Ang aksyong panlipunan ay anumang pagpapakita ng aktibidad sa lipunan (aktibidad, pag-uugali, reaksyon, posisyon, atbp.), na nakatuon sa ibang tao. Ito ang pinakasimpleng yunit (iisang kilos) ng aktibidad sa lipunan, na kinabibilangan ng (pagsasaalang-alang) ng ilang mga inaasahan at reaksyon ng ibang tao.

Itinutumbas ng ilang mananaliksik ang panlipunang pagkilos sa pakikipag-ugnayang panlipunan. Kaya, Yu.E. Naniniwala si Volkov na ang aksyong panlipunan ay hindi maiiwasang nagbubunga ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang ganitong pahayag ay hindi tama. aksyong panlipunan nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, ngunit maaari rin itong maging isang panig, ibig sabihin, mananatiling walang tugon. Halimbawa, ang isang taong may problema at humihingi ng tulong sa ibang tao ay umaasa na siya ay pakikinggan at tutulungan siya ng mga ito, iyon ay, naghihintay siya ng pakikipag-ugnayan. Ngunit maaaring hindi ito marinig, at ang panlipunang pagkilos nito ay mananatiling unilateral na pagkilos.

Sa klasikal na sosyolohiya, ang mga mananaliksik ay nakikilala ang dalawang pangunahing diskarte, dalawang punto ng pananaw sa pagganyak ng panlipunang aksyon. Ang unang diskarte ay nakapaloob sa mga gawa ni E. Durkheim, ang pangalawa - M. Weber.

Ayon kay E. Durkheim, ang aktibidad at pag-uugali ng tao ay mahigpit na tinutukoy ng panlabas na layunin na mga kadahilanan (social structure, panlipunang relasyon, kultura, atbp.). M. Weber, sa kabaligtaran, ay nagbigay ng subjective na kahulugan sa panlipunang aksyon. Naniniwala siya na sa anumang mga kondisyon sa lipunan ang isang tao ay may isang tiyak na pagkakataon para sa pagpapakita ng kanyang sariling katangian.

Ang konsepto ng "aksyon panlipunan" ay ipinakilala sa sosyolohiya ni M. Weber upang tukuyin ang pagkilos ng isang indibidwal (hiwalay na mga indibidwal) na naglalayong lutasin mga problema sa buhay at sinasadyang nakatuon sa ibang tao. Ang mga pangunahing tampok ng panlipunang aksyon (ayon kay Weber) ay may malay na pagganyak at oryentasyon sa iba. Tinukoy ni Weber ang apat na uri ng panlipunang aksyon:

1) purposeful-rational ay isang mulat na aksyon na naglalayong makamit tiyak na layunin. Sa pagkilos na ito, ang layunin ay ang pangunahing motibo;

2) value-rational - ito ay isang aksyon batay sa paniniwala na ang kilos na ginagawa ay may tiyak na halaga. Dahil dito, sa ganitong uri ng panlipunang aksyon, ang pangunahing motibo ay halaga (etikal, relihiyon, ideolohikal, kultura, atbp.);

3) tradisyonal - ito ay isang aksyon na ginawa sa pamamagitan ng kabutihan ng ugali, tradisyon, na parang awtomatiko, halimbawa, naglalakad kami sa kalye at hindi nag-iisip kung paano muling ayusin ang aming mga binti. Ang pag-iisip ay konektado lamang kapag may anumang kahirapan sa paggalaw. Ayon kay Weber, ang tradisyunal na aksyon ay isinasagawa nang hindi malay, at sa kadahilanang ito ay paksa ng pag-aaral ng sikolohiya, etnolohiya at iba pang mga agham, ngunit hindi sosyolohiya;

4) affective - isang aksyon na tinutukoy ng mga emosyon at para sa kadahilanang ito ay hindi rin natanto, iyon ay, hindi napapailalim sa sociological analysis.

Iminungkahi ni T. Parsons ang kanyang "pangkalahatang sistema ng pagkilos ng tao", na kinabibilangan ng "sistemang panlipunan", "sistema ng personalidad", "sistema ng kultura". Ang bawat isa sa mga subsystem na ito ay may sariling functional na kahalagahan sa pangkalahatang sistema ng panlipunang aksyon. sistemang panlipunan nalulutas ang mga problema ng pakikipag-ugnayan sa lipunan at pagsasama-sama ng lipunan; ang sistemang pangkultura - ang pangangalaga at pagpaparami ng mga imahe: ang personal na sistema - ang katuparan ng mga tungkulin sa pagkamit ng layunin.

Ang teorya ng aksyong panlipunan ay higit na binuo sa mga gawa ng mga sosyologo tulad ng A. Touraine, F. Znanetsky, J. Habermas, J. Alexander, P.L. Berger at iba pa. Sa kanilang mga konsepto, sinisikap ng mga modernong mananaliksik na isaalang-alang ang parehong layunin na mga katotohanan at subjective na motibo ng panlipunang aksyon, pati na rin ang pinakabagong mga nakamit na pang-agham at teknolohikal at mga tunay na pagbabago na naganap sa mga nakaraang taon sa lipunang sibil, sa mga kultura ng mundo at mga sibilisasyon. Kasabay nito, ang priyoridad ay ibinibigay sa motivational-activity component ng social action.

17. Ano ang diwa ng pakikipag-ugnayan sa lipunan?

Ang pakikipag-ugnayang panlipunan ay ang proseso ng direkta o hindi direktang pakikipag-ugnayan ng mga paksang panlipunan (mga aktor) sa isa't isa, ang proseso ng pagpapalitan ng mga aksyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga aktor. Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay isa sa mga pangunahing konsepto sa teoryang sosyolohikal, dahil ang lahat ng mga social phenomena (mga ugnayang panlipunan, proseso, pagbabago, istrukturang panlipunan, katayuan, tungkulin, atbp.) ay lumitaw bilang resulta ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Binubuo ito ng magkahiwalay at magkakaugnay na mga aksyong panlipunan. Samakatuwid, ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay nagsasangkot ng magkaparehong pagkilos ng hindi bababa sa dalawang aktor sa lipunan. Sa kasong ito, ang aksyon ay maaaring simulan ng aktor mismo (indibidwal, grupo) at ituring bilang isang "hamon", o maaari itong maging tugon sa mga aksyon ng iba - "tugon sa hamon".

Ang kakanyahan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay namamalagi sa katotohanan na sa pakikipag-ugnayan lamang sa ibang mga tao ay maaaring masiyahan ng isang tao ang karamihan sa kanyang mga pangangailangan, interes, mga halaga. At sa sarili nito, ang pakikipag-ugnayan ay ang pangunahing mahahalagang pangangailangan ng isang tao.

Sa proseso ng pakikipag-ugnayan, mayroong pagpapalitan ng impormasyon, kaalaman, karanasan, materyal, espirituwal at iba pang halaga; tinutukoy ng isang indibidwal (grupo) ang kanyang posisyon na may kaugnayan sa iba, ang kanyang lugar (katayuan) sa istrukturang panlipunan, ang kanyang mga tungkulin sa lipunan. Ang tungkulin, sa turn, ay nagrereseta ng ilang mga pattern ng pag-uugali para sa indibidwal at ginagawang predictable ang pakikipag-ugnayan. Ang mismong istrukturang panlipunan, mga ugnayang panlipunan at mga institusyong panlipunan ay bunga ng iba't ibang uri at mga anyo ng pakikipag-ugnayang panlipunan.

Ang pinakamahalagang bahagi ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay ang predictability ng mutual expectations o, sa madaling salita, mutual understanding sa pagitan ng mga aktor. Kung ang mga aktor ay "magsalita iba't ibang wika at ituloy ang magkahiwalay na mga layunin at interes, ang mga resulta ng naturang pakikipag-ugnayan ay malamang na hindi maging positibo.

Ang pag-aaral ng mga problema ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay palaging nasa sentro ng atensyon ng mga nangungunang sosyologo sa mundo. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng teorya ng panlipunang aksyon at pakikipag-ugnayan sa lipunan ay ginawa ng mga sosyologo tulad ng M. Weber, P. Sorokin, J. Homans, T. Parsons at iba pa.

Naniniwala si M. Weber na ang pinagmumulan ng panlipunang pagkilos at pakikipag-ugnayan ng mga tao (mga indibidwal, grupo) ay ang kanilang mga pangangailangan, interes at halaga. Sa kurso ng pakikipag-ugnayan, ang mga tao ay nagsusumikap na bigyang-katwiran ang kanilang pag-uugali hangga't maaari upang makamit ang pinakamalaking kahusayan sa ekonomiya. Samakatuwid, ang mga aksyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng kamalayan, katwiran at pagtutok sa iba.

Ayon kay P. Sorokin, ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay isang pagpapalitan ng sama-samang karanasan, kaalaman, konsepto, ang pinakamataas na resulta nito ay ang paglitaw ng "kultura". Sa antas ng lipunan, ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay maaaring katawanin bilang isang prosesong sosyo-kultural kung saan ang kolektibong karanasan ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Kasabay nito, "ang bawat henerasyon ay nagdaragdag ng bahagi nito sa dami ng kaalaman (karanasan) na natanggap sa pamamagitan ng mana, na nakuha nito sa panahon ng kanyang buhay, at ang dami ng kolektibong karanasan (kaalaman) kaya patuloy na lumalaki."

Isinasaalang-alang ni J. Homans ang pakikipag-ugnayang panlipunan sa loob ng balangkas ng teoryang nilikha niya noong unang bahagi ng 60s ng XX siglo. konsepto ng palitan ng lipunan. Naniniwala siya na sa proseso ng pakikipag-ugnayan, ang bawat isa sa mga partido ay naglalayong makuha ang pinakamataas na posibleng gantimpala para sa kanilang mga aksyon at mabawasan ang mga gastos. Kabilang sa mga pinakamahalagang gantimpala ay isinasaalang-alang ng mga Homan ang pag-apruba ng lipunan. Ang mga pakikipag-ugnayan na may katumbas na gantimpala ay kadalasang nagiging regular at nagiging mga relasyon batay sa isang sistema ng mga inaasahan sa isa't isa. Kung hindi nakumpirma ang mga inaasahan, bababa ang motibasyon para sa pakikipag-ugnayan at pagpapalitan. Ngunit walang direktang proporsyonal na relasyon sa pagitan ng suweldo at mga gastos, dahil bilang karagdagan sa pang-ekonomiya at iba pang mga benepisyo, ang mga aksyon ng mga tao ay tinutukoy (nakakondisyon) ng maraming iba pang mga kadahilanan. Halimbawa, ang pagnanais na makatanggap ng pinakamataas na posibleng gantimpala nang walang nararapat na gastos; o vice versa - ang pagnanais na gumawa ng mabuti, hindi umaasa sa isang gantimpala.

Ang teorya ng panlipunang pakikipag-ugnayan at interpretasyon sa pamamagitan ng konsepto ng panlipunang pagpapalitan ay nakatanggap ng karagdagang pag-unlad sa mga gawa ni T. Parsons. Sa kanyang opinyon, ang pakikipag-ugnayan sa lipunan sa antas ng mga sistemang panlipunan ay nangyayari dahil sa "mga zone ng interpenetration" at isinasagawa sa proseso ng pagpapalitan. Ang mga sistemang panlipunan ay lumilitaw bilang "bukas", na nasa isang estado ng patuloy na pagpapalitan. Bilang karagdagan, ang mga ito ay naiba sa iba't ibang mga subsystem, na kasangkot din sa mga proseso ng pagpapalitan.

Ang konsepto ng "aksyon sa lipunan (aktibidad)" ay kakaiba lamang sa tao bilang isang panlipunang nilalang at sumasakop sa isa sa pinakamahalagang lugar sa agham ng "sosyolohiya".

Ang bawat aksyon ng tao ay isang pagpapakita ng kanyang enerhiya, na sinenyasan ng isang tiyak na pangangailangan (interes), na nagbibigay ng isang layunin para sa kanilang kasiyahan. Sa pagsisikap na mas epektibong makamit ang layunin, sinusuri ng isang tao ang sitwasyon, naghahanap ng mga pinaka-makatuwirang paraan upang matiyak ang tagumpay. At ang pinakamahalaga, kumikilos siya nang may sariling interes, iyon ay, tinitingnan niya ang lahat sa pamamagitan ng prisma ng kanyang sariling interes. Ang pamumuhay sa isang lipunan na katulad ng kanyang sarili, ayon sa pagkakabanggit, sa pagkakaroon ng kanyang sariling mga interes, ang paksa ng aktibidad ay dapat isaalang-alang, i-coordinate, maunawaan, tumuon sa kanila: sino, ano, paano, kailan, gaano, atbp. Sa kasong ito, ang aksyon ay nakakakuha ng katangian ng isang panlipunang aksyon, i.e. ang mga katangiang katangian ng panlipunang aksyon (aktibidad) ay ang pag-unawa at oryentasyon sa mga interes ng iba, ang kanilang mga kakayahan, mga opsyon at mga kahihinatnan ng mga hindi pagkakasundo. Kung hindi, ang buhay sa lipunang ito ay magiging uncoordinated, ang pakikibaka ng lahat laban sa lahat ay magsisimula. Sa pagtingin sa malaking kahalagahan ng isyu ng panlipunang aktibidad para sa buhay ng lipunan, ito ay isinasaalang-alang ng mga kilalang sosyologo tulad ng K. Marx, M. Weber, T. Parsons at iba pa.

Mula sa pananaw ni K. Marx, ang tanging sosyal na sangkap na lumilikha ng isang tao at ang kanyang mahahalagang pwersa, at sa gayon ang lipunan bilang isang sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng maraming indibidwal at kanilang mga grupo, ay ang aktibong aktibidad ng tao sa lahat ng larangan nito, pangunahin sa produksyon. at paggawa.

Sa proseso ng naturang aktibidad, ang isang partikular na mundo ng tao ay nilikha, na natanto bilang isang layunin na katotohanan sa kultura at kasaysayan na ibinigay sa tao, hindi lamang pinag-isipan at kinikilala ng tao, ngunit nilikha din sa materyal at espirituwal, na binago niya. Ayon kay Marx, sa aktibidad na panlipunan nangyayari ang pag-unlad at pag-unlad ng sarili ng isang tao, ang kanyang mahahalagang pwersa, kakayahan at ang espirituwal na mundo.

Isang napakalaking kontribusyon sa pag-unawa at interpretasyon ng aktibidad ay ginawa ni M. Weber sa kanyang teorya ng "social action". Ayon dito, nagiging sosyal ang isang aksyon kapag ito ay:

ay makabuluhan, ibig sabihin, ito ay naglalayong makamit ang mga layunin na malinaw na natanto ng indibidwal mismo;

consciously motivated, at ang isang tiyak na semantic unity ay lumilitaw bilang isang motibo, na tila sa aktor o tagamasid ay isang karapat-dapat na dahilan para sa isang tiyak na aksyon;

socially meaningful at socially oriented tungo sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Iminungkahi ni M. Weber ang isang tipolohiya ng mga aksyong panlipunan. Sa unang kaso, ang isang tao ay kumikilos ayon sa prinsipyo "ang paraan na makakatulong upang makamit ang layunin ay mabuti." Ayon kay M. Weber, ito ay isang uri ng aksyon na nakatuon sa layunin. Sa pangalawang kaso, sinusubukan ng isang tao na matukoy kung gaano kahusay ang mga paraan sa kanyang pagtatapon, kung maaari silang makapinsala sa ibang tao, atbp. Sa kasong ito, nagsasalita sila ng isang uri ng pagkilos na may halaga (ang terminong ito ay iminungkahi din ni M . Weber ). Ang ganitong mga aksyon ay tinutukoy ng kung ano ang dapat gawin ng paksa.

Sa ikatlong kaso, ang isang tao ay gagabayan ng prinsipyong "ginagawa ito ng lahat," at samakatuwid, ayon kay Weber, ang kanyang aksyon ay magiging tradisyonal, iyon ay, ang kanyang aksyon ay matutukoy ng pamantayang panlipunan.

Sa wakas, ang isang tao ay maaaring kumilos at pumili ng paraan sa ilalim ng presyon ng damdamin. Ang ganitong mga aksyon ay tinatawag ni Weber na affective.

Ang huling dalawang uri ng aksyon, sa esensya, ay hindi panlipunan sa mahigpit na kahulugan ng salita, dahil wala silang malay na kahulugan na pinagbabatayan ng aksyon. Tanging ang mga aksyong nakatuon sa layunin at makatwirang halaga sa buong kahulugan ng salita ang mga aksyong panlipunan na may tiyak na kahalagahan sa pag-unlad ng lipunan at tao. At ang pangunahing kalakaran sa pag-unlad ng prosesong pangkasaysayan, ayon kay M. Weber, ay ang unti-unti ngunit tuluy-tuloy na pag-aalis ng value-rational na pag-uugali sa pamamagitan ng pag-uugaling nakatuon sa layunin, dahil ang modernong tao ay hindi naniniwala sa mga halaga, ngunit sa tagumpay. Ang rasyonalisasyon ng lahat ng mga spheres ng aktibidad, ayon kay Weber, ay ang kapalaran ng Western sibilisasyon, kung saan ang lahat ay rationalized: ang paraan ng paggawa ng negosyo, at ang pagpapatupad ng pulitika, at ang globo ng agham, edukasyon, kultura, at maging ang pag-iisip ng mga tao. , ang kanilang paraan ng pakiramdam, interpersonal na relasyon, ang kanilang paraan ng pamumuhay sa pangkalahatan.

Ang sosyolohikal na pag-unawa at interpretasyon ng panlipunang aksyon ay makabuluhang pinalalim at pinayaman ng sikat na sosyologong Amerikano na si T. Parsons, lalo na sa kanyang mga akdang "The Structure of Social Action" at "K pangkalahatang teorya mga aksyon".

Ayon sa konseptong ito, ang tunay na aksyong panlipunan ay may kasamang 4 na elemento:

paksa - isang aktor na hindi kinakailangang isang indibidwal, ngunit maaaring isang grupo, isang komunidad, isang organisasyon, atbp.;

sitwasyon na kapaligiran, na kinabibilangan ng mga bagay, bagay at proseso kung saan pumapasok ang aktor sa isa o ibang relasyon. Ang aktor ay isang tao na palaging nasa isang tiyak na sitwasyon na kapaligiran, ang kanyang mga aksyon ay isang tugon sa isang hanay ng mga senyales na natatanggap niya mula sa kapaligiran, na kinabibilangan ng parehong mga natural na bagay (klima, heograpikal na kapaligiran, biyolohikal na istraktura ng tao) at mga panlipunang bagay;

hanay ng mga senyales at simbolo kung saan pumapasok ang aktor sa isang tiyak na relasyon sa iba't ibang elemento sitwasyon sa kapaligiran at nagbibigay ng ilang kahulugan sa kanila;

isang sistema ng mga patakaran, pamantayan at mga halaga na gumagabay sa mga aksyon ng aktor, na nagbibigay sa kanila ng layunin.

Matapos suriin ang interaksyon ng mga elemento ng aksyong panlipunan, dumating si T. Parsons sa isang pangunahing konklusyon. Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod: ang mga aksyon ng tao ay palaging may mga tampok ng isang sistema, kaya ang pokus ng sosyolohiya ay dapat na isang sistema ng panlipunang aksyon.

Ang bawat sistema ng pagkilos, ayon kay T. Parsons, ay may mga functional na lugar at mga operasyon, kung wala at bilang karagdagan sa kung saan ito ay hindi magagawang kumilos. Ang anumang operating system ay may apat na functional prerequisite at gumaganap ng apat na pangunahing function na naaayon sa kanila. Ang una sa mga ito ay adaptasyon, na naglalayong magtatag ng isang kanais-nais na relasyon sa pagitan ng sistema ng mga aksyon at kapaligiran nito. Sa tulong ng pag-aangkop, ang sistema ay umaangkop sa kapaligiran at sa mga limitasyon nito, iniangkop ito sa mga pangangailangan nito. Ang pangalawang function ay upang makamit ang mga layunin. Ang pagkamit ng layunin ay binubuo sa pagtukoy sa mga layunin ng system at pagpapakilos ng enerhiya at mga mapagkukunan nito upang makamit ang mga ito. Ang pagsasama ay ang pangatlong function, na isang nagpapatatag na parameter ng kasalukuyang sistema. Ito ay naglalayong mapanatili ang koordinasyon sa pagitan ng mga bahagi ng system, ang pagkakakonekta nito, at protektahan ang system mula sa mga biglaang pagbabago at malalaking pagkabigla.

Anumang sistema ng panlipunang aksyon ay dapat magbigay ng pagganyak para sa mga aktor nito, na siyang pang-apat na tungkulin.

Ang kakanyahan ng function na ito ay upang magbigay ng isang tiyak na reserba ng mga motibasyon - ang imbakan at mapagkukunan ng enerhiya na kinakailangan para sa pagpapatakbo ng system. Ang pagpapaandar na ito ay naglalayong tiyakin na ang mga aktor ay mananatiling tapat sa mga pamantayan at halaga ng sistema, pati na rin ang oryentasyon ng mga aktor sa mga pamantayan at halagang ito, samakatuwid, upang mapanatili ang balanse ng buong sistema. Ang pag-andar na ito ay hindi agad nakikita, kaya tinawag itong latent ni T. Parsons.

Ang motibo ay isang panloob, subjective-personal na salpok na kumilos, na nagtutulak sa isang tao na kumilos. Ang pagkakaroon ng tinukoy na mga bahagi, maaari naming ipakita ang algorithm ng panlipunang pagkilos. Ang mga pagpapahalagang panlipunan, kasama ang motibo, ay bumubuo ng kaukulang interes sa paksa ng aktibidad. Upang mapagtanto ang interes, ang ilang mga layunin, mga gawain ay itinakda, alinsunod sa kung saan ang aktor (aktor) ay nagpapatupad ng panlipunang katotohanan, nagsusumikap na makamit ang layunin.

Tulad ng nakikita natin, ang pagganyak ng aksyong panlipunan ay kinabibilangan ng isang indibidwal na layunin at oryentasyon sa iba, ang kanilang posibleng tugon. Samakatuwid, ang tiyak na nilalaman ng motibo ay isang synthesis ng panlipunan at personal, layunin at subjective, nabuo at pinag-aralan na potensyal ng paksa ng aktibidad sa lipunan.

Ang tiyak na nilalaman ng motibo ay natutukoy sa pamamagitan ng kung paano ang dalawang panig ng isang solong kabuuan ay magkakaugnay, magkakaibang mga kondisyon ng layunin at isang subjective na kadahilanan: mga espesyal na katangian ng paksa ng aktibidad, tulad ng ugali, kalooban, emosyonalidad, tiyaga, layunin, atbp.

Ang mga aktibidad sa lipunan ay nahahati sa iba't ibang uri:

materyal-transformative (ang mga resulta nito ay iba't ibang mga produkto ng paggawa: tinapay, damit, kagamitan sa makina, gusali, istruktura, atbp.);

nagbibigay-malay (ang mga resulta nito ay nakapaloob sa mga siyentipikong konsepto, teorya, pagtuklas, sa siyentipikong larawan ng mundo, atbp.);

value-oriented (ang mga resulta nito ay ipinahayag sa sistema ng moral, pampulitika at iba pang mga halaga na umiiral sa lipunan, sa mga tuntunin ng tungkulin, budhi, karangalan, responsibilidad, sa makasaysayang tradisyon kaugalian, mithiin, atbp.);

komunikatibo, ipinahayag sa pakikipag-usap ng isang tao sa ibang tao, sa kanilang mga relasyon, sa pag-uusap ng mga kultura, pananaw sa mundo, mga kilusang pampulitika, atbp.;

masining, na nakapaloob sa paglikha at paggana ng mga halaga ng masining (ang mundo ng mga artistikong larawan, estilo, anyo, atbp.);

sports, na natanto sa mga tagumpay sa palakasan, sa pisikal na kaunlaran at personal na pag-unlad.

aksyong panlipunan

aksyong panlipunan- "Ang aksyon ng isang tao (hindi alintana kung ito ay panlabas o panloob, ay nabawasan sa hindi interbensyon o sa pagtanggap ng pasyente), na, ayon sa kahulugan na ipinapalagay ng aktor o aktor, ay nauugnay sa pagkilos ng ibang tao o nakatuon. papunta sa kanya" . Ang konsepto ng panlipunang aksyon ay unang ipinakilala noong siyentipikong turnover Sociologist ng Aleman Max Weber. Bilang karagdagan, binuo ni Max Weber ang unang pag-uuri ng mga uri ng aksyong panlipunan, batay sa antas ng katwiran ng pag-uugali ng mga indibidwal. Kaya, nakilala nila: nakatuon sa layunin, makatwiran sa halaga, tradisyonal at affective. Para sa T. Parsons, ang mga problema ng panlipunang pagkilos ay nauugnay sa pagkilala sa mga sumusunod na tampok: normativity (depende sa pangkalahatang tinatanggap na mga halaga at pamantayan). pagiging kusang-loob (i.e. koneksyon sa kalooban ng paksa, na nagbibigay ng ilang kalayaan mula sa kapaligiran), ang pagkakaroon ng mga mekanismo ng pag-sign ng regulasyon. Ang anumang aksyong panlipunan ay isang sistema kung saan ang mga sumusunod na elemento ay maaaring makilala: ang paksa ng aksyon, ang kumikilos na indibidwal o komunidad ng mga tao; ang layunin ng aksyon, ang indibidwal o komunidad kung saan nakadirekta ang aksyon; paraan (mga instrumento ng pagkilos) at mga paraan ng pagkilos kung saan kinakailangang pagbabago; ang resulta ng isang aksyon ay ang tugon ng indibidwal o komunidad kung saan itinuro ang aksyon. Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng dalawa sumusunod na mga konsepto: "pag-uugali" at "aksyon". Kung ang pag-uugali ay tugon ng katawan sa panloob o panlabas na pampasigla(ito ay maaaring reflex, walang malay o intensyonal, may malay), kung gayon ang aksyon ay ilang uri lamang ng pag-uugali. Ang mga aksyong panlipunan ay palaging sinasadyang mga kumplikado ng mga aksyon. Ang mga ito ay nauugnay sa pagpili ng mga paraan at naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin - baguhin ang pag-uugali, saloobin o opinyon ng ibang mga indibidwal o grupo na makakatugon sa ilang mga pangangailangan at interes ng mga nakakaimpluwensya. Kaya pangwakas na tagumpay higit sa lahat ay nakasalalay sa tamang pagpili ng paraan at paraan ng pagkilos. Ang isang panlipunang aksyon, tulad ng anumang iba pang pag-uugali, ay maaaring (ayon kay Weber):

1) layunin-oriented kung ito ay batay sa inaasahan tiyak na pag-uugali mga bagay ng panlabas na mundo at iba pang mga tao at ang paggamit ng inaasahan na ito bilang "mga kondisyon" o "paraan" upang makamit ang kanilang makatwirang itinakda at naisip na layunin,

2) makatuwirang halaga, batay sa pananampalataya sa walang kundisyon - aesthetic, relihiyoso o anumang iba pa - sapat na halaga ng isang tiyak na pag-uugali tulad nito, anuman ang hahantong sa;

3) affective, pangunahing emosyonal, iyon ay, dahil sa nakakaapekto o emosyonal na estado indibidwal;

4) tradisyonal; ibig sabihin, base sa mahabang ugali. 1. Purong tradisyunal na pagkilos, tulad ng puro reaktibong imitasyon, ay nasa mismong hangganan, at kadalasang higit pa, ang matatawag na "makabuluhang" nakatuong aksyon. Sa katunayan, kadalasan ito ay isang awtomatikong reaksyon lamang sa isang nakagawiang pangangati sa direksyon ng isang dating natutunang saloobin. Karamihan ng ang nakagawiang pang-araw-araw na pag-uugali ng mga tao ay malapit ganitong klase, na sumasakop sa isang tiyak na lugar sa systematization ng pag-uugali, hindi lamang bilang isang borderline na kaso, ngunit din dahil ang katapatan sa isang ugali ay maaaring maisakatuparan dito sa iba't ibang paraan at sa iba't ibang antas(higit pa sa ibaba). Sa ilang mga kaso, ang ganitong uri ay lumalapit sa uri No. 2. 2. Ang isang purong affective na aksyon ay nasa hangganan din at kadalasang higit sa kung ano ang "makahulugan", sinasadyang nakatuon; maaari itong maging isang walang harang na tugon sa isang ganap na hindi pangkaraniwang pampasigla. Kung ang aksyon dahil sa nakakaapekto ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa kamalayan emosyonal na pagpapalaya pinag-uusapan natin ang tungkol sa sublimation. Sa kasong ito, ang ganitong uri ay halos palaging malapit sa "pagrasyonalisasyon ng halaga", o sa pag-uugaling nakadirekta sa layunin, o pareho. 3. Ang value-rational na oryentasyon ng aksyon ay naiiba sa affective behavior sa mulat na pagpapasiya ng direksyon nito at patuloy na nakaplanong oryentasyon patungo dito. Ang kanilang karaniwang pag-aari ay ang kahulugan para sa kanila ay hindi makamit ang anuman panlabas na layunin, ngunit sa pinakatiyak na pag-uugali tulad nito. Ang isang indibidwal ay kumikilos sa ilalim ng impluwensya ng isang epekto kung hinahangad niya kaagad na matugunan ang kanyang pangangailangan para sa paghihiganti, kasiyahan, debosyon, maligayang pagmumuni-muni, o upang mapawi ang tensyon ng anumang iba pang epekto, gaano man ito kababa o banayad. Ang isang tao na puro value-rational ang kumikilos na, anuman ang posibleng kahihinatnan, ay sumusunod sa kanyang mga paniniwala tungkol sa tungkulin, dignidad, kagandahan, layunin ng relihiyon, kabanalan, o ang kahalagahan ng isang "bagay" ng anumang uri. Ang pagkilos na makatwiran sa halaga (sa balangkas ng ating terminolohiya) ay palaging napapailalim sa "mga utos" o "mga kinakailangan", bilang pagsunod kung saan nakikita ng indibidwal na ito ang kanyang tungkulin. Sa lawak lamang na ang pagkilos ng tao ay nakatuon sa kanila - na medyo bihira at sa isang napaka-iba, karamihan ay napakaliit na antas - maaari nating pag-usapan ang halaga-makatuwirang aksyon. Tulad ng magiging malinaw mula sa mga sumusunod, ang kahalagahan ng huli ay napakaseryoso na nagpapahintulot sa amin na isa-isa ito sa espesyal na uri aksyon, bagama't walang pagtatangka dito na magbigay ng kumpletong pag-uuri ng mga uri ng pagkilos ng tao sa anumang kahulugan. 4. Ang isang indibidwal ay kumikilos nang may layunin nang makatwiran, na ang pag-uugali ay nakatuon sa layunin, paraan at epekto ng kanyang mga aksyon, na makatwiran na isinasaalang-alang ang kaugnayan ng mga paraan sa layunin at mga epekto at, sa wakas, ang kaugnayan ng iba't ibang posibleng layunin sa bawat isa. , iyon ay, kumikilos, sa anumang kaso, hindi affectively (pangunahin hindi emosyonal) at hindi ayon sa kaugalian. Ang pagpili sa pagitan ng nakikipagkumpitensya at nagbabanggaan na mga layunin at kahihinatnan ay maaaring, sa turn, ay nakatuon sa halaga nang makatwiran - kung gayon ang pag-uugali ay nakatuon lamang sa layunin sa sarili nitong paraan. Ang isang indibidwal ay maaari ring isama ang nakikipagkumpitensya at magkasalungat na mga layunin - nang walang value-rational na oryentasyon sa "mga utos" at "mga kinakailangan" - tulad ng ibinigay na mga pansariling pangangailangan sa isang sukat ayon sa antas ng kanilang sinasadyang timbang na pangangailangan, at pagkatapos ay i-orient ang kanyang pag-uugali sa ganoong paraan. isang paraan na ang mga pangangailangang ito ay natutugunan hangga't maaari sa inireseta na paraan (ang prinsipyo ng "marginal utility"). Ang value-rational na oryentasyon ng pagkilos, samakatuwid, ay maaaring nasa iba't ibang relasyon nakatuon sa layunin. Mula sa pananaw na makatwiran sa layunin, ang rasyonalidad na nakabatay sa halaga ay palaging hindi makatwiran, at kung mas hindi makatwiran ito, mas binibigyang ganap nito ang halaga kung saan nakatuon ang pag-uugali, dahil ito mababang antas isinasaalang-alang ang mga kahihinatnan ng mga aksyon na ginawa, ang higit na walang kondisyon para sa kanya ay ang sapat na halaga ng pag-uugali tulad nito (kadalisayan ng pananalig, kagandahan, ganap na kabutihan, ganap na pagtupad ng tungkulin ng isang tao). Gayunpaman, ang ganap na may layuning katwiran ng aksyon ay sa esensya ay isang borderline na kaso lamang. 5. Ang aksyon, lalo na ang panlipunang aksyon, ay napakabihirang nakatuon lamang sa isa o ibang uri ng rasyonalidad, at ang pag-uuri na ito mismo, siyempre, ay hindi nauubos ang mga uri ng oryentasyon ng aksyon; sila ay dinisenyo para sa sosyolohikal na pananaliksik ang mga konseptong dalisay na uri kung saan ang tunay na pag-uugali ay tinatantya sa mas malaki o mas mababang antas, o—na mas karaniwan—kung saan ito ay binubuo. Para sa amin, tanging ang resulta ng pag-aaral ang magsisilbing patunay ng kanilang kapakinabangan.

Mga Tala

Panitikan

• Weber M. Mga pangunahing konseptong sosyolohikal // Weber M. Mga piling gawa. - M.: Pag-unlad, 1990.
• Kravchenko E.I. Teorya ng aksyong panlipunan: mula kay Max Weber hanggang sa mga phenomenologist // Sociological journal. 2001. No. 3.
• Parsons T. Sa istruktura ng panlipunang aksyon. - M.: Akademikong proyekto, 2000.
• Efendiev "Pangkalahatang Sosyolohiya"

Tingnan din

Wikimedia Foundation. 2010 .

• kilusang panlipunan
• panlipunang pabahay

Tingnan kung ano ang "Social Action" sa ibang mga diksyunaryo:

AKSIYON SA PANLIPUNAN- isang anyo o paraan ng paglutas ng mga suliraning panlipunan at kontradiksyon, na nakabatay sa salungatan ng mga interes at pangangailangan ng pangunahin. pwersang panlipunan lipunang ito(Tingnan ang K. Marx, sa aklat: K. Marx at F. Engels, Soch., tomo 27, p. 410). S. d........ Philosophical Encyclopedia

SOCIAL ACTION -- tingnan ang Social na aksyon. New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001... Philosophical Encyclopedia

AKSIYON SA PANLIPUNAN- isang yunit ng realidad sa lipunan, na kumikilos bilang elementong bumubuo nito. Ang konsepto ng S.D. ipinakilala ni M. Weber: ito ay isang aksyon hangga't ang kumikilos na indibidwal (mga indibidwal) ay iniuugnay ang subjective na kahulugan dito, at panlipunan hanggang sa ... ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

aksyong panlipunan- (tingnan ang Social action) ... ekolohiya ng tao

aksyong panlipunan- isang anyo o paraan ng paglutas ng mga suliraning panlipunan at kontradiksyon, na nakabatay sa salungatan ng mga interes at pangangailangan ng mga pangunahing pwersang panlipunan ng isang partikular na lipunan (tingnan ang K. Marx sa aklat: Marx K. at Engels F., Soch. , 2nd ed., vol. 27, p. 410) ... Great Soviet Encyclopedia

AKSIYON SA PANLIPUNAN- ACTION SOCIAL CONCEPT… Sosyolohiya: Encyclopedia

aksyong panlipunan- isang kilos sa pag-uugali (unit ng pag-uugali) na isinagawa ng isang paksang panlipunan (kinatawan ng isang pangkat ng lipunan) sa ang lugar na ito at sa binigay na oras nakatuon sa ibang tao... Sosyolohiya: isang diksyunaryo

aksyong panlipunan- ♦ (ENG social action) mga aktibidad ng korporasyon upang pagbabago sa lipunan. Ang mga indibidwal at simbahan ay madalas na kasangkot sa S.D. sa pagtatangkang pangalagaan ang katarungan, kapayapaan, o anumang nagmumula sa Kristiyanong ebanghelyo... Diksyunaryo ng Westminster mga terminong teolohiko

MAHALAGANG PAGKILOS SA PANLIPUNAN o MAHALAGANG PAGKILOS- (makabuluhang aksyong panlipunan o makabuluhang aksyon) tingnan ang Aksyon o aktibidad, Interpretasyon; Verstein; hermeneutics; Interpretive Sociology... Malaking paliwanag sosyolohikal na diksyunaryo

ACTION SOCIAL- tingnan ang Social na aksyon. Pilosopikal encyclopedic Dictionary. Moscow: Soviet Encyclopedia. Ch. mga editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. ACTION SOCIAL ... Philosophical Encyclopedia

konsepto "aksyong panlipunan" unang ipinakilala M. Weber. Ang mananaliksik na ito ang nagbigay kahulugan sa bagong terminong sosyolohikal at nagbalangkas ng mga pangunahing tampok nito. Naunawaan ni Weber sa terminong ito ang mga aksyon ng isang tao, na, ayon sa palagay ng aktor, ang kahulugan ay nauugnay sa mga aksyon ng ibang tao o ginagabayan nila. Kaya, ayon kay Weber, ang pinakamahalagang katangian ng aksyong panlipunan ay ang mga sumusunod:

1) ang subjective na kahulugan ng panlipunang aksyon, ibig sabihin, personal na pag-unawa mga pagpipilian pag-uugali;

2) malaking papel sa pagkilos ng indibidwal ay gumaganap ng isang malay-tao na oryentasyon sa tugon ng iba, ang inaasahan ng reaksyong ito.

Tinukoy ni Weber ang apat na uri ng aksyong panlipunan. Ang tipolohiyang ito ay ginawa sa pamamagitan ng pagkakatulad sa kanyang doktrina ng mga perpektong uri:

1) may layuning aksyon- ang pag-uugali ng indibidwal ay nabuo ng eksklusibo sa antas ng pag-iisip;

2) halaga-makatuwiran- ang pag-uugali ng indibidwal ay tinutukoy ng pananampalataya, ang pag-ampon ng isang tiyak na sistema ng mga halaga;

3) madamdamin- ang pag-uugali ng indibidwal ay tinutukoy ng mga damdamin at emosyon;

4) tradisyunal na gawain Ang pag-uugali ay batay sa ugali, pattern ng pag-uugali.

Malaking kontribusyon sa teorya ng aksyong panlipunan ang ginawa ni T. Parsons . Sa konsepto ng Parsons, ang aksyong panlipunan ay isinasaalang-alang sa dalawang pagpapakita: bilang isang kababalaghan at bilang isang sistema. Tinukoy niya ang mga sumusunod na katangian:

1) normativity - pag-asa sa pangkalahatang tinatanggap na mga halaga at pamantayan;

2) voluntarism - pag-asa sa kagustuhan ng paksa;

3) ang pagkakaroon ng mga mekanismo ng pag-sign ng regulasyon.

Ang aksyong panlipunan, ayon kay Parsons, ay gumaganap sa buhay ng isang tao ilang mga function, tinitiyak ang pagkakaroon nito bilang biososyal na nilalang. Kabilang sa mga pag-andar na ito, apat ang maaaring makilala depende sa mga subsystem ng buhay ng indibidwal kung saan isinasagawa ang mga ito:

1) sa antas ng biyolohikal ginaganap ang adaptive function ng social action;

2) sa subsystem ng asimilasyon ng mga halaga at pamantayan, ang aksyong panlipunan ay gumaganap ng isang personal na pag-andar;

3) ang kabuuan ng mga tungkulin at katayuan sa lipunan ay ibinibigay ng panlipunang tungkulin;

4) sa antas ng asimilasyon ng mga layunin at mithiin, isang gawaing pangkultura ang isinasagawa.

Kaya, ang aksyong panlipunan ay maaaring ilarawan bilang anumang pag-uugali ng isang indibidwal o grupo na makabuluhan sa ibang mga indibidwal at grupo. pamayanang panlipunan o lipunan sa kabuuan. Bukod dito, ang aksyon ay nagpapahayag ng kalikasan at nilalaman ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga grupong panlipunan, na, bilang patuloy na tagapagdala ng magkakaibang uri ng mga aktibidad, ay naiiba sa mga posisyon sa lipunan(status) at mga tungkulin.

Ang isang mahalagang bahagi ng sosyolohikal na teorya ng aksyong panlipunan ay ang paglikha ng isang teoretikal na modelo ng pag-uugali. Ang isa sa mga pangunahing elemento ng modelong ito ay ang istruktura ng panlipunang aksyon. Kasama sa istrukturang ito ang:

1) aktor(paksa) - isang carrier ng aktibong aksyon, pagkakaroon ng isang kalooban;

2) object - ang layunin kung saan nakadirekta ang aksyon;

3) ang pangangailangan para sa aktibong pag-uugali, na maaaring ituring bilang espesyal na kondisyon ang paksa, na nabuo sa pamamagitan ng pangangailangan para sa mga paraan ng subsistence, mga bagay na kailangan para sa kanyang buhay at pag-unlad, at sa gayon ay kumikilos bilang isang mapagkukunan ng aktibidad ng paksa;

4) paraan ng pagkilos - isang hanay ng mga paraan na ginagamit ng isang indibidwal upang makamit ang isang layunin;

5) resulta - isang bagong estado ng mga elemento na nabuo sa kurso ng aksyon, ang synthesis ng layunin, ang mga katangian ng bagay at mga pagsisikap ng paksa.

Ang anumang aksyong panlipunan ay may sariling mekanismo ng katuparan. Ito ay hindi kailanman instant. Upang simulan ang mekanismo ng panlipunang pagkilos, ang isang tao ay dapat magkaroon ng isang tiyak na pangangailangan para sa pag-uugali na ito, na tinatawag na pagganyak. Ang mga pangunahing kadahilanan ng aktibidad ay interes at oryentasyon.

interes- ito ang saloobin ng paksa sa mga kinakailangang paraan at kundisyon para matugunan ang kanyang likas na pangangailangan. Oryentasyon- ito ay isang paraan ng pagkilala sa mga social phenomena ayon sa antas ng kanilang kahalagahan para sa paksa. Sa sosyolohikal na panitikan, mayroong iba't ibang mga diskarte sa pagsusuri ng motibasyon ng aksyong panlipunan. Kaya, sa loob ng isa sa mga ito, ang lahat ng mga motibo ay nahahati sa tatlong malalaking grupo:

1) sosyo-ekonomiko. Kasama sa pangkat na ito, una sa lahat, ang mga materyal na motibo na nauugnay sa pagkamit ng ilang materyal at panlipunang benepisyo (pagkilala, karangalan, paggalang);

2) pagpapatupad ng mga inireseta at natutunan na mga pamantayan. Kasama sa grupong ito ang mga motibo na may kahalagahang panlipunan;

3) pag-optimize ikot ng buhay . Kasama sa grupong ito ang mga motibo na nauugnay at nakakondisyon ng isang partikular na sitwasyon sa buhay.

Matapos lumitaw ang pagganyak ng paksa, nagsisimula ang yugto ng pagbuo ng layunin. Sa yugtong ito, ang makatwirang pagpili ay ang sentral na mekanismo.

Makatwirang Pagpipilian ay isang pagsusuri ng ilang mga layunin sa mga tuntunin ng kanilang kakayahang magamit at pagiging angkop at ang kanilang gradasyon alinsunod sa data ng pagsusuring ito. Ang paglitaw ng layunin ay maaaring isagawa sa dalawang paraan. iba't ibang paraan: sa isang banda, ang layunin ay maaaring mabuo bilang isang uri ng plano sa buhay na may potensyal na katangian; sa kabilang banda, ang layunin ay maaaring mabalangkas bilang isang imperative, ibig sabihin, ay may katangian ng obligasyon at obligasyon.

Ang layunin ay nag-uugnay sa paksa sa mga bagay ng panlabas na mundo at nagsisilbing isang programa para sa kanilang pagbabago sa isa't isa. Sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pangangailangan at interes, mga kondisyon ng sitwasyon panlabas na mundo ang pag-aari ng paksa, at ito ay makikita sa nilalaman ng mga layunin. Ngunit sa pamamagitan ng isang sistema ng mga halaga at motibo, sa isang pumipili na saloobin sa mundo, sa paraan ng katuparan ng layunin, ang paksa ay naglalayong itatag ang kanyang sarili sa mundo at baguhin ito, iyon ay, upang makabisado ang mundo mismo.

Ang mga aksyong panlipunan ay nagsisilbing mga link sa kadena ng mga pakikipag-ugnayan.

| |

mga aksyong panlipunan — ito ay isang tiyak na sistema ng mga aksyon, paraan at pamamaraan, gamit kung alin, isang indibidwal o grupong panlipunan hangaring baguhin ang pag-uugali, saloobin o opinyon ng ibang mga indibidwal o grupo. Ang mga contact ay ang batayan ng panlipunang pagkilos; kung wala sila, ang pagnanais na magdulot ng ilang mga reaksyon ng isang indibidwal o grupo, upang baguhin ang kanilang pag-uugali, ay hindi maaaring lumitaw.

Tinukoy ni Max Weber ang panlipunang pagkilos bilang isang mulat na pag-uugali ng tao na may motibo at layunin, kung saan iniuugnay niya ang kanyang sariling mga kahulugan ng aksyon na ito sa mga kahulugan ng mga aksyon ng ibang tao. Sa kahulugang ito, ang oryentasyon sa ibang tao ay napakahalaga, dahil ito ang bumubuo tampok hindi lang kilos, kundi kilos ng lipunan. Ang aksyong panlipunan, ayon kay Weber, ay maaaring nakatuon sa nakaraan, kasalukuyan o hinaharap na pag-uugali ng mga tao. Maaari itong paghihiganti sa mga nakaraang pagkakamali, proteksyon mula sa kasalukuyang panganib o panganib sa hinaharap.

Paksa Ang aksyong panlipunan ay tinutukoy ng katagang " aktor sa lipunan. Ang mga aktor ay nakakaimpluwensya sa realidad sa lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang diskarte para sa kanilang mga aksyon. Ang diskarte ay upang piliin ang mga layunin at paraan upang makamit ang mga ito.

Ang social actor ay palaging kumikilos sa loob tiyak na sitwasyon na may limitadong hanay ng mga posibilidad, at samakatuwid ay hindi maaaring ganap na libre. Ngunit ang kanyang mga aksyon, dahil sa ang katunayan na sila ay isang proyekto sa kanilang istraktura, iyon ay, ang pagpaplano ng organisasyon ng mga pondo na may kaugnayan sa isang layunin na hindi pa natanto, ay may probabilistic, libreng karakter. Maaaring talikuran ng aktor ang layunin o i-reorient ang sarili sa iba, kahit na sa loob ng balangkas ng kanyang sitwasyon. Ang tunay na tagumpay ay higit sa lahat ay nakasalalay sa tamang pagpili ng paraan at paraan ng pagkilos.

Istruktura ng panlipunang pagkilos tungkol sa Dapat itong isama ang mga sumusunod na kinakailangang elemento:

1) aktor;

2) ang pangangailangan ng aktor, na siyang direktang motibo ng aksyon;

3) diskarte sa aksyon (isang mulat na layunin at paraan upang makamit ito);

4) ang indibidwal o panlipunang grupo kung saan nakatuon ang aksyon;

5) huling resulta(tagumpay o kabiguan).

Max Weber, depende sa antas ng pakikilahok ng may malay-tao, nakapangangatwiran na mga elemento sa panlipunang aksyon, itinatangi layunin-makatuwiran, halaga-makatuwiran, maramdamin at tradisyunal na aksyon. Ang lahat ng apat na uri ng aksyon ay nakaayos sa pababang pagkakasunud-sunod ng katwiran.

may layuning makatwiran ang uri ng aksyon ay isang perpektong uri ng aksyon na nagbibigay-daan sa iyong malinaw na tukuyin ang kahulugan ng aksyon ng indibidwal. Ang aksyon na nakatuon sa layunin ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na pag-unawa ng influencer sa kung ano ang nais niyang makamit at kung ano ang mga paraan na pinaka-epektibo para dito.

Ang pamantayan ng pagkilos na nakatuon sa layunin ay ang tagumpay ng nilalayon na aksyon. Ang mga posibleng kontradiksyon sa pagitan ng isang indibidwal na layunin at isang oryentasyon patungo sa ibang tao ay nareresolba ng kumikilos na indibidwal mismo.

Halaga-makatuwiran Ang mga aksyon ay ang pinaka-massive sa totoong buhay . Hindi tulad ng mga aksyon na nakatuon sa layunin, na batay sa isang makatwirang nauunawaan na layunin, sa mga aksyon na may halaga, ang influencer ay mahigpit na nakatuon sa pagtupad sa kanyang mga paniniwala tungkol sa tungkulin, dignidad, o kagandahan (halimbawa, tungkulin sa Ama). Ang ganitong mga aksyon, ayon kay Max Weber, ay napapailalim sa "mga utos" o "mga kinakailangan", ang pagsunod na siyang tungkulin ng bawat tao. AT kasong ito ang influencer ay mahigpit na sumusunod at ganap na umaasa sa mga halaga at pamantayan na tinatanggap sa lipunan, kung minsan kahit na sa kapinsalaan ng kanilang mga personal na layunin. Walang layunin ang isang aksyong nakapangangatwiran sa halaga, ngunit may motibo, may kahulugan, oryentasyon sa iba.

maramdamin na pagkilos — ito ay isang aksyon na ginawa sa isang estado ng pagnanasa, isang medyo panandalian, ngunit matinding mabagyo emosyonal na estado na lumitaw bilang tugon sa isang malakas na stimulus. Ito ay batay sa damdamin ng indibidwal, at ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa agarang kasiyahan ng pagkauhaw sa paghihiganti, pagsinta o pagkahumaling. Sa isang angkop na galit, matinding pangangati, takot, ang isang tao ay kumikilos nang walang pag-iisip, kahit na ang mga aksyon na ito ay maaaring ituro sa ibang mga tao. Ang ganitong mga aksyon ay madalas na sumasalungat pansariling interes indibidwal, magdala sa kanya ng mga negatibong kahihinatnan. Ang mga aksyong may epekto ay walang mga layunin. Ang antas ng katwiran dito ay lumalapit sa isang minimum.

tradisyunal na aksyon — ito ay tradisyonal kinagawian aksyon, awtomatikong gumanap, bilang panuntunan, nang walang pag-unawa. Ang aksyon na ito ay isinasagawa sa batayan ng panlipunang mga pattern ng pag-uugali at mga pamantayan na malalim na na-asimilasyon ng mga indibidwal, na matagal nang pumasa sa kategorya ng nakagawian at tradisyonal. Sa mga pagkilos na ito, ang gawain ng kamalayan ay lubhang nabawasan. Pangkaraniwan ang mga tradisyunal na aktibidad sa domestic sphere.

Ang huling dalawang uri ng pagkilos ay nagaganap sa hangganan, at kadalasan sa labas ng kamalayan o makabuluhan, i.e. katangian ng mga ito mababang antas pakikilahok ng may kamalayan, makatuwirang mga elemento. Samakatuwid, ayon kay Max Weber, hindi sila sosyal sa mahigpit na kahulugan ng salita.

totoo sosyolohikal na pagkilos Kasama sa personalidad ng isang tao ang dalawa o higit pang mga uri ng pagkilos: parehong nakatuon sa layunin at makatwiran sa halaga, affective o tradisyonal na mga sandali ng pag-uugali ay posible dito.

Depende sa nilalaman ang mga aksyon ay nahahati sa reproductive actions, social denial at panlipunang pagkamalikhain.

mga aktibidad sa reproduktibo - mga aksyon, ang pangunahing layunin na upang mapanatili at mapanatili ang normal na paggana ng isang partikular na institusyong panlipunan ( kontrol sa lipunan). pagtanggi sa lipunan - mga aksyon na naglalayong alisin ang ilang elemento ng pampublikong buhay (pagpuna umiiral na mga pagkukulang). panlipunang pagkamalikhain - mga aksyon na naglalayong lumikha ng mga bagong anyo ng mga relasyon sa lipunan at pagbuo ng kamalayan sa lipunan (mga aktibidad sa pag-imbento at rasyonalisasyon).

Depende kung paano mo gustong makamit lahat ng mga aksyon na naglalayong baguhin ang pag-uugali ng mga tao ay maaari ding nahahati sa dalawang uri: negatibo pamimilit at positibong paniniwala . negatibong pamimilit kadalasang ipinakikita sa anyo ng mga utos at pagbabawal ng hindi kanais-nais na pag-uugali. Positibong Paghihikayat ay batay sa pagkilos ng mga naturang paraan na nagdudulot ng nais na pag-uugali ng isang indibidwal o grupo nang hindi gumagamit ng mga pagbabanta at panunupil.

Mayroong iba pang mga paraan ng pag-uuri ng mga aksyong panlipunan.

aksyong panlipunan.

Mga palatandaan ng pagkilos sa lipunan

Aksyon sa lipunan at pakikipag-ugnayan sa lipunan

Ipinakilala ang problema ng panlipunang pagkilos Max Weber. Una sa lahat, ang pinakamahalagang tanda ng aksyong panlipunan ay ang subjective na kahulugan - personal na pag-unawa sa mga posibleng pag-uugali. Pangalawa, ang malay na oryentasyon ng paksa sa tugon ng iba, ang inaasahan ng reaksyong ito, ay mahalaga.

Sa T. Parsons ang problema ng panlipunang aksyon ay nauugnay sa pagpili ng mga sumusunod na tampok:

normativity (depende sa pangkalahatang tinatanggap na mga halaga at pamantayan).

Kusang-loob (ᴛ.ᴇ. koneksyon sa kagustuhan ng paksa͵ na nagbibigay ng kaunting kalayaan mula sa kapaligiran)

Ang pagkakaroon ng mga mekanismo ng pag-sign ng regulasyon

Sa konsepto ni Parsons aksyon itinuturing bilang isang solong kilos at bilang isang sistema ng pagkilos. Pagsusuri ng aksyon bilang iisang gawa nauugnay sa pagpili ng isang aktor at isang kapaligiran na binubuo ng mga pisikal na bagay, mga imaheng pangkultura, atbp.
Naka-host sa ref.rf
mga indibidwal. Pagsusuri ng aksyon bilang mga sistema: pinaghihinalaang bilang bukas na sistema(Sinusuportahan ng ᴛ.ᴇ. ang palitan sa panlabas na kapaligiran), ang pagkakaroon nito ay nauugnay sa pagbuo ng kaukulang mga subsystem na nagsisiguro sa pagganap ng isang bilang ng mga pag-andar.

Basahin mo ibinigay na teksto, teksto ng kabanata Gabay sa pag-aaral. Bilang isang uri ng aktibidad, ang pagbabasa ay nauugnay sa ilang mga gastos sa enerhiya, ang normal na paggana ng utak, ilang mga operasyon sa pag-iisip na nagbibigay-daan sa iyong makita ang mga palatandaan sa papel bilang mga salita at pangungusap. Kasabay nito, ang mga prosesong psychophysical na ito ay hindi ang paksa ng sosyolohiya, bagaman kinakailangan ang mga ito para sa proseso ng pagbabasa. Paano dapat isaalang-alang sa sosyolohikal ang taong nagbabasa ng pagsusulit?

Una sa lahat, ang pansin ay dapat iguguhit sa pagganyak ng isang tao para sa isang tiyak na aktibidad, isang bagay na kumikilos bilang isang direktang motivating sanhi ng pagkilos, ang motibo nito. Dito maaari nating isipin ang isang koneksyon sa pagnanais o obligasyon na maghanda para sa mga klase o simpleng kuryusidad. Sa anumang kaso, ang pagnanais na matugunan ang ilang pangangailangan ay nagbibigay-buhay sa isang sistema ng mga insentibo at isang plano ng ilang mga aksyon, kasama ang isang imahe ng nais na resulta, ang layunin. Ang mga paraan ay pinili ayon sa mga motibo at layunin. At kung nag-uusap kami tungkol sa pag-usisa tulad nito, ang magiging resulta ay ang mismong resibo mga positibong rating, kung gayon ang mismong paghahanda para sa aralin, kabilang ang pagbabasa, ay gumaganap bilang isang paraan.

Sa anumang kaso, ang pagbabasa mismo ay nauna sa isang pagpipilian ng mga posibleng pag-uugali: upang maghanda o hindi upang maghanda para sa mga klase, sa "kuryusidad" o makinig sa musika ... Ang mga resulta ng pagpili ay tinutukoy ng isang pagtatasa ng sitwasyon: gaano kahalaga ang paghahanda para sa partikular na araling ito? Gaano ito katagal? Hindi ba dapat subukan mong magsalita sa isang seminar nang walang paghahanda, o hindi na dumalo sa mga klase? At sa wakas, ano ang mga kahihinatnan ng ito o ang pagpili na iyon? Kasabay nito, ikaw, bilang isang taong nagpapakita ng may layuning aktibidad, ay kumilos bilang paksa ng aksyon, at ang libro bilang isang mapagkukunan ng impormasyon - bilang isang bagay ng iyong mga pagsisikap.

Gayunpaman, ang pagbabasa ng isang libro ay nauugnay sa paglutas ng ilang mga problema sa buhay at sinasadya na nakatuon sa pag-uugali ng pagtugon ng iba, iyon ay, tumutugma ito sa mga pangunahing tampok. aksyong panlipunan . Ang aksyong panlipunan ay naiiba sa purong reflex na aktibidad (pagkuskos ng pagod na mga mata) at mula sa mga operasyon kung saan nahahati ang aksyon (maghanda lugar ng trabaho, kumuha ng libro, atbp.).

Gayunpaman, nagbabasa ka man sa silid-aklatan o sa bahay, nag-iisa o kasama ang isang tao, ang sitwasyon ay nagpapahiwatig na ikaw ay isang mag-aaral o isang taong kahit papaano ay konektado sa prosesong pang-edukasyon. Ito ay isang tanda ng iyong pagsasama sa saklaw ng panlipunang institusyon ng edukasyon, na nangangahulugang ang iyong aktibidad ay organisado at limitado ng ilang mga pamantayan. Ang pagbabasa ay nauugnay sa proseso ng pag-unawa, kung saan ipinatupad mo ang ilang mga paraan ng pag-iisip, nagpapakita ng kakayahang magtrabaho kasama ang iba't ibang mga sistema ng pag-sign bilang mga elemento ng kultura. Kasabay nito, ang mismong paglahok sa mga proseso ng pag-aaral at pag-unawa ay nagpapahiwatig na nagbabahagi ka ng isang tiyak na hanay ng mga halaga na umiiral sa lipunan.

Gayunpaman, ang iyong pagbabasa ay posible lamang sa loob ng isang lipunang may tiyak na antas ng pag-unlad ng kultura at istrukturang panlipunan. Sa kabilang banda, ang paglalarawan nito, ang paglalarawan ng iisang aksyon, ay posible dahil may medyo mahabang tradisyon ng pananaliksik sa panlipunang aksyon sa sosyolohiya at pilosopiya. Sa madaling salita, ang aksyon mismo at ang paglalarawan nito ay nagiging posible lamang bilang resulta ng iyong pagsasama sa buhay ng lipunan.

Ang katotohanan na ang indibidwal na pagkilos ay posible lamang sa loob ng balangkas ng lipunan, na paksang panlipunan ay palaging nasa pisikal o mental na kapaligiran ng iba pang mga paksa at kumikilos alinsunod sa sitwasyong ito, sumasalamin sa konsepto pakikipag-ugnayan sa lipunan . pakikipag-ugnayan sa lipunan ay maaaring ilarawan bilang mga sistematikong aksyon ng mga paksa na nakadirekta sa isa't isa at naglalayong makakuha ng tugon ng inaasahang pag-uugali, ang ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ay nagpapahiwatig ng pagpapatuloy ng pagkilos. Ang interaksyon ng mga indibidwal na paksa ay parehong resulta ng pag-unlad ng lipunan at ang kondisyon para sa karagdagang pag-unlad nito.

Sosyolohiya, naglalarawan, nagpapaliwanag at sinusubukang hulaan ang pag-uugali ng mga tao, maging sa proseso ng edukasyon, sa aktibidad ng ekonomiya o pakikibaka sa pulitika bago sumangguni sa pananaliksik mula sa obserbasyon pribadong problema, ay tumutukoy sa paglikha teoretikal na modelo ng pag-uugaling ito . Ang paglikha ng naturang modelo ay nagsisimula sa pagbuo ng konsepto ng panlipunang pagkilos, na nililinaw nito istraktura, tungkulin at dinamika .

Mga sangkap na ipinag-uutos mga istruktura tagapagtaguyod ng mga aksyon paksa at isang bagay mga aksyon. Paksa - ito ang nagdadala ng may layuning aktibidad, ang kumikilos nang may kamalayan at kalooban. Isang bagay - kung saan ang aksyon ay nakadirekta sa. AT functional namumukod-tangi ang aspeto hakbang ng aksyon : una, nauugnay sa pagtatakda ng layunin, pagbuo ng mga layunin at, pangalawa, sa pagpapatupad ng mga ito sa pagpapatakbo. Sa mga yugtong ito, naitatag ang mga ugnayang pang-organisasyon sa pagitan ng paksa at layunin ng aksyon. Target - perpektong imahe proseso at resulta ng aksyon. Ang kakayahang magtakda ng mga layunin, ᴛ.ᴇ. sa perpektong pagmomodelo paparating na aksyon ay ang pinakamahalagang ari-arian tao bilang paksa ng aksyon. Ang pagpapatupad ng mga layunin ay nagsasangkot ng pagpili ng naaangkop pondo at pag-oorganisa ng mga pagsisikap upang makamit resulta . Sa pinakamalawak na kahulugan ibig sabihin ay isang bagay na isinasaalang-alang sa mga tuntunin ng kakayahang maghatid ng isang layunin, maging ito man ay isang bagay, isang kasanayan, isang saloobin, o impormasyon. Naabot resulta gumaganap bilang isang bagong estado ng mga elemento na binuo sa kurso ng pagkilos - isang synthesis ng layunin, mga katangian ng bagay at mga pagsisikap ng paksa. Kasabay nito, ang kondisyon para sa pagiging epektibo ay ang pagkakatugma ng layunin sa mga pangangailangan ng paksa at paraan - ang layunin at likas na katangian ng bagay. AT pabago-bago Sa aspetong ito, lumilitaw ang pagkilos bilang isang sandali ng aktibidad ng pagpapanibago sa sarili ng paksa batay sa lumalaking pangangailangan.

Ang mekanismo ng pagpapatupad ng aksyon ay tumutulong upang ilarawan ang tinatawag na "universal functional action formula": mga pangangailangan - ang kanilang pagmuni-muni sa (kolektibong) kamalayan, pagbuo ng mga ideal na programa ng aksyon - ang kanilang pagpapatakbo na pagpapatupad sa kurso ng aktibidad na pinag-ugnay ng ilang mga paraan, na lumilikha ng isang produkto na maaaring matugunan ang mga pangangailangan ng mga paksa at mag-udyok ng mga bagong pangangailangan.

Tulad ng anumang teoretikal na modelo, ibinigay na representasyon tungkol sa panlipunang pagkilos ay nakakatulong upang makita karaniwang kalikasan walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga aksyon at sa gayon ay gumaganap na bilang isang teoretikal na kasangkapan para sa sosyolohikal na pananaliksik. Kasabay nito, upang lumiko sa pagsusuri ng mga partikular na problema, napakahalaga na higit pang hatiin ang mga elemento ng modelong ito. At higit sa lahat, ang paksa ng aksyon ay nangangailangan ng mas detalyadong mga katangian.

Paksa dapat isaalang-alang ang aksyon bilang indibidwal o kolektibo. Sama-sama iba't ibang komunidad (halimbawa, mga partido) ang kumikilos bilang mga paksa. Indibidwal ang paksa ay umiiral sa loob ng mga komunidad, maaari niyang kilalanin ang kanyang sarili sa kanila o sumalungat sa kanila.

Ang pakikipag-ugnay ng paksa sa kapaligiran ng kanyang pag-iral ay bumubuo pangangailangan - isang espesyal na estado ng paksa ͵ nabuo sa pamamagitan ng pangangailangan para sa paraan ng pamumuhay, mga bagay na kailangan para sa kanyang buhay at pag-unlad, at sa gayon ay kumikilos bilang isang mapagkukunan ng aktibidad ng paksa. Umiiral iba't ibang klasipikasyon pangangailangan. karaniwang mga tampok lahat ng klasipikasyon ay ang pahayag ng pagkakaiba-iba at pagtaas ng mga pangangailangan at ang phased na katangian ng kanilang kasiyahan. Kaya, tulad ng bawat nabubuhay na nilalang, ang isang tao ay nangangailangan ng pagkain at tirahan - ito ay tumutukoy sa mga pangangailangang pisyolohikal. Ngunit ang pagkilala at pagpapatibay sa sarili ay kinakailangan para sa kanya - ito ay mga pangangailangang panlipunan na.

Kasama rin sa mahahalagang katangian ng paksa ng aksyon ang kabuuang mapagkukunan ng buhay, ang antas ng mga paghahabol at mga oryentasyon ng halaga. Kabuuang Mapagkukunan ng Buhay kabilang ang mga mapagkukunan ng enerhiya, oras, natural at panlipunang benepisyo. Ang mga tao ay may iba't ibang mapagkukunan ng buhay depende sa kanilang posisyon sa lipunan. Ang lahat ng mga uri ng mga mapagkukunan ay ipinapakita at sinusukat nang iba para sa mga indibidwal o kolektibong aktor, halimbawa, kalusugan ng tao o pagkakaisa ng grupo.

Ang posisyon sa lipunan, kasama ang mga indibidwal na katangian ng paksa, ay tumutukoy sa kanya antas ng mga paghahabol , ᴛ.ᴇ. ang pagiging kumplikado ng gawain at ang resulta kung saan siya ginagabayan sa kanyang mga aksyon. Ang mga oryentasyong ito ng paksa na may kaugnayan sa anumang globo ng buhay ay gayundin mga oryentasyon ng halaga . Ang mga oryentasyon ng halaga ay isang paraan ng pagkilala sa mga social phenomena ayon sa antas ng kanilang kahalagahan para sa paksa. Ang Οʜᴎ ay nauugnay sa indibidwal na pagmuni-muni sa isip ng isang tao ng mga halaga ng lipunan. Ang mga itinatag na oryentasyon ng halaga ay tinitiyak ang integridad ng kamalayan at pag-uugali ng paksa.

Upang ilarawan ang mga mapagkukunan pasilidad ng lipunan ginamit din ang konsepto interes . AT makitid na kahulugan Ang interes ay nagpapahiwatig ng isang pumipili, emosyonal na kulay na saloobin patungo sa katotohanan (interes sa isang bagay, pagiging interesado sa isang bagay o isang tao). Ang malawak na kahulugan ng konseptong ito ay nag-uugnay sa estado ng kapaligiran, mga pangangailangan ng paksa, pati na rin ang mga kondisyon para sa kanilang kasiyahan. Yung. interes ay dapat na katangian bilang ang saloobin ng paksa sa mga kinakailangang paraan at kondisyon para sa kasiyahan sa kanyang likas na pangangailangan. Layunin ang ugnayang ito at dapat maisakatuparan ng paksa. Ang higit o mas kaunting kalinawan ng kamalayan ay nakakaapekto sa pagiging epektibo ng aksyon. Posible ring kumilos nang salungat sa sariling interes, ᴛ.ᴇ. salungat sa kanya totoong sitwasyon. Ang konsepto ng interes ay ginagamit sa panitikan na may kaugnayan sa indibidwal at kolektibong mga paksa.

Ang mga pangangailangan, interes at oryentasyon ng halaga ay mga salik pagganyak mga aksyon, ᴛ.ᴇ. pagbuo ng kanyang mga motibo bilang direktang motibo para sa pagkilos. motibo - isang nakakamalay na salpok sa pagkilos, na nagmumula sa kamalayan ng mga pangangailangan. Paano naiiba ang panloob na motibo sa panlabas na motibo? mga insentibo . Mga insentibo - karagdagang mga link sa pagitan ng pangangailangan at motibo, ito ay materyal at moral na mga insentibo para sa ilang mga aksyon.

Ang malay-tao na likas na katangian ng aksyon ay hindi ibinubukod ang papel ng emosyonal at kusang mga kadahilanan. Ang ratio ng makatwirang pagkalkula at emosyonal na mga impulses ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa iba't ibang uri ng pagganyak.

Pananaliksik sa Pagganyak malawak na kinakatawan sa sosyolohiya kaugnay ng pag-aaral ng paggawa at mga aktibidad sa pagkatuto. Kasabay nito, maglaan mga antas ng pagganyak ayon sa antas ng pangangailangan.

1. Ang unang pangkat ng mga motibo ay nauugnay sa isyung sosyo-ekonomiko ng indibidwal . Kabilang dito, una sa lahat, motibo sa pagbibigay mga biyaya sa buhay . Kung ang mga motibong ito ay nangingibabaw sa mga aksyon ng isang tao, kung gayon ang kanyang oryentasyon, una sa lahat, patungo sa materyal na gantimpala ay maaaring masubaybayan. Alinsunod dito, tumataas ang mga pagkakataon para sa mga materyal na insentibo. Kasama sa grupong ito mga motibo sa pagtawag . Οʜᴎ ayusin ang pagnanais ng isang tao para sa isang tiyak na trabaho. Para sa isang tao sa kasong ito, ang nilalaman ng kanyang propesyonal na aktibidad. Alinsunod dito, ang mga insentibo ay maiuugnay sa mga materyal na gantimpala sa loob at sa kanilang sarili. Sa wakas, kasama sa grupong ito mga motibo ng prestihiyo . Οʜᴎ ipahayag ang pagnanais ng isang tao na malaman ang isang karapat-dapat, sa kanyang opinyon, posisyon sa lipunan.

2. Ang pangalawang pangkat ng mga motibo ay konektado sa pagpapatupad ng inireseta at nakuha ng indibidwal mga pamantayang panlipunan . Ang grupong ito ay tumutugma din malawak na saklaw motibo sa pagkilos, mula sa sibil, makabayan hanggang sa pagkakaisa ng grupo o "honor of uniform".

3. Ang ikatlong pangkat ay binubuo ng mga motibo na nauugnay sa pag-optimize ng ikot ng buhay . Dito, maaaring palitan ng mga hangarin para sa pinabilis na panlipunang kadaliang mapakilos at pagtagumpayan ang salungatan sa tungkulin.

Ang bawat hanapbuhay, maging ang bawat aksyon, ay walang isa kundi maraming motibo. Kahit na sa partikular na halimbawa kung saan nagsisimula ang kabanata, maaari itong ipalagay na ang pagnanasa sa pagbabasa ay hindi maaaring bawasan lamang sa pagnanais na makakuha ng isang pagtatasa, o lamang sa pagnanais na maiwasan ang gulo, o lamang sa kuryusidad. Ito ay ang multiplicity ng motives na nagbibigay positibong saloobin sa pagkilos.

Ang mga motibo ng pagkilos ay nakaayos ayon sa hierarchy, ang isa sa mga ito ay nangingibabaw. Kasabay nito, ang mga mananaliksik ay nagtala para sa proseso ng pag-aaral, halimbawa, isang kabaligtaran na relasyon sa pagitan ng lakas ng utilitarian motives at akademikong pagganap at isang direktang relasyon sa pagitan ng siyentipiko at pang-edukasyon at propesyonal na mga motibo. Ang sistema ng pagganyak ay dinamiko. Nagbabago ito hindi lamang kapag nagbabago ng mga trabaho, kundi pati na rin sa loob ng isa sa kanilang mga species. Halimbawa, ang mga motibo sa pag-aaral ay nagbabago batay sa taon ng pag-aaral.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ang pinakamahalagang katangian pagganyak aksyon ay pluralidad at hierarchy motibo, gayundin ang kanilang tiyak lakas at katatagan.

Gumagamit ng motivation research iba't ibang pamamaraan: mga survey, eksperimento, pagsusuri ng istatistikal na data... Kaya, ang mga resulta ng mga eksperimento sa laboratoryo ay nagpapakita ng pagbabago sa oras ng reaksyon sa mga aksyon na naiiba sa kanilang mga motibo. Analogues ng naturang mga eksperimento, kahit na walang mahigpit na pamamaraan, malamang na mayroon ka sa iyong karanasan sa buhay. Kung mas malinaw at masidhi ay lubhang mahalaga para sa iyo na gawin ang isang bagay ( coursework sa deadline), mas mataas ang kakayahang magkonsentra ng atensyon, personal na kakayahan at mga talento sa organisasyon sa bagay na ito. Kung babalik tayo sa mga eksperimento sa laboratoryo, dapat tandaan na ang pagbabago sa rate ng reaksyon ay sikolohikal na katangian. Ang pag-aaral ng mga motibo, gayundin ang pagkilos sa pangkalahatan, ay lalong nagiging interdisciplinary. Upang pag-aralan ang mga pandiwang ulat ng mga tao tungkol sa mga motibo sariling mga aksyon ang katangian ng mga itinanong ay partikular na mahalaga. Halimbawa, hindi malamang na ang isang direktang tanong ay makakatulong: "Ikaw ba mga propesyonal na oryentasyon?" Karagdagang informasiyon maaaring makuha sa pamamagitan ng pagtatanong ng: "Paano mo maiisip ang iyong trabaho sa susunod na limang taon?" Kasabay nito, napakahirap alamin ang tunay na motibo ng mga aksyon ng mga tao.

Ngayon tingnan natin nang mas malapitan pagtatakda ng layunin at pagtupad sa layunin. Target - ito ay isang motivated, mulat, pasalitang pag-asa ng resulta ng isang aksyon. Pagpapasya sa kahihinatnan ng isang aksyon makatwiran , kung, sa loob ng balangkas ng magagamit na impormasyon, ang paksa ay may kakayahang pagkalkula ng mga layunin , paraan at resulta ng pagkilos at nagsusumikap para sa kanilang pinakamataas kahusayan . Koneksyon sa pagitan ng layunin na kondisyon, ang pagganyak at mga layunin ay itinakda sa paraang mula sa dalawang tiyak na estado ng mga elemento, karaniwang mga kondisyon at motibo, ang paksa ay nakakakuha ng konklusyon tungkol sa estado ng pangatlo, layunin. Ipinapalagay na ito ay naiiba at makakamit, gayundin na ang paksa ay may hierarchy ng mga layunin, na nakaayos ayon sa kagustuhan. Makatwirang Pagpipilian Ang bagay ay isang pagpipilian sa mga tuntunin ng pagkakaroon nito at pagiging angkop para sa pagkamit ng layunin. Ang mga paraan ng pagkilos ay pinili batay sa isang pagtatasa ng kanilang pagiging epektibo sa pagkamit ng layunin. Ang Οʜᴎ ay instrumentally subordinate dito, ngunit mas konektado sa sitwasyon.

Mga aksyon ng ganitong uri may layuning mga aksyon, pinakamadaling mahulaan at mapangasiwaan. Gayunpaman, ang pagiging epektibo ng mga naturang aksyon ay may downside. Una sa lahat, ang mapakay na katwiran ay nag-aalis ng maraming panahon ng buhay ng isang tao ng kahulugan. Ang lahat na itinuturing na isang paraan ay nawawala ang independiyenteng kahulugan nito, ay umiiral lamang bilang isang apendiks sa pangunahing layunin. Lumalabas na kung mas may layunin ang isang tao, mas makitid ang saklaw ng kahulugan ng kanyang buhay. gayunpaman, malaking papel nangangahulugang sa pagkamit ng layunin at ang teknikal na saloobin sa kanila, ang pagsusuri sa kanila lamang sa pamamagitan ng kahusayan, at hindi sa pamamagitan ng nilalaman, ginagawang posible na palitan ang mga layunin ng mga paraan, ang pagkawala ng orihinal na mga layunin, at pagkatapos ay ang mga halaga ng buhay sa pangkalahatan .

Kung saan species na ito Ang pagtatakda ng layunin ay hindi pangkalahatan o natatangi. May mga mekanismo sa pagtatakda ng layunin na hindi nauugnay sa pagkalkula ng kahusayan, hindi nagpapahiwatig ng hierarchy ng mga layunin at ang paghahati ng mga layunin, paraan at resulta. Isaalang-alang natin ang ilan sa mga ito.

Bilang resulta ng gawain ng kaalaman sa sarili, ang patuloy na pangingibabaw ng ilang mga motibo, kung saan nangingibabaw ang emosyonal na sangkap, at may kaugnayan din sa isang malinaw na panloob na posisyon tungkol sa paraan ng pamumuhay, layunin maaaring lumitaw bilang ilang ideya, proyekto, plano sa buhay - holistic, gumuho at potensyal. Sa naaangkop na mga sitwasyon, nagbibigay ito ng agarang paggawa ng desisyon. Ang ganitong mekanismo ng layunin ay nagsisiguro sa pagbuo at paggawa ng isang mahalagang, natatanging personalidad.

Target makapagsalita bilang obligasyon bilang isang batas ng pagkilos, na hinuhusgahan ng isang tao mula sa kanyang mga ideya tungkol sa kung ano ang nararapat at nauugnay sa pinakamataas na halaga para sa kanya. Ang tungkulin ay nagsisilbing wakas sa sarili nito. Ito ay hindi isinasaalang-alang ang mga kahihinatnan at anuman ang sitwasyon. Ang ganitong mekanismo ng pagiging may layunin ay nagsasaad ng boluntaryong pagsasaayos sa sarili ng mga aksyon. Maaari nitong i-orient ang isang tao sa mga sitwasyon na may pinakamataas na kawalan ng katiyakan, lumikha ng mga diskarte sa pag-uugali na lampas sa balangkas ng isang umiiral, makatwirang naiintindihan na sitwasyon.

Layunin dapat tukuyin sistema ng mga pamantayan bilang mga panlabas na alituntunin na nagtatakda ng mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan. Ang ganitong mekanismo ay nag-o-optimize ng pag-uugali sa tulong ng mga stereotyped na desisyon. Nagse-save ito ng intelektwal at iba pang mapagkukunan. Kasabay nito, sa lahat ng pagkakataon, ang pagtatakda ng layunin ay nauugnay sa isang madiskarteng pagpipilian para sa paksa at palaging pinapanatili ang halaga ng elemento ng backbone ng aksyon.

Ang layunin ay nag-uugnay sa paksa sa mga bagay ng panlabas na mundo at nagsisilbing isang programa para sa kanilang pagbabago sa isa't isa. Sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pangangailangan at interes, mga kondisyon ng sitwasyon, ang labas ng mundo ay nagmamay-ari ng paksa, at ito ay makikita sa nilalaman ng mga layunin. Ngunit sa pamamagitan ng isang sistema ng mga halaga at motibo, sa isang piling saloobin sa mundo, sa paraan ng pagkamit ng mga layunin, ang paksa ay naglalayong itatag ang kanyang sarili sa mundo at baguhin ito, ᴛ.ᴇ. sakupin ang mundo.

Ang oras ay maaari ding maging kasangkapan para sa gayong karunungan, kung ang isang tao ay mahusay na namamahala sa limitadong mapagkukunang ito. Ang isang tao ay palaging iniuugnay ang kanyang mga aksyon sa oras. Sa mga kritikal na sandali, ang buong sitwasyon ay nahahati sa mga oras, minuto, segundo. Ngunit ang oras ay maaaring gamitin. Ito ay nagpapahiwatig ng isang aktibong saloobin patungo dito, isang pagtanggi sa pang-unawa ng oras bilang isang independiyenteng puwersa na pilit na nilulutas ang mga problema. Ang pangunahing pag-aari ng oras - upang maging isang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan - ang isang tao ay gumagamit, nag-aayos ng kanyang mga aksyon sa ilang di-makatwirang hindi nababagabag na pagkakasunud-sunod, na ikinakalat ang "una - pagkatapos" sa kanyang mga aksyon at karanasan. Ang pangunahing istraktura ng oras ay ginagamit din: "nakaraan - kasalukuyan - hinaharap". Kaya, ang kasalukuyan, "ngayon" para sa paksa ay hindi isang sandali, ngunit isang panahon kung kailan hindi pa nagagawa ang pagpili. Ang oryentasyon sa nakaraan, hinaharap o kasalukuyan ay nagbabago sa pangunahing link sa istrukturang ito.

Kaya, isinasaalang-alang namin ang panlipunang pagkilos bilang isang partikular na halimbawa at bilang isang teoretikal na modelo. Bukod dito, sa modelong ito, ang parehong maximum na distansya mula sa lahat ng "mga detalye" at ang unti-unting paglapit sa kanila ay posible. ganyan modelo kalooban "nagtatrabaho" sa pag-aaral ng iba't ibang aktibidad, maging industriyal na produksyon o siyentipikong pagkamalikhain; sa paglutas ng mga problema sa pamamahala, kung ang mga ito ay nauugnay sa pagpapasigla sa mga empleyado o pag-aayos ng oras ng pagtatrabaho ng isang tagapamahala ... Posible ito dahil ang indibidwal, natatanging mga aksyon ay binubuo ng mga paulit-ulit na karaniwang elemento na aming isinasaalang-alang sa kabanatang ito. Ang kanilang set ay bumubuo ng isang uri ng formula. Dahil sa pagtitiwala sa mga kahulugan na kinukuha ng mga elemento nito, ang mga kakaibang variable, at isang walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga aksyong panlipunan ay dapat ilarawan.

aksyong panlipunan. - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Social action." 2017, 2018.