វិធីសាស្រ្តក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងបញ្ហានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ការដាក់បញ្ចូលខាងក្នុង និងដោយឯកឯង ជំនួសឱ្យការបដិសេធជាប្រព័ន្ធ និងជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ ត្រូវបានកំណត់ថាជាមនុស្សនិយម។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមដាក់លើកន្លែងសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ និងការកែលម្អខ្លួនឯងរបស់គាត់។ ប្រធានបទសំខាន់នៃការពិចារណារបស់នាងគឺ៖ តម្លៃខ្ពស់បំផុត, ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ, ការច្នៃប្រឌិត, សេរីភាព, សេចក្ដីស្រឡាញ់, ទំនួលខុសត្រូវ, ស្វ័យភាព, សុខភាព​ផ្លូវចិត្ត, ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។

វត្ថុ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រមិនមែនជាការទស្សន៍ទាយ និងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែជាការរំដោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីការជាប់គាំងនៃការគ្រប់គ្រងសរសៃប្រសាទដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃ "ការបង្វែរ" របស់គាត់ពី បទដ្ឋានសង្គមឬពី លក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្តបុគ្គល។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រជាទិសដៅឯករាជ្យមួយបានលេចឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៃសតវត្សទី XX ជាជម្រើសមួយចំពោះអាកប្បកិរិយានិយម និងចិត្តសាស្ត្រ។ របស់នាង មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជាបានក្លាយជា អត្ថិភាពនិយម.

នៅឆ្នាំ 1963 ប្រធានទីមួយនៃសមាគមសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ លោក James Bugenthal បានបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗចំនួនប្រាំនៃវិធីសាស្រ្តនេះ៖

1. បុរសចូលចិត្ត សត្វទាំងមូលលើសពីផលបូកនៃផ្នែករបស់វា (ឧ. មនុស្សម្នាក់មិនអាចពន្យល់ថាជាលទ្ធផលនៃ ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រមុខងារឯកជនរបស់វា) ។
2. មនុស្សលាតត្រដាងនៅក្នុងបរិបទ ទំនាក់ទំនងមនុស្ស(ឧ. មនុស្សម្នាក់មិនអាចពន្យល់បានដោយមុខងារឯកជនរបស់គាត់ ដែលមិនគិតពីបទពិសោធន៍រវាងបុគ្គល)។
3. មនុស្សម្នាក់ដឹងពីខ្លួនគាត់ហើយមិនអាចយល់បានដោយចិត្តវិទ្យាដែលមិនគិតពីការដឹងខ្លួនច្រើនកម្រិតជាបន្តបន្ទាប់។
4. មនុស្សម្នាក់មានជម្រើស (មិនមែនជាអ្នកសង្កេតការណ៍អកម្មនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែបង្កើតបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់)។
5. មនុស្សម្នាក់មានចេតនា (ងាកទៅរកអនាគតជីវិតរបស់គាត់មានគោលបំណងតម្លៃនិងអត្ថន័យ) ។

វាត្រូវបានគេជឿថាចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃទិសដៅដប់:

1. ឌីណាមិកក្រុមជាពិសេស ក្រុម T.
2. គោលលទ្ធិនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ (Maslow, 1968).
3. ទិសដៅផ្តោតលើបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃចិត្តវិទ្យា (ការព្យាបាលដោយផ្តោតលើអតិថិជន Rogers 1961).
4. ទ្រឹស្ដី រីឆាជាមួយនឹងការទទូចរបស់គាត់លើការបន្ធូរការគៀបនិងដោះលែង ថាមពលខាងក្នុងរាងកាយ (រាងកាយ) ។
5. អត្ថិភាពនិយម ជាពិសេសបានបកស្រាយតាមទ្រឹស្តី ជុង(1967) និងអនុវត្តដោយពិសោធន៍ - Perls(ផងដែរ។ ហ្វាហ្គាននិង អ្នកគង្វាល, 1972).
6. លទ្ធផលនៃការប្រើប្រាស់ពង្រីកការអូស ជាពិសេស LSD (ស្តង់ហ្វដនិង គួរឲ្យស្រលាញ់, 1967).
7. ព្រះពុទ្ធសាសនា Zen និងគំនិតនៃការរំដោះរបស់វា។ (អនុញ្ញាតឱ្យ, 1980).
8. សាសនាតាវ និងគំនិតនៃការរួបរួមនៃការប្រឆាំង "យិន-យ៉ាង" ។
9. Tantra និងគំនិតរបស់វាអំពីសារៈសំខាន់នៃរាងកាយជាប្រព័ន្ធថាមពល។
10. ការពិសោធន៍កំពូលជាវិវរណៈ និងការត្រាស់ដឹង (រ៉ូវ៉ាន់, 1976).

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយម មិនមែនជាវិស័យបញ្ជាទិញទេ។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ. វាមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាសំណុំនៃគោលគំនិត metaphysical ដែលចង្អុលផ្លូវសម្រាប់ការស្រាយបញ្ហារបស់មនុស្សតាមរយៈបទពិសោធន៍អត្ថិភាព។ ក្នុងនោះ៖

1. ការសិក្សាមួយក្រុមដែលស៊ីជម្រៅ និងខ្លាំងឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងទូទៅចំពោះខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។
2. ការពិសោធន៍ដ៏ត្រេកត្រអាល និងកិច្ចប្រជុំកំពូលដែលក្នុងនោះអត្ថន័យនៃឯកភាព និងគំរូរបស់មនុស្ស និង ពិភពធម្មជាតិត្រូវបានសម្រេច។
3. បទពិសោធន៍អត្ថិភាពនៃការក្លាយជាគឺទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះគំនិត និងសកម្មភាពជាក់លាក់។

ឥស្សរជនឈានមុខគេទាំងអស់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្របានឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍បែបនេះ។ នេះនាំឱ្យមានគំនិតនៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹងដែលអាចត្រូវបានស្វែងយល់ឬកោតសរសើរដោយជំហានបែបនេះ។

វិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សនិយមក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺសំដៅយ៉ាងច្បាស់លាស់ ភារកិច្ចជាក់ស្តែង. របស់គាត់។ គំនិតកណ្តាលគឺ កំណើនផ្ទាល់ខ្លួន(ក្លាយជា) និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ នាង​ប្រកែក​ថា មនុស្ស​អាច​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដោយ​ការ​ធ្វើ​ការ​លើ​ខ្លួន​ឯង។

ជាផ្នែកមួយនៃ ទិសដៅនេះ។បានបង្កើត មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃបច្ចេកទេសអន្តរាគមន៍ដោយខ្លួនឯង ("ការជ្រៀតចូលដោយខ្លួនឯង") ដែលអាចត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធដូចខាងក្រោមៈ

1. វិធីសាស្រ្ដ៖

• ការព្យាបាល រីឆាផ្តោតលើជីវថាមពល ការរស់ឡើងវិញ;
• វិធីសាស្រ្ត លោក Rolfing, របស់ Feldenkreis;
• បច្ចេកទេស អាឡិចសាន់ឌឺ;
• "សតិបញ្ញា";
• សុខភាពរួម។ល។

2. វិធីសាស្រ្តគិត៖

• ការវិភាគប្រតិបត្តិការ;
• ការបង្កើតសំណង់ផ្ទាល់ខ្លួន ("ក្រឡាចត្រង្គល្ខោន" ខេលី);
• ការព្យាបាលដោយគ្រួសារ;
• NLP - ការសរសេរកម្មវិធី Neuro Linguistic ជាដើម។

3. វិធីសាស្រ្តត្រេកត្រអាល៖

• ជួប,ចិត្តសាស្ត្រ;
• ការយល់ដឹងអំពីសុចរិតភាព;
• ការរួមបញ្ចូលដំបូង;
• អន្តរកម្មនៃការយល់ចិត្ត Rogersនិងល។

4. វិធីសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណ៖

• ការប្រឹក្សាយោបល់លើបុគ្គល,
• ចិត្តសាស្ត្រ,
• សិក្ខាសាលាដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើការអប់រំ (សិក្ខាសាលាដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើការត្រាស់ដឹង),
• សមាធិថាមវន្ត,
• ល្បែងខ្សាច់ (ផ្ញើលេង),
• ការបកស្រាយសុបិន្ត ការងារសុបិន្ត) និងល។

ភាគច្រើននៃវិធីសាស្រ្តទាំងនេះអាចត្រូវបានប្រែប្រួលដើម្បីធ្វើការនៅក្នុងឧស្សាហកម្មជាច្រើន។ ការអនុវត្តរបស់មនុស្សនិយមត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការរីកចម្រើនផ្ទាល់ខ្លួនតាមរយៈការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ សុខភាពរួម ការអប់រំ។ ការងារ​សង្គម, ទ្រឹស្ដីរបស់អង្គការ និងការប្រឹក្សា, ការបណ្តុះបណ្តាលអាជីវកម្ម, ការបណ្តុះបណ្តាល ការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅ, ក្រុមជួយខ្លួនឯង , ការបណ្តុះបណ្តាលច្នៃប្រឌិតនិង ការស្រាវជ្រាវសង្គម (រ៉ូវ៉ាន់, 1976).

អត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវរួមគ្នា នៅពេលដែលប្រធានបទខ្លួនគាត់ក៏រៀបចំគម្រោងការសិក្សាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ចូលរួមក្នុងការប្រតិបត្តិ និងការយល់ដឹងអំពីលទ្ធផល។ ដំណើរការនេះត្រូវបានគេជឿថានឹងផ្តល់ឱ្យកាន់តែច្រើន ប្រភេទផ្សេងគ្នាចំណេះដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់ ជាងគំរូស្រាវជ្រាវបុរាណ។ ចំណេះដឹង​នេះ​ជា​ចំណេះដឹង​មួយ​ដែល​អាច​ប្រើ​បាន​ភ្លាមៗ​។

នៅលើមូលដ្ឋាននេះគំនិតជាច្រើនបានកើតឡើង:

នេះ។ ពិត ខ្លួនឯង (ខ្លួនឯងពិត)។គំនិតនេះគឺជាគន្លឹះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។ វាមានលក្ខណៈពិសេស ការស្ថាបនាគំនិត Rogers (1961), ម៉ាស្លូ (1968), ក្មេងប្រុសកាប៊ីន(1967) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ខ្លួន​ពិត​បញ្ជាក់​ថា​យើង​អាច​ទៅ​ហួស​ពី​ផ្ទៃ​នៃ​តួនាទី​របស់​យើង​ហើយ​បន្លំ​វា​ដើម្បី​ផ្ទុក​និង​សង្កត់​ធ្ងន់​លើ​ខ្លួន​ឯង។ (Shaw,១៩៧៤)។ ការសិក្សាមួយចំនួនដែលបង្កើតឡើងនៅលើនេះមានអន្តរកម្មជាមួយ ហាំដុន-Turner (1971). ស៊ីមសុន(1971) ចែងថានៅទីនេះយើងមាន ទិដ្ឋភាពនយោបាយគំនិតនៃ "ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ" (ពិតប្រាកដខ្លួនឯង) ។ តាមទស្សនៈនេះ។ តួនាទី​យេនឌ័រជាឧទាហរណ៍ អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបិទបាំងសម្រាប់ "ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ" ដូច្នេះហើយជាការគៀបសង្កត់។ តំណភ្ជាប់ទាំងនេះត្រូវបានពិចារណាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។ ខានី និង ម៉ាកម៉ាហុន (1977).

ផ្ទាល់ខ្លួន (បុគ្គលិកលក្ខណៈរង) ។គំនិតនេះត្រូវបាននាំមកមុន។ អាសាជីអូលីនិងអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀត។ (Ferucci,១៩៨២)។ វាបង្ហាញថាយើងមានបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយចំនួនដែលមកពីប្រភពផ្សេងៗគ្នា៖

• សន្លប់រួម;
• វប្បធម៌មិនដឹងខ្លួន;
• សន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន;
• បញ្ហាជម្លោះ និងបញ្ហា តួនាទី និង បញ្ហាសង្គម (ស៊ុម);
• គំនិត Fantasy អំពីអ្វីដែលយើងចង់ក្លាយជា។

ភាពសម្បូរបែប ការលើកទឹកចិត្ត (សុពលភាព, ភាពសម្បូរបែបនៃការលើកទឹកចិត្ត) ។អ្នកចិត្តសាស្រ្តភាគច្រើនផ្អែកលើទស្សនៈរបស់ពួកគេលើគំរូ homeostatic ។ សកម្មភាព​ត្រូវ​បាន​គិត​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​តម្រូវ​ការ​ឬ​ចំណង់។ អត្ថិភាពរបស់មនុស្សទោះជាយ៉ាងណា ខិតខំសម្រាប់ភាពតានតឹងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងស្ថានភាពដែលគាំទ្រវា ក៏ដូចជាសម្រាប់ការកាត់បន្ថយភាពតានតឹង។ ការលើកទឹកចិត្តសមិទ្ធិផល ( McClelland, 1953) តម្រូវការសម្រាប់ភាពចម្រុះនៃបទពិសោធន៍ (ហ្វីសនិង ម៉ូឌី 1961) អាចត្រូវបានពិចារណាទាក់ទងនឹងគំនិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិលើកទឹកចិត្តអនុញ្ញាតឱ្យយើងពន្យល់ពីប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាព។ ការលើកទឹកចិត្តមិនអាចត្រូវបានជំរុញដោយការអនុវត្ត។ វាអាចត្រូវបាន "ដកចេញ" សម្រាប់តារាសម្តែងប៉ុណ្ណោះ។

ទីបំផុត អ្នកចិត្តសាស្រ្តរបស់មនុស្សនិយមប្រកែកថា ការយកចិត្តទុកដាក់ រដ្ឋរបស់ខ្លួន។និងការជម្រុញធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជៀសវាងការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងនិងសម្របសម្រួលការរកឃើញនៃខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។ នេះគឺជាប្រភេទនៃបាវចនានៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រនៅក្នុងទ្រឹស្ដីនិងការបញ្ចេញមតិអនុវត្តរបស់វា។

Romenets V.A., Manokha I.P. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី XX ។ - Kyiv, Lybid, 2003 ។

ធម្មទេសនា, អរូបី។ 6. ទិសដៅមនុស្សសាស្ត្រក្នុងចិត្តវិទ្យា - គំនិតនិងប្រភេទ។ ចំណាត់ថ្នាក់ ខ្លឹមសារ និងលក្ខណៈពិសេស។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ គឺជាទិសដៅដែលគេទទួលស្គាល់ជាទូទៅ ដែលដាក់ទីតាំងសំខាន់របស់វា មិនត្រឹមតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធស្វ័យភាព និងតែមួយគត់ទាំងមូល។ នាង (មនុស្សម្នាក់នេះ, មនុស្សម្នាក់នៅក្នុង អារម្មណ៍ទូលំទូលាយការយល់ដឹង) មិនមែនជាការផ្តល់ឱ្យទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត។ ហើយ​ការ​អភិវឌ្ឍ​នេះ​នឹង​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា​គឺ​អាស្រ័យ​តែ​លើ​ឆន្ទៈ​របស់​បុគ្គល​និង​បរិស្ថាន​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ។

ជានិន្នាការដាច់ដោយឡែកមួយ វិធីសាស្រ្តមនុស្សសាស្ត្រក្នុងចិត្តវិទ្យាបានប្រកាសខ្លួនឯងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ជាជម្រើសមួយចំពោះអាកប្បកិរិយា និងចិត្តសាស្ត្រ។ ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្ររួមមាន Abraham Maslow និង Carl Rogers និងម៉ែត្រ - Gordon Alporn, រ៉ូឡូ ឧសភានិងច្រើនទៀត តួលេខដ៏ល្បីល្បាញ. ដោយវិធីនេះ ក្រោមការកែសម្រួលនៃក្រោយនេះ សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញ "ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព" (1959) ដែលជាការប្រមូលផ្ដុំជាមូលដ្ឋាននៃចរន្តត្រូវបានបោះពុម្ព។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មុខវិជ្ជានៃការវិភាគមិនត្រឹមតែជាការលើកឡើងដោយខ្លួនឯង ការច្នៃប្រឌិត ទំនួលខុសត្រូវ ស្វ័យភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតម្លៃខ្ពស់បំផុត សេចក្តីស្រឡាញ់ សីលធម៌ សុជីវធម៌។ ចិត្តវិទ្យា និងចិត្តរបស់មនុស្ស និងបទពិសោធន៍របស់គាត់ យោងទៅតាមអ្នកគាំទ្រនៃទិសដៅ មិនអាចវាយតម្លៃបានតាមគោលការណ៍ដែលវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិប្រើនោះទេ។

ដូច្នេះ គំនិតសំខាន់ៗចំនួនប្រាំនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើង៖

• មនុស្សម្នាក់ទាំងមូលមានសារៈសំខាន់ជាងផលបូកនៃផ្នែករបស់គាត់ ដូច្នេះ Homo sapiens មិនអាចពន្យល់បានដោយការពន្យល់ពីផ្នែកនៃសកម្មភាព និងមុខងាររបស់គាត់នោះទេ។
• អត្ថិភាពនៃមនុស្សម្នាក់តែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត ពោលគឺមនុស្សម្នាក់មិនអាចពន្យល់បានដោយមិនគិតពីបទពិសោធន៍រវាងបុគ្គលនោះទេ។
• មនុស្សម្នាក់តែងតែដឹង ពន្យល់ និងវិភាគខ្លួនឯង ដូច្នេះហើយ មិនអាចបកស្រាយដោយចិត្តវិទ្យា ដោយមិនគិតពីការយល់ដឹងច្រើនដំណាក់កាលរបស់គាត់ឡើយ។
• មនុស្សម្នាក់តែងតែមានជម្រើស ដូច្នេះហើយវាមិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថានៅខាងក្រៅដំណើរការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ៖ សកម្ម ឬអកម្មដោយចេតនា ពីព្រោះគាត់បង្កើត បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់ខ្លួន;
• មនុស្សម្នាក់តែងតែប្រឈមមុខនឹងអនាគត (វាមានចេតនា) នោះគឺវាមានគោលដៅឬសុបិន។ ទិសដៅតម្លៃនិងអត្ថន័យនៃអត្ថិភាព។

ដូចគ្នានេះផងដែរ ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ពេញនិយម និងពាក់ព័ន្ធបំផុតមួយនៅក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រនៅតែជាឋានានុក្រមនៃគំរូនៃការលើកទឹកចិត្ត ដែលបង្កើតឡើងដោយ លោក Abraham Maslow. គាត់បានអះអាងថា មនុស្សម្នាក់ដូចជាត្រីកោណ ទទួលបានតម្រូវការប្រាំពីរកម្រិតជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍៖

• ទីមួយ (មូលដ្ឋាន) គឺសរីរវិទ្យា៖ បំបាត់ការស្រេកទឹក ស្រេកឃ្លាន អាចគេងលក់បានច្រើន;
• ទីពីរគឺតម្រូវការសម្រាប់សន្តិសុខដែលជាឱកាសមួយដើម្បីរស់រានមានជីវិតមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសរីរវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត;
• ទីបីគឺតម្រូវការសម្រាប់ការទទួលយក (សេចក្ដីស្រឡាញ់, មិត្តភាព, ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលមួយ, សហគមន៍);
• ទីបួន - តម្រូវការសម្រាប់ការគោរព (ការទទួលស្គាល់គុណសម្បត្តិនិងជំនាញការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់របស់មនុស្ស);
• ទីប្រាំ - តម្រូវការនៃការយល់ដឹង (ដើម្បីស្វែងយល់, យល់, ដឹង);
• ទីប្រាំមួយ - តម្រូវការសាភ័ណភ្ព (នៅក្នុងភាពសុខដុម, សណ្តាប់ធ្នាប់, ភាពស្រស់ស្អាត);
• ទីប្រាំពីរ គឺជាតម្រូវការសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែងដោយខ្លួនឯង៖ ការកំណត់ និងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ ការកំណត់អាទិភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

Maslow បានអះអាងថា បើគ្មានការពេញចិត្តនៃតម្រូវការទាបទេ វាពិបាកក្នុងការអភិវឌ្ឍ (ឬមិនអភិវឌ្ឍទាល់តែសោះ) បន្ថែមទៀត។ តម្រូវការខ្ពស់។. ជាឧទាហរណ៍ ការខ្វះខាតទំនិញនាំឱ្យមនុស្សម្នាក់ចំណាយថាមពលទាំងអស់របស់គាត់ក្នុងការស្វែងរកអាហារ។ ប្រសិនបើតម្រូវការសន្តិសុខត្រូវបានរំលោភ នោះមនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនគិតពីតម្រូវការនៃភាពសុខដុម។ វាក៏មាន "សរសៃប្រសាទនៃអត្ថិភាព" ផងដែរ។

នេះគឺជាពេលដែលតម្រូវការមូលដ្ឋានត្រូវបានបំពេញដោយគ្មានភាពតានតឹងរបស់មនុស្សច្រើន និង កម្រិត​បន្ទាប់មិនពាក់ព័ន្ធ ដូចជាក្មេងខូច។ ឬជាមនុស្សនៅក្នុង ការស្វែងរកសកម្មអត្ថន័យ​នៃ​ជីវិត។

អាស្រ័យលើសំខាន់បំផុតនិង តម្រូវការបច្ចុប្បន្នយើងអាចបែងចែកកម្រិត ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន. ហើយនេះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹង និងទទួលយកបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចដែលវាមាន។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ ពោលគឺទ្រឹស្តីមនុស្សនិយមរបស់ Rogers ចែងថាសារពាង្គកាយណាមួយខិតខំថែរក្សាអត្ថិភាពរបស់វា ដើម្បីការពារ និងកែលម្អវា។ មនុស្សម្នាក់មានគំនិតអំពីខ្លួនគាត់ដែលគាត់បង្កើតដោយផ្អែកលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ហើយនេះគឺជាខ្ញុំពិត។ ក៏មានគំនិតអំពីអ្វីដែលគាត់ចង់ក្លាយជា - "ឧត្តមគតិខ្ញុំ" ។ ប៉ុន្តែ មនុស្សកាន់តែច្រើនចង់ចូលទៅជិតឧត្តមគតិ នោះគាត់កាន់តែព្យាយាមលាក់បាំងភាគីរបស់គាត់ ដែលជាការប្រឆាំងទៅនឹងបញ្ហានេះ។

នេះគឺជាការបង្ហាញពីតម្រូវការនៃការគោរព។ ប៉ុន្តែតាមវិធីនេះ ការមិនចុះសម្រុងនឹងគ្នារវាងសេចក្តីប្រាថ្នាពិត និង ការបង្ហាញខាងក្រៅ. នេះនាំឱ្យមានជំងឺសរសៃប្រសាទ។ "ខ្ញុំពិត" កាន់តែច្រើននៅក្នុងការយល់ស្របជាមួយនឹងអារម្មណ៍គំនិតនិងការបង្ហាញវាកាន់តែចុះសម្រុងគ្នានិងកាន់តែជិតស្និទ្ធទៅនឹង "ឧត្តមគតិខ្ញុំ" ។

ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួនអតិបរមាកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនចាំបាច់ធ្វើពុតនិងកុហក; នៅពេលដែលគាត់អាចបញ្ចេញគំនិតរបស់គាត់ដោយសេរី ហេតុផល។ ហើយ​ជា​ថ្នូរ​នឹង​ការ​ទទួល​យក​ដោយ​គ្មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ថា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ថ្កោលទោស និង​គាបសង្កត់​ដោយ​ឈ្លើយសឹក។ នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃសម័យប្រជុំខ្លួនឯងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទិសដៅមនុស្សធម៌។

ការព្យាបាលដោយផ្តោតលើអតិថិជន

លោក Carl Rogers បានណែនាំពីគោលគំនិតនៃការព្យាបាលដែលផ្តោតលើអតិថិជន។ វាផ្អែកលើជំនឿថាអតិថិជនខ្លួនគាត់អាចរកវិធីដោះស្រាយបញ្ហារបស់គាត់។ ហើយអ្នកដែលសាកសមនឹងគាត់។ ប៉ុន្តែ មនុស្សគ្រប់រូបអាចរកឃើញសក្តានុពលបានតែនៅក្នុងបរិយាកាសនៃការទទួលយកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ដូចជាប្រសិនបើយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងការទទួលយកមាតា (ទូលំទូលាយ) នៃមនុស្សម្នាក់ដោយមិនចែកចាយការវាយតម្លៃនៃសកម្មភាព។

ការយល់ចិត្តគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញ និងយល់ពីអារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ ទោះបីជាខ្លួនអ្នកផ្ទាល់នឹងប្រព្រឹត្តខុសក៏ដោយ។ ហើយនោះគឺជាបេះដូងនៃការព្យាបាលខ្លួនឯង។ ដូចគ្នានេះផងដែរសម្រាប់អតិថិជន លក្ខខណ្ឌទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការបង្ហាញពីការចុះសម្រុងគ្នា - នោះគឺជាការបង្ហាញដោយបើកចំហ និងស្មោះត្រង់នៃអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេអំពីអ្វីមួយ។

តើសម័យប្រជុំយ៉ាងម៉េច

ភាពខុសគ្នានៃការព្យាបាលដោយផ្តោតលើអតិថិជនគឺជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអន្តរាគមន៍តិចតួចបំផុតដោយអ្នកព្យាបាលរោគនៅក្នុងដំណើរការនៃការណែនាំវគ្គនេះ។ អតិថិជនខ្លួនឯងជាអ្នកសម្រេចថាតើប្រធានបទ និងបញ្ហាអ្វីខ្លះដែលទាក់ទងនឹងគាត់ ពេលនេះ. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមានន័យថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់ស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ ហើយផ្តោតទាំងស្រុងលើបទពិសោធន៍ និងអារម្មណ៍របស់អតិថិជន ការសន្និដ្ឋាន និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់។ គាត់​ជា​អ្នក​ស្តាប់ និង​ជា​អ្នក​សន្ទនា​ដ៏​មាន​តម្លៃ និង​គួរ​ឲ្យ​គោរព​បំផុត។

ទទួលបានឱកាសដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍ អារម្មណ៍របស់ពួកគេដោយស្ងប់ស្ងាត់ ប្រាប់មិនត្រឹមតែបញ្ហារបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្តីសុបិន និងគម្រោង មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរំដោះពីខាងក្នុង ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងរបស់គាត់កើនឡើង គាត់ចាប់ផ្តើមជឿជាក់លើពិភពលោកជុំវិញគាត់កាន់តែច្រើន។ បរិមាណដ៏ច្រើន។ការរំពឹងទុក។ លោក Carl Roger ជាទូទៅជឿថា ក្នុងករណីនេះអតិថិជន សម្រាប់​ផ្នែក​ច្រើន​បំផុតជួយខ្លួនឯង ព្រោះគាត់យល់ពីស្ថានភាពរបស់គាត់បានល្អជាង។

ជា​លទ្ធផល អ្នក​ដែល​មក​សុំ​ជំនួយ​កាន់តែ​ងាយ​រង​គ្រោះ​កាន់តែ​ប្រាកដនិយម។ ប្រសិនបើយើងគិតឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តនោះ យើងអាចនិយាយបានថា អ្នកព្យាបាលរោគអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍ថា "មិនថ្កោលទោស និងទទួលយកផ្នែកខាងក្រោយ" ដែលធ្វើឱ្យអតិថិជនកាន់តែមានទំនុកចិត្ត។

អ្នកគាំទ្រសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ

តាមទស្សនៈរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលបានធ្វើការក្នុងទិសដៅដូចជាចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយម ពិតណាស់អ្នកគាំទ្រសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យានេះគឺ A. Maslow, K, Rogers, Rollo May, Erich From ។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាលើបញ្ហាពីខាងអតិថិជន នោះយើងអាចនិយាយបានថា អ្នកគាំទ្រសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយម គឺជាមនុស្សដែលជួបប្រទះនឹងការខ្វះការអាណិតអាសូរ ភាពកក់ក្តៅរបស់មនុស្ស និង ទំនាក់ទំនងជឿទុកចិត្ត. លើស​ពី​នេះ​ទៀត វា​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​យ៉ាង​ល្អ​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​សមត្ថភាព ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា កំណើនផ្ទាល់ខ្លួន. មូលដ្ឋានគ្មានជម្លោះនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួនគឺជាវិធីសាស្រ្តដែលអាចទទួលយកបានជាងក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះគ្រួសារ។

ដូចគ្នានេះផងដែរ វិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ ដូចជាការយល់ដឹង និងមិនសង្កត់ ជារឿយៗត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្មេងជំទង់ និងកុមារ នៅពេលដែលត្រូវការការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។

លក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺការពិតដែលថានៅក្នុង កំណែបុរាណអតិថិជនខ្លួនឯងជ្រើសរើសចំនួននៃការចូលមើល និងប្រេកង់របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះបច្ចេកទេសបែបនេះតែងតែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់។

ការរិះគន់នៃចិត្តវិទ្យាបែបនេះ

អ្នករិះគន់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រគឺ K. Benson ។ គាត់បង្ហាញថាគំនិតនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដនៅក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើនដែលមិនមែនជាលោកខាងលិចអាចចាត់ទុកថាជាភាពអាត្មានិយមមិនសមរម្យ និងមិនអាចទទួលយកបាន។ លើសពីនេះ ការទទួលយកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ និងគំនិតណាមួយរបស់អតិថិជន ក្នុងករណីនេះ អាចឈានទៅដល់ការវិវឌ្ឍន៍នៃភាពអសីលធម៌។ លើសពីនេះ គាត់ជឿថា វិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ គឺត្រូវកំណត់លើខ្លួនឯងផ្ទាល់ ដែលជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ ចំណែកឯការប្រាស្រ័យទាក់ទងយ៉ាងពិតប្រាកដជាមួយបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត ច្រើនតែជាកត្តាបង្កើតអត្ថន័យ។

អ្នកនិពន្ធជាច្រើនផ្សេងទៀតបានចង្អុលបង្ហាញថាវគ្គមនុស្សធម៌មិនសមរម្យសម្រាប់បុគ្គលផ្តាច់ការ ក៏ដូចជាអតិថិជនដែលមានបញ្ហាជាមួយនឹងភាពអាត្មានិយម និងភាពអសកម្មរបស់ពួកគេរួចទៅហើយ។

បច្ចុប្បន្ននេះ លោក James Hillman នៅក្នុងការរិះគន់របស់គាត់អំពីចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រសម័យទំនើប ព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃការបង្កើតភាពពេញលេញមួយនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលមិនមានសុវត្ថិភាព។ ពីព្រោះអាកប្បកិរិយាទាំងនេះសមនឹងគំនិតសាសនាទំនើបគ្រប់ប្រភេទ។

ជាលទ្ធផល មនុស្សម្នាក់មិនទទួលបានការគាំទ្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យនោះទេ។ ហើយគាត់ទទួលបានការដំឡើងនៃការសមភាពខ្លួនឯងជាមួយនឹងព្រះ ហើយគាត់ចាប់ផ្តើមជ្រើសរើសទីតាំងដ៏ងាយស្រួលសម្រាប់ខ្លួនគាត់៖ មនុស្សគ្រប់គ្នាជំពាក់ខ្ញុំគ្រប់យ៉ាង។ ដូច្នេះ ទំនោរ​អាត្មានិយម​អាច​ប៉ះពាល់​យ៉ាង​ខ្លាំង ជីវិតក្រោយបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលនាំឱ្យមិនមានលទ្ធផលគ្រប់គ្រាន់តាមទស្សនៈនៃច្បាប់ និងសង្គម។

លើសពីនេះទៀតលទ្ធផលនៃការសង្កេតមិនផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដល់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវាយតម្លៃដ៏តឹងរឹង។ វាពិបាកក្នុងការវាយតម្លៃថាតើអ្វីមួយពិតជាអភិវឌ្ឍ ឬមិនអភិវឌ្ឍក្នុងអំឡុងពេលធ្វើការ។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រសព្វថ្ងៃនេះ

អេ ពេលនេះការសន្និដ្ឋាន និងគោលគំនិតផ្សេងៗនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្ម ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការងារផ្ទាល់ជាមួយអតិថិជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងឧស្សាហកម្ម និងវិញ្ញាសាផ្សេងទៀតផងដែរ។

ជាឧទាហរណ៍ ឋានានុក្រមនៃតម្រូវការដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានកែសម្រួលក្នុងទម្រង់មួយ។ កម្មវិធីជាក់ស្តែងការរៀបចំកន្លែងធ្វើការ៖ ដោយមិនបំពេញតម្រូវការទាបជាងនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាមទារពីកម្មករនូវការអនុវត្តរបស់ខ្ពស់ជាងនេះ។ នោះ​គឺ​ដោយ​មិន​មាន​ឱកាស​រៀបចំ​ឱ្យ​បាន​ល្អ​ដើម្បី​បរិភោគ​ទៅ​បង្គន់​និង​ដោយ​គ្មាន​ អាកប្បកិរិយាគួរឱ្យគោរពនិងការទទួលស្គាល់គុណសម្បត្តិ វានឹងពិបាកសម្រាប់និយោជិតក្នុងការបំពេញរបស់គាត់។ ដំណើរការយល់ដឹងនិងរៀន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការិយាល័យ និងផ្សារទំនើបជាច្រើន មានបន្ទប់បរិភោគអាហារពិសេស និងរៀបចំបានល្អ បង្គន់កក់ក្តៅ ហើយបុគ្គលិកគ្រប់គ្រងត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីរៀបចំវិធីសាស្រ្តត្រឹមត្រូវសម្រាប់មនុស្ស។

Maureen O'Hara អ្នកនិពន្ធដ៏ពេញនិយមនៃនិន្នាការមនុស្សធម៌ អះអាងថា តាមពិតមនុស្សទាំងអស់នៃភពផែនដីទាំងមូលខិតខំដើម្បីសេរីភាព និងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ពួកគេគ្រាន់តែយល់វាតាមវិធីរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ហើយវិធីសាស្រ្តដែលបានរៀបរាប់ទទួលស្គាល់ទាំងសិទ្ធិទាំងនេះ និងឱកាសដើម្បីមានការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនអំពីគោលគំនិត។ ជាការប្រសើរណាស់ វិធីសាស្រ្តយល់ចិត្តចំពោះអតិថិជនបានក្លាយជា dogma ដាច់ខាតសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងចិត្តព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រជាច្រើន។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមគឺជាលទ្ធផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ សង្គមអាមេរិកប្រឈមមុខនឹងសំណួរថាតើមនុស្សជាអ្វី តើអ្វីជាសក្តានុពល និងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់​បញ្ហា​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​មុន​និង​ពិចារណា​ដោយ​តំណាង សាលាផ្សេងៗគ្នា. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គ្រាមលោកទាំងពីរបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាសកលនៅក្នុងសង្គម ដែលរួមបញ្ចូលសារៈសំខាន់នៃគំនិត និងការយល់ដឹងថ្មីៗ។

តើចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រសិក្សាអ្វីខ្លះ?

មុខវិជ្ជាសំខាន់នៃការសិក្សាអំពីទិសដៅមនុស្សសាស្ត្រក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺ បុគ្គលដែលមានសុខភាពល្អ មានភាពចាស់ទុំ និងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលកំពុងព្យាយាម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់និងសកម្ម ទីតាំងជីវិត. អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៃចលនាមនុស្សធម៌ មិនបានប្រឆាំងមនុស្ស និងសង្គមទេ។ មិនដូចទិសដៅផ្សេងទៀតទេ ពួកគេជឿថាមិនមានជម្លោះរវាងសង្គម និងបុគ្គលនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ យោងទៅតាមពួកគេ វាគឺជាសង្គមដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវអារម្មណ៍ពេញលេញនៃជីវិតមនុស្ស។

បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រមានប្រភពចេញពីទំនៀមទម្លាប់ទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្សនិយមនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ការត្រាស់ដឹង មនោសញ្ចេតនានិយមអាល្លឺម៉ង់ ការបង្រៀនរបស់ Feuerbach, Nietzsche, Husserl, Dostoevsky, Tolstoy ការបង្រៀននៃអត្ថិភាពនិយម និងប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាខាងកើត។

វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធបែបនេះ:

• A. Maslow, K. Rogers, S. Jurard, F. Barron, ដែលបានបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់ពួកគេលើមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្ត និងដំណើរការពេញលេញ។
• A. Maslow, V. Frankl, S. Buhler បានសរសេរអំពីការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ បញ្ហានៃកម្លាំងជំរុញក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ អំពីតម្រូវការ និងតម្លៃ។
• បញ្ហា ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនិងការបង្ហាញពីខ្លួនឯងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ K. Rogers, S. Jurard, R. May;
• F. Barron, R. May និង V. Frankl បានសរសេរអំពីបញ្ហានៃសេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវ។

ជាទូទៅ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលត្រូវបានពិចារណាក្នុងទិដ្ឋភាពដូចខាងក្រោមៈ

• មនុស្សម្នាក់មិនមែនជាសំណុំនៃសមាសធាតុទេប៉ុន្តែ បុគ្គលិកលក្ខណៈរួម;
• មនុស្សម្នាក់ៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ដូច្នេះវាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការចូលទៅជិតករណីជាក់លាក់នីមួយៗតាមទស្សនៈនៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ខ្លួន។ ផ្អែកលើការបង្ហាញនេះ ស្ថិតិទូទៅមិនសមហេតុផលទេ។
• ជីវិតរបស់មនុស្សគឺជាដំណើរការតែមួយនៃការក្លាយជាមនុស្ស។
• បុរសគឺជាមនុស្សសកម្មដែលត្រូវការការអភិវឌ្ឍន៍។
• ការពិតផ្លូវចិត្តសំខាន់គឺបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស;
• មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលការណ៍ និងគុណតម្លៃរបស់គាត់ ដែលជួយគាត់ឱ្យមានឯករាជ្យពីបុព្វហេតុខាងក្រៅដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ។

វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្ស

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមបានរីករាលដាលដែលនាំទៅដល់ការពង្រីកនូវសំណុំនៃវិធីសាស្រ្តដែលសមរម្យសម្រាប់ទិសដៅនេះ។ ក្នុងចំណោមច្រើនបំផុត វិធីសាស្រ្តដែលគេស្គាល់អាចត្រូវបានគេហៅថា:

វានឹងមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការហៅចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយម ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ. នៅពេលនៃរូបរាងរបស់វា វាបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងការយល់ដឹងថាមានមនុស្សម្នាក់ ហើយវាបានក្លាយទៅជាបាតុភូតវប្បធម៌ទូទៅយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

សន្លឹកបន្លំដោយ ចិត្តវិទ្យាទូទៅ Voytina Yulia Mikhailovna

6. ទិសដៅរបស់មនុស្សក្នុងចិត្តវិទ្យា