पर वैज्ञानिक साहित्य, और इससे भी अधिक में रोजमर्रा की जिंदगी, व्यापक रूप से अवधारणाओं का उपयोग करें: "आदमी", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व", अक्सर कोई भेद नहीं करते, जबकि उनके बीच एक महत्वपूर्ण अंतर होता है।

आदमी — जैव सामाजिक प्राणी, उच्चतम स्तरपशु प्रकार।

व्यक्ति- एक व्यक्तिगत व्यक्ति।

व्यक्तित्व- प्राकृतिक और सामाजिक व्यक्ति में एक विशेष संयोजन, एक विशिष्ट, एकल व्यक्ति में निहित, उसे दूसरों से अलग करता है। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत होता है, लाक्षणिक रूप से, उसका अपना चेहरा होता है, जिसे "व्यक्तित्व" की अवधारणा द्वारा व्यक्त किया जाता है।

यह एक जटिल अवधारणा है, जिसका अध्ययन प्राकृतिक और सामाजिक के प्रतिच्छेदन पर होता है। इसके अलावा, विभिन्न स्कूलों और प्रवृत्तियों के प्रतिनिधि इसे अपने विज्ञान के विषय के चश्मे के माध्यम से देखते हैं।

1. सामाजिक-जैविक विद्यालय (एस फ्रायड)आदि), हमारे मन में अचेतन प्रवृत्ति और समाज द्वारा निर्धारित नैतिक निषेधों के संघर्ष से जुड़ा है।
2. "मिरर सेल्फ" का सिद्धांत (सी. कूली, जे. मीड), जिसमें "मैं" व्यक्तित्व का एक हिस्सा है, जिसमें आत्म-चेतना और "मैं" की छवि शामिल है। इस अवधारणा के अनुसार, एक व्यक्तित्व अपने सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में बनता है और किसी व्यक्ति के विचारों को दर्शाता है कि उसे अन्य लोगों द्वारा कैसे माना और मूल्यांकन किया जाता है। दौरान पारस्परिक संचारएक व्यक्ति अपना दर्पण स्वयं बनाता है, जिसमें तीन तत्व होते हैं:

• अन्य लोग इसे कैसे समझते हैं, इसके बारे में विचार;
• वे इसका मूल्यांकन कैसे करते हैं, इसके बारे में विचार;
• एक व्यक्ति अन्य लोगों की कथित प्रतिक्रिया पर कैसे प्रतिक्रिया करता है।

तो सिद्धांत में "दर्पण स्वयं"व्यक्तित्व सामाजिक संपर्क के परिणामस्वरूप कार्य करता है, जिसके दौरान व्यक्ति इस सामाजिक समूह के अन्य सदस्यों के दृष्टिकोण से स्वयं का मूल्यांकन करने की क्षमता प्राप्त करता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, व्यक्तित्व की माध्यिका अवधारणा, जेड फ्रायड के सिद्धांत के विपरीत, पूरी तरह से सामाजिक है।

1. भूमिका सिद्धांत (जे. मोरेनो, टी. पार्सन्स), जिसके अनुसार व्यक्तित्व सामाजिक भूमिकाओं के समूह का एक कार्य है जो व्यक्ति समाज में करता है।
2. मानव विज्ञान स्कूल (एम। लुंडमैन), जो "मनुष्य" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं को अलग नहीं करता है।
3. मार्क्सवादी समाजशास्त्र"व्यक्तित्व" की अवधारणा में परिलक्षित होता है सामाजिक इकाईसामाजिक संबंधों के एक समूह के रूप में एक व्यक्ति जो लोगों के सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक गुणों को निर्धारित करता है, उनके प्राकृतिक और जैविक गुणों का सामाजिककरण करता है।
4. सामाजिक दृष्टिकोणजो कई आधुनिक समाजशास्त्रियों का मार्गदर्शन करता है, प्रत्येक व्यक्ति को एक व्यक्तित्व के रूप में प्रस्तुत करना, उस हद तक महारत हासिल करना, सामाजिक हासिल करना महत्वपूर्ण विशेषताएंऔर गुण। इनमें शिक्षा का स्तर और शामिल हैं व्यावसायिक प्रशिक्षणज्ञान और कौशल का एक समूह जो समाज में विभिन्न पदों और भूमिकाओं को महसूस करना संभव बनाता है।

उपरोक्त सैद्धांतिक प्रावधानों के आधार पर, यह निर्धारित करना संभव है व्यक्तित्वजैसा सामाजिक संबंधों की समग्रता की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति, सामाजिक विशेषतामानव.

एक अभिन्न सामाजिक व्यवस्था के रूप में, एक व्यक्ति का अपना है आंतरिक ढांचा, स्तरों से मिलकर।

जैविक स्तरप्राकृतिक, मूल में सामान्य व्यक्तित्व लक्षण (शरीर संरचना, आयु और लिंग विशेषताओं, स्वभाव, आदि) शामिल हैं।

मनोवैज्ञानिक स्तरव्यक्तित्व अपनी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं (भावनाओं, इच्छाशक्ति, स्मृति, सोच) को एकजुट करता है। मनोवैज्ञानिक विशेषताएंव्यक्ति की आनुवंशिकता से गहरा संबंध है।

आखिरकार, सामाजिक स्तरव्यक्तित्वतीन में विभाजित सबलेवल:

1. उचित समाजशास्त्रीय (व्यवहार के उद्देश्य, व्यक्ति के हित, जीवन के अनुभव, लक्ष्य), यह सबलेवल सामाजिक चेतना के साथ अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, जो प्रत्येक व्यक्ति के संबंध में उद्देश्यपूर्ण है, के एक भाग के रूप में कार्य करता है सामाजिक वातावरणव्यक्तिगत चेतना के लिए सामग्री के रूप में;
2. विशिष्ट सांस्कृतिक (मूल्य और अन्य दृष्टिकोण, व्यवहार के मानदंड);
3. नैतिक।

सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में व्यक्तित्व का अध्ययन करते समय, समाजशास्त्री इसके सामाजिक व्यवहार के आंतरिक निर्धारकों पर विशेष ध्यान देते हैं। इन निर्धारकों में मुख्य रूप से जरूरतें और रुचियां शामिल हैं।

ज़रूरत- ये दुनिया (भौतिक और आध्यात्मिक) के साथ बातचीत के वे रूप हैं, जिनकी आवश्यकता इसकी जैविक, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक निश्चितता के प्रजनन और विकास की ख़ासियत के कारण है, जो किसी भी रूप में किसी व्यक्ति द्वारा महसूस की जाती है। .

रूचियाँव्यक्ति की कथित जरूरतें हैं।

व्यक्ति की जरूरतें और रुचियां उसके आसपास की दुनिया के लिए उसके मूल्य दृष्टिकोण के आधार पर, उसके मूल्यों की प्रणाली और मूल्य अभिविन्यास के आधार पर होती हैं।

कुछ लेखक व्यक्तित्व संरचना में शामिल हैंऔर अन्य तत्व: संस्कृति, ज्ञान, मानदंड, मूल्य, गतिविधियाँ, विश्वास, मूल्य अभिविन्यासऔर दृष्टिकोण जो व्यक्तित्व का मूल बनाते हैं, व्यवहार के नियामक के रूप में कार्य करते हैं, इसे समाज द्वारा निर्धारित मानक ढांचे की ओर निर्देशित करते हैं।

व्यक्तित्व की संरचना में एक विशेष स्थान पर उसका और भूमिका का कब्जा है.

परिपक्व होने के बाद, एक व्यक्ति सक्रिय रूप से प्रवेश करता है, खुद को सामाजिक जीवन में "परिचय" करता है, इसमें अपनी जगह लेने की कोशिश करता है, व्यक्तिगत जरूरतों और हितों को पूरा करता है। व्यक्ति और समाज के बीच संबंध को सूत्र द्वारा वर्णित किया जा सकता है: समाज प्रदान करता है, व्यक्ति खोजता है, अपना स्थान चुनता है, अपने हितों को महसूस करने की कोशिश करता है। साथ ही, यह दिखाता है, समाज को साबित करता है कि वह अपनी जगह पर है और उसे सौंपी गई एक निश्चित भूमिका को अच्छी तरह से निभाएगा।

व्यक्ति की सामाजिक स्थिति

व्यक्ति के सामाजिक कार्य और सामाजिक संपर्क में अन्य प्रतिभागियों के संबंध में उनसे उत्पन्न होने वाले अधिकार और दायित्व इसे निर्धारित करते हैं। सामाजिक स्थिति, यानी कार्यों का सेट और उनके निष्पादन के लिए संबंधित शर्तें, जो दिए गए हैं सामाजिक स्थितिधारण करने वाला व्यक्ति निश्चित स्थान, स्थिति में सामाजिक संरचना.व्यक्ति की सामाजिक स्थितिसामाजिक की एक विशेषता है पदोंजिस पर यह दिए गए में स्थित है सामाजिक व्यवस्थानिर्देशांक।

समाज यह सुनिश्चित करता है कि व्यक्ति अपनी भूमिका ठीक से निभाए, सार्वजनिक समारोह. इसे एक निश्चित सामाजिक स्थिति के साथ क्यों संपन्न करता है। अन्यथा, यह किसी अन्य व्यक्ति को इस स्थान पर रखता है, यह विश्वास करते हुए कि वह सामाजिक कर्तव्यों का बेहतर ढंग से सामना करेगा, लाएगा अधिक लाभसमाज के अन्य सदस्य इसमें विभिन्न भूमिकाएँ निभाते हैं।

सामाजिक स्थितियां हैं नियत(लिंग, आयु, राष्ट्रीयता) और हासिल(छात्र, एसोसिएट प्रोफेसर, प्रोफेसर)।

प्राप्त स्थितिक्षमताओं, उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए तय की जाती हैं, जो सभी को एक नजरिया देती हैं। एक आदर्श समाज में, अधिकांश स्थितियाँ प्राप्य होती हैं। हकीकत में यह इससे कोसों दूर है। प्रत्येक व्यक्ति की कई स्थितियां होती हैं: पिता, छात्र, शिक्षक, सार्वजनिक आंकड़ाऔर अन्य उनमें से, मुख्य बाहर खड़ा है, जो समाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण और मूल्यवान है। यह मिलान करता है सामाजिक प्रतिष्ठार्ड्स ने।

प्रत्येक स्थिति संबंधित कार्यों के निष्पादन में कुछ अपेक्षित व्यवहार से जुड़ी होती है। इस मामले में, हम व्यक्ति की सामाजिक भूमिका के बारे में बात कर रहे हैं।

व्यक्ति की सामाजिक भूमिका

सामाजिक भूमिका सुविधाओं का एक समूह है, व्यवहार का एक कम या ज्यादा अच्छी तरह से परिभाषित पैटर्न जो किसी व्यक्ति से अपेक्षित है, एक निश्चित स्थिति धारण करनासमाज में। तो, एक पारिवारिक व्यक्ति पुत्र, पति, पिता की भूमिका निभाता है। काम पर, वह एक साथ एक इंजीनियर, एक प्रौद्योगिकीविद्, एक उत्पादन स्थल का फोरमैन, एक ट्रेड यूनियन का सदस्य आदि हो सकता है। बेशक, सभी सामाजिक भूमिकाएं समाज के लिए समान नहीं हैं और एक व्यक्ति के लिए समान हैं। पारिवारिक, पेशेवर और सामाजिक-राजनीतिक भूमिकाओं को मुख्य भूमिकाओं के रूप में चुना जाना चाहिए। समाज के सदस्यों द्वारा उनके समय पर विकास और सफल कार्यान्वयन के लिए धन्यवाद, सामाजिक जीव का सामान्य कामकाज संभव है।

प्रत्येक के लिए पुरुषप्रदर्शन करना है और कई स्थितिजन्य भूमिकाएँ. बस में प्रवेश करके हम यात्री बन जाते हैं और आचरण के नियमों का पालन करने के लिए बाध्य होते हैं सार्वजनिक परिवहन. यात्रा समाप्त करने के बाद, हम पैदल चलने वालों में बदल जाते हैं और सड़क के नियमों का पालन करते हैं। वाचनालय और दुकान में, हम अलग-अलग व्यवहार करते हैं, क्योंकि खरीदार की भूमिका और पाठक की भूमिका अलग होती है। भूमिका की आवश्यकताओं से विचलन, व्यवहार के नियमों के उल्लंघन से भरा हुआ है उलटा भी पड़एक व्यक्ति के लिए।

सामाजिक भूमिका व्यवहार का कठोर मॉडल नहीं है। लोग अपनी भूमिकाओं को अलग तरह से समझते हैं और निभाते हैं। हालांकि, समाज समयबद्ध तरीके से जीवन की आवश्यकताओं के अनुसार सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करने, कुशलता से प्रदर्शन करने और समृद्ध करने के लिए लोगों में रुचि रखता है। सबसे पहले, यह मुख्य भूमिकाओं पर लागू होता है: कार्यकर्ता, पारिवारिक व्यक्ति, नागरिक, आदि। इस मामले मेंसमाज के हित व्यक्ति के हितों के साथ मेल खाते हैं। साथ में सामाजिक भूमिकाएँ - व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति और विकास के रूपऔर उनका सफल क्रियान्वयन मानव सुख की कुंजी है। यह देखना आसान है कि वास्तव में खुश लोगों के पास है अच्छा परिवारपेशेवर जिम्मेदारियों को सफलतापूर्वक पूरा करते हैं। समाज के जीवन में सार्वजनिक मामलोंएक सचेत हिस्सा लें। दोस्तों की कंपनी, अवकाश गतिविधियों और शौक के लिए, वे जीवन को समृद्ध करते हैं, लेकिन बुनियादी सामाजिक भूमिकाओं के कार्यान्वयन में विफलताओं की भरपाई करने में सक्षम नहीं हैं।

सामाजिक संघर्ष

हालाँकि, मानव जीवन में सामाजिक भूमिकाओं के सामंजस्य को प्राप्त करना बिल्कुल भी आसान नहीं है। इसके लिए महान प्रयासों, समय, योग्यताओं के साथ-साथ सामाजिक भूमिकाओं के प्रदर्शन में उत्पन्न होने वाले संघर्षों को हल करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। ये हो सकते हैं अंतर-भूमिका, अंतर-भूमिकाऔर व्यक्तित्व-भूमिका.

अंतर-भूमिका के लिएसंघर्ष वे हैं जिनमें एक भूमिका की आवश्यकताएं परस्पर विरोधी होती हैं, एक दूसरे का विरोध करती हैं। उदाहरण के लिए, माताओं को न केवल अपने बच्चों के प्रति दयालु, स्नेही व्यवहार, बल्कि उनके प्रति मांग, सख्ती भी निर्धारित की जाती है। इन नुस्खों को जोड़ना आसान नहीं है जब एक प्यारा बच्चा दोषी हो और सजा का पात्र हो।

इंटररोलसंघर्ष तब उत्पन्न होता है जब एक भूमिका की आवश्यकताएं विपरीत होती हैं, दूसरी भूमिका की आवश्यकताओं का विरोध करती हैं। इस संघर्ष का एक महत्वपूर्ण उदाहरण महिलाओं का दोहरा रोजगार है। सामाजिक उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी में पारिवारिक महिलाओं का कार्यभार अक्सर उन्हें पूरी तरह से और स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाए बिना अपने पेशेवर कर्तव्यों और आचरण को पूरा करने की अनुमति नहीं देता है। परिवारएक आकर्षक पत्नी और देखभाल करने वाली माँ बनने के लिए। इस संघर्ष को कैसे हल किया जाए, इसके बारे में कई विचार हैं। वर्तमान समय में और निकट भविष्य में सबसे यथार्थवादी परिवार के सदस्यों के बीच घरेलू कामों का वितरण और सामाजिक उत्पादन में महिलाओं के रोजगार में कमी (अंशकालिक काम) है , एक सप्ताह, परिचय लचीला अनुसूची, घर-आधारित कार्य का प्रसार, आदि)।

आम धारणा के विपरीत छात्र जीवन भी भूमिका संघर्षों के बिना पूरा नहीं होता है। चुने हुए पेशे में महारत हासिल करने के लिए, शिक्षा प्राप्त करने के लिए, शैक्षिक और वैज्ञानिक गतिविधियों पर ध्यान देने की आवश्यकता है। उसी समय, एक युवा व्यक्ति को विभिन्न प्रकार के संचार की आवश्यकता होती है, खाली समयअन्य गतिविधियों और शौक के लिए, जिसके बिना बनाना असंभव है एक पूर्ण व्यक्तित्व, उसके परिवार का निर्माण। स्थिति इस तथ्य से जटिल है कि न तो शिक्षा और न ही विविध संचार को और अधिक के लिए स्थगित किया जा सकता है देर से समय सीमाव्यक्तित्व निर्माण और प्रशिक्षण के पूर्वाग्रह के बिना।

व्यक्तिगत भूमिकासंघर्ष उन स्थितियों में उत्पन्न होते हैं जहां सामाजिक भूमिका की आवश्यकताएं व्यक्ति के गुणों और जीवन की आकांक्षाओं के विपरीत होती हैं। इस प्रकार, एक सामाजिक भूमिका के लिए न केवल एक व्यक्ति की आवश्यकता होती है अत्यधिक जानकारी, पर अच्छा है अस्थिर गुण, ऊर्जा, महत्वपूर्ण, स्थितियों सहित विभिन्न लोगों के साथ संवाद करने की क्षमता। यदि किसी विशेषज्ञ में इन गुणों की कमी है, तो वह अपनी भूमिका का सामना नहीं कर सकता। इस अवसर पर लोग कहते हैं: "सेनका टोपी के लिए नहीं।"

सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल प्रत्येक व्यक्ति के पास अनगिनत हैं सामाजिक संबंध, कई स्थितियों से संपन्न, विभिन्न भूमिकाओं की एक पूरी श्रृंखला करता है, कुछ विचारों, भावनाओं, चरित्र लक्षणों आदि का वाहक है। प्रत्येक व्यक्ति के गुणों की संपूर्ण विविधता को ध्यान में रखना लगभग असंभव है, और इसकी कोई आवश्यकता नहीं है इसके लिए। समाजशास्त्र मेंज़रूरी व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सामाजिक गुण और व्यक्तित्व लक्षण, यानी गुण, कि कई व्यक्तियों के पास है, जो समान में हैं उद्देश्य की स्थिति. इसलिए, उन व्यक्तियों के अध्ययन की सुविधा के लिए जिनके पास आवर्ती आवश्यक का एक सेट है सामाजिक गुण, उन्हें टाइपोलोगाइज़ किया जाता है, यानी उन्हें एक निश्चित सामाजिक प्रकार को सौंपा जाता है।

सामाजिक व्यक्तित्व प्रकार- एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब, कई व्यक्तियों में निहित आवर्ती सामाजिक गुणों का एक समूह जो किसी भी सामाजिक समुदाय का हिस्सा हैं। उदाहरण के लिए, यूरोपीय, एशियाई, कोकेशियान प्रकार; छात्रों, कार्यकर्ताओं, दिग्गजों, आदि

व्यक्तित्व की टाइपोलॉजी विभिन्न कारणों से की जा सकती है। उदाहरण के लिए, पेशे या गतिविधि के प्रकार से: खनिक, किसान, अर्थशास्त्री, वकील; पर क्षेत्रीय संबद्धताया जीवन का तरीका: शहरवासी, गांव में रहने वाला, नोथरनेर; लिंग और उम्र के अनुसार: लड़के, लड़कियां, पेंशनभोगी; डिग्री से सामाजिक गतिविधि: नेता (नेता, कार्यकर्ता), अनुयायी (कलाकार), आदि।

समाजशास्त्र में, वहाँ हैं मॉडल,बुनियादी और आदर्शव्यक्तित्व के प्रकार। मॉडलऔसत व्यक्तित्व प्रकार कहा जाता है, जो वास्तव में प्रबल होता है यह समाज. नीचे बुनियादीव्यक्तित्व के प्रकार को संदर्भित करता है कि सबसे अच्छा तरीकासमाज के विकास की जरूरतों को पूरा करता है। आदर्शव्यक्तित्व प्रकार विशिष्ट परिस्थितियों से बंधा नहीं है और इसे भविष्य के व्यक्तित्व का एक मॉडल माना जाता है।

विकास में सामाजिक टाइपोलॉजीव्यक्तित्व ने बहुत बड़ा योगदान दिया अमेरिकी समाजशास्त्रीऔर मनोवैज्ञानिक ई. Fromm(1900-1980), जिन्होंने सामाजिक चरित्र की अवधारणा का निर्माण किया। ई. फ्रॉम की परिभाषा से, सामाजिक चरित्र चरित्र संरचना का मूल है, अधिकांश के लिए आमएक विशेष संस्कृति के सदस्य। ई. फ्रॉम ने सामाजिक चरित्र के महत्व को इस तथ्य में देखा कि यह आपको समाज की आवश्यकताओं को सबसे प्रभावी ढंग से अनुकूलित करने और सुरक्षा और सुरक्षा की भावना हासिल करने की अनुमति देता है। ई. फ्रॉम के अनुसार, शास्त्रीय पूंजीवाद को व्यक्तिवाद, आक्रामकता और संचय की इच्छा जैसे सामाजिक चरित्र की विशेषताओं की विशेषता है। मॉडर्न में बुर्जुआ समाजएक सामाजिक चरित्र उभरता है, बड़े पैमाने पर उपभोग की ओर उन्मुख होता है और तृप्ति, ऊब और व्यस्तता की भावनाओं से चिह्नित होता है। तदनुसार, ई. फ्रॉम ने एकल किया चारसामाजिक चरित्र के प्रकार:ग्रहणशील(निष्क्रिय), शोषक, संचयीऔर बाजारउन्होंने इन सभी प्रकारों को निष्फल माना और एक नए प्रकार के सामाजिक चरित्र के साथ उनका विरोध किया, जो एक स्वतंत्र, स्वतंत्र और सक्रिय व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देता है।

आधुनिक समाजशास्त्र में, का आवंटन व्यक्तित्व के प्रकारनिर्भर करना उनके मूल्य अभिविन्यास.

1. परंपरावादी मुख्य रूप से कर्तव्य, व्यवस्था, अनुशासन, कानून-पालन के मूल्यों और स्वतंत्रता और आत्म-प्राप्ति की इच्छा जैसे गुणों पर केंद्रित हैं। इस प्रकार केव्यक्तित्व बहुत कमजोर रूप से व्यक्त किया जाता है।
2. इसके विपरीत, आदर्शवादियों के पास मजबूत स्वतंत्रता, पारंपरिक मानदंडों के प्रति आलोचनात्मक रवैया, आत्म-विकास के प्रति दृष्टिकोण और अधिकारियों की उपेक्षा है।
3. यथार्थवादी आत्म-साक्षात्कार की इच्छा को जोड़ते हैं विकसित भावनाकर्तव्य और जिम्मेदारी, स्वस्थ संदेह - आत्म-अनुशासन और आत्म-नियंत्रण के साथ।

वे दिखाते हैं कि संबंधों की विशिष्टता विभिन्न क्षेत्रसामाजिक जीवन कुछ व्यक्तिगत गुणों और व्यवहार के प्रकारों की अभिव्यक्ति को उत्तेजित करता है। तो, बाजार संबंध उद्यमिता, व्यावहारिकता, चालाक, विवेक, खुद को पेश करने की क्षमता के विकास में योगदान करते हैं; उत्पादन के क्षेत्र में बातचीत अहंकार, करियरवाद और मजबूर सहयोग, और परिवार और व्यक्तिगत जीवन के क्षेत्र में - भावनात्मकता, सौहार्द, स्नेह, सद्भाव की खोज।

संबंध, व्यक्ति और समाज की अन्योन्याश्रयता

एम. वेबर और के. मार्क्स द्वारा प्रस्तुत विभिन्न अवधारणाओं पर विचार करें।

एम. वेबरसार्वजनिक जीवन के विषय की भूमिका में देखता है केवल कुछ व्यक्तिजो समझदारी से काम लेते हैं। और उनकी राय में "वर्ग", "समाज", "राज्य" जैसी सामाजिक समग्रताएं पूरी तरह से अमूर्त हैं और सामाजिक विश्लेषण के अधीन नहीं हो सकती हैं।

इस समस्या का एक अन्य समाधान सिद्धांत है के. मार्क्स. उनकी समझ में, विषयों सामुदायिक विकासकई स्तरों की सामाजिक संरचनाएँ हैं: मानवता, वर्ग, राष्ट्र, राज्य, परिवार और व्यक्ति। इन सभी विषयों के कार्यों के परिणामस्वरूप समाज का आंदोलन चलाया जाता है। हालांकि, वे किसी भी तरह से समकक्ष नहीं हैं और उनके प्रभाव की ताकत इस पर निर्भर करती है ऐतिहासिक स्थितियां. पर अलग युगनिर्णायक के रूप में ऐसे विषय को सामने रखा जाता है, जो मुख्य है प्रेरक शक्तिइस ऐतिहासिक काल के।

फिर भी, यह ध्यान में रखना चाहिए कि मार्क्स की अवधारणा में, सामाजिक विकास के सभी विषय समाज के विकास के उद्देश्य कानूनों के अनुरूप कार्य करते हैं। वे न तो इन कानूनों को बदल सकते हैं और न ही उन्हें निरस्त कर सकते हैं। उनकी व्यक्तिपरक गतिविधि या तो इन कानूनों को स्वतंत्र रूप से संचालित करने में मदद करती है और इस तरह सामाजिक विकास को गति देती है, या उनके संचालन में बाधा डालती है और फिर ऐतिहासिक प्रक्रिया को धीमा कर देती है।

इस सिद्धांत में हमारे लिए रुचि की समस्या का प्रतिनिधित्व कैसे किया जाता है: व्यक्ति और समाज। हम देखते हैं कि यहां व्यक्ति को सामाजिक विकास के विषय के रूप में पहचाना जाता है, हालांकि इसे सामने नहीं लाया जाता है और यह ड्राइविंग बलों की संख्या में नहीं आता है। सामाजिक प्रगति. मार्क्स की अवधारणा के अनुसार, व्यक्तित्वन केवल विषय, लेकिन समाज वस्तु. यह व्यक्ति में निहित एक सार नहीं है। इसकी हकीकत में यह सभी सामाजिक संबंधों की समग्रता है. एक व्यक्ति का विकास अन्य सभी व्यक्तियों के विकास से निर्धारित होता है जिनके साथ वह प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संचार में है; इसे पिछले और समकालीन व्यक्तियों के इतिहास से अलग नहीं किया जा सकता है। इस प्रकार, मार्क्स की अवधारणा में व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि समाज द्वारा व्यापक रूप से निर्धारित की जाती है सामाजिक स्थितिइसका अस्तित्व, अतीत की विरासत, इतिहास के वस्तुनिष्ठ नियम आदि, हालांकि इसके लिए कुछ जगह है सामाजिक कार्यअभी भी है। मार्क्स के अनुसार, इतिहास और कुछ नहीं बल्कि अपने लक्ष्यों का पीछा करने वाले व्यक्ति की गतिविधि है।

और अब आइए 21वीं सदी में आधुनिक रूसियों के जीवन की वास्तविकता पर वापस आते हैं। सोवियत अधिनायकवादी राज्य का पतन हो गया। नया सामाजिक स्थिति, मान। और यह पता चला कि बहुत से लोग अनुभव नहीं कर सकते, गुरु, उन्हें आत्मसात कर सकते हैं, ऐसे कठिन समय में अपना नया रास्ता खोज सकते हैं। इसलिए सामाजिक विकृतियाँ जो अब हमारे समाज की पीड़ा हैं - अपराध, शराब, नशीली दवाओं की लत, आत्महत्या।

स्पष्टतः, समय बीत जाएगाऔर लोग नई सामाजिक परिस्थितियों में जीना सीखेंगे, जीवन का अर्थ तलाशेंगे और पाएंगे, लेकिन इसके लिए स्वतंत्रता के अनुभव की आवश्यकता होती है। उसने अस्तित्व के एक शून्य को जन्म दिया, परंपराओं, सम्पदाओं को तोड़ते हुए, और इसी तरह, और वह यह भी सिखाएगी कि इसे कैसे भरना है। पश्चिम में, लोग पहले से ही इस दिशा में कुछ प्रगति कर रहे हैं - उन्होंने लंबे समय तक अध्ययन किया है। इस विषय पर बहुत ही रोचक विचार ऑस्ट्रियाई लोगों द्वारा व्यक्त किए गए हैं वैज्ञानिक चिकित्सकवी. फ्रैंकल. उनका मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति के लिए यह सुनिश्चित करना स्वाभाविक है कि उसका जीवन सार्थक है। यदि कोई अर्थ नहीं है, तो यह व्यक्ति की सबसे कठिन अवस्था है। सभी लोगों के लिए जीवन का कोई सामान्य अर्थ नहीं है, यह सभी के लिए अद्वितीय है। फ्रेंकल के अनुसार, जीवन के अर्थ का आविष्कार, आविष्कार नहीं किया जा सकता है; यह पाया जाना चाहिए, यह वस्तुनिष्ठ रूप से मनुष्य के बाहर मौजूद है। व्यक्ति और बाहरी इंद्रियों के बीच जो तनाव पैदा होता है, वह सामान्य है, स्वस्थ अवस्थामानस।

इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक जीवन का अर्थ अद्वितीय है, ऐसे कई तरीके नहीं हैं जिनसे कोई व्यक्ति अपने जीवन को सार्थक बना सके: हम जीवन को क्या देते हैं (हमारे अर्थ में) रचनात्मक कार्य); हम दुनिया से क्या लेते हैं (अनुभवों, मूल्यों के संदर्भ में); अगर हम इसे बदल नहीं सकते तो भाग्य के संबंध में हम क्या स्थिति लेते हैं। इसके अनुसार, मूल्यों के तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: रचनात्मकता के मूल्य, अनुभवों के मूल्य और रिश्तों के मूल्य। मूल्यों की प्राप्ति (या उनमें से कम से कम एक) समझने में मदद कर सकती है मानव जीवन. यदि कोई व्यक्ति निर्धारित कर्तव्यों से परे कुछ करता है, अपने काम में कुछ लाता है, तो यह पहले से ही एक सार्थक जीवन है। हालाँकि, जीवन का अर्थ एक अनुभव द्वारा भी दिया जा सकता है, उदाहरण के लिए, प्रेम। एक भी उज्ज्वल अनुभव सार्थक बना देगा पिछला जन्म. लेकिन मूल्यों का तीसरा समूह गहरा है - दृष्टिकोण के मूल्य। एक व्यक्ति को उनका सहारा लेने के लिए मजबूर किया जाता है जब वह परिस्थितियों को नहीं बदल सकता है, जब वह खुद को एक चरम स्थिति में पाता है (निराशाजनक रूप से बीमार, स्वतंत्रता से वंचित, किसी प्रियजन को खो दिया, आदि)। किसी भी परिस्थिति में, एक व्यक्ति एक सार्थक स्थिति ले सकता है, क्योंकि एक व्यक्ति का जीवन अपने अर्थ को अंत तक बनाए रखता है।

निष्कर्ष काफी आशावादी बनाया जा सकता है: आधुनिक दुनिया के कई लोगों में आध्यात्मिक संकट के बावजूद, इस राज्य से बाहर निकलने का एक रास्ता अभी भी होगा क्योंकि लोग जीवन के नए मुक्त रूपों में महारत हासिल करते हैं, अपनी क्षमताओं के आत्म-साक्षात्कार के अवसर, उपलब्धि की उपलब्धि जीवन के ल्क्ष्य।

व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार, एक नियम के रूप में, एक में नहीं, बल्कि कई प्रकार की गतिविधियों में होता है। के अलावा व्यावसायिक गतिविधिअधिकांश लोग एक मजबूत परिवार बनाने का प्रयास करते हैं, उनके अच्छे दोस्त, दिलचस्प शौक आदि होते हैं। सभी विभिन्न गतिविधियाँ और लक्ष्य मिलकर एक प्रकार का व्यक्तित्व अभिविन्यास प्रणाली बनाते हैं दीर्घावधि. इस परिप्रेक्ष्य के आधार पर, व्यक्ति उपयुक्त जीवन रणनीति चुनता है ( सामान्य दिशाजीवन का रास्ता)।

जीवन रणनीतियों को तीन मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

1. जीवन कल्याण रणनीति - बनाने की इच्छा अनुकूल परिस्थितियांजीवन, एक और मिलियन कमाएं;
2. रणनीति जीवन की सफलता- अगला स्थान पाने की इच्छा, अगला शीर्षक, अगले शिखर पर विजय प्राप्त करना, आदि;
3. जीवन की रणनीति आत्म-साक्षात्कार - अपनी क्षमताओं को अधिकतम करने की इच्छा विशेष प्रकारगतिविधियां।

एक विशेष जीवन रणनीति का चुनाव तीन मुख्य कारकों पर निर्भर करता है:

• वस्तुनिष्ठ सामाजिक परिस्थितियाँ जो समाज (राज्य) व्यक्ति को उसके आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रदान कर सकता है;
• एक विशेष सामाजिक समुदाय (वर्ग, जातीय समूह, सामाजिक स्तर, आदि) के लिए एक व्यक्ति से संबंधित;
• व्यक्तित्व के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुण।

उदाहरण के लिए, एक पारंपरिक या संकटग्रस्त समाज के अधिकांश सदस्य, जिसमें जीवित रहने की समस्या मुख्य है, को कल्याण की रणनीति का पालन करने के लिए मजबूर किया जाता है। पर लोकतांत्रिक समाजविकसित बाजार संबंधों के साथ सबसे लोकप्रिय है जीवन की सफलता की रणनीति. एक सामाजिक समाज में(राज्य) जिसमें अधिकांश नागरिकों ने मुख्य का समाधान किया है सामाजिक समस्याएँ, बहुत आकर्षक हो सकता है जीवन आत्म-साक्षात्कार रणनीति.

एक जीवन रणनीति एक व्यक्ति द्वारा एक बार और जीवन के लिए चुनी जा सकती है, या यह कुछ परिस्थितियों के आधार पर बदल सकती है। इसलिए, व्यक्ति ने जीवन की सफलता की रणनीति को पूरी तरह से लागू कर दिया है और एक नई रणनीति पर ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया है, या व्यक्ति को पहले से चुनी गई रणनीति को छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है (एक वैज्ञानिक जिसने अपनी नौकरी खो दी है, एक दिवालिया व्यवसायी, एक सेवानिवृत्त सैन्य व्यक्ति, आदि।)।

हम में से प्रत्येक इस जीवन में एक भूमिका निभाता है, जो अन्य लोगों द्वारा हम पर लगाया जाता है, या स्वयं द्वारा चुना जाता है। यह विषय काफी दिलचस्प है, क्योंकि मैं अपने पहले के लेखों में इस पर चर्चा कर चुका हूं। इसके अलावा मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, भूमिकाओं का विषय स्वयं पर एक दार्शनिक दृष्टि भी डालता है। मानव व्यवहार कोई रहस्य नहीं है, लेकिन इसका पूरी तरह से अध्ययन भी नहीं किया गया है, जो मनोविज्ञान जैसे विज्ञान को महान संभावनाएं देता है। किसी व्यक्ति की भूमिकाओं के प्रश्न के सार के बारे में सोचें, जो उसके व्यवहार को पूरी तरह से आकार देता है। केवल किसी को भूमिका को उस मुखौटे के साथ भ्रमित नहीं करना चाहिए जिसे एक व्यक्ति सचेत रूप से खुद पर डाल सकता है ताकि वह प्रकट हो सके जैसा वह दिखाना चाहता है। भूमिकाएं, मुखौटे के विपरीत, व्यावहारिक रूप से एक व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं की जाती हैं, वे मूल रूप से उसे नियंत्रित करते हैं, जब तक कि वह उन्हें नियंत्रण में नहीं लेता। भूमिका एक प्रतिवर्त है, एक प्रतिक्रिया, एक वृत्ति की तरह, केवल एक निश्चित अर्थ के साथ। वृत्ति के विपरीत, भूमिका पूरी तरह से एक व्यक्ति का उत्पाद है, यह बाहरी जानकारी का एक उत्पाद है जो इसमें जाता है आंतरिक सारव्यक्ति। इसे स्पष्ट करने के लिए, आइए कई भूमिकाओं के साथ एक उदाहरण देखें जो हमारे व्यवहार को नियंत्रित करती हैं।

मान लीजिए कि आपको धोखा दिया गया था, और आप नाराज या नाराज हैं, और आपको ऐसा लगता है कि यह पूरी तरह से स्वाभाविक प्रतिक्रिया है जो ऐसे मामले में होनी चाहिए। लेकिन ऐसा नहीं है, यह स्वाभाविक प्रतिक्रिया नहीं है, यह आपकी भूमिका है, और आपने इसे जीवन की प्रक्रिया में सीखा है। किसी ने आपको आहत, क्रोधित, चिंतित, ईर्ष्या महसूस करना, एक निश्चित तरीके से सोचना आदि सिखाया है। आपका सारा व्यवहार आपके आस-पास की परिस्थितियों के अनुसार भूमिकाओं का परिवर्तन मात्र है। और यदि ऐसा है, तो आप पूरी तरह से अनुमानित और प्रबंधनीय हैं, निश्चित रूप से आप किसका उपयोग कर सकते हैं। और यह मत सोचो कि यह उन लोगों के समूह की किसी तरह की साजिश है जो आपकी इच्छा को अपने अधीन करने की कोशिश कर रहे हैं, यह सामाजिक मूल का एक उत्पाद है जो हमारी बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ है। बच्चा जो देखता है उससे एक उदाहरण लेता है, जो उसे सिखाया जाता है, उसे विकसित करता है, पर्यावरण के अनुसार व्यवहार करता है, अन्य लोगों के व्यवहार को पूरी तरह से दोहराता है। यदि वह मोगली की तरह जंगल में रहता, तो उसके पास अपने पर्यावरण के लिए उपयुक्त भूमिका होती, वह जंगली होता और उसी तरह व्यवहार करता जंगली जानवर. और अधिकांश लोग अपने व्यवहार की पूर्ण प्रकृति को भी नहीं समझते हैं, इसे नियंत्रित करने की उनकी क्षमता की तो बात ही छोड़ दीजिए।

मानस में एक महान शक्ति है, जैसा कि कार्ल जंग ने कहा था, लेकिन इस शक्ति को नियंत्रित करना बेहद मुश्किल है। उदाहरण के लिए, नियंत्रण जैसी प्राथमिक चीज खुद की भावनाएं, एक व्यक्ति से एक अविश्वसनीय प्रयास की आवश्यकता है। और भूमिका के लिए उसी की आवश्यकता होती है, यह एक व्यक्ति पर एक वर्दी लगाने के लिए पर्याप्त है, और वह पहले से ही उस व्यक्तित्व के साथ खुद को पहचान लेता है जो उस पर थोपा गया था। सभी भूमिकाएँ थोपी जाती हैं, समाज में यह काफी है प्राकृतिक प्रक्रिया. यह समाज के हितों और कुछ हद तक व्यक्ति के हितों को दर्शाता है, लेकिन भूमिका हमेशा उपयुक्त नहीं हो सकती है। और फिर, क्या हम में से प्रत्येक के लिए यह जानना दिलचस्प नहीं है कि प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में होने वाली सच्चाई क्या है?

मान लीजिए कि आपने उस समय जो भूमिका निभाई थी, उसकी प्रतिक्रिया के अनुसार आपने स्थिति पर एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया व्यक्त की। लेकिन क्या वास्तव में ऐसा होना चाहिए था, या शायद इस स्थिति का एक अलग समाधान था? यह सवाल उतना ही दिलचस्प है जितना आप अपने व्यवहार की प्रकृति को समझते हैं। चेतना का सबसे आसान तरीका है और खुद को एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित करना है कि आप अपनी हर क्रिया, हर इच्छा का विश्लेषण करें और उसके अनुसार कार्य करें। आपको यह समझने की कोशिश करनी चाहिए कि आप जो करते हैं वह क्यों करते हैं, आपको इसे करने के लिए क्या प्रेरित करता है।

यदि आप इस आवेग के स्रोत को खोज लेंगे, तो आप इसकी प्रकृति को समझेंगे, आपको वह भूमिका मिलेगी जो किसी विशेष स्थिति में आप में शामिल है। यह समझने के लिए कि यह क्या है और यह क्या देता है, यह पहले से ही एक तकनीकी प्रश्न है, आपके आस-पास समान व्यवहार के बहुत सारे उदाहरण हैं। सभी भूमिकाएँ बचपन से आती हैं, और जीवन भर पूरक होती हैं। मेरा मानना ​​​​है कि किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता मुख्य रूप से उसके दिमाग की स्वतंत्रता से निर्धारित होती है, किसी व्यक्ति को पीड़ित की भूमिका के रूप में उतना दमन नहीं किया जाता है, जो उसके मानस पर दबाव डालता है। एक बड़ी भूमिकाहम सभी को जीवन की भूमिका निभाने के लिए मजबूर किया जाता है, क्योंकि हम में से प्रत्येक को अपने निर्माता के विचार के अनुसार जीना चाहिए। और अगर भूमिकाएँ हमारे जीवन का एक अभिन्न अंग हैं, तो बेहतर यही होगा कि वह चुनें जो यथासंभव पूर्णता के करीब हो।

हर कोई प्रबुद्ध व्यक्ति नहीं बन सकता, मैं भूमिकाओं के विषय पर, साथ ही साथ संपूर्ण मानव मनोविज्ञान के संबंध में दर्शन नहीं करने जा रहा हूं। शायद मैं इसे अपनी किताबों में करूंगा, लेकिन अब मैं केवल एक ही बात कह सकता हूं कि हम में से प्रत्येक अपने लिए एक भूमिका चुन सकता है। उदाहरण के लिए, आप क्रोधित नहीं हो सकते हैं, लेकिन समाधान की तलाश करें, नाराज न हों, लेकिन विश्लेषण करें, रोएं नहीं, बल्कि कार्य करें, और इसी तरह। आपको कमजोर भूमिकाओं की आवश्यकता क्यों है, इस जीवन में मजबूत होना बेहतर है। भूमिका निर्धारित करने का सबसे सरल और सबसे आदिम तरीका आत्म-सम्मोहन है, यह आत्मज्ञान की तलाश की तुलना में बहुत आसान है, और परिणाम जल्दी आ जाएगा।

भूमिका एक विशेष क्षण में मानस की एक निश्चित अवस्था है, और यह अवस्था वास्तविकता के लिए सबसे प्रभावी और पर्याप्त होनी चाहिए। सीधे शब्दों में कहें, तो सही व्यवहार करना हर स्थिति से विजयी होना है, जिसे प्राप्त किया जा सकता है यदि आप उस पर काम करते हैं। यह कोई सिद्धांत या दर्शन नहीं है, यह जीवन का एक व्यावहारिक हिस्सा है, जो भूमिका आप अपने लिए चुनते हैं वह आपकी सचेत भूमिका होगी, और फिर आप इसे स्वयं प्रबंधित करेंगे, उन भूमिकाओं के विपरीत जो आपके व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, अवचेतन में गहरे होते हुए .

कलाआसपास की दुनिया की एक रचनात्मक समझ है प्रतिभावान व्यक्ति. इस प्रतिबिंब के फल न केवल इसके रचनाकारों के हैं, बल्कि पृथ्वी ग्रह पर रहने वाली सभी मानव जाति के हैं।

अमर प्राचीन ग्रीक मूर्तिकारों और वास्तुकारों, फ्लोरेंटाइन मोज़ेक मास्टर्स, राफेल और माइकल एंजेलो ... डांटे, पेट्रार्क, मोजार्ट, बाख, त्चिकोवस्की की सुंदर रचनाएँ हैं। यह उस भावना को पकड़ लेता है जब आप अपने दिमाग से जीनियस द्वारा बनाई गई हर चीज को अपने वंशजों और अनुयायियों द्वारा संरक्षित और जारी रखने की कोशिश करते हैं।

कला

निर्भर करना भौतिक संसाधन, जो निर्माण करने के लिए उपयोग किया जाता है कला का काम करता है, कला रूपों के तीन समूह वस्तुनिष्ठ रूप से उत्पन्न होते हैं: 1) स्थानिक, या प्लास्टिक (पेंटिंग, मूर्तिकला, ग्राफिक्स, कलात्मक फोटोग्राफी, वास्तुकला, कला और शिल्प, और डिजाइन), यानी, वे जो अंतरिक्ष में अपनी छवियों को तैनात करते हैं; 2) अस्थायी (मौखिक और संगीत), यानी, जहां छवियां समय में बनाई जाती हैं, न कि वास्तविक स्थान में; 3) स्थानिक-अस्थायी (नृत्य; अभिनय और उस पर आधारित सभी; सिंथेटिक - थिएटर, सिनेमा, टेलीविजन कला, विविधता और सर्कस, आदि), यानी जिनकी छवियों में लंबाई और अवधि, शारीरिकता और गतिशीलता दोनों हैं। प्रत्येक प्रकार की कला को सीधे उसके कार्यों के भौतिक अस्तित्व के तरीके और उपयोग किए जाने वाले आलंकारिक संकेतों के प्रकार की विशेषता होती है। इन सीमाओं के भीतर, इसके सभी प्रकारों की किस्में होती हैं, जो इस या उस सामग्री की विशेषताओं और कलात्मक भाषा की परिणामी मौलिकता से निर्धारित होती हैं।

तो, मौखिक कला की किस्में मौखिक रचनात्मकता हैं और लिखित साहित्य; संगीत के प्रकार - मुखर और अलग - अलग प्रकारवाद्य संगीत; प्रदर्शन कलाओं की किस्में - नाटक, संगीत, कठपुतली, छाया रंगमंच, साथ ही मंच और सर्कस; नृत्य की किस्में - दैनिक नृत्य, शास्त्रीय, कलाबाजी, जिम्नास्टिक, बर्फ नृत्य, आदि।

दूसरी ओर, प्रत्येक कला रूप में एक सामान्य और शैली विभाजन होता है। इन विभाजनों के मानदंड अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किए गए हैं, लेकिन महाकाव्य, गीत, नाटक, इस तरह के ललित कलाओं जैसे चित्रफलक, स्मारक-सजावटी, लघु, चित्रकला की ऐसी शैलियों जैसे चित्र, परिदृश्य, जैसे साहित्य के अस्तित्व का अस्तित्व। अभी भी जीवन स्पष्ट है ...

इस प्रकार, कला, समग्र रूप से, विभिन्न प्रकार की ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली है विशिष्ट तरीकेदुनिया का कलात्मक विकास,

जिनमें से प्रत्येक में सभी के लिए सामान्य और व्यक्तिगत रूप से विशिष्ट विशेषताएं हैं।

लोगों के जीवन में कला की भूमिका

सभी प्रकार की कलाएँ सबसे बड़ी कलाओं की सेवा करती हैं - पृथ्वी पर रहने की कला।

बर्टोल्ट ब्रेख्तो

अब यह कल्पना करना असंभव है कि हमारा जीवन कला, रचनात्मकता के साथ नहीं होगा। जब भी कोई व्यक्ति रहता था, अपने विकास के भोर में भी, उसने अपने आस-पास की दुनिया को समझने की कोशिश की, जिसका अर्थ है कि उसने समझने की कोशिश की और लाक्षणिक रूप से, अगली पीढ़ियों को प्राप्त ज्ञान को समझदारी से पारित किया। इस तरह से गुफाओं में दीवार चित्र दिखाई दिए - मनुष्य के प्राचीन शिविर। और यह न केवल अपने वंशजों को उनके पूर्वजों द्वारा पहले से चली आ रही गलतियों से बचाने की इच्छा से पैदा हुआ था, बल्कि दुनिया की सुंदरता और सद्भाव के हस्तांतरण, प्रकृति की संपूर्ण रचनाओं के लिए प्रशंसा से पैदा हुआ था।

मानव जाति स्थिर नहीं हुई, यह उत्तरोत्तर आगे और उच्चतर होती गई, और इस लंबे और दर्दनाक पथ के सभी चरणों में मनुष्य के साथ आने वाली कला उसी तरह विकसित हुई। यदि आप पुनर्जागरण की ओर मुड़ते हैं, तो आप कलाकारों और कवियों, संगीतकारों और वास्तुकारों की ऊंचाइयों की प्रशंसा करते हैं। राफेल और लियोनार्डो दा विंची की अमर रचनाएँ अभी भी दुनिया में मनुष्य की भूमिका के बारे में उनकी पूर्णता और गहरी जागरूकता से मोहित हैं, जहाँ उन्हें अपने छोटे, लेकिन सुंदर, कभी-कभी दुखद रास्ते से गुजरना तय है।

कला मानव विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक है। कला एक व्यक्ति को दुनिया को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखने में मदद करती है। प्रत्येक युग के साथ, प्रत्येक शताब्दी के साथ, यह मनुष्य द्वारा अधिकाधिक उन्नत होता जाता है। हर समय, कला ने एक व्यक्ति को अपनी क्षमताओं को विकसित करने, सुधारने में मदद की है सामान्य सोच. सदियों से, मनुष्य ने कला को अधिक से अधिक बदलने, इसे सुधारने, अपने ज्ञान को गहरा करने की कोशिश की है। कला है महान रहस्यजिसमें हमारे जीवन के इतिहास के रहस्य छिपे हैं। कला हमारा इतिहास है। कभी-कभी इसमें आप उन सवालों के जवाब पा सकते हैं जिनका जवाब सबसे प्राचीन पांडुलिपियां भी नहीं दे सकतीं।

आज, एक व्यक्ति अब बिना पढ़े उपन्यास के बिना, नई फिल्म के बिना, थिएटर में प्रीमियर के बिना, फैशनेबल हिट और प्रिय के बिना जीवन की कल्पना नहीं कर सकता है। संगीत मंडली, कला प्रदर्शनियों के बिना ... कला में, एक व्यक्ति नया ज्ञान पाता है, और महत्वपूर्ण प्रश्नों के उत्तर पाता है, और रोजमर्रा की हलचल और आनंद से शांत होता है। कला का एक वास्तविक कार्य हमेशा पाठकों, दर्शकों, श्रोताओं के विचारों के अनुरूप होता है। उपन्यास एक दूर के ऐतिहासिक युग के बारे में बता सकता है, लोगों के बारे में, ऐसा लगता है, एक पूरी तरह से अलग तरीके और जीवन की शैली के बारे में है, लेकिन लोगों को हर समय जिन भावनाओं से प्रभावित किया गया है, वे वर्तमान पाठक के लिए समझ में आते हैं, उसके साथ व्यंजन अगर उपन्यास एक सच्चे गुरु द्वारा लिखा गया है। बता दें कि रोमियो और जूलियट प्राचीन काल में वेरोना में रहते थे। कार्रवाई का समय या स्थान मेरी धारणा को निर्धारित नहीं करता है महान प्यारऔर वफादार दोस्ती, शानदार शेक्सपियर द्वारा वर्णित।

रूस कला का दूर प्रांत नहीं बन गया है। अपनी उपस्थिति के भोर में भी, इसने यूरोप के महानतम रचनाकारों के बगल में खड़े होने के अपने अधिकार के बारे में जोर से और साहसपूर्वक घोषणा की: "द टेल ऑफ इगोर का अभियान", आंद्रेई रुबलेव और थियोफन द ग्रीक द्वारा प्रतीक और पेंटिंग, व्लादिमीर के कैथेड्रल, कीव और मास्को। हमें न केवल नेरल और मॉस्को के इंटरसेशन कैथेड्रल पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन के अद्भुत अनुपात पर गर्व है, जिसे सेंट बेसिल कैथेड्रल के रूप में जाना जाता है, बल्कि हम रचनाकारों के नामों का भी सम्मान करते हैं।

केवल प्राचीन रचनाएँ ही हमारा ध्यान आकर्षित नहीं करतीं। हम रोज़मर्रा की ज़िंदगी में कला के कामों का लगातार सामना कर रहे हैं। संग्रहालयों का दौरा और प्रदर्शनी हॉल, हम उसमें शामिल होना चाहते हैं खूबसूरत दुनिया, जो पहले केवल प्रतिभाओं के लिए उपलब्ध है, और फिर बाकी के लिए, हम उस सुंदरता को समझना, देखना, अवशोषित करना सीखते हैं जो पहले से ही हमारे सामान्य जीवन का हिस्सा बन चुकी है।

चित्र, संगीत, रंगमंच, किताबें, फिल्में एक व्यक्ति को अतुलनीय आनंद और संतुष्टि देती हैं, उसे सहानुभूति देती हैं। इसे अपने जीवन से बाहर निकालें सभ्य आदमी, और वह बदल जाएगा, यदि एक जानवर में नहीं, तो एक रोबोट या एक ज़ोंबी में। कला का खजाना अटूट है। दुनिया के सभी संग्रहालयों का दौरा करना असंभव है, आप सभी सिम्फनी, सोनाटा, ओपेरा नहीं सुन सकते, आप वास्तुकला की सभी उत्कृष्ट कृतियों की समीक्षा नहीं कर सकते, आप सभी उपन्यासों, कविताओं, कविताओं को फिर से नहीं पढ़ सकते। हाँ, और कुछ नहीं। जान-पहचान-सब वास्तव में सतही लोग हो जाते हैं। सभी विविधताओं में से, एक व्यक्ति अपनी आत्मा के लिए वह चुनता है जो उसके सबसे करीब है, जो उसके मन और भावनाओं को जमीन देता है।

कला हमारे जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जिससे आने वाली पीढ़ियों को नैतिक रूप से विकसित होने में मदद मिलती है। प्रत्येक पीढ़ी मानव जाति के विकास में योगदान देती है, इसे सांस्कृतिक रूप से समृद्ध करती है। कला के बिना, हम शायद ही दुनिया को अलग-अलग दृष्टिकोणों से, एक अलग तरीके से, सामान्य से परे देखने के लिए, थोड़ा तेज महसूस करने में सक्षम होंगे। कला, एक व्यक्ति की तरह, कई छोटी-छोटी नसें होती हैं, रक्त वाहिकाएं, अंग।

कानूनी चेतना की मूल्यांकन प्रकृति के लिए एक महत्वपूर्ण संकेतक या मानदंड यह तथ्य है कि व्यक्ति के अधिकार और स्वतंत्रता राज्य की कानूनी विचारधारा के केंद्र में हैं। सबसे पहले, कानूनी चेतना मानव और नागरिक अधिकारों के कार्यान्वयन के लिए सभी शर्तों को बनाने पर केंद्रित है। मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए सम्मान का विचार एक संवैधानिक सिद्धांत है और इसे आबादी का सार्वभौमिक समर्थन प्राप्त है।

कानूनी चेतना की सामग्री इसके द्वारा निर्धारित की जाती है मूल्यांकन प्रकृति. यह निर्धारित करता है, सबसे पहले, कानून के वर्तमान मानदंड क्या होने चाहिए, और इस उद्देश्य के लिए उन्हें वास्तविक जीवन के सामाजिक संबंधों, व्यक्ति के हितों और उसके नैतिक विचारों के साथ सहसंबंधित करता है। इसके अलावा, कानूनी चेतना यह निर्धारित करती है कि क्या कानून के मौजूदा मानदंड उचित मानदंड हैं, यानी वे कुछ आवश्यकताओं को पूरा करते हैं या नहीं। और अंत में, यह कानून के मौजूदा नियमों के अनुपालन या गैर-अनुपालन के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण विकसित करता है। भविष्य में उसके कार्यों के विषय के मूल्यांकन का परिणाम उसके व्यवहार के लिए एक मकसद के रूप में कार्य करता है। कानूनी चेतना के सार और प्रकृति के बारे में विचारों, विचारों, विश्वासों का प्रतीक है कानूनी संस्थानसमाज में।

कानूनी चेतना की नियामक भूमिका कानून बनाने की गतिविधि और कानून को लागू करने की प्रक्रिया दोनों में की जाती है। सक्षम अधिकारियों की कानून बनाने की गतिविधियों में, कानूनी चेतना, कानून का प्रत्यक्ष स्रोत होने के नाते, कानूनी कृत्यों में अपनी अभिव्यक्ति पाती है, प्रक्रिया और इस गतिविधि के परिणामों पर ही प्रभाव डालती है। कानून का प्रयोग करने की प्रक्रिया में, लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कर्तव्यनिष्ठा और होशपूर्वक, अपने आंतरिक विश्वास के आधार पर, कानूनी मानदंडों के नुस्खे को पूरा करता है, जो कानूनी चेतना की नियामक भूमिका की गवाही देता है। कानूनी जागरूकता का स्तर जितना अधिक होगा, कानून और व्यवस्था की सुरक्षा उतनी ही अधिक होगी।

कानूनी जागरूकता एक राज्य में संगठित समाज के कानूनी जीवन का आधार और एक जैविक घटक है। यह उत्पन्न हुआ और पूरे में बनता है मानव इतिहास. इसकी सामग्री पर, रूपों में से एक के रूप में सार्वजनिक चेतना, कई कारकों से प्रभावित होता है: सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और, ज़ाहिर है, कानूनी। यह न केवल परस्पर जुड़ा हुआ है, बल्कि राजनीतिक चेतना, नैतिकता, कला, धर्म, दर्शन और विज्ञान के साथ भी निकटता से संपर्क करता है।

इस प्रकार, कानूनी चेतना के मुख्य कार्यों को निर्धारित करना संभव है:

1. संज्ञानात्मक, यह एक निश्चित मात्रा में कानूनी ज्ञान से मेल खाती है।

2. मूल्यांकन, इसका सार व्यक्ति के एक निश्चित दृष्टिकोण में है अलग-अलग पार्टियांऔर अनुभव और कानूनी अभ्यास के आधार पर कानूनी जीवन की घटनाएं। ये कानून और कानून के प्रति, दूसरों के कानूनी व्यवहार के प्रति, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के प्रति, अपने स्वयं के कानूनी व्यवहार के प्रति दृष्टिकोण हैं।

3. नियामक। यह कार्य कानूनी दृष्टिकोण और मूल्य-कानूनी अभिविन्यास के माध्यम से किया जाता है।

1.2 कानूनी चेतना की संरचना और मुख्य प्रकार

कानूनी चेतना की संरचना उसकी है आंतरिक ढांचा, इसके घटक तत्व। कानूनी विचारधारा और कानूनी मनोविज्ञान के बीच अंतर करना संभव है। कानूनी विचारधारा विचारों, सिद्धांतों, अवधारणाओं का एक समूह है जिसमें कानून के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त किया जाता है। एक उदाहरण सैद्धांतिक अवधारणाएं, जो उसके हैं घटक भाग, सेवा कर सकते हैं: कानून के सार और सामाजिक मूल्य का सिद्धांत, व्यक्ति के व्यक्तिगत अधिकारों का सिद्धांत, शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत, आदि।

कानूनी विचारधारा के विपरीत, कानूनी मनोविज्ञान अनायास विकसित होता है, मूड, भावनाओं, अनुभवों के रूप में जिसमें वर्तमान कानून के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त किया जाता है (उदाहरण के लिए, अधर्म की अस्वीकृति, न्याय की भावना, आपराधिक सजा का डर, आदि)। कानूनी मनोविज्ञान का अस्तित्व अंतर्निहित के साथ जुड़ा हुआ है मानव मानसबाहरी घटनाओं पर भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करने की क्षमता। व्यक्तित्व का कानूनी मनोविज्ञान संबंधित है मूलभूत प्रेरणाव्यवहार।

कानूनी भावनाएं, भावनाएं काफी हद तक अन्य लोगों के साथ संचार के प्रभाव में बनती हैं। इस या उस वातावरण में होने के कारण, एक व्यक्ति कभी-कभी अन्य लोगों से अलग-थलग होने की तुलना में अलग तरह से सोचता और महसूस करता है। इसलिए, विशिष्ट व्यक्तियों की कानूनी जागरूकता के स्तर की पहचान करने के लिए प्रासंगिक समूहों (सामूहिक) के सामाजिक मूल्य अभिविन्यास की परिभाषा का बहुत महत्व है।

कानूनी मनोविज्ञान में कम से कम लगातार घटक होते हैं। उनमें से पहला रीति-रिवाजों, परंपराओं और लोगों की आदत बनने वाली हर चीज के पालन के माध्यम से लागू किया जाता है। उदाहरण के लिए, समाज में स्थापित नैतिक मूल्यव्यवहार के लिए दिशानिर्देश के रूप में कार्य करें। मनोदशा को कानूनी मनोविज्ञान का एक गतिशील भाग माना जा सकता है। वे हमेशा सक्रिय रहते हैं, अनुमोदन करते हैं या, इसके विपरीत, किसी चीज़ से इनकार करते हैं। लेकिन मनोदशाओं को सचेत रूप से नियंत्रित किया जा सकता है, क्योंकि वे वैचारिक प्रभाव के अधीन हैं।

कानूनी मनोविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी व्यक्ति का आत्म-सम्मान है, अर्थात्, वर्तमान कानून की आवश्यकताओं के अनुपालन के संदर्भ में किसी के व्यवहार का आलोचनात्मक मूल्यांकन करने की क्षमता। आत्मसम्मान को किसी के कार्यों से संतुष्टि की भावना के रूप में या इसके विपरीत, उनके प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के रूप में व्यक्त किया जा सकता है।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि कानूनी विचारधारा के संबंध में कानूनी मनोविज्ञान को दूसरे दर्जे का नहीं माना जा सकता है। ये कानूनी चेतना के दो परस्पर क्रियात्मक भाग हैं जिनका एक दूसरे पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। किसी व्यक्ति की वैचारिक तैयारी की प्रकृति और स्तर निर्धारित करते हैं, उदाहरण के लिए, वह किस हद तक अपनी भावनाओं और भावनाओं को नियंत्रित करना चाहता है। दूसरी ओर, कानूनी विचारधारा का विकास कानूनी मनोविज्ञान के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। किसी व्यक्ति का कानूनी मनोविज्ञान काफी हद तक उसके द्वारा सामने रखे गए विचारों के साथ-साथ मौजूदा कानूनी विचारधारा के प्रति उसके दृष्टिकोण को भी निर्धारित करता है।

पूर्वगामी को देखते हुए, कानूनी चेतना को कानून के सार और सामग्री के साथ-साथ कानूनी मानदंडों को लागू करने के कार्यों के बारे में मनोदशा और भावनाओं, विचारों, विचारों और सैद्धांतिक अवधारणाओं के एक सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

कानूनी चेतना के स्तर की दृष्टि से, इसमें सामान्य और सैद्धांतिक (वैज्ञानिक) कानूनी चेतना को अलग करना संभव है। रोजमर्रा की कानूनी चेतना की सामग्री विषय के कानूनी अनुभव (कानूनी मानदंडों के बारे में उसके पास जानकारी, कानूनी स्थितियों को हल करने के तरीके आदि) के साथ-साथ रीति-रिवाजों, परंपराओं, व्यवहार के मानकों द्वारा निर्धारित की जाती है, जिसके द्वारा वह निर्देशित होता है। . न्याय की इस भावना को कानूनी मनोविज्ञान से पहचाना नहीं जा सकता, क्योंकि इसमें कुछ वैचारिक घटक भी शामिल हैं। सामान्य कानूनी चेतना कानूनी घटनाओं के बीच केवल बाहरी संबंध स्थापित करती है, कानूनी वास्तविकता के केवल व्यक्तिगत तथ्यों पर विचार करती है, न कि उनकी पूरी राशि। यह कानून के सार को भेदने में सक्षम नहीं है, यह एक तरह का है व्यावहारिक बुद्धिकानूनी क्षेत्र में। साथ ही, कई लोगों के कार्यों को प्रत्यक्ष रूप से निर्धारित करके, न्याय की यह भावना बहुत बड़ी है सामाजिक महत्व. कुछ मामलों में, यह कानून के क्षेत्र में उपयुक्त परिवर्तनों की आवश्यकता को समझने के लिए कानूनी सिद्धांत से पहले उठता है। समाज के विकास के साथ, सैद्धांतिक ज्ञान के प्रसार के कारण सामान्य कानूनी चेतना तेजी से समृद्ध हुई है, कानूनी वास्तविकता की घटनाओं के बारे में वैज्ञानिक जागरूकता के स्तर में वृद्धि हुई है।

सैद्धांतिक स्तर पर कानूनी चेतना की विशेषता है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि इसकी अवधारणा है, अर्थात। विभिन्न सिद्धांतों और अवधारणाओं के रूप में प्रकट होता है। सैद्धांतिक कानूनी चेतना में कानून के सार और दूसरों के साथ इसकी बातचीत के बारे में अवधारणाएं शामिल हैं। सामाजिक घटना, तंत्र की भूमिका के बारे में कानूनी विनियमनसमाज में, आदि। यह वैज्ञानिक कानूनी जागरूकता है जो कानून बनाने की गतिविधि का प्रत्यक्ष स्रोत होना चाहिए, कानूनी अभ्यास में सुधार करना चाहिए। सैद्धांतिक कानूनी चेतना गहन कानूनी अनुसंधान और सामान्यीकरण, अस्तित्व के पैटर्न के ज्ञान और सामाजिक और कानूनी वास्तविकता के तंत्र के विकास के आधार पर बनती है।

सैद्धांतिक कानूनी चेतना में वकीलों की पेशेवर कानूनी चेतना भी शामिल हो सकती है, जिसका सार और विशेषताएं इस जनसंख्या समूह के कानूनी मनोविज्ञान और कानूनी विचारधारा की सामग्री में निहित हैं। एक वकील के लिए व्यावसायिक प्रशिक्षण निर्णायक महत्व का है, क्योंकि कानूनी व्यवहार में कानूनी मानदंडों के आवेदन और कानून प्रवर्तन प्रणाली के लिए आबादी का रवैया काफी हद तक उसके प्रशिक्षण (क्षमता) के स्तर पर निर्भर करता है।

कानूनी चेतना के प्रकारों का वर्गीकरण इस आधार पर किया जा सकता है कि कानूनी चेतना का वाहक कौन है। व्यक्तिगत, समूह (सामूहिक) और सार्वजनिक कानूनी चेतना हैं। एक व्यक्ति की कानूनी चेतना उन विविध संबंधों के प्रभाव में विकसित होती है जिसमें वह प्रवेश करता है, और उसकी अंतर्निहित मनो-शारीरिक विशेषताओं के प्रभाव में। विविध सामाजिक स्थिति, संस्कृति के विभिन्न स्तर, शिक्षा, आदि। व्यक्तियों की कानूनी चेतना के स्तर में अंतर को भी पूर्वनिर्धारित करता है। कुछ व्यक्तियों के लिए यह उन्नत हो सकता है, दूसरों के लिए, इसके विपरीत, यह पिछड़ा हो सकता है। समूह कानूनी चेतना संबंधित सामाजिक समूह की बारीकियों को दर्शाती है। इस टीम के सभी सदस्यों के हितों की समानता, इसमें व्यक्तियों (नेताओं) का विशेष प्रभाव कानून के मौजूदा नियमों की एक समान धारणा, उचित नियमों के बारे में समान विचार निर्धारित करता है। नतीजतन, इस सामूहिक के लिए न्याय की भावना का गठन होता है।

सार्वजनिक कानूनी जागरूकता कानून के प्रति दृष्टिकोण की प्रकृति को दर्शाती है जो समग्र रूप से समाज में विकसित हुई है। सार्वजनिक कानूनी चेतना कानून को मानती है सामाजिक आदर्शजो वास्तव में सभी और सभी के हितों की सेवा और सेवा करनी चाहिए।

कानून और कानूनी चेतना की परस्पर क्रिया है जटिल प्रकृति. स्थापित कानूनी मानदंड, साथ ही साथ उनके आवेदन का अभ्यास, वर्तमान कानून के लिए एक या दूसरे दृष्टिकोण के गठन को प्रभावित करता है। बदले में, कानूनी जागरूकता का यह या वह स्तर कानून बनाने और कानून प्रवर्तन गतिविधियों की प्रकृति को प्रभावित करता है। कानूनी विचार, विचार, विचार समाज में कानून बनाने की गतिविधि के प्रत्यक्ष स्रोत और इंजन हैं। एक कानूनी मानदंड को स्वीकार करते समय, विधायक न केवल उसकी कानूनी चेतना द्वारा निर्देशित होता है, बल्कि जनता की कानूनी चेतना के वर्तमान स्तर, उनके विचारों के बारे में जो उचित, उचित और कानूनी है, को भी ध्यान में रखता है। इसी समय, कानून की धारणा, एक विशिष्ट कानूनी मानदंड (जिस तरह से वह अपने लक्ष्यों, विशिष्ट आवश्यकताओं आदि को समझता है) विषय की कानूनी जागरूकता के स्तर पर निर्भर करता है। ऊँचा स्तरनागरिकों की कानूनी चेतना इस बात की गारंटी है कि लक्ष्यों, कानूनी मानदंडों की आवश्यकताओं, कानून को समग्र रूप से पर्याप्त रूप से माना जाएगा।

कला- मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति के मुख्य रूपों में से एक, जो उत्पन्न हुआ प्राचीन समय. तो, पहले से ही युग में अपर पैलियोलिथिक 40 हजार साल पहले, "गुफा कला" थी - अद्भुत रॉक नक्काशी और पेंटिंग जिसमें हमारे दूर के पूर्वजों ने जानवरों और शिकार के दृश्यों को चित्रित किया था।

बाद में मूर्तिकला, संगीत, वास्तुकला, रंगमंच, उपन्यास. ये है क्लासिक दृश्यकला जो हजारों साल पुरानी है। कला के रूपों और प्रकारों का विकास हमारे समय में जारी है। पर आधुनिक दुनियाप्रौद्योगिकी के विकास के लिए धन्यवाद, कुछ नए प्रकार की कलाएं सामने आई हैं, उदाहरण के लिए, सिनेमा की कला, कलात्मक फोटोग्राफी, और अब कंप्यूटर ग्राफिक्स की कला उभर रही है।

यह सब बताता है कि कला के बिना किसी व्यक्ति का जीवन असंभव है, कि यह उसकी कुछ गहरी जरूरतों को पूरा करता है। इसके चरित्र की व्याख्या करने के लिए हमें यह याद रखना चाहिए कि मनुष्य एक सक्रिय प्राणी है। उनकी गतिविधियों के माध्यम से, लोग सीखते हैं दुनियाऔर इसे रूपांतरित करें।

मानव द्वारा विश्व विकास के तीन मुख्य रूप हैं:

व्यावहारिक-सक्रिय- यह ऐसी सामान्य जरूरतों और लक्ष्यों द्वारा नियंत्रित होता है जैसे लाभ और अच्छा;

संज्ञानात्मक- इसका लक्ष्य सत्य है;

कलात्मक- इसका मूल्य सुंदरता है।

इसलिए, कला को सुंदरता के नियमों के अनुसार दुनिया में महारत हासिल करने और बदलने के तरीके के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

कला की विशिष्टता के माध्यम से वास्तविकता को प्रदर्शित करना है कलात्मक चित्र, अर्थात्, एक विशिष्ट कामुक रूप में, और वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में अवधारणाओं और सिद्धांतों की सहायता से नहीं। यह पेंटिंग या मूर्तिकला में स्पष्ट है। लेकिन साहित्य भी, हालांकि इसमें आलंकारिक पक्ष हड़ताली नहीं है, अनिवार्य रूप से ज्ञान से अलग है। उदाहरण के लिए, इतिहासकार या समाजशास्त्री, XIX रूस में बड़प्पन के समाज का अध्ययन करते हैं, इसे "संपत्ति", "सेरफोम", "निरंकुशता", आदि जैसी अवधारणाओं की मदद से वर्णन और व्याख्या करते हैं। इसके विपरीत, पुश्किन और गोगोल ने शानदार ढंग से चित्रित किया इस समाज का सार वनगिन और तात्याना, चिचिकोव और मृत आत्माओं के जमींदारों की एक श्रृंखला की छवियों में है। ये दो अलग-अलग, लेकिन अनुभूति के पूरक तरीके हैं और वास्तविकता का प्रतिबिंब हैं। पहला उद्देश्य अध्ययन की गई वास्तविकता में सामान्य, नियमित की खोज करना है, दूसरा वास्तविकता को व्यक्त करने के लिए है व्यक्तिगत चित्र, व्यक्तिगत पात्रों की चेतना और अनुभवों के माध्यम से।

एक व्यक्ति और समाज के जीवन में कला की भूमिका इस तथ्य से निर्धारित होती है कि यह किसी व्यक्ति की चेतना को उसकी संपूर्णता में संबोधित करती है। कलात्मक रचनात्मकता और कला के कार्यों की धारणा व्यक्ति को जीवन की गहरी समझ और ज्ञान देती है। लेकिन साथ ही कला उसकी भावनाओं, अनुभवों को प्रभावित करती है, उसका विकास करती है भावनात्मक क्षेत्र. हमने पहले ही किसी व्यक्ति के नैतिक विचारों को आकार देने में कला की महान भूमिका पर ध्यान दिया है। और, ज़ाहिर है, कला के कार्यों की धारणा लोगों को सौंदर्य सुख, सुंदरता का अनुभव देती है, और उन्हें कलाकार के काम में भी शामिल करती है।

इन सभी मामलों में, कला में महान शक्ति है, बिना कारण के दोस्तोवस्की ने कहा: "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा।"

पूरे इतिहास में कला की भूमिका के बारे में विचार बदल गए हैं। प्राचीन समाज में कला की महत्वपूर्ण भूमिका को पहले से ही मान्यता प्राप्त थी। उदाहरण के लिए, प्लेटो और अरस्तू का मानना ​​​​था कि कला को आत्मा को मूल जुनून से शुद्ध करना चाहिए और उसे ऊपर उठाना चाहिए। उन्होंने इसमें संगीत और त्रासदी को एक विशेष भूमिका सौंपी।

अधेड़ उम्र मेंपूजा के कार्यों की अधीनता में कला की मुख्य भूमिका देखी गई। उदाहरण के लिए, कला ने चर्चों के डिजाइन और रूढ़िवादी के धार्मिक संस्कारों में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पुनर्जागरण के दौरानकला, विशेष रूप से चित्रकला, ने आध्यात्मिक संस्कृति में एक केंद्रीय स्थान लिया। लियोनार्डो दा विंची ने कला को दुनिया का "दर्पण" माना और यहां तक ​​कि चित्रकला को विज्ञान से ऊपर रखा। इस युग के कई विचारकों ने कला को सबसे स्वतंत्र और रचनात्मक गतिविधिव्यक्ति।

ज्ञान के युग के दौरानमुख्य रूप से कला के नैतिक और शैक्षिक कार्यों पर जोर दिया गया था।

बीसवीं शताब्दी मेंकई विचारकों ने कला के संकट के बारे में बात करना शुरू कर दिया, इस तथ्य के बारे में कि समकालीन कला समाज में अपने कार्यों को खो रही है। उदाहरण के लिए, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में संस्कृति के जर्मन दार्शनिक। ओ. स्पेंगलर का मानना ​​था कि आधुनिक पश्चिमी संस्कृतिपतन की अवधि में प्रवेश करता है। उच्च शास्त्रीय कला तकनीकी कला, सामूहिक चश्मे, खेल का मार्ग प्रशस्त करती है। आधुनिक कलासद्भाव और आलंकारिकता खो देता है, अमूर्त पेंटिंग दिखाई देती है, जिसमें किसी व्यक्ति की अभिन्न छवि गायब हो जाती है।

सामाजिक संरचना(अक्षांश से। संरचना- समाज की संरचना, स्थान, व्यवस्था) - समग्र रूप से समाज की संरचना, परस्पर और अंतःक्रियात्मक सामाजिक समूहों की समग्रता, साथ ही उनके बीच संबंध।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर सामाजिक संरचनाश्रम का सामाजिक विभाजन, विशिष्ट आवश्यकताओं और रुचियों, मूल्यों, मानदंडों और भूमिकाओं, जीवन शैली और अन्य विभिन्न की उपस्थिति निहित है सामाजिक समूह.

सामाजिक संरचना की भूमिका:

1) कंपनी को एक इकाई में व्यवस्थित करें;

2) समाज की अखंडता और स्थिरता के संरक्षण में योगदान देता है।

सामाजिक संबंध - ये सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों के रूप में लोगों के बीच कुछ स्थिर संबंध हैं।