Ciências Sociais
Filosofia. A filosofia estuda a sociedade do ponto de vista de sua essência: estrutura, fundamentos ideológicos, correlação de fatores espirituais e materiais nela. Como é a sociedade que gera, desenvolve e transmite significados, a filosofia que explora os significados dá atenção central à sociedade e seus problemas. Qualquer pesquisa filosófica toca necessariamente o tema da sociedade, pois o pensamento humano sempre se desenvolve em um contexto social que predetermina sua estrutura.
História. A história examina o desenvolvimento progressivo das sociedades, dando uma descrição das fases de seu desenvolvimento, estrutura, estrutura, características e características. Diferentes escolas de conhecimento histórico enfatizam diferentes aspectos da história. O foco do clássico escola histórica religião, cultura, visão de mundo, social e estrutura política sociedade, uma descrição dos períodos de seu desenvolvimento e as mais eventos importantes e atores da história social.
Antropologia. A antropologia - literalmente, "a ciência do homem" - via de regra, explora sociedades arcaicas nas quais busca encontrar a chave para a compreensão de culturas mais avançadas. De acordo com a teoria evolucionária, a história é um único fluxo linear e unidirecional de desenvolvimento da sociedade, e assim por diante. "povos primitivos" ou "selvagens" vivem até hoje na mesma condições sociais que toda a humanidade tempos antigos. Portanto, estudando as "sociedades primitivas", pode-se obter informações "confiáveis" sobre as fases iniciais da formação das sociedades que passaram em seu desenvolvimento e outras fases posteriores e "desenvolvidas".
Sociologia. A sociologia é uma disciplina cujo objeto principal é a própria sociedade, estudada como um fenômeno holístico.
Ciência Política. A ciência política estuda a sociedade em sua dimensão política, explorando o desenvolvimento e a mudança dos sistemas de poder e instituições da sociedade, a transformação do sistema político dos Estados, a mudança das ideologias políticas.
Culturologia. Os estudos culturais consideram a sociedade como um fenômeno cultural. Nessa perspectiva, o conteúdo social se manifesta por meio da cultura gerada e desenvolvida pela sociedade. A sociedade nos estudos culturais é o tema da cultura e, ao mesmo tempo, o campo no qual a criatividade cultural se desenvolve e no qual fenômenos culturais. A cultura, entendida em sentido amplo, abrange a totalidade dos valores sociais que criam um retrato coletivo da identidade de cada sociedade em particular.
Jurisprudência. A jurisprudência considera principalmente as relações sociais no aspecto jurídico, que elas adquirem, sendo fixadas em atos legislativos. Sistemas legais e instituições refletem as tendências predominantes desenvolvimento da comunidade, combinam a visão de mundo, as orientações políticas, históricas, culturais e de valores da sociedade.
Economia. Estudos de economia estrutura econômica várias sociedades, explora o impacto da atividade econômica nas instituições, estruturas e relacionamentos sociais. O método marxista de economia política faz da análise econômica a principal ferramenta no estudo da sociedade, reduzindo estudos Sociais para elucidar o seu contexto económico.
Ciências Sociais. A ciência social resume as abordagens de todas as disciplinas sociais. A disciplina "Ciências Sociais" contém elementos de todas as disciplinas científicas acima que ajudam a compreender e interpretar corretamente os principais significados, processos e instituições sociais.
Onde ir estudar? Vir a ser educador social ou escolha profissão humanitária? Mas como decidir se as possibilidades são enormes, mas é bem difícil entender o que é o quê? Perguntas, perguntas, perguntas... E dizem respeito a muitos jovens, e não só a eles. Vamos tentar respondê-las e dar os principais indicadores do que ciências humanitárias diferente dos sociais.
Definição de Ciências Humanas e Sociais
Humanidades - se você as descrever linguagem simples, então eles estudam uma pessoa do ponto de vista de sua esfera espiritual, cultural, moral, social e mental. Há também certas intersecções com as ciências sociais, ao mesmo tempo em que se opõem ao exato ou ao natural. Se especificidade e precisão são necessárias em matemática, física ou química, então em literatura, psicologia, ética, etc. existem definições claras, mas ao mesmo tempo o assunto é dado em toda a versatilidade e interpretação possível. Para que cada pessoa possa encontrar algo próprio nisso. Entre as humanidades estão: literatura, direito, história, pedagogia, estética e muitas outras.
Ciências sociais - há certas semelhanças e interseções com assuntos como história, pedagogia, psicologia, mas o assunto de estudo é apresentado de uma posição ligeiramente diferente. Nesse grupo de disciplinas acadêmicas, é importante estudar aspectos do ser de uma pessoa em projeção em suas atividades sociais. Ou seja, não apenas em tal e tal ano tais e tais eventos ocorreram, mas como exatamente o que aconteceu afetou a vida de uma pessoa, e como uma pessoa influenciou os eventos. O que aconteceu na cosmovisão, quais foram as mudanças, conclusões e ações subsequentes.
A ciência social é uma compreensão subjetiva da questão para cada pessoa, apesar da existência de definições claras. E como o ciclo das humanidades, são muito diferentes das disciplinas exatas com sua especificidade e objetividade.
Comparação entre humanidades e ciências sociais
Em primeiro lugar, vale a pena notar a semelhança indubitável do social e humanitário. Pode-se até dizer que as ciências sociais são uma espécie de subseção das humanidades com características próprias.
As ciências sociais estão focadas na sociedade e em pessoas específicas. Estuda-se a existência de uma pessoa e como ela se relaciona com a sociedade. Ao mesmo tempo ciclo humanitário envolve o estudo de disciplinas não necessariamente relacionadas pessoas especificas em termos de atividade pública. Aqui é mais importante considerar a questão de tal forma que cada pessoa possa encontrar algo próprio.
A sociologia não é apenas uma teoria, mas também uma prática - vários estudos, pesquisas, testes qualidades pessoais pessoa. Assuntos humanitários dentro mais grau teórico, e onde a prática é necessária, não há uma orientação clara para a sociedade, e conceitos abstratos são frequentemente considerados.
TheDifference.ru determinou que a diferença entre as humanidades e as ciências sociais é a seguinte:
As ciências sociais estão orientadas para o homem em termos de sua atividades sociais, e as humanidades geralmente perseguem objetivos abstratos e consideram conceitos abstratos.
Nas ciências sociais, existem ferramentas práticas voltadas para o estudo da sociedade e do indivíduo, enquanto nas humanidades isso muitas vezes não é necessário.
Ciências sociais (sociais-humanitárias)- um complexo de disciplinas científicas, cujo objeto de estudo é a sociedade em todas as manifestações de sua vida e uma pessoa como membro da sociedade. As ciências sociais são formas teóricas conhecimentos, como filosofia, sociologia, ciência política, história, filologia, psicologia, estudos culturais, jurisprudência (jurisprudência), economia, história da arte, etnografia (etnologia), pedagogia, etc.
Tema e métodos das ciências sociais
O assunto mais importante da pesquisa em ciências sociais é a sociedade, que é considerada como uma integridade em desenvolvimento histórico, um sistema de relações, formas de associações de pessoas que se desenvolveram no processo de suas atividades conjuntas. Através dessas formas, a interdependência abrangente dos indivíduos é representada.
Cada uma das disciplinas acima examina a vida social de diferentes ângulos, a partir de uma determinada posição teórica e filosófica, aplicando suas próprias métodos específicos pesquisar. Assim, por exemplo, na ferramenta para estudar a sociedade está a categoria "poder", devido à qual aparece como um sistema organizado de relações de poder. Na sociologia, a sociedade é vista como sistema dinâmico relações grupos sociais diferentes graus de generalidade. Categorias « grupo social», « Relações sociais"," socialização " tornar-se um método de análise sociológica fenômenos sociais. Nos estudos culturais, a cultura e suas formas são consideradas como valioso aspecto da sociedade. Categorias "verdade", "beleza", "bom", "benefício" são formas de estudar fenômenos culturais específicos. , usando categorias como "dinheiro", "mercadoria", "mercado", "demanda", "oferta" etc., explora a vida econômica organizada da sociedade. estuda o passado da sociedade, baseando-se nas várias fontes sobreviventes sobre o passado, a fim de estabelecer a sequência de eventos, suas causas e relações.
Primeiro explorar a realidade natural por meio de um método generalizador (generalizante), identificando Leis da natureza.
Segundo através do método individualizante, são estudados eventos históricos únicos e não repetíveis. A tarefa das ciências históricas é compreender o significado do social. M. Weber) em vários contextos históricos e culturais.
NO "Filosofia de vida" (W. Dilthey) natureza e história são separadas uma da outra e opostas como esferas ontologicamente estranhas, como Áreas diferentes sendo. Assim, não apenas os métodos, mas também os objetos de conhecimento nas ciências naturais e humanas são diferentes. A cultura é um produto da atividade espiritual de pessoas de uma determinada época e, para entendê-la, é necessário vivenciá-la. os valores desta época, os motivos do comportamento das pessoas.
Compreensão como a compreensão direta e direta de eventos históricos se opõe ao conhecimento inferencial e indireto dentro Ciências Naturais Oh.
Entendendo a sociologia (M. Weber) interpreta ação social, tentando explicá-la. O resultado de tal interpretação são hipóteses, com base nas quais a explicação é construída. A história aparece assim como um drama histórico, cujo autor é o historiador. Profundidade de entendimento era histórica depende da genialidade do pesquisador. A subjetividade do historiador não é um obstáculo ao conhecimento vida pública, mas uma ferramenta e método para compreender a história.
A separação das ciências da natureza e das ciências da cultura foi uma reação à compreensão positivista e naturalista da existência histórica do homem na sociedade.
Naturalismo considera a sociedade do ponto de vista materialismo vulgar, não vê diferenças fundamentais relações de causa e efeito na natureza e na sociedade, explica a vida social por causas naturais, aplicando métodos científicos naturais para o seu conhecimento.
A história humana aparece como processo natural”, e as leis da história tornam-se uma espécie de leis da natureza. Assim, por exemplo, os adeptos determinismo geográfico(escola geográfica em sociologia), o principal fator de mudança social é o ambiente geográfico, clima, paisagem (Ch. Montesquieu , G. Bockl, L.I. Mechnikov) . Representantes Darwinismo social reduzem os padrões sociais aos biológicos: consideram a sociedade como um organismo (G. Spencer), e política, economia e moralidade - como formas e métodos de luta pela existência, uma manifestação da seleção natural (P. Kropotkin, L. Gumplovich).
naturalismo e positivismo (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) procurou abandonar o raciocínio especulativo, escolástico, característico dos estudos metafísicos da sociedade, e criar uma visão "positiva", demonstrativa, universalmente válida. teoria socialà semelhança da ciência natural, que já atingiu basicamente o estágio "positivo" de desenvolvimento. No entanto, com base nesse tipo de pesquisa, foram tiradas conclusões racistas sobre a divisão natural das pessoas em grupos superiores e raças inferiores (J. Gobineau) e até mesmo sobre a relação direta entre classe e parâmetros antropológicos dos indivíduos.
Atualmente, podemos falar não apenas da oposição dos métodos das ciências naturais e humanas, mas também de sua convergência. Nas ciências sociais são usados ativamente métodos matemáticos, que são característica ciências naturais: em (especialmente em econometria), dentro ( história quantitativa, ou cliometria), (análise política), filologia (). Na resolução de problemas de ciências sociais específicas, técnicas e métodos retirados das ciências naturais são amplamente utilizados. Por exemplo, para esclarecer a data eventos históricos, especialmente remoto no tempo, o conhecimento do campo da astronomia, física, biologia é usado. Há também disciplinas científicas que combinam os métodos das ciências sociais e das ciências naturais, por exemplo, a geografia econômica.
A ascensão das ciências sociais
Na antiguidade, a maioria das ciências sociais (sociais-humanitárias) foi incluída na filosofia como forma de integrar o conhecimento sobre o homem e a sociedade. Até certo ponto, podemos falar em separar em disciplinas independentes sobre jurisprudência ( Roma antiga) e história (Heródoto, Tucídides). Na Idade Média, as ciências sociais se desenvolveram no âmbito da teologia como um conhecimento abrangente indiferenciado. Na filosofia antiga e medieval, o conceito de sociedade era praticamente identificado com o conceito de Estado.
Historicamente, a primeira forma mais significativa de teoria social são os ensinamentos de Platão e Aristóteles. EU. Na Idade Média, pensadores que deram uma contribuição significativa para o desenvolvimento das ciências sociais incluem Agostinho, João de Damasco, Tomás de Aquino , Gregório Palamu. Uma importante contribuição para o desenvolvimento das ciências sociais foi feita por figuras renascimento(séculos XV-XVI) e novo tempo(século XVII): T. Mais ("Utopia"), T. Campanella"Cidade do Sol", N. maquiavélico"Soberano". Nos tempos modernos, ocorre a separação final das ciências sociais da filosofia: economia (século XVII), sociologia, ciência política e psicologia (século XIX), estudos culturais (século XX). Departamentos universitários e faculdades de ciências sociais estão surgindo, revistas especializadas dedicadas ao estudo de fenômenos e processos sociais estão começando a aparecer e associações de cientistas envolvidos em pesquisas no campo das ciências sociais estão sendo criadas.
As principais direções do pensamento social moderno
Nas ciências sociais como um conjunto de ciências sociais no século XX. surgiram duas abordagens: cientista-tecnocrático e humanista (anti-cientista).
O tema principal da ciência social moderna é o destino sociedade capitalista, uma o assunto mais importante- pós-industrial, "sociedade de massa" e características de sua formação.
Isso dá a esses estudos um claro tom futurológico e paixão jornalística. Avaliações do estado e perspectiva histórica sociedade moderna podem ser diametralmente opostos: da previsão catástrofes globais para prever um futuro estável e próspero. tarefa de visão de mundo tal pesquisa é a busca de um novo propósito comum e formas de alcançá-lo.
A mais desenvolvida das teorias sociais modernas é conceito sociedade pós-industrial , cujos principais princípios são formulados nas obras D. Bella(1965). A ideia de uma sociedade pós-industrial é bastante popular na ciência social moderna, e o próprio termo combina linha inteira pesquisa, cujos autores buscam determinar a tendência dominante no desenvolvimento da sociedade moderna, considerando o processo produtivo em vários aspectos, inclusive organizacionais.
Na história da humanidade se destacam trifásico:
1. pré-industrial(forma agrária de sociedade);
2. industrial(forma tecnológica da sociedade);
3. pós-industrial(fase social).
A produção em uma sociedade pré-industrial usa matérias-primas em vez de energia como principal recurso, extrai produtos de materiais naturais e não os produz no sentido apropriado, usa intensivamente trabalho, não capital. As instituições públicas mais importantes na sociedade pré-industrial são a igreja e o exército, na sociedade industrial – a corporação e a firma, e na sociedade pós-industrial – a universidade como forma de produção de conhecimento. A estrutura social de uma sociedade pós-industrial perde seu pronunciado caráter de classe, a propriedade deixa de ser sua base, a classe capitalista é suplantada pela classe dominante. elite, possuindo alto nível conhecimento e educação.
As sociedades agrárias, industriais e pós-industriais não são estágios de desenvolvimento social, mas são formas coexistentes de organização da produção e suas principais tendências. A fase industrial começa na Europa no século XIX. A sociedade pós-industrial não desloca outras formas, mas acrescenta um novo aspecto relacionado ao uso da informação, do conhecimento na vida pública. A formação de uma sociedade pós-industrial está associada à disseminação na década de 70. século 20 tecnologias da informação, que influenciou radicalmente a produção e, consequentemente, o próprio modo de vida. Na sociedade pós-industrial (da informação), há uma transição da produção de bens para a produção de serviços, surge uma nova classe de especialistas técnicos, que se tornam consultores, especialistas.
A principal fonte de produção é em formação(numa sociedade pré-industrial é matéria-prima, numa sociedade industrial é energia). As tecnologias intensivas em ciência são substituídas por tecnologias intensivas em mão-de-obra e intensivas em capital. Com base nessa distinção, é possível destacar as características específicas de cada sociedade: a sociedade pré-industrial baseia-se na interação com a natureza, a sociedade industrial baseia-se na interação da sociedade com a natureza transformada, a sociedade pós-industrial baseia-se na interação entre pessoas. A sociedade aparece assim como uma dinâmica, sistema em desenvolvimento, cujas principais tendências impulsionadoras estão na esfera da produção. Nesse sentido, há uma certa proximidade entre a teoria pós-industrial e a marxismo, que é determinado pelos pré-requisitos ideológicos gerais de ambos os conceitos - valores de visão de mundo educacional.
No quadro do paradigma pós-industrial, a crise da sociedade capitalista moderna aparece como uma lacuna entre uma economia de orientação racionalista e uma economia de orientação humanística. cultura orientada. A saída da crise deve ser a transição da dominação das corporações capitalistas para as organizações de pesquisa, do capitalismo para a sociedade do conhecimento.
Além disso, muitas outras mudanças econômicas e sociais estão previstas: a transição de uma economia de bens para uma economia de serviços, um aumento do papel da educação, uma mudança na estrutura de emprego e orientação de uma pessoa, a formação de um nova motivação para a atividade, uma mudança radical estrutura social, o desenvolvimento dos princípios da democracia, a formação de novos princípios políticos, a transição para uma economia de bem-estar não de mercado.
Na obra do famoso futurólogo americano moderno O. Toflera"Choque do Futuro" observa que a aceleração das mudanças sociais e tecnológicas tem um efeito de choque no indivíduo e na sociedade como um todo, dificultando a adaptação de uma pessoa a um mundo em mudança. Causa crise modernaé a transição da sociedade para a civilização da "terceira onda". A primeira onda é uma civilização agrária, a segunda é uma industrial. A sociedade moderna pode sobreviver em conflitos existentes e tensão global apenas sob a condição de uma transição para novos valores e novas formas de sociabilidade. O principal é a revolução no pensamento. As mudanças sociais são causadas, antes de tudo, por mudanças na tecnologia, que determinam o tipo de sociedade e o tipo de cultura, e essa influência se faz em ondas. A terceira onda tecnológica (associada ao crescimento das tecnologias da informação e uma mudança radical na comunicação) altera significativamente o modo e o estilo de vida, o tipo de família, a natureza do trabalho, o amor, a comunicação, as formas de economia, a política e a consciência .
As principais características da tecnologia industrial, baseada no velho tipo de tecnologia e divisão do trabalho, são a centralização, o gigantismo e a uniformidade (caráter de massa), acompanhadas de opressão, miséria, pobreza e catástrofes ecológicas. A superação dos vícios do industrialismo é possível no futuro, na sociedade pós-industrial, cujos principais princípios serão a integridade e a individualização.
Conceitos como “emprego”, “ ambiente de trabalho”, “desemprego”, organizações sem fins lucrativos na área de desenvolvimento Humano, há uma rejeição aos ditames do mercado, de valores utilitários estreitos que levaram a desastres humanitários e ambientais.
Assim, a ciência, que se tornou base da produção, tem a missão de transformar a sociedade, humanizando as relações sociais.
O conceito de sociedade pós-industrial tem sido criticado sob vários pontos de vista, e a principal reprovação foi que esse conceito nada mais é do que apologia ao capitalismo.
Uma rota alternativa é sugerida em conceitos personalistas da sociedade , no qual tecnologias modernas(“maquinização”, “computação”, “robotização”) são avaliados como forma de aprofundar auto-alienação do homem a partir de de sua essência. Assim, o anticientismo e o antitecnismo E. Fromm permite-lhe ver as profundas contradições da sociedade pós-industrial, ameaçando a auto-realização do indivíduo. Os valores de consumo da sociedade moderna são a causa da despersonalização e desumanização das relações sociais.
A base das transformações sociais não deve ser uma revolução tecnológica, mas personalista, uma revolução nas relações humanas, cuja essência será uma reorientação radical dos valores.
A orientação de valor para a posse (“ter”) deve ser substituída por uma orientação de visão de mundo para o ser (“ser”). A verdadeira vocação de uma pessoa e seu valor mais alto é o amor. . Somente no amor a atitude para ser realizada, a estrutura do caráter de uma pessoa muda e o problema da existência humana encontra uma solução. No amor, o respeito de uma pessoa pela vida aumenta, o sentimento de apego ao mundo, fundindo-se com o ser, manifesta-se nitidamente, a alienação de uma pessoa da natureza, da sociedade, de outra pessoa, de si mesmo é superada. Assim, a passagem do egoísmo ao altruísmo, do autoritarismo ao genuíno humanismo em relações humanas, e a orientação pessoal para o ser aparece como o mais alto valor humano. O projeto de uma nova civilização está sendo construído com base na crítica à sociedade capitalista moderna.
O propósito e a tarefa da existência pessoal é a construção civilização personalista (comunitária), sociedades onde os costumes e o modo de vida, estruturas públicas e as instituições corresponderiam às exigências da comunicação pessoal.
Deve incorporar os princípios de liberdade e criatividade, consentimento (mantendo a distinção) e responsabilidade . A base econômica de tal sociedade é a economia da dádiva. A utopia social personalista se opõe aos conceitos de “sociedade abundante”, “sociedade de consumo”, “ sociedade jurídica", cuja base são tipos diferentes violência e coação.
Leitura recomendada
1. Adorno T. Para a lógica das ciências sociais
2. Popper K.R. A logica das ciencias sociais
3. Schutz A. Metodologia das ciências sociais
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Ciências públicas (sociais)- ciências sobre a sociedade (sociedade); um grande grupo de classificação correspondente a:
b) no contexto das tarefas utilitárias de gestão e planejamento do processo educacional, a estrutura organizacional das instituições de ensino, categorização e rubrica de áreas da ciência para necessidades aplicadas (por exemplo, bibliografia, ver UDC) - um determinado conjunto disciplinas, compilado com base no objeto (sujeito) de estudo: atitude em relação à sociedade, seus grupos sociais e indivíduos.
Ciências Sociais Básicas: jurisprudência, economia, psicologia, filologia, linguística, retórica, sociologia, história, ciência política, pedagogia, estudos culturais, geografia, antropologia.
YouTube enciclopédico
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A atribuição às ciências sociais pode variar dependendo da diferença entre tarefas (fundamentais, utilitárias-aplicadas) e, em parte, objetos (áreas abrangidas pelo conhecimento da humanidade no curso do processo civilizatório geral, por um lado, e disciplina na compreensão educacional e acadêmica, por outro).
Metodologia e princípios subjacentes a isto ou aquilo classificação utilitária, podem diferir por motivos: específicos do estado, culto-religioso, histórico (oportunista), subjetivo-autoral, etc. influência inevitável de tarefas utilitárias e/ou altamente específicas do “cliente” e/ou “consumidor” de uma determinada classificação.
Permanecendo correta no contexto das condições de sua aparição e das tarefas que lhe são impostas, nenhuma das variantes da classificação utilitária pode reivindicar objetividade absoluta. A comparação de opções em pares pode ser útil, por exemplo, em termos de melhoria de um determinado sistema de classificação de um estado nacional. No entanto, além desse estabelecimento de metas, as disputas sobre “qual classificação é mais correta” são na maioria das vezes não científicas e escolásticas. Tampouco pode qualquer tentativa de opor qualquer das classificações utilitárias à classificação epistemológica fundamental: esta última é formulada em um nível filosófico qualitativamente diferente, o que implica uma abstração não apenas do nacional-cultural, mas também, em em certo sentido, especificidades históricas (cobrindo simultaneamente toda a história do conhecimento, desde a filosofia indivisa da antiguidade até o sistema profundamente diferenciado das ciências modernas).
O lugar da filosofia no sistema de conhecimento científico
A maioria um excelente exemplo colisões de abordagens fundamentalistas e utilitárias - determinação do lugar da filosofia no sistema de conhecimento científico.
Como pode ser visto na lista abaixo, utilitário filosofia de classificação por assunto colocado na categoria de ciências sociais juntamente com com outras ciências sociais. No entanto, ao resolver a questão da classificação das ciências em seu fundamental A ciência da ciência distingue entre dois princípios: objetivo(quando a conexão das ciências é derivada da conexão dos próprios objetos de estudo), e subjetivo quando a classificação das ciências é baseada nas características do assunto. Ao mesmo tempo, metodologicamente, os próprios princípios de classificação são distinguidos de acordo com a forma como a conexão entre as ciências é entendida (como externo- quando as ciências são colocadas apenas uma ao lado da outra em uma certa ordem, ou como interno, orgânicos - quando são necessariamente derivados e desenvolvidos um do outro).
A questão da relação entre filosofia e ciências particulares é uma espécie de núcleo de toda a história da classificação das ciências. Três etapas principais são distinguidas nesta história, correspondendo a: 1) a ciência filosófica indivisa da antiguidade (e em parte da Idade Média); 2) diferenciação das ciências nos séculos XV-XVIII. (divisão analítica do conhecimento em ramos separados); 3) reintegração (reconstrução sintética, vinculando as ciências em um único sistema de conhecimento), que vem sendo observada desde o século XIX. De acordo com essas etapas, também está sendo realizada a busca pelos próprios princípios da classificação da ciência.
Tomando, como exemplo, o chamado. uma série enciclopédica compilada por Saint-Simon e desenvolvida por Comte (aqui as ciências são classificadas de acordo com a transição dos fenômenos mais simples e gerais para os mais complexos e particulares, e a mecânica dos corpos terrestres é incluída na matemática, a psicologia é incluída na fisiologia e sociologia Comte é um dos criadores dessa ciência - tira lugar especial):
nós vemos que filosofia, por um lado, como que absorvido pela sociologia, mas por outro, está presente na matemática na forma lógica. Mais tarde, com a reintegração (e a constatação de sua necessidade no século 20 devido ao surgimento de muitas ciências que estão “na junção” de categorias previamente diferenciadas) do conhecimento científico, a bobina se fechou dialeticamente, e veio a ciência da ciência. à necessidade de destacar a filosofia - não tanto como “historicamente a primeira”, mas como uma espinha dorsal, em uma categoria separada.
A ciência soviética da ciência também aderiu a esse princípio. A mesa abaixo ( fonte: TSB, artigo "Ciência") é um dos opções linear formas de representação da hierarquia das ciências (corresponde a um complexo esquema bidimensional, onde são traçadas muitas linhas de conexão que não se refletem aqui, demonstrando a relação entre as ciências).
Ciências filosóficas Dialética Lógicas Ciências Matemáticas lógica matemática e matemática prática, incluindo cibernética Matemática Ciências naturais e técnicas Astronomia e astronáutica Astrofísica Física e física técnica Física química Química Física Química e ciências químico-tecnológicas com metalurgia Geoquímica Geofísica Geologia e mineração Fisiografia Biologia e s.-x. Ciências fisiologia humana e ciências médicas Antropologia Ciências sociais História Arqueologia Etnografia geografia pública Estatísticas socioeconômicas Ciências de base e superestrutura: economia política, ciências do Estado e do Direito, história da arte e crítica de arte, etc. Linguística Psicologia e ciências pedagógicas O conflito reside no fato de que, reconhecendo a filosofia como um lugar especial em todo o sistema de conhecimento científico no âmbito da classificação fundamental, na transição para esquemas utilitários Os estudiosos da ciência soviética - como os sistematizadores modernos - foram forçados a colocar a filosofia para um grupo de sistema com economia política, comunismo científico, etc. currículos, estrutura organizacional Nas universidades, esse grupo apareceu sob o nome de departamentos de ciências sociais (KON; em escolas técnicas e escolas profissionais - comissões de ciências sociais). Isso, repetimos, não é uma contradição, mas diferença funcional por necessidade utilitária; ambas as abordagens - fundamentais e utilitárias - têm direito igual existir no contexto das tarefas que pretendem resolver.
Comente: o termo "ciências sociais" é usado na fonte original como sinônimo de "ciências sociais" (em parte devido à necessidade de evitar formalmente esse conflito). O termo descritivo "Ciências de base e superestruturas" corresponde aproximadamente à ciência política moderna. A tarefa didática e ilustrativa foi a principal na compilação da tabela e, portanto, lista geral As ciências nele indicadas não pretendem ser exaustivas. Ao mesmo tempo, alguns dos nomes correspondentes às ciências independentes conhecidas foram usados como coletivos, sob os quais suposto grupos inteiros de "subsetores" - por exemplo, astronáutica.
colisões antagônicas
Colisões antagônicas, isto é, irresoluvelmente contraditórias (ver Leis da Filosofia) na classificação de certas ciências (incluindo Ciências Sociais) trazem para as questões delicadas da relação entre os conceitos de "ciência" e "pseudociência". Alguns exemplos de tal antagonismo são gerados diferenças fundamentais formas básicas cosmovisão: idealista e materialista. Tomando uma posição distanciada, é impossível dar uma resposta positiva à pergunta se algumas das disciplinas estudadas na religião instituições educacionais, para a categoria Ciências Sociais? A disciplina "Comunismo Científico", que aparece nos diplomas de dezenas de milhões de alunos, é uma ciência social? especialistas soviéticos com ensino superior? Com base no princípio do respeito ao direito pessoal de cada um de própria visão de mundo, protegido pelas regras da Wikipédia, aqui estão estes (e outros semelhantes) oposição agressiva por motivos ideológicos e de visão de mundo devem ser reconhecidos como inapropriados. Deixando para trás todos escolha a resposta “correta” - na literatura da direção de visão de mundo correspondente, onde essa resposta está devidamente fundamentada no sistema daquelas categorias de conhecimento de mundo com as quais esta ou aquela corrente de pensamento social opera.
As colisões acima devem ser distinguidas das tentativas de complementar a lista "oficial" das ciências sociais com categorias concebidas para fins puramente comerciais de extrair renda da venda de conhecimento de um campo supostamente "novo" da ciência. Um exemplo disso são os eufemismos, que ocultam um conjunto de disciplinas anteriormente vendidas sob outras "marcas": marketing, relações públicas, PNL etc. cursos pagos sob o pretexto de artigos sobre as "ciências" relevantes sobe com invejável persistência nas páginas da Wikipedia. Sem dar nomes específicos, aqui podemos recomendar um indicador de tornassol eficaz que permite distinguir a verdadeira ciência da pseudociência: estude a lista (e origem) das publicações exibidas motores de busca ao inserir um nome contestado em inglês ou outro idioma estrangeiro comum.
Outras colisões
Uma série de colisões, ou seja, inconsistências ou, inversamente, interseções injustificadas nas definições e interpretações do conceito de "ciências sociais" e das categorias que as acompanham, devem-se aos seguintes grupos principais de razões: a) linguísticas, b) cruzadas -cultural, c) subjetivo-acadêmico.
linguístico centrar-se nos conceitos público" e " social". Historicamente, o termo "ciências sociais" veio para o russo de línguas europeias, onde na maioria das vezes é formado com base nas protoformas latinas scientia = conhecimento e soci(etas) = sociedade (cf. Inglês Ciências Sociais, fr. ciências sociais, etc.). Introdução simultânea no século 19 na língua russa, juntamente com " público", conceitos " social» não foi condicionado necessidade objetiva(por exemplo, descrições de um objeto qualitativamente novo, anteriormente desconhecido para este cultura linguística). Apesar do dano óbvio (confusão injustificada com termos latinos cognatos da série " socialista"), o termo " social” não saiu de circulação. Em vários casos, com sua participação, novos conceitos se formaram no final do século XX, por exemplo. "esfera social".
Ter um longo histórico de uso social" como sinônimo de russo " público" (em conjunção com " ciências”) impossibilita a oposição entre si, formando em sua base séries categóricas qualitativamente diferentes. Tais tentativas seriam absurdas e seus resultados contraproducentes. Sem negar a igualdade de categorias" Ciências Sociais" e " Ciências sociais", aparentemente, a preferência deve ser dada ao russo" público» - devido à referida intersecção com outras séries categóricas, ascendendo ao mesmo latim soci (etas).
Transcultural colisões, como resultado do isolamento do estado nacional dos processos de formação de sistemas de conhecimento científico, são observadas na Wikipedia. Comparando as versões russa, inglesa e italiana desta página entre si, é fácil ver que as listas de “ciências sociais” apresentadas como conjuntos não são de forma alguma congruentes; eles são apenas "amplamente sobrepostos". Copiar cegamente de uma página nacional para outra, ou tomar qualquer uma delas como modelo, é inaceitável. As aparentes “omissões” são na maioria das vezes o resultado não de um descuido, mas da especificidade nacional da formação de listas de disciplinas acadêmicas para fins utilitários. A conveniência de sua unificação, colocando-os sob um único "padrão mundial" (na verdade, a transição para outro, já existente) também é duvidosa: a luta contra as especificidades nacionais dos processos de conhecimento científico mundial significaria o reconhecimento de fato da hipótese anticientífica da presença de um "monopólio da verdade" (que também contraria o direito democrático à singularidade das posições filosóficas e ideológicas, especialmente no nível agregado dos componentes do Estado soberano da civilização moderna).
Acadêmico subjetivo surgem, via de regra, conflitos entre os desenvolvimentos de concorrentes escolas científicas, embora às vezes os autores de classificações disputadas também possam ser cientistas individuais que procuram dizer uma nova palavra na ciência. É anticientífico e improdutivo avaliar essas tentativas a priori (especialmente no sistema de critérios emocional-subjetivistas de "ambição" de um lado e "inércia" do outro). Verificando a ausência de um monopólio da verdade e das liberdades democráticas, e com base na presunção de boa-fé científica, é possível compará-los entre si, por exemplo, com base na conveniência última. Como outras ciências, as ciências sociais não ficam paradas, no seu desenvolvimento invadem inevitavelmente o campo das ciências antes “alienígenas”, provocando, mais cedo ou mais tarde, a necessidade de diferenciação ou, inversamente, de integração.
Correlação de categorias de ciências sociais e humanas
Uso da frase " disciplinas humanitárias» em russo é limitado a uma área de organização altamente específica processo educacional nas universidades clássicas, ou seja, instituições educacionais, que incluem faculdades tanto de "naturais" (física, química, biologia) quanto de outras ciências - filosofia, linguística, geografia, etc.
