Boris Nikolaevich Chicherin ធ្វើការ។ Boris Nikolaevich Chicherin: ការងារ, ទស្សនៈនយោបាយ, រូបថត, ជីវប្រវត្តិ

Boris Chicherin គឺជាអ្នកបស្ចិមប្រទេសធំជាងគេទីពីរ ពាក់កណ្តាលនៃ XIXសតវត្ស។ លោកតំណាងឲ្យក្រុមសេរីនិយមកម្រិតមធ្យម ដោយជាអ្នកគាំទ្រការសម្រុះសម្រួលជាមួយអាជ្ញាធរ។ ដោយសារតែបែបនេះហើយទើបលោកត្រូវបានជនរួមជំនាន់រិះគន់ជាញឹកញាប់។ មិនចូលចិត្ត Chicherin ចំពោះការរិះគន់របស់គាត់អំពីសង្គមនិយម។ ដូច្នេះមានតែថ្ងៃនេះទេដែលអាចវាយតម្លៃដោយមិនលំអៀងពីសារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

ដើមឆ្នាំ

Boris Nikolaevich Chicherin កើតនៅថ្ងៃទី 7 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1828 ។ គាត់គឺជាជនជាតិដើមនៃគ្រួសារអភិជន Tambov ។ ឪពុករបស់គាត់បានក្លាយជាសហគ្រិនជោគជ័យម្នាក់លក់គ្រឿងស្រវឹង។ Boris គឺជាកូនច្បងរបស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ (គាត់មានបងប្អូនប្រាំមួយនាក់និងបងស្រីម្នាក់) ។ កុមារទាំងអស់បានទទួលការអប់រំប្រកបដោយគុណភាព។ នៅឆ្នាំ 1844 លោក Boris រួមជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Vasily (ឪពុកនៃអនាគតនៃគណៈកម្មាធិការប្រជាជនសម្រាប់កិច្ចការបរទេសនៃសហភាពសូវៀត) បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដើម្បីចូលសាកលវិទ្យាល័យ។ គ្រូរបស់យុវជននោះគឺ Timofei Granovsky ដែលជាអ្នកនិយមនិយមលោកខាងលិច។ គាត់បានណែនាំអ្នកការពាររបស់គាត់ឱ្យទៅ មហាវិទ្យាល័យច្បាប់ដែលគាត់បានធ្វើ។

លោក Boris Nikolaevich Chicherin បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យនៅឆ្នាំ 1849 ។ ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សារបស់គាត់។ ថ្ងៃដ៏រុងរឿងបានមកដល់ប្រតិកម្មរបស់ Nikolaev ដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់ពួក Decembrists ។ សេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិនៅមានកម្រិត ដែលជាការពិតណាស់មិនពេញចិត្តប្រជាជនដែលមានគំនិតសេរី។ Boris Chicherin ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ stratum នេះ។ ផ្សេងទៀត ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់យុវជនរបស់គាត់បានក្លាយជា បដិវត្តន៍អឺរ៉ុប 1848 ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបង្កើតទស្សនៈរបស់គាត់។

អ្វីដែលគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសបារាំង។ ដំបូងឡើយ យុវជនរូបនេះបានទទួលយកព័ត៌មានបដិវត្តន៍ដោយរីករាយ ប៉ុន្តែក្រោយមកក៏មានការខកចិត្តចំពោះវិធីសាស្ត្រនេះ។ ការអភិវឌ្ឍន៏សហគមន៏. ក្នុងវ័យដ៏សមគួរហើយ ព្រះអង្គមានទំនោរគិតថា រដ្ឋមិនអាចរីកចម្រើនទៅមុខបានឡើយ។ បដិវត្តមិនមែនជាផ្លូវចេញទេ។ ការកែទម្រង់ជាបណ្តើរៗគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ហើយមិនមែនជា "ការបោកបញ្ឆោតនៃអ្នកបំផ្លាញសាសនា" ដែលដឹកនាំហ្វូងមនុស្សមិនសប្បាយចិត្តនោះទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទោះបីជាមានការខកចិត្តក្នុងបដិវត្តន៍ក៏ដោយ លោក Boris Nikolaevich Chicherin នៅតែជាសេរីនិយម។ សម្រាប់រុស្ស៊ី គាត់ពិតជាបានក្លាយជាអ្នកបង្កើតច្បាប់ធម្មនុញ្ញ។

នៅ Nikolaev ប្រទេសរុស្ស៊ី

ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ទស្សនៈនយោបាយ និងទស្សនវិជ្ជារបស់អ្នកគិត គឺការបង្រៀនរបស់ហេហ្គែល។ Chicherin នៅទីបំផុតបានគិតឡើងវិញនូវប្រព័ន្ធ metaphysical របស់គាត់។ អ្នកគិតបានជឿថាមានការចាប់ផ្តើមដាច់ខាតចំនួនបួន - មូលហេតុឫសគល់ ហេតុផល និងសម្ភារៈ ព្រមទាំងស្មារតី ឬគំនិត (នោះគឺជាគោលដៅចុងក្រោយ)។ នៅក្នុងសង្គម បាតុភូតទាំងនេះមានការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទាល់របស់ពួកគេ - សង្គមស៊ីវិល គ្រួសារ ព្រះវិហារ និងរដ្ឋ។ ហេហ្គែលបានប្រកែកថា រូបធាតុ និងចិត្តគឺគ្រាន់តែជាការបង្ហាញពីវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងនយោបាយ រូបមន្តនេះមានន័យថា រដ្ឋស្រូបយកអង្គភាពផ្សេងៗទាំងអស់ (គ្រួសារ ព្រះវិហារ ។ល។)។ Boris Nikolaevich Chicherin បានច្រានចោលគំនិតនេះ ប៉ុន្តែមិនយល់ស្របនឹងវាទេ។ គាត់ជឿថាបាតុភូតទាំងបួនខាងលើគឺសមមូល និងសមមូល។ ទស្សនៈនយោបាយរបស់គាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់គឺផ្អែកយ៉ាងជាក់លាក់លើនិក្ខេបបទសាមញ្ញនេះ។

នៅឆ្នាំ 1851 Chicherin បានប្រឡងជាប់ ហើយបានក្លាយជាគ្រូ។ សុន្ទរកថារបស់គាត់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទនៃស្ថាប័នសាធារណៈនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ទស្សនៈរបស់សាស្រ្តាចារ្យនៅសម័យនោះត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងគំនិតដ៏ពិសិដ្ឋរបស់នីកូឡាសទី 1 អំពី "អូធូដូដូ ស្វ័យភាព និងជាតិសាសន៍"។ ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកអភិរក្សទាំងនេះមិនទទួលយកការលើកឡើងរបស់ Chicherin ទេ ព្រោះនៅក្នុងនោះគាត់បានរិះគន់ ប្រព័ន្ធនយោបាយ សតវត្សទី XVII. ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ យុវជនម្នាក់នេះមិនបានជោគជ័យជាសាស្រ្តាចារ្យ ដូច្នេះហើយទើបអត្ថបទនៅតែ "ឆ្លងកាត់"។ នេះត្រូវបានធ្វើតែនៅឆ្នាំ 1856 ប៉ុណ្ណោះ។ កាលបរិច្ឆេទនេះមិនចៃដន្យទេ។ នៅឆ្នាំនោះ Nicholas I បានទទួលមរណភាពហើយកូនប្រុសរបស់គាត់គឺ Alexander II បានឡើងសោយរាជ្យ។ សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី យុគសម័យថ្មីមួយបានចាប់ផ្តើម ក្នុងអំឡុងពេលដែលការនិទានរឿង "Fronder" បែបនេះត្រូវបានទទួលយកដោយឈរលើមូលដ្ឋានស្មើគ្នាជាមួយនឹងអ្វីដែលនៅសល់។

លោកខាងលិច និងរដ្ឋបុរស

តាមទស្សនៈមនោគមវិជ្ជាជីវប្រវត្តិរបស់ Chicherin Boris Nikolaevich គឺជាឧទាហរណ៍នៃជីវិតនិងការងាររបស់ជនជាតិលោកខាងលិច។ រួចហើយនៅវ័យក្មេងគាត់បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់សហគមន៍បញ្ញវន្តរបស់ប្រទេស។ អត្ថបទរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅដើមរជ្ជកាលរបស់អាឡិចសាន់ឌឺទី 2 ក្នុងឆ្នាំ 1858 ត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុងសៀវភៅដាច់ដោយឡែកមួយ "ការពិសោធន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់រុស្ស៊ី" ។ ការជ្រើសរើសនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិងផ្លូវច្បាប់ឬ សាលារដ្ឋក្នុងនីតិសាស្ត្រជាតិ។ Chicherin បានក្លាយជាអ្នកផ្តួចផ្តើមរបស់ខ្លួនរួមជាមួយ Konstantin Kavelin និង

តំណាង ទិសដៅនេះ។ជឿថាអំណាចរដ្ឋគឺជាកម្លាំងចលករដ៏សំខាន់របស់ប្រទេសទាំងមូល។ Chicherin ក៏បានបង្កើតទ្រឹស្ដីអំពីការធ្វើទាសករ និងការរំដោះទឹកដី។ ទស្សនៈរបស់គាត់គឺថានៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមរុស្ស៊ីអនុញ្ញាតឱ្យមានការកើតឡើងនៃ serfdom ។ នេះដោយសារហេតុផលសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។ ឥឡូវនេះនៅក្នុង ពាក់កណ្តាលទីដប់ប្រាំបួនសតវត្សន៍ តម្រូវការបែបនេះបានបាត់។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋបានតស៊ូមតិដើម្បីរំដោះកសិករ។

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយ

អាឡិចសាន់ឌឺទី 2 ដែលបានឡើងកាន់អំណាចនៅឆ្នាំ 1855 បានដឹងនៅក្នុងសង្គ្រាមគ្រីមៀដែលបាត់បង់ថាប្រទេសនេះត្រូវការកំណែទម្រង់។ ឪពុករបស់គាត់បានរក្សាសង្គមរុស្ស៊ីឱ្យស្ថិតក្នុងសភាពកកកុញ។ ឥឡូវនេះបញ្ហាទាំងអស់បានចេញមក។ ហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់ - សំណួរកសិករ. ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ភ្លាមៗ។ ការពិភាក្សាជាសាធារណៈបានចាប់ផ្តើមហើយ។ នាងបានលាតត្រដាងនៅលើទំព័រកាសែត។ សេរីនិយមមាន Russkiy Vestnik, Slavophiles មាន Russkaya Beseda ។ Chicherin Boris Nikolaevich ក៏បានចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចផងដែរ។

លោកខាងលិចបានក្លាយជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយដ៏ពេញនិយម និងមានការទទួលស្គាល់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ រួចទៅហើយនៅក្នុងវ័យក្មេងរបស់គាត់គាត់បានអភិវឌ្ឍរបស់គាត់។ រចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនមានឯកសារយោងជាច្រើនចំពោះ សតវត្សនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋរុស្ស៊ី។ Chicherin មិនមែនជាអ្នកសេរីរ៉ាឌីកាល់ទេ ហើយជា«អ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងរបប»។ លោកជឿជាក់ថា របបស្វ័យប្រវត្តិនឹងអាចទប់ទល់នឹងបញ្ហាបង្គរ ប្រសិនបើវាអនុវត្តកំណែទម្រង់ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយបានឃើញពីភារកិច្ចរបស់អ្នកគាំទ្រលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងការជួយអាជ្ញាធរ មិនមែនបំផ្លាញពួកគេទេ។ ស្រទាប់សង្គមដែលមានការអប់រំគួរណែនាំរដ្ឋ និងជួយវាធ្វើការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ។ ទាំងនេះមិនមែនជាពាក្យទទេទេ។ វាត្រូវបានគេដឹងថា Alexander II បានអានកាសែតទាំងអស់។ អង្គការនយោបាយការវិភាគនិងប្រៀបធៀបពួកគេ។ អ្នកកាន់អំណាចក៏ធ្លាប់ស្គាល់ស្នាដៃរបស់ Chicherin ដែរ។ តាមធម្មជាតិ ស្តេចមិនមែនជាជនជាតិបស្ចិមប្រទេសទេ ប៉ុន្តែលទ្ធិប្រជាធិប្បតេយ្យរបស់គាត់បានបង្ខំគាត់ឱ្យធ្វើសម្បទានដល់ "សាធារណជនកម្រិតខ្ពស់" ។

Chicherin Boris Nikolaevich នៅតែជាអ្នកគាំទ្រនៃ absolutism ផងដែរដោយសារតែគាត់បានចាត់ទុកប្រព័ន្ធនេះមានប្រសិទ្ធិភាពនៅពេលដែលវាមកដល់ការសម្រេចចិត្តដែលមិនពេញនិយម។ ប្រសិនបើ ក អំណាចផ្តាច់ការសម្រេចចិត្តធ្វើកំណែទម្រង់ វានឹងអាចធ្វើដូច្នេះបាន ដោយមិនចាំបាច់ងាកមកមើលសភា ឬទម្រង់បក្សប្រឆាំងណាមួយឡើយ។ ការសម្រេចចិត្តរបស់ស្ដេចត្រូវបានប្រតិបត្តិដោយប្រព័ន្ធបញ្ឈរយ៉ាងរហ័ស និងជាឯកច្ឆ័ន្ទ។ ដូច្នេះហើយ លោក Boris Nikolayevich Chicherin តែងតែស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្រនៃការធ្វើមជ្ឈិមនៃអំណាច។ លោកខាងលិចបានមើលមិនឃើញចំពោះភាពអាក្រក់នៃប្រព័ន្ធនេះ ដោយជឿថាពួកគេនឹងបាត់ទៅវិញដោយខ្លួនឯង នៅពេលដែលរដ្ឋបានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានដំបូង។

អាគុយម៉ង់ជាមួយសហការី

នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សារបស់សូវៀតជីវប្រវត្តិរបស់ Chicherin Boris Nikolaevich ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាធម្មតានិងមិនពេញលេញ។ អំណាចសង្គមនិយមបានផ្ទុយនឹងគំនិតជាច្រើនដែលត្រូវបានការពារដោយអ្នកច្បាប់នេះ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ក្នុងមួយជីវិតរបស់លោកត្រូវបានជនជាតិលោកខាងលិចជាច្រើនរិះគន់។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា Chicherin បានតស៊ូមតិការសម្របសម្រួលជាមួយអាជ្ញាធរ។ គាត់មិនបានស្វែងរកការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង, នឹកឃើញឆ្នាំ 1848 ។

ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិពន្ធជឿថារដ្ឋដ៏ល្អមួយគួរតែមានស្ថាប័នតំណាងនៃអំណាច រួមទាំងសភាផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគាត់មិនបានឃើញលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតស្ថាប័នបែបនេះទេ។ សង្គមនៅតែត្រូវបានអភិវឌ្ឍមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រូបរាងរបស់ពួកគេ។ វាជាទីតាំងដែលមានតុល្យភាព។ នៅក្នុង serf ប្រទេសរុស្ស៊ី ជាមួយនឹងអក្ខរកម្មដ៏ធំនៃកសិករ និងអកម្មសង្គមនៃប្រជាជនភាគច្រើន វាមិនមានវប្បធម៌នយោបាយដែលអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្តង់ដារលោកខាងលិចនោះទេ។ ភាគច្រើនសេរីនិយម និងអ្នកស្អប់របបស្វ័យភាពគិតខុសពីនេះ។ មនុស្សទាំងនេះចាត់ទុក Chicherin ស្ទើរតែជាអ្នកសមគំនិតនៃរបបនេះ។

ជាឧទាហរណ៍ Herzen បានប្រៀបធៀបគាត់ជាមួយ Saint-Just ដែលជាអ្នកបំផុសបំផុលនៃភេរវកម្មនៅក្នុងបដិវត្តន៍បារាំងផងដែរ។ Chicherin បានជួបគាត់នៅទីក្រុងឡុងដ៍ក្នុងឆ្នាំ 1858 ។ Herzen រស់នៅក្នុងនិរទេសខ្លួនពីកន្លែងណា ដោយសារសកម្មភាពអ្នកសារព័ត៌មានសកម្មរបស់គាត់ គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើស្ថានភាពនៃចិត្តរបស់រុស្ស៊ី។ Chicherin ឆ្លើយតបនឹងការរិះគន់របស់អ្នកនិពន្ធប្រលោមលោក "អ្នកណាត្រូវស្តីបន្ទោស?" គាត់ឆ្លើយថា "មិនដឹងពីរបៀបរក្សាជំហរកណ្តាលសមហេតុផលទេ" ។ ជម្លោះរបស់អ្នកនិពន្ធល្បីទាំងពីរបានបញ្ចប់ដោយគ្មានអ្វីសោះ ពួកគេបានចែកផ្លូវគ្នាមិនចុះសម្រុងនឹងអ្វីទាំងអស់ បើទោះបីជាពួកគេមានការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក។

ការរិះគន់នៃការិយាធិបតេយ្យ

ប្រវត្តិវិទូ និងជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈលោក Boris Nikolaevich Chicherin ដែលស្នាដៃរបស់គាត់មិនបានរិះគន់លើមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធស្វ័យភាព (អំណាចតែមួយគត់របស់ព្រះមហាក្សត្រ) បានលើកឡើងពីបញ្ហាជាក់ស្តែងផ្សេងទៀតនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ គាត់យល់ថាមានកំហុសធ្ងន់ធ្ងរ ប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលគឺជាអំណាចនៃការិយាធិបតេយ្យ។ ដោយសារតែនេះសូម្បីតែបញ្ញវន្តដើម្បីសម្រេចបានអ្វីមួយនៅក្នុងជីវិតត្រូវតែទៅរកមន្ត្រី Chicherin B. N. ជឿ។

ជីវប្រវត្តិរបស់បុគ្គលនេះ ជាជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកមានដើមកំណើតក្នុងត្រកូលអភិជន ដែលបានទទួលជោគជ័យដោយសារការឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងទេពកោសល្យ។ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលអ្នកនិពន្ធបានឃើញពីតម្រូវការសម្រាប់ការលេចចេញនូវស្រទាប់ស្អិតរមួតនៃម្ចាស់ដីដ៏មានឥទ្ធិពលដែលតស៊ូមតិកំណែទម្រង់សេរី។ វាគឺជាអ្នកត្រាស់ដឹង និងអ្នកមានទាំងនេះ ដែលអាចក្លាយជាឧបសគ្គដល់ការត្រួតត្រារបស់មន្ត្រីឆ្អឹង ម្យ៉ាងវិញទៀត និងភាពអនាធិបតេយ្យដែលរៀបចំដោយវណ្ណៈទាប និងម្ខាងទៀត។

ប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យ និងគ្មានប្រសិទ្ធភាពគឺគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមចំពោះមនុស្សជាច្រើន ហើយ Chicherin B.N. ប្រាកដជាស្ថិតក្នុងលំដាប់ទាំងនេះ។ ជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធរួមមានការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងបង្ហាញឱ្យឃើញ។ បន្ទាប់ពីគាត់បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យ គាត់បានទទួលឋានៈជាទីប្រឹក្សារដ្ឋ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយបានបដិសេធគាត់ហើយមិនចាប់ផ្តើមទទួលបានសញ្ញាសម្គាល់នៅក្នុងតារាងចំណាត់ថ្នាក់សូម្បីតែ "សម្រាប់ការបង្ហាញ" ។ តាមរយៈមរតក គាត់បានទទួលពីឪពុកគាត់ជាផ្នែកនៃទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារ។ ក្នុងនាមជាម្ចាស់ដីដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងប្រុងប្រយ័ត្ន Chicherin អាចជួយសង្គ្រោះសេដ្ឋកិច្ចបាន។ ពេញមួយជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធ វានៅតែទទួលបានផលចំណេញច្រើន។ លុយនេះអាចឲ្យខ្ញុំចំណាយពេលមិនបាន សេវាសាធារណៈប៉ុន្តែនៅលើការច្នៃប្រឌិតវិទ្យាសាស្ត្រ។

បន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់ serfdom

នៅមុនថ្ងៃរបស់លោក Boris Nikolaevich Chicherin (1828-1904) បានធ្វើដំណើរទៅអឺរ៉ុប។ ពេលត្រឡប់មកស្រុកកំណើតវិញស្រុកខ្មែរខុសស្រឡះ។ ត្រូវបានលុបចោល ហើយសង្គមត្រូវបានហែកចេញពីជម្លោះអំពីអនាគតរបស់រុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធភ្លាមៗបានចូលរួមក្នុងជម្លោះនេះ។ គាត់បានគាំទ្ររដ្ឋាភិបាលក្នុងកិច្ចការរបស់ខ្លួន ហើយបានហៅបទប្បញ្ញត្តិប្រចាំឆ្នាំថា "វិមានដ៏ល្អបំផុតនៃច្បាប់របស់រុស្ស៊ី" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចលនានិស្សិតកាន់តែសកម្មនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យសំខាន់ពីរនៃប្រទេស (ម៉ូស្គូ និងសាំងពេទឺប៊ឺគ)។ យុវជនបានមកជាមួយនឹងពាក្យស្លោកជាច្រើន រួមទាំងពាក្យនយោបាយ។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំខ្ពស់ជាង ស្ថាប័នអប់រំស្ទាក់ស្ទើរមួយរយៈ ហើយមិនដឹងថាត្រូវប្រតិកម្មយ៉ាងណាចំពោះភាពចលាចលនេះ។ សាស្ត្រាចារ្យខ្លះថែមទាំងអាណិតដល់សិស្សទៀតផង។ Chicherin បានតស៊ូមតិឆ្លើយតបនឹងការទាមទាររបស់សិស្សទាក់ទងនឹងដំណើរការអប់រំផ្ទាល់របស់ពួកគេ (ការកែលម្អលក្ខខណ្ឌ។ល។)។ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធបានរិះគន់ពាក្យស្លោកប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាល ដោយចាត់ទុកពាក្យស្លោកទាំងនោះថាជាភាពក្លៀវក្លារបស់យុវវ័យ ដែលនឹងនាំឲ្យគ្មានអ្វីល្អឡើយ។

Chicherin Boris Nikolaevich ដែលទស្សនៈនយោបាយរបស់គាត់គឺជាការពិតណាស់ ពួកបស្ចិមប្រទេស ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ជឿថាប្រទេសនេះត្រូវតែមានសណ្តាប់ធ្នាប់ជាមុនសិន។ ដូច្នេះ សេរីនិយមរបស់គាត់អាចហៅថា ការពារ ឬអភិរក្ស។ វាគឺបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1861 ដែលទស្សនៈរបស់ Chicherin ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពួកគេបានយកទម្រង់ដែលពួកគេនៅតែស្គាល់ដល់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយមួយរបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធបានពន្យល់ថា សេរីនិយមការពារគឺជាការផ្សះផ្សានៃការចាប់ផ្តើមនៃច្បាប់ និងអំណាច និងការចាប់ផ្តើមនៃសេរីភាព។ ពាក្យនេះបានក្លាយជាការពេញនិយមនៅក្នុងរង្វង់រដ្ឋាភិបាលកំពូល។ នាងត្រូវបានគេកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយសហការីដ៏សំខាន់ម្នាក់របស់ Alexander II - ព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander Gorchakov ។

ពិតហើយ គោលការណ៍នេះមិនបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តនាពេលអនាគតរបស់រដ្ឋាភិបាលនោះទេ។ ថាមពលខ្សោយ និងវិធានការរឹតត្បិត - នេះជារបៀបដែល Chicherin Boris Nikolayevich កំណត់លក្ខណៈរបស់វានៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់។ ជីវប្រវត្តិសង្ខេបអ្នកនិពន្ធនិយាយថាមិនយូរប៉ុន្មានជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយ។ អត្ថបទនិងសៀវភៅរបស់គាត់មានប្រជាប្រិយភាពពីស្តេច។ លទ្ធផលផ្ទាល់នៃអាកប្បកិរិយានេះគឺជាការអញ្ជើញរបស់ Chicherin ឱ្យក្លាយជាអ្នកណែនាំនិងជាគ្រូរបស់ Nikolai Alexandrovich ដែលជាអ្នកស្នងមរតក។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានយល់ព្រមដោយរីករាយ។

គ្រូរបស់ Tsarevich

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សោកនាដកម្មបានកើតឡើងភ្លាមៗ។ នៅឆ្នាំ 1864 Nikolai Alexandrovich បានចេញដំណើរតាមប្រពៃណីនៅអឺរ៉ុប។ Chicherin Boris Nikolaevich ស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកអមដំណើររបស់គាត់។ រូបថតរបស់អ្នកនិពន្ធនេះកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ជាញឹកញាប់រកឃើញផ្លូវរបស់វាទៅកាន់ទំព័រកាសែតគាត់បានក្លាយជាមនុស្សសំខាន់ក្នុងចំណោមអ្នកឆ្លាតវៃរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែនៅអឺរ៉ុបគាត់ត្រូវតែបញ្ឈប់របស់គាត់។ សកម្មភាពសារព័ត៌មាន. គាត់រវល់ជាអ្នកស្នងមរតក ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នៅ Florence បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយជំងឺគ្រុនពោះវៀន។ ស្ថានភាពរបស់ Chicherin គឺអាក្រក់ណាស់ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះគាត់បានជាសះស្បើយឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែសិស្សរបស់គាត់ Nikolai Aleksandrovich មិនសូវមានសំណាងទេ។ គាត់បានស្លាប់ដោយសារជំងឺរលាកស្រោមខួរនៅ Nice ក្នុងឆ្នាំ 1865 ។

រឿងរ៉ាវនៃការងើបឡើងវិញរបស់គាត់និងការស្លាប់ដែលមិនរំពឹងទុករបស់អ្នកស្នងរាជ្យបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ Chicherin ។ គាត់បានក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាកាន់តែច្រើន។ នៅក្នុង Nikolai Alexandrovich គ្រូបានឃើញមនុស្សម្នាក់ដែលនាពេលអនាគតនឹងអាចបន្តការផ្លាស់ប្តូរសេរីនៃឪពុករបស់គាត់។ ពេលវេលាបានបង្ហាញថាអ្នកស្នងមរតកថ្មីបានប្រែក្លាយទៅជាមនុស្សខុសគ្នាទាំងស្រុង។ បន្ទាប់ពីការធ្វើឃាតរបស់ Alexander II អាឡិចសាន់ឌឺ IIIកែទម្រង់ឡើងវិញ។ នៅក្រោមគាត់ រលកនៃប្រតិកម្មរបស់រដ្ឋមួយទៀតបានចាប់ផ្តើម (ដូចនៅក្រោមនីកូឡាទី 1)។ Chicherin រស់នៅរហូតដល់សម័យនេះ។ គាត់អាចមើលឃើញដោយភ្នែករបស់គាត់ផ្ទាល់នូវការដួលរលំនៃក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងកូនអ្នករំដោះ -tsar ។

គ្រូនិងអ្នកនិពន្ធ

ដោយបានជាសះស្បើយហើយត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញ Chicherin បានចាប់ផ្តើមបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ គាត់បានចូលដល់រយៈពេលផលិតភាពបំផុតរបស់គាត់។ ការច្នៃប្រឌិតវិទ្យាសាស្ត្រ. ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សៀវភៅជាមូលដ្ឋានត្រូវបានបោះពុម្ពជាទៀងទាត់ដែលជាអ្នកនិពន្ធគឺ Boris Nikolaevich Chicherin ។ ស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់អ្នកនិពន្ធទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនិងសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1866 ទស្សនវិទូនិងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានសរសេរសៀវភៅស្តីពីការតំណាងប្រជាជន។ នៅលើទំព័រនៃការងារនេះ Chicherin បានទទួលស្គាល់ថារបបរាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញគឺជាប្រព័ន្ធរដ្ឋដ៏ល្អបំផុតប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតរបស់វាមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍនៅឡើយទេ។

ការងាររបស់គាត់ស្ទើរតែមិនមាននរណាកត់សម្គាល់នៅក្នុងរង្វង់នៃសាធារណជនដែលកំពុងរីកចម្រើន។ Boris Nikolaevich Chicherin ធ្លាប់បាននិយាយដោយផ្ទាល់និងត្រង់អំពីសេរីនិយមនៅសម័យនោះ - វាគ្មានន័យទេក្នុងការសរសេរសៀវភៅសិក្សាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូចគ្នាទាំងអស់ អ្នកគាំទ្រលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងបដិវត្តន៍នឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេឆ្លងកាត់ ឬទទួលយកពួកគេគ្រាន់តែជាការងារប្រតិកម្មមួយផ្សេងទៀត។ ជោគវាសនារបស់ Chicherin ជាអ្នកនិពន្ធគឺពិតជាមិនច្បាស់លាស់។ ការរិះគន់ដោយសហសម័យរបស់គាត់គាត់មិនត្រូវបានទទួលយកដោយអាជ្ញាធរសូវៀតទេហើយមានតែនៅក្នុង រុស្ស៊ីទំនើបជាលើកដំបូង សៀវភៅរបស់គាត់ត្រូវបានទទួលរងនូវការវាយតម្លៃគ្រប់គ្រាន់ និងគោលបំណងនៅខាងក្រៅការភ្ជាប់នយោបាយ។

នៅឆ្នាំ 1866 លោក Boris Chicherin មិនបានទៅជាមួយ សកម្មភាពបង្រៀនហើយលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងក្នុងការសរសេរ សៀវភៅវិទ្យាសាស្ត្រ. អ្នកនិពន្ធបានលាលែងពីការតវ៉ា។ គាត់និងសាស្រ្តាចារ្យសេរីជាច្រើននាក់ទៀត (ដែលបានចាកចេញពីមុខតំណែងរបស់ពួកគេដោយក្លាហាន) ត្រូវបានខឹងសម្បារចំពោះទង្វើរបស់សាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូគឺលោក Sergei Barshev ។ លោករួមនឹងមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈបានព្យាយាមពង្រីកអំណាចរបស់គ្រូអភិរក្សពីររូប បើទោះបីជាសកម្មភាពទាំងនេះផ្ទុយនឹងធម្មនុញ្ញក្តី។

បន្ទាប់ពីរឿងអាស្រូវនេះ Chicherin បានផ្លាស់ទៅលំនៅដ្ឋានរបស់គ្រួសារ Karaul ក្នុងខេត្ត Tambov ។ គាត់បានសរសេរជាបន្តបន្ទាប់ លើកលែងតែកំឡុងឆ្នាំ 1882-1883 នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ។ ជា បុគ្គលសាធារណៈអ្នកនិពន្ធអាចដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើន។ បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចរាជធានី។ លើសពីនេះទៀតគាត់បានចូលរួមក្នុងពិធីឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Alexander III ។

ស្នាដៃសំខាន់ៗ

តើសៀវភៅសំខាន់ៗអ្វីខ្លះដែលបន្សល់ទុកដោយ Chicherin Boris Nikolaevich? "ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1900 បានក្លាយជាការងារទូទៅចុងក្រោយរបស់គាត់។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ អ្នកនិពន្ធបានបោះជំហានយ៉ាងក្លាហាន។ គំនិតនោះ។ ប្រព័ន្ធច្បាប់ប្រហែលជាទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាត្រូវបានជំទាស់ដោយអ្នកវិជ្ជមានដែលមានឥទ្ធិពលនៅពេលនោះ។ ប៉ុន្តែ Chicherin ដូចរាល់ដង មិនបានមើលទៅក្រោយមតិភាគច្រើនទេ ប៉ុន្តែបានការពារជំហរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់យ៉ាងជាប់លាប់ និងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។

ទីមួយ គាត់បានថ្កោលទោសចំពោះជំនឿដែលរីករាលដាលថា ច្បាប់គឺជាវិធីនៃការប្រឈមមុខគ្នារវាងកម្លាំងសង្គម និងផលប្រយោជន៍ផ្សេងៗគ្នា។ ទីពីរ អ្នកនិពន្ធបានងាកទៅរកបទពិសោធន៍នៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ ពីស្នាដៃក្រិកបុរាណគាត់បានគូរគំនិតនៃ "ច្បាប់ធម្មជាតិ" អភិវឌ្ឍវាហើយផ្ទេរវាទៅការពិតរបស់រុស្ស៊ីនៅសម័យរបស់គាត់។ Chicherin ជឿជាក់ថាច្បាប់គួរតែដំណើរការពីការទទួលស្គាល់សេរីភាពរបស់មនុស្ស។

សព្វថ្ងៃនេះយើងអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថាជាស្ថាបនិកនៃជនជាតិរុស្ស៊ី វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយគឺ Boris Nikolaevich Chicherin យ៉ាងជាក់លាក់។ គាត់បានសរសេរអំពីលទ្ធិសេរីនិយម និងនិន្នាការមនោគមវិជ្ជាផ្សេងទៀតកាលពីក្មេងនៅក្នុងអត្ថបទជាច្រើន។ នៅទសវត្សរ៍ 80-90 ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងផ្នែកទ្រឹស្តីនៃនយោបាយ។ គាត់បានសរសេរសៀវភៅជាមូលដ្ឋាន: "ទ្រព្យសម្បត្តិនិងរដ្ឋ" (1883) ក៏ដូចជា "វគ្គសិក្សា វិទ្យាសាស្ត្ររដ្ឋ» (១៨៩៦)។

នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ អ្នកស្រាវជ្រាវបានព្យាយាមឆ្លើយច្រើនបំផុត សំណួរផ្សេងគ្នា៖ តើអ្វីជាដែនកំណត់ដែលអាចអនុញ្ញាតបាននៃសកម្មភាពរបស់ម៉ាស៊ីនរដ្ឋបាល អ្វីជា “ប្រយោជន៍សាធារណៈ អ្វីជាកិច្ចការរបស់ការិយាធិបតេយ្យ។ល។ ឧទាហរណ៍ ការវិភាគតួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុង ជីវិតសេដ្ឋកិច្ចបណ្តាប្រទេស Chicherin បានរិះគន់ការធ្វើអន្តរាគមន៍ច្រើនពេក រចនាសម្ព័ន្ធថាមពល. អ្នកទ្រឹស្តីបានជឿថានៅក្នុងផ្នែកនៃសេដ្ឋកិច្ចនេះ គំនិតផ្តួចផ្តើមឯកជនគួរតែមកមុន។

Boris Chicherin បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 16 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1904 ។ សប្តាហ៍មុនពេលវាចាប់ផ្តើម សង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន. ទីបំផុតប្រទេសនេះបានឈានចូលដល់សតវត្សទី 20 ដែលពោរពេញដោយចលាចល និងការបង្ហូរឈាម (បដិវត្តន៍ដំបូងបានផ្ទុះឡើងឆាប់ៗនេះ)។ អ្នកនិពន្ធមិនបានចាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះទេ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងជីវិតរបស់គាត់ក៏ដោយ គាត់បានដឹងអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃលទ្ធិរ៉ាឌីកាល់និយមនយោបាយ ហើយបានព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងរបស់គាត់ដើម្បីការពារគ្រោះមហន្តរាយ។

នយោបាយ ប្រជាធិបតេយ្យ សង្គមវិទ្យា ឈីឈីរីន

ទស្សនវិទូដ៏ប៉ិនប្រសប់ម្នាក់នៃសតវត្សទី 19 គឺ Chicherin Boris Nikolaevich ។ ប្រភពដើមរបស់វាគឺពីបុរាណ គ្រួសារអភិជនក្នុងគ្រួសារអ្នកមាននិងម្ចាស់ដីដែលមានកំណើតល្អ។ តាំងពីក្មេងមក លោក Boris Nikolayevich បានបង្ហាញការចង់បានចំណេះដឹង។ ការអប់រំដំបូងរបស់គាត់បានធ្វើឡើងនៅផ្ទះនៅក្នុងទឹកដី Tambov របស់ឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Karaul ដែលគ្រូម្នាក់គឺ K. N. Bestuzhev-Ryumin ។

ក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1845 Chicherin Boris Nikolaevich បានចូលមហាវិទ្យាល័យច្បាប់នៃសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ជាកន្លែងដែលគាត់បានសិក្សាជាមួយគ្រូដូចជា T. N. Granovsky, S. M. Solovyov, K. D. Kavelin ដែលក្រោយមកមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបង្កើតទស្សនៈរបស់ Chicherin Boris Nikolaevich ។

នៅឆ្នាំ 1840 គាត់ចូលចិត្តសិក្សាស្នាដៃរបស់ ហេហ្គែល ដែលជាអ្នកបង្កើតទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាល្លឺម៉ង់ និងទស្សនវិជ្ជានៃមនោសញ្ចេតនា ហើយក៏បានស្គាល់ផងដែរ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈលេចធ្លោដូចជា P. V. Annenkov, A. I. Herzen, K. D. Kavelin, I. S. Turgenev ។

នៅឆ្នាំ 1857 គាត់បានការពារនិក្ខេបបទរបស់ចៅហ្វាយរបស់គាត់ " ស្ថាប័នក្នុងតំបន់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សរ៍ទី ១៧

នៅឆ្នាំ 1857 គាត់បានជួប Leo Tolstoy ដែលគាត់បានបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំ 1858 នៅទីក្រុងឡុងដ៍គាត់បានជួប A. I. Herzen ដែលបានបោះពុម្ព "ភារកិច្ចទំនើបនៃជីវិតរុស្ស៊ី" ដោយ Chicherin Boris Nikolaevich នៅក្នុង "សំឡេងពីប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ Chicherin Boris Nikolaevich រួចទៅហើយនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងរបស់គាត់មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាអ្នកអភិរក្ស។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះគាត់ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើជាគ្រូរបស់អ្នកស្នងមរតកនៅក្រោម Alexander II; នៅឆ្នាំ 1863 គាត់បានចាប់ផ្តើមអានវគ្គសិក្សាច្បាប់រដ្ឋដល់ Nikolai Aleksandrovich ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1865 អ្នកស្នងមរតកបានស្លាប់ដោយមិននឹកស្មានដល់។

នៅឆ្នាំ 1861-1867 Chicherin Boris Nikolaevich បានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យវិសាមញ្ញនៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូនៅក្នុងនាយកដ្ឋានច្បាប់រដ្ឋ។ នៅក្នុងការងារមូលដ្ឋានរបស់គាត់ "ស្តីពីការតំណាងរបស់ប្រជាជន" (បណ្ឌិតរបស់ Chicherin បោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1866 និងបោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1899) ជាលើកដំបូងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ច្បាប់របស់រុស្ស៊ីគាត់បានតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្ថាប័នសភានិយមក្នុងចំណោម ប្រជាជាតិអឺរ៉ុប. ទាក់ទងនឹងការអនុវត្តរបស់ពួកគេចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ Chicherin Boris Nikolayevich បានសរសេរថា "ខ្ញុំនឹងមិនលាក់បាំងថាខ្ញុំស្រឡាញ់ស្ថាប័នសេរីទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនចាត់ទុកពួកគេថាអាចអនុវត្តបានគ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់ទីកន្លែងនោះទេ ហើយខ្ញុំចូលចិត្តស្វ័យភាពស្មោះត្រង់ចំពោះតំណាងក្ស័យធន"។ នៅឆ្នាំ 1868 រួមជាមួយសាស្រ្តាចារ្យមួយចំនួនទៀត គាត់បានលាលែងពីតំណែងក្នុងការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងដំណើរការរបស់ក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។

នៅដើមឆ្នាំ 1882 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ។ បានចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នានាក្នុងឱកាសនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី ៣ (ថ្ងៃទី ១៥ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៨៨៣); នៅថ្ងៃទី 16 ខែឧសភាដោយនិយាយនៅក្នុងអាហារពេលល្ងាចដ៏ឧឡារិករបស់មេដឹកនាំទីក្រុងគាត់បាននិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃ "ការរួបរួមនៃកម្លាំង zemstvo ទាំងអស់ដើម្បីភាពល្អនៃមាតុភូមិ" និងបានសម្តែងក្តីសង្ឃឹមថាអាជ្ញាធរនឹងទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយចលនា zemstvo ។ សុន្ទរកថានេះត្រូវបានចាត់ទុកដោយមជ្ឈដ្ឋានជិតស្និទ្ធនឹងព្រះចៅអធិរាជថាជាតម្រូវការនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងជាហេតុផលសម្រាប់ការលាលែងពីតំណែង។

នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1883 ទីក្រុងម៉ូស្គូ Duma បានធ្វើឱ្យ B. N. Chicherin ក្លាយជាពលរដ្ឋកិត្តិយសនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ "សម្រាប់ការងាររបស់គាត់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់សង្គមទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឋានៈជាប្រធានទីក្រុងម៉ូស្គូ" ។

ត្រលប់ទៅ Karaul វិញ Chicherin Boris Nikolaevich បានឡើងម្តងទៀត សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្របានសរសេរការងារមួយចំនួនលើទស្សនវិជ្ជា ក៏ដូចជាលើគីមីវិទ្យា និងជីវវិទ្យា ដែលនាំឱ្យ D. I. Mendeleev ណែនាំ Chicherin សម្រាប់ការបោះឆ្នោតជាសមាជិកកិត្តិយសនៃសង្គមរូបវិទ្យា និងគីមីរុស្ស៊ី។ Chicherin Boris Nikolaevich ចូលរួមយ៉ាងសកម្មនិងប្រកបដោយផ្លែផ្កានៅក្នុងការងាររបស់ Tambov Zemstvo ។

នៅឆ្នាំ 1888-1894 គាត់បានធ្វើការលើ "អនុស្សាវរីយ៍" ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូនិងសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 ។

Chicherin Boris Nikolayevich គឺជាទស្សនវិទូដ៏ប៉ិនប្រសប់ផ្នែកច្បាប់ ក៏ដូចជាស្ថាបនិកសាលារដ្ឋនៅ ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនៃ neo-Hegelianism នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលជាច្បាប់នោះ លោក Chicherin Boris Nikolayevich សន្និដ្ឋានថា ច្បាប់ខ្លួនឯងគឺជាសេរីភាពខាងក្រៅរបស់មនុស្ស ដែលកំណត់ដោយច្បាប់ទូទៅ។ កន្លែងដែលសិទ្ធិជាកម្មវត្ថុ គឺជាលទ្ធភាពខាងសីលធម៌ ឬសេរីភាពផ្លូវច្បាប់ក្នុងសកម្មភាព ហើយសិទ្ធិជាកម្មវត្ថុ គឺជាច្បាប់ដែលកំណត់សេរីភាពនេះ។ ពីគ្រាមភាសានៃច្បាប់កម្មវត្ថុ និងប្រធានបទនេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា Chicherin Boris Nikolaevich ក៏បដិសេធដែរ ដូចជា Hegel ដែរ អត្ថិភាពខាងក្រៅ និងបន្ថែមលើស្ថានភាពនៃគោលគំនិតនៃច្បាប់ធម្មជាតិដោយគ្មានរដ្ឋ។ ភារកិច្ចរបស់ច្បាប់គឺកំណត់ព្រំដែននៃសេរីភាពខាងក្រៅដែលផ្តល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ នៅក្នុងទម្រង់សាមញ្ញមួយ Chicherin Boris Nikolaevich បានពណ៌នាអំពីសិទ្ធិថាជាការរឹតបន្តឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃសេរីភាពនៅក្រោមច្បាប់ទូទៅ ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ៗមានបំណងប្រាថ្នាចង់ពង្រីកព្រំដែននៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ដែលអាចរំខានដល់សេរីភាពរបស់អ្នកដទៃ។

ចាំបាច់ត្រូវកំណត់ផ្នែកនៃសេរីភាព ដើម្បីកុំឱ្យសេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ជ្រៀតជ្រែកជាមួយសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃ ដូច្នេះមិនត្រូវយកគាត់ធ្វើជាឧបករណ៍សម្រាប់អនុវត្តគោលដៅរបស់អ្នកដ៏ទៃ មានឱកាសអភិវឌ្ឍដោយសេរី។ ដោយមានជំនួយពីច្បាប់តឹងរ៉ឹងដើម្បីដោះស្រាយវិវាទដែលជៀសមិនរួច។ នេះគឺជាប្រភពដើមនៃច្បាប់។ សិទ្ធិគឺជាការរឹតត្បិតទៅវិញទៅមកនៃសេរីភាពក្រោមច្បាប់រួម។ ហើយច្បាប់ទទួលស្គាល់ និងកំណត់សេរីភាព។ អត្ថន័យសំខាន់ យោងទៅតាម Chicherin Boris Nikolayevich មាននៅក្នុងច្បាប់ប្រធានបទ ដែលប្រភពនៃច្បាប់មិនមែនជាច្បាប់ ប៉ុន្តែសេរីភាព។ ច្បាប់មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃសីលធម៌ទេ បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងនាំទៅដល់ការអនុវត្តគោលការណ៍សីលធម៌ ពោលគឺឧ។ អំពើអសីលធម៌ និងអំពើហឹង្សាផ្ទាល់ខ្លួន។

ច្បាប់កំណត់ ទំនាក់ទំនងបរទេសឆន្ទៈ, សីលធម៌គឺជាផ្ទៃក្នុង, ច្បាប់បង្កើតច្បាប់សម្រាប់សកម្មភាពខាងក្រៅ, ច្បាប់គឺជាការចាប់ផ្តើមជាផ្លូវការ - សីលធម៌គឺជាលំដាប់ខាងក្នុងនៃព្រលឹងមនុស្ស។ សេរីភាពខាងក្នុងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសីលធម៌។ តំបន់នៃការបង្ខិតបង្ខំ, គ្រប់គ្រង សេរីភាពខាងក្រៅ. ការបង្ខិតបង្ខំគឺគ្រាន់តែការពារសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះ។ ច្បាប់សីលធម៌កំណត់ ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់. សីលធម៌មានអាទិភាពមិនប្រើសិទ្ធិដែលផ្ទុយនឹងច្បាប់សីលធម៌។

អ្វីដែលហួសពីកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់អាចគ្រប់គ្រងសីលធម៌បាន។ ក្នុងនាមច្បាប់សីលធម៌ មនុស្សគោរពតាម គំនិតផ្តួចផ្តើមសាធារណៈ, ជា ការបញ្ចេញមតិខ្ពស់ជាងទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ហើយក្នុងន័យនេះ គាត់មានភារកិច្ច។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្នុងនាមជាអ្នកមានសេរីភាព គាត់មានសិទ្ធិ។ សេរីភាពលេចឡើងនៅទីនេះជាសេរីភាពសាធារណៈ ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកចំពោះទាំងមូលដែលពួកគេជាកម្មសិទ្ធិ ការអនុលោមតាមច្បាប់របស់ពួកគេ និងចំណែកនៃការចូលរួមក្នុង ដំណោះស្រាយទូទៅសេរីភាពនៃអំពើល្អ គឺត្រូវភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេរីភាពនៃអំពើអាក្រក់។

សិទ្ធិនៃកម្មសិទ្ធិកើតឡើងពីសេរីភាពរបស់មនុស្ស និងបង្កើតអធិបតេយ្យភាពរបស់បុគ្គលលើវត្ថុមួយ។ អន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃទ្រព្យសម្បត្តិនិងសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ក្នុងការចោលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់តែងតែជាអំពើអាក្រក់ដែលប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបានគួរតែត្រូវបានលុបចោល។ ការទទួលស្គាល់ថាកម្លាំងចងនៃសន្ធិសញ្ញាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយទម្រង់ទេ ប៉ុន្តែតាមខ្លឹមសារមានន័យថា អន្តរាគមន៏របស់អាជ្ញាធរក្នុងទំនាក់ទំនងឯកជនទាំងអស់ ដែលមិនអាចអនុញ្ញាតិបាន និងចំពោះភាពមិនអាចរំលោភបាន។ ច្បាប់មរតក. រដ្ឋមិនមានសិទ្ធិតិចតួចបំផុតចំពោះកម្មសិទ្ធិឯកជនទេ ដូច្នេះហើយការបំប្លែងទ្រព្យសម្បត្តិនេះសម្រាប់តម្រូវការសាធារណៈ នៅពេលដែលមានអ្នកទទួលមរតកតាមឆន្ទៈ។ នៅក្នុងសិទ្ធិនៃកម្មសិទ្ធិគឺជាសិទ្ធិក្នុងការផ្តល់ឱ្យ ហើយក្រោយមកត្រូវបានភ្ជាប់ដោយមិនអាចកាត់បន្ថយបានជាមួយនឹងសិទ្ធិផ្ទេរទ្រព្យដោយមរតក។ បើគ្មានសិទ្ធិនេះទេ ទ្រព្យនឹងក្លាយទៅជាការប្រើប្រាស់សាមញ្ញ។ ក្នុងនាមជាមនុស្សសមហេតុផល មនុស្សគិតសម្រាប់អនាគត។

វាដូចគ្នាជាមួយនឹងសិទ្ធិទទួលបាន ការទទួលបានសិទ្ធិក្រោមច្បាប់ ច្បាប់មានកាតព្វកិច្ចការពារសិទ្ធិនេះ។ គោលគំនិតនៃសិទ្ធិទទួលបានគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃច្បាប់ឯកជន ដែលច្បាប់ សកម្មភាពបញ្ច្រាសមិនមានទេ ចំណុចខ្លាំងបំផុតនៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

Chicherin Boris Nikolayevich កំណត់សេរីភាពថាជាការចាប់ផ្តើម metaphysical ដោយបន្ទោសចំពោះការពិតដែលថាអ្នកខ្លះកំណត់ការចាប់ផ្តើមជាការចាប់អារម្មណ៍ហើយគំនិតខ្លួនឯងត្រូវបានជំនួសដោយផលប្រយោជន៍។ ក្នុងនាមជាមនុស្សអភិរក្សនិយមជាង ដូច្នេះហើយ គាត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈនៃច្បាប់ បង្ហាញពីខ្លឹមសារដ៏ស៊ីជម្រៅរបស់វា ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ភាពមិនចុះសម្រុង និងការយល់ខុសជាបន្តបន្ទាប់។

មានទ្រឹស្ដីមួយដែលយោងទៅតាមសេរីភាពពិតគឺគ្រាន់តែជាសេរីភាពខាងសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះ ហើយមានតែពីខាងនេះទេដែលមនុស្សម្នាក់សមនឹងទទួលបានការគោរព ហើយការជ្រើសរើសតាមអំពើចិត្តរវាង drives គឺអាក្រក់ ហើយដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំ ពោលគឺឧ។ សេរីភាពពិត គឺជាសេរីភាពនៃអំពើល្អ មិនមែនសេរីភាពនៃអំពើអាក្រក់នោះទេ។ ទ្រឹស្តីនេះ ក្រោមលេសនៃការគោរពសេរីភាព បដិសេធការពិតនៃសេរីភាព។ សេរីភាពមានពីរផ្នែក គឺអវិជ្ជមាន និងវិជ្ជមាន។ នៅលើផ្នែកអវិជ្ជមានវាមិនអាស្រ័យលើនិយមន័យផ្សេងទៀតទេ។ នៅលើផ្នែកវិជ្ជមាន សេរីភាពមាននៅក្នុងការដែលអាចកំណត់ដោយ ឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន. នោះហើយជាមូលហេតុដែលជម្រើសបំពាននៃសកម្មភាពគឺជាផ្នែកសំខាន់និងចាំបាច់របស់វាដោយមិនដែលវាត្រូវបានដកហូតនូវធាតុសំខាន់បំផុតរបស់វា។ សេរីភាពនៃការល្អជឿថា Boris Nikolayevich Chicherin ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ដោយជៀសមិនរួចជាមួយនឹងសេរីភាពនៃអំពើអាក្រក់ដែលមនុស្សម្នាក់មិនមានដោយគ្មានមួយផ្សេងទៀត។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ Chicherin Boris Nikolaevich បានពណ៌នាថាជា "បុគ្គលដែលបង្កើតបានជាគ្រឹះនៃអគារសាធារណៈទាំងមូល"

សង្គមមានបុគ្គល រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងសកម្មភាពទាំងមូលត្រូវបានកំណត់ដោយចិត្ត និងឆន្ទៈនៃអង្គភាពទាំងនោះដែលជាផ្នែករបស់វា។ ហេតុផល និងឆន្ទៈ ដែលនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិទាំងស្រុងរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ គឺស្ថិតនៅក្នុង សង្គមមនុស្សកត្តាកំណត់សំខាន់ៗនៃជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍។ មិនមែនសង្គមទេ ប៉ុន្តែមនុស្សគិត មានអារម្មណ៍ និងចង់បាន។ ដូច្នេះ អ្វីៗក៏កើតឡើងពីពួកគេ ហើយអ្វីៗក៏វិលមករកពួកគេវិញ។ ដោយមិនដឹងពីធម្មជាតិ និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស យើងនឹងមិនយល់អ្វីទាំងអស់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ហេតុផលផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវឱកាសដើម្បីដឹងការពិតនិងច្បាប់។ ពីសមត្ថភាពនេះ កើតឡើងជាលទ្ធផល សេរីភាពខាងក្នុងរបស់បុគ្គលម្នាក់ គាត់មិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់អ្នកដទៃឡើយ ព្រោះបំណងប្រាថ្នានីមួយៗអាចប្រឆាំងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ សំណុំគ្មានកំណត់សេចក្តីប្រាថ្នាផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែក៏ច្បាប់ទូទៅផងដែរ។ នៅពេលដែលពួកគេនិយាយថា សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយចរិតរបស់គាត់ ពួកគេទទួលស្គាល់ថាចរិតរបស់យើងអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់យើង។

យោងតាមលោក Boris Nikolayevich Chicherin ច្បាប់ធម្មជាតិគឺជាគំនិតមួយដែលមានយុត្តិកម្ម metaphysical និងមានតម្លៃមិនផ្លាស់ប្តូរជារៀងរហូត។ យុត្តិធម៌ និងសេរីភាពជាគំនិតពីរនៃច្បាប់។ ដូចនៅក្នុងផ្លាតូ និងអារីស្តូត អ្នកគិតបានញែកចេញនូវយុត្តិធម៍ពីរប្រភេទ គឺការថ្លឹងថ្លែង និងការចែកចាយការពិត ដូចជាយុត្តិធម៌។ កម្មវិធីស្មើគ្នាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ដែលជាកន្លែងដែលមានតុល្យភាពសមភាពនៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស សមភាពនព្វន្ធ និងការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិរួម ឬទំនាញផែនដីដែលអាចបែងចែកបាន ដែលសមភាពគឺសមាមាត្រ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រាក់ចំណេញគឺស្របជាមួយនឹងការរួមចំណែកដល់ដើមទុនដែលមានការអនុញ្ញាត ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងវិស័យស៊ីវិល នេះគឺជាសមភាពនព្វន្ធ ហើយនៅក្នុង កិច្ចការសាធារណៈធម្មជាតិនៃសមភាពគឺទាក់ទង, សមាមាត្រ។ ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងលេចធ្លោនៃអំណាចនៃអនុភាពដែលកំណត់ទំនាក់ទំនងរវាងស្មើគ្នា។ ឯកតារចនាសម្ព័ន្ធនិងសាធារណៈជនទូទៅ។ តើអ្វីជាមូលដ្ឋានច្បាប់សម្រាប់វិសមភាពនព្វន្ធ។ ទោះបីជាបែបនេះក៏ដោយ Chicherin Boris Nikolaevich នៅក្នុងតំបន់ ទស្សនៈសេដ្ឋកិច្ចប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍សេរីនិយម ជាពិសេសទាក់ទងនឹងលទ្ធិម៉ាក្សនិយម Chicherin Boris Nikolaevich បានអះអាងថា សង្គមនិយមម៉ាក្សនិយមមិនអាចសម្រេចបាននៅក្នុងសង្គមទេ ហើយនឹងនៅតែជាសុបិនរបស់ utopians ជារៀងរហូត។ ការពារសិទ្ធិរបស់បុគ្គលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងមិនចុះសម្រុងនឹងគ្នា លោក Chicherin Boris Nikolaevich បានភ្ជាប់គំនិតនៃ "សណ្តាប់ធ្នាប់" ជាមួយនេះ - គាត់បានឈរដោយមនសិការសម្រាប់អំណាចយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ម៉ឺងម៉ាត់ និងថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបង្ហាញទាំងអស់នៃស្មារតីបដិវត្តន៍។ គាត់បានប្រកែកថា ការបដិសេធនៃបុគ្គលនិយមនាំឱ្យសង្គមនិយមមានការទាមទារ ដូចជាការផ្ទេរផលិតកម្ម និងការចែកចាយទាំងអស់ទៅក្នុងដៃរបស់រដ្ឋ នោះគឺជាមេដ៏អាក្រក់បំផុតដែលនឹកស្មានមិនដល់។

តាមការប្រៀនប្រដៅរបស់អ្នកសង្គមនិយម ការស្រូបយកបុគ្គលក្នុងសង្គម ហើយកំណត់បុគ្គលជាមធ្យោបាយសម្រាប់តែសង្គម។ ក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងបុគ្គលនិយម សង្គមនិយមធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងសេរីភាព ដោយភ្លេចថាបុគ្គលដែលមានសេរីភាពគឺជាកម្លាំងជំរុញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសំណង់សង្គមទាំងមូល ដែលជាប្រភពនៃ ជីវិតសាធារណៈ. សាលាបុរាណសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ យោងតាមច្បាប់ទូទៅនៃវិធីសាស្រ្តកំណត់តំបន់នោះ។ បាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ការសិក្សាឯករាជ្យ ហើយបានរកឃើញថាតំបន់នេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា ដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងបំណងប្រាថ្នាចង់សម្រេចបាន។ លទ្ធផលល្អបំផុតក្នុងតម្លៃទាបបំផុត។ ការពិតដែលថាមានអន្តរកម្មរវាងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតសង្គមមានន័យថាការសំយោគរបស់ពួកគេគឺចាំបាច់។ នេះតម្រូវឱ្យបំបែកបាតុភូតទៅជាផ្នែកៗ និងសិក្សាផ្នែកនីមួយៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។ គ្រប់ផ្នែកនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សមានក្បួនដែលបង្កើតនៅក្នុងវាដែលជាកម្លាំងជំរុញ ឬធាតុសំខាន់ៈ ក្នុងសាសនា សេចក្តីប្រាថ្នានៃការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិត ក្នុងសិល្បៈ អារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាត ក្នុងជីវិតនយោបាយ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ផលប្រយោជន៍រួម តំបន់ឧស្សាហកម្ម- ការចង់បានផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច ពោលគឺផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ភារកិច្ចខ្ពស់បំផុតនៃជីវិតមនុស្សគឺការសំយោគភាពសុខដុមនៃធាតុសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលបង្កើតជាឧត្តមគតិកំពូល។ ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស. សីលធម៌ជាកាតព្វកិច្ច, Chicherin ជឿ, បានអនុវត្តទៅ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនាំទៅរកមិនចម្រើនឡើង, ប៉ុន្តែដើម្បីបំផ្លាញ; ដូច្នេះ លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច មិនអាចនិងមិនអាចសម្រេចបានឡើយ នៅតែជាក្តីសុបិនរបស់ utopians ។

ទាក់ទងនឹងសមភាព យើងអាចនិយាយបានដូចតទៅ៖ ដោយសារកម្លាំងសម្ភារៈ និងផ្លូវចិត្ត សមត្ថភាពរបស់មនុស្សមិនស្មើគ្នា នោះលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនអាចដូចគ្នាបានទេ។ លោកបានកត់សម្គាល់ថា ដើម្បីបំផ្លាញវិសមភាពគឺអាចធ្វើទៅបានដោយការគាបសង្កត់សេរីភាព និងបង្វែរមនុស្សម្នាក់ទៅជាឧបករណ៍ អំណាចរដ្ឋដែលតាមរយៈការដាក់វិធានការរួមលើមនុស្សទាំងអស់ ពិតណាស់អាចបង្កើតសមភាពទូទៅ ប៉ុន្តែសមភាពមិនមែនជាសេរីភាពទេ ប៉ុន្តែជាទាសភាព។

សមភាពជាផ្លូវការ ឬសមភាពចំពោះមុខច្បាប់ គឺជាតម្រូវការនៃសេរីភាព ប៉ុន្តែសមភាពខាងសម្ភារៈ ឬសមភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិគឺផ្ទុយទៅនឹងសេរីភាព។ ក្នុងនាមជាមនុស្សមានសេរីភាព មនុស្សម្នាក់ៗ ស្មើភាពគ្នាជាមួយអ្នកដទៃ គឺជាប្រភពឯករាជ្យនៃសកម្មភាព។ ប៉ុន្តែដោយសារកម្លាំងសម្ភារៈ និងផ្លូវចិត្ត និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស ទំនោរចិត្ត ទីតាំងរបស់ពួកគេ លក្ខខណ្ឌដែលពួកគេធ្វើសកម្មភាពមិនស្មើគ្នា លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនអាចដូចគ្នាបានទេ។ សេរីភាពចាំបាច់នាំទៅរកវិសមភាពនៃរដ្ឋ។ វិសមភាពអាចបំផ្លាញបានតែដោយការគាបសង្កត់សេរីភាពដែលវាហូរចេញ ដោយការលុបបំបាត់មនុស្ស មជ្ឈមណ្ឌលឯករាជ្យជីវិត និងសកម្មភាព ហើយប្រែក្លាយវាទៅជាឧបករណ៍នៃអំណាចសង្គម ដែលតាមរយៈការដាក់វិធានការរួមលើមនុស្សទាំងអស់ ពិតណាស់អាចបង្កើតសមភាពទូទៅ ប៉ុន្តែមិនមែនសមភាពនៃសេរីភាពទេ ប៉ុន្តែជាទាសភាព។ គ្មានសិទ្ធិប្រើប្រាស់ ពរជ័យនៃជីវិតនិងសិទ្ធិក្នុងការធ្វើសកម្មភាពដោយឥតគិតថ្លៃសម្រាប់ការទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស។ ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃសិទ្ធិនេះ នៅពេលដែលចាកចេញទៅសេរីភាព គឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាដូចជាគុណសម្បត្តិ ទំនោរ អារម្មណ៍ គំនិត និងលក្ខខណ្ឌរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងវិសមភាពនេះដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ច្បាប់ទូទៅនៃសាកលលោកត្រូវបានបង្ហាញ៖ ធម្មជាតិនៅគ្រប់ទីកន្លែងបានបង្កើតភាពមិនស្មើគ្នានៃកម្លាំង លក្ខណៈសម្បត្តិ និងមុខតំណែង សម្រាប់តែតាមរបៀបនេះប៉ុណ្ណោះ ដែលភាពចម្រុះគ្មានកំណត់នៃជីវិតទាំងមូលត្រូវបានបង្ហាញ (គោលការណ៍នៃ បុគ្គល) ។ ភារកិច្ចរបស់ច្បាប់គឺមិនមែនបំផ្លាញភាពចម្រុះនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែត្រូវដាក់ក្នុងដែនកំណត់ត្រឹមត្រូវ ការពារវិសមភាពធម្មជាតិពីការប្រែក្លាយទៅជាវិសមភាពផ្លូវច្បាប់ ការពារសេរីភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការរំលោភលើសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃ។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សប្រហែលជាត្រូវការជំនួយ ប៉ុន្តែតម្រូវការនេះលែងពេញចិត្តដោយច្បាប់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែដោយគោលការណ៍សីលធម៌មួយផ្សេងទៀត។

យោងតាមលោក Chicherin Boris Nikolaevich រដ្ឋគឺជាលំដាប់ខ្ពស់បំផុតដែលមិនអាចបំផ្លាញបាននិងបំពេញបន្ថែមទំនាក់ទំនងឯកជនដែលផ្អែកលើសេរីភាព។

ការវាយតម្លៃពីសារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋក្នុងកម្រិតដ៏សំខាន់មួយត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលការណ៍នៃទស្សនវិជ្ជា Hegelian នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Chicherin Boris Nikolaevich គឺជាអ្នកគាំទ្រសេរីភាវូបនីយកម្មនៃជីវិតសាធារណៈនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានតស៊ូមតិការលុបបំបាត់ការបម្រើបានតស៊ូមតិការពង្រីកនិងការធានានៃសេរីភាពស៊ីវិលនៃគ្រប់វណ្ណៈនិងមនុស្សគ្រប់រូប។

រដ្ឋគឺជា "សហជីពនៃប្រជាជនសេរី។ ចងដោយច្បាប់ទៅក្នុងនីតិបុគ្គលមួយ និងគ្រប់គ្រងដោយអាជ្ញាធរកំពូល ដើម្បីប្រយោជន៍រួម។

ជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការបង្រួបបង្រួមសង្គមរបស់មនុស្សគឺគ្រួសារ។ ទីពីរនៅក្នុងសហជីពនៃបុគ្គលនៅក្នុងព្រះវិហារនិងសង្គមស៊ីវិលទីបីនៅក្នុងសហជីពនៅក្នុងរដ្ឋគឺជាគំនិតនៃការសម្រេចបាននូវការអភិវឌ្ឍខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួនសហជីពមនុស្សកំពូលនេះកាត់បន្ថយទៅជាការរួបរួមកាន់តែខ្ពស់ធាតុឯករាជ្យទាំងអស់នៃសមាគមទាំងនេះ។ ភាគច្រើន សំណួរសំខាន់អំពីសង្គមស៊ីវិល ទាំងនេះគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃទំនាក់ទំនងឯកជន ទាំងផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌។ ទាំងបរិមាណ និងខ្លឹមសារ វាមិនស្របគ្នានឹងស្ថានភាពនោះទេ។ សង្គមដែលជាកម្មវត្ថុនៃអំណាចរដ្ឋរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយសង្គមផ្សេងទៀតដោយទំនាក់ទំនងចម្រុះ (សេដ្ឋកិច្ច ខាងវិញ្ញាណ សាសនា) ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដាច់ដោយឡែកពីរដ្ឋ។ ទំនាក់ទំនងនយោបាយ គិតពីផលប្រយោជន៍រួម ទំនាក់ទំនងសាធារណៈកាន់តែទូលំទូលាយ និងមានភាពចម្រុះ។ រដ្ឋគ្រប់គ្រងផលប្រយោជន៍រួមរបស់ប្រជាជន ប៉ុន្តែផ្នែកទាំងមូលនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ ក្នុងឧស្សាហកម្ម គឺស្ថិតនៅខាងក្រៅវា។ រដ្ឋអាចមានច្រើន ឬតិចលើវា ប៉ុន្តែ ឥទ្ធិពលដោយប្រយោល។. កម្លាំងបង្កើតគឺជាប្រភពនៃសកម្មភាពជាមួយនឹងគោលដៅ និងការលើកទឹកចិត្តនៅក្នុងបុគ្គលរបស់បុគ្គល។ សង្គមគឺជាអន្តរកម្មនៃកម្លាំងបុគ្គលដោយសេរី។

សង្គមគឺជាបណ្តាញនៃផលប្រយោជន៍ឯកជន និងភាពអាស្រ័យដែលមិនតំណាងឱ្យការរួបរួមដែលបានរៀបចំណាមួយឡើយ។ គោលគំនិតទាំងស្រុង សំដៅលើរដ្ឋ មិនមែនសំដៅលើសង្គមទេ។ ដើម្បីសិក្សាសង្គម ត្រូវចាប់ផ្តើមពីមុខ។ ការខកខានក្នុងការទទួលស្គាល់ផ្នែកទាំងពីរនេះគឺជាមូលហេតុនៃកំហុសដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាច្បាប់។

រដ្ឋ និងសង្គមមានច្រើនជាងគេ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធដោយសារតែ រដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសង្គម។ បទពិសោធន៍បង្ហាញថា រដ្ឋមានមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំ នៅពេលដែលវាពឹងផ្អែកលើជំនឿ និងតម្រូវការដែលមាននៅក្នុងសង្គម។ សង្គមមានស្ថេរភាពជាងរដ្ឋ ដោយសារជីវិតឯកជនរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ កំណត់ទម្លាប់ សីលធម៌ គំនិត និងរបៀបនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះគឺពិបាកជាងការផ្លាស់ប្តូរសណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយដែលនៅលើកំពូលនៃអគារសាធារណៈនឹងត្រូវរៀបចំឡើងវិញដោយមិនរង្គោះរង្គើគ្រឹះ។ ម៉្យាងវិញទៀត ឯករាជ្យភាពនៃសង្គមពីរដ្ឋ គឺជាការពិតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ។

រដ្ឋគឺជាការរួបរួមរបស់ប្រជាជនសេរី ដែលត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយច្បាប់ជានីតិបុគ្គល និងគ្រប់គ្រងដោយ អាជ្ញាធរកំពូលសម្រាប់ប្រយោជន៍រួម។ ដូច្នេះ ធាតុសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋគឺ៖ ១) អំណាច ២) ច្បាប់ ៣) សេរីភាព និង ៤) ។ គោលដៅរួម. គោលដៅនៃរដ្ឋ ដែលជាគំនិតរបស់វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃធាតុផ្សំទាំងអស់នៃការបង្រួបបង្រួម និងការដឹកនាំ ផលប្រយោជន៍រួមដើម្បីសម្រេចបាននូវប្រយោជន៍រួម។ មានមតិខ្លាំងពីរអំពីព្រំដែននៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋ អ្នកខ្លះជឿថារដ្ឋគួរតែការពារសន្តិសុខ និងច្បាប់ ហើយទុកអ្វីៗផ្សេងទៀត សកម្មភាពឥតគិតថ្លៃពលរដ្ឋ។ អ្នកផ្សេងទៀតជឿថា រាល់សកម្មភាពឯកជនទាំងអស់គួរតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋទាំងស្រុង ដើម្បីកាត់បន្ថយការស្វែងរកគោលដៅឯកជនរបស់ពួកគេ។ អាក្រក់ និងគ្រោះថ្នាក់ជាងនេះ គឺជាគំនិតទីពីរ។ បទប្បញ្ញត្តិទូលំទូលាយ សកម្មភាពឯកជននាំឱ្យមានការគាបសង្កត់ទាំងស្រុងនៃសេរីភាព ពោលគឺវាធ្វើឱ្យខូចដល់ប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ទ្រឹស្តីទី១ ក៏មានចំណុចខ្វះខាតច្រើនដែរ ដោយសាររដ្ឋមិនអាចកំណត់ត្រឹមតែការការពារសន្តិសុខបាននោះទេ ត្រូវតែខ្លួនឯងជាកម្លាំងដឹកនាំ ដឹកនាំពលរដ្ឋទៅរកផលប្រយោជន៍រួម។ រដ្ឋមិនត្រឹមតែផ្តល់ជំនួយដល់កម្លាំងរស់នៅទាំងអស់នៃសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់នូវទម្រង់ដែលមានលក្ខណៈជាសកលផងដែរ។ ការធានាថារដ្ឋនឹងមិនហួសពីដែនកំណត់នៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួន នឹងមិនជ្រៀតជ្រែកនៅក្នុងតំបន់នៃទំនាក់ទំនងឯកជន នឹងមិនរំលោភបំពានលើសេរីភាពរបស់បុគ្គល ត្រូវតែកុហកនៅក្នុងអង្គការនៃសហភាពរដ្ឋ។ ការធានាសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនអាចធ្វើទៅបាននៅពេលដែលប្រជាពលរដ្ឋខ្លួនឯងក្លាយជាអ្នកចូលរួមនៅក្នុងអំណាច (សេរីភាពនយោបាយ)។ បើគ្មានសេរីភាពនយោបាយ សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនមិនត្រូវបានធានាទេ។ កន្លែងណាដែលគ្មានសេរីភាពនៅក្នុងសហជីពដែលមានឥទ្ធិពល នោះសេរីភាពនៅក្នុងសហជីពក្រោមបង្គាប់ត្រូវទទួលរងនូវការរំលោភបំពានលើសិទ្ធិអំណាចទាំងអស់។ តំបន់ទាំងពីរនេះ - ឯកជន និងសាធារណៈ - គឺស្ថិតនៅក្នុងអន្តរកម្មនៃការរស់នៅថេរ ដូច្នេះហើយត្រូវតែគ្រប់គ្រងដោយគោលការណ៍ដូចគ្នា។

ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលល្អបំផុតគឺរបបរាជានិយមអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ព្រះមហាក្សត្រតំណាងឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃអំណាច, ប្រជាជននិងអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួន - ការចាប់ផ្តើមនៃសេរីភាព, ការជួបប្រជុំអភិជន - ភាពស្ថិតស្ថេរនៃច្បាប់និងធាតុទាំងអស់នេះចូលទៅក្នុង។ អង្គការទូទៅត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងការប្រគុំតន្ត្រីដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរួម។

ដើម្បីបង្កើតនៅក្នុង ចក្រភពរុស្ស៊ី មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញវាចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតសភានីតិប្បញ្ញត្តិ bicameral នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ សភាជាន់លើត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ ពីមន្ត្រីដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយរដ្ឋាភិបាល សភាជាន់ទាបត្រូវបានបង្កើតឡើងពីតំណាងជាប់ឆ្នោត ដែលត្រូវតែបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនទាំងមូល។

អ្វីៗហូរទៅ អ្វីៗប្រែប្រួល ដូច្នេះហើយ វិសាលភាពដែលអាចទទួលបានសេរីភាពនយោបាយ គឺអាស្រ័យទៅលើស្ថានភាពសង្គម។ រយៈពេលជាក់លាក់នៅក្នុងជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រ ធាតុនៃអំណាចត្រូវតែមកមុន ដើម្បីសង្គ្រោះរដ្ឋពីការពុករលួយ។ ប៉ុន្តែដូចដែលលោក Boris Nikolayevich Chicherin កត់សម្គាល់ នេះតែងតែជាបាតុភូតបណ្តោះអាសន្នដែលបណ្តាលមកពីលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។ ឧត្តមគតិគឺតែងតែមានការឯកភាពគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃធាតុទាំងអស់ និងសេរីភាពនយោបាយ។ ស្របបំផុតជាមួយនឹងឧត្តមគតិនៃរដ្ឋាភិបាលនេះគឺរបបរាជានិយមអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ វាមានអត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់នៃសេរីភាពនយោបាយ ប៉ុន្តែលុបបំបាត់ចំណុចខ្វះខាតជាច្រើនរបស់វា។ ហើយប្រសិនបើជម្រើសនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលអាស្រ័យទៅលើឆន្ទៈដើម្បីភាពឥតខ្ចោះ ហើយមិនមែនលើលក្ខខណ្ឌរស់នៅ និងស្ថានភាពនៃសង្គមទេនោះ របបរាជានិយមអាស្រ័យធម្មនុញ្ញ យោងតាមលោក Boris Nikolayevich Chicherin នឹងក្លាយជាអ្នកដ៏ទៃ។ ដើម្បីក្លាយជាតំណាងទាំងមូល និងដឹកនាំសកម្មភាពរបស់ខ្លួន គឺជាវិជ្ជាជីវៈសង្គមខ្ពស់បំផុត ការបំពេញតម្រូវការ និង សមត្ថភាពកំពូល. ម៉្យាងវិញទៀត អត្ថិភាពនៃធាតុផ្សំនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ រារាំងការឈ្លានពានរបស់ពួកអភិជន ដើម្បីត្រួតត្រាលើមហាជន និងបម្រើជាការធានាថាសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍របស់មហាជននេះនឹងមិនមានការបំពានឡើយ។ ខាងលើភាគីទាំងអស់ ប្រកាន់ជំហរឯករាជ្យទាំងស្រុងពីភាគី សម្របសម្រួល និងទប់ស្កាត់អំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងការតស៊ូរបស់ភាគី មិនគ្រប់គ្រង ដូច្នេះមិនត្រូវបានវាយប្រហារ និងថ្កោលទោសឡើយ។ ដោយសារតែវា។ ទីតាំងខ្ពស់។ហើយដោយសារទំលាប់ពីមរតក កំណត់អត្តសញ្ញាណប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយផលប្រយោជន៍ប្រទេសជាតិទាំងមូល ព្រះមហាក្សត្រមានការធានាដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃភាពមិនលំអៀង និងយុត្តិធម៌សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ (ប្រធានាធិបតីនៃសាធារណរដ្ឋគឺជាអ្នកជ្រើសរើសក្នុងចំណោមភាគច្រើន ពោលគឺ យ៉ាងណាមិញ គណបក្សដែលមានឈ្មោះល្បី គាត់មានអំណាចមិនមែនដោយសិទ្ធិរបស់គាត់ជាបណ្ដោះអាសន្ន គ្មានប្រពៃណីតំណពូជទេ)។ អាស្រ័យហេតុនេះ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ និងភាពចាំបាច់ដាច់ខាតនៃធាតុរាជាធិបតេយ្យ ដែលជាអំណាចទីបួន រួមជាមួយនីតិបញ្ញត្តិ (សភា) រដ្ឋាភិបាល (រដ្ឋមន្ត្រី) និងតុលាការ។ ប្រសិនបើរាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ មិនពេញចិត្តនឹងតួនាទីជាអ្នកសម្រុះសម្រួល និងអ្នកសម្របសម្រួល ចង់ផ្តល់ការណែនាំដល់កិច្ចការខ្លួនឯង ផ្ទុយពីសេចក្តីប្រាថ្នា និងសេចក្តីត្រូវការរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដែលបង្ហាញដោយតំណាងរបស់ព្រះអង្គ នោះជម្លោះមិនចេះចប់មិនចេះហើយនៅក្នុងរដ្ឋ ជួនកាលនាំទៅដល់ បដិវត្តន៍។

ការជជែកវែកញែកអំពីថាតើលោក Boris Nikolaevich Chicherin ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្លាបសេរីនិយមនៃអ្នកគិតរុស្ស៊ីនៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះ ដោយជឿថា សេរីនិយមបុរាណ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ការដាក់កម្រិតអតិបរិមារបស់រដ្ឋ មិនត្រឹមតែក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រប់វិស័យផ្សេងទៀត គាត់មើលឃើញថា នៅក្នុងរដ្ឋគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយមួយសម្រាប់ការអនុវត្តគោលដៅសេរីប៉ុណ្ណោះ Chicherin Boris Nikolaevich អាចជា ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអ្នកគាំទ្ររដ្ឋ។ ប៉ុន្តែដោយពិចារណាថា Chicherin Boris Nikolaevich បានរិះគន់អ្នកសង្គមនិយមចំពោះការពិតដែលថានៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ពួកគេជាពិសេសត្រូវបានបដិសេធក្នុងនាមឧត្តមសេនីយ៍បុគ្គលនោះត្រូវបានស្រូបយកដោយសង្គម។ ដោយទទួលស្គាល់នូវអរិយធម៌របស់មនុស្សជាសកលលោក Chicherin Boris Nikolayevich បានស្វែងរកការអភិរក្សសង្គម និងលើសលុប។ ប្រព័ន្ធអចលនទ្រព្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅលើមូលដ្ឋាននេះ ដើម្បីបង្កើតការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៃភូមិ និងទីក្រុង អភិជន និងវណ្ណៈអភិជន ដោយភាពលេចធ្លោនៃជនបទលើទីក្រុង ភាពថ្លៃថ្នូរជាងវណ្ណៈដទៃទៀត វណ្ណៈអភិជនជាវណ្ណៈលេចធ្លោនៅក្នុង យូរ. នេះគឺសមរម្យសម្រាប់មនោគមវិជ្ជាអភិរក្សនិយម ជាជាងសេរីនិយម។ Chicherin គឺជាអ្នកដំបូងគេដែលរស់ឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនូវទ្រឹស្តីនៃច្បាប់ធម្មជាតិ និងគោលលទ្ធិនៃសិទ្ធិរបស់បុគ្គលដែលជា សិទ្ធិធម្មជាតិ. ការពិតនេះបង្ហាញថា នៅក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជា រួមទាំងទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់ Chicherin បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍សេរី។ ប៉ុន្តែនេះក៏គ្រាន់តែជាបំណែកសេរីមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកដែលមិនមានសេរីភាពជាទូទៅរបស់ Chicherin ។

ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីតួនាទីរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសង្គម លោក Chicherin សង្កត់ធ្ងន់ថា មិនតូចពេក ឬពេកនោះទេ។ តួនាទីធំមិនអនុញ្ញាតឱ្យពេញ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពសង្គម អ្នកអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន នៅពេលដែលរដ្ឋមិនទាន់បានបញ្ចប់ទាំងស្រុងនូវប្រភេទនៃការសាងសង់រចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងសង្គមនោះ កាន់តែចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាដូចជា របៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស តើគាត់គិតអំពីអ្វី ថាតើគាត់បានលាក់បាំងអ្វីមួយ ឧទាហរណ៍។ ប្រព័ន្ធពន្ធដារនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្នគឺជាស្ថាប័នដាក់ទណ្ឌកម្មច្រើនជាងការជំរុញ។ វាចាំបាច់ដើម្បីសិក្សាអង្គភាពនៃសង្គម ប៉ុន្តែមិនមែនដើម្បីកំណត់ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់វាទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពរុងរឿងបន្ថែមទៀតរបស់វា និងជាមួយវាភាពរុងរឿងនៃរដ្ឋខ្លួនឯង។ ការស្វែងរកមូលហេតុដើម ដូចជាឧក្រិដ្ឋកម្ម ជាជាងការលុបបំបាត់ផលវិបាក គឺជាអាទិភាពទីមួយរបស់រដ្ឋក្នុងគ្រប់វិស័យ។ ប្រជាប្រិយភាពរបស់ Chicherin មិនច្រើនទេក្នុងចំណោមទស្សនវិទូដូចជាអ្នកនយោបាយត្រូវបានពន្យល់កាន់តែសាមញ្ញថាគាត់មានបទពិសោធន៍សង្កេតមើលរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋដែលមានមុខងារច្រើនបំផុតនៅបរទេស និងការមិនអាចទទួលយកបាននៃច្បាប់ទាំងនេះនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងកំពុងព្យាយាមយល់ពីមូលហេតុដែលចិត្តគំនិតរបស់ ប្រជាជនរបស់យើងមិនទទួលយកបទពិសោធន៍បរទេសទេ។ Chicherin ក៏យល់ពីសេរីភាពថាជាសេរីភាពសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត ដែលជាខ្លួនឯងជាក់លាក់ ដែលមិនគួរសរសេរកូដលំនៅដ្ឋានពីភាសាបារាំងនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបង្កើតវាដោយដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ដោយគ្រាន់តែបង្កើតការបង្កើតដោយខ្លួនឯង ហើយដំណើរការវាតាមពេលវេលាតាមផ្នែកជាច្រើន វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីស្វែងរកមតិកែលម្អនិងការយល់ដឹងនៅក្នុងមាតុភូមិរបស់ខ្លួន។ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ Chicherin សម្រាប់ រាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញមិនមានភាពយុត្តិធម៌ពេញលេញនោះទេ ប៉ុន្តែកន្លែងណាមួយបានរាប់ជាសុចរិតតាមទស្សនៈជាក់ស្តែងនៅក្នុងការពិតរបស់រុស្ស៊ី ដូចដែលបទពិសោធន៍ពិភពលោកបង្ហាញក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសជាច្រើន ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនខ្លួនជាមូលដ្ឋានមិនអាស្រ័យលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយមិនថារដ្ឋាភិបាលប្រភេទណាដែលកាន់អំណាចនោះទេ ដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពរុងរឿងរបស់ខ្លួន។ ទំនាក់ទំនងបញ្ញារវាងសង្គម និងរដ្ឋ ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ Chicherin ភាគច្រើនបង្ហាញឱ្យឃើញជាក់ស្តែងនូវទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុរវាងរដ្ឋ និងប្រជាជន។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដោយមិនសួរសំណួរថាហេតុអ្វី និងរបៀបដែលផលវិបាកនៃពេលបច្ចុប្បន្នអាចធ្វើទៅបាន តើចាំបាច់ត្រូវគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលដោយរបៀបណា ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សភាគច្រើនប្រព្រឹត្ត និងប្រតិកម្មចំពោះច្បាប់តាមរបៀបនេះ សំណួរចម្បងគឺថាតើត្រូវធ្វើអ្វី? ធ្វើបន្ទាប់?

ការទទួលយកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដូចដែលខ្លួនមាន សង្គមដែលមិនផ្តោតលើការសន្ទនាជាមួយរដ្ឋនឹងមិនដែលមានតួនាទីនាំមុខគេដើម្បីធ្វើតាមប្រទេសដទៃឡើយ។ ការចម្លងបទពិសោធន៍របស់នរណាម្នាក់ដោយមិនដឹងខ្លួន ក៏មិននាំទៅរកដែរ។ លទ្ធផលដែលចង់បានជាឧទាហរណ៍ យើងអាចពិចារណានៅសម័យរបស់យើង។ រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់, ពេលណា វិទ្យាស្ថាននេះ។ទូទាំងពិភពលោកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ហើយធ្វើសកម្មភាពក្នុងនាម និងសម្រាប់ប្រជាជនដែលជ្រើសរើស ដើម្បីធ្វើអន្តរកម្មជាមួយ ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលជាពិសេសនៅក្នុង Yekaterinburg រដ្ឋបាលតែងតែឆ្លើយតបគ្រប់ផ្នែកដែលមិនមានការការពារនៃចំនួនប្រជាជនជាមួយនឹងឃ្លាមួយថាពួកគេមិនមានហេតុផលស្របច្បាប់ក្នុងការធ្វើអ្វីនោះទេអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺផ្ទុយពីនេះជួនកាលរដ្ឋក្រោកឈរឡើងដើម្បីការពារសង្គមនេះពីរដ្ឋបាល។ សង្គមដែលគ្រវីដៃដាក់រដ្ឋបាលហើយយល់ថាការជំនួសវិធានការនេះមិនមានឥទ្ធិពលលើរដ្ឋបាលខ្លួនឯងទេ។ Chicherin នៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យខ្លះរបស់គាត់មានគោលបំណងជួយសំយោគសង្គមជាមួយរដ្ឋ គាត់ប្រកែកថាអំណាចរឹងមាំ និងរឹងមាំគឺចាំបាច់ ប៉ុន្តែវាគួរតែត្រូវបានដឹកនាំទៅកាន់គោលដៅទាំងនោះដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយផលប្រយោជន៍សាធារណៈ គួរតែត្រូវបានដឹកនាំដោយ ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការពិតរបស់ប្រជាជន។ អ្នកគ្រប់គ្រងទាំងនោះដែលស្រឡាញ់ការចាប់ផ្តើមនៃអំណាចភាគច្រើន បំផ្លើសសារៈសំខាន់របស់វា បដិសេធអ្វីៗផ្សេងទៀត ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យខូចមូលដ្ឋានរបស់វា ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្លូវអាក្រក់។ ជាមួយនឹងទិសដៅបែបនេះអ្វីដែលបង្កើតជាចម្បង កម្លាំងខាងក្នុងអំណាចគឺជាសិទ្ធិអំណាចសីលធម៌របស់វា។ មានតែអំណាចដែលរកបានការគាំទ្រក្នុងសង្គមអាចចាត់ទុកថាខ្លាំង នេះជាការពិតសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលគ្រប់ទម្រង់។ BN ប្រកែកថា គ្មានការបំភាន់គ្រោះថ្នាក់ជាងការយល់ច្រលំនៃអំណាចនៃអំណាចជាមួយនឹងការត្រួតត្រានៃអំណាចបំពាននោះទេ។

លោក Boris Nikolaevich Chicherin(1828-1904) - មេធាវីជនជាតិរុស្សីដ៏ឆ្នើមម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងដ៏ភ្លឺស្វាងនៃគំនិតនយោបាយនិងច្បាប់សេរីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងចំណោមស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់គាត់គឺ៖ "ការពិសោធន៍លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់រុស្ស៊ី" (១៨៥៨) "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលលទ្ធិនយោបាយ" (១៨៦៩-១៩០២ ផ្នែកទី ១-៥) "ទ្រព្យសម្បត្តិ និងរដ្ឋ" (១៨៨២-១៨៨៣ ផ្នែកទី ១-។ 2), "ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់" (1900), "បញ្ហានយោបាយ" (1903) ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសថាវាគឺជា Chicherin ដែលបានចាប់ផ្តើមដំបូងនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សរ៍ទី 19 បើកវគ្គបង្រៀនដែលមានចំណងជើងថា "ប្រវត្តិសាស្ត្រ គោលលទ្ធិនយោបាយ» នៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។

BN Chicherin មកពីគ្រួសារអភិជនចាស់។ គាត់បានចំណាយពេលកុមារភាពរបស់គាត់នៅក្នុងអចលនទ្រព្យ Tambov របស់ឪពុកគាត់ Karul ។ បានទទួល ការអប់រំតាមផ្ទះ. ក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀនមាន K. N. Bestuzhev-Ryumin ក្រោយមកជាអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសាំងពេទឺប៊ឺគ និងជាស្ថាបនិកនៃថ្នាក់ឧត្តមសិក្សាស្ត្រី។ នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1844 គាត់រស់នៅជាមួយម្តាយរបស់គាត់នៅទីក្រុងមូស្គូហើយរៀបចំសម្រាប់ការប្រឡងនៅសាកលវិទ្យាល័យ។

នៅឆ្នាំ 1845-1849 គាត់ជានិស្សិតនៅមហាវិទ្យាល័យច្បាប់នៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ; ក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀនគឺ T. N. Granovsky, S. M. Solovyov, K. D. Kavelin ។ ឥទ្ធិពលធំ T. N. Granovsky ដែលគាត់ត្រូវបានណែនាំដោយមិត្តចាស់របស់ឪពុករបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធ N. F. Pavlov ដែលតែងតែទៅលេង Chicherin មានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតទស្សនៈរបស់ Chicherin ។ ការចាប់អារម្មណ៍រយៈពេលខ្លីជាមួយ Slavophilism ត្រូវបានជំនួសដោយការរួបរួមជាមួយនឹងលទ្ធិបស្ចិមប្រទេស។

នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850 ។ ជួប A. I. Herzen, K. D. Kavelin, I. S. Turgenev ។ គាត់បានសិក្សាស្នាដៃរបស់ ហេហ្គែល បានទទួលបទពិសោធន៍ពីឥទ្ធិពលដ៏សំខាន់នៃគំនិតរបស់អ្នកគិតនយោបាយបារាំង។ ក្រោយពីរៀនចប់សាកលវិទ្យាល័យ គាត់រស់នៅភូមិកំណើតរបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1853 គាត់បានបង្ហាញដើម្បីការពារនិក្ខេបបទថ្នាក់អនុបណ្ឌិតរបស់គាត់ "ស្ថាប័នក្នុងតំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17" ដែលត្រូវបានច្រានចោលដោយមានការសន្និដ្ឋានថាវាបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់រដ្ឋបាលចាស់របស់រុស្ស៊ី។ ការអធិប្បាយត្រូវបានការពារតែក្នុងឆ្នាំ 1857 បន្ទាប់ពីការចុះខ្សោយនៃការចាប់ពិរុទ្ធមួយចំនួន។

នៅឆ្នាំ 1857 គាត់បានជួប Leo Tolstoy ដែលគាត់បានបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ នៅឆ្នាំ 1858-61 លោក Chicherin បានធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស ក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់បានស្គាល់គោលលទ្ធិនយោបាយអឺរ៉ុប។ នៅឆ្នាំ 1858 នៅទីក្រុងឡុងដ៍គាត់បានជួបជាមួយ A. I. Herzen ដែលបានបោះពុម្ពសៀវភៅការងារទំនើបរបស់ Chicherin នៃជីវិតរុស្ស៊ីក្នុងសម្លេងពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ Chicherin មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីរួចហើយថាជាអ្នកអភិរក្សនៅដើមឆ្នាំរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យធ្វើជាគ្រូរបស់អ្នកស្នងមរតកនៅក្រោម Alexander II ។

នៅឆ្នាំ 1861-1867 លោក Chicherin គឺជាសាស្រ្តាចារ្យវិសាមញ្ញនៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ក្នុងនាយកដ្ឋានច្បាប់រដ្ឋ។ នៅក្នុងការងារជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ "ស្តីពីការតំណាងរបស់ប្រជាជន" ជាលើកដំបូងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ច្បាប់របស់រុស្ស៊ីគាត់បានតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្ថាប័នសភានិយមក្នុងចំណោមប្រជាជនអឺរ៉ុប។ នៅឆ្នាំ 1868 រួមជាមួយសាស្រ្តាចារ្យមួយចំនួនទៀត គាត់បានលាលែងពីតំណែងក្នុងការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងដំណើរការរបស់ក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។

បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរទៅទីក្រុងប៉ារីស គាត់បានមកតាំងទីលំនៅក្នុងផ្ទះរបស់គ្រួសារ Karaul ម្ដងទៀត។ ចូលរួមក្នុងសកម្មភាព zemstvo; ជាអនុប្រធានគណៈកម្មការដែលបង្កើតឡើងដើម្បីសិក្សាអាជីវកម្មផ្លូវដែកក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងកំឡុងប៉ុន្មានឆ្នាំទាំងនេះគាត់បានសរសេរនិងបោះពុម្ពនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលលទ្ធិនយោបាយ" (1869-1872), "វិទ្យាសាស្រ្តនិងសាសនា" (1879) ។

នៅដើមឆ្នាំ 1882 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ។ Chicherin បានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពប្រសើរឡើងមួយចំនួននៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទីក្រុងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ បានចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នានាក្នុងឱកាសនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី ៣ (ថ្ងៃទី ១៥ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៨៨៣); នៅថ្ងៃទី 16 ខែឧសភាដោយនិយាយនៅក្នុងពិធីជប់លៀងរបស់មេដឹកនាំទីក្រុងគាត់បាននិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃ "ការរួបរួមនៃកងកម្លាំង zemstvo ទាំងអស់ដើម្បីភាពល្អនៃមាតុភូមិ" និងបានសម្តែងក្តីសង្ឃឹមថាអាជ្ញាធរនឹងទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយចលនា zemstvo ។ សុន្ទរកថានេះត្រូវបានចាត់ទុកដោយមជ្ឈដ្ឋានជិតស្និទ្ធនឹងព្រះចៅអធិរាជថាជាតម្រូវការនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងជាហេតុផលសម្រាប់ការលាលែងពីតំណែង។

ត្រលប់ទៅ Karaul វិញ Chicherin បានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រម្តងទៀត បានសរសេរការងារមួយចំនួនលើទស្សនវិជ្ជា ក៏ដូចជាគីមីវិទ្យា និងជីវវិទ្យា។ នៅឆ្នាំ 1888-1894 គាត់បានធ្វើការលើ "Memoirs" ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សាកលវិទ្យាល័យ Moscow និង Moscow ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 ។ គាត់បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 3 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1904 នៅក្នុងដីនៃភូមិ Karaul ។

អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោ សាលារុស្ស៊ីការសិក្សារបស់រដ្ឋ។

លោក Boris Nikolaevich Chicherin

ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើត	ថ្ងៃទី 26 ខែឧសភា (ថ្ងៃទី 7 ខែមិថុនា)(1828-06-07 )
ទីកន្លែងកំណើត	ជាមួយ។ Karaul, Kirsanovsky Uyezd, Tambov Governorate, ចក្រភពរុស្ស៊ី
កាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់	ថ្ងៃទី 3 ខែកុម្ភៈ (16)(1904-02-16 ) (អាយុ 75 ឆ្នាំ)
កន្លែងស្លាប់	ជាមួយ។ Karaul, Kirsanovsky Uyezd, Tambov Governorate, ចក្រភពរុស្ស៊ី
ប្រទេស	ចក្រភពរុស្ស៊ី ចក្រភពរុស្ស៊ី
វិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ	នីតិសាស្ត្រ, ទស្សនវិជ្ជា
កន្លែងធ្វើការ	សាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ
អាលម៉ាម៉ាត	សាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ (១៨៤៩)
សញ្ញាបត្រសិក្សា	បណ្ឌិតច្បាប់ (១៨៦៦) បណ្ឌិតច្បាប់សាធារណៈ (១៨៦៦)
រង្វាន់និងរង្វាន់

Boris Nikolaevich Chicherin នៅ Wikimedia Commons

ជីវប្រវត្តិ

B. N. Chicherin មកពីគ្រួសារអភិជនចាស់នៃ Chicherins; គឺជាកូនប្រុសច្បង - នៅក្នុងសន្លឹកសារភាពរបស់ Preobrazhensky វិហារ Tambov សម្រាប់ឆ្នាំ 1843-1844 គ្រួសារត្រូវបានរាយបញ្ជីដូចខាងក្រោម: អនុសេនីយ៍ឯក Nikolai Vasilyevich Chicherin អាយុ 41 ឆ្នាំប្រពន្ធរបស់គាត់ Ekaterina Borisovna អាយុ 35 ឆ្នាំ។ កូន ៗ របស់ពួកគេ: Boris អាយុ 15 ឆ្នាំ Vasily អាយុ 13 ឆ្នាំ Vladimir 12 ឆ្នាំ Arkady អាយុ 11 ឆ្នាំ Andrey អាយុ 9 ឆ្នាំ Sergey អាយុ 7 ឆ្នាំ Peter អាយុ 5 ឆ្នាំ Alexandra អាយុ 4 ឆ្នាំ។ . គាត់បានចំណាយពេលកុមារភាពរបស់គាត់នៅក្នុងអចលនទ្រព្យ Tambov របស់ឪពុករបស់គាត់ Karaul ទទួលបាននៅឆ្នាំ 1837 ។ បានទទួលការអប់រំតាមផ្ទះ។ ក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀនគឺ K. N. Bestuzhev-Ryumin [ ] .

នៅចុងទសវត្សឆ្នាំ 1840 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850 គាត់បានជួប P.V. Annenkov, A. I. Herzen, K. D. Kavelin, I. S. Turgenev ។ បានសិក្សាការងាររបស់ Hegel; ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយគំនិតរបស់អ្នកគិតនយោបាយបារាំង។ ក្រោយពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ លោកបានរស់នៅភូមិកំណើតរបស់លោក។

នៅឆ្នាំ 1857 គាត់បានជួប Leo Tolstoy ដែលគាត់បានបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ នៅឆ្នាំ 1858-1861 លោក Chicherin បានធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេសក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់បានស្គាល់គោលលទ្ធិនយោបាយអឺរ៉ុប។ នៅឆ្នាំ 1858 នៅទីក្រុងឡុងដ៍គាត់បានជួបជាមួយ A. I. Herzen ដែលបានបោះពុម្ពសៀវភៅការងារទំនើបរបស់ Chicherin នៃជីវិតរុស្ស៊ីក្នុងសម្លេងពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ Chicherin មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីរួចហើយថាជាអ្នកអភិរក្សនៅដើមឆ្នាំរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យធ្វើជាគ្រូបង្រៀនរបស់អ្នកស្នងមរតកនៅក្រោមអាឡិចសាន់ឌឺទី 2: ចាប់ពីឆ្នាំ 1863 រហូតដល់ការស្លាប់របស់ Tsarevich Nikolai Alexandrovich នៅឆ្នាំ 1865 គាត់បានបង្រៀនគាត់អំពីច្បាប់សាធារណៈ។

ខណៈពេលដែលកំពុងធ្វើដំណើរក្នុងការបន្តនៃអ្នកស្នងមរតកនៅឆ្នាំ 1865 នៅទីក្រុងរ៉ូមគាត់បានជួប Alexei Vasilyevich Kapnist និងរបស់គាត់។ កូនស្រីច្បងអាឡិចសាន់ត្រា 6 ឆ្នាំក្រោយមកនៅថ្ងៃទី 25 ខែមេសាឆ្នាំ 1871 ដែលបានក្លាយជាភរិយារបស់គាត់: ពិធីមង្គលការបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារនៃទុក្ករបុគ្គល Tatyana នៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។

នៅឆ្នាំ 1861-1867 លោក Chicherin គឺជាសាស្រ្តាចារ្យវិសាមញ្ញនៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ក្នុងនាយកដ្ឋានច្បាប់រដ្ឋ។ នៅក្នុងការងារជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ "ស្តីពីការតំណាងរបស់ប្រជាជន" (បណ្ឌិត្យសភារបស់ Chicherin ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1866 និងបោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1899) ជាលើកដំបូងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ច្បាប់របស់រុស្ស៊ីគាត់បានតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្ថាប័នសភានិយមក្នុងចំណោមប្រជាជនអឺរ៉ុប។ ទាក់ទងនឹងការអនុវត្តរបស់ពួកគេចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីសហសម័យ Chicherin បានសរសេរថា "ខ្ញុំនឹងមិនលាក់បាំងថាខ្ញុំស្រឡាញ់ស្ថាប័នសេរីទេ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនចាត់ទុកវាអាចអនុវត្តបានគ្រប់ពេល និងគ្រប់ទីកន្លែងទេ ហើយខ្ញុំចូលចិត្តភាពស្វ័យប្រវត្តិដោយស្មោះត្រង់ចំពោះការតំណាងដែលមិនអាចប្រកែកបាន»។ នៅឆ្នាំ 1868 រួមជាមួយសាស្រ្តាចារ្យមួយចំនួនទៀត គាត់បានលាលែងពីតំណែងក្នុងការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងដំណើរការរបស់ក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។

នៅចុងឆ្នាំ 1871 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃផ្លូវរថភ្លើង Tambov-Saratov ។

បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរទៅទីក្រុងប៉ារីស គាត់បានមកតាំងទីលំនៅក្នុងផ្ទះរបស់គ្រួសារ Karaul ម្ដងទៀត។ ចូលរួមក្នុងសកម្មភាព zemstvo; គឺជាសមមិត្ត (អនុប្រធាន) នៃគណៈកម្មការដែលបានបង្កើតឡើងដើម្បីសិក្សាអាជីវកម្មផ្លូវដែកនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ គាត់បានសរសេរ និងបោះពុម្ពនៅទីក្រុងមូស្គូ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលលទ្ធិនយោបាយ" (ផ្នែកទី 1-2, 1869-1872), "វិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនា" (1879) ។

ខ្ញុំបានទៅទស្សនាទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចរយៈពេលខ្លី។ នៅដើមឆ្នាំ 1882 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូជំនួស S. M. Tretyakov ដែលបានចូលនិវត្តន៍មុនកាលវិភាគ។ Chicherin បានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវការកែលម្អមួយចំនួននៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចក្រុងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូជាពិសេសដើម្បីធានាការផ្គត់ផ្គង់ទឹក Mytishchi ដល់ប្រព័ន្ធផ្គត់ផ្គង់ទឹកទីក្រុងម៉ូស្គូ។ បានចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នានាក្នុងឱកាសនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី ៣ (ថ្ងៃទី ១៥ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៨៨៣); នៅថ្ងៃទី 16 ខែឧសភាដោយនិយាយនៅក្នុងពិធីជប់លៀងរបស់មេដឹកនាំទីក្រុងគាត់បាននិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃ "ការរួបរួមនៃកងកម្លាំង zemstvo ទាំងអស់ដើម្បីភាពល្អនៃមាតុភូមិ" និងបានសម្តែងក្តីសង្ឃឹមថាអាជ្ញាធរនឹងទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយចលនា zemstvo ។ សុន្ទរកថានេះត្រូវបានចាត់ទុកដោយមជ្ឈដ្ឋានជិតស្និទ្ធនឹងព្រះចៅអធិរាជថាជាតម្រូវការនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងជាហេតុផលសម្រាប់ការលាលែងពីតំណែង។

ត្រឡប់ទៅ Karaul វិញ Chicherin បានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រម្តងទៀត បានសរសេរស្នាដៃមួយចំនួនលើទស្សនវិជ្ជា ក៏ដូចជាគីមីវិទ្យា និងជីវវិទ្យា ដែលបានផ្តល់ហេតុផលដល់ D. I. Mendeleev ឱ្យណែនាំ Chicherin សម្រាប់ការបោះឆ្នោតជាសមាជិកកិត្តិយសនៃសង្គមរូបវិទ្យា និងគីមីរុស្ស៊ី។ Chicherin ចូលរួមចំណែកយ៉ាងសកម្មនិងប្រកបដោយផ្លែផ្កានៅក្នុងការងាររបស់ Tambov Zemstvo ។

ទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងនយោបាយ

ការពារសិទ្ធិរបស់បុគ្គលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងមិនចុះសម្រុងនឹងគ្នានោះ Chicherin បានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "សណ្តាប់ធ្នាប់" នេះ - គាត់បានឈរដោយមនសិការសម្រាប់អំណាចយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ម៉ឺងម៉ាត់ និងថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបង្ហាញទាំងអស់នៃស្មារតីបដិវត្តន៍។ នេះរារាំង Chicherin សង្គមរុស្ស៊ីហើយផ្ទុយទៅវិញ បានធ្វើឱ្យវាមានតម្លៃនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់រដ្ឋាភិបាល។ សំបុត្ររបស់ Chicherin ទៅកាន់បងប្រុសរបស់គាត់ដែលបម្រើការនៅ St. Petersburg ត្រូវបានរាយការណ៍ទៅ Alexander II ពួកគេត្រូវបានផ្តល់តម្លៃយ៉ាងខ្លាំងដោយរង្វង់អភិរក្សដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅជុំវិញ tsar វ័យក្មេង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Chicherin ដែលទើបតែទទួលបាននាយកដ្ឋាននៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យបង្រៀនអ្នកស្នងមរតករបស់ Nikolai Alexandrovich (កូនប្រុសច្បងរបស់ Alexander II ដែលបានស្លាប់មុនកាលកំណត់ដែលជាលទ្ធផលកូនប្រុសទីពីររបស់ Alexander II ។ អាឡិចសាន់ឌឺទី ៣ បានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកហើយក្រោយមកជាស្តេច) ។ ប៉ុន្តែកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់អ្នកអភិរក្សដែលបានបង្កើតឡើងដំបូងនៅលើ Chicherin ជាការពិតមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ៖ ដូចគ្នានឹងការថ្កោលទោសយ៉ាងមុតមាំរបស់ Chicherin ចំពោះចលនាបដិវត្តមិនមែនជាចៃដន្យ វាក៏មិនមែនជារឿងចៃដន្យដែរ ដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ជាអ្នកដឹកនាំ។ (បន្ទាប់មកមិនមានច្រើនទេ) ក្រុមសាស្រ្តាចារ្យសេរី។

Chicherin គឺជាអ្នកតំណាងនិងជាស្ថាបនិកម្នាក់ (រួមជាមួយ S. M. Solovyov និង K. D. Kavelin) នៃ "សាលារដ្ឋ" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅក្នុងនិក្ខេបបទថ្នាក់អនុបណ្ឌិតរបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្ថាប័នក្នុងតំបន់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ រដ្ឋ XVIIសតវត្ស "និងនៅក្នុងការងារមួយចំនួនផ្សេងទៀត ("ការពិសោធន៍លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់រុស្ស៊ី", "អត្ថបទស្តីពីប្រទេសអង់គ្លេសនិងបារាំង" (ទាំងពីរ - 1858)) បង្ហាញពីតួនាទីសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ការវាយតម្លៃពីសារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋក្នុងកម្រិតដ៏សំខាន់មួយត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលការណ៍នៃទស្សនវិជ្ជា Hegelian នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Chicherin គឺជាអ្នកគាំទ្រនៃសេរីភាវូបនីយកម្មនៃជីវិតសាធារណៈនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: គាត់បានតស៊ូមតិការលុបបំបាត់ serfdom ចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីណែនាំទម្រង់តំណាងនៃរដ្ឋាភិបាលនិងបានតស៊ូមតិការពង្រីកនិងការធានានៃសេរីភាពស៊ីវិលនៃគ្រប់វណ្ណៈនិងមនុស្សគ្រប់រូប។ . ទស្សនៈសេរីរបស់ Chicherin បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880៖ "ស្តីពីការតំណាងប្រជាជន" "វគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររដ្ឋ" "ទ្រព្យសម្បត្តិ និងរដ្ឋ" ជាដើម។

នៅក្នុងស្មារតីនៃ Hegelianism គាត់ជឿថា Absolute ដឹកនាំដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក និងមនុស្សជាតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សេរីភាពរបស់មនុស្សនៅតែរក្សាសារៈសំខាន់របស់វា ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុង Absolute ជាដំបូងទាំងភាពមានកំណត់ និងគ្មានកំណត់។ "ភាពពេញលេញ" និង "ភាពគ្មានទីបញ្ចប់" របស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយចិត្តរបស់គាត់ជាទម្រង់នៃវិញ្ញាណដាច់ខាត។ យោងទៅតាម Chicherin "វិទ្យាសាស្ត្រកំពូល" ដែលយល់ពីអត្ថន័យនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកគឺជា metaphysics នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ អេ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រទស្សនវិទូ metaphysical រកឃើញតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិត ដូច្នេះសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងចំណោម មុខវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រមានប្រវត្តិ គំនិតរបស់មនុស្ស, ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា។

គន្ថនិទ្ទេស

ស្ថាប័នក្នុងតំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 17 ។ - M. , 1856. - 594 ទំ។
ការពិសោធន៍លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់រុស្ស៊ី។ - M. , 1858. - 389 ទំ។
បញ្ហាសហសម័យមួយចំនួន។ - M. , 1862. - 265 ទំ។
អំពីតំណាងដ៏ពេញនិយម។ - M. , 1866. - 553 ទំ។
ប្រវត្តិនៃលទ្ធិនយោបាយ។

ជីវប្រវត្តិ

BN Chicherin មកពីគ្រួសារអភិជនចាស់។ គាត់បានចំណាយពេលកុមារភាពរបស់គាត់នៅក្នុងអចលនទ្រព្យ Tambov របស់ឪពុកគាត់ Karul ។ បានទទួលការអប់រំតាមផ្ទះ។ ក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀនមាន K. N. Bestuzhev-Ryumin ក្រោយមកជាអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសាំងពេទឺប៊ឺគ និងជាស្ថាបនិកនៃថ្នាក់ឧត្តមសិក្សាសម្រាប់ស្ត្រី។ នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1844 គាត់រស់នៅជាមួយម្តាយរបស់គាត់នៅទីក្រុងមូស្គូហើយរៀបចំសម្រាប់ការប្រឡងនៅសាកលវិទ្យាល័យ។

នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850 ។ ជួប P. V. Annenkov, A. I. Herzen, K. D. Kavelin, I. S. Turgenev ។ គាត់បានសិក្សាការងាររបស់ Hegel ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយគំនិតរបស់អ្នកគិតនយោបាយបារាំង។ ក្រោយពីរៀនចប់សាកលវិទ្យាល័យ គាត់រស់នៅភូមិកំណើតរបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1861-1867 លោក Chicherin គឺជាសាស្រ្តាចារ្យវិសាមញ្ញនៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ក្នុងនាយកដ្ឋានច្បាប់រដ្ឋ។ នៅក្នុងការងារមូលដ្ឋានរបស់គាត់ "ស្តីពីការតំណាងរបស់ប្រជាជន" (បណ្ឌិតរបស់ Chicherin បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1866 និងបោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1899) ជាលើកដំបូងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ច្បាប់របស់រុស្ស៊ីគាត់បានតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្ថាប័នសភានិយមក្នុងចំណោមប្រជាជនអឺរ៉ុប។ ទាក់ទងនឹងការអនុវត្តរបស់ពួកគេចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីសហសម័យ Chicherin បានសរសេរថា "ខ្ញុំនឹងមិនលាក់បាំងថាខ្ញុំស្រឡាញ់ស្ថាប័នសេរីទេ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនចាត់ទុកវាអាចអនុវត្តបានគ្រប់ពេល និងគ្រប់ទីកន្លែងទេ ហើយខ្ញុំចូលចិត្តភាពស្វ័យប្រវត្តិដោយស្មោះត្រង់ចំពោះការតំណាងដែលមិនអាចប្រកែកបាន»។ នៅឆ្នាំ 1868 រួមជាមួយសាស្រ្តាចារ្យមួយចំនួនទៀត គាត់បានលាលែងពីតំណែងក្នុងការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងដំណើរការរបស់ក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។

ទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងនយោបាយ

រូបថត Sherwood V. S. របស់ B. N. Chicherin ។

ការពារសិទ្ធិរបស់បុគ្គលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងមិនចុះសម្រុងនឹងគ្នានោះ Chicherin បានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "សណ្តាប់ធ្នាប់" នេះ - គាត់បានឈរដោយមនសិការសម្រាប់អំណាចយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ម៉ឺងម៉ាត់ និងថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបង្ហាញទាំងអស់នៃស្មារតីបដិវត្តន៍។ នេះបានបណ្តេញសង្គមរុស្ស៊ីពី Chicherin ហើយផ្ទុយទៅវិញបានធ្វើឱ្យគាត់មានតម្លៃនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់រដ្ឋាភិបាល។ សំបុត្ររបស់ Chicherin ទៅកាន់បងប្រុសរបស់គាត់ដែលបម្រើការនៅ St. Petersburg ត្រូវបានរាយការណ៍ទៅ Alexander II ពួកគេត្រូវបានវាយតម្លៃយ៉ាងខ្លាំងដោយរង្វង់អភិរក្សដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅជុំវិញ Tsar វ័យក្មេង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Chicherin ដែលទើបតែទទួលបាននាយកដ្ឋាននៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យបង្រៀនអ្នកស្នងមរតករបស់ Nikolai Alexandrovich (កូនប្រុសច្បងរបស់ Alexander II ដែលបានស្លាប់មុនកាលកំណត់ដែលជាលទ្ធផលកូនប្រុសទីពីររបស់ Alexander II ។ អាឡិចសាន់ឌឺទី ៣ បានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកហើយក្រោយមកជាស្តេច) ។ ប៉ុន្តែកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់អ្នកអភិរក្សដែលបានបង្កើតឡើងដំបូងនៅលើ Chicherin ជាការពិតមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ៖ ដូចគ្នានឹងការថ្កោលទោសយ៉ាងមុតមាំរបស់ Chicherin ចំពោះចលនាបដិវត្តមិនមែនជាចៃដន្យ វាក៏មិនមែនជារឿងចៃដន្យដែរ ដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ជាអ្នកដឹកនាំ។ (បន្ទាប់មកមិនមានច្រើនទេ) ក្រុមសាស្រ្តាចារ្យសេរី។

Chicherin គឺជាអ្នកតំណាងម្នាក់និងជាស្ថាបនិកម្នាក់ (រួមជាមួយ S. M. Solovyov និង K. D. Kavelin) នៃ "សាលារដ្ឋ" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅក្នុងនិក្ខេបបទរបស់ចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់និងនៅក្នុងការងារមួយចំនួនផ្សេងទៀត ("ការពិសោធន៍លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់រុស្ស៊ី", "អត្ថបទស្តីពីប្រទេសអង់គ្លេសនិងបារាំង" (ទាំងពីរ - 1858)) គាត់បានបញ្ជាក់ពីតួនាទីសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។ ការវាយតម្លៃពីសារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋក្នុងកម្រិតដ៏សំខាន់មួយត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលការណ៍នៃទស្សនវិជ្ជា Hegelian នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Chicherin គឺជាអ្នកគាំទ្រនៃសេរីភាវូបនីយកម្មនៃជីវិតសាធារណៈនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: គាត់បានតស៊ូមតិការលុបបំបាត់ serfdom ចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីណែនាំទម្រង់តំណាងនៃរដ្ឋាភិបាលនិងបានតស៊ូមតិការពង្រីកនិងការធានានៃសេរីភាពស៊ីវិលនៃគ្រប់វណ្ណៈនិងមនុស្សគ្រប់រូប។ . ទស្សនៈសេរីរបស់ Chicherin បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880៖ "ស្តីពីការតំណាងប្រជាជន" "វគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររដ្ឋ" "ទ្រព្យសម្បត្តិ និងរដ្ឋ" ជាដើម។

នៅក្នុងស្មារតីនៃ Hegelianism គាត់ជឿថា Absolute ដឹកនាំដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក និងមនុស្សជាតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សេរីភាពរបស់មនុស្សនៅតែរក្សាសារៈសំខាន់របស់វា ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុង Absolute ជាដំបូងទាំងភាពមានកំណត់ និងគ្មានកំណត់។ "ភាពពេញលេញ" និង "ភាពគ្មានទីបញ្ចប់" របស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយចិត្តរបស់គាត់ជាទម្រង់នៃវិញ្ញាណដាច់ខាត។ យោងទៅតាម Chicherin "វិទ្យាសាស្ត្រកំពូល" ដែលយល់ពីអត្ថន័យនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកគឺជា metaphysics នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ នៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនវិទូ metaphysical រកឃើញតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិត ដូច្នេះហើយ ក្នុងចំណោមវិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រវត្តិនៃការគិតរបស់មនុស្ស ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសិល្ប៍

បញ្ជីការងារ

ស្ថាប័នក្នុងតំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 17 ។ - M. , 1856. - 594 ទំ។
ការពិសោធន៍លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់រុស្ស៊ី។ - M. , 1858. - 389 ទំ។
អត្ថបទស្តីពីប្រទេសអង់គ្លេស និងបារាំង។ (1859)
បញ្ហាសហសម័យមួយចំនួន។ - M. , 1862. - 265 ទំ។
អំពីតំណាងដ៏ពេញនិយម។ - M. , 1866. - 553 ទំ។
ប្រវត្តិនៃលទ្ធិនយោបាយ។
- ផ្នែកទី 1: វត្ថុបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាល។ - អិម, ១៨៦៩ ។
- ផ្នែកទី 2: ពេលវេលាថ្មី។ - អិម, ១៨៧២ ។
- ផ្នែកទី 3: ពេលវេលាថ្មី។ - អិម, ១៨៧៤ ។
- ផ្នែកទី 4: សតវត្សទី 19 ។ - អិម, ១៨៧៧ ។
- ផ្នែកទី 5: ។ - អិម, ១៩០២ ។
សំណួររដ្ឋធម្មនុញ្ញនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ - សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1906. - 84 ទំ។ (សាត្រាស្លឹករឹត ១៨៧៨)។
Guerrier V. I., Chicherin B. N.ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់រុស្ស៊ី និងការកាន់កាប់ដីសហគមន៍៖ ការវិភាគសៀវភៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ A. Vasilchikov "ការកាន់កាប់ដីធ្លី និងកសិកម្ម"។ - M. , 1878. - 250 ទំ។
វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា។ (1879)
ទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន និងឯកភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ (1892)
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃតក្កវិជ្ជា និង metaphysics ។ (1894)
អត្ថបទស្តីពីទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់។ (1901)
សំណួរទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យា។ (1904)
ទ្រព្យសម្បត្តិ និងរដ្ឋ។
- ផ្នែកទី 1 ។ - M. , 1882. - 469 ទំ។
- ផ្នែកទី 2 ។ - M. , 1883. - 459 ទំ។
- ទំនើប ed ។: Chicherin, B. N.ទ្រព្យសម្បត្តិ និងរដ្ឋ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិតសភាគ្រិស្តបរិស័ទរុស្ស៊ីសម្រាប់មនុស្សជាតិ ឆ្នាំ ២០០៥ - ៨២៤ ទំ។ - ISBN 5-88812-202-5 ។
ទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាន និងឯកភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1892; មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃតក្កវិជ្ជា និង metaphysics ។ - អិម, ១៨៩៤ ។
វគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររដ្ឋ។ ឆ.១-៣. - M. , 1894-98 ។
សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ - អិម, ១៩០៤ ។
ប្រព័ន្ធ ធាតុគីមី. - អិម, ១៩១១ ។
អនុស្សាវរីយ៍។ T. 1-4 ។ - M. , 1929-34 ។
អំពីគោលការណ៍សីលធម៌។ យុត្តិកម្មនៃទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌របស់ Vl. សូឡូវីវ។ - ច្បាប់ និងសីលធម៌ អត្ថបទស្តីពីក្រមសីលធម៌អនុវត្ត // ទស្សនវិជ្ជា. - 1989. - № 9.

គន្ថនិទ្ទេស

// វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Efron៖ ក្នុង ៨៦ ភាគ (៨២ ភាគ និង ៤ បន្ថែម) ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ។ , 1890-1907 ។
Gulbinsky, I. B. N. CHICHERIN - អិម, ១៩១៤ ។
Evlampiev I. I.ទស្សនវិជ្ជា និងនយោបាយសង្គមរបស់ BN Chicherin ។ - ក្នុងសៀវភៅ៖ Chicherin B.N.ទ្រព្យសម្បត្តិ និងរដ្ឋ។ - St. Petersburg: RKHGA Publishing House, 2005. - S. 3-30 ។ - ISBN 5-88812-202-5 ។
Zorkin V.D.ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតនយោបាយ bourgeois-សេរីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20: B. N. Chicherin ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូឆ្នាំ 1975 ។ - 173 ទំ។
Zorkin V.D. Chicherin / Resp ។ ed ។ P. S. Gratsiansky ។ - M. : អក្សរសិល្ប៍ច្បាប់ឆ្នាំ 1984 - 112 ទំ។ - (ពីប្រវត្តិនៃគំនិតនយោបាយ និងច្បាប់) ។
Vereshchagin A.N. Boris Chicherin - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយរុស្ស៊ី // Herald បណ្ឌិតសភារុស្ស៊ីវិទ្យាសាស្ត្រ. - 1995. - T. 65. - លេខ 12. - S. 1085-1093 ។

ប្រភេទ៖

បុគ្គលិកលក្ខណៈតាមលំដាប់អក្ខរក្រម
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតាមអក្ខរក្រម
ថ្ងៃទី 7 ខែមិថុនា
កើតនៅឆ្នាំ 1828
ទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ១៧ ខែកុម្ភៈ
បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1904
អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងដែនសាធារណៈ
មេធាវីនៃចក្រភពរុស្ស៊ី
មេធាវីនៃចក្រភពរុស្ស៊ី
ប្រវត្តិវិទូនៃចក្រភពរុស្ស៊ី
ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី
ទស្សនវិទូតាមអក្ខរក្រម
ទស្សនវិទូនៃសតវត្សទី 19
ហេហ្គលៀន
ប្រមុខនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ
ពលរដ្ឋកិត្តិយសនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ
សមាជិកនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ ក្លឹបអង់គ្លេសមុនឆ្នាំ 1917
អនុស្សាវរីយ៍នៃចក្រភពរុស្ស៊ី

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

សូមមើលអ្វីដែល "Chicherin, Boris Nikolaevich" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

- (១៨២៨ ១៩០៤) ទស្សនវិទូ មេធាវី អ្នកសាធារណៈ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យច្បាប់នៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូនៅឆ្នាំ 1861 ឆ្នាំ 1868 គាត់ជាប្រធាននាយកដ្ឋានច្បាប់នៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូបានលាលែងពីតំណែងសម្រាប់ហេតុផលនយោបាយ។ នៅឆ្នាំ 1882 1883 គាត់បានបម្រើការជាទីក្រុងម៉ូស្គូ ... ... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ដើមឆ្នាំ

នៅ Nikolaev ប្រទេសរុស្ស៊ី

លោកខាងលិច និងរដ្ឋបុរស

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយ

អាគុយម៉ង់ជាមួយសហការី

ការរិះគន់នៃការិយាធិបតេយ្យ

បន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់ serfdom

គ្រូរបស់ Tsarevich

គ្រូនិងអ្នកនិពន្ធ

ស្នាដៃសំខាន់ៗ

ជីវប្រវត្តិ

ទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងនយោបាយ

គន្ថនិទ្ទេស

ជីវប្រវត្តិ

ទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងនយោបាយ

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសិល្ប៍

បញ្ជីការងារ

គន្ថនិទ្ទេស

សូមមើលអ្វីដែល "Chicherin, Boris Nikolaevich" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង