Option Nr. 8100047

Die Lösung der Aufgaben 1-25 ist ein Wort (Satz), eine Zahl oder eine Zahlenfolge. Kopieren Sie die Antwortwörter nicht aus dem Browser, sondern geben Sie sie ein, indem Sie sie über die Tastatur eingeben. Verwenden Sie beim Schreiben von Antworten keine Leerzeichen.

Wenn der Lehrer die Möglichkeit gibt, können Sie die Antworten zu den Aufgaben von Teil C eingeben oder in einem der Grafikformate in das System hochladen. Der Lehrer sieht die Ergebnisse der Aufgaben von Teil B und kann die hochgeladenen Antworten zu Teil C bewerten. Die vom Lehrer vergebenen Punkte werden in Ihrer Statistik angezeigt. Der Umfang des Essays beträgt mindestens 150 Wörter.

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Setzen Sie Satzzeichen. Wählen Sie zwei Sätze aus, die Sie einfügen möchten EIN Komma. Schreiben Sie die Nummern dieser Sätze auf.

1) Das Geräusch eines Motors oder das Knirschen eines umgestürzten Baumes war in der Ferne zu hören.

2) Vasily Porfirych verteilte ein mikroskopisch kleines Stück Prosphora an die Kinder, trank Tee und setzte sich ins Büro.

3) Dies war ein Herr mittleren Alters, steif und beleibt, mit einer vorsichtigen und verdrießlichen Physiognomie.

4) Seit Jahrhunderten sind diese Bäume mit uns verwandt und bescherten unseren Vorfahren knarrende Bastschuhe und eine rauchlose Fackel.

5) Darwin zeichnete sich fast sein ganzes Leben lang durch schlechte Gesundheit aus, was ihn nicht daran hinderte, die höchste Intensität geistiger Arbeit zu zeigen.

Antworten:

1) Klimabedingungen Regionen wirken sich sowohl auf die Architektur von Gebäuden als auch auf die Grundrisse von Wohnungen aus.

2) Für die Entwicklung neuer Technologiemodelle werden sowohl Ausrüstung als auch hochqualifizierte Arbeitskräfte, sowohl Ingenieur- als auch technisches Personal und Versuchsanlagen benötigt.

3) Die Produkte vieler Maschinenbaubetriebe sind aufgrund ihres großen Gewichts oder ihrer großen Abmessungen schwer zu transportieren.

4) Bei botanischen Exkursionen und Erhebungen in vielen Regionen und Regionen wurden Beobachtungen gemacht und Informationen zur Verwendung von Pflanzen in der Volksmedizin gesammelt.

5) Das Feuer eines Feuers lodert auf und erlischt dann.

Antworten:

Setzen Sie Satzzeichen. Geben Sie die Anzahl der Sätze an, in denen Sie EIN Komma setzen müssen

1) Der Pianist spielte meisterhaft eigene und fremde Kompositionen und las unbekannte Werke mühelos von einem Blatt.

2) Tee mit duftendem Honig war besonders lecker und wir saßen lange an einem sauber gehobelten weißen Tisch im Garten. 3) Bilder und Vasen und andere Details des Interieurs spiegeln die Raffinesse des Geschmacks seines Besitzers wider.

4) Manchmal war Ilyushas Blick von einem Ausdruck von Müdigkeit oder Langeweile erfüllt.

5) Der Künstler war nicht nur von der Schönheit der sich ihm öffnenden Aussicht fasziniert, sondern auch von der Vielfalt der natürlichen Formen.

Antworten:

1) Der alte Förster hatte keine Angst neue Wege und tiefe Höhlen und erschreckte die Begegnung mit wilden Tieren nicht.

2) Ich sah nur die Wipfel der Weiden und die steile Kante des gegenüberliegenden Ufers.

3) Sibirien hat viele Merkmale sowohl in der Natur als auch in den menschlichen Bräuchen.

4) Chelkash bedauerte dieses junge Leben, lachte sie aus und trauerte sogar um sie.

5) Je näher der Herbst kam, desto weniger flogen meine Schwalben zum Nest und kreisten dann im Hof, erzählten mir etwas in ihrer Vogelsprache und flogen in warme Länder.

Antworten:

1) Das Feuer im Wald flammte entweder auf und wuchs, nahm dann ab und ging fast aus.

2) Es gab einen ständigen Mangel an Fachfahrern sowohl hinten als auch vorne.

3) In unserer Gegend regnet es im August und im September und im Oktober.

4) Und der Soldat weiß selbst, dass er Eintopf isst und lobt.

5) Herbstabende Wir gingen im Park spazieren oder saßen am Kamin und erzählten uns Geschichten.

Antworten:

Setzen Sie Satzzeichen. Geben Sie die Nummern der beiden Sätze an, in denen Sie EIN Komma setzen müssen.

1) Er ging und bewegte sich geräuschlos, machte immer viel Aufhebens und fummelte heimlich herum.

2) Wälder und Wiesen und der Himmel schienen mit offenen Augen zu schlafen.

3) Einige Philosophen und ein halbgebildeter Student begannen einen endlosen Streit.

4) Sofas und Stühle waren aus hellem Holz und rochen nach Zypresse.

5) Sogar die Kutscher haben sich seinem Einfluss unterworfen und wischen sich täglich nicht nur die Kragen ab und putzen die Mäntel, sondern waschen sich auch das Gesicht.

Antworten:

Setzen Sie Satzzeichen. Schreiben Sie zwei Sätze, in denen Sie EIN Komma setzen müssen. Schreiben Sie die Nummern dieser Sätze auf.

1) Der deutsche Künstler Dürer reiste viel in Italien und den Niederlanden und war mit der Kunst dieser Länder bestens vertraut.

2) Die Wolken begannen hinter den Bergen zu schwärzen und nur die Sonne schien mit hellen Strahlen.

3) Der Künstler konnte das Aussehen dieser Person und den Charakter und die Stimmung vermitteln.

4) Die Sonne ist eine starke Quelle sowohl für Licht als auch für Wärme und andere Strahlungen.

5) Ein Teil der Bevölkerung zog zu Fuß, in Karren oder in Autos aus der Stadt.

Antworten:

Setzen Sie Satzzeichen. Geben Sie die Anzahl der Sätze an, in denen Sie EIN Komma setzen müssen

1) Und er sieht nichts und hört nichts und merkt nichts und spricht mit sich selbst!

2) Da war ein Geräusch in meinem Kopf, entweder vom Heulen und Pfeifen des Sturms oder von freudiger Erregung.

3) Der Mitreisende hat nicht mitgehört oder meinen Hinweis ignoriert.

4) Um die Schreibweise eines nicht betonten Vokals der Wurzel zu überprüfen, müssen Sie das Wort ändern oder ein verwandtes auswählen.

5) Die flexiblen Enden der Farne schwankten anmutig, und wieder war alles ruhig.

• Übersetzung

Viele berühmte Wissenschaftler haben etwas gemeinsam: Sie haben nicht viele Stunden am Tag gearbeitet.

Wenn man das Leben der kreativsten Menschen der Geschichte studiert, stößt man auf ein Paradoxon: Sie widmeten ihr ganzes Leben, aber nicht den ganzen Tag, ihrer Arbeit. So unterschiedliche Menschen wie Charles Dickens, Henri Poincaré und Ingmar Bergman arbeiteten zu unterschiedlichen Zeiten in unterschiedlichen Bereichen, alle mit Leidenschaft für ihre Arbeit, großem Ehrgeiz und einer fast übermenschlichen Konzentrationsfähigkeit. Aber wenn Sie ihren Alltag im Detail studieren, stellt sich heraus, dass sie nur wenige Stunden am Tag mit ihrer wichtigsten Arbeit verbrachten. Den Rest der Zeit bestiegen sie Berge, schliefen, gingen mit Freunden spazieren oder saßen einfach da und dachten nach. Ihre Kreativität und Produktivität waren nicht das Ergebnis endloser Stunden harter Arbeit. Ihre Leistungen stammen aus einer bescheidenen Anzahl von Arbeitsstunden.

Wie haben sie alles erreicht? Kann eine Generation, die dazu erzogen wurde, an die Notwendigkeit einer 80-Stunden-Woche zu glauben, um Erfolg zu haben, irgendetwas aus dem Leben von Menschen lernen, die die Grundlagen der Chaostheorie und -topologie legten oder „Große Erwartungen“ schrieben?

Ich glaube vielleicht. Wenn die größten Persönlichkeiten der Geschichte nicht viele Stunden am Tag gearbeitet haben, dann liegt der Schlüssel zu ihrer Kreativität vielleicht darin, nicht nur zu verstehen, wie sie arbeiteten, sondern auch, wie sie sich ausruhten und wie die beiden Aktivitäten miteinander verbunden sind.

Wir beginnen mit der Untersuchung des Lebens zweier Gestalten. Beides erreicht großen Erfolg im Leben. Und was für ein Glück, dass sie Nachbarn und Freunde waren, die in der Nähe wohnten, im Dorf Down, südöstlich von London. Und in vielerlei Hinsicht geben uns ihre Leben einen Einblick, wie Arbeit, Spiel und Kreativität miteinander verbunden sind.

Stellen Sie sich zunächst eine stille, verhüllte Gestalt vor, die auf einem sich durch die Landschaft schlängelnden Pfad nach Hause geht. Manchmal geht er morgens mit gesenktem Kopf, in seine Gedanken versunken. Manchmal geht er langsam und bleibt stehen, um den Geräuschen des Waldes zu lauschen. Dieser Gewohnheit folgte er während seines Dienstes als Naturforscher in der Royal Navy „in den Regenwäldern Brasiliens“, indem er Tiere sammelte, die Geographie und Geologie Südamerikas studierte und den Grundstein für eine Karriere legte, die mit der Veröffentlichung von On ihren Höhepunkt erreichen sollte Der Ursprung der Arten im Jahr 1859. Nun ist Charles Darwin alt geworden und vom Sammeln zum Sammeln übergegangen theoretische Arbeit. Seine Fähigkeit, sich lautlos zu bewegen, spiegelt seine Konzentration und sein Bedürfnis nach Stille wider. Laut seinem Sohn Francis konnte sich Darwin so leise bewegen, dass er sich einmal "einem Fuchs näherte, der mit seinen Jungen auf wenige Meter spielte", und oft die Füchse begrüßte, die von einer nächtlichen Jagd zurückkehrten.

Wenn dieselben Füchse Darwins Nachbarn, John Lubbock, 1. Baron Avebury, begegnen würden, würden sie für ihre eigene Haut fliehen. Lubbock begann den Tag gerne mit einem Spaziergang durch die Landschaft in Begleitung seiner Jagdhunde. Wenn Darwin ein bisschen wie Mr. Bennet aus „Stolz und Vorurteil“ war – ein respektabler Gentleman aus der Mittelklasse, höflich und ehrlich, der aber die Gesellschaft von Familie und Büchern bevorzugte, war Lubbock eher so Herr Binley, extrovertiert, enthusiastisch, reich genug, um in der Gesellschaft und im Leben voranzukommen. Im Laufe der Jahre wurde Darwin von verschiedenen Krankheiten gequält; Lubbock, selbst in seinen 60ern, zeigte "die entspannte Anmut eines 18-jährigen Studenten", wie einer seiner Gäste sagte. Aber die Nachbarn teilten die Liebe zur Wissenschaft, obwohl ihre Arbeit so unterschiedlich war wie ihre Persönlichkeiten.

Nach einem Morgenspaziergang und Frühstück war Darwin bereits um 8 Uhr im Büro und arbeitete anderthalb Stunden. Um 9.30 Uhr las er die Morgenpost und schrieb Briefe. Um 10:30 Uhr kehrte er zu ernsthafteren Arbeiten zurück und zog manchmal in eine Voliere, ein Gewächshaus oder eine andere Struktur, in der er seine Experimente durchführte. Gegen Mittag würde er verkünden, dass "die Arbeit für heute erledigt ist" und auf dem Sandweg spazieren gehen, den er kurz nach dem Kauf des Down House angelegt hatte. Ein Teil davon befand sich auf Grundstücken, die ihm von der Familie Lubbock gepachtet wurden. Eine Stunde später kehrte Darwin mit etwas zurück, aß und beantwortete erneut Briefe. Um 15 Uhr ging er ein wenig schlafen. Eine Stunde später stand er auf, ging wieder den Weg entlang und kehrte ins Büro zurück, wonach er sich um 17:30 Uhr mit seiner Frau Emma und ihrer Familie zum Abendessen traf. In einem solchen Zeitplan schrieb er 19 Bücher, darunter Fachliteratur über Schlingpflanzen, Meeresenten und andere Themen; das umstrittene Werk „The Origin of Man and Sexual Selection“; "Origin of Species" ist wahrscheinlich das Beste berühmtes Buch in der Wissenschaftsgeschichte, die bis heute beeinflusst, wie wir über die Natur und uns selbst denken.

Wer auch immer diese Grafik studiert hat, er konnte nicht sofort auf das Paradoxon achten. Darwins Leben drehte sich um Wissenschaft. Seit seiner Studienzeit widmete sich Darwin dem wissenschaftlichen Sammeln, Forschen und Theorien. Sie und Emma sind von London aufs Land gezogen, damit sie es haben konnten mehr Platz für Familie und wissenschaftliche Arbeit. Down House verschaffte ihm einen Platz für Labors und Gewächshäuser und Landschaft- Ruhe und Frieden, die für die Arbeit notwendig sind. Aber gleichzeitig scheinen uns seine Tage nicht sehr beschäftigt zu sein. Die Zeit, die wir „Arbeit“ nennen würden, bestand aus drei 90-Minuten-Intervallen. Wenn er es war moderner Professor Universität wäre ihm eine wissenschaftliche Festanstellung verwehrt geblieben. Wenn er für eine kommerzielle Organisation gearbeitet hätte, wäre er innerhalb einer Woche gefeuert worden.

Es ist nicht so, dass Darwin sich nicht um Zeit gekümmert oder es ihm an Ehrgeiz gemangelt hätte. Darwin war äußerst streng mit der Zeit, und trotz der ihm zur Verfügung stehenden Mittel glaubte er, dass es keine Zeit zu verlieren gab. Als er an Bord der Beagle um die Welt reiste, schrieb er an seine Schwester Susan Elizabeth, dass "der Mann, der es wagt, eine Stunde seines Lebens zu verschwenden, seinen Wert nicht verstanden hat". Als er überlegte, ob er heiraten sollte, war eines seiner Anliegen "Zeitverschwendung - keine Zeit zum Lesen am Abend", und in seinen Tagebüchern notierte er den Zeitverlust durch chronische Krankheiten. Seine Liebe zur Wissenschaft wurde "durch den Wunsch verstärkt, sich den Respekt meiner Naturfreunde zu verdienen", gab er in seiner Autobiografie zu. Er war leidenschaftlich und enthusiastisch, so sehr, dass er sich manchmal fühlte Panikattacken im Zusammenhang mit ihren Ideen und ihren Folgen.

John Lubbock ist weitaus weniger berühmt als Darwin, aber zum Zeitpunkt seines Todes im Jahr 1912 war er „einer der erfolgreichsten englischen Amateurwissenschaftler, einer der produktivsten und erfolgreichsten Autoren seiner Zeit, einer der engagiertesten Sozialreformer, und einer der erfolgreichsten Anwälte in der neuen Geschichte des Parlaments“. Lubbocks wissenschaftliche Interessen erstreckten sich auf Paläontologie, Tierpsychologie und Entomologie – er erfand die Ameisenfarm –, aber seine beständigste Arbeit war die Archäologie. Seine Arbeit machte die Begriffe Paläolithikum und Neolithikum populär, die noch heute von Archäologen verwendet werden. Sein Kauf von Avebury, einer alten Siedlung südwestlich von London, bewahrte die örtlichen Steinmonumente vor der Zerstörung durch Bauherren. Heute ist es in Popularität und archäologischer Bedeutung mit Stonehenge vergleichbar, und die Erhaltung der Stätte brachte ihm 1900 den Titel Baron of Avebury ein.

Lubbocks Errungenschaften beschränken sich nicht auf die Wissenschaft. Von seinem Vater erbte er eine florierende Bank und machte sie zu einer echten Kraft in der Finanzwelt der späten viktorianischen Zeit. Er half bei der Modernisierung des britischen Bankensystems. Er verbrachte Jahrzehnte im Parlament, wo er ein erfolgreicher und angesehener Gesetzgeber war. Seine Bibliographie umfasst 29 Bücher, von denen viele zu Bestsellern wurden und in viele Sprachen übersetzt wurden. Der exorbitante Umfang seiner Arbeit verlor selbst mit seinen erfolgreichsten Zeitgenossen nicht den Vergleich. „Wie man Zeit findet“ für Wissenschaft, Schreiben, Politik und Wirtschaft „ist mir ein Rätsel“, sagte Darwin ihm 1881.

Es ist verlockend, sich Lubbock als das Äquivalent eines modernen, hochmotivierten Alpha-Männchens vorzustellen, so etwas wie Tony Stark in einem Steampunk-Gefolge. Aber hier ist der Haken: Sein politischer Ruhm basierte auf der Förderung der Erholung. Die britischen Bankfeiertage – vier gesetzliche Feiertage – wurden von ihm erfunden, und sie, die 1871 in Kraft traten, festigten seinen Ruf. Sie waren so beliebt und so stark mit ihm verbunden, dass sie den Spitznamen „St. Lübeck“. Er kämpfte jahrzehntelang für die Verabschiedung des „Kurzarbeitstagegesetzes“, das die Arbeitszeit von unter 18-Jährigen auf 74 (!) Wochenstunden begrenzte; und als es schließlich im April 1903, 30 Jahre nach Beginn des Kampfes, verabschiedet wurde, wurde es das „Avebury-Gesetz“ genannt.

Lubbock selbst hat sich gemäß seiner Überzeugung verhalten. Es mag schwierig gewesen sein, einen solchen Zeitplan im Parlament einzuhalten, wenn Debatten und Abstimmungen weit nach Mitternacht verschoben werden konnten, aber auf seinem Anwesen in High Elms stand er um 6:30 Uhr auf und begann nach Gebeten, Reiten und Frühstück mit der Arbeit 8:30. Er teilte den Tag in Halbstundenblöcke ein, eine Angewohnheit, die er von seinem Vater übernommen hatte. Nach viel Übung konnte er seine Aufmerksamkeit von der "verdrehten Finanzfrage" seiner Partner oder Kunden auf "ein biologisches Problem wie Parthenogenese" lenken, ohne mit der Wimper zu zucken. Gegen Mittag verbrachte er ein paar Stunden im Freien. Er war ein begeisterter Cricketspieler und lud regelmäßig professionelle Spieler als Trainer auf sein Anwesen ein. Seine jüngere Brüder spielten Fußball; zwei von ihnen nahmen 1872 am Finale des allerersten FA Cups teil. Er spielte auch sehr gerne "Fünfer", ein handballähnliches Spiel, in dem er sich in Eton auszeichnete. Später, nachdem er mit dem Golfspielen angefangen hatte, ersetzte Lubbock den Cricketplatz auf seinem Anwesen durch einen 9-Loch-Golfplatz.

Es stellt sich heraus, dass sowohl Darwin als auch Lubbock trotz Unterschieden in Charakter und Leistung in der Lage waren, das zu tun, was heute als zunehmend ungewöhnlich gilt. Ihr Leben war erfüllt, ihre Werke waren erstaunlich, und doch waren ihre Tage voller Untätigkeit.

Es sieht aus wie ein Widerspruch oder ein Gleichgewicht, das für die meisten von uns unerreichbar ist. Aber das ist nicht so. Wie wir sehen werden, hatten Darwin, Lubbock und andere kreative und produktive Persönlichkeiten trotz Freizeit keinen Erfolg; sie waren wegen ihm erfolgreich. Und selbst in der heutigen Welt der 24/7-Präsenz können wir lernen, Arbeit und Freizeit so in Einklang zu bringen, dass wir klüger, kreativer und glücklicher werden.

Entsprechend berühmte Forschung, die besten Schüler Die Geige wurde nicht von denen gespielt, die am meisten übten, sondern von denen, die wussten, wann sie aufhören mussten.

Darwin ist nicht der einzige berühmte Wissenschaftler, der eine lebenslange Hingabe an die Wissenschaft mit einem kurzen Arbeitstag kombiniert hat. Ähnliche Fälle lassen sich in vielen anderen Berufen verfolgen, und aus mehreren Gründen ist es besser, mit Wissenschaftlern zu beginnen. Wissenschaft ist ein hart umkämpfter und alles verzehrender Beruf. Die Leistungen von Wissenschaftlern – die Zahl der Artikel und Bücher, Auszeichnungen, die Zahl der Zitationen von Werken – werden streng dokumentiert und sind einfach zu messen und zu vergleichen. Infolgedessen ist ihr Vermächtnis leichter zu definieren als das von Wirtschaftsführern oder Prominenten. Gleichzeitig unterscheiden sich die wissenschaftlichen Disziplinen voneinander, was uns eine nützliche Vielfalt an Arbeitsgewohnheiten und Persönlichkeitsmerkmalen ermöglicht. Darüber hinaus waren die meisten Wissenschaftler nicht der Entstehung von Mythen ausgesetzt, die normalerweise Wirtschaftsführer und Politiker umgeben.

Schließlich haben sich einige Wissenschaftler selbst dafür interessiert, wie Arbeit und Freizeit das Denken und die Inspiration beeinflussen. Ein Beispiel für solche Wissenschaftler ist Henri Poincaré, ein französischer Mathematiker, dessen soziale Stellung und Leistungen ihn auf eine Stufe mit Darwin stellen. Seine 30 Bücher und 500 Aufsätze behandeln Bereiche wie Zahlentheorie, Topologie, Astronomie und Himmelsmechanik, theoretische und praktische Physik und Philosophie. Der amerikanische Mathematiker Eric Temple Bell bezeichnete ihn als „den letzten Universalisten“. Er beteiligte sich an der Standardisierung von Zeitzonen, am Bau Eisenbahnen in Nordfrankreich (er war ausgebildeter Bergbauingenieur), diente als Oberinspektor im technischen Gebäude und war Professor an der Sorbonne.

Poincare war nicht nur unter seinen Kollegen berühmt. 1895 studierte ihn der französische Psychologe Edouard Toulouse zusammen mit dem Schriftsteller Emile Zola, den Bildhauern Auguste Rodin und Jules Dalou und dem Komponisten Camille Saint-Saens im Rahmen seiner Arbeit über die Psychologie des Genies. Toulouse stellte fest, dass Poincare nach einem sehr gleichmäßigen Zeitplan arbeitete. Er verbrachte die schwierigsten Reflexionen von 10:00 bis 12:00 Uhr und dann von 17:00 bis 19:00 Uhr. Das größte mathematische Genie des 19. Jahrhunderts verbrachte nicht mehr Zeit mit der Arbeit, als nötig war, um das Problem zu verstehen – etwa 4 Stunden am Tag.

Wir beobachten das gleiche Muster bei anderen Mathematikern. Godfrey Harold Hardy, einer der führenden Mathematiker Großbritanniens in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, begann den Tag mit einem gemütlichen Frühstück und dem Lesen der Ergebnisse von Cricket-Spielen, bevor er sich von 9 bis 13 Uhr in die Mathematik stürzte. Nach dem Essen ging er spazieren und spielte Tennis. „Vier Stunden kreative Arbeit am Tag sind das Maximum für einen Mathematiker“, sagte er seinem Freund und Kollegen, dem Oxford-Professor K. P. Snow. Ein langjähriger Kollege von Hardy, John Edensor Littlewood, glaubte, dass die für ernsthafte Arbeit erforderliche Konzentration bedeutete, dass ein Mathematiker "vier, maximal fünf Stunden am Tag mit stündlichen Pausen (z. B. für einen Spaziergang)" arbeiten könne. Littlewood war dafür bekannt, dass er sich sonntags immer frei nahm und erklärte, dass er dadurch neue Ideen habe, wenn er am Montag zur Arbeit zurückkehre.

Die Beobachtung des Arbeitsplans von Wissenschaftlern, die Anfang der 1950er Jahre durchgeführt wurde, zeigte ungefähr die gleichen Ergebnisse. Die Professoren des Illinois Institute of Technology, Raymond Van Zelst und Willard Ker, beobachteten ihre Kollegen, zeichneten ihre Arbeitsgewohnheiten und Zeitpläne auf und stellten dann die Anzahl der im Büro verbrachten Stunden der Anzahl der veröffentlichten Artikel gegenüber. Sie könnten denken, dass ein solches Diagramm wie eine gerade Linie aussieht, die zeigt, was mehr Stunden der Wissenschaftler arbeitet, desto mehr Artikel veröffentlicht er. Aber das ist nicht so. Die Daten sahen wie eine M-förmige Kurve aus, wuchsen zunächst schnell und erreichten ein Maximum zwischen 10 und 20 Stunden pro Woche. Dann ging sie runter. Wissenschaftler, die 25 Stunden pro Woche arbeiteten, waren nicht produktiver als diejenigen, die 5 Stunden arbeiteten. Wissenschaftler, die 35 Stunden pro Woche arbeiteten, waren halb so produktiv wie diejenigen, die 20 Stunden arbeiteten.

Dann begann die Kurve wieder zu wachsen, aber nicht so schnell. Workaholic-Forscher, die 50 Stunden pro Woche im Labor verbrachten, konnten sich aus dem 35-Stunden-Tal befreien. Sie waren genauso produktiv wie diejenigen, die fünf Stunden pro Woche im Labor verbrachten. Van Zelst und Kerr waren der Meinung, dass sich dieser 50-Stunden-Hügel auf „physikalische Forschungen konzentrierte, die den ständigen Einsatz sperriger Geräte erforderten“, und dass die meisten dieser 10-Stunden-Arbeitstage damit beschäftigt waren, Maschinen zu warten und manchmal Messungen vorzunehmen.

Danach ging die Grafik nach unten. Wissenschaftler, die 60 Stunden oder mehr pro Woche arbeiteten, waren am wenigsten produktiv.

Van Zelst und Kerr fragten ihre Kollegen auch, „wie viele Stunden an einem typischen Arbeitstag für Hausaufgaben aufgewendet werden, die zur effektiven Ausführung Ihrer Arbeit beitragen“, und zeichneten die Antworten auf. Diesmal sahen sie nicht M, sondern ein Maximum im Bereich von 3 - 3,5 Stunden am Tag. Leider haben sie nichts über die Gesamtzahl der Stunden gesagt, die sie im Büro und zu Hause gearbeitet haben. Sie erwähnten nur die Möglichkeit, dass die produktivsten Forscher „den größten Teil ihrer kreativen Arbeit zu Hause oder anderswo erledigen“ und nicht auf dem Campus. Unter der Annahme, dass die produktivsten Wissenschaftler zu Hause und im Büro gleichermaßen arbeiten, stellt sich heraus, dass sie 25 bis 38 Stunden pro Woche arbeiten. Bei einer 6-Stunden-Woche bedeutet dies durchschnittlich 4-6 Stunden pro Tag.

Ähnliche Statistiken über 4-5 Stunden Arbeit am Tag finden sich im Leben von Schriftstellern. Der deutsche Schriftsteller und Nobelpreisträger Thomas Mann erarbeitete 1910 im Alter von 35 Jahren seinen Tagesablauf und veröffentlichte den berühmten Roman Die Buddenbrooks. Mann begann seinen Tag um 9, war mit im Büro Strikte Regel denn der Haushalt lenkte ihn nicht ab, und er arbeitete zunächst an Geschichten. Nach dem Abendessen „war der Tag zum Lesen, zum Erledigen von Bergen von Korrespondenz und zum Spazierengehen“, sagte er. Nach einer Stunde Schlaf am Nachmittag und anschließendem Tee verbrachte er ein oder zwei Stunden damit, an kleinen Stücken zu arbeiten und zu redigieren.

Auch Anthony Trollope, der große englische Schriftsteller des 19. Jahrhunderts, hielt sich an einen strengen Zeitplan. So beschrieb er seinen Arbeitsplan im Waltham House, wo er von 1859 bis 1871 lebte. Um 5 Uhr morgens kam ein Diener mit Kaffee zu ihm. Zuerst las er alles, was er am Vortag gemacht hatte, dann zog er um 5:30 Uhr die Uhr auf dem Tisch auf und begann zu schreiben. Er schrieb 1.000 Wörter pro Stunde, durchschnittlich 40 Seiten pro Woche, bis 8 Uhr, als es Zeit war, zu seiner regulären Arbeit zu gehen. Auf diese Weise veröffentlichte er bis zu seinem Tod 1882 im Alter von 67 Jahren 47 Romane, ohne jedoch deutlich zu machen, dass er seine Leistungen als etwas Außergewöhnliches ansah. Immerhin seine Mutter, die für begann finanzielle Unterstützung Familie, die über 50 schreibt, hat mehr als 100 Bücher veröffentlicht. Er schrieb: "Ich denke, alle, die als Schriftsteller gelebt haben und täglich an literarischen Arbeiten gearbeitet haben, werden mir zustimmen, dass man in drei Stunden am Tag alles schreiben kann, was ein Mensch schreiben kann."

Trollopes genauer Zeitplan ist vergleichbar mit dem seines Zeitgenossen Charles Dickens. Denn in seiner Jugend legte sich Dickens erst hin tiefe Nacht, entschied er sich für einen Zeitplan, „so methodisch oder präzise“ wie der eines „Stadtschreibers“, so sein Sohn Charlie. Dickens schloss in seinem Büro von 9 bis 14 Uhr, mit einer Mittagspause. Die meisten seiner Geschichten wurden in Zeitschriften veröffentlicht, und Dickens war dem Veröffentlichungsplan und dem Illustrator selten mehr als ein oder zwei Kapitel voraus. Und doch endete Dickens nach fünf Stunden Arbeit dort.

Diese Disziplin mag Ihnen als Ergebnis viktorianischer Strenge erscheinen, aber viele der produktivsten Schriftsteller des 20. Jahrhunderts arbeiteten auf die gleiche Weise. Der ägyptische Schriftsteller Naguib Mahfouz arbeitete als Regierungsbeamter und schrieb normalerweise von 16 bis 19 Uhr Belletristik. Die kanadische Schriftstellerin Alice Munro, Literaturnobelpreisträgerin 2013, schrieb von 8 bis 11 Uhr. Der australische Schriftsteller Peter Carey sagte über die tägliche Arbeit: „Ich denke, drei Stunden sind genug.“ Ein solcher Zeitplan ermöglichte es ihm, 13 Romane zu schreiben, darunter zwei, die den Booker Prize gewannen. William Somerset Maugham arbeite „nur vier Stunden am Tag“ bis 13 Uhr – aber „nie weniger“, fügte er hinzu. Gabriel Garcia Marquez schrieb jeden Tag fünf Stunden lang. Ernest Hemingway begann um 6 Uhr morgens mit der Arbeit und beendete sie spätestens um 12 Uhr. In Ermangelung ernsthafter Fristen ging Saul Bellow nach dem Frühstück ins Büro, schrieb bis zum Mittagessen und überprüfte dann am Morgen, was er getan hatte. Die irische Schriftstellerin Edna O'Brien arbeitete morgens, "hörte um 13:00 oder 14:00 Uhr auf und verbrachte den Rest des Tages in der Obhut der Welt". Stephen King beschreibt einen Tag, an dem er 5-6 Stunden lang schreibt und liest, als „angespannt“.

Carl Anders Erickson, Ralf Kramp und Clemens Tesch-Röhmer beobachteten ähnliche Ergebnisse, als sie untersuchten, wie Geigenschüler in den 1980er Jahren am Berliner Konservatorium studierten. Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler interessierten sich dafür, was herausragende Studierende von der Masse der nur Guten unterscheidet. Nachdem sie mit Schülern und ihren Lehrern gesprochen und sich die Arbeitstagebücher der Schüler angesehen hatten, stellten sie fest, dass es etwas gab, das den besten Schülern auffiel.

Erstens haben sie nicht nur mehr geübt, sondern sie haben es bewusst getan. Mit den Worten von Erickson, beschäftigen Sie sich während des Achtsamkeitstrainings „mit voller Konzentration mit Aktivitäten, die Ihre Technik verbessern“. Du wiederholst nicht nur Tonleitern oder übst Bewegungen. Achtsame Aktivitäten beinhalten Struktur, Konzentration, klare Ziele und Feedback. Sie erfordern, dass Sie darauf achten, was Sie tun, und sehen, wie Sie Ihre Leistung verbessern können. Schüler können sich auf diese Weise engagieren, wenn sie einen klaren Plan für Größe haben, der durch ein Verständnis dessen definiert ist, was trennt brillante Arbeit und gut, oder Gewinner von Verlierern. Solche Aktivitäten, bei denen es darum geht, die Aufgabe in kürzester Zeit, mit der höchsten Punktzahl oder auf dem elegantesten Weg zur Lösung des Problems zu erledigen, stellen bewusstes Üben dar.

Zweitens müssen Sie ein Ziel haben, für das Sie bereit sind, täglich zu üben. Bewusstes Üben ist keine sehr interessante Aktivität, und die Rückkehr kommt nicht sofort. Es geht darum, vor Sonnenaufgang zum Pool zu gehen, an Ihrem Schwung oder Gang zu arbeiten, wenn Sie mit Freunden abhängen können, Fingerarbeit zu üben oder in einem fensterlosen Raum zu atmen und Stunden damit zu verbringen, Details zu perfektionieren, die fast niemand bemerken wird. Es gibt keine sofortige Befriedigung in der bewussten Praxis, daher müssen Sie das Gefühl haben, dass sich diese langfristige Arbeit auszahlt und dass Sie nicht nur Ihre Karrierechancen verbessern, sondern eine professionelle Persönlichkeit aufbauen. Sie tun es nicht nur für ein dickes Bündel Geld. Du tust es, weil es dein Gefühl für dich selbst und das Gefühl dafür, wer du sein möchtest, verbessert.

Die Idee des absichtlichen Übens und der Erickson-Messungen und anderer Zeiträume, die Weltklasse-Künstler für das Üben aufwenden, hat viel Aufmerksamkeit erregt. Diese Forschung steht im Mittelpunkt von Malcolm Gladwells Argument in Geniuses and Outsiders, dass es 10.000 Stunden Übung braucht, um Perfektion zu erreichen, und dass alle großen Männer von Bobby Fischer über Bill Gates bis zu den Beatles ihre 10.000 Stunden zuvor gearbeitet haben, bis die Welt davon hörte Sie. Für Trainer, Musiklehrer und Eltern verspricht diese Zahl einen gepflasterten Weg zur NFL, Juilliard oder MIT: Beginnen Sie mit junge Jahre halte sie beschäftigt, lass sie nicht aufgeben. In einer Kultur, die Stress und Überarbeitung als Tugenden betrachtet, sind 10.000 eine beeindruckende Zahl.

Aber Erickson und andere bemerkten in ihrer Studie etwas anderes, etwas, das fast alle nicht beachteten. „Bewusstes Üben erfordert Anstrengung, die für eine begrenzte Anzahl von Stunden am Tag aufrechterhalten werden kann.“ Wer zu wenig übt, wird nie Weltklasse erreichen. Wenn Sie zu viel üben, riskieren Sie Verletzungen, Burnout oder Erschöpfung. Um erfolgreich zu sein, müssen die Schüler "Erschöpfung vermeiden" und "das Üben auf einen Zeitraum beschränken, nach dem sie sich täglich und wöchentlich vollständig erholen können".

Wie nutzen die größten Schüler ihre begrenzten Übungsstunden? Der Rhythmus ihres Unterrichts unterliegt einem klaren Muster. Sie arbeiten mehr Stunden pro Woche, aber nicht auf Kosten längerer täglicher Sitzungen. Sie machen häufigere und kürzere Sätze, 80-90 Minuten, mit halbstündigen Pausen.

Wenn wir einen solchen Zeitplan zusammenrechnen, kommen wir auf 4 Stunden pro Tag. Ungefähr genauso viel Zeit verbrachte Darwin mit seiner harten Arbeit, Hardy und Littlewood mit Mathematik, Dickens und King mit dem Schreiben von Büchern. Selbst die ehrgeizigsten Studenten in beste Schulen der Welt, die sich auf den Kampf in einem Wettkampffeld vorbereiten, in der Lage sind, sich zu konzentrieren und höchstens 4 Stunden am Tag ihr Bestes zu geben.

Die Obergrenze wird laut Erickson nicht „durch die verfügbare Zeit, sondern durch die verfügbaren geistigen und körperlichen Ressourcen“ bestimmt. Die Schüler haben nicht nur 4 Stunden lang gelernt und fertig. Vorträge, Vorsingen, Hausarbeit und alles andere beschäftigte sie den ganzen Tag. In einem Interview sagten sie, dass "die Grenze für die Zeit der täglichen Arbeit ihre Fähigkeit war, die Konzentration aufrechtzuerhalten". Daher dauert es zehn Jahre für 10.000 Gladwell-Stunden. Wenn Sie sich nur 4 Stunden am Tag konzentrieren können, erhalten Sie 20 Stunden pro Woche (außer an Wochenenden) und 1.000 Stunden pro Jahr (mit zwei Wochen frei).

Wie wichtig bewusstes Üben ist, zeigt nicht nur das Leben von Musikern. Ray Bradbury begann 1932 ernsthaft mit dem Schreiben und schrieb 1.000 Wörter pro Tag. „Zehn Jahre lang habe ich jede Woche mindestens eine Geschichte geschrieben“, erinnert er sich, aber sie wollten sich nicht zusammentun. Und schließlich schrieb er 1942 The Lake. Jahre später erinnert er sich noch an diesen Moment.

„Aus zehn Jahren falscher Arbeit wurde plötzlich die richtige Idee, die richtige Szene, die richtigen Charaktere, der richtige Tag, die richtige Zeit, um kreativ zu sein. Ich habe mit meinem draußen auf dem Rasen eine Geschichte geschrieben Schreibmaschine. Am Ende der Stunde war die Geschichte vorbei, meine Haare standen mir im Nacken und ich war in Tränen aufgelöst. Mir wurde klar, dass ich die erste wirklich gute Geschichte in meinem ganzen Leben geschrieben hatte.“

Erickson und Kollegen haben noch etwas anderes beobachtet, das großartige Schüler von nur guten unterscheidet, außer mehr Unterrichtsstunden. Dieser Punkt wurde seitdem fast vollständig ignoriert. So ruhten sie.

Top-Performer schliefen im Durchschnitt eine Stunde länger als durchschnittliche Performer. Sie standen nicht später auf, sie schliefen tagsüber. Natürlich war es für verschiedene Menschen unterschiedlich, aber die besten Schüler Normalerweise übten sie morgens am härtesten und längsten, schliefen nachmittags und übten dann nachmittags wieder.

Die Forscher baten die Studenten auch, die Zeit aufzuschreiben, die sie für Übungen, Unterricht und alles andere aufwenden, und eine Woche lang Tagebuch zu führen. Durch den Vergleich der Ergebnisse der Interviews mit den Tagebüchern entdeckten sie eine interessante Anomalie.

Nur unterschätzen gute Geiger die Stunden, die sie in einem Zustand der Entspannung verbringen. Sie glaubten, dass sie 15 Stunden pro Woche ruhten, obwohl sie tatsächlich fast doppelt so viel ruhten. Die besten Geiger hingegen konnten ihre Ruhezeit ziemlich genau schätzen, etwa 25 Stunden. Top-Performer verbrachten mehr Zeit damit, ihre Zeit zu organisieren, darüber nachzudenken, wie sie ihre Zeit verbringen würden, und zu bewerten, was sie bereits getan hatten.

Mit anderen Worten, die besten Schüler praktizierten die Gewohnheiten des bewussten Übens – Konzentration, die Fähigkeit, ihre eigene Leistung einzuschätzen, ein Gefühl für den Wert ihrer Zeit und die Notwendigkeit, sie sinnvoll einzusetzen. Sie entdeckten großer Wert bewusste Ruhe. Sie haben früh gelernt, wie wichtig es ist, dass die beste kreative Arbeit am besten funktioniert, wenn unsere Pausen es dem Unterbewusstsein ermöglichen, herunterzufahren, und dass wir lernen können, besser zu ruhen. Am Konservatorium ist bewusste Ruhe ein Partner der bewussten Praxis. Und auch im Atelier, im Labor und im Verlag. Wie Dickens, Poincaré und Darwin feststellten, kommt es auf alles an. Diese beiden Aktivitäten sind Hälften eines ganzen kreativen Lebens.

Und trotz aller Aufmerksamkeit, die die Studenten des Berliner Konservatoriums dem Studium widmen, wird ihr Teil, der sich auf den Schlaf, die Aufmerksamkeit auf die Ruhe, die Anwendung des bewussten Wachstums als notwendigen Teil der bewussten Praxis bezieht, nirgendwo erwähnt. Malcolm Gladwells "Geniuses and Outsiders" konzentriert sich auf die Anzahl der in der Praxis verbrachten Stunden und sagt nichts darüber aus, dass erfolgreiche Studenten auch eine Stunde länger geschlafen haben, dass sie tagsüber geschlafen und Pausen gemacht haben.

Das soll nicht heißen, dass Gladwell die Studie falsch verstanden hat. Er hat nur einen Teil davon verpasst. Und er ist nicht allein. Alle überspringen die Diskussion über Schlaf und Ruhe und konzentrieren sich auf 10.000 Stunden.

Dieser blinde Fleck wird von Wissenschaftlern, Humanisten und fast allen von uns geteilt: die Tendenz, sich auf die Arbeit zu konzentrieren, auf Annahmen, dass der Weg zur Verbesserung aus Tricks, exzentrischen Gewohnheiten oder Adderall/LSD besteht. Leistungsforscher von Weltrang konzentrieren sich nur darauf, was Menschen im Fitnessstudio, auf der Laufbahn oder im Übungsraum tun. Jeder konzentriert sich auf die offensichtlichsten und messbarsten Formen der Arbeit und versucht, sie effizienter und produktiver zu gestalten. Aber niemand fragt, ob es andere Möglichkeiten gibt, die Effizienz und das Leben zu verbessern.

So kamen wir zu der Überzeugung, dass Weltklasse-Leistung mit 10.000 Stunden Übung erreicht wird. Aber das ist nicht so. Es wird mit 10.000 Stunden achtsamer Praxis, 12.500 Stunden achtsamer Ruhe und 30.000 Stunden Schlaf erreicht.

Der zweite Teil kann ein Schluss sein, d.h. kein Bericht über Tatsachen oder eine Situation als Folge früherer Phänomene, sondern eine Schlussfolgerung Allgemeines. Die Vereinigung kann jedoch nur an eine Schlussfolgerung einer bestimmten Art angehängt werden, die ein Schluss auf eine Folge, ein Ergebnis und kein Schluss auf eine Ursache ist. Beziehungen zwischen Vorschlägen werden angegeben einleitendes Wort daher konsequent es gibt keine spezielle Vereinigung, die sich der Schlussfolgerung anschließt.

Der zweite Teil kann auch eine Präsentation des Ergebnisses sein, d.h. eine Konsequenz, die ihrer endgültigen, endgültigen, „resultierenden“ Seite präsentiert wird. Mit einer Zunahme der Nahrungsmittelerregbarkeit lädt ein stark erregter Subkortex den Kortex stark auf, erhöht die Zelllabilität, und starke Reize werden unter diesen Bedingungen supermaximal, was zu einer Hemmung führt.(Pavlov, „Zur Physiologie und Pathologie“).

Inzwischen dieser Schriftsteller(Alexandr Duma) zweifellos von Natur aus mit einer sehr großen Begabung ausgestattet, aber diese Begabung blieb den Bestrebungen der Zeit fremd, – und das Ergebnis war die Bedeutungslosigkeit seiner Werke(Chernyshevsky, „Essays on the Gogol period“).

Wie Sie sehen können, sind Sätze durch die Vereinigung verbunden und, können aufgrund ihrer internen semantischen Beziehungen in keiner Weise als homogen oder unabhängig betrachtet werden, geschweige denn als „umkehrbar“. Es ist unmöglich, ihre innere semantische Verbindung nicht zu berücksichtigen, da sie ihrer Verbindung zugrunde liegt und sowohl in den grammatikalischen Formen der Sätze als auch in ihrer lexikalischen Zusammensetzung zum Ausdruck kommt.

3) Eine andere Art der semantischen Abhängigkeit zwischen zusammenhängenden Sätzen ist auch in der Wissenschafts- und Geschäftssprache weit verbreitet – eine Abhängigkeit, die bedingt als „komponierend-relativ“ oder „relativ-bestimmend“ bezeichnet werden kann. Die Art der semantischen Beziehungen zwischen den zusammengesetzten Sätzen ist so, dass der zweite von ihnen irgendeine Aussage entweder über den gesamten Inhalt des ersten als Ganzes oder über einige seiner Glieder enthält.

Im ersten Fall ist der Inhalt der vorherigen Nachricht sozusagen in der zweiten enthalten und wird im zweiten Satz durch das Pronomen "this" angezeigt, das die Rolle eines Subjekts oder Objekts spielt. Ohne die erste Aussage ist die zweite bedeutungslos, da ihr Gegenstand der Rede, ob Subjekt oder Objekt, unausgesprochen bleibt. Die erste Botschaft ist jedoch ohne die zweite nicht vollständig, da die ganze Satzkombination als Ganzes die Aufgabe hat, etwas über den Inhalt des ersten Satzes mitzuteilen.

Pronomen Das steht in der Regel am Anfang des zweiten Teils nach der Vereinigung und ist ein Ersatz für das Subjekt der Aussage, auch wenn es als sekundäres Glied des Satzes fungiert - der Zusatz. Das eigentliche Subjekt ist der erste Teil der Satzkombination, in Bezug auf den der zweite ihr Prädikat ist. Ich gebe Beispiele:

Wie Sie wissen, zeichnete sich der brillanteste Biologe unseres Jahrhunderts, Darwin, fast sein ganzes Leben lang durch schlechte Gesundheit aus, und dies hinderte ihn nicht daran, der erste in Bezug auf Qualität und Intensität geistiger Arbeit zu sein.(Mechnikov, "Vierzig Jahre...").

Die Bourgeoisie lehnte das Projekt der Union der Sowjets zur allgemeinen Abrüstung ab, und zwar einsdiese Genug zu sagen: die Kapitalisten – sozial gefährliche Menschen, sie bereitet ein neues weltweites Gemetzel vor(M. Gorki, „Mit wem bist du, Meister der Kultur?“)

Die betrachteten Sätze können mit relativen Sätzen mit dem verwandten Wort "was" verglichen werden, das ohne wesentliche Änderung der Art der syntaktischen Beziehungen ersetzt werden kann. Ersetzen Sie in den obigen Beispielen tatsächlich die zweiten Teile der Kombinationen, die das Pronomen enthalten Das, Relativsätze mit das: das hinderte ihn nicht daran zu sein; was reicht wir werden sehen, dass die Art ihrer Beziehung im Grunde dieselbe geblieben ist. Der Inhalt des ersten Satzes verrät nach wie vor den Inhalt des Pronomens, aber nicht mehr das Pronomen Das, a relativ was des zweiten Satzes und ist noch Gegenstand dieses zweiten Satzes. Der zweite Teil der Satzkombination ist zwar formal ein Nebensatz, da er aber von einem Vereinigungswort umrahmt wird, ist es aber dieser Nebensatz, der von den Sätzen des ersten Teils bedient und durch sie offenbart wird. So bleiben auch die für die Komposition charakteristischen Beziehungen und die Reihenfolge der Sätze erhalten; nur die Form der Verbindung und die darin ausgedrückte Art der syntaktischen Abhängigkeit ändern sich - das Ergebnis ist ein Essay in Form der Unterordnung.

Bei der Umwandlung einer koordinativ-relativen oder relativen Konstruktion in eine sich selbst unterordnende Konstruktion ändern sich die syntaktischen Beziehungen dramatisch. Sätze mit Demonstrativpronomen Das oder mit dem Verwandten, der es ersetzt hat was(Station und infolge der Ersetzung durch „Nebensätze“), die andere Sätze erforderten, um ihren Inhalt zu offenbaren, werden formal zu Hauptsätzen gemacht. Die Ähnlichkeit ihres Schicksals weist darauf hin, dass Sätze mit einem relativen „was“ in ihrer syntaktischen Funktion der Satzbildung mit „diesem“ nahekommen und tatsächlich eine Komposition in Form von Unterordnung darstellen.

Wenn sich die im zweiten Teil enthaltenen Aussagen nicht auf den gesamten Inhalt der Sätze des ersten Teils beziehen, sondern auf einige ihrer Glieder, dann haben wir im zweiten Teil entweder das Pronomen diese in Kombination mit einem bestimmten Wort, das aus dem vorherigen Satz entlehnt ist, oder anstelle einer solchen Kombination ein Personalpronomen, das es ersetzt. Ich gebe Beispiele: Diese Vereinigung hatte Prinz Majak,und das alle anderen Prinzen gehorchten dem Prinzen(Grekov, „Der Kampf Russlands um die Unabhängigkeit“).

Die Aufführung spürte gewisse Überreste von Okhlopkovs früheren antirealistischen Ansichten, und sie reduzierten die Aufführung.(Fadeev, Literaturnaya Gazeta, 22/XII 1948).

Bei der Umwandlung von zusammengesetzten Sätzen mit Demonstrativ- oder Personalpronomen in Nebensätze mit einem Relativpronomen „was“ erhalten wir eine schärfere Veränderung in der Art der syntaktischen Beziehungen als bei der Umwandlung von Sätzen mit „dies“ in Sätze mit einem relativen „was“: der zweite Der Teil verliert fast den Charakter einer unabhängigen Aussage und wird zu einem "untergeordneten Endgültigen" und zu einem größeren Oder geringeren Grades, je nach ihrem realen Inhalt, die Funktion einer einfachen Definition erhalten.

Satzform mit welche kombiniert tatsächlich zwei Arten von syntaktischen Beziehungen: rein attributive und damit unterordnende, in den Fällen, in denen der Inhalt des Satzes das Subjekt wirklich charakterisiert, und relativ, wenn der Satz eine Aussage über das definierte Subjekt enthält, die nicht sein Merkmal ist , aber nur darauf bezogen. Im letzteren Fall haben wir ein kompositionsnahes Verhältnis in Form der Unterordnung. Zum Beispiel: Ein Feld vorauswelche der Waldstreifen verdunkelt sich.

Die Funktionen von Verbindungssätzen in der Sprache der Belletristik sind viel umfassender, komplexer und vielfältiger.

Die wichtigsten grammatikalischen Beziehungen, die durch die Satzkombination ausgedrückt werden, bleiben natürlich die gleichen wie in der Wissenschafts- und Geschäftssprache, aber hier werden sie mit zusätzlichen ausdrucksstarken Destillationen angereichert und selbst auf komplizierte Weise miteinander verflochten.

Union und ist in der Fiktionssprache weit verbreitet als Exponent reiner Verbindungsbeziehungen, Beziehungen zwischen homogenen Botschaften, d.h. in seiner Funktion, in der es in der Wissenschafts- und Wirtschaftssprache fast nicht vorkommt.

Die weit verbreitete Verwendung der Vereinigung in ihrer rein verbindenden Bedeutung in der Sprache der Fiktion erklärt sich aus ihren Gattungsmerkmalen: dem Vorhandensein von Beschreibungen verschiedener Art, Merkmalen, Abbildungen von Naturbildern usw.

Der sehr reale Inhalt, die Zielsetzung der poetischen Rede und die durch sie verursachten Techniken der künstlerischen Darstellung tragen zur Bildung komplexer syntaktischer Ganzheiten beschreibender Natur bei, die aus homogenen Aussagen bestehen oder diese in ihre Komposition einbeziehen.

Diese homogenen Äußerungen sind durch die Parallelität der inneren Struktur gekennzeichnet, die sich teilweise in der Parallelität ihres äußeren syntaktischen Aufbaus ausdrückt.

Union und, die solche Aussagen, die kraft ihrer identischen Beziehung zu dem Ganzen, dessen Bestandteile sie sind, homogen verbindet, handelt in einem rein verbindenden Sinne und drückt in solchen Fällen die „reine Idee der Verbindung“ aus.

Aber selbst bei der generellen Homogenität von Aussagen aufgrund ihres identischen Verhältnisses zum gemeinsamen Ganzen ist es immer noch unmöglich, sie mit homogenen Satzgliedern zu vergleichen und von der vollständigen Umkehrbarkeit von Beziehungen und der Möglichkeit der Satzumstellung zu sprechen. Es gibt fast nie eine solche Umkehrbarkeit zwischen Sätzen. Als homogene syntaktische Elemente im Verhältnis zum Ganzen sind Sätze immer noch in der Ordnung einer Art abgestufter "relativer" Verbindung miteinander verbunden. Daher ist die zweite Nachricht normalerweise mit einigen Mitgliedern der ersten verbunden und hängt daher von der ersten ab, indem entweder die beiden Sätzen gemeinsamen Wörter durch Pronomen ersetzt werden oder in der zweiten sie in keiner Weise benannt werden und durch gedanklich ersetzt werden ihre Namen aus der ersten Nachricht. Daher kann die Reihenfolge der Sätze, ihre inneren Beziehungen, fast nie geändert werden, ohne den Sinn und die Struktur des Ganzen zu verletzen.

Wenn die Prädikate zusammengesetzter Sätze verbal sind, werden sie normalerweise in Formen derselben Form, Zeitform und Stimmung ausgedrückt, die Handlungszustände als bezeichnen auf der gleichen Ebene liegen würden, simultan oder zeitlos, wie dauerhafte Zeichen und Eigenschaften. Union und oder verbindet zwei Sätze oder fungiert als "Abschluss" vor dem letzten der Gruppe (meistens drei) verbundenen Sätze.

Ich gebe Beispiele:

Ich habe sie mir angeschaut(Sinaida): ihre Augen leuchteten sanft, und ihr Gesicht lächelte wie durch einen Nebel(Turgenew, „Erste Liebe“).

Hatte einen seltsamen Einfluss auf mich, Vater, und unsere Beziehung war seltsam(Turgenew, „Erste Liebe“).

Mutig war der Schwimmer, der sich in einer solchen Nacht entschloß, die Meerenge in einer Entfernung von zwanzig Meilen zu überqueren, und es mußte einen wichtigen Grund geben, der ihn dazu veranlasste.(Lermontow, „Taman“).

ihr Herz(Kätzchen) es schlug hart, und die Gedanken konnten vor nichts Halt machen

Frühling - sie weiß nichts von dir,

Über dich, über Trauer und über das Böse,

Ihr Blick glänzt mit Unsterblichkeit,

Und keine Falte auf der Stirn

(Tyutchev, „Frühling“).

Die Zeitformen können unterschiedlich sein, werden aber in einem bestimmten Kontext verwendet und haben fast die gleiche Bedeutung. So wird das Past Perfect, gebrauchte und perfektive Bedeutung 9, mit dem Past Imperfect kombiniert, da es zeitlich homogen ist, was eine fortgesetzte Handlung bezeichnet - einen Zustand als Ergebnis einer abgeschlossenen Handlung. Zum Beispiel:

Die Morgendämmerung ist längst erloschen, und ihre letzte Spur war kaum noch weiß am Himmel.(Turgenew, „Sänger“).

Die rein konnektive Satzbildung findet in dieser relativ neuen literarischen Gattung, einer Art „Landschaftsmalerei“, vor allem bei der Beschreibung der Natur breite Anwendung. Die Satzbildung, die für jede Botschaft ihre eigenständige Bedeutung behält, ohne sie einer anderen unterzuordnen, ermöglicht es Ihnen, klarer zu zeichnen, Bild für Bild zu „darstellen“. Aber auch hier ist die Satzfolge, die Naturbilder zeichnet, nicht gleichgültig und willkürlich, sondern wird entweder durch die reale Anordnung der Gegenstände im Raum und dementsprechend die Reihenfolge ihrer Wahrnehmung und Beschreibung oder durch die poetische Absicht bestimmt der Autor. Beides, was sich in der Satzstruktur widerspiegelt, verhindert deren Umordnung.

Dunkle, mysteriöse Abgründe ragten rechts und links auf, und die Nebel wirbelten und wanden sich wie Schlangen und glitten dort entlang der Falten benachbarter Felsen.(Lermontow, „Bela“).

Sätze, die weitgehend "Einzelworterklärungen" darstellen - im Verständnis dieses Begriffs, Acad. Shcherba 10,- sind ungeteilte Nachrichten über ein Objekt mit all seinen Eigenschaften, die Zeichnung dieses Objekts oder Bildes und eine Reihe anderer, die das Gesamtbild ausmachen. Daher die häufige Umkehrung von Subjekt und Prädikat: An erster Stelle stehen umgangssprachliche Wörter, die den Hintergrund beschreiben, dann das ungeteilte Bild des Objekts in seiner Handlung, Zustand, der durch das folgende zunächst Prädikat, dann Subjekt ausgedrückt wird .

Unten glänzte der Donez und spiegelte die Sonne, oben war das kalkige Felsufer weiß und das junge Grün der Eichen und Kiefern hellgrün darauf.(Tschechow, „Tumbleweed“).

Vor dem Hintergrund der Nacht stiegen am gesamten Horizont karmesinrote Feuersäulen auf, und irgendwo oben am schwarzen Himmel tanzten karmesinrote Reflexe, die sich darin widerspiegelten.(Simonov, Tage und Nächte).

Dunstiger Mittag atmet träge,

Träg rollender Fluss -

Und am feurigen und reinen Firmament

Wolken ziehen träge dahin.

(Tyutchev, Mittag.)

Besonders groß in der Fiktionssprache ist die Rolle der verbindenden Satzbildung durch die Vereinigung und zeitliche Zusammenhänge auszudrücken.

Jede Handlung oder jede Stufe in der Entwicklung der Handlung wird im Essay durch einen Satz dargestellt, der die Bedeutung einer separaten Botschaft nicht verloren hat.

Die Kombination solcher Aussagen stellt entweder das Phänomen in einem bestimmten Moment seiner Entwicklung dar oder stellt die Stadien der Entwicklung des Prozesses in ihrer natürlichen Abfolge dar und gibt dabei gewissermaßen einzelne Momente der Entwicklung der Handlung vor Augen wieder des Lesers oder Zuhörers. Dadurch wird eine größere Bildlichkeit, fast Klarheit in der Beschreibung der Handlung erreicht, die den Zielen der künstlerischen Erzählung entspricht.

Beim Ausdruck zeitlicher Beziehungen - der Gleichzeitigkeit oder Abfolge von Ereignissen, auf die in den verbundenen Sätzen Bezug genommen wird, spielt ihre allgemeine Bedeutung, ihr wirklicher Inhalt, die Hauptrolle, die sich im Verhältnis von Zeit und Art ihrer Prädikate und in der widerspiegelt lexikalische Bedeutung dieser Prädikate; um den ablauf der ereignisse auszudrücken, spielt die satzreihenfolge die wichtigste rolle. Union und gleichzeitig drückt es an sich weder die Bedeutung der Gleichzeitigkeit noch die Bedeutung der Sukzession aus; es zeigt nur das Vorhandensein einer semantischen Verbindung zwischen den verbundenen Sätzen an, die Art der Verbindung wird durch die Bedeutung, den Inhalt der kombinierten Sätze und vor allem die daraus entstehende Bedeutung, die Bedeutung ihrer Kombination, bestimmt. Union und nur verbindet sozusagen die Bedeutung von Aussagen, und aus dieser Verbindung entsteht die Bedeutung ihrer Kombination.

Gleichzeitig kann weder die Gleichzeitigkeit noch die Abfolge von Phänomenen an sich die Grundlage dafür sein, Berichte über diese Phänomene zu kombinieren. Eine solche Grundlage sollte die semantische Verknüpfung gleichzeitig oder nacheinander auftretender Phänomene sein.

Bei der Gleichzeitigkeit von Phänomenen kann die Grundlage ihrer Assoziation ihre gemeinsame Beziehung zu einem bestimmten Ganzen sein, dessen Elemente sie konstituieren, was beispielsweise in der Beschreibung erfolgt. In diesem Fall haben wir ein komplexes syntaktisches Ganzes, das aus homogenen Aussagen besteht und in seiner Struktur dem gerade betrachteten syntaktischen Ganzen mit beschreibender Natur ähnelt.

Die Prädikate solcher Sätze werden normalerweise in denselben Formen von Zeitform, Stimmung und Aspekt ausgedrückt, und der Aspekt ist meistens unvollkommen. Ich gebe Beispiele:

Irgendwo gurrten Tauben, und Bienen summten und flogen tief über das spärliche Gras.(Turgenew, „Erste Liebe“).

Die Brise zitterte unruhig in den dunklen Bäumen, und irgendwo weit hinter dem Himmel murmelte der Donner wie für sich selbst wütend und gedämpft.(ebd.).

Die Flamme im Ofen zittert noch, die Bäckerschaufel kratzt über den Ziegelstein, das Wasser im Kessel schnurrt, und der Widerschein des Feuers an der Wand zittert noch und lacht lautlos.(M. Gorki, "Sechsundzwanzig und eins").

Die Grundlage für die Zusammenfassung von Botschaften über simultane Phänomene kann auch die Art ihres Verlaufs sein, ihre Kompatibilität, Zugehörigkeit zu einer gemeinsamen Person, Zugehörigkeit zu einem gemeinsamen Prozess.

Der Stift selbst hebt die Hand,

Und das Herz kocht vor Gesangsgeschenk.

(Mayakovsky, „Streng verboten.“)

In diesem Fall sind die Aktionen zweier Sätze, die durch die Vereinigung verbunden sind und gleichzeitig auftreten, möglicherweise nicht vollständig gleichbedeutend. Die Handlung des zweiten Satzes kann die Handlung des ersten Satzes ergänzen, beschreiben und gleichsam begleiten.

Zum Beispiel: Kartaschew zahlte hastig, krampfhaft mit dem Taxifahrer, und Wirbelstürme von Gedanken rasten durch seinen Kopf.(Garin N., „Studenten“).

Er(Kartaschew) er sprach, und in seiner Erinnerung alles, was auf der anderen Seite stand, und auf der dritten, in welcher Ecke, und dann alles zu Ende(ebd.).

Sie ist(Fräulein Linon) ging durch die Halleund Blasen und ihr Gesicht strahlte(L. Tolstoi, Anna Karenina).

Ich weiß, wie du alles machen wirst, antwortete Dolly: du befiehlst Matvey, etwas zu tun, was nicht getan werden kann, und du selbst wirst gehen, und er wird alles durcheinander bringen, und das übliche spöttische Lächeln kräuselte Dollys Lippen, als sie das sagte(ebd.).

Er(Smaragd) zitterte unterwegs mit seiner dicken, breiten Brust, die schon von Schweiß und feuchten Leisten verdunkelt war, warf seine Vorderbeine zurück, und bei jedem Schritt pochte seine Milz geräuschvoll(Kuprin, „Smaragd“).

Hoffnungen blühen in der Herbstkälte,

Mein Pferd wandert, wie ein stilles Schicksal,

Und fängt den Rand der wehenden Kleider

Seine leicht feuchte braune Lippe.

(Yesenin, „Taube“.)

Die Meerjungfrau trieb auf dem blauen Fluss,

Beleuchtet vom Vollmond;

Und sie versuchte, zum Mond zu planschen

Silbrige Schaumwellen.

(Lermontow, „Meerjungfrau“)

Das Prädikat des zweiten Satzes darf keine neue, eigenständige Handlung sein, sondern nur eine andere Seite der Manifestation, ein anderer Aspekt der Handlung des ersten Satzes, und kann somit als deren Merkmal dienen, sie entwickeln und ergänzen.

Lieber Mayboy, sagte sie(Sinaida), beug dich über michund ihre Stimme klang erschrocken zärtlich(Turgenew, „Erste Liebe“).

Gleichzeitigkeitsbeziehungen können auch durch eine Kombination von Sätzen mit perfektiven Prädikaten ausgedrückt werden, wenn die Handlungen, die sie darstellen, so sind, dass die durch das Prädikat des zweiten Satzes ausgedrückte Handlung nur in dem Maße vollständig manifestiert werden kann, wie der erste abgeschlossen ist. Dies tritt auf, wenn die Aktionen so ablaufen, dass ihre Ergebnisse nahezu übereinstimmen, zum Beispiel: DrinIm Handumdrehen wurde eine weitere Tür des Wohnzimmers aufgerissen,und Auf der Schwelle erschien ein Mädchen, das ich gestern im Garten gesehen hatte(Turgenew, "Erste Liebe"), - oder wenn die zweite Handlung entweder die erste begleitet oder nur eine der Seiten ihrer Manifestation ist. Zum Beispiel:

Die Sonne schaute wieder

Stirnrunzelnd in die Felder,

Und ertrank im Glanz

All das unruhige Land

(Tyutchev, „Widerwillig und schüchtern …“)

Bei unvollständiger semantischer Homogenität ist die Gleichheit der Botschaften, die Satzreihenfolge streng definiert und es gibt keine Umkehrbarkeit der Relationen.

Zwischen den Beziehungen von Gleichzeitigkeit und zeitlicher Abfolge ist oft keine scharfe Grenze zu ziehen (ebenso wie sie in der realen Wahrnehmung von Phänomenen, die mit einer gewissen Geschwindigkeit aufeinander folgen, nicht existiert).

Ein schneller Wechsel von Handlungen, die in ihre Koinzidenz übergehen, d.h. findet gleichzeitig Ausdruck in der Kombination von Sätzen mit perfekten Prädikaten. Da die Perfektform des Verbs einen bestimmten Moment der Handlung bezeichnet, ohne Dauer 11, wird ihr Zusammentreffen gleichzeitig als ihr unmittelbares Folgen nacheinander gezeichnet. Darin liegt die Bedeutung der Gleichzeitigkeit lexikalischer Ausdruck in Adverbien „sofort“ usw.

Rechts zuckte ein Blitzund , wie in einem Spiegel reflektiert, blitzte sie sofort in der Ferne auf(Tschechow, „Steppe“).

Mit Mühe, seine Beine zu strecken und Schnee von ihnen zu schütten, er(Nika) Rose,und sofort durchdrang eine quälende Kälte seinen ganzen Körper

Ein rotbärtiges gelbes Gesicht spähte in die Dachgaube über der Treppe, krampfhaft verzerrt, verschwand, und sofort durchbohrten blutige Flammenspeere das Dach.(M. Gorki, "Meine Universitäten").

Besonders reiche Möglichkeiten bietet die Kombination von Sätzen mit einer Allianz und um die zeitliche Abfolge von Phänomenen auszudrücken.

Da im Aufsatz jeder der Sätze nicht die Bedeutung einer eigenen Aussage verliert und da auch die Prädikate der zusammengesetzten Sätze ihre modale und zeitliche Eigenständigkeit nicht verlieren, d.h. die Handlung so darstellen, wie der Sprecher sie direkt darstellt – in Bezug auf eine gegebene Realität und in Bezug auf einen gegebenen Moment der Rede, und nicht in Bezug auf eine andere Handlung – dann die Reihenfolge der Sätze, als ob sie die direkt widerspiegeln würden Phänomene der Realität, drückt auch die Ordnung der Phänomene selbst aus. Da Verben zusätzlich eine Aspektkategorie haben, die den Charakter, die Art und Weise, wie die Handlung abläuft, abbildet, kann durch die Kombination von Prädikaten unterschiedlicher Art, Zeitform und Stimmung sowohl der Ablauf der Handlung als auch die Methode und Art ihres Ablaufs bestimmt werden abgebildet, d.h. der Prozess des Handelns kann in der ganzen Vielfalt und dem Reichtum seiner Manifestation dargestellt werden.

Die Sprache der Fiktion nutzt in großem Umfang die Möglichkeiten der Satzbildung, um den Handlungsablauf selbst darzustellen. Ein erheblicher Teil der Sätze mit der Vereinigung dient auch in der Sprache der Literatur, insbesondere in ihren Erzählgattungen, dazu, die Beziehungen der zeitlichen Abfolge auszudrücken.

Mögliche Kombinationen der Zeit- und Aspektformen mit ihren Hauptfunktionen in Bezug auf den Ausdruck der zeitlichen Abfolge lassen sich in einem allgemeinsten Schema skizzieren.

Eine Kombination von Sätzen mit denselben oder unterschiedlichen Formen perfektiver Verben.

Die Hauptfunktion dieser Kombination besteht darin, eine Folge aufeinanderfolgender Aktionen auszudrücken: Wir verabschiedeten uns noch einmalund die Pferde galoppierten(Puschkin, "Schuss"), oder das augenblickliche Folgen einer Aktion nach der anderen bis zum Zusammentreffen zweier Aktionsmomente, die Gleichzeitigkeit ihrer Ergebnisse (siehe Beispiele oben).

Eine Kombination aus zwei Sätzen mit: dem ersten - Formen der unvollkommenen Form, dem zweiten - den Formen der perfekten Form von Prädikaten. Die Hauptfunktion besteht darin, darzustellen, wie eine kürzere Aktion im Foyer erscheint: Der Wind ließ nicht nachund es schneite(L. Tolstoi, „Meister und Arbeiter“).

Eine Kombination aus zwei Sätzen, in denen im ersten - die Formen der perfekten Form, im zweiten - die Formen der unvollkommenen Form von Prädikaten.

Mit der aoristischen Bedeutung perfektiver Formen haben wir ein Bild davon, wie am Ende einer kurzen Handlung eine lange Handlung entsteht oder weitergeht. Der Applaus hatte schon lange aufgehört, und jetzt sahen ihn alle an.(Kartasheva) (Garin N., "Studenten").

Mit der perfektiven Bedeutung der Formen der perfekten Form haben wir ein Bild davon, wie vor dem Hintergrund der fortdauernden Ergebnisse der Handlungen der vorherigen Prädikate langfristige Handlungen entstehen oder fortbestehen; Die Formen der perfekten Vergangenheit und die Formen der Gegenwart und der Vergangenheit der unvollkommenen Form können zusammen die Gleichzeitigkeit von Handlungen ausdrücken.

Und derweil flammt die Morgenröte auf, goldene Streifen ziehen sich schon über den Himmel, wirbeln Dämpfe in den Schluchten; Lerchen singen laut, der Morgenwind wehte, – und die purpurrote Sonne geht sanft auf(Turgenew, „Wald und Steppe“).

4. Eine Kombination von Sätzen mit Formen einer unvollkommenen Form.

Hauptfunktionen: a) Ausdruck der Gleichzeitigkeit von Phänomenen (Beispiele oben); b) Alternativausdruck, d.h. Wiederholbarkeit von Aktionen in dieser Reihenfolge: Granaten hoben Erdsäulen in der Nähe des Hauses auf, einige von ihnen schlugen mit einem Gebrüll gegen die Wände,und dann zitterte das ganze Haus, als würde es von einer großen Welle erschüttert(Simonov, „Tage und Nächte“); c) der Ausdruck der Reihenfolge - bei Verwendung des Präsens in der Beschreibung vergangener Phänomene - für die Lebendigkeit der Geschichte (real historisch): Der Wald ist vorbei, mehrere Kosaken verlassen ihn für eine Lichtung,und hier springt mein Karagez direkt zu ihnen(Lermontow, „Bela“).

Das obige Schema ist das allgemeinste. Abhängig von der syntaktischen und grammatikalischen Bedeutung der Tempusform in einem bestimmten Kontext, von der lexikalischen Bedeutung des Verbs, von der allgemeinen Bedeutung des Satzes können Satzkombinationen die unterschiedlichsten Schattierungen der zeitlichen Abfolge mit ihren Formen ausdrücken Prädikate, können den Verlauf des Prozesses in der ganzen spezifischen Vielfalt seiner Erscheinungsformen darstellen.

Die zeitliche Abfolge kann durch eine Kombination von Sätzen mit nonverbalen Prädikaten oder eine Kombination von Sätzen mit Verbformen von Prädikaten ausgedrückt werden, die in der Reihenfolge der poetischen Ellipse fehlen.

Springen, ein anderer, dritter,und Endlich kam das Pferd aus der Schneewehe heraus und blieb stehen(L. Tolstoi, „Meister und Arbeiter“).

Das Geräusch der Erde auf dem Sargdeckel, gedämpftes Schluchzen der Mutter und ein neuer Hügel wuchs auf dem Rownoer Friedhof unter der Mauer einer bescheidenen Holzkirche(Korolenko, „Die Geschichte meines Zeitgenossen“).

Zu Pferd eilte zu den Trümmern

Wer hatte keine Zeit, vom Pferd zu springen ...

Hurra! -und wurde still. – Raus mit den Dolchen

Im Hintern! - und das Massaker begann.

(Lermontov, „Ich schreibe Ihnen.“)

Kameraden,

halte nicht an!

Was ist geworden?

In gepanzerten Autos

und zur Post!

Wir haben keine Angst

Anstrengung ziehen,

Vorwärts eilen

Lokomotivarbeit, –

Und plötzlich

Hundert-Pfund-Nachricht –

mit Iljitsch

Schlag.

(Majakowski, Wladimir Iljitsch Lenin.)

Charakteristisch ist, dass Mayakovsky, der mit seiner Stufenlinie die intonations-semantische Teilung des Textes andeutet, beide Kennzeichen eines plötzlichen Übergangs zu einem neuen Moment in der Entwicklung der Handlung und eine Linie platzierte und daraus ein Syntagma machte.

Komplexe Sätze, die durch zeitlich aufeinanderfolgende Relationen verbunden sind, zeichnen sich durch eine geschlossene Konstruktion mehrerer Nicht-Vereinigungssätze aus und der letzte Satz, der das gesamte syntaktische Ganze sowohl in semantischer als auch in rhythmisch-intonaler Hinsicht enthält, ist mit der vorangegangenen „schließenden“ Vereinigung verbunden und. Union und dient als Indikator für den Übergang zur letzten, letzten Stufe in der Entwicklung des Handlungsprozesses.

Um 12 Uhr begannen die Stimmen zu verstummen, der Hahn krähte, der Vollmond begann hinter den Linden hervorzukommen, ein heller weißer Nebel stieg auf, Tau,und Schweigen herrschte über dem Dorf und über dem Haus(L. Tolstoi, „Krieg und Frieden“).

Ich wurde am 12. Februar 1809 in Shrewsbury geboren. Ich habe von meinem Vater gehört, dass Menschen mit einem starken Gedächtnis seiner Meinung nach Erinnerungen haben, die weit zurückreichen, bis sehr frühe Periode Ihr Leben. Bei mir ist dies nicht der Fall, denn meine früheste Erinnerung bezieht sich nur auf die Zeit, als ich vier Jahre und einige Monate alt war: Wir unternahmen dann eine Seereise in der Nähe von Abergel, und ich erinnere mich, wenn auch sehr dunkel, an einige Ereignisse und Orte damit verbunden, dort zu sein.

Bevor ich in die Schule kam, unterrichtete mich meine Schwester Caroline, aber ich bezweifle, dass diese Kurse erfolgreich waren. Mir wurde gesagt, dass ich viel weniger intelligent im Unterrichten sei als meine jüngere Schwester Katherine, und ich denke, dass ich in vielerlei Hinsicht kein gehorsamer Junge war.

Zu der Zeit, als ich anfing, die Schule zu besuchen ankommende Studenten Ich habe bereits einen ausgeprägten Geschmack für Naturgeschichte und insbesondere für das Sammeln entwickelt. Ich versuchte, Pflanzennamen zu erraten und sammelte allerlei: Muscheln, Siegel, Franken und Mineralien.

Wikipedia.org Charles Darwin als Kind

...In diesem frühen Alter schien ich mich für die Variabilität von Pflanzen zu interessieren! Ich erzählte einem kleinen Jungen (ich glaube, es war Layton, der später ein berühmter Lichenologe und Botaniker wurde), dass ich Polyanthus und Primeln in verschiedenen Farben züchten könne, indem ich sie mit verschiedenfarbigen Flüssigkeiten gieße; Es war natürlich eine monströse Erfindung, ich habe nie versucht, so etwas zu tun.

Als ich die Schule verließ, war ich für mein Alter weder ein sehr guter noch ein schlechter Schüler; Es scheint, dass alle meine Lehrer und mein Vater mich für einen ganz gewöhnlichen Jungen hielten, intellektuell vielleicht sogar unter dem Durchschnitt. Ich war tief erschüttert, als mein Vater eines Tages zu mir sagte: „Du denkst an nichts als Jagd, Hunde und Rattenfang; Sie werden sich und unsere ganze Familie blamieren!“

Am Ende meiner Schulzeit wurde ich ein leidenschaftlicher Liebhaber der Waffenjagd ...... Ich erinnere mich gut, wie ich die erste Schnepfe schoss - meine Aufregung war so groß, meine Hände zitterten so sehr, dass ich kaum in der Lage war, die Waffe nachzuladen. Diese Leidenschaft hielt lange an und ich wurde ein ausgezeichneter Schütze.

Mit etwas Aufmerksamkeit habe ich wahrscheinlich Insekten beobachtet, denn als ich im Alter von zehn Jahren (1819) drei Wochen an der Küste von Plas Edwards in Wales verbrachte, war ich sehr interessiert und erstaunt, ein großes schwarzes und rotes Halbinsekt, viele Schmetterlinge (Zygaena) und was für etwas Cicindela zu finden, die in Shropshire nicht zu finden sind. Ich war fast entschlossen, alle Insekten zu sammeln, die ich tot finden konnte, weil ich nach Rücksprache mit meiner Schwester zu dem Schluss kam, dass es nicht gut war, Insekten zu töten, nur um sie zu sammeln. Nachdem ich Whites Selborne gelesen hatte, begann ich große Freude daran zu finden, die Gewohnheiten von Vögeln zu beobachten, und machte mir sogar Notizen zu meinen Beobachtungen. Ich erinnere mich, dass ich in meiner Einfalt darüber erstaunt war, warum nicht jeder Gentleman ein Ornithologe wird.

Edinburgh

Da eine weitere Schulbildung für mich nutzlos war, entschloss sich mein Vater klugerweise, mich etwas früher als gewöhnlich herauszuholen, und schickte (im Oktober 1825) mit meinem Bruder an die Universität von Edinburgh, wo ich zwei Jahre zum Studium blieb.

... Bald darauf kam ich - aufgrund verschiedener kleiner Tatsachen - zu der Überzeugung, dass mein Vater mir ein Vermögen hinterlassen würde, das ausreicht, um ein angenehmes Leben zu führen, obwohl ich mir nie vorgestellt hatte, ein so reicher Mann zu werden wie ich sind jetzt geworden; dieses Vertrauen genügte jedoch, um in mir jeden ernsthaften Eifer für das Studium der Medizin zu ersticken.

Cambridge

Nachdem ich zwei Studienjahre in Edinburgh verbracht hatte, merkte mein Vater oder erfuhr von meinen Schwestern, dass mir der Gedanke, Arzt zu werden, überhaupt nicht sympathisch war, und schlug mir daher vor, Priester zu werden. ... Ich bat um Bedenkzeit, denn aufgrund der wenigen Informationen und Gedanken, die ich zu diesem Thema habe, kann ich nicht ohne weiteres erklären, dass ich an alle Dogmen der anglikanischen Kirche glaube; ansonsten gefiel mir die Idee, Landpfarrer zu werden. ... Es ist mir überhaupt nicht aufgefallen, wie unlogisch es ist zu sagen, dass ich an etwas glaube, das ich nicht verstehen kann und das eigentlich [allgemein] nicht verstanden werden kann.

Die drei Jahre, die ich in Cambridge verbrachte, waren in Bezug auf akademische Aktivitäten genauso verschwendet wie die Jahre, die ich in Edinburgh und in der Schule verbrachte. Ich versuchte Mathematik zu studieren und ging sogar im Sommer 1828 mit einem Privatlehrer (einem sehr dummen Mann) nach Barmouth, aber mein Studium war äußerst schleppend. Sie ekelten mich an, vor allem, weil ich in den ersten Grundlagen der Algebra keinen Sinn erkennen konnte. Dieser Mangel an Geduld in mir war sehr dumm, und hinterher bedauerte ich zutiefst, dass ich nicht vorangekommen war wenigstens um zumindest ein wenig von den großen Leitprinzipien der Mathematik verstehen zu können, denn Menschen, die sie beherrschen, scheinen mir mit einem zusätzlichen Werkzeug der Vernunft ausgestattet zu sein.

wikipedia.org Charles Darwin während seines Studiums in Cambridge

An der Universität wurden öffentliche Vorlesungen zu verschiedenen Wissensgebieten gelesen, Der Besuch war völlig freiwillig, aber ich hatte die Vorlesungen in Edinburgh schon so satt, dass ich nicht einmal zu Sedgwicks eloquenten und interessanten Vorlesungen ging. Wenn ich sie besucht hätte, wäre ich wahrscheinlich eher Geologe geworden, als es tatsächlich passiert ist. Ich besuchte jedoch Henslos Vorlesungen über Botanik, und sie gefielen mir sehr gut, da sie sich durch außergewöhnliche Klarheit der Darstellung und ausgezeichnete Demonstrationen auszeichneten; aber Botanik habe ich nicht studiert. Henslow unternahm mit seinen Studenten, darunter auch älteren Mitgliedern der Universität, Exkursionen zu Fuß, zu entfernten Orten in Kutschen und mit dem Langboot den Fluss hinunter, und während dieser Reisen hielt er Vorträge über die selteneren Pflanzen und Tiere, die er beobachten konnte . Diese Touren waren unglaublich.

Meine Leidenschaft für das Schießen und die Jagd- und wenn das nicht ging, dann zu Ausritten in die Nachbarschaft - brachte sie mich in einen Kreis von Sportbegeisterten, unter denen sich mehrere junge Leute von nicht sehr hoher Moral befanden. Abends aßen wir oft zusammen, obwohl, wie gesagt werden muss, diese Abendessen oft von tüchtigeren Leuten besucht wurden; ab und zu tranken wir ordentlich was, sangen dann fröhlich und spielten Karten. Ich weiß, dass ich mich der verschwendeten Tage und Abende schämen sollte Auf eine ähnliche Weise, aber einige meiner Freunde waren so nette Leute, und unsere Stimmung war so fröhlich, dass ich nicht anders kann, als mit einem Gefühl großer Freude an diese Zeiten zu denken.

Aber ich erinnere mich gerne daran, dass ich viele andere Freunde hatte, ganz anderer Art. Ich war mit Whitley, der später ein Preisträger wurde, sehr befreundet Universität von Cambridge in Mathematik haben wir ständig lange Spaziergänge mit ihm gemacht. Er hat mir den Geschmack für Gemälde und gute Stiche eingetrichtert, und ich habe mehrere Exemplare gekauft. ... Viele Gemälde in der National Gallery in London bereiteten mir große Freude, und ein Gemälde von Sebastian del Piombo erweckte in mir ein Gefühl der Erhabenheit.

Ich war auch in einem musikalischen Kreis, Ich denke, es ist meinem herzlichen Freund Herbert zu verdanken, der sein Studium mit der höchsten Auszeichnung in Mathematik abgeschlossen hat. Als ich mit diesen Leuten Umgang pflegte und ihnen beim Spielen zuhörte, entwickelte ich einen ausgeprägten Geschmack für Musik und fing an, meine Spaziergänge ziemlich oft so zu gestalten, dass ich an Wochentagen Weihnachtslieder in der Kirche des King's College hörte. Gleichzeitig empfand ich ein so intensives Vergnügen, dass mir zeitweise ein Schauer über den Rücken lief.

...Nichts hat mir so viel Freude bereitet wie das Sammeln von Käfern. Es war nur eine Sammelleidenschaft, da ich sie nicht seziert, selten ihre äußeren Merkmale mit veröffentlichten Beschreibungen verglichen und ihre Namen willkürlich festgelegt habe. Ich werde meinen Eifer in dieser Angelegenheit unter Beweis stellen. Eines Tages, als ich ein Stück alte Rinde von einem Baum abriss, sah ich zwei seltene Käfer und packte mit jeder Hand einen von ihnen, aber dann sah ich einen dritten, eine neue Art, die ich unmöglich übersehen konnte, und ich legte dieser Käfer, den er in seiner rechten Hand hielt, in seinem Mund. Ach! Er setzte eine extrem ätzende Flüssigkeit frei, die meine Zunge so verbrannte, dass ich den Käfer ausspucken musste, und ich verlor ihn, ebenso wie den dritten.

Meine Sammlung war sehr erfolgreich. außerdem erfand ich zwei neue Methoden [des Käfersammelns]: Ich stellte einen Arbeiter ein, den ich anwies, im Winter Moos von alten Bäumen zu kratzen und in einen großen Beutel zu packen, und auch Müll vom Boden der Lastkähne zu sammeln, die Schilf aus den Sümpfen bringen; auf diese Weise erwarb ich einige sehr seltene Arten. Nie war ein Dichter beim Anblick seines ersten gedruckten Gedichts entzückter als ich, als ich in Stevens' Illustrations of British Insects die magischen Worte sah: „Caught by C. Darwin, Esq.“

Fahrt auf der Beagle vom 27. Dezember 1831 bis 2. Oktober 1836

Als ich von meiner kurzen geologischen Reise durch Nordwales nach Hause zurückkehrte, fand ich einen Brief von Henslow, der mich darüber informierte, dass Kapitän Fitz Roy bereit war, einem jungen Mann einen Teil seiner eigenen Kabine zu überlassen, der bereitwillig und ohne Gegenleistung mit ihm auf die Reise gehen würde. auf der Beagle als Naturforscher.

Als Fitz Roy und ich uns danach näher kamen, sagte er mir, dass ich ernsthaft Gefahr laufe, wegen meiner Nasenform zurückgewiesen zu werden! Als glühender Lavater-Anhänger war er überzeugt, den Charakter einer Person anhand der Gesichtszüge beurteilen zu können, und bezweifelte, dass eine Person mit einer Nase wie meiner die nötige Energie und Entschlossenheit aufbringen könnte, um eine Reise zu unternehmen. Ich glaube jedoch, dass er später völlig davon überzeugt war, dass meine Nase ihn in die Irre geführt hatte.

wikipedia.org Reise auf dem Beagle

Die Reise auf der Beagle war das bedeutendste Ereignis meines Lebens, bestimmte meinen gesamten weiteren Lebensweg. ... Ich habe immer geglaubt, dass ich der Reise die erste wahre Disziplin, das heißt die Bildung meines Geistes verdanke; Ich war gezwungen, mit mehreren Zweigen der Naturkunde eng zusammenzuarbeiten, und dadurch verbesserte sich meine Beobachtungsgabe, obwohl sie bis dahin bereits gut entwickelt war.

Von besonderer Bedeutung war die geologische Untersuchung aller von mir besuchten Regionen... Eine andere Beschäftigung von mir war das Sammeln von Tieren aller Klassen, eine kurze Beschreibung derselben und eine grobe Sektion vieler Meerestiere; Ein großer Teil der handschriftlichen Notizen, die ich während der Reise machte, erwies sich jedoch aufgrund meiner Unfähigkeit zu zeichnen und meiner mangelnden anatomischen Kenntnisse als nahezu unbrauchbar.

Wenn ich auf die Vergangenheit zurückblicke, merke ich jetzt, dass sich in mir allmählich die Liebe zur Wissenschaft über alle anderen Neigungen durchgesetzt hat. In den ersten zwei Jahren blieb die alte Leidenschaft für die Jagd in mir fast in ihrer ganzen Kraft ... aber nach und nach begann ich, meinem Diener immer öfter die Waffe zu übergeben und schließlich gab ich sie ihm ganz , da die Jagd meine Arbeit beeinträchtigte ... Ursprüngliche Instinkte Das Wilde wich in mir allmählich dem erworbenen Geschmack des zivilisierten Menschen. Dass sich mein Geist während der Reise unter dem Einfluss meines Studiums entwickelt hat, erscheint mir aufgrund einer Bemerkung meines Vaters wahrscheinlich ... ... als er mich nach der Reise zum ersten Mal sah, wandte er sich an meine Schwestern und rief: „Na, er hat die Form des Kopfes völlig verändert!“

wikipedia.org Beagle-Route

Heller als alles andere erscheint die Pracht der tropischen Vegetation immer noch vor meinem geistigen Auge. Aber selbst dieses Gefühl der Majestät, das ich beim Anblick der großen Wüsten Patagoniens und der waldbedeckten Berge Feuerlands empfand, hinterließ einen unauslöschlichen Eindruck in meiner Erinnerung. Der Anblick eines nackten Wilden in der Umgebung seines Heimatlandes ist ein Anblick, den man nie vergessen wird.

... Ich habe während der Fahrt mit größter Kraftanstrengung gearbeitet einfach, weil mir der Vorgang des Forschens Freude bereitete, und auch, weil ich leidenschaftlich wünschte, der großen Zahl von Tatsachen, die die Naturwissenschaft besitzt, einige neue Tatsachen hinzuzufügen. Aber darüber hinaus hatte ich den ehrgeizigen Wunsch, einen würdigen Platz unter den Leuten der Wissenschaft einzunehmen – ich maße mir nicht an zu beurteilen, ob ich mehr oder weniger ehrgeizig war als die meisten meiner Kollegen.

Religiöse Ansichten

In diesen zwei Jahren musste ich viel über Religion nachdenken. Während der Reise auf der Beagle war ich ziemlich orthodox; Ich erinnere mich, wie einige Offiziere (obwohl sie selbst orthodoxe Leute waren) herzlich über mich lachten, als ich mich in irgendeiner Frage der Moral auf die Bibel als unbestreitbare Autorität berief ... Allerdings ... wurde mir das allmählich klar Altes Testament mit seiner offensichtlich falschen Weltgeschichte, mit seinem Turmbau zu Babel, dem Regenbogen als Zeichen des Bundes usw. usw. und mit seiner Zuschreibung der Gefühle eines rachsüchtigen Tyrannen an Gott, nicht vertrauenswürdiger als das Heilige Bücher der Hindus oder der Glaube einiger Wilder .

Weiter über die Tatsache nachdenkend, dass es der klarsten Beweise bedürfe, um eine normale Person dazu zu bringen, an die Wunder zu glauben, die das Christentum bestätigen; das je mehr wir wissen harte Gesetze Natur, desto unglaublicher werden die Wunder für uns; dass die Menschen in jenen [entfernten] Zeiten in einem für uns fast unbegreiflichen Ausmaß unwissend und leichtgläubig waren ... ... Ich hörte allmählich auf, an das Christentum als eine göttliche Offenbarung zu glauben.

wikipedia.org Annies Tochter, deren Tod 1851 Darwin von der Idee eines allgütigen Gottes abbrachte.

Aber ich war keineswegs geneigt, meinen Glauben aufzugeben ...... Ich kehrte immer wieder in fantastische Träume zurück, in Pompeji oder anderswo alte Korrespondenzen zwischen einigen prominenten Römern oder Manuskripte zu entdecken, die auf erstaunliche Weise alles bestätigen würden, was in den Evangelien gesagt wird. Aber selbst bei der vollen Freiheit, die ich meiner Vorstellungskraft ließ, wurde es für mich immer schwieriger, einen solchen Beweis zu finden, der mich überzeugen konnte. So schlich sich nach und nach Unglaube in meine Seele, und am Ende wurde ich völlig ungläubig. ... Der unkomplizierte Text [des Evangeliums] zeigt offenbar, dass Menschen, die nicht glauben - und dazu müssten mein Vater, mein Bruder und fast alle meine besten Freunde gehören - ewige Strafe erleiden werden. Ekelhafter Unterricht!

Alles in der Natur ist das Ergebnis fester Gesetze.... Um die Art der Handlung zu wählen, die für die Art am vorteilhaftesten ist, kann das Tier sowohl durch Leiden, wie Schmerz, Hunger, Durst und Angst, als auch durch Vergnügen, wie Essen und Trinken, sowie durch den Prozess motiviert werden der Fortpflanzung der Art usw. oder eine Kombination aus beidem, wie z. B. die Suche nach Nahrung. Aber Schmerz oder jedes andere Leiden, wenn es lange anhält, verursacht Depressionen und senkt die Aktivitätsfähigkeit, obwohl sie gut dazu dienen, das Lebewesen dazu zu bringen, sich gegen ein großes oder plötzliches Übel zu wehren. Andererseits können angenehme Empfindungen lange anhalten, ohne eine überwältigende Wirkung auszuüben; im Gegenteil, sie verursachen eine erhöhte Aktivität des gesamten Systems. So kam es, dass sich die meisten oder alle fühlenden Wesen auf diese Weise entwickelten natürliche Selektion dass angenehme Empfindungen als ihre gewohnten Führer dienen.

Ein Wesen, das so mächtig und so voller Wissen ist wie ein Gott, der das Universum erschaffen könnte, erscheint unserem begrenzten Verstand als allmächtig und allwissend, und die Annahme, dass das Wohlwollen eines Gottes nicht unbegrenzt ist, stößt unser Bewusstsein ab, für welchen Vorteil könnte das Leiden stehen Millionen niederer Tiere während einer fast unendlichen Zeit?

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... Die Sonne und alle Planeten werden schließlich zu kalt für das Leben, es sei denn, ein großer Körper kollidiert mit der Sonne und kommuniziert auf diese Weise mit ihr neues Leben. Wenn man glaubt, wie ich glaube, dass der Mensch in ferner Zukunft ein viel vollkommeneres Wesen werden wird, als er es jetzt ist, dann wird der Gedanke, dass er und alle anderen fühlenden Wesen nach einem so langen langsamen Fortschritt zur völligen Vernichtung verurteilt sind, unerträglich . Diejenigen, die die Unsterblichkeit der menschlichen Seele bedingungslos anerkennen, wird die Zerstörung unserer Welt nicht so schrecklich erscheinen.

Eine andere Quelle des Glaubens an die Existenz Gottes, eine Quelle, die nicht mit den Sinnen, sondern mit dem Verstand verbunden ist, macht einen viel stärkeren Eindruck auf mich. Es liegt in der extremen Schwierigkeit oder sogar Unmöglichkeit, sich dieses riesige und wunderbare Universum vorzustellen, einschließlich des Menschen mit seiner Fähigkeit, weit in die Vergangenheit und Zukunft zu blicken, als Ergebnis eines blinden Zufalls oder einer Notwendigkeit. Wenn ich so denke, fühle ich mich gezwungen, mich der Ersten Ursache zuzuwenden, die einen Intellekt hat, der dem des Menschen etwas ähnlich ist ...

Ich habe keine schwere Sünde begangen und empfinde daher keine Reue, aber ich habe sehr, sehr oft bedauert, dass ich meinen Mitmenschen nicht mehr unmittelbar Gutes getan habe. Die einzige, aber unzureichende Entschuldigung für mich ist die Tatsache, dass ich viel krank war, sowie meine geistige Konstitution, die es mir äußerst schwer macht, von einem Fach oder Beruf zu einem anderen zu wechseln.

Nichts ist bemerkenswerter als die Ausbreitung des religiösen Unglaubens, oder Rationalismus, während der zweiten Hälfte meines Lebens. Vor meiner vorehelichen Verlobung riet mir mein Vater, meine Zweifel [in der Religion] sorgfältig zu verbergen, denn er sagte, er habe gesehen, welch außergewöhnliches Unglück diese Art von Offenheit für Verheiratete bedeutete.

Leben in London

Von meiner Rückkehr nach England am 2. Oktober 1886 bis zu meiner Hochzeit am 29. Januar 1839. Nachdem ich mehrmals zwischen Shrewsbury, Mayor, Cambridge und London hin und her gereist war, ließ ich mich am 13. Dezember in Cambridge nieder, wo alle meine Sammlungen unter der Aufsicht von Henslow aufbewahrt wurden. Hier lebte ich drei Monate und bestimmte mit Hilfe von Professor Miller meine Mineralien und Gesteine.

wikipedia.org Die Frau des Wissenschaftlers Emma Darwin

... Sie ist mein größtes Glück, und ich kann sagen, dass ich in meinem ganzen Leben kein einziges Wort von ihr gehört habe, von dem ich sagen könnte, dass ich es lieber gar nicht ausgesprochen hätte. Ihre mitfühlende Freundlichkeit mir gegenüber war immer unfehlbar, und sie ertrug meine ewigen Klagen über Beschwerden und Unannehmlichkeiten mit größter Geduld. Ich bin sicher, dass sie keine Gelegenheit verpasst hat, eine gute Tat für einen von denen zu tun, die sie umgaben. Ich bin erstaunt über das außergewöhnliche Glück, dass sie, eine Person, die mir in all ihren moralischen Qualitäten unermesslich überlegen ist, zugestimmt hat, meine Frau zu werden. Sie war meine weise Ratgeberin und strahlende Trösterin mein ganzes Leben lang, das ohne sie krankheitsbedingt sehr lange elend und unglücklich gewesen wäre. Sie gewann die Liebe und Bewunderung aller, die ihr nahe standen.

In Bezug auf meine Familie war ich wirklich sehr glücklich, und ich muss euch sagen, meine Kinder, dass keiner von euch mir jemals Schwierigkeiten bereitet hat, außer wegen eurer Krankheiten. Ich glaube, dass es nur wenige Väter gibt, die fünf Söhne haben und die eine solche Aussage mit absoluter Wahrhaftigkeit machen können. Als du noch sehr jung warst, habe ich es genossen, mit dir zu spielen, und ich denke voller Sorge, dass diese Tage nie wiederkehren werden.

Leben in Daunen

Es gibt wahrscheinlich wenige, die ein so einsames Leben geführt haben wie wir. Außer kurzen Ausflügen zu Verwandtenbesuchen, gelegentlichen Fahrten ans Meer oder sonst wohin, waren wir kaum unterwegs. Während der ersten Zeit unseres Aufenthaltes [in Down] waren wir gelegentlich in Gesellschaft und empfingen ein paar Freunde zu Hause; meine Gesundheit litt jedoch immer unter jeder Aufregung: Ich bekam Anfälle von heftigem Zittern und Erbrechen. ...Als ich jung und gesund war, konnte ich sehr herzliche Beziehungen zu Menschen aufbauen, aber in späteren Jahren habe ich, obwohl ich vielen Menschen gegenüber immer noch sehr freundliche Gefühle habe, die Fähigkeit verloren, mich mit jemandem und sogar mit jemandem tief zu verbinden meine guten und lieben Freunde Hooker und Huxley Ich hänge nicht mehr so ​​tief wie in früheren Jahren. Soweit ich das beurteilen kann, hat sich dieser unglückliche Gefühlsverlust [Anhaftung] bei mir allmählich entwickelt, aufgrund der Tatsache, dass ich Müdigkeit befürchtete, und dann auch aufgrund der [tatsächlich auftretenden] Erschöpfung ...

Meine größte Freude und einzige Beschäftigung in meinem ganzen Leben war die wissenschaftliche Arbeit, und die Erregung, die es verursacht, lässt mich für eine Weile vergessen oder beseitigt mein ständiges Unwohlsein vollständig. ... Im Juni 1842 entschloss ich mich zum ersten Mal, mir selbst Genugtuung zu verschaffen, und skizzierte mit Bleistift auf 35 Seiten eine sehr kurze Zusammenfassung meiner Theorie; im Sommer 1844 erweiterte ich diese Zusammenfassung zu einem 230-seitigen Aufsatz, den ich sorgfältig umschrieb und bis heute bei mir trage. Ein Buch mit dem Titel The Origin of Species wurde im November 1859 veröffentlicht.

wikipedia.org „Der Ursprung der Arten durch natürliche Selektion oder die Erhaltung günstiger Rassen im Kampf ums Leben“

Es besteht kein Zweifel, dass dieses Buch ist Hauptarbeit meines Lebens. Vom ersten Augenblick [ihres Erscheinens] an hatte sie einen überaus großen Erfolg. Die erste kleine Auflage von 1250 Exemplaren war am Erscheinungstag ausverkauft, kurz darauf die zweite Auflage von 3000 Exemplaren. Bisher (1876) wurden in England sechzehntausend Exemplare verkauft, und wenn man bedenkt, wie schwer dieses Buch zu lesen ist, muss man zugeben, dass dies eine große Zahl ist. Es wurde in fast alle europäischen Sprachen übersetzt, sogar ins Spanische, Tschechische, Polnische und Russische. Laut Miss Baird wurde es auch ins Japanische übersetzt und wird in Japan umfassend studiert. Sogar ein Essay über sie erschien auf Hebräisch, was beweist, dass meine Theorie im Alten Testament enthalten ist!

... Der größte Trost für mich waren die Worte, die ich mir hundertmal wiederholte:„Ich habe mein Bestes gegeben und mein Bestes gegeben, und kein Mann kann mehr tun.“ Ich erinnere mich, wie ich in der Bucht von Good Success in Tierra del Fuego dachte (und ich glaube, ich habe es nach Hause geschrieben), dass ich mein Leben nicht besser nutzen könnte, als zu versuchen, einen Beitrag zur Naturwissenschaft zu leisten. Dies habe ich nach bestem Wissen und Gewissen getan, und lassen Sie die Kritiker sagen, was sie wollen, davon können sie mich nicht abbringen.

wikipedia.org Karikatur von Darwin, 1871.

Mein Werk The Descent of Man wurde im Februar 1871 veröffentlicht. Als ich 1837 oder 1838 zu dem Schluss kam, dass die Arten das Produkt von Veränderungen sind, kam ich nicht umhin zu denken, dass der Mensch aufgrund desselben Gesetzes entstanden sein muss. ... Drei Jahre lang habe ich "Die Abstammung des Menschen" geschrieben, aber diesmal ging wie üblich ein Teil der Zeit durch Krankheit verloren, und ein Teil wurde für die Vorbereitung neuer Ausgaben [meiner Bücher] und anderer Werke von a verwendet kleineres Volumen.

... Seit vielen Jahren kann ich mich nicht zwingen, eine einzige Gedichtzeile zu lesen; Kürzlich habe ich versucht, Shakespeare zu lesen, aber es kam mir unglaublich, widerlich langweilig vor. Auch verlor ich fast meinen Geschmack für Malerei und Musik. ... Mein Verstand ist zu einer Art Maschine geworden, die große Sammlungen von Fakten zermahlt allgemeine Gesetze, aber ich kann nicht verstehen, warum dies zur Atrophie nur dieses Teils meines Gehirns führen sollte, von dem höhere [ästhetische] Geschmäcker abhängen. ... Der Verlust dieser Vorlieben ist gleichbedeutend mit dem Verlust des Glücks und wirkt sich möglicherweise nachteilig auf die geistigen Fähigkeiten aus, und noch wahrscheinlicher auf die moralischen Eigenschaften, da sie schwächer werden emotionale Seite unsere Natur.

Ich zeichne mich weder durch große Gedankenschnelle noch durch Witz aus.- Eigenschaften, die für viele intelligente Menschen so bemerkenswert sind, zum Beispiel für Huxley. ... Die Fähigkeit, einer langen Kette rein abstrakter Ideen zu folgen, ist bei mir sehr begrenzt, und deshalb wäre ich in Philosophie und Mathematik nie weitergekommen. Mein Gedächtnis ist umfangreich, aber nicht klar... ...ich kann mich nie länger als ein paar Tage an ein einzelnes Datum oder eine Gedichtzeile erinnern.

Schließlich hatte ich dank der Tatsache, dass ich mein Brot nicht selbst verdienen musste, genug Muße. Sogar eine Krankheit, obwohl sie mir mehrere Jahre meines Lebens geraubt hat, [nützte mir, weil] sie mich davor bewahrte säkulare Gesellschaft und von der Unterhaltung.

Daher war mein Erfolg als Mann der Wissenschaft, wie groß dieser Erfolg auch sein mag, das Ergebnis von soweit ich das beurteilen kann, komplexe und unterschiedliche geistige Qualitäten und Zustände. Die wichtigsten davon waren Liebe zur Wissenschaft, grenzenlose Geduld mit langen Überlegungen zu jedem Thema, Sorgfalt bei der Beobachtung und Sammlung von Fakten sowie eine gehörige Portion Einfallsreichtum und gesunder Menschenverstand. Es ist wirklich erstaunlich, dass ich mit solch mittelmäßigen Fähigkeiten einen ziemlich bedeutenden Einfluss auf die Überzeugungen von Männern der Wissenschaft in einigen wichtigen Fragen haben konnte.

Die verstärkte Suche nach Wahrheit im Leben, der Wunsch, Handlungen mit den grundlegenden theoretischen Prinzipien zu koordinieren, ist, wie seit langem festgestellt wird, eines der charakteristischsten Merkmale des russischen Geistes. Auf den unteren Ebenen äußert es sich in einer eigentümlichen Haltung gegenüber dem Religionsunterricht, insbesondere in einem so vielfältigen und weit verbreiteten Sektierertum; auf den höheren Stufen manifestiert es sich in der Form philosophische Lehren die offensichtlich praktisch sind. Obwohl uns diese Lehren meist mehr oder weniger fertig aus dem Westen übermittelt werden, kann man dennoch die eigentümliche Haltung der Russen ihnen gegenüber nicht übersehen. denkende Menschen, was sich vor allem in dem Wunsch ausdrückt, die theoretischen Grundlagen so vollständig und schnell wie möglich in die Praxis umzusetzen.

Wenn Sie das russische Bauernleben beobachten, werden Sie von der wichtigen Rolle überrascht, die die Interpretation von St. Schriften. Es ist leicht, sich davon zu überzeugen, wenn man den Gesprächen großrussischer Bauern zuhört, die sich zufällig an einem müßigen Ort versammelt haben, zum Beispiel auf dem Deck eines Dampfers, der die Wolga entlang fährt. Aus Gesprächen zu den unterschiedlichsten Themen werden schnell lebhafte Debatten über Fragen religiöser Natur, und es offenbart sich eine Fülle von Wissen auf diesem Gebiet sowie subtile Dialektik.

Worum auch immer sich das Gespräch unter jungen Studenten und allgemein in gebildeteren Kreisen dreht, es springt schnell von einzelnen Fragen zu den allgemeinsten und gilt als fade und uninteressant, wenn es nicht die Grundprinzipien menschlichen Handelns und ihre ganzheitliche Umsetzung berührt Leben. Dasselbe spiegelt sich in Literatur und Wissenschaft wider. Die herausragendsten Romane zeigen führende Persönlichkeiten, die ihre Ansichten zu diesen Themen entwickeln. Von Seiten der Kenner wird die Nachfrage lautstark laut moderner Roman, in einem populären Artikel oder bei einem öffentlichen Vortrag, wurde die Ansicht des Autors zu den Hauptfragen offengelegt: Was ist zu tun und wie kann das Verhalten mit den Grundsätzen der Wahrheit in Einklang gebracht werden?

Es ist nicht verwunderlich, dass bei einer solchen Nachfrage die gesamte denkende russische Gesellschaft mit besonderem Interesse auf die Erzählungen von gr. L. Tolstoi über die Wahrheitssuche der Helden seiner brillanten Romane und Erzählungen. Dieses Interesse wurde noch verstärkt, als sich herausstellte, dass sich der Autor selbst hinter diesen Helden versteckte, und als dieser den Lesern gründlich und offen die Geschichte seiner eigenen Versuche offenbarte, eines der schwierigsten Probleme zu lösen, die dem Menschen erscheinen Geist.

Der Eindruck und Einfluss der Predigten von c. L. Tolstoi, erwies sich um so stärker, als in seiner Lehre die angewandte Seite besonders hervorgehoben und direkt gesagt wurde, wie das Verhalten in allen wesentlichen Lebenslagen zu gestalten ist. Wahrheitssucher lesen nicht nur gr. Tolstoi diskutierte und verteidigte die Bestimmungen seiner Lehren, setzte diese aber auch in die Praxis um und gründete spezielle Herbergen und Bruderschaften. In einigen Fällen ging die Lehre so weit, dass junge Wissenschaftler die Wissenschaft verließen, vorbereitete Dissertationen verbrannten und Gemeinschaften für ein neues Leben in der Sphäre fast ausschließlich körperlicher Arbeit betraten.

II

Trotz der Schwierigkeit der Aufgabe - angesichts der zerstreuten, nervösen Art der Präsentation und der häufigen Widersprüche, c. L. Tolstoi, - versuchen wir, die grundlegende Essenz seiner Ansichten zu finden, die Art von Schlüssel, mit dem es möglich wäre, diese komplexe Konstruktion aufzudecken.

Das ist der einzige Grund, warum ich mich entschieden habe, über die Lehren des Grafen zu sprechen. L. Tolstoi, dass sie auf einem rein rationalistischen, naturgeschichtlichen Prinzip beruhen: Der Mensch ist eine tierische Maschine, einzigartig eingerichtet und für ganz bestimmte Handlungen geeignet. Wenn letztere genau dem Mechanismus dieser Maschine entsprechen, dann ist das Ergebnis Glück und damit ein Gefühl von Zufriedenheit und Befriedigung; Wenn es keine solche Entsprechung gibt und die Abfahrt nicht ausreichend dem Gerät des Mechanismus entspricht, wird Unglück erzielt, begleitet von schmerzhaften Empfindungen. Dieses Prinzip wird auf rein zoologischem Boden errichtet und durch Gr. L. Tolstoi mit Beispielen aus der Tierwelt. „Ein Vogel“, sagt er, „ist so eingerichtet, dass er fliegen, gehen, picken, denken muss, und wenn er das alles tut, dann ist er zufrieden, glücklich – dann ist er ein Vogel Person, wenn er geht, wirft, hebt, schleppt, mit Fingern, Augen, Ohren, Zunge, Gehirn arbeitet, dann erst ist er zufrieden, dann erst ist er ein Mensch“ (Werke, Aufl. 1887, Teil XII, S. 442 ). GR. L. Tolstoi wiederholt dieselben Grundlagen viele Male und stellt direkt fest, dass „das Gesetz des Lebens zu erfüllen bedeutet, das zu tun, was nicht nur für den Menschen, sondern auch für ein Tier charakteristisch ist“ (S. 436), dh ein Tier im Sinne eines komplexen Mechanismus. Sogar in einem die neusten Werke ihre eigene - "Kreutzer Sonata" - wo gr. Tolstoi weicht in so vielerlei Hinsicht von seinen früheren Ansichten ab, dass er mehr als einmal die von ihm analysierten Handlungen mit der gleichen Skala von "Natürlichkeit" misst.

GR. L. Tolstoi kam durch langes Kopfzerbrechen zu dem von ihm formulierten Prinzip und nahm, nachdem er darüber nachgedacht hatte, an, ein neues und noch dazu sehr klar formuliertes Gesetz entdeckt zu haben, wie übrigens aus der folgenden Passage hervorgeht : „Und als ich das alles klar verstand, fing ich an zu lachen, ich kam durch eine ganze Reihe von Zweifeln, Suchen, einen langen Gedankengang zu dieser außergewöhnlichen Wahrheit, dass, wenn eine Person Augen hat, dann, um mit ihnen zu sehen, und Ohren zum Hören und Beine zum Gehen und Hände und zurück zur Arbeit. Und dass es für eine Person schlimmer wird, wenn sie diese Glieder nicht für das verwendet, was sie beabsichtigt sind "(XII, 436).

Dieses Grundprinzip gefunden und sich darauf als Axiom etabliert, gr. Es fiel Tolstoi nicht schwer, daraus eine Reihe von Leitregeln für das praktische Leben abzuleiten.

Zunächst überzeugte er sich von der naturgeschichtlichen Notwendigkeit erheblicher körperlicher Arbeit als eines der Grundelemente des Glücks. Was in der Bibel „als Gesetz des Menschen“ in „Nehmt Brot im Schweiße eures Angesichts“ gesagt wird, fand in dem darin definierten Grundsatz eine klare Bestätigung.

Allein die Inszenierung der körperlichen Arbeit als naturgeschichtlich notwendiger Glücksgarant verändert die Ansichten und das Handeln von Menschen aus dem sogenannten intelligenten Kreis, die einseitig von geistiger Arbeit mitgerissen werden. Sie reduziert sofort und noch dazu weitgehend die Arbeitsteilung zwischen den Menschen und beseitigt damit eine der Hauptursachen für Ungerechtigkeit und Unglück. Wenn Menschen Mr. Tolstoi, „dann wird nur die falsche Arbeitsteilung, die in unserer Gesellschaft existiert, zerstört, und es wird eine gerechte Arbeitsteilung eingeführt, die das menschliche Glück nicht verletzt“ (XII, 441).

Überall, wo nur gr. Tolstoi berührt die Frage der Arbeit, er kommt jedes Mal auf dasselbe Grundprinzip zurück und leitet daraus dieselben praktischen Ergebnisse ab.

In der Frage der Berufung und des Verhaltens von Frauen geht er den gleichen Weg. Aus dem Gesetz der Naturgeschichte, wonach die Frau ein tierischer Mechanismus ist, der der Geburt von Kindern angepasst ist, folgt, dass alle ihre Aktivitäten auf dieses Ziel gerichtet sein sollten. „Eine Frau“, sagt Graf Tolstoi, „wird durch ihre Struktur unweigerlich zu jenem Dienst hingezogen, der allein aus dem Bereich des Männerdienstes ausgeschlossen ist“ (XII, 467). Diese auf anatomischen Daten basierende Grundhaltung wird von ihm mehrfach wiederholt und zu einer Reihe weiterer Schlussfolgerungen ausgebaut. „Die ideale Frau“, so Graf Tolstoi, „wird diejenige sein, die, nachdem sie die höchste Weltanschauung der Zeit, in der sie lebt, gemeistert hat, sich ihrer weiblichen Berufung hingibt, sich unwiderstehlich in sie investiert, gebären, ernähren und erziehen wird die größte Zahl von Kindern, die nach ihrer erworbenen Weltanschauung für Menschen arbeiten können Um sich eine höhere Weltanschauung anzueignen, braucht man meines Erachtens keine Kurse zu besuchen, sondern man braucht nur das Evangelium zu lesen und verschließe nicht deine Augen, Ohren und vor allem dein Herz“ (XII, 470).

Obwohl bei der Suche nach einer Leitlinie im Umgang mit Menschen gr. L. Tolstoi folgte mehr dem direkten Gefühl, hier sehen wir jedoch den Wunsch, diese Regel unterzubringen Grundformel seine rationalistische Ethik. So hält er es für unbestreitbar, „dass nicht nur einen Menschen zu quälen oder zu töten, sondern auch einen Hund zu quälen oder ein Huhn und ein Kalb zu töten, widerlich und schmerzhaft für die Natur des Menschen ist“ (Was ist mein Glaube, S. 37 ).

Es scheint, dass Gr. L. Tolstoi hätte die exakte Wissenschaft und ihre Schlussfolgerungen als die wahre Grundlage der Lehre vom menschlichen Handeln betrachten sollen. Daher mag seine völlig ablehnende und überdies äußerst leidenschaftliche Haltung gegenüber modernen positiven Erkenntnissen auf den ersten Blick sehr widersprüchlich und seltsam erscheinen. Aus der Tatsache, dass in ihren Angriffen c. Tolstoi scheint manchmal „wahre Wissenschaft und wahre Kunst“ abzuschirmen, die „für die Menschen ebenso notwendig sind wie Essen und Trinken und Kleidung, noch notwendiger“ (XII, 408), man könnte vielleicht meinen, dass seine Empörung ausschließlich gerichtet ist gegen Zunftwissenschaft und Zunftkunst, die so oft geradezu den Fortschritt dieser höheren Zweige menschlicher Tätigkeit behindern. Aber eine enge Bekanntschaft mit der Polemik des Grafen Tolstoi überzeugt uns, dass er genau das angreift echte Wissenschaft die sich so lange und so hartnäckig im Kampf gegen die Zunftwissenschaft wehren musste. So empört er sich z. B. über die endlich allgemein anerkannte Theorie der allmählichen Entstehung der organischen Arten durch Akkumulation und Verstärkung kleiner Unterschiede (XII, 382) und verhöhnt verächtlich die Zell- und Protoplasmalehre ( XII, S. 398, 399 usw.), die eingingen moderne Wissenschaftüber Organismen eine führende Rolle. Damit behandeln wir die herausragendsten und am besten etablierten Verallgemeinerungen der modernen Biologie, c. Tolstoi findet nicht genug ätzende Worte, um seine Verachtung für tatsächliche Arbeiten auszudrücken, wie zum Beispiel das Studium von Würmern oder Insekten (XII, 399, 414 usw.). Wahre Wissenschaft kann seiner Meinung nach nur dann als solche erkannt werden, wenn sie die Frage „was ist der Zweck und das Wohl aller Menschen“ unmittelbar stellt und löst; und da es dazu nicht nötig ist (Graf Tolstoi vergisst, dass sein eigenes Hauptverhaltensprinzip gerade auf dem Vergleich mit den Funktionen von Tieren beruht), das Studium von Insekten, Würmern, Protoplasma usw., erkennt er das Studium dieser Gegenstände an als "müßiger und schädlicher Spaß" (XII, 411).

Wir werden hier nicht mehr Einzelheiten über die Angriffe von Gr. Tolstoi über die Wissenschaft, da sie alle die Entwicklung derselben Grundthese darstellen; wir werden dem Argument des Autors mehr als einmal begegnen müssen. Sagen wir einfach allgemein, dass, sich auf dem festen Boden des auf rationalistischer Basis aufgestellten "Lebensgesetzes" fühlend, c. Tolstoi arbeitete für sich einen detaillierten Verhaltenskodex aus, und als er den Widerspruch des letzteren zu bestimmten Bestimmungen der Wissenschaft und der modernen Kultur im Allgemeinen bemerkte, griff er zu den Waffen und begann zu predigen Kreuzzug gegen diese letzteren.

III

Nachdem der Grundcharakter des Prinzips der praktischen Philosophie so weit wie möglich bestimmt worden ist, gr. Tolstoi und einige der von ihm aus ihm gezogenen Schlussfolgerungen werden wir versuchen, diese Lehre näher zu betrachten, indem wir die Methoden und Techniken der exakten Naturwissenschaft anwenden. In Fällen, in denen letztere auf ein komplexes Problem stößt, versucht sie immer, ihre Lösung zu vereinfachen, indem sie den historischen Verlauf des untersuchten Phänomens nachzeichnet.

Seit es Versuche gibt, die Prinzipien der menschlichen Moral auf eine rationalistische Grundlage zu stellen, versucht man ständig, sie aus den Eigenschaften der menschlichen Natur abzuleiten. So war es im antiken Griechenland, wo Philosophen predigten, dass „Glück in der Erfüllung aller natürlichen Handlungen und Zustände liegt“, und wo sich die metriopathische Lehre von der Übereinstimmung des moralischen Lebens mit der menschlichen Natur entwickelte.

Vor mehr als dreizehn Jahren veröffentlichte ich (Vesti. Evropy, 1877, April) „Essay on views on human nature“, in dem der Leser eine Zusammenfassung der moralischen Lehren finden kann, die auf der natürlichen Natur des Menschen beruhen. An gleicher Stelle wurde auf die bei den Griechen weit verbreitete und bis in die Neuzeit übergegangene Auffassung von der harmonischen Entfaltung aller natürlichen menschlichen Fähigkeiten als Ziel wahrhaft sittlichen Verhaltens hingewiesen. Zusammen mit der Lehre von den natürlichen Eigenschaften des Menschen als Quelle moralischer Pflichten entstand die Theorie des "Naturrechts". Dieser Zusammenhang ist seit langem bekannt, wie aus der folgenden, von Bockle aus Hutchison entliehenen Passage hervorgeht: „Since, in essence, all our natürliche Wünsche und Bestrebungen selbst der niedrigsten Art werden uns zum Guten gegeben, dann ist es richtig, sie so sehr zu befriedigen, dass sie die edleren Vergnügungen nicht beeinträchtigen und ihnen genügend untergeordnet sind; sie alle scheinen mit dem natürlichen Rechtsbegriff verbunden zu sein“ (Böckl, II, Anm. 28 bis S. 372).

Schriftsteller der Neuzeit und übrigens Naturforscher trotz des Vorwurfs ihrer Gr. Tolstoi, indem sie sich mit der Frage nach dem Zweck und Wohl des Menschen überhaupt nicht befassen, haben sie immer wieder versucht, sie zu lösen, und zwar im gleichen Geiste wie die antiken Philosophen. In meinem oben erwähnten Artikel habe ich übrigens die Ansichten des eifrigen Darwinisten, Naturforschers Georg Seydlitz zitiert, der 1875 folgenden Satz aufstellte: „Bei der Befriedigung aller Körperfunktionen in gebührendem Maße und in wechselseitiges Verhältnis zueinander, vernünftiges und sittliches Leben besteht." Von diesem allgemeinen Prinzip zu der von Gr. L. Tolstoi, ein Schritt, und wenn es unmöglich ist, daraus einen direkten Schluss auf eine solche Verteilung der körperlichen und geistigen Arbeit zu ziehen, die von Graf vorgeschlagen wird. L. Tolstoi, dann folgt aus ihm auf jeden Fall klar die Notwendigkeit einer mehr oder weniger gleichmäßigen Ausübung dieser beiden Arten von Funktionen. Obwohl Gr. Tolstoi stimmte offensichtlich weder mit diesen Ansichten der neuesten Schriftsteller noch mit den Lehren der griechischen Philosophen und Rationalisten des 17. und 18. Jahrhunderts überein und traf seine Entscheidung unabhängiger, jedoch mit der Verbindung seiner Grundlagen Diese Lehren können nicht angezweifelt werden. Dieser Zusammenhang wird noch mehr dadurch bewiesen, daß Einwände dagegen mit gleichem Recht gegen die Ansichten des Grafen erhoben werden können. Tolstoi. Zunächst ist festzuhalten, dass all diese Grundlagen und Theorien das Thema nur an der Oberfläche berühren und darüber hinaus an zu viel Unsicherheit leiden. So fällt beispielsweise bei der Erörterung der Position von Seydlitz das Fehlen von Anzeichen für das „richtige Maß“ auf, in dem die Funktionen des menschlichen Körpers erfüllt werden müssen. Und darüber, was der menschlichen Natur „eigentlich“ ist, können die Meinungen so weit auseinander gehen, dass man aus diesem Prinzip zu den gegensätzlichsten Schlussfolgerungen kommen kann. So war es schon immer. Die griechischen Schulen, die sich darin einig waren, dass man im Einklang mit der menschlichen Natur leben muss, waren von der Natürlichkeit des Vergnügens völlig entgegengesetzter Meinung. Die Epikureer betrachteten letzteres als ein Naturgut, das heißt als einen Zustand, der mit der Natur vereinbar ist und den Zustand jedes Wesens an sich befriedigt, während die Stoiker genau das Gegenteil lehrten.

In der heutigen Zeit ist das positive Wissen so weit fortgeschritten, dass viel mehr Bestimmtheit und Klarheit in die Frage nach dem „Leben im Einklang mit der Natur“ eingebracht werden kann und sollte. Sie kann sich nicht mehr mit jenem oberflächlichen Gedankenflattern begnügen, das ihr vorher ausreichend schien. Und Gr. Tolstoi berührt in seinem Hauptargument die Hauptfrage nur am Rande. Er will das Prinzip des moralischen Verhaltens rationalistisch begründen und sagt: „Der Vogel ist so eingerichtet, dass er fliegen, gehen, picken, denken muss, und wenn er das alles tut, dann ist er zufrieden, glücklich, dann ist er es ein Vogel." Das gilt nur auf den ersten, flüchtigsten Blick. Man muss kein Zoologe sein, um zu wissen, dass man ein Vogel sein kann, ohne überhaupt zu fliegen. Dies sind Strauße, Kasuare, Pinguine. Aber, so wird man sagen, das sind Extreme, da die Flügel dieser außergewöhnlichen Vögel nicht genügend entwickelt sind. Daher schadet es nicht, sich an die zahlreichen Vertreter von Hühnervögeln zu erinnern, die trotz ausreichend entwickelter Flügel lieber ihre Beine benutzen und nur einfliegen Ausnahmefällen. Das folgende Beispiel ist besonders aufschlussreich. Die südamerikanische Dickkopfente benutzt sie trotz des Vorhandenseins entwickelter Flügel nur, um über die Wasseroberfläche zu fliegen. Der Beweis, dass sie die Fähigkeit verloren hat, wirklich zu fliegen, ist die Tatsache, dass diese Entenrasse in ihrer Jugend so gut fliegt wie andere Entenvertreter.

Nicht selten führt der volle Einsatz der Flügel zwar für das Tier zu einer vorübergehenden "Befriedigung", führt jedoch zu verheerenden Folgen für es, wodurch ein solches Tier nicht "glücklich" sein kann. Ähnliche Beispiele finden sich vor allem bei Insekten. Wissenschaftler waren erstaunt darüber, dass unter den Käfern der ozeanischen Inseln sehr viele keine Flügel haben, obwohl ihre Verwandten auf dem Festland vollständig damit versorgt sind. Diese Tatsache wird nach Darwins Theorie durch die Annahme erklärt, dass Insekten, die in der Nähe des Ozeans flogen, oft ins Meer getragen wurden und darin starben, und dass daher Käfer, die die Fähigkeit zum Fliegen behalten hatten, auf ozeanischen Inseln ausgestorben sein und überlebt haben müssen hauptsächlich solche, die nach den Worten Darwins „entweder aufgrund des geringsten Mangels an Entwicklung der Flügel oder aufgrund angeborener Faulheit einer geringeren Gefahr ausgesetzt waren, ins Meer gebracht zu werden“ (Origin of Species, russische Übersetzung , 1873, S. 108).

Nehmen Sie der Einfachheit halber an, dass die Käfer der ozeanischen Inseln genauso über ihre Handlungen nachdenken könnten wie die Menschen. Wenn es Anhänger der Lehren von gr. Tolstoi, sie hätten entscheiden müssen, dass es, da sie Flügel haben und daher „so beschaffen sind, dass sie fliegen müssen“, es „unnatürlich“ sei, auf Luftwanderungen zu verzichten und sie ohne weiteres Nachdenken zu unternehmen. Das Ergebnis wäre gewesen, dass die meisten dieser Anhänger ins Meer geschwemmt worden wären, und die glücklicheren Käfer hätten sich dagegen gestellt und entschieden, dass sie trotz ihrer natürlichen Konstitution ihre Flügel so wenig wie möglich benutzen sollten. Walleston, der die Lebensweise der Insekten auf Madeira beobachtete, stellte fest, dass sich die geflügelten Käfer dort meist verstecken, bis die Sonne scheint und der Wind nachlässt, d.h. dass sie eine besondere Vorsicht im Umgang mit Flügeln entwickelt haben, dank der sie sich wehren konnten Trotz der Nähe zum Meer.

All dies sind keine zufällig herausgegriffenen Beispiele, um die Widersprüchlichkeit der zoologischen Argumentation von gr. Tolstoi, aber nur eine Illustration der allgemeinsten Behauptung, dass der tierische Organismus nichts Festes ist, diesmal für immer, sondern im Gegenteil etwas sehr Veränderliches und außerdem unter dem Einfluss von Gewohnheiten Veränderliches, das manchmal sogar dem anatomischen Gerät zuwiderläuft. Da der Organismus veränderlich ist, ist auch das ihm „Eigene“ veränderlich.

Wenden wir diese Erkenntnisse auf den Menschen an. Laut Gr. Tolstoi, so wie ein Vogel nur glücklich ist, wenn er alle seine Organe trainiert, "so ist ein Mensch; wenn er geht, sich dreht, hebt, schleppt, arbeitet mit seinen Fingern, Augen, Ohren, Zunge, Gehirn, dann nur er zufrieden ist, dann ist er nur noch ein Mann. Dies ist gerade im Sinne der Lehre von der harmonischen Funktion aller Organe als soliden Fundamenten zu verstehen, die eine dauerhafte und unveräußerliche Eigenschaft der menschlichen Natur darstellen. Lassen Sie uns sehen, was die Wissenschaft des Menschen lehrt. Es stellt sich heraus, dass ein Mensch als Ergebnis eines sehr langen und zudem einseitigen genetischen Prozesses eine ganze Summe von Organen hat, die bereits ihre Bedeutung verloren haben, und nicht wenige, die, obwohl sie ihre Funktion erfüllen können, stehen offenbar vor einem völligen Niedergang. Diese Organe sind doppelt interessant, da sie einerseits die Unbegründetheit zeigen, eine bestimmte Organisation zu bewundern und daraus die Grundlagen des Verhaltens zu ziehen, und andererseits unwiderlegbare Beweise für die Herkunft des Menschen aus anderen, niedrigeren Bereichen sind Organismen.

Bei einem Kind, das noch nicht laufen gelernt hat, sind Fuß und Zehen zu viel vielfältigeren Bewegungen fähig als bei einem Erwachsenen; Beugebewegungen des Fußes und Greifbewegungen – mit der Zehe – fallen ihm leicht. Diese Bewegungen basieren auf Muskeln, die durch Übung entwickelt werden können, wie wir es bei jenen ohne Arme sehen, die mit der Hand oder dem Fuß schreiben und zeichnen lernen. Bei einigen „Wilden“, deren Füße nie durch Schuhe eingeschränkt werden, sind die Bewegungen der Füße und Zehen viel freier. Im Allgemeinen verliert das Bein eines Erwachsenen, das zu einem Organ wird, um den Körper in einer aufrechten Position zu halten und ihn zu bewegen, allmählich die verschiedenen Bewegungen des Fußes und der Finger, und einige Muskeln gehen auch verloren (mehr oder weniger vollständig). .

Aus Sicht der Lehren von L. Tolstoi sollte auch verschiedene Bewegungen des Fußes entwickeln, da sie eine angeborene "Eigenschaft" des menschlichen Körpers und daher völlig "natürlich" sind. Schuhe hingegen, die den Fuß fesseln und die Bewegung seiner Teile verhindern, sind daher eine unnatürliche Erfindung der Kultur, die beseitigt werden muss. (Die berühmten Stiefel, von denen Graf L. Tolstoi als Schuhmacher so oft gesprochen wurde, müssen aufgrund seiner eigenen Lehre unbedingt abgelehnt werden.)

Der anatomische Aufbau und die Entwicklung des menschlichen Beins weisen eindeutig darauf hin, dass es sich aus einem handähnlichen Glied entwickelt hat, das heißt, dass menschliche Vorfahren ihre Füße um verschiedene Gegenstände wickeln und ihre Zehen ähnlich wie viele Affen bewegen konnten. Diese komplexen und vielfältigen Bewegungen gingen allmählich verloren, und der Fuß wurde immer einfacher und verwandelte sich in ein integrales, inaktives Organ. Trotz der Neigungen einer komplexeren Entwicklung des Fußes besteht nicht die geringste Notwendigkeit, ihn zu entwickeln, eine Person trainiert seinen Fuß, und selbst dann nicht, um den unmittelbaren Handlungsbedarf mit einem vorhandenen Organ zu befriedigen, sondern um die um des Strebens willen, das Leben mit Komplexität zu füllen. mechanische Arbeit(schreiben, nähen, zeichnen).

Nicht nur die Füße und unteren Gliedmaßen im Allgemeinen, sondern der gesamte menschliche Organismus ist übersät mit Organen, die zwar noch funktionieren, aber doch zu einem deutlichen Verfall neigen, und auch – und noch mehr – Organen, die es haben bereits vollständig abgestorben, die sogenannten Residuen oder rudimentär. Der bekannte Anatom Wiedersheim hat in einem sehr interessanten Aufsatz * alle Daten zu diesem Thema zusammengetragen. Aus der beigefügten Liste geht hervor, dass neun Organe eine Person repräsentieren deutliche Spuren Mit fortschreitender Entwicklung (Gehirn, Arm- und Gesichtsmuskeln, Ischiasmuskulatur, Ausdehnung des Kreuzbeins und des Beckeneingangs sowie der Schulterblätter) gibt es zwölf Organe, die zurückgehen werden, obwohl sie noch leistungsfähig sind zur Erfüllung ihrer Funktionen (Vereinfachung der Bein- und Fußmuskulatur sowie Pyramidenmuskulatur, 11. und 12. Rippenpaar, Riechhöcker und Nasenmuscheln, Blinddarm, Reißzähne usw.) und achtundsiebzig verkümmerte Organe, entweder vollständig inaktiv oder nur sehr schwach verabreichungsfähig. Die Organe dieser letzten Kategorie, die die Überreste tierischer Vorfahren unterschiedlichen Grades darstellen, sind über fast alle organischen Systeme des Menschen verstreut. Hier finden wir die Reste des Schwanzes mit seinen Muskeln und ein paar zusätzlichen Rippenpaaren, sowie Ohr- und Hinterhauptsmuskeln und -nerven, den Anhang des Blinddarms, Weisheitszähne und Adnexzähne, Wollreste usw. usw Mit einem Wort, diese zahlreichen Organe bezeugen deutlich, dass im menschlichen Körper ein Rest einer ganzen Reihe von rein tierischen Vorfahren vorhanden ist, deren Erbe zum Teil noch nicht ganz ausgestorben ist und sich in der einen oder anderen Form bemerkbar macht.

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* Der Bau des Menschen. Freiburg, 1887.

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Das ist also die menschliche Natur, die dem sittlichen Leben zugrunde gelegt wird. Das niedere Tier sitzt darin, weit davon entfernt, erstickt zu werden, sondern im Gegenteil fähig, auszubrechen. Lassen Sie es sich einfach frei entwickeln, da es sich um eine "natürliche Eigenschaft" unseres Organismus handelt, und es wird nicht lange dauern, bis es ausbricht.

Die menschliche Natur, wie sie uns die Wissenschaft offenbart, weist auch nicht auf die Existenz eines besonderen Gesetzes der harmonischen Entwicklung einzelner Teile hin. Mit der fortschreitenden Entwicklung nur weniger Organe geht eine Rückbildung im Bereich einer viel größeren Zahl von Apparaten einher. Der Mensch ist als Ergebnis einer einseitigen und nicht allseitigen Verbesserung des Körpers entstanden, und er grenzt weniger an erwachsene Affen als an ihre ungleichmäßig entwickelten Embryonen. Aus rein naturhistorischer Sicht könnte ein Mensch als Affen-„Freak“ mit exorbitant entwickeltem Gehirn, Gesicht und Händen erkannt werden.

Ohne Spuren der einheitlichen Entwicklung aller Organsysteme zu offenbaren, bietet uns die menschliche Natur keinen ausreichenden Einklang mit unseren Bestrebungen und Anforderungen an sie. Diese von mir in mehreren Artikeln* entwickelte Position lässt sich am besten an Beispielen aus dem Bereich der Fortpflanzungsorgane als eines der komplexesten organischen Systeme veranschaulichen. Die verschiedenen Apparate, die in diesem System enthalten sind, entwickeln sich nicht Hand in Hand, wie es vom Standpunkt menschlicher Bestrebungen und Interessen aus gesehen sein sollte. Der empfindliche Teil des Apparates entwickelt sich viel früher und hält oft viel länger als der wesentlichste Teil dieses Organsystems. Daher die große Zwietracht zwischen den Abteilungen des Mechanismus, die in strenger Harmonie hätten handeln sollen, und die Quelle vieler Leiden und sogenannter "unnatürlicher" Handlungen.

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* Vestn. Europa. 1871, ich; 1874, ich; 1877, 2.

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Auch die Untersuchung anderer menschlicher Organe überzeugt, wie weit ihr Gerät von dem Ideal entfernt ist, das die Wissenschaft formulieren kann. In einem meiner zitierten Artikel habe ich bereits die Meinungen von I. Müller und Helmholtz über die Unvollkommenheit unseres Auges zitiert, bei deren Konstruktion "die Natur gewissermaßen absichtlich Widersprüche angesammelt hat, um alle Grundlagen der Theorie zu beseitigen der bereits bestehenden Harmonie zwischen der äußeren und der inneren Welt."

Eine der Hauptquellen für Zwietracht und Disharmonie ist, dass der Mensch, abstammend von Tieren, die allein oder in kleinen Herden lebten, sich zu einem Wesen mit einer möglichst breiten Gemeinschaft entwickeln musste. In diesem Punkte liegt die peinlichste Stelle seines Wesens, das in dieser Richtung der grundlegendsten Veränderung unterliegt.

Aus all diesen Überlegungen ergibt sich, dass das zoologische Prinzip, nach dem der Körperbau als Verhaltenskriterium dienen soll, nicht als Grundlage eines orientierungsfähigen moralischen Lebens anerkannt werden kann. Indem wir mit der Gesamtheit bereiter, fähiger Organe handeln, sanktionieren wir damit das konservative Prinzip, ungeachtet der daraus möglicherweise entstehenden Gemeinnützigkeit. Das ist zum Beispiel das Fliegen, wenn Flügel entwickelt sind, diese Bewegung aber zu Schwierigkeiten führt. Indem wir alle „natürlichen, angeborenen Eigenschaften“ entwickeln, auch solche, die bereits abnehmen, können wir eine wiederkehrende Entwicklung bewirken, d. h. eine Rückkehr zu solchen tierischen Eigenschaften, die bereits mehr oder weniger beseitigt wurden. So könnte ein Mensch auf die Ebene eines vierarmigen Tieres zurückkehren, wenn er anfing, die für ihn "natürlich charakteristischen" Voraussetzungen der Fußmuskulatur intensiv zu entwickeln.

IV

Um die Bedeutung der obigen Kritik besser zu verstehen, wollen wir versuchen, sie auf die besonderen Bestimmungen der Lehre des Grafen anzuwenden. Tolstoi.

Eine der Hauptbestimmungen dieser Lehre ist die Predigt der körperlichen Arbeit, der sich jeder Mensch in erhöhtem Maße hingeben muss, um dem einzig vernünftigen und wahren „Gesetz des Lebens“ zu folgen, um den Weg zum wahren Glück zu gehen. Hände und Füße sollten der körperlichen Arbeit dienen, das heißt, dem, was ihnen "gegeben" wird, "und nicht, damit sie verkümmern" (XII, 450). Nach dieser Regel hat Mr. Tolstoi entschied, dass eine Person, die zu geistiger Arbeit voll fähig ist, zunächst alle Arbeiten, die zur Befriedigung ihrer körperlichen Bedürfnisse erforderlich sind, mit ihren eigenen Händen erledigen sollte. Daher "kam auf die Frage, was getan werden muss, die zweifellosste Antwort: Zuallererst, was ich selbst brauche - meinen Samowar, meinen Herd, mein Wasser, meine Kleidung - alles, was ich selbst tun kann" (XII, 432). Als Ergebnis wurde eine solche Zeitverteilung erhalten, dass von sechzehn Stunden täglicher Wachheit gr. Tolstoi begann acht für körperliche Arbeit (4 für Handarbeit, 4 andere für gröbere Arbeiten), vier für geistige Arbeit und die gleiche Menge für die Kommunikation mit Menschen zu verwenden. Die Folge einer solchen Änderung des Lebensstils, die die richtige Abwechslung einführte Verschiedene Arten Arbeit, es gab ein bis dahin nicht erlebtes Gefühl von Wohlbefinden und Zufriedenheit, das sich auf dem Nachlass von c widerspiegelte. Tolstoi und über die Qualität der Werke seiner geistigen Arbeit.

Wenn alle Menschen diesem Beispiel folgen und anfangen, nach dem „Gesetz des Lebens“ zu leben, dann „wird jene falsche Arbeitsteilung, die in unserer Gesellschaft existiert, zerstört, und es wird eine gerechte Arbeitsteilung eingeführt, die den Menschen nicht verletzt Glück" (XII, 441). Die entgegengesetzte Meinung der Männer der Wissenschaft beweist nur, dass diese unter dem Einfluss des Wunsches, sich von aller Arbeit zu befreien und die unnatürliche und ungerechte Aufnahme fremder Arbeit zu rechtfertigen, einen völlig falschen Weg einschlagen. Die Wissenschaft im Allgemeinen, wie sie in unserer Zeit größtenteils ist, verdient keine Aufmerksamkeit und keinen Respekt, da sie sich an sie klammert stark der Welt widerspricht dem gesunden Menschenverstand und sucht nur nach Ausreden für Parasitismus und Müßiggang.

Zwar sind viele Organe von Mensch und Tier gerade „zur Atrophie gegeben“, d.h. mit anderen Worten, dass Menschen und Tiere von ihren Vorfahren übrigens solche Organe geerbt haben, die sie zum eigenen Wohlergehen mussten oder müssen Atrophie, und obwohl beim Menschen solche atrophischen Erscheinungen in großem Umfang an den Beinen aufgetreten sind (wie wir im vorigen Kapitel gesehen haben), wird dennoch niemand ernsthaft behaupten, dass die vorderen und unteren Gliedmaßen vollständig oder in großem Umfang atrophiert sein sollten. Aber von hier bis zu dem Bedarf an Menschen, die zu geistiger Arbeit fähig sind, um sie täglich acht Stunden lang zu trainieren, ist ein ganzer Abgrund. Viele Arten geistiger Arbeit erfordern an sich schon Muskelarbeit. So ist gerade die Beschäftigung der meisten Naturwissenschaften oft mit einem erheblichen Training der Muskulatur der Gliedmaßen, insbesondere der Arme, verbunden. Die Labortechnik mit all ihren Komplikationen und Verbesserungen schützt den Wissenschaftler an sich schon vor übermäßiger Schwächung. Muskulatur. Wenn dazu gesagt wird, dass Studien in vielen Wissenschaften eine solche Garantie nicht bieten, dann kann man einwenden, wenn ein Teil der Zeit der Muskelübung gewidmet werden soll, dann lassen Sie solche Wissenschaftler Physik, Chemie oder Biologie studieren, da diese mit körperlicher Arbeit verbundenen Spezialitäten für sie viel nützlicher sein werden als die Fähigkeit, Samoware aufzustellen, Stiefel zu nähen usw. Klassen.

Ohne jeden Zweifel, dass einige körperliche Arbeit für Menschen mit geistiger Arbeit sehr wünschenswert und manchmal einfach notwendig ist, sollte dies jedoch als übertrieben anerkannt werden durch die oft wiederholten Meinungen über die Unvereinbarkeit ernsthafter und anhaltender geistiger Arbeit mit der Inaktivität der Muskulatur System. Zwischen den Gehirnhälften und den Muskeln besteht keine so enge Beziehung, dass eine Unterentwicklung oder Erkrankung eines dieser Organe notwendigerweise eine entsprechende Veränderung in anderen bewirkt. Zwischen diesen Organen besteht keine Ähnlichkeit einer solchen Beziehung wie beispielsweise zwischen den Geschlechtsorganen und dem Gesichtshaar, wenn die Unterentwicklung der ersteren notwendigerweise die Entwicklung des Bartes und des Schnurrbartes beeinflusst. Zwischen Nerven- und Muskelsystem wird manchmal sogar ein umgekehrtes Verhältnis festgestellt, dh eine gesteigerte Entwicklung des einen neben der Schwäche des anderen, ebenso oft werden unterentwickelte oder vollständig verkümmerte Organe in ihrer Verwaltung durch andere ersetzt. Dies wird genau in den Muskel- und Drüsensystemen beobachtet; So entwickelt sich intensiv eine gesunde Niere, die die Rolle eines erkrankten Organs übernimmt.

Eine Schädigung des Organs der geistigen Aktivität, die zu einem vollständigen Verlust der Vernunft führt, ist oft mit einer sehr bedeutenden Entwicklung des Muskelsystems und im Allgemeinen mit einer blühenden körperlichen Verfassung verbunden. Und umgekehrt ist die intensivste geistige Arbeit mit schlechter Gesundheit im Allgemeinen und Schmerzen des Nerven- und Muskelsystems im Besonderen verbunden. Wie Sie wissen, zeichnete sich der brillanteste Biologe unseres Jahrhunderts, Darwin, fast sein ganzes Leben lang durch schlechte Gesundheit aus, und dies hinderte ihn nicht daran, der erste in Bezug auf Qualität und Intensität geistiger Arbeit zu sein. Da dieses Argument gerade in den Augen von Mr. Tolstoi, der Darwin für einen über alle Kritik erhabenen Wissenschaftler hält, will ich versuchen, ein weiteres Beispiel zu geben.

Laut Gr. Tolstoi, nur er kann als echter Wissenschaftler anerkannt werden, der "zum Wohle der Menschen" arbeitet und seine Tätigkeit auf "Teilnahme am Kampf gegen die Natur für sein Leben und das Leben anderer Menschen" ausrichtet. Diese Anforderungen können vom brillantesten lebenden Biologen, Pasteur, vollständig erfüllt werden. Obwohl er in den Augen von gr. Tolstoi und ist insofern sündig, als er sich viel mit der Frage der willkürlichen Zeugung (die von Graf Tolstoi - XII, S. 393 - der Zahl zugeschrieben wird müßige Fragen ), aber andererseits lehrte er, wie man die Seidenraupenkrankheit loswird, die viele französische und italienische Bauern ruinierte, fand einen Weg, Haustiere vor Anthrax und einigen anderen Krankheiten zu schützen, und entwickelte schließlich eine vorbeugende Behandlung gegen Tollwut , wobei hauptsächlich für arme Menschen im Allgemeinen (die eher von tollwütigen Tieren gebissen werden) und für Bauern, insbesondere russische Bauern, gespart wird. Darüber hinaus wurde diese Behandlung, die nicht nur für „die Leute, die nichts tun“ und „die alle für sich selbst bekommen können“ (Bd. XII, S. 401), geeignet ist, da sie kostenlos zur Verfügung gestellt wird, von einem Wissenschaftler erfunden, der dies tut gehören nicht zur medizinischen Klasse und stehen oft im Gegensatz zu letzteren, was auch sein Gewicht in den Augen von gr erhöhen sollte. Tolstoi. Und was? Pasteur machte die meisten dieser genialen Entdeckungen, ohne selbst Laborarbeiten durchführen zu können, da er seit mehr als zweiundzwanzig Jahren auf der ganzen Hälfte (links) seines Körpers gelähmt war. Im allgemeinen beschränkte sich seine mechanische Tätigkeit nur auf Spaziergänge zum Zweck der Entspannung und gelegentlich auf Billardspielen. Trotz seiner körperlichen Schwäche löste Pasteur jedoch viele der wichtigsten Probleme der theoretischen und angewandten Wissenschaft, und zwar nicht nur durch die Fähigkeit zu genialer Intuition, sondern durch beharrliche, unermüdliche geistige Arbeit. Was ihm nicht passiert ist, ist das, was Mr. L. Tolstoi über das gebildetste Mitglied einer Gemeinschaft, das er kannte, ein Mitglied, das sich tagsüber auf Abendvorträge vorbereiten musste. „Er tat es mit Freude, weil er fühlte, dass er für andere nützlich war und gute Arbeit leistete. Aber er war es leid, ausschließlich geistige Arbeit zu leisten, und sein Gesundheitszustand verschlechterte sich. Mitglieder der Gemeinde hatten Mitleid mit ihm und baten ihn, ins Haus zu gehen das Feld“ (XII, 444). Darüber hinaus überzeugen uns zahlreiche Beispiele von Menschen mit Beinlähmung, die weiterhin mit dem Gehirn und den Händen arbeiten, sowie von Menschen ohne Arme, die mit ihren Beinen arbeiten und eine bedeutende geistige Entwicklung erreichen, dass die Lehre von der Bedarf an erhöhter körperlicher Arbeit für geistige Aktivität sollte begrenzt werden. Als Beispiel nenne ich einen besonderen Fall, der uns eine extreme Unterentwicklung des Körpers vor Augen führt*. Vor einigen Jahren wurde ein altes Mädchen im Alter von 50 bis 60 Jahren öffentlich zur Schau gestellt, das nicht größer als ein halber Arshin war und dessen Kopf bei normaler Größe etwa die Hälfte der gesamten Körperlänge einnahm . An dem unbedeutenden verdrehten Oberkörper waren kleine Hände befestigt, von denen sich die rechte nicht ohne die Hilfe der linken bewegen konnte; die stark atrophierten Beine blieben in horizontaler Lage und waren völlig bewegungslos. Trotz der auffälligen Unterentwicklung des Skelett- und Muskelsystems hat das beschriebene Subjekt „alle Sinne, sowie mentale Kapazität, Gedächtnis und Urteilsvermögen waren hervorragend entwickelt.“ Es muss auch bedacht werden, dass es andererseits die Anforderungen ernsthafter geistiger Arbeit nicht erlauben, einen nennenswerten Zeitaufwand für Muskelarbeit aufzuwenden. Das Erreichen dieser praktisch so wichtigen Ergebnisse von Pasteur und seinem Laboratorium, von dem ich gerade gesprochen habe, war nur durch harte und ununterbrochene Arbeit denkbar, die oft zwölf Stunden am Tag dauerte. Wissenschaftler, die einer ernsthaften Aufgabe nachgehen, können bestenfalls einen kurzen Spaziergang in Form von Ruhe machen und tun dies oft nicht Zeit haben, auf alles, was getan wird, zu reagieren. Was ist die Möglichkeit, die geistige Arbeit auf vier Stunden am Tag zu beschränken, während acht Stunden für die körperliche Arbeit und weitere vier Stunden für die Geselligkeit aufgewendet werden? dem jeder Mann „vier oder fünf Stunden am Tag widmet das fleißige Arbeit", d.h. "für die Produktion notwendiges Zubehör Leben, die Lieferung von Rohmaterial und Bildung", um so mehr, als die Autoren eines solchen Projekts selbst zugeben, dass "wir unter ähnlichen Bedingungen möglicherweise weniger Darwins haben, das heißt weniger als jene Genies, die durch ihre Arbeit sind die Frucht von dreißig Jahren Arbeit, eine Revolution in der Wissenschaft hervorbringen und neue Wissenszweige schaffen.“ „Sie sind noch zu wenige, diese Genies, aber was wird passieren, wenn die geplante Reform tatsächlich durchgeführt wird?

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Ich kenne einen russischen Wissenschaftler, der sich als sehr junger Mann in den sechziger Jahren (also lange vor den Predigten des Grafen L. Tolstoi) entschied, ein Studium der Naturwissenschaften mit einer Lebensweise zu verbinden, die auf der Theorie von " harmonische Verwaltung der Teile zum Wohle des Ganzen". Zu diesem Zweck begann er allein zu leben, ohne Dienstboten, und versuchte, so weit wie möglich seine eigenen Bedürfnisse zu befriedigen, ganz wie der spätere Graf. L. Tolstoi, als er beschloss, alles zu tun, was er „selbst braucht – meinen Samowar, meinen Herd, mein Wasser, meine Kleidung“ (XII, 432). Nur mein Wissenschaftler hat auf einen Samowar ganz verzichtet und versucht, den Alltag so weit wie möglich zu vereinfachen, nur in seltene Fälle das Kleid und die Stiefel putzen, das Zimmer putzen usw.

Trotz der bald sehr empfindlichen Unannehmlichkeiten einer solchen "Arbeitskombination" blieb der junge Naturforscher dennoch dem Prinzip treu und stärkte sich, so gut er konnte. Doch eines Tages im Spätherbst erkrankte er schwer und wurde hilflos von Freunden in ihre Wohnung transportiert und in ihre Obhut genommen. Seitdem ist er nicht mehr zur „natürlichen“ und „harmonischen“ Lebensweise zurückgekehrt.

Sein Fazit über die Möglichkeit, die geistige Arbeit auf vier Stunden am Tag zu reduzieren gr. L. Tolstoi stützt sich offensichtlich auf falsche Daten. So spricht er zum Beispiel von „zehn freien Stunden am Tag für jeden intellektuellen Arbeiter“ (XII, 454) und behauptet, dass „der Diener der Wissenschaft, das heißt der Diener und Lehrer der Wahrheit, andere Menschen zu Leistungen zwingt selbst, was er kann, er verbringt die Hälfte seiner Zeit mit süßem Essen, Rauchen, Plaudern, liberalem Klatsch, Lesen von Zeitungen, Romanen und Theaterbesuchen" (XII, 395). Ich habe keinen Zweifel, dass Mr. L. Tolstoi hat diese Beispiele aus dem wirklichen Leben genommen, da ich selbst ähnliche Fälle kenne (im Übrigen sind "Geschwätz" und "Klatsch" oft völlig illiberaler Natur), aber ich erkenne entschieden nicht an, dass eine Bewertung darauf gestützt werden kann Menschen, die sich ernsthaft mit der Wissenschaft darüber beschäftigen und sie voranbringen. Eine etwas nähere Bekanntschaft mit vielen russischen und westeuropäischen Wissenschaftlern genügt, um mit Nachdruck zu behaupten, dass sie sich solcher Müßiggänge keineswegs schuldig gemacht haben und ihre Lebensweise mit Ausnahme von acht und vier Stunden Muskelarbeit am Tag keineswegs vereinbar ist für die Kommunikation mit Menschen. Etuis, wirklich auffallend, in denen gr. Tolstoi begründet seine falsche Schlussfolgerung, sie beweise nur, dass es Menschen gibt, die sich völlig eitel und unfair an die Wissenschaft gehängt haben und für die es sehr wünschenswert wäre, dass sie nicht einmal vier Stunden am Tag geistiger Arbeit widmen, sondern sich ausschließlich damit beschäftigen würden körperlich. Das einzige Problem ist, dass solche Leute für die Predigten des Grafen immer taub bleiben werden. Tolstoi und dass ihr Gewissen durch nichts erschüttert werden kann.

Über die Notwendigkeit längerer körperlicher Arbeit sprechen, gr. L. Tolstoi bezieht sich oft auf seine eigenes Beispiel. Niemand zweifelt daran, dass Mr. Tolstoi ist ein brillanter Romanautor, der den Menschen unzählige Vorteile gebracht hat, aber gerade sein Beispiel kann nicht als Argument für seine Ansicht dienen. Schreiben erfordert meist keine so lange und abwechslungsreiche Arbeit wie andere Arten geistiger Tätigkeit und insbesondere wissenschaftliche Studien. Obwohl Gr. Tolstoi und sagt, dass er "sein ganzes Leben lang mit geistiger Arbeit beschäftigt war" (XII, 441), aber aus seinen eigenen Geständnissen geht hervor, dass er "den halben Tag mit schweren Anstrengungen verbrachte, um die Langeweile zu bekämpfen" (XII, 433) und dass die meisten seiner lieben Anforderungen an das Leben, "gerade die Anforderungen der Eitelkeit und der Ablenkung von der Langeweile, direkt aus einem müßigen Leben kamen" (XII, 435). Unter solchen Bedingungen ist es natürlich sehr gut, dass Mr. Tolstoi wandte sich intensiver körperlicher Arbeit zu, obwohl man bedauern muss, dass er neben journalistischen und philosophischen Abhandlungen nicht mehr als vier Stunden täglich geistiger Arbeit widmete. Eine allzu lange Übung der Muskulatur ließ ihm offensichtlich nicht genügend Zeit, sich in viele wissenschaftliche Fragen einzuarbeiten, über die er oft sehr scharfe und völlig falsche Urteile abgibt (zum Beispiel über den Darwinismus, über die Sinnlosigkeit der Forschung, über Protoplasma, und viele andere. ).

Die vorgeschlagene Gr. Tolstoi, das Projekt zur Begrenzung der Arbeitsteilung kann nicht akzeptiert werden, sowohl wegen der Unsicherheit seiner natürlichen historischen Grundlage (die Notwendigkeit, alle für den Körper charakteristischen Teile zu entwickeln), als auch wegen der Unmöglichkeit, die Anforderungen ernsthafter geistiger Arbeit zu begrenzen Arbeit. Aus der Tatsache, dass die Arbeitsteilung zwischen den Menschen nicht beseitigt werden kann, folgt jedoch noch nicht, dass das menschliche Gewissen das Unrecht einer allzu intensivierten Arbeitsteilung nicht übelnimmt und nicht nach Wegen sucht, dem Unglück zu helfen. Die Lösung dieses Problems, das das Ideal ist, nach dem viele Menschen streben, wird nur unter der Bedingung richtig sein, dass die wesentlichsten Interessen der geistigen Arbeit, die für den Kampf mit der Natur im Allgemeinen und mit den negativen Seiten der menschlichen Natur im Besonderen notwendig sind , leide nicht darunter.

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Der Hinweis auf die Eigenschaften der weiblichen Natur als Beweis dafür, dass sich alle Tätigkeit einer Frau ausschließlich auf die Geburt, Ernährung und Erziehung von Kindern konzentrieren sollte und dass daher das Studium der Wissenschaften für sie etwas Unnatürliches und Unerwünschtes ist, ist dazu geworden ein abgedroschener ort, der überall und überall wiederholt wird, hier und im westen europas, wissenschaftler und ungelehrte menschen. Auf dem gleichen Standpunkt war auch gr. L. Tolstoi mit seiner charakteristischen Leidenschaft... Bereits in der Bibel heißt es, dass einer Frau das Gesetz gegeben wird, Kinder zu gebären, von dem jede Abweichung unnatürlich und kriminell ist. Dazu bedarf es keiner Wissenschaft, die unter dem Vorwand der Entwicklung zur „Verdummung“ führt und zudem die Geburt von Kindern verhindert (XII, 462). „Eine Frau, die den größten Teil ihres Lebens mit ihrer eigenen einzigartigen Arbeit verbringt, Kinder zu gebären, zu ernähren und zu reproduzieren, wird das Gefühl haben, dass sie das tut, was sie tun muss, und wird den Respekt und die Liebe anderer Menschen erwecken, weil sie das tut, was sie tut ist von Natur aus für sie bestimmt.“ (468).

Ich weiß nicht, wie gr. das alles jetzt sieht. Tolstoi, nachdem er die Kreutzer-Sonate und das Nachwort dazu geschrieben hat, aber ich bin umso bereitwilliger, auf die Anwendung der metriopathischen Sichtweise auf die Frauenfrage einzugehen, weil hier offenbar die schwerwiegendste Schwierigkeit für die von mir verfolgten Sichtweisen liegt in meinen Aufsätzen. Es ist nicht wirklich zu leugnen, dass die weibliche Natur für die Erzeugung und Erziehung von Kindern und nicht für die Leistung höherer Formen geistiger Arbeit besonders geeignet ist. Alle Versuche, das Gegenteil zu beweisen, wie zum Beispiel in J. S. Mills berühmter Abhandlung über Frauen, enthüllen die Gültigkeit dieser Behauptung nur mit größerer Kraft.

Der Mangel an Initiative, eine Eigenschaft, die für das Streben nach den höchsten Arten menschlicher Aktivitäten wie Wissenschaft und Kunst so wesentlich ist, ist eines der herausragenden Merkmale des weiblichen Lagerhauses. Dies zeigt sich sogar auf einem Gebiet wie der Musik, wo eine Frau trotz einer ausgezeichneten und langen Schule nicht über Virtuosität hinauskommen konnte. Es wäre kaum ein Fehler anzunehmen, dass Frauen im Allgemeinen viel mehr und länger Musik studieren als Männer und trotzdem kein einziger, auch nur unbedeutender Komponist aus ihnen hervorgegangen ist. Auch in den Bereichen Kulinarik und Schneiderei haben Frauen unvergleichlich weniger Talent bewiesen als Männer. Und ihr Organismus selbst stellt eine Art Stillstand in der Entwicklung dar, wie aus einem Vergleich der weiblichen und männlichen Schädel und einer Reihe anderer Zeichen hervorgeht*.

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* Siehe Essay über die Ehe. Bulletin von Europa, 1874, I.

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Man kann sich der Meinung derjenigen nicht anschließen, die meinen, eine rein weibliche Tätigkeit zur Erhaltung der Nachkommenschaft lasse sich leicht mit einer ernsthaften Beschäftigung in irgendeinem Wissenschafts- oder Kunstzweig verbinden; die wenigen Ausnahmen, die in solchen Fällen geltend gemacht werden, können nicht zu einer allgemeinen Regel erhoben werden. Noch weniger überzeugend sind Beispiele aus dem bäuerlichen Leben, wo eine Frau die Erzeugung oft zahlreicher Nachkommenschaft mit gesteigerter körperlicher Arbeit in Einklang bringt, da hier erstens eher von körperlicher als von geistiger Arbeit die Rede ist, die ungleich skurriler und vor allem ist Aus dieser Kombination ergibt sich eine äußerst nachlässige Kultivierung und Erziehung von Kindern, verbunden mit einer erheblichen Sterblichkeit der letzteren.

Wenn einerseits nicht zu leugnen ist, dass die weibliche Natur, die eher zum Zweck der Fortpflanzung angepasst ist, der männlichen in Bezug auf unterlegen ist höhere Manifestationen geistige Arbeit, dann ist es andererseits unübersehbar, dass unter den Frauen seit geraumer Zeit ein ernsthaftes und festes Verlangen nach den höchsten Sphären menschlicher Tätigkeit gereift ist. Dieser Wunsch schien vielen unnatürlich, unreif und lächerlich, ein einfaches Streben nach einer Art Mode; aber harte Fakten haben das Gegenteil gezeigt. Natürlich; unter vielen Frauen, die in dieses für sie neue und schwierige Gebiet vordringen wollten, gab es nicht wenige, bei denen diese Bestrebungen nicht ernst genug und stark genug waren und die deshalb aufhören oder zurücktreten mussten; aber es gab diejenigen, die ihrem Ideal treu blieben.

Auf den ersten Blick mag es leicht scheinen, als gäbe es in all dem einen grundlegenden Widerspruch; aber bei näherer Betrachtung des Falles fällt diese Annahme weg. Offensichtlich offenbart sich in der sogenannten Frauenfrage ein starker innerer, gleichsam instinktiver Wunsch, der Natur voraus zu sein, die engen Grenzen zu überschreiten, die die "natürlichen Eigenschaften" des weiblichen Organismus auferlegen. Und daran ist nichts besonders Paradoxes, da ähnliche Phänomene in der Tierwelt aufgetreten sind und jetzt auftreten.

Da uns die höheren Tiere, d. h. die Wirbeltiere, keine Fälle einer so entwickelten Gesellschaft wie der Mensch bieten, müssen wir zwangsläufig in das Gebiet der niederen Tiere hinabsteigen. Glücklicherweise erweisen sich Insekten, die uns Beispiele für ein sehr komplexes Sozialleben liefern, in vielerlei Hinsicht als hochbegabt. Unter ihnen werden die am weitesten entwickelten Gesellschaften bei Termiten, Ameisen und Bienen beobachtet. Obwohl die letzten beiden Insektengruppen derselben Ordnung (Hymenoptera) angehören, kann es dennoch keinen Zweifel daran geben, dass sich die Gesellschaft unter ihnen ziemlich unabhängig voneinander entwickelt hat. Über einen völlig einheimischen Ursprung öffentliche Formulare Von Termiten kann keine Rede sein, da diese Insekten einer anderen Ordnung angehören - Orthoptera. Was sehen wir in ihnen? Es stellt sich heraus, dass in all diesen engmaschigsten und komplexesten Tiergesellschaften neben der Arbeitsteilung zwischen verschiedenen Individuen auch Sterilität bei einer beträchtlichen Anzahl von Individuen festgestellt wurde, und darüber hinaus noch viel mehr bei Frauen. Unfruchtbare Männchen haben sich nur in Termiten entwickelt. Diese sterilen Insekten verrichten alle öffentlichen Arbeiten, und einige von ihnen spielen die Rolle von Kriegern, die Nester vor Angriffen schützen und wiederum andere Tiere angreifen.

Die Tatsache, dass sich bei solch engem sozialem Zusammenhalt zwangsläufig und unabhängig voneinander (d. h. zusätzlich zur erblichen Vererbung) Unfruchtbarkeit der meisten Individuen entwickelt hat, zeigt an sich schon die überaus wichtige Bedeutung dieses Phänomens für das Wohlergehen, das Glück des Ganzen Gemeinschaft.

Wenn man Fragen des menschlichen Lebens aus naturhistorischer Sicht untersucht, stößt man meist auf die wichtige Unannehmlichkeit, dass wir beim Menschen Phänomene finden, die noch nicht abgeschlossen sind, oft erst beginnen, während bei Tieren, die wir zum Vergleich nehmen, die Prozesse sind in ihrer fertigen, endgültigen Form präsentiert. So ist es in diesem Fall. Während beim Menschen nur die ersten Schritte in Richtung Unfruchtbarkeit wahrgenommen werden, hat sich bei sozialen Insekten wie Ameisen, Bienen und Termiten bereits eine solche Funktionsteilung etabliert, bei der nur wenige Mitglieder der Gemeinschaft der Fortpflanzung dienen, während die Weite Die meisten von ihnen, unbrauchbar für die Erzeugung von Nachkommen (außer vielleicht in einigen Sonderfällen), erledigen die ganze Arbeit und wachen über die Sicherheit der Gemeinschaft. Es wäre daher sehr interessant, wenn ein geeigneteres Beispiel gefunden werden könnte, d. h. wenn ein Fall gefunden werden könnte, der es uns erlauben würde, etwas näher in den eigentlichen Prozess der Entstehung von Sterilität bei weiblichen sozialen Insekten einzudringen.

Wenden wir uns zu diesem Zweck einer in Frankreich vorkommenden Wespenart zu Süddeutschland, bekannt als "Gallische Wespe" (Polistes gallica) und vom verstorbenen Zoologen Siebold* hervorragend untersucht. Diese Wespe hat noch keine so tiefe Trennung von Individuen wie Bienen, Ameisen und Termiten. Neben Männchen hat sie Weibchen, die sich in der Größe unterscheiden: größere und kleinere Weibchen. Bei beiden Formen sind die Fortpflanzungsorgane voll entwickelt und kleine Weibchen haben wie große Weibchen alles, was für die Befruchtung und Eiablage notwendig ist. Darin unterscheiden sie sich von den Arbeitsbienen, da deren Fortpflanzungsapparat unterentwickelt ist und ihnen die Organe fehlen, die eine Befruchtung ermöglichen.

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* Beiträge zur Parthenogenesis des Arthropoden. Leipzig, 1871.

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Doch zwischen den größeren und kleineren Weibchen der Gallischen Wespe wurden bereits deutliche Unterschiede in Lebensweise und Instinkten festgestellt. Nur große Weibchen überwintern, und sie bilden auch den Beginn einer Lebensgemeinschaft. Normalerweise baut sich ein solches Weibchen zu Beginn des Frühlings ein kleines Nest aus zerkautem Holz, aus dem sie eine Masse wie Pappmaché zubereitet. Bald legt sie in jede Zelle des Nestes ein Ei, aus dem hilflose wurmartige Larven schlüpfen. "Die Weiterentwicklung dieser Larven", sagt Siebold, "geht nur langsam voran, weil die weibliche Königin, die gezwungen ist, sich allein um das ganze Nest zu kümmern, nicht in der Lage ist, genügend Nahrung für ihre hungrigen Larven abzugeben" (S. 18). Aus solchen unterernährten Larven schlüpft im Juni ein ganzer kleiner Wespenschwarm, der sich als die erwähnten kleinen Weibchen entpuppt. Diese machen sich sofort an die Arbeit, vergrößern das Nest und liefern reichlich Nahrung an die neue Larvengeneration, wodurch „die Larven schneller wachsen, größer werden und sich schließlich in größere Wespen verwandeln, die den Weibchen an Größe nicht unterlegen sind Königin" (21). Dank der nützlichen Arbeit kleiner Weibchen werden Nester sorgfältig vor zahlreichen nachtaktiven Feinden (wie Spinnen, Ohrwürmern, Asseln usw.) bewacht, die oft alle Larven zerstören, wenn kleine Weibchen noch nicht geschlüpft sind, und die Königin Weibchen schläft friedlich und kümmert sich nicht um das Schicksal ihrer Nachkommen. Die kleinen Weibchen, die so aktiv für das Gemeinwohl der Kolonie arbeiten, sind sehr unsensibel in der Liebe. Der Balz der im Sommer geschlüpften und geschlechtsreifen Männchen „schenken kleine Weibchen nicht die geringste Aufmerksamkeit. Diese Weibchen behalten jedoch die Fähigkeit, im Bedarfsfall unbefruchtete Eier zu legen, aus denen nur Männchen schlüpfen können.

In diesem Beispiel sehen wir also einen der ersten Schritte in der Arbeitsteilung zwischen Weibchen und dem Erwerb der Unfruchtbarkeit bei sozialen Tieren. Die weibliche Königin macht noch die Arbeit, aber sie kann den ganzen Nachwuchs nicht mehr selbst bewältigen, und die ganze Gemeinschaft ist in Gefahr, wenn nicht rechtzeitig kleine Weibchen erscheinen, die hauptsächlich mit der Arbeit für das „Gemeinwohl“ beschäftigt sind. Das Wesen dieser Weibchen ist so eingerichtet *, dass sie leicht eine Ehe eingehen könnten. Aus metropathischer Sicht sollte es so sein. Bewunderer der Konformität mit "natürlichen Eigenschaften" hätten empört und gegen die "unnatürliche" Handlung kleiner Frauen rebellieren müssen, die Verehrer zurückweisen, es vorziehen, ihr ganzes Leben in Jungfräulichkeit zu bleiben und das letzte der Fürsorge für die Kinder anderer Menschen zu widmen. Dieselben Prediger hätten sich nicht weniger empören müssen über das Verhalten der weiblichen Königin, die viele Kinder zur Welt bringt, die sie selbst nicht beschützen und ernähren kann, sie dafür aber in die falschen Hände übergibt. Wenn beide Formen von Frauen auf die Stimme solcher Moralisten hörten und aufhörten, ihren Bestrebungen zu folgen, dann würde, wie leicht vorherzusehen ist, die Gemeinschaft auseinanderfallen und ihre einzelnen Mitglieder würden leiden. Der Gehorsam gegenüber solchen instinktiven Trieben führte trotz seiner scheinbaren Unnatürlichkeit zur Entwicklung des sozialen Lebens, wie wir es zum Beispiel bei Bienen sehen.

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* Siebold betont mehrfach (S. 17, 20, 56) mit besonderem Nachdruck, dass kleine Weibchen anatomisch genau so genau angeordnet sind wie große und über alle für das Paarungsleben notwendigen Geräte verfügen.

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Diese ganze Geschichte der gallischen Wespe überzeugt uns davon, dass instinktive, funktionelle Veränderungen Veränderungen in Organen vorausgehen und ihnen den Weg weisen können. Es ist absehbar, dass, wenn die weitere Entwicklung der Gesellschaft in dieser Wespe in die gleiche Richtung geht, dies zu einer Veränderung der Struktur der Fortpflanzungsorgane bei kleinen Weibchen und zur Etablierung zweier stark unterschiedlicher Formen führen wird: Arbeiterinnen und Königinnen. ähnlich wie es bei Bienen vorkommt.

Wenn wir die erhaltenen Daten auf die Frauenfrage anwenden, müssen wir zunächst feststellen, dass die natürlichen Eigenschaften des weiblichen Körpers, die für die Geburt geeignet sind, nicht das geringste Hindernis darstellen können, um den Wunsch einiger Frauen zu befriedigen, sich den höheren Sphären des Geistes zu widmen Arbeit. Dazu ist es nicht einmal erforderlich, dass solche Frauen die gleiche Gleichgültigkeit gegenüber der Ehe haben wie die jungfräulichen gallischen Wespen, obwohl zahlreiche Beispiele für die Abneigung der Frauen gegen das Eheleben bekannt sind. Diese und viele andere, beim Menschen allgemein recht häufige Abweichungen der Sexualtriebe weisen darauf hin, dass der erste Schritt auf dem Weg zur Unfruchtbarkeit bereits getan ist. Es ist sehr gut möglich, dass damit ein Isolationsprozess in menschlichen Gesellschaften begann, ähnlich dem, der bei Insekten viel weiter fortgeschritten ist, und dass sich mit der Zeit, wenn auch nicht so scharf, eine Einteilung der Menschen in die fruchtbarsten und die am wenigsten fruchtbaren Menschen herausbilden wird , oder sogar völlig unfruchtbar. Letztere, die die Möglichkeit haben, sich ausschließlich den höheren Sphären der menschlichen Tätigkeit zu widmen, werden der Gesellschaft hauptsächlich durch geistige Arbeit dienen.

Die Befürchtung, dass bei einer derart ungleichmäßigen Fortpflanzungsverteilung geistig überlegene Menschen keine direkten Nachkommen hinterlassen, die die für die Gesellschaft wertvollsten Eigenschaften erhalten und weiterentwickeln könnten, erweist sich bei näherer Betrachtung als unhaltbar. Das Beispiel von Insekten mit extremer Isolation von Unfruchtbarkeit und Arbeitsteilung in Gemeinschaften beweist recht gut, dass inaktive und unentwickelte Eltern (Königin und Drohnen der Bienen) wesentlich fähigere und fleißigere Nachkommen (Arbeiterbienen) hervorbringen können und dass die Veränderungen bei diesen beobachtet werden unfruchtbare Insekten können über mehrere Generationen wiederholt und verbessert werden. So lässt es sich erklären. Das Weibchen produziert eine Masse von Eiern, in die die verschiedensten Neigungen investiert sind; während bei manchen Embryonen nur eine dieser Neigungen voll ausgebildet ist, haben sich bei den übrigen ganz andere entwickelt. Eine Bienenkönigin mit einem schlecht entwickelten Gehirn, die Arbeiterinnen mit einem sehr perfekten Nervensystem hervorbrachte, könnte selbst das Zeug zu einem sehr hochbegabten Gehirn haben, das sich später nicht entwickelt. Darwin gibt ein weiteres Beispiel. Es gibt Winter-Levkoy-Rassen mit Frottee, daher unfruchtbare und einfache samengebende Blumen. Letzteres entspricht Bienenköniginnen und Frotteeblumen unfruchtbaren Arbeiterinnen. Diese Levkoi vermehren sich ausschließlich durch Samen, aus denen sie jedoch meist gefüllte Blüten und nur in selteneren Fällen einfache samentragende Blüten hervorbringen. Hier wird Frottee durch Nicht-Frottee übertragen, einfache Blumen. Übertragen auf den Menschen führt dies zu der Annahme, dass fruchtbare Menschen die Eigenschaften ihrer hochbegabten, unfruchtbaren Verwandten erben werden. Diese letzteren, muss man meinen, erwiesen sich nur dadurch als hervorragend, dass bei ihnen die Neigungen voll entwickelt waren, die sie direkt von ihren fruchtbaren Eltern erhielten. Nehmen wir an, in irgendeiner Familie gibt es eine deutlich herausragende, aber fruchtlose Figur. Er selbst kann seine Eigenschaften nicht an Nachkommen weitergeben, aber eine ähnliche Begabung findet sich vielleicht bei einem anderen Familienmitglied, zum Beispiel bei einem Neffen, einer Schwester oder einem Bruder. Diese Annahmen sowie die Tatsachen der Vererbung bei sozialen Insekten und Winterlevkoy stimmen vollständig mit modernen Vorstellungen über Vererbung überein, wonach nach der Geburt erworbene Merkmale niemals an Nachkommen weitergegeben werden. Letzterer erhält jedoch nur Neigungen, die von Generation zu Generation weitergegeben werden können und sich reichlich entwickeln oder verzögern.

Auch die Befürchtung, dass die Etablierung einer bestimmten Unfruchtbarkeit zu einem allgemeinen Aussterben führen wird, darf nicht als berechtigt anerkannt werden, da im Zuge der weiteren Isolation neben der Unfruchtbarkeit einiger Individuen auch die Fruchtbarkeit anderer ebenso zunehmen soll oder zumindest zunehmen darf Es geschah in der Welt der sozialen Insekten. Schon jetzt sehen wir, dass es in einer Familie mit mehreren Kindern keine große Belastung darstellt, zwei oder drei weitere zu haben, während sich das Leben einer kinderlosen Ehe ab dem Moment der Geburt eines Kindes sofort auf das radikalste verändert drin. Es muss auch berücksichtigt werden, dass mit den Fortschritten der Kultur und vor allem der wissenschaftlichen Medizin die Sterblichkeit im Allgemeinen und in der Kindheit im Besonderen, die bereits erheblich zurückgegangen ist, mit der Zeit immer geringer werden wird. Es ist sogar möglich, dass die daraus resultierende Bevölkerungszunahme es notwendig macht, für eine Verringerung der Geburtenzahl zu sorgen, und dann wird, vorbereitet durch die Entwicklung, die private Unfruchtbarkeit ihre ganze Nützlichkeit offenbaren.

Das Beispiel eines allmählichen Rückgangs des Prozentsatzes des Bevölkerungswachstums in Frankreich, über das jetzt nach dem Bericht von Lagnot so viel geredet wird, beweist nichts in unserer Frage. Vom schädlichen Einfluss der wissenschaftlichen Ausbildung der Frauen kann jedenfalls keine Rede sein, da sie bei den Französinnen fast vollständig fehlt. Es ist eher genau das Gegenteil. Die Verbreitung einer ernsthaften Erziehung unter ihnen, die nur in der Lage ist, den Geschmack für Luxus und leere Freuden im Leben im Allgemeinen auszurotten, kann helfen, das notwendige Niveau der Reproduktion aufrechtzuerhalten.

Ohne zu weit in die Zukunft zu blicken, kann man sich schon jetzt von den Vorteilen des Besuchs höherer Kurse und allgemein der Teilnahme von Frauen an höherer geistiger Arbeit überzeugen. Ganz zu schweigen von denen, die ihrem Fachgebiet treu bleiben und den einst eingeschlagenen Weg gehen, auch jene Frauen, die später die höheren Wirkungskreise verlassen, haben immer noch Geschmack daran und unterstützen ihn bei Menschen, die ihnen nahe stehen, anstatt sich der Entwicklung entgegenzustellen. und dem Verlangen nach einem leeren und müßigen Leben nachgeben. Obwohl, wie oben gesagt, Frauen musikalisch viel niedriger sind als Männer, aber wie viel Nutzen haben sie mit dem Erfolg der Musik gebracht, indem sie bei Kindern und im Allgemeinen ihren Nahestehenden Geschmack dafür entwickelt und erhalten haben! Wer kennt in dieser Hinsicht nicht das Beispiel der Mutter unseres genialen Komponisten und Virtuosen A. Rubinstein, die eine solche Rolle bei der Entwicklung des musikalischen Talents ihrer Kinder gespielt hat? Gleiches gilt für den naturwissenschaftlichen Bereich.

Wir erhalten als Ergebnis dieser Überlegung Frauenthema aus biologischer Sicht, dass hier, wie in vielen anderen Dingen, die Interessen der Entwicklung nicht mit der Ehrfurcht vor fertigen und unvollkommenen Formen, die durch die natürliche Struktur des menschlichen Körpers gegeben sind, übereinstimmen, sondern im Gegenteil, erfordern einen sensiblen und aufmerksamen Umgang mit den manifestierten Bestrebungen nach einem Ideal, das sich trotz allerlei Druck von allen Seiten und übrigens auch von Gr. L. Tolstoi Hindernisse.

Bei der Betrachtung der Frauenfrage mussten wir den Ansichten von Gr. L. Tolstoi, der in diesem Fall konsequent auf dem Prinzip der Bewunderung für die fertigen Formen der menschlichen Natur steht und in seinem Namen das Ideal mit Füßen tritt, klar zum Ausdruck gebracht. Auch in der Frage der Geistes- und Muskelarbeit mußten wir gegen Graf Tolstoi protestieren; nur hier trennten wir sein bekennendes Ideal - die Predigt gegen Luxus und den Wunsch, die Verwandlung des Menschen in eine sinnlose Maschine zu verhindern - von dem Versuch, die Notwendigkeit zu beweisen, die wissenschaftliche Tätigkeit in den Hintergrund zu drängen und sich verstärkter Muskelarbeit zuzuwenden.

Es ist unmöglich, nicht mit Mr. L. Tolstoi in seiner Predigt der Menschlichkeit und des sanften Umgangs mit Menschen und Tieren, aber nicht, weil das Foltern und Töten von Menschen und Tieren "ekelhaft und schmerzhaft für die menschliche Natur" sei, sondern trotz der Tatsache, dass das Foltern von Menschen und Tieren sehr charakteristisch für die menschliche Natur ist . So wie junge Raubtiere Köder spielen und erwachsene Tiere sich daran erfreuen, ihre Opfer zu quälen, so finden Kinder ihre größte Freude daran, Tiere zu quälen und zu töten. Eine solche weit verbreitete Leidenschaft für die Jagd bei Kindern und Erwachsenen, kriegerische Neigungen und Bestialität, findet sich in allen Fällen, wenn es möglich ist freie Manifestation Instinkte, dienen als klare Widerlegung der Meinung von c. L. Tolstoi.

Es kann angenommen werden, dass die Neigungen der zoologischen Vorfahren des Menschen sehr wild waren und dass diese Vorfahren in ihrem Charakter eher einem Gorilla als einem Schimpansen ähnelten. Sie müssen diese brutalen Gewohnheiten geerbt haben, die sich so oft bemerkbar machen menschliche Welt. Trotz alledem ist es unmöglich, nicht zu wünschen, dass im Kampf gegen das Böse, das sich aus den bösen Seiten der menschlichen Natur ergibt, die mildesten Maßnahmen ergriffen werden. Natürlich kann man Mr. L. Tolstoi, wenn er Gewalt nur „in Bezug auf das Kind und nur um es von dem Übel zu befreien, das ihn unmittelbar erwartet“ (What is my believe, S. 195) zulässt, da in Wirklichkeit eine unvergleichlich größere Zahl von Ausnahmen gelten sollte anerkannt, bei denen Gewalt angewendet werden muss. Aber hier ist der Unterschied nicht grundlegend, sondern rein quantitativ, seit Graf selbst. Tolstoi räumt ein, dass die Regel „Widerstehe dem Bösen nicht mit Gewalt“ nicht in ihrer ganzen Abfolge angewendet werden kann. Andererseits kann man nicht umhin, sie auf die Methoden der Literaturkritik und Polemik auszudehnen, da ein allzu leidenschaftliches Reden mit Schaum vor dem Mund, die Brandmarkung des Gegners mit Schimpfworten und die Unterstellung niederster Motive ("Dummheit" des Gegners, „täuschende“ Gegner, „Parasiten“ Wissenschaftler und Künstler, Priester der Wissenschaft und Kunst, „die abscheulichsten Betrüger“ und viel mehr, als die Artikel des Grafen L. Tolstoi übersät sind) können der Sache nur schaden, vielleicht den Eindruck erwecken, dass solche Geräte dienen nur dazu, die Schwäche des Hauptarguments zu vertuschen.

In welche Richtung würden wir bei all dem nicht achten Lebenswichtige Angelegenheiten, überall sehen wir eine mehr oder weniger scharfe Gabelung. Auf der einen Seite hat die Natur die tierischen Vorfahren mit all ihren negativen Aspekten geerbt, auf der anderen Seite ein starkes, unwiderstehliches Verlangen nach einem Ideal, nach einer besseren Zukunft. Letzteres drückt sich entweder in Form von Überzeugungen in einem solchen Zustand aus, in dem die Menschen in einem anderen Bild erscheinen und Gerechtigkeit herrschen wird, dann in Form von Träumen von einem goldenen Zeitalter, das auf Erden wahr werden wird, dann in Form von Glauben im Gange und historische Gerechtigkeit. Zwar gelingt es der Kritik, diese Illusionen zu zerstören, doch am Ende taucht manchmal ein Hoffnungsschimmer auf, dass die Lage vielleicht noch nicht so desolat ist. Dabei muss immer bedacht werden, dass viele Fragen, die zuvor unlösbar schienen, dem menschlichen Geist und der menschlichen Energie gewichen sind und dass der Mensch es geschafft hat, durch den erfolgreichen Kampf gegen die Natur viel zu verändern, wenn nicht in seiner eigenen Natur , dann in der Natur der Kreaturen um ihn herum.

Der Prozess, durch den die Entwicklung und Veränderung der Formen in der organischen Welt stattfand, läuft letztendlich auf natürliche Selektion hinaus, dh auf das Überleben der begabtesten Wesen im Kampf ums Dasein neben der Auslöschung der am wenigsten Angepassten Organismen. Als Ergebnis dieses Prozesses sind viele organische Arten entstanden, die deutliche Anzeichen von Zweckmäßigkeit in der Struktur ihres Körpers aufweisen. Es muss angenommen werden, dass auch der Mensch seinen Ursprung derselben Kraft der natürlichen Selektion verdankt, die ihre Wirkung auf einen zoologischen humanoiden Vorfahren manifestierte.

Diese Ansicht, die die Essenz der darwinistischen Lehre ist, die in mehr als dreißig Jahren des Kampfes die schwierigste Prüfung bestanden hat, ist jetzt da Grundstein aller Biologie, und nicht nur die Biologie, sondern auch andere Wissenschaftszweige, die damit in Berührung kommen. Richtig, Gr. -L. Tolstoi hält es für das Ergebnis "des müßigen Gedankenspiels der Leute der sogenannten Wissenschaft" (XII, 382) und glaubt, es mit zwei oder drei Witzen loszuwerden (zum Beispiel dem Darwinismus die Absurdität zuzuschreiben dass "aus einem Bienenschwarm ein Tier werden kann") und der Einwand, "dass noch nie jemand gesehen hat, wie einige Organismen aus anderen entstehen" (ebd.), so als ob sich die Wissenschaft nur auf das beschränken könnte, was direkt sichtbar ist mit den Augen! Auf diese „Kritik“ will ich hier nicht weiter eingehen, da sie kein einziges Anzeichen dafür enthält, und ich halte mich dazu um so berechtigter, seit ich sie veröffentlicht habe ganze Linie Artikel in Vestnik Evropy für 1876, in denen ich versuchte, die volle Bedeutung von Darwins Lehre in populärwissenschaftlicher Form darzustellen, ohne natürlich ihre Mängel zu verbergen.

In der menschlichen Welt begann zusammen mit der Entwicklung des Bewusstseins das „natürliche“ dem „künstlichen“ Platz zu machen, und die natürliche Auslese begann, ins Künstliche zu degenerieren. Dies geschah, weil "Kunst" den Entwicklungsprozess stark beschleunigte und sich daher im Allgemeinen als sehr nützlich herausstellte. Lass es uns erklären letzte Position Beispiel. Der Klimawandel stellte fest, dass Mensch und Tier nicht ausreichend an niedrige Temperaturen angepasst waren; aber während diese Anpassung bei den letzteren nur durch die Ausbildung eines üppigen Haarkleides und die Ablagerung von subkutanem Fett bewirkt werden konnte, ist sie beim Menschen durch die Kunst der Kleidung zustande gekommen. Glücklicherweise haben unsere Vorfahren nicht bei der Tatsache Halt gemacht, dass sie sich nicht hinter "unnatürlicher" Kleidung verstecken mussten, da sie von der Natur nackt geschaffen wurden; sie folgten ihrem unmittelbaren Gefühl, veranlassten sie, sich zu wärmen, und erwiesen sich dadurch als Sieger über die Natur.

Immer mehr erfassen großes Gebiet begann die Kunst, das Aussehen der Organismen zu verändern, die eine Person umgaben. Gleichzeitig betrat für sehr lange Zeit die künstliche Selektion die Szene, durch die es relativ möglich war eine kurze Zeit durch Vererbung viele für den Menschen wertvolle Eigenschaften auszuwählen und zu stärken. Dort, wo eine solche Auswahl ganz bewusst getroffen wird, beginnen Menschen, die sich diesem Fachgebiet verschrieben haben, zunächst damit, das Ziel festzulegen, das sie anstreben sollen. Darwin, der Daten über die Auswahl von Tauben zusammenfasst, drückt es so aus: „Die Auswahl erfolgt methodisch, wenn der Züchter versucht, die Rasse zu verbessern oder zu ändern, gemäß einem vorgefassten Ideal“ *. Die Einrichtung des letzteren ist keine Sache der einfachen Fantasie oder Laune; Um ein realisierbares Ideal zu skizzieren, sind eine genaue Kenntnis der Natur des Organismus und ein ausreichendes Maß an Eigeninitiative erforderlich. Dieses Ideal wird niemals eine einfache Kopie der Realität sein, sondern immer das Ergebnis einer Synthese dieser letzteren mit menschlicher Vorstellungskraft und menschlichem Denken. Deshalb werden selbst in einem so engen und definierten Bereich wie der künstlichen Auswahl von Haustieren so viele Daten vom "Idealisten" benötigt, der den Weg plant. Zahlreiche Tier- und Pflanzenfreunde veranstalten Treffen, bei denen sie nach langen Diskussionen das anzustrebende Ideal skizzieren und in einem Programm ausdrücken, für dessen Umsetzung ein Preis fällig wird. Dieser Auswahlprozess kann als Beispiel dafür dienen, wie sich „Kunst“ im höheren und weiteren Sinne des Wortes entwickeln sollte, also sowohl als bildende Kunst als auch als Alltagskunst oder praktisch Philosophie. Bei beiden sollte das Ideal als Produkt der Synthese von Innen- und Außenwelt in den Vordergrund gestellt werden. Die bildende Kunst soll nicht realistisch im Sinne einer sklavischen Nachahmung der Wirklichkeit sein; es kann und muss über letzteres hinausgehen. Wenn sich ein Hobbygärtner oder Tierzüchter auf das von ihm geschaffene Ideal in einer Zeichnung beruft, stellt diese das Tier oder die Pflanze nicht so dar, wie es wirklich ist, sondern so, wie es später sein sollte. Nur wenn er ein ernsthafter "Idealist" ist, wird er sich in seinem Ideal der Natur und ihren Gesetzen anpassen, die nicht umgangen werden können.

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* Haustiere und Kulturpflanzen. Russisch Übers., I, S. 227.

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Dasselbe gilt für weltliche Kunst oder Ethik. Der Moralist darf nicht sklavisch bei vorgefertigten Formen stehen bleiben, wie "natürlich" oder "natürlich" sie auch erscheinen mögen. Er muss versuchen, diese Grenzen zu überschreiten, um sich dem Ideal zu nähern, das auf der Grundlage aller Daten der Realität neu skizziert wird.

Auf diesem ganzen weiten Gebiet der Kunst ist daher ein auf genauer und umfassender Erkenntnis basierender Idealismus erforderlich. Wenn sich jemand in den Kopf setzen würde, den Erwerb von Flügeln nach dem Begriff der Luftengel und anderer ähnlicher Wesen zum Ideal zu machen, dann müsste ein solches Ziel auf der Grundlage des Gesetzes verworfen werden, nach dem die Entwicklung einer Flugmembran oder echter Flügel die für den Menschen so wichtigen Bewegungen der Gliedmaßen einschränkt, und auch aufgrund der Tatsache, dass man durch Verbesserung der Luftfahrt dem Ziel näher kommen kann. Wenn das Ideal zum Beispiel eine Veränderung einiger natürlicher Eigenschaften ist, die eine Frau daran hindern, ihr unerbittliches Verlangen nach den höchsten Sphären menschlicher Aktivität zu befriedigen, dann sehe ich keinen Grund, warum die Kunst nicht darauf ausgerichtet sein sollte, ein solches Ziel zu erreichen.

Zweifellos muss der Übergang von der natürlichen Selektion zur bewussten, künstlichen Selektion in Anwendung auf den Menschen eine kritische und daher äußerst schwierige Zeit im Leben der Menschheit darstellen. freie Entwicklung Idealbestrebungen, um das vernünftige Ideal zu bestimmen, auf das die Aktivität ausgerichtet werden kann; andererseits ist es ohne signifikante Fortschritte im positiven Wissen undenkbar. Da es sich bei diesen beiden Zuständen um die zartesten und zartesten Abkömmlinge menschlicher Tätigkeit handelt, die leicht von einem allzu groben Hauch der Realität betäubt werden, ist es nicht verwunderlich, dass zuweilen Zweifel am Erfolg der weiteren Entwicklung und der düsterste Blick aufkommen können an der Zukunft.

Die Schlussfolgerung, die Bockle vor mehr als dreißig Jahren als Ergebnis einer Rückschau auf den Weg der Menschheit gezogen hat, bestätigt sich täglich mehr und mehr. Die dauerhaftesten Erfolge, die Menschen erzielen, sind gerade die, die mit Hilfe positiver Erkenntnis erzielt werden. Die größten Hoffnungen, die man hegen kann, müssen in weitere Fortschritte auf demselben Gebiet gesetzt werden. Daraus wird deutlich, dass unser unmittelbares Ziel alles sein sollte, was am meisten zu diesen Erfolgen beitragen kann.

Die leidenschaftlichsten Proteste sind mehr als einmal gegen die Wissenschaft und die Kultur, die sich unter ihrem Einfluss entwickelt, zu hören. Sie waren jedoch nicht in der Lage, ihre Bewegungen zu stoppen. Nicht weniger talentiert als die Kontroverse von gr. L. Tolstoi, Predigt J.-J. Rousseau, die im Übrigen zu einer Zeit handelte, als das Wissen noch viel kleinere Wurzeln geschlagen hatte und nicht in der Lage war, seinen Fortschritt merklich zu bremsen. Es bleibt zu hoffen, dass die neue Predigt des Autors des Artikels „Über den Zweck von Wissenschaft und Kunst“ keinen großen Einfluss haben wird.

Es stimmt, wir haben anscheinend einige Sonderbedingungen, die alles begünstigen, was wissenschafts- und kulturfeindlich ist. Es ist bemerkenswert, dass trotz der eingangs erwähnten Neigung zur Suche nach einem Ideal gleichzeitig Lehren, die der Wissenschaft widersprechen, bei uns besondere Sympathie genießen. Der Wunsch, sich dem Volk anzuschließen, die Rückkehr zur körperlichen Arbeit, die "Vereinfachung des Lebens" usw. - all dies sind nur verschiedene Formen, in denen das Bedürfnis, die Verbindung zur ernsthaften wissenschaftlichen Arbeit zu lösen, angenommen wurde. Lässt sich dieses Phänomen einigermaßen durch ein Beispiel aus dem Leben jener Gemeinde erklären, über die Graf. L. Tolstoi und dessen gebildetstes Mitglied, nachdem er sich auf die Abendarbeit vorbereitet hatte, "der ausschließlich geistigen Arbeit müde" (XII, 444)? Vielleicht kann unser Gehirn, das erst seit kurzem auf geistige Arbeit ausgerichtet ist, der hartnäckigen und ständigen Spannung, die für ernsthaftes Streben nach Wissenschaft notwendig ist, einfach nicht standhalten und zieht uns instinktiv zurück. Einige Analogien zu diesem Phänomen bieten Beispiele aus dem Leben primitiverer Menschen, die trotz ihrer großen natürlichen Begabung und der Leichtigkeit, mit der sie sich die europäische Kultur und Wissenschaft aneignen, nach einer gewissen Zeit mit all dem brechen und sich erst bei ihrer Rückkehr beruhigen zu ihrem früheren Lebensstil. Wenn diese Annahme zutrifft, dann kann den Beschwerden durch die richtige Organisation des Trainings und die allmähliche Gewöhnung an ausdauernde Gehirnarbeit geholfen werden. In diesem Fall darf man hoffen, dass unermüdliche wissenschaftliche Arbeit, verbunden mit einem unwiderstehlichen Streben nach dem Ideal, nicht langsam reiche Früchte tragen wird.

Mechnikov Ilya Ilyich (1845-1916), russischer Mikrobiologe und Pathologe, erhielt 1908 (zusammen mit P. Ehrlich) den Nobelpreis für Physiologie oder Medizin für das Studium der Natur der Immunität, Ehrenmitglied Petersburger Akademie der Wissenschaften (1902).