គោលគំនិតនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់មានខ្លឹមសារអន្តរកម្មសិក្សា និងផ្អែកលើ បេតិកភណ្ឌវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន។ សេដ្ឋកិច្ចក្នុងតំបន់ "ផ្តល់" គំនិតនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់ជាមួយនឹងស្ថិតិពាក់ព័ន្ធ និងផ្តល់នូវវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវជាក់លាក់របស់ខ្លួន។ (ឧទាហរណ៍ការអនុវត្តទ្រឹស្តីនៃកន្លែងកណ្តាលដោយ V. Kristaller ទៅនឹងការវាយតម្លៃនៃកាំនៃឥទ្ធិពលនិងការទាក់ទាញនៃការតាំងទីលំនៅផ្តល់លទ្ធផលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ) សង្គមវិទ្យានិងភូមិសាស្ត្រសង្គមនៅសហភាពសូវៀត - រុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 - 90 ។ បានបង្កើតឡើងនូវគោលគំនិតនៃសហគមន៍ដែនដីសង្គម (STO) ដែលនៅតែពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះ។

ក្នុងចំណោម ការស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកការសិក្សាមួយក្នុងចំណោមការសិក្សាមួយចំនួននៃ "អត្តសញ្ញាណទឹកដី" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ N.A. Shmatko និង Yu.L. កាចាណូវ។ អត្តសញ្ញាណទឹកដីគឺជាលទ្ធផលនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ "ខ្ញុំជាសមាជិកនៃសហគមន៍ដែនដី" ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗដែលមានសំណុំរូបភាពនៃទឹកដីថេរយន្តការកំណត់អត្តសញ្ញាណគឺថេរ។ អ្នក​និពន្ធ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​មាន​រូប​ "ខ្ញុំ​ជា​សមាជិក​នៃ​សហគមន៍​ដែនដី" ដែល​រួម​ជា​មួយ​នឹង​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​ទាក់ទង​គ្នា (ការ​ប្រៀបធៀប ការ​វាយ​តម្លៃ ការ​សម្គាល់​និង​ការ​កំណត់) រូបភាព​នៃ "ខ្ញុំ" និង​រូបភាព​នៃ​ទឹកដី។ សហគមន៍បង្កើតយន្តការនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណទឹកដី។ ចំណុចសំខាន់មួយនៅទីនេះគឺ "មាត្រដ្ឋាន" ឬព្រំប្រទល់នៃសហគមន៍ដែនដីដែលបុគ្គលយល់ថាជាកម្មសិទ្ធិ៖ វាអាចជាទឹកដីមានកំណត់ - កន្លែងជាក់លាក់មួយ (ទីក្រុង ភូមិ តំបន់) ឬកន្លែងធំទូលាយជាងនេះ - ប្រទេសរុស្ស៊ី CIS និង សម្រាប់អ្នកឆ្លើយសំណួរមួយចំនួន ("អធិរាជ", "អធិបតេយ្យ") - នៅតែសហភាពសូវៀត។ ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងមុខតំណែង (មិនត្រឹមតែសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងភូមិសាស្ត្រ) របស់បុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយ។ គួរកត់សំគាល់ថាអ្នកភូមិសាស្រ្តបានចូលទៅជិតការសិក្សាអំពីបញ្ហាអត្តសញ្ញាណដោយចាប់ផ្តើមពីការសិក្សាអំពីបរិស្ថានភូមិសាស្ត្រ។ ជាការពិតណាស់អ្នកភូមិសាស្ត្រមិនបានឃើញនៅក្នុងលក្ខណៈនៃទឹកដីនៃហេតុផលតែមួយគត់នោះទេ។ ការបង្កើតជាក់លាក់វប្បធម៌ណាមួយ ផ្ទុយទៅវិញ លក្ខណៈជាក់លាក់នៃបរិយាកាសភូមិសាស្រ្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាមួយក្នុងការបែងចែកទឹកដីនៃវប្បធម៌។ ទ្រឹស្ដីបរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត និងការចេញក្រៅជាច្រើនរបស់វាពិតជាបានដើរតួនាទីវិជ្ជមានក្នុងការបង្កើតគំនិតទ្រឹស្តីអំពីអត្តសញ្ញាណតំបន់។

ការសិក្សាបែបប្រពៃណីនៃសហគមន៍ត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតអំពីទឹកដីដែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងផែនការសង្គម និងវប្បធម៌នៃទឹកដី។ អ្នកជំនាញ និងអ្នកប្រាជ្ញបានជឿថា "ជម្លោះអត្តសញ្ញាណ" កើតឡើងនៅពេលដែលក្រុមពីរ ឬច្រើនចាប់ផ្តើមទាមទារទឹកដីប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ សង្គម នយោបាយដូចគ្នា។ តាមធម្មជាតិ "ការត្រួតលើគ្នានៃអត្តសញ្ញាណ" ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងករណី ការទាមទារនយោបាយនៅក្នុងតំបន់ភូមិសាស្ត្រជម្លោះ។ ភាពខ្លាំងនៃសភាវគតិទឹកដីត្រូវបានគុណច្រើនដង ប្រសិនបើសហគមន៍ដែនដីរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងទីតាំងបន្ទាត់ព្រំដែន។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ទស្សនៈមួយកំពុងលេចចេញជាបណ្តើរៗ ដែលយោងទៅតាមអត្តសញ្ញាណទឹកដីត្រូវបានយល់ថាជាបាតុភូតផ្លាស់ប្តូរ និងថាមវន្ត ជាជាងលំហមិនផ្លាស់ប្តូរដែលមានព្រំដែនច្បាស់លាស់។

វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកក៏មិនព្រងើយកន្តើយនឹងដីឡូតិ៍ទាំងនេះដែរ ដោយភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយការងាររបស់ D.S. Likhachev និង Yu.M. ឡុតមែន។ ការវិភាគតួអក្សរ ការពិពណ៌នាភូមិសាស្ត្រប្រទេសនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់, D.S. Likhachev កត់​សម្គាល់​ថា៖ «ភូមិសាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដោយ​ការ​រាប់​បញ្ចូល​ប្រទេស ទន្លេ ទីក្រុង ដី​ព្រំដែន»។

ដូច្នេះ អត្តសញ្ញាណតំបន់គឺជាផ្នែកមួយនៃអត្តសញ្ញាណសង្គមរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណសង្គម សមាសភាគសំខាន់ពីរត្រូវបានសម្គាល់ជាធម្មតា - ការយល់ដឹង (ចំណេះដឹង គំនិតអំពីលក្ខណៈពិសេស ក្រុមផ្ទាល់ខ្លួននិងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាសមាជិក) និងអារម្មណ៍ (ការវាយតម្លៃគុណភាពនៃក្រុមផ្ទាល់ខ្លួន សារៈសំខាន់នៃសមាជិកភាពនៅក្នុងវា)។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណសង្គមក្នុងតំបន់មានធាតុផ្សំសំខាន់ពីរដូចគ្នា - ចំណេះដឹង គំនិតអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃក្រុម "ទឹកដី" ផ្ទាល់ខ្លួន និងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាសមាជិករបស់ខ្លួន និងការវាយតម្លៃអំពីគុណភាពនៃទឹកដីរបស់ខ្លួន សារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងសកល និង ប្រព័ន្ធសំរបសំរួលក្នុងស្រុក។ តើនេះមានន័យយ៉ាងណាសម្រាប់ប្រជាជនដែលរួបរួមគ្នាយ៉ាងហោចណាស់ដោយកន្លែងរស់នៅធម្មតា? ចម្លើយគឺជាក់ស្តែង - មានសហគមន៍ក្នុងតំបន់។ មានរឿងមួយទៀតដែលត្រូវដឹង។ ផ្នែកសំខាន់ខ្លឹមសារនៃតំបន់ ដែលកំណត់ភាពជាក់លាក់នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ជាធម្មតា "ធម្មជាតិ" នៃតំបន់មួយត្រូវបានបង្ហាញដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រភូមិសាស្ត្រ ឬវប្បធម៌ស្រដៀងគ្នា ដែល "ធម្មជាតិ" បំបែកតំបន់នេះពីទឹកដីជិតខាង។ គួរកត់សំគាល់ថាការប្រកាសនៃតំបន់ជាក់លាក់មួយថាជា "តំបន់" គឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែទាំងអស់ ឬផ្នែកនៃ សញ្ញាដែលបានចង្អុលបង្ហាញ:

ភាពសាមញ្ញនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រ ពិសេសចំពោះក្រុមនៃលក្ខណៈវប្បធម៌នេះ (សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ)

ឯកភាពភូមិសាស្ត្រនៃទឹកដី,

ប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចទូទៅមួយចំនួន

· ការងាររួមគ្នានៅក្នុងអង្គការអន្តរជាតិក្នុងតំបន់។

ម៉្យាងទៀត សម្រាប់ការកំណត់តំបន់ គោលគំនិតសំខាន់ជាមូលដ្ឋានគឺគំនិតនៃទំនាក់ទំនងទឹកដី (TC)។ TS - ការតភ្ជាប់ដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃលំនៅដ្ឋានរួមគ្នាឬអ្នកជិតខាងនៃសមាជិកនៃក្រុមសង្គមដែលមានទំហំផ្សេងៗនិងការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។

ដោយពិចារណាលើបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណតំបន់ មនុស្សម្នាក់គួរតែគិតគូរពីការពិតដែលថាអត្តសញ្ញាណជាដំណើរការនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណសង្គម ជាដំបូង អាចត្រូវបានបង្កើតដោយសហគមន៍ខ្លួនឯង (អត្តសញ្ញាណផ្ទៃក្នុង)។ ទីពីរ មនុស្សម្នាក់អាចលើកសំណួរអំពីអត្តសញ្ញាណជំនួយដោយផ្អែកលើវត្តមាននៃ "វប្បធម៌យោង" ពីរ ឬឯកសារយោងមួយ និងជំនួយមួយ។ ទីបី អត្តសញ្ញាណទឹកដីអាចត្រូវបានសន្មតថាជាសហគមន៍មកពីខាងក្រៅ។ ជម្រើសកំណត់អត្តសញ្ញាណទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងជាកម្មវត្ថុនៃឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកថាមវន្ត។

និយាយអំពីសូចនាករសម្រាប់វាស់អត្តសញ្ញាណ ជាដំបូងគួរកត់សំគាល់ថា យើងត្រូវបែងចែករវាងសូចនាករដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងវាស់វែងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាក់ស្តែង និងសូចនាករដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងវាស់ស្ទង់ដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមដែលនាំទៅដល់ការកសាងតំបន់និម្មិត។ . ក្រុមទី 2 នៃសូចនាករបានបង្ហាញខ្លួនដោយធម្មជាតិនៅក្នុងវិស័យនៃទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវអស់រយៈពេលជាយូរហើយកំពុងត្រូវបានសិក្សាដោយទាំងអ្នកសេដ្ឋកិច្ច អ្នកភូមិសាស្ត្រ និងសង្គមវិទូ។ នៅក្នុងផ្នែកនេះមានតែសូចនាករកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពិចារណា។ ពួកគេមានចំណុចជាក់លាក់ ពិបាកកំណត់ និងពិបាកវាស់វែង។ ឧទាហរណ៍ របៀប និងរបៀបវាស់វែងដំណើរការនៃការបង្កើតសហគមន៍ដែនដីសង្គម? វាច្បាស់ណាស់ថាសូចនាករសេដ្ឋកិច្ចបុរាណទាំងអស់មិនផ្តល់រឿងសំខាន់ទេ - ពួកគេមិនបង្ហាញពីធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងទឹកដី។

វត្តមាននៃទំនាក់ទំនងទឹកដីដែលមានស្ថេរភាពនៃចំនួនប្រជាជនមិនមានន័យថាអត្ថិភាពជាកាតព្វកិច្ចនៃសហគមន៍ដែនដីសង្គមនោះទេ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះអាចកាន់តែទូលំទូលាយ។ ការធ្វើចំណាកស្រុក Pendulum កាំនៃការចែកចាយកសិដ្ឋាន dacha នៅកណ្តាលទីក្រុង - ទាំងអស់នេះរួមចំណែកដល់ការកំណត់តំបន់។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ទីក្រុង​កណ្តាល​គឺ​ជា​កន្លែង​ឈរជើង​សម្រាប់​សហគមន៍។ ចូរយើងយោងទៅលើគំនិតដែលស្នើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូ Anthony Giddens - "ការប្រៀបធៀបពេលវេលា-លំហ", ការបង្ហាប់ spatio-temporal ។

ការយកចិត្តទុកដាក់ក៏គួរតែត្រូវបានបង់ទៅឱ្យអ្នកខ្លះ លក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ចជាឧទាហរណ៍ ទាក់ទងនឹងចំណាត់ថ្នាក់នៃស្ថានភាពសង្គមតាមអ័ក្សកណ្តាល។ ក្នុងករណីនេះ ជាការពិត ការប្រឆាំងផ្នែកកណ្តាល ត្រូវបានគេយល់ថាមិនមែនទាក់ទងនឹងលំហ និងភូមិសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងភាពជិត ឬចម្ងាយពីមជ្ឈមណ្ឌលនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃធនធាន និងអន្តរកម្ម។ ដោយសារស្ថានភាពសង្គមនៅជិតមជ្ឈមណ្ឌលជួយសម្រួលដល់ការទទួលបានធនធាន និងឱកាសសម្រាប់សកម្មភាព វារួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ ការផ្លាស់ទីលំនៅសង្គម និងស្ថានភាពទៅតំបន់ជុំវិញកំណត់ការចូលប្រើប្រាស់ធនធាន និងឱកាស និងពង្រឹងការការពារ (ឬការពារ) តាមការពិត អាកប្បកិរិយាជីវិតដែលទាក់ទងនឹងការរក្សាតំណែងសេដ្ឋកិច្ច និងឋានៈ។

ដូច្នេះភារកិច្ចទីមួយគឺការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃគោលដៅសេដ្ឋកិច្ចនិងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃទឹកដីដែលនៅក្នុងនោះអត្ថិភាពនៃការកំណត់តំបន់ត្រូវបានសន្មត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកិច្ចការទីមួយ មិនត្រឹមតែសូចនាករមូលដ្ឋានដូចជា GRP និងចំនួនប្រជាជនមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានវិធានការពិសេសផងដែរ ឧទាហរណ៍ វត្តមាន/អវត្តមាននៃការធ្វើចំណាកស្រុក។

អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថាការកំណត់តំបន់គឺជាដំណើរការដែលអាចគ្រប់គ្រងបាន។ ផលប្រយោជន៍នៃការគ្រប់គ្រងយុទ្ធសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែនដីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងជៀសមិនរួចតម្រូវឱ្យមានការគិតគូរពីកត្តាទាំងអស់ ទោះបីជាមិនសំខាន់ក៏ដោយ ។ នៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចុប្បន្ន សារៈសំខាន់បំផុត និង "ទ្រង់ទ្រាយធំ" វិធីសាស្រ្តម៉ាក្រូសេដ្ឋកិច្ច. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលអនាគត នៅក្នុងពិភពសកលភាវូបនីយកម្ម ការកំណត់តំបន់ក្លាយជាកត្តាដែលកែតម្រូវយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនូវដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក។ អត្តសញ្ញាណតំបន់ជាបាតុភូតនៃជីវិតសង្គម និងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវមានលក្ខណៈស្មុគស្មាញ។ ប្រហែលជាការបង្រួបបង្រួមនៃលំហសេដ្ឋកិច្ច (សកលភាវូបនីយកម្ម) ត្រូវបានអមដោយភាពខុសគ្នានៃលំហនយោបាយ (តំបន់ភាវូបនីយកម្ម)។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងក្នុងតំបន់ថ្មីរបស់រុស្ស៊ីមិនមែនជាបាតុភូតមួយទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការដែលនឹងលាតសន្ធឹង សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានផ្នែកនៃទឹកដីរុស្ស៊ីដែលការកំណត់អត្តសញ្ញាណឡើងវិញត្រូវបានបង្ខំឱ្យដំណើរការក្នុងល្បឿនលឿន។ ឧទាហរណ៍តែមួយគត់នៃការកំណត់តំបន់គឺតំបន់ Kaliningrad ។ ការបង្កើតអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ក្នុងតំបន់នៅក្នុងតំបន់ Kaliningrad បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការប្រែក្លាយតំបន់ទៅជា exclave មួយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សព្វថ្ងៃនេះ ស្ថានភាពនៃបរិយាកាសសេដ្ឋកិច្ចក្នុងតំបន់ អាស្រ័យទៅលើស្ថានភាពនយោបាយក្នុងតំបន់ គុណភាពនៃសហគមន៍ក្នុងតំបន់។ តាមពិតការកំណត់តំបន់អាចមានទាំងវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ទាក់ទងនឹងប្រសិទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចក្នុងតំបន់។ ការយល់ដឹងអំពីចំនួនប្រជាជននៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយរបស់ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយជៀសមិនរួចនៅក្នុងធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ ស្ថានភាពនៃ "រាជធានី" ក្លាយជាកត្តាមួយនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ភាពទាក់ទាញនៃការវិនិយោគ។ កាលៈទេសៈនេះក៏ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដោយលោក M. Porter ផងដែរ៖ “វាខុសពីការពិតដែលគុណសម្បត្តិប្រកួតប្រជែងប្រកបដោយនិរន្តរភាពនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកជារឿយៗប្រែទៅជាក្នុងស្រុក…។ ជិតខាងភូមិសាស្រ្ត វប្បធម៌ និង ផែនការអង្គការផ្តល់នូវការចូលប្រើពិសេស ទំនាក់ទំនងពិសេស ព័ត៍មានកាន់តែប្រសើរឡើង ការជំរុញដ៏មានអានុភាព (ការសង្កត់ធ្ងន់របស់ខ្ញុំ N.M.) និងការបង្កើនផលិតភាព និងផលិតភាពផ្សេងទៀតដែលពិបាកនឹងសម្រេចបានពីចម្ងាយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពជិតខាងផ្នែកវប្បធម៌ និងអង្គការគឺជាធនធានសេដ្ឋកិច្ច ដែលជាកត្តានៃគុណសម្បត្តិប្រកួតប្រជែង។

បេក្ខជនទស្សនវិជ្ជា សាស្ត្រាចារ្យរង

PEI VO សាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ S.Yu. Witte (MIEMP)

សាស្ត្រាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យា គរុកោសល្យ និងសង្គម និងមនុស្សធម៌

Demyanovsky Konstantin Vladimirovich និស្សិតឆ្នាំទី 3 មហាវិទ្យាល័យគ្រប់គ្រងឯកទេស: "ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មនិងទំនាក់ទំនងសាធារណៈ" សាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ S.Yu. វីតធី

ចំណារពន្យល់៖

អត្ថបទបានអនុវត្តការវិភាគសង្គម - ទស្សនវិជ្ជា អត្តសញ្ញាណ​ជាតិនៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរសកលភាវូបនីយកម្ម និងផលប្រយោជន៍ក្នុងតំបន់ ភាពចាំបាច់នៃការគិតឡើងវិញអំពីអត្តសញ្ញាណជាតិត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។

អត្ថបទនេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញការវិភាគសង្គម និងទស្សនវិជ្ជានៃអត្តសញ្ញាណជាតិត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរសកលភាវូបនីយកម្ម និងផលប្រយោជន៍ក្នុងតំបន់ ភាពចាំបាច់នៃការយល់ដឹងអំពីអត្តសញ្ញាណជាតិ។ ប្រសិទ្ធភាពនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងទិសដៅនេះអាស្រ័យលើមនោគមវិជ្ជាពិសេស និងមុខងារបញ្ចេញមតិរបស់សង្គម។

ពាក្យ​គន្លឹះ៖

អត្តសញ្ញាណ​ជាតិ; តំបន់; អត្តសញ្ញាណតំបន់; ជាតិនយោបាយ; ផលប្រយោជន៍ជាតិ; សកលភាវូបនីយកម្ម; ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ

អត្តសញ្ញាណ​ជាតិ; តំបន់; អត្តសញ្ញាណតំបន់; ជាតិនយោបាយ ផលប្រយោជន៍ជាតិ; សកលភាវូបនីយកម្ម; ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ

UDC 316.6

ការស្រាវជ្រាវអត្តសញ្ញាណគឺជាប្រធានបទប្រពៃណីនៅក្នុង មនុស្សធម៌ហើយការសិក្សាអំពីបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងបាតុភូតនៃកម្រិតតំបន់ និងឆ្លងតំបន់នៅតែជាដំណាក់កាល។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន ការពង្រឹងតំបន់និយម រួមជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃរដ្ឋជាតិ គឺជានិន្នាការមួយនៃសម័យកាលរបស់យើង ហើយនាំទៅរកការកើនឡើងនូវសារៈសំខាន់នៃអត្តសញ្ញាណតំបន់ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតទាំងសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងនយោបាយ។ និងវិបត្តិអត្តសញ្ញាណ។ តំបន់ និងតំបន់និយមមានប្រវត្តិយូរលង់ណាស់មកហើយនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប ដោយសារតែវាជាតំបន់ដែលមុនការលេចចេញនូវរដ្ឋប្រជាជាតិ និងបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតប្រព័ន្ធរដ្ឋដែលកំពុងរីកចម្រើន ខណៈពេលដែលសម្រាប់អត្តសញ្ញាណជាតិ។ កត្តាសម្រេចចិត្តគឺជាសហគមន៍ស៊ីវិល (នយោបាយ) បន្ទាប់មកសម្រាប់អត្តសញ្ញាណជនជាតិ និងតំបន់ - សហគមន៍វប្បធម៌។ ម៉្យាងវិញទៀត តំបន់នានា ដោយសារលំហត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមុខងារ វប្បធម៌ និងអត្តសញ្ញាណរួម ការចល័តនយោបាយ និងភាពជាអ្នកដឹកនាំ ក៏ដូចជាស្ថាប័ននានា ដែលជាការកសាងសង្គមយ៉ាងស្វាហាប់ អត្តសញ្ញាណដែលផ្អែកលើភាសា និង លក្ខណៈសាសនា.

តំបន់ទំនើបហួសពីរដ្ឋជាតិ ហើយប្រកួតប្រជែងយ៉ាងសកម្មជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ដើរតួជាអង្គភាពនយោបាយឯករាជ្យ ដូច្នេះក្នុងករណីខ្លះ របបនិយមក្នុងតំបន់ដើរតួជាវិធីទប់ទល់នឹងការផ្លាស់ប្តូរ (តំបន់អភិរក្សនិយម និងការពារនិយម) និងផ្ទុយមកវិញ ជាឧបករណ៍ទំនើបកម្ម (សកល និងរីកចម្រើន។ តំបន់និយម) ។

សង្គម ដូចជាប្រព័ន្ធមិនស្មើភាពគ្នា មានលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានដូចជាស្ថិរភាព និងភាពប្រែប្រួល (ប្រពៃណី និងការច្នៃប្រឌិត)។ សមាមាត្រនៃលក្ខណៈទាំងនេះកំណត់ពីភាពប្លាស្ទិកនៃសង្គម សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់ការឆ្លើយតបគ្រប់គ្រាន់ចំពោះបញ្ហាប្រឈមខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៅពេលត្រឹមត្រូវ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅពេលដែលសង្គមក្លាយជាស្ថាប័ន ស្ថិរភាពរបស់វាកើនឡើងដោយចំណាយនៃភាពប្រែប្រួល។ ជាលទ្ធផល នៅពេលដែលមានតម្រូវការសម្រាប់ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធរ៉ាឌីកាល់ ជួនកាលសង្គមប្រែទៅជាអសមត្ថភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវការជាបន្ទាន់។ ដំណោះស្រាយជាសកលចំពោះបញ្ហានេះគឺ "ការស្តារឡើងវិញ" នៃសង្គម។ បាតុភូតបែបនេះត្រូវបានគេសំដៅលើជីវវិទ្យាថាជា neoteny នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា - ការតំរែតំរង់ឬទារក។ ការបង្ហាញបែបនេះជារឿយៗត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសញ្ញានៃរោគវិទ្យា ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់យើង ក្នុងករណីជាច្រើន វាអាចជាជំហាននៃការសម្របខ្លួនបានត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង (យន្តការ) ដែលប្រព័ន្ធត្រូវប្រើដើម្បីកែខ្លួនឯង ហើយការរឹបអូសនៃសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបដើរតួជាបញ្ហាសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍។ ខ្លឹមសារនៃនិក្ខេបបទនេះគឺជាគោលបំណងសំខាន់នៃអត្ថបទនេះ។

ភាពរញ៉េរញ៉ៃ (ទាំងសង្គម និងវប្បធម៌) ក៏ត្រូវបានពង្រឹងដោយភាពមិនស៊ីគ្នានៃចិត្តគំនិតនៃវប្បធម៌ និងសង្គមផ្សេងៗ ដែលបង្កើតភាពតានតឹងក្នុងអន្តរវប្បធម៌ និងអន្តរបុគ្គល។

នៅក្នុងឥរិយាបទបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែល ប្រតិកម្មដោយអសកម្មចំពោះការលំបាក គាត់ផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅរកភាពគ្មានកូនកាន់តែខ្លាំង ដូចជាការត្រលប់មកវិញក្នុងការលូតលាស់/ការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្នុងស្ថានភាពដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចយកឈ្នះលើជម្លោះផ្ទៃក្នុង គាត់បានងាកទៅរកភាពចាស់ទុំដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយពេលខ្លះក៏តិចជាង។ ទម្រង់គ្រប់គ្រាន់អាកប្បកិរិយា។ បាតុភូតបែបនេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយត្រូវបានគេហៅថាការតំរែតំរង់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់អាចឆ្ងល់ថាតើការតំរែតំរង់នៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះតែងតែមានឬអត់ ការឆ្លើយតបមិនគ្រប់គ្រាន់? បន្ទាប់ពីទាំងអស់, ពេលខ្លះវា។ អាកប្បកិរិយាចម្លែក" (ការតំរែតំរង់) អាចការពារចិត្តពី "ការឡើងកំដៅ" ហើយលើសពីនេះទៅទៀត អាកប្បកិរិយា "កូនក្មេង" ជួនកាលប្រែទៅជាគ្រប់គ្រាន់ ក្នុងស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ ឬផ្លាស់ប្តូរញឹកញាប់ ដោយសារកុមារមានប្លាស្ទិកច្រើនជាងមនុស្សពេញវ័យ ហើយសម្របខ្លួនទៅនឹងអ្វីដែលថ្មី មួយកាន់តែងាយស្រួល។ ក្នុងករណីនេះការតំរែតំរង់អាចត្រូវបានគេហៅថាជាករណីពិសេសនៃការ neoteny មិនពេញលេញ (fetalization of the psyche) ។ ទម្រង់នៃការតំរែតំរង់បែបនេះ មិនត្រឹមតែមានចំពោះបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចំពោះស្ថាប័នវប្បធម៌ផងដែរ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ការបង្ហាញជាច្រើននៃ "ភាពក្មេង" នៃសង្គមអាចបណ្តាលមកពីការបង្កើនល្បឿនយ៉ាងខ្លាំងនៃជីវិតមនុស្ស។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ស្ថានភាពផ្ទុយគ្នាកើតឡើងនៅពេលដែល "អ្នកធ្វើការ" (Homo operantes) ចាប់ផ្តើមបាត់បង់។ សង្គម"មនុស្សលេង" (Homo ludens) ចាប់តាំងពីសង្គមទំនើបនៃការទទួលទានលើសតម្រូវការនិងការផលិតហួសប្រមាណត្រូវការ "អ្នកស្រឡាញ់ជីវិត" ច្រើនជាងអ្នកធ្វើការ។ នៅក្នុងនេះ យើងឃើញប្រភពនៃបាតុភូតអវិជ្ជមាន និងវិជ្ជមាននៅក្នុងវប្បធម៌។ សម័យទំនើប. ជាការពិត គំរូទាំងមូលនៃវប្បធម៌ក្រោយសម័យទំនើប ជាមួយនឹងការហួសចិត្ត ការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការផ្តួលរំលំសិទ្ធិអំណាច ការខ្វះមុខតំណែងច្បាស់លាស់របស់ខ្លួន បំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចអត់អោនបានសម្រាប់ការលេងសើច តាមគំនិតរបស់យើង ត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងល្អដោយភាពក្មេងខ្ចីនៃសង្គម។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល cataclysm ធម្មជាតិ ឬវប្បធម៌មួយចំនួនកើតឡើង សង្គមជៀសមិនរួចផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរក gerontomorphism កាន់តែខ្លាំង។ ជាពិសេស សង្រ្គាមធ្វើឲ្យអ្នកធំដឹងក្តី។ ហើយនៅពេលដែល cataclysms បែបនេះមានលក្ខណៈធម្មជាតិក្នុងស្រុក វាបង្កើតឱ្យមានអតុល្យភាពនៅក្នុងកម្រិតនៃ pedomorphism / gerontomorphism នៃវប្បធម៌ផ្សេងៗនៅក្នុងរដ្ឋ។

អត្តសញ្ញាណតំបន់គឺជាការកសាងសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងបរិបទជាក់លាក់មួយក្រោមសម្ពាធនៃស្ថានភាពសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ហើយកត្តានៃអត្តសញ្ញាណតំបន់គឺសេចក្តីថ្លែងការណ៍ "ជាតិនិយម" នៃសមូហភាពក្នុងតំបន់ ដែលជា "សំឡេង" នៃក្រុមក្នុងតំបន់។ មុខងារសំខាន់បំផុតនៃការដឹងខ្លួនក្នុងតំបន់គឺការស្វែងរកវិធីនៃការរក្សាខ្លួនឯងនៃសហគមន៍ក្នុងតំបន់ ដោយភ្ជាប់ជាមួយអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនចាត់ទុកអត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់ថាជាភាពខុសគ្នានៃជនជាតិភាគតិច ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត អត្តសញ្ញាណអនុជនជាតិ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់សហគមន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ពិតប្រាកដឬ "បង្កើត") ត្រូវបានទទួលរងនូវ mythologization ដែលបានក្លាយជា "របួសទូទៅដែលបានជ្រើសរើស" ឬ "សិរីរុងរឿងដែលបានជ្រើសរើស" ពីព្រោះការកំណត់តំបន់ គឺផ្អែកលើអតីតកាលរបស់សហគមន៍។

ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណើរការនយោបាយដែលកំណត់គោលដៅដោយមានចំណុចសំខាន់ ដំណើរការនេះ។គឺ​ជា​សកម្មភាព​នយោបាយ​ដែល​ជំរុញ​ចិត្ត​ក្នុង​គោល​បំណង​បំបែក​ភាព​ចាស់ និង​បង្កើត​និមិត្តសញ្ញា​និង​រូបភាព​ក្នុង​តំបន់​ថ្មី​ដែល​នឹង​ត្រូវ​ដាក់​បញ្ចូល​ក្នុង​ស្មារតី​មហាជន។ តួនាទីដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើត និងរក្សាអារម្មណ៍នៃលំហសង្គម និងការកំណត់បញ្ហាចំពោះទស្សនៈក្នុងតំបន់ត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយក្នុងតំបន់។ អត្តសញ្ញាណតំបន់ទាំងពីរអាចប៉ះទង្គិចជាមួយអត្តសញ្ញាណជាតិ និងជាធាតុផ្សំសំខាន់របស់វារៀងៗខ្លួន មានស្វ័យភាព ការបែងចែកតំបន់ និងសមាហរណកម្មតំបន់និយម ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "តំបន់ទឹក" រវាងជាតិនិយម និងនិយមក្នុងតំបន់គឺមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង ហើយកាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ដោយសាររដ្ឋមាន។ រៀបចំឡើងវិញ។

អត្តសញ្ញាណតំបន់អាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជាជីវៈមួយ បើទោះបីជាការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់ និងការទទួលបានថ្មីមួយ ពេលខ្លះត្រូវចំណាយពេលយូរ ធៀបនឹងជីវិតរបស់មនុស្សជំនាន់មួយ ដែលជួនកាលនាំទៅដល់ការសម្របខ្លួនកាន់តែយូរនៃអ្នករស់នៅតាមជនបទដែលបានផ្លាស់ទីលំនៅ។ ទៅទីក្រុងនិងផ្ទុយមកវិញ។ ក្នុងន័យនេះ យើងអាចអះអាងបានថា "ជនរួមជាតិ" ផ្ទេរទៅដីថ្មី មិនត្រឹមតែឯកសារភ្ជាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានការភ័យខ្លាច ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ ដែលបែងចែកជីវិតសង្គមរបស់ពួកគេកាលពីអតីតកាល។ មាតុភូមិតូចដែលមិនតែងតែនាំឱ្យមានទំនោរទៅវិញទៅមកចំពោះឥទ្ធិពលសាមគ្គី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រលកក្នុងស្រុកទាំងនេះជៀសមិនរួចបុកគ្នា បន្លឺឡើង ក្នុងករណីដែលភាពមិនស៊ីគ្នានឹងគ្នា ដែលបង្កើតបានជារលកបន្ថែមនៃភាពរញ៉េរញ៉ៃ។

ឧទាហរណ៍មួយគឺការនិរទេសនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 នៃប្រជាជនតូចៗមួយចំនួន (Balkars, Karachays, Chechens និង Ingush ជាដើម) ។ សម្រាប់ពួកគេ នេះគឺជាមហន្តរាយក្នុងតំបន់ ដែលមិនត្រឹមតែបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរហូតដល់ជនជាតិភាគតិចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទំនោរឆ្ពោះទៅរក gerontomorphism នៃក្មេងជំនាន់ក្រោយ ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យធំឡើងក្នុងស្ថានភាពដ៏លំបាកនៅអាស៊ីកណ្តាល។ ការបង្ហាញមួយនៃ gerontomorphism បែបនេះគឺការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃអត្រាកំណើតដែលដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាជាលក្ខណៈសម្គាល់នៃ gerontomorphism ខណៈពេលដែលសង្គមទារកជាក្បួនមិនងាយនឹងមានអត្រាកំណើតខ្ពស់នោះទេ។ ដំណើរការនៃការធ្វើមាត្រដ្ឋានក្នុងស្រុកបែបនេះនឹងជៀសមិនរួចត្រូវបានធ្វើឱ្យរលូនចេញដោយការប្រមូលផ្ដុំ ប៉ុន្តែការប៉ះទង្គិចនៃចិត្តគំនិតដែលមិនត្រូវគ្នាអាចបណ្តាលឱ្យមានរលកឆ្លើយតបនៃការធ្វើមាត្រដ្ឋានខ្នាតធំ និងរឹម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែប្រជាជនដែលទទួលរងការនិរទេសដោយបង្ខំនៅ Caucasus ខាងជើងប៉ុណ្ណោះទេ ដែលប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃការកើនឡើងក្នុងតំបន់នៃ gerontomorphism - នេះអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈដល់សង្គម និងវប្បធម៌ទាំងអស់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសង្គ្រាម និងជម្លោះក្នុងតំបន់។ សម្រាប់ប្រជាជននៃ Caucasus និង តំបន់ Caucasianពួកគេគឺយឺតជាងតំបន់ផ្សេងទៀតដែលមានភាពរីកចម្រើននៃសហភាពសូវៀតបានយកឈ្នះការបំផ្លិចបំផ្លាញក្រោយសង្រ្គាមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ដែលមានន័យថារលកនៃ gerontomorphosis / paedomorphosis នៅទីនេះបានឆ្លងកាត់ពីក្រោយរលករុស្ស៊ីទាំងអស់ក្នុងដំណាក់កាល។ ការរក្សាបាននូវ gerontomorphism កាន់តែច្រើននៃវប្បធម៌ Caucasian នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលធ្វើឱ្យពួកគេធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជម្លោះដ៏រំខានជាមួយនឹងវប្បធម៌ដ៏ធំរបស់រុស្ស៊ីសម័យទំនើប - វប្បធម៌ neotenous ហើយសំខាន់បំផុត - ធ្វើឱ្យ "ការគេចចេញពីសង្គម Caucasian ទៅជាជនជាតិ" នៃអត្តសញ្ញាណតំបន់។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីចេញពីស្ថានភាពនៃការកើនឡើងនៃការផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមកនៃវប្បធម៌ និងការបែកបាក់ក្នុងតំបន់? ចម្លើយគឺជាក់ស្តែង - ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌កាន់តែអត់ឱន ឱកាសកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការតម្រឹមនៃចិត្តគំនិតវប្បធម៌ និងយកឈ្នះលើភាពខ្វះខាត។

បច្ចុប្បន្ននេះ បញ្ហាមួយទៀតគឺពាក់ព័ន្ធជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរសង្គមកាន់តែខ្លាំងក្លានៅក្នុងសង្គមនាំទៅដល់ការរឹបអូសនៃផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជននៃតំបន់នីមួយៗ និងរដ្ឋនានា ហើយទោះបីជាការពិតដែលថាកត្តាជំរុញទឹកចិត្ត និងមូលហេតុនៃដំណើរការទាំងនេះក៏ ស្ថិតនៅក្នុងយន្តហោះនៃការសម្របខ្លួនផ្ទាល់ខ្លួន ឬជាជាងការសម្របខ្លួនផ្ទាល់ខ្លួន រុករក បញ្ហា​នេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេនៅលើកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន។ នេះតម្រូវឱ្យមានវិធីសាស្រ្តសង្គម-វប្បធម៌ដ៏ទូលំទូលាយចំពោះបញ្ហា។ ជាពិសេសនៅ Caucasus ខាងជើង តួនាទីដែលកំពុងកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ថ្មីកំពុងបង្កើនជម្លោះផ្ទៃក្នុងជាមួយរចនាសម្ព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកចាស់ ដែលនៅតែតម្រង់ទិសយ៉ាងធំឆ្ពោះទៅរកទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់កុលសម្ព័ន្ធ (កុលសម្ព័ន្ធ) ។ នេះអាចបណ្តាលឱ្យមានការបង្ហាញមិនគ្រប់គ្រាន់ជាច្រើន រហូតដល់អាណូមី។ ហើយបញ្ហាមិនស្ថិតនៅលើការមិនចង់រស់នៅតាមច្បាប់ថ្មីដែលទទួលយកជាទូទៅនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជម្លោះផ្ទៃក្នុងនៃនិស្ស័យ axiological ដូចជានៅពេលដែលច្បាប់ថ្មីមិនស្របគ្នានឹងច្បាប់ចាស់ បង្កប់យ៉ាងជ្រៅ ជួនកាលសូម្បីតែ archetypally សីលធម៌។ . ដើមកំណើតនៃសាសនាកុលសម្ព័ន្ធគឺស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ។ កាលពីពេលថ្មីៗនេះ ពួកគេបានផ្តល់នូវយន្តការដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ប្រពៃណី។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមត្រកូលមួយមិនត្រឹមតែផ្តល់សិទ្ធិជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានកំណត់ឱ្យសមាជិកនីមួយៗនៃក្រុមមានកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់ចំពោះសហគមន៍របស់ពួកគេផងដែរ។ ការរំលោភលើកាតព្វកិច្ចទាំងនេះត្រូវបានបង្ក្រាបយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទាំងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច ក្នុងករណីដែលអ្នកមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារនេះ អាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងមិនតឹងរ៉ឹង ឬមិនមានការគ្រប់គ្រងទាល់តែសោះ។ គំរូនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ដូចគ្នានៃទំនាក់ទំនង altruistic ទៅវិញទៅមក។

ការវិភាគអំពីស្ថានភាពជាមួយនឹងការបង្កើត "ការយល់ឃើញអំពីខ្លួនឯង" ថ្មីនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបបានបង្ហាញថាបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណតំបន់នៅតែបន្តមានសារៈសំខាន់បំផុត ហើយការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងបានបង្កើតនូវនយោបាយជាតិសាសន៍ថ្មីមួយ។ និងការពិតសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ដែលមិនទាន់មានជំនាញនៅឡើយ។ ដំណើរការទំនើបនៃការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណតំបន់ថ្មីដោយក្រុមផ្សេងៗគ្នា កំណើននៃការធ្វើចំណាកស្រុកជនជាតិភាគតិច ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណពលរដ្ឋទូទៅ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច និងក្រុមនៅក្នុងបរិបទនៃសកលភាវូបនីយកម្មនៃពិភពលោកនាំឱ្យ កម្រិតនៃអត្តសញ្ញាណក្រុមសង្គម និងដល់ការបង្កើតប្រភេទថ្មីនៃអត្តសញ្ញាណសង្គម និងបុគ្គល ដោយបើកនូវគ្រប់ស្រទាប់ថ្មី និងថ្មីនៃបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណ។

បញ្ជីគន្ថនិទ្ទេស៖

1. Aleshinskaya E.V., Gritsenko E.S. ភាសាអង់គ្លេសជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតអត្តសញ្ញាណសកល និងក្នុងស្រុកនៅក្នុងតន្ត្រីប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ី // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Nizhny Novgorod ។ N.I. Lobachevsky, 2014, លេខ 6(1)។
2. Gatiatullina E.R. បញ្ហា និងប្រភពដើមនៃការសិក្សាអត្តសញ្ញាណសង្គម // បញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រ ការសិក្សាមនុស្សសាស្ត្រ: ទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រនិងទ្រឹស្តី; វិទ្យាស្ថានបញ្ហាក្នុងតំបន់នៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីនៅ Caucasus ខាងជើង។ កិច្ចការ។ លេខ 3. - Pyatigorsk, 2011. - S. 269-274
3. Gatiatullina E.R. ការបង្កើតជនជាតិជាទម្រង់នៃអត្តសញ្ញាណសង្គម // សង្គមវិទ្យានៃការអប់រំ។ កិច្ចការ។ លេខ 3. - SSU, 2011. - S. 82-89
4. Gatiatullina E.R., Taysaev D.M. បាតុភូតនៃការភ័យខ្លាចមិនគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងសង្គមទំនើប // ការពិភាក្សា; វិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យាគ្រប់គ្រងទំនើប។ កិច្ចការ។ លេខ 9 (39) ។ - Ekaterinburg, 2013. - S. 12-15
5. Gatiatullina E.R., Orlov A.N. Marginalization ជាបាតុភូតសង្គមក្នុងបរិបទនៃដំណើរការសកលភាវូបនីយកម្មទំនើប // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ។ S.Yu. វីតធី។ ស៊េរីទី១៖ សេដ្ឋកិច្ច និងការគ្រប់គ្រង។ 2013. - លេខ 4. [ធនធានអេឡិចត្រូនិក]. URL៖- http://www.muiv.ru/vestnik/pdf/eu/eu_2013_4_63_68.pdf
6. Tkhagapsoev Kh.G., Gatiatullina E.R. អត្តសញ្ញាណ៖ ចំពោះបញ្ហានៃវិធីសាស្រ្ត // ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃ Caucasus ។ មជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រ Caucasian ខាងជើងនៃវិទ្យាល័យ Southern Federal University ។ កិច្ចការ។ លេខ 4 (64) ។ - Rostov-on-Don, 2010. - S. 16-23

ពិនិត្យឡើងវិញ៖

12.11.2015, 11:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
ពិនិត្យឡើងវិញ៖ Adibekyan Hovhannes Alexandrovich ។ អត្ថបទគឺឧទ្ទិសដល់ការពិចារណាអំពីកត្តានៃចំណង ការស្រឡាញ់របស់មនុស្ស ក្រុមសង្គមចំពោះទីកន្លែងរស់នៅ ទឹកដីនៃទីតាំងនៃបុព្វការីជន ទៅកាន់ទីបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេ។ ធម្មជាតិ កត្តាអាកាសធាតុ ធនធានធម្មជាតិ និងធម្មជាតិនៃកម្លាំងពលកម្មក៏ចងផងដែរ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទឹកដីដែលធ្លាប់ស្គាល់នឹងលេចចេញជាកត្តាប្រមូលផ្តុំមនុស្ស ("ការប្រកប") បន្ថែមពីលើកត្តាជាច្រើនទៀត ដែលជាតិសាសន៍ ជំនាញ សមាសភាពអ្នកស្គាល់គ្នា និងមិត្តភក្តិជាដើម។ ឯកសារភ្ជាប់នេះអាចទទួលយកខ្លឹមសារនយោបាយ ក្លាយជាកត្តាបក្សពួក . អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានសរសេរគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផ្ញើទៅកាន់អ្នកដែលមានគំនិតតិចតួចអំពីវាឬសូម្បីតែមិនយកវាទៅក្នុងគណនី។ អត្ថបទគឺមានតម្លៃបោះពុម្ព។ ប៉ុន្តែវាមានតម្លៃបន្ថែមដោយសង្ខេបថា បន្ថែមពីលើ "ការកំណត់អត្តសញ្ញាណលើផែនដី" ដែលចាប់អារម្មណ៍យើង មានភាពផ្ទុយគ្នារបស់វា៖ ការធ្វើចំណាកស្រុកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការងារ ការចាកចេញសម្រាប់ជាសហគ្រិន ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនភៀសខ្លួន ការបណ្តេញចេញពីរដ្ឋ ការចាកចេញដោយសារតែ ការភ័យខ្លាចនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញផ្លូវច្បាប់។ បន្ទាប់មកវិធីសាស្រ្តនឹងមិនលេចឡើងតែម្ខាងទេ។

12.11.2015, 23:37 Kolesnikova Galina Ivanovna
ពិនិត្យឡើងវិញ៖ អត្ថបទសរសេរក្នុង ប្រធានបទក្តៅ. វា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ប្រកប​ដោយ​តក្ក​ភាព​ចុះសម្រុង​គ្នា​ដោយ​អនុលោម​តាម​តម្រូវការ​ទាំងអស់​សម្រាប់​អត្ថបទ​វិទ្យាសាស្ត្រ។ មើលទៅមានការងារច្រើន។ អ្នកគ្រប់គ្រង. វាមានភាពថ្មីថ្មោងខាងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ។ បានណែនាំសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយ។

11.12.2015, 14:28 Nazarov Ravshan Rinatovich
ពិនិត្យឡើងវិញ៖ បញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណគឺជាជួរដ៏សំខាន់បំផុតនៃបញ្ហានៃធម្មជាតិអន្តរកម្ម។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានេះត្រូវបានបង្ហាញចេញពីផ្នែកនៃទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា ការសិក្សាវប្បធម៌ និងជាក់ស្តែងនូវវិសាលគមទាំងមូលនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌។ អ្នកនិពន្ធបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហាញពីបញ្ហាពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តក្នុងតំបន់និយមទំនើប។ វិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកនិពន្ធទាក់ទងនឹងមូលហេតុ និងផលវិបាកនៃ gerontomorphism គឺមានភាពចម្រូងចម្រាសបន្តិច ប៉ុន្តែនេះជាជំហររបស់អ្នកនិពន្ធ។ អត្ថបទអាចត្រូវបានណែនាំ។

-- [ ទំព័រ 2 ] --

2. អត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការថែរក្សាអត្ថន័យរួម ការបង្កើតប្រព័ន្ធ និងនិយតកម្មអន្តរកម្មជាក្រុម គាំទ្រដល់ការរួបរួមជានិមិត្តរូបនៃសហគមន៍ក្នុងតំបន់ បង្កើតព្រំដែនរបស់វា បំបែកវាពីសហគមន៍ផ្សេងទៀត។ ពួកគេទទួលបានខ្លឹមសារនយោបាយ នៅពេលដែលពួកគេក្លាយជាមនុស្សសំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់សហគមន៍ក្នុងតំបន់ ពួកគេត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាមធ្យោបាយនិមិត្តសញ្ញានៃការរៀបចំសណ្តាប់ធ្នាប់ស្របច្បាប់នៅក្នុងតំបន់។

3. ការសំយោគនៃសង្គមស្ថាបនានិយមជាមួយនឹងធាតុផ្សំនៃវិធីសាស្រ្តនយោបាយ និងវប្បធម៌អាចក្លាយជាមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគអត្តសញ្ញាណតំបន់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ពីមុខតំណែងទាំងនេះ ការវិភាគអំពីអត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់រួមមានៈ ការយល់ដឹងអំពីភាពពិសេស ឬភាពប្លែកនៃសហគមន៍ក្នុងតំបន់ តាមរយៈការវិភាគនៃបរិបទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជីវិតរបស់សហគមន៍កើតឡើង។ ការបង្កើតនិមិត្តសញ្ញានៃភាពពិសេសនេះតាមរយៈការរៀបចំនៃនិមិត្តសញ្ញាក្នុងតំបន់ និងទេវកថា។ យុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍លំហក្នុងតំបន់, i.e. ការអនុវត្តសកម្មភាពរបស់ឥស្សរជននយោបាយ និងបញ្ញវន្តក្នុងការបន្តវគ្គសិក្សានយោបាយ - នយោបាយអត្តសញ្ញាណ ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍មនោគមវិជ្ជាក្នុងតំបន់ដោយពួកគេដែលកំណត់កម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍សហគមន៍ និងការកំណត់ទិសដៅខាងក្រៅនៃពិសេសតាមរយៈការរចនារូបភាពច្បាស់លាស់នៃ តំបន់​នេះ។

4. អត្តសញ្ញាណតំបន់អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាដំណើរការនៃការបកស្រាយអត្តសញ្ញាណតំបន់ ដែលតាមរយៈនោះភាពឯកត្តជនក្នុងតំបន់ទទួលបានលក្ខណៈពិសេសជាស្ថាប័ននៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា និងទេវកថាមួយចំនួនរបស់សហគមន៍។ ខ្លឹមសារនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងដំណើរការនៃការសាងសង់តំណាងដ៏សំខាន់បំផុតនៃភាពប្លែករបស់វាសម្រាប់សហគមន៍។

5. មានធាតុផ្សំសំខាន់ពីរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់៖ តម្លៃវប្បធម៌ និងយុទ្ធសាស្ត្រ។ កម្រិតវប្បធម៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃលក្ខណៈពិសេសដែលបានបង្កើតឡើងនៃភាពប្លែកក្នុងតំបន់ លក្ខណៈតម្លៃនៃសហគមន៍។ ការលេចចេញនូវកម្រិតយុទ្ធសាស្រ្តបង្កប់ន័យការប្រើប្រាស់ដោយមនសិការនៃលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះដោយពួកឥស្សរជនសម្រាប់គោលបំណងជាក់ស្តែង ឧទាហរណ៍ ដើម្បីបង្កើនភាពមើលឃើញនៃតំបន់ ប្រមូលផ្តុំសហគមន៍។ល។ ការបែងចែកទៅជាកម្រិតនេះ ភាគច្រើនជាការស្ថាបនាវិភាគ ចាប់តាំងពីការពិត សមាសធាតុទាំងពីរនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកម្រិតនៃស្មារតីនៅក្នុងការអនុវត្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងទិសដៅរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់នៅពេលសំដៅទៅលើតំបន់ណាមួយ។ លក្ខណៈវប្បធម៌របស់សហគមន៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈគោលបំណងនៃតំបន់ ខណៈដែលលក្ខណៈយុទ្ធសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលនយោបាយអត្តសញ្ញាណ។

6. សមាមាត្រនៃកម្រិតវប្បធម៌ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធក្នុងតំបន់អាចជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កំណត់ប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណនៅក្នុងតំបន់រុស្ស៊ី។ អាស្រ័យលើវត្តមាន/អវត្តមាននៃកម្រិតវប្បធម៌ និងយុទ្ធសាស្ត្រក្នុងដំណើរការកសាងអត្តសញ្ញាណតំបន់ អត្តសញ្ញាណតំបន់អាចជា៖ ១). អត្តសញ្ញាណតំបន់ជាមួយនឹងស្នូលវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំនៅក្នុងអវត្តមាន ឬខ្សោយនៃការរចនាយុទ្ធសាស្ត្ររបស់វា; ២). អត្តសញ្ញាណតំបន់ជាមួយនឹងស្នូលវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំនៅក្នុងវត្តមាននៃការបញ្ចេញមតិជាយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ខ្លួន; ៣). អត្តសញ្ញាណតំបន់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ខ្សោយនៃឯកភាពវប្បធម៌ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងគោលនយោបាយរូបភាពសកម្ម។ បួន) ។ អត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់ ដែលមិនមានឯកភាពវប្បធម៌ច្បាស់លាស់ និងការរចនាយុទ្ធសាស្ត្ររបស់វា។

7. នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រភេទទូទៅបំផុតនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់គឺជាវ៉ារ្យ៉ង់នៃការរួបរួមផ្ទៃក្នុងដ៏រឹងមាំនៃចំនួនប្រជាជនក្នុងតំបន់ដោយផ្អែកលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ និងតម្លៃ និងទិសដៅយុទ្ធសាស្ត្រច្បាស់លាស់នៅក្នុងនយោបាយនៃអត្តសញ្ញាណឥស្សរជន។ ទីពីរ ប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណទូទៅនៅក្នុងការអនុវត្តនៃតំបន់រុស្ស៊ីគឺជាបំរែបំរួលនៃការរួបរួមផ្ទៃក្នុងដ៏រឹងមាំរបស់ប្រជាជនដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងនៃវប្បធម៌ ប៉ុន្តែក្នុងករណីដែលគ្មានការរចនានយោបាយរបស់វា។

8. មិនមានការពឹងផ្អែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើលក្ខណៈគោលបំណងជាក់លាក់នៃតំបន់ និងប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់ដែលកំពុងលេចឡើងនោះទេ។ យើង​អាច​និយាយ​បាន​តែ​អំពី​គំរូ​ដែល​បាន​កំណត់​ប៉ុណ្ណោះ៖ ប្រភេទ​នៃ​អត្តសញ្ញាណ​តំបន់​ទាក់ទង​នឹង​ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច និង​ទីតាំង​ដែនដី​នៃ​តំបន់។ ការអនុវត្តនៃការបង្កើតអត្តសញ្ញាណតំបន់គឺអាស្រ័យលើសកម្មភាពពិភាក្សារបស់ភ្នាក់ងារនៃការបង្កើតអត្តសញ្ញាណតំបន់ (ឥស្សរជននយោបាយ អ្នកវៃឆ្លាត ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ល។) និងលើលក្ខណៈដូចជាការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងយុទ្ធសាស្ត្រដែលពួកគេប្រើប្រាស់។

9. អាកប្បកិរិយាខាងក្រៅចំពោះតំបន់ និងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងសហព័ន្ធក្នុងប្រទេស គឺជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់មួយសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពប្លែកនៅក្នុងតំបន់ទាក់ទងនឹងខ្លឹមសាររបស់វា និងយន្តការដែលប្រើប្រាស់ក្នុងរឿងនេះ។ បច្ចុប្បន្ននេះ មានភាពលេចធ្លោនៃពេលវេលាសមហេតុផលនៅក្នុងដំណើរការនៃការកំណត់ទីតាំងតំបន់ ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត នៅពីមុខមជ្ឈមណ្ឌលសហព័ន្ធ។

សារៈសំខាន់ទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងនៃការស្រាវជ្រាវ. លទ្ធផលនៃការសិក្សាអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនូវបញ្ហាទ្រឹស្តីនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់។ ឯកសារស្រាវជ្រាវអាចប្រើប្រាស់បានតាមកម្រិតនៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធ និងតំបន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការសម្រេចចិត្តគ្រប់គ្រង ការអភិវឌ្ឍន៍យុទ្ធសាស្ត្រសហព័ន្ធ និងតំបន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍តំបន់។ ការរកឃើញនិងសម្ភារៈនៃការសិក្សាអាចប្រើក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វគ្គបណ្តុះបណ្តាល "ការសិក្សាភូមិភាគនយោបាយ" "សង្គមវិទ្យានយោបាយ" "សហព័ន្ធនិយមក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប"។

ការអនុម័តការងារ.

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗ និងការសន្និដ្ឋាននៃនិក្ខេបបទត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកនិពន្ធនៅក្នុងរបាយការណ៍ និងសុន្ទរកថានៅឯសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែង៖

1. សន្និសីទរុស្ស៊ីទាំងអស់ "ដំណើរការនយោបាយ និងសហគមន៍មូលដ្ឋាននៅក្នុងទីក្រុងតូចៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ដំណាក់កាលទំនើបការអភិវឌ្ឍន៍” (Chusovoi, Perm Territory, ថ្ងៃទី 8-9 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2006)

3. សន្និសីទអន្តរជាតិ"ភាពជាដៃគូ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការលើសពីឆ្នាំ 2007" (Ekaterinburg ថ្ងៃទី 16 ដល់ថ្ងៃទី 18 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2007)

4. សន្និសិទរុស្ស៊ីទាំងអស់ "សហគមន៍នយោបាយ និងបញ្ញវន្តក្នុងទស្សនៈប្រៀបធៀប" (Perm ថ្ងៃទី 20-22 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2007)

5. សន្និសីទអន្តរជាតិ "ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ បញ្ហា និងការរំពឹងទុក" (ទីក្រុងម៉ូស្គូ ថ្ងៃទី 22-23 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2007)

6. សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងអស់ឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Z.I. Freinburg (Perm ថ្ងៃទី 13-14 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2008)

II. ខ្លឹមសារសំខាន់នៃការសិក្សា DISERT ។

ក្នុង គ្រប់គ្រងភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទត្រូវបានបង្ហាញ គោលដៅ និងគោលបំណងត្រូវបានកំណត់ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃបញ្ហាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ មូលដ្ឋានទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តត្រូវបានបង្ហាញ ភាពថ្មីថ្មោងនៃវិទ្យាសាស្ត្រ សារៈសំខាន់ទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងនៃការសិក្សាត្រូវបានបញ្ជាក់។

អេ ជំពូកទីមួយ"ការវិភាគវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្ត» គំរូទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាអំពីអត្តសញ្ញាណតំបន់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីមួយ « អត្តសញ្ញាណតំបន់ដូចជា បញ្ហាទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ» បង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃការវិភាគនយោបាយនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់។

ការពិនិត្យឡើងវិញសង្ខេបនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនៃ "អត្តសញ្ញាណ" ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីញែកអត្ថន័យពីរនៅក្នុងគំនិតនៃអត្តសញ្ញាណ: "អត្តសញ្ញាណ" និង "ខ្លួនឯង" ។ ទាក់ទងទៅនឹងការសិក្សានយោបាយ អត្តសញ្ញាណត្រូវបានភ្ជាប់ជាយូរមកហើយទៅនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណសាមញ្ញនៃបុគ្គល (សាមគ្គីភាព) ជាមួយនឹងក្រុមមួយចំនួនដែលមាន គោលដៅនយោបាយឬការតស៊ូដើម្បីអំណាច ហើយបានរកឃើញការបង្ហាញជាក់ស្តែងនៅក្នុងសកម្មភាពបោះឆ្នោត (ការកំណត់អត្តសញ្ញាណគណបក្ស)។ ការកំណត់នៃការបកស្រាយបែបនេះនៃអត្តសញ្ញាណនយោបាយត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិយមន័យរបស់វាតាមរយៈគំនិតនៃ "អត្តសញ្ញាណ" ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ ទស្សនៈដ៏ជោគជ័យបំផុតនៃអត្តសញ្ញាណគឺការយល់ឃើញរបស់វាតាមរយៈគំនិតនៃ "ខ្លួនឯង" ជាជាងអត្តសញ្ញាណ។ ដោយសារ "ខ្លួនឯង" ជួសជុលមិនត្រឹមតែការរចនានៃដំណើរការសមាគមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះការចាត់ថ្នាក់លក្ខណៈដែលបំបែក "យើង" ពីអ្នកដទៃ វាអាចពិចារណាមិនត្រឹមតែធាតុរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃអត្តសញ្ញាណ និងការបង្ហាញខាងក្រៅរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាថែមទាំងអាចលើកយក សំណួរ "អ្វីដែលមិនមែនជាខ្លួនឯង?", "តើវាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?", "អ្វីដែលសម្គាល់យើងពីពួកគេ?"

ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែកអត្តសញ្ញាណនយោបាយពីអ្នកមិននយោបាយ ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីរបស់ K. Schmitt, P. Bourdieu, Ch. Mouffe ត្រូវបានប្រើ។ អត្តសញ្ញាណនយោបាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍នយោបាយសង្គមជាក់លាក់មួយ (រដ្ឋ ជាតិ។

បន្តពីនេះ លក្ខណៈពិសេសនៃការវិភាគវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនៃបញ្ហាអត្តសញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើង។ : ការចាកចេញពីការយល់ឃើញនៃអត្តសញ្ញាណជាការផ្តល់ឱ្យ, ការជួសជុលសាមញ្ញនៃភាពខុសគ្នា; ការប្រមូលផ្តុំការយកចិត្តទុកដាក់លើដំណើរការនៃអត្ថន័យនយោបាយនៃអត្ថន័យដែលស្ថាបនាខ្លួនឯង។ ការវិភាគលើកត្តា និងលក្ខខណ្ឌដែលកំណត់ថាហេតុអ្វីបានជាឱកាសសម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងពិតប្រាកដ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានដកចេញ។ ការបង្ហាញភ្នាក់ងារនៃការសាងសង់ដោយខ្លួនឯង i.e. ការសង្កត់ធ្ងន់លើការអនុវត្តវរជន; ការតំរង់ទិសជាក់ស្តែងនៃការស្រាវជ្រាវ៖ ការស្វែងរកឧបករណ៍ទ្រឹស្តីដែលអនុញ្ញាតឱ្យតួអង្គនយោបាយ និងសង្គមចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់លទ្ធផលរបស់វានៅក្នុងវគ្គសិក្សានយោបាយ។

បន្ថែមទៀតនៅក្នុងកថាខណ្ឌ ទីកន្លែងនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់នៅក្នុងម៉ាទ្រីសនៃអត្តសញ្ញាណនយោបាយត្រូវបានកំណត់។ តំបន់នេះ ជាលំហដែលកំណត់សហគមន៍ពីគ្នាទៅវិញទៅមក ក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលការលេចឡើងនៃអត្តសញ្ញាណនយោបាយអាចធ្វើទៅបាន។ ការពិតនៃការរស់នៅលើទឹកដីតែមួយក្នុងព្រំដែននៃអង្គភាពរដ្ឋបាលដែលមានការអនុញ្ញាតអាចក្លាយជាកត្តាមួយ (ដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃខ្លួនឯងនៅលើមូលដ្ឋានសាសនា ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានពង្រឹង) ឬមូលដ្ឋានសម្រាប់ការនាំយកទឹកដីទៅកាន់ជួរមុខនៃ ម៉ាទ្រីសកំណត់អត្តសញ្ញាណសហគមន៍។

ការវិភាគអំពីបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណតំបន់បង្ហាញថា គំនិតខ្លួនឯងមានភាពមិនច្បាស់លាស់ខ្លាំង ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនគ្រាន់តែផ្អែកលើការសំយោគនៃលក្ខខណ្ឌនៃធាតុផ្សំរបស់វា ដូចជាតំបន់ លំហនយោបាយ អត្តសញ្ញាណនោះទេ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការតភ្ជាប់និងការប្រសព្វគ្នាទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹងប្រធានបទនៃអនុវិន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ - ការសិក្សាក្នុងតំបន់នយោបាយ។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីពីរ "វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាអត្តសញ្ញាណតំបន់"វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗក្នុងការសិក្សាអំពីអត្តសញ្ញាណតំបន់ត្រូវបានវិភាគ ហើយវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ល្អប្រសើរបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប វិធីសាស្រ្តបីយ៉ាងក្នុងការបកស្រាយខ្លឹមសារនៃបាតុភូតត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ - នយោបាយ-វប្បធម៌ ឧបករណ៍និយម និងសង្គម-ស្ថាបនា។

ការពិនិត្យឡើងវិញនៃវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តបាននាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថាវិធីសាស្រ្តទាំងបីសម្រាប់ការសិក្សាអំពីអត្តសញ្ញាណតំបន់ពីមុំផ្សេងគ្នាគឺសមរម្យនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការកំណត់ខ្លឹមសាររបស់វា។ ភាពខុសគ្នានៃនិយមន័យគឺទាក់ទងទៅនឹងអ្វីដែលដាក់នៅក្បាលនៃគោលគំនិត៖ លក្ខណៈសំខាន់ៗ (វប្បធម៌នយោបាយ) "អត្ថប្រយោជន៍" និងផលប្រយោជន៍នៃមុខវិជ្ជានយោបាយ (ឧបករណ៍ភ្លេង) ឬដំណើរការនៃការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរនៃការអនុវត្តការបង្រៀនដែលបំពេញនូវសមូហភាព "ខ្លួនឯង" ។ " ជាមួយនឹងអត្ថន័យ (ស្ថាបនា) ។

វិធីសាស្រ្តនយោបាយ និងវប្បធម៌ និងឧបករណ៍និយម កើតចេញពីសារដែលផ្ទុយស្រឡះ។ អ្នកទីមួយជឿថាអត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់គឺជាអារម្មណ៍ដ៏មានតម្លៃនៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ក្នុងតំបន់ដែលមានព័ត៌មានអំពីផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងសមាសធាតុផ្សេងៗទៀតរបស់វា។ ជាមួយនឹងការបកស្រាយនេះ វាក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរថាអត្តសញ្ញាណអភិវឌ្ឍដោយធម្មជាតិ អាស្រ័យលើកត្តាគោលបំណង តំណាងឱ្យផ្នែកនៃពិភពសម្ភារៈ និងអនុវត្តមុខងារសំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់សហគមន៍ក្នុងតំបន់។ ផ្ទុយទៅវិញ Instrumentalism ភ្ជាប់អត្តសញ្ញាណតំបន់ជាមួយនឹងលទ្ធភាពនៃការបង្កើត ហើយយល់ថាវាជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅសមហេតុផល និងសង្កត់ធ្ងន់លើកត្តាប្រធានបទ។ អត្តសញ្ញាណតំបន់នៅទីនេះត្រូវបានកំណត់ថាជាភាពប្លែកនៃតំបន់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឥស្សរជនក្នុងតំបន់ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ ដោយមានជំនួយពីវគ្គនយោបាយគោលដៅមួយ។

វិធីសាស្រ្តស្ថាបនាសង្គមព្យាយាមពន្យល់ពីរបៀប និងមូលហេតុដែលបុគ្គល ឬសង្គមទទួលយកគោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ របៀប និងមូលហេតុដែលបុគ្គល ឬសង្គមគោរពតាមពួកគេ។ អត្តសញ្ញាណត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការបកស្រាយនៃប្រភពដើម ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលសហគមន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដំណើរការនេះមានលក្ខខណ្ឌ និងគាំទ្រដោយការអនុវត្ត និងពិធីសាសនា ហើយរួមមានការផលិតនៃព្រំដែនទឹកដី ប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញា និងស្ថាប័ននានា។

Constructivism ផ្លាស់ប្តូរការផ្តោតទៅលើដំណើរការ និងយន្តការនៃការសាងសង់អត្តសញ្ញាណ។ ដោយសារគាត់ក៏បន្តពីគោលការណ៍នៃសកម្មភាពរបស់តួអង្គនយោបាយ នេះនាំឱ្យគាត់ខិតទៅជិតឧបករណ៍និយម។ Constructivism ត្រូវបានកំណត់ថាជាមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាអំពីអត្តសញ្ញាណតំបន់។ បន្ថែមពីលើការវិភាគនៃការអនុវត្តការរចនា គំរូស្រាវជ្រាវរួមបញ្ចូលធាតុផ្សំនៃប្រពៃណីនយោបាយ និងវប្បធម៌ ដែលមាននៅក្នុងការវិភាគលក្ខណៈនៃលំហដែលក្នុងតំបន់ត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្ម ក៏ដូចជាលក្ខណៈនៃលក្ខណៈពិសេសរបស់វាដែលមានសារៈសំខាន់។ សម្រាប់សហគមន៍។ យើងកំពុងនិយាយនៅទីនេះអំពីការស្វែងរកមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ដែលនៅក្នុងវាក្យស័ព្ទរបស់ E. Shils បង្កើតជា "ស្នូលវប្បធម៌" នៃសហគមន៍ ដែលបង្ហាញពីប្រភពដើម និងប្រភពដើមរបស់វា។ តម្លៃនៃស្នូលវប្បធម៌កំណត់ម៉ាទ្រីសសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណសហគមន៍ ប៉ុន្តែកម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយការអនុវត្តការនិយាយដែលបង្កើតជា "ចំណុច nodal" (E. Laclau, S. Mouffe) នៃអត្តសញ្ញាណតំបន់។

ដូច្នេះ ការពង្រឹងសារៈសំខាន់នៃលក្ខណៈវប្បធម៌នៃសហគមន៍ក្នុងតំបន់ក្នុងន័យស្ថាបនាបង្កើតបានជាវិធីសាស្រ្តសមាហរណកម្ម។ ដោយផ្អែកលើវា និយមន័យនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ - នេះគឺជាដំណើរការនៃការបកស្រាយអត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់ ដែលតាមរយៈនោះភាពឯកត្តជនក្នុងតំបន់ទទួលបានលក្ខណៈពិសេសជាស្ថាប័ននៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា និងទេវកថាមួយចំនួនរបស់សហគមន៍។ ដំណើរការនេះមានលក្ខខណ្ឌ និងគាំទ្រដោយការអនុវត្ត និងពិធីសាសនា ហើយរួមមានការផលិតនៃព្រំដែនទឹកដី ប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញា និងស្ថាប័ននានា។

ជំពូកទីពីរ« រចនាសម្ព័ន្ធនិងប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់នៅក្នុងសម័យទំនើបនៃប្រទេសរុស្ស៊ី» ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការស្ថាបនា typology នៃអត្តសញ្ញាណតំបន់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីមួយ "អត្តសញ្ញាណតំបន់៖ លក្ខណៈសំខាន់ៗ និងធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ"ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តដែលបានអភិវឌ្ឍវាត្រូវបានកំណត់ថាតាមទស្សនៈនៃ សមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធអត្តសញ្ញាណតំបន់មានពីរកម្រិតធំៗ៖ វប្បធម៌ និងយុទ្ធសាស្ត្រ។ កម្រិតវប្បធម៌រួមបញ្ចូលលក្ខណៈទាំងនោះនៃភាពប្លែកក្នុងតំបន់ដែលអាចត្រូវបានពិពណ៌នាដោយរូបមន្ត "អ្វីដែលអ្នករស់នៅក្នុងតំបន់គិតអំពីអ្វីដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ពួកគេទាំងអស់គ្នា"។ វារួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេសនៃសហគមន៍ក្នុងតំបន់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអន្តរកម្មក្នុងតំបន់ ដោយចាប់ផ្តើមពីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបញ្ចប់ដោយការបង្កើតសហគមន៍តំបន់ពិសេសដែលបង្ហាញក្នុងលក្ខណៈធម្មតារបស់វា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត កម្រិតវប្បធម៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃលក្ខណៈដែលបានបង្កើតឡើងនៃភាពប្លែកក្នុងតំបន់ លក្ខណៈតម្លៃនៃសហគមន៍។

កម្រិតយុទ្ធសាស្ត្រមានន័យថាការប្រើប្រាស់លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះដោយឥស្សរជនក្នុងតំបន់សម្រាប់គោលបំណងជាក់ស្តែង។ នេះគឺជាការប្រឌិតដោយមនសិការ និងការប្រើប្រាស់ភាពប្លែកនៃតំបន់ (នយោបាយនិមិត្តសញ្ញា "ការបង្កើតប្រពៃណី" នយោបាយនៃអត្តសញ្ញាណនៃឥស្សរជនក្នុងតំបន់) ក៏ដូចជាការលើកកម្ពស់ភាពឯកោដែលបានសាងសង់ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតរូបភាពក្នុងតំបន់ (នយោបាយរូបភាព។ ការបង្កើត, ទីតាំងនៃទឹកដីនៅក្នុង ចន្លោះ​ខាងក្រៅល។ )

ការបែងចែកទៅជាកម្រិតនេះ ភាគច្រើនជារចនាសម្ព័ន្ធវិភាគ ព្រោះតាមពិត សមាសធាតុទាំងពីរនេះមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។

តំបន់នីមួយៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាសំណុំតែមួយគត់នៃការបង្ហាញអត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់ទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារ និងសំណុំនៃការអនុវត្តការពិភាក្សាដែលបង្កើតអត្តសញ្ញាណតំបន់។ ពីមុខតំណែងទាំងនេះតំបន់ណាមួយនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីគឺជាគំរូនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការអំពាវនាវទៅកាន់បទពិសោធន៍នៃតំបន់រុស្ស៊ីក៏បង្ហាញផងដែរថា នៅក្នុងតំបន់ខ្លះ គោលនយោបាយនៃការបង្កើតអត្តសញ្ញាណតំបន់កំពុងត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងសកម្ម ខណៈពេលដែលកន្លែងណាមួយ "ខ្លួនឯង" ក្នុងតំបន់កំពុងអភិវឌ្ឍដោយឯកឯង។

រចនាសម្ព័នដែលបានអភិវឌ្ឍបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្កើតទម្រង់នៃអត្តសញ្ញាណតំបន់ នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីពីរ « ប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណតំបន់នៅក្នុងសម័យទំនើបរុស្ស៊ី”. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យកំណត់សម្រាប់ការបង្កើតរបស់វាគឺសមាមាត្រនៃកម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងអត្តសញ្ញាណតំបន់៖ វប្បធម៌ និងយុទ្ធសាស្ត្រ។

អាស្រ័យលើវត្តមាន/អវត្តមាននៃកម្រិតវប្បធម៌ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៅក្នុងដំណើរការនៃការកសាងអត្តសញ្ញាណតំបន់ ប្រភេទឧត្តមគតិចំនួនបួនត្រូវបានកំណត់៖

1. អត្តសញ្ញាណតំបន់ជាមួយនឹងស្នូលវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំនៅក្នុងអវត្តមាន ឬការរចនាយុទ្ធសាស្រ្តខ្សោយរបស់វា។

2. អត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់នៅក្នុងវត្តមាននៃស្នូលវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំ និងការបង្ហាញជាយុទ្ធសាស្ត្ររបស់វា។

3. អត្តសញ្ញាណតំបន់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ខ្សោយនៃឯកភាពវប្បធម៌ជាមួយនឹងគោលនយោបាយរូបភាពសកម្ម។

4. អត្តសញ្ញាណតំបន់ ដែលមិនមានឯកភាពវប្បធម៌ច្បាស់លាស់ និងការរចនាយុទ្ធសាស្ត្ររបស់វា។

វាត្រូវបានគេកំណត់ថាសេណារីយ៉ូដែលអាចធ្វើបានទាំងបួននៃការអនុវត្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍលក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់គឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងតំបន់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

ប្រភេទដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានជាប់ទាក់ទងជាមួយដំណើរការនៃការបង្កើតអត្តសញ្ញាណតំបន់នៅក្នុងតំបន់ 49 នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃអត្តសញ្ញាណតំបន់ត្រូវបានទាក់ទងជាមួយលក្ខណៈនៃតំបន់។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មានពីរក្រុមត្រូវបានសម្គាល់៖ លក្ខណៈពិសេសទាក់ទងនឹងលក្ខណៈគោលបំណងនៃតំបន់ (ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃតំបន់៦០ ទីតាំងទឹកដីនៃតំបន់៦១ បេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងភូមិសាស្ត្រនៃទឹកដី៦២ ភាពជាក់លាក់ជាតិនៃតំបន់៦៣។

) និងអ្នកដែលទាក់ទងនឹងការបញ្ចេញមតិ (សកម្មភាពនៃក្រុមមួយចំនួន (បញ្ញវន្ត ឥស្សរជន) ក្នុងការសាងសង់អត្តសញ្ញាណ)។

ប្រភេទទីមួយគឺជាអត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់ដែលមានស្នូលវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំនៅក្នុងការអវត្ដមាន ឬការរចនាយុទ្ធសាស្ត្រខ្សោយរបស់វា។

រូបសំណាកដ៏ល្អនៃសហគមន៍ក្នុងតំបន់ដែលមានអត្តសញ្ញាណប្រភេទនេះសន្មតថាជាការកំណត់តំបន់ខ្លាំងដោយផ្អែកលើការរួបរួមផ្នែកវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីភាពពិសេសរបស់បុគ្គល និងនិមិត្តសញ្ញានៃភាពប្លែកនេះនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់នៃសហគមន៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ខ្លួនឯងនេះមិនស្វែងរកផ្លូវចេញក្នុងការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍រួម និងគោលការណ៍ច្បាស់លាស់សម្រាប់ការបង្ហាញខ្លួនឯងនោះទេ។

Nasyrov Ildar Rustambekovich 2008

UDC 323.174

I.R. Nasyrov

អត្តសញ្ញាណតំបន់ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិនៃតំបន់

បញ្ហានៃការបង្កើតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសាកលភាវូបនីយកម្មនៃអត្តសញ្ញាណនៃតំបន់នៃរដ្ឋសហព័ន្ធ និងឯកតា ដែលរួមមានស្វ័យភាពជាតិ-ដែនដីត្រូវបានពិចារណា។ ទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃកត្តាជនជាតិ-វប្បធម៌ក្នុងតំបន់ និងភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិនៃតំបន់ត្រូវបានវិភាគ ដោយគិតគូរពីតួនាទីលេចធ្លោរបស់រដ្ឋ។

សេចក្តីផ្តើម

អេ លក្ខខណ្ឌទំនើបសកលភាវូបនីយកម្ម ការបង្កើនសមាហរណកម្មអន្តររដ្ឋ ការកើនឡើងនៃកត្តានៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថិរភាពកំពុងក្លាយជាអន្តរជាតិ។ ក្នុងចំណោមនោះមានពាណិជ្ជកម្ម ផលិតកម្ម និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការការពារបរិស្ថាន សង្គម និងជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជន ទំនាក់ទំនងការងារ ការថែទាំសុខភាព ការអប់រំ វប្បធម៌ និងបញ្ហាជាច្រើនទៀតដែលស្ថិតក្នុងសមត្ថកិច្ចនៃតំបន់នៃរដ្ឋសហព័ន្ធ និងឯកតា ដែលរួមមានទឹកដី។ អង្គភាពដែលមានស្ថានភាពស្វយ័ត ឬអង្គភាពជាតិ-ដែនដី។

ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​មាន​ការ​បែកបាក់​នៃ​ទំនាក់ទំនង​អន្តរជាតិ។ តាមទម្លាប់ដែលគេយល់ថាជាទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋអធិបតេយ្យ ពួកគេកាន់តែស្មុគស្មាញ និងច្រើនកម្រិត។

តំបន់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការសេដ្ឋកិច្ចអន្តរជាតិ រួបរួមនៅក្នុងសមាគមអន្តរតំបន់ ដោយឈរលើគោលការណ៍បុត្រសម្ព័ន្ធ គាំទ្រផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាច្រើន រួមទាំងមិនត្រឹមតែសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ផងដែរ ជនជាតិ-វប្បធម៌ ដែលហួសពីព្រំដែននៃរដ្ឋតែមួយ។

ការបង្កើត និងការលើកកម្ពស់អត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់បានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចអន្តរជាតិ និងតំបន់។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការជ្រៀតចូលនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ វប្បធម៌គឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម-នយោបាយ។

1. សកលភាវូបនីយកម្ម និងជាតិនិយម

ដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្ម និងសមាហរណកម្មអន្តរជាតិ ដែលបានកើតឡើងក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ បានរួមចំណែកដល់ការរស់ឡើងវិញនៃអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ប្រជាជនជាច្រើន។ នេះក៏ជះឥទ្ធិពលដល់តំបន់ជនជាតិភាគតិច ដែលជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋពហុជាតិ ដែលនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃវិមជ្ឈការ និងការបំបែកខ្លួននៅក្នុងនយោបាយក្នុងតំបន់។

ការពង្រឹងមុខតំណែងជាតិនិយម ជាតិនិយម បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ស្វ័យភាពនយោបាយ ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រតិកម្មតបទៅនឹងសកលភាវូបនីយកម្ម ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងធំដោយផលវិបាករបស់វា ក្នុងចំណោមនោះគេអាចបែងចែកផ្នែកនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌សង្គម។

ស្ថិរភាព និងបូរណភាពនៃរដ្ឋពហុធាតុផ្សំគឺផ្អែកលើភាពសាមញ្ញនៃផលប្រយោជន៍ក្នុងស្រុកក្នុងវិស័យសន្តិសុខ ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងសុខុមាលភាព ទស្សនៈពិភពលោក និងវប្បធម៌ ប៉ុន្តែវាគឺជាសកលភាវូបនីយកម្មដែលនាំមកនូវបញ្ហាប្រឈមថ្មីៗដល់សហគមន៍ក្នុងស្រុកនេះ។

ការចែកចាយឡើងវិញនូវអំណាចមួយចំនួននៃរដ្ឋជាមួយនឹងការពង្រឹងតួនាទីនៃរចនាសម្ព័ន្ធអតិផរណា ការបង្កើតលំហនយោបាយអន្តរជាតិដែលបែកខ្ញែកកាន់តែច្រើន និងការកើនឡើងនូវតួនាទីនៃប្រព័ន្ធសន្តិសុខឆ្លងដែន គឺជាធាតុផ្សំនយោបាយនៃមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច។ សម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងឯករាជ្យភាព។ លក្ខណៈរួមនៃសកលភាវូបនីយកម្មក៏នាំទៅដល់ការបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយផងដែរ ដោយសារតែដំណើរការអន្តរជាតិប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សំខាន់បំផុតនៅថ្នាក់តំបន់ និងមូលដ្ឋាន។ គួរកត់សំគាល់ផងដែរនៅទីនេះថា មិនមានជម្លោះនយោបាយ-យោធាអន្តររដ្ឋធំៗ ដែលពីមុនបាននាំឱ្យមានការកណ្តាលនៃស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល និងការបង្រួបបង្រួមជាតិទេ។ លើសពីនេះ ដូចដែលបទពិសោធន៍បានបង្ហាញ ប្រតិបត្តិការរក្សាសន្តិភាពអន្តរជាតិដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះអាចនាំឱ្យមានការរំលោភលើស្ថិរភាពក្នុងប្រទេស ការប្រឈមមុខគ្នាផ្នែកនយោបាយកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយសារតែការធ្វើសកម្មភាពនៃកងកម្លាំងប្រឆាំងនៅចំពោះមុខការចុះខ្សោយនៃអាជ្ញាធរ។ ការអនុវត្ត​ដោយ​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​នៃ​ការ​បំបែក​ជនជាតិ​ភាគតិច​ដោយ​មាន​ការ​គាំទ្រ​ពី​ខាង​ក្រៅ​អាច​នឹង​ឈាន​ដល់​ការ​បាត់បង់​រដ្ឋ។ ភាគច្រើននៃឧទាហរណ៍ទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗនេះនៃអឺរ៉ុបខាងកើត។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃគោលការណ៍សមភាព និងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់ប្រជាជន (ជាពិសេសនៅក្នុងករណីនៃការរំលាយចោលរបស់វា) ជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃការថែរក្សាបូរណភាពទឹកដី ដែលជាអាទិភាពមួយក្នុងចំណោមអាទិភាពសំខាន់បំផុត និងត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅនៃគោលនយោបាយរដ្ឋ គឺជាកម្លាំងជំរុញនៅពីក្រោយជម្លោះដែលកំពុងបន្ត។ .

ទៅ មូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចវិមជ្ឈការផ្ទៃក្នុងរួមមានៈ ការចូលរួមក្នុងការចែកចាយពលកម្មអន្តរជាតិ ការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងទីផ្សារទំនិញពិភពលោក វឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា និងការបង្រួបបង្រួមស្តង់ដារផលិតកម្ម ការបង្កើនផលិតភាពការងារ និងស្តង់ដាររស់នៅ។

ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំនៅក្នុងបរិបទនៃការបើកព្រំដែន និងសកលភាវូបនីយកម្ម ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃកម្លាំងពលកម្មដោយសារតែការថយចុះនៃមនុស្សដែលធ្វើការដោយផ្ទាល់នៅក្នុងផលិតកម្ម ឬកសិកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរទៅជា សង្គមព័ត៌មានហើយទន្ទឹមនឹងនោះ សារៈសំខាន់ដ៏យូរអង្វែងនៃតម្លៃវប្បធម៌ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់ជនជាតិភាគតិច រួមចំណែកដល់ការបង្កើតសមាសធាតុសង្គម-វប្បធម៌នៃផលវិបាកនៃសាកលភាវូបនីយកម្ម ដែលក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ផ្តល់ឱកាសថ្មីសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងសម្រាប់ប្រជាជនតូចៗ និង តួអង្គផ្សេងទៀតនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិជាមួយនឹងធនធានមានកម្រិតដំបូង។

ដោយសារតែការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងទីបីទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ គោលនយោបាយនៃការអត់ឱនខាងវប្បធម៌នៅក្នុងប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចនៅលើរលកនៃដំណើរការចំណាកស្រុក "សង្គមស្របគ្នា" ត្រូវបានបង្កើតឡើង - សហគមន៍ជនជាតិនិងវប្បធម៌ - សាសនានៃជនអន្តោប្រវេសន៍ដែលរស់នៅដោយច្បាប់របស់ពួកគេនិយាយភាសារបស់ពួកគេត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធពីប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌។ និងតម្លៃនៃប្រទេសទាំងនោះដែលបានក្លាយជាស្រុកកំណើតទីពីររបស់ពួកគេ។

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីយុគសម័យឧស្សាហកម្មទៅជាសេដ្ឋកិច្ចព័ត៌មាននៃចំណេះដឹង និងបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាជាអចិន្ត្រៃយ៍ ដែលជាលទ្ធផលនៃស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម មានការថយចុះនូវចំណែកនៃកម្លាំងពលកម្មដ៏ធំ ដែលជាកត្តាសំខាន់មួយនៅក្នុង " រលាយ” របស់ប្រជាជន។ គោលនយោបាយនៃ "សម្ព័ន្ធឥន្ទធនូ" ត្រូវបានជំនួសដោយគោលនយោបាយ " mosaic ភ្លឺ" ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការបង្កើតសហគមន៍ជាតិយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ប៉ុន្តែប្រែទៅជាសហគមន៍ស្របគ្នា។ ដំណើរការស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក និងនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍នៃអឺរ៉ុបខាងលិច ដែលបានក្លាយជាសង្គមចម្រុះជាតិសាសន៍ ជាលទ្ធផលនៃការធ្វើចំណាកស្រុកទ្រង់ទ្រាយធំ។ បញ្ហានៃជនជាតិភាគតិច វប្បធម៌ ភាសាកំពុងមានជាប់ពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ប្រទេសដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជារដ្ឋនៃប្រជាជាតិតែមួយ ដូចជាប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ឬបារាំងជាដើម។ Immigrantophobia នៅអឺរ៉ុបខាងលិច បង្ហាញជាប្រតិកម្មការពារទាក់ទងនឹងអារ្យធម៌ និងអារ្យធម៌របស់ពួកគេផ្ទាល់។ សម្បត្តិវប្បធម៌, បង្កើត មូលដ្ឋានថ្មី។សម្រាប់ជម្លោះសង្គម។

នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីដំណើរការនៃ "សាកលភាវូបនីយកម្មបញ្ច្រាស" ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងភាពខុសឆ្គងនៃពូជសាសន៍ និងពហុវប្បធម៌ដែលកំពុងកើនឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃធម្មជាតិក្រោយឧស្សាហកម្មនៃសង្គមនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។

ការវាយតម្លៃរូបភាពសង្គម-វប្បធម៌នៃពិភពលោក ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់អាចទទួលស្គាល់ថា ព្រំដែនអន្តរអរិយធម៌មានភាពមិនច្បាស់លាស់៖ មានបូព៌ាច្រើននៅខាងលិច និងភាគខាងលិចច្រើននៅបូព៌ា។ ការពិតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមក៏រួមចំណែកដល់រឿងនេះដែរ ឧទាហរណ៍ ការអប់រំ និងបច្ចេកវិទ្យាត្រូវបានទទួលនៅលោកខាងលិច ការផលិតត្រូវបានរៀបចំនៅបូព៌ា ហើយការលក់ផលិតផលមានទូទាំងពិភពលោក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការគំរាមកំហែងនៃការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណជាតិដោយសារតែការធ្វើសមាហរណកម្មដ៏ទូលំទូលាយកំពុងបង្កឱ្យមានចលនាប្រឆាំងសកលភាវូបនីយកម្ម ឥឡូវនេះ "ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់អាស៊ី" របស់ប្រទេសជប៉ុន "ការបន្តឡើងវិញ" នៃប្រទេសឥណ្ឌា "ឥស្លាមភាវូបនីយកម្មឡើងវិញ" និង "ការបំផ្លិចបំផ្លាញ" ។ បស្ចិមភាព” នៃមជ្ឈិមបូព៌ាកំពុងត្រូវបានពិភាក្សា។

វិបត្តិនៅក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃសង្គមពហុវប្បធម៌បាននាំឱ្យមានការកែតម្រូវនូវគោលគំនិតនៃការរួមបញ្ចូលវប្បធម៌ ដែលឥឡូវនេះទទួលស្គាល់ការអត់ឱនក្នុងក្របខ័ណ្ឌច្បាប់ដ៏តឹងរឹងមួយ។

រដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ ដែលដឹកនាំដោយគោលការណ៍សមភាព ពហុនិយមក្នុងផ្នែកជនជាតិ-វប្បធម៌ មនោគមវិជ្ជា សាសនា មិនអាចបង្កើតមនោគមវិជ្ជារដ្ឋ ឬគាំទ្រសាសនាតែមួយបានទេ។ តាមនិយមន័យ នីតិរដ្ឋត្រូវតែធានាសិទ្ធិស្មើៗគ្នាដល់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប ដោយមិនគិតពីពួកគេឡើយ។ ស្ថានភាពសង្គមជាតិ ឬសាសនា។ រូបមន្តទំនើបនៃ "ការរួបរួមក្នុងភាពចម្រុះ" គឺផ្អែកលើការមូលមតិគ្នាខាងវប្បធម៌សង្គមដែលធានានូវការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ជាតិសាសន៍ជាមួយនឹងការអត់ឱន និងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកចំពោះតំណាងនៃក្រុមជនជាតិ និងសាសនាផ្សេងៗ។ ជាក់ស្តែង វិធីសាស្រ្តនេះក៏អនុវត្តចំពោះអាជ្ញាធរក្នុងតំបន់ផងដែរ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីផ្តល់ការគាំទ្រសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ផ្សេងៗនៃក្រុមសង្គមដែលតំណាងនៅក្នុងតំបន់។ តុល្យភាពនៃគោលនយោបាយតំបន់ និងជនជាតិភាគតិចរបស់រដ្ឋ គឺជាលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចសង្គមប្រកបដោយស្ថិរភាព។

2. សមាសភាគជាតិ-វប្បធម៌នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិនៃតំបន់

ការពិតសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែងសំខាន់នៃបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណក្នុងតំបន់ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃដំណើរការសមាហរណកម្មពិភពលោកដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត។ ភាពស្និទ្ធស្នាលខាងវិញ្ញាណ និងវត្តមានរបស់ជនភៀសខ្លួនជនជាតិភាគតិច ដែលបានតាំងទីលំនៅខាងក្រៅរបស់ពួកគេ។ ស្រុកកំណើតប្រវត្តិសាស្ត្រមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ រួមទាំងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ។ ផលប្រយោជន៍រួមនៅក្នុងវិស័យវប្បធម៌ ភាសា ឬសាសនា គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សមាហរណកម្មអន្តរជាតិនៃតំបន់ក្នុងវិស័យមនុស្សធម៌ និងសង្គម។

បញ្ហានៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការមនុស្សធម៌ និងវប្បធម៌អន្តរជាតិមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់តំបន់នៃលំនៅដ្ឋានតូចចង្អៀតនៃជាតិសាសន៍ និងក្រុមជនជាតិភាគតិច ដូចជាសាធារណរដ្ឋជាដើម។ សហព័ន្ធរុស្ស៊ីខេត្ត Quebec របស់កាណាដា ឬតំបន់ Wallonia និង Flanders ក្នុងប្រទេសបែលហ្សិក ដែលមានភាសាផ្ទាល់ខ្លួន និង បរិស្ថានវប្បធម៌. ការលើកទឹកចិត្តបន្ថែមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងការស្វែងរកការគាំទ្រពីអន្តរជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ដោយសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដែលមិនមានភាគច្រើនប្រជាសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេស ឬមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិនៃរដ្ឋ និងជា ជាលទ្ធផល មិនមានតំណាងគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងអាជ្ញាធររដ្ឋ។

សកម្មភាពអន្តរជាតិនៃតំបន់ក្នុង ករណីស្រដៀងគ្នាក៏មានគោលបំណងការពារ និងទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ពួកគេជាសហគមន៍ដាច់ដោយឡែក សិទ្ធិអំណាចក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ជាពិសេសក្នុងវិស័យអប់រំ ភាសា និងវប្បធម៌ ដោយគិតគូរពីផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់នៃជនជាតិ-វប្បធម៌នៃតំបន់នៅក្នុងជាតិ និង កិច្ចការ​អន្តរជាតិ. ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងប្រទេសដ៏ទៃទៀតកំពុងក្លាយជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃការរស់ឡើងវិញ ការធ្វើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់នៃសិទ្ធិ "ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃវប្បធម៌" នៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ ដោយពឹងផ្អែកលើការគាំទ្រពីសហគមន៍អន្តរជាតិ។

ពីអាជ្ញាធរក្នុងតំបន់ និង ថ្នាក់ជាតិវិធីសាស្រ្តដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់គឺត្រូវបានទាមទារដើម្បីសម្របសម្រួលកិច្ចសហប្រតិបត្តិការនៅក្នុងតំបន់ស្មុគស្មាញ និងឆ្ងាញ់បែបនេះ។ នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃគណៈកម្មាធិការវប្បធម៌ និងការអប់រំនៃសភានៃអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន និងតំបន់នៃទ្វីបអឺរ៉ុប នៅថ្ងៃទី 29 ខែមីនា ឆ្នាំ 2007 លោក F. Mukhametshin បានកត់សម្គាល់ថា៖ “អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ក្នុងតំបន់ គឺជាអារម្មណ៍នៃកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ដោយផ្អែកលើការរួមមួយ។ ទីកន្លែងរស់នៅ ភាសា ទំនៀមទំលាប់ ទំលាប់វប្បធម៌ ប្រភពដើម សាសនា ឬជនជាតិភាគតិច។ ដោយរួមបញ្ចូលធាតុជាមូលដ្ឋាននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ក្នុងតំបន់គឺជាធនធានដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ការជំរុញសកម្មភាពសង្គម និងនយោបាយ។ ដោយយោងទៅវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីប្រមូលផ្តុំសហគមន៍ទាំងការច្នៃប្រឌិតនិងការងារនិងក្នុងពេលតែមួយសម្រាប់សកម្មភាពជ្រុលនិយម។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការតាមដាន និងដឹកនាំធនធាននេះក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ។

ការប្រមូលផ្តុំនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងតំបន់មួយក្នុងរដ្ឋមួយ គឺជាមូលដ្ឋានទឹកដីបន្ថែម និងការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់ការរៀបចំស្ថាប័ននៃសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការបង្ហាញផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួនទាំងនៅក្នុងប្រទេសរបស់ខ្លួន និងក្នុងឆាកអន្តរជាតិ។

តំបន់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី និងជនជាតិភាគតិចបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការអភិរក្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសានៃប្រទេសដែលមានចំណងជើង។ Flanders ជាពិសេសផ្តល់ឱ្យ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសដូចជាហូឡង់ Suriname, អា​ព្រិច​ខាងត្បូង, i.e. ជាមួយប្រទេសដែល Flanders ចែករំលែកទំនាក់ទំនងវប្បធម៌។ Flanders បានបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាពិសេសជាមួយហូឡង់។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរយៈពេលវែងជាមួយប្រទេសហូឡង់គឺផ្អែកលើភាសាសាមញ្ញ ការពង្រីកទំនាក់ទំនងប្រពៃណីក្នុងវប្បធម៌ ការអប់រំ សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា ការអនុវត្តកម្មវិធីរួមគ្នាដើម្បីការពារបរិស្ថាន និងពង្រឹងទំនាក់ទំនងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ។

សម្រាប់ខេត្ត Quebec របស់ប្រទេសកាណាដា វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រទេសបារាំង និងប្រទេសដទៃទៀតនៃសហគមន៍និយាយភាសាបារាំង ដែលត្រូវបានរួបរួមជាមួយនឹងខេត្ត Quebec ដោយប្រវត្តិសាស្ត្រ ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ និងផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចរួម។

តេរេសា។ នៅក្នុងវេន, តំបន់ប្រើប្រាស់ អាឡឺម៉ង់មានផលប្រយោជន៍រួមនៅអឺរ៉ុប។ កន្លែងដែលសហគមន៍ភាសា ឬវប្បធម៌មិនស្របគ្នាជាមួយនឹងព្រំដែននៃរដ្ឋនានា - នៅក្នុងប្រទេស Basque, Catalonia ឬ Tyrol មានការលើកទឹកចិត្តដើម្បីស្វែងរកទម្រង់ថ្មីនៃសហគមន៍។

ជាផ្នែកមួយនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងទីក្រុងកេបិច និងបារាំង ទម្រង់ថ្មីនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ "អង្កត់ទ្រូង" រវាងរដ្ឋ និងតំបន់កំពុងអភិវឌ្ឍ។ ការបង្កើតគោលគំនិតនៃអត្តសញ្ញាណនៃទីក្រុងកេបិច ប្រទេសកាណាដា អាជ្ញាធរក្នុងតំបន់សង្កត់ធ្ងន់លើគោលការណ៍ដូចជានីតិរដ្ឋ ស្ថានភាពនៃភាសាបារាំងជាភាសាផ្លូវការ សិទ្ធិស្មើគ្នាសម្រាប់ស្ត្រី ការបដិសេធនៃអំពើហិង្សា ការបំបែកព្រះវិហារ និងរដ្ឋ ការគោរពចំពោះ ភាពចម្រុះ ទំនាក់ទំនងការងារប្រកបដោយតុល្យភាព ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចដោយមិនប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថាន។ ពួកគេក៏ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងការស្វែងរកការឯកភាពសង្គមដែលរក្សាប្រព័ន្ធថែទាំសុខភាពកណ្តាល ផ្តល់លទ្ធភាពទទួលបានការអប់រំខ្ពស់ និងបង្ហាញពីសាមគ្គីភាពជាមួយអ្នកដែលត្រូវការជំនួយបំផុត។ ជាការពិតណាស់ ការប្រើប្រាស់ភាសាបារាំង ដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការរៀបចំសង្គម និងការបង្កើតស្ថាប័នលក្ខណៈនៃទីក្រុងកេបិច គួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាលក្ខណៈពិសេសរបស់កេបិច។ នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់ការអប់រំ វប្បធម៌ ការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ (នៅកេបិច ច្បាប់រដ្ឋប្បវេណីគឺផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃច្បាប់បារាំង មិនដូចខេត្តផ្សេងទៀតនៃប្រទេសកាណាដាដែលប្រើច្បាប់ករណីភាសាអង់គ្លេស) មធ្យោបាយទំនាក់ទំនង និងការគ្រប់គ្រង។ វាគឺជាលក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញទាំងមូលដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់កេបិច ដែលវាការពារនៅលើឆាកអន្តរជាតិ ដោយព្យាយាមថាការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងនៅកម្រិតអន្តររដ្ឋមិនកំណត់សមត្ថភាពរបស់ប្រជាជនកេបិចក្នុងការរស់នៅ និងរីកចម្រើនដោយមិនបំពានលើផ្លូវដែលបានជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ។ នៃ​ជីវិត។

Galicia អាចត្រូវបានគេលើកឡើងថាជាឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ក្នុងតំបន់ និងផលប្រយោជន៍រួមជាមួយនឹងជនភៀសខ្លួនជនជាតិភាគតិច ដែលនៅខ្ចាត់ខ្ចាយនៅទូទាំងទ្វីបផ្សេងៗគ្នាដោយឆន្ទៈនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការកំណត់តំបន់អាទិភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងខាងក្រៅ។ ស្វ័យភាពរបស់អេស្ប៉ាញនេះជាលទ្ធផលនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំនៃ Galicians ទៅ អាមេរិកឡាទីនសហរដ្ឋអាមេរិក និងបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិ-វប្បធម៌ និងការទាក់ទាញវប្បធម៌សម្រាប់ជនរួមជាតិរាប់រយពាន់នាក់ដែលរស់នៅបរទេស។

ស្វ័យភាពមួយផ្សេងទៀតនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ - ប្រទេស Basque - មានសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចជិត 200 នៅក្នុង 22 ប្រទេសនៃពិភពលោក។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1994 សភានៃប្រទេស Basque បានអនុម័តច្បាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងជាមួយសហគមន៍ Basque ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រៅប្រទេស Basque ។ ជាពិសេស ច្បាប់នេះផ្តល់នូវការចុះឈ្មោះសហគមន៍ Basque ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការរៀបចំផែនការគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ការបែងចែកជំនួយសម្រាប់ការអប់រំ និងគម្រោងផ្សេងទៀតរបស់សហគមន៍ Basque ។ យោង​តាម​ច្បាប់ សហគមន៍​ជន​រួម​ជាតិ​ប្រមាណ ១៧០ ដែល​បាន​ចុះ​ឈ្មោះ​មាន​សិទ្ធិ​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

1. ការទទួលបានព័ត៌មានមិនចាត់ថ្នាក់របស់អាជ្ញាធរសាធារណៈលើបញ្ហាសង្គម វប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ច។

2. ការចូលរួមក្នុងគម្រោងសង្គម វប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចដែលរៀបចំដោយប្រទេស Basque សម្រាប់ជនរួមជាតិនៅបរទេស។

3. សិទ្ធិស្មើគ្នាជាមួយ អង្គការសាធារណៈនៅក្នុងប្រទេស Basque ។

4. ការអំពាវនាវទៅកាន់ប្រទេស Basque ជាមួយនឹងសំណើដើម្បីចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នានាដើម្បីគាំទ្រដល់វប្បធម៌នៃ Basques ដែលធ្វើឡើងដោយផ្ទាល់ដោយសហគមន៍ជនរួមជាតិ។

5. ការចូលរួមក្នុងកម្មវិធី សកម្មភាពរបស់ការិយាល័យតំណាង និងការងាររបស់គណៈប្រតិភូនៃប្រទេស Basque នៅក្នុងប្រទេសម្ចាស់ផ្ទះនៃសហគមន៍។

6. ទទួលបានការបំភ្លឺអំពីគោលនយោបាយសង្គម សេដ្ឋកិច្ច ការងាររបស់ប្រទេស Basque ។

7. ទទួលបានសម្ភារៈដែលមានបំណងផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត វប្បធម៌ ភាសា និងជីវិតសង្គមនៃ Basques ។

8. អន្តរកម្ម និងការគាំទ្រពីវិទ្យុ ទូរទស្សន៍ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរបស់សហគមន៍ស្វយ័ត។

9. ប្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ជនភៀសខ្លួននៃរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេស Basque ក៏ដូចជាការចូលរួមនៅក្នុងសមាជប្រចាំឆ្នាំនៃសហគមន៍ Basque ។

10. រៀនក្នុងវគ្គសិក្សាភាសា។

ដូច្នេះជួរនៃទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកតំណាងនៃជនភៀសខ្លួនគ្របដណ្តប់លើបញ្ហាជាច្រើន។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការនិយាយថាបេសកកម្មពាណិជ្ជកម្មនៃប្រទេស Basque នៅម៉ិកស៊ិក វេណេស៊ុយអេឡា អាហ្សង់ទីន និងសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានបើកដោយមានការគាំទ្រពីជនភៀសខ្លួន Basque នៃប្រទេសរៀងៗខ្លួន។ អ្នកតំណាងនៃជនភៀសខ្លួនបរទេសក៏ចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតថ្នាក់តំបន់ផងដែរ ទោះបីជាពួកគេមានតិចជាងមួយភាគរយនៃចំនួនអ្នកបោះឆ្នោតសរុបក៏ដោយ។

ស្កុតឡេនបានផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនក្នុងការចូលរួមរបស់ខ្លួនជាមួយជនរួមជាតិរបស់ខ្លួន និងកំពុងស្វែងរកជាចម្បងដើម្បីទៅដល់ជនជាតិអាមេរិកាំងស្កុតឡេនចំនួន 5.4 លាននាក់។ ក្នុងករណីនេះ កត្តាបន្ថែមត្រូវបានដាក់បញ្ចូលពាក់ព័ន្ធនឹងការស្នាក់នៅរបស់ជនរួមជាតិរបស់ពួកគេ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងរដ្ឋមួយផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រទេសដែលមានជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោកផងដែរ។

ក្នុងចំណោមអង្គភាពធាតុផ្សំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី សាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់អាចត្រូវបានកត់សម្គាល់ ដែលចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការបង្រួបបង្រួមប្រជាជនតាតា រក្សាទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌របស់សហគមន៍តាតាទាំងនៅក្នុងប្រទេស CIS និងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហ្វាំងឡង់ អូស្ត្រាលី និង ប្រទេសឆ្ងាយៗនៅបរទេស។

ដើម្បីយល់ពីអត្តសញ្ញាណតំបន់របស់តាតាស្តង់ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីកត្តាប្រវត្តិសាស្ត្រគោលបំណងមួយ ចាប់តាំងពីប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់ពាន់ឆ្នាំនៃបុព្វបុរសរបស់តាតាស ដែលរស់នៅក្នុងកណ្តាលនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី ប្រពៃណីបង្កើតដោយធម្មជាតិ។ អាកប្បកិរិយាអត់ធ្មត់ចំពោះវប្បធម៌ និងសាសនាផ្សេងៗ។ បញ្ហានៃការបំបែកទឹកដីមិនកើតឡើងនៅទីនេះទេ ខណៈពេលដែលគោលការណ៍នៃសហព័ន្ធត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងសកម្ម។ ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃវប្បធម៌អឺរ៉ាស៊ីត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្តសញ្ញាណរបស់អ្នកស្រុកតាតាស្តង់ វាគឺនៅក្នុងបរិយាកាសនេះដែលគំនិតនៃសាសនាចាឌីត និង "អឺរូ-អ៊ីស្លាម" បានកើតឡើង។

មុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតនៃសហព័ន្ធក៏ចូលរួមក្នុងសកម្មភាពអន្តរជាតិដើម្បីថែរក្សាប្រពៃណីវប្បធម៌របស់ប្រជាជននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីឧទាហរណ៍តំបន់ដែលប្រជាជន Finno-Ugric រស់នៅឬប្រធានបទនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីដែលជាផ្នែកមួយនៃ Greater Altai ។

ផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមករបស់អាល្លឺម៉ង់ និងតំបន់ Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Altai Territory គឺដោយសារតែសមាមាត្រដ៏សំខាន់នៃចំនួនប្រជាជននៃសញ្ជាតិអាល្លឺម៉ង់រស់នៅក្នុងទឹកដីនៃតំបន់ទាំងនេះនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ លើសពីនេះទៀតនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XX ។ នៅក្នុងមុខវិជ្ជាទាំងនេះនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី លំហូរចំណាកស្រុករបស់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ពីបណ្តាប្រទេស CIS បានកើនឡើង។ ការជ្រើសរើសរបស់ Tomsk ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះកិច្ចប្រជុំរវាងប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ី Vladimir Putin និងអធិការបតីអាល្លឺម៉ង់ Angela Merkel ក្នុងខែមេសា ឆ្នាំ 2006 រួមជាមួយនឹងអាជីវកម្មដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ទំនាក់ទំនងវិទ្យាសាស្ត្រ និងអប់រំរបស់ Tomsk ជាមួយប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយវត្តមានឫសគល់របស់អាល្លឺម៉ង់ក្នុងចំណោមអ្នកលេចធ្លោជាច្រើនផងដែរ។ អ្នកស្រុក Tomsk រួមទាំងអភិបាលតំបន់ Viktor Kress ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសម្រាប់តំបន់ជាច្រើននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីអន្តរកម្មជាមួយជនរួមជាតិដែលនិយាយភាសារុស្ស៊ីនៅបរទេសក៏ជាអាទិភាពនៃទំនាក់ទំនងខាងក្រៅផងដែរ។ ឧទាហរណ៍មួយនៅទីនេះគឺជាការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ សាំងពេទឺប៊ឺគ និងតំបន់ Pskov ដើម្បីគាំទ្រជនរួមជាតិនៅក្នុងប្រទេសបាល់ទិក។ ទីក្រុងមូស្គូដែលមានសក្តានុពលសេដ្ឋកិច្ចដ៏មានឥទ្ធិពលដែលជាកម្មវត្ថុរបស់សហព័ន្ធផ្តល់ជំនួយដល់ជនរួមជាតិដែលនិយាយភាសារុស្សីនៅក្នុងប្រទេស CIS ផ្សេងទៀត ជាពិសេសនៅអ៊ុយក្រែន។

កត្តាសាសនាក៏មានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតទំនាក់ទំនងខាងក្រៅនៃតំបន់នីមួយៗដោយស្មុគ្រស្មាញ សម្ព័ន្ធភាពខាងវិញ្ញាណ ជំនឿ និងគុណតម្លៃរួម មូលដ្ឋានគ្រឹះវប្បធម៌ជួយសម្រួលដល់ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក និងការរួមបញ្ចូលសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ជាបន្តបន្ទាប់។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអន្តរកម្មស្ថាបនាជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលសហព័ន្ធ ភាពខុសគ្នានៃជនជាតិភាគតិច ឬសាសនានៃតំបន់នីមួយៗអាចត្រូវបានប្រើយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព ដើម្បីអនុវត្តផលប្រយោជន៍គោលនយោបាយការបរទេសរបស់រដ្ឋ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដាក់រុស្ស៊ីជារដ្ឋអឺរ៉ាស៊ី បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអារ៉ាប់បូព៌ា និងពិភពឥស្លាម វត្តមានរបស់សាធារណរដ្ឋជាតិដែលមានប្រជាជនមូស្លីមនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ីត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយថ្នាក់ដឹកនាំរដ្ឋដើម្បីជំរុញ និងបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទិសដៅគោលនយោបាយការបរទេសទំនើប។ នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់នៅឯកិច្ចប្រជុំកំពូលនៃប្រទេសសមាជិកនៃអង្គការសន្និសិទឥស្លាមនៅខែតុលាឆ្នាំ 2003 ប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ីលោកវ្ល៉ាឌីមៀពូទីនបាននិយាយថា "ប្រជាជនម៉ូស្លីមរាប់លាននាក់រស់នៅតាមប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងហើយពួកគេចាត់ទុកប្រទេសរុស្ស៊ីជាស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ ... ប្រជាជនម៉ូស្លីមគឺពេញលេញ។ - សាច់ឈាមពេញលេញ និងជាផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ី។ យើង​ឃើញ​ភាព​ខ្លាំង​របស់​ប្រទេស​ក្នុង​ការ​ចុះសម្រុង​គ្នា​រវាង​សាសនា​បែប​នេះ យើង​ឃើញ​ទ្រព្យសម្បត្តិ ទ្រព្យសម្បត្តិ និង​ផលប្រយោជន៍។

ដោយផ្អែកលើការវិភាគជាមូលដ្ឋាននៃអត្តសញ្ញាណតំបន់ដែលជាធាតុផ្សំនៃអត្តសញ្ញាណភូមិសាស្រ្តនយោបាយរបស់រុស្ស៊ី លោក Zuriet Zhade សន្និដ្ឋានថាអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច និងតំបន់គឺជាលក្ខណៈលេចធ្លោនៃដំណើរការបង្កើតអត្តសញ្ញាណភូមិសាស្ត្រនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

ដោយទទួលស្គាល់ថាវាគឺជាការគាំទ្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាដែលបង្កប់នូវអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជនជាតិភាគតិច យើងកត់សំគាល់ថាក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះនិន្នាការនេះបានរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។ យោងតាមក្រសួងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ Quebec តំបន់ និងអាជ្ញាធរដែនដីចំនួន 287 មកពី 180 ប្រទេសបានប្រកាសគោលនយោបាយគាំទ្រមួយ ឬច្រើន ភាសាជនជាតិដោយប្រកាន់យកនូវកិច្ចការមួយទៀត ដើម្បីសម្រេចបាននូវតុល្យភាពរវាងអត្តសញ្ញាណជាតិ-វប្បធម៌ និងការបើកចំហនៃសង្គមទំនើប។

ការដាក់បញ្ចូលតំបន់នៅក្នុងដំណើរការសមាហរណកម្មអន្តរជាតិ បណ្តាលឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែខ្លាំងឡើងពីទស្សនៈនៃការកសាងទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុង ចាប់តាំងពីផលប្រយោជន៍ជាតិត្រូវបានប៉ះពាល់នៅក្នុងតំបន់នេះ ហើយវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រពៃណីនៅក្នុងបរិបទនៃបញ្ហាធានាសន្តិសុខ អធិបតេយ្យភាព និងទឹកដី។ សុចរិតភាពរបស់រដ្ឋ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បទពិសោធន៍ពិភពលោកបង្ហាញថា ភាពខុសគ្នាខាងការសារភាពក្នុងសង្គមមិនរលាយបាត់ឡើយ។ ការបង្រួបបង្រួមដោយបង្ខំនៃតម្លៃសង្គម

សូម្បីតែប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការបង្កើនសមាហរណកម្មសេដ្ឋកិច្ច និងការពង្រីកការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់ពិភពលោក វានាំឱ្យមានការរំលោភលើស្ថិរភាព ការចុះខ្សោយ អំណាចនយោបាយការបាត់បង់ការពឹងផ្អែកលើស្ថាប័នដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងអន្តរសង្គមនិយម ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ដល់ការរួមចំណែកនៃតំបន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ការបង្កើត និងការអនុវត្តគោលនយោបាយវប្បធម៌ជាតិនៅក្នុងរដ្ឋសហព័ន្ធពហុជាតិសាសន៍ ឬរដ្ឋឯកតា ដែលរួមមានស្វ័យភាពជាតិ-ដែនដី។

ដោយពណ៌នាអំពីសារៈសំខាន់នៃអត្តសញ្ញាណតំបន់នៅក្នុងគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស វាគួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាកត្តាដែលរារាំងការធ្វើសមាហរណកម្មសកល រួមជាមួយនឹងសមាហរណកម្មអន្តររដ្ឋ "ទ្វីប"។

ការសម្រេចបាននូវអត្តសញ្ញាណតំបន់វប្បធម៌-ជនជាតិភាគតិច មិនចាំបាច់ធ្វើជាឧបាយកលនៃការផ្តាច់ខ្លួន ដែលជាការគំរាមកំហែងដល់អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋនោះទេ។ នៅក្នុងរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យស្របច្បាប់ ស្វ័យភាពនៃតំបន់នៅក្នុងវប្បធម៌ ការអប់រំ និង បញ្ហា​សង្គមការសម្របសម្រួលជាមួយផលប្រយោជន៍ជាតិ និងគោលការណ៍អន្តរជាតិ គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះ តួនាទីរបស់រដ្ឋជាតួអង្គពេញលេញដ៏សំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ដែលកំណត់ដែនកំណត់ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិរវាងតំបន់ត្រូវបានរក្សា។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Dahin, V. N. សកលភាវូបនីយកម្មនៃដំណើរការនយោបាយ និងវិបត្តិវប្បធម៌ និងមនោគមវិជ្ជា ពិភពលោកទំនើប/ V. N. Dakhin // ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ រដ្ឋវិធីនៃការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង / V. A. Mikhailov, A. P. Tupikin (ed ។ ) - M. : RAGS, 2006. - S. 18-31 ។ - Polenina, S.V. ពហុវប្បធម៌ និងសិទ្ធិមនុស្សក្នុងបរិបទសកលភាវូបនីយកម្ម / S.V. Polenina // រដ្ឋ និងច្បាប់។ - 2005. - លេខ 5. - P. 66-77. Gadzhiev, K. S. Political science / K. S. Gadzhiev ។ - M. : ឧត្តមសិក្សា 2007. - С460។

4. Mukhametshin, F. Kh. សុន្ទរកថានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃគណៈកម្មាធិការវប្បធម៌និងការអប់រំនៃសភានៃអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាននិងតំបន់នៃអឺរ៉ុប / F. Kh. Mukhametshin // សេចក្តីប្រកាសព័ត៌មានរបស់ក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋនៃសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់។ - 2007. - ថ្ងៃទី 29 ខែមីនា។

5. Albina, E.A. ទំនាក់ទំនងបរទេសនៃមុខវិជ្ជានៃសហព័ន្ធ៖ បទពិសោធន៍នៃភាពឯកោនៃ Flanders ក្នុងបរិបទនៃកំណែទម្រង់សហព័ន្ធបែលហ្ស៊ិក៖ ឌី។ ... កំប៉ុង។ នយោបាយ។ វិទ្យាសាស្ត្រ / E. A. Albina ។ - កាហ្សាន ឆ្នាំ ២០០៥។

6. Stolyarov, M.V. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅតាមផ្លូវ។ សហព័ន្ធថ្មី និងអឺរ៉ុបខាងលិច។ ការសិក្សាប្រៀបធៀបលើបញ្ហានៃសហព័ន្ធនិយម និងតំបន់និយមនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច / M.V. Stolyarov ។ - កាហ្សាន៖ ហ្វេង ឆ្នាំ ១៩៩៨។

7. គោលនយោបាយអន្តរជាតិរបស់កេបិច។ ធ្វើការនៅក្នុង Concept // Ministere des Relations internationals, Government of Quebec, 2006. Legal Deposit - Bibliotheque et Archives nationales du Quebec, 2006. - 128 p.

8. Galicia នៅលើពិភពលោក [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://www.xunta.es

9. Pilar, G. Diasporas ជាតួអង្គមិនមែនរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលក្នុងគោលនយោបាយការបរទេស៖ ត្រា-

គោលលទ្ធិនៃ Basque Paradiplomacy / G. Pilar ; មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សា Basque, សាកលវិទ្យាល័យ Nevada (22 ឧសភា 2005) [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖

http://basque.unr.edu

10. Nasyrov, I.R. ទំនាក់ទំនងខាងក្រៅនៃសាធារណរដ្ឋ Tatarstan: លទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដប់ឆ្នាំ / I. R. Nasyrov // សហព័ន្ធ Kazan ។ - 2002. - លេខ 2. - S. 21-37 ។

11. Nasyrov, I. R. សមាសភាគសង្គមនិងមនុស្សធម៌នៃទំនាក់ទំនងខាងក្រៅនៃ Tatarstan / I. R. Nasyrov, I. L. Savelyev // ការសន្ទនា ការអត់ឱន និងការអប់រំ៖ សកម្មភាពរួមគ្នារបស់ក្រុមប្រឹក្សាអឺរ៉ុប និងការសារភាពសាសនា / ed ។ R.G. Vagizov ។ - Kazan: KGU, 2006. - S. 128-136 ។

12. Khakimov, R. S. តើ Mecca របស់យើងនៅឯណា? (Manifesto of Euro-Islam) / R. S. Khakimov ។ - Kazan: Magarif, 2003. - 63 ទំ។

13. ពូទីន, V. V. ទស្សវត្សរ៍កន្លងមកបានក្លាយជាពេលវេលានៃការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅប្រទេសរុស្ស៊ី / V. V. Putin // ITAR-TASS ។ - 2003. - ថ្ងៃទី 10 ខែតុលា។

14. Zhade, Z. A. Geo អត្តសញ្ញាណនយោបាយរុស្ស៊ីក្នុងបរិបទសកលភាវូបនីយកម្ម៖

2007. Farukshin, M. Kh. សហព័ន្ធនិយមប្រៀបធៀប / M. Kh. Farukshin ។ - Kazan: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព KGU, 2003. - 284 ទំ។

16. Nasyrov, I.R. Federalism និងយន្តការនយោបាយនៃការសម្របសម្រួលនៃអន្តរកម្មរវាងតំបន់ និងមជ្ឈមណ្ឌលក្នុងវិស័យសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិ / I. R. Nasyrov // Federalism ។ - 2005. - លេខ 3 (39) ។ - ស. ១៤៩-១៧៦ ។

និងអត្តសញ្ញាណទឹកដី និងភូមិសាស្ត្រព្រំដែន

វិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីថ្មី ការសន្និដ្ឋានដំបូងនៃទិដ្ឋភាពនយោបាយ-ភូមិសាស្ត្រថ្មីនៃព្រំដែនគឺថាឥឡូវនេះពួកគេមិនអាចសិក្សាបានតែនៅកម្រិតប្រទេសប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងពិភពលោកដែលពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក និងរួមបញ្ចូលកាន់តែខ្លាំងឡើង អង្គការ

ប្រធានបទដូចជា "សហភាពអឺរ៉ុប" (ឧទាហរណ៍ប្រទេស សហភាព​អឺរ៉ុប) ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងអន្តរភាវូបនីយកម្មនៃសេដ្ឋកិច្ច និងការបង្រួបបង្រួមនៃវប្បធម៌ តំបន់ sa- ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានអះអាងថាឥឡូវនេះសូម្បីតែច្រើនជាងមុន "ព្រំដែនព្រំដែន - ជម្លោះ" ។ ជាការពិតណាស់ ហេតុអ្វីបានជាព្រំដែនខ្លះនៅតែ “ថ្លា” និងស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងរយៈពេលយូរ ខណៈដែលព្រំដែនខ្លះទៀតលេចឡើងជារនាំងដែលពិបាកនឹងយកឈ្នះ?

សូម្បីតែមុនពេលការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតក៏ដោយ Fouche បានកំណត់ប្រភេទនៃព្រំដែនមួយចំនួនអាស្រ័យលើទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងព្រំដែនភូមិសាស្ត្រនយោបាយដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃភាពជិតនៃទម្រង់នយោបាយបីប្រភេទ - "អាណាចក្រ" (Fouche មានន័យថាសហរដ្ឋអាមេរិកនិងសហភាពសូវៀត) ។ រដ្ឋអធិបតេយ្យ "ធម្មតា" និងរដ្ឋ "កំពុងសាងសង់" ។ ពាក្យនេះមានន័យថារដ្ឋដែលមានអត្តសញ្ញាណនយោបាយជាតិទន់ខ្សោយ បែកបាក់ដោយភាពផ្ទុយគ្នា និងមិនមានការគ្រប់គ្រងពេញលេញលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។ Fouche បានស្នើឱ្យបែងចែកព្រំដែនរវាង:

"អាណាចក្រ" ពីរ;

"អាណាចក្រ" និង "ធម្មតា" រដ្ឋអធិបតេយ្យភាព;

រដ្ឋ "អាណាចក្រ" និង "កំពុងសាងសង់";

រដ្ឋអធិបតេយ្យ "ធម្មតា";

រដ្ឋអធិបតេយ្យ "ធម្មតា" និងរដ្ឋ "កំពុងសាងសង់";

រដ្ឋដែលកំពុងសាងសង់។

វាគឺជាអត្ថិភាពនៃ "អាណាចក្រ" នេះបើយោងតាមលោក Fouche ដែលបានកំណត់ទុកជាមុននូវស្ថេរភាពនៃព្រំដែនខាងមុខ។ ប៉ុន្តែដូចដែលបទពិសោធន៍បានបង្ហាញ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតក៏ដោយ ព្រំដែនខាងមុខមិនរលាយបាត់ឡើយ ដែលព្រំដែនភូមិសាស្ត្រនយោបាយស្របគ្នានឹងវប្បធម៌ ជនជាតិ និងភាសាឆ្នាំ 1991]។

ដូច្នេះហើយ ស្ថានការណ៍នយោបាយនៅតំបន់ព្រំដែនមិនអាចពន្យល់បានពេញលេញដោយលក្ខណៈពិសេសនៃព្រំដែនរវាងប្រទេសទាំងពីរនោះទេ។ ទីកន្លែងនៃព្រំដែននៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃព្រំដែនពិភពលោកក៏សំខាន់ផងដែរ។ មុខងាររបាំងនៃព្រំដែនកាន់តែរឹងមាំប្រសិនបើវាបំបែកប្លុកនយោបាយយោធាឬសេដ្ឋកិច្ច។

ការសន្និដ្ឋានទីពីរគឺថាព្រំដែនមិនអាចត្រូវបានគេសិក្សាដោយឯកោពីបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណ - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលដែលមានក្រុមសង្គមនិង / ឬទឹកដីជាក់លាក់មួយជាចម្បងជនជាតិភាគតិច។ ជាតិនិយមតែងតែពាក់ព័ន្ធនឹងការតស៊ូទាមទារទឹកដី ឬការការពារសិទ្ធិ។ អ្នកជាតិនិយមជាក្បួនសុបិននៃការចែកចាយផែនទីនយោបាយឡើងវិញ - ដោយការពង្រីកទឹកដីជនជាតិរបស់ពួកគេ ឬដោយការបណ្តេញ "អ្នកខាងក្រៅ" ចេញពីវា។ ទឹកដីកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថាទ្រឹស្តីបឋមនៃប្រជាជាតិ (ពីភាសាអង់គ្លេសបឋម - ដើម, បុព្វកាល) ។

មានវិធីសាស្រ្តពីរចំពោះទ្រឹស្តីទាំងនេះដោយផ្អែកលើ ការបកស្រាយផ្សេងគ្នាធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

អ្នកគាំទ្រវិធីសាស្រ្តធម្មជាតិ - ជីវសាស្រ្តចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចក្នុងការអនុវត្តគំនិតទៅនឹងការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតជនជាតិភាគតិច។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ប្រជាជាតិនានាបានវិវត្តន៍ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃក្រុមញាតិសន្តាន និងតំណាងសហគមន៍ដោយផ្អែកលើប្រភពដើមជីវសាស្រ្ត។ ដូច្នេះ ប្រទេសជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅដែលចាក់ឫសក្នុងចំណងឈាម។

វិធីសាស្រ្តមួយទៀត ហៅថាការវិវត្តន៍-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រូវបានអនុម័តដោយអ្នកនរវិទ្យា និងអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាឡឺម៉ង់ រុស្ស៊ី និងសូវៀតជាច្រើន។ វាមកពីគំនិតរបស់ JL Herder

មនុស្សជាសហគមន៍ដែលកើតចេញពីការរួបរួមនៃឈាម និងដី។ យោងតាមគំនិតរបស់ពួកគេ

ប្រជាជាតិមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសហគមន៍ជនជាតិ-វប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនដែលតភ្ជាប់ដោយទឹកដីជាក់លាក់មួយ ហើយជាសហគមន៍ស្ថិរភាពដែលកំណត់ដោយខ្លួនឯង ដែលតំណាងរបស់ពួកគេត្រូវបានរួបរួមដោយឫសគល់រួម និងជំនឿលើបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតរួម។ សមាជិកនៃសហគមន៍វប្បធម៌ជាតិសាសន៍នេះត្រូវបានរួបរួមដោយលក្ខណៈសំខាន់ៗដែលមិនបានផ្លាស់ប្តូរតាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ (ភាសា សាសនា ទឹកដី វប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ របៀបរស់នៅ ចិត្តគំនិត ឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ)។

កត្តាភូមិសាស្ត្រនិងភូមិសាស្ត្រកំណត់ ethnogenesis ហើយយោងទៅតាម L. N. Gumilyov ។ គាត់បានចាត់ទុក ethnos ជាសារពាង្គកាយជីវសង្គម ដែលកំណត់ដោយរយៈពេលជាក់លាក់នៃអត្ថិភាព បែងចែកជាសម័យកាលខ្លះ - យុវវ័យ ភាពចាស់ទុំ អាយុចាស់។ Gumilev បានចាត់ទុកការបង្កើត ethnos ជាផលិតផលនៃសកម្មភាពរួមបញ្ចូលគ្នានៃថាមពលលោហធាតុ និងលក្ខណៈពិសេសនៃទេសភាព (កន្លែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍) ដែល ethnogenesis ដំណើរការ [Gumilyov, 1989] ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ និងមិនបានមើលឃើញទុកជាមុន ជួនកាលកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតនៃប្រជាជាតិនានា ហើយទស្សនៈរបស់មនុស្សអំពីអ្វីដែលសម្គាល់ជាតិសាសន៍របស់ពួកគេពីអ្នកដទៃ គំនិតរបស់ពួកគេអំពីផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់ពួកគេជាជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ បារាំង ឬរុស្ស៊ី ត្រូវបានកែប្រែតាមពេលវេលា។

តាមពិតទស្សនៈ Primordialist ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ K. Marx និង V. I. Lenin ។ នៅធំទូលាយ អត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញ"នៅលើសិទ្ធិនៃប្រជាជាតិក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង" លេនីន, ការអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់ម៉ាក្សបានដាក់សញ្ញានៃប្រជាជាតិមួយនៅក្នុងលំដាប់ដូចខាងក្រោម;

ការរួបរួមនៃទឹកដីដែលប្រជាជនរស់នៅ;

ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចរួម;

ភាសាទៅវិញទៅមក;

ភាពទូទៅនៃឃ្លាំងផ្លូវចិត្ត ឬលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស។

សហគមន៍​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​សមាជិក​នៃ​ប្រជាជាតិ​លេនីន​បាន​ពិចារណា​តែ​ក្នុង​វេន​ចុងក្រោយ​ប៉ុណ្ណោះ។ គាត់ជឿថា មនុស្សម្នាក់ពីកំណើតជារបស់ជាតិសាសន៍ណាមួយ ហើយមិនអាចនិយាយបានពីជម្រើសជាតិដោយសេរីនោះទេ។ លេនីនបានចាត់ទុកថា "មិនអាចទទួលយកបាននូវការកំណត់នៃសមាសភាពនៃប្រជាជាតិដោយការចូលដោយសេរីរបស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប ដោយមិនគិតពីទីកន្លែងរស់នៅរបស់គាត់ ចូលទៅក្នុងសហជីពជាតិណាមួយឡើយ" [ Poln ។ ខូល cit., vol. XVII, ទំ។ ៩២–៩៥]។

ផ្នែកទី II ។ ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ

លោកបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងដល់អ្នកគាំទ្រស្វ័យភាពវប្បធម៌-ជាតិ ដែលបានការពារសិទ្ធិរបស់អ្នកស្រុកនៃរដ្ឋពហុជាតិក្នុងការជ្រើសរើសសាលារៀន និងភាសាបង្រៀនដោយសេរី។ លោក JV Stalin ដែលទទួលយកទាំងស្រុងនូវគោលគំនិតលេនីននិយមរបស់ប្រទេសជាតិ បានសង្កត់ធ្ងន់ថា សហគមន៍សង្គមមួយនឹងឈប់ក្លាយជាប្រជាជាតិមួយ ប្រសិនបើវាមិនបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យយ៉ាងហោចណាស់មួយនៃនិយមន័យលេនីននិយម។

ដូច្នេះ បុព្វកថានិយមជឿថា ប្រជាជាតិនានាមានលក្ខណៈដែលអាចវាស់វែងបាន។ ជាការពិត វាអាចទៅរួច ដោយមានភាពត្រឹមត្រូវច្រើនជាង ឬតិចជាង ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីទឹកដីដែលក្រុមជនជាតិមួយរស់នៅ គណនាសមាមាត្រនៃអ្នកដែលនិយាយភាសារបស់ខ្លួន វិភាគទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងលក្ខណៈវប្បធម៌។

ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតសហភាពសូវៀត ការបោះបង្គោលទឹកដី និងនយោបាយដែលមិនច្បាស់លាស់រវាងក្រុមជនជាតិភាគតិច ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈដែលអាចវាស់វែងបានប្រែទៅជាកិច្ចការជាក់ស្តែង។ លេនីន​បាន​គាំទ្រ​សិទ្ធិ​សម្រេច​ដោយ​ខ្លួនឯង​របស់​ប្រជាជាតិ ពោលគឺ​ឧ. ការបំបែករដ្ឋចេញពីសហគមន៍ដែនដីបរទេស រហូតដល់ការបង្កើតឯករាជ្យ ប្រទេស. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ លេនីនជឿជាក់ថា ប្រទេសកាន់តែធំ លក្ខខណ្ឌកាន់តែល្អប្រសើរសម្រាប់វណ្ណៈកម្មករក្នុងការដោះស្រាយកិច្ចការអន្តរជាតិនិយមរបស់ខ្លួន ហើយក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង តាមគំនិតរបស់គាត់ សំណួរអំពីភាពងាយស្រួលក្នុងការបំបែកប្រទេសចេញពីសហភាពសូវៀត អាចត្រូវបានសម្រេច។ តែនៅលើ កម្រិតខ្ពស់បំផុត។គណបក្សកម្មករនាំមុខ។

សិទ្ធិនៃប្រទេសនានាក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងតាមទ្រឹស្តីបានគូសបញ្ជាក់រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀត៖ វាត្រូវបានសន្មត់ជាផ្លូវការថាប្រជាជនបានដឹងពីសិទ្ធិនេះក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសហព័ន្ធសង្គមនិយមដែលក្នុងនោះ អង្គភាពសាធារណៈ. វានៅសល់តែក្នុងការសម្រេចចិត្តថាតើក្រុមជនជាតិណាខ្លះមានសិទ្ធិទទួលបានសាធារណរដ្ឋ ឬស្វ័យភាពរបស់ពួកគេ ហើយដែលជាកម្មវត្ថុនៃការរួមបញ្ចូល ឬសមាហរណកម្មជនជាតិភាគតិច ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃហ្សកហ្ស៊ី ឬជនជាតិរុស្សីនឹងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រជាជាតិសង្គមនិយមតែមួយ។ ហើយបន្ទាប់មកគូរព្រំដែននៃអង្គភាពជាតិនីមួយៗ។ នៅក្នុងអតីតចក្រភពរុស្ស៊ី ជាមួយនឹងសមាសភាពចម្រុះជាតិសាសន៍ដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនៃចំនួនប្រជាជន និងធម្មជាតិចម្រុះនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចជាច្រើន កិច្ចការនេះបានក្លាយទៅជាមិនអាចរំលាយបាន។ ការព្យាយាមគូសព្រំដែនតឹងរឹងរវាងស្វ័យភាព ជារឿយៗនាំឱ្យជម្លោះជាតិកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។

ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​គោល​គំនិត​បុព្វបុរស អ្នក​គាំទ្រ​ទ្រឹស្ដី​និយម​នៃ​ប្រជាជាតិ​យល់​ថា​ជា

2. ព្រំដែន អគាររដ្ឋ,...

សហគមន៍ទំនើបរួបរួមគ្នាដោយផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងលក្ខណៈសំខាន់ៗដែលបានបង្កើតឡើងកាលពីអតីតកាលថ្មីៗនេះ ហើយឫសវង្សត្រកូល និងភូមិសាស្ត្រទូទៅរបស់ពួកគេ គឺជាទេវកថាដែលបង្កើតឡើងដើម្បីប្រមូលផ្តុំសហគមន៍ទំនើប។

ទ្រឹស្ដីប្រភេទនេះរួមបញ្ចូលទាំងទ្រឹស្ដីនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ទ្រឹស្តីនៃការរលាយ" ដែលគ្រប់គ្រងលើផ្នែកនរវិទ្យាវប្បធម៌រហូតដល់ពាក់កណ្តាលឆ្នាំ ដែលដាក់ចេញដោយអ្នកនរវិទ្យា និងសង្គមវិទូអាមេរិក។ ពួកគេបានចាត់ទុកក្រុមជនជាតិភាគតិចថាជាសំណល់នៃយុគសម័យបុរេឧស្សាហកម្ម ហើយជឿថាសារៈសំខាន់នៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច និងអារម្មណ៍ជនជាតិភាគតិចនឹងធ្លាក់ចុះជាបណ្តើរៗក្នុងដំណើរការនៃនគរូបនីយកម្ម និងទំនើបកម្ម ការប្រមូលផ្តុំជនជាតិភាគតិច ការរួមបញ្ចូលរចនាសម្ព័ន្ធ និងភាសា។

យោងតាមទស្សនៈរបស់លោក Barth និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ មនសិការជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយមនុស្សម្នាក់មិនកើតមកដោយអារម្មណ៍នៃជនជាតិដើមរួមជាមួយនឹងក្រុមណាមួយឡើយ។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់ដោយអ្នកជនជាតិដើមភាគតិច V. A. Tnshkov៖

សហគមន៍ជនជាតិមានមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រ B**

ភាពខុសគ្នា និងជាការស្ថាបនាសង្គមដែលកើតឡើង និងកើតមានជាលទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងប្រកបដោយគោលបំណងលើផ្នែកនៃមនុស្ស និងស្ថាប័នដែលពួកគេបង្កើត ជាពិសេសនៅលើផ្នែកនៃរដ្ឋ។ ខ្លឹមសារនៃសហគមន៍ទាំងនេះគឺជាគំនិតចែករំលែកដោយមនុស្សអំពីការជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ ឬអត្តសញ្ញាណ ក៏ដូចជាសាមគ្គីភាពដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វា។

ព្រំដែននៃសហគមន៍ដែលបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវប្បធម៌ដែលបានជ្រើសរើស និងខ្លឹមសារនៃអត្តសញ្ញាណគឺចល័ត និងការផ្លាស់ប្តូរ និងផែនការស្ថានភាព។

បង្កើត និងផ្អែកលើជម្រើសបុគ្គលសម្រាប់សាមគ្គីភាពជាក្រុម ធម្មជាតិនៃសហគមន៍វប្បធម៌សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយគោលដៅ និងយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ពួកគេ រួមមានៈ ការរៀបចំការឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហាប្រឈមខាងក្រៅតាមរយៈសាមគ្គីភាពជាក្រុម។

គ្រប់គ្រងលើធនធាន និង ស្ថាប័ននយោបាយធានាការលួងលោមសង្គមនៅក្នុងសហគមន៍ដែលមានវប្បធម៌ដូចគ្នា [Tishkov, 1997J.

លក្ខណៈប្រកួតប្រជែង និងច្រើននៃអត្តសញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការសន្ទនា និងទំនាក់ទំនងអំណាចរវាងសង្គម

ផ្នែកទី II ។ ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ

ក្រុម mi រវាងក្រុមសង្គមមួយ និងរដ្ឋ និងរវាងរដ្ឋ។

ទម្រង់ពីរនៃអត្តសញ្ញាណក្រុមប្រកួតប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក៖ ដោយវប្បធម៌ (ជាចម្បងជនជាតិភាគតិច) និងដោយភាពស្មោះត្រង់ខាងនយោបាយ (នយោបាយ) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពនៃទម្រង់ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃក្រុមសង្គមរបស់មនុស្ស - សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច និងទម្រង់រដ្ឋ។

ឥស្សរជន​ក្នុង​កិច្ច​ខិត​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​ដើម្បី​ប្រមូល​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ដើម្បី​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​គូ​ប្រជែង​របស់​ខ្លួន ឬ​ពី​មជ្ឈិម អំណាចរដ្ឋប្រើ "សញ្ញាសម្គាល់" ចាស់ ឬប្រមូល "សញ្ញាសម្គាល់" ថ្មី - លក្ខណៈក្រុម និងនិមិត្តសញ្ញា ទេវកថាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតំណាងសង្គមដែលសម្គាល់វាពីអ្នកដទៃ ប្រឆាំងនឹង "យើង" ("របស់យើង") ទៅ "ពួកគេ" "ជនចម្លែក" ។

ដំណើរការនៃការបង្វែរវប្បធម៌ទទួលបានវិសាលភាពពិសេសមួយ ប្រសិនបើម៉ាស៊ីនរដ្ឋត្រូវបានដាក់នៅសេវាកម្មរបស់ខ្លួន ដូចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋនៃអតីតសហភាពសូវៀត។ កម្លាំងឈានមុខគេក្នុងការកសាងអត្តសញ្ញាណជនជាតិថ្មីគឺឥស្សរជននយោបាយដែលចាប់អារម្មណ៍លើភាពស្របច្បាប់របស់ពួកគេ ដោយរក្សាបាននូវឋានៈដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច និងធនធានផ្សេងទៀតរបស់ក្រុម។

ដូច្នេះហើយ វាស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការកសាងជាតិ និងរដ្ឋ ហើយជាលទ្ធផលនៃជម្លោះជាតិ ដែលព្រំដែនថ្មី តំបន់ព្រំដែនថ្មី និងទំនាក់ទំនងថ្មីរវាងអ្នកជិតខាងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់។ ដូច្នេះចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការស្រាវជ្រាវ ព្រំដែនទំនើបគួរតែមានការសិក្សាអំពីការកើតឡើង និងការវិវត្តនៃអត្តសញ្ញាណទឹកដី។

ព្រំដែនគឺជាសំណង់សង្គមថ្មីៗ ដែលបង្កើតដំបូងក្នុងតំណាងសង្គម ហើយបន្ទាប់មកកំណត់ព្រំដែនរួចហើយដោយផែនទី។

ប្រសិនបើធម្មជាតិនៃព្រំដែនអាស្រ័យលើធម្មជាតិនៃរដ្ឋនោះតើអ្វីជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតរបស់វា? តើអ្វីជាគោលដៅ និងមុខងារសំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋ? តើ​លក្ខណៈ​នៃ​ព្រំដែន​ទាក់ទង​នឹង​បញ្ហា​ពិភពលោក និង​អន្តរជាតិ​យ៉ាង​ដូចម្តេច? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយ វាចាំបាច់ត្រូវពិចារណាព្រំដែននៅកម្រិតជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ - ពីសកលទៅមូលដ្ឋាន ទោះបីជាកម្រិតនៃរដ្ឋនៅតែសំខាន់បំផុតរហូតមកដល់ពេលនេះក៏ដោយ។ ជាធម្មតានៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធពិភពលោក កម្រិតបីត្រូវបានវិភាគ (រូបភាព 12a) - សកល រដ្ឋ (ឬជាតិ) និងមូលដ្ឋាន។

2. ព្រំប្រទល់ អាគាររដ្ឋ...

អង្ករ។ 12. កម្រិតនៃការវិភាគ និងប្រភេទនៃព្រំដែននយោបាយ យោងទៅតាមទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធពិភពលោក។

រដ្ឋ កម្រិតសកល. អន្តរជាតិ

និងព្រំដែនរដ្ឋបាល

ជាប្រព័ន្ធតែមួយ និងការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការឆ្លង

លំហូរព័ត៌មានតាមព្រំដែន ទំនិញ ដើមទុន ថាមពល ការបំពុល ជនចំណាកស្រុក និងភ្ញៀវទេសចរ ការពង្រីកសមត្ថភាពរបស់អង្គការអន្តរជាតិ និងការរីកលូតលាស់នៃឥទ្ធិពលរបស់តួអង្គឆ្លងព្រំដែនក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសកម្មភាព (ចលនាជនជាតិ និងសង្គម អង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាល។ អង្គការ) ធ្វើឱ្យខូចសារៈសំខាន់ និងផ្លាស់ប្តូរមុខងារនៃព្រំដែនរដ្ឋ ដែលកាន់តែមាន "តម្លាភាព" ។ អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់យល់ស្របនឹងការពិតជាក់ស្តែងនេះ - មានតែការពន្យល់របស់ពួកគេអំពីដំណើរការនេះខុសគ្នា។

អ្នកដើរតាម Wallerstein និង Taylor និងអ្នកទ្រឹស្តីកំណើនផ្សេងទៀតនៃការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកផ្តោតលើវត្ថុ

ផ្នែកទី II ។ ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ

កត្តាសេដ្ឋកិច្ចវិជ្ជមាន - ដូចជាការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃការបែងចែកពលកម្មអន្តរជាតិ ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃទំនាក់ទំនង និងមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។ ពួកគេបកស្រាយលទ្ធផលនៃដំណើរការនេះថាជាការបង្កើតបណ្តាញសាកល ដែលទំនាក់ទំនងនៃការត្រួតត្រា និងការបង្រួបបង្រួមកើតឡើង ហើយរចនាសម្ព័ន្ធ "កណ្តាល" ត្រូវបានពង្រឹង។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីសមាហរណកម្ម សង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនាំមុខក្នុងដំណើរការនៃកត្តាប្រធានបទនេះ - ឆន្ទៈនយោបាយ និងស្ថាប័ននយោបាយ។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាកត្តាសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកនាំឱ្យមានការថយចុះទាក់ទងនៃអធិបតេយ្យភាពពិតប្រាកដនៃរដ្ឋ: អ្នកនិពន្ធខ្លះថែមទាំងជឿថាជាតិ-រដ្ឋ (nation-state) ស្ទើរតែស្លាប់ទៅហើយ។ ប្រសិនបើកាលពីអតីតកាលព្រំដែនត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ចំណេញ" និង "មិនចំណេញ" "ធម្មជាតិ" និង "សិប្បនិម្មិត" ដែលជារឿយៗបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការទាមទារទឹកដី និងសូម្បីតែការឈ្លានពាននោះ ឥឡូវនេះវឌ្ឍនភាពនៃសមាហរណកម្មអឺរ៉ុប និងអាមេរិកខាងជើងបាននាំទៅដល់មួយទៀត។ ខ្លាំង - ការលេចឡើងនៃទេវកថានៃការលុបបំបាត់ព្រំដែនរដ្ឋ "ស្លាកស្នាមប្រវត្តិសាស្ត្រ" ទាំងនេះ។ យ៉ាងណាមិញ មានពាក្យស្លោកដ៏ល្បីមួយ៖ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបំផ្លាញទេវកថា គឺជាវិធីមួយដើម្បីបង្កើតថ្មីមួយ ឬច្រើន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការធ្វើអន្តរជាតិភាវូបនីយកម្មនៃជីវិតសាធារណៈនឹងមិននាំទៅរកពិភព "គ្មានព្រំដែន" ឬពិភពលោកដែលគ្មានព្រំដែនឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញភាពជោគជ័យនៃដំណើរការនេះដោយផ្ទាល់អាស្រ័យលើការពិតដែលថា លំហពិភពលោកបែងចែកដោយព្រំដែនរដ្ឋទៅជា "ផ្នែកនៃប្រទេស និងក្នុងកម្រិតដែលចេះតែកើនឡើង -? ស្រុក និងទីក្រុងផងដែរ ចាប់តាំងពីចលនានៃរដ្ឋធានីតម្រូវឱ្យមាន "ភាពខុសគ្នាដែលមានសក្តានុពល" រវាងអង្គភាពដែនដី ដែលទំនៀមទម្លាប់ សារពើពន្ធ ពលកម្ម បរិស្ថាន និងច្បាប់ផ្សេងទៀត និងការធានារបស់អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានមានសុពលភាព។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រព័ន្ធពិភពលោកត្រូវការវិសមភាព ហើយព្រំដែនរដ្ឋបម្រើដើម្បីរក្សា និងបន្តដំណើរការពួកវា។ ប៉ុន្តែ​ព្រំដែន​ខ្លួន​គេ​វិញ​គឺ​មិន​អាច​យល់​បាន​ដោយ​គ្មាន​ភាព​ស្រប​ច្បាប់​នោះ​ទេ​គឺ​អត្តសញ្ញាណ​ជាក់លាក់​របស់​ប្រជាជន​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​នោះ។

ព្រំដែនរដ្ឋគឺជាអវយវៈសង្គមនៃជីវជាតិ-សង្គមនៃជីវិតសាធារណៈ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានព្រំដែន ជាប្រភេទភ្នាសដែលគ្រប់គ្រងការផ្លាស់ប្តូររវាងជនជាតិ និង/ឬទឹកដីរបស់រដ្ឋ និងបរិស្ថាន ដោយគ្មានភាពវឹកវរ និង "entropy" នៃធនធានមនុស្ស និងសម្ភារៈ។ គំរាមកំហែងដល់ទឹកដីនេះ។

រូបភាពនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកគឺជាកម្មវត្ថុនៃការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងញឹកញាប់ដែលបណ្តាលមកពីបដិវត្តន៍បច្ចេកវិទ្យានៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃសកម្មភាព វិបត្តិក្នុងតំបន់ និងកត្តានយោបាយ។ ភាពខុសគ្នានៃសង្គម និងវប្បធម៌ ភូមិសាស្រ្ត រួមទាំងភាពខុសគ្នា និងការវិវត្តន៍នៃអត្តសញ្ញាណ ផ្លាស់ប្តូរកាន់តែយឺត ហើយនៅតែមាន កត្តាសំខាន់បំផុតនិចលភាព ការបន្ត និងស្ថិរភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក។ មានទំនាក់ទំនងតាមគ្រាមភាសារវាងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពិភពលោក និងរូបតំណាងជាតិ។ ប្រសិនបើតុល្យភាពរវាងការច្នៃប្រឌិត និងទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានបំពាន នោះជារឿយៗនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាការគំរាមកំហែងដល់អត្តសញ្ញាណជាតិ និងបណ្តាលឱ្យមានផលប៉ះពាល់ផ្ទុយគ្នា - ការពង្រឹងមុខងាររបាំងនៃព្រំដែន ដូចដែលបានកើតឡើងឧទាហរណ៍នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 នៅ Shah Iran ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មាននិន្នាការជាក់ស្តែងឆ្ពោះទៅរកសកលភាវូបនីយកម្ម និងការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈដូចគ្នានៃវប្បធម៌ ដែលមិនទទួលស្គាល់ព្រំដែន និងពន្លឿនការវិវត្តនៃអត្តសញ្ញាណ។

កម្រិតរដ្ឋ។ មានវិធីសាស្រ្តបីយ៉ាងក្នុងការវិភាគទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងប្រជាជាតិ ដែលទស្សនៈនៃការវិវត្តនៃព្រំដែនក៏អាស្រ័យដែរ៖

Primordialist (ឬ "progressivist") ដែលអ្នកគាំទ្រចាត់ទុករដ្ឋជាមធ្យោបាយនិងកន្លែងសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសិទ្ធិមនុស្សជាមូលដ្ឋានមួយ - សិទ្ធិរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង;

ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ មូលដ្ឋានគ្រឹះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Giddens យោងទៅតាមរដ្ឋគឺជាកន្លែងទទួល

អាជ្ញាធរ និងវាស្វែងរកការពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួននៅក្នុងបរិបទនៃសាកលភាវូបនីយកម្ម ដើម្បីគ្រប់គ្រងកត្តាខាងក្រៅដែលប៉ះពាល់ដល់វា ហើយសម្រាប់បញ្ហានេះ វាត្រូវការពង្រឹងភាពស្មោះត្រង់របស់ប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន។

Neo-liberal, ដែលអ្នកគាំទ្រក៏សង្កត់ធ្ងន់លើភាពតូចចង្អៀតនៃព្រំដែននៃរដ្ឋណាមួយនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងវិសាលភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចទំនើបនិងបញ្ហាផ្សេងទៀត; គ្មានប្រទេសណាអាចដោះស្រាយដោយឯកឯងបានទេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ គ្មានរដ្ឋណាអាចពឹងផ្អែកតែលើកម្លាំងរបស់ខ្លួន ធានាបាននូវកម្រិតសុខុមាលភាពសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន។ ជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីទប់ទល់នឹងបញ្ហាប្រឈមពីខាងក្រៅ (ដួលរលំនៅក្នុងទីផ្សារពិភពលោក។

គ្រោះមហន្តរាយ។ល។) រដ្ឋាភិបាលជាតិ

បង្ខំ​ឱ្យ​ងាក​ទៅ​រក​វិធីសាស្ត្រ​មិន​ប្រជាធិបតេយ្យ​របស់​រដ្ឋាភិបាល។

តាមការពិត ទស្សនៈបឋមនៃជាតិសាសន៍ និងរដ្ឋបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់គោលគំនិតនៃជាតិ-រដ្ឋ (រដ្ឋដូចគ្នាជាតិ)។

ផ្នែក P. ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ

យោងទៅតាមទស្សនៈនេះ សរីរវិទ្យា និងមុខងារនៃព្រំដែនរបស់រដ្ឋគឺពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើភាពស្មោះត្រង់របស់ប្រជាពលរដ្ឋចំពោះរដ្ឋរបស់ពួកគេ ពោលគឺអត្តសញ្ញាណជនជាតិ ឬអត្តសញ្ញាណនយោបាយរបស់ប្រជាជនទាំងសងខាង ដោយសារប្រទេសជាច្រើននៃពិភពលោកមានពហុជាតិសាសន៍ ហើយប្រជាជនជាច្រើនមិនមាន។ មានរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួន។

អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីសាស្រ្តភូមិសាស្ត្រនយោបាយ ការបកស្រាយបញ្ហាព្រំដែន ក៏ផ្តល់អាទិភាពដល់អត្តសញ្ញាណដែរ ទោះបីជានៅក្នុង ទម្រង់ប្រយោល។ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលជាមួយនឹងទឹកដីនៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។

ម៉្យាងទៀតអ្នកនិយមនិយមនិយមនិយម ជឿថាព្រំដែននយោបាយ និងអត្តសញ្ញាណកំពុងត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើង។

បញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងការវិភាគនៃមុខងាររបស់រដ្ឋ។ នៅសតវត្សទី XX ។ ឧត្តមគតិនៃរដ្ឋជាតិដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ ការបង្រួបបង្រួមក្រុមជនជាតិភាគតិចដូចគ្នា ឬតិចជាមួយនឹងភាសា និងវប្បធម៌សាមញ្ញ ដែលស្របច្បាប់ដោយនីតិវិធីបោះឆ្នោតតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យ បានរសាត់បាត់ទៅហើយ។ ព្រឹត្តិការណ៍បង្ហូរឈាមនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃពិភពលោកបានបង្ហាញពីភាពមិនអាចអនុវត្តបានរបស់វា៖ វាតែងតែមានក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅលើពិភពលោកច្រើនជាងរដ្ឋ ហើយប្រជាជនជាច្រើនបានចែករំលែកទឹកដីរបស់ពួកគេជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ដូច​ដែល​ព្រឹត្តិការណ៍​ថ្មីៗ​នៅ​អតីត​ប្រទេស​យូហ្គោស្លាវី​បាន​បង្ហាញ​នោះ ឧត្តម​គតិ​នេះ​នៅ​តែ​រក្សា​ការ​ទាក់​ទាញ​ខ្លះ​របស់​ខ្លួន។

នៅសម័យរបស់យើង ជាតិ-រដ្ឋ គឺជាអង្គភាពដែនដីនយោបាយដែលមានព្រំដែនច្បាស់លាស់ និងទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិ ដែលប្រជាជនមានអត្តសញ្ញាណនយោបាយជាក់លាក់មួយ បង្កើតឡើងជាក្បួនដោយឥស្សរជនដែលមានគំនិតជាតិនិយម។

យោងតាមលោក Harvey ជាតិនិយមគឺជាប្រភេទពិសេសនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណទឹកដីដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលម្នាក់ និងទម្រង់ទឹកដីនៃមនោគមវិជ្ជា។ គោល​ដៅ​នៃ​ជាតិ​និយម​គឺ​ដើម្បី​បង្កើត​អត្តសញ្ញាណ​ជនជាតិ​មួយ​ដែល​ជា​ធាតុ​មួយ​នៃ​ព្រំដែន​ភូមិសាស្ត្រ​ជាក់លាក់។ ទ្រីយ៉ាដបុរាណដែលមិនអាចបំបែកបាន។ ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ"ជាតិ - ទឹកដី - រដ្ឋ" បានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបនៅ "ដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។

ឧទាហរណ៍បុរាណនៃការបង្កើតរដ្ឋជាតិ "ពីខាងលើ" ដោយផ្អែកលើអត្តសញ្ញាណជាតិ (នយោបាយ) គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសបារាំងសម័យទំនើប។ ប្រទេស​នេះ​បាន​ក្លាយ​ជា​មហាអំណាច​អឺរ៉ុប​តែ​ពេល​ដែល​ប្រទេស​ភាគច្រើន​របស់​ខ្លួន

2. ព្រំប្រទល់ អាគាររដ្ឋ...

ចំនួនប្រជាជនដោយមិនគិតពីដើមកំណើត - Bretons, Alsatians, Catalans, Basques, Flemings ជាដើម - បានចាប់ផ្តើមទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាជនជាតិបារាំង។ វាបានកើតឡើងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនាពេលថ្មីៗនេះ - មានតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 នៅពេលដែល:

ទីបំផុតទឹកដីនៃប្រទេសនេះត្រូវបាន "តោងជាប់" ដោយទំនាក់ទំនងទីផ្សារដ៏រឹងមាំ ដោយសារបណ្តាញផ្លូវដែក និងផ្លូវផ្សេងទៀតដ៏ក្រាស់ ("ចក្រពត្តិផ្លូវដែក");

កាសែតប្រចាំថ្ងៃដ៏ពេញនិយមដែលកំពុងលេចចេញបង្ហាញសាធារណៈជនជាមួយនឹងរូបភាពនៃប្រជាជនបារាំងរួបរួម។

ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង សង្គមនិយមបន្ទាប់បន្សំមនុស្សតាមរយៈការណែនាំនៃការបម្រើយោធាជាសកល និង ប្រព័ន្ធតែមួយបឋមសិក្សាកំហិត ហើយបន្ទាប់មកអនុវិទ្យាល័យជាមួយនឹងកម្មវិធីទូទៅសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា និងការបង្រៀនជាភាសាបារាំងស្តង់ដារ (ឧទាហរណ៍ សិស្សត្រូវបានគេដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការនិយាយនៅសាលានៅ Breton);

ប្រព័ន្ធរដ្ឋបាល និងសាសនាមជ្ឈិមត្រូវបានណែនាំ ក្នុងន័យទំនើប ការបង្វិលបុគ្គលិកទូទាំងប្រទេស ហើយមានដើមកំណើតនៅទីក្រុងប៉ារីស អាចត្រូវបានតែងតាំងជាមុខតំណែងរដ្ឋបាលនៅ Brittany និងផ្ទុយមកវិញ។

ដូចដែលឧទាហរណ៍នៃប្រទេសបារាំងបង្ហាញ ការប្រើប្រាស់ភាសាសាមញ្ញគឺជាផ្នែកមួយនៃ លក្ខខណ្ឌសំខាន់ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណនយោបាយ និង/ឬជនជាតិ។

រួមចំណែកដល់ការបង្កើតរបស់ខ្លួន រដ្ឋអភិវឌ្ឍរូបសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួន - ប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញា រូបភាព បុណ្យជាតិ ក្បួនដង្ហែរទៀងទាត់ ពិធីបុណ្យ ពិធីសាធារណៈ ការបង្ហាញ និងប្រពៃណី - ទាំងអស់ដែលអាចជួយពង្រឹងសាមគ្គីភាពជាតិ និងបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារវាងប្រជាជនទាំងពីរ។ ផ្នែកម្ខាងនៃព្រំដែនរដ្ឋ។

Iconography ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវប្រព័ន្ធនៃ stereotypes ជាតិដែលតាមរយៈនោះ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិទឹកដី និងទីកន្លែងនៃប្រទេសក្នុងពិភពលោក សម្ព័ន្ធមិត្ត និងសត្រូវ "ធម្មជាតិ" និងអរគុណដែលគោលលទ្ធិភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់ប្រទេសត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស B. Anderson បាននិយាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។

ជាតិនិយមគឺសំដៅខាងក្នុងដើម្បីបង្រួបបង្រួមជាតិ និងខាងក្រៅដើម្បីបំបែកជាតិ និងទឹកដីរបស់ខ្លួនពីប្រជាជនជិតខាង។

គំរូជាតិចាំបាច់រួមបញ្ចូលរូបភាពនៃលំហៈ តំបន់រួមបញ្ចូលនៅក្នុងទឹកដីរបស់រដ្ឋ

ផ្នែកទី II ។ ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ

មនសិការជាតិ ទទួលលេខកូដមួយចំនួន ហើយពួកវាជាច្រើនក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាជាតិ ដូចជាកូសូវ៉ូសម្រាប់ស៊ែប៊ី និងមួយផ្នែក Sevastopol សម្រាប់រុស្ស៊ី។

ការស្ទង់មតិបានបង្ហាញថាទាំងអស់។ ក្រុមសង្គមជាងពីរភាគបីនៃជនជាតិរុស្ស៊ីជឿថា Sevastopol គួរតែជា ទីក្រុងរុស្ស៊ី(ជាសំណាងល្អ យោងទៅតាមការស្ទង់មតិផ្សេងទៀត រហូតដល់ទៅ 85% នៃអ្នកឆ្លើយត្រូវជឿជាក់ថា រុស្ស៊ីមិនគួរ និងមិនអាចប្រគល់ទឹកដីដែលរស់នៅដោយប្រជាជនដែលនិយាយភាសារុស្សី តាមរយៈការប្រើប្រាស់កម្លាំង ឬការបង្ខិតបង្ខំ)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទឹកដី "ផ្លូវចិត្ត" របស់រុស្ស៊ីនៅតែរួមបញ្ចូល Sevastopol ។ មតិសាធារណៈរបស់ហ្សកហ្ស៊ីនឹងមិនយល់ស្របទេនាពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខដែលមិនចាត់ទុក Abkhazia ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃហ្សកហ្ស៊ី។ រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងនៅប្រទេសបារាំង។ អ្នកបោះឆ្នោតបារាំងតែងតែចាត់ទុក Alsace និង Lorraine ជាផ្នែកនៃប្រទេសបារាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 គាត់បានបដិសេធមិនចាត់ទុកអាល់ហ្សេរីជាទឹកដីរបស់បារាំង ដែលធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលរបស់ឧត្តមសេនីយ៍ Charles de Gaulle ក្នុងការបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងនៅ Evian យោងទៅតាមប្រទេសនេះទទួលបានឯករាជ្យ។

ពេលខ្លះ គំនិតដែលមានលក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញអំពីទឹកដី អភិវឌ្ឍទៅជា "មនោគមវិជ្ជាទឹកដី" ដោយបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវលើការទាមទារទឹកដីដល់អ្នកជិតខាង និងតម្រូវការបន្ថែម "។ កន្លែងរស់នៅ" (គោលគំនិតនៃ "ស៊ែប៊ីដ៏អស្ចារ្យ" និង "អាល់បានីដ៏អស្ចារ្យ" "សូម៉ាលីដ៏អស្ចារ្យ" និង "។ មហាអំណាចហុងគ្រី" ជាដើម) ។ គំរូជាតិអវិជ្ជមានបានចាក់ឫសដោយជោគជ័យ ជាពិសេសប្រសិនបើឥស្សរជនជាតិមានអារម្មណ៍ថាមានការគំរាមកំហែងដល់បូរណភាពទឹកដី និងវប្បធម៌នៃក្រុមជនជាតិរបស់ពួកគេ ហើយគំនិតទាំងនេះក្លាយជាធាតុសំខាន់នៃអត្តសញ្ញាណទឹកដី។ អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ និងនយោបាយ ជួនកាលមានតួនាទីធំជាងក្នុងការបង្កើតរដ្ឋស្ថិរភាពជាងភាពសាមញ្ញនៃជាតិសាសន៍ ភាសា សាសនា។ កំពូលដ៏ល្បីល្បាញដែលសន្មតថាជារដ្ឋបុរសអ៊ីតាលី d'Agelio - "យើងបានបង្កើតប្រទេសអ៊ីតាលីឥឡូវនេះយើងត្រូវបង្កើតជនជាតិអ៊ីតាលី" - រក្សាសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ឥស្សរជននយោបាយនៃរដ្ឋឯករាជ្យថ្មីៗជាច្រើន។ ដោយគ្មានអត្តសញ្ញាណនយោបាយ រដ្ឋប្រែទៅជា mosaic ផ្សេងៗគ្នា។ តំបន់វប្បធម៌។

ទោះបីជាអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចនៅតែកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណទឹកដីរបស់បុគ្គលម្នាក់ក៏ដោយ តួនាទីរបស់វាកំពុងធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ជួនកាលគេជឿថា ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបគួរតែមានអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍តែមួយ ហើយរស់នៅក្នុងប្រទេសជាតិ-រដ្ឋរបស់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាកាន់តែច្បាស់ថាមនុស្សជាច្រើន ប្រសិនបើមិនមែនភាគច្រើននៃពួកយើងទេ កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនយើងជាមួយនឹងសហគមន៍ដែនដី និង/ឬជនជាតិភាគតិចជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ ប្រព័ន្ធនៃអត្តសញ្ញាណទឹកដីអាចជា

2, ព្រំដែន, អគាររដ្ឋ, ...

ដាក់ក្នុងទម្រង់ជាតុក្កតាសំបុក។ ដូច្នេះហើយ នៅភាគខាងកើតអ៊ុយក្រែន អ្នកឯកទេសរាប់ដល់ទៅប្រាំមួយកម្រិតនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិ និងទឹកដី (សូវៀត រុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន និងតំបន់មួយចំនួន)។

ដោយសារអត្តសញ្ញាណជាតិ ជាតិសាសន៍ តំបន់ និងមូលដ្ឋានជារឿយៗត្រួតលើគ្នា ហើយភាគច្រើននៅស្ងៀម តួអង្គនយោបាយផ្សេងៗ (អាជ្ញាធរកណ្តាល និងមូលដ្ឋាន គណបក្ស មេដឹកនាំ) ប្រកួតប្រជែងដើម្បីទាក់ទាញអ្នកគាំទ្រឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដោយព្យាយាមធ្វើឱ្យអត្តសញ្ញាណដែលមានស្រាប់ ឬ "ភ្ញាក់ឡើង" ។

ទំនាក់ទំនងរវាងជនជាតិ និងទឹកដីខុសៗគ្នា និងកម្រិតរបស់ពួកគេគឺជាប្រធានបទនៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើង។ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សដែលធ្វើឱ្យស្ថិរភាពនៃប្រព័ន្ធពិភពលោកនៃព្រំដែននយោបាយចុះខ្សោយដោយជៀសមិនរួច។

យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីរចនាសម្ព័ន្ធនៃមុខងាររបស់

ឥឡូវនេះរដ្ឋកាន់តែស្មុគស្មាញ។ វា​ក្លាយជា តំណភ្ជាប់រវាងសមាហរណកម្មសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក និងកន្លែងដែលជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់បុគ្គលកើតឡើង គាត់រស់នៅ និងធ្វើការ ដែលជាប្រភេទនៃសតិបណ្ដោះអាសន្នដែលបន្ទន់ឥទ្ធិពលនៃធាតុសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកលើការងារ និងសុខុមាលភាពនៃការតាំងទីលំនៅជាក់លាក់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថានភាពកុងតឺន័រកំពុងលេចធ្លាយកាន់តែខ្លាំងឡើង ដោយទទួលរងសម្ពាធទាំង "ពីខាងលើ*" និង "ពីខាងក្រោម"។ សម្ពាធ "ពីខាងលើ" គឺភាគច្រើនជាសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថយចុះនៃសមត្ថភាពរបស់រដ្ឋក្នុងការជះឥទ្ធិពលដល់សកម្មភាពនៃសាជីវកម្មឆ្លងដែន ហិរញ្ញវត្ថុ និងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតសម្រាប់ដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកម្រិតសកល និងម៉ាក្រូតំបន់។ . សម្ពាធពីខាងក្រោម ពីកម្រិតស្រុក ក្រុង និងការតាំងទីលំនៅផ្សេងទៀត ភាគច្រើនបណ្តាលមកពីសកម្មភាពកើនឡើងនៃចលនាជនជាតិ និងតំបន់ដែលបង្កើតអត្តសញ្ញាណដែលប្រកួតប្រជែងជាមួយរដ្ឋផ្លូវការ។ ដូច្នេះឥឡូវនេះ ជាតិ-រដ្ឋ គ្រាន់តែជាកម្រិតមួយក្នុងចំនោមប្រព័ន្ធពិភពលោកទាំងប្រាំប៉ុណ្ណោះ ទោះបីជានៅតែសំខាន់ជាងគេ (រូបភាព 116)។

ឥឡូវនេះមានពីរទៀត។ កម្រិតមធ្យមដែលត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងលើមុខងារនៃព្រំដែននយោបាយ និងស្ថានភាពនៅតាមតំបន់ព្រំដែន ទោះបីជានៅក្នុង កម្រិតខុសគ្នានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោក - ម៉ាក្រូតំបន់ (មានក្រុមប្រទេស និងផ្នែករបស់ពួកគេ) និងតំបន់ (ក្នុងប្រទេស)។

ផ្នែកទី II ។ ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ

សេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកពឹងផ្អែកលើអត្ថិភាពនៃព្រំដែនរដ្ឋមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ។ ដំណើរការសកលភាវូបនីយកម្មបង្កើតអត្តសញ្ញាណថ្មី។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតនៃពួកគេកំពុងលេចឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចដែលសមាហរណកម្មសេដ្ឋកិច្ចកំពុងអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យបំផុត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការពង្រឹងស្ថាប័នកំពូលនៃសហភាពអឺរ៉ុប និងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណអឺរ៉ុបរួមគឺ

ស្របជាមួយនឹងការបង្កើត "អឺរ៉ុបនៃតំបន់" ។

ដំណើរការនេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងវិមជ្ឈការទូលំទូលាយ និងតំបន់ទូទាំង EU ដោយផ្អែកលើអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច និងតំបន់ចាស់។ ពួកវាមានទំនាក់ទំនងមិនច្រើនជាមួយនឹងការបែងចែករដ្ឋបាល ដូចទៅនឹងខេត្តប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានលុបចោលជាយូរយារណាស់មកហើយ ព្រំប្រទល់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអតីតកាលមុនសម័យមូលធននិយម។ តំបន់ឆ្លងកាត់ព្រំដែន ដូចជាតំបន់ Regio Basilensis ដ៏ល្បីល្បាញ (តំបន់ Basel) ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសពីអ្នកធ្វើការសម្រេចចិត្តរបស់សហភាពអឺរ៉ុប ហើយត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណាចពិសេស។ ដោយប្រើពួកវា អាជ្ញាធរនៃតំបន់ឆ្លងព្រំដែន មានថវិកាផ្ទាល់ខ្លួន កំពុងក្លាយជាប្រធានបទឯករាជ្យនៃសកម្មភាពនយោបាយ។ និន្នាការនេះធ្វើឱ្យតួនាទីនៃព្រំដែនរដ្ឋចុះខ្សោយបន្ថែមទៀត មុខងារមួយចំនួនត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រំដែនម៉ាក្រូតំបន់ (នៃសហភាពអឺរ៉ុបទាំងមូល) ផ្នែកផ្សេងទៀត - ទៅតំបន់ដែលរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃព្រំដែនពិភពលោក។ .

កម្រិតម៉ាក្រូតំបន់៖ ឧទាហរណ៍នៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ ខ្លឹមសារនៃអត្តសញ្ញាណម៉ាក្រូតំបន់ដ៏សំខាន់បំផុត - អឺរ៉ុបខាងលិច - បានកាន់កាប់ទ្រឹស្ដីជាយូរមកហើយ រួមទាំងអ្នកភូមិសាស្ត្រផងដែរ។ ទោះបីជាអត្តសញ្ញាណអឺរ៉ុបនៅតែខ្សោយ និងខ្លឹមសាររបស់វាក៏ដោយ យោងតាមទិន្នន័យសង្គមវិទ្យានៃទស្សនាវដ្ដី Eurobarometer ប្រែប្រួលពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយ រូបគំនូរបែប Pan-European កំពុងត្រូវបានណែនាំយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃសហភាពអឺរ៉ុប។ បុព្វបទ "euro-" បាន​ក្លាយ​ជា​ស៊ាំ​សម្រាប់​អ្នក​ស្រុក​នៃ​បណ្តា​ប្រទេស EU រួច​ហើយ៖ នេះ​គឺ​ជា​ឈ្មោះ​នៃ​រូបិយប័ណ្ណ​តែ​មួយ​ដែល​មាន​ជា​ធរមាន​ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​ទី 1 ខែ​មករា។ រថភ្លើងល្បឿនលឿនមួយម៉ោងដឹកអ្នកដំណើរឆ្លងកាត់ Channel Tunnel ពីទីក្រុងឡុងដ៍ទៅប៉ារីស ជាកន្លែងដែលពួកគេមានឱកាសទៅសួនកម្សាន្តតែមួយគត់របស់អឺរ៉ុបនៅទីក្រុងប្រ៊ុចសែល ពួកគេអាចមើលឃើញគំរូពិតប្រាកដនៃស្ថាបត្យកម្មដ៏ល្បីល្បាញពីបណ្តាប្រទេសសហភាពអឺរ៉ុបទាំងអស់ អឺរ៉ុប- កាសែតធំទូលាយ "អឺរ៉ុប" ត្រូវបានចែកចាយគ្រប់ទីកន្លែង។ល។

គ្មាននរណាម្នាក់សង្ស័យថាព្រំដែនខាងលិចឆ្លងកាត់ជាមួយភាគខាងកើតទេ ហើយមួយផ្នែកជាមួយភាគខាងត្បូង ស្ថានភាពកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ ប្រទេសណាខ្លះដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទាមទារការពិត

2. ព្រំប្រទល់ អាគាររដ្ឋ...

ហើយមួយណាមិនមែន? នៅក្នុងការអនុវត្ត វាត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ដោយទស្សនវិស័យសម្រាប់សមាជិកភាពនៃអតីតប្រទេសសង្គមនិយមនៅក្នុងសហភាពអឺរ៉ុប និងអង្គការណាតូ។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលស្ទើរតែរដ្ឋឯករាជ្យថ្មីទាំងអស់កំពុងព្យាយាមបញ្ជាក់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេនៅអឺរ៉ុបដោយការកែប្រែប្រវត្តិសាស្ត្រដោយសំដៅទៅលើអ្នកនយោបាយ អ្នកនិពន្ធ តួលេខវប្បធម៌ពីអតីតកាល - នៅក្នុងពាក្យមួយដោយប្រើអំណះអំណាងដែលអាចកើតមានទាំងអស់។ ដូច្នេះ អ្នក​មនោគមវិជ្ជា​អ៊ុយក្រែន​ខ្លះ​ជឿជាក់​ថា​អ៊ុយក្រែន​ជា​ផ្នែក​សំខាន់​មួយ​នៃ អឺរ៉ុបកណ្តាល. ប្រធានទីមួយនៃឯករាជ្យ សាធារណរដ្ឋអ៊ុយក្រែននៅក្នុងទីក្រុង អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត

Hrushevsky បានសរសេរថា "ប្រជាជនអ៊ុយក្រែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់រង្វង់វប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបខាងលិចមិនត្រឹមតែដោយសារទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយសារចរិតលក្ខណៈជាតិអ៊ុយក្រែនផងដែរ" [ដកស្រង់។ ដោយ៖ រដ្ឋអ៊ុយក្រែន ..., ១៩៩៦, ទំ។ ១៥៦]។

បើ​តាម​អ្នក​មាន​មនោគមវិជ្ជា​ខ្លះ​ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​ក

ពិត​ជា​រដ្ឋ​អឺរ៉ុប អ៊ុយក្រែន​ត្រូវ​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ជា​ប្រញាប់ អ្នកជិតខាងខាងកើត៖ ពួកគេជឿថា អ៊ុយក្រែន និងរុស្ស៊ីមិនមានដូចគ្នាទេ។ ឫសទូទៅ, គ្មានផលប្រយោជន៍រួម។ លើសពីនេះទៅទៀត មានតែជនជាតិអ៊ុយក្រែនទេ ដែលជាជនជាតិស្លាវីបុរាណ និងពិតប្រាកដ ហើយដូច្នេះ ប្រជាជនអ៊ឺរ៉ុប និងជនជាតិរុស្ស៊ី ដែលជាល្បាយចុងនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីជាមួយ Finno-Ugric និងជាពិសេសធាតុ Turkic-Mongolian បានបង្ខំឱ្យមានការថយក្រោយអាស៊ីរបស់ពួកគេលើជនជាតិអ៊ុយក្រែន។ អំណះអំណាងបែបនេះគឺ ក៏ជាតួយ៉ាងសម្រាប់ការពិភាក្សានៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតនៃអឺរ៉ុបកណ្តាល និងខាងកើត (Miller, 1997J.

ប្រទេសចំនួនបី (ប៉ូឡូញ សាធារណរដ្ឋឆេក និងហុងគ្រី) ក្នុងឆ្នាំ 1997 ទោះបីជាមានការតវ៉ាដោយព្យុះរបស់រុស្ស៊ីក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលជាសមាជិកអង្គការណាតូ។ ជាច្រើនទៀត រួមទាំងប្រទេសប៊ុលហ្គារី និងរដ្ឋបាល់ទិក តម្រង់ជួរជាជួរវែង។ បេក្ខភាពកំពូលសម្រាប់សមាជិកភាពសហភាពអឺរ៉ុបត្រូវបានប្រកាស៖ ទាំងនេះគឺជាប្រទេសប៉ូឡូញ សាធារណរដ្ឋឆេក ហុងគ្រី ក៏ដូចជាស្លូវ៉ាគី និងអេស្តូនី។ ប្រសិនបើពួកគេពិតជានឹងត្រូវបានអនុម័តដោយ EU ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ពួកគេនឹងត្រូវអនុវត្តតាមវិធានការតឹងរឹងដើម្បីគ្រប់គ្រងការធ្វើចំណាកស្រុកខុសច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងប្រទេសដែលបានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀង Schengen ទទួលយកការរឹតបន្តឹងលើពាណិជ្ជកម្មបរទេសជាមួយប្រទេសទីបី។ល។ ប្រទេសប៉ូឡូញ និងសាធារណរដ្ឋឆេក បានដាក់ចេញនូវរបបទិដ្ឋាការសម្រាប់ពលរដ្ឋរុស្ស៊ីរួចហើយ ប្រទេសហុងគ្រីនឹងធ្វើវាក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

ម៉្យាងទៀត របាំងថ្មីអាចនឹងកើតឡើងនៅព្រំដែនភាគខាងកើតនៃសមាជិកសហភាពអឺរ៉ុបថ្មី ព្រំដែនរបស់ពួកគេនឹងកាន់តែមានតម្លាភាព ហើយការបំបែកអឺរ៉ុបទៅជាតំបន់ម៉ាក្រូយ៉ាងតិចពីរអាចត្រូវបានជួសជុល ទោះបីជាព្រំដែនរវាងពួកគេកំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅ ខាងកើត។ ក្នុងករណីនេះការប៉ះទង្គិចយ៉ាងខ្លាំងនឹងវិវឌ្ឍន៍។ ដូច្នេះ​ប្រសិន​បើ​រូម៉ានី​ចូល​ជា​សមាជិក​សហភាព​អឺរ៉ុប ​វា​នឹង​ត្រូវ​បង្ខំ

ផ្នែកទី II ។ ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ

បិទព្រំដែនរបស់ពួកគេជាមួយប្រទេសម៉ុលដាវី ដែលមិនយល់ស្របនឹងគំនិតនៃប្រជាជាតិរ៉ូម៉ានីតែមួយ បានផ្សព្វផ្សាយទាំងនៅក្នុងទីក្រុង Bucharest និងនៅ Chisinau (សិស្សសាលាម៉ុលដូវ៉ាឥឡូវនេះកំពុងសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងភូមិសាស្ត្រនៃប្រទេសរូម៉ានីទាំងអស់ ហើយមិនត្រឹមតែប្រទេសរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ)។

អាចចូលប្រើបាន និងអាចយល់បានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ទ្រឹស្ដីរបស់ Huntington ពន្យល់ពីអត្ថិភាពនៃកំហុសភូមិសាស្ត្រនយោបាយដែលមានស្ថិរភាពនៅក្នុងពិភពលោក ស្របពេលជាមួយនឹងព្រំដែនរវាងអរិយធម៌ - ពន្ធដារភូមិសាស្ត្រធំបំផុត។ បន្ទាប់ពីលោក Huntington លោក Y. Gal បានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាក់លាក់ចំនួនប្រាំពីរ

macroregions ហើយដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មថា លំហូរសំខាន់នៃទំនិញ និងសេវាកម្ម កម្លាំងពលកម្ម និងដើមទុនផ្លាស់ទីនៅក្នុងតំបន់ធំទាំងនេះ ហើយមិនឆ្លងកាត់ព្រំដែនរបស់ពួកគេ ដែលបម្រើជា "តំបន់ទឹក" វប្បធម៌សំខាន់នៃពិភពលោកទំនើប។ ការពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយទាំងនៅក្នុងសារព័ត៌មានក្នុងស្រុក និងក្រៅប្រទេសបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា គោលគំនិតរបស់ Huntington បកស្រាយការពិតនៃពិភពលោកសម័យទំនើបយ៉ាងសាមញ្ញពេក និងមិនទាក់ទងទៅនឹងការពិត។ ជាងនេះទៅទៀត វាមានះថាក់ជាផ្នែកនយោបាយ ព្រោះវាបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការរស់ឡើងវិញនៃភូមិសាស្ត្រនយោបាយចាស់នៃអំណាចនៃឆ្នាំ ដែលនាំទៅដល់ការរំលាយចោល និងការបន្តស្ថិតស្ថេរនៃព្រំដែនវប្បធម៌ និងនយោបាយបច្ចុប្បន្ន និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាពិបាកក្នុងការបដិសេធ

មានព្រំដែនរដ្ឋដែលស្របគ្នានឹងព្រំដែនជាតិសាសន៍ វប្បធម៌ និងភាសាដែលផ្ទុយគ្នា ហើយពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពរឹងមាំ។ មុខងាររបាំងហើយ​ជម្លោះ​ជា​ញឹក​ញាប់។

ដូច្នេះ ព្រំប្រទល់រវាងតំបន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងតំបន់មូស្លីម គឺងាយនឹងកើតមានជម្លោះ (ឧទាហរណ៍ បូស្នៀ និងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃអតីតយូហ្គោស្លាវី នៅស៊ីប កូកាស៊ីស)។ វាក៏ពិបាកផងដែរក្នុងការបដិសេធនូវតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលេងរវាងគ្រិស្តសាសនាខាងកើត និងខាងលិចនៅអឺរ៉ុប ទោះបីជាវាមិនអាចប្រែក្លាយទៅជាតំបន់ទឹកភូមិសាស្ត្រនយោបាយថ្មីក៏ដោយ មិនខុសពី "ជាតិដែកក្នុងអំឡុងសង្រ្គាម" ដ៏ល្បីល្បាញនោះទេ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិក K. Bouldigg ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1962 បានជ្រើសរើស ប្រភេទពិសេសព្រំដែនរវាងតំបន់ម៉ាក្រូ - ថ្មក្រានីតសំខាន់ៗ។

ពួកគេអភិវឌ្ឍក្នុងករណីដែលមហាអំណាចធំៗស្វែងរកការការពារផលប្រយោជន៍ពិត ឬស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេនៅខាងក្រៅទឹកដីរដ្ឋរបស់ពួកគេ។

គោលគំនិតរបស់ Boulding គឺទាក់ទងទៅនឹងគោលគំនិតនៃផ្នែកនៃឥទ្ធិពល និងស្វ៊ែរ ផលប្រយោជន៍សំខាន់. ដូច្នេះមុនពេលដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតនិងប្រព័ន្ធរបស់វា។

2. ព្រំប្រទល់ អាគាររដ្ឋ...

អំណាចនីមួយៗមានកាំរៀងៗខ្លួននៃសកម្មភាពនៅបរទេស ដោយទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍អន្តរជាតិយ៉ាងច្បាស់លាស់ តិចឬច្រើន កំណត់តំបន់នៃភាពរសើបពិសេសរបស់ខ្លួន ដែលក្នុងនោះវាមិនអត់ឱនចំពោះសកម្មភាពជាក់លាក់របស់រដ្ឋផ្សេងទៀត។ គោលលទ្ធិ Monroe ដែលបានប្រែក្លាយតំបន់អាមេរិកឡាទីនទាំងមូលទៅជា "ទីធ្លាខាងក្រោយ" របស់សហរដ្ឋអាមេរិក ឬគេហៅថា Brezhnev Doctrine គឺជាឧទាហរណ៍នៃគោលគំនិតដែលកំណត់ព្រំដែនដ៏សំខាន់ក្នុងអតីតកាលថ្មីៗនេះ។ វិបត្តិមីស៊ីលគុយបាឆ្នាំ 1962 ដែលស្ទើរតែបង្កឱ្យមានសង្រ្គាមលោកលើកទី 3 ឬអន្តរាគមន៍យោធាសូវៀតនៅអាហ្វហ្គានីស្ថាននៅចុងឆ្នាំ 1979 គឺជាភស្តុតាងគួរឱ្យទាក់ទាញអារម្មណ៍នៃប្រសិទ្ធភាពនៃលទ្ធិទាំងនេះ។

ប្រតិកម្មដ៏ឈឺចាប់របស់ទីក្រុងមូស្គូចំពោះការពង្រីកទៅទិសខាងកើតរបស់អង្គការណាតូបង្ហាញថា ភាពរសើបពិសេសនៅក្នុងព្រំដែនសំខាន់ចាស់នៅតែមាន បើទោះបីជាការឈឺចាប់ទាំងនេះមានលក្ខណៈស្រពេចស្រពិលក៏ដោយ (ស្រដៀងនឹងការឈឺចាប់ដែលមនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះជាមួយនឹងជើងដែលត្រូវបានកាត់រួចហើយ)។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ចិត្តវិទ្យានៃ "ហ៊ុំព័ទ្ធ" គឺខ្លាំងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ - ការភ័យខ្លាចនៃការហ៊ុំព័ទ្ធគ្រប់ភាគីដោយរដ្ឋអរិភាព ឬមិនរាក់ទាក់ នៃការទទួលបានព្រំដែនខាងមុខដែលមិនមានសុវត្ថិភាពក្នុងន័យយុទ្ធសាស្ត្រយោធា។

សេណារីយ៉ូដែលមិនអំណោយផលបំផុតមួយសម្រាប់ទីក្រុងមូស្គូគឺការបង្កើតនូវអ្វីដែលគេហៅថាខ្សែក្រវាត់ Balto-Pontic ពីបាល់ទិកទៅសមុទ្រខ្មៅដោយផ្ទាល់ហួសពីព្រំដែនភាគខាងលិចរបស់ខ្លួន ដោយបំបែកវាចេញពីអឺរ៉ុប។ លទ្ធភាពនៃការវិវត្តន៍នៃស្ថានភាពបែបនេះអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងឆ្នាំ 1996-1999 ។ ប៉ុន្តែភាគច្រើន ប្រសិនបើមិនមែនជារឿងសំខាន់ទេ គឺអាស្រ័យលើរុស្ស៊ីខ្លួនឯង។

ថ្នាក់ស្រុក។ អត្តសញ្ញាណរដ្ឋត្រូវបានលុបចោលដោយសារតែសកម្មភាពនៃកត្តាជាច្រើន និងនៅក្នុងព្រំដែនរដ្ឋ។ វាច្បាស់ណាស់ថា

គំនិតនៃរដ្ឋជាតិ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 19 ។ និងបង្កប់ន័យការបង្កើតប្រជាជាតិតែមួយ ដែលរួបរួមដោយភាសា និងវប្បធម៌រួម ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងប្រព័ន្ធច្បាប់ដែលដំណើរការក្នុងព្រំដែនច្បាស់លាស់ និងសុវត្ថិភាព មិនអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោក។

ដោយសារតែពួកគេមានពហុជាតិ

យើង និងពួកគេខ្វះតម្រូវការផ្នែកសង្គម និងវប្បធម៌

ផ្នែកទី II ។ ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ

ការរួមបញ្ចូលផ្នែកជាក់លាក់ផ្សេងៗរបស់ពួកគេទៅជារដ្ឋឯកតាដែលមានស្ថេរភាព។

ក្នុងករណីជាច្រើន អត្តសញ្ញាណរបស់រដ្ឋមិនដូចគ្នាបេះបិទជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច ដូចជាឧទាហរណ៍ នៅកេបិច (កាណាដា)៖ វាត្រូវបានគេហៅថាអត្តសញ្ញាណនយោបាយកាន់តែត្រឹមត្រូវ។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន អត្តសញ្ញាណនេះមានភាពទន់ខ្សោយ ប្រសិនបើវាមានទាំងអស់ ដែលវាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបូរណភាពទឹកដី និងការរំលោភបំពាននៃព្រំដែន។ អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍មិនតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនយោបាយដែលបានដាក់នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៅអាស៊ី និង អាហ្រ្វិកពីខាងលើដោយអាជ្ញាធរអាណានិគម។ ការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីបង្កើតអត្តសញ្ញាណនយោបាយនៅក្នុង រដ្ឋពហុជាតិបរាជ័យ ឬត្រូវបានបញ្ឈប់នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយដោយនិន្នាការថ្មីក្នុងសន្លប់ និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្នុង អតីតយូហ្គោស្លាវី, ឆេកូស្លូវ៉ាគី, សហភាពសូវៀត, បែលហ្ស៊ិក, ដែលជាកន្លែងដែលអត្តសញ្ញាណជនជាតិបានក្លាយទៅជាខ្លាំងជាងនយោបាយ,

ការទាមទារទឹកដី និងបញ្ហាព្រំដែនជម្លោះជាច្រើនត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយសិទ្ធិរបស់ប្រទេសនានាក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ចាត់ទុកថាជាឧត្តមគតិសេរីនិយម និងសិទ្ធិមនុស្សដ៏សំខាន់បំផុតមួយ។ តម្រូវការសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងការពិនិត្យឡើងវិញនៃព្រំដែន ពឹងផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ចម្លែកនៃតំណាងសង្គម ដោយផ្អែកលើការប្រេះឆានៃភាសាជាតិសាសន៍ដែលមានស្រាប់មុនការបង្កើតប្រជាជាតិ និងសេដ្ឋកិច្ច និង ផលប្រយោជន៍នយោបាយឥស្សរជនដែលកំពុងស្វែងរកដើម្បីរៀបចំអត្តសញ្ញាណ។

រូបមន្ត​នយោបាយ​សាមញ្ញ​មាន​ដូច​តទៅ៖

បើ​គ្មាន​អត្តសញ្ញាណ​នយោបាយ​ស្ថិរភាព គ្មាន​ព្រំដែន​ស្ថិរភាព គ្មាន​ទឹកដី​រដ្ឋ​ស្ថិរភាព គ្មាន​រដ្ឋ​ស្ថិរភាព​ទាំងមូល។

ការពិតនៃប្រទេសពិភពលោកទីបីរាប់សិបបញ្ជាក់ពីសុពលភាពរបស់វា។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន អត្តសញ្ញាណនយោបាយដែលផុយស្រួយមិនអាចប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចដែលមានជម្លោះនោះទេ។

ភ័ស្តុតាងមួយក្នុងចំណោមភស្តុតាងរាប់មិនអស់នៃអវត្តមាននៃអត្តសញ្ញាណ "អស់កល្បជានិច្ច" សូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសដែលមានស្ថិរភាព និងអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ គឺជាជោគជ័យថ្មីៗនេះនៅក្នុងការបោះឆ្នោតនៃសម្ព័ន្ធភាគខាងជើងនៅក្នុងតំបន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី ដែលបានលើកឡើងពីបញ្ហានៃការបំបែកប្រទេសថ្មីនៃ Padania មកពីរដ្ឋអ៊ីតាលី។ ជាការពិត មេដឹកនាំនៃសម្ព័ន្ធបានសួរអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេថា ហេតុអ្វីបានជាជនជាតិអ៊ីតាលីភាគខាងជើងដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងគេគួរឧបត្ថម្ភធនផ្នែកខាងត្បូងដែលមានលក្ខណៈថយក្រោយចេញពីហោប៉ៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយសារតែពួកគេ និងជនរួមជាតិភាគខាងត្បូងរបស់ពួកគេហៅខ្លួនឯងថាជាជនជាតិអ៊ីតាលី? បើដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាជនជាតិអ៊ីតាលីទាំងអស់គួររស់នៅក្នុងរដ្ឋដូចគ្នា? នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 2000 រដ្ឋាភិបាលនៃតំបន់ធំបំផុតនិងអ្នកមានបំផុតនៃ Lombardy បានធ្វើសកម្មភាព

២.ព្រំប្រទល់ អាគាររដ្ឋ....

lo ជាមួយនឹងគំនិតផ្តួចផ្តើមដើម្បីធ្វើប្រជាមតិថ្នាក់តំបន់នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2001 ។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាប្រជាជនក្នុងតំបន់នឹងផ្តល់ឱ្យអាជ្ញាធររបស់ខ្លួនក្នុងការចរចាជាមួយរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលសម្រាប់ការពង្រីកអំណាចយ៉ាងខ្លាំងដែលអាចបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រទេសអ៊ីតាលីពីរដ្ឋឯកតាជាផ្លូវការទៅជាសហព័ន្ធរលុង។

កម្រិតក្នុងស្រុក (ក្នុងស្រុក) ។ ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណនយោបាយ និងជនជាតិភាគតិចមិនអាចត្រូវបានបង្ហាញជាដំណើរការដែលគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងដោយឥស្សរជននយោបាយ ដែលជឿថាពួកគេធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍ប្រជាជនទាំងមូល និងដឹកនាំ "ពីកំពូលទៅក្រោម"។ ដំណើរការនេះគឺទ្វេភាគី ហើយសមូហភាពដែនដីក្នុងតំបន់ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើត និងការបង្រួបបង្រួមរដ្ឋ)