ქმნის გარკვეულ პერიოდში. ამ გარემოების ამოცნობისა და გააზრების გარეშე შეუძლებელია პედაგოგიური შემოქმედების რეალური ბუნების, წყაროსა და რეალიზაციის საშუალებების გაგება. სხვა ობიექტური პირობებია: გუნდში დადებითი ემოციური ფსიქოლოგიური კლიმატი; მეცნიერული ცოდნის განვითარების დონე ფსიქოლოგიურ, პედაგოგიურ და სპეციალურ დარგებში; განათლებისა და აღზრდის ადეკვატური საშუალებების არსებობა; სამეცნიერო ვალიდობა გაიდლაინებიდა პედაგოგიური პროცესის დანადგარები, მატერიალურ-ტექნიკური აღჭურვილობა; სოციალურად საჭირო დროის ხელმისაწვდომობა.

პედაგოგიური შემოქმედების განვითარების სუბიექტური პირობებია: ინტეგრირებული პედაგოგიური პროცესის ძირითადი კანონებისა და პრინციპების ცოდნა; მასწავლებლის ზოგადი კულტურული მომზადების მაღალი დონე; ფლობა თანამედროვე ცნებებიტრენინგი და განათლება; ტიპიური სიტუაციების ანალიზი და ასეთ სიტუაციებში გადაწყვეტილების მიღების უნარი; შემოქმედების სურვილი, განვითარებული პედაგოგიური აზროვნება და რეფლექსია; პედაგოგიური გამოცდილება და ინტუიცია; ატიპიურ სიტუაციებში ოპერატიული გადაწყვეტილებების მიღების უნარი; პრობლემური ხედვა და პედაგოგიური ტექნოლოგიების ფლობა.

მასწავლებელი პედაგოგიურ კულტურასთან ურთიერთქმედებს მინიმუმ სამი გზით: პირველი, როდესაც ის ითვისებს პედაგოგიური საქმიანობის კულტურას, მოქმედებს როგორც სოციალურ-პედაგოგიური გავლენის ობიექტი; მეორეც, ის ცხოვრობს და მოქმედებს გარკვეულ კულტურულ და პედაგოგიურ გარემოში, როგორც პედაგოგიური ფასეულობების მატარებელი და მთარგმნელი; მესამე, ის ქმნის და ავითარებს პროფესიულ და პედაგოგიურ კულტურას, როგორც პედაგოგიური შემოქმედების საგანს.

პიროვნული მახასიათებლები და კრეატიულობა ვლინდება მასწავლებლის შემოქმედებითი თვითრეალიზაციის სხვადასხვა ფორმითა და ხერხით. თვითრეალიზაცია მოქმედებს როგორც ინდივიდის ინდივიდუალური შემოქმედებითი შესაძლებლობების გამოყენების სფერო. პედაგოგიური შემოქმედების პრობლემას აქვს პირდაპირი გამოსავალი მასწავლებლის თვითრეალიზაციის პრობლემაზე. ამის გამო, პედაგოგიური შემოქმედება არის მასწავლებლის პიროვნების ინდივიდუალური, ფსიქოლოგიური, ინტელექტუალური ძალებისა და შესაძლებლობების თვითრეალიზაციის პროცესი.

2. მასწავლებლის პროფესიის თავისებურებები

მასწავლებლის პროფესიის მთავარი შინაარსი ადამიანებთან ურთიერთობაა. "კაცი-კაცის" ტიპის პროფესიების სხვა წარმომადგენლების საქმიანობაც მოითხოვს ადამიანებთან ურთიერთობას, მაგრამ აქ ეს დაკავშირებულია ადამიანის მოთხოვნილებების საუკეთესო გაგებასა და დაკმაყოფილებასთან. მასწავლებლის პროფესიაში წამყვანი ამოცანაა სოციალური მიზნების გაგება და სხვა ადამიანების ძალისხმევის წარმართვა მათი მიღწევისკენ.

ტრენინგისა და განათლების, როგორც სოციალური მენეჯმენტის აქტივობის თავისებურება ის არის, რომ მას, თითქოსდა, შრომის ორმაგი ობიექტი აქვს. ერთის მხრივ, მისი ძირითადი შინაარსი ადამიანებთან ურთიერთობაა: თუ ლიდერი (და მასწავლებელიც ასეთია) არ ავითარებს სათანადო ურთიერთობას იმ ადამიანებთან, ვისაც ხელმძღვანელობს ან არწმუნებს, მაშინ მის საქმიანობაში ყველაზე მთავარი აკლია. მეორე მხრივ, ამ ტიპის პროფესიები ყოველთვის მოითხოვს ადამიანს რაიმე სფეროში განსაკუთრებული ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების ფლობას (დამოკიდებულია ვის ან რას მართავს). მასწავლებელმა, ისევე როგორც ნებისმიერმა სხვა ლიდერმა, კარგად უნდა იცოდეს და წარმოადგინოს მოსწავლეთა ის აქტივობები, რომლის განვითარების პროცესს ის წარმართავს. ამრიგად, მასწავლებლის პროფესია მოითხოვს ორმაგ მომზადებას - ჰუმანურ მეცნიერებას და განსაკუთრებულს.

ამრიგად, მასწავლებლის პროფესიაში კომუნიკაციის უნარი პროფესიულად აუცილებელ თვისებად იქცევა. დამწყები მასწავლებლების გამოცდილების შესწავლამ მკვლევარებს, განსაკუთრებით ვ.ა. კან-კალიკს, საშუალება მისცა გამოეჩინათ და აღწერონ კომუნიკაციის ყველაზე გავრცელებული „ბარიერები“, რაც ართულებს პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრას: დამოკიდებულებების შეუსაბამობა, კლასის შიში, კონტაქტის ნაკლებობა, კომუნიკაციის ფუნქციის შევიწროება, უარყოფითი დამოკიდებულებაკლასზე, პედაგოგიური შეცდომის შიში, იმიტაცია. თუმცა, თუ დამწყები მასწავლებლები განიცდიან ფსიქოლოგიურ "ბარიერებს" გამოუცდელობის გამო, მაშინ გამოცდილების მქონე მასწავლებლები - პედაგოგიური გავლენის კომუნიკაციური მხარდაჭერის როლის არადაფასების გამო, რაც იწვევს გაღატაკებას. ემოციური ფონისასწავლო პროცესი. შედეგად, ღარიბდება ბავშვებთან პირადი კონტაქტებიც, რომელთა ემოციური სიმდიდრის გარეშე შეუძლებელია პოზიტიური მოტივებით შთაგონებული ადამიანის პროდუქტიული აქტივობა.

მასწავლებლის პროფესიის თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ მას თავისი ბუნებით აქვს ჰუმანისტური, კოლექტიური და შემოქმედებითი ბუნება.

მასწავლებლის პროფესიის ჰუმანისტური ფუნქცია. მასწავლებლის პროფესიას ისტორიულად ენიჭება ორი სოციალური ფუნქცია – ადაპტური და ჰუმანისტური („ადამიანის ფორმირება“). ადაპტაციური ფუნქცია დაკავშირებულია სტუდენტის, მოსწავლის ადაპტაციასთან თანამედროვე სოციალურ-კულტურული სიტუაციის სპეციფიკურ მოთხოვნებთან, ხოლო ჰუმანისტური ფუნქცია დაკავშირებულია მისი პიროვნების განვითარებასთან, შემოქმედებით ინდივიდუალურობასთან.

ერთი მხრივ, მასწავლებელი ამზადებს თავის მოსწავლეებს მომენტის საჭიროებებისთვის, გარკვეული სოციალური სიტუაციისთვის, საზოგადოების კონკრეტული მოთხოვნებისთვის. მაგრამ მეორე მხრივ, მიუხედავად იმისა, რომ ობიექტურად რჩება კულტურის მცველად და დირიჟორად, ის ატარებს მარადიულ ფაქტორს. მიზნად ისახავს პიროვნების განვითარებას, როგორც ადამიანური კულტურის ყველა სიმდიდრის სინთეზს, მასწავლებელი მუშაობს მომავლისთვის.

მასწავლებლის მუშაობა ყოველთვის შეიცავს ჰუმანისტურ, უნივერსალურ პრინციპს. მისი შეგნებული წინ წამოწევა, მომავალი მსახურების სურვილი ახასიათებდა ყველა დროის პროგრესულ განმანათლებლებს. ასე რომ, XIX საუკუნის შუა ხანების განათლების სფეროში ცნობილი მასწავლებელი და მოღვაწე. ფრიდრიხ ადოლფ ვილჰელმ დიესტერვეგი, რომელსაც გერმანელი მასწავლებლების მასწავლებელს ეძახდნენ, წამოაყენა განათლების უნივერსალური მიზანი: ემსახურო სიმართლეს, სიკეთეს, სილამაზეს. „ყოველ ინდივიდში, ყველა ერში უნდა აღიზარდოს აზროვნების წესი, რომელსაც ჰქვია ჰუმანურობა: ეს არის კეთილშობილური უნივერსალური ადამიანური მიზნების სურვილი“. ამ მიზნის განხორციელებაში, მისი აზრით, განსაკუთრებული როლი მასწავლებელს ეკუთვნის, რომელიც ცოცხალი სასწავლო მაგალითია მოსწავლისთვის. მისი პიროვნება იძენს მას პატივისცემას, სულიერ ძალას და სულიერ გავლენას. სკოლის ღირებულება უტოლდება მასწავლებლის ღირებულებას.

დიდმა რუსმა მწერალმა და მასწავლებელმა ლეო ტოლსტოიმ მასწავლებლის პროფესიაში, უპირველეს ყოვლისა, ჰუმანისტური პრინციპი დაინახა, რომელიც გამოხატავს ბავშვების სიყვარულში. "თუ მასწავლებელს აქვს მხოლოდ საქმის სიყვარული", წერდა ტოლსტოი, "ის იქნება კარგი მასწავლებელი. თუ მასწავლებელს აქვს სიყვარული მხოლოდ მოსწავლის მიმართ, როგორც მამას, დედას, ის უკეთესი იქნება, ვიდრე ის მასწავლებელი, რომელმაც წაიკითხა ყველაფერი. წიგნები, მაგრამ არ აქვს საქმის სიყვარული "არც მოსწავლეების მიმართ. თუ მასწავლებელი აერთიანებს სიყვარულს როგორც სამუშაოს, ასევე სტუდენტების მიმართ, ის არის სრულყოფილი მასწავლებელი."

ლ.ნ. ტოლსტოი განათლებისა და აღზრდის მთავარ პრინციპად ბავშვის თავისუფლებას თვლიდა. მისი აზრით, სკოლა შეიძლება იყოს ჭეშმარიტად ჰუმანური მხოლოდ მაშინ, როდესაც მასწავლებლები არ განიხილავენ მას, როგორც "ჯარისკაცების მოწესრიგებულ ასეულს, რომელსაც დღეს ერთი მეთაურობს, ხვალ მეორე ლეიტენანტი". მან მოუწოდა ახალი ტიპის ურთიერთობას მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის, იძულების გამოკლებით, იცავდა პიროვნების განვითარების იდეას, როგორც ცენტრალური ჰუმანისტური პედაგოგიკის.

50-60-იან წლებში. მე -20 საუკუნე ჰუმანისტური განათლების თეორიასა და პრაქტიკაში ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ვასილი ალექსანდროვიჩ სუხომლინსკიმ, პოლტავას რეგიონის პავლიშის საშუალო სკოლის დირექტორმა. მისი იდეები მოქალაქეობისა და ჰუმანურობის შესახებ პედაგოგიკაში ჩვენი თანამედროვეობის თანხმოვანი აღმოჩნდა. „მათემატიკის ეპოქა კარგი გამოთქმაა, მაგრამ ის არ ასახავს მთელ არსს, რაც დღეს ხდება. სამყარო შედის ადამიანის ეპოქაში. როგორც არასდროს, ახლა უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რას ჩავდებთ ადამიანის სულში. "

განათლება ბავშვის ბედნიერების სახელით - ასეთია ვ.ა. სუხომლინსკის პედაგოგიური ნაშრომების ჰუმანისტური მნიშვნელობა და მისი პრაქტიკული საქმიანობა - მყარი მტკიცებულებაის ფაქტი, რომ ბავშვის შესაძლებლობების რწმენის გარეშე, მის მიმართ ნდობის გარეშე, ყველა პედაგოგიური სიბრძნე, ტრენინგისა და განათლების ყველა მეთოდი და ტექნიკა დაუსაბუთებელია.

მასწავლებლის წარმატების საფუძველი, მისი აზრით, არის სულიერი სიმდიდრე და კეთილშობილება, გრძნობების აღზრდა და ზოგადი ემოციური კულტურის მაღალი დონე, პედაგოგიური ფენომენის არსში ღრმად ჩაღრმავების უნარი.

სკოლის უპირველესი ამოცანა, აღნიშნა ვ. „თითოეულ მოსწავლეში მისი უნიკალური ინდივიდუალური ნიჭის ამოცნობა, გამოვლენა, გამოვლენა, აღზრდა, აღზრდა ნიშნავს პიროვნების ამაღლებას ადამიანური ღირსების აყვავების მაღალ დონეზე“.

მასწავლებლის პროფესიის ისტორია გვიჩვენებს, რომ ბრძოლა წამყვანი მასწავლებლებითავისი ჰუმანისტური, სოციალური მისიის კლასობრივი ბატონობის, ფორმალიზმისა და ბიუროკრატიის ზეწოლისგან განთავისუფლებისთვის, კონსერვატიული პროფესიული ცხოვრების წესი დრამატურგიას მატებს მასწავლებლის ბედს. ეს ბრძოლა უფრო ინტენსიური ხდება, რამდენადაც მასწავლებლის სოციალური როლი საზოგადოებაში უფრო რთული ხდება.

კარლ როჯერსი, დასავლურ პედაგოგიკასა და ფსიქოლოგიაში თანამედროვე ჰუმანისტური მიმართულების ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ამტკიცებდა, რომ საზოგადოება დღეს დაინტერესებულია კონფორმისტების (ოპორტუნისტების) დიდი რაოდენობით. ეს გამოწვეულია მრეწველობის, არმიის საჭიროებებით, უუნარობით და, რაც მთავარია, ბევრის, რიგითი მასწავლებლიდან დაწყებული უმაღლესი ლიდერებით დამთავრებული, მათი თუმცა მცირე, მაგრამ ძალაუფლების განშორების სურვილით. „არ არის იოლი გახდე ღრმად ადამიანური, ენდობოდე ადამიანებს, შეუთავსო თავისუფლება პასუხისმგებლობას.

ჩვენს მიერ წარმოდგენილი გზა გამოწვევაა. ის მოიცავს უფრო მეტს, ვიდრე უბრალოდ დემოკრატიული იდეალის გარემოებების დაშვებას“.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მასწავლებელმა არ უნდა მოამზადოს თავისი მოსწავლეები ცხოვრების კონკრეტული მოთხოვნებისთვის, რომლებშიც ისინი უნდა ჩაერთონ უახლოეს მომავალში. მოსწავლის განათლებით, რომელიც არ არის ადაპტირებული არსებულ ვითარებასთან, მასწავლებელი უქმნის სირთულეებს მის ცხოვრებაში. ზედმეტად ადაპტირებული საზოგადოების წევრის განათლებით, ის არ აყალიბებს მასში მიზანმიმართული ცვლილების საჭიროებას როგორც საკუთარ თავში, ასევე საზოგადოებაში.

მასწავლებლის საქმიანობის წმინდა ადაპტაციური ორიენტაცია უკიდურესად უარყოფით გავლენას ახდენს თავად მასწავლებელზე, რადგან ის თანდათან კარგავს აზროვნების დამოუკიდებლობას, ექვემდებარება თავის შესაძლებლობებს ოფიციალურ და არაოფიციალურ რეცეპტებს, საბოლოოდ კარგავს ინდივიდუალობას. რაც უფრო მეტად ემორჩილება მასწავლებელი თავის საქმიანობას მოსწავლის პიროვნების ჩამოყალიბებას, რომელიც ადაპტირებულია კონკრეტულ საჭიროებებზე, მით უფრო ნაკლებად მოქმედებს როგორც ჰუმანისტი და მორალური მენტორი. და პირიქით, თუნდაც არაადამიანურ პირობებში კლასობრივი საზოგადოებამოწინავე მასწავლებლების სურვილი, დაუპირისპირდნენ ძალადობისა და სიცრუის სამყაროს ადამიანური ზრუნვითა და სიკეთით, აუცილებლად ჟღერს მოსწავლეთა გულებში. სწორედ ამიტომ I.G. Pestalozzi-მ, აღნიშნა აღმზრდელის პიროვნების განსაკუთრებული როლი, მისი სიყვარული ბავშვებისადმი, გამოაცხადა იგი განათლების მთავარ საშუალებად. „არ ვიცოდი არც წესრიგი, არც მეთოდი და არც განათლების ხელოვნება, რომელიც არ იქნებოდა ჩემი ბავშვებისადმი ჩემი ღრმა სიყვარულის შედეგი“.

საქმე იმაშია, რომ ჰუმანისტ მასწავლებელს არა მხოლოდ სჯერა დემოკრატიული იდეალების და თავისი პროფესიის მაღალი მიზნისა. თავისი საქმიანობით ის აახლოებს ჰუმანისტურ მომავალს. და ამისთვის ის თავად უნდა იყოს აქტიური. ეს არ ნიშნავს მის რომელიმე საქმიანობას. ასე რომ, მასწავლებლები ხშირად ზედმეტად აქტიურობენ „განათლების“ სურვილში. მასწავლებელმა, როგორც სასწავლო პროცესის სუბიექტს, უნდა აღიაროს უფლება, იყოს მოსწავლეთა სუბიექტიც. ეს ნიშნავს, რომ მან უნდა შეძლოს მათი თვითმმართველობის დონეზე მიყვანა კონფიდენციალური კომუნიკაციისა და თანამშრომლობის პირობებში.

პედაგოგიური საქმიანობის კოლექტიური ბუნება. თუ "ადამიანი-ადამიანის" ჯგუფის სხვა პროფესიებში შედეგი, როგორც წესი, არის ერთი ადამიანის საქმიანობის პროდუქტი - პროფესიის წარმომადგენელი (მაგალითად, გამყიდველი, ექიმი, ბიბლიოთეკარი და ა.შ. ), შემდეგ მასწავლებლის პროფესიაში ძალიან რთულია თითოეული მასწავლებლის, ოჯახის და გავლენის სხვა წყაროების წვლილის გამოყოფა საქმიანობის საგნის - მოსწავლის თვისობრივ ტრანსფორმაციაში.

მასწავლებლის პროფესიაში კოლექტივისტური პრინციპების ბუნებრივი გაძლიერების რეალიზებასთან ერთად, სულ უფრო მეტად შემოდის გამოყენებაში პედაგოგიური საქმიანობის მთლიანი საგნის ცნება. კოლექტიური საგანი ფართო გაგებით იგულისხმება როგორც სკოლის ან სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულების მასწავლებელთა პერსონალი, ხოლო ვიწრო გაგებით – იმ მასწავლებელთა წრე, რომლებიც უშუალოდ არიან დაკავშირებული მოსწავლეთა ჯგუფთან ან ცალკეულ სტუდენტთან.

ას. მაკარენკო დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მასწავლებელთა ფორმირებას. ის წერდა: „უნდა იყოს აღმზრდელთა გუნდი და სადაც აღმზრდელები არ არიან გაერთიანებულნი გუნდში და გუნდს არ აქვს ერთიანი სამუშაო გეგმა, ერთი ტონი, ერთიანი ზუსტი მიდგომა ბავშვის მიმართ, არ შეიძლება იყოს სასწავლო პროცესი. ."

კოლექტივის გარკვეული თავისებურებები, უპირველეს ყოვლისა, ვლინდება მისი წევრების განწყობაზე, მათ საქმიანობაში, გონებრივ და ფიზიკურ კეთილდღეობაში. ამ ფენომენს ე.წ ფსიქოლოგიური კლიმატიგუნდი.

A. S. Makarenko-მ გამოავლინა ნიმუში, რომლის მიხედვითაც მასწავლებლის პედაგოგიური უნარი განისაზღვრება პედაგოგიური პერსონალის ფორმირების დონით. ”მასწავლებელთა ერთიანობა, - თვლიდა მან, - აბსოლუტურად განმსაზღვრელი რამ არის და ყველაზე ახალგაზრდა, ყველაზე გამოუცდელი მასწავლებელი ერთ, შეკრულ გუნდში, რომელსაც ხელმძღვანელობს კარგი ოსტატი, უფრო მეტს გააკეთებს, ვიდრე ნებისმიერი გამოცდილი და ნიჭიერი მასწავლებელი, რომელიც წინააღმდეგია. მასწავლებელთა პერსონალი. არაფერია უფრო სახიფათო, ვიდრე ინდივიდუალიზმი და ჩხუბი მასწავლებელში, არაფერია უფრო ამაზრზენი, არაფერია უფრო მავნე.“ A. S. Makarenko ამტკიცებდა, რომ განათლების საკითხი არ უნდა დაისვას ინდივიდუალური მასწავლებლის ხარისხზე ან ნიჭზე, კარგი ოსტატი შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ სასწავლო გუნდში.

პედაგოგიური პერსონალის ფორმირების თეორიისა და პრაქტიკის განვითარებაში ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა ვ. სუხომლინსკი. მრავალი წლის განმავლობაში თავად იყო სკოლის ხელმძღვანელი, მივიდა დასკვნამდე პედაგოგიური თანამშრომლობის გადამწყვეტი როლის შესახებ იმ მიზნების მიღწევაში, რაც სკოლის წინაშე დგას. მოსწავლეთა გუნდზე მასწავლებელთა გავლენის შესწავლა, ვ.ა. სუხომლინსკიმ ჩამოაყალიბა შემდეგი ნიმუში: რაც უფრო მდიდარია სულიერი ფასეულობები დაგროვილი და საგულდაგულოდ დაცული მასწავლებლებში, მით უფრო მკაფიოდ მოქმედებს მოსწავლეთა გუნდი, როგორც აქტიური, ეფექტური ძალა, როგორც სასწავლო პროცესის მონაწილე, როგორც აღმზრდელი. ვ.ა. სუხომლინსკიმ მოიფიქრა იდეა, რომელიც, სავარაუდოდ, ჯერ კიდევ ბოლომდე არ ესმით სკოლებისა და საგანმანათლებლო ხელისუფლების ხელმძღვანელებს: თუ არ არის პედაგოგიური პერსონალი, მაშინ არ არის სტუდენტური გუნდი. კითხვაზე, თუ როგორ და რის წყალობით იქმნება პედაგოგიური გუნდი, ვ.ა. სუხომლინსკიმ ცალსახად უპასუხა - ის იქმნება კოლექტიური აზროვნებით, იდეით, შემოქმედებით.

მასწავლებლის მუშაობის შემოქმედებითი ხასიათი. პედაგოგიურ საქმიანობას, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვას, აქვს არა მხოლოდ რაოდენობრივი საზომი, არამედ თვისობრივი მახასიათებლებიც. მასწავლებლის მუშაობის შინაარსი და ორგანიზაცია შეიძლება სწორად შეფასდეს მხოლოდ მისი საქმიანობისადმი შემოქმედებითი დამოკიდებულების დონის განსაზღვრით. მასწავლებლის საქმიანობაში შემოქმედების დონე ასახავს იმას, თუ რამდენად იყენებს ის თავის შესაძლებლობებს მიზნების მისაღწევად. ამიტომ პედაგოგიური საქმიანობის შემოქმედებითი ბუნება მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა. მაგრამ სხვა სფეროებში შემოქმედებისგან განსხვავებით (მეცნიერება, ტექნოლოგია, ხელოვნება), მასწავლებლის შემოქმედება არ ისახავს მიზნად შექმნას სოციალურად ღირებული ახალი, ორიგინალური, რადგან მისი პროდუქტი ყოველთვის არის ინდივიდის განვითარება. რა თქმა უნდა, შემოქმედებითად მომუშავე მასწავლებელი და მით უმეტეს, ინოვაციური მასწავლებელი ქმნის საკუთარ პედაგოგიურ სისტემას, მაგრამ ეს მხოლოდ საშუალებაა მოცემულ პირობებში საუკეთესო შედეგის მისაღებად.

მასწავლებლის პიროვნების შემოქმედებითი პოტენციალი ყალიბდება მისი დაგროვილი სოციალური გამოცდილების, ფსიქოლოგიური, პედაგოგიური და საგნობრივი ცოდნის, ახალი იდეების, შესაძლებლობებისა და უნარების საფუძველზე, რაც საშუალებას აძლევს მას იპოვოს და გამოიყენოს ორიგინალური გადაწყვეტილებები, ინოვაციური ფორმები და მეთოდები და ამით გააუმჯობესოს შესრულება. მისი პროფესიული ფუნქციები. მხოლოდ ერუდირებული და მქონე სპეციალური ტრენინგიმასწავლებელს, წარმოქმნილი სიტუაციების ღრმა ანალიზისა და პრობლემის არსის გაცნობიერების საფუძველზე, შემოქმედებითი წარმოსახვისა და სააზროვნო ექსპერიმენტის საშუალებით, შეუძლია მოძებნოს მისი გადაჭრის ახალი, ორიგინალური გზები და საშუალებები. მაგრამ გამოცდილება გვარწმუნებს, რომ კრეატიულობა მოდის მხოლოდ მაშინ და მხოლოდ მათ, ვისაც აქვს კეთილსინდისიერი დამოკიდებულება სამუშაოზე, მუდმივად ცდილობს გაუმჯობესებას. პროფესიონალური კვალიფიკაციაცოდნის შევსება და გამოცდილების შესწავლა საუკეთესო სკოლებიდა მასწავლებლები.

პედაგოგიური შემოქმედების მანიფესტაციის სფერო განისაზღვრება პედაგოგიური საქმიანობის ძირითადი კომპონენტების სტრუქტურით და მოიცავს მის თითქმის ყველა ასპექტს: დაგეგმვა, ორგანიზაცია, განხორციელება და შედეგების ანალიზი.

თანამედროვეში სამეცნიერო ლიტერატურაპედაგოგიური შემოქმედება გაგებულია, როგორც ცვალებად პირობებში პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრის პროცესი. ურიცხვი ტიპიური და არასტანდარტული ამოცანების ამოხსნისკენ მივმართოთ, მასწავლებელი, ისევე როგორც ნებისმიერი მკვლევარი, თავის საქმიანობას აგებს ევრისტიკული ძიების ზოგადი წესების მიხედვით: პედაგოგიური სიტუაციის ანალიზი; შედეგის დაპროექტება საწყისი მონაცემების შესაბამისად; ვარაუდის შესამოწმებლად და სასურველი შედეგის მისაღწევად საჭირო არსებული საშუალებების ანალიზი; მიღებული მონაცემების შეფასება; ახალი ამოცანების ფორმულირება.

ამასთან, პედაგოგიური საქმიანობის შემოქმედებითი ბუნება არ შეიძლება შემცირდეს მხოლოდ პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრაზე, რადგან ქ შემოქმედებითი საქმიანობაერთიანობაში ვლინდება პიროვნების შემეცნებითი, ემოციურ-ნებაყოფლობითი და მოტივაციური მოთხოვნილებების კომპონენტები. მიუხედავად ამისა, სპეციალურად შერჩეული ამოცანების გადაწყვეტა მიზნად ისახავს ნებისმიერი სტრუქტურული კომპონენტის განვითარებას კრეატიული აზროვნება(მიზნების დასახვა, ანალიზი, რომელიც მოითხოვს ბარიერების, დამოკიდებულებების, სტერეოტიპების დაძლევას, ვარიანტების ჩამოთვლას, კლასიფიკაციას და შეფასებას და ა.შ.) მასწავლებლის პიროვნების შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარების მთავარი ფაქტორი და უმნიშვნელოვანესი პირობაა.

შემოქმედებითი საქმიანობის გამოცდილება შინაარსში არ შემოაქვს ფუნდამენტურად ახალ ცოდნასა და უნარებს პროფესიული მომზადებამასწავლებლები. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ შემოქმედების სწავლება შეუძლებელია. შესაძლებელია - მომავალი მასწავლებლებისა და კონკრეტული შემოქმედებითი მუდმივი ინტელექტუალური აქტივობის უზრუნველყოფისას შემეცნებითი მოტივაცია, რომელიც მოქმედებს როგორც მარეგულირებელი ფაქტორი პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრის პროცესებში. ეს შეიძლება იყოს ამოცანები ცოდნისა და უნარების ახალ სიტუაციაში გადასატანად, ნაცნობ (ტიპიურ) სიტუაციებში ახალი პრობლემების იდენტიფიცირება, ახალი ფუნქციების, მეთოდებისა და ტექნიკის იდენტიფიცირება, საქმიანობის ახალი მეთოდების შერწყმა ცნობილიდან და ა.შ. სავარჯიშოები ანალიზის დროსაც. ამაში ხელს უწყობს პედაგოგიურ ფაქტებსა და ფენომენებს, ხაზს უსვამს მათ კომპონენტებს, განსაზღვრავს გარკვეული გადაწყვეტილებებისა და რეკომენდაციების რაციონალურ საფუძვლებს.

ხშირად მასწავლებლის შემოქმედების მანიფესტაციის სფერო უნებურად ვიწროვდება, რაც მას არასტანდარტულად აქცევს, ორიგინალური გადაწყვეტაპედაგოგიური ამოცანები. ამასობაში გადაწყვეტილებაში არანაკლებ ვლინდება მასწავლებლის შემოქმედება საკომუნიკაციო ამოცანებიმოქმედებს როგორც პედაგოგიური საქმიანობის ერთგვარი საფუძველი და საფუძველი. V.A. Kan-kalik, ხაზს უსვამს მასწავლებლის შემოქმედებითი საქმიანობის ლოგიკურ და პედაგოგიურ ასპექტს, სუბიექტურ-ემოციურ ასპექტს, დეტალურად აკონკრეტებს კომუნიკაციის უნარებს, განსაკუთრებით გამოიხატება სიტუაციური პრობლემების გადაჭრაში. ამ უნარებს შორის, უპირველეს ყოვლისა, უნდა მიეკუთვნოს საკუთარი გონებრივი მართვის უნარი და ემოციური მდგომარეობაიმოქმედეთ საჯარო გარემოში (კომუნიკაციის სიტუაციის შეფასება, აუდიტორიის ან ცალკეული სტუდენტების ყურადღების მიქცევა, სხვადასხვა ტექნიკის გამოყენებით და ა.შ.) და ა.შ. შემოქმედებითი ადამიანი ასევე გამოირჩევა პიროვნული და საქმიანი თვისებების განსაკუთრებული კომბინაციით. რაც ახასიათებს მის შემოქმედებას.

E.S. Gromov და V.A. Molyako ასახელებენ შემოქმედების შვიდ ნიშანს: ორიგინალურობას, ევრისტიკას, ფანტაზიას, აქტივობას, კონცენტრაციას, სიცხადეს, მგრძნობელობას. მასწავლებელ-შემოქმედს ასევე აქვს ისეთი თვისებები, როგორიცაა ინიციატივა, დამოუკიდებლობა, აზროვნების ინერციის დაძლევის უნარი, ჭეშმარიტად ახლის განცდა და მისი სწავლის სურვილი, მიზანდასახულობა, ასოციაციების სიგანე, დაკვირვება და განვითარებული პროფესიული მეხსიერება.

თითოეული მასწავლებელი აგრძელებს თავისი წინამორბედების საქმეს, მაგრამ მასწავლებელი-შემოქმედი ხედავს უფრო ფართო და ბევრად უფრო შორს. თითოეული მასწავლებელი ასე თუ ისე გარდაქმნის პედაგოგიურ რეალობას, მაგრამ მხოლოდ მასწავლებელი-შემოქმედი იბრძვის აქტიურად კარდინალური გარდაქმნებისთვის და თავად არის ნათელი მაგალითი ამ საკითხში.

3. მასწავლებლის პროფესიის განვითარების პერსპექტივები

განათლების სფეროში, ისევე როგორც მატერიალური და სულიერი წარმოების სხვა სფეროებში, შეინიშნება მიდრეკილება ინტრაპროფესიული დიფერენციაციისკენ. Ეს არის ბუნებრივი პროცესიშრომის დანაწილება, რომელიც გამოიხატება არა მხოლოდ და არა იმდენად ფრაგმენტაციაში, არამედ მასწავლებლის პროფესიის ფარგლებში უფრო და უფრო სრულყოფილი და ეფექტური ცალკეული ტიპის საქმიანობის განვითარებაში. პედაგოგიური საქმიანობის სახეობების გამიჯვნის პროცესი, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია განათლების ბუნების მნიშვნელოვანი „გართულებით“, რაც, თავის მხრივ, გამოწვეულია ცხოვრების სოციალურ-ეკონომიკური პირობების ცვლილებით, სამეცნიერო, ტექნოლოგიური და სოციალური შედეგებით. პროგრესი.

ახალი პედაგოგიური სპეციალობების გაჩენის კიდევ ერთი გარემოებაა კვალიფიციურ ტრენინგზე და განათლებაზე მოთხოვნის ზრდა. დიახ, 70-80-იან წლებში. აშკარაა ძირითადი მიმართულებების სპეციალიზაციის ტენდენცია სასწავლო სამუშაო, გამოწვეულია სკოლის მოსწავლეების მხატვრული, სპორტული, ტურისტული, ადგილობრივი ისტორიისა და სხვა საქმიანობის უფრო კვალიფიციური ხელმძღვანელობის საჭიროებით.

ასე რომ, სპეციალობების პროფესიონალური ჯგუფი არის სპეციალობების ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია სოციალურად სასარგებლო საქმიანობის ყველაზე სტაბილური ტიპის მიხედვით, რომელიც განსხვავდება მისი საბოლოო პროდუქტის ბუნებით, კონკრეტული საგნებითა და შრომის საშუალებებით.

პედაგოგიური სპეციალობა - საქმიანობის სახეობა მოცემულ პროფესიულ ჯგუფში, რომელიც ხასიათდება განათლების შედეგად მიღებული ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების ერთობლიობით და უზრუნველყოფს გარკვეული კლასის პროფესიული და პედაგოგიური ამოცანების ჩამოყალიბებასა და გადაწყვეტას მინიჭებული კვალიფიკაციის შესაბამისად. .

პედაგოგიური სპეციალობა - გარკვეული სახისსაქმიანობა პედაგოგიური სპეციალობის ფარგლებში. ის ასოცირდება კონკრეტული საგანიშრომა და სპეციალისტის სპეციფიკური ფუნქცია.

პედაგოგიური კვალიფიკაცია - პროფესიული და პედაგოგიური მზაობის დონე და ტიპი, რომელიც ახასიათებს სპეციალისტის შესაძლებლობებს გარკვეული კლასის პრობლემების გადაჭრაში.

პროფესიულ ჯგუფში „განათლება“ გაერთიანებულია პედაგოგიური სპეციალობები. პედაგოგიური სპეციალობების დიფერენცირების საფუძველია ამ ჯგუფის სპეციალისტების საქმიანობის ობიექტისა და მიზნების სპეციფიკა. მასწავლებელთა პროფესიული საქმიანობის განზოგადებული ობიექტი არის პიროვნება, მისი პიროვნება. მასწავლებელსა და მისი საქმიანობის ობიექტს შორის ურთიერთობა ყალიბდება სუბიექტ-სუბიექტად („კაცი-ადამიანი“). მაშასადამე, ამ ჯგუფის სპეციალობების დიფერენციაციის საფუძველია ცოდნის, მეცნიერების, კულტურის, ხელოვნების სხვადასხვა საგნობრივი სფეროები, რომლებიც მოქმედებს როგორც ურთიერთქმედების საშუალება (მაგალითად, მათემატიკა, ქიმია, ეკონომიკა, ბიოლოგია და ა.შ.).

სპეციალობების დიფერენცირების კიდევ ერთი საფუძველია პიროვნების განვითარების ასაკობრივი პერიოდები, რომლებიც, სხვა საკითხებთან ერთად, განსხვავდება მასწავლებლის განვითარებადი პიროვნების (სკოლამდელი, დაწყებითი სკოლა, მოზარდობა, ახალგაზრდობა, სიმწიფე და სიბერე) ურთიერთქმედების გამოხატული სპეციფიკით. ).

სპეციალობების დიფერენცირების შემდეგი საფუძველი პედაგოგიური პროფილიემსახურება პიროვნების განვითარების თავისებურებებს, რომლებიც დაკავშირებულია ფსიქოფიზიკურ და სოციალური ფაქტორები(სმენა, მხედველობის დაქვეითება, ფსიქიკური აშლილობა, დევიანტური ქცევადა ა.შ.).

მასწავლებლის პროფესიაში სპეციალიზაციამ განაპირობა პედაგოგიური საქმიანობის სახეობებისა და საგანმანათლებლო მუშაობის სფეროების (შრომითი, ესთეტიკური და ა.შ.) იდენტიფიცირება. აშკარაა, რომ ასეთი მიდგომა ეწინააღმდეგება პიროვნების მთლიანობის ფაქტს და მისი განვითარების პროცესს და იწვევს საპირისპირო პროცესს - ცალკეული მასწავლებლების ძალისხმევის გაერთიანებას, მათი ფუნქციების, საქმიანობის სფეროების გაფართოებას.

პედაგოგიური პრაქტიკის შესწავლას მივყავართ დასკვნამდე, რომ ისევე, როგორც მატერიალური წარმოების სფეროში, განათლების სფეროში, შრომის განზოგადებული ბუნების კანონის ეფექტი სულ უფრო მეტად ვლინდება. უფრო და უფრო მკაფიოდ გამოხატული ინტრაპროფესიული დიფერენციაციის პირობებში, სხვადასხვა სპეციალობის მასწავლებელთა საქმიანობა მაინც ხასიათდება საერთო ერთგვაროვანი ელემენტებით. სულ უფრო და უფრო აღინიშნება გადასაჭრელი ორგანიზაციული და წმინდა პედაგოგიური ამოცანების საერთოობა. ამ მხრივ, პედაგოგიური საქმიანობის სხვადასხვა სახეობაში ზოგადისა და კონკრეტულის გაცნობიერება, ისევე როგორც პედაგოგიური პროცესის მთლიანობა, თანამედროვე მასწავლებლის პედაგოგიური აზროვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია.

დასკვნა

დედამიწაზე ბევრი პროფესიაა. მათ შორის მასწავლებლის პროფესია არც ისე ჩვეულებრივია. მასწავლებლები ჩვენი მომავლის ემზადებით არიან დაკავებულნი, ასწავლიან მათ, ვინც ხვალ დღევანდელ თაობას ჩაანაცვლებს. ისინი, ასე ვთქვათ, მუშაობენ „ცოცხალ მასალასთან“, რომლის გაფუჭებაც თითქმის კატასტროფას უტოლდება, რადგან ის წლები, რომლებიც ვარჯიშზე იყო გატარებული, გამოტოვებულია.

პედაგოგიური სრულყოფილება ქ მეტიდამოკიდებულია როგორც მასწავლებლის პიროვნულ თვისებებზე, ასევე მის ცოდნასა და უნარებზე. ყველა მასწავლებელი ადამიანია. მასწავლებლის პიროვნება, მისი გავლენა მოსწავლეზე უზარმაზარია, ის არასოდეს შეიცვლება პედაგოგიური ტექნოლოგიით.

ყველა თანამედროვე მკვლევარი აღნიშნავს, რომ სწორედ ბავშვებისადმი სიყვარული უნდა ჩაითვალოს მასწავლებლის ყველაზე მნიშვნელოვან პიროვნულ და პროფესიულ თვისებად, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ეფექტური პედაგოგიური საქმიანობა. ასევე ხაზს ვუსვამთ თვითგანვითარების, თვითგანვითარების მნიშვნელობას, რადგან მასწავლებელი ცხოვრობს მანამ, სანამ სწავლობს, როგორც კი შეწყვეტს სწავლას, მასში მასწავლებელი კვდება.

მასწავლებლის პროფესია მოითხოვს ყოვლისმომცველ ცოდნას, სულიერ უსაზღვრო კეთილშობილებას, ბავშვების მიმართ ბრძნულ სიყვარულს. თანამედროვე სტუდენტების ცოდნის გაზრდილი დონის, მათი მრავალფეროვანი ინტერესების გათვალისწინებით, თავად მასწავლებელმა უნდა განვითარდეს ყოვლისმომცველი: არა მხოლოდ მისი სპეციალობის სფეროში, არამედ პოლიტიკის, ხელოვნების, ზოგადი კულტურის სფეროში, ის უნდა იყოს თავისი მოსწავლეებისთვის. მაღალი მაგალითიზნეობა, ადამიანური სათნოებისა და ფასეულობების მატარებელი.

რა უნდა იყოს მასწავლებლის ინფორმირებულობის ობიექტი მისი ფსიქოლოგიური პროფესიული და პედაგოგიური მომზადების თვალსაზრისით? პირველი: მისი პროფესიული ცოდნა და თვისებები („თვისებები“) და მათი შესაბამისობა იმ ფუნქციებთან, რომლებიც მასწავლებელმა უნდა განახორციელოს მოსწავლეებთან პედაგოგიურ თანამშრომლობაში, მეორე: მისი პიროვნული თვისებები, როგორც ამ საქმიანობის საგანი, და მესამე: საკუთარი აღქმა. საკუთარი თავი, როგორც ზრდასრული - ადამიანი, რომელსაც კარგად ესმის და უყვარს ბავშვი.

ლ.ნ. ტოლსტოი წერდა: „თუ მასწავლებელს მხოლოდ საქმის სიყვარული აქვს, ის კარგი მასწავლებელი იქნება. თუ მასწავლებელს აქვს მხოლოდ მოსწავლის სიყვარული, როგორც მამა და დედა, ის უკეთესი იქნება მასწავლებელზე, რომელსაც წაკითხული აქვს ყველა წიგნი, მაგრამ არ აქვს სიყვარული არც საქმისა და არც სტუდენტების მიმართ. თუ მასწავლებელი აერთიანებს სამუშაოს და მოსწავლეების სიყვარულს, ის შესანიშნავი მასწავლებელია.

პედაგოგიკის მასწავლებლის პროფესია

თანგამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ბორისოვა S. G. ახალგაზრდა მასწავლებელი: სამუშაო, ცხოვრება, შემოქმედება. - მ., 1983 წ.

2. ვერშლოვსკი S. G. მასწავლებელი საკუთარი თავისა და პროფესიის შესახებ. - ლ., 1988 წ.

3. ჟილცოვი პ.ა., ველიჩკინა ვ.მ. სოფლის სკოლის მასწავლებელი. - მ., 1985 წ.

4. Zagvyazinsky V. I. მასწავლებლის პედაგოგიური შემოქმედება. - მ., 1985 წ.

5. Kondratenkov A. V. მასწავლებლის მუშაობა და ნიჭი: შეხვედრები. აზროვნების ფაქტები - მ., 1989 წ.

6. Kuzmina NV შესაძლებლობები, ნიჭიერება, მასწავლებლის ნიჭი. - ლ., 1995 წ.

7. Kotova I. B., Shiyanov E. N. მასწავლებელი: პროფესია და პიროვნება. - დონის როსტოვი, 1997 წ.

8. Mishchenko AI შესავალი მასწავლებლის პროფესიაში. - ნოვოსიბირსკი, 1991 წ.

9. სოლოვეიჩიკი ს.ლ. მარადიული სიხარული. - მ., 1986 წ.

10. შიანოვი ე.ნ. განათლებისა და მასწავლებელთა გადამზადების ჰუმანიზაცია. - მ. სტავროპოლი, 1991 წ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

მასწავლებლის პროფესიის დაბადების ისტორია. წარსულის დიდი მასწავლებლები. მასწავლებლის პროფესიის თავისებურებები. პედაგოგიური საქმიანობის კოლექტიური ბუნება. მასწავლებლის მუშაობის შემოქმედებითი ხასიათი. პროფესიის განვითარების პერსპექტივები ქ თანამედროვე საზოგადოება.

ტესტი, დამატებულია 06/27/2017

პედაგოგიური საქმიანობის არსი. შედარებითი მახასიათებლებიპროფესიულ-პედაგოგიურ და სოციალურ-პედაგოგიურ მოღვაწეობას. მასწავლებლის პროფესიის გაჩენა და განვითარება. პროფესიული და პედაგოგიური საქმიანობის სტრუქტურა.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 25/06/2012

მასწავლებლის თვითგამორკვევის კონცეფცია. პედაგოგიური საქმიანობის ღირებულებათა სისტემა. იერარქიული სტრუქტურა პედაგოგიური ორიენტაციამასწავლებლები. პროფესიის არჩევის მოტივები. განმცხადებლების მიერ მასწავლებლის პროფესიის არჩევაზე გავლენის ფაქტორების ანალიზი.

ლექცია, დამატებულია 26.03.2014

კატეგორიის "პროფესიის" არსი, მისი მახასიათებლები. უკუჩვენებები მასწავლებლის პროფესიის არჩევისას. ადამიანი, როგორც პედაგოგიური პროფესიის ობიექტი. მასწავლებლის პროფესიის სპეციფიკური მოთხოვნები, მათი კლასიფიკაციის კრიტერიუმები. მასწავლებლის პროფესიის კონცეფცია.

პრეზენტაცია, დამატებულია 13/11/2016

პედაგოგიური საქმიანობის ზოგადი ამოცანები. მასწავლებლის საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო საქმიანობის თავსებადობის შეფასება. მასწავლებლის პროფესიული და პიროვნული თვისებების ანალიზი. მეტყველების კულტურის მნიშვნელობა პედაგოგიურ საქმიანობაში, კომუნიკაციის პიროვნულ-ჰუმანური მოდელი.

ნაშრომი, დამატებულია 31/05/2014

პედაგოგიკა, როგორც აღზრდის, მომზადებისა და განათლების მეცნიერება. პედაგოგიური მეცნიერების განვითარების ისტორია და ამოცანები. პედაგოგიკის მეთოდოლოგიური ბაზა. განათლება, როგორც პედაგოგიური პროცესის კომპონენტი. განათლება, როგორც მასწავლებლის უმნიშვნელოვანესი ფუნქცია სასწავლო პროცესში.

რეზიუმე, დამატებულია 05/15/2010

პედაგოგიური საქმიანობის ძირითადი ტიპები და სტრუქტურა სოციალურ მენეჯმენტში. მასწავლებლისთვის აუცილებელი განსაკუთრებული ობიექტური და სუბიექტური თვისებები: პროფესიული კომპეტენცია, სამეცნიერო მომზადება, პედაგოგიური ნიჭი, პიროვნული თვისებები.

რეზიუმე, დამატებულია 02/08/2012

თეორიული საფუძველიმასწავლებლის პროფესია, როგორც თანამედროვე საზოგადოების ინსტიტუტი. მასწავლებლის პროფესიის შინაარსი. სოციალური სტატუსიმასწავლებლის პროფესია. ეროვნული პროექტი "განათლება", როგორც რუსული განათლების მოდერნიზაციის საშუალება.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 10/08/2011

თანამედროვე მასწავლებლის პროფესიული თვისებების მახასიათებლები. ლიტერატურის მასწავლებლის პროფესიული და პედაგოგიური კულტურის სპეციფიკის გამოვლენა და შემოქმედებითი შესაძლებლობებისა და ემოციური და კომუნიკაციური თვისებების როლის განსაზღვრა ფილოლოგი მასწავლებლის მუშაობაში.

რეზიუმე, დამატებულია 02/03/2012

მასწავლებლის წარმატების პირადი კრიტერიუმები. მასწავლებლის პიროვნული და ინდივიდუალური თვისებების თავისებურებები. მასწავლებლის შესაბამისობა პედაგოგიურ საქმიანობასთან. პედაგოგიური საქმიანობის სტილი. მასწავლებლის პიროვნული და საქმიანი თვისებების მოდელი. თვითშემეცნებისკენ სწრაფვა.

მასწავლებლის პროფესია უძველესია. მასწავლებლის როლი საზოგადოების პროგრესულ განვითარებაში მნიშვნელოვანია, თუნდაც იმიტომ, რომ ის ასწავლის ახალგაზრდობას, აყალიბებს თაობას, რომელიც გააგრძელებს უფროსების საქმეს, მაგრამ საზოგადოების განვითარების უფრო მაღალ დონეზე. ამიტომ, გარკვეულწილად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მასწავლებელი აყალიბებს საზოგადოების მომავალს, მისი მეცნიერებისა და კულტურის მომავალს. გასაკვირი არ არის, რომ განათლების გამოჩენილი მოღვაწეები ყოველთვის აფასებდნენ მასწავლებლის როლს საზოგადოების ცხოვრებაში. მასწავლებლის პოზიცია შესანიშნავია, ისევე როგორც სხვა, "უფრო მაღალი, ვიდრე მზის ქვეშ არაფერია", - წერს დიდი მასწავლებელი Ya.A. კომენიუსი (1592-1670). ბელორუსული პოეზიისა და ლიტერატურის კლასიკოსის ი. კოლასის (1882-1956) მიხედვით, მასწავლებელი არ არის მხოლოდ აღმზრდელი, მასწავლებელი არის მეგობარი ადამიანისა, რომელიც ეხმარება ჩვენს საზოგადოებას ამაღლებაში. უმაღლესი დონეკულტურა.

მასწავლებლის როლის მნიშვნელობა საზოგადოების პროგრესულ განვითარებაში განსაზღვრა რუსმა მასწავლებელმა კ.დ. უშინსკი (1823-1870): ”განმანათლებელი, რომელიც დგას განათლების თანამედროვე კურსის დონეზე, გრძნობს თავს დიდი ორგანიზმის ცოცხალ, აქტიურ წევრად, რომელიც ებრძვის უმეცრებას და კაცობრიობის მანკიერებებს, შუამავალს ყველაფერ კეთილშობილს შორის. და ხალხის წარსულ ისტორიაში მაღალი, და ახალი თაობა, ჭეშმარიტებისა და სიკეთისთვის მებრძოლი ადამიანების წმინდა აღთქმების მცველი. ის გრძნობს თავს ცოცხალ კავშირად წარსულსა და მომავალს შორის, სიმართლისა და სიკეთის ძლევამოსილ მეომრად და ხვდება, რომ მისი საქმე, გარეგნულად მოკრძალებული, ისტორიის ერთ-ერთი უდიდესი საქმეა, რომ მასზეა დაფუძნებული სამეფოები და ცხოვრობენ მთელი თაობები. მასზე.

დასაწყისისთვის, მასწავლებლის როლი საზოგადოებაში, ე.ი. მისი სოციალური ფუნქციები თავად საზოგადოების განვითარებასთან ერთად იცვლება. სხვაგვარად არ შეიძლება: მასწავლებელი ცხოვრობს საზოგადოებაში და, შესაბამისად, მასთან ერთად განიცდის ყველა იმავე ევოლუციურ და რევოლუციურ ცვლილებას, რაც ხდება ამ საზოგადოებაში. გასაკვირი არ არის, რომ სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში იცვლებოდა მასწავლებლის სოციალური როლი, დაქირავებული ხელოსნის დონიდან საჯარო მოხელემდე გადაიზარდა.

დავასახელებ მასწავლებლის ძირითადი სოციალური ფუნქციებითანამედროვე საზოგადოებაში:

1. მასწავლებელი ასრულებს ძრავის როლი" საზოგადოებაში, კატალიზატორისოციალური პროგრესის (აჩქარებელი). ახალგაზრდა თაობის განათლებით, ის დიდად უწყობს ხელს ახალი და პროგრესული წარმოების ტექნოლოგიების მფლობელი ადამიანების ჩამოყალიბებას, სპეციალისტებს, რომლებიც სწრაფად აცნობიერებენ ყველაფერს, რაც განვითარებულია საზოგადოების მრავალფეროვან ცხოვრებაში. და ამრიგად, საზოგადოების პროგრესულ განვითარებაში. უდავოა, რომ ძალების და ძალისხმევის მნიშვნელოვანი წილი არის ამ განვითარების დაჩქარებაში. წლების მუშაობისმასწავლებელი.

2. პროფესიონალი აღმზრდელიარის მემკვიდრესაზოგადოების ისტორიულ წარსულსა და მის პერსპექტიულ მომავალს შორის განუყოფელ ჯაჭვში - ახალგაზრდა თაობის მეშვეობით. ის, როგორც სარელეო რბოლა, გადასცემს საზოგადოების ისტორიული წარსულის ცხოვრების გამოცდილებას პერსპექტიულ მომავალს.

3. არსებობს მასწავლებლის სპეციფიკური ფუნქცია – შეასრულოს ბატარეის როლისოციალური გამოცდილების დაგროვება. ამ როლში ის მოქმედებს როგორც მრავალფეროვანი სოციალური ღირებულებების მცველი და მატარებელი: უნივერსალური, კულტურული,

ინტელექტუალური, სულიერი და ა.შ. მთელი ცხოვრება აგროვებს საკუთარ თავში ამ ღირებულებებს, შემდეგ გადასცემს მათ ახალგაზრდა თაობას. ეს ნიშნავს, რომ აქ მასწავლებლის როლი არ შემოიფარგლება დაგროვებით, ის ამავე დროს არის მთავარი რგოლი უფროსების მიერ დაგროვილი ღირებულებითი გამოცდილების ახალგაზრდებზე გადაცემის მექანიზმში. ფაქტობრივად, აქ აღინიშნება მასწავლებლის არა ერთი, არამედ ორი სოციალური ქვემიზნობა: დაგროვება გადასატანად.

4. ერთ-ერთი სოციალური როლებიმასწავლებელი არის ის, რომ ის მოქმედებს როგორც სპეციალისტისაზოგადოების კულტურის, გამოცდილების შეფასება საზოგადოებასთან ურთიერთობები, იმ დროისთვის მიღწეული ადამიანების ურთიერთობები და ქცევა. მისი შეფასებები: არის კარგი და ცუდი ფაქტორები, არის შუალედურიც. დან საერთო ფონდიკულტურა, ის ირჩევს მასალას, რომელიც იქნება ღირებული, გამოსადეგი (სუბიექტური თვალსაზრისით) ბავშვებთან საგანმანათლებლო მუშაობისას გამოსაყენებლად. ამ ფუნქციაში მასწავლებელი ასრულებს არა მხოლოდ პროგრესულ, არამედ ზოგჯერ კონსერვატიულ როლს. ფაქტია, რომ სუბიექტურად, უფროსი თაობის მასწავლებლები ნოსტალგიურად განიცდიან საკუთარ ახალგაზრდულ და ახალგაზრდულ წლებს წარსულის ზემოდან, როგორც სრულყოფილ, თითქმის იდეალურად და ცხოვრების ახალი ტენდენციები ზოგჯერ აღიქმება როგორც ძველი საფუძვლების განადგურება (სინამდვილეში, ეს ხშირად ხდება), როგორც კოლაფსი და, შესაბამისად, მიუღებელი.

მაგრამ ზოგადად სოციალური პროგრესიგანისაზღვრება, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ მასწავლებლების საქმიანობით, არამედ სხვა ფაქტორებითაც და მას ვერ შეაჩერებს ცალკეული მასწავლებლების კონსერვატიული შეხედულებები. და მაინც, მასწავლებლების უმეტესობა ირჩევს ახალს ბავშვთა გარემოში და ხელს უწყობს ამ ახალს სოციალური ურთიერთობების სისტემაში.

5. დავასახელებ მასწავლებლის კიდევ ერთ სოციალურ ფუნქციას: ეს უფლებამოსილი პირი საზოგადოებაწარმოადგენს ახალგაზრდობის სამყაროს უფროსი თაობისთვის.

პროფესიონალმა მასწავლებელმა, როგორც არავინ, იცის დამახასიათებელი ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური თვისებებიდა ბავშვების, მოზარდების, ბიჭებისა და გოგონების სხვა მახასიათებლები, მათი მრავალმხრივი განვითარების ორიგინალობა და შესაძლებლობები სხვადასხვა ასაკობრივ დონეზე. მაშასადამე, მას შეუძლია, შეუძლია და აქვს მორალური უფლება, კომპეტენტურად გამოთქვას თავისი მოსაზრებები საზოგადოების წინაშე ახალგაზრდების განათლების შესახებ, შექმნას საზოგადოებრივი აზრი პრაქტიკისა და განათლების თეორიის აქტუალურ პრობლემებზე.

6. და ბოლოს, კიდევ ერთი, თითქმის მთავარი, სოციალური ფუნქციამასწავლებელი - სულიერი სამყაროს ჩამოყალიბებაახალგაზრდობა კონკრეტული საზოგადოების პრინციპებისა და ღირებულებების შესაბამისად. სწორედ ამაზე მუშაობს მუდმივად მასწავლებელი, აყალიბებს ახალგაზრდა თაობაში ცოდნას, ცნებებსა და შეხედულებებს ადამიანთა საზოგადოების წესების შესახებ მორალის, კანონისა და ესთეტიკის პრინციპებისა და ნორმების შესაბამისად. ახალგაზრდების უნივერსალური ფასეულობების განათლებით მასწავლებელი ასწავლის მათ ქცევის დარეგულირებას ამ ღირებულებების შესაბამისად, ცხოვრებას სიკეთისა და მოწყალების, შემწყნარებლობის, პატივისცემის და სხვების მიმართ ჰუმანურობის პრინციპებით.

Ისე, მასწავლებლის როლი თანამედროვე საზოგადოებაში გამოიხატება ზემოაღნიშნულ სოციალურ ფუნქციებში . Სინამდვილეში ყველა ეს ფუნქცია ვლინდება არა ერთმანეთისგან განცალკევებით, არამედ ზოგად კომპლექსში, რომელიც ასახავს რთულ ურთიერთობებს სხვადასხვა პარტიებიდა ცხოვრების ფენომენები.

ვიგოტსკის კონცეფცია ფსიქიკის განვითარების შესახებ გაჩნდა კამათის ფონზე იმ პოზიციების შესახებ, საიდანაც უნდა მივუდგეთ ადამიანის შესწავლას. მიდგომებს შორის ორი ჭარბობდა: „იდეალური“ და „ბიოლოგიური“. იდეალური მიდგომის თვალსაზრისით, ადამიანს აქვს ღვთაებრივი წარმომავლობა, ამიტომ მისი ფსიქიკა განუზომელი და შეუცნობელია. „ბიოლოგიური“ თვალსაზრისით, ადამიანს აქვს ბუნებრივი წარმოშობა, ამიტომ მისი ფსიქიკა შეიძლება აღწერილი იყოს იგივე ცნებებით, როგორც ცხოველების ფსიქიკა. ვიგოტსკიმ ეს პრობლემა სხვაგვარად გადაჭრა. მან აჩვენა, რომ ადამიანს აქვს განსაკუთრებული სახისგონებრივი ფუნქციები, რომლებიც სრულიად არ არსებობს ცხოველებში (ნებაყოფლობითი მეხსიერება, ნებაყოფლობითი ყურადღება, ლოგიკური აზროვნება და ა.შ.). ეს ფუნქციები წარმოადგენს ადამიანის ფსიქიკის უმაღლეს დონეს - ცნობიერებას. ვიგოტსკი ამტკიცებდა, რომ უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს აქვთ სოციალური ხასიათი, ანუ ისინი ყალიბდებიან სოციალური ურთიერთქმედების პროცესში. ვიგოტსკის კონცეფცია შეიძლება მოკლედ დაიყოს სამ ნაწილად. პირველი ნაწილი არის „ადამიანი და ბუნება“. ეს ნაწილი შეიცავს ორ ძირითად დებულებას: 1. ცხოველიდან ადამიანზე ევოლუციური გადასვლისას მოხდა სუბიექტის გარემოსთან ურთიერთობის ფუნდამენტური ცვლილება (ადაპტაციიდან მის ტრანსფორმაციამდე). 2. ადამიანმა იარაღების დახმარებით შეძლო ბუნების შეცვლა. ვიგოტსკის თეორიის მეორე ნაწილია „ადამიანი და მისი ფსიქიკა“. ასევე შეიცავს ორ დებულებას: 1. ბუნების დაუფლება ადამიანს უკვალოდ არ ჩაუვლია: მან ისწავლა საკუთარი ფსიქიკის დაუფლება, განუვითარდა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები. 2. ადამიანმა საკუთარი ფსიქიკაც იარაღებით აითვისა, მაგრამ ფსიქოლოგიური იარაღები, რომლებსაც ვიგოტსკი ნიშანს უწოდებდა. ნიშნები ხელოვნური საშუალებებია, რომელთა დახმარებით ადამიანმა შეძლო აიძულოს თავი დაემახსოვრებინა რაიმე მასალა, მიექცია ყურადღება რომელიმე საგანზე – ანუ დაეუფლა თავის მეხსიერებას, ქცევას და სხვა ფსიქიკურ პროცესებს. ნიშნები იყო ობიექტური - "კვანძი მეხსიერებისთვის", ჭრილი ხეზე. კონცეფციის მესამე ნაწილია „გენეტიკური ასპექტები“. კონცეფციის ეს ნაწილი პასუხობს კითხვას "საიდან მოდის ნიშნები?". ვიგოტსკი თვლიდა, რომ თავდაპირველად ეს იყო ინტერპერსონალური ნიშნები (სიტყვები "გააკეთე", "მიიღე", "მიიღე"). მერე ეს ურთიერთობა საკუთარ თავთან ურთიერთობაში გადაიზარდა. ვიგოტსკიმ გარე ნიშნების შინაგანად გარდაქმნის პროცესს ინტერნალიზება უწოდა. ვიგოტსკის აზრით, იგივე შეინიშნება ონტოგენეზში. ჯერ ზრდასრული მოქმედებს ბავშვზე სიტყვით; შემდეგ ბავშვი იწყებს ზრდასრულზე სიტყვით მოქმედებას; და ბოლოს ბავშვი იწყებს სიტყვით საკუთარ თავზე ზემოქმედებას. L.S. ვიგოტსკის კონცეფციამ უდიდესი როლი ითამაშა თანამედროვე სამეცნიერო შეხედულებების ჩამოყალიბებაში ფსიქიკის წარმოშობისა და ადამიანის ცნობიერების განვითარების პრობლემაზე.

2. კონფლიქტის მიზეზები და მასწავლებლის კონფლიქტისადმი დამოკიდებულების სახეები.

კონფლიქტების მრავალფეროვნებით, შეიძლება მათი გარჩევა ძირითადი მიზეზები:

ბოლო წლებში მოსწავლეები ძალიან შეიცვალა, ზოგი მასწავლებელი კი მათ ისე ხედავს, როგორც მოსწავლეებს ათი თუ თხუთმეტი წლის წინ.

მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის ურთიერთგაგების ნაკლებობა, რაც გამოწვეულია მოსწავლეთა ასაკთან დაკავშირებული ფსიქოლოგიური მახასიათებლების იგნორირებასთან. ამრიგად, მოზარდობისას თანდაყოლილი გაზრდილი კრიტიკულობა მასწავლებლების მიერ ხშირად აღიქმება, როგორც ნეგატიური დამოკიდებულება მათი პიროვნების მიმართ.

ტრადიცია და სტერეოტიპი სასწავლო მეთოდებისა და საშუალებების არჩევისას.

მასწავლებელი აფასებს არა მოსწავლის ცალკეულ აქტს, არამედ მის პიროვნებას. ასეთი შეფასება ხშირად განსაზღვრავს სხვა მასწავლებლების დამოკიდებულებას მოსწავლის მიმართ.

მოსწავლის შეფასება ხშირად ემყარება მისი მოქმედების სუბიექტურ აღქმას და მისი მოტივების, პიროვნული თვისებების, ოჯახში ცხოვრების პირობების მცირე ცნობიერებას.

მასწავლებელს უჭირს შექმნილი სიტუაციის ანალიზი და ჩქარობს მოსწავლის სასტიკად დასჯას.

მასწავლებელსა და ცალკეულ მოსწავლეებს შორის ჩამოყალიბებული ურთიერთობის ბუნება; ამ მოსწავლეების პიროვნული თვისებები და არასტანდარტული ქცევა მათთან მუდმივი კონფლიქტის მიზეზია.

მასწავლებლის პიროვნული თვისებები (გაღიზიანება, უხეშობა, შურისძიება, თვითკმაყოფილება, უმწეობა); მასწავლებლის განწყობა მოსწავლეებთან ურთიერთობისას; მასწავლებლის ცხოვრება.

ზოგადი კლიმატი და მუშაობის ორგანიზება პედაგოგიურ პერსონალში. არსებობს ოთხი ტიპის მასწავლებლის დამოკიდებულება კონფლიქტურ სიტუაციაში.

1. ტანჯვის, უბედურების თავიდან აცილების სურვილი. უფროსი ისე იქცევა, თითქოს არაფერი მომხდარა. ის ვერ ამჩნევს კონფლიქტს, თავს არიდებს საკითხის გადაწყვეტას, ნებას რთავს საქმეს თავის გზაზე წავიდეს, საკუთარი ცხოვრების გართულების გარეშე. მოუგვარებელი დავები ანადგურებს გუნდს, პროვოცირებას უწევს მოსწავლეებს დისციპლინის დარღვევისკენ.

2. რეალობისადმი რეალისტური დამოკიდებულება. მასწავლებელი მოთმინებულია, ფხიზელია იმის შესახებ, რაც ხდება. ის ეგუება კონფლიქტში მყოფთა მოთხოვნებს, ანუ მიჰყვება მათ გზას, ცდილობს შეამსუბუქოს კონფლიქტური ურთიერთობები დარწმუნებითა და შეგონებით. ის ისე იქცევა, რომ, ერთი მხრივ, არ შეაწუხოს პედაგოგიური პერსონალი და ადმინისტრაცია, მეორე მხრივ, არ გააფუჭოს ურთიერთობა სტუდენტებთან. მაგრამ დარწმუნება, დათმობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ უფროსს აღარ სცემენ პატივს და იცინიან კიდეც.

3. აქტიური დამოკიდებულება მომხდარისადმი. მასწავლებელი აღიარებს კრიტიკული სიტუაციის არსებობას და არ მალავს კონფლიქტს კოლეგებისა და ხელმძღვანელებისგან. ის არ უგულებელყოფს მომხდარს, არ ცდილობს ყველას ასიამოვნოს, მაგრამ მოქმედებს საკუთარი მორალური პრინციპებისა და რწმენის შესაბამისად, არ ითვალისწინებს კონფლიქტური მოსწავლეების ინდივიდუალურ მახასიათებლებს, გუნდში არსებულ ვითარებას, კონფლიქტის მიზეზებს. შედეგად, იქმნება გარე კეთილდღეობის მდგომარეობა, ჩხუბის შეწყვეტა, დისციპლინის დარღვევა, მაგრამ ეს ყოველთვის არ ნიშნავს, რომ კონფლიქტი მოგვარებულია.

4. შემოქმედებითი დამოკიდებულება კონფლიქტისადმი. უფროსი იქცევა სიტუაციის შესაბამისად და კონფლიქტს ყველაზე ნაკლები დანაკარგით წყვეტს. ამ შემთხვევაში ის შეგნებულად და მიზანმიმართულად, ყველა თანმხლები ფენომენის გათვალისწინებით, პოულობს გამოსავალს კონფლიქტური სიტუაციიდან. ის ითვალისწინებს კონფლიქტის ობიექტურ და სუბიექტურ მიზეზებს, არ იღებს ნაჩქარევ გადაწყვეტილებას.

ბილეთის ნომერი 5

ს.ა. ალიოშინი

ისტორიულ პროცესში პედაგოგიური საქმიანობა ყოველთვის აღიქმებოდა, როგორც განსაკუთრებული კულტურული პრაქტიკა. „პაიდეია“ ნიშნავდა იმ გზას (ამ გზის ხელმძღვანელობას, მის ორგანიზაციას), რომელიც უნდა გაევლო ადამიანს, შეცვალოს საკუთარი თავი სულიერი და ფიზიკური სრულყოფილების იდეალისკენ სწრაფვისას. თითქმის ყველა კულტურაში ხაზგასმულია პიროვნების „მეორე დაბადების“ მნიშვნელობა და მასწავლებლის როლი ამ აქტში. მოსწავლის მასწავლებელთან შეხვედრა არაჩვეულებრივი აქტია. მასწავლებელი, თალმუდისტების იდეების მიხედვით, უფრო მაღლა დგას მისი პიროვნების პატივისცემისა და პატივისცემის მიმართ, ვიდრე მამა და დედა. ადამიანი თავის ფიზიკურ, მიწიერ არსებობას მშობლებს ევალება, ე.ი. მიწიერი ცხოვრება და მენტორის სულიერი და მარადიული სიცოცხლე. მაიმონიდესის აზრით, მასწავლებელი, რომელიც ტოვებს ბავშვებს და მიდის, ან მათთან სხვა საქმეს აკეთებს, არ ასწავლის, ან საერთოდ უხეშად ექცევა მათ, მიეკუთვნება მათ კატეგორიას, ვისზეც ნათქვამია: „წყეულიმც იყოს ის, ვინც აკეთებს. ღვთის საქმე მოტყუებით » . მასწავლებელი უზიარებს თავის ცოდნას, აძლევს და არ გადასცემს მას. პლატონის აკადემიის შესასვლელის ზემოთ ეწერა ცნობილი ფორმულა „არანაირი გეომეტრი არ შევიდეს“. თანამედროვე სამყაროში არ არსებობს მექანიზმები, რომლებიც იცავს საგანმანათლებლო სივრცეს არა მცოდნე ადამიანებისგან, რომლებიც არ არიან მიჯაჭვული პროფესიული და პედაგოგიური ცოდნის სიღრმეზე. ი.ა. კოლესნიკოვას ფიგურალური გამოთქმის თანახმად, პედაგოგიურ სფეროში „წმინდა და პროფანის“ წინააღმდეგობა ქრება საზოგადოების დემოკრატიზაციისა და ლიბერალიზაციის დროს. ეს განსაკუთრებით ეხება რუსეთში არსებულ სოციალურ-კულტურულ და საგანმანათლებლო ვითარებას.

განათლების ტოტალური კრიზისის ერთ-ერთი ნიშანი იყო პედაგოგიური საქმიანობის კულტურული საფუძვლების დაკარგვა და გარკვეული კუთვნილების გრძნობა. საგანმანათლებლო კულტურა. ტრენინგი და განათლება მასობრივი პრაქტიკაიწყებს განხორციელებას ინტუიციურად, სპონტანურად, ან თუნდაც პროფესიის კულტურული სფეროს მიღმა, რასაც ემსახურება მასწავლებლის უცოდინრობის, სისასტიკის, პედაგოგიური უმწეობის მაგალითები, არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში. დიზაინის პრინციპით დომინირებულ ეპოქას ახასიათებს „ისტორიულობის, როგორც განზომილების დაკარგვა ადამიანი» . შექსპირის მეტაფორა "დროთა ჯაჭვი გაწყდა" სრულად გამოიყენება განათლების ამჟამინდელ მდგომარეობაზე, ინოვაციურ მისწრაფებებში, პარადოქსულად, არ შეამჩნია ჩვეულებრივი კულტურული და პედაგოგიური კავშირების განადგურების საფრთხე.

იმდროინდელი მზარდი რთული გამოწვევების საპასუხოდ, მასწავლებელთა მუშაობის კულტურული და პედაგოგიური საფუძვლები სწრაფად გამარტივდება. გაქრება, კარგავს შინაგან მნიშვნელობას საგანმანათლებლო ტრადიციებს, სიმბოლოებს, ატრიბუტებს. საბაზრო ეკონომიკის კონკურენტულ პირობებში გაუფასურებულია პედაგოგიური საქმიანობის ადამიანური პრინციპი. გამოცდილია საუკუნეების განმავლობაში, დეტალურად ისტორიული წყაროებისწავლებისა და განათლების მეთოდები ბევრი მასწავლებლისთვის უკვე უცნობია. შედეგად, მოსწავლესთან საუბარი იქცევა ერთ-ერთ ურთულეს პედაგოგიურ ჟანრად, პრობლემად იქცევა სტუდენტური თვითმმართველობის განვითარება, ხოლო ბავშვის პიროვნებისადმი ორიენტაცია და მისდამი პატივისცემა განიხილება პედაგოგიური უნარების ზოგიერთი მონაწილე. კონკურსები, როგორც ინოვაცია.

ჩვენ გვჯერა კვლევის პედაგოგიური მემკვიდრეობააუცილებელია საგანმანათლებლო სფეროში ჩართული ყველასთვის. სტუდენტები, რომლებიც ემზადებიან გახდნენ მასწავლებლები და აღმზრდელები, აღმზრდელ-პრაქტიკოსები, განათლების მკვლევარები და მენეჯერები, სახელმწიფო მოხელეები, რომლებზეც დამოკიდებულია საგანმანათლებლო პოლიტიკისა და სტრატეგიის ფორმირება. პედაგოგიური კულტურის, როგორც ცოდნის დარგის ისტორია მრავალფუნქციურია პროფესიული საქმიანობის ხარისხზე პოტენციური ზემოქმედებით. გარდა იმისა, რომ ზედაპირზე დევს საგანმანათლებლო ფუნქცია, იგი ასრულებს ჰუმანიტარიზაციის ფუნქციას. ეს უკანასკნელი მდგომარეობს კულტურის, როგორც პედაგოგიური გამოცდილების განუყოფელი საცავი, ოპოზიციაში (ამბივალენტურობაში), იმ დიაპაზონის არსებობაში, რომლის პოლუსებზეა განთავსებული საერო და კონფესიური განათლება, თავისუფალი და ტოტალიტარული განათლება, „ადამიანური“ და მანქანათმცოდნეობა. საგანმანათლებლო ფენომენებისა და პროცესების განხილვის კულტურული კონტექსტი ყოველთვის უკავშირდება პედაგოგიური საქმიანობის ამა თუ იმ საგნის უნიკალურობას, არის ღირებულებებზე ორიენტირებული, განსაზღვრული დროში და სივრცეში, პოლიფონიური, რომელიც სრულად აკმაყოფილებს ჰუმანიტარული ტიპის აზროვნების მახასიათებლებს.

პედაგოგიური კულტურის ისტორია თამაშობს შუამავლის როლს საყოველთაო ადამიანური გამოცდილების მოცულობასა და ერთ მასწავლებელს (განმანათლებელს) შორის. პროფესიული განვითარებარითაც ასრულებს პროფესიული განვითარების ფუნქციას. ფსიქიკური პროცესების ფორმირება კულტურულად შუამავლობით ხდება ისტორიულად უფრო რთული აქტივობებით (L. S. Vygotsky). თუ პროქსიმალური განვითარების ზონის ანალოგიით ვსაუბრობთ პროქსიმალურ ზონაზე პროფესიული განვითარებამასწავლებლის პიროვნება, კულტურასთან დიალოგში ჩართვა აღიქმება როგორც უნივერსალური განვითარების მექანიზმი. პროფესიის დაუფლება იქცევა მოძრაობად სამყაროს კულტურულად განპირობებული ხედვიდან კულტურულად განპირობებულ ქმედებამდე. ისტორიულად, ეს ეხმიანება კულტურის გაგებას, როგორც „მიზანმიმართულ საქმიანობას ობიექტში მიძინებული ძალების გასაღვიძებლად და როგორ. ხარისხიამ საქმიანობის განვითარება. ეს მნიშვნელობა, როგორც ოფიციალურად დაფიქსირდა რუსეთში პირველად, მოცემულია ჯიბის ლექსიკონში უცხო სიტყვები» ნ.კირილოვი (1846) [ციტ. ავტორი: 9, გვ. 12].

ისტორიული მნიშვნელობისა და კულტურული კონტექსტების გაგება საგანმანათლებლო პროცესებიხელს უწყობს სამყაროს შინაგანად თანმიმდევრული პედაგოგიური სურათის ჩამოყალიბებას, იძლევა დამატებით კულტურულ საფუძველს პროფესიული თანამდებობის არჩევისთვის, საკუთარი კომპეტენციის საზღვრების გააზრებაში, ე.ი. პროფესიული თვითგამორკვევისთვის. კულტურის საკუთრება იყოს „ნამუშევრების სფერო“ და „მიმართული არსების სფერო“ მასწავლებელს საშუალებას აძლევს არა მხოლოდ შექმნას მიმართვა სტუდენტების (მოსწავლეების) მიმართ, როგორც ავტორის ესე, არამედ შევიდეს დროში დაყოვნებულ სივრცეში. სამყაროსთან კომუნიკაცია. AT ამ საქმესწინა პლანზე გამოდის პედაგოგიური კულტურის კომუნიკაციური ფუნქცია. უფრო მეტიც, კულტურული დიალოგი შეიძლება იყოს ყველაზე მეტად სხვადასხვა დონეზე(ეპოქები, ეროვნული კულტურები, ინდივიდები).

კულტურების სივრცე-დროის დიალოგის დროს აქტუალიზდება უწყვეტობის ფუნქცია. კულტურულ-ისტორიული დისკურსი აერთიანებს სამ დროულ განზომილებას: წარსულის პედაგოგიურ გამოცდილებას, პედაგოგიურ „აწმყოს“ და ინოვაციურ მოდელებში წარმოდგენილ საგანმანათლებლო მომავალს. კულტურის სფეროში დაგროვება და ინტეგრაცია პედაგოგიური მიღწევებიეკუთვნის სხვადასხვა ეპოქაშიხალხები, სახელმწიფოები უზრუნველყოფს მთლიანი კაცობრიობის საგანმანათლებლო პოტენციალის ზრდას.

ისტორიული და პედაგოგიური ცოდნის აქსიოლოგიური ფუნქცია განპირობებულია მისი მსახურების უნარით ღირებულების ორიენტაციაკულტურული ბაზებისა და შეფასების კრიტერიუმების შერჩევა პედაგოგიური ფენომენები. ისტორიის ელემენტარული იგნორირება ზოგჯერ არ იძლევა საშუალებას ადეკვატურად შეაფასოს ესა თუ ის გამოცდილება კულტურული თვალსაზრისით, გადაწყვიტოს ღირს თუ არა სესხის აღება. წვლილი შეაქვს ევროპული განზომილებარუსეთის განათლების სისტემაში აუცილებელია შემოთავაზებული სიახლეების შეფასება კულტურული შესაბამისობის კრიტერიუმის მიხედვით. ამ კრიტერიუმის ინდიკატორად ავტორი გვთავაზობს თანამედროვეობას (შეესაბამება დროის გამოწვევებს), შესაბამისობას (კულტურულ კონტექსტთან მრავალდონიანი შესაბამისობა), უწყვეტობას (შინაური განათლების კულტურული პოტენციალის შენარჩუნებისა და განვითარების უნარს). ინოვაციების ბუმის ვითარებაში „კულტურულ-ისტორიულ ცოდნას შეუძლია შეასრულოს საექსპერტო-შეფასებითი ფუნქცია, თავიდან აიცილოს „ბორბლის გამოგონება“ და ფსევდოინოვაციის დანერგვა, რაც ადასტურებს რეტრო-ინოვაციური საქმიანობის მიზანშეწონილობას“ [ibid. .].

განათლებაში ინოვაციის ფაქტის არსებობა გვხვდება მხოლოდ მსოფლიო და ეროვნული პედაგოგიური კულტურის კონტექსტთან შედარებით, რადგან საქმიანობის ყველა სფეროში საავტორო და ფუნდამენტური სიახლის მაჩვენებელია ისტორიული და კულტურული პროტოტიპებისა და ანალოგების არარსებობა. თავის მხრივ, აღმოჩენა ისტორიული პარალელებიშესაძლებელს ხდის განჭვრეტას შესაძლო შედეგებიგარკვეული ინოვაციებისა და ალტერნატივების დანერგვა.

პედაგოგიური კულტურის ისტორიაზე მიბრუნება დამატებითი შანსი ხდება განათლების მოდერნიზაციის ძირითადი აგენტების გონებაში კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობების დანერგვისთვის. მისი ცვლილებების ვექტორი მხოლოდ გამოწვევების საფუძველზე ვერ აშენდება დღეს. პირველ რიგში, თქვენ უნდა გაიგოთ ისტორიული ფესვები იმისა, რაც ხდება საგანმანათლებლო სივრცეში. განათლების ზოგიერთი თანამედროვე პროექტისა და კონცეფციის წაკითხვამ მახსენდება მე-19 საუკუნეში დაწერილი ლ. სათანადო განვითარებაპედაგოგიური საქმეები ჩვენს სამშობლოში“.

ისტორიულ მოცულობამდე პროფესიული კულტურამასწავლებელთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში გაჩენილი შესაბამისი შინაარსი ნორმატიულ ნაწილად უნდა იყოს შეტანილი მრავალდონიანი სისტემაუმაღლესი პროფესიული განათლება მის ყველა საფეხურზე. ჩვენ ვეთანხმებით I.A. Kolesnikova-ს აზრს, რომელიც უარყოფითად აფასებს იმ ფაქტს, რომ დღეს საგანმანათლებლო პროფილების სიაში არ შედის პედაგოგიკის ისტორია, როგორც ტრენინგის ცალკეული სფერო. უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის ტექსტში (050100) მისი არაპირდაპირი ნახსენებია მხოლოდ ბაკალავრიატის დონეზე. რუბრიკაში „დაუფლების საპროექტო შედეგი“ ნათქვამია, რომ ბაკალავრმა უნდა იცოდეს „მსოფლიო ისტორიული და პედაგოგიური პროცესის განვითარების ტენდენციები, მახასიათებლები. თანამედროვე სცენაგანათლების განვითარება მსოფლიოში. ამავდროულად, „ზოგადი კულტურული“ მოთხოვნა (ზოგადი კულტურული კომპეტენცია, ზოგადი კულტურული დონე) არსებითად არასაკმარისად არის მხარდაჭერილი ზუსტად კულტურული საფუძვლებით. გაუგებარია რა საგანმანათლებლო კულტურა კითხვაზეპედაგოგიურ სტანდარტებში. როგორია მისი სივრცით-დროითი „განზომილება“? გასაკვირი გამოყვანა ფაქტობრივი "პროფესიონალური" (PC, SPK) და "კულტურული" (OK) განზომილებების სტანდარტების შინაარსით. საჩვენებელია, რომ ახალი თაობის სტანდარტების განხილვისას კულტურული და ისტორიული არგუმენტები პრაქტიკულად არ ჟღერდა. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ერთ-ერთი ფუნდამენტური პედაგოგიური პრინციპები- კულტურული კონფორმულობის პრინციპი. შესაძლოა იმიტომ, რომ ეს ეწინააღმდეგება სტანდარტიზაციისა და გაერთიანების საერთაშორისო ტენდენციებს პროფესიული კომპეტენციები.

წყალობა და ქველმოქმედება, როგორც სოციალური და პედაგოგიური საქმიანობის კულტურული და ისტორიული ტრადიციები. ქველმოქმედების განვითარების ეტაპები რუსეთში. გაცნობა პროფესიაში" სოციალური მასწავლებელი" რუსეთში.

წყალობა და ქველმოქმედება, როგორც სოციალური და პედაგოგიური საქმიანობის კულტურული და ისტორიული ტრადიციები.

სოციალური პედაგოგიკის თეორია და პრაქტიკა დაკავშირებულია ისტორიულ, კულტურულ, ეთნოგრაფიულ ტრადიციებთან და ხალხის მახასიათებლებთან, დამოკიდებულია სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკურ განვითარებაზე, ეყრდნობა რელიგიურ და მორალურ და ეთიკურ იდეებს ადამიანისა და ადამიანური ღირებულებების შესახებ.

თუ ვსაუბრობთ სოციალურ პედაგოგიკაზე, როგორც პრაქტიკული საქმიანობის სფეროზე, მაშინ მკაფიოდ უნდა განვასხვავოთ სოციალური და პედაგოგიური საქმიანობა, როგორც პროფესიული საქმიანობის ოფიციალურად აღიარებული სახეობა, ერთი მხრივ, და როგორც ორგანიზაციების, დაწესებულებების სპეციფიკური, რეალური საქმიანობა. , ინდივიდები, მოქალაქეები გაჭირვებულ ადამიანებს დაეხმარონ, სხვასთან ერთად.

სოციალურ-პედაგოგიური საქმიანობა, როგორც პროფესია, რომელიც მოიცავს იმ ადამიანების სპეციალურ მომზადებას, რომლებსაც შეუძლიათ კვალიფიციური დახმარება გაუწიონ სოციალურ, პედაგოგიურ და მორალურ და ფსიქოლოგიურ დახმარებას საჭიროების მქონე ბავშვებს, ბოლო დრომდე ჩვენს ქვეყანაში არ იყო. რაც შეეხება საზოგადოების რეალურ აქტიურობას სოციალურად დაუცველი ბავშვების დასახმარებლად, მას ღრმა ისტორიული ფესვები აქვს რუსეთში.

უნდა ითქვას, რომ კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარების განმავლობაში, ნებისმიერ საზოგადოებას ამა თუ იმ გზით შეექმნა დამოკიდებულების პრობლემა მისი წევრების მიმართ, რომლებიც დამოუკიდებლად ვერ უზრუნველყოფენ მათ სრულ არსებობას: ბავშვებს, მოხუცებს, ფიზიკურ ან გონებრივ განვითარებაში გადახრების მქონე პაციენტებს. და სხვა. ასეთი ადამიანების მიმართ დამოკიდებულება სხვადასხვა საზოგადოებასა და სახელმწიფოში მათი განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე განსხვავებული იყო - სუსტი და შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანების ფიზიკური განადგურებიდან მათ საზოგადოებაში სრულ ინტეგრაციამდე, რაც განპირობებული იყო ამ საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი აქსიოლოგიური (ღირებულებითი) პოზიციით. ანუ საზოგადოების წევრებისთვის სტაბილური სასურველი, მნიშვნელოვანი, ღირებული იდეების სისტემა. აქსიოლოგიურ პოზიციას, თავის მხრივ, ყოველთვის განსაზღვრავს საზოგადოების იდეოლოგიური, სოციალურ-ეკონომიკური, მორალური შეხედულებები.

რუსი ხალხის ისტორია გვიჩვენებს, რომ მის კულტურაში, თუნდაც ტომობრივი ურთიერთობების პერიოდში, დაიწყო ჰუმანური, თანამგრძნობი დამოკიდებულების ტრადიციები სუსტი და გაჭირვებული ხალხის, განსაკუთრებით ბავშვების, როგორც მათ შორის ყველაზე დაუცველი და დაუცველის მიმართ. ჩაუყარა. რუსეთში ქრისტიანობის მიღებით, ეს ტრადიციები კონსოლიდირებული იყო მოწყალებისა და ქველმოქმედების სხვადასხვა ფორმებში, რომლებიც არსებობდა რუსული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს განვითარების ყველა ეტაპზე.

იმისდა მიუხედავად, რომ სიტყვები "ქველმოქმედება" და "მოწყალება", ერთი შეხედვით, მნიშვნელობით ძალიან ახლოსაა, ისინი არ არიან სინონიმები. მოწყალება არის სურვილი, დაეხმარო ვინმეს ქველმოქმედების, თანაგრძნობის ან, ვ.დალის განმარტებით, „საქმით სიყვარული, ყველას მიმართ სიკეთის გაკეთების სურვილი“. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დაარსებიდანვე გამოაცხადა წყალობა, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გზებიძირითადი ქრისტიანული მცნების შესრულება "გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი". უფრო მეტიც, წყალობა, როგორც აქტიური სიყვარული მოყვასის მიმართ, რომლის მეშვეობითაც დადასტურებული იყო სიყვარული ღმერთისადმი, უნდა გამოხატულიყო არა უბრალოდ თანაგრძნობით, ტანჯვისადმი თანაგრძნობით, არამედ რეალური დახმარებამათ. ძველ რუსულ საზოგადოებაში ამ მცნების პრაქტიკული განხორციელება, როგორც წესი, შემცირდა გაჭირვებულთათვის მოწყალების გაცემის მოთხოვნამდე. მომავალში განვითარდა მოწყალების გამოვლინების სხვა ფორმები, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ქველმოქმედება. ქველმოქმედება გულისხმობს ინდივიდების ან ორგანიზაციების მიერ გაჭირვებულთათვის უსასყიდლო და, როგორც წესი, რეგულარულ დახმარებას. მოყვასის მიმართ მოწყალე დამოკიდებულების გამოვლინებად წარმოქმნილი ქველმოქმედება დღეს გახდა თითქმის ყველა თანამედროვე სახელმწიფოს სოციალური ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი, რომელსაც აქვს საკუთარი სამართლებრივი ჩარჩო და სხვადასხვა ორგანიზაციული ფორმები. თუმცა, თითოეულ ქვეყანაში ქველმოქმედების განვითარებას თავისი ისტორიული ნიშნები აქვს.

ქველმოქმედების განვითარების ეტაპები რუსეთში

ბევრი მკვლევარი განასხვავებს რუსეთში ქველმოქმედების განვითარების რამდენიმე ეტაპს, ეტაპი 1 - IX-XVI სს. ამ პერიოდში ქველმოქმედება დაიწყო ცალკეული პირების და ეკლესიის საქმიანობით და არ შედიოდა სახელმწიფოს მოვალეობებში.

დიდი ჰერცოგი ვლადიმერი, რომელსაც ხალხში „წითელ მზეს“ ეძახდნენ, ცნობილი გახდა თავისი კეთილი საქმით, გაჭირვებულთა მიმართ გულმოწყალე დამოკიდებულებით. ბუნებით, როგორც ფართო სულის კაცი, სხვებს მოუწოდებდა იზრუნონ მეზობლებზე. იყავი მოწყალე და მომთმენი, გააკეთე კარგი საქმეები. ვლადიმირმა ჩაუყარა საფუძველი და ჩაატარა მთელი რიგი ღონისძიებები რუსების განათლებისა და კულტურის გაცნობისთვის. მან დააარსა სკოლები კეთილშობილური, საშუალო კლასის და ღარიბი ბავშვების განათლებისთვის, ბავშვების განათლებაში ხედავდა სახელმწიფოს განვითარებისა და საზოგადოების სულიერი განვითარების ერთ-ერთ მთავარ პირობას.

პრინცმა იაროსლავ ვლადიმროვიჩმა, რომელმაც ტახტი აიღო 1016 წელს, დააარსა ობოლი სკოლა, რომელშიც 300 ახალგაზრდას ასწავლიდა საკუთარი ხარჯებით.

AT რთული პერიოდისამოქალაქო დაპირისპირება და ომები, როდესაც გამოჩნდა უამრავი ადამიანი, რომლებსაც სჭირდებოდათ მატერიალური და მორალური დახმარება, სწორედ ეკლესიამ აიღო ეს კეთილშობილური მისია. მან შთააგონა რუს ხალხს ბრძოლა ეროვნული აღორძინებისთვის და უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო ხალხის თანდაყოლილი სულიერების, სიკეთის რწმენის შესანარჩუნებლად და არ აძლევდა უფლებას გამწარებულიყვნენ და დაეკარგათ ზნეობრივი პრინციპები და ღირებულებები. ეკლესიამ შექმნა მონასტრების სისტემა, სადაც თავშესაფარს იპოვეს ღარიბები და ტანჯულები, გაჭირვებულები, გატეხილი ფიზიკურად და მორალურად. დასავლეთის ეკლესიისგან განსხვავებით, რომელიც თავის მთავარ საქველმოქმედო ამოცანას ხედავდა ღარიბებისა და სუსტების მოვლაში, ანუ მათთვის თავშესაფრისა და საკვების მიცემაში, რუსულმა ეკლესიამ თავის თავზე აიღო სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციის შესრულება: განათლება, მკურნალობა, ქველმოქმედება. რუსეთში, მონასტრებსა და დიდ ეკლესიებს შორის, არ იყო ისეთი, რომელიც არ შეიცავდა საავადმყოფოებს, საწყალს ან თავშესაფარს. მღვდლებს შორის ვხვდებით ბევრს ნათელი მაგალითებიროცა მათი სიცოცხლე და საქმე ხალხის დახმარებას ეძღვნებოდა. ასე რომ, გამოიწვიეთ ღრმა პატივისცემა და აღტაცება მეუფე სერაფიმესაროვსკი, უფროსი ამბროსი, რომელიც რწმენითა და ჭეშმარიტებით ემსახურებოდა ხალხს ოპტინის ერმიტაჟში, სერგიუს რადონეჟელს და ბევრ სხვას. მოყვასის მიმართ მოწყალების და სიყვარულის ქმედებები.

მაგრამ რუს ხალხს შორის ქველმოქმედების ტრადიციები არ შემოიფარგლებოდა ეკლესიისა და ცალკეული მთავრების საქმიანობით. ჩვეულებრივი ადამიანები ხშირად უჭერდნენ მხარს ერთმანეთს და პირველ რიგში - ბავშვებს. ფაქტია, რომ ამ პერიოდში ბავშვები სახელმწიფოსა და ეკლესიის მიერ საზოგადოებისთვის ფასეულობად არ იყო აღიარებული. მონღოლამდელი პერიოდის ეპისკოპოსები, ისტორიკოსების აზრით, არანაირად არ გამოირჩეოდნენ ბავშვების დახმარებაში, განსაკუთრებით დედების მიერ მიტოვებულთა დახმარებაში, ხოლო ხალხი გულგრილი არ რჩებოდა ობლების ბედს.

წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში დამკვიდრებული ტრადიცია ბავშვზე ზრუნვის მთელი პერიოდის განმავლობაში ტომობრივი საზოგადოებაგადაკეთდა ღარიბი ქალების მიტოვებული ბავშვების მოვლაში. სკუდელნიცა არის საერთო საფლავი, რომელშიც დაკრძალეს ეპიდემიების დროს დაღუპული, ზამთარში გაყინული და ა.შ. მათზე ზრუნავდნენ და ასწავლიდნენ სკუდელნიკები - მოხუცები და ქალები, რომლებიც სპეციალურად ირჩევდნენ და ასრულებდნენ დარაჯის და აღმზრდელის როლს.

ობლებს სკუდელნიცაში ინახავდნენ მიმდებარე სოფლებისა და სოფლების მოსახლეობის მოწყალების ხარჯზე. ხალხს მოჰქონდა ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, საკვები, სათამაშოები. სწორედ მაშინ ჩამოყალიბდა ისეთი ანდაზები, როგორიცაა "ქვეყნიერებით - ძაფზე, და ღარიბი ობოლი - პერანგი", "ცოცხალი - არა უადგილოდ და მკვდარი - არა საფლავი". სკუდელნიცაში უბედური სიკვდილიც და სამწუხარო დაბადებაც ხალხის წყალობით იყო დაფარული.

მთელი თავისი პრიმიტიულობის მიუხედავად, ღარიბი ბავშვებისთვის განკუთვნილი სახლები იყო ხალხის ზრუნვის გამოხატულება ობლების მიმართ, ბავშვებისადმი ადამიანური მოვალეობის გამოვლინება. სკუდელნიკი აკონტროლებდა მათ ფიზიკურ განვითარებას, ზღაპრების დახმარებით მათ გადასცემდნენ ადამიანთა საზოგადოების მორალურ წესებს და კოლექტიური ურთიერთობები არბილებდა ბავშვების გამოცდილების სიმკვეთრეს.

მე-16 საუკუნის დასაწყისისთვის, ნებისმიერი ადამიანის პირად მონაწილეობასთან ერთად საქველმოქმედო საქმიანობა, გაჭირვებულთა დასახმარებლად იყო ა ახალი ტენდენციადაკავშირებულია სახელმწიფოს საქველმოქმედო საქმიანობასთან. კერძოდ, 1551 წელს სტოგლავის საკათედრო ტაძარში, ივან ვასილიევიჩ საშინელმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ ყველა ქალაქში საჭირო იყო ყველა დახმარების აღმოჩენა - ღარიბები და ღარიბები, აეშენებინათ სპეციალური საწყალნი და საავადმყოფოები, სადაც ისინი იქნებოდნენ. უზრუნველყოფილია თავშესაფრით და ზრუნვით.

ეტაპი 2 - XVII საუკუნის დასაწყისიდან. 1861 წლის რეფორმამდე. ამ პერიოდში დაიბადა ქველმოქმედების სახელმწიფო ფორმები, გაიხსნა პირველი სოციალური ინსტიტუტები. რუსეთში ბავშვობის ქველმოქმედების ისტორია ასოცირდება ცარ ფიოდორ ალექსეევიჩის სახელთან, უფრო სწორად, მის ბრძანებულებასთან (1682 წ.), რომელიც საუბრობდა ბავშვების წერა-კითხვისა და ხელნაკეთობების სწავლების აუცილებლობაზე.

მაგრამ ყველაზე მეტად ისტორიამ იცის დიდი რეფორმატორის სახელი - პეტრე I, რომელიც მისი მეფობის დროს შექმნა სახელმწიფო სისტემაქველმოქმედება გაჭირვებულთათვის, გამოყო გაჭირვებულთა კატეგორიები, შემოიღო პრევენციული ღონისძიებები სოციალურ მანკიერებებთან საბრძოლველად, დაარეგულირა კერძო ქველმოქმედება და დააკანონა მისი სიახლეები.

პირველად პეტრე I-ის დროს ბავშვობა და ობლობა ხდება სახელმწიფო ზრუნვის ობიექტი. 1706 წელს გაიხსნა "სამარცხვინო ჩვილების" თავშესაფრები, სადაც ბრძანებულ იქნა უკანონო ბავშვების წაყვანა წარმოშობის ანონიმურობის დაცვით, ხოლო "სამარცხვინო ჩვილების განადგურებისთვის" სიკვდილით დასჯა გარდაუვალი იყო. ჩვილებს სახელმწიფო უზრუნველყოფდა, ხაზინაში კი თანხები იყო ბავშვებისა და მათ მომსახურე ადამიანების მოვლა-პატრონობისთვის. როდესაც ბავშვები წამოიზარდნენ, მათ აძლევდნენ საწყალს საჭმელად ან მიმღები მშობლებს, 10 წელზე უფროსი ასაკის ბავშვებს - მეზღვაურებს, ახალშობილებსა თუ არალეგიტიმურებს - ხელოვნების სკოლებს.

ეკატერინე დიდმა გააცნობიერა პეტრე I-ის გეგმა ჯერ მოსკოვში (1763), შემდეგ კი პეტერბურგში (1772) იმპერიული საგანმანათლებლო სახლების აშენებით „სამარცხვინო ჩვილებისთვის“.

რუსეთის საიმპერატორო კარის საქველმოქმედო საქმიანობა, განსაკუთრებით მისი ქალი ნახევარი, ამ პერიოდში სტაბილური ტრადიციის სახეს იღებს. ასე რომ, მარია ფედოროვნა, პავლე I-ის ცოლი და ქველმოქმედების პირველი მინისტრი, დიდ ზრუნვას ავლენდა ობლების მიმართ. 1797 წელს მან იმპერატორს მისწერა მოხსენება ბავშვთა სახლებისა და ბავშვთა სახლების მუშაობის შესახებ, რომელშიც, კერძოდ, შემოთავაზებული იყო "... ჩვილები (ობლები) განათლებისთვის სუვერენულ სოფლებში "კარგი ქცევის" გლეხებისთვის მიცემა. "მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ბავშვთა სახლებში ბავშვები გაძლიერდებიან და რაც მთავარია - ჩუტყვავილას ვაქცინაციის შემდეგ. ბიჭებს შეუძლიათ 18 წლამდე მინდობით ოჯახებში ცხოვრება, გოგოებს - 15 წლამდე". როგორც წესი, ეს ბავშვები სოფელში ქორწინდებოდნენ და მათ მომავალს საზოგადოებრივი ქველმოქმედება განაგებდა. ეს იყო ოჯახებში ობლების აღზრდის სისტემის დასაწყისი და იმისათვის, რომ აღმზრდელები იყვნენ „მოხელეები და დახელოვნებული“, მარია ფედოროვნამ საკუთარი ხარჯებით გაიხსნა. სწავლების კლასებისაგანმანათლებლო სახლებში და პეპინიე (პეპინიე - გოგონა, რომელმაც დაამთავრა საშუალო დახურული საგანმანათლებლო დაწესებულება და მასთან ერთად წავიდა სასწავლო პრაქტიკაში) გაკვეთილები - ქალთა გიმნაზიებსა და ინსტიტუტებში, რომლებიც ამზადებდნენ მასწავლებლებს და გუბერნატორებს. 1798 წელს მან დააარსა ყრუ და მუნჯი ბავშვების მეურვეობა.

ამავე პერიოდში დაიწყო საზოგადოებრივი ორგანიზაციების შექმნა, რომლებიც დამოუკიდებლად ირჩევდნენ დახმარების ობიექტს და მუშაობდნენ იმ სოციალურ ნიშაში, რომელსაც სახელმწიფო თავისი ყურადღებით არ აფარებდა. ასე რომ, ეკატერინე II-ის დროს ( მეთვრამეტე შუაგ.) მოსკოვში იხსნება სახელმწიფო-ქველმოქმედი „საგანმანათლებლო საზოგადოება“. 1842 წელს, ასევე მოსკოვში, შეიქმნა ბავშვთა სახლების სამეურვეო საბჭო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცესა ნ. ტრუბეცკაია. თავდაპირველად საბჭოს საქმიანობა ორიენტირებული იყო დღის განმავლობაში მშობლის მეთვალყურეობის გარეშე დარჩენილი ღარიბი ბავშვებისთვის თავისუფალი დროის ორგანიზებაზე. მოგვიანებით, საბჭოს დაქვემდებარებაში, დაიწყო ობლების განყოფილებების გახსნა, ხოლო 1895 წელს - საავადმყოფო მოსკოვის ღარიბი ბავშვებისთვის.

ალექსანდრე I ყურადღებას აქცევს მხედველობის დარღვევის მქონე ბავშვებს. მისი ბრძანებით პეტერბურგში მიიწვიეს ცნობილი ფრანგი მასწავლებელი ვალენტინ გაიუი, რომელმაც ბრმა ბავშვების სწავლების ორიგინალური მეთოდი შეიმუშავა. იმ დროიდან დაიწყო ამ კატეგორიის ბავშვებისთვის დაწესებულებების აშენება და 1807 წ. გაიხსნა უსინათლოთა პირველი ინსტიტუტი, სადაც მხოლოდ 15 უსინათლო ბავშვი სწავლობდა (მოსალოდნელი იყო 25-ის მიღება), რადგან უკვე იმ დროს თეზისი "რუსეთში ბრმები არ არიან" დაჟინებული იყო. ამ პერიოდში რუსეთში დაიწყო გარკვეული სოციალური პოლიტიკა და კანონმდებლობის შემუშავება, ყალიბდებოდა ქველმოქმედების სისტემა ადამიანებისთვის და განსაკუთრებით დახმარების საჭიროების მქონე ბავშვებისთვის. ეკლესია თანდათან შორდება საქველმოქმედო საქმეებს, ასრულებს სხვა ფუნქციებს და სახელმწიფო ქმნის სპეციალურ ინსტიტუტებს, რომლებიც იწყებენ განხორციელებას. საჯარო პოლიტიკასოციალური მხარდაჭერისა და დაცვის უზრუნველყოფაში.

III ეტაპი - 60-იანი წლებიდან. მეცხრამეტე საუკუნე მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. დროის ამ პერიოდში ხდება გადასვლა საზოგადოებრივი საქველმოქმედო საქმიანობიდან კერძო ფილანტროპიაზე. ჩნდება საზოგადოებრივი საქველმოქმედო ორგანიზაციები. ერთ-ერთი მათგანია „იმპერიული ფილანტროპული საზოგადოება“, რომელშიც კონცენტრირებული იყო კერძო პირების, მათ შორის იმპერიული ოჯახის ფულადი საქველმოქმედო შემოწირულობები.

როგორც დასავლეთ ევროპაში, რუსეთში თანდათან ჩამოყალიბდა საქველმოქმედო დაწესებულებებისა და დაწესებულებების ქსელი, შეიქმნა და გაუმჯობესდა საქველმოქმედო დახმარების მექანიზმები, რომლებიც მოიცავდა სხვადასხვა სოციალური პრობლემის მქონე ბავშვების სულ უფრო ფართო სპექტრს: ავადმყოფობა ან განვითარების დეფექტი, ობლობა, მაწანწალა, უსახლკარობა. პროსტიტუცია, ალკოჰოლიზმი და ა.შ.

საზოგადოებრივი საქველმოქმედო აქციები გავრცელდა ფიზიკური შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვებზე. მოეწყო თავშესაფრები ყრუ-მუნჯების, უსინათლო ბავშვებისთვის, შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვებისთვის, სადაც ისინი სწავლობდნენ და ასწავლიდნენ სხვადასხვა ხელობას ავადმყოფობის შესაბამისად.

იმპერატრიცა მარია ფედოროვნას მიერ დაარსებული ყრუ და მუნჯი ბავშვების სამეურვეო ორგანიზაცია საკუთარი ხარჯებით აწარმოებდა სკოლებს, საგანმანათლებლო სემინარებს, თავშესაფრებსა და თავშესაფრებს ბავშვებისთვის და აძლევდა სარგებელს ყრუ და მუნჯზე დამოკიდებული ოჯახებისთვის. გაჭირვებულ მოსწავლეებს სახელმწიფო დახმარება გაუწიეს.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო მარია ალექსანდროვნას მეურვეობა უსინათლო ბავშვებისთვის. მეურვეობის ძირითადი შემოსავლის წყარო იყო კათხის კოლექცია - მატერიალური შემოწირულობა ყველა ეკლესია-მონასტრიდან, რომელიც გროვდებოდა აღდგომიდან მეხუთე კვირას. 7-დან 11 წლამდე ბავშვები გადაუდებელ შემთხვევებში სახელმწიფოს სრული მხარდაჭერისთვის სკოლებში შეიყვანეს.

1882 წელს გაიხსნა ღარიბი და ავადმყოფი ბავშვების მოვლის საზოგადოება ცისფერი ჯვრის საზოგადოება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა დიდი: პრინცესა ელიზავეტა მავრიკლევნა. უკვე 1893 წელს ამ საზოგადოების ფარგლებში შეიქმნა ბავშვთა დაცვის განყოფილება ბოროტად გამოყენება, მათ შორის თავშესაფრები და ჰოსტელები სახელოსნოებით.

ამავდროულად, კერძო მეწარმის A.S. Balitskaya-ს ხარჯზე შეიქმნა პირველი თავშესაფარი ინვალიდი და პარალიზებული ბავშვებისთვის. XIX საუკუნის ბოლოს. საჭირო ხდება თავშესაფრების გახსნა იდიოტი ბავშვებისა და ეპილეფსიანებისთვის, რომლებიც ასევე განსაკუთრებულ ზრუნვას და ყურადღებას საჭიროებენ. ასეთი კეთილშობილური მისია იკისრა არასრულწლოვანთა და იდიოტთა საქველმოქმედო საზოგადოებამ, რომელმაც პეტერბურგში იდიოტი ბავშვების ბავშვთა სახლი გახსნა. იმავე ადგილას, ფსიქოთერაპევტი ი. ფსიქიკური ჯანმრთელობისპატიოსანი სამუშაო ცხოვრების სწავლებაში.

ამრიგად, მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსეთში ბავშვებზე საზოგადოებრივი და სახელმწიფო ზრუნვის სისტემა წარმოადგენდა საქველმოქმედო საზოგადოებებისა და დაწესებულებების ფართო ქსელს, რომელთა საქმიანობა მნიშვნელოვნად აჭარბებდა ევროპაში პროფესიული სოციალური მუშაობისა და სოციალური პედაგოგიკის განვითარებას.

ამ პერიოდში ქველმოქმედება საერო ხასიათს იძენს. მასში პიროვნული მონაწილეობა საზოგადოების მიერ აღიქმება როგორც მორალური აქტი. ქველმოქმედება ასოცირდება სულის კეთილშობილებასთან და ითვლება ყველას განუყოფელ საქმედ.

ამ პერიოდის თვალსაჩინო მახასიათებელია პროფესიული დახმარების გაჩენა და პროფესიონალი სპეციალისტების გამოჩენა. დაიწყო სხვადასხვა კურსების ორგანიზება, რაც გახდა სოციალური სერვისების პერსონალის პროფესიული გადამზადების დასაწყისი. ფსიქონევროლოგიური ინსტიტუტის იურიდიულ ფაკულტეტზე ჩამოყალიბდა „სოციალური სკოლა“, სადაც ერთ-ერთი განყოფილება იყო „საზოგადოებრივი ქველმოქმედების დეპარტამენტი“ (1911 წლის ოქტომბერი). იმავე წელს განხორციელდა სტუდენტების პირველი ჩარიცხვა სპეციალობაში „საზოგადოებრივი ქველმოქმედება“. 1910 და 1914 წლებში გაიმართა სოციალური მუშაკების პირველი და მეორე ყრილობები. Ერთ - ერთი ძირითადი სფეროებიამ პერიოდში მეცნიერთა და პრაქტიკოსთა საქმიანობა იყო დახმარების გაწევა და აღმზრდელობითი და აღმზრდელობითი დაწესებულებების სისტემის აგება, სადაც ღარიბი და მიუსაფარი ბავშვები რჩებოდნენ.

მოსკოვში საქალაქო დუმას ჰყავდა საქველმოქმედო საბჭო და მის მიერ შექმნილი სპეციალური ბავშვთა კომისია, რომელიც ახორციელებდა სკოლიდან გარიცხული ან ბავშვთა სახლებიდან ცუდი საქციელის გამო გაძევებული ბავშვების სტატისტიკურ მონაცემებს; აკონტროლებდა არასრულწლოვან დამნაშავეთა დაკავების პირობებს; დაეხმარა ბავშვთა სახლების გახსნას. რუსეთის არასრულწლოვანთა სასჯელაღსრულების დაწესებულებების წარმომადგენელთა კონგრესები ეძღვნებოდა მოყვასის სიყვარულის საფუძველზე გონებრივი ზემოქმედების გზით არასრულწლოვან დამნაშავეთა გამოსწორების საკითხებს (1881 წლიდან 1911 წლამდე გაიმართა 8 ყრილობა). წაიკითხეს ლექციები, გაიმართა საუბრები დანაშაულის ჩამდენი ბავშვის ბედში თითოეული მოქალაქის აქტიურ მონაწილეობაზე. გაიხსნა საქველმოქმედო საზოგადოებები, რომლებმაც საკუთარი სახსრებით შექმნეს დაწესებულებები დანაშაულის გზაზე დამდგარი ბავშვების დასახმარებლად.

XX საუკუნის დასაწყისში. რუსეთმა წარმატებით შეიმუშავა სოციალური სერვისების სისტემა. 1902 წელს იყო 11400 საქველმოქმედო დაწესებულება, 19108 სამეურვეო საბჭო. მხოლოდ პეტერბურგში მათმა შემოსავალმა შეადგინა 7200 მანეთი, იმ დროს უზარმაზარი თანხა. ფული მოხმარდა საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნას, ღარიბი ბავშვებისთვის სახლების მოვლას, მაწანწალების ღამის თავშესაფრებს, სასადილოებს, ამბულატორიულ კლინიკებსა და საავადმყოფოებს. საზოგადოებამ შეინარჩუნა და გააძლიერა მდგრადი პოზიტიური დამოკიდებულებაქველმოქმედებას.

IV ეტაპი - 1917 წლიდან 80-იანი წლების შუა ხანებამდე. მე -20 საუკუნე რუსეთში ქველმოქმედების განვითარებაში გადამწყვეტი მომენტი იყო 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუცია. ბოლშევიკებმა დაგმეს ქველმოქმედება, როგორც ბურჟუაზიული რელიქვია და ამიტომ ყოველგვარი საქველმოქმედო საქმიანობა აიკრძალა. კერძო საკუთრების ლიკვიდაციამ დახურა კერძო ქველმოქმედების შესაძლო წყაროები. ეკლესიის სახელმწიფოსგან გამოყოფამ და ფაქტობრივად მისმა რეპრესიებმა გზა გადაკეტეს საეკლესიო ქველმოქმედებას.

გაანადგურა ქველმოქმედება, რომელიც გაჭირვებული ბავშვების დახმარების რეალური ფორმა იყო, სახელმწიფო ზრუნავდა სოციალურად დაუცველებზე, რომელთა რიცხვი მკვეთრად გაიზარდა ყველაზე მწვავე სოციალური კატაკლიზმების შედეგად (პირველი მსოფლიო ომი, რამდენიმე რევოლუცია, სამოქალაქო ომი). ობლობა, უსახლკარობა, მოზარდთა დანაშაული, არასრულწლოვანთა პროსტიტუცია იყო იმ პერიოდის ყველაზე მწვავე სოციალური და პედაგოგიური პრობლემები, რომელთა მოგვარებაც საჭირო იყო.

საბჭოთა რუსეთმა დაისახა ამოცანა ბავშვთა უსახლკარობასთან და მის მიზეზებთან ბრძოლა. ამ საკითხებს განიხილავდნენ ეგრეთ წოდებული სოცვოსი - სოციალური განათლების დეპარტამენტები ხელისუფლების ყველა დონეზე. არასრულწლოვანთა სოციალური და სამართლებრივი დაცვის ინსტიტუტების შექმნის შემდეგ, მოსკოვისა და ლენინგრადის უნივერსიტეტებმა დაიწყეს სპეციალისტების მომზადება სოციალური განათლების სისტემისთვის.

ამ პერიოდში აქტიურად დაიწყო პედოლოგიის განვითარება, რამაც დავალა, ბავშვისა და გარემოს შესახებ სინთეზირებული ცოდნის საფუძველზე, უზრუნველყოს ყველაზე წარმატებული აღზრდა: დაეხმაროს ბავშვებს სწავლაში, დაიცვას ბავშვის ფსიქიკა გადატვირთვისგან, უმტკივნეულოდ დაეუფლოს. სოციალური და პროფესიული როლები და ა.შ.

20-იანი წლები გაჩნდა ნიჭიერი მასწავლებლებისა და ფსიქოლოგების გალაქტიკა - როგორც მეცნიერები, ასევე პრაქტიკოსები, მათ შორის A. S. Makarenko, P. P. Blonsky, S. T. Shatsky, L.S. ვიგოტსკი და მრავალი სხვა. მათი სამეცნიერო ნაშრომები, შთამბეჭდავი მიღწევები პრაქტიკულ მუშაობაში „რთული“ ბავშვებისა და მოზარდების სოციალურ რეაბილიტაციაზე (განათლების სახალხო კომისარიატის პირველი ექსპერიმენტული სადგური, მ. გორკის სახელობის შრომითი კოლონია და სხვ.)

მიიღო დამსახურებული საერთაშორისო აღიარება. ამასთან, სოციალური განათლებისა და პედოლოგიის სისტემა დიდხანს არ განვითარდა; ფაქტობრივად, მათ შეწყვიტეს არსებობა 1936 წლის სამარცხვინო ბრძანებულების შემდეგ "განათლების სახალხო კომისარიატის სისტემაში პედოლოგიური გარყვნილების შესახებ". პედოლოგიას ეკისრებოდა როლი „სკოლის გაფუჭების ანტილენინური თეორიის“, თითქოს ამ უკანასკნელის დაშლა გარემოში. ამ თეორიის მრავალი წარმომადგენელი რეპრესირებულ იქნა, ხოლო სოციალური განათლება და გარემოს კონცეფცია დისკრედიტირებული და ამოღებულ იქნა მასწავლებლების პროფესიული ცნობიერებიდან. გრძელი წლები. 30-იანი წლებიდან, რომელსაც ჩვენს ისტორიაში უწოდეს "დიდი შემობრუნება", დაეცა " რკინის ფარდარაც საბჭოთა მეცნიერებსა და პრაქტიკოსებს დიდი ხნის განმავლობაში აშორებდა უცხოელ კოლეგებს. ჩამოყალიბებულ ტოტალიტარულ სახელმწიფოში უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები შეიცვალა კლასობრივი ღირებულებებით. ყველაზე სრულყოფილი და სამართლიანი საზოგადოების აშენების უტოპიური იდეის გამოცხადება წარსულის ყველა ნარჩენის, მათ შორის სოციალური უბედურების აღმოფხვრამ სოციალური პრობლემების თემა დაიხურა და სისტემა სოციალური დახმარებაგაჭირვებული ბავშვები. ახალი სოციალური აჯანყებები, რომლებიც დაკავშირებულია დიდთან სამამულო ომი(1941-1945 წწ.), კვლავ დაამძიმა ბავშვების მდგომარეობა. „ახლა, როცა ათასობით საბჭოთა ბავშვმა დაკარგა ნათესავები და უსახლკაროდ დარჩა, – წერდა გაზეთი „პრავდა“, – მათი საჭიროებები ფრონტის საჭიროებებთან უნდა გაიგივდეს. იცვლება საზოგადოების დამოკიდებულება სოციალურად დაუცველი ბავშვების მიმართ - მათ დაიწყეს ომის მსხვერპლთა მოპყრობა. სახელმწიფო მათი პრობლემების გადაჭრას ევაკუირებული ბავშვებისთვის პანსიონის შექმნით, ჯარისკაცებისა და პარტიზანების ბავშვების ბავშვთა სახლების ქსელის გაფართოებით ცდილობს. მაგრამ ამასთან ერთად ქველმოქმედება ფაქტობრივად აღორძინდება (თუმცა ეს სიტყვა არ გამოიყენება), რაც გამოიხატება სპეციალური ანგარიშებისა და სახსრების გახსნით, ჯარისკაცების და ოფიცრების მიერ ბავშვებისთვის ფულის გადარიცხვით, პირადი დანაზოგის გადარიცხვით. მოსახლეობა მათი საჭიროებისთვის. პედაგოგიურ მეცნიერებასა და პრაქტიკაში აშკარაა შემობრუნება სოციალური პედაგოგიკის, მისი შექმნისა და განვითარებისკენ ორგანიზაციული ფორმებიდა ინსტიტუტები, გარემოს პედაგოგიკის სფეროში თეორიული კვლევის განახლება, რომელიც დაკავშირებულია სწავლებისა და განათლების სისტემატური მიდგომის შემუშავებასთან.

პროფესიის "სოციალური მასწავლებლის" დანერგვა რუსეთში

ბოლო წლებში ჩვენს საზოგადოებაში მომხდარი ღრმა სოციალური რყევები, ეკონომიკის, კულტურისა და განათლების კრიზისული მდგომარეობა კატასტროფულად აუარესებს ბავშვების ცხოვრებისა და აღზრდის პირობებს. ამის შედეგად იზრდება კრიმინალი მოზარდებსა და ახალგაზრდებში, იზრდება უსახლკარო და მიტოვებული ბავშვების რაოდენობა. სოციალური პრობლემაბავშვთა ალკოჰოლიზმი, ბავშვთა პროსტიტუცია, ბავშვთა ნარკომანია, იზრდება ფიზიკურ და გონებრივ განვითარებაში გადახრების მქონე ბავშვების რაოდენობა და ა.შ.

საზოგადოების რეფორმირების პირობებში იცვლება სახელმწიფოს სოციალური პოლიტიკაც. 1990 წელს სსრკ უზენაესმა საბჭომ მოახდინა გაეროს ბავშვთა უფლებების კონვენციის რატიფიცირება, რომელიც ძალაში შევიდა რუსეთის ფედერაციისთვის, როგორც სსრკ-ს მემკვიდრე 1990 წლის 15 სექტემბერს. რუსეთის ახალი კონსტიტუციის მე-7 მუხლში ნათქვამია, რომ რუსეთის ფედერაცია უზრუნველყოფს მთავრობის მხარდაჭერაოჯახი, დედობა, მამობა და ბავშვობა, ვითარდება სოციალური მომსახურების სისტემა, დგინდება სახელმწიფო პენსიები და სოციალური დაცვის სხვა გარანტიები. მრავალრიცხოვანი რეგულაციები; კანონი განათლების შესახებ, პრეზიდენტის ბრძანებულება სოციალური მხარდაჭერა მრავალშვილიანი ოჯახები, მთავრობის დადგენილება ობლებისა და მზრუნველობის გარეშე დარჩენილი ბავშვების სოციალური დაცვის გადაუდებელი ღონისძიებების შესახებ და ა.შ.

90-იანი წლების დასაწყისში მიღებულ იქნა სამი დიდი სოციალური პროგრამა და დაიწყო მათი განხორციელება: „სოციალური და ფსიქოლოგიური მხარდაჭერა, განვითარების ანომალიების მქონე ბავშვების განათლება და აღზრდა“, „პიროვნების შემოქმედებითი განვითარება“ და „სოციალური სერვისები ბავშვებისა და ახალგაზრდების დასახმარებლად“. ; ამავდროულად, შემუშავდა და დღემდე მოქმედებს ისეთი სახელმწიფო სოციალური პროგრამები, როგორიცაა "რუსეთის ბავშვები", "ჩერნობილის ბავშვები" და სხვა.

ბავშვთა სოციალური დაცვისა და მხარდაჭერის საკითხებს ამჟამად სხვადასხვა სამინისტრო და დეპარტამენტი ახორციელებს: ზოგადი და პროფესიული განათლების სამინისტრო; შრომის სამინისტრო და სოციალური განვითარება; ჯანდაცვის სამინისტრო; Იუსტიციის სამინისტრო.

ქვეყანაში ყველგან იქმნება ახალი ტიპის ინსტიტუტები: ოჯახისა და ბავშვების სოციალური ჯანმრთელობის ცენტრები, მძიმე მოზარდების სოციალური რეაბილიტაცია; იხსნება თავშესაფრები გაქცეული ბავშვებისთვის; არის სოციალური სასტუმროები და დახმარების ხაზები და მრავალი სხვა სერვისი, რომლებიც უზრუნველყოფენ სოციალურ, სამედიცინო, ფსიქოლოგიურ, პედაგოგიურ და სხვა სახის დახმარებას.

ქველმოქმედება უბრუნდება ჩვენს საზოგადოებას და ახალ, კანონიერად დაფიქსირებულ საფუძველზე. რუსეთის ფედერაციის კანონი "საქველმოქმედო საქმიანობისა და საქველმოქმედო ორგანიზაციების შესახებ" გამოიწვია საქველმოქმედო ფონდების, ასოციაციების, გაერთიანებების, ასოციაციების სწრაფი განვითარების პროცესი. ამჟამად, საქველმოქმედო და ჯანმრთელობის ფონდი, ბავშვთა ფონდი, საქველმოქმედო ფონდი„თეთრი წერო“ და მრავალი სხვა, რომლებიც სოციალურ დაცვას და დახმარებას უწევენ ობლებს და მშობელთა მზრუნველობის გარეშე დარჩენილ ბავშვებს, ობლებს. სოციალური აღმზრდელთა პროფესიული გაერთიანებები და სოციალური მუშაკები, იმპულსს იძენს მოხალისეთა მოძრაობა, რომელიც დახმარებას და მხარდაჭერას უწევს გაჭირვებულ ბავშვებს. 1991 წელს რუსეთში ოფიციალურად დაინერგა სოციალური პედაგოგიკის ინსტიტუტი. პროფესიული განათლების სისტემაში დამტკიცდა ახალი სპეციალობა „სოციალური პედაგოგიკა“, შემუშავდა სოციალური მასწავლებლისთვის დამახასიათებელი კვალიფიკაცია და შესაბამისი დამატებები განხორციელდა მენეჯერების, სპეციალისტებისა და თანამშრომელთა პოზიციების საკვალიფიკაციო დირექტორიაში. ამგვარად, იურიდიულად და პრაქტიკულად, საფუძველი ჩაეყარა ახალ პროფესიას. „სოციალური განმანათლებლის“ ცნება უკვე ნაცნობი გახდა და გახდა მეცნიერთა და მეცნიერთა თეორიული კვლევის ნაწილი. სასწავლო პრაქტიკა. ახალი სოციალური ინსტიტუტის ოფიციალურმა გახსნამ უზარმაზარი ბიძგი მისცა მეთოდოლოგიურ, თეორიულ და სამეცნიერო და პრაქტიკული კვლევაროგორც ახალი კადრების საქმიანობის სფეროში, ასევე მათ მომზადებაში. ბოლო წლები ხასიათდება იმით, რომ 70-წლიანი პაუზის შემდეგ რუსეთი უბრუნდება გლობალურ საგანმანათლებლო სივრცეს. მიმდინარეობს უცხოური გამოცდილების შესწავლა, თარგმნილი ლიტერატურის გამოცემა, სპეციალისტების აქტიური გაცვლა.

მე და შენ ვდგავართ ახალი პერიოდის - პროფესიული სოციალურ-პედაგოგიური მოღვაწეობის პერიოდის სათავეებთან. ის ახლა იწყება, მაგრამ ნულიდან არ იწყება. კაცობრიობამ დააგროვა ბავშვებთან მუშაობის დიდი გამოცდილება, რომლებიც საჭიროებენ განსაკუთრებულ დაცვას და ზრუნვას, ფლობს მათ პრობლემებს გადაჭრის მეთოდებსა და ტექნიკას და ქმნის ახალ ტექნოლოგიებს. და განვითარება რუსული კულტურადიდი ხნის წინ გაუხსნა გზა ამ პროფესიას სოციალური საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში.

სოციალური პედაგოგიკა ქ თანამედროვე პირობებიპოლიტიკური, სოციალური, ეკონომიკური ტრანსფორმაციაქვეყნები, რუსეთის შემოსვლა გლობალური საზოგადოება, რუსეთის მიერ ბავშვის უფლებათა კონვენციის მიღება ხდება ცვლილებების სიმბოლოდ, რომლის მიზანია შექმნა. ეფექტური სისტემაბავშვების მოვლა, დაცვა და მხარდაჭერა.

კითხვები თვითკონტროლისთვის

1. როგორია ქველმოქმედებისა და მოწყალების კულტურული და ისტორიული ტრადიციები რუსეთში?
2. ბავშვობის სოციალური დახმარების რა ძირითადი მიმართულებები და ფორმები არსებობდა ძველ რუსულ სახელმწიფოში IX - XVI საუკუნეებში?
3. როგორ ჩამოყალიბდა ბავშვზე ზრუნვის სახელმწიფო სისტემა რუსეთში მე-17 საუკუნიდან მოყოლებული. XIX საუკუნის პირველ ნახევრამდე. ?
4. გვითხარით რუსეთში ბავშვებზე საზოგადოებრივი ზრუნვის სისტემის ჩამოყალიბების შესახებ: მისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები.
5. გააფართოვეთ ბავშვებთან მუშაობის შინაარსი ქ სოციალური სფეროსაბჭოთა პერიოდში.
6. რაში მდგომარეობს რუსეთში ბავშვობის სოციალური დახმარების სახელმწიფო და არასახელმწიფო სტრუქტურების განვითარების თანამედროვე მიდგომების არსი?

ლიტერატურა:

1. ალექსანდროვსკი იუ.ა. იცოდე და გადალახე საკუთარი თავი: ყველასთან მარტო.
2. ძველი რუსეთისა და XIV-XVII სს-ის რუსული სახელმწიფოს პედაგოგიური აზროვნების ანთოლოგია. - M 1985 წ.

"3. სოციალური მუშაობის ანთოლოგია. ტ. 1. სოციალური დახმარების ისტორია რუსეთში / შედგენილი მ.ვ.ფირსოვის მიერ. - M, 1994 წ.

4. Vodya L. V. ქველმოქმედება და მფარველობა რუსეთში: კრატ. ისტორია მხატვრული სტატია. - მ., 1993 წ.
5. სოციალური ორიენტაციის საქველმოქმედო ორგანიზაციები. - მ., 1998 წ.
6. ეგოშინა ვ.ნ., ეფიმოვა ნ.ვ. ქველმოქმედებისა და ბავშვების სოციალური კეთილდღეობის ისტორიიდან რუსეთში. - მ., 1993 წ.
7. კლიუჩევსკი V. O. Sobr. ციტ.: 9 ტომში T. 1. რუსეთის ისტორიის კურე. ნაწილი 1, - მ., 1987 წ.
8. Neshcheretny PI რუსეთში ქველმოქმედების განვითარების ისტორიული ფესვები და ტრადიციები. - მ, 1993 წ.
9. სოციალური შრომის რუსული ენციკლოპედია: 2 ტომად. / რედ. ა.მ. პანოვა, ე.ი.ხოლოსტოვა. - მ., 1997 წ.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

მსგავსი დოკუმენტები

2. კონფლიქტის მიზეზები და მასწავლებლის კონფლიქტისადმი დამოკიდებულების სახეები.

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ