វិជ្ជាជីវៈបង្រៀនគឺបុរាណណាស់។ តួនាទីរបស់គ្រូបង្រៀនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដ៏ជឿនលឿនគឺសំខាន់ណាស់ បើគ្រាន់តែគាត់អប់រំយុវជន បង្កើតជាជំនាន់ដែលនឹងបន្តការងារចាស់ទុំ ប៉ុន្តែសម្រាប់ច្រើនទៀត កម្រិតខ្ពស់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ដូច្នេះ យើងអាចនិយាយបានថា គ្រូកំណត់អនាគតនៃសង្គម អនាគតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់វា។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលគ្រប់ពេលវេលាដែលបុគ្គលលេចធ្លោនៃការអប់រំបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះតួនាទីរបស់គ្រូបង្រៀននៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។ ទីតាំងរបស់គ្រូបង្រៀនគឺល្អឥតខ្ចោះមិនដូចអ្វីផ្សេងទៀត "ខ្ពស់ជាងអ្វីដែលមិនអាចនៅក្រោមព្រះអាទិត្យ" គ្រូបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យ Ya.A. Comenius (1592-1670) ។ យោងតាមលោក Y. Kolas (1882-1956) ដែលជាបុរាណនៃកំណាព្យ និងអក្សរសិល្ប៍បេឡារុស្ស គ្រូបង្រៀនមិនត្រឹមតែជាអ្នកអប់រំប៉ុណ្ណោះទេ គ្រូបង្រៀនគឺជាមិត្តរបស់បុគ្គលដែលជួយសង្គមរបស់យើងឱ្យរីកចម្រើន។ កម្រិតខ្ពស់បំផុត។វប្បធម៌។

សារៈសំខាន់នៃតួនាទីរបស់គ្រូបង្រៀនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយគ្រូរុស្ស៊ី K.D. Ushinsky (1823-1870): "អ្នកអប់រំឈរនៅលើកម្រិតមួយ។ វិធីទំនើបការចិញ្ចឹមបីបាច់ មានអារម្មណ៍ដូចជាការរស់នៅ សមាជិកសកម្មនៃសារពាង្គកាយដ៏អស្ចារ្យ តស៊ូជាមួយភាពល្ងង់ខ្លៅ និងអំពើអាក្រក់របស់មនុស្ស ជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងអ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ពង់ខ្ពស់ និងខ្ពស់នៅក្នុង អតីតកាលមនុស្ស និងមនុស្សជំនាន់ថ្មី ជាអ្នករក្សាសក្ខីភាពដ៏វិសុទ្ធរបស់មនុស្ស ដែលតស៊ូដើម្បីសេចក្តីពិត និងដើម្បីសេចក្តីល្អ។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកផ្សារភ្ជាប់ជីវិតរវាងអតីតកាល និងអនាគត ដែលជាអ្នកចម្បាំងដ៏ខ្លាំងពូកែនៃសច្ចៈ និងសេចក្តីល្អ ហើយដឹងថាបុព្វហេតុរបស់គាត់ រូបរាងសមរម្យ គឺជាទង្វើដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលនគរគឺផ្អែកលើវា ហើយមនុស្សជំនាន់ទាំងមូលរស់នៅ។ នៅ​លើ​វា។

ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងតួនាទីរបស់គ្រូបង្រៀននៅក្នុងសង្គម i.e. មុខងារសង្គមរបស់វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ រួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមខ្លួនឯង។ វាមិនអាចទៅរួចនោះទេ៖ គ្រូបង្រៀនរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយជាលទ្ធផល រួមជាមួយនឹងគាត់ជួបប្រទះនូវការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍ដូចគ្នាទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមនេះ។ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលនៅក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា តួនាទីសង្គមរបស់គ្រូបង្រៀនបានផ្លាស់ប្តូរ វិវត្តពីកម្រិតសិប្បករដែលបានជួលទៅជាមន្ត្រីរាជការ។

ខ្ញុំនឹងដាក់ឈ្មោះ មុខងារសង្គមសំខាន់ៗរបស់គ្រូវ សង្គមទំនើប :

1. គ្រូសំដែង តួនាទីរបស់ម៉ាស៊ីន"នៅក្នុងសង្គម, កាតាលីករ(អ្នកពន្លឿន) វឌ្ឍនភាពសង្គម។ តាមរយៈការអប់រំក្មេងៗជំនាន់ក្រោយ គាត់បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការបង្កើតមនុស្សដែលជាម្ចាស់បច្ចេកវិទ្យាផលិតកម្មថ្មី និងរីកចម្រើន អ្នកឯកទេសដែលចាប់យកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងជឿនលឿនក្នុងជីវិតចម្រុះនៃសង្គម។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរីកចម្រើន។ ដោយមិនសង្ស័យ មានការចែករំលែកដ៏សំខាន់នៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង និងការងារជាច្រើនឆ្នាំរបស់គ្រូក្នុងការពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍នេះ។

2. គ្រូជំនាញតែង អ្នកស្នងនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរវាងអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម និងអនាគតដ៏ជោគជ័យរបស់វា - តាមរយៈមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ គាត់ដូចជាការប្រណាំងបញ្ជូនត ឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍នៃជីវិតពីអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមទៅកាន់អនាគតដ៏ជោគជ័យ។

3. មានមុខងារជាក់លាក់របស់គ្រូ - អនុវត្ត តួនាទីរបស់ថ្មការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍សង្គម។ ក្នុង​តួនាទី​នេះ គាត់​ដើរតួ​ជា​អាណាព្យាបាល និង​ជា​អ្នក​កាន់​តម្លៃ​សង្គម​ចម្រុះ​៖ សកល វប្បធម៌​។

បញ្ញា ស្មារតី ជាដើម បង្គរគុណតម្លៃទាំងនេះក្នុងខ្លួនគាត់ពេញមួយជីវិត បន្ទាប់មកគាត់ក៏បញ្ជូនវាទៅក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ នេះមានន័យថាតួនាទីរបស់គ្រូបង្រៀននៅទីនេះមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការប្រមូលផ្តុំនោះទេ គាត់គឺជាតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់នៅក្នុងយន្តការសម្រាប់ផ្ទេរបទពិសោធន៍ដ៏មានតម្លៃដែលប្រមូលបានដោយអ្នកចាស់ទុំដល់ក្មេងៗ។ តាមការពិត មិនមែនមួយទេ ប៉ុន្តែគោលដៅរងសង្គមពីររបស់គ្រូត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅទីនេះ៖ ប្រមូលផ្តុំដើម្បីផ្ទេរ។

4. តួនាទីសង្គមមួយរបស់គ្រូគឺគាត់ដើរតួជា អ្នកឯកទេសការវាយតម្លៃវប្បធម៌នៃសង្គម បទពិសោធន៍នៃទំនាក់ទំនងសង្គម ទំនាក់ទំនង និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលសម្រេចបាននៅពេលនោះ។ ការវាយតម្លៃរបស់គាត់៖ មានកត្តាល្អ និងអាក្រក់ ក៏មានកត្តាមធ្យមផងដែរ។ ពី មូលនិធិទូទៅវប្បធម៌គាត់ជ្រើសរើសសម្ភារៈដែលនឹងមានតម្លៃមានប្រយោជន៍ (តាមទស្សនៈប្រធានបទ) សម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងការងារអប់រំជាមួយកុមារ។ នៅក្នុងមុខងារនេះគ្រូលេងមិនត្រឹមតែ តួនាទីរីកចម្រើនប៉ុន្តែពេលខ្លះមានលក្ខណៈអភិរក្ស។ ការពិតគឺថា គ្រូនៃជំនាន់ចាស់នឹកស្មានមិនដល់នូវបទពិសោធន៍ទាំងវ័យក្មេង និងវ័យក្មេងរបស់ពួកគេពីកំពូលនៃអតីតកាលថាល្អឥតខ្ចោះ ស្ទើរតែឧត្តមគតិ ហើយនិន្នាការថ្មីក្នុងជីវិត ជួនកាលត្រូវបានគេយល់ថាជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃគ្រឹះចាស់ (តាមពិតទៅ។ នេះច្រើនតែជាករណី) ជាការដួលរលំ ហើយដូច្នេះមិនអាចទទួលយកបាន។

ប៉ុន្តែជាទូទៅ វឌ្ឍនភាពសង្គមជាការពិតណាស់ ត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយសកម្មភាពរបស់គ្រូបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារកត្តាផ្សេងទៀតដែរ ហើយវាមិនអាចត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយទស្សនៈអភិរក្សរបស់គ្រូម្នាក់ៗនោះទេ។ និងនៅឡើយទេ គ្រូបង្រៀនភាគច្រើនជ្រើសរើសថ្មីនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់កុមារ និងផ្សព្វផ្សាយថ្មីនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

5. ខ្ញុំនឹងដាក់ឈ្មោះមុខងារសង្គមមួយទៀតរបស់គ្រូ៖ នេះ។ មនុស្សដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត សង្គមតំណាងឱ្យពិភពលោកនៃយុវជនដល់មនុស្សជំនាន់ចាស់។

គ្រូបង្រៀនដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតដឹងពីលក្ខណៈសរីរវិទ្យានិង លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនិងលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតរបស់កុមារ ក្មេងជំទង់ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី ប្រភពដើម និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ចម្រុះនៅកម្រិតអាយុផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ គាត់អាច មានលទ្ធភាព និងមានសិទ្ធិខាងសីលធម៌ ក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់គាត់ យ៉ាងពេញទំហឹង នៅចំពោះមុខសង្គម អំពីការអប់រំរបស់យុវជន ដើម្បីបង្កើត មតិ​សាធារណៈលើបញ្ហាប្រធានបទនៃការអនុវត្ត និងទ្រឹស្តីនៃការអប់រំ។

6. ហើយទីបំផុត មួយបន្ថែមទៀត ប្រហែលជាមុខងារសង្គមសំខាន់របស់គ្រូ - ការបង្កើត ពិភពខាងវិញ្ញាណ យុវជន ស្របតាមគោលការណ៍ និងតម្លៃនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។ នេះជាអ្វីដែលគ្រូកំពុងធ្វើការឥតឈប់ឈរ បង្កើតជាចំណេះដឹង គំនិត និងជំនឿជំនាន់ក្រោយអំពីច្បាប់នៃសង្គមមនុស្ស ស្របតាមគោលការណ៍ និងបទដ្ឋានសីលធម៌ ច្បាប់ សោភ័ណភាព។ តាមរយៈការអប់រំយុវជនអំពី តម្លៃសកលគ្រូបង្រៀននាងឱ្យគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់នាងឱ្យស្របតាមតម្លៃទាំងនេះ ឱ្យរស់នៅតាមគោលការណ៍នៃសេចក្ដីសប្បុរស និងសេចក្ដីមេត្តាករុណា ការអត់ឱន ការគោរព និងមនុស្សធម៌ចំពោះអ្នកដទៃ។

ដូច្នេះ តួនាទីរបស់គ្រូបង្រៀននៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងមុខងារសង្គមខាងលើ . តាមពិតទៅ មុខងារទាំងអស់នេះមិនត្រូវបានបង្ហាញដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេប៉ុន្តែនៅក្នុងស្មុគស្មាញទូទៅដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញនៃទិដ្ឋភាពនិងបាតុភូតផ្សេងៗនៃជីវិត។

គំនិតរបស់ Vygotsky នៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាបានបង្ហាញខ្លួនប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃជម្លោះអំពីមុខតំណែងដែលត្រូវទៅរកការសិក្សារបស់មនុស្ស។ ក្នុងចំណោមវិធីសាស្រ្តទាំងពីរបានយកឈ្នះ: "ឧត្តមគតិ" និង "ជីវសាស្រ្ត" ។ តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តដ៏ល្អមួយ មនុស្សម្នាក់មានប្រភពដើមដ៏ទេវភាព ដូច្នេះចិត្តរបស់គាត់គឺមិនអាចវាស់វែងបាន និងមិនអាចដឹងបាន។ តាមទស្សនៈ "ជីវសាស្រ្ត" មនុស្សម្នាក់មានប្រភពដើមពីធម្មជាតិដូច្នេះចិត្តរបស់គាត់អាចត្រូវបានពិពណ៌នាដោយគំនិតដូចគ្នានឹងចិត្តរបស់សត្វ។ Vygotsky បានដោះស្រាយបញ្ហានេះខុសគ្នា។ គាត់បានបង្ហាញថាបុរសមានមុខងារផ្លូវចិត្តពិសេសដែលអវត្តមានទាំងស្រុងនៅក្នុងសត្វ (ការចងចាំដោយស្ម័គ្រចិត្ត ការយកចិត្តទុកដាក់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ការគិតឡូជីខល។ ល។ ) ។ មុខងារទាំងនេះបង្កើតបានជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃចិត្តមនុស្ស - ស្មារតី។ Vygotsky បានប្រកែកថាខ្ពស់ជាងនេះ។ មុខងារផ្លូវចិត្តមានលក្ខណៈសង្គម ពោលគឺពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការ អន្តរកម្មសង្គម. គំនិតរបស់ Vygotsky អាចត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងខ្លីជាបីផ្នែក។ ផ្នែកទីមួយគឺ "មនុស្សនិងធម្មជាតិ" ។ ផ្នែកនេះមានបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗចំនួនពីរ៖ 1. ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរវិវត្តន៍ពីសត្វទៅមនុស្ស ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃប្រធានបទជាមួយបរិស្ថាន (ពីការសម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា) បានកើតឡើង។ 2. បុរសម្នាក់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍។ ផ្នែកទីពីរនៃទ្រឹស្តីរបស់ Vygotsky គឺ "បុរសនិងចិត្តរបស់គាត់" ។ វាក៏មានបទប្បញ្ញត្តិចំនួនពីរផងដែរ៖ 1. ភាពជាម្ចាស់នៃធម្មជាតិមិនឆ្លងកាត់ដោយគ្មានដានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទេ: គាត់បានរៀនធ្វើជាម្ចាស់នៃចិត្តរបស់គាត់គាត់បានអភិវឌ្ឍមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់។ 2. មនុស្សម្នាក់ក៏បានស្ទាត់ជំនាញផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ផងដែរ ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍ ប៉ុន្តែឧបករណ៍ផ្លូវចិត្តដែល Vygotsky ហៅថាសញ្ញា។ សញ្ញាគឺជាមធ្យោបាយសិប្បនិម្មិតដែលមនុស្សម្នាក់អាចបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យចងចាំសម្ភារៈមួយចំនួន យកចិត្តទុកដាក់លើវត្ថុមួយចំនួន ពោលគឺ ធ្វើជាម្ចាស់នៃការចងចាំ អាកប្បកិរិយា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត. សញ្ញាមានគោលបំណង - "ចំណងសម្រាប់ការចងចាំ" ស្នាមរន្ធនៅលើដើមឈើ។ ផ្នែកទីបីនៃគំនិត - " ទិដ្ឋភាពហ្សែន"។ ផ្នែកនៃគំនិតនេះឆ្លើយសំណួរ "តើសញ្ញាមកពីណា?" ។ Vygotsky ជឿថាដំបូងទាំងនេះគឺជាសញ្ញាអន្តរបុគ្គល (ពាក្យ "ធ្វើ" "យក" "យក") ។ បន្ទាប់មកទំនាក់ទំនងនេះបានប្រែទៅជាទំនាក់ទំនងជាមួយខ្លួនឯង។ Vygotsky បានហៅដំណើរការនៃការបំប្លែងសញ្ញាខាងក្រៅទៅជាផ្ទៃក្នុងផ្ទៃក្នុង។ យោងតាមលោក Vygotsky រឿងដូចគ្នានេះត្រូវបានសង្កេតឃើញនៅក្នុង ontogeny ។ ដំបូង, មនុស្សពេញវ័យធ្វើសកម្មភាពជាមួយនឹងពាក្យនៅលើកុមារ; បន្ទាប់មកកុមារចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពជាមួយនឹងពាក្យនៅលើមនុស្សពេញវ័យ; ហើយទីបំផុតកុមារចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលលើខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងពាក្យ។ គំនិតរបស់ L. S. Vygotsky បានលេង តួនាទីដ៏ធំនៅក្នុងការបង្កើតទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបលើបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃចិត្តនិងការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។

2. មូលហេតុនៃជម្លោះ និងប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយារបស់គ្រូបង្រៀនចំពោះជម្លោះ។

ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃជម្លោះទាំងអស់មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកពួកគេ។ មូលហេតុចម្បង៖

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ សិស្សបានផ្លាស់ប្តូរច្រើន ខណៈពេលដែលគ្រូខ្លះមើលឃើញថាជាសិស្សកាលពីដប់ ឬដប់ប្រាំឆ្នាំមុន។

កង្វះការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងគ្រូ និងសិស្ស ដែលបណ្តាលមកពីភាពល្ងង់ខ្លៅនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តទាក់ទងនឹងអាយុរបស់សិស្ស។ ដូច្នេះ ការរិះគន់កើនឡើងដែលកើតមានក្នុងវ័យជំទង់ ជារឿយៗត្រូវបានគ្រូបង្រៀនយល់ថាជាអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។

ទំនៀមទំលាប់ និងរបៀបនៃការជ្រើសរើសវិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយអប់រំ។

គ្រូ​វាយ​តម្លៃ​មិន​មែន​ជា​ទង្វើ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​របស់​សិស្ស​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​គាត់។ ការវាយតម្លៃបែបនេះច្រើនតែកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់គ្រូផ្សេងទៀតចំពោះសិស្ស។

ការវាយតម្លៃរបស់សិស្សច្រើនតែផ្អែកលើការយល់ឃើញជាប្រធានបទនៃទង្វើរបស់គាត់ និងការយល់ដឹងតិចតួចអំពីហេតុផលរបស់គាត់ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ស្ថានភាពរស់នៅក្នុងគ្រួសារ។

គ្រូ​ពិបាក​វិភាគ​ស្ថានការណ៍​ដែល​កើត​ឡើង ហើយ​ប្រញាប់​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​សិស្ស​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ។

ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងដែលបានអភិវឌ្ឍរវាងគ្រូនិងសិស្សម្នាក់ៗ; គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងអាកប្បកិរិយាមិនស្តង់ដាររបស់សិស្សទាំងនេះគឺជាហេតុផល ជម្លោះឥតឈប់ឈរជាមួយ​ពូក​គេ។

គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្រូ (ឆាប់ខឹង, ឈ្លើយ, ការសងសឹក, ភាពរីករាយ, អស់សង្ឃឹម); អារម្មណ៍របស់គ្រូនៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយសិស្ស; ជីវិតរបស់គ្រូ។

អាកាសធាតុទូទៅ និងការរៀបចំការងារនៅក្នុងបុគ្គលិកបង្រៀន។ អាកប្បកិរិយារបស់គ្រូមានបួនប្រភេទ ស្ថានភាពជម្លោះ.

1. សេចក្តីប្រាថ្នាដើម្បីគេចពីទុក្ខលំបាក។ អ្នកចាស់ធ្វើដូចជាគ្មានអ្វីកើតឡើង។ គាត់​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ជម្លោះ​នោះ​ទេ ចៀសវាង​ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា ទុក​ឱ្យ​អ្វីៗ​ដំណើរការ​ទៅ​មុខ​ដោយ​មិន​ធ្វើ​ឱ្យ​ជីវិត​ខ្លួន​គាត់​ស្មុគស្មាញ។ វិវាទ​ដែល​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​បាន បំផ្លាញ​ក្រុម ញុះញង់​សិស្ស​ឲ្យ​បំពាន​វិន័យ។

2. អាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងចំពោះការពិត។ គ្រូ​មាន​ចិត្ត​អត់​ធ្មត់ ប្រយ័ត្ន​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង។ គាត់សម្របតាមតម្រូវការរបស់អ្នកដែលមានជម្លោះ ពោលគឺគាត់ធ្វើតាមការដឹកនាំរបស់ពួកគេ ដោយព្យាយាមកាត់បន្ថយទំនាក់ទំនងជម្លោះជាមួយនឹងការបញ្ចុះបញ្ចូល និងការដាស់តឿន។ គាត់​មាន​អាកប្បកិរិយា​បែប​នេះ ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត គាត់​មិន​រំខាន​បុគ្គលិក​បង្រៀន និង​រដ្ឋបាល ហើយ​ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត គាត់​មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​សិស្ស។ ប៉ុន្តែ​ការ​បញ្ចុះ​បញ្ចូល សម្បទាន​នាំ​ឱ្យ​អ្នក​ចាស់​ទុំ​លែង​គោរព ហើយ​ថែម​ទាំង​សើច​ចំអក​ទៀត​ផង។

3. អាកប្បកិរិយាសកម្មចំពោះអ្វីដែលបានកើតឡើង។ គ្រូទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃស្ថានភាពសំខាន់ ហើយមិនលាក់បាំងជម្លោះពីសហសេវិក និងអ្នកគ្រប់គ្រងឡើយ។ គាត់មិនព្រងើយកន្តើយនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើង មិនព្យាយាមផ្គាប់ចិត្តមនុស្សគ្រប់រូប ប៉ុន្តែប្រព្រឹត្តតាមគោលការណ៍សីលធម៌ និងជំនឿផ្ទាល់ខ្លួន ដោយមិនគិតពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់សិស្សដែលមានជម្លោះ ស្ថានភាពក្នុងក្រុម មូលហេតុនៃជម្លោះ។ ជាលទ្ធផលមានស្ថានភាពសុខុមាលភាពខាងក្រៅការបញ្ឈប់ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាការបំពានវិន័យប៉ុន្តែនេះមិនតែងតែមានន័យថាជម្លោះត្រូវបានដោះស្រាយទេ។

4. អាកប្បកិរិយាច្នៃប្រឌិតចំពោះជម្លោះ។ ជាន់ខ្ពស់​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ស្ថានភាព និង​ដោះស្រាយ​ជម្លោះ​ដោយ​ការ​ខាតបង់​តិច​បំផុត​។ ក្នុងករណីនេះគាត់ដឹងខ្លួននិងគោលបំណងដោយគិតគូរពីបាតុភូតដែលអមដំណើរទាំងអស់ស្វែងរកផ្លូវចេញពីស្ថានភាពជម្លោះ។ គាត់​គិត​ពិចារណា​អំពី​កម្មវត្ថុ​និង​បុព្វហេតុ​នៃ​ជម្លោះ មិន​ប្រកាន់​យក​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ប្រញាប់​ប្រញាល់​ឡើយ។

លេខសំបុត្រ 5

រាល់ ពាក្យគរុកោសល្យមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ហើយកើតក្នុងបរិបទជាក់លាក់មួយ។ ឃ្លា "ការអប់រំអភិវឌ្ឍន៍" ជំពាក់ប្រភពដើមរបស់វាចំពោះចិត្តវិទូក្នុងស្រុក V.V. Davydov ហើយត្រូវបានគេឮជាលើកដំបូងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 20 ។
ទស្សវត្សរ៍៦០ ដូចដែលអ្នកបានដឹង គឺជាសម័យកាលដ៏ពិសេសមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើង។ នេះ​គឺ​ជា​ទសវត្សរ៍​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​តាម​បែប​ប្រជាធិបតេយ្យ ការ​កើន​ឡើង​នៃ​សកម្ម​ភាព​របស់​ពួក​អ្នក​វៃ​ឆ្លាត (ដែល​កាល​នោះ​នៅ​តែ​សូវៀត) និង ជីវិតសាធារណៈប្រទេស។
នៅក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ សង្គមជាធម្មតាចាប់ផ្តើមពិចារណាឡើងវិញនូវអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនចំពោះបុគ្គល និងបញ្ហានៃការអប់រំ។ ហើយនៅទីនេះ វចនានុក្រមគរុកោសល្យពាក្យ "ការអភិវឌ្ឍន៍" ជ្រាបចូលដោយបង្ខំឱ្យពាក្យ "ការបង្កើត" ដែលមានស្ថេរភាពនិងជាទូទៅទទួលយកដើម្បីធ្វើឱ្យបន្ទប់។
មានភាពខុសគ្នានៃរចនាប័ទ្ម។ នៅពីក្រោយ "ការបង្កើត" គឺជាសកម្មភាពណែនាំដ៏តឹងរ៉ឹងរបស់គ្រូ - ប្រធានបទ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅកូនវត្ថុ។ អ្នកអាច "រាង" (ឬ "រាង") ឥដ្ឋដីឥដ្ឋ, នំម្សៅ, តុក្កតាកំណត់ហេតុ។ ហើយកូន? ការប្រៀបធៀបរបស់កុមារ ជាពិសេសកូនតូចមួយជាមួយនឹងដីឥដ្ឋបានចាក់ឫសនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់យើង។ វាបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចជៀសបានសម្រាប់ការស្ម័គ្រចិត្តគរុកោសល្យ។
ពាក្យ "ការអភិវឌ្ឍន៍" មកពីប្រព័ន្ធតម្លៃខុសគ្នា។ គាត់ហាក់ដូចជាទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងចំពោះការពិតដែលថាកុមារមិនមានដីឥដ្ឋអាម៉ូញាក់ទេ។ កម្លាំងមួយចំនួនដំណើរការនៅក្នុងគាត់ (តាំងពីកំណើតហើយឥឡូវនេះវាប្រែថាសូម្បីតែមុនពេលកើត) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឆ្លើយតបឬមិនឆ្លើយតបទៅនឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងគរុកោសល្យរបស់យើង។
ក្នុងន័យនេះ កុមារគឺជាប្រធានបទនៃដំណើរការគរុកោសល្យ ពោលគឺឧ។ សកម្ម តារាសម្ដែង. ហើយ "ការអប់រំអភិវឌ្ឍន៍" គឺជាការអប់រំដែលមានគោលបំណងអភិវឌ្ឍ។ នេះ​ជា​អត្ថន័យ​មនុស្ស​និយម​ដ៏​ជ្រៅ​នៃ​ពាក្យ "ការអប់រំ​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ" "បាន​ចាប់​ផ្ដើម" ដោយ​ដៃ​ពន្លឺ​របស់ V.V. Davydov ក្នុងការអនុវត្តការបង្រៀន។
សព្វថ្ងៃនេះពាក្យ "ការអប់រំអភិវឌ្ឍន៍" បានចូលយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងវចនានុក្រមគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែ "ថ្ងៃនេះ" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Yaroslavl G. Selevko សរសេរថា "ការប្រើប្រាស់ពាក្យ "ការអប់រំអភិវឌ្ឍន៍" គឺសម្បូរបែបណាស់ដែលវាត្រូវបានទាមទាររួចហើយ។ ការសិក្សាពិសេសដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យសហសម័យរបស់វា។
នៅក្នុងបញ្ហានេះ និងបញ្ហាជាបន្តបន្ទាប់ យើងនឹងណែនាំអ្នកអានអំពីប្រព័ន្ធគរុកោសល្យ ដែលកំណត់ខ្លួនឯងនៅក្នុងគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការរៀនសូត្រ។
ប្រហែលជាអ្នកអានរបស់យើងនឹងអាចទទួលបានគំនិតនៃមាតិកាដែលត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងពាក្យ "ការអប់រំអភិវឌ្ឍន៍" នៅសម័យរបស់យើង។
យើងបានសួរលោកបណ្ឌិត។ វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ Victor GURUZHAPOV ។

- Viktor Alexandrovich តើគំនិតនៃសាលានៃប្រភេទវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃគរុកោសល្យវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រដែរឬទេ?

បាទ។ គំនិតដែលបង្កើតឡើងដោយពួកយើងដោយសហការជាមួយ V.V. Rubtsov និង A.A. Margolis ត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់វដ្តនៃការអប់រំជាបន្តបន្ទាប់ ចាប់ផ្តើមពីរយៈពេលមត្តេយ្យសិក្សា (ចាប់ពីអាយុ 4-5 ឆ្នាំ) និងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃវិទ្យាល័យ។
វាត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតដែលថាកុមារនៅអាយុជាក់លាក់មួយត្រូវតែឆ្លងកាត់ប្រភេទនៃការរៀនសូត្រមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌។ ដូច្នេះឈ្មោះ - សាលាវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លើសពីនេះ គំនិតនេះគឺផ្អែកលើគំនិតនៃចិត្តវិទ្យា វប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលស្ថាបនិកគឺ L.S. វីហ្គោតស្គី។

- នោះគឺគេសន្មត់ថាវប្បធម៌នីមួយៗមានវិធីបង្រៀនកុមាររៀងៗខ្លួន ហើយមានទម្រង់នៃការអប់រំមួយចំនួនដែលមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អាយុនីមួយៗ ដែលកុមារយល់ឃើញថាប្រសើរជាងក្នុងដំណាក់កាលមួយ ឬដំណាក់កាលមួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ តើអ្នកអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍ខ្លះបានទេ?

តើការបណ្តុះបណ្តាលចាប់ផ្តើមនៅឯណា? ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពពិធីសាសនា។ នោះគឺដូចជានៅក្នុង វប្បធម៌បុព្វកាល. តើ​វា​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ណា? ជាឧទាហរណ៍ យើងចង់បង្រៀនក្មេងៗពីរបៀបដុសធ្មេញរបស់ពួកគេ។ វាគ្មានប្រយោជន៍ទេក្នុងការពន្យល់ដល់កូនតូចថាហេតុអ្វីបានជាគេគួរធ្វើបែបនេះ។ ហេតុផលសមហេតុផលសម្រាប់ការសង្កេតច្បាប់នៃអនាម័យផ្ទាល់ខ្លួននឹងមិនច្បាស់លាស់ចំពោះគាត់ក្នុងរយៈពេលយូរ។ ការពន្យល់តែមួយគត់គឺថានេះជារបៀបដែលវាគួរតែត្រូវបានធ្វើ។ នៅពេលព្រឹក ម៉ាក់ ប៉ា យាយ ឬ បើស្ថានភាពលេងចេញចូល មត្តេយ្យកុមារនៃក្រុមគួរតែដុសធ្មេញរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាក្បួន, ពិធីមួយ។ ដូច្នេះវាចាំបាច់។ នោះហើយជាអ្វីដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើនៅក្នុងសង្គមរបស់យើង។ នៅទីនេះយើងកំពុងដុសធ្មេញ ដុសធ្មេញរបស់យើង។
IN សង្គមបុព្វកាលពិធីសាសនាគឺជាទម្រង់សំខាន់នៃការបញ្ជូនទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ថ្មី។ បទដ្ឋានសំខាន់ៗសង្គម។

- ហើយនៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើង តើកុមារអាយុណាខ្លះដែលកំណត់ដោយពិធីសាសនាជាទម្រង់អប់រំ?

ទម្រង់បែបបទនៃការអប់រំ ត្រូវបានប្រើនៅគ្រប់វ័យ។ យ៉ាងណាមិញ បុគ្គលដែលមិនមានទម្លាប់ធ្វើពិធីសាសនាមួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត តែងតែរកឃើញខ្លួនឯងនៅខាងក្រៅសង្គម។ រឿងមួយទៀតគឺថា សម្រាប់កុមារ ពិធីសាសនាគឺជាទម្រង់សំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងបទដ្ឋាន។ នៅកម្រិតអាយុផ្សេងទៀត ទម្រង់នៃការរៀនសូត្រផ្សេងទៀតក៏កើតឡើងដែរ។ ប៉ុន្តែអាយុមត្តេយ្យសិក្សា, ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត, - រយៈពេលរសើបដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃច្បាប់ ឥរិយាបថសាធារណៈ. ប្រសិនបើនៅពេលនេះ កុមារមិនបានរៀនថែរក្សាខ្លួនឯងទេ ប្រើប្រាស់ផលិតផលអនាម័យ ញ៉ាំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន មានភាពគួរសម ក្នុងរយៈពេលបន្តបន្ទាប់ទៀត វាពិបាក ឬមិនអាចចាប់បាន។

IN អក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្តពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់កុមារ Mowgli - សត្វដែល "ចិញ្ចឹម" ដល់អាយុជាក់លាក់មួយដោយសត្វ។ កុមារដែល "ត្រឡប់ទៅ" សង្គមមនុស្សនៅអាយុ 5 ឆ្នាំឬច្រើនជាងនេះ។ អាយុចាស់វាពិតជាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្រៀនឱ្យញ៉ាំនៅតុ ចេះប្រើកាំបិត។ វាជាបញ្ហាដ៏ធំមួយក្នុងការបង្រៀនពួកគេពីរបៀបប្រើប្រាស់បង្គន់សម្រាប់គោលបំណងរបស់វា។

បាទ។ ហើយវាជាការងាយស្រួលបំផុតក្នុងការបង្រៀនកូនតូចតាមរយៈពិធីសាសនា ប្រសិនបើពិធីនេះមាននៅក្នុងចន្លោះពិសេសដែលយើងអាចបង្កើតជាពិសេសក្នុងការស្វែងរកគោលដៅអប់រំរបស់យើង។

- ហើយ​តើ​ទម្រង់​អប់រំ​បែប​ណា​ដែល​គរុកោសល្យ​វប្បធម៌​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផ្តល់​ជូន​ដល់​ក្មេង​ចាស់? ឧទាហរណ៍​សម្រាប់​កុមារ​អាយុ​បឋមសិក្សា​?

នៅអាយុបឋមសិក្សាកុមារចូលក្នុងប្រព័ន្ធ ទំនាក់ទំនងថ្មី។តំណាងដោយអ្វីដែលគេហៅថា "សាលាសិក្ខាសាលា" ។ តាមទស្សនៈរបស់យើង គ្រោងការណ៍មួយចំនួនដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គមកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅទីនោះ។ វប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យ. នៅក្នុង "សិក្ខាសាលា" ដែលធ្វើការនៅជាប់នឹង "មេ" កុមារធ្វើជាម្ចាស់នៃបទដ្ឋានជាក់លាក់នៃសកម្មភាព។ ឧទាហរណ៍​ការ​រៀន​ដើម្បី​រៀន​។ នៅទីនេះរួចទៅហើយ, ផ្ទុយទៅនឹងដំបូង, មត្តេយ្យ, ដំណាក់កាល, សកម្មភាពខ្លួនវាទទួលបាន អត្ថន័យជាក់លាក់ហើយត្រូវបានយល់ឃើញដោយកុមារថាជាវិធីនៃការងារមួយចំនួន។
គ្រូ - "មេ" - កំណត់ Canon នៃសកម្មភាពដែលសិស្សយកតម្រាប់តាម។ នេះពិតជា Canon ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាក្បួនដោះស្រាយដែលតំណាងដោយលំដាប់នៃប្រតិបត្តិការនោះទេ។

- មានន័យថា សិស្សខំយកតម្រាប់គ្រូធ្វើជាគំរូ? យ៉ាងណាមិញ Canon គឺជាប្រភេទអាកប្បកិរិយា មែនទេ?

បាទ។ ថ្ងៃមួយខ្ញុំបានចូលរៀនគណិតវិទ្យាក្នុងកម្មវិធីអប់រំអភិវឌ្ឍន៍។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយគណិតវិទូបុរសដែលធ្លាប់ធ្វើការពីមុន វិទ្យាល័យ. អាកប្បកិរិយារបស់គ្រូនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមគំនិតបុរាណអំពីអ្វីដែលគណិតវិទូគួរតែ - រឹង, សមហេតុសមផល, អត់ធ្មត់, ជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងក្នុង។ ហើយសំខាន់បំផុត រាល់ពាក្យរបស់គាត់ ចលនាត្រូវតែជាភស្តុតាង។ អ្នក​គួរ​តែ​បាន​ឃើញ​កុមារ​ដែល​កំពុង​អង្គុយ​ក្នុង​មេរៀន​នេះ! ពួកគេហាក់ដូចជាបានស្រូប ស្រូបស្ទីលនេះ៖ ពួកគេទៅក្តារខៀនដោយស្ងប់ស្ងាត់ ពួកគេវែកញែកដោយសមហេតុផល។ ហើយនៅក្នុងសកម្មភាពទាំងអស់របស់ពួកគេ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរដូចគ្នា ភាពរឹងមាំដូចគ្នាបានភ្លឺឡើង។ នេះជាការបង្ហាត់បង្រៀនពីលោកគ្រូ!

- តើគរុកោសល្យវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្រ្តខុសគ្នាយ៉ាងណាឧទាហរណ៍ពីគរុកោសល្យ Waldorf? យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែមានឃ្លាមួយថា "កុមារនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍរបស់គាត់ត្រូវតែឆ្លងកាត់គ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ក្នុងទម្រង់ដួលរលំ" ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត "កុមារនៅក្នុង ontogenesis ត្រូវតែធ្វើឡើងវិញនូវដំណាក់កាលសំខាន់នៃវប្បធម៌
phylogenesis "។

Waldorfs មានរបស់ពួកគេ វាត្រូវតែនិយាយថា ជាគំនិតប្លែកអំពីការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋាន ភាពខុសគ្នាគឺប្រហែលជានៅក្នុងការពិតដែលថាយើងមានរូបភាពជាក់លាក់នៃសាកលវប្បធម៍ដែលជាលទ្ធផលនៃដំណើរការអប់រំរបស់យើងកុមារគួរតែមក។ យើងផ្តល់ឱ្យគ្រូបង្រៀននូវតួនាទីយ៉ាងសកម្មក្នុងដំណើរការសិក្សា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Waldorfs បន្តពីការពិតដែលថាកុមារមានបំណងប្រាថ្នាដំបូង ទម្រង់ខ្ពស់ជាងអត្ថិភាព ដែលត្រូវតែជួយបង្ហាញ និងលាតត្រដាងនៅក្នុងដំណើរការសិក្សា។ ក្នុងន័យនេះ ពួកគេធ្វើតាមកុមារ ហើយយើងកំណត់ឱ្យកុមារនូវលំហរនៃចលនា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគំរូអប់រំរបស់យើងមាននៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការអប់រំអភិវឌ្ឍន៍។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធរបស់យើង នៅដំណាក់កាលអាយុនីមួយៗ កុមារត្រូវអភិវឌ្ឍគុណភាពទាំងនោះ (ទម្រង់ថ្មី) ដែលនឹងក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់នៅដំណាក់កាលអាយុបន្ទាប់។
ជាឧទាហរណ៍ Waldorfs ជឿថាគុណភាពចម្បងរបស់កុមារនៅក្នុង កុមារភាពមត្តេយ្យសិក្សាគឺជាការស្រមើស្រមៃ។ វាមានរួចហើយ មានវត្តមាននៅក្នុងនោះ។ គ្រាន់តែមិនអនុញ្ញាតឱ្យវាលេចឡើង។
យើងចែករំលែកទស្សនៈនៃការស្រមើលស្រមៃថាជាគុណភាពដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់អ្នកមត្តេយ្យសិក្សា។ ប៉ុន្តែនេះមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់យើងទេ។ ទីមួយ ការស្រមើលស្រមៃមិនមានវត្តមាននៅក្នុងទម្រង់ដែលត្រៀមរួចជាស្រេចទេ (ទោះបីជានៅក្នុងទម្រង់ "មិនបង្ហាញ")៖ ចាំបាច់ត្រូវអភិវឌ្ឍ។
ទីពីរ មិនមានសារៈសំខាន់តិចជាងសម្រាប់ក្មេងមត្តេយ្យសិក្សាពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការរំពឹងទុកជីវិតរបស់គាត់គឺការវិវឌ្ឍន៍នៃភាពបំពាននៃសកម្មភាព។
ការបំពាននៃសកម្មភាព គឺជាសកម្មភាពនៅក្នុង បទដ្ឋានវប្បធម៌. អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​បំពាន​នៃ​អំពើ​ដែល​បាន​បង្ហាញ? នៅក្នុងនោះ ខ្ញុំរៀបចំផែនការសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ ជ្រើសរើសវិធីនៃសកម្មភាពនេះ ហើយធ្វើសកម្មភាពក្នុងកម្រិតវប្បធម៌មួយចំនួន។ យ៉ាងណាមិញវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលកុមារយល់ថានៅក្នុងស្ថានភាពបែបណា បុរសនៃវប្បធម៌អាចធ្វើបាន និងអ្វីដែលវាមិនអាចធ្វើបាន។ កុមារគួរអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរមុខតំណែងសង្គម-វប្បធម៌។
ហើយនៅទីបំផុត វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់សិស្សមត្តេយ្យសិក្សាដើម្បីរៀនពីរបៀបប្រតិបត្តិការជាមួយមធ្យោបាយដែលគេហៅថា "សញ្ញា-និមិត្តសញ្ញា" ។

- តើអ្នកអាចពន្យល់បន្ថែមអំពីរឿងនេះបានទេ? តាមពិតតើនេះមានន័យដូចម្តេច៖ សញ្ញា - និមិត្តសញ្ញាមានន័យដូចម្តេច?

តើ Vygotsky កំពុងនិយាយអំពីអ្វី? ស្ទាត់ជំនាញមធ្យោបាយជានិមិត្តរូប កុមារធ្វើជាម្ចាស់លើសមត្ថភាពសកលរបស់មនុស្ស។ អនុវត្តចំពោះចិត្តវិទ្យា អាយុសិក្សាគំនិតទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ L.A. Wenger គឺជាសាលាចិត្តសាស្ត្រក្នុងស្រុករបស់យើង។

ខ្ញុំចង់ពិនិត្យមើលបញ្ហានៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយនិមិត្តសញ្ញាដោយកុមារ មិនមែនមកពីទស្សនៈរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តទេ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈរបស់អ្នកអនុវត្ត។ អ្នកអនុវត្តរបស់យើង ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយ គឺមិនមានភាពឯកជនចំពោះជម្រៅនៃទ្រឹស្តីនៃសញ្ញានោះទេ។ ដូច្នេះសម្រាប់ពួកគេ សញ្ញាមួយគឺជាគ្រោងការណ៍ចម្បង។
ពួកគេបានប្រាប់គ្រូថាវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់កុមារក្នុងការធ្វើការជាមួយដ្យាក្រាមនិងសញ្ញា។ ដោយសារការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីបញ្ហា គាត់ចាប់ផ្តើមគូររូបតំណាង និងដ្យាក្រាមនៅគ្រប់ឱកាសងាយស្រួល និងរអាក់រអួល។ ជាឧទាហរណ៍ កុមារត្រូវសរសេររឿង។ គាត់ធ្វើការងាររបស់គាត់បានល្អណាស់។ ហើយគ្រូរំលឹកគាត់អំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាង: មើលដ្យាក្រាមមើលដ្យាក្រាម។ កុមារបានហោះទៅឆ្ងាយរួចហើយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រោង - សម្បូរបែបគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងទាញគាត់ដោយជើងទៅនឹងគ្រោងការណ៍ដែលមិនចាំបាច់ដែលតាមពិតមិនជួយគាត់ក្នុងការតែងទេប៉ុន្តែធ្វើឱ្យរឿងរបស់គាត់យឺត។
ឬគ្រូផ្តល់កាតកុមារដែលមានដ្យាក្រាមនៃអ្វីដែលគេហៅថា "សកម្មភាពជាជំហាន ៗ" ។ ប៉ុន្តែកុមារប្រហែលជាមិនត្រូវការវាទាល់តែសោះ ប្រសិនបើគាត់មានគំនិតអំពីដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ (ឧទាហរណ៍ របៀបធ្វើការកំឡុងពេលដាក់ពាក្យ ឬរបៀបសម្អាតតុបន្ទាប់ពីធ្វើការនៅក្នុងថ្នាក់គំនូរ)៖ គាត់បានធ្វើរួចហើយ។ ច្រើន​ដង។ លំដាប់​នៃ​សកម្មភាព​គឺ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ស្វ័យ​ប្រវត្តិ​រួច​ហើយ ឬ​អាច​ព្យាករណ៍​បាន​យ៉ាង​ងាយ​ដោយ​ពួកគេ។ ហើយនៅទីនេះ គ្រោងការណ៍នេះមានប្រភេទនៃការឈ្លក់វង្វេង ខ្ញុំថែមទាំងអាចនិយាយបានថា ធម្មជាតិឈ្លានពាននៃលំហដែលត្រូវបានរៀបចំហួសកម្រិត។

ជាការពិតណាស់ជាញឹកញាប់មនុស្សម្នាក់អាចសង្កេតមើលស្ថានភាពដែលការប្រើសញ្ញាមិនចាំបាច់និងសូម្បីតែមិនត្រឹមត្រូវ។ ការប្រើសញ្ញាជាទូទៅមិនមែនជាកិច្ចការងាយស្រួលនោះទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំនិយាយថាសញ្ញានេះទទួលបានជីវិតពិតរបស់វាតែនៅក្នុងចន្លោះ "ទេវកថា" ពិសេសប៉ុណ្ណោះ។

- តើអ្នកអាចពន្យល់បានទេថាវាជាអ្វី?

ជាឧទាហរណ៍ មាននិក្ខេបបទដ៏ល្បីល្បាញមួយ៖ នៅក្នុងជីវិតរបស់សិស្សសាលាមត្តេយ្យវ័យចំណាស់ ល្បែងដើរតួនាទីដើរតួនាទីយ៉ាងធំ។ វា​ជា​ការពិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតើយើងកំពុងប្រឈមមុខនឹងអ្វី? ជាមួយនឹងការពិតដែលថាកុមារមិនដឹងពីរបៀបផ្ទេរជំនាញដែលទទួលបាននៅក្នុងហ្គេមដើរតួទៅស្ថានភាពជីវិតផ្សេងទៀត។
ដូច្នេះហើយ យើងបានសម្រេចចិត្តថា ហ្គេមទាំងនេះ និងសកម្មភាពផ្សេងទៀតរបស់កុមារ គួរតែត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងវាល semantic បង្រួបបង្រួមជាក់លាក់មួយ។ វាគួរតែជាពិភពលោកដែលមិនអាចខ្វះបានដែលមានរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមរបស់វា ជាមួយនឹងពិធីសាសនា ប្រពៃណី និងថ្ងៃបុណ្យផ្ទាល់ខ្លួន ដោយមានកន្លែងដើរតួផ្សេងៗគ្នា ហើយជាការពិតណាស់ ជាមួយនឹងសញ្ញា និងនិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួន។
យើងបានហៅពិភពលោកនេះថាជាលំហទេវកថា។
លើសពីនេះទៅទៀត យោងតាមគំនិតរបស់យើង កុមារគួរត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងលំហនេះក្នុងរយៈពេលយូរគ្រប់គ្រាន់: ឧទាហរណ៍ ពីប្រាំទៅដប់ឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក យើង​នឹង​អាច​ផ្តល់​ឱ្យ​គាត់​នូវ​ឱកាស​ដើម្បី​រស់នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ដែល​កំពុង​អភិវឌ្ឍ និង​ស្វាហាប់​ក្នុង​លំហ​ទេវកថា។
ដូច្នេះហើយយើងបានបង្កើត "ប្រទេសនៃកុមារភាព" ដែលយើងមានបំណងបង្រៀននិងអប់រំកុមារដោយចាប់ផ្តើមពីថ្នាក់ត្រៀមសម្រាប់សាលារៀន - ចាប់ពីអាយុ 5 ឆ្នាំ។ ឆ្នាំ ការអប់រំមត្តេយ្យសិក្សាយើងបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ច។ វាជាឆ្នាំនៃការចូលទៅក្នុងលំហទេវកថា ដែលជាឆ្នាំនៃលំនៅដ្ឋាននៃការពិតទេវកថា។ ដោយសារតែកុមារអាយុ 4 ឆ្នាំ 5 និងសូម្បីតែប្រាំមួយឆ្នាំមានការយល់ឃើញទេវកថានៃការពិត។
នៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់កុមារដែលមានវ័យចំណាស់ មានការផ្លាស់ប្តូរពីការយល់ឃើញបែបទេវកថាទៅជាសហគមន៍មួយ ទៅជាការប្តេជ្ញាចិត្តសង្គមកាន់តែច្រើន។ ពួកគេដឹងពីរបៀបលេងសើចអំពីរឿងនិទានរួចហើយ។ ផែនការប្រាំឆ្នាំនៅតែជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំលើការពិតនៃការពិតនៃហ្គេម។ បន្ទាត់រវាងរឿងនិទាន និងការពិតនៅតែមិនច្បាស់សម្រាប់គាត់។
នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃលំហទេវកថា សញ្ញា និងនិមិត្តសញ្ញាមានច្រើនណាស់។ សមត្ថភាពសំខាន់៖ ពួកគេអាចផ្ទេរបាន។ ការផ្ទេរពីសកម្មភាពមួយទៅសកម្មភាពមួយទៀត ពីហ្គេមមួយទៅហ្គេមមួយទៀត ពីស្ថានភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យទៅថ្មីមួយ។
ហើយឥឡូវនេះ កុមារអាយុប្រាំឆ្នាំរកឃើញថាខ្លួនគេនៅក្នុងបរិយាកាសមួយប្រភេទដែលបង្កើតឡើងតាមគោលការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា - នៅក្នុងបរិយាកាសទេវកថាជាមួយ រួចរាល់ហើយ។បង្កើតឡើងដោយទេវកថា។ ដោយសារបរិយាកាសនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមប្រភេទនៃ "ប្រទេស" "រដ្ឋ" វាមានឈ្មោះ គុណលក្ខណៈ (អាវធំ ទង់ជាតិ) ផែនទីរបស់វា ដែលទីក្រុងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួន រូបិយប័ណ្ណផ្ទាល់ខ្លួន។ ធនាគាររបស់ខ្លួន។
ហើយក្មេងៗចាប់ផ្តើមធ្វើជាម្ចាស់នៃទេវកថានៃ "ប្រទេស" នេះ។ ហើយរួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃទេវកថា ពួកគេរៀនធ្វើជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយនិមិត្តសញ្ញានៃលំហទេវកថានេះ។

- អ្នកអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍ជាក់លាក់មួយ៖ តើរឿងនេះកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?

ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ ទឹកដីនៃកុមារភាពមានរូបិយប័ណ្ណផ្ទាល់ខ្លួន លុយតុក្កតាផ្ទាល់ខ្លួន។ លុយនេះអាច "រកបាន" ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។ នៅក្នុងស្ថានភាពផ្សេងទៀតពួកគេតំណាងឱ្យមធ្យោបាយនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ដើម្បីប្រើលុយជាមធ្យោបាយផ្លាស់ប្តូរ អ្នកត្រូវចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងពិធីសាសនាមួយចំនួន។
ទាំងអស់នេះគឺស្មុគស្មាញណាស់ហើយដំបូងឡើយអត្ថន័យនៃប្រាក់គឺមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង។ ក្មេង​តូច. ដំបូងគាត់សន្សំលុយ "ប្រដាប់ក្មេងលេង" របស់គាត់ជានិមិត្តសញ្ញា។ លុយ ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ អាចរកបានក្នុងស្ថានភាពមួយចំនួន៖ សម្រាប់អំពើល្អមួយចំនួន ជោគជ័យពិសេសនៅក្នុងថ្នាក់។ល។ ហើយកុមារប្រកួតប្រជែង, អ្នកណាមាន លុយកាន់តែច្រើន. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេត្រូវបានជំរុញដោយចំណាប់អារម្មណ៍កីឡាសុទ្ធសាធ។
ហើយភ្លាមៗនោះពួកគេចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃពិព័រណ៍។ នៅទីនេះវាត្រូវបានបង្ហាញថាក្រដាសគួរឱ្យអស់សំណើចទាំងនេះដែលពួកគេប្រមូលបានអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់វត្ថុផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើបែបនេះមិនងាយស្រួលនោះទេ។ ដើម្បីឱ្យការផ្លាស់ប្តូរប្រព្រឹត្តទៅ ចាំបាច់ត្រូវចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងពិធីមួយចំនួន។ ខ្ញុំបានឃើញស្ថានភាពគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់នៅឯពិព័រណ៍ទាំងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងនោះបានដឹងថាគាត់អាចទិញម៉ាស៊ីនអង្គុលីលេខ។ គាត់ទៅ "បញ្ជរ" កាន់លុយរបស់ក្មេងលេង ហើយសុំម៉ាស៊ីនអង្គុលីលេខ។ ក្មេងចាស់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវ "ទំនិញ" រាប់ (រាប់ខ្លាំង - នេះគឺ លក្ខខណ្ឌសំខាន់ដើម្បី "ធ្វើការ" ជាអ្នកលក់!) ចំនួនក្រដាសដែលត្រូវការ ហើយប្រគល់ប្រាក់លើសទៅ "អ្នកទិញ" ។
ហើយឥឡូវនេះក្មេងកំពុងកាន់ម៉ាស៊ីនអង្គុលីលេខនៅក្នុងដៃមួយ លុយដែលនៅសល់នៅក្នុងដៃម្ខាងទៀត ហើយ… មិនយល់ថាមានបញ្ហាអ្វីនោះទេ។ នៅលើមុខរបស់គាត់គាត់មិនពេញចិត្តនឹង "ការទិញ" ទេ។ មានតែការងឿងឆ្ងល់។ លុយដែលនៅសល់ដាក់បន្ទុកលើគាត់។ គាត់មិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយពួកគេទេ។ គាត់មិនទាន់មានគំនិតនៅសល់ទេ!

- នេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាគាត់រស់នៅក្នុងពិភពនៃទំនាក់ទំនងទំនិញ - លុយហើយទៅហាងជាមួយម្តាយរបស់គាត់?

ដូច្នេះនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃគាត់មិនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងទេ! ហើយនៅទីនេះ កុមារកំណត់អត្ថិភាពរបស់វា និងដំណើររបស់វា។ នេះគឺជាមុខតំណែងថ្មីជាមូលដ្ឋាន។

ហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនពេញចិត្ត?

ពិធីនេះមិនទាន់ចប់ទេ! កូន​បាន​រៀន​រួច​ហើយ​ថា គាត់​ត្រូវ​ឲ្យ​លុយ និង​ទិញ​របស់​មួយ។ ដោយសារ​គាត់​មាន​លុយ​សល់ គាត់​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត។ ដូច្នេះហើយ គាត់ដើរ ដើរជារង្វង់ ហើយចុងក្រោយធ្វើការសម្រេចចិត្ត៖ ទិញឡានមួយទៀត។ វា​នៅ​ទីនេះ!
វាប្រែថាគាត់មានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ឡានមួយទៀត (ហើយវាមិនសំខាន់ចំពោះគាត់ថាមួយណា): គាត់នៅសល់លុយច្រើនតាមដែលគាត់ត្រូវការ។ ហើយគាត់យកម៉ាស៊ីនអង្គុលីលេខទាំងពីរនៅក្នុងដៃមួយ ដូច្នេះថា មួយទៀត - មួយដែលនៅសល់មានអារម្មណ៍ថាទទេ។ ហើយដោយបានដកប្រាក់ដោយទទួលបានឡានពីរគាត់បានរកឃើញសុភមង្គលពិត។ រត់​ទៅ​រក​ខ្លួន​ឯង៖ «វា​ចេញ​ហើយ! ទិញ!”
តើមានអ្វីកើតឡើង? គាត់បានធ្វើសកម្មភាពធម្មតានៅក្នុងចន្លោះទេវកថាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ខ្ញុំបានធ្វើវាដោយខ្លួនឯង តាមអំពើចិត្ត។ នេះគឺជាស្ថានភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

- ហើយ​អ្នក​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​បាន​បណ្តុះ​ឱ្យ​កូន​របស់​អ្នក​ឱ្យ​មាន​រសជាតិ​សម្រាប់​ទំនាក់​ទំនង​ទំនិញ​និង​ប្រាក់​តាំង​ពី​តូច​? តើអ្វីជាការចូលរួមដំបូងរបស់កុមារក្នុងការផ្លាស់ប្តូរមួយ ក្នុងទំនាក់ទំនង "ទិញ-លក់" អាចជះឥទ្ធិពលអាក្រក់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់គាត់?

ជំនួសឱ្យការឆ្លើយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នករឿងមួយ។ សាលា​ឯកជន​មួយ​ដែល​បាន​ចូល​រួម​ដោយ​កូន​របស់​ឪពុក​ម្ដាយ​អ្នក​មាន​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​អនុវត្ត​ដូច​គ្នា។ ប្រព័ន្ធហ្គេម. ឪពុកម្តាយបានមកប្រជុំ អង្គុយស្តាប់ ហើយនិយាយថា៖ «ប៉ុន្តែ ហេតុអ្វីត្រូវរំខានជាមួយរឿងតូចតាច? ហេតុអ្វីបានជាបង្កើតលុយរបស់ក្មេងលេង? យើងនឹងផ្តល់ឱ្យកូនរបស់យើងនូវអ្វីដែលពិតប្រាកដ។ ឲ្យ​គេ​ទៅ​ពិព័រណ៍!»
ហើយគ្មានអ្វីកើតឡើងទេ។ គ្មានហ្គេមទេ។ ហើយហេតុអ្វី? បាទ / ចាសព្រោះប្រាក់ពិតប្រាកដនេះមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងលំហទេវកថានេះទេហើយមិនមានអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាទេ។

- មិនអាចលេងពួកគេបានទេ?

មិនអាចលេងបានទេ។

- ស្ថានភាពបែបនេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់រឿងនិទាន នៅពេលដែលវីរបុរសក្នុងរឿងនិទានអាចប្រើអត្ថន័យនៃរឿងនិទានបានតែក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។ នៅចាំ Ellie ជាមួយស្បែកជើងគ្រីស្តាល់ និងមួកវេទមន្តទេ? ឬ Harry Potter ដូចគ្នាដែលនៅក្នុងពិភពពិតគឺជាក្មេងក្រីក្រ ហើយនៅក្នុងពិភពវេទមន្តគាត់ជាអ្នកស្នងមរតក?

បាទ បាទ បាទ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែទ្រព្យសម្បត្តិ "បម្រុងទុក" ទាំងនេះនៃលំហទេវកថាដែលកុមារនឹងត្រូវស្វែងរក។ យ៉ាងណាមិញ តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា? ដោយហេតុផលខ្លះ ក្មេងនោះមិនបានជោគជ័យក្នុងការរកលុយរបស់ក្មេងលេងទេ។ ដូច្នេះហើយ គាត់យកលុយពិតប្រាកដពីផ្ទះ ហើយព្យាយាមទិញ (!) រូបិយបណ្ណតុក្កតាជាមួយវា។ វានឹងដំណើរការសម្រាប់ក្មេងម្នាក់ បន្ទាប់មកសម្រាប់កូនមួយទៀត។ គ្មាននរណាម្នាក់យល់ព្រមទេ។
យ៉ាងណាមិញ លុយរបស់ក្មេងលេងគឺជាការធានានៃការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅក្នុងហ្គេម។ ហើយការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាតម្លៃចម្បង។ ដូច្នេះ​រាល់​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​មក​លើ​យើង​ថា​យើង​បង្កើត​ពាណិជ្ជ​កម្ម​ចំពោះ​កុមារ​គឺ​មិន​សម​ហេតុផល​ទេ។ លុយរបស់ក្មេងលេងមិនបម្រើការលោភលន់ ឬការស្តុកទុកឡើយ។ វាជាវិធីមួយដើម្បីចូលទៅក្នុងហ្គេមបន្តផ្ទាល់។ តើនេះអាចលក់បានទេ?
ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ចំណុចសំខាន់មួយទៀត។ ការចូលរួមរបស់កុមារអាយុ 4-5 ឆ្នាំនៅក្នុងពិព័រណ៍គឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងល្បែងសេដ្ឋកិច្ចរបស់សិស្សវិទ្យាល័យនោះទេ។ ពួកគេបានចូលរួមក្នុងស្ថានភាពតាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង ដោយមានបន្ទុកផ្ទៃក្នុងខុសគ្នា ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាខុសៗគ្នា។ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះទារកនៅទីនេះ ហើយឥឡូវនេះជាលទ្ធផលនៃការលេងបែបនេះ មិនអាចបង្កើតឡើងសម្រាប់អាយុផ្សេងបានទេ។
នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនិមិត្តសញ្ញានៃចន្លោះទេវកថាដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេមានសមត្ថភាពពិតប្រាកដ អំពើដ៏ថ្លៃថ្នូ. ជាឧទាហរណ៍ គ្រូបង្រៀន និងកូនៗស្រមៃចង់ទទួលបានរបស់ខ្លះសម្រាប់ថ្នាក់ (ឬក្រុម)។ ហើយមិនមានមូលនិធិត្រជាក់ (ក្រុម) គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រឿងនេះទេ។ ហើយបន្ទាប់មក ក្មេងខ្លះបង្កើតលុយសម្រាប់ក្មេងលេង។ ជាលទ្ធផលនៃទង្វើនេះគណនីរបស់គាត់ពិតណាស់មានការថយចុះ។ ប៉ុន្តែ​អាជ្ញាធរ​កើនឡើង​ខ្ពស់​មិន​សមាមាត្រ​ធៀប​នឹង​ការ​ខាតបង់។ ហើយនៅទីនេះវាកាន់តែច្បាស់៖ ដើម្បីទទួលបានភាពជឿជាក់ អ្នកត្រូវមានលទ្ធភាពលះបង់អ្វីមួយ។ ការរកឃើញដ៏សំខាន់ណាស់។

ខ្ញុំនឹងព្យាយាមសង្ខេបការយល់ដឹងអំពីគរុកោសល្យវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលខ្ញុំបានរៀនពីការសន្ទនារបស់យើង។
ដូច្នេះគរុកោសល្យវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រផ្តល់ជូនបែបនេះ គំរូអប់រំដែលក្នុងនោះវិធីសាស្ត្រដែលកើតឡើងក្នុងសម័យកាលផ្សេងៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីចិញ្ចឹមកូនដែលមានអាយុខុសៗគ្នា។ ដោយអនុលោមតាមដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ "ឆ្លុះបញ្ចាំង" អាយុជាក់លាក់មួយរបស់កុមារ វិធីសាស្រ្តមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃការណែនាំអំពីវប្បធម៌សម័យទំនើបទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍មួយ។
បើក កម្រិតជាក់ស្តែងគរុកោសល្យវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រអាចត្រូវបានអនុវត្តជាល្បែងដ៏ធំមួយដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។ ហ្គេមនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតកន្លែងលេងហ្គេមពិសេសមួយ ដែលអ្នកហៅថាទេវកថា។ នៅក្នុងចន្លោះនៃហ្គេម កុមារដែលមានអាយុខុសគ្នាដឹងពីតម្រូវការទាក់ទងនឹងអាយុរបស់ពួកគេ និងទទួលបានឱកាសដើម្បីដឹង និងអភិវឌ្ឍគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនដែលពួកគេត្រូវការនៅដំណាក់កាលអាយុបន្ទាប់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅក្នុងការលេង ទស្សនៈរបស់កុមារមានទម្រង់ជាក់ស្តែង។ ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងម្នាក់ដឹងថាជោគជ័យ សកម្មភាពមានប្រយោជន៍នឹង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​គាត់​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​តាំង​ពិព័រណ៍ មាន​សំឡេង​ក្នុង​ការ​សម្រេច​ចិត្ត បញ្ហាសំខាន់ៗហើយនៅពេលអនាគត - និងឈរឈ្មោះជា "ប្រធានាធិបតី" ។ នៅក្នុងហ្គេមនេះ គាត់ក៏រៀនរាប់ជាមួយនឹង "លក្ខខណ្ឌ" លក្ខណៈនៃ សង្គមមនុស្សនិងយល់ពីពួកគេ។ នេះត្រូវបានគេហៅថាការអភិវឌ្ឍន៍នៃសញ្ញានិមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌។

ជាមួយនឹងផ្នែកខាងទេវកថារបស់វា កន្លែងលេងនេះត្រូវបានដោះស្រាយជាចម្បងចំពោះកុមារ។ កុមារដែលមានអាយុចូលសាលាបឋមសិក្សាយល់ឃើញថាហ្គេមនេះនៅក្នុងបរិបទសង្គមរបស់វា។ ការបោះឆ្នោតប្រធានាធិបតី សកម្មភាពនៅក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងជាដើម មានសារៈសំខាន់សម្រាប់ពួកគេ។
ពួកគេបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ ស្ថានភាពហ្គេមពីការអប់រំ។ (កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងចម្បងរបស់គ្រូបង្រៀននៅក្នុងឆ្នាំត្រៀមសម្រាប់សាលារៀនគឺសំដៅលើបញ្ហានេះ - ដើម្បីបង្រៀនកុមារឱ្យមានសកម្មភាពធម្មតានៅក្នុងបរិយាកាសធម្មតា។ )

- ហើយតើថ្នាក់រៀននៅក្នុងក្រុមមត្តេយ្យត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងដូចម្តេច?

សកម្មភាពភាគច្រើនគឺការធ្វើដំណើរ។ ការធ្វើដំណើរគឺជាទម្រង់នៃការបណ្តុះបណ្តាលដ៏ងាយស្រួលបំផុត។ ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកផ្តល់សម្ភារៈនៅក្នុងប្លុកធំ ៗ និងរួមបញ្ចូលវិញ្ញាសាផ្សេងៗគ្នា។ សម្រាប់ក្មេងថ្នាក់មត្តេយ្យ ការរួមបញ្ចូលនេះគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។

- ការធ្វើដំណើរ - ព្យញ្ជនៈឬន័យធៀប?

ក្នុងន័យថាកុមារមិនអង្គុយនៅតុរបស់ពួកគេដោយមិនចាំបាច់ ប៉ុន្តែផ្លាស់ទីជុំវិញកន្លែងខ្លះនៅលើផែនទី។

- ហើយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការធ្វើដំណើរ រូបរាងនៃផែនទីគឺមានលក្ខណៈសរីរាង្គ៖ អ្នកធ្វើដំណើរពិតប្រាកដនឹងមិនបោះជំហានដោយគ្មានផែនទីទេ។ ហើយផែនទីគឺជារូបភាពនិមិត្តសញ្ញានៃលំហ។

បាទ។ ហើយនៅលើផែនទីមានរូបតំណាងពិសេសដែលបង្ហាញពីសកម្មភាពជាក់លាក់។ កុមារបានស្គាល់រូបតំណាងទាំងនេះរួចហើយ ដូច្នេះហើយ ដឹងថាកិច្ចការអ្វីខ្លះដែលពួកគេនឹងត្រូវអនុវត្ត។
គ្រូតែងតែផ្តល់ឱ្យកុមារ កាតថ្មី។ផ្លាស់ប្តូរលំដាប់នៃកិច្ចការ ដូច្នេះស្វ័យប្រវត្តិកម្មហួសហេតុមិនអភិវឌ្ឍ។ ហើយក្នុងពេលធ្វើដំណើរ កុមារមិនអាចយល់បាននូវសញ្ញាសម្គាល់ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងមុខវិជ្ជាសិក្សានាពេលអនាគត៖ បូក ដក ច្រើន តិច ស្មើ។ល។
ការរៀននៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះកើតឡើងដោយមិនមានការរំខាន នៅក្នុងបរិបទនៃហ្គេម ក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលកុមារត្រូវបានជ្រមុជ។
ជាទូទៅខ្ញុំជឿថាការរៀនគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយ។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​គ្រូ​ដែល​មាន​ទេពកោសល្យ​ពិតប្រាកដ? ការពិតដែលថាគាត់ដឹងពីរបៀបចាប់ផ្តើមព្រឹត្តិការណ៍មួយហើយបន្ទាប់មករស់នៅក្នុងវាជាមួយកុមារ។
ហើយ​គោល​គំនិត​នៃ​គរុកោសល្យ​វប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ធ្វើ​ឱ្យ​គេ​អាច​អនុវត្ត​គោលការណ៍​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​នេះ។

សម្ភាសដោយ ម៉ារីណាអារ៉ុមស្ថាម

បញ្ហាគរុកោសល្យមានសារៈប្រយោជន៍សំខាន់ និងជាវប្បធម៌ទូទៅ។ មនុស្សសម័យទំនើបត្រូវមានព័ត៌មានអំពីរចនាប័ទ្មអាកប្បកិរិយា ទម្រង់នៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ប្រភេទផ្សេងគ្នាការអប់រំទាំងក្នុងប្រទេស និងក្រៅប្រទេស ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលអប់រំប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព លើវិធីសាស្រ្តនៃអន្តរកម្មដែលកំណត់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការជ្រើសរើសប្រភេទនៃការអប់រំ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់ឪពុកម្តាយក្នុងការមានទស្សនៈរួមនៃទម្រង់នៃការអប់រំ និងប្រភេទនៃឯកទេស ឬ សាលាអប់រំទូទៅ. ក្នុងយុគសម័យនៃសង្គមព័ត៌មាន មនុស្សជំនាន់ថ្មីដែលខិតខំកែលម្អខ្លួនឯងឥតឈប់ឈរ ចាំបាច់ត្រូវធ្វើជាម្ចាស់លើមធ្យោបាយសំខាន់ៗនៃការបញ្ជូន និងផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន វិធីនៃការទំនាក់ទំនង។

នៅសម័យរបស់យើង យើងបានដឹងហើយថាការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាគឺជាតំណភ្ជាប់កណ្តាលនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលកំណត់ស្ថេរភាពនៃសង្គម និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់វា។ នោះ​គឺ​ការ​អប់រំ​ជា​បាតុភូត​វប្បធម៌​សង្គម​បាន​ដំណើរការ​ហើយ​ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រការផ្លាស់ប្តូរគំរូ។

នៅក្នុងការអនុវត្តក្នុងពិភពលោក និងក្នុងស្រុក គំរូនៃការអប់រំបានវិវត្ត និងអភិវឌ្ឍជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង មានចំណេះដឹងនិង វប្បធម៌, បច្ចេកវិទ្យានិង មនុស្សធម៌, សង្គមនិង តម្រង់ទិសមនុស្ស, pedocentricនិង ផ្តោតលើកុមារ។គំរូនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើង អាស្រ័យលើការត្រួតត្រានៃធាតុជាក់លាក់មួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រមូលដ្ឋាននៃការអប់រំដូចជា បាតុភូតវប្បធម៌សង្គម. ធាតុមួយចំនួនដែលកំណត់គំរូនៃការអប់រំរួមមានៈ គំនិតអំពីប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង និងជំនាញដែលចាំបាច់សម្រាប់បុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយ យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ; ការយល់ដឹងអំពីប្រភេទនៃវប្បធម៌ និងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់

ចុងក្រោយ; គោលការណ៍នៃការសរសេរកូដ និងការបញ្ជូនព័ត៌មាន; ការយល់ដឹងអំពីតម្លៃនៃការអប់រំនៅក្នុងសង្គម; ការយល់ដឹងអំពីការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌របស់មនុស្ស; តួនាទីនៃការអប់រំនៅក្នុងសង្គម; គំនិតអំពីរូបភាព និងទីកន្លែងរបស់គ្រូ ដែលជាអ្នកផ្តល់ចំណេះដឹង និង

វប្បធម៌អាចត្រូវបានគេហៅថា "ការចងចាំនៃពិភពលោកនិងសង្គម" ។

ក.ម៉ុល

វប្បធម៌នៅក្នុងដំណើរការអប់រំ; រូបភាព និងទីកន្លែងរបស់កុមារនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការអប់រំ ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ។

នៅក្នុងវប្បធម៌អឺរ៉ុប មានចំណេះដឹងគំរូមានប្រវត្តិវែងជាងគេ។ នាងមានឥទ្ធិពលលើនិយមន័យ គោលដៅអប់រំទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តីដែលកំពុងលេចឡើងរបស់មនុស្ស។

វប្បធម៌គំរូគឺផ្តោតសំខាន់ជាងមិនមែនលើចំណេះដឹងទេ ប៉ុន្តែនៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល ចំណេះដឹង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការលេង និងការងារ។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌ និងសង្គម ជួរនៃធាតុដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការសម្រាប់ជីវិត និងការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានពង្រីកឥតឈប់ឈរ ហើយចំណេះដឹងអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌រូបវន្ត និងសោភ័ណភាព បរិស្ថានវិទ្យា និងសេដ្ឋកិច្ចជាដើមត្រូវបានបន្ថែមទៅវា។

ខ្លឹមសារ បច្ចេកវិទ្យាគំរូបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពពិភពលោកដ៏ប្លែកមួយ លក្ខណៈសំខាន់នៃមធ្យោបាយដែលសំខាន់ជាងគោលដៅ ភារកិច្ចនៃការអប់រំលើអត្ថន័យ បច្ចេកវិទ្យានៃអរិយធម៌លើផលប្រយោជន៍សកល បច្ចេកវិទ្យាលើតម្លៃ។

ជម្រើសមួយចំពោះបញ្ហាប្រឈមខាងបច្ចេកវិទ្យា ដែលប្រែមនុស្សម្នាក់ទៅជាវត្ថុនៃឧបាយកល បានក្លាយជាប្រពៃណីមនុស្សធម៌។ សម្រាប់នាង មនុស្សម្នាក់មានតម្លៃខ្ពស់បំផុត ហើយមិនត្រឹមតែនៅទីសាធារណៈ និង ប្រព័ន្ធអប់រំ. មនុស្សសាស្ត្រគំរូផ្តោតលើការផ្លាស់ប្តូរវិធីនៃការគិតរបស់មនុស្ស ដែលដឹកនាំដោយគោលការណ៍ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់" "អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងឈ្មោះរបស់មនុស្ស" ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើស្តង់ដារសីលធម៌មនុស្សធម៌ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ចិត្ត ភាពស្មុគស្មាញ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។

Pedocentricគំរូត្រូវបានយល់ថាជាជម្រើសមួយចំពោះកុមារដែលផ្តោតលើកុមារ។ គំរូកុមារចាត់ទុកការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំជាកត្តាចំបងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កុមារ ដែលតួនាទីសំខាន់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគ្រូ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូនេះ វិធីសាស្រ្ត ការបង្កើតថ្មី និងគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រូមានការសម្រេចចិត្តក្នុងការវិភាគអំពីដំណើរការនៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ ទន្ទឹមនឹងនេះគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន សមត្ថភាពបញ្ញាហើយផលប្រយោជន៍របស់កុមារមិនត្រូវបានគិតគ្រប់គ្រាន់ទេ។

ផ្តោតលើកុមារគំរូផ្តោតលើការបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារទាំងអស់ ដោយគិតគូរ និងអភិវឌ្ឍលក្ខណៈបុគ្គល សមត្ថភាព និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

គោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រងសាធារណៈនៃសង្គមបម្រើជាស្តង់ដារនៃគំរូសង្គម។ ក្រោយមកទៀតកំណត់គោលដៅ និងធម្មជាតិនៃការអប់រំ និងការអប់រំ។

ជាផ្នែកមួយនៃ ផ្តោតលើមនុស្ស(ន.) ឋានានុក្រម, បុគ្គល​ជា​តម្លៃ​ឋិតថេរ។ ដូច្នេះនៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់និងការអប់រំផលប្រយោជន៍និង បុគ្គលលក្ខណៈរបស់កូន និងឪពុកម្តាយរបស់គាត់ និងគ្រូ។

ដូច្នេះ តើពាក្យ «គរុកោសល្យ» មានន័យដូចម្តេច?

ទីមួយ ពួកគេបកស្រាយអត្ថន័យ "ប្រចាំថ្ងៃ" នៃគរុកោសល្យ។មនុស្សម្នាក់ៗពេញមួយជីវិតដើរតួជា "គ្រូ" i.e. បណ្តុះបណ្តាល និងអប់រំកូនៗ សមាជិកគ្រួសារ បុគ្គលិកនៅកន្លែងធ្វើការ។

ទីពីរសង្កត់ធ្ងន់ តម្លៃជាក់ស្តែងគរុកោសល្យ។គរុកោសល្យត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងការផ្ទេរ បទពិសោធន៍ជីវិតពីជំនាន់ចាស់ទៅក្មេង។ នៅទីនេះវាជាការសមរម្យក្នុងការនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងនៃគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ (ប្រចាំថ្ងៃ) ជាមួយនឹងជំនាញគរុកោសល្យនិងសិល្បៈនៃការអប់រំ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យត្រូវបានគេហៅថាសិល្បៈ។

ទីបី គរុកោសល្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​មួយ ហើយ​ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ដែរ​ជា​សាខា​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​មនុស្ស។គរុកោសល្យយល់ដឹង និងធ្វើឲ្យប្រសើរឡើងនូវវិធីនៃឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សនៅក្នុងការបញ្ចូលគ្នាដែលមិនអាចរំលាយបាននៃធម្មជាតិ សង្គម និងបុគ្គល។ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល ការបង្រៀនគរុកោសល្យទ្រឹស្តី គំរូ ការព្យាករណ៍ និងអនុសាសន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងតែលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹងជាប្រព័ន្ធ និងជាប្រព័ន្ធអំពីមនុស្សដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ។ វាត្រូវបាន "ជីកយករ៉ែ" ដោយចិត្តវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្រ្ត សង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សផ្សេងទៀត។

ទី​៤ គរុកោសល្យ​គឺ​ជា​វិន័យ​សិក្សារួមទាំងទ្រឹស្តី និង ទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ។

ទី៥ សារៈសំខាន់នៃគរុកោសល្យដែលជាផ្នែកនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌ទូទៅនៃជីវិតសម័យទំនើប។វាត្រូវបានបង្ហាញជាវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់មនុស្សម្នាក់។

មុខងារនៃការអប់រំ និងនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃជាជាងការអប់រំ គឺស្ថិតនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ដោយមិនគិតពីការអប់រំ និងវិជ្ជាជីវៈឡើយ។ ការអប់រំ គឺជាបេសកកម្មរបស់មាតាបិតា និងប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប ទាក់ទងនឹងយុវជនជំនាន់ក្រោយ។

ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើជាម្ចាស់លើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌គរុកោសល្យជាធាតុផ្សំ វប្បធម៌ទូទៅ.

មិនបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌ សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំរបស់មនុស្សដាច់ដោយឡែក ស្ថានភាពជីវិតនិងកាលៈទេសៈ និងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀនជាអ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យអប់រំ។

ជាទូទៅសកម្មភាពគរុកោសល្យត្រូវបានយល់ថាជាដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាគរុកោសល្យនៃថ្នាក់ពីរ - ក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលនិងក្នុងការអប់រំមនុស្សម្នាក់។ សកម្មភាពគរុកោសល្យគឺជាការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតធានានូវការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ សកម្មភាពគរុកោសល្យត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការ ការទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យ.

នៅក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពគរុកោសល្យត្រូវបានអនុវត្តក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ ស្ថានភាពដែលកិច្ចការគរុកោសល្យត្រូវបានដោះស្រាយត្រូវបានគេហៅថាគរុកោសល្យ។

ដូច្នេះ ជាដំបូង គរុកោសល្យ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃដំណើរការគរុកោសល្យ ដែលធានាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ ប្រព័ន្ធគរុកោសល្យ.

ទីបី គរុកោសល្យ វិទ្យាសាស្ត្រអភិវឌ្ឍន៍ហើយ អាស្រ័យហេតុនេះ ចំនួនសរុបនៃសាខាផ្សេងៗរបស់វាគឺ ប្រព័ន្ធបើកចំហ.

ទីបួន គរុកោសល្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស គឺជាផ្នែកមួយរបស់មនុស្សសាស្ត្រអំពីមធ្យោបាយ និងមធ្យោបាយនៃការបញ្ជូន និងការទទួលព័ត៌មាន និងការស្គាល់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងតម្លៃវប្បធម៌ទូទៅ ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈអាយុផ្ទាល់ខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងបរិបទនៃគរុកោសល្យជាក់លាក់មួយ។ ប្រព័ន្ធ។

ទី៥ គរុកោសល្យ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​មាន​មុខវិជ្ជា​ផ្ទាល់​ខ្លួន ហើយ​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​វិស័យ​ចំណេះដឹង - ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា សរីរវិទ្យា សង្គមវិទ្យា។

ទីប្រាំមួយ ការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកនៃទ្រឹស្ដីគរុកោសល្យ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលបំណងចម្បងនៃផ្នែកនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សនេះ៖ ពោលគឺ ណែនាំដល់ការអនុវត្តជម្រើសបែបនេះសម្រាប់ការរៀបចំការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ ដែលធានាបាននូវការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតមនុស្សប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាបុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប្រធានបទ និងបុគ្គល។ ក្នុងករណីនេះ គេគួរតែគិតគូរពីកត្តាបណ្ដោះអាសន្ន សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ទីប្រាំពីរ គរុកោសល្យដូចវិទ្យាសាស្ត្រអនុវត្ត មុខងារសំខាន់បី: ទ្រឹស្តី, អនុវត្ត(ទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត) និង ជាក់ស្តែង(ដើម្បីកែលម្អការអនុវត្តជាក់លាក់នៃការបង្រៀន និងអប់រំមនុស្សម្នាក់)។

ដើម្បីបង្រៀន និងអប់រំប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ អ្នកត្រូវស្គាល់គរុកោសល្យជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងតែម្នាក់ឯងមិនតែងតែផ្តល់នូវសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនោះទេ។ សម្រាប់ភាពជោគជ័យក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលនិងការអប់រំការបង្ហាញ ឧត្តមភាពគរុកោសល្យចាំបាច់ សមាសធាតុសរីរាង្គចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យ ជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនឥតឈប់ឈររបស់បុគ្គលដែលបំពេញបេសកកម្មគរុកោសល្យ។

គរុកោសល្យអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌។ វប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាធាតុផ្សំនៅក្នុង វប្បធម៌ពិភពលោកភាពទំនើប។

ពេញមួយការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម គំរូផ្សេងគ្នានៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មនុស្សបានវិវត្ត។ គំរូទាំងនេះមិនត្រឹមតែមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានតម្លៃវប្បធម៌ទូទៅទៀតផង។

សំណួរ និងភារកិច្ចសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង

១.តើពាក្យ គរុកោសល្យ មានន័យដូចម្តេច?

2. ពង្រីកទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃ "គរុកោសល្យ" ។

3. រៀបរាប់ពីដំណាក់កាលសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងគរុកោសល្យ និងការអនុវត្តគរុកោសល្យ។

4. ផ្តល់ឧទាហរណ៍ ស្ថាប័នល្បីៗការអប់រំ និងការអប់រំពីប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ។

5. តើសកម្មភាពគរុកោសល្យគឺជាអ្វី?

6. តើអ្វីជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា?

7. បន្លិចលក្ខណៈនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងមិនមែនវិជ្ជាជីវៈ។

8. ពិពណ៌នាអំពីប្រភេទសំខាន់ៗ សកម្មភាពគរុកោសល្យ.

9. តើកិច្ចការគរុកោសល្យខុសគ្នាយ៉ាងណាពីស្ថានការណ៍គរុកោសល្យ?

10. ផ្តល់ឧទាហរណ៍របស់អ្នកអំពីបញ្ហាគរុកោសល្យនិង ភារកិច្ចគរុកោសល្យ.

11. ផ្តល់ឧទាហរណ៍របស់អ្នក។ ស្ថានភាពគរុកោសល្យ.

12. កំណត់ប្រធានបទគរុកោសល្យជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

13. រៀបរាប់ពីដំណាក់កាលសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ វិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ.

14. តើវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យមានមុខងារអ្វីខ្លះ?

15. តើចំណេះដឹងគរុកោសល្យមានប្រភេទអ្វីខ្លះ?

16. ដាក់ឈ្មោះប្រភេទសំខាន់ៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការពិពណ៌នាទូទៅ។

17. របៀបធ្វើមេ ប្រភេទគរុកោសល្យ?

18. តើគរុកោសល្យទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតយ៉ាងដូចម្តេច?

19. តើអ្វីជាកន្លែងនៃគរុកោសល្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស?

20. តើចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍គរុកោសល្យមានតម្លៃអ្វីខ្លះដែលអ្នកឃើញក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ទូទៅ បុរសសម័យទំនើប?

21. តើអ្វីជាគំរូនៃការអប់រំដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងការអនុវត្តគរុកោសល្យពិភពលោក? ផ្តល់ការវិភាគសង្ខេប។

ព័ត៌មានលម្អិត

Nazarenko-Matveeva Tatyana Mikhailovna, សាស្ត្រាចារ្យរង បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ សាស្ត្រាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋានបច្ចេកវិទ្យា និង ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ GBOU VO MO "Academy of Social Management", Moscow, Russia, [អ៊ីមែលការពារ]

ចំណារពន្យល់៖អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការយល់ដឹងអំពីតួនាទីរបស់គ្រូបង្រៀននៅក្នុងចន្លោះសង្គម-វប្បធម៌ទំនើប និងពិចារណាលើគោលគំនិតនៃ "ចន្លោះសង្គម-វប្បធម៌ទំនើប"។

ពាក្យគន្លឹះ: លំហសង្គម-វប្បធម៌ទំនើប លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃលំហវប្បធម៌សង្គម សង្គមព័ត៌មានការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្ស។

លំហ​វប្បធម៌​សង្គម​ទំនើប​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​រៀងៗ​ខ្លួន។ មុននឹងយើងពិចារណាពួកវា ចូរយើងងាកទៅរកប្រវត្តិនៃគំនិតនៃ "លំហវប្បធម៌សង្គម"។ ចាប់តាំងពី Descartes អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សម័យផ្សេងគ្នាព្យាយាមកំណត់គំនិតនេះ។ ប៉ុន្តែជាលើកដំបូងការវិភាគនៃលំហសង្គមត្រូវបានធ្វើឡើង សង្គមវិទូដ៏ល្បីល្បាញសតវត្សទី XX P. Sorokin ។ គាត់បានបង្កើតគំនិតមួយដោយផ្អែកលើអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងចន្លោះសង្គម ដោយផ្អែកលើ "អត្ថន័យ - តម្លៃ - បទដ្ឋាន" ដែលបង្កើតជាទិដ្ឋភាពបីនៃសង្គមគឺ: បុគ្គលិកលក្ខណៈ - សង្គម - វប្បធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះតម្លៃនិងបទដ្ឋានសំខាន់ៗបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតមាន ទំនាក់ទំនងសង្គម. ទំនាក់ទំនងទាំងនេះបង្កើតបានជាពិភពសង្គម-វប្បធម៌ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើកំពូលនៃពិភពលោក ភាពជាក់ស្តែងខាងរាងកាយ. ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធរវាងគំនិតនៃ "វប្បធម៌" និង "សង្គម" ។

លំហវប្បធម៌ដែលមានឥទ្ធិពលលើលំហសង្គម រួមមានវិសាលភាពនៃគំនិត និងគំនិតរបស់បុគ្គល។

តើអ្វីកំណត់ទីតាំងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងលំហសង្គម-វប្បធម៌? វាត្រូវបានកំណត់ ឋានៈសង្គម, ស្ថានភាពសង្គម, ការអប់រំ, ជំនាញទំនាក់ទំនង, កម្រិតនៃសមត្ថភាពញ្ញាណ-អារម្មណ៍, របៀបរស់នៅរបស់បុគ្គល, សមិទ្ធិផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងវិស័យផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈ។ វាកើតឡើងដោយធម្មជាតិ ដែលចន្លោះប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗមានចន្លោះសង្គម-វប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។

លំហសង្គមមិនកំណត់ដោយព្រំដែនភូមិសាស្រ្តនៃប្រទេសតែមួយ ឬវប្បធម៌តែមួយនៅក្នុងវត្តមាននៃសហគមន៍ប្រភេទផ្សេងៗ។ សញ្ញាមួយនៃលំហវប្បធម៌សង្គមទំនើបគឺច្បាស់ណាស់ថាវាហួសពីព្រំដែននៃវប្បធម៌មួយ ព្រោះវាមានលក្ខណៈចល័ត ភាពរលូន និងបន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយទៀតគឺពហុវិមាត្រព្រោះវាមានទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពនៃគំនិត តម្លៃ និងបទដ្ឋានរបស់មនុស្ស។ Grigoriev E.N. ដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលជាលក្ខណៈនៃលំហសង្គម-វប្បធម៌ទំនើប៖ ការរួមបញ្ចូលផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌ ស្មារតី និងព័ត៌មាននៃជីវិតនៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោក ការបង្កើនទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ ការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ។ បច្ចេកវិទ្យាផ្សេងៗនិងការទំនាក់ទំនង និងការបង្កើតតែមួយ ចន្លោះព័ត៌មាន. គោលគំនិតនៃ "សង្គមព័ត៌មាន" កាន់តែរីករាលដាលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រភេទពិសេស ការបង្កើតសង្គមដែលជាកំណែក្រោយ សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មនិងជាដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ អរិយធម៌របស់មនុស្ស. ព័ត៌មានក្លាយជាគន្លឹះ តម្លៃសង្គមនិងផលិតផលជាក់លាក់មួយ និងវត្ថុសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ វាចរាចរដោយសេរីនៅក្នុងចន្លោះសង្គមទំនើប។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលំហសង្គម-វប្បធម៍កំណត់តម្រូវការថ្មីលើមនុស្សម្នាក់៖ សមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ព័ត៌មាន និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសន្ទនាជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀតជាភាសាបរទេស។

សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមសម្រាប់ការអប់រំនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកជំនាញនៃប្រភេទថ្មីមួយ - ការអប់រំ បុគ្គលិកលក្ខណៈថាមវន្តមានភាពចល័ត ឆន្ទៈក្នុងការផ្លាស់ប្តូរការងារ និងគុណភាពការងារ ភាពបត់បែន សមត្ថភាពក្នុងការរុករកការពិតសង្គម ធ្វើការជាមួយព័ត៌មាន បង្កើតកម្មវិធីអប់រំខ្លួនឯង ផ្តោតលើសមត្ថភាពរបស់សង្គម។ និន្នាការមនុស្សធម៌បានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងគរុកោសល្យនៃរយៈពេលបីទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ។ ប្រពៃណីគរុកោសល្យបុរាណគឺផ្តោតលើការអប់រំ "មនុស្សនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់" ។ ការយល់ដឹងនៃការអប់រំថ្ងៃនេះ នាំទៅដល់ការយល់ដឹងថា វាគួរតែជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស ក្នុងរូបភាពនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ ដែលបង្ហាញនៅក្នុងឧត្តមគតិនៃសេចក្តីពិត សេចក្តីល្អ និងភាពស្រស់ស្អាត។ នេះគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយ មធ្យោបាយ និងលទ្ធផល និងរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងមួយក្នុងចំណោម ការបង្ហាញខ្ពស់ជាងវប្បធម៌, បាតុភូតខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះគរុកោសល្យទាក់ទងនឹងផ្នែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌របស់បុគ្គលជាមួយនឹងការទទួលបានរបៀបនៃសកម្មភាពដោយគាត់នៅក្នុងវិស័យនៃសេរីភាព។

សម្រាប់លំហនៃការអប់រំ គុណភាពដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន គឺជាវិមាត្រតម្លៃ-ន័យវិទ្យា ដែលជាលក្ខណៈនៃទិដ្ឋភាព មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក និងជាសកល សកម្មភាពវប្បធម៌. ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់កំណត់ជម្រើសជាក់ស្តែងដោយតម្លៃដែលគួរត្រូវបានផ្ទុកជាវិជ្ជមានជានិច្ច។ ជាប្រពៃណី ច្បាប់សីលធម៌ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបាតុភូតមិនចេះចប់។ និងសរុប សម្បត្តិវប្បធម៌និងសមិទ្ធិផល - ទាំងខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌។

គុណភាពនៃសកម្មភាពនវានុវត្តន៍នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃពិភពលោកទំនើបទទួលបានភារកិច្ចរក្សាប្រពៃណី។ ឯកសារសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋកំណត់ភារកិច្ចរក្សា និងអភិវឌ្ឍតម្លៃ វប្បធម៌ជាតិ. ដូច្នេះនៅក្នុងគោលលទ្ធិជាតិនៃការអប់រំនៅក្នុង សហព័ន្ធរុស្ស៊ីគោលដៅនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល វិធីដើម្បីសម្រេចបានពួកគេតាមរយៈ គោលនយោបាយ​សាធារណៈនៅក្នុងវិស័យអប់រំ លទ្ធផលរំពឹងទុកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសម្រាប់រយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 2025 ។

គោលលទ្ធិសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការអប់រំឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងគោលការណ៍សីលធម៌ខ្ពស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ បញ្ជី តំបន់អាទិភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធអប់រំ ផ្តោតលើការបន្តប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំនាន់ ការអភិរក្ស ការផ្សព្វផ្សាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍។ វប្បធម៌ជាតិ; ការអប់រំអ្នកស្នេហាជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីការគោរពសិទ្ធិនិងសេរីភាពរបស់បុគ្គលនិងមានសីលធម៌ខ្ពស់; ការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងជាតិ និងវប្បធម៌; ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌នៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ; ការ​អប់រំ​យុវជន​ជំនាន់​ក្រោយ​ក្នុង​ស្មារតី​សីលធម៌​ខ្ពស់ និង​គោរព​ច្បាប់។ល។

ដូចនេះ តួនាទីរបស់គ្រូបង្រៀនក្នុងចន្លោះសង្គម-វប្បធម៌ទំនើបគឺរៀបចំលក្ខខណ្ឌ និងអមដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្ស ដោយទទួលបានមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពក្នុងវិស័យសេរីភាព។

គន្ថនិទ្ទេស៖

1. គោលលទ្ធិជាតិនៃការអប់រំនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី (អនុម័តដោយក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីថ្ងៃទី 4 ខែតុលាឆ្នាំ 2000 លេខ 751) [ ធនធានអេឡិចត្រូនិក] – URL៖ http://www.referent.ru/1/40758 (កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ 25.01.2013) ។
2. ច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីការអប់រំនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី" - M.: Os-89, 2013. - 208 ទំ។ - (ច្បាប់សហព័ន្ធ) ។ ISBN 978-5-9957-0381-5 - 207 ទំ។
3. Grigoryeva E.N. ទីធ្លាសង្គម-វប្បធម៌ទំនើប៖ ទិដ្ឋភាពសង្គម. ទិនានុប្បវត្តិអន្តរជាតិនៃការអប់រំពិសោធន៍។ លេខ 5, 2011, ទំ។ ៩៧-៩៨។
4. Sorokin P. Man. អរិយធម៌។ សង្គម / per ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ - M. : Politizdat, 1992. - 543 ។

//