სინანულის საიდუმლო (აღსარება). რთული კითხვები

ყოველთვის, როცა ტაძარში ღვთისმსახურება აღევლინება, მღვდელი წირვის დაწყებამდე ტოვებს საკურთხეველს. ტაძრის ვერანდაზე მიდის, სადაც უკვე ღვთის ხალხი ელოდება. მის ხელშია ჯვარი - ადამიანთა მოდგმისადმი ღვთის ძის მსხვერპლშეწირული სიყვარულის ნიშანი, ხოლო სახარება - ხსნის სასიხარულო ცნობა. მღვდელი ტრიბუნზე ჯვარს და სახარებას დებს და პატივისცემით ქადაგებს: „კურთხეულია ღმერთი ჩვენი მუდამ, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ“. ასე იწყება აღსარების საიდუმლო.

თავად სახელი მიუთითებს იმაზე, რომ რაღაც ღრმად ინტიმური ხდება ამ საიდუმლოში, რომელიც ავლენს ინდივიდის ცხოვრების საიდუმლო ფენებს, რაც რეგულარული დროადამიანს ურჩევნია არ შეეხოს. ალბათ ამიტომაა, რომ აღიარების შიში იმდენად ძლიერია მათ შორის, ვისაც ეს ჯერ არ დაუწყია. როდემდე უნდა გატეხონ თავი, რომ აღსარების ტრიბუნას მიუახლოვდნენ!

უსარგებლო შიში!

ეს მოდის იგნორირებაზე, თუ რა ხდება რეალურად ამ საიდუმლოში. აღსარება არ არის სინდისიდან ცოდვების იძულებით „გამოღება“, არც დაკითხვა და, მით უმეტეს, არც ცოდვილზე „გამამტყუნებელი“ განაჩენი. აღსარება არის ღმერთისა და ადამიანის შერიგების დიდი საიდუმლო; ეს არის ცოდვის მიტევების სიტკბო; ეს ცრემლებამდე შემაძრწუნებელი გამოვლინებაა ღვთის სიყვარულის ადამიანის მიმართ.

ჩვენ ყველანი ბევრს ვცოდავთ ღმერთის წინაშე. ამაოება, მტრობა, უსაქმური საუბარი, დაცინვა, სიჯიუტე, გაღიზიანება, ბრაზი - მუდმივი თანამგზავრებიჩვენი ცხოვრება. უფრო მძიმე დანაშაულები დევს თითქმის ყველა ჩვენთაგანის სინდისზე: ჩვილების მოკვლა (აბორტი), მრუშობა, ჯადოქრებისა და ექსტრასენსებისკენ მიბრუნება, ქურდობა, მტრობა, შურისძიება და მრავალი სხვა, რაც გვაიძულებს ღმერთის რისხვაში დამნაშავედ.

ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ცოდვა არ არის ფაქტი ბიოგრაფიაში, რომლის დავიწყებაც შეიძლება. ცოდვა არის „შავი ბეჭედი“, რომელიც რჩება სინდისზე დღის ბოლომდე და არაფრით არ ჩამოირეცხება, გარდა სინანულის საიდუმლოსა. ცოდვას აქვს გამანადგურებელი ძალა, რომელსაც შეუძლია გამოიწვიოს შემდგომი, უფრო სერიოზული ცოდვების ჯაჭვი.

ღვთისმოსაობის ერთმა ასკეტმა ფიგურალურად შეადარა ცოდვები ... აგურებს. მან ასე ისაუბრა: "რაც უფრო მეტი მოუნანიებელი ცოდვები აქვს ადამიანს სინდისზე, მით უფრო სქელია კედელი მასსა და ღმერთს შორის, რომელიც შედგება ამ აგურისგან - ცოდვებისგან. კედელი შეიძლება გახდეს ისეთი სქელი, რომ ღვთის მაცოცხლებელი მადლი შეწყვიტოს ადამიანამდე და შემდეგ ის განიცდის ცოდვების სულიერ და სხეულებრივ შედეგებს ფსიქიკური შედეგებიაქვს ზიზღი ცალკეული ადამიანებიან მთლიანად საზოგადოება გაიზარდა გაღიზიანებაბრაზი და ნერვიულობა, შიშები, სიბრაზის შეტევები, დეპრესია, დამოკიდებულების განვითარება პიროვნებაში, სასოწარკვეთა, სევდა და სასოწარკვეთა, ექსტრემალური ფორმებიზოგჯერ გადაიქცევა თვითმკვლელობის ტენდენციებში. საერთოდ არ არის ნევროზული. ასე მოქმედებს ცოდვა.

სხეულის ეფექტები მოიცავს დაავადებას. ზრდასრული ადამიანის თითქმის ყველა დაავადება, ცალსახად თუ ირიბად, დაკავშირებულია მანამდე ჩადენილ ცოდვებთან.

ასე რომ, აღსარების საიდუმლოში აღესრულება ცოდვილის მიმართ ღვთის წყალობის დიდი სასწაული. ღვთის წინაშე ცოდვების გულწრფელი მონანიების შემდეგ სასულიერო პირის თანდასწრებით სინანულის მოწმის სახით, სანამ მღვდელი კითხულობს დასაშვებ ლოცვას, თავად უფალი თავისი ყოვლისშემძლე მარჯვენა ხელით ამსხვრევს ცოდვის აგურის კედელს მტვრად და ღმერთსა და ადამიანს შორის ბარიერი იშლება.

აღსარებაზე მოსვლისას მღვდლის წინაშე არ ვნანობთ. მღვდელი, როგორც თავად ცოდვილი ადამიანია, მხოლოდ მოწმეა, შუამავალი საიდუმლოსა და უფალი ღმერთი არის საიდუმლოს ჭეშმარიტი აღმსრულებელი. მაშინ რატომ დადიხარ ეკლესიაში? განა ადვილი არ არის მონანიება სახლში, მარტო უფლის წინაშე, რადგან ის ყველგან გვესმის?

დიახ, მართლაც, აუცილებელია პიროვნული მონანიება აღსარებამდე, რაც იწვევს ცოდვის გაცნობიერებას, გულწრფელ სინანულს და ჩადენილი დანაშაულის უარყოფას. მაგრამ თავისთავად ეს არ არის ამომწურავი. ღმერთთან საბოლოო შერიგება, ცოდვისგან განწმენდა აღსარების საიდუმლოს ფარგლებში უშედეგოდ მღვდლის შუამავლობით ხდება. ზიარების ეს ფორმა თავად უფალმა იესო ქრისტემ დაადგინა. გამოეცხადა მოციქულებს მისი ბრწყინვალე აღდგომის შემდეგ, ამოისუნთქა და უთხრა მათ: „...მიიღეთ სულიწმიდა. ვისაც მიუტევებთ ცოდვებს, მიეტევებათ, ვისზეც მიატოვებთ, დარჩებიან“ (იოანე 20, 22). -23). მოციქულები, სვეტები უძველესი ეკლესიამიეცა ძალა, რომ ამოეღო ცოდვის ფარდა ადამიანთა გულებიდან. მათგან ეს ძალაუფლება გადაეცა მათ მემკვიდრეებს - ეკლესიის პირველწოდებულებს - ეპისკოპოსებს და მღვდლებს.

გარდა ამისა, მნიშვნელოვანია ზიარების მორალური ასპექტი. ადვილია შენი ცოდვების ჩამოთვლა ყოვლისმცოდნე და უხილავი ღმერთის წინაშე. მაგრამ მათი გახსნა მესამე მხარის - მღვდლის თანდასწრებით, მოითხოვს დიდ ძალისხმევას სირცხვილის დასაძლევად, მოითხოვს ცოდვის ჯვარცმას, რაც იწვევს პირადი შეცდომის შეუდარებლად ღრმა და სერიოზულ გაცნობიერებას.

წმინდა მამები აღსარება-მონანიების საიდუმლოს „მეორე ნათლობას“ უწოდებენ. ის გვაბრუნებს იმ მადლსა და სიწმინდეს, რომელიც მიენიჭა ახლადმონათლულს და დაიკარგა მისთვის ცოდვებით.

აღსარება-მონანიების საიდუმლო არის ღვთის დიდი წყალობა სუსტი და დაცემისკენ მიდრეკილი კაცობრიობის მიმართ, ეს არის ყველასთვის ხელმისაწვდომი საშუალება, რომელიც მიგვიყვანს სულის ხსნამდე, რომელიც მუდმივად ცოდვაში ვარდება.

მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ჩვენი სულიერი სამოსი გამუდმებით იღებება ცოდვით. მათი დანახვა მხოლოდ მაშინ შეიძლება, როცა ჩვენი ტანსაცმელი თეთრია, ანუ მონანიებით გაწმენდილი. მოუნანიებელი ცოდვილის ტანსაცმელზე, ცოდვილი ჭუჭყისაგან დაბნელებული, ახალი და ცალკეული ცოდვების ლაქები არ შეინიშნება.

მაშასადამე, არ უნდა გადავდოთ ჩვენი მონანიება და არ მივცეთ საშუალება, რომ ჩვენი სულიერი ტანსაცმელი მთლიანად დაბინძურდეს: ეს იწვევს სინდისის დაბინდვას და სულიერ სიკვდილს.

და მხოლოდ ყურადღებიანი ცხოვრება და ცოდვილი ლაქების დროული განწმენდა აღსარების საიდუმლოში შეუძლია შეინარჩუნოს ჩვენი სულის სიწმინდე და მასში ღვთის სულიწმიდის არსებობა.

მღვდელი დიმიტრი გალკინი

სინანულის საიდუმლოში, ანუ ის, რაც ასევე აღსარებაა, ქვითრები იშლება, ანუ ნადგურდება ჩვენი ცოდვების ხელწერა და ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეულისა და სისხლის ზიარება გვაძლევს სულიერად აღორძინების ძალას.
ღირსი ბარსანუფი ოპტინელი

აღსარების საიდუმლოს შეძლებისდაგვარად ხშირად უნდა მივმართოთ: იმ ადამიანის სულს, რომელსაც ჩვევად აქვს ცოდვების ხშირად აღიარება, მოახლოებული აღსარების ხსოვნა იცავს ცოდვას; პირიქით, აუღიარებელი ცოდვები მოხერხებულად მეორდება, თითქოს ჩადენილი სიბნელეში ან ღამით.
წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი)

შამპანურის ზალპები ჩაქრა, "მწარედ" ტირილი გაჩუმდა... ახლა ჩვენ დავქორწინდით. და რა უნდა გააკეთოს შემდეგ? ვინ იტყვის? იქნებ ონლაინ მეგობრები ან მშობლები? ძალიან საშინელებაა ერთმანეთთან მარტო ყოფნა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა სიყვარულის პირველი ტალღა შემოვიდა ჩვენი ნაპირიდან. აქ თქვენ არ შეგიძლიათ გამოცდილი მღვდლის რჩევის გარეშე. ამიტომ „სიცოცხლის წყალმა“ გადაწყვიტა ახალგაზრდა ოჯახის პრობლემების შესახებ წმინდა იოანეს მონასტრის მღვდელმსახური, ახალგაზრდული კლუბ „თოლიას“ აღმსარებელი დეკანოზი დიმიტრი გალკინი გაეგო.

შემოწმება რეესტრის ოფისში

-მამა დიმიტრი, გულწრფელად მორწმუნე ახალგაზრდებს ხშირად აქვთ მაქსიმალისტური დამოკიდებულება: რატომ უნდა გავთხოვდე, თუ უფრო სასურველია მონაზვნობის გზა? როგორ გავარკვიოთ რა კონკრეტული პირიუკეთესია?
-ბერმონაზვნობა მოითხოვს განსაკუთრებულ შინაგან მოწოდებას, მზადყოფნას მთლიანად და უკრძალავად მიეძღვნა ღმერთს. რა თქმა უნდა, პატივი და დიდება იმ ადამიანს, ვინც აირჩევს ამ სამინისტროს. მაგრამ, სამონასტრო გზაზე ფიქრისას აუცილებელია თქვენი ძალების გაზომვა. მიღებამდე საბოლოო გადაწყვეტილება, აზრი აქვს მონასტერში მუშად ცხოვრებას, სამონასტრო ცხოვრების „გამოცდას“. თუმცა ქორწინება ადამიანისგან დიდ მსხვერპლს მოითხოვს. მოთმინება მეუღლის უძლურებასთან დაკავშირებით, კოლოსალური ძალისხმევა შვილების აღზრდისთვის, სირთულეები ოჯახური ცხოვრების ორგანიზებაში - ეს ყველაფერი ასევე ჯვრის გზაა. და რომელი გზაა სასურველი?.. ეს კითხვების საკითხია და ამაზე პასუხი ადამიანმა თავად უნდა მოძებნოს.

შესაძლებელია თუ არა, რომ ცნობიერება ქორწინების შემდეგ მოდის?

ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს არ უყვარს თავისი პარტნიორი, სულ ეს არის.

-ანუ ბერობისთვის განქორწინება ცუდია?!
- ჯერ კიდევ უნდა გადაწყვიტო, რა გზით უნდა გაიარო ქორწინებამდე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება მოღალატე იყოთ. Რა თქმა უნდა, ეკლესიის ისტორიაბევრი შემთხვევა იცის, როცა ოჯახის წევრები მონასტერში დადიოდნენ. მაგრამ, როგორც წესი, ეს მოხდა ურთიერთშეთანხმებით, როდესაც ორივე მეუღლე ცხოვრების გარკვეულ მომენტში გააცნობიერა უმაღლესი სულიერი ცხოვრებისკენ სწრაფვის აუცილებლობა, როდესაც მათი შვილები სრულწლოვანებამდე მიაღწიეს და სამყაროს წინაშე ყველა სხვა ვალდებულება შესრულდა. გავიხსენოთ მეუფე სერაფიმევირიცკი.

-თუმცა, რას ვიტყვით სულიერი ცხოვრების სურვილზე, თუ ბევრი ადამიანი ქორწილს ფორმალურად ექცევა... - საეკლესიო მართლმადიდებლები სერიოზულად აღიქვამენ ქორწინების საიდუმლოს. უეკლესიოსთან მიმართებაში არ გამოვიყენებდი კლიშეს: „ისინი ქორწინდებიან იმიტომ, რომ მოდურია“. როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, წყვილებიც კი, რომლებიც ძალიან შორს არიან ეკლესიიდან, აღიქვამენ ამ საიდუმლოს, როგორც მცდელობას, მისცენ თავიანთ ქორწინებას რაიმე სახის სისავსე. სამწუხაროდ, არაეკლესიური ადამიანები ქორწილს ჯადოსნურად აღიქვამენ, როგორც მომავალში იღბლის გარანტიას. ერთად ცხოვრება. და ისინი ძალიან უკვირს, თუ მათი დაქორწინებული ქორწინება შემდეგ დაიშლება. ეს უნდა გავიხსენოთ: ზიარების მადლი მექანიკურად კი არ არის მოცემული, არამედ ითვისება ადამიანის მიერ ქრისტიანული ცხოვრებისკენ სწრაფვის ზომით. ჩემი პირადი აზრით, აზრი აქვს, რომ არაეკლესიური ქრისტიანები ჯერ დაქორწინდნენ რეესტრის ოფისში და მხოლოდ მათი გრძნობების შემოწმების შემდეგ, გაიარეს ეკლესიის გარკვეული გზა, დაქორწინდნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერ საეკლესიო ზიარებაში მონაწილეობა არა მხოლოდ მადლს გამოხატავს, არამედ გარკვეულ პასუხისმგებლობასაც აკისრებს. მაგრამ, ხაზს ვუსვამ, ეს ჩემია. პირადი აზრიმონათლული, მაგრამ რეალურად ეკლესიისგან შორს ქრისტიანების ქორწილთან დაკავშირებით.

-აქ გრძნობების შემოწმებაზეა საუბარი. Რას ნიშნავს? გრძნობები ხომ ეფემერული რამაა.
- როგორც წესი, სიტყვა "სიყვარული" აღნიშნავს გრძნობების იმ ძლიერ მოზღვავებას, რომელიც ხდება მასში საწყისი ეტაპიურთიერთობა მამაკაცსა და ქალს შორის. მაგრამ როგორც ფსიქოლოგმა და ფილოსოფოსმა ერიხ ფრომმა ბრწყინვალედ აჩვენა, ეს ჯერ არ არის სიყვარული, ეს მხოლოდ მიზიდულობაა. ნამდვილი სიყვარული ჯერ კიდევ არ უნდა დაიბადოს და გაძლიერდეს ქორწინებაში. მიზიდულობა ემოციებისა და ფიზიოლოგიის წარმოშობაა, სიყვარული კი მსხვერპლშეწირული ხასიათისაა და ადამიანის ნების წარმოშობაა. გავიხსენოთ ქრისტეს სიტყვები: „... გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ თქვენ“ (იოანე 15,12). და მან შეგვიყვარა ჯვარამდე, სიკვდილამდე. ასე რომ, ქორწინებაში სიყვარული არის მზადყოფნა ემსახუროთ ერთმანეთს, თქვენს ოჯახს, თქვენს შვილებს.

-თუ მთავარი სიყვარულია, რატომ გვჭირდება ისეთი ფორმალობა, როგორიც არის სამოქალაქო რეგისტრაცია?
-ქრისტიანულ ქორწინებას ორი მხარე აქვს: რელიგიური და სოციალური. ღვთის მადლი შემოქმედებისთვის ოჯახური ურთიერთობებიდაჯილდოვებულია ქორწილის საიდუმლოში, მაგრამ ოჯახი არ ცხოვრობს იზოლირებულად, არამედ საზოგადოებაში. ამიტომ „პასპორტში ბეჭედი“ სულაც არ არის ფორმალობა. ეს არის აღიარება საზოგადოების წინაშე, რომ ჩვენ ავაშენებთ ურთიერთობებს ორმხრივი ვალდებულებების, სამართლებრივი პასუხისმგებლობისა და ურთიერთსიყვარულის საფუძველზე. სწორედ ამიტომ, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლები აღიარებს დაუქორწინებელ, მაგრამ რეგისტრირებულ ქორწინებას, ბოლოს და ბოლოს, როგორც ქორწინებას. სხვათა შორის, საეკლესიო ცხოვრების ნორმების მიხედვით, მხოლოდ რეგისტრირებული ქორწინებით შეგვიძლია დაქორწინება. კოჰაბიტაცია სამოქალაქო რეესტრის გარეშე და ქორწილის გარეშე, ჩვენ შეგვიძლია, სამწუხაროდ, უძღები თანაცხოვრების კვალიფიკაცია. დაკვირვების თანახმად, პრაქტიკულად ყველა ქორწინების გარეშე ურთიერთობა ადრე თუ გვიან იშლება. რუსეთში ახლა კატასტროფა გვაქვს ოფიციალური ქორწინებებით: 50%-ით წყდება. და ურთიერთობები, რომლებიც არ არის დალუქული მაინც სამოქალაქო კავშირებით, განწირულია კრახისთვის. იცით, თითქოს ახალი მანქანის ქვედა ნაწილი დაფარულია ანტიკოროზიული საფარით. თუ ეს არ გაკეთდა, რაც არ უნდა კარგი იყოს მანქანა, 2-3 წელიწადში ლპება.

- და სად გადის ის ხაზი, რომლის მიღმაც უკვე შეუძლებელია განქორწინების თავიდან აცილება?
- განქორწინება ყოველთვის ტრაგედიაა, ეს ღმერთის განადგურებაა ამ ინსტიტუტსოჯახები. განქორწინების ყველაზე დაზარალებული მხარეები საერთოდ არ არიან მოზარდები, არამედ მათი შვილები. ამიტომ ეკლესია ყოველთვის ამტკიცებდა ქორწინების განუყოფელობას. უფალმა იესო ქრისტემ მრუშობა უწოდა განქორწინების ერთადერთ მისაღებ საფუძველს. 1918 წელს ადგილობრივი ტაძარი ROC-ში "ქორწინების კავშირის შეწყვეტის მიზეზების დადგენა, ეკლესიამ აკურთხა„აღიარებულია ასე, გარდა მრუშობისა და ერთ-ერთი მხარის შესვლისა ახალი ქორწინებაისევე როგორც მეუღლის მართლმადიდებლობისგან ჩამოშორება, არაბუნებრივი მანკიერებები და სხვა მრავალი მიზეზი, მეჩვენება, რომ იმ ოჯახებშიც კი, სადაც ცოლ-ქმარს ურთიერთობა რთულია, მეუღლეებმა არ უნდა ეძებონ განქორწინების მიზეზი. არამედ, პირიქით, ოჯახური უთანხმოების დაძლევის გზები. და აქ ეკლესიას, თავისი გადამრჩენელი სინანულისა და ევქარისტიის საიდუმლოებით, შეუძლია დიდი დახმარება. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ მეუღლეთა კრება ძალიან ხშირად ეხმარება შთაგონებას ახალი ცხოვრებამათ ოჯახურ ურთიერთობებში.

საერთო შეცდომები

-მაგრამ ამის გარდა, ახალდაქორწინებულები პირველ წელს ბევრ საფრთხეს ელოდებათ. რასთან არიან დაკავშირებული?
- ოჯახურ ცხოვრებაში კონკრეტულ სირთულეებსა და შეცდომებზე საუბარს აზრი არ აქვს, თუ საკუთარ თავს არ დავუსვამთ კითხვას: „რა უნდა იყოს საფუძველი ოჯახურ ურთიერთობებს? ყოველივე ამის შემდეგ, სწორად ჩამოყალიბებული საფუძველი უზრუნველყოფს მთელი შენობის მთლიანობას. ამ კითხვაზე პასუხი შეიძლება იყოს ციტატა კორინთელთა მიმართ 1-ლი ეპისტოლიდან: „მე ასევე მინდა იცოდეთ, რომ ყოველი კაცის თავი ქრისტეა, ცოლის თავი ქმარია და ქრისტეს თავი ღმერთია“. (1 კორ. 11, 3).

- და რა გაგებით მამაკაცი უნდა იყოს მთავარი? ახლა აქტუალურია ასეთი მკაცრი დაქვემდებარება?
- ახლა ბევრი ამ მიდგომა შეიძლება ანაქრონიულად ჩანდეს. გასული მე-20 საუკუნე ძალიან მკაცრი და თანმიმდევრული ემანსიპაციის დროა. ახლა კეთილგანწყობილი მამაკაცის იდეალი არის „ჯენტლმენი, რომელიც ყველაფერში ქალბატონს ჩამოუვარდება“. ახალგაზრდა ოჯახების მნიშვნელოვან ნაწილში სწორედ ქალი ცდილობს ხელისუფლების სადავეები ხელში ჩაიგდოს და მამაკაცი, ნებით თუ უნებლიეთ, თავს აშორებს ოჯახის მართვას. შედეგად, ყალიბდება ქმარი ქმარი, რომელიც კარგავს პასუხისმგებლობას ოჯახზე, თავისუფლდება ფინანსურად უზრუნველყოფის, ბავშვების მოვლისა და მნიშვნელოვანი. ცხოვრებისეული გადაწყვეტილებები. ამავდროულად, ცოლები ხშირად საყვედურობენ ქმრებს, რომ ისინი, მათი თქმით, ნაგლეჯები, ერთგვარი დივან-საწოლიანი არსებები არიან. ოღონდ კაცს ძალაუფლება არ მოპარო! დაე, თავი ოჯახის უფროსად იგრძნოს და ის ტორტში ჩავარდება, შეეცდება იყოს ოჯახური ცხოვრების ნამდვილი შემოქმედი. ქმრის მისამართით გამოთქმული ფრაზა: „როგორც შენ გადაწყვეტ, ჩვენ ისე მოვიქცევით“ - თითქმის ჯადოსნური ეფექტი აქვს. საყვარელი ქალბატონები ლიდერის გამოკვეთილი თვისებებით! თქვენ აჩვენებთ თქვენს ლიდერობას სამსახურში და ტოვებთ ოჯახში ბოლო სიტყვამამაკაცის უკან. თუნდაც შეცდომა დაუშვას ამა თუ იმ გადაწყვეტილების მიღებისას. Არაა პრობლემა! ისწავლეთ შეცდომებზე. მთავარია, მამაკაცი თავის ადგილზე იგრძნობს თავს.

-ქალები ხშირად ირჩევენ მეუღლეს ფინანსური გადახდისუნარიანობის საფუძველზე. მაგრამ თან ქრისტიანული წერტილიშეხედულება არასწორია?
- მაინც ქვაკუთხედი უნდა დადგეს ურთიერთსიყვარულიმიზიდულობა და ერთმანეთის პატივისცემა. ფინანსური კომპონენტის საკითხი, ვფიქრობ, სხვა დონეზე უნდა გადავიდეს. ხშირად ახალგაზრდები ქორწინებას აყოვნებენ მანამ, სანამ არ გამოიმუშავებენ გარკვეულ თანხას, იყიდიან ბინას, მანქანას და კარიერას ჩაუყრიან საფუძველს. როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ასეთი მოტივაცია მზაკვრულია. დამაჯერებელი საბაბით ადამიანს არ სურს პასუხისმგებლობის აღება. მაგრამ ქორწინება სწორედ ამისთვის არის დადებული, რომ ცოლ-ქმარი, ერთიანად, ერთად, ხელიხელჩაკიდებულები აეშენებინათ, რასაც ფინანსური კეთილდღეობა ჰქვია, ჩვენ ერთად ვართ, დანარჩენები ახლოს არიან.

- მსგავსი კითხვებიინტერნეტში ხშირად განიხილება მართლმადიდებლური ოჯახები. დასაშვებია თუ არა მიღება შინაგანი ცხოვრებაოჯახები საჯარო განხილვისთვის?
- შეიძლება რეტროგრადულად მომეჩვენოს, მაგრამ ზოგიერთი ოჯახის ბლოგერული აქტივობა ხანდახან მაშინებს. უბრალოდ შოკისმომგვრელია, როცა ზოგიერთი მართლმადიდებელი მეუღლე „მთელ მსოფლიოს ფარულად“ ყვება, როგორ იჩხუბეს გუშინ და როგორ შერიგდნენ დღეს. ამაში არის რაღაც არაჯანსაღი. თითქოს ადამიანი, რომელიც ვერ პოულობს ურთიერთგაგების სიღრმეს და რაიმე სახის რეალიზაციას ოჯახურ ურთიერთობებში, ცდილობს დააკავშიროს ყველა მის გარშემო. ოჯახურ ცხოვრებაში რაღაც უნდა იყოს შიდა სივრცესადაც უცხო პირები ვერ შედიან.

-და თუ სხვა შემოიჭრება ამ პირად სივრცეში, მისაღებია ასეთი გრძნობა, როგორიცაა ეჭვიანობა?
- ეჭვიანობა, ერთის მხრივ, საკუთრების გრძნობის გამოვლინებაა, მეორე მხრივ, ის ცდილობს დაიცვას ოჯახის მთლიანობა, დაიცვას იგი გარე ხელყოფისაგან. ეჭვიანობის გამოვლინებები საშინელია. იწვევს აგრესიას, მეუღლეებს შორის ნდობის დაკარგვას, წყენას და გაუცხოებას. ჯობია ეჭვიანობის მიზეზები არ მოიყვანოთ. იდეალურ შემთხვევაში, მეუღლეებს მოუწოდებენ მოიქცნენ ისე, რომ გარშემომყოფებისთვის გასაგები იყოს: ეს არის მთელი ოჯახი და მესამე აქ აშკარად ზედმეტია. თუ ერთ-ერთი მეუღლე ხედავს, რომ მისი ქორწინების პარტნიორი ეჭვიანობს, მას არ უნდა გაუხარდეს ეს, ცოდვილი სადისტური სიამოვნების მიღება, არამედ იფიქროს იმაზე, რომ ის თავად არის მაცდური. ხოლო განსაცდელის ცოდვა, სახარების მიხედვით, ძალიან მძიმე ცოდვაა.

- ოჯახის საზღვრის სხვა ხშირი დამრღვევები მშობლები არიან. რამდენად აქტიურად უნდა მიიღონ მონაწილეობა ახალდაქორწინებულთა ცხოვრებაში? ყოველთვის ღირს მათი მოსმენა?
- მშობლებს პატივისცემით უნდა მოეპყრონ. მათ პატივი უნდა სცენ. მოუსმინეთ მათ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. მაგრამ მაინც, მშობლების გადაჭარბებული მზრუნველობა ხშირად დამღუპველია ოჯახისთვის. ვცდილობთ დავიცვათ ბავშვები იმ შეცდომებისგან, რომლებიც მათ ჯერ კიდევ უნდა დაუშვან იმისათვის, რომ მოიპოვონ ცხოვრების გამოცდილება, უფროსი თაობაიჭრება ერთობლივი ცხოვრების დელიკატურ სფეროში. მშობლები ვერ ხედავენ ახალდაქორწინებულებს შორის ურთიერთობის სისტემას შიგნიდან. გარდა ამისა, გარდაუვალია „დედამთილის (დედამთილის) სინდრომი. მათ ხომ თავისი პატარა სისხლი აწიეს, მთელი სული ჩადეს და ახლა რაღაც ბარმალეს უნდა მისცენ!

-და რა ვქნა?
-საუკეთესოა მშობლებთან ურთიერთობის სქემის დანერგვა პრინციპით "იცხოვროთ არა ერთად, არამედ გვერდიგვერდ". სასურველია, მშობლებს მიუწვდომელი ჰქონდეთ, რათა მათ ჰკითხონ რჩევა, სთხოვონ პატარა ბავშვის ძიძა, რათა მთელი ოჯახი შეიკრიბოს სადღესასწაულო სუფრა. მაგრამ უმჯობესია ახალგაზრდებმა საკუთარი ურთიერთობები დამოუკიდებლად დაამყარონ. ყველაზე ცუდი ის არის, როცა ერთ-ერთი მეუღლე საჯაროდ იწყებს ჭუჭყიანი თეთრეულის რეცხვას, უჩივის მამას ან დედას მეორე ნახევრის უძლურებაზე. შედეგად, მშობლების მხრიდან ახალი ნათესავის სიძულვილი იწყება. და ეს სიძულვილი მრავალი წლის განმავლობაში.

ინტერვიუ ტიმურ შჩუკინმა

შრომის ფსიქოლოგიური, იურიდიული და სულიერი ასპექტები სპეციალისტების კომენტარებში.

რა არის დაღლილობა? რამდენად არის ეს კონცეფცია ფიზიოლოგიიდან და რამდენი ფსიქოლოგიიდან? რატომ იღლება ერთი მეორეზე სწრაფად, თუნდაც ფიზიკურად ჯანმრთელი იყოს?

ირინა ლევინა, ფსიქოლოგი:

ვინაიდან ადამიანი მთელი არსებაა, დაღლილობაში იმდენი ფიზიოლოგიაა, რამდენიც ფსიქოლოგიაში. ადამიანი შეიძლება დაიღალოს შრომისმოყვარეობით და, შესაბამისად, იგრძნოს ფიზიკური დისკომფორტი (მაგ. კუნთების ტკივილი), მაგრამ თუ კმაყოფილი იქნება შრომის შედეგით, დადებით ემოციებს განიცდის, დაღლილობა შეიძლება სასიამოვნოც კი აღმოჩნდეს („სამუშაო კარგად“). თუ ბევრი სამუშაოა ჩადებული, მაგრამ შედეგი არ არის დამაკმაყოფილებელი, მაშინ ბნელი ფიქრებიდა გრძნობებმა შეიძლება გაზარდოს დაღლილობა („ტყუილად გუთანი“, „არავის სჭირდება“).

დაღლილობის კიდევ ერთი ტიპი ემოციურია. შეგიძლიათ დაიღალოთ ძლიერი ემოციები(საკუთარი ან ისინი, ვინც ახლოს არიან). თითოეულ ჩვენგანს აქვს ემოციების საკუთარი დიაპაზონი და როდესაც ის, რაც ხდება შიგნით ან გარეთ, „გაფუჭდება“ (აღფრთოვანებული, ეიფორიით ან სასოწარკვეთილებით, საშინელებით, შიშით), მაშინ შეგიძლიათ დაიღალოთ ამით, იგრძნოთ სიცარიელე, იოცნებოთ სიჩუმეზე. , სიმშვიდე და მარტოობა.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაიღალოთ ემოციების ნაკლებობით, შთაბეჭდილებებით და ერთფეროვნებით.

მაგალითად, როდესაც ადამიანი დატვირთულია მოვალეობების რუტინით, არ აქვს შესაძლებლობა გაჩერდეს და იგრძნოს თავისი სურვილები და ინტერესები, შეიძლება ჰქონდეს განცდა, რომ ის არ ცხოვრობს. საკუთარი ცხოვრებადა ეს სუბიექტურად განიცდება როგორც ყოველდღიური ცხოვრების სიბნელე, მოწყენილობა, სევდა („ხელები ჩამოვარდება“, „არაფრის გაკეთება არ შემიძლია“).

როცა ადამიანი დიდი დრომდგომარეობაშია ემოციური ძალადობა(დათრგუნვა, იგნორირება, უგულებელყოფა, დამცირება), ის იგრძნობს დაღლილობას და დაღლილობას, თითქოს მისგან მთელი წვენი გამოწურულიყო, თუნდაც არა. ფიზიკური აქტივობამას არ ჰქონდა.

ემოციური დაღლილობის დროს, ზოგჯერ სიმძიმეა მხრებში, ზურგის ტკივილი, სხეულის მტკივა ("თითქოს საციგურაო მოედანი გავიდა", "თითქოს ღუმელში დამსხვრეული") - ანუ წმინდა ფსიქოლოგიური შინაგანი გამოცდილება შეიძლება გამოვლინდეს კუნთების საშუალებით. დაღლილობა და ტკივილი.

ზოგადად, როგორც კუნთების ტკივილი გვეუბნება, რომ სამუშაოდან შესვენების დროა, ასევე ემოციური დაღლილობა არის გაჩერების სიგნალი, რომ ვკითხოთ საკუთარ თავს: რას ვგრძნობ ახლა? რა ხდება ჩემს ცხოვრებაში? როგორ ვიზრუნო საკუთარ თავზე? რა ცვლილებებია დიდი ხნის წინ? თუ კითხვას დასვამთ, პასუხი დიდხანს არ დაგელოდებით.

მაგრამ რამდენად ხშირად ვპოულობთ დროს ამისთვის? ..

შეიძლება თუ არა შრომისმოყვარეობის სწავლება?

ლილია ფილიმონენოკი, ფსიქოლოგი, ფსიქიატრი:

მუშაობის სურვილი, ალბათ, დამოკიდებულია სხეულის დაღლილობის ხარისხზე. ეს, რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს ობიექტური, გამოწვეული ფიზიკური მდგომარეობაორგანიზმი. მაგრამ უფრო ხშირად შრომის სურვილი მოდის „დაღლილობის“ შიშიდან. ამ შემთხვევაში დაღლილობის გრძნობა არის ერთგვარი ემოცია, რასაც ჩვენ ვქმნით ჩვენს თავში გარკვეული ცხოვრებისეული თუ მომენტალური ამოცანების გადასაჭრელად.

ფიზიკურ დაღლილობაშიც დიდი წილიფსიქოლოგიური კომპონენტი. რესურსები ადამიანის სხეულისაკმაოდ დიდია, მაგრამ ხდება ისე, რომ ფიზიკურად ჯანსაღი და ძლიერი ადამიანი სულიერად და ემოციურად სუსტია, ხოლო ძალიან ავადმყოფი არა მხოლოდ არ კარგავს გულს სირთულეების დროს, არამედ აინფიცირებს ოპტიმიზმით, მხარს უჭერს ნათესავებსა და მეგობრებს.

ეს ნიშნავს, რომ თქვენ შეგიძლიათ შეუერთდეთ მუშაობას, თუნდაც ფიზიკურად ან ფსიქოლოგიურად რთული, უბრალოდ ვერ შეამჩნევთ დაღლილობას, თუ მხიარული დამოკიდებულება გაქვთ გარშემომყოფთა მიმართ. აღვნიშნავ, რომ არაერთხელ ვყოფილვარ არაჩვეულებრივის მოწმე შინაგანი ძალაბავშვები, რომლებიც საშინელი ავადმყოფობის დროსაც კი პოულობენ რაღაც შინაგან ფარულ რესურსებს და რჩებიან ხალისიანები, ხალისიანები, შეუძლიათ დახმარება, თუმცა მათთვის ეს არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურად, არამედ ფიზიკურადაც რთულია. რა თქმა უნდა, ბავშვებზე დიდ გავლენას ახდენს მათ გარშემო არსებული ატმოსფერო დაბადებიდან და მათი მშობლების მაგალითი. ოჯახში, სადაც ადამიანები მიჩვეულნი არიან ხალისით მუშაობას და სირთულეების ადვილად გადალახვას, ბავშვიც მსგავსი თვისებებით გაიზრდება. ასე რომ, საქმისადმი სიყვარული განათლებაა!

როგორ და რა ასაკიდან შეუძლია ბავშვს ოფიციალურად იპოვოს სამსახური და მიიღოს ხელფასი? რა შესაძლებლობებს ითვალისწინებს რუსეთის კანონმდებლობა ამისათვის?

რუსეთის ფედერაციის შრომის კოდექსი კრძალავს 18 წლამდე ასაკის პირების დასაქმებას მავნე და (ან) სახიფათო სამუშაო პირობებით სამუშაოზე, მიწისქვეშა სამუშაოებში, აგრეთვე სამუშაოებში, რომელთა შესრულებამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს მათ ჯანმრთელობას და მორალური განვითარება(აზარტული ბიზნესი, ღამის კაბარეები და კლუბები, ალკოჰოლური სასმელების, თამბაქოს ნაწარმის, ნარკოტიკული და სხვა ტოქსიკური საშუალებების წარმოება, ტრანსპორტირება და ვაჭრობა).

აკრძალულია არასრულწლოვანი თანამშრომლების მივლინება, ზეგანაკვეთური სამუშაოს, ღამით, შაბათ-კვირას და არასამუშაო არდადეგებზე მუშაობა.

რუსეთის ფედერაციის შრომის კოდექსის თანახმად, 18 წლამდე ასაკის მუშაკთა სამუშაო, რომლებიც დაშვებულია ცალ სამუშაოზე, ანაზღაურდება დადგენილი ცალი განაკვეთებით. დამსაქმებელს შეუძლია დააწესოს დამატებითი გადასახადები ამ თანამშრომლებისთვის ხელფასებისაკუთარი სახსრების ხარჯზე.

თუმცა, დამსაქმებლები არ ცდილობენ არასრულწლოვანთა დაქირავებას, რადგან მოზარდებს არ აქვთ გარკვეული კვალიფიკაცია და შეუძლიათ მხოლოდ დამხმარე სამუშაოს შესრულება. ახალგაზრდულ შრომის ბირჟაზე მოზარდებს ძირითადად სეზონურ სამუშაოს სთავაზობენ გამწვანებაში, საათში დაახლოებით 100 რუბლის ანაზღაურებით. ასევე, მოზარდს შეუძლია იმუშაოს ბროშურების დისტრიბუტორად, კურიერად, პრომოუტერად ან სწრაფი კვების ობიექტში (მაგალითად, მაკდონალდსში - 14 წლიდან, სხვა სწრაფი კვების ქსელებში - 16 წლიდან).

შეგიძლიათ მიიღოთ სამუშაო ბუკლეტების გავრცელებაზე მხოლოდ ნახევრად ლეგალურად, შესაბამისად შრომითი ხელშეკრულებამაგრამ კანონის დაცვის გარეშე. გადახდა საშუალოდ იქნება 100 რუბლი საათში, მაგრამ რისკი იმისა, რომ ისინი საერთოდ არ გადაიხადონ, საკმაოდ მაღალია. იგივე ეხება კურიერად მუშაობას: საშუალო ხელფასი კვირაში არ აღემატება 1000 რუბლს, ისევე როგორც მობილური კავშირგაბმულობის პრომოუტერის ხელფასი.

ძირითადად, თინეიჯერთა შრომის ანაზღაურება ეფუძნება წესს: „რამდენს ყიდი - იმდენს მიიღებ, თუ არაფერს ყიდი - არაფერს მიიღებ“, საერთოდ არ ვსაუბრობთ ოფიციალურ ხელფასზე. მაგალითად, ორიფლეიმის კომპანიაში პრომოუტერის შემოსავალი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენი პროდუქტის გაყიდვას მოახერხებს და გამყიდველმა თავად უნდა მიაწოდოს ყველა საქონელი მომხმარებელს, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენს იწონის და სად უნდა წავიდეს. არცთუ იშვიათია პრომოუტერისთვის 100 რუბლის მიღება ერთი თვის განმავლობაში საწარმოებსა და ინდივიდებს პროდუქტის შეთავაზებებით.

ამიტომ, ერთი მხრივ, ფსიქოლოგები გვირჩევენ სამუშაოს მიღების ადრეულ მცდელობებს (ბევრში დასავლეთის ქვეყნები, თუნდაც მდიდარ მშობლებთან ერთად, აღებული მოზარდობისგარკვეული საჭიროებისთვის ფულის შოვნა): ეს ხელს უწყობს საკუთარი თავის დაკავებას სასარგებლო რამგანუვითარდებათ მუშაობის ჩვევა და სწორი დამოკიდებულებანაღდად.

მეორეს მხრივ, არასრულწლოვანთა სამუშაოს არჩევანს ძალიან სერიოზულად უნდა მივუდგეთ, სასურველია აქტიური მონაწილეობამშობლები და მათ მიერ უმკაცრესი შემოწმება იმ ადგილის შესახებ, სადაც ბავშვი იღებს სამუშაოს.

„ღმერთის სამეფო გაჭირვებულია და გაჭირვებულნი აღფრთოვანებენ მას“ („ღმერთის სამეფო ძალით არის აღებული და ძალით აღტაცებული“), ნათქვამია ბიბლიაში. გასაგებია, რომ ეს არ ეხება ფიზიკური ძალისხმევა. მაგრამ მაინც, შესაძლებელია თუ არა პარალელის გავლება შრომის ჩვევასა და ლოცვის ჩვევას, წყალობის საქმეებს შორის?

დეკანოზი დიმიტრი გალკინი, წმინდა იოანეს სტავროპეგიული მონასტრის სასულიერო პირი:

რელიგიური ცხოვრება, ისევე როგორც ზოგადად ცხოვრება, მოითხოვს კანონზომიერებას და განმეორებას. თორემ ეს არ არის სიცოცხლე. მაგრამ წესრიგის შესანარჩუნებლად დისციპლინაა საჭირო და ის აუცილებლად შეიცავს რუტინის სუნს.

მეორე მხრივ, რელიგიური ცხოვრება მოითხოვს კრეატიულობა, განუწყვეტელი შინაგანი განახლება, თვითშემეცნება და ღმერთშემეცნება.

შესაძლებელია თუ არა ამ პროცესის დარეგულირება? ჩვენ ხომ სულიწმიდის მადლით ვიცნობთ ღმერთს და „სული სუნთქავს სადაც უნდა“ (იოანე 3:8). საკუთარი თავისგან გავბედავთ დავამატოთ: და როცა მოუნდება.

სულის აღქმა გულისხმობს სულის გარკვეულ განწყობას, განსაკუთრებულ მგრძნობელობას და შთაგონებას, მაგრამ ის არ ემორჩილება წესებს. არის წინააღმდეგობა! არის თუ არა სასულიერო პირების ასეთი საყვარელი შეგონებები რეგულარული ლოცვის წესის, ეკლესიაში ყოველკვირეული დასწრების, მარხვის დაცვის შესახებ საჭიროების შესახებ, მართლაც საფრთხის შემცველია რელიგიური ცხოვრების თავისუფლებისთვის? შეუძლია თუ არა საეკლესიო ცხოვრების წესის ჩვეულება შეუმჩნევლად მოკლას ის წმინდა, საზარელი რამ, რაც განიხილება როგორც სამეფოსთან ზიარება?

დიახ, მართლაც, ასეთი საფრთხე არსებობს. თავისი საჯარო მსახურების დროსაც კი, უფალმა იესო ქრისტემ შეურაცხყო ფარისევლები, რომელთა ღვთისმოსაობა მრავალი თვალსაზრისით დაყვანილი იყო ცოცხალთა საზიანოდ მცნებების სკრუპულოზურ და წვრილმან შესრულებამდე. რელიგიური გრძნობა. მერე, ალბათ, ყველა ეს რუტინული წესი და რიტუალები? ვიცხოვრებთ მხოლოდ შთაგონებით?

მიუხედავად ამ მიდგომის კარიკატურისა, ეს არ არის იშვიათი. საკმაოდ დიდია მართლმადიდებელთა რიცხვი, რომლებიც თვეების და წლების განმავლობაში არ მიდიან აღსარებისა და ზიარების საიდუმლოებაზე, რადგან ელიან შთაგონებას, სულის განსაკუთრებულ განწყობას. მოდით ვთქვათ: არ დაელოდოთ!

Და რატომ? დიახ, რადგან შთაგონება არ იბადება ვაკუუმში.

ყველაზე ნიჭიერ მხატვრებსა და მუსიკოსებსაც კი წლების განმავლობაში უწევდათ ხატვის ან ფორტეპიანოზე დაკვრის ტექნიკის დახვეწა. მუსიკალური ინსტრუმენტი. ასე რომ, სულის ცხოვრებაში საფუძველია საჭირო. სწორედ ის ყალიბდება ყოველდღიური ლოცვის ჩვევის, სინდისის რეგულარული გამოცდის, სინანულის ძალისხმევის, სათნოებისკენ იძულების წყალობით. რელიგიური ცხოვრება მხოლოდ " ლამაზი იმპულსებისულები, ში საუკეთესო შემთხვევა, გულუბრყვილო დილეტანტიზმი, უარეს შემთხვევაში, საშიში თავის მოტყუება.

დიახ, ხანდახან კითხვის სურვილი არ მაქვს. ლოცვის წესი. მაგრამ საკმარისია აიძულო საკუთარი თავი აღასრულო და ხდება პატარა სასწაული - გული დნება და აენთება ლოცვის სიხარულით. როგორც ძველი ქრისტიანული სიბრძნე ამბობს: ლოცვა ეძლევა მლოცველს. იგივე ეხება აღიარებისთვის მომზადებას. ზოგჯერ ადამიანი ცრუ თვითკმაყოფილებაშია და ვერ ამჩნევს თავის ცოდვებს. მაგრამ საკმარისია ყურადღებით მოუსმინოთ სინდისის ხმას - და სინანული იღვიძებს სულში.

სულიერ ცხოვრებას თავისი კანონები აქვს და ერთ-ერთია ის, რომ ღვთისმოსაობა ყალიბდება გარედან შიგნით. საკუთარი თავის გარეგანი ღვთისმოსაობის იძულება, თუ, რა თქმა უნდა, ეს იძულება გულწრფელია და არა თვალთმაქცური, ავლენს გულის სიღრმეს და შესაძლებელს ხდის იქ ცოცხალ ღმერთთან შეხვედრას.

მოამზადა ალექსანდრა ერშოვამ

რა არის დაღლილობა? რამდენად არის ეს კონცეფცია ფიზიოლოგიიდან და რამდენი ფსიქოლოგიიდან? რატომ იღლება ერთი მეორეზე სწრაფად, თუნდაც ფიზიკურად ჯანმრთელი იყოს? შრომის ფსიქოლოგიური და სულიერი ასპექტები სპეციალისტების კომენტარებში.

ირინა ლევინა, ფსიქოლოგი:

ვინაიდან ადამიანი მთელი არსებაა, დაღლილობაში იმდენი ფიზიოლოგიაა, რამდენიც ფსიქოლოგიაში. ადამიანი შეიძლება დაიღალოს შრომისმოყვარეობით და, შესაბამისად, იგრძნოს ფიზიკური დისკომფორტი (მაგ. კუნთების ტკივილი), მაგრამ თუ კმაყოფილი იქნება შრომის შედეგით, დადებით ემოციებს განიცდის, დაღლილობა შეიძლება სასიამოვნოც კი აღმოჩნდეს („სამუშაო კარგად“). თუ ბევრი სამუშაოა ჩადებული, მაგრამ შედეგი არ არის დამაკმაყოფილებელი, მაშინ პირქუშმა ფიქრებმა და გრძნობებმა შეიძლება გაზარდოს დაღლილობა („ტყუილად გუთანი“, „არავის სჭირდება“).

დაღლილობის კიდევ ერთი ტიპი ემოციურია. შეიძლება დაიღალოთ ძლიერი ემოციებით (თქვენი ან გარშემომყოფები). თითოეულ ჩვენგანს აქვს ემოციების საკუთარი დიაპაზონი და როდესაც ის, რაც ხდება შიგნით ან გარეთ, „გაფუჭდება“ (აღფრთოვანებული, ეიფორიით ან სასოწარკვეთილებით, საშინელებით, შიშით), მაშინ შეგიძლიათ დაიღალოთ ამით, იგრძნოთ სიცარიელე, იოცნებოთ სიჩუმეზე. , სიმშვიდე და მარტოობა.

მაგალითად, როდესაც ადამიანი დატვირთულია მოვალეობების რუტინით, არ აქვს შესაძლებლობა გაჩერდეს და იგრძნოს თავისი სურვილები და ინტერესები, მას შეიძლება ჰქონდეს განცდა, რომ არ ცხოვრობს საკუთარი ცხოვრებით და ეს სუბიექტურად განიხილება როგორც დუმდა. ყოველდღიურობა, მოწყენილობა, სევდა („ხელები ჩამოვარდება“, „არაფრის გაკეთება არ შემიძლია“).

როდესაც ადამიანი დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფება ემოციური ძალადობის მდგომარეობაში (დათრგუნვა, იგნორირება, უგულებელყოფა, დამცირება), ის იგრძნობს დაღლილობას და დაღლილობას, თითქოს მისგან მთელი წვენი გამოწურეს, თუნდაც ფიზიკური არ ჰქონდეს. აქტივობა.

მაგრამ რამდენად ხშირად ვპოულობთ დროს ამისთვის? ..

შეიძლება თუ არა შრომისმოყვარეობის სწავლება?

ლილია ფილიმონენოკი, ფსიქოლოგი, ფსიქიატრი:

მუშაობის სურვილი, ალბათ, დამოკიდებულია სხეულის დაღლილობის ხარისხზე. ის, რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს ობიექტური, გამოწვეული ორგანიზმის ფიზიკური მდგომარეობით. მაგრამ უფრო ხშირად შრომის სურვილი მოდის „დაღლილობის“ შიშიდან. ამ შემთხვევაში დაღლილობის გრძნობა არის ერთგვარი ემოცია, რასაც ჩვენ ვქმნით ჩვენს თავში გარკვეული ცხოვრებისეული თუ მომენტალური ამოცანების გადასაჭრელად.

ფიზიკურ დაღლილობაში ასევე დიდია ფსიქოლოგიური კომპონენტის წილი. ადამიანის სხეულის რესურსები საკმაოდ დიდია, მაგრამ ხდება ისე, რომ ფიზიკურად ჯანსაღი და ძლიერი ადამიანი სულიერად და ემოციურად სუსტია, ხოლო ძალიან ავადმყოფი არა მხოლოდ არ კარგავს გულს სირთულეების დროს, არამედ აინფიცირებს ოპტიმიზმით, მხარს უჭერს ნათესავებსა და მეგობრებს. .

ეს ნიშნავს, რომ თქვენ შეგიძლიათ შეუერთდეთ მუშაობას, თუნდაც ფიზიკურად ან ფსიქოლოგიურად რთული, უბრალოდ ვერ შეამჩნევთ დაღლილობას, თუ მხიარული დამოკიდებულება გაქვთ გარშემომყოფთა მიმართ. აღვნიშნავ, რომ არაერთხელ ვყოფილვარ ბავშვების არაჩვეულებრივი შინაგანი სიძლიერის მომსწრე, რომლებიც საშინელი დაავადებების დროსაც კი პოულობენ რაღაც შინაგან ფარულ რესურსებს და რჩებიან მხიარულები, ხალისიანები, დახმარების გაწევა, თუმცა ეს არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურად, არამედ ფიზიკურადაც რთულია. მათ. რა თქმა უნდა, ბავშვებზე დიდ გავლენას ახდენს მათ გარშემო არსებული ატმოსფერო დაბადებიდან და მათი მშობლების მაგალითი. ოჯახში, სადაც ადამიანები მიჩვეულნი არიან ხალისით მუშაობას და სირთულეების ადვილად გადალახვას, ბავშვიც მსგავსი თვისებებით გაიზრდება. ასე რომ, საქმისადმი სიყვარული განათლებაა!

„ღმერთის სამეფო გაჭირვებულია და გაჭირვებულნი აღფრთოვანებენ მას“ („ღმერთის სამეფო ძალით არის აღებული და ვინც ძალის გამოყენებით ატაცებს მას“), ნათქვამია ბიბლიაში. გასაგებია, რომ ეს არ ეხება ფიზიკურ ძალისხმევას. მაგრამ მაინც, შესაძლებელია თუ არა პარალელის გავლება შრომის ჩვევასა და ლოცვის ჩვევას, წყალობის საქმეებს შორის?

დეკანოზი დიმიტრი გალკინი

მეორე მხრივ, რელიგიური ცხოვრება მოითხოვს შემოქმედებით მიდგომას, მუდმივ შინაგან განახლებას, თვითშემეცნებას და ღმერთშემეცნებას.

სულის აღქმა გულისხმობს სულის გარკვეულ განწყობას, განსაკუთრებულ მგრძნობელობას და შთაგონებას, მაგრამ ის არ ემორჩილება წესებს. არის წინააღმდეგობა! სასულიერო პირების მიერ ასეთი საყვარელი შეგონებები რეგულარული ლოცვის წესის, ეკლესიაში ყოველკვირეული დასწრების, მარხვის დაცვის შესახებ საჭიროების შესახებ, მართლაც საფრთხის შემცველია რელიგიური ცხოვრების თავისუფლებისთვის? შეუძლია თუ არა საეკლესიო ცხოვრების წესის ჩვეულება შეუმჩნევლად მოკლას ის წმინდა, საზარელი რამ, რაც განიხილება როგორც სამეფოსთან ზიარება?

დიახ, მართლაც, ასეთი საფრთხე არსებობს. თავისი საჯარო მსახურების დროსაც კი, უფალმა იესო ქრისტემ შეურაცხყოფა მიაყენა ფარისევლებს, რომელთა ღვთისმოსაობა მრავალი თვალსაზრისით უტოლდებოდა მცნებების სკრუპულოზურ და წვრილმან შესრულებას ცოცხალი რელიგიური გრძნობის საზიანოდ. მერე, ალბათ, ყველა ეს რუტინული წესი და რიტუალები? ვიცხოვრებთ მხოლოდ შთაგონებით?

Და რატომ? დიახ, რადგან შთაგონება არ იბადება ვაკუუმში.

ყველაზე ნიჭიერ მხატვრებსა და მუსიკოსებსაც კი წლების განმავლობაში უწევდათ ხატვის ან მუსიკალურ ინსტრუმენტზე დაკვრის ტექნიკის დახვეწა. ასე რომ, სულის ცხოვრებაში საფუძველია საჭირო. სწორედ ის ყალიბდება ყოველდღიური ლოცვის ჩვევის, სინდისის რეგულარული გამოცდის, სინანულის ძალისხმევის, სათნოებისკენ იძულების წყალობით. მხოლოდ „სულის მშვენიერ იმპულსებზე“ დაფუძნებული რელიგიური ცხოვრება, საუკეთესო შემთხვევაში, გულუბრყვილო დილეტანტიზმია, უარეს შემთხვევაში – სახიფათო საკუთარი თავის ბოდვა.

დიახ, ზოგჯერ არ გინდა წაიკითხო ლოცვის წესი. მაგრამ საკმარისია აიძულო საკუთარი თავი აღასრულო და ხდება პატარა სასწაული - გული დნება და აენთება ლოცვის სიხარულით. როგორც ძველი ქრისტიანული სიბრძნე ამბობს: ლოცვა ეძლევა მლოცველს. იგივე ეხება აღიარებისთვის მომზადებას. ზოგჯერ ადამიანი ცრუ თვითკმაყოფილებაშია და ვერ ამჩნევს თავის ცოდვებს. მაგრამ საკმარისია ყურადღებით მოუსმინოთ სინდისის ხმას - და სინანული იღვიძებს სულში.

„ადამიანის ოჯახი, ცხოველთა „ოჯახისაგან“ განსხვავებით, სულიერი ცხოვრების მთელი კუნძულია. და თუ ამას არ შეესატყვისება, მაშინ ის განწირულია გახრწნისთვის და გახრწნისთვის“, – ამბობს რუსი ფილოსოფოსი ივან ილინი. AT თანამედროვე საზოგადოებაოჯახის დაშლა და დაშლა ხშირად არ ითვლება რაღაც ტრაგიკულად ოჯახური ცხოვრებათავდაპირველად განიხილება, როგორც რაღაც დროებითი. არც მართლმადიდებლურ ოჯახებშია ყველაფერი კარგად, ძირითადად იმიტომ, რომ ოჯახური ცხოვრების ქრისტიანული ტრადიციები მხოლოდ დღეს აღორძინდება. მთავარის შესახებ ოჯახური პრობლემებიაჰ, ბოდვა და კითხვები, გვესაუბრება წმინდა იოანეს სახელობის სტავროპეგიული დედათა მონასტრის (სანქტ-პეტერბურგი), დეკანოზი დიმიტრი გალკინი.

ტრადიციები მართლაც დაიკარგა: დღეს შეუძლებელია ქრისტიანული ტრადიციის აღორძინება ისეთი სახით, როგორიც იყო 100 წლის წინ. ამიტომ, ის თავიდან უნდა აშენდეს და აქ ყოველი ქრისტიანული ოჯახიუნდა გააგრძელოთ საცდელი და შეცდომით.

ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი „ოჯახური“ პრობლემა ის არის, რომ მეუღლეები ხშირად საპირისპირო სულიერ პოლუსებზე არიან: ის მორწმუნეა, ის კი ურწმუნო, ან ერთ-ერთი მეუღლე შეიძლება იყოს სხვა რელიგიის, აღმსარებლობის ან თუნდაც სექტის წარმომადგენელი. ასეთი ადამიანების ოჯახური ცხოვრება სავსეა შინაგანი სტრესიდა მხოლოდ ერთი რამ შეიძლება გირჩიოთ: მთელი ძალით იბრძოლეთ ორმხრივი მოთმინებისთვის. არსებობს სხვა, უფრო გათლილი შიდა ოჯახური კომბინაციები. მაგალითად, როცა ცოლ-ქმარი გულგრილია მეუღლის რწმენის მიმართ, ან როცა ერთ-ერთი მეუღლე ნაკლებად ეკლესიურად მიდის, ვიღაც კი უფრო. ყველა ამ შემთხვევაში საუკეთესო მანუგეშებელი და შემრიგებელი საშუალებაა აგრეთვე ლოცვა და ღვთის ნებისადმი მინდობა.

- მაგრამ საუკეთესო განზრახვის გამო, გინდა, რომ შენმა მეუღლემაც დაიჯეროს, გინდა ამისთვის ყველაფერი გააკეთო?

საერთო ოჯახურ პრობლემებს შორის მინდა გამოვყო ნეოფიტი ცოლ-ქმრის პრობლემა. უმეტესობათანამედროვე სამწყსო არის ხალხი, ვინც მივიდა რწმენამდე ბოლო თხუთმეტი წლის განმავლობაში, ან კიდევ უფრო ნაკლები, რაც გავლენას ახდენს მათ მთელ ცხოვრებაზე. როგორც წესი, ისინი, ვინც ეკლესიის გზაზე დგანან, სულით „იწვებიან“ და ხშირად ცდილობენ, გარშემომყოფები „გაიყვანონ“ ცათა სასუფეველში და ეკლესიაში გახეხილი ჯოხით. ბუნებრივია, ასეთი უღიმღამოობა მეზობლების უარყოფას იწვევს. და აქ აუცილებელია უფრო ხშირად მიმართოთ იმ მღვდლის რჩევას, რომელსაც აღიარებთ. აუცილებელია ცნობიერების მთელი სიღრმით განიცადო, რომ თითოეულ ადამიანს ეძლევა თავისუფალი ნება, თითოეულს აქვს თავისი დრო ქრისტესთან მისვლისთვის და ამის გაგება ძალიან. მნიშვნელოვანი სიმართლე: რადგან ვიღაც სარწმუნოებამდე არ მივიდა, არ შეუწყვეტია კაცობა.

- შეიძლება თუ არა ცოლი ურწმუნო ქმარს ოჯახის უფროსად მოექცეს?

არა მხოლოდ შეუძლია, არამედ აუცილებლად უნდა მოეპყროს მას, როგორც ოჯახის უფროსს: პატივი სცეს მას, შეიყვაროს და პატივი სცეს მას. ეს არის პეტრე მოციქულის პირდაპირი რჩევა: ურწმუნო ქმარი განიწმინდება მორწმუნე ცოლის მიერ (1 კორ. 7:14).

- რა უნდა ქნას ცოლმა, თუ ქმარი ეკლესიაში სიარულს ერევა?

და აქ თქვენ უნდა დაისვათ კითხვა: "რატომ ერევა იგი?". ვინ არის მართალი, თუ ქმარი სახლში დაღლილი მოდის, ცოლი კი იმის ნაცვლად, რომ აჭამოს ან ესაუბროს, სულიერ ლიტერატურას სწავლობს ან საათნახევრიან ლოცვის წესს კითხულობს? ამ ყველაფერმა შეიძლება გააბრაზოს ის არა მხოლოდ ცოლის, არამედ ეკლესიის წინააღმდეგაც. შესაძლოა, აქ თავად ცოლმა უნდა იფიქროს იმაზე, თუ რა აღიზიანებს მის ქმარს ქრისტიანულ ასკეტურ ბრძოლაში. ან მიდი მღვდელთან და ჰკითხე, როგორ უნდა გამოსწორდეს თავისი საქციელი. მღვდლების უმეტესობის პასტორალურ პრაქტიკაში ასეთი უამრავი მაგალითია, ასე რომ, ჩვეულებრივ შეგვიძლია მივცეთ რეკომენდაცია სხვების შეცდომებზე დაყრდნობით. სხვა საქმეა, თუ ქმარი აქტიური ანტიქრისტიანია, მაგრამ ეს ძალზე იშვიათია.

რა არის ფუნდამენტური განსხვავებები (გარდა ეკლესიურ ცხოვრებაში მონაწილეობისა) მართლმადიდებლურ ოჯახსა და არაეკლესიური, მაგრამ გონიერი, წესიერი და ერთმანეთის პატივისცემის მქონე ოჯახს შორის?

მარჯვნიდან ლიდერები რელიგიური ცხოვრებამათ სახეებზე აღბეჭდილია სიხარულისა და ღმერთთან შინაგანი ურთიერთობის წარუშლელი კვალი. მათ, ვინც ეწევა ეთიკურ და მორალურ ცხოვრებას, ანუ აყვავებული, მაგრამ ურწმუნო ოჯახების წევრებს, მაინც უფრო დიდი ტანჯვა და უკმაყოფილება აქვთ გულებში. გარდა ამისა, მორწმუნე ადამიანისთვის მრუშობა სასიკვდილო ცოდვაა. ურწმუნოს არ აქვს ეს შემზღუდველი ზოლი, ამიტომ ჩვენს დროში ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ მრუშობის პრაქტიკას, დონემდე დაყვანილი სოციალური ნორმა. ხშირად ადამიანები, რომლებმაც მიიღეს ყველაზე მშვენიერი აღზრდა, მაგრამ არ აქვთ ქრისტეს სინათლე გულში, ასე აღიქვამენ ღალატს.

მისაღებია ქალის ხელმძღვანელობა? მართლმადიდებელი ოჯახი, და როგორი უნდა იყოს ურთიერთობა გაბატონებულ ცოლსა და დაუცველ ქმარს შორის?

როგორც გამოცდილება აჩვენებს, ის ოჯახები, სადაც ქალი ლიდერობს, დისჰარმონიულია. და ამით მარტო მამაკაცი კი არა (ე.წ. წიწილა) იტანჯება, არამედ მისი ცოლიც. უცნაურად საკმარისია, რომ ქალები, რომლებსაც აქვთ ლიდერის ხასიათი, ყველა ჩივის, რომ მათ ქმარს ჭურჭელი გაუჩნდა. ყოველ ჯერზე მინდა ვთქვა: "ბოდიში, მაგრამ ეს შენ იყავი ის, ვინც მას ღვარძლი გამოაქვეყნე!". აქ არის ერთი რჩევა: ძვირფასო ქალებოიყავით ლიდერები სამსახურში, გამოავლინეთ საკუთარი თავი საზოგადოებრივი ცხოვრება, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ოჯახი არის ღმერთის მიერ მოწესრიგებული ინსტიტუტი და ის გულისხმობს შინაგან იერარქიას, რომელიც არ ემორჩილება პოპულარული სტერეოტიპები. უმეტესობა საიმედო გზაასეთ ვითარებაში ოჯახში ძალაუფლება ქმრის ხელში გადაცემა. და ეს კარგია, თუ თავდაპირველად, როდესაც აკეთებთ ოჯახის გადაწყვეტილებებიქმარი არასწორია. დაე, შეცდომა დაუშვას, მაგრამ ოჯახური ბალანსი აღდგება და მამაკაცი თავს კაცად იგრძნობს, ქალისთვის კი ეს ბევრად უფრო ადვილი იქნება. Ყველაზე საუკეთესო ფრაზაასეთ შემთხვევებში – „იყოს როგორც შენ გადაწყვეტ“. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც კი მამაკაცი მოქმედების შესაძლებლობას მიიღებს, ის ჩვეულებრივ იწყებს საკუთარი თავის გამოვლენას კარგი მამაკაცური თვისებების სისრულეში. და პირიქით, როცა მამაკაცი „ქუსლის ქვეშ“ არის, ეს მას ყოველთვის უზარმაზარს იწვევს შინაგანი დისკომფორტიმოითხოვს კომპენსაციას, რაც შეიძლება გამოიხატოს სიმთვრალეში, მრუშობაან ოჯახის დატოვება.

ძალიან ხშირად ქალები წუწუნებენ: „20 წელი ვიცხოვრეთ სულით, მან აიღო და წავიდა - გველმა წაიყვანა“... მაგრამ გულმკერდი, როგორც წესი, უბრალოდ იხსნება და საუბრის დროს, როგორც წესი, გამოდის. რომ ყველაფერი სრულიად განსხვავებული იყო და მთელი 20 წლის ოჯახური ცხოვრება ქმარი მუდმივი იყო ფსიქოლოგიური ზეწოლა. და ერთ დღეს მან საბოლოოდ იპოვა ადამიანი, რომელიც მზად არის ჩახედოს მის პირში. ამიტომ, თუ თქვენ ცდილობთ უზრუნველყოთ ოჯახში ჰარმონიული ურთიერთობები, განურჩევლად მეუღლის ხასიათისა და ტემპერამენტისა, აუცილებლად უნდა მოარგოთ ყველაფერი სახარების მოდელის მიხედვით. კერძოდ: ცოლის თავი ქმარია, ქმრის თავი კი ქრისტე.

ტრადიციულად, დარეკვა დაქორწინებული ქალბატონიშვილების აღზრდაში, ქმრის მოვლაში, საოჯახო საქმეებში და ა.შ. მაგრამ ჩვენს დროში ასეთი "შიდა ოჯახური" ცხოვრების წესი თანაბარია მართლმადიდებელი ქალებიიწვევენ იშვიათად. ბუნებრივია თუ არა თანამედროვე ქალიეძებეთ საკუთარი თავის რეალიზაციის გზები ოჯახის გარეთ, თუ ჯობია ამის გარეშე?

ოჯახისადმი სრული თავდადება გათხოვილი ქალის ნორმად ითვლებოდა 100-150 წლის წინ, მაგრამ ჩვენს დროში ქცევის ასეთი მოდელი, მეჩვენება, არ არის სიცოცხლისუნარიანი. როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, დედები, რომლებიც 2-3 წელი ზედიზედ ისხდნენ ბავშვებთან ერთად, ნელ-ნელა გიჟდებიან. ეს ხდება საკმაოდ გასაგები მიზეზების გამო. დილიდან საღამომდე ცხოვრება მოჯადოებულ წრეში მიდის: ბავშვების კვება, შოპინგი, სეირნობა, ბავშვების ისევ კვება და ა.შ. და რა თქმა უნდა იქ მცხოვრები ქალი თანამედროვე პირობებიდა კარგი მსოფლმხედველობა საკმარისი არ არის. ამიტომ, მეჩვენება, რომ მართლმადიდებელი დედების მჭიდრო ბლაინდები არასწორია. და უფრო ლოგიკურია, რომ გარკვეული ასაკის მიღწევის შემდეგ სამსახურში წავიდნენ.

- მრავალშვილიან ოჯახს ეხება თუ არა თქვენი ნათქვამი?

მრავალშვილიანი ოჯახია განსაკუთრებული შემთხვევადა აქ შეუძლებელია ქალის მუშაობა, თუ ეს არ არის ძალიან მდიდარი ოჯახი, რომელშიც არის რამდენიმე ძიძის უზრუნველყოფის საშუალება. მაგრამ ბევრი შვილის ყოლის სურვილი და მშობლების ფინანსური სიცოცხლისუნარიანობა იშვიათად ემთხვევა ერთმანეთს.

ბევრი შვილის ყოლა ის საქმეა, რომელსაც მეუღლეები შეგნებულად იღებენ საკუთარ თავზე და აქ, რა თქმა უნდა, ქალმა უნდა იცოდეს, რომ მეოთხე ან მეხუთე შვილის გაჩენით იგი პრაქტიკულად ბლოკავს მის შესაძლებლობას. პროფესიული თვითრეალიზებამომავალში. მაგრამ ბავშვების აღზრდა შეიძლება საინტერესოდ იქცეს შემოქმედებითი პროცესიდიახ და მოვლა საყოფაცხოვრებოიძლევა კრეატიულობისა და იმპროვიზაციის მრავალ შესაძლებლობას.

რა არის სიტუაციები, როდესაც მართლმადიდებელ ადამიანს აქვს მეუღლესთან გაყრის მორალური უფლება?

დაბადების წიგნში და სახარებაში ნათლად არის ნათქვამი, რომ ოჯახი თავდაპირველად უფალ ღმერთმა მოიაზრა, როგორც რაღაც განუყოფელი, როგორც ერთი ხორცის ორმაგი ერთობა - ცოლ-ქმა, შემთხვევით არ არის ნათქვამი წმინდა წერილში - ორნი იქნებიან ერთ ხორცში (დაბ. 2, 24). ამიტომ ეკლესია ყოველთვის კატეგორიული წინააღმდეგი იყო განქორწინების. სხვა საქმეა, რომ არსებობენ საცხოვრებელი პირობებიროდესაც განქორწინება გარდაუვალი ხდება. საეკლესიო სამართალში კი ამ მხრივ დამუშავებულია მთელი ხაზიკანონიკური წესები. ადამიანი, ვისგანაც მეუღლე ტოვებს, ეკლესიის წინაშე უდანაშაულოდ ითვლება და არ არის განკვეთილი ზიარებიდან. რაც შეეხება განქორწინების ინიციატორს, ოჯახიდან გასვლისას და სხვაზე დაქორწინებისას იგი მრუშობაში დამნაშავედ ითვლებოდა და დიდხანს არ იყო ზიარებაში. ახლა ასეთი მკაცრი კანონიკური ნორმები იშვიათად გამოიყენება, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, განქორწინების ინიციატორის დანაშაულის საკითხი განიხილება განსაკუთრებულად. რუსის სოციალურ კონცეფციაში მართლმადიდებელი ეკლესიადადგენილია საქორწინო კავშირის დაშლის დასაშვები მიზეზები. კერძოდ, დასახელებულია შემდეგი ნივთები. ეს არის ერთ-ერთი მეუღლის ღალატი, მეორე მეუღლის ნების საწინააღმდეგოდ აბორტის ჩადენა, ასევე ოჯახის ერთ-ერთი წევრის ალკოჰოლიზმი ან ნარკომანია. მაგრამ ხაზს ვუსვამ, რომ განქორწინების საკითხი ყოველთვის ძალიან რთულია და ის უნდა გადაწყდეს მხოლოდ ოჯახის გადარჩენის ყველა შესაძლო მცდელობის შემდეგ.

და არასოდეს უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ოჯახური ცხოვრება, სხვა საკითხებთან ერთად, ასევე ჯვარია. შემთხვევითი არ არის, რომ საქორწილო ზიარებაში ტროპარი იგალობება წმიდა მოწამეთა მიმართ, რადგან ოჯახი ყველაზე კურთხეული წამებაა, რომელიც არც მეტი არც ნაკლები ამაღლებს ადამიანს ცათა სასუფეველში.

ROC-ის სოციალურ კონცეფციაში არის სიტყვები, რომ იმ შემთხვევებში, როდესაც ორსულობის გაგრძელებისას დედის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება, განსაკუთრებით თუ მას სხვა შვილები ჰყავს, პასტორალურ პრაქტიკაში რეკომენდირებულია გულმოდგინების გამოვლენა, რომ არის, მისცეს მას აბორტის ნებართვა. შეგიძლია ახსნა ეს სიტყვები?

მღვდელს არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია დალოცოს აბორტი ან თუნდაც ურჩიოს აბორტი. თუ ვსაუბრობთ ლმობიერებაზე, მაშინ ეს უკიდურესადაა რთული საკითხიდა ეს ყოველთვის ინდივიდუალურად უნდა გადაწყდეს. ჩემს პრაქტიკაში ბევრი შემთხვევა ყოფილა, როცა ხანდახან საშინელი დიაგნოზიპრენატალურ პერიოდში გაჩენილმა თავი არ გაამართლა. ერთი შემთხვევა რამდენიმე კვირის წინ მოხდა. ჩვენი მრევლის ოჯახიდან ქალი მეოთხე შვილზე დაორსულდა. ექიმებმა უთხრეს, რომ სასტიკი ფრიკი დაიბადებოდა და მკაცრად ურჩიეს აბორტის გაკეთება. რამდენჯერმე ტესტებმა საშინელი შედეგი გამოიღო. საქმე იმით დასრულდა, რომ დედამ ექიმებს ხელი დაუქნია და შედეგად, სრულიად ჯანმრთელი ბიჭი დაიბადა. Ან მეტი საშინელი მოვლენა: ექოსკოპიამ აჩვენა, რომ საშვილოსნოში მყოფ ბავშვს სახე არ აქვს. და დედაჩემი ცოტა ხნის წინ გათხოვდა, მას აქვს პირველი სასურველი ორსულობა და მოვიდა კითხვით "რა უნდა გააკეთოს?". ვიფიქრეთ, ვილოცეთ და გადავწყვიტეთ: მიეცი მშობიარობა და თუ მერე სრულიად გაუსაძლისი გახდება, ბავშვის სახლში მისცემს. საქმე იმით დასრულდა, რომ ნათესავებმა და ექიმებმა ის დაარწმუნეს აბორტის გაკეთებაზე გვიანი ვადა, და აღმოჩნდა, რომ ექოსკოპია არასწორი იყო - ბავშვი ჯანმრთელი იყო.

ამიტომ, ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ იმასთან მიმართებაში, რასაც „სამედიცინო ჩვენებებს“ უწოდებენ. თუ ჩვენ ვსაუბრობთ დედის სიცოცხლის პირდაპირ საფრთხეზე, მაშინ უნდა ითქვას, რომ მშობიარობა არის მოწამეობა და ბედი. და თუ დედა საკუთარ თავში იპოვის ძალას, უგულებელყოს სიცოცხლე და უსაფრთხოება და შვილის გულისთვის გაიღოს მსხვერპლი, მაშინ ეს იქნება მაღალი ქრისტიანული მოწამეობის გამოხატულება, რომელსაც მარადიული ხსნა მივყავართ. მაგრამ საბოლოო გადაწყვეტილება მან უნდა მიიღოს.

როგორ დავუკავშირდეთ აბორტის ცოდვას ადამიანებს, რომლებმაც ის ჩაიდინეს უცოდინრობის გამო: სანამ ისინი შეუერთდნენ მართლმადიდებლური რწმენადა მოვიდა ეკლესიაში?

უპირველეს ყოვლისა, მოინანიეთ. ხოლო ღმერთის წყალობაზე მინდობა - არ არსებობს ცოდვა, რომლის მონანიებაც შეუძლებელია. აქ შეგვიძლია ვურჩიოთ, ერთის მხრივ, აცრემლებულად ვიტიროთ ამ ცოდვას, მაგრამ მეორე მხრივ, არ ჩავარდეთ სასოწარკვეთილებაში ამის გამო. ძალიან ხშირად, ქალები ფაქტიურად აბორტის ან აბორტების წინა ცოდვაში ციკლურად მიდიან და ეს თვითჩამრთველები იწვევს მათში დეპრესიას, სასოწარკვეთას და სასოწარკვეთას. მაგრამ ქრისტე ხომ არ მოსულა ამქვეყნად, ხორცშესხმული, ჯვარცმული და აღდგა, რათა სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდეთ, არამედ იმისთვის, რომ გვქონდეს ცოდვებისგან განთავისუფლებისა და უფალ ღმერთთან ზიარების შესაძლებლობა.

- გთხოვ მითხარი როგორ უნდა იყოს სათანადო აღზრდაბავშვები მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში?

უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ბავშვის თაყვანისცემა და რეგულარული აღსარება და ზიარება. მეორეც, აუცილებელია ბავშვს ასწავლოს დილის და საღამოს ლოცვების კითხვა. ნება თავიდან იქნას აცილებული გარკვეულ მოცულობაში, მაგრამ რეგულარულად, ყოველდღიურად, ლოცვების ჩათვლით, ჭამის წინ და მის შემდეგ. რა თქმა უნდა, აუცილებელია საეკლესიო ლიტერატურის ერთობლივი კითხვა: დასაწყისისთვის, ეს შეიძლება იყოს საბავშვო ბიბლია, ღვთის კანონი, შემდეგ კი - წმინდა წერილის წიგნები. აუცილებელია ბავშვთან საუბარი აღსარებაზე, ზიარებაზე, საეკლესიო თაყვანისცემის საფუძვლებზე, ანუ თანდათან მივაწოდოთ მას მთელი ის ინფორმაცია, რაც აუცილებელია ეკლესიისთვის. გარდა ამისა, ბავშვმა უნდა დაინახოს და იგრძნოს, რომ ოჯახის ცენტრი ქრისტეა. რომ რაიმე სერიოზული საქმე და მნიშვნელოვანი მოვლენალოცვის თანხლებით, ღვთის ნების დამორჩილება. ეს ყველაფერი მთლიანობაში პოზიტიურ საფუძველს უყრის რელიგიურ განათლებას.

მაგრამ ხშირად ახალგაზრდა ოჯახების წინაშე დგანან პარადოქსული სიტუაცია. როგორც ჩანს, ცოლ-ქმარიც მორწმუნეები არიან, ბავშვებმა ბავშვობიდან დაიწყეს ეკლესიური ცხოვრება, მაგრამ ... შვილებმა მიაღწიეს გარდამავალი ასაკიუცებ დაიწყება ეკლესიის წინააღმდეგ აჯანყება. შესაძლოა პასუხი ტრადიციების უწყვეტობის ნაკლებობაში იყოს. საინტერესოა, რომ თუ ოჯახში არა მხოლოდ დედა და მამა არიან მორწმუნეები, არამედ ბებია-ბაბუაც (რაც ჩვენს დროში იშვიათია), მაშინ ხშირად ბავშვის გამგზავრება ტაძრიდან ან არ ხდება, ან უფრო გამარტივებულია. და პირიქით: როცა ეკლესიურ ცოლ-ქმარის მშობლებს არაფერი აქვთ საერთო ეკლესიასთან, მათი შვილიშვილების მართლმადიდებლური რწმენისკენ გაციების ალბათობა იზრდება.

- როგორ უნდა იყვნენ მშობლები ასეთ მდგომარეობაში, როგორ დააბრუნონ ბავშვები ეკლესიის წიაღში?

ეს არის კითხვები, რადგან 15-16 წელი აღარ არის ის ასაკი, როცა შეიძლება ხელი აიღო და ადამიანი ტაძარში მიიყვანო. რჩება მხოლოდ ლოცვა და იმედი, რომ თესლი, რომელიც დათესეს ბავშვობა, მისცემს მათ გასროლას, რაც ძალიან ხშირად ხდება. კიდევ ერთი რამ არის ის, რომ მშობლები, რომლებიც უყურებენ თავიანთი შვილების ეკლესიიდან მოშორებას, ხშირად იწყებენ პანიკას. მაგრამ შეგონება და ცრემლები აქ არ დაგვეხმარება. ამ ვითარებაში იმედი უნდა ვიქონიოთ, რომ არა მხოლოდ ჩვენ - მშობლები - ვიზრუნებთ შვილებზე, არამედ უფალი ღმერთიც არ ივიწყებს მათ.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება

შემოწმება რეესტრის ოფისში

საერთო შეცდომები

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ