Abraham Harold Maslow

DISTANTE

LIMITES

HUMANO

PSIQUES

^"UM"!"!

A Saint-Petersburg Eurasia Publishing House gostaria de agradecer a Kiprushkin Vadim Albertovich Maslow Abraham Harold pela assistência na publicação deste livro.

Limites distantes da psique humana / Perev. do inglês. A. M. Tatlybaeva. Teach, ed., entrada. artigo e comentário. N. N. Akulina. - São Petersburgo: Eurásia, 1999.-432p.

ISBN 5-8071-0018 Este livro é a segunda edição revisada de A.G. Maslow em sua teoria da auto-realização. Esta teoria baseia-se na diferença entre necessidades mais baixas (imperfeitas) e mais altas (em crescimento).

O livro é dirigido a uma ampla gama de leitores interessados ​​na história e teoria da psicologia, ciências humanas.

ISBN 5-8071-0018-2 c Tatlybaeva A. M., traduzido do inglês, 1 c Losev P. P., design, 1999 c Eurasia Publishing House, 1999 Sobre os caminhos da encarnação humana Parte I. SAÚDE E PATOLOGIA www.koob. en

1.0 biologia humanista

2. A neurose como um erro de desenvolvimento pessoal

3. Sobre a autorrealização e o que vai além dela Parte II. CRIATIVIDADE

4. Criatividade e prontidão para isso

5. Abordagem holística da criatividade

6. Barreiras emocionais à criatividade

7. A necessidade de pessoas criativas Parte III. VALORES

8. Mesclando o real e o valioso

9. Notas sobre a Psicologia do Ser

10. Documentos do simpósio sobre o problema dos valores humanos Parte IV. EDUCAÇÃO

11. O Conhecedor e o Conhecido

12. Aprendizado e experiências superiores

13. O propósito e significado da educação humanística Parte V. SOCIEDADE

14. Sinergismo na sociedade e no homem 2

15. Questões regulatórias psicólogo social 2

16. Synanon e Eupsique 238

17. Sobre a gestão eupsíquica 2

18.0 queixas inferiores, queixas superiores e meta-queixas 2 Parte VI. O MAIS ALTO DESEMPENHO

19. Notas sobre Cognição Ingênua 2

20. Notas Adicionais sobre Cognição 271 Parte VII. TRANSCENDAÇÃO E

PSICOLOGIA DO SER

21. Diferentes Significados de Transcendência 2

22. Teoria Z 2 Parte VIII. METAMOTIVAÇÃO

23. Teoria da Metamotivação: Raízes Biológicas de Valores Superiores 3

–  –  –

Nos Caminhos da Encarnação do Homem Abraham Harold Maslow nasceu em 1908 em Nova York, EUA. Um curso de pós-graduação de um ano no City College de Nova York e na Cornell University estimulou o interesse de Maslow pela psicologia. Em 1928 transferiu-se para a Universidade de Wisconsin, onde se formou em psicologia. Os professores mais influentes de Maslow foram os behavioristas Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon e Harry Harlow. Dele pesquisa de dissertação sobre dominância e sexualidade em primatas foi feito sob a direção de Harlow.

Depois de dois anos como assistente de Thorndike no Columbia College, Maslow assumiu um cargo de professor no Brooklyn College e o deixou apenas em 1951.

Durante seus anos nas faculdades de Columbia e Brooklyn, Maslow interagiu com grande quantidade acadêmicos principalmente associados à Universidade de Columbia e à The New School Pesquisa social. Ele conheceu Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan, Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Anshbacher e caiu sob a influência de suas ideias.

No final dos anos 30. Maslow fez pesquisa antropológica em uma reserva indígena e escreveu uma seção sobre psicologia transcultural para o livro de Ross Stagner, The Psychology of Personality. Em meados dos anos 40. Maslow estava em contato com Alfred Kinsey, um sexólogo conhecido que conduzia pesquisas médicas em Wisconsin e planejava estudar o comportamento sexual das mulheres no Brooklyn College. Mas uma potencial colaboração entre os dois cientistas foi frustrada. No entanto, o método de pesquisa descoberto por Maslow foi usado por Kinsey mais tarde.

www.koob.ru A contribuição mais importante de Maslow para o pensamento psicológico foi feita por dois de seus artigos publicados em 1943, Personal Organism Dynamics On the Ways of Humanization and Human Motivation Theory. Este tópico foi desenvolvido por ele em detalhes no livro Motivation and Personality (1954).

Abraham Harold Maslow é um pensador brilhante que lida com questões de psicologia anormal, motivação humana e personalidade, conhecido como o fundador da psicologia humanista, como o criador da teoria da auto-realização.

Sua teoria de focar na distinção entre necessidades mais baixas (imperfeitas) e mais altas (em crescimento) não é acidental. Naquela época, duas grandes correntes dominavam a psicologia mundial: o behaviorismo, que foi criticado pela abordagem mecanicista da psicologia humana por analogia com a psicologia animal, por considerar comportamento humano completamente dependente de estímulos externos, e a psicanálise, considerada o melhor sistema análise para psicopatologia e possível psicoterapia, mas não é suficiente para explicar pensamento humano e comportamento em geral, pois, segundo Maslow, a natureza humana está longe de ser tão ruim quanto as pessoas pensam que é.

Influência não menos significativa no pensamento de Maslow foi o trabalho dos psicólogos da Gestalt Max Wertheimer e Kurt Goldstein, a quem dedicou seu livro Sobre a psicologia do ser. No prefácio, Maslow escreveu:

Para resumir em uma frase o que a psicologia humanista significa para mim, eu diria que é a integração de Goldstein (e da psicologia da Gestalt) com Freud (e várias psicologias psicodinâmicas), sob os auspícios do espírito científico de meus professores da Universidade de Wisconsin.

Maslow deve sua teoria a Kurt Goldstein, e ele emprestou o termo dele. Kurt Goldstein introduziu pela primeira vez o conceito de auto-realização na ciência, mas, sendo um neurofisiologista, ele entendeu isso como uma certa tensão que tornaria possível uma atividade mais ordenada do organismo. Goldstein argumenta que o corpo normal pode atrasar temporariamente comer, dormir, fazer sexo e assim por diante, se outros motivos o causarem. Para Goldstein, assim como para Maslow, a autorrealização não significa o fim dos problemas, pelo contrário, o crescimento muitas vezes pode trazer um certo sofrimento. Goldstein escreveu que as habilidades do corpo determinam suas necessidades, por exemplo, a presença de músculos requer movimento, etc.

Maslow define livremente a auto-realização como o uso pleno de talentos, habilidades, oportunidades e afins, como um processo de auto-realização dos potenciais humanos. Imagino uma pessoa auto-realizada não como uma pessoa comum a quem algo foi acrescentado, mas como uma pessoa comum da qual nada foi tirado.

A pessoa comum é um tipo de ser humano, com habilidades e talentos sufocados e reprimidos.

Inicialmente, a pesquisa de Maslow sobre auto-realização foi impulsionada por seu desejo de compreender mais plenamente duas de suas formas mais inspiradoras de humanizar professores humanos - Ruth Benedict, que originalmente usou o termo sinergismo para se referir ao grau de cooperação interpessoal e harmonia na sociedade, e Max Wertheimer, cujo trabalho é sobre pensamento produtivo www.koob.ru estava próximo da pesquisa do próprio Maslow sobre cognição e criatividade. Embora fossem pessoas muito diferentes e estivessem engajados em pesquisas em diferentes campos, Maslow sentiu que eles tinham um nível de realização pessoal tanto na vida profissional quanto na pessoal que raramente observava nos outros. Maslow viu neles não apenas cientistas brilhantes, mas também pessoas profundamente talentosas e criativas. Ele começou a registrar os resultados de suas observações em um caderno para entender o que as torna tão especiais.

Este foi seu primeiro passo no estudo do problema da auto-realização, que posteriormente durou o resto de sua vida.

Os confins da psique humana é uma das melhores obras de Abraham Maslow, sua obra final, um livro sobre saúde mental, criatividade, valores, educação, sociedade, transcendência e metamotivação.

Para explorar os limites das possibilidades humanas, é necessário estudar o melhor dos indivíduos; de acordo com Maslow, então para descobrir o quão rápido as pessoas podem correr, você precisa estudar os melhores atletas e corredores, e seria inútil fazer isso " amostra média da população da cidade.

Abraham Harold Maslow era um psicólogo teórico. Ele não conduziu grandes e minuciosos Estudos experimentais, segundo ele, ele simplesmente não tinha tempo suficiente para isso. Ele gastou mais estudos piloto, mas não para publicações, mas para confirmar sua própria hipótese.

Para seu primeiro estudo, Maslow escolheu pessoas que não tinham

problemas pessoais significativos, não sujeitos à neurose e, o mais importante, fazendo o melhor uso de seus talentos e habilidades. Sua amostra consistiu em dezoito pessoas, nove das quais eram contemporâneos de Abraham Maslow e nove das quais eram figuras históricas:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, Aldous Huxley, Baruch Spinoza e outros.

De de acordo com Maslow, as pessoas auto-realizadoras que ele estudou não eram perfeitas e não estavam sem a oportunidade de cometer grandes erros.

Além disso, eles tinham muitos dos problemas das pessoas comuns:

ansiedade, culpa, conflitos internos, etc.

Auto-realização, de acordo com Maslow, não é a ausência de problemas, mas o movimento de problemas transitórios e irreais para problemas reais.

Livro Maslow Far os limites da psique humana é a culminação de suas reflexões sobre a auto-realização. Nele, Maslow descreve as maneiras pelas quais um indivíduo pode se auto-realizar:

No caminho da encarnação humana

A auto-realização é uma experiência plena, viva, altruísta, com total concentração e total absorção;

Assumir a responsabilidade por suas ações;

Ser atualizado significa existir realmente, fisicamente, e não apenas potencialmente;

–  –  –

A auto-realização não é uma coisa, é um longo processo como o caminho budista da iluminação;

A auto-realização é um teste de experiências de pico. As experiências de pico são momentos de transição de auto-realização, o auge de nossas experiências que surgem quando sentimento forte amor, beleza excepcional, obras de arte... "Experiência de pico" é uma generalização melhores momentos vida humana.

Como resultado do estudo A auto-realização de Maslow revelou que alguns dos indivíduos auto-realizados tendiam a experimentar muitas experiências de pico, enquanto outros as experimentavam muito raramente ou nada. Ele dividiu as pessoas auto-realizadas em pessoas mentalmente saudáveis ​​e produtivas, com pouca ou nenhuma experiência de experiências de pico, e pessoas para quem a experiência de experiências de pico era importante e central.

No capítulo Transcendence and the Psychology of Being, Maslow descreve mais de vinte maneiras de experimentar a transcendência. Esta é a transcendência do tempo, da cultura, do passado, do ego interior, necessidades básicas, amor, opiniões de outras pessoas, a própria fraqueza, a própria vontade, dicotomia, experiência mística, a transcendência do vício, etc. Maslow afirma que personalidades transcendentes tendem a se identificar com suas habilidades, profissão. Por exemplo, sou médico, sou matemático.

Muitas pessoas que têm acesso a experiências místicas não são mentalmente saudáveis ​​e não produtivas, o que Maslow considerou propriedades essenciais de auto-realização, observando ainda que conheceu tantas pessoas transcendentes entre empresários, professores, políticos, quanto entre aqueles que são considerados mais próximos a este músicos, poetas, sacerdotes, etc.

Antes de Maslow, havia muitas teorias diferentes de motivação. No entanto, eles não diferiram na completude necessária. Maslow trouxe alguma clareza para este problema. Ele fez uma tentativa de hierarquizar os motivos. De acordo com sua hierarquia, as necessidades fisiológicas (alimentação, sono, etc.) formam a base. Em seguida vêm os níveis de necessidades mais elevadas: a necessidade de segurança, amor e respeito. O nível mais alto é ocupado por meta-necessidades - a necessidade de perfeição, justiça, beleza, verdade. À medida que as necessidades mais baixas são atendidas

stey aparecem imediatamente outros - necessidades mais elevadas, e começam a dominar no corpo. Quando são satisfeitas, novas necessidades entram em cena, de nível ainda mais elevado, e assim por diante. A metamotivação é baseada nas necessidades e valores de crescimento. É precisamente essa motivação, segundo Maslow, que é inerente em maior medida aos indivíduos auto-realizadores, nos quais, em sua opinião, os motivos inferiores são satisfeitos. Cada nível de metamotivação corresponde a determinados níveis de queixas. Reclamações sobre a falta de precauções de segurança, a arbitrariedade das autoridades, horários irregulares de trabalho, etc. - são reclamações do nível de necessidades fundamentais. Os níveis de queixas mais elevados situam-se nas áreas de reconhecimento e auto-respeito: nesses níveis, os problemas de orgulho, autonomia, auto-respeito, respeito dos outros são importantes, os sentimentos são relevantes auto-importância, encorajamento, elogio, confiança dos outros. As queixas de nível superior são sobre coisas que prejudicam a auto-estima de uma pessoa.

www.koob.ru As meta-reclamações são sobre a frustração das meta-necessidades. Estes incluem a necessidade de perfeição, justiça, beleza, verdade, etc.

Quando os representantes do comitê de mulheres irrompem e reclamam com entusiasmo que as rosas do parque não estão bem cuidadas, isso por si só é maravilhoso, porque indica o alto padrão de vida de quem reclama.

No livro The Far Beyond the Human Psyche, Maslow introduz um novo conceito - indivíduos mentalmente saudáveis, que devem ser entendidos como pessoas maduras, com um alto grau auto-realização, e desenvolve a teoria de uma sociedade mentalmente saudável, uma sociedade que favorece os mais desenvolvimento completo e realização do potencial humano. Maslow acreditava que a sociedade deveria consistir de indivíduos mentalmente saudáveis, pré-humanos e auto-realizados. No entanto, mesmo sociedade ideal. Segundo Maslow, o professor ou a cultura não faz a pessoa. Em vez disso, eles permitem, encorajam, encorajam a se tornarem reais e relevantes.

Maslow descreve uma sociedade mentalmente saudável em oposição à gestão empresarial autoritária, onde o gerente autoritário acredita que os trabalhadores e a gestão têm objetivos completamente opostos e incompatíveis: os trabalhadores querem ganhar o máximo possível com o mínimo de esforço e, portanto, devem ser bem cuidados.

A gestão democrática pressupõe que os trabalhadores querem ser criativos e produtivos, que precisam de apoio e aprovação; pessoas desconfiadas e hostis, talvez, funcionem melhor em um sistema autoritário e usem a liberdade de forma improdutiva. A teoria de uma sociedade mentalmente saudável aplica-se apenas àqueles que podem assumir responsabilidades e desfrutar de autogoverno. Portanto, uma sociedade mentalmente saudável deve consistir de pessoas auto-realizadas.

A caminho da encarnação do homem

No capítulo Sinergia (o termo foi usado pela primeira vez por Ruth Benedict e significa ação conjunta) Maslow escreve sobre sinergia em indivíduos quando o sucesso dos outros é a base satisfação completa para o indivíduo, e a ajuda é oferecida gratuitamente e garantida. Assim, a identificação com os outros promove alta sinergia individual.

A sinergia pode existir dentro de um indivíduo. A longo prazo, uma pessoa deve fazer o que precisa fazer, porque quer fazê-lo.

Em seu livro The Far Reach of the Human Psyche, Maslow aborda os problemas da educação. Ele acredita, com razão, que ensinar dança, arte ou outras significados físicos expressões - ponto importante educação tradicional: assuntos de orientação física e sensorial requerem Participação ativa alunos. De acordo com Maslow, amor, respeito, uma sensação de segurança, necessidades fundamentais, igualmente importante para todos, mas, infelizmente, na maioria dos livros didáticos de psicologia, a palavra "amor" nem é mencionada.

Maslow apresenta um novo conceito de experiência de platô, cognição de platô.

A chave é a experiência de platô. Esse tipo de consciência tem algo em comum com a experiência de pico, mas é um tipo diferente de experiência. Aqui o autor usou a imagem de um planalto. De acordo com Maslow, uma experiência de platô significa viver em um nível constantemente alto no sentido de iluminação ou despertar, ou Zen, na facilidade do milagroso...

www.koob.ru isso significa aceitar a nitidez e precisão da beleza das coisas, mas não fazer muito barulho... Mas no coração das experiências de platô, as experiências de pico, de acordo com Maslow, são apenas emoções positivas.

A teoria da autorrealização de Maslow é uma teoria do crescimento, a satisfação consistente de necessidades superiores. Um indivíduo não pode iniciar o caminho da auto-realização se suas necessidades inferiores não forem satisfeitas: segurança, amor, respeito.

A auto-realização envolve o desenvolvimento de habilidades ao máximo possível, personalidades auto-realizadoras são atraídas por problemas difíceis e intrincados que exigem o máximo esforço criativo.

Abraham Maslow considera os mecanismos de defesa como obstáculos ao crescimento pessoal, e ele mesmo acrescenta mais dois tipos de defesas: a dessacralização e o complexo de Jonas.

O componente volitivo não é especificamente considerado por Maslow; de acordo com Maslow, auto-realização significa trabalho - fazer bem o que se quer fazer. Tornar-se um médico de segunda categoria não é a maneira de se auto-realizar. Uma pessoa quer ser de primeira classe, ou o melhor médico possível para ela. Maslow acredita que nos caminhos da humanização de uma pessoa, um indivíduo mentalmente saudável está livre de conflitos internos, e a vontade é necessária para desenvolver suas habilidades e talentos.

Abraham Maslow é legitimamente considerado o melhor especialista no reino da potencialidade humana. Seu mérito é colossal, fundou uma nova "ap^enie in psicologia moderna, cujo objeto de estudo é

-^ização da personalidade, seus valores e significados mais elevados, -b-^^^^^^ liberdade, responsabilidade, autonomia, saúde mental, transcendência, etc.

Akulina N. N.

Parte I Saúde e Patologia 1 Sobre Biologia Humanística* Meus estudos em psicologia me fizeram pensar sobre muitas coisas, e alguns desses pensamentos não se encaixavam no arcabouço da psicologia tradicional - segundo pelo menos dentro da estrutura da psicologia que uma vez estudei.

Tendo me interessado pelos problemas da psicologia nos anos 30, logo descobri que eles não poderiam ser resolvidos obedecendo à estrutura da ciência psicológica que havia se desenvolvido naquela época (psicologia comportamental, positivista, científica, não-julgadora, mecanomórfica). E então, muito naturalmente, tive dúvidas sobre a correção da própria estrutura, e essas dúvidas me levaram a começar a procurar outras abordagens para resolver os problemas da psicologia. Com o tempo, os resultados de minha pesquisa se desenvolveram em um conceito filosófico www.koob.ru, que inclui não apenas a psicologia, mas também a ciência como tal, assim como a religião, a produção, a administração e agora a biologia. Essencialmente, eu chamaria isso de visão de mundo (Weltanschauung).

A psicologia de hoje não está unida, está dividida em muitas correntes.

Se tentarmos de alguma forma simplificar o estado atual da ciência psicológica, podemos dizer que existem pelo menos três psicologias e, portanto, três grupos díspares de cientistas.

Os primeiros são behavioristas1, objetivistas, positivistas, mecanicistas. Segundo * Estes são extratos de notas que escrevi em março-abril de 1968 a pedido do diretor do Salk Institute of Biological Studies, na esperança de que ajudassem a abandonar o conceito seguro de biologia e adotar uma filosofia humanista da biologia. Nestas notas, deixei de lado questões do que é obviamente limítrofe em biologia e me dediquei ao que, na minha opinião, não foi considerado antes, ou não foi notado, ou foi mal interpretado - do meu ponto de vista psicológico .

Saúde e patologia

inclui um ensaio amistoso, nutrido na psicanálise de Freud2.

O terceiro grupo são os psicólogos humanistas3, ou, como também é chamado, a Terceira Força, que uniu cientistas que não conseguiam aceitar as opiniões dos dois primeiros grupos. É sobre isso, a terceira direção da psicologia, que vou falar. Interpreto esta terceira psicologia como uma ciência que absorveu as conquistas das outras duas psicologias e, portanto, usarei termos como epi-behaviorismo e epi-freudismo (epi significa depois). Esses termos nos ajudarão a evitar oposições superficiais como o freudiano-antifreudiano. Sou freudiano, sou behaviorista e sou humanista, e por isso toda a minha atividade visa desenvolver a quarta psicologia - a psicologia do transcendente.

Aqui falo apenas por mim. Mesmo entre os psicólogos humanistas há aqueles que estão mais inclinados a listar os behavioristas e os psicanalistas como seus oponentes do que a admitir que eles têm o mesmo direito de ocupar seu galho na árvore florida da ciência. Parece-me que psicólogos desse tipo caem em um êxtase anticientífico e talvez até irracional sobre o papel da experiência. E como eu, por minha vez, considero a experiência apenas como o estágio inicial da cognição (um estágio necessário, mas não suficiente), e como acredito que nossa objetivo final deve ser a divulgação do conhecimento muito mais geral e abrangente do que a psicologia atual, é melhor para mim falar apenas em meu próprio nome.

É minha escolha e minha missão pensar livremente, construir teorias, brincar com conjecturas e suposições - em uma palavra, tentar penetrar no futuro. É antes uma atividade pioneira, o trabalho de um pioneiro apresentar uma hipótese ousada e ir em busca de novas terras ainda inexploradas, em vez de atividades de desenvolvimento, semeadura e cuidado, irrigação e recuperação do trabalho meticuloso dos experimentadores.

É claro que estes últimos formam a espinha dorsal da ciência, mas ainda me parece que seria um erro pensar que a tarefa dos cientistas consiste apenas em trabalhar escrupulosamente com os fatos.

Um pioneiro, criador, pesquisador, via de regra, age sozinho. Atormentado por medos e dúvidas, propenso à autojustificação, ele, no entanto, desafia a ignorância, o orgulho e às vezes até a paranóia das pessoas4. Ele deve ser corajoso, não deve ter medo de parecer ridículo, não deve ter medo de errar e lembrar constantemente que ele é, como disse Polanyi (126), um tipo de jogador completamente ausente. Com base nos fatos, ele corre o risco de fazer as suposições mais ousadas e depois, por vários anos, tenta encontrar a confirmação delas. Se ele não é louco, então ele não pode acreditar plenamente em suas próprias suposições e deve estar perfeitamente ciente de que está apostando em algo sobre o qual não tem certeza. É assim que apresento minhas conjecturas e suposições aqui.

Sobre a Biologia Humanística

Acredito que não podemos deixar de discutir a questão da biologia avaliativa, mesmo que ao fazê-lo coloquemos em questão toda a história e filosofia da ciência ocidental. Estou convencido de que o modelo neutro e sem julgamentos de ciência herdado pela biologia da física, química e astronomia, onde era não apenas desejável, mas necessário, evitar que a igreja interferisse na pesquisa científica- este modelo é completamente inadequado para conhecimento científico vivo. E é ainda mais óbvio que esta filosofia da ciência sem julgamentos não é adequada para o estudo de um assunto tão complexo. espécies o que é uma pessoa. Aqui, conceitos como valores5, aspirações, objetivos, intenções tornam-se de suma importância:

somente operando com eles, pode-se chegar mais perto de compreender as leis da vida humana e, consequentemente, de resolver problemas clássicos ciência - previsão e gestão.

Estou bem ciente dos debates acalorados que ocorrem no âmbito da teoria evolucionista, em que palavras como direções, objetivos, teleologia, vitalismo são exageradas. Esses debates, na minha opinião, são confusos e improdutivos. Quero mover a discussão desses problemas para o domínio da psicologia, onde eles podem ser apresentados com mais destaque e onde podem ser encontradas maneiras mais diretas de resolvê-los.

No âmbito da teoria evolutiva, ainda são possíveis disputas sobre a autogênese na evolução, sobre se o movimento e a direção do desenvolvimento não são causados ​​apenas por uma combinação de circunstâncias, puro acaso. Para mim, tal raciocínio parece um luxo excessivo, é simplesmente impossível quando se trata de pessoas vivas. Afinal, ninguém se comprometerá a afirmar que esta ou aquela pessoa se tornou um bom médico por acaso - ninguém levará a sério tal afirmação. É por isso que rejeito todos os argumentos sobre o determinismo mecânico6 e não considero necessário apresentar nenhum argumento a favor da minha decisão.

Boas pessoas e estatísticas dos melhores

Atrevo-me a dizer que, para estudar as possibilidades da natureza humana, é necessário selecionar da população seus espécimes mais saudáveis, melhores, de tal forma que superem os demais em muitos aspectos. Deixe-me dar-lhe algumas boas evidências para apoiar esta afirmação.

Em minha pesquisa, me deparei com o fato de que pessoas com alto grau de autorrealização7 são as mais saudáveis ​​do sentido psicológico as pessoas têm taxas muito altas de desenvolvimento de habilidades cognitivas e perceptivas8. Sua superioridade sobre outras pessoas pode ser detectada até mesmo no nível sensorial; não me surpreenderia nem um pouco se, por exemplo, algum experimento descobrisse neles a capacidade de distinguir os tons mais sutis de cor. Um experimento que uma vez comecei e não terminei pode servir de modelo para esse tipo de teste com

www.koob.ruSaúde e patologia

material biológico. Minha ideia era testar todos os calouros da Brandeis University usando Melhores Práticas daquela época, a saber, uma entrevista psiquiátrica9, testes projetivos, testes de desempenho10, - e divida-os em vários grupos. O primeiro deles incluiria dois por cento dos alunos psicologicamente mais saudáveis, o segundo - dois por cento da média saudável e, finalmente, o terceiro - dois por cento dos representantes menos saudáveis ​​da população. Esses três grupos foram então planejados para serem explorados extensivamente com uma bateria de testes de personalidade sensorial, perceptiva e cognitiva para testar a suposição clinicamente observada de que pessoas com pontuações mais altas de saúde mental refletem com mais precisão e precisão a realidade. Eu não tinha dúvidas de que essa suposição seria confirmada. Então planejamos observar essas pessoas, e não apenas durante seus quatro anos de estudo na universidade, quando poderíamos comparar os dados obtidos com seu desempenho e conquistas em diversas áreas da vida universitária.

Eu esperava que pudéssemos iniciar um estudo longitudinal." A ideia era observar essas pessoas ao longo de suas vidas para obter evidência irrefutável nossa hipótese sobre a saúde humana. Alguns critérios de avaliação eram óbvios, como, por exemplo, longevidade, resistência a doenças psicossomáticas, infecções, etc.

P. Mas também esperávamos que o estudo revelasse outras características que não esperávamos. Em essência, esse estudo era repetir o estudo da Califórnia de Lewis Terman, que selecionou crianças com altas pontuações de QI12 cerca de quarenta anos atrás e depois as observou por várias décadas, e continua a fazê-lo hoje. Sua descoberta foi que pessoas que foram selecionadas na infância em um grupo experimental13 apenas com base na inteligência, agora adultos, são superiores a seus pares de grupo de controle para todos os parâmetros testados. A partir disso, Lewis tira a seguinte conclusão: tudo de melhor em uma pessoa, todas as qualidades que se pode desejar para ela, estão positivamente correlacionadas14 entre si.

A importância desse tipo de pesquisa reside principalmente no fato de que ela muda radicalmente nossa visão da estatística, e especialmente daquela parte dela que se encarrega de selecionar o material para experimentos. Eu quero chamá-lo sem rodeios de estatísticas dos melhores.

Se alguém perguntar quais são as capacidades do homem como espécie biológica,15 então essa questão deve ser atribuída a um pequeno grupo seleto de pessoas e não a toda a população como um todo. Na minha opinião, a principal razão do fracasso das teorias hedonistas e éticas reside no fato de que os filósofos confundiram o desejo patológico de prazer com o saudável e nem sequer marcaram a linha entre normal e patológico, entre indivíduos biologicamente saudáveis ​​e não saudáveis.

Sobre a Biologia Humanística

Para descobrir o quão alto uma pessoa pode ser, é bastante óbvio que você precisa selecionar o mais pessoas altas e estudá-los. Para descobrir o quão rápido uma pessoa pode correr, você não precisa calcular a velocidade média aritmética de toda a humanidade como um todo, você só precisa pegar os campeões olímpicos de corrida e ver como eles fazem isso. Se quisermos conhecer as possibilidades do espiritual e crescimento pessoal homem, seu desenvolvimento moral, então aqui, tenho certeza, aprenderemos mais estudando os representantes mais justos e respeitáveis ​​da raça humana.

www.koob.ru No geral, acho justo dizer que a história da humanidade é uma série de testemunhos de como a sociedade não valoriza o indivíduo. Os impulsos mais altos alma humana quase sempre subestimado. E mesmo quando pessoas boas - santos, sábios, grandes figuras da época - atraíam a atenção de filósofos e cientistas, estes raramente resistiam à tentação de explicar sua superioridade espiritual pela presença do princípio divino.

Biologia humanística e a boa sociedade

Agora já é óbvio que a plena atualização das capacidades humanas, significando a sociedade como um todo, só pode ocorrer sob certas condições favoráveis. Ou, para ser ainda mais direto, para uma pessoa ser boa, ela precisa boas condições vida e Bom meio-ambiente. Por outro lado, acredito que a filosofia normativa da biologia deveria adotar a teoria da boa sociedade, que poderia se basear na seguinte definição: Uma boa sociedade é uma sociedade que favorece o pleno desenvolvimento e desenvolvimento do potencial humano. Provavelmente, tal terminologia choca inicialmente os biólogos clássicos, que se inclinam apenas a descrever o ambiente humano e aprenderam a evitar palavras como bom e ruim. Mas se pensarem com cuidado, descobrirão que imagem semelhante pensamentos e terminologia estão longe de ser novos para a biologia clássica. Por exemplo, os biólogos há muito usam o termo possibilidades quando falam de genes, cuja atualização depende de quão favoráveis ​​são as condições no plasma do embrião, no citoplasma, no corpo como um todo e também em condições geográficas que cercam este organismo.

Resumindo os resultados de experimentos em ratos de laboratório, macacos e seres humanos (11), pode-se argumentar que o efeito estimulante do ambiente no início da vida de um indivíduo tem um efeito muito específico sobre o desenvolvimento do córtex cerebral, ao qual estimulação geralmente é direcionada. Os behavioristas que estudam o comportamento dos primatas nos Laboratórios Harlow chegaram a uma conclusão semelhante. Animais, em feridas

Saúde e patologia

Nessas fases da vida, isolados de sua própria espécie, perdem as possibilidades geneticamente inerentes a eles, e um dia essas perdas se tornam insubstituíveis. Mais um exemplo. Cientistas de laboratório Jackson em Bar Harbor descobriu que cães selvagens, acostumados à vida em matilha, não podem mais ser domados novamente.

Finalmente, muitas crianças indianas foram recentemente relatadas como tendo alterações cerebrais irreversíveis devido à falta de proteína em sua dieta. Se concordarmos com a suposição óbvia de que as razões para isso estão em uma certa estrutura política e econômica da sociedade indiana, nas características de seu desenvolvimento cultural e histórico, torna-se impossível negar que uma pessoa, como representante de um espécies, pelo menos para a reprodução de indivíduos sadios e completos, é necessária uma boa sociedade.

É possível que a filosofia da biologia se desenvolva em exclusão social, era politicamente neutra, nem utópica, nem eupsíquica, para não pregar ideias reformistas e revolucionárias? É claro que estou longe de pensar que a tarefa da biologia seja a reorganização social da sociedade. Acredito que isso é uma questão de gosto pessoal, e admito plenamente que alguns biólogos, preocupados com o fato de seus conhecimentos não serem reclamados, querendo colocar suas descobertas em prática, vão para a política. Mas não estou falando sobre isso agora. Sugiro que os biólogos do www.koob.ru estudem os humanos como qualquer outra espécie, não apenas descrevendo e declarando fatos, mas também avaliando-os. E ao adotarem essa abordagem, compreenderão que a principal tarefa da biologia humana é a criação de uma raça humana plena e saudável, e que o cumprimento dessa tarefa é impensável sem estudar todas as condições que favorecem ou, ao pelo contrário, dificultam a plena divulgação das capacidades humanas. E para isso, obviamente, os biólogos terão que deixar seus laboratórios e mergulhar de cabeça na vida pública.

Boas pessoas como exemplo para todos

Numerosos estudos realizados por mim na década de trinta me permitem afirmar que as pessoas mais psicologicamente saudáveis ​​(assim como as mais criativas, mais fortes, mais inteligentes, mais justas) devem ser usadas como material biológico para exploração, ou, metaforicamente falando, eles podem e devem ser usados ​​como pioneiros pioneiros para nos dizer, nos mostrar e nos conduzir, menos curiosos, menos sensíveis, menos corajosos, a territórios ainda desconhecidos, inexplorados. Deixe-me dar-lhe um exemplo como uma ilustração. É fácil encontrar pessoas que são especialmente sensíveis à percepção de cor e forma e confiam em seus julgamentos sobre cor, vestimenta, forma de móveis, tecidos e outras coisas. Mesmo sem me intrometer na biologia pró-humanista do processo de percepção16 dessas pessoas, apenas observando-o atentamente, em breve poderei prever com certeza de quais tons e formas eles vão gostar e quais não vão. Dentro de um mês ou dois vou descobrir que gosto das mesmas coisas que eles gostam - como se eles, essas pessoas, se instalassem em mim e ao mesmo tempo eu me tornasse mais sensível ou, se preferir, mais confiante e decidido em minhas avaliações . Ou seja, posso usá-los como uma espécie de especialista, assim como um colecionador que compra algo para sua coleção busca o conselho de um historiador de arte. (Esta ideia é apoiada pela pesquisa de Child (22), que descobriu que bons pintores têm gostos semelhantes, independentemente de preferências artísticas e ambiente cultural quem os criou.) Eu também suponho que essas pessoas em menor grau que outros, estão sujeitos a vários tipos de predileções e que seus gostos e avaliações dependem menos de influências externas, moda do que os gostos e avaliação da maioria.

Assim, com base no exemplo acima, concluo que ao identificar as qualidades que distinguem os indivíduos psicologicamente mais saudáveis17 dos demais, entenderei como uma pessoa deve ser. Aqui é apropriado lembrar as palavras de Aristóteles: Se uma pessoa boa diz que isso é bom, então isso é realmente bom.

É um fato empiricamente estabelecido que as pessoas com um alto grau de auto-realização são muito menos propensas do que a maioria das pessoas a duvidar de si mesmas, pensar menos se estão fazendo certo ou errado. Eles não estão nem um pouco envergonhados que noventa e cinco por cento da humanidade faça o contrário. E devo dizer que essas pessoas - pelo menos aquelas que estudei - mostraram uma tendência a avaliar igualmente os fatos, o que é bom e o que é ruim, como se sentissem alguma realidade superior que está além da consciência humana. , e o fizeram. não baseiam suas avaliações na experiência cotidiana, que, como você sabe, muitas vezes sofre de parcialidade e parcialidade. Em uma palavra, usei-os para produzir valor, ou melhor, me ajudaram a chegar mais perto de entender o que é mais importante para uma pessoa.

Em outras palavras, fiz a seguinte suposição: o que é valioso para essas pessoas acabará se tornando valioso para mim; Concordarei com eles, aceitarei seus valores como extrapessoais, universais, como algo que mais cedo ou mais tarde confirmará a vida.

Minha teoria da metamotivação"8 (capítulo 23) é baseada nisso. pessoas proeminentes que não só têm a capacidade de perceber os fatos, mas também sabem identificar os mais importantes, isolar os valiosos, a fim de usar esses valores como exemplo a seguir e modelo para toda a espécie.

Entendo que estou dizendo coisas quase provocativas agora, mas faço isso deliberadamente. Se eu quisesse, poderia colocar meu pensamento de uma forma muito mais inocente, por exemplo, simplesmente fazendo perguntas como: Sim, Saúde e patologia, vamos selecionar as pessoas mais psicologicamente saudáveis, será que elas gostam? O que os move? Pelo que eles estão lutando, pelo que eles estão lutando? O que eles valorizam? Mas eu quero ser entendido corretamente e, portanto, deliberadamente coloco questões sobre normas e valores para biólogos (assim como para psicólogos e cientistas sociais).

Pode ser útil olhar para o problema de um ângulo diferente. Se concordarmos com a sabedoria convencional de que o homem é um animal capaz de escolher e tomar decisões, então o tema da escolha e da decisão deve estar inevitavelmente presente em qualquer tentativa de descrever o homem. Mas uma boa escolha e solução correta estão diretamente relacionados com a qualidade pessoa específica, de sua sabedoria, de sua determinação. E então você tem que responder próximas perguntas: Que tipo de pessoas fazem boas escolhas? De onde vêm essas pessoas? Como eles crescem? Como eles aprendem a fazer isso? O que te impede de fazer uma boa escolha? O que ajuda?

Claro, esta é apenas outra maneira de fazer a velha questão filosófica: o que é sabedoria? Quem é o sábio?, e por trás dele as antigas questões axiológicas: O que é bom? O que é desejado? O que você deve desejar?

Repito: a humanidade chegou a tal ponto desenvolvimento biológico quando é responsável pela sua evolução. Nós nos tornamos auto-evolutivos.

E evolução envolve seleção, escolha e tomada de decisão e, portanto - a distribuição de avaliações.

A conexão entre consciência e corpo Parece-me que estamos prestes a dar um salto para trazer os indicadores subjetivos de nossa vida e os indicadores externos e objetivos do ambiente em uma proporção qualitativamente nova. E a este respeito, espero um avanço poderoso no estudo do sistema nervoso humano.

Os dois exemplos a seguir podem servir como confirmação de que pesquisas futuras nessa direção não estão longe. Primeiro, o estudo de Olds (122), hoje amplamente conhecido, que, ao implantar eletrodos na zona septal do rinencéfalo, descobriu que essa zona era essencialmente um centro de prazer.

Quando um rato de laboratório descobriu que podia estimular seu cérebro, repetiu a auto-estimulação várias vezes enquanto os eletrodos fossem implantados naquele centro de prazer. Desnecessário dizer que, quando o animal teve a oportunidade de estimular os centros de desprazer e dor encontrados, ele se recusou a fazê-lo. A estimulação do centro de prazer era, aparentemente, tão significativa (ou melhor, desejável, agradável, benéfica, útil) para o animal que até recusava todas as outras fontes de alegria, como comida, sexo, qualquer. Agora temos dados humanos suficientes para sugerir que é possível para os humanos, em certo sentido da palavra, produzir experiências semelhantes de prazer.

Se conectarmos esses dados com outros, por exemplo, com aqueles obtidos por Kamiyya (58) em seus experimentos, possibilidades interessantes se abrem diante de nós. Kamiyya, tirando eletroencefalogramas de seus sujeitos, os notificou quando a frequência de suas ondas alfa atingiu um certo nível. Assim, o sujeito, tendo a oportunidade de correlacionar um evento externo, ou um sinal sobre ele, com uma sensação subjetiva de seu estado, poderia controlar arbitrariamente seu EEG. Em essência, Kamiya mostrou que uma pessoa pode trazer a frequência das ondas alfa de seu cérebro para um certo nível desejado.

Mas a parte mais importante e emocionante desta pesquisa é que Kamiya descobriu, e descobriu por acaso, que trazer a frequência das ondas alfa para algum nível específico causa um estado de paz serena, T meditativo e até mesmo um sentimento de felicidade no sujeito. . Um estudo mais aprofundado de pessoas praticando técnicas orientais de contemplação e meditação mostrou que elas produzem espontaneamente os mesmos EEGs serenos que Kamiya ensinou a seus súditos. Segue-se irrefutavelmente que as pessoas podem aprender a felicidade e paz de espírito. As consequências revolucionárias dessa descoberta são óbvias e numerosas - não apenas para o aprimoramento da raça humana, mas também para a ciência biológica e psicológica. Essa descoberta por si só é repleta de tantas possibilidades que os cientistas teriam trabalho suficiente para o próximo século. O problema da relação entre o corpo e a consciência, o problema da conexão entre eles, que até agora parecia insolúvel, agora está se tornando bastante operável.

Tais dados permitem-nos lançar um olhar diferente sobre o problema da biologia avaliativa. Hoje, sem reservas, podemos dizer que um organismo saudável nos diz clara e claramente o que considera importante para si mesmo, o que tende a escolher ou que estado de coisas considera desejável para si. Ainda parece muito ousado se eu chamar de valores? Valores biológicos? Valores instintivos? Se escrevermos: Um rato de laboratório, tendo a capacidade de apertar dois botões que provocam a estimulação de seu cérebro, em quase cem por cento dos casos pressiona aquele que causa a estimulação do centro de prazer, essa descrição é realmente fundamentalmente diferente da que faríamos? diga: Para um rato, a autoestimulação do centro de prazer é importante, o rato aprecia esta oportunidade?

Devo dizer que não me importa se eu uso a palavra valor ou não. É possível enunciar perfeitamente tudo o que afirmo sem usar esse termo. Talvez para fins de estratégia científica, ou pelo menos para ser entendido pela comunidade científica em geral, eu devesse ter sido mais diplomático e evitado a palavra. Mas eu realmente não acho que isso importe. É importante que nos apressemos seriamente da Saúde e da Patologia para esses novos desenvolvimentos que ajudam a entender a psicologia e a biologia da escolha, preferências, prazeres e afins.

Devo também enfatizar que seremos confrontados com o dilema de circularidade lógica que inevitavelmente surge ao projetar www.

Koob.ru este tipo de teorias e pesquisas. É mais óbvio quando se trata de material humano, embora eu suponha que não possa ser evitado no estudo de outros animais. Já está contido na própria afirmação de que pessoas boas ou animais saudáveis ​​escolhem ou preferem isso e aquilo. Onde nos afastamos do fato de que sádicos, pervertidos, masoquistas, homossexuais, neuróticos, psicóticos, suicidas preferem e escolhem algo completamente diferente do que as pessoas boas fazem? Talvez caberia aqui traçar um paralelo entre esse fato e o fato de que a escolha de um animal com alto teor de adrenalina no sangue difere da escolha do indivíduo dito normal? Devo esclarecer imediatamente que não considero esse problema insolúvel - ele não precisa ser evitado, pode e deve ser trabalhado. É bem fácil escolher pessoas saudáveis através de psiquiatria e testes psicológicos vi então concluir que os sujeitos que realizam tal e tal resultado, digamos, no teste de Rorschach19 ou em testes intelectuais, será mais eficaz em comparação com outros na seleção de alimentos. O critério de seleção neste caso será completamente diferente do critério comportamental. Considero possível, e até muito provável, que estejamos agora mais perto do que nunca de provar através de experimentos com autoneuroestimulação que o chamado sentimento de prazer experimentado por assassinos, sádicos, fetichistas, não é inerentemente o prazer que foi causado em seus experimentos Olds e Kamiya.

Na verdade, isso é conhecido há muito tempo pela psiquiatria. Qualquer psicoterapeuta experiente sabe que por trás dos prazeres ou perversões neuróticas, via de regra, há ressentimento, dor e medo. Sim, e nossa experiência subjetiva diz o mesmo. Conhecemos um número suficiente de pessoas que passaram por experiências saudáveis ​​e sentimento doentio prazer. Como regra, eles preferem o primeiro e aprendem a suprimir o segundo. Colin Wilson (161) nos mostrou claramente que as pessoas que cometem crimes sexuais têm respostas sexuais muito fracas. Kirkendel (61) também mostrou que, para uma pessoa, o sexo como manifestação do amor é subjetivamente mais significativo do que o sexo em sua forma pura.

Trabalho com uma série de pressupostos gerados pela abordagem humanista que mencionei acima. Essas suposições mostram a possibilidade de consequências radicais para a filosofia e a biologia humanas.

Podemos dizer com certeza que eles nos obrigam a prestar ainda mais atenção à auto-regulação do corpo, seu autogoverno e auto-realização. O corpo tem um impulso muito mais forte para a saúde, o crescimento e o sucesso biológico do que poderíamos imaginar cem anos atrás. Na biologia cehumanista, essa tendência expressa o desejo do organismo por autonomia e independência; é de natureza antiautoritária. A este respeito, quero voltar-me para o taoísmo. Seus princípios fundamentais já foram assimilados pela ecologia e etologia modernas, onde os pesquisadores aprenderam a não interferir nos fenômenos e processos que estudam, e acredito que uma posição semelhante deve ser adotada quando se trata de uma pessoa, e principalmente de uma pessoa pequena. Tal posição significa confiança no desejo inerente a cada criança de crescimento espiritual e auto-realização, aqui a ênfase está na espontaneidade e independência do organismo, a previsibilidade do resultado e o controle externo são negados. Citarei a tese principal do meu The Psychology of Science (81).

À luz desses dados, podemos continuar acreditando seriamente que os objetivos da ciência são previsão e controle? Afinal, é mais provável que quase todos nós digamos exatamente o oposto - pelo menos em relação a uma pessoa www.koob.ru. Queremos que os outros prevejam nossas ações? Queremos ser controlados e administrados?

Não vou muito longe e trago de novo a velha e clássica questão do livre-arbítrio. Mas direi que as questões que surgem aqui e precisam ser consideradas dizem respeito ao fato de que qualquer pessoa prefere se sentir livre a escravizada, com direito de escolha do que sem tal direito, etc. De qualquer forma, posso afirmar com segurança que qualquer pessoa normal não gosta de ser controlado. Ele prefere sentir-se livre e ser livre.

Há mais uma consequência, muito geral, atmosférica este método pensando, a saber - ajudará a mudar a imagem de um cientista, mudar não apenas em seus próprios olhos, mas também na representação de toda a população.

Trabalhos semelhantes:

"APROVADO pelo Conselho Fiscal da Corporação Estatal "Tecnologias Russas" (Ata de 31 de março de 2011 nº 2) RELATÓRIO ANUAL da Corporação Estatal "Tecnologias Russas" para 2010 CEO Corporação Estatal Rostekhnologii S.V. Chemezov 09 de março de 2011 Contador-chefe - Chefe do Departamento de Contabilidade e Contabilidade Fiscal da Corporação Estatal Rostekhnologii N.V. Borisova 09 de março de 2011 CONTEÚDO Nome da seção Página. Informações básicas sobre o Estado ...»

THE PERILOUS FRONTIER Nomadic Empires and China 221 BC to AD por Thomas J. Barfield Blackwell Publishers Cambridge, MA & Oxford, UK Traduzido do inglês por D. V. Rukhlyadev, V. B. Kuznetsova Editor científico D. V. Rukhlyadev Barfield T. J. Fronteira perigosa: impérios nômades e China (221 aC - 1757) AD) / Per. D.V. Rukhlyadeva, V.B. Kuznetsova; científico ed. e antes. D. V. Rukhlyadev. - São Petersburgo,..."

"Café. Teorias e história da arte e chamando a atenção!!! Para o RUP, na lista de literatura básica, você precisa selecionar de 1 a 5 títulos. Literatura adicional até 10 títulos. Caso verifique que a literatura selecionada não corresponde ao conteúdo da disciplina, não deixe de informar a biblioteca por telefone. 62-16 ou e-mail. Faremos alterações Conteúdo Histórico Artes visuais Desenho artístico em uma instituição de ensino Desenho Escultura Anatomia plástica Chuvash...»

“Atividades públicas da União de Pediatras da Rússia Sua Alteza Real Príncipe Joachim da Dinamarca e sua esposa visitaram o Centro Científico de Saúde Infantil como parte de sua visita à Rússia Academia Russa Ciências Médicas. 19 de novembro de 2008 Alteza Real O príncipe Joachim da Dinamarca e sua esposa visitaram o Centro Científico para a Saúde Infantil da Academia Russa de Ciências Médicas. O objetivo da visita era manter as relações russo-dinamarquesas historicamente estabelecidas - públicas, humanitárias, médicas....»

“Estudo paisagístico e visual das condições para a percepção de objetos históricos e culturais ao longo da rua Grecheskaya na cidade de Taganrog. Durov A.N., Poluyan O.I., conselheiro científico Aladyina G.V. Filial Taganrog instituição estadual de ensino médio orçamentário Educação vocacional região de Rostov"Don Construction College" Taganrog, Rússia Paisagem e exame visual das condições de percepção de objetos históricos e culturais na rua grega no ..."

« BBK E383Publicado com o apoio da Representação Cultural da Embaixada da República Islâmica do Irã em Moscou Aprovado para publicação pelo Conselho Acadêmico do Instituto de História, Arqueologia e Etnografia do Centro Científico do Daguestão da Academia Russa de Ciências r - M. M. Gasanov Conselho editorial: G. Ansari ... "

"ISSN 2222-551X. UNIVERSIDADE VISNIK DNIPROPETROVSK NOMEADA ALFRED NOBEL. Série "CIÊNCIAS FILOLÓGICAS". 2013. Nº 2 (6) UDC 82(091).82.0 E.V. NIKOLSKY, candidato ciências filológicas, Professor Associado, Departamento de História e Teoria da Literatura, Universidade Ortodoxa Russa de St. João, o Teólogo (Moscou, Federação Russa) CRÔNICA FAMILIAR: PROBLEMAS DE HISTÓRIA E TEORIA tipo especial prosa - romance - crônica familiar, suas características definidoras são reveladas: crônica linear e ... "

“Konstantin Prokhorov, Omsk, Rússia SOBRE O PACIFISMO CRISTÃO Até o conhecido é conhecido por poucos. (Sabedoria Antiga) Provavelmente nenhuma questão na história da Comunidade Batista Evangélica tem sido objeto de tanta controvérsia e controvérsia quanto a questão da "espada". 1 Simplificando seriamente o problema estão aqueles autores que afirmam que os stundistas e batistas russos sempre foram principalmente pacifistas 2 ou, inversamente, apoiaram em grande parte a linha “observadora da lei” dos batistas europeus, como ... "

“HISTÓRIA DA MINHA FAMÍLIA Em todos os momentos, o povo russo se orgulhava de suas raízes, lembrava-se de todos os seus ancestrais, mas em algum momento perdemos o contato com as gerações anteriores. Agora, muitos de nós não podemos nem lembrar de nossos bisavós, e ainda assim estamos intimamente ligados a eles, o sangue deles flui em nós, somos a continuação deles nesta terra e não pensamos em que tipo de pessoas eles eram. O que eles estavam fazendo? O que eles viviam e respiravam? Mas devemos lembrá-los, agradecê-los pelo fato de que uma vez ... "

“Bruxaria” NA ANÁLISE DE DADOS Lomonosov, Doutor em Física e Matemática A.G. Dyakonov http://alexanderdyakonov.narod.ru/ e-mail: djakonov(cão)mail(ponto)ru TEXTO NÃO VERIFICADO!!! POR FAVOR INFORMAR ERROS!!! PREFÁCIO Às vezes é mais valioso notar um fenômeno do que explicá-lo. (Yu.I. Zhuravlev) Quando no ano passado o professor começou a ler um minicurso especial com esse nome, ele foi abordado por um conhecido especialista em métodos espectrais em processamento de sinais, o professor F.F...."

“SUMÁRIO Este relatório contém os resultados do trabalho na etapa anual (interina) do trabalho de pesquisa nº 33.1471.2014 / K como parte da parte de design da tarefa estadual no campo atividade científica para 2014 sobre o tema: "Culturas arqueológicas dos nômades da zona de estepe do interflúvio Volga-Ural (IV milênio aC - século XV)". Palavras-chave: A região do Volga e os Urais do Sul, nômades e nomadismo, pecuária, adaptação e ambiente natural, Eneolítico, Idade do Bronze, início era do açoépoca..."

«HISTÓRICO DA PEDAGOGIA LITERATURA EDUCACIONAL E PEDAGÓGICA NO SISTEMA DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES RUSSOS NA SEGUNDA METADE DO SÉCULO XIX - INÍCIO DO SÉCULO XX. (DA COLEÇÃO DA BIBLIOTECA PEDAGÓGICA CIENTÍFICA K.D. USHISKY1) LITERATURA PEDAGÓGICA NO SISTEMA RUSSO DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES NA SEGUNDA METADE DO SÉCULO XIX – INÍCIO DO SÉCULO XX. (DA COLEÇÃO DE BIBLIOTECA PEDAGÓGICA CIENTÍFICA DE USHISKY1.) Goncharov M.A. Goncharov M.A. Professor Associado do Departamento de Pedagogia, Professor Associado de Moscou de a educação..." Luta anglo-francesa pela Índia, O autor fala sobre sucessos de curto prazo A política colonial francesa na Índia e seu colapso mostra que, apesar da capacidade de representantes individuais da administração colonial francesa, a monarquia absoluta francesa na luta contra a Inglaterra burguesa foi ... "

"MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E CIÊNCIA DA FEDERAÇÃO RUSSA Estado Federal Instituição Educacional Autônoma de Ensino Superior "UNIVERSIDADE FEDERAL DO SUL" Instituto de Ciências da Terra Departamento de Mineralogia e Petrografia Nechaeva Yuliya Alexandrovna Características mineralógicas e tecnológicas de rochas argilosas do aalen do curso médio de Geologia do Rio Belaya

"Acta Slavica Iaponica, Tomus 34, pp. 115 Artigos “Generosidade” na narrativa histórica de N.M. Karamzina Nakazawa Atsuo Declaração do problema Nos trabalhos de N.M. Karamzin sobre a história russa, escrita desde o momento em que recebeu o título de "historiógrafo" (1803) e até sua morte em 1826, muitas vezes há um uso peculiar e estranho da palavra generosidade e seus derivados (generoso, magnânimo). Aqui estão alguns exemplos da "História do Estado Russo" (doravante referida como "História"). Em t. 4, ... "

© 2007 A. F. KHRAMTSOV O ESTADO DO BEM-ESTAR: PRÁTICAS DE FORMAÇÃO E FUNCIONAMENTO NA EUROPA E NA RÚSSIA KhRAMTSOV Alexander Fedorovich – Candidato a Ciências Históricas, pesquisador sênior do Instituto de Sociologia da Academia Russa de Ciências. O sexagésimo aniversário do pós-guerra nos países europeus foi marcado por mudanças significativas em todas as áreas vida pública. Além disso, uma série de tendências semelhantes são observadas, adquirindo o caráter de um padrão sociológico geral, marcando uma etapa qualitativamente diferente na política, ... "

«NATUREZA E SOCIEDADE V. V. KLIMENKO, V. V. MATSKOVSKY, L. Yu. eventos históricos no Nordeste da Europa (séculos VIII-XVII). Na primeira parte, é construída uma cronologia climática, com base no uso de dados climáticos indiretos - informações dendrocronológicas, palinológicas e históricas. Isso reflete…”

"MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E CIÊNCIA DA FEDERAÇÃO RUSSA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE KURGAN FACULDADE DE FILOLOGIA Retratos criativos Faculdade de Filologia: história e modernidade ao 60º aniversário Faculdade de Filologia KSU é dedicado a Kurgan 2013 UDC 81 LBC 81 Retratos criativos: Faculdade de Filologia: história e modernidade (dedicado ao 60º aniversário da Faculdade de Filologia de KSU). - Editores e compiladores B.V. Turkina, I.A. Shusharina. - Kurgan: Editora do Estado Kurgan. un-ta, 2013. - 110 p. O livro contém...»

"Instituição Educacional Orçamentária do Estado Federal de Educação Profissional Superior" Universidade Agrária do Estado de Saratov em homenagem a N.I. Vavilov" RESUMO sobre a história e filosofia da ciência (ciência biológica) sobre o tema: "Propagação microclonal de plantas como método moderno para aumentar a eficiência da produção de sementes de plantas" Concluído por: estudante de pós-graduação Beglov Sergey Mikhailovich Revisor: Ph. D. s.-x. Ciências Tkachenko O.V. Orientador Científico: Ph.D. s.-x. Ciências Tkachenko O.V. Saratov...»

Página atual: 1 (o livro tem 29 páginas no total)

Maslow Abraham Harold.

Os confins da psique humana

/ Trad. do inglês. A. M. Tatly-

Abraham Harold Maslow

Abraham Harold Maslow

HUMANO

São Petersburgo

Para ajudar na publicação deste livro

a editora agradece

Kiprushkin

Vadim Albertovich

Maslow Abraham Harold.

Limites distantes da psique humana / Perev. do inglês. A. M. Tatly-

Comprar. Teach, ed., entrada. artigo e comentário. N. N. Akulina. - São Petersburgo: Eurásia,

ISBN 5-8071-0018-2

Este livro é a segunda edição revisada do último

ª obra de A. G. Maslow em sua teoria da auto-realização. NO

A base desta teoria é a diferença entre inferior (imperfeito) e

necessidades mais elevadas (crescentes).

O livro é dirigido a uma ampla gama de leitores interessados ​​em história.

e a teoria da psicologia, as ciências do homem.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., traduzido do inglês, 1997

c Losev P.P., projeto, 1999

c Editora, 1999

Parte I. SAÚDE E PATOLOGIA

1.0 biologia humanista

2. A neurose como um erro de desenvolvimento pessoal

3. Sobre a autorrealização e o que sai

fora disso

Parte P. CRIATIVIDADE

4. Criatividade e prontidão para isso

5. Abordagem holística da criatividade

6. Barreiras emocionais à criatividade

7. A necessidade de pessoas criativas

Parte III. VALORES

8. Mesclando o real e o valioso

9. Notas sobre a Psicologia do Ser

10. Documentos do simpósio sobre o problema

valores HUMANOS

Parte IV. EDUCAÇÃO

11. O Conhecedor e o Conhecido

12. Aprendizado e experiências superiores

13. O propósito e significado da educação humanística

PARTE V SOCIEDADE

14. Sinergia na sociedade e no homem 211

15. Perguntas para o psicólogo social normativo 224

16. Synanon e Eupsique 238

17. Sobre Gestão Eupsíquica 249

18,0 queixas inferiores, queixas superiores e meta-queixas 251

Parte VI. O MAIS ALTO DESEMPENHO

19. Notas sobre Cognição Ingênua 263

20. Notas Adicionais sobre Cognição 271

Parte VII. TRANSCENDAÇÃO E

PSICOLOGIA DO SER

21. Vários Significados de Transcendência 281

22. Teoria Z 292

Parte VIII. METAMOTIVAÇÃO

23. Teoria da Metamotivação: Raízes Biológicas

valores mais altos 313

APLICATIVOS

Apêndice A: Comentários sobre o trabalho

Valores e experiências de pico > 357

Apêndice B: Algumas analogias entre

comportamento sexualmente dominante da parte inferior

primatas e fantasias de pacientes

em psicoterapia (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Apêndice C: Adolescência e Juventude

delinquência em duas culturas diferentes

(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Apêndice D: Critérios para Atribuir Necessidades

na categoria de instintos 393

Apêndice E: Abraham G. Maslow:

Bibliografia 405

Notas 416

Bibliografia 424

encarnação

humano

Abraham Harold Maslow nasceu em 1908 em Nova York, EUA. anual

pós-graduação no City College de Nova York e Cornell

A universidade estimulou o interesse de Maslow pela psicologia. Em 1928 ele

transferido para a Universidade de Wisconsin, onde se formou em

psicologia. Os professores mais influentes de Maslow foram

Behavioristas: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon e Harry

Harlow. Sua pesquisa de dissertação sobre T dominante e

sexualidade em primatas foi feito sob a orientação de Harlow.

Depois de dois anos como assistente de Thorndike na Columbia

O Maslow College assumiu um cargo de professor no Brooklyn College e

o deixou apenas em 1951.

Durante seus anos nas faculdades de Columbia e Brooklyn, Maslow

comunicado com um grande número de cientistas, principalmente associados

Columbia University e a New School for Social Research. Ele

conheci Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,

Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh-

Baher e caiu sob a influência de suas ideias.

No final dos anos 30. Maslow fez pesquisas antropológicas em

Reserva Indígena e escreveu uma seção sobre psicologia intercultural em um livro

Ross Stagner. Em meados dos anos 40. Maslow

contatou Alfred Kinsey, um sexólogo conhecido que

realizou pesquisas médicas em Wisconsin e planejou estudar

comportamento sexual de mulheres no Brooklyn College. Mas potencial

a cooperação dos dois cientistas foi perturbada. No entanto, a descoberta de Maslow

método de pesquisa foi usado por Kinsey mais tarde.

A contribuição mais importante de Maslow para o pensamento psicológico foi feita por dois de seus

Sobre os caminhos da encarnação do homem

zações> i. Este tópico foi eles em detalhes

desenvolvido em um livro (1954).

Abraham Harold Maslow - um pensador brilhante que lida com questões

psicologia anormal, motivação humana e personalidade, famoso

como o fundador da psicologia humanista, como o criador da teoria

auto atualização.

Sua teoria, com foco na diferença entre inferior (imperfeito)

e necessidades mais elevadas (crescentes) não é acidental. Naquela época no mundo

A psicologia era dominada por duas grandes correntes: o behaviorismo, que

criticado pela abordagem mecanicista da psicologia humana de acordo com

analogias com a psicologia animal, por considerar o ser humano

comportamento como completamente dependente de estímulos externos, e a psicanálise,

considerado o melhor sistema de análise para psicopatologia e

possível psicoterapia, mas insuficiente para explicar

pensamento e comportamento humano em geral, uma vez que, segundo Maslow,

Não menos significativa influência no pensamento de Maslow foram os trabalhos

Os psicólogos da Gestalt Max Wertheimer e Kurt Goldstein, a quem ele

dedicou seu livro. No prefácio, Maslow escreveu:

psicologia, então eu diria que esta é a integração Goldstein (e

psicologia da Gestalt) com Freud (e várias

psicologia), sob os auspícios do espírito científico de meus professores em Wisconsin

universidade>.

É Kurt Goldstein Maslow quem deve sua teoria, ele e

emprestado o termo. Kurt Goldstein introduziu pela primeira vez o conceito de

auto-realização, mas, sendo neurofisiologista, entendi por isso

uma certa voltagem

atividade ordenada do organismo. Goldstein afirma que

um corpo normal pode atrasar temporariamente a alimentação, o sono, o sexo e assim por diante.

Maslow, a autorrealização não significa o fim dos problemas, pelo contrário, o crescimento

muitas vezes pode trazer uma certa quantidade de sofrimento. Goldstein escreveu,

que as habilidades de um organismo determinam suas necessidades, por exemplo,

a presença de músculos requer movimento, etc.

Maslow define livremente a auto-realização como

talentos, habilidades, oportunidades e afins>, como um processo

auto-realização do potencial humano.

pessoa auto-realizadora, não como uma pessoa comum que

algo é acrescentado, mas como uma pessoa comum de quem nada é tirado.

A pessoa média é um tipo de ser humano, com

habilidades e talentos suprimidos>.

A pesquisa inicial de Maslow sobre auto-realização foi

motivado por seu desejo de compreender melhor suas duas mais inspiradoras

t/a formas de humanizar uma pessoa

professores - Ruth Benedict, que originalmente usou o termo

para indicar o grau de cooperação interpessoal e

harmonia na sociedade, e Max Wertheimer, cujo trabalho é sobre

pensamento produtivo estava próximo da própria pesquisa de Maslow sobre

conhecimento e criatividade. Embora fossem muito diferentes um do outro

pessoas, e eles estavam engajados em pesquisas em diferentes áreas, Maslow

sentiram que tinham algum nível de realização pessoal como em

profissional como em sua vida pessoal, que raramente observava em

outros. Maslow viu neles não apenas cientistas brilhantes, mas também profundamente

pessoas perfeitas e criativas. Ele começou a registrar os resultados de sua

observações em um caderno para entender o que os torna tão especiais.

Este foi seu primeiro passo no estudo do problema da auto-realização,

que posteriormente durou o resto de sua vida.

- um dos melhores trabalhos

Abraham Maslow, seu trabalho final, um livro sobre saúde mental,

criatividade, valores, educação, sociedade, transcendência e

metamotivações.

Explorar os limites das possibilidades humanas,

é necessário estudar o melhor dos indivíduos; segundo Maslow,

os melhores atletas e corredores, e seria inútil fazer uma "média

amostra" de

população da cidade.

Abraham Harold Maslow era um psicólogo teórico. Ele não gastou

grandes e rigorosos estudos experimentais, disse ele,

ele simplesmente não tinha tempo para isso. Ele gastou mais

pesquisa>, mas não para publicações, mas para confirmar suas próprias

hipóteses.

Para seu primeiro estudo, Maslow escolheu pessoas que não tinham

problemas pessoais significativos que não estão sujeitos à neurose e, mais importante,

fazendo o melhor uso de seus talentos e habilidades. Dele

A amostra foi composta por dezoito pessoas, sendo nove

contemporâneos de Abraham Maslow, e nove figuras históricas:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams,

Aldous Huxley, Baruch Spinoza e outros.

De acordo com Maslow, as pessoas auto-realizadoras que ele estudou não

eram perfeitos e não foram privados da oportunidade de cometer grandes erros.

Além disso, eles tinham muitos dos problemas das pessoas comuns:

ansiedade, culpa, conflitos internos, etc.

A autorrealização, segundo Maslow, não é ausência de problemas, mas

problemas transitórios e irreais para problemas reais>.

O livro de Maslow é o culminar de sua

reflexões sobre a autorrealização. Nele, Maslow descreve as maneiras pelas quais

Um indivíduo pode se auto-realizar:

No caminho da encarnação humana

- auto atualização

concentração total e absorção completa>;

- aceitar a responsabilidade por suas ações;

Ser atualizado significa existir realmente, fisicamente, e não apenas

potencialmente;

- estar atualizado - desenvolver habilidades,

escolhas de comida, música, profissão, casamento;

– a auto-realização não é, é um processo longo, semelhante ao

o caminho budista da iluminação;

Teste de auto-realização. - Esse

momentos de transição de auto-realização, o auge de nossas experiências,

que surgem com um forte sentimento de amor, beleza excepcional,

trabalhos de arte...

momentos da vida humana.

Como resultado do estudo da auto-realização, Maslow descobriu que algumas das

indivíduos auto-realizados procuraram experimentar muitas

Enquanto outros os experimentaram extremamente raramente

ou nada experimentado. Ele dividiu as pessoas auto-realizando

em mentalmente saudável, produtivo com pouca experiência

e geralmente sem ele, e em pessoas para quem a experiência

foi importante e central.

No capítulo Maslow descreve de cima

vinte maneiras de experimentar a transcendência. Esta é a transcendência do tempo

cultura, passado, ego interior, necessidades básicas, amor,

opinião de outra pessoa, própria fraqueza, vontade própria, dicotomia,

experiência mística, transcendência do vício, etc. Maslow afirma que

personalidades transcendentes tendem a se identificar com seus

habilidades, profissão. Por exemplo, .

Muitas pessoas que têm acesso a experiências místicas não são

mentalmente saudável e não produtivo que Maslow

consideradas propriedades essenciais de auto-realização, observando ainda que

ele conheceu tantas pessoas transcendentes entre os empresários,

professores, políticos, bem como entre aqueles que se consideram mais próximos disso -

músicos, poetas, sacerdotes, etc.

Antes de Maslow, havia muitas teorias de várias naturezas.

motivação. No entanto, eles não diferiram na completude necessária. Maslow

trouxe alguma clareza ao problema. Ele fez uma tentativa

hierarquia de motivos. De acordo com sua hierarquia, a base é

necessidades fisiológicas (alimentação, sono, etc.). Em seguida vêm os níveis

necessidades mais elevadas: a necessidade de segurança, amor e

respeito. O nível mais alto é ocupado por meta-necessidades - a necessidade de

perfeição, justiça, beleza, verdade. Como satisfeito

necessidades mais baixas

A caminho da encarnação do homem

outras necessidades aparecem imediatamente - necessidades mais altas, e começam

dominar o corpo. Quando estão satisfeitos, saem para

cena novas necessidades, níveis ainda mais elevados, e assim por diante. NO

a metamotivação é baseada nas necessidades e valores de crescimento. Apenas tal

A motivação, de acordo com Maslow, é inerente a um maior grau de auto-realização.

indivíduos que, em sua opinião, estão satisfeitos com

motivos. Cada nível de metamotivação corresponde a certos níveis

reclamações. Reclamações sobre falta de segurança, arbitrariedade

patrões, horário de trabalho irregular, etc. - são queixas do nível

necessidades fundamentais. Os níveis de queixas mais elevados situam-se nas esferas

reconhecimento e auto-respeito: nesses "níveis, questões de orgulho são importantes,

autonomia, auto-respeito, respeito dos outros, relevante

sentimentos de auto-importância, encorajamento, elogio, confiança

em torno da. As reclamações de alto nível são sobre o que é prejudicial

autoestima da pessoa.

As meta-reclamações são sobre a frustração das meta-necessidades. Esses incluem

a necessidade de perfeição, justiça, beleza, verdade, etc.

reclamando animadamente que as rosas do parque não são bem cuidadas,

maravilhoso em si mesmo, porque indica a altura do padrão de vida

reclamando>.

No livro de Maslow, ele apresenta uma nova

conceito - a ser entendido

como e desenvolve

teoria de uma sociedade mentalmente saudável, uma sociedade que

favorece o mais pleno desenvolvimento e realização do ser humano

oportunidades. Maslow acreditava que a sociedade deveria ser composta de

mentalmente saudável, auto-realizado

indivíduos. No entanto, mesmo uma sociedade ideal não pode criá-los. De

palavras de Maslow,

possibilitar, favorecer, encorajar a se tornar real e

atualizado>.

Maslow descreve uma sociedade mentalmente saudável em oposição à

que os trabalhadores e a gestão têm completamente o oposto,

objetivos incompatíveis: os trabalhadores querem ganhar o máximo possível com

com esforço mínimo e, portanto, devem ser bem cuidados.

A governança democrática pressupõe que os trabalhadores querem ser

criativos e produtivos que precisam de apoio e

aprovação; as pessoas são desconfiadas, hostis, talvez

usar a liberdade. A teoria de uma sociedade mentalmente saudável é aplicável

apenas para aqueles que podem assumir a responsabilidade e desfrutar

autogoverno. Portanto, uma sociedade mentalmente saudável deve ser

de pessoas auto-realizadas.

A caminho da encarnação do homem

No capítulo (o termo foi usado pela primeira vez por Ruth Benedict e

significa ação conjunta) Maslow escreve sobre sinergia em

indivíduos quando o sucesso dos outros é a base da completa

satisfação para o indivíduo, e a ajuda é oferecida gratuitamente e como

vencimento. Assim, a identificação com os outros promove

alta sinergia individual.

A sinergia pode existir dentro de um indivíduo. Em perspectiva homem

deve fazer o que tem que fazer, porque ele quer fazer

Em seu trabalho, Maslow

toca em questões educacionais. Ele acredita, com razão, que aprender

dança, arte ou outros meios físicos de expressão é um importante

momento da educação tradicional: fisicamente e sensualmente

assuntos orientados exigem participação ativa

alunos. De acordo com Maslow, amor, respeito, uma sensação de segurança -

necessidades fundamentais igualmente importantes para todos,

Infelizmente, a maioria dos livros de psicologia nem sequer menciona

a palavra "amor".

Maslow apresenta um novo conceito, .

A chave é. Este tipo de consciência tem algo

em comum, mas é um tipo diferente de experiência. Aqui o autor

usou a imagem. Segundo Maslow,

meios

sentido de iluminação ou despertar, ou Zen, na leveza do milagroso...

significa aceitar a nitidez e a precisão da beleza das coisas, mas não torná-las

esse grande barulho...> Mas basicamente,

mentira, de acordo com Maslow, apenas emoções positivas.

por exemplo, sob a influência do medo.

A teoria da autorrealização de Maslow é uma teoria do crescimento, consistente

satisfação de necessidades superiores. O indivíduo não pode iniciar o caminho para

auto-realização, se suas necessidades inferiores não forem satisfeitas:

segurança, amor, respeito.

A autorrealização envolve o desenvolvimento de habilidades ao máximo

possível, personalidades auto-realizadoras são atraídas por dificuldades,

problemas intrincados que exigem o máximo esforço criativo.

Mecanismos de defesa que Abraham Maslow considera como obstáculos

crescimento pessoal, e ele mesmo acrescenta mais dois tipos de defesas: dessacralização

O componente volitivo não é especificamente considerado por Maslow; segundo Maslow,

quer fazer. Tornar-se um médico de segunda categoria não é o caminho a percorrer.

auto atualização. O homem quer ser de primeira classe, ou assim

um bom médico, na medida do possível para ele>. Maslow acredita que

Nos caminhos do homem encarnado

um indivíduo mentalmente saudável está livre de conflitos internos, e

a vontade é necessária para desenvolver as próprias habilidades e talentos.

Abraham Maslow é legitimamente considerado o melhor especialista na área

potencialidade humana. Seu mérito é colossal, fundou

novo desenvolvimento na psicologia moderna, cujo tema é

yav ^ t ^ osny ch ^ homem das mais altas manifestações. ^

-^ização da personalidade, seus valores e significados mais elevados, -b-^^^^^^ liberdade,

responsabilidade, autonomia, saúde mental, transcendente

ção, etc.

Akulina N. N.

Saúde e patologia

Sobre a Biologia Humanística*

Meus estudos em psicologia me fizeram pensar sobre muitas coisas, e

algumas dessas reflexões não se enquadravam na tradição

psicologia - pelo menos dentro da estrutura da psicologia que uma vez

Eu fui treinado.

Tendo se interessado pelos problemas da psicologia nos anos trinta, muito em breve

Descobri que eles não podem ser resolvidos obedecendo à estrutura

ciência psicológica que havia se desenvolvido naquela época (comportamental,

positivista, imparcial, mecanomórfico

psicologia). E então, muito naturalmente, eu tive dúvidas sobre

a exatidão da própria estrutura, e essas dúvidas me levaram a começar

a busca de outras abordagens para resolver os problemas enfrentados pela psicologia. então

ao longo do tempo, os resultados de minha pesquisa se desenvolveram em uma filosofia

conceito que inclui não apenas a psicologia, mas também a ciência como

tais, assim como a religião, a produção, a administração e, doravante,

biologia. Essencialmente, eu chamaria isso de visão de mundo (Weltanschauung).

A psicologia de hoje não está unida, está dividida em muitas correntes.

Se você tentar de alguma forma simplificar a situação atual

ciência psicológica, podemos dizer que existem pelo menos

pelo menos três psicologias e, portanto, três grupos díspares de cientistas.

Os primeiros são behavioristas1, objetivistas, positivistas,

mecânicos. Segundo

* Estes são trechos de notas escritas por mim em março-abril de 1968 em

a pedido do diretor do Salk Institute of Biological Studies, na esperança de que

ajudarão a abandonar o conceito seguro de biologia e assumir

armando a filosofia humanista da biologia. Nessas notas eu

deixou de lado questões do aparentemente limítrofe da biologia e dedicou-se a

ao que, na minha opinião, não foi considerado antes, ou não foi

notado, ou foi mal interpretado - do meu ponto de vista psicológico,

pontos de vista.

Saúde e patologia

inclui um ensaio amistoso, nutrido na psicanálise de Freud2.

O terceiro grupo são os psicólogos humanistas3, ou, como

também é chamado, unindo cientistas que não

foram capazes de aceitar as opiniões dos dois primeiros grupos. É sobre isso, o terceiro

direção em psicologia, eu vou falar. eu interpreto isso

terceira psicologia como uma ciência que absorveu as conquistas das outras duas

psicologia e, portanto, usarei termos como

e (meio). Estes termos

ajuda-nos a evitar oposições superficiais, como

Eu sou um freudiano, e eu sou um behaviorista, e eu sou

humanista, e se for para isso, todas as minhas atividades visam

o desenvolvimento da quarta psicologia - a psicologia do transcendente.

Aqui falo apenas por mim. Mesmo entre os psicólogos

da direção humanística, há quem se incline bastante

registram behavioristas e psicanalistas no campo de seus oponentes do que

admitir que têm o mesmo direito que eles de ocupar sua filial em

árvore florida da ciência. Acho que esse tipo de psicólogo se enquadra

em êxtase anticientífico e talvez até irracional sobre o papel

E como eu por sua vez considero

apenas como um estágio inicial de cognição (um estágio necessário, mas

insuficiente) e como acredito que nosso objetivo final deve

tornar a disseminação do conhecimento muito mais geral e abrangente,

do que a psicologia moderna, é melhor para mim falar apenas do meu próprio

É minha escolha e minha missão pensar livremente, construir teorias,

brincar com conjecturas e suposições - em uma palavra, tentar penetrar

futuro. É antes uma atividade pioneira, o trabalho de um pioneiro -

apresentar uma hipótese ousada e ir em busca de novos, mais

terras inexploradas do que o desenvolvimento, semeadura e cuidado, irrigação e

medidas de recuperação de terras de trabalho meticuloso de experimentadores.

Claro, estes últimos formam a espinha dorsal da ciência, mas ainda me parece que

trabalho escrupuloso com os fatos.

Um pioneiro, criador, pesquisador, via de regra, atua em

sozinho. Atormentado por medos e dúvidas, propenso à autojustificação,

ele, no entanto, desafia a ignorância humana, o orgulho, às vezes até

paranóia4. Ele deve ser corajoso, não deve ter medo de olhar

engraçado, não deve ter medo de erros e lembrar constantemente que ele e

é, como disse Polanyi (126), uma espécie de jogador que, com plena

ausente fatos, corre o risco de fazer as suposições mais ousadas, e

então por vários anos tentando encontrar confirmação deles. Se um

ele não é um louco, então ele não pode acreditar plenamente em sua própria

suposições e deve estar bem ciente do fato de que ele

coloca o que não é certo. É assim que apresento o meu aqui.

conjecturas e suposições.

Sobre a Biologia Humanística

Acho que não podemos evitar discutir biologia avaliativa,

mesmo que ao fazê-lo ponhamos em causa toda a história e filosofia

ciência ocidental. Estou convencido de que o modelo neutro e imparcial de ciência,

herdado pela biologia da física, química e astronomia, onde foi

não apenas desejável, mas necessário para manter a igreja de

intervir na investigação científica - este modelo é completamente inadequado para

conhecimento científico dos vivos. E é ainda mais óbvio que este inestimável

filosofia da ciência não é adequada para o estudo de uma biologia tão complexa

do tipo que uma pessoa é. Aqui, conceitos como valores5,

aspirações, objetivos, intenções são de suma importância:

somente operando com eles, pode-se aproximar a compreensão das leis

vida humana e, consequentemente, para a solução dos problemas clássicos

tarefas da ciência - previsão e controle.

Estou bem ciente dos debates acalorados que ocorrem no

teoria da evolução e em que palavras como

direções, objetivos, teleologia, vitalismo. Esses debates, na minha opinião,

confuso e improdutivo. Eu gostaria de mover esta discussão para

esfera da psicologia, onde eles podem ser representados de forma mais convexa e onde se pode

encontrar maneiras mais diretas de resolvê-los.

No âmbito da teoria evolutiva, as disputas sobre a autogênese em

evolução, sobre se o movimento e a direção do desenvolvimento são causados

pura coincidência, pura coincidência. mim

tal raciocínio parece ser um luxo excessivo, é simplesmente

impossível quando estamos lidando com pessoas vivas. Afinal, ninguém

comprometer-se-á a afirmar que esta ou aquela pessoa se tornou um bom médico

acidentalmente - ninguém levará tal declaração a sério. Exatamente

portanto, rejeito qualquer discussão de determinismo mecânico6 e não

Considero necessário apresentar quaisquer argumentos a favor da minha decisão.

Boas pessoas e estatísticas

Atrevo-me a dizer que, para explorar as possibilidades da

natureza deve ser selecionada da população de seu estado mais saudável,

espécimes, tais como o resto em muitos

indicadores. Deixe-me dar-lhe algumas boas razões para apoiar isso.

declarações.

Em minha pesquisa, me deparei com o fato de que pessoas com alto grau de

auto-realização7 - as pessoas psicologicamente mais saudáveis ​​-

têm taxas muito altas de desenvolvimento de habilidades cognitivas e perceptivas.

habilidades8. eles sobre o resto das pessoas podem

ser detectado mesmo no nível sensorial; eu não ficaria surpreso em tudo

se, por exemplo, algum experimento encontrado neles

a capacidade de distinguir tons sutis de cor. Um uma vez começou

por mim e um experimento que não foi concluído pode servir de modelo para

amostras desse tipo

Saúde e patologia

Minha intenção era

testar todos os calouros da Brandeis University,

usando os melhores métodos da época, a saber, psiquiatria

entrevistas9, testes projetivos, testes de desempenho10 – e decompô-los em

vários grupos. A primeira delas incluiria os dois por cento dos mais saudáveis

no sentido psicológico dos alunos, no segundo - dois por cento

média saudável e, finalmente, no terceiro - dois por cento dos menos saudáveis

representantes da população. Esses três grupos então planejamos

explorar minuciosamente com uma bateria de testes que identificam

características sensoriais, perceptivas e cognitivas de uma pessoa para

testar a hipótese com base em observações clínicas sobre

que as pessoas com pontuações mais altas de saúde mental

refletem com mais precisão e precisão a realidade. eu não tinha dúvidas de que

esta suposição é confirmada. Então deveríamos assistir

essas pessoas, e não apenas durante os quatro anos de sua formação em

universidade, quando pudemos comparar os dados recebidos com seus

desempenho acadêmico e realizações em várias áreas da vida universitária.

Esperava que pudéssemos iniciar um estudo longitudinal. "A ideia

foi observar essas pessoas ao longo

suas vidas, para obter provas irrefutáveis ​​de nossa hipótese sobre

saúde humana. Alguns critérios de avaliação eram óbvios,

como, por exemplo, longevidade, resistência a doenças psicossomáticas

doenças, infecções, etc. Mas também esperávamos que durante

pesquisa revela outras características que não

assumido. Na verdade, esse estudo deveria ter sido repetido

Califórnia estudo por Lewis Terman, que por cerca de quarenta anos

de volta crianças selecionadas com pontuações altas de QI12 e, em seguida, observadas

por várias décadas, o que ele continua a fazer e

agora. Sua descoberta foi que as pessoas selecionadas na infância

grupo experimental13 apenas com base na inteligência, agora

adultos são superiores aos seus pares do grupo de controle em todos os

os parâmetros que eles verificaram. A partir disso, Lewis tira a seguinte conclusão: todos

o melhor de uma pessoa, todas aquelas qualidades que só se pode desejar para ela,

estão positivamente correlacionados14 entre si.

A importância desse tipo de pesquisa reside principalmente no fato de que

mudar radicalmente nossa visão das estatísticas, e especialmente a de seus

seção, que é responsável pela seleção do material para o experimento. para mim

Eu quero nomeá-lo sem preconceito.

Se você se perguntar quais são as capacidades do homem como

type15, então esta questão deve ser atribuída a um pequeno grupo selecionado

grupo de pessoas do que para a população como um todo. Na minha opinião, o principal

a razão para o fracasso das teorias hedonistas e éticas está em

que os filósofos confundiram o desejo patológico de prazer com

saudável e nem sequer marcou a linha entre a norma e a patologia, entre

indivíduos biologicamente saudáveis ​​e não saudáveis.

Sobre a Biologia Humanística

Para descobrir o quão alto uma pessoa pode ser,

é bastante óbvio que você precisa selecionar as pessoas mais altas e estudar

eles. Para descobrir o quão rápido uma pessoa pode correr, você não precisa

para derivar a velocidade média aritmética de toda a humanidade como um todo, -

você só precisa pegar os campeões olímpicos na corrida e ver

quão bem eles fazem isso. Se quisermos conhecer as possibilidades

crescimento espiritual e pessoal de uma pessoa, seu desenvolvimento moral, então

aqui, tenho certeza que aprenderemos mais estudando os mais justos, os mais

respeitáveis ​​representantes da raça humana.

No geral, acho justo dizer que a história

da humanidade é uma série de testemunhos de como a sociedade não

Maslow Abraham Harold.

Os confins da psique humana

/ Trad. do inglês. A. M. Tatly-

Abraham Harold Maslow

Abraham Harold Maslow

HUMANO

São Petersburgo

Para ajudar na publicação deste livro

editora<Евразия>obrigado

Kiprushkin

Vadim Albertovich

Maslow Abraham Harold.

Limites distantes da psique humana / Perev. do inglês. A. M. Tatly-

Comprar. Teach, ed., entrada. artigo e comentário. N. N. Akulina. - São Petersburgo: Eurásia,

ISBN 5-8071-0018-2

Este livro é a segunda edição revisada do último

ª obra de A. G. Maslow em sua teoria da auto-realização. NO

A base desta teoria é a diferença entre inferior (imperfeito) e

necessidades mais elevadas (crescentes).

O livro é dirigido a uma ampla gama de leitores interessados ​​em história.

e a teoria da psicologia, as ciências do homem.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., traduzido do inglês, 1997

c Losev P.P., projeto, 1999

c Editora<Евразия>, 1999

A caminho da encarnação do homem

Parte I. SAÚDE E PATOLOGIA

1.0 biologia humanista

2. A neurose como um erro de desenvolvimento pessoal

3. Sobre a autorrealização e o que sai

fora disso

Parte P. CRIATIVIDADE

4. Criatividade e prontidão para isso

5. Abordagem holística da criatividade

6. Barreiras emocionais à criatividade

7. A necessidade de pessoas criativas

Parte III. VALORES

8. Mesclando o real e o valioso

9. Notas sobre a Psicologia do Ser

10. Documentos do simpósio sobre o problema

valores HUMANOS

Parte IV. EDUCAÇÃO

11. O Conhecedor e o Conhecido

12. Aprendizado e experiências superiores

13. O propósito e significado da educação humanística

PARTE V SOCIEDADE

14. Sinergia na sociedade e no homem 211

15. Perguntas para o psicólogo social normativo 224

16. Synanon e Eupsique 238

17. Sobre Gestão Eupsíquica 249

18,0 queixas inferiores, queixas superiores e meta-queixas 251

Parte VI. O MAIS ALTO DESEMPENHO

19. Notas sobre Cognição Ingênua 263

20. Notas Adicionais sobre Cognição 271

Parte VII. TRANSCENDAÇÃO E

PSICOLOGIA DO SER

21. Vários Significados de Transcendência 281

22. Teoria Z 292

Parte VIII. METAMOTIVAÇÃO

23. Teoria da Metamotivação: Raízes Biológicas

valores mais altos 313

APLICATIVOS

Apêndice A: Comentários sobre o trabalho

Valores e experiências de pico > 357

Apêndice B: Algumas analogias entre

comportamento sexualmente dominante da parte inferior

primatas e fantasias de pacientes

em psicoterapia (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Apêndice C: Adolescência e Juventude

delinquência em duas culturas diferentes

(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Apêndice D: Critérios para Atribuir Necessidades

na categoria de instintos 393

Apêndice E: Abraham G. Maslow:

Bibliografia 405

Notas 416

Bibliografia 424

encarnação

humano

Abraham Harold Maslow nasceu em 1908 em Nova York, EUA. anual

pós-graduação no City College de Nova York e Cornell

A universidade estimulou o interesse de Maslow pela psicologia. Em 1928 ele

transferido para a Universidade de Wisconsin, onde se formou em

psicologia. Os professores mais influentes de Maslow foram

Behavioristas: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon e Harry

Harlow. Sua pesquisa de dissertação sobre T dominante e

sexualidade em primatas foi feito sob a orientação de Harlow.

Depois de dois anos como assistente de Thorndike na Columbia

O Maslow College assumiu um cargo de professor no Brooklyn College e

o deixou apenas em 1951.

Durante seus anos nas faculdades de Columbia e Brooklyn, Maslow

comunicado com um grande número de cientistas, principalmente associados

Columbia University e a New School for Social Research. Ele

conheci Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,

Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh-

Baher e caiu sob a influência de suas ideias.

No final dos anos 30. Maslow fez pesquisas antropológicas em

Reserva Indígena e escreveu uma seção sobre psicologia intercultural em um livro

Ross Stagner<Психология личности>. Em meados dos anos 40. Maslow

contatou Alfred Kinsey, um sexólogo conhecido que

realizou pesquisas médicas em Wisconsin e planejou estudar

comportamento sexual de mulheres no Brooklyn College. Mas potencial

a cooperação dos dois cientistas foi perturbada. No entanto, a descoberta de Maslow

método de pesquisa foi usado por Kinsey mais tarde.

A contribuição mais importante de Maslow para o pensamento psicológico foi feita por dois de seus

Sobre os caminhos da encarnação do homem

ções> e<Теория человеческой мотивации>. Este tópico foi eles em detalhes

desenvolvido no livro<Мотивация и личность> (1954).

Parte I Saúde e Patologia Os numerosos estudos de Abraham Maslow o levaram à conclusão de que as pessoas mais psicologicamente saudáveis ​​(assim como as mais criativas, mais fortes, mais inteligentes, mais justas) devem ser usadas como material biológico para pesquisa, destacando as qualidades, que distinguir os indivíduos psicologicamente mais saudáveis ​​do resto, pode-se supor como uma pessoa deveria ser. É um fato empiricamente estabelecido que as pessoas com um alto grau de auto-realização são muito menos propensas do que a maioria das pessoas a duvidar de si mesmas, pensar menos se estão fazendo certo ou errado. O corpo humano busca a autonomia (independência de qualquer coisa) Se você acredita nessa habilidade, pode se tornar mais taoísta.

Problemas humanos importantes: 1. A importância e necessidade do aparecimento de uma boa pessoa 2. O problema de criar uma boa sociedade 3. Satisfação das necessidades básicas, que então levam à satisfação de valores mais elevados. A falha em satisfazer essas necessidades leva à neurose, "sub-humanidade".

Auto-realização: 1. esta é uma experiência, uma experiência que tudo consome, brilhante, altruísta, com total concentração e absoluta imersão nela. 2. é um processo quando fazemos cada uma das escolhas que enfrentamos em favor do crescimento pessoal. 3. já no próprio conceito há uma afirmação de que há um certo sujeito de atualização. 4. uma escolha a favor do desenvolvimento, a necessidade de ouvir os sinais internos e os benefícios da honestidade e da responsabilidade. 5. Quando você perceber quem você é e o que você é, você entenderá seus mecanismos de defesa e reunirá toda a sua coragem para abandoná-los.

Parte II Criatividade primária secundária O que acontece com uma pessoa em momentos de criatividade? Rejeição do passado Rejeição do futuro Ingenuidade Rejeição do autocontrole Poder constrangedor da consciência Desativação dos mecanismos de defesa e autocontenção Força e coragem Integração de uma pessoa que compreende o Ser Compreensão estética em vez de cognição abstrata Espontaneidade absoluta

Src="https://website/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-6.jpg" alt="(!LANG: Parte III Valores Quanto mais profundamente uma pessoa conhece sua natureza, os desejos de seu interior, seus "> Parte III Valores Quanto mais profundamente uma pessoa conhece sua natureza, os desejos de seu interior, seu temperamento, sua constituição, suas necessidades e aspirações, quanto mais claramente ele perceber o que realmente lhe proporciona alegria, mais fácil, mais natural, mais automaticamente o problema será resolvido por ele escolha de valor. Valores mais altos ou valores do Ser: (características) Verdadeiro Bom Bonito Viver de todo o coração Único Perfeito Justo Simples Auto-suficiente

Parte IV Educação O principal objetivo da educação é ajudar a pessoa a realizar todo o seu potencial. Um dos principais processos da educação são todos os processos perceptivos e cognitivos, processos de aprendizagem, todas as formas de arte e criação criativa. 1. 2. Intrapessoal Interpessoal Existem dois sistemas de educação: Humanista Tradicional

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:Parte V Conceitos de sociedade Aquelas sociedades cujas instituições sociais são organizadas"> Часть V Общество Понятия Высоким синергизмом обладают те общества, социальные институты которых организованы так, чтобы преодолевать полярность между эгоизмом и неэгоизмом, между личным интересом и альтруизмом, так, чтобы человек, добиваясь своих эгоистичных целей, заслужил награды для себя. Если в обществе вознаграждается добро, это - общество с высоким синергизмом. Человек как вид нуждается в очень немногих и очень !} coisas simples: Em primeiro lugar, uma pessoa precisa de uma sensação de segurança, e uma pessoa pequena precisa se sentir cuidada, o que equivale a uma sensação de segurança para ela. Em segundo lugar, uma pessoa precisa de um sentimento de pertencimento - a uma família, clã, grupo, ela deve sentir que faz parte de algo e deve saber que esse é seu direito inalienável. Em terceiro lugar, uma pessoa precisa de amor, precisa sentir que é amada e merece. Quarto, ele precisa de respeito e um senso de valor próprio.

O nível de reclamação – e afinal, uma reclamação nada mais é do que uma expressão dos desejos e aspirações de uma pessoa – pode servir como indicador do nível motivacional em que a pessoa vive. Queixas mais baixas - aquelas que vêm do nível biológico, do nível de segurança Reclamações mais altas (meta-queixas) - os níveis de necessidades mais altas estão nas áreas de reconhecimento e auto-estima; nesses níveis para uma pessoa se tornar questões importantes orgulho, autonomia, auto-respeito, respeito dos outros, sentimentos de auto-estima, encorajamento, elogios, confiança dos outros tornam-se relevantes.

Parte VI Compreensão superior Características da cognição superior: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Completo, completo, auto-suficiente, unitário O objeto corresponde às necessidades de uma pessoa, o conhecedor revela até que ponto o objeto , para o qual pode ser usado, é útil, perigoso etc. Enriquece o objeto. Torna mais atraente. Separado do tempo e do espaço. Eterno e universal. Valores essenciais são valores-meios como utilidade, conveniência e indesejabilidade. Excepcionalmente abstrato. Um de aspectos críticos a mais alta realização é a percepção ingênua.

Parte VII Transcendência e Psicologia do Ser Significados da transcendência: Transcendência como perda da autoconsciência Transcendência do sentido metapsicológico Transcendência do tempo Transcendência da cultura Transcendência do passado Transcendência Transcendência como experiência mística Transcendência da morte, doença, etc. Transcendência da polaridade Transcendência das necessidades básicas Identificação amorosa como forma de transcendência Transcendência do superego freudiano Transcendência da própria fraqueza, dependência Transcendência significa desejo de santidade

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-12.jpg" alt="(!LANG: Diferenças entre pessoas que alcançaram a transcendência e pessoas: 1. 2. 3. 4.5."> Различия между людьми, достигшими трансценденции, и людьми: 1. 2. 3. 4. 5. Для людей, достигших трансценденции, высшие переживания и платопознание становятся самым важным в их жизни Они ясно, просто, естественно и безотчетно могут изъясняться на языке высшего Бытия Они воспринимают мир унитивно, или сакрально Они более ответственно относятся к прекрасному Такие люди, как и все, пришедшие к самоактуализации, вызывают у окружающих любовь!}

Parte VIII Metamotivação Motivação - a base de qualquer atividade é um motivo. A motivação vem das necessidades. atividade - quando o motivo é escondido do indivíduo. Indivíduos auto-realizados agem como pessoas que satisfizeram suas necessidades básicas, pessoas cuja vida é controlada por motivos superiores. Eles podem ser chamados de ". Metamotivação é definida: Urgências - indulgência da própria fraqueza, ao invés de cumprir um dever. Chamadas que nos obrigam, impõem responsabilidades, nos obrigam a agir, independentemente do que estamos fazendo e do que queremos.

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:As pessoas que satisfizeram suas necessidades básicas tornam-se, voltam-se para valores mais elevados. pessoas atualizadas já"> Люди, удовлетворившие свои базовые потребности, становятся, обращаются к высшим ценностям. Самоактуализированные люди уже не первично мотивированы (то есть, мотивированы не базовыми потребностями), они главным образом метамотивированы (мотивированы метапотребностями, высшими ценностями). Высшие ценности имеют инстинктоподобную природу, то есть человек нуждается в них, чтобы а) избежать болезни и б) достичь вочеловеченности или приблизиться к ней. , вызванные депривацией этих потребностей (метапотребностей), метапатологии. !} Necessidades básicas instintivo por muitas razões, mas sobretudo porque uma pessoa precisa de sua satisfação para evitar a doença e a desumanidade, ou, positivamente falando, para avançar e subir em direção à auto-realização e à humanidade.