डिप्रेशन। व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए मुख्य सैद्धांतिक दृष्टिकोण

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण

2.3.1. आतंक विकार की शुरुआत और रखरखाव

पर हाल के समय मेंआतंक विकार की व्याख्या करने के लिए कई मनोवैज्ञानिक मॉडल प्रस्तावित किए गए हैं। क्लार्क (क्लार्क, 1986) ने 1986 में ही पैनिक अटैक में शारीरिक संवेदनाओं के विनाशकारी आकलन की भूमिका पर जोर दिया था। इस मॉडल के अनुसार, एक आतंक हमला इस तथ्य के कारण होता है कि आंतरिक या बाहरी उत्तेजना - इस मॉडल में वर्णित निर्धारकों के आधार पर - मुख्य रूप से धमकी के रूप में माना जाता है। इस खतरनाक धारणा के प्रति व्यक्ति भय और शारीरिक परिवर्तनों के साथ प्रतिक्रिया करता है जिसे अंततः खतरनाक और जीवन के लिए खतरा माना जाता है। शारीरिक संवेदनाओं की व्याख्या एक शारीरिक आपदा के संकेत के रूप में, बदले में, अन्य शारीरिक लक्षण पैदा करती है, जिन्हें फिर से एक शारीरिक खतरे के संकेत के रूप में मूल्यांकन किया जाता है, आदि। यदि यह प्रोसेसबढ़ता रहेगा, पैनिक अटैक होगा। बार्लो के जटिल व्याख्यात्मक मॉडल (बार्लो, 1988) के अनुसार, तनाव के झूठे अलार्म की घटना के बाद आतंक विकार विकसित होना शुरू हो जाता है। उसी समय, एक गलत अलार्म सिग्नल - फ़ाइलोजेनेटिक सार्थक अलार्म सिग्नल के विपरीत - में एक निष्क्रिय परिहार प्रतिक्रिया के तत्व होते हैं। आंतरिक उत्तेजनाओं के साथ इस झूठे अलार्म के जुड़ाव के परिणामस्वरूप, बाद में आंतरिक उत्तेजनाएं स्वयं पहले से सीखे गए अलार्म या आतंक प्रतिक्रिया का कारण बन सकती हैं। बार्लो (बार्लो, 1988) के अनुसार, क्लिनिकल पैनिक डिसऑर्डर तब विकसित होता है जब किसी व्यक्ति को नई पैनिक प्रतिक्रियाओं की चिंता होती है। ये चिंताजनक अपेक्षाएं आंतरिक उत्तेजनाओं के प्रति सतर्कता और संवेदनशीलता की व्याख्या करती हैं, जो आगे के अलार्म या घबराहट के लिए दहलीज को कम करती हैं।

एहलर्स एंड मारग्राफ का साइकोफिजियोलॉजिकल मॉडल (एहलर्स एंड मारग्राफ, 1989, मार्गराफ एंड श्नाइडर, 1996 भी देखें), जो पैनिक अटैक की घटना के लिए आंतरिक उत्तेजनाओं की भूमिका पर भी जोर देता है, विशेष रूप से अच्छी तरह से प्रमाणित है (चित्र। 37.2.2) .

चावल। 37.2.2. एहलर्स एंड मारग्राफ के अनुसार पैनिक डिसऑर्डर का साइकोफिजियोलॉजिकल मॉडल (एहलर्स एंड मारग्राफ, 1989)

विभिन्न संभावित ट्रिगर्स (उत्तेजना, कैफीन, बुखार) के परिणामस्वरूप, एक पैनिक अटैक आमतौर पर शारीरिक (जैसे, धड़कन, चक्कर आना) या मानसिक (जैसे, तेज-तर्रार विचार, ध्यान केंद्रित करने में कठिनाई) परिवर्तनों से शुरू होता है। यदि व्यक्ति इन परिवर्तनों को मानता है और उन्हें तत्काल अत्यधिक खतरे और खतरे से जोड़ता है, तो वह इस पर चिंता के साथ प्रतिक्रिया करता है, जो बदले में अन्य शारीरिक और संज्ञानात्मक परिवर्तनों का कारण बनता है। और यदि लक्षणों की यह वृद्धि फिर से रोगी द्वारा महसूस की जाती है और खतरे से जुड़ी होती है, तो इससे चिंता में वृद्धि होती है। परिवर्तन, धारणा, खतरे के साथ जुड़ाव और चिंता प्रतिक्रिया के बीच यह प्रतिक्रिया बार-बार हो सकती है और इसके परिणामस्वरूप वृद्धि प्रक्रिया हो सकती है। यह प्रतिक्रिया अंततः एक आतंक हमले की ओर ले जाती है। एहलर्स और मारग्राफ (1989) ने इस प्रक्रिया को 'साइकोफिजियोलॉजिकल दुष्चक्र' कहा; अंजीर में। 37.2.2 इस मॉडल के इंटीरियर को दर्शाता है। विश्वास करते हैं (एहलर्स एंड मारग्राफ, 1989) कि आंतरिक उत्तेजनाओं को उनकी धारणा से अलग करना अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि उनके बीच कोई सीधा पत्राचार नहीं है। इसलिए, एक व्यक्ति, आराम से, उदाहरण के लिए, बिस्तर पर लेटा हुआ, एक त्वरित दिल की धड़कन महसूस कर सकता है, क्योंकि शरीर की इस स्थिति में, दिल की धड़कन को अधिक स्पष्ट रूप से माना जाता है। इस मामले में, सकारात्मक प्रतिक्रिया दिल की धड़कन में बदलाव से नहीं, बल्कि इसकी धारणा से शुरू होगी। इस तरह की धारणा खतरे से जुड़ी हो सकती है, और इंटरोसेप्टिव कंडीशनिंग और सचेत व्याख्या की प्रक्रियाएं सहयोगी कनेक्शन में शामिल होती हैं।

साइकोफिजियोलॉजिकल मॉडल के अनुसार, आतंक के हमलेदो मामलों में (चिंता में कमी) रुक सकता है: ए) उन पर काबू पाने की संभावनाओं के बारे में जागरूकता के कारण और बी) नकारात्मक प्रतिक्रिया की प्रक्रियाओं को स्वचालित रूप से चालू करने के कारण। एक नकारात्मक प्रतिक्रिया प्रक्रिया का एक उदाहरण हाइपरवेंटिलेशन के दौरान आदत, थकान या श्वसन संबंधी सजगता है। अल्पकालिक, चिंता कम करने वाले मैथुन विकल्पों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, परिहार और मदद मांगने वाले व्यवहार। अन्य व्यवहार जो चिंता में कमी ला सकते हैं, वे हैं श्वास में बदलाव, बाहरी उत्तेजनाओं से व्याकुलता, या शारीरिक संवेदनाओं का पुनर्वितरण। यदि दूर करने का प्रयास विफल हो जाता है, तो इससे चिंता का पुन: विकास हो सकता है।

इन प्रतिक्रिया प्रक्रियाओं पर एक संशोधित प्रभाव हो सकता है बड़ी संख्याकारक अंजीर पर। 37.2.2 इन कारकों को मॉडल के मध्य भाग के बाहर दिखाया गया है। इसलिए, चिंता में वृद्धि की ओर ले जाने वाली प्रतिक्रिया प्रक्रियाओं को वर्तमान मानसिक और शारीरिक स्थितियों में संक्षेप में प्रतिबिंबित किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, चिंता का सामान्य स्तर, तीव्र भावात्मक अवस्था, शारीरिक थकावट, हार्मोनल उतार-चढ़ाव), साथ ही वर्तमान स्थितिजन्य कारक (उदाहरण के लिए, शारीरिक गतिविधि के दौरान चिंता का अनुभव करना, निकोटीन या कैफीन का अत्यधिक सेवन, ड्रग्स और कुछ दवाएं)। परिस्थितिजन्य कारक (उदाहरण के लिए, दीर्घकालिक कठिन जीवन स्थितियां) और किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत स्वभाव का दीर्घकालिक प्रभाव हो सकता है। व्यक्तिगत प्रवृत्तियों के रूप में, एहलर्स और मार्गाफ (एहलर्स एंड मारग्राफ, 1989) ने खतरनाक उत्तेजनाओं पर अधिक ध्यान दिया, अच्छी क्षमतालक्षणों की व्याख्या करने के लिए शारीरिक संवेदनाओं और सीखी हुई प्रवृत्तियों का अनुभव करना (उदाहरण के लिए, संज्ञानात्मक शैली / आंतरिक उत्तेजनाओं के अर्थ के बारे में योजनाएं)। इस बात की चिंता कि पैनिक अटैक दोबारा हो सकता है, चिंता और उत्तेजना के स्तर को बढ़ा सकता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि साइकोफिजियोलॉजिकल मॉडल को बड़ी मात्रा में साक्ष्य (मार्गाफ एंड श्नाइडर, 1996) द्वारा समर्थित किया गया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह पाया गया कि घबराहट के दौरे अक्सर कुछ शारीरिक संवेदनाओं की धारणा से शुरू होते हैं और आतंक विकार वाले रोगी इन संवेदनाओं को खतरे से जोड़ते हैं। यह आगे दिखाया गया था कि स्वस्थ नियंत्रण वाले व्यक्तियों या अन्य लोगों की तुलना में पैनिक डिसऑर्डर वाले रोगी घबराहट की बीमारियांइस बात की अधिक संभावना पर विचार करें कि शारीरिक प्रतिक्रियाएं उन्हें बहुत नुकसान पहुंचा सकती हैं। यह भी पुष्टि की गई है कि आतंक विकार वाले रोगी उत्तेजनाओं पर चुनिंदा ध्यान दिखाते हैं जो शारीरिक खतरे का संकेत दे सकते हैं। इसके अलावा, कथित शारीरिक लक्षणों और चिंता प्रतिक्रियाओं के बीच सकारात्मक प्रतिक्रिया का अस्तित्व हृदय गति की गलत प्रतिक्रिया से सिद्ध हुआ है। हालाँकि, यह मॉडल एक महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकता है, अर्थात् पहला आतंक हमला क्यों होता है। क्या विशिष्ट आनुवंशिक वंशानुक्रम यहां एक भूमिका निभाता है, परिवार में ऊपर चर्चा किए गए लक्षणों के संचय से पर्याप्त विश्वास के साथ नहीं लगाया जा सकता है। यह संभव है कि इस तरह से केवल गैर-विशिष्ट भेद्यता का संचार होता है, जबकि एक विशिष्ट विकार का गठन कारकों से सबसे अधिक प्रभावित होता है। बाहरी वातावरण(एंड्रयूज, स्टीवर्ट, एलन एंड हेंडरसन, 1990; केंडलर, नेले, केसलर, हीथ एंड ईव्स, 1992)। एहलर्स (1993) और श्नाइडर (1995) इस बात की अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं कि पैनिक डिसऑर्डर का मनोवैज्ञानिक संचरण कैसे हो सकता है। विवरण में जाने के बिना, यह कहा जा सकता है कि अनुभवजन्य साक्ष्य इंगित करते हैं बडा महत्वआतंक विकार की घटना के लिए विशिष्ट अनुभव बचपन में रोगियों द्वारा प्राप्त और किशोरावस्था. पैनिक डिसऑर्डर की शुरुआत के लिए एक महत्वपूर्ण पर्यावरणीय कारक माता-पिता की पैनिक-प्रासंगिक लक्षणों की प्रतिक्रिया होनी चाहिए। दृष्टिकोण से आधुनिक विज्ञान, संचरण के लिए मॉडलों से सीखना बहुत महत्वपूर्ण है।

एक और महत्वपूर्ण सिद्धांतजिसे वैज्ञानिक हलकों में व्यापक प्रतिक्रिया मिली है, वह है हाइपरवेंटिलेशन का सिद्धांत (Ley, 1987)। यह सिद्धांत बताता है कि हाइपरवेंटिलेशन पैनिक डिसऑर्डर का कारण है। हालांकि, मुख्य परिकल्पनाओं को अनुभवजन्य पुष्टि नहीं मिली है। पैनिक अटैक में न तो क्रॉनिक और न ही सामयिक हाइपरवेंटिलेशन नियमित रूप से होता है। इसके विपरीत, यह देखा गया कि संज्ञानात्मक कारक अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। तो, हाइपरवेंटिलेशन के साथ, व्यक्तिपरक और शारीरिक चिंता प्रतिक्रियाएं उचित निर्देशों की मदद से उत्पन्न या समाप्त हो जाती हैं। मारग्राफ और श्नाइडर (1996) बताते हैं कि आज हाइपरवेंटिलेशन का इतना महत्व नहीं है जितना कि एक एटियलॉजिकल सिद्धांत, बल्कि एक चिकित्सीय दृष्टिकोण के रूप में। हाइपरवेंटिलेशन का उपयोग आतंक विकार वाले व्यक्तियों में भयावह शारीरिक लक्षणों को भड़काने के लिए किया जा सकता है ताकि उन्हें पुनर्वितरण के माध्यम से संसाधित किया जा सके।

अन्य लेखक, जैसे बेक और एमरी (1985), समान परिकल्पनाओं के ढांचे में, इसके विपरीत, संज्ञानात्मक कारकों को आतंक विकार (संज्ञानात्मक सीखने के सिद्धांत) की शुरुआत और विकास के लिए निर्णायक मानते हैं। इस अवधारणा के अनुसार, गैर-खतरनाक स्थितियों को रोगियों द्वारा अपर्याप्त रूप से खतरनाक के रूप में व्याख्यायित किया जाता है। एगोराफोबिक परिहार व्यवहार के लिए एक विशेष कारक के रूप में, यह उन स्थितियों के छिपे हुए डर को नाम देने के लिए प्रथागत है जो वास्तव में खतरनाक हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, एक तंग, संलग्न स्थान, ग्राहकों से भरी दुकान, कुछ सामाजिक स्थितियां, आदि)। परिस्थितिजन्य तनाव के तहत, आतंक विकार वाले लोगों के लिए स्थिति में अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को समायोजित करना और उभरते (अत्यधिक) भय की सामग्री की जांच करना अक्सर मुश्किल होता है।

2.3.2. जनातंक की व्याख्या करने के तरीके

के हिस्से के रूप में मनोवैज्ञानिक सिद्धांतफ़ोबिक विकारों को समझाने के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोणों में सीखना सबसे प्रभावशाली है, सहित। और एगोराफोबिया, सबसे पहले, तथाकथित "दो कारकों के सिद्धांत" का उपयोग करता है (ज़्वेई-फाकटोरेन-थ्योरी)। आज भी, इस सिद्धांत का उपयोग एगोराफोबिक परिहार व्यवहार के उपचार के लिए संकेत निर्धारित करने के आधार के रूप में किया जाता है। दो-कारक सिद्धांत (मावरर, 1960) से पता चलता है कि फ़ोबिया में, एक प्रारंभिक तटस्थ उत्तेजना जो एक दर्दनाक घटना के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, मुख्य चिंता-प्रेरित अवस्था (शास्त्रीय कंडीशनिंग) से जुड़ी होती है और इसके बाद के परिहार - पहले से ही प्रतिकूल - इस अप्रिय के गायब होने से उत्तेजना प्रबल होती है चिंता की स्थिति(कंडीशनिंग)। हालांकि, इस तथ्य के बावजूद कि यह पशु प्रयोगों के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों के साथ अच्छा समझौता है, यह सिद्धांत नैदानिक भय और जनातंक की व्याख्या करने के लिए पर्याप्त नहीं था। सबसे पहले, फोबिया वाले कई रोगियों को यह याद नहीं रहता है कि विकार की शुरुआत से पहले दर्दनाक घटनाएं हुई हैं, और दूसरी बात, लोग संबंधित फोबिया विकसित करने में सक्षम नहीं हैं (cf.
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
लिटिल अल्बर्ट के साथ प्रयोग को दोहराने की असंभवता: वाटसन एंड रेनर, 1920)।

जनातंक की उत्पत्ति के इस सिद्धांत के अपने संशोधित संस्करण में, गोल्डस्टीन और चैम्बलेस (1978) ने निष्कर्ष निकाला कि जनातंक के दो रूपों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: 1) साधारण जनातंकदर्दनाक घटनाओं से जुड़े, और 2) काफी अधिक सामान्य जटिल जनातंक, जिसे अक्सर "डर के डर" के रूप में परिभाषित किया जाता है। इस मामले में खतरे और बीमारी के संकेत के रूप में शारीरिक संवेदनाओं का मूल्यांकन करने और भय के साथ प्रतिक्रिया करने की प्रवृत्ति को 'डर संवेदनशीलता' (रीस एंड मैकनली, 1985) की अवधारणा द्वारा वर्णित किया गया है। हालांकि, गोल्डस्टीन और चैंबल्स ने इंटरोसेप्टिव कंडीशनिंग की भूमिका पर जोर दिया। शारीरिक संवेदनाएं, जैसे कि तेज़ दिल की धड़कन, पैनिक अटैक के लिए सशर्त उत्तेजना बन जाती हैं, जो फिर से उच्च कंडीशनिंग के माध्यम से बाहरी स्थिति से जुड़ी होती हैं। यद्यपि इस दृष्टिकोण के कई पहलुओं का अनुभवजन्य परीक्षण किया गया है, विशिष्ट प्रवृत्ति और ट्रिगर कारकों की परिकल्पना विवादास्पद बनी हुई है। कारक जैसे बढ़ी हुई चिंता, आत्म-संदेह, निर्भरता, और ट्रिगर की पर्याप्त रूप से पहचान करने में विफलता अप्रिय भावनाएंएक स्वभाव प्रभाव डालने में काफी सक्षम हैं, लेकिन फिर भी, अधिकांश रोगियों में, यह निदान नहीं पाया जाता है। इस धारणा के लिए कोई अनुभवजन्य समर्थन भी नहीं है कि घबराहट की समस्यामुख्य रूप से संघर्ष पारस्परिक स्थितियों के कारण होते हैं। हालांकि मॉडल के सभी घटकों को अनुभवजन्य रूप से मान्य नहीं किया गया है, संशोधित दो-कारक सिद्धांत अभी भी एगोराफोबिया के उपचार के लिए बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह एक सरल, रोगी-केंद्रित व्याख्यात्मक मॉडल प्रदान करता है जो टकराव तकनीकों के उपयोग के लिए सबूत प्रदान करता है (देखें। मार्ग्राफ और श्नाइडर, 1996)।

, मूल न्यूरोबायोलॉजिकल परिकल्पना है कि प्रारंभिक अप्रत्याशित आतंक हमलों में एक निर्णायक होता है कारण महत्वएगोराफोबिया के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण परिकल्पना बनी हुई है, जो न तो संज्ञानात्मक सीखने के सिद्धांतों के अनुरूप है और न ही महामारी विज्ञान के साक्ष्य (विटचेन एंड वोसेन, 1996)।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण - अवधारणा और प्रकार। "मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का उद्देश्य राजनीति में किसी व्यक्ति को उसके हितों, जरूरतों, उद्देश्यों, भावनाओं पर प्रकाश डालना है। मनोवैज्ञानिक दिशाएक स्वतंत्र के रूप में बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक विकसित होता है। एक व्यक्ति को राजनीति के "इंजन" के रूप में अध्ययन करने के महत्व को समझना ऐसे कारकों द्वारा सुगम बनाया गया था जैसे बीसवीं शताब्दी के राजनीतिक और सामाजिक आंदोलनों में भाग लेने वाले लोगों के द्रव्यमान में उल्लेखनीय वृद्धि, जटिलता राजनीतिक प्रक्रियादुनिया के कई देशों में, राजनीतिक क्षेत्र में व्यक्ति की भूमिका और उसके कार्यों की कीमत में वृद्धि।

राजनीति विज्ञानमनोविज्ञान के क्षेत्रों की एक अपेक्षाकृत छोटी श्रृंखला करीब है: व्यवहारवाद और नवव्यवहारवाद (या "प्रोत्साहन का सिद्धांत - प्रतिक्रियाएं"); फ्रायडियनवाद और इसके समाजशास्त्रीय संस्करण।

व्यवहारवाद (अंग्रेजी व्यवहार से - व्यवहार) अमेरिकी मनोविज्ञान में एक दिशा है। इसके सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि जे. वाटसन, के. लैश्ले, ई. थार्नडाइक हैं। व्यवहारवाद का उदय 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर हुआ। जानवरों के मानस के अध्ययन के प्रभाव में (वातानुकूलित और बिना शर्त सजगता का अध्ययन)। व्यवहारवाद व्यवहार के अध्ययन के माध्यम से मानस के विश्लेषण पर आधारित है। व्यवहार को प्रतिक्रियाओं के रूप में समझा जाता है - पर्यावरणीय उत्तेजनाओं (एस) के प्रति प्रतिक्रियाएं (आर)। व्यवहारवाद की मुख्य विधि बाहरी वातावरण के प्रभाव के जवाब में जीव की प्रतिक्रियाओं का अवलोकन और प्रायोगिक अध्ययन है। व्यवहारवादी एस और आर के बीच बातचीत का वर्णन करने वाले कानूनों की तलाश कर रहे थे। राजनीतिक व्यवहारवाद के प्रतिनिधि (जे। डॉलार्ड, आर। लेन, बी। स्किनर, आर। वाल्टर्स) ने इस योजना के अनुसार अनुसंधान करने का प्रस्ताव दिया: सामाजिक-राजनीतिक स्थितियां किसको जन्म देती हैं कुछ राजनीतिक व्यवहार। इस अवधारणा की कमजोरी यह है कि व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों से अलग होकर, विशिष्ट राजनीतिक परिस्थितियों के प्रभाव का आकलन करना मुश्किल है। इस अवधारणा के आधार पर, एक व्यक्ति को राजनेताओं द्वारा हेरफेर की वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया गया था।

बीसवीं सदी के 30 के दशक में व्यवहारवाद की कमियों की प्रतिक्रिया के रूप में। संयुक्त राज्य अमेरिका में नवव्यवहारवाद का उदय हुआ। इसके प्रतिनिधि ई. टॉलमैन, के. हल्ल ने उनके बीच "मध्यवर्ती चर" की अवधारणा को पेश करते हुए पारंपरिक "प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया" सूत्र का विस्तार किया। परिणाम सूत्र S - O - R था। मध्यवर्ती चर ऐसे कारक हैं जो S और R के बीच मध्यस्थ कड़ी के रूप में कार्य करते हैं, ये व्यवहार के अवलोकनीय, प्रेरक घटक हैं।

मानव व्यवहार की समृद्धि की व्याख्या करने में असमर्थता के कारण राजनीति विज्ञान में मनोवैज्ञानिक व्यवहारवाद बहुत सामान्य नहीं है। सबसे प्रसिद्ध विद्वानों में से एक, जिन्होंने व्यवहार पद्धति का उपयोग करके राजनीतिक भागीदारी का पता लगाया है, लेस्टर मिलब्रेथ हैं। वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि बड़ी मात्राएक व्यक्ति को जितने प्रोत्साहन मिलते हैं, उसके राजनीति में भाग लेने की संभावना उतनी ही अधिक होती है। हालांकि, इससे यह समझना असंभव है कि राजनीति में भाग लेने की प्रवृत्ति अभी भी किस पर निर्भर करती है। इसलिए, कई राजनीतिक वैज्ञानिक लोगों के व्यवहार को समझाने के लिए मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों का उपयोग करते हैं आतंरिक कारक. इन क्षेत्रों में से एक मनोविश्लेषण है।

मनोविश्लेषण का सिद्धांत सिगमंड फ्रायड (1856-1939) द्वारा विकसित किया गया था और यह बीसवीं शताब्दी की मानविकी में सबसे प्रभावशाली प्रवृत्तियों में से एक है। प्रारंभ में, मनोविश्लेषण एक चिकित्सा और जैविक सिद्धांत के रूप में उभरा। हालाँकि, मानस के अचेतन और सचेत स्तरों के अलगाव और अंतःक्रिया के बारे में विचारों के विज्ञान में अनुमोदन के साथ, मनोविश्लेषण भी एक सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांत बन जाता है। फ्रायडियन और नव-फ्रायडियन अवधारणाएं जो आज व्यापक हैं, राजनीतिक व्यवहार में अचेतन की भूमिका का पता लगाती हैं।

फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना में तीन घटक होते हैं: "इट", "आई", "सुपर-आई"। "यह" जानवरों से विरासत में प्राप्त मानव जैविक अनुभव का एक उत्पाद है। "मैं" एक व्यक्ति की आत्म-चेतना, उसकी धारणा और अपने स्वयं के व्यक्तित्व और व्यवहार का आकलन है। "सुपर-I" किसी व्यक्ति की चेतना और अवचेतन पर समाज के प्रभाव, उसके मानदंडों और मूल्यों की स्वीकृति का परिणाम है। सार्वजनिक नैतिकता. सुपर-अहंकार व्यक्तित्व में समाज का शक्तिशाली प्रतिनिधि है।

मानस में यादृच्छिक कुछ भी नहीं है। सचेत प्रक्रियाओं के अलावा, इसमें अचेतन भी होते हैं। अचेतन प्रक्रियाएं "प्राथमिक ड्राइव" (मुख्य रूप से कामेच्छा - यौन इच्छाएं) ये ड्राइव चेतना में घुसने की कोशिश करते हैं, लेकिन इसके द्वारा दब जाते हैं और मजबूर हो जाते हैं, क्योंकि चेतना ने प्रमुख को अवशोषित कर लिया है सामाजिक मानदंडोंऔर निषेध। अप्रिय मानसिक अवस्थाओं से छुटकारा पाने के प्रयास में, "मैं" की सहायता से एक व्यक्ति विकसित होता है सुरक्षा तंत्र: स्वयं को संबोधित आलोचना की अस्वीकृति, विचारों और इच्छाओं का दमन जो स्वीकृत मानदंडों के विपरीत हैं, कुछ करने में सक्षम नहीं होने का बहाना।

"टोटेम एंड टैबू" (1913), "मास साइकोलॉजी एंड एनालिसिस ऑफ द ह्यूमन" (1921) और अन्य कार्यों में, फ्रायडिस ने समाज की सामाजिक-राजनीतिक संरचना की खोज की। उनकी योजना सामाजिक संरचनाहै: नेता - कुलीन - जनता। फ्रायड के अनुसार मनुष्य एक पृथक परमाणु है। अन्य लोगों से जुड़ने की आवश्यकता एक व्यक्ति को अपनी प्राकृतिक आकांक्षाओं पर लगाम लगाने के लिए मजबूर करती है। जनता हमेशा एक नेता की तलाश में रहती है, वे उसकी पूजा करते हैं और स्वतंत्र जिम्मेदारी की अस्वीकृति के लिए तरसते हैं। बंधन के केंद्र में जो द्रव्यमान को एकजुट करता है वह है पिता के साथ बच्चे की पहचान। अपने पिता के साथ नेता की पहचान पारिवारिक संबंधों से होती है।

इस प्रकार, फ्रायडियनवाद में कमी की विशेषता है सामाजिक संस्थाएक पितृसत्तात्मक परिवार के लिए। यह अवधारणा केवल उन मामलों में काम करती है जहां जनता का राजनीतिकरण होता है, जब सही छविनेता को बनाई गई मूर्ति पर प्रक्षेपित किया जाता है।

नव-फ्रायडियन शास्त्रीय फ्रायडियनवाद के जीवविज्ञान को दूर करने और इसके कुछ प्रावधानों में एक सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ पेश करने की कोशिश कर रहे हैं। मनोविश्लेषण के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र इंट्रासाइकिक प्रक्रियाओं से बदल जाता है पारस्परिक संबंध. तो, एरिच फ्रॉम का मानना था कि मानव मानस सामाजिक रूप से वातानुकूलित है। व्यक्ति के चरित्र का निर्माण समाज, उसके जीवन की परिस्थितियों से होता है। जहाँ व्यक्ति की स्वतंत्रता को दबा दिया जाता है, वहाँ पैथोलॉजिकल अभिव्यक्तियाँ उत्पन्न होती हैं: परपीड़न, पुरुषवाद, विनाश की प्रवृत्ति। "एस्केप फ्रॉम फ्रीडम" काम में फ्रॉमिस इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि एक पूंजीवादी समाज में एक व्यक्ति सामाजिक वातावरण से बाहर खड़ा होता है। उसे अपने आप पर छोड़ दिया जाता है, अलग-थलग और स्वतंत्र। कुछ लोग अवसरों का लाभ उठाने के लिए प्रवृत्त होते हैं व्यक्तिगत विकासजबकि अन्य स्वतंत्रता से बचना चाहते हैं। स्वतंत्रता से पलायन एक सत्तावादी व्यक्तित्व की विशेषता है जो एक साथ अधीनता और वर्चस्व दोनों की तलाश करता है। Fromm ने इस घटना को सैडो-मसोचिज़्म कहा। एक मजबूत निरंकुश शक्ति को प्रस्तुत करने के आनंद में मर्दवाद प्रकट होता है। परपीड़न दूसरों पर हावी होने की इच्छा है। आम लक्षणमर्दवाद और परपीड़न में, व्यक्ति "I" का अन्य "I" के साथ संलयन। एक सत्तावादी व्यक्तित्व का निर्माण सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव में होता है: आर्थिक और राजनीतिक अस्थिरता, गिरते जीवन स्तर।

मनोविश्लेषण के आधार पर मनोविश्लेषणात्मक चित्र की शैली विकसित की गई है। पहली बार इस शैली को जेड फ्रायड और अमेरिकी राजनयिक डब्ल्यू बुलिट के संयुक्त कार्य में लागू किया गया था। उन्होंने अमेरिकी राष्ट्रपति वुडरो विल्सन का एक चित्र बनाया। जी. लासवेल ने इस पद्धति का प्रयोग "साइकोपैथोलॉजी एंड पॉलिटिक्स" कार्य में किया, जहां उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि शैली राजनीतिज्ञसीधे उसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से संबंधित है। लासवेल ने तीन प्रकार के राजनेताओं की पहचान की: आंदोलनकारी, प्रशासक, सिद्धांतवादी। एल. मिलब्राथ ने अमेरिकी राष्ट्रपति आर. निक्सन के मानस का विश्लेषण करने के बाद, उनके इस्तीफे की व्याख्या करने में कामयाबी हासिल की।

व्यवहार का वर्णन करने के लिए एक सरल दृष्टिकोण के लिए, कई शोधकर्ता व्यक्तिगत और समूह व्यवहार के गलत उपमाओं के लिए मनोविश्लेषण के समर्थकों की आलोचना करते हैं। अन्य, इसके विपरीत, मनोविश्लेषण को राजनीति विज्ञान में अनुसंधान का एक बहुत ही उत्पादक तरीका मानते हैं।

काम का अंत -

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मौलिक पद्धतिगत नींव के बाद, पुस्तक राजनीतिक प्रक्रियाओं के सार और संरचना की समस्याओं से संबंधित है

पुस्तक की संरचना पर आधारित है प्रणाली विधिजो राजनीतिक प्रक्रिया के मुख्य क्षेत्रों को शामिल करता है और राजनीतिक के कुछ हिस्सों को जोड़ता है .. अनुभाग से पता चलता है बुनियादी बातोंराजनीति विज्ञान .. एक महत्वपूर्ण टुकड़ा प्रणाली विश्लेषणयह धारणा है कि नीति को एक संयोजन के रूप में देखा जा सकता है।

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राजनीति विज्ञान का उदय
आधुनिक सामाजिक विज्ञान में राजनीति विज्ञान का प्रमुख स्थान है। यह समाज के जीवन में राजनीति की प्राथमिक भूमिका द्वारा समझाया गया है। प्राचीन काल से, राजनीति के महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक के रूप में सामने आई है

एक स्वतंत्र विषय के रूप में राजनीति विज्ञान
दरअसल, राजनीति विज्ञान अपने आधुनिक अर्थों में एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में XIX के अंत में - शुरुआती XX सदियों में विकसित हुआ। यह सार्वजनिक नीति के विकास के परिणामस्वरूप संभव हुआ

यूएसएसआर और सीआईएस में राजनीति विज्ञान
विषय में पूर्व यूएसएसआरऔर कई अन्य समाजवादी देश, तो यहाँ राजनीति विज्ञान के रूप में स्वतंत्र विज्ञानमार्क्सवादी, बुर्जुआ छद्म विज्ञान के रूप में मान्यता प्राप्त और व्यवहार नहीं किया गया था। व्यक्तिगत द्वारा

राजनीति की अवधारणा और सार
राजनीति विज्ञान का उद्देश्य राजनीतिक वास्तविकता या समाज का राजनीतिक क्षेत्र है। राजनीति सबसे जटिल और मौलिक में से एक है सार्वजनिक संस्थाएं. हालांकि नहीं

विज्ञान और कला के रूप में राजनीति
राजनीति को एक विज्ञान और एक कला के रूप में देखा जा सकता है। मुख्य कार्यएक विज्ञान के रूप में राजनीति - राजनीतिक विकास के लक्ष्यों और उद्देश्यों को परिभाषित करना, विकास करना, मॉडलिंग करना और विभिन्न पहलुओं का पूर्वानुमान लगाना

राजनीति विज्ञान विषय
राजनीति के क्षेत्र को राजनीति विज्ञान की वस्तु के रूप में इंगित करते हुए, हम इसके विषय को निर्धारित करने का प्रयास करेंगे। वैज्ञानिक साहित्य में, राजनीति विज्ञान के विषय के प्रश्न को असंदिग्ध होने से बहुत दूर माना जाता है। महत्वपूर्ण अंतर हैं

राजनीति विज्ञान की संरचना
राजनीति विज्ञान का विषय एक विज्ञान के रूप में इसकी संरचना को निर्धारित करता है और शैक्षिक अनुशासन. अध्ययनाधीन मुद्दों के अनुसार, राजनीति विज्ञान की संरचना में निम्नलिखित वर्गों को प्रतिष्ठित किया जाता है: 1) सिद्धांत और पद्धति

राजनीति विज्ञान के पैटर्न और श्रेणियां
एक विज्ञान के रूप में राजनीति विज्ञान का लक्ष्य राजनीति के क्षेत्र में कार्य कर रहे वस्तुनिष्ठ नियमों का ज्ञान है। राजनीति विज्ञान के पैटर्न वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान, आवर्ती संबंधों और संबंधों को दर्शाते हैं।

अन्य सामाजिक विज्ञानों के साथ राजनीति विज्ञान का संबंध
निकट संबंधराजनीति विज्ञान और दर्शन की विशेषता। दर्शनशास्त्र किसी भी विज्ञान का सामान्य पद्धतिगत आधार होने के कारण सबसे अधिक मानता है सामान्य मुद्देराजनेता। राजनीति मीमांसा

राजनीति विज्ञान के कार्य
सामाजिक भूमिकाऔर राजनीति विज्ञान का महत्व उन कार्यों से निर्धारित होता है जो वह समाज की जरूरतों के संबंध में करता है। संख्या के लिए आवश्यक कार्यराजनीति विज्ञान आमतौर पर

राजनीति विज्ञान के तरीके
पर समकालीन साहित्यकार्यप्रणाली को मानदंडों और संबंधित विधियों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है वैज्ञानिक सोचसमस्या प्रस्तुत करने और अनुसंधान रणनीति के रूप में। वैज्ञानिक पद्धति एक प्रणाली है

राजनीति विज्ञान में अनुसंधान दृष्टिकोण
सबसे सामान्य, मौलिक राजनीति विज्ञान विधियों को अक्सर शोध उपागम या पद्धतियां कहा जाता है। राजनीति विज्ञान में विभिन्न पद्धतिगत दृष्टिकोण हैं: व्यवहार

व्यवहारिक दृष्टिकोण
आर डाहल ने लिखा है कि परस्पर विरोधी व्याख्याएं शुरू से ही व्यवहारिक दृष्टिकोण के साथ हैं। "राजनीतिक व्यवहार" शब्द को पेश करने का सम्मान किससे संबंधित है अमेरिकी पत्रकारएफआर

प्रणालीगत और संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोण
सिस्टम दृष्टिकोण और संरचनात्मक कार्यात्मकता दोनों से प्राप्त होते हैं सामान्य सिद्धांतसिस्टम सामान्य प्रणाली सिद्धांत की उत्पत्ति, सबसे पहले, जीव विज्ञान और साइबरनेटिक्स हैं। 1920 के दशक में वापस, जीवविज्ञानी L

प्रणालीगत दृष्टिकोण
सिस्टम दृष्टिकोण सामान्य सिस्टम सिद्धांत का एक घटक है और इससे भी आगे बढ़ता है मुख्य सिद्धान्त- सिस्टम। परस्पर संबंधित तत्वों के एक अभिन्न सेट के रूप में प्रणाली अपने स्वयं के एक साधारण योग तक कम नहीं होती है

नीति विश्लेषण के लिए एक पद्धति के रूप में मार्क्सवाद
मार्क्सवाद, सिस्टम दृष्टिकोण की तरह, सामाजिक वास्तविकता के लिए एक वैश्विक दृष्टिकोण है। संपूर्ण भागों की प्रधानता मार्क्सवादी पद्धति का सार है। सोवियत समाज में

मार्क्सवाद के विकास में मुख्य चरण
के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स को सिद्धांतकारों के एक समूह द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिन्होंने सापेक्ष सामाजिक शांति की अवधि के दौरान अभिनय किया था - ए। लैब्रियोला, एफ। मेहरिंग, के। कौत्स्की, जी। प्लेखानोव। अगली पीढ़ी के मार्क्सवादी

के. पोपर द्वारा मार्क्सवाद की आलोचना
मार्क्सवाद की जर्मन दार्शनिक और विज्ञान के पद्धतिविद् कार्ल पॉपर द्वारा गंभीर आलोचना की गई थी। के. पॉपर कहते हैं, मार्क्सवाद ऐतिहासिकता का सबसे शुद्ध और सबसे खतरनाक रूप है। पूर्व के तहत

राजनीतिक व्यवस्था को समझने के दृष्टिकोण
पर राजनीतिक संबंधकई विषय शामिल हैं। नीति के विषय व्यक्तिगत और सामूहिक, संस्थागत, संगठनात्मक रूप से औपचारिक और गैर-संस्थागत हो सकते हैं, लेकिन सभी

राजनीतिक व्यवस्था के घटक
राजनीतिक व्यवस्था के कुछ घटक होते हैं, जिनके बिना इसका अस्तित्व असंभव है। सबसे पहले, यह एक राजनीतिक समुदाय है - राजनीतिक के विभिन्न स्तरों पर खड़े लोगों का एक समूह और

राजनीतिक व्यवस्था का मॉडल
के हिस्से के रूप में प्रणालीगत दृष्टिकोणराजनीतिक प्रणाली सहित कोई भी प्रणाली स्वायत्त होती है और उसकी पर्यावरण के साथ सीमाएँ होती हैं। अजीबोगरीब सीमा स्तंभ जो सिस्टम की सीमाओं की ओर इशारा करते हैं, उन्हें "इन ." कहा जाता है

राजनीतिक व्यवस्था के कार्य
राजनीतिक व्यवस्था एक विशेष प्रकार की सामाजिक व्यवस्था है। सत्ता की सर्वोच्चता, बाध्यकारी निर्णय लेने का अधिकार, राजनीतिक व्यवस्था लोगों की आम आकांक्षाओं को उत्तेजित करती है, संगठित करती है और

राजनीतिक व्यवस्था और सार्वजनिक नीति
सार्वजनिक नीति एक राजनीतिक व्यवस्था के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों की अभिव्यक्ति है। परंपरागत रूप से, सार्वजनिक नीति को आंतरिक और बाहरी में विभाजित किया जाता है। यदि आधार

एक राजनीतिक शासन की अवधारणा
राजनीतिक शासन के अध्ययन में सबसे बड़ा अनुभवपश्चिमी राजनीति विज्ञान द्वारा संचित। लंबे समय तक सोवियत सामाजिक विज्ञान सामान्य रूप से इस अवधारणा से दूर चला गया, एक अवधारणा के साथ काम कर रहा था - राजनीतिक व्यवस्था।

राजनीतिक व्यवस्थाओं के विभेदीकरण के कारक
एक राजनीतिक शासन की अवधारणा में कई बुनियादी मानदंड शामिल हैं: - सत्ता के प्रयोग की प्रकृति और सीमा; - शक्ति के गठन का तंत्र; - समाज और के बीच संबंध

अधिनायकवादी शासन
इसका नाम लैटिन टोटलिस से आया है - संपूर्ण, पूर्ण, संपूर्ण। यह इस तथ्य की विशेषता है कि सारी शक्ति किसी एक समूह (आमतौर पर एक पार्टी) के हाथों में केंद्रित है जिसने देश में लोकतंत्रों को नष्ट कर दिया है।

समाज में विचारधारा की भूमिका।
जीवन का सामान्य नियमन विचारधारा के माध्यम से किया जाता है, जो धर्म के एक प्रकार के धर्मनिरपेक्ष रूप में बदल जाता है। इस शासन को अक्सर लाक्षणिक रूप से "सत्ता में विचारधारा" के रूप में परिभाषित किया जाता है।

मीडिया का हाल।
सरकार सभी मीडिया पर पूर्ण नियंत्रण रखती है, नि: शुल्क प्रवेशजानकारी गायब है। एक अधिनायकवादी समाज केवल पूरी तरह से "बंद" के रूप में मौजूद हो सकता है

समाज की राजनीतिक व्यवस्था में परिवर्तन।
समाज की राजनीतिक व्यवस्था के घटकों के बीच विशेष अंतर्संबंध और अंतःक्रियाएं होती हैं। सब नष्ट राजनीतिक दलों, में एक सत्तारूढ़, साथ ही सार्वजनिक संगठनों को छोड़कर

राजनीतिक संस्कृति।
अधिनायकवादी शासन को एक विशेष राजनीतिक चेतना और राजनीतिक व्यवहार के साथ एक "नया आदमी" बनाने की इच्छा की विशेषता है। राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रिया को नियंत्रित करने वाली पार्टी,

सत्तावादी शासन
एक सत्तावादी शासन (नाम लैटिन ऑटोरिटास से आया है - शक्ति, प्रभाव) व्यक्तिगत शक्ति के शासन, सरकार के तानाशाही तरीकों की विशेषता है। वैज्ञानिकों के बीच अभी भी जारी है

लोकतांत्रिक शासन
आधुनिक में "लोकतंत्र" की अवधारणा राजनीतिक भाषा- सबसे आम में से एक। इसका उपयोग मूल अर्थ से बहुत आगे निकल जाता है (डेमो - लोग, क्रेटोस - शक्ति .)

लोकतंत्र के ऐतिहासिक रूप और मॉडल।
चूंकि लोकतंत्र की अवधारणा लोकतांत्रिक की अवधारणा से व्यापक है राजनीतिक शासन, और अधिक विस्तार से विचार किया जाना चाहिए ऐतिहासिक रूपऔर लोकतंत्र के मॉडल। वर्गीकरण समस्या डी

शक्ति की मुख्य विशेषताएं
सत्ता राजनीति विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक है, जो राजनीति से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। यह वह शक्ति है जो राज्यों के क्षेत्रों को निर्धारित करती है, जनसंख्या के सामान्य हितों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती है।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का उद्देश्य राजनीति में किसी व्यक्ति को उसके हितों, जरूरतों, उद्देश्यों, भावनाओं पर प्रकाश डालना है। एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में मनोवैज्ञानिक दिशा 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक विकसित होती है। राजनीति के "इंजन" के रूप में एक व्यक्ति के अध्ययन के महत्व को समझना ऐसे कारकों द्वारा सुगम बनाया गया था जैसे कि बीसवीं शताब्दी के राजनीतिक और सामाजिक आंदोलनों में भाग लेने वाले लोगों के द्रव्यमान में उल्लेखनीय वृद्धि, कई देशों में राजनीतिक प्रक्रियाओं की जटिलता। दुनिया, और व्यक्ति की बढ़ती भूमिका और राजनीतिक क्षेत्र में उसके कार्यों की कीमत।

राजनीति विज्ञान मनोविज्ञान के अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्रों के करीब है: व्यवहारवाद और नवव्यवहारवाद (या "प्रोत्साहन का सिद्धांत - प्रतिक्रियाएं"); फ्रायडियनवाद और इसके समाजशास्त्रीय संस्करण।

मानव व्यवहार की समृद्धि की व्याख्या करने में असमर्थता के कारण राजनीति विज्ञान में मनोवैज्ञानिक व्यवहारवाद बहुत सामान्य नहीं है। सबसे प्रसिद्ध विद्वानों में से एक, जिन्होंने व्यवहार पद्धति का उपयोग करके राजनीतिक भागीदारी का पता लगाया है, लेस्टर मिलब्रेथ हैं। वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि एक व्यक्ति को जितने अधिक प्रोत्साहन मिलते हैं, उसके राजनीति में भाग लेने की संभावना उतनी ही अधिक होती है। हालांकि, इससे यह समझना असंभव है कि राजनीति में भाग लेने की प्रवृत्ति अभी भी किस पर निर्भर करती है। इसलिए, कई राजनीतिक वैज्ञानिक मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों का उपयोग करते हैं जो आंतरिक कारकों से लोगों के व्यवहार की व्याख्या करते हैं। इन क्षेत्रों में से एक मनोविश्लेषण है।

फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना में तीन घटक होते हैं: "इट", "आई", "सुपर-आई"। "यह" जानवरों से विरासत में प्राप्त मानव जैविक अनुभव का एक उत्पाद है। "मैं" एक व्यक्ति की आत्म-चेतना, उसकी धारणा और अपने स्वयं के व्यक्तित्व और व्यवहार का आकलन है। "सुपर-आई" किसी व्यक्ति की चेतना और अवचेतन पर समाज के प्रभाव, सार्वजनिक नैतिकता के मानदंडों और मूल्यों की स्वीकृति का परिणाम है। सुपर-अहंकार व्यक्तित्व में समाज का शक्तिशाली प्रतिनिधि है।

मानस में यादृच्छिक कुछ भी नहीं है। सचेत प्रक्रियाओं के अलावा, इसमें अचेतन भी होते हैं। अचेतन प्रक्रियाएं "प्राथमिक ड्राइव" (मुख्य रूप से कामेच्छा - यौन ड्राइव) के कारण होती हैं। ये ड्राइव चेतना में प्रवेश करने की कोशिश करते हैं, लेकिन इसके द्वारा दबा दिया जाता है और मजबूर कर दिया जाता है, क्योंकि चेतना ने प्रचलित सामाजिक मानदंडों और निषेधों को अवशोषित कर लिया है। अप्रिय मानसिक अवस्थाओं से छुटकारा पाने के प्रयास में, "I" की मदद से एक व्यक्ति सुरक्षात्मक तंत्र विकसित करता है: उसे संबोधित आलोचना की अस्वीकृति, विचारों और इच्छाओं का दमन जो स्वीकृत मानदंडों के विपरीत हैं, करने में असमर्थता का औचित्य कुछ।

"टोटेम एंड टैबू" (1913), "मास साइकोलॉजी एंड एनालिसिस ऑफ ह्यूमन" (1921) आदि कार्यों में फ्रायडिस समाज की सामाजिक-राजनीतिक संरचना का अध्ययन करता है। सामाजिक संरचना की उनकी योजना इस प्रकार है: नेता - अभिजात वर्ग - जनता। फ्रायड की समझ में आदमी - यह एक अलग परमाणु है। अन्य लोगों के साथ एकजुट होने की आवश्यकता एक व्यक्ति को अपनी प्राकृतिक आकांक्षाओं को नियंत्रित करने के लिए मजबूर करती है। जनता हमेशा एक नेता की तलाश में रहती है, उसकी पूजा करती है और आत्म-जिम्मेदारी की अस्वीकृति को तरसती है जन को एकजुट करने वाले बंधनों का आधार पिता के साथ बच्चे की पहचान है। पिता के साथ नेता की पहचान पारिवारिक संबंधों से होती है।

इस प्रकार, फ्रायडियनवाद को सामाजिक संगठन के पितृसत्तात्मक परिवार में कमी की विशेषता है। यह अवधारणा केवल उन मामलों में काम करती है जब जनता का राजनीतिकरण किया जाता है, जब नेता की आदर्श छवि बनाई गई मूर्ति पर पेश की जाती है।

नव-फ्रायडियन शास्त्रीय फ्रायडियनवाद के जीवविज्ञान को दूर करने और इसके कुछ प्रावधानों में एक सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ पेश करने की कोशिश कर रहे हैं। मनोविश्लेषण के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र अंतःक्रियात्मक प्रक्रियाओं से पारस्परिक संबंधों में बदल जाता है। तो, एरिच फ्रॉम का मानना था कि मानव मानस सामाजिक रूप से वातानुकूलित है। व्यक्ति के चरित्र का निर्माण समाज, उसके जीवन की परिस्थितियों से होता है। जहाँ व्यक्ति की स्वतंत्रता को दबा दिया जाता है, वहाँ पैथोलॉजिकल अभिव्यक्तियाँ उत्पन्न होती हैं: परपीड़न, पुरुषवाद, विनाश की प्रवृत्ति। "एस्केप फ्रॉम फ्रीडम" काम में फ्रॉमिस इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि एक पूंजीवादी समाज में एक व्यक्ति सामाजिक वातावरण से बाहर खड़ा होता है। उसे अपने आप पर छोड़ दिया जाता है, अलग-थलग और स्वतंत्र। कुछ लोग व्यक्तिगत विकास के अवसरों का लाभ उठाना चाहते हैं, जबकि अन्य स्वतंत्रता से बचना चाहते हैं। स्वतंत्रता से पलायन एक सत्तावादी व्यक्तित्व की विशेषता है जो एक साथ अधीनता और वर्चस्व दोनों की तलाश करता है। Fromm ने इस घटना को सैडो-मसोचिज़्म कहा। एक मजबूत निरंकुश शक्ति को प्रस्तुत करने के आनंद में मर्दवाद प्रकट होता है। परपीड़न दूसरों पर हावी होने की इच्छा है। मर्दवाद और परपीड़न में एक सामान्य विशेषता व्यक्ति "I" का अन्य "I" के साथ विलय है। एक सत्तावादी व्यक्तित्व का निर्माण सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव में होता है: आर्थिक और राजनीतिक अस्थिरता, गिरते जीवन स्तर।

मनोविश्लेषण के आधार पर मनोविश्लेषणात्मक चित्र की शैली विकसित की गई है। पहली बार इस शैली को जेड फ्रायड और अमेरिकी राजनयिक डब्ल्यू बुलिट के संयुक्त कार्य में लागू किया गया था। उन्होंने अमेरिकी राष्ट्रपति वुडरो विल्सन का एक चित्र बनाया। जी. लासवेल ने अपने काम "साइकोपैथोलॉजी एंड पॉलिटिक्स" में इस पद्धति का इस्तेमाल किया, जहां उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक राजनेता की शैली सीधे उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से संबंधित है। लासवेल ने तीन प्रकार के राजनेताओं की पहचान की: आंदोलनकारी, प्रशासक, सिद्धांतवादी। एल. मिलब्राथ ने अमेरिकी राष्ट्रपति आर. निक्सन के मानस का विश्लेषण करने के बाद, उनके इस्तीफे की व्याख्या करने में कामयाबी हासिल की।

परिचित होने के बाद ऐतिहासिक आधारमनोविज्ञान, हम कुछ मुख्य आधुनिक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों पर करीब से नज़र डाल सकते हैं। दृष्टिकोण क्या है? सामान्यतया, एक दृष्टिकोण एक निश्चित दृष्टिकोण है, अध्ययन के तहत किसी विषय पर विचार करने का एक तरीका है। मनोविज्ञान के क्षेत्र से संबंधित किसी भी विषय का अध्ययन विभिन्न पदों से किया जा सकता है। वास्तव में, यह किसी व्यक्ति द्वारा की गई किसी भी कार्रवाई के बारे में सच है। मान लीजिए कि आप सड़क पार कर रहे हैं। जैविक दृष्टिकोण की दृष्टि से दी गई घटनाहस्तांतरण से जुड़े एक अधिनियम के रूप में वर्णित किया जा सकता है नस आवेग, आपके पैरों की गति को नियंत्रित करने वाली मांसपेशियों को सक्रिय करना। व्यवहार दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, इस अधिनियम का वर्णन आपके जीव के भीतर होने वाली किसी भी चीज़ का उल्लेख किए बिना किया जा सकता है; इसके बजाय, हरे रंग की ट्रैफिक लाइट को एक प्रोत्साहन के रूप में देखा जाएगा जिसका आपने सड़क पार करके जवाब दिया था। आप व्यवहार के इस रूप में शामिल मानसिक प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से सड़क पार करने पर भी विचार कर सकते हैं। संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से, आपके कार्यों को आपके लक्ष्यों और योजनाओं के संदर्भ में समझाया जा सकता है: आपका लक्ष्य किसी मित्र से मिलने जाना है, और सड़क पार करना इस लक्ष्य को प्राप्त करने की आपकी योजना का हिस्सा है।

यद्यपि किसी भी मानसिक क्रिया का वर्णन करने के कई अलग-अलग तरीके हैं, फिर भी जिन पांच दृष्टिकोणों की चर्चा की गई है: यह अनुभागआधुनिक मनोविज्ञान में मुख्य उपागम हैं (चित्र 1.5 देखें)। चूँकि इन पाँच दृष्टिकोणों पर पूरी पुस्तक में चर्चा की जाएगी, यहाँ हम उनमें से प्रत्येक की मुख्य विशिष्ट विशेषताओं का केवल एक संक्षिप्त विवरण प्रदान करते हैं। यह याद रखना भी महत्वपूर्ण है कि ये दृष्टिकोण परस्पर अनन्य नहीं हैं; बल्कि, वे पर ध्यान केंद्रित करते हैं कई पहलुवही जटिल घटनाएँ।

चावल। 1.5.

मानसिक घटनाओं का विश्लेषण कई कोणों से किया जा सकता है, या विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है। प्रत्येक दृष्टिकोण किसी न किसी तरह से बताता है कि कोई व्यक्ति जिस तरह से कार्य करता है वह क्यों करता है, और उनमें से प्रत्येक व्यक्ति के बारे में हमारी अवधारणा में किसी न किसी तरह से योगदान दे सकता है। ग्रीक अक्षर"साई" (?) को कभी-कभी मनोविज्ञान के लिए आशुलिपि के रूप में प्रयोग किया जाता है।

जैविक दृष्टिकोण

मानव मस्तिष्क 10 अरब से अधिक तंत्रिका कोशिकाओं से बना है और एक अनंत संख्याउनके बीच संबंध। शायद यही सबसे जटिल संरचनाब्रह्मांड में। सिद्धांत रूप में, सभी मानसिक घटनाएं किसी न किसी तरह से मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र की गतिविधि से मेल खाती हैं। मनुष्यों और अन्य जानवरों की प्रजातियों के अध्ययन के लिए जैविक दृष्टिकोण के बीच संबंध स्थापित करने का प्रयास करता है बाहरी अभिव्यक्तियाँव्यवहार और विद्युत और रासायनिक प्रक्रियाशरीर के भीतर, विशेष रूप से मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र में होता है। इस दृष्टिकोण के समर्थक यह निर्धारित करना चाहते हैं कि व्यवहार और मानसिक गतिविधि में कौन सी न्यूरोबायोलॉजिकल प्रक्रियाएं होती हैं। अवसाद के मामले में, उदाहरण के लिए, वे इस बीमारी को न्यूरोट्रांसमीटर (मस्तिष्क में उत्पादित रसायन और न्यूरॉन्स, या तंत्रिका कोशिकाओं के बीच संचार सुनिश्चित करने) की एकाग्रता में रोग परिवर्तन के रूप में पेश करने का प्रयास करते हैं।

ऊपर वर्णित समस्याओं से जैविक दृष्टिकोण का वर्णन किया जा सकता है। मस्तिष्क क्षति वाले रोगियों में चेहरे की पहचान के एक अध्ययन से पता चला है कि मस्तिष्क का एक विशिष्ट हिस्सा इस कार्य के लिए जिम्मेदार है। मानव मस्तिष्क को बायीं ओर विभाजित किया गया है और दायां गोलार्द्ध, और चेहरे की पहचान में विशेषज्ञता वाले क्षेत्र मुख्य रूप से दाएं गोलार्ध में स्थित हैं। यह पता चला है कि मानव मस्तिष्क के गोलार्ध अत्यधिक विशिष्ट हैं; उदाहरण के लिए, अधिकांश दाएं हाथ के लोग बायां गोलार्द्धभाषण को समझने के लिए जिम्मेदार है, और स्थानिक संबंधों की व्याख्या के लिए सही है। स्मृति के अध्ययन में जैविक उपागम भी सफल रहा है। इस दृष्टिकोण में हिप्पोकैम्पस सहित कुछ मस्तिष्क संरचनाओं पर विशेष ध्यान दिया जाता है, जो स्मृति चिह्नों के समेकन में शामिल होता है। शायद बचपन की भूलने की बीमारी आंशिक रूप से हिप्पोकैम्पस की अपरिपक्वता के कारण होती है, क्योंकि यह मस्तिष्क संरचना जीवन के पहले या दूसरे वर्ष के अंत तक पूरी तरह से विकसित नहीं होती है।

व्यवहारिक दृष्टिकोण

जैसा कि मनोविज्ञान के इतिहास के हमारे संक्षिप्त अवलोकन में चर्चा की गई है, व्यवहारवादी दृष्टिकोण अवलोकन योग्य उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं पर केंद्रित है। विशेष रूप से, आपके सामाजिक जीवन का सी-आर विश्लेषण इस बात पर ध्यान केंद्रित कर सकता है कि आप किस तरह के लोगों के साथ बातचीत करते हैं (यानी, सामाजिक प्रोत्साहन), और आप उनके प्रति क्या प्रतिक्रियाएँ दिखाते हैं (सकारात्मक - पुरस्कार, नकारात्मक - दंड, या तटस्थ), वे क्या प्रतिक्रियाएँ, बदले में, आपको (पुरस्कार, दंड या तटस्थ) प्रतिक्रिया देते हैं, और यह भी कि ये पुरस्कार निरंतरता में कैसे योगदान करते हैं या आपकी बातचीत की समाप्ति।

इस दृष्टिकोण को स्पष्ट करने के लिए, हम फिर से अपनी समस्याओं के नमूने का उपयोग करेंगे। इस प्रकार, मोटापे के मामले में, कुछ लोग एक निश्चित उत्तेजना होने पर ही (एक विशिष्ट प्रतिक्रिया) खा सकते हैं, और कई वजन प्रबंधन कार्यक्रम लोगों को ऐसी उत्तेजनाओं से बचने के लिए सिखाते हैं। आक्रामकता के मामले में, बच्चों में आक्रामक प्रतिक्रियाओं का प्रदर्शन करने की अधिक संभावना होती है, जैसे कि अन्य बच्चों को मारना, जब ऐसी प्रतिक्रियाएं प्रबल होती हैं (अन्य बच्चे पीछे हटते हैं) जब उन्हें दंडित किया जाता है (दूसरों को वापस मारा जाता है)।

सख्त व्यवहारवादी दृष्टिकोण व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं को ध्यान में नहीं रखता है। गैर-व्यवहार मनोवैज्ञानिक अक्सर रिकॉर्ड करते हैं कि कोई व्यक्ति अपने सचेत अनुभव (मौखिक रिपोर्टिंग) के बारे में क्या कहता है और इसके बारे में निष्कर्ष निकालते हैं मानसिक गतिविधि र्ड्स ने. लेकिन आम तौर पर बोलते हुए, व्यवहारवादियों ने केवल यह अनुमान लगाने के लिए नहीं चुना है कि उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच कौन सी मानसिक प्रक्रियाएं होती हैं (स्किनर, 1981)। [पूरी पुस्तक में आपको लेखक और प्रकाशन के वर्ष के संदर्भ मिलेंगे, जो इस पुस्तक के प्रावधानों का अधिक विस्तार से वर्णन करते हैं। इन अध्ययनों की ग्रंथ सूची पुस्तक के अंत में दी गई है। - लगभग। लेखक।] आज, कुछ मनोवैज्ञानिक खुद को "शुद्ध" व्यवहारवादी मानते हैं। फिर भी, मनोविज्ञान के क्षेत्र में कई आधुनिक विकास व्यवहारवादियों के काम से हुए हैं।

संज्ञानात्मक दृष्टिकोण

आधुनिक संज्ञानात्मक दृष्टिकोण आंशिक रूप से मनोविज्ञान की संज्ञानात्मक जड़ों की ओर वापसी है, और आंशिक रूप से व्यवहारवाद की संकीर्णता और "प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया" स्थिति की प्रतिक्रिया है (चूंकि पिछले दो को नजरअंदाज किया गया था) जटिल प्रकारमानवीय गतिविधियाँ जैसे तर्क, योजना, निर्णय लेना और संचार)। 19वीं शताब्दी की तरह, आधुनिक संज्ञानात्मक अनुसंधान किस पर केंद्रित है? दिमागी प्रक्रियाजैसे धारणा, स्मृति, सोच, समस्या समाधान और निर्णय लेना। लेकिन 19वीं सदी के संस्करण के विपरीत, आधुनिक संज्ञानात्मकवाद अब आत्मनिरीक्षण पर आधारित नहीं है और निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों से प्राप्त होता है: क) केवल मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करके हम पूरी तरह से समझ सकते हैं कि जीव क्या करते हैं; बी) कोई व्यक्ति विशिष्ट प्रकार के व्यवहार के उदाहरण का उपयोग करके मानसिक प्रक्रियाओं का निष्पक्ष रूप से अध्ययन कर सकता है (जैसा कि, वास्तव में, व्यवहारवादियों ने किया था), लेकिन इसे अंतर्निहित मानसिक प्रक्रियाओं के संदर्भ में समझाते हुए।

व्यवहार की व्याख्या करने में, संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक अक्सर दिमाग और कंप्यूटर के बीच सादृश्य का उपयोग करते हैं। किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त जानकारी को संसाधित किया जाता है विभिन्न तरीके: यह चुना जाता है, जो पहले से ही स्मृति में है, उसकी तुलना में, किसी तरह इसके साथ संयुक्त, रूपांतरित, अलग तरह से व्यवस्थित, आदि। उदाहरण के लिए, जब कोई प्रेमिका आपको कॉल करती है और "हाय!" कहती है, तो बस उसकी आवाज को पहचानने के लिए, किसी को (अनजाने में) इसकी तुलना लंबी अवधि की स्मृति में संग्रहीत अन्य आवाजों से करनी चाहिए।

आइए हम पहले से परिचित समस्याओं का उपयोग संज्ञानात्मक दृष्टिकोण को स्पष्ट करने के लिए करें (अब से, हम केवल इसके आधुनिक संस्करण के बारे में बात करेंगे)। चलो साथ - साथ शुरू करते हैं मौलिक त्रुटिविशेषता किसी के व्यवहार की व्याख्या करते समय, हम किसी प्रकार के तर्क (उदाहरण के लिए, इसके कारण के बारे में) में संलग्न होते हैं, जैसे कि जब हम सोचते हैं कि यह या वह तंत्र जिस तरह से काम करता है, वह क्यों काम करता है। और यहाँ यह पता चलता है कि हमारी सोच इस अर्थ में पक्षपाती है कि हम स्थिति के दबाव के बजाय व्यक्तिगत गुणों (उदारता, उदाहरण के लिए) को एक कारण के रूप में चुनना पसंद करते हैं।

बचपन की भूलने की बीमारी की घटना भी खुद को संज्ञानात्मक विश्लेषण के लिए उधार देती है। यह संभव है कि जीवन के पहले वर्षों की घटनाओं को इस तथ्य के कारण याद नहीं किया जा सकता है कि विकास की प्रक्रिया में स्मृति को व्यवस्थित करने का तरीका और उसमें संग्रहीत अनुभव नाटकीय रूप से बदल जाता है। लगभग 3 वर्ष की आयु में, ये परिवर्तन सबसे महत्वपूर्ण हो सकते हैं, क्योंकि यह तब होता है जब तेजी से विकासभाषण क्षमता, और भाषण आपको स्मृति की सामग्री को एक नए तरीके से व्यवस्थित करने की अनुमति देता है।

मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण

मानव व्यवहार की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा सिगमंड फ्रायड द्वारा उसी समय के आसपास बनाई गई थी जब संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यवहारवाद विकसित हो रहा था। फ्रायड प्रशिक्षण से एक डॉक्टर थे, लेकिन उनकी रुचि भी थी संज्ञानात्मक विकास- तब इस दिशा का विकास यूरोप में हुआ था। कुछ मायनों में, उनका मनोविश्लेषण उनके 19वीं सदी के संस्करण में संज्ञानात्मक विज्ञान और शरीर विज्ञान का मिश्रण था। विशेष रूप से, फ्रायड ने चेतना, धारणा और स्मृति के बारे में तत्कालीन मौजूदा संज्ञानात्मक विचारों को वृत्ति के जैविक आधार के बारे में विचारों से जोड़ा, जिससे मानव व्यवहार का एक साहसिक नया सिद्धांत तैयार हुआ।

फ्रायड के सिद्धांत के मूल सिद्धांत के अनुसार, मानव व्यवहार का अधिकांश भाग अचेतन प्रक्रियाओं से उत्पन्न होता है, जिसके द्वारा फ्रायड का अर्थ विश्वास, भय और इच्छाएँ हैं जो किसी व्यक्ति के प्रति सचेत नहीं हैं और फिर भी उसके व्यवहार को प्रभावित करते हैं। उनका मानना था कि उनमें से कई आवेग जो हमें वयस्कों, समाज द्वारा मना किए जाते हैं और बचपन में दंडित किए जाते हैं, वास्तव में जन्मजात प्रवृत्ति से आते हैं। चूंकि हम सभी इन आग्रहों के साथ पैदा हुए हैं, इसलिए उनका हम पर व्यापक प्रभाव पड़ता है जिससे हमें निपटना पड़ता है। उनका निषेध केवल उन्हें चेतना से अचेतन तक ले जाता है, जहां वे सपनों, भाषण की फिसलन, तौर-तरीकों को प्रभावित करना जारी रखते हैं, और अंत में खुद को प्रकट करते हैं भावनात्मक संघर्ष, मानसिक बीमारी के लक्षण, या दूसरी ओर, सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार में, जैसे कलात्मक या साहित्यिक रचना। उदाहरण के लिए, यदि आप किसी ऐसे व्यक्ति के लिए तीव्र नापसंदगी महसूस करते हैं जिसे आप स्वयं से अलग कर सकते हैं, तो आपका क्रोध बेहोश हो सकता है और संभवतः अप्रत्यक्ष रूप से इस व्यक्ति के बारे में एक सपने की सामग्री को प्रभावित कर सकता है।

फ्रायड का मानना था कि हमारे सभी कार्यों का एक कारण होता है, लेकिन यह कारण अक्सर एक अचेतन मकसद होता है, न कि एक तर्कसंगत आधार जिसे हम मानते हैं। विशेष रूप से, फ्रायड का मानना था कि हमारा व्यवहार जानवरों के समान मूल प्रवृत्ति (मुख्य रूप से कामुकता और आक्रामकता) द्वारा निर्देशित होता है, और हम लगातार समाज के साथ संघर्ष करते हैं, जिससे हमें इन आवेगों को नियंत्रित करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। यद्यपि अधिकांश मनोवैज्ञानिक अचेतन के बारे में फ्रायडियन दृष्टिकोण को पूरी तरह से साझा नहीं करते हैं, वे इस बात से सहमत प्रतीत होते हैं कि लोग अपने व्यक्तित्व के कुछ महत्वपूर्ण लक्षणों से पूरी तरह अनजान हैं और ये लक्षण विकसित होते हैं बचपनपरिवारों के साथ बातचीत में।

मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण हमें परिचित समस्याओं पर नए सिरे से विचार करने की अनुमति देता है। फ्रायड (फ्रायड, 1905) के अनुसार, बचपन की भूलने की बीमारी इसलिए होती है क्योंकि जीवन के पहले कुछ वर्षों में कुछ भावनात्मक अनुभव इतने दर्दनाक होते हैं कि अगर उन्हें चेतना में प्रवेश करने की अनुमति दी जाती है (अर्थात, उन्हें याद रखें) बाद के वर्षों में, तो व्यक्ति अत्यधिक चिंता की स्थिति में प्रवेश करेगा। मोटापे के मामले में, कुछ लोग चिंतित होने पर अधिक खाने के लिए जाने जाते हैं। मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से, ये लोग ऐसी स्थिति में प्रतिक्रिया करते हैं जो चिंता का कारण बनती है: वे वही करते हैं जो उन्हें हमेशा आराम की स्थिति में लाता है, अर्थात् , खाना खा लो। और, ज़ाहिर है, मनोविश्लेषण में आक्रामकता के बारे में बहुत कुछ कहना है। फ्रायड ने आक्रामकता को वृत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिससे यह निम्नानुसार है कि यह एक सहज आवश्यकता की अभिव्यक्ति है। यह स्थिति किसी भी तरह से मनुष्यों का अध्ययन करने वाले सभी मनोवैज्ञानिकों द्वारा स्वीकार नहीं की जाती है, लेकिन यह कुछ मनोवैज्ञानिकों और जीवविज्ञानी के विचारों के अनुरूप है जो जानवरों में आक्रामकता का अध्ययन करते हैं।

घटनात्मक दृष्टिकोण

हमने जिन अन्य दृष्टिकोणों पर विचार किया है, उनके विपरीत, घटनात्मक एक लगभग पूरी तरह से व्यक्तिपरक अनुभव पर केंद्रित है। यहां व्यक्ति की घटना का अध्ययन किया जाता है - एक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से घटनाओं का अनुभव कैसे करता है। यह दृष्टिकोण आंशिक रूप से विचार के अन्य विद्यालयों की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, जिसे घटनाविज्ञानी बहुत यंत्रवत मानते थे। इस प्रकार, घटनाविज्ञानी इस बात से असहमत है कि व्यवहार बाहरी उत्तेजनाओं (व्यवहारवाद) द्वारा नियंत्रित होता है, धारणा और स्मृति की प्रक्रियाओं में सूचना का अनुक्रमिक प्रसंस्करण ( संज्ञानात्मक मनोविज्ञान) या अचेतन आवेग (मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत)। इसके अलावा, घटनाविज्ञानी अन्य क्षेत्रों में मनोवैज्ञानिकों की तुलना में खुद को अलग-अलग कार्य निर्धारित करते हैं: वे वर्णन करने में अधिक रुचि रखते हैं आंतरिक जीवनऔर सिद्धांतों को विकसित करने और व्यवहार की भविष्यवाणी करने के बजाय मानव अनुभव।

कुछ घटना संबंधी सिद्धांतों को मानवतावादी कहा जाता है क्योंकि वे उन गुणों पर जोर देते हैं जो मनुष्य को जानवरों से अलग करते हैं। उदाहरण के लिए, के अनुसार मानवतावादी सिद्धांत, व्यक्ति की मुख्य प्रेरक शक्ति विकास और आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति है। सभी लोगों को अपनी पूरी क्षमता तक पहुंचने की बुनियादी जरूरत है, जहां वे अभी हैं उससे आगे जाने के लिए। यद्यपि हम पर्यावरण और सामाजिक परिस्थितियों से बाधित हो सकते हैं, हमारी स्वाभाविक प्रवृत्ति अपनी क्षमता को साकार करने की है। उदाहरण के लिए, एक महिला जो एक पारंपरिक विवाह में है और दस साल से अपने बच्चों की परवरिश कर रही है, अचानक किसी तरह के अतिरिक्त-पारिवारिक क्षेत्र में अपना करियर बनाने की तीव्र इच्छा महसूस कर सकती है, जैसे कि अपने लंबे समय से निष्क्रिय विकास शुरू करना वैज्ञानिक रुचिजिसे वह अद्यतन करने की आवश्यकता महसूस करती है।

घटना विज्ञान या मानवतावादी मनोविज्ञान विज्ञान की तुलना में साहित्य और मानविकी पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है। इस कारण से, हमारे लिए विस्तार से वर्णन करना मुश्किल है कि इस प्रवृत्ति के समर्थक हमारे द्वारा उठाए गए मुद्दों के बारे में क्या कहेंगे, जैसे चेहरे की पहचान या बचपन की भूलने की बीमारी; वे केवल उस तरह की समस्याएं नहीं हैं जिनका अध्ययन घटनाविज्ञानी करते हैं। वास्तव में, कुछ मानवतावादी वैज्ञानिक मनोविज्ञान को समग्र रूप से अस्वीकार करते हैं, यह दावा करते हुए कि इसके तरीके मानव प्रकृति की समझ में कुछ भी नहीं जोड़ते हैं। ऐसी स्थिति मनोविज्ञान की हमारी समझ के साथ असंगत है और बहुत चरम लगती है। मानवतावादी दृष्टिकोण का एक महत्वपूर्ण बिंदु मनोवैज्ञानिकों को उन समस्याओं को अधिक बार संबोधित करने की आवश्यकता के बारे में याद दिलाना है जो मानव कल्याण के लिए आवश्यक हैं, न कि केवल व्यवहार के उन अलग-अलग टुकड़ों का अध्ययन, जो अलग-अलग मामलों के रूप में अधिक उत्तरदायी हैं वैज्ञानिक विश्लेषणहालांकि, यह मानना गलत और अस्वीकार्य है कि अनुसंधान के वैज्ञानिक तरीकों से सीखी गई हर चीज को त्यागकर मन और व्यवहार की समस्याओं को हल किया जा सकता है।

मनोवैज्ञानिक और जैविक दृष्टिकोण के बीच संबंध

व्यवहारवाद, संज्ञानात्मक दृष्टिकोण, मनोविश्लेषण और घटना विज्ञान - ये सभी दृष्टिकोण एक ही स्तर पर हैं: वे विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक कानूनों और अवधारणाओं ("सुदृढीकरण", "धारणा", "बेहोश", "आत्म-बोध") पर आधारित हैं। हालांकि ये दृष्टिकोण कभी-कभी प्रतिस्पर्धा करते हैं, एक ही घटना को अलग-अलग तरीकों से समझाते हुए, वे सभी सहमत हैं कि स्पष्टीकरण पर आधारित होना चाहिए मनोवैज्ञानिक स्तर. यह स्थिति जैविक दृष्टिकोण के साथ तेजी से विपरीत है, जो आंशिक रूप से एक अलग स्तर पर है। मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं और कानूनों के अलावा, यह शरीर विज्ञान और अन्य जैविक विषयों ("न्यूरॉन", "न्यूरोट्रांसमीटर" और "हार्मोन" की अवधारणाएं) से उधार ली गई अवधारणाओं और कानूनों का भी उपयोग करता है।

न्यूनीकरणवाद। हालांकि, एक तरीका है जिससे जैविक दृष्टिकोण सीधे संपर्क में आता है मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण. जैविक रूप से उन्मुख वैज्ञानिक अपने जैविक समकक्षों के संदर्भ में मनोविज्ञान की अवधारणाओं और नियमों की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, चेहरों को पहचानने की सामान्य क्षमता को पूरी तरह से न्यूरॉन्स और उनके अंतर्संबंधों के संदर्भ में समझाया जा सकता है निश्चित क्षेत्रदिमाग। चूंकि इस तरह के प्रयास का अर्थ है मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं को जैविक तक कम करना, इस प्रकार की व्याख्याओं को न्यूनीकरण कहा जाता है। इस पुस्तक में, आपको सफल न्यूनीकरणवाद के कई उदाहरण मिलेंगे, अर्थात् ऐसी परिस्थितियाँ जहाँ कभी केवल मनोवैज्ञानिक स्तर पर समझाया गया था, अब किसके द्वारा समझाया गया है कम से कमआंशिक रूप से, पर जैविक स्तर. लेकिन अगर न्यूनीकरणवाद सफल हो सकता है, तो मनोवैज्ञानिक व्याख्याओं से परेशान क्यों हैं? या, दूसरे शब्दों में: शायद मनोविज्ञान की आवश्यकता केवल उस क्षण तक है जब जीवविज्ञानी अपनी बात कह सकते हैं? उत्तर है एक ज़बर्दस्त ना"।

सबसे पहले, ऐसे कई कानून हैं जिन्हें केवल मनोवैज्ञानिक स्तर पर ही तैयार किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, मानव स्मृति के नियम पर विचार करें, जिसके अनुसार संदेश का अर्थ स्मृति में संग्रहीत होता है, न कि वे प्रतीक जो वास्तव में इस अर्थ को व्यक्त करने के लिए उपयोग किए गए थे। इसलिए, इस पैराग्राफ को पढ़ने के बाद कुछ मिनटों में, आप याद नहीं कर पाएंगे कि कौन से सटीक शब्दों का इस्तेमाल किया गया था, हालांकि आप आसानी से पाठ का अर्थ याद कर सकते हैं। यह सिद्धांत लागू होता है चाहे आपने संदेश पढ़ा हो या सुना हो। लेकिन इस मामले में होने वाली जैविक मस्तिष्क प्रक्रियाओं का कुछ हिस्सा पढ़ने और सुनने के मामलों के लिए अलग होगा। पढ़ते समय दिमाग का जो हिस्सा दृष्टि के लिए जिम्मेदार होता है वह सबसे पहले काम करता है और सुनते समय दिमाग का श्रवण हिस्सा सबसे पहले काम करता है। इसलिए, इसे कम करने का कोई भी प्रयास मनोवैज्ञानिक कानूनजैविक दो अलग-अलग उप-नियमों के साथ समाप्त होगा, एक पढ़ने के लिए और दूसरा सुनने के लिए। और एकीकृत आलिंगन सिद्धांत खो जाएगा। ऐसे कई उदाहरण हैं, और वे एक जैविक के विपरीत मनोवैज्ञानिक स्तर की व्याख्या की आवश्यकता को साबित करते हैं (फोडर, 1981)।

स्पष्टीकरण के मनोवैज्ञानिक स्तर की भी आवश्यकता है क्योंकि मनोवैज्ञानिक अवधारणाएंऔर कानूनों का उपयोग जीवविज्ञानियों के काम का मार्गदर्शन करने के लिए किया जा सकता है। यह देखते हुए कि मस्तिष्क में अरबों तंत्रिका कोशिकाएं होती हैं, जिनके बीच अनगिनत संबंध होते हैं, बायोप्सीकोलॉजिस्ट अध्ययन के लिए मस्तिष्क की कोशिकाओं को बेतरतीब ढंग से चुनकर कुछ भी दिलचस्प खोजने की उम्मीद नहीं कर सकते। उनके पास मस्तिष्क कोशिकाओं के कुछ समूहों के लिए अपने शोध को निर्देशित करने का कोई तरीका होना चाहिए। और मनोवैज्ञानिक आंकड़े उन्हें इस दिशा में इशारा कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि मनोवैज्ञानिक शोध से यह पता चलता है कि बोले गए शब्दों के बीच अंतर करने की हमारी क्षमता (अर्थात, जब वे भिन्न होते हैं तो बोलने की क्षमता) अंतरिक्ष में विभिन्न पदों के बीच अंतर करने की क्षमता की तुलना में विभिन्न सिद्धांतों के अधीन है, तो बायोप्सीकोलॉजिस्ट को शायद अलग दिखना चाहिए। न्यूरोलॉजिकल आधार के लिए मस्तिष्क के हिस्से। ये दो भेदभाव क्षमताएं (शब्दों को अलग करने के लिए - बाएं गोलार्ध में, और स्थानिक स्थिति को अलग करने के लिए - दाईं ओर)। एक और उदाहरण। यदि मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से पता चलता है कि मोटर कौशल सीखना धीमा है, और कौशल स्वयं नष्ट हो जाता है बड़ी मुश्किल से, तो बायोसाइकोलॉजिस्ट मस्तिष्क में प्रक्रियाओं को देख सकते हैं जो अपेक्षाकृत धीमी हैं लेकिन न्यूरॉन्स (चर्चलैंड और सेजनोस्की, 1989) के बीच लगातार कनेक्शन बदलते हैं।

दूसरी बात, हमारे जैविक प्रकृतिहमेशा हमारे पिछले अनुभव और हमारे आसपास की दुनिया के अनुसार कार्य करता है। इस पलवातावरण। तो, मोटापा वजन बढ़ने के लिए आनुवंशिक प्रवृत्ति दोनों का परिणाम हो सकता है ( जैविक कारक), और अस्वास्थ्यकर प्रकार के आहार की आदत का अधिग्रहण ( मनोवैज्ञानिक कारक) जीवविज्ञानी इन कारकों में से पहले का अध्ययन करने की कोशिश कर सकता है, लेकिन मनोवैज्ञानिक का कार्य पिछले अनुभव और वर्तमान परिस्थितियों की विशिष्टताओं की जांच और व्याख्या करना है जो किसी व्यक्ति की खाने की आदतों को प्रभावित करते हैं।

उपरोक्त सभी विचारों के बावजूद, मनोवैज्ञानिक व्याख्याओं को जैविक व्याख्याओं में बदलने के लिए न्यूनीकरणवादी आवेग मिटता नहीं है और यहां तक कि तीव्र भी होता है। नतीजतन (यह मनोविज्ञान की कई शाखाओं पर लागू होता है), हमारे पास न केवल अध्ययन के तहत घटना की एक मनोवैज्ञानिक व्याख्या है, बल्कि यह भी कुछ ज्ञान है कि मस्तिष्क द्वारा संबंधित मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं को कैसे महसूस किया जाता है (उदाहरण के लिए, मस्तिष्क के कौन से हिस्से इसमें शामिल हैं और वे कैसे परस्पर जुड़े हुए हैं)। इस तरह का जैविक ज्ञानआमतौर पर पूर्ण न्यूनतावाद तक नहीं पहुंचता है, लेकिन यह अभी भी अत्यंत महत्वपूर्ण है। स्मृति अनुसंधान में, परंपरागत रूप से, अल्पकालिक और के बीच अंतर किया गया है दीर्घकालीन स्मृति(ये मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं हैं), लेकिन अब कुछ पहले से ही ज्ञात है कि मस्तिष्क में इन दो प्रकार की स्मृति की कोडिंग कैसे भिन्न होती है। इसलिए, इस पुस्तक में शामिल कई विषयों पर विचार करते हुए, हम दोनों का उल्लेख करेंगे कि मनोवैज्ञानिक स्तर पर क्या जाना जाता है और जैविक स्तर पर क्या जाना जाता है।

वास्तव में, यदि इस पुस्तक (और सामान्य रूप से आधुनिक मनोविज्ञान) में लेटमोटिफ है, तो यह विचार करने का विचार है मनोवैज्ञानिक घटनामनोवैज्ञानिक और जैविक दोनों स्तरों पर, जब जैविक विश्लेषण हमें यह पता लगाने की अनुमति देता है कि मस्तिष्क में मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं को कैसे महसूस किया जाता है। जाहिर है, विश्लेषण के दोनों स्तरों की आवश्यकता है (हालांकि कुछ मुद्दों में, जिनमें मुख्य रूप से शामिल हैं सामाजिक संपर्क, केवल मनोवैज्ञानिक विश्लेषणबड़ी क्षमता है)।

मनोविज्ञान की ऐतिहासिक नींव से परिचित होने के बाद, हम कुछ मुख्य आधुनिक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों पर विस्तार से विचार कर सकते हैं। दृष्टिकोण क्या है? सामान्यतया, एक दृष्टिकोण एक निश्चित दृष्टिकोण है, अध्ययन के तहत किसी विषय पर विचार करने का एक तरीका है। मनोविज्ञान के क्षेत्र से संबंधित किसी भी विषय का अध्ययन विभिन्न पदों से किया जा सकता है। वास्तव में, यह किसी व्यक्ति द्वारा की गई किसी भी कार्रवाई के बारे में सच है। मान लीजिए कि आप सड़क पार कर रहे हैं। जैविक दृष्टिकोण से, इस घटना को तंत्रिका आवेगों के संचरण से जुड़े एक कार्य के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो आपके पैरों की गति को नियंत्रित करने वाली मांसपेशियों को सक्रिय करता है। व्यवहार दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, इस अधिनियम का वर्णन आपके जीव के भीतर होने वाली किसी भी चीज़ का उल्लेख किए बिना किया जा सकता है; इसके बजाय, हरे रंग की ट्रैफिक लाइट को एक प्रोत्साहन के रूप में देखा जाएगा जिसका आपने सड़क पार करके जवाब दिया था। आप व्यवहार के इस रूप में शामिल मानसिक प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से सड़क पार करने पर भी विचार कर सकते हैं। संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से, आपके कार्यों को आपके लक्ष्यों और योजनाओं के संदर्भ में समझाया जा सकता है: आपका लक्ष्य किसी मित्र से मिलने जाना है, और सड़क पार करना इस लक्ष्य को प्राप्त करने की आपकी योजना का हिस्सा है।

यद्यपि किसी भी मानसिक क्रिया का वर्णन करने के कई अलग-अलग तरीके हैं, इस खंड में चर्चा की गई पांच दृष्टिकोण आधुनिक मनोविज्ञान में मुख्य दृष्टिकोण हैं (चित्र 1.5 देखें)। चूँकि इन पाँच दृष्टिकोणों पर पूरी पुस्तक में चर्चा की जाएगी, यहाँ हम उनमें से प्रत्येक की मुख्य विशिष्ट विशेषताओं का केवल एक संक्षिप्त विवरण प्रदान करते हैं। यह याद रखना भी महत्वपूर्ण है कि ये दृष्टिकोण परस्पर अनन्य नहीं हैं; बल्कि, वे एक ही जटिल परिघटना के विभिन्न पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

चावल। 1.5. वैज्ञानिक दृष्टिकोणमनोविज्ञान में।मानसिक घटनाओं का विश्लेषण कई कोणों से किया जा सकता है, या विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है। प्रत्येक दृष्टिकोण किसी न किसी तरह से बताता है कि एक व्यक्ति जिस तरह से कार्य करता है वह क्यों करता है, और उनमें से प्रत्येक व्यक्ति के बारे में हमारी अवधारणा में किसी न किसी तरह से योगदान दे सकता है। ग्रीक अक्षर साई (ψ) को कभी-कभी मनोविज्ञान के लिए एक आशुलिपि के रूप में प्रयोग किया जाता है।

जैविक दृष्टिकोण

मानव मस्तिष्क में 10 अरब से अधिक तंत्रिका कोशिकाएं होती हैं और उनके बीच लगभग अनंत संख्या में अंतर्संबंध होते हैं। संभवतः ब्रह्मांड में सबसे जटिल संरचना। सिद्धांत रूप में, सभी मानसिक घटनाएं किसी न किसी तरह से मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र की गतिविधि से मेल खाती हैं। मनुष्य और अन्य जानवरों की प्रजातियों के अध्ययन के लिए जैविक दृष्टिकोण व्यवहार की बाहरी अभिव्यक्तियों और शरीर के अंदर होने वाली विद्युत और रासायनिक प्रक्रियाओं के बीच संबंध स्थापित करने का प्रयास करता है, विशेष रूप से मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र में। इस दृष्टिकोण के समर्थक यह निर्धारित करना चाहते हैं कि व्यवहार और मानसिक गतिविधि में कौन सी न्यूरोबायोलॉजिकल प्रक्रियाएं होती हैं। अवसाद के मामले में, उदाहरण के लिए, वे इस बीमारी को न्यूरोट्रांसमीटर (मस्तिष्क में उत्पादित रसायन और न्यूरॉन्स, या तंत्रिका कोशिकाओं के बीच संचार सुनिश्चित करने) की एकाग्रता में रोग परिवर्तन के रूप में पेश करने का प्रयास करते हैं।

ऊपर वर्णित समस्याओं से जैविक दृष्टिकोण का वर्णन किया जा सकता है। मस्तिष्क क्षति वाले रोगियों में चेहरे की पहचान के एक अध्ययन से पता चला है कि मस्तिष्क का एक विशिष्ट हिस्सा इस कार्य के लिए जिम्मेदार है। मानव मस्तिष्क को बाएँ और दाएँ गोलार्द्धों में विभाजित किया गया है, और चेहरे की पहचान में विशेष क्षेत्र मुख्य रूप से दाएँ गोलार्ध में स्थित हैं। यह पता चला है कि मानव मस्तिष्क के गोलार्ध अत्यधिक विशिष्ट हैं; उदाहरण के लिए, अधिकांश दाएं हाथ के लोगों में, बाएं गोलार्ध भाषण को समझने के लिए जिम्मेदार होता है, जबकि दायां गोलार्ध स्थानिक संबंधों की व्याख्या करने के लिए जिम्मेदार होता है। स्मृति के अध्ययन में जैविक उपागम भी सफल रहा है। इस दृष्टिकोण में हिप्पोकैम्पस सहित कुछ मस्तिष्क संरचनाओं पर विशेष ध्यान दिया जाता है, जो स्मृति चिह्नों के समेकन में शामिल होता है। शायद बचपन की भूलने की बीमारी आंशिक रूप से हिप्पोकैम्पस की अपरिपक्वता के कारण होती है, क्योंकि यह मस्तिष्क संरचना जीवन के पहले या दूसरे वर्ष के अंत तक पूरी तरह से विकसित नहीं होती है।

< Рис. Изучая активность мозга у животных, исследователи больше узнают о мозге человека. В этом эксперименте с одноклеточной регистрацией при помощи микроэлектрода, имплантированного в दृश्य प्रणालीबंदर, एकल न्यूरॉन की विद्युत गतिविधि की निगरानी की जाती है।>

व्यवहारिक दृष्टिकोण

जैसा कि मनोविज्ञान के इतिहास के हमारे संक्षिप्त अवलोकन में चर्चा की गई है, व्यवहारवादी दृष्टिकोण अवलोकन योग्य उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं पर केंद्रित है। विशेष रूप से, आपके सामाजिक जीवन का सी-आर विश्लेषण इस बात पर ध्यान केंद्रित कर सकता है कि आप किस तरह के लोगों के साथ बातचीत करते हैं (यानी, सामाजिक प्रोत्साहन) और आप उनके प्रति किस तरह की प्रतिक्रियाएं दिखाते हैं (सकारात्मक - पुरस्कार, नकारात्मक - दंड)। , या तटस्थ), बदले में वे आपको क्या प्रतिक्रिया देते हैं (पुरस्कार, दंड या तटस्थ), साथ ही साथ ये पुरस्कार आपकी बातचीत को जारी रखने या समाप्त करने में कैसे योगदान करते हैं।

< Рис. Если агрессивный ребенок добьется своего и другой уступит ему качели, это выступит в качестве вознаграждения агрессивного поведения, и ребенок будет более склонен проявлять आक्रामक व्यवहारभविष्य में।>

सख्त व्यवहारवादी दृष्टिकोण व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं को ध्यान में नहीं रखता है। गैर-व्यवहार मनोवैज्ञानिक अक्सर रिकॉर्ड करते हैं कि कोई व्यक्ति अपने सचेत अनुभवों (मौखिक रिपोर्ट) के बारे में क्या कहता है, और इन उद्देश्य डेटा के आधार पर इस व्यक्ति की मानसिक गतिविधि के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। लेकिन आम तौर पर बोलते हुए, व्यवहारवादियों ने केवल यह अनुमान लगाने के लिए नहीं चुना कि उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच कौन सी मानसिक प्रक्रियाएं होती हैं।(स्किनर, 1981)। [ पूरी पुस्तक में, आपको लेखक और प्रकाशन के वर्ष के संदर्भ मिलेंगे, जो इस पुस्तक के प्रावधानों का अधिक विस्तार से वर्णन करते हैं। इन अध्ययनों की ग्रंथ सूची पुस्तक के अंत में दी गई है। -टिप्पणी। लेखक।] कुछ मनोवैज्ञानिक आज खुद को "शुद्ध" व्यवहारवादी मानते हैं। फिर भी, मनोविज्ञान के क्षेत्र में कई आधुनिक विकास व्यवहारवादियों के काम से हुए हैं।

संज्ञानात्मक दृष्टिकोण

आधुनिक संज्ञानात्मक दृष्टिकोण आंशिक रूप से मनोविज्ञान की संज्ञानात्मक जड़ों की ओर वापसी है, और आंशिक रूप से व्यवहारवाद की संकीर्णता और उत्तेजना-प्रतिक्रिया की स्थिति की प्रतिक्रिया है (क्योंकि बाद के दो ने जटिल मानवीय गतिविधियों जैसे तर्क, योजना, निर्णय लेने और संचार)। के रूप मेंउन्नीसवीं सदी, आधुनिक संज्ञानात्मक अनुसंधान ने धारणा, स्मृति, सोच, समस्या समाधान और निर्णय लेने जैसी मानसिक प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित किया है। लेकिन विकल्प के विपरीतउन्नीसवीं सदी, आधुनिक संज्ञानात्मकवाद अब आत्मनिरीक्षण पर आधारित नहीं है और निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों से प्राप्त होता है: क) केवल मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करके हम पूरी तरह से समझ सकते हैं कि जीव क्या करते हैं; बी) कोई व्यक्ति विशिष्ट प्रकार के व्यवहार के उदाहरण का उपयोग करके मानसिक प्रक्रियाओं का निष्पक्ष रूप से अध्ययन कर सकता है (जैसा कि, वास्तव में, व्यवहारवादियों ने किया था), लेकिन इसे अंतर्निहित मानसिक प्रक्रियाओं के संदर्भ में समझाते हुए।

व्यवहार की व्याख्या करने में, संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक अक्सर दिमाग और कंप्यूटर के बीच सादृश्य का उपयोग करते हैं। किसी व्यक्ति के पास आने वाली जानकारी को विभिन्न तरीकों से संसाधित किया जाता है: जो पहले से ही स्मृति में है, उसकी तुलना में इसे चुना जाता है, किसी तरह इसके साथ जोड़ा जाता है, रूपांतरित किया जाता है, अलग तरह से व्यवस्थित किया जाता है, आदि। उदाहरण के लिए, जब कोई प्रेमिका आपको कॉल करती है और कहती है "नमस्ते! ”, तो बस उसकी आवाज़ को पहचानने के लिए, आपको (अनजाने में) इसकी तुलना दीर्घकालिक स्मृति में संग्रहीत अन्य आवाज़ों से करनी होगी।

आइए हम पहले से परिचित समस्याओं का उपयोग संज्ञानात्मक दृष्टिकोण को स्पष्ट करने के लिए करें (अब से, हम केवल इसके आधुनिक संस्करण के बारे में बात करेंगे)। आइए मौलिक एट्रिब्यूशन त्रुटि से शुरू करें। किसी के व्यवहार की व्याख्या करते समय, हम किसी प्रकार के तर्क (उदाहरण के लिए, इसके कारण के बारे में) में संलग्न होते हैं, जैसे कि जब हम सोचते हैं कि यह या वह तंत्र जिस तरह से काम करता है, वह क्यों काम करता है। और यहाँ यह पता चलता है कि हमारी सोच इस अर्थ में पक्षपाती है कि हम स्थिति के दबाव के बजाय व्यक्तिगत गुणों (उदारता, उदाहरण के लिए) को एक कारण के रूप में चुनना पसंद करते हैं।

बचपन की भूलने की बीमारी की घटना भी खुद को संज्ञानात्मक विश्लेषण के लिए उधार देती है। यह संभव है कि जीवन के पहले वर्षों की घटनाओं को इस तथ्य के कारण याद नहीं किया जा सकता है कि विकास की प्रक्रिया में स्मृति को व्यवस्थित करने का तरीका और उसमें संग्रहीत अनुभव नाटकीय रूप से बदल जाता है। 3 साल की उम्र के आसपास, ये परिवर्तन सबसे महत्वपूर्ण हो सकते हैं, क्योंकि यह इस समय है कि भाषण क्षमताओं का तेजी से विकास होता है, और भाषण आपको स्मृति की सामग्री को एक नए तरीके से व्यवस्थित करने की अनुमति देता है।

< Рис. События самого शुरुआती समयजिंदगी अक्सर भुला दी जाती है। यह छोटी बच्ची शायद अपने छोटे भाई के जन्म के आसपास की घटनाओं को याद नहीं रख पाएगी।>

मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण

मानव व्यवहार की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा सिगमंड फ्रायड द्वारा उसी समय के आसपास बनाई गई थी जब संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यवहारवाद विकसित हो रहा था। फ्रायड प्रशिक्षण से डॉक्टर थे, लेकिन उनकी रुचि संज्ञानात्मक विकास में भी थी - तब यह दिशा यूरोप में विकसित हो रही थी। कुछ मायनों में, उनका मनोविश्लेषण उनके संस्करण में संज्ञानात्मक विज्ञान और शरीर विज्ञान का मिश्रण था।उन्नीसवीं सदी। विशेष रूप से, फ्रायड ने चेतना, धारणा और स्मृति के बारे में तत्कालीन मौजूदा संज्ञानात्मक विचारों को वृत्ति के जैविक आधार के बारे में विचारों से जोड़ा, जिससे मानव व्यवहार का एक साहसिक नया सिद्धांत तैयार हुआ।

फ्रायड के सिद्धांत के मूल सिद्धांत के अनुसार, मानव व्यवहार का अधिकांश भाग अचेतन प्रक्रियाओं से उत्पन्न होता है, जिसके द्वारा फ्रायड का अर्थ विश्वास, भय और इच्छाएँ हैं जो किसी व्यक्ति के प्रति सचेत नहीं हैं और फिर भी उसके व्यवहार को प्रभावित करते हैं। उनका मानना था कि उनमें से कई आवेग जो हमें वयस्कों, समाज द्वारा मना किए जाते हैं और बचपन में दंडित किए जाते हैं, वास्तव में जन्मजात प्रवृत्ति से आते हैं। चूंकि हम सभी इन आग्रहों के साथ पैदा हुए हैं, इसलिए उनका हम पर व्यापक प्रभाव पड़ता है जिससे हमें निपटना पड़ता है। उनका निषेध केवल उन्हें चेतना से अचेतन तक ले जाता है, जहां वे सपनों, भाषण की फिसलन, शिष्टाचार को प्रभावित करना जारी रखते हैं, और अंततः भावनात्मक संघर्षों, मानसिक बीमारी के लक्षणों में, या दूसरी ओर, सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार में खुद को प्रकट करते हैं। उदाहरण, कलात्मक या साहित्यिक रचना में। . उदाहरण के लिए, यदि आप किसी ऐसे व्यक्ति के लिए तीव्र नापसंदगी महसूस करते हैं जिसे आप स्वयं से अलग कर सकते हैं, तो आपका क्रोध बेहोश हो सकता है और संभवतः अप्रत्यक्ष रूप से इस व्यक्ति के बारे में एक सपने की सामग्री को प्रभावित कर सकता है।

फ्रायड का मानना था कि हमारे सभी कार्यों का एक कारण होता है, लेकिन यह कारण अक्सर एक अचेतन मकसद होता है, न कि एक तर्कसंगत आधार जिसे हम मानते हैं। विशेष रूप से, फ्रायड का मानना था कि हमारा व्यवहार जानवरों के समान मूल प्रवृत्ति (मुख्य रूप से कामुकता और आक्रामकता) द्वारा निर्देशित होता है, और हम लगातार समाज के साथ संघर्ष करते हैं, जिससे हमें इन आवेगों को नियंत्रित करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। यद्यपि अधिकांश मनोवैज्ञानिक अचेतन के बारे में फ्रायड के दृष्टिकोण को पूरी तरह से साझा नहीं करते हैं, वे इस बात से सहमत प्रतीत होते हैं कि लोग अपने व्यक्तित्व के कुछ महत्वपूर्ण लक्षणों से पूरी तरह अनजान हैं और कि ये लक्षण बचपन में परिवार के साथ बातचीत के माध्यम से विकसित होते हैं।

मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण हमें परिचित समस्याओं पर नए सिरे से विचार करने की अनुमति देता है। फ्रायडो के अनुसार(फ्रायड, 1905), बचपन की भूलने की बीमारी इसलिए होती है क्योंकि जीवन के पहले कुछ वर्षों के कुछ भावनात्मक अनुभव इतने दर्दनाक होते हैं कि अगर बाद के वर्षों में चेतना में प्रवेश करने की अनुमति दी जाती है (यानी, उन्हें याद रखें), तो व्यक्ति अत्यधिक चिंता की स्थिति में आ जाएगा। मोटापे के मामले में, कुछ लोग चिंतित होने पर अधिक खाने के लिए जाने जाते हैं। मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से, ये लोग ऐसी स्थिति में प्रतिक्रिया करते हैं जो चिंता का कारण बनती है: वे वही करते हैं जो उन्हें हमेशा आराम की स्थिति में लाता है, अर्थात् , खाना खा लो। और, ज़ाहिर है, मनोविश्लेषण में आक्रामकता के बारे में बहुत कुछ कहना है। फ्रायड ने आक्रामकता को वृत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिससे यह निम्नानुसार है कि यह एक सहज आवश्यकता की अभिव्यक्ति है। यह स्थिति किसी भी तरह से मनुष्यों का अध्ययन करने वाले सभी मनोवैज्ञानिकों द्वारा स्वीकार नहीं की जाती है, लेकिन यह कुछ मनोवैज्ञानिकों और जीवविज्ञानी के विचारों के अनुरूप है जो जानवरों में आक्रामकता का अध्ययन करते हैं।

घटनात्मक दृष्टिकोण

हमने जिन अन्य दृष्टिकोणों पर विचार किया है, उनके विपरीत, घटनात्मक एक लगभग पूरी तरह से व्यक्तिपरक अनुभव पर केंद्रित है। यहां व्यक्ति की घटना का अध्ययन किया जाता है - एक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से घटनाओं का अनुभव कैसे करता है। यह दृष्टिकोण आंशिक रूप से विचार के अन्य विद्यालयों की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, जिसे घटनाविज्ञानी बहुत यंत्रवत मानते थे। इस प्रकार, घटनाविज्ञानी इस बात से असहमत है कि व्यवहार बाहरी उत्तेजनाओं (व्यवहारवाद), धारणा और स्मृति (संज्ञानात्मक मनोविज्ञान) या अचेतन आवेगों (मनोविश्लेषण सिद्धांतों) की प्रक्रियाओं में सूचना के अनुक्रमिक प्रसंस्करण द्वारा नियंत्रित होता है। इसके अलावा, घटनाविज्ञानी अन्य मनोवैज्ञानिकों की तुलना में खुद को अलग-अलग कार्य निर्धारित करते हैं: वे सिद्धांतों को विकसित करने और व्यवहार की भविष्यवाणी करने की तुलना में किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन और अनुभवों का वर्णन करने में अधिक रुचि रखते हैं।

कुछ घटना संबंधी सिद्धांतों को मानवतावादी कहा जाता है क्योंकि वे उन गुणों पर जोर देते हैं जो मनुष्य को जानवरों से अलग करते हैं। उदाहरण के लिए, मानवतावादी सिद्धांतों के अनुसार, किसी व्यक्ति की मुख्य प्रेरक शक्ति विकास और आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति है। सभी लोगों को अपनी पूरी क्षमता तक पहुंचने की बुनियादी जरूरत है, जहां वे अभी हैं उससे आगे जाने के लिए। यद्यपि हम पर्यावरण और सामाजिक परिस्थितियों से बाधित हो सकते हैं, हमारी स्वाभाविक प्रवृत्ति अपनी क्षमता को साकार करने की है। उदाहरण के लिए, एक महिला जो एक पारंपरिक विवाह में है और दस साल से अपने बच्चों की परवरिश कर रही है, अचानक परिवार के बाहर किसी क्षेत्र में अपना करियर बनाने की तीव्र इच्छा महसूस कर सकती है, जैसे कि अपने लंबे समय से निष्क्रिय वैज्ञानिक हित को विकसित करना शुरू करना, जिसे वह साकार करने की आवश्यकता महसूस करती है।

घटना विज्ञान या मानवतावादी मनोविज्ञान विज्ञान की तुलना में साहित्य और मानविकी पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है। इस कारण से, हमारे लिए विस्तार से वर्णन करना मुश्किल है कि इस प्रवृत्ति के समर्थक हमारे द्वारा उठाए गए मुद्दों के बारे में क्या कहेंगे, जैसे चेहरे की पहचान या बचपन की भूलने की बीमारी; वे केवल उस तरह की समस्याएं नहीं हैं जिनका अध्ययन घटनाविज्ञानी करते हैं। वास्तव में, कुछ मानवतावादी वैज्ञानिक मनोविज्ञान को समग्र रूप से अस्वीकार करते हैं, यह दावा करते हुए कि इसके तरीके मानव प्रकृति की समझ में कुछ भी नहीं जोड़ते हैं। ऐसी स्थिति मनोविज्ञान की हमारी समझ के साथ असंगत है और बहुत चरम लगती है। मानवतावादी दृष्टिकोण का एक मूल्यवान बिंदु मनोवैज्ञानिकों को मानव कल्याण के लिए आवश्यक समस्याओं की ओर अधिक बार मुड़ने की आवश्यकता के बारे में याद दिलाना है, और न केवल व्यवहार के उन अलग-अलग टुकड़ों के अध्ययन के लिए, जो अलग-अलग मामलों के रूप में अधिक आसानी से उत्तरदायी हैं वैज्ञानिक विश्लेषण हालांकि, यह मानना गलत और अस्वीकार्य है कि मन और व्यवहार की समस्याओं को हल किया जा सकता है यदि हम अनुसंधान के वैज्ञानिक तरीकों से सीखी गई हर चीज को त्याग दें।

मनोवैज्ञानिक और जैविक दृष्टिकोण के बीच संबंध

व्यवहारवाद, संज्ञानात्मक दृष्टिकोण, मनोविश्लेषण और घटना विज्ञान - ये सभी दृष्टिकोण एक ही स्तर पर हैं: वे विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक कानूनों और अवधारणाओं ("सुदृढीकरण", "धारणा", "बेहोश", "आत्म-बोध") पर आधारित हैं। यद्यपि ये दृष्टिकोण कभी-कभी प्रतिस्पर्धा करते हैं, एक ही घटना को अलग-अलग तरीकों से समझाते हुए, वे सभी सहमत हैं कि स्पष्टीकरण मनोवैज्ञानिक स्तर पर होना चाहिए। यह स्थिति जैविक दृष्टिकोण के साथ तेजी से विपरीत है, जो आंशिक रूप से एक अलग स्तर पर है। मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं और कानूनों के अलावा, यह शरीर विज्ञान और अन्य जैविक विषयों ("न्यूरॉन", "न्यूरोट्रांसमीटर" और "हार्मोन" की अवधारणाएं) से उधार ली गई अवधारणाओं और कानूनों का भी उपयोग करता है।

न्यूनीकरणवाद।हालांकि, एक तरीका है जिसमें जैविक दृष्टिकोण मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के साथ सीधे संपर्क में आता है। जैविक रूप से उन्मुख वैज्ञानिक अपने जैविक समकक्षों के संदर्भ में मनोविज्ञान की अवधारणाओं और नियमों की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, चेहरों को पहचानने की सामान्य क्षमता को केवल मस्तिष्क के किसी विशेष क्षेत्र में न्यूरॉन्स और उनके अंतर्संबंधों के संदर्भ में समझाया जा सकता है। चूंकि इस तरह के प्रयास का अर्थ है मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं को जैविक तक कम करना, इस प्रकार की व्याख्याओं को न्यूनीकरण कहा जाता है। इस पुस्तक में, आपको सफल न्यूनीकरणवाद के कई उदाहरण मिलेंगे, अर्थात्, ऐसी परिस्थितियाँ जहाँ एक बार केवल मनोवैज्ञानिक स्तर पर समझाया गया था, अब कम से कम आंशिक रूप से, जैविक स्तर पर समझाया गया है। लेकिन अगर न्यूनीकरणवाद सफल हो सकता है, तो मनोवैज्ञानिक व्याख्याओं से परेशान क्यों हैं? या, दूसरे शब्दों में: शायद मनोविज्ञान की आवश्यकता केवल उस क्षण तक है जब जीवविज्ञानी अपनी बात कह सकते हैं? उत्तर है एक ज़बर्दस्त ना"।

सबसे पहले, ऐसे कई कानून हैं जिन्हें केवल मनोवैज्ञानिक स्तर पर ही तैयार किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, मानव स्मृति के नियम पर विचार करें, जिसके अनुसार संदेश का अर्थ स्मृति में संग्रहीत होता है, न कि वे प्रतीक जो वास्तव में इस अर्थ को व्यक्त करने के लिए उपयोग किए गए थे। इसलिए, इस पैराग्राफ को पढ़ने के बाद कुछ मिनटों में, आप याद नहीं कर पाएंगे कि कौन से सटीक शब्दों का इस्तेमाल किया गया था, हालांकि आप आसानी से पाठ का अर्थ याद कर सकते हैं। यह सिद्धांत लागू होता है चाहे आपने संदेश पढ़ा हो या सुना हो। लेकिन इस मामले में होने वाली जैविक मस्तिष्क प्रक्रियाओं का कुछ हिस्सा पढ़ने और सुनने के मामलों के लिए अलग होगा। पढ़ते समय दिमाग का जो हिस्सा दृष्टि के लिए जिम्मेदार होता है वह सबसे पहले काम करता है और सुनते समय दिमाग का श्रवण हिस्सा सबसे पहले काम करता है। नतीजतन, इस मनोवैज्ञानिक कानून को जैविक रूप से कम करने का कोई भी प्रयास दो अलग-अलग उप-नियमों को आगे बढ़ाकर समाप्त हो जाएगा, एक पढ़ने के लिए और दूसरा सुनने के लिए। और एकीकृत आलिंगन सिद्धांत खो जाएगा। इसी तरह के कई उदाहरण हैं, और वे जैविक के विपरीत, मनोवैज्ञानिक स्तर की व्याख्या की आवश्यकता को साबित करते हैं।(फोडर, 1981)।

स्पष्टीकरण के मनोवैज्ञानिक स्तर की भी आवश्यकता है क्योंकि मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं और कानूनों का उपयोग जीवविज्ञानी के काम का मार्गदर्शन करने के लिए किया जा सकता है। यह देखते हुए कि मस्तिष्क में अरबों तंत्रिका कोशिकाएं होती हैं, जिनके बीच अनगिनत संबंध होते हैं, बायोप्सीकोलॉजिस्ट अध्ययन के लिए मस्तिष्क की कोशिकाओं को बेतरतीब ढंग से चुनकर कुछ भी दिलचस्प खोजने की उम्मीद नहीं कर सकते। उनके पास मस्तिष्क कोशिकाओं के कुछ समूहों के लिए अपने शोध को निर्देशित करने का कोई तरीका होना चाहिए। और मनोवैज्ञानिक आंकड़े उन्हें इस दिशा में इशारा कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि मनोवैज्ञानिक शोध से यह पता चलता है कि बोले गए शब्दों के बीच अंतर करने की हमारी क्षमता (अर्थात, जब वे भिन्न होते हैं तो बोलने की क्षमता) अंतरिक्ष में विभिन्न पदों के बीच अंतर करने की क्षमता की तुलना में विभिन्न सिद्धांतों के अधीन है, तो बायोप्सीकोलॉजिस्ट को शायद अलग दिखना चाहिए। न्यूरोलॉजिकल आधार के लिए मस्तिष्क के हिस्से। ये दो भेदभाव क्षमताएं (शब्दों को अलग करने के लिए - बाएं गोलार्ध में, और स्थानिक स्थिति को अलग करने के लिए - दाईं ओर)। एक और उदाहरण। यदि मनोवैज्ञानिक शोध से पता चलता है कि मोटर कौशल सीखना धीमा है, और कौशल स्वयं बड़ी कठिनाई से नष्ट हो जाता है, तो बायोप्सीकोलॉजिस्ट मस्तिष्क में प्रक्रियाओं पर ध्यान दे सकते हैं जो अपेक्षाकृत धीरे-धीरे आगे बढ़ते हैं, लेकिन लगातार न्यूरॉन्स के बीच कनेक्शन बदलते हैं।(चर्चलैंड और सेजनोव्स्की, 1989)।

दूसरे, हमारी जैविक प्रकृति हमेशा हमारे पिछले अनुभव और इस समय हमारे आसपास के वातावरण के अनुसार कार्य करती है। इस प्रकार, मोटापा वजन बढ़ने (जैविक कारक) और अस्वास्थ्यकर खाने की आदतों (मनोवैज्ञानिक कारक) के अधिग्रहण के लिए एक आनुवंशिक प्रवृत्ति दोनों का परिणाम हो सकता है। जीवविज्ञानी इन कारकों में से पहले का अध्ययन करने की कोशिश कर सकता है, लेकिन मनोवैज्ञानिक का कार्य पिछले अनुभव और वर्तमान परिस्थितियों की विशिष्टताओं की जांच और व्याख्या करना है जो किसी व्यक्ति की खाने की आदतों को प्रभावित करते हैं।

उपरोक्त सभी विचारों के बावजूद, मनोवैज्ञानिक व्याख्याओं को जैविक व्याख्याओं में बदलने के लिए न्यूनीकरणवादी आवेग मिटता नहीं है और यहां तक कि तीव्र भी होता है। नतीजतन (यह मनोविज्ञान की कई शाखाओं पर लागू होता है), हमारे पास न केवल अध्ययन के तहत घटना की एक मनोवैज्ञानिक व्याख्या है, बल्कि यह भी कुछ ज्ञान है कि मस्तिष्क द्वारा संबंधित मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं को कैसे महसूस किया जाता है (उदाहरण के लिए, मस्तिष्क के कौन से हिस्से इसमें शामिल हैं और वे कैसे परस्पर जुड़े हुए हैं)। इस प्रकार का जैविक ज्ञान आमतौर पर कुल न्यूनीकरण की मात्रा नहीं है, लेकिन यह अभी भी अत्यंत महत्वपूर्ण है। स्मृति अनुसंधान ने पारंपरिक रूप से अल्पकालिक और दीर्घकालिक स्मृति (ये मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं हैं) के बीच अंतर किया है, लेकिन अब कुछ इस बारे में जाना जाता है कि इन दो प्रकार की स्मृति का एन्कोडिंग मस्तिष्क में कैसे भिन्न होता है। इसलिए, इस पुस्तक में शामिल कई विषयों पर विचार करते हुए, हम दोनों का उल्लेख करेंगे कि मनोवैज्ञानिक स्तर पर क्या जाना जाता है और जैविक स्तर पर क्या जाना जाता है।

वास्तव में, यदि इस पुस्तक (और सामान्य रूप से आधुनिक मनोविज्ञान) में लेटमोटिफ है, तो यह मनोवैज्ञानिक और जैविक दोनों स्तरों पर मनोवैज्ञानिक घटनाओं पर विचार करने का विचार है, जब जैविक विश्लेषण हमें यह पता लगाने की अनुमति देता है कि मस्तिष्क में मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं को कैसे महसूस किया जाता है। . जाहिर है, विश्लेषण के दोनों स्तरों की आवश्यकता है (हालांकि कुछ क्षेत्रों में, मुख्य रूप से सामाजिक संपर्क के मुद्दों सहित, केवल मनोवैज्ञानिक विश्लेषण अधिक शक्तिशाली है)।

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मौलिक पद्धतिगत नींव के बाद, पुस्तक राजनीतिक प्रक्रियाओं के सार और संरचना की समस्याओं से संबंधित है

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