សេរីភាព។ តើ​ពាក្យ​នេះ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ថាមពល​អ្វី ភាព​ទាក់ទាញ និង​ថាមពល​អ្វី​ដែល​វា​មាន! ក្នុង​នាម​សេរីភាព គេ​បាន​សម្លាប់​ទៅ​ដល់​ស្លាប់ បង្កើត​ការ​បះបោរ ហើយ​ដុត​ខ្លួន​ទាំង​រស់។ ពួក​គេ​បាន​សង់​វិមាន​ដើម្បី​សេរីភាព ហើយ​ច្រៀង​ជា​ខគម្ពីរ ធ្វើ​វា​ជា​បដា​នៃ​ការ​តស៊ូ និង​អត្ថន័យ​នៃ​ជីវិត។ វាត្រូវបានច្របាច់ក វាត្រូវបានហាមឃាត់ វាត្រូវបានប្រកាសថាជាការបំភាន់ និងជាទស្សនវិជ្ជាបង្កគ្រោះថ្នាក់។

ទោសនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម ពួកគេត្រូវបានដកហូតសេរីភាព ជាវត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលមនុស្សម្នាក់មាន លើកលែងតែជីវិតខ្លួនឯង។ អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ហូត​សេរីភាព​ស្រមៃ​ថា​គ្មាន​អ្វី​ដែល​ងប់ងល់​ដូច​គេ​សុបិន​នោះ​ទេ។

ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សយ៉ាងងាយស្រួលផ្តល់សេរីភាពដល់ពួកមេដឹកនាំផ្តាច់ការ និងជនផ្តាច់ការនៃគ្រប់ជួរ និងឋានៈ ដោយផ្លាស់ប្តូរវាសម្រាប់អត្ថិភាពដែលល្អ និងមានសុវត្ថិភាព។ គ្មានអ្វីនៅលើលោកនេះទាមទារការទទួលខុសត្រូវ ភាពចាស់ទុំ និងកម្លាំងខ្លាំងដូចសេរីភាពនោះទេ។

តើអ្វីជាសេរីភាព?

គ្មាន​អ្វី​ក្នុង​លោក​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​និង​ផ្ទុយ​គ្នា​ដូច​ជា​សេរីភាព​នោះ​ទេ។ ជាងនេះទៅទៀត នៅសម័យផ្សេងៗគ្នា មនុស្សយល់អំពីរឿងផ្សេងៗគ្នាដោយសេរីភាព។

មាន​ពេល​មួយ​អ្នក​ដំណើរ​អឺរ៉ុប​ម្នាក់​បាន​ទៅ​លេង ប្រទេសអាហ្វ្រិកនៅមុនថ្ងៃនៃការរំដោះខ្លួនចេញពីការគ្រប់គ្រងអាណានិគម។ គ្រប់គ្នាទន្ទឹងរង់ចាំសេរីភាពដ៏ឆាប់រហ័ស ហើយសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះវា។ នៅពេលដែលគាត់សួរមនុស្សម្នាក់ថា តើសេរីភាពមានន័យយ៉ាងណាចំពោះគាត់ គាត់បានឮជាការឆ្លើយតបថា នេះគឺជាពេលដែលគេអាចបំភ្លេចចោលនូវច្បាប់ឆោតល្ងង់។ ចរាចរណ៍និងមិនបង់ប្រាក់ក្នុងការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈ។

នៅពេលដែលកុមារឈានដល់ វ័យជំទង់វាស្ទើរតែតែងតែហាក់ដូចជាគាត់ថាឪពុកម្តាយរបស់គាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសេរីភាពតិចតួចពេកហើយបានលើកឡើងនូវការបះបោរនៅក្នុង ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា. ប៉ុន្តែ​បើ​គាត់​បាន​អ្វី​ដែល​គាត់​ចង់​បាន ដក​ពី​អាណាព្យាបាល​របស់​ឪពុក​ម្តាយ តើ​នឹង​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង? តើ​គាត់​អាច​រក​ប្រាក់​ចំណូល​បាន​ទេ តើ​គាត់​នឹង​អាច​រៀន​បាន​ដែរ​ឬ​ទេ? យើងដឹងថាកុមារដែលធំឡើងដោយមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងដោយសេរីនៅតាមផ្លូវ ក្នុងករណីភាគច្រើនចាប់ផ្តើមដឹកនាំ រូបភាពសង្គមជីវិត។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចមាននៅខាងក្រៅសង្គមនៃប្រភេទរបស់គាត់ទេ។ ហើយនេះមានន័យថាគាត់ស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ ច្បាប់ និងអនុសញ្ញាផ្សេងៗ។ គាត់ពឹងផ្អែកលើមនុស្ស ហើយប្រជាជនពឹងផ្អែកលើគាត់។ Robinson Crusoe បានរួចផុតពីព្រំដែនសង្គម ហើយតើគាត់សុបិនចង់នៅជាមួយពួកគេម្តងទៀតដោយរបៀបណា! ប៉ុន្តែនេះ។ វីរបុរសអក្សរសាស្ត្រប៉ុន្តែការពិតមនុស្សម្នាក់ កោះវាលខ្សាច់គ្រាន់តែនឹងឆ្កួត។ ដូច្នេះតើការមានសេរីភាពមានន័យដូចម្តេច?

សេរីភាពខាងវិញ្ញាណ

គ្រិស្តសាសនាប្រហែលជាសាសនាតែមួយគត់ដែលទាមទារសេរីភាព។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់ដែលនៅឆ្ងាយពីគ្រិស្តសាសនាជឿថា ការក្លាយជាគ្រិស្តបរិស័ទមានន័យថា ការដាក់ខ្លួនជាទាសករ ការគោរពតាមបញ្ញត្តិហួសសម័យ និងគំនិតរបស់សង្ឃ។

គ្មាន​អ្វី​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ការ​ពិត​ដូច​ការ​តំណាង​នោះ​ទេ! សាសនាគ្រឹស្តគឺជាលទ្ធិនៃសេរីភាព ចាប់តាំងពីគោលគំនិតនេះគឺជាគោលគំនិតមួយនៅក្នុងវា។ នេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​នៅ​លើ​ទំព័រ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី ៖ « កន្លែង​ណា​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​គង់​នៅ នោះ​មាន​សេរីភាព » (២កូរិនថូស ៣:១៧)។ ប៉ុន្តែ​សេរីភាព​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​មក​គឺ​ខុស​គ្នា​ឆ្ងាយ​ពី​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​របស់​អ្នក​បដិវត្តន៍ ពួក​ក្មេងស្ទាវ អ្នក​អភិរក្សនិយម ជាទូទៅ​អ្នក​មិន​ជឿ។
ដូចស្ទើរតែអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក សេរីភាពគឺជាគំនិតផ្គូផ្គង ដោយបង្កប់ន័យផ្ទុយពីទាសភាព។ យើង​មិន​អាច​យល់​ថា​តើ​សេរីភាព​បែប​ណា​ដែល​ព្រះ​ផ្ដល់​ឲ្យ​រហូត​ទាល់​តែ​យើង​រក​ឃើញ​អ្វី​ដែល​ផ្ទុយ​ពី​វា។

មានច្រើននៅក្នុងបទគម្ពីរអំពីទាសភាព។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថា គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ត្រូវ​បាន​គេ​សរសេរ​នៅ​សម័យ​បុរាណ កាល​ដែល​ទាសភាព​ជា​បទដ្ឋាន! បន្ទាប់មកគ្មាននរណាម្នាក់សង្ស័យថានេះគឺជាតែមួយគត់ វិធីដែលអាចធ្វើបានអត្ថិភាពនៃសង្គម។ ហើយបទគម្ពីរបង្រៀនថា ទាសករត្រូវតែស្តាប់បង្គាប់ចៅហ្វាយរបស់ពួកគេ។ ចិត្តបរិសុទ្ធចេញ​ពី​មនសិការ មិន​មែន​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច។ គ្មាន​កន្លែង​ណា​ក្នុង​គម្ពីរ​យើង​រក​ឃើញ​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​បះបោរ​ទេ។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែ មនុស្សទំនេរនៅពេលនោះ តាមស្តង់ដាររបស់យើង ពួកគេមិនមានសេរីភាពទេ។ សង្គមមានរចនាសម្ព័ន្ធណាស់។ នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម៉ាំង មនុស្សម្នាក់ពីកំណើតគឺជាផ្នែកមួយនៃគ្រួសារ ត្រកូល គោលនយោបាយ រដ្ឋ ហើយតែងតែស្ថិតក្នុងទំនាក់ទំនងនៃការចុះចូលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង៖ ចំពោះកូនច្បងនៅក្នុងគ្រួសារ ត្រកូល ភូមិ ទីក្រុង។ល។ ឋានានុក្រម​រឹង​មាំ​បាន​សោយរាជ្យ​គ្រប់​ទីកន្លែង ដែល​ហួស​ពី​ការ​ទៅ​មិន​រួច។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់បាននៅក្នុងពិភពលោកនោះដោយខ្លួនឯងដូចពេលនេះទេ ដូច្នេះហើយមិនគិតពីខ្លួនឯងដាច់ដោយឡែកពីខ្លួននោះទេ។ ក្រុមសង្គម. ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតមួយគឺការបណ្តេញចេញពីកោសិកាសង្គមដែលបុគ្គលនោះជាកម្មសិទ្ធិ។ ប្រសិនបើគាត់បរាជ័យក្នុងការចូលរួមក្នុងគ្រួសារ ត្រកូល សិក្ខាសាលា ឬ Guild ផ្សេងទៀត បុគ្គលនោះនឹងត្រូវវិនាស។ សេរីភាពរបស់មនុស្សជាបុគ្គលបានចាប់ផ្តើមគិតតែនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ប៉ុណ្ណោះ។

តើ​គម្ពីរ​ទាមទារ​សេរីភាព​ពី​ទាសភាព​អ្វី? តើ​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ដល់​សេរីភាព​អ្វី? សេរីភាព​នេះ​មិន​មាន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សង្គម​និង​ ជំហរនយោបាយមនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ព្រះរំដោះពីទាសករនៃអំពើបាប៖ «អរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ ដែលពីមុនអ្នកបានក្លាយជាខ្ញុំបម្រើនៃអំពើបាប នោះអ្នកបានស្ដាប់បង្គាប់អស់ពីដួងចិត្តចំពោះរូបភាពនៃការបង្រៀនដែលអ្នកបានផ្តល់ឱ្យខ្លួនអ្នក។ ដោយ​បាន​រួច​ពី​បាប អ្នក​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ខ្ញុំ​បម្រើ​នៃ​សេចក្ដី​សុចរិត (រ៉ូម ៦:១៧-១៨)។ សេរីភាព​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ដល់​គឺ​ជា​សេរីភាព​ខាង​វិញ្ញាណ។

សេរីភាពក្នុងព្រះគ្រីស្ទ

សេរីភាពខាងវិញ្ញាណមិនងាយយល់ទេ ព្រោះមនុស្សជារូបកាយ មានទំនោរលាយឡំខាងវិញ្ញាណ និងខាងសាច់ឈាម។ លើសពីនេះទៅទៀត ទំនាក់ទំនង ទំនាក់ទំនងណាមួយមានប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណ។ យ៉ាង​ណា​មិញ ចូរ​យើង​ព្យាយាម​រក​វា​ចេញ។

មានតែព្រះទេដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាជាសេរីភាពពិត និងជាការចាប់ផ្តើមនៃសេរីភាពទាំងអស់។ ទ្រង់​តែ​ម្នាក់​ឯង​មិន​ពឹង​លើ​នរណា​ម្នាក់​ឡើយ ហើយ​មាន​ប្រភព​នៃ​សេរីភាព​នៅ​ក្នុង​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ផ្ទេរ​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​របស់​ទ្រង់​ដោយ​ផ្នែក​ទៅ​នឹង​ការ​បង្កើត ជាពិសេស​ដល់​មនុស្ស​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​រូបភាព និង​រូបរាង​របស់​ព្រះ។ គុណសម្បត្តិមួយក្នុងចំណោមគុណសម្បត្តិទាំងនេះគឺសេរីភាព។ ប៉ុន្តែ​សេរីភាព​របស់​មនុស្ស​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​សំខាន់​ពី​សេរីភាព​របស់​ព្រះ។

វាចាំបាច់បញ្ជាក់ពីជម្រើស បើមិនដូច្នេះទេ មិនអាចមានការនិយាយអំពីសេរីភាពទេ។ តើ​មនុស្ស​មាន​ជម្រើស​អ្វី​តាំង​ពី​បង្កើត​មក? គាត់​អាច​ជ្រើសរើស​រវាង​ព្រះ និង​មិនមែន​ព្រះ ពីព្រោះ​គ្មាន​ជម្រើស​ផ្សេង​ទៀត​នៅក្នុង​ ពិភពខាងវិញ្ញាណមិន​មាន​ទេ។ មនុស្សបានធ្វើការជ្រើសរើសនេះដោយជ្រើសរើសមិនមែនព្រះ ពោលគឺអាក្រក់ នៅពេលដែលគាត់មិនគោរពតាមបញ្ជារបស់ព្រះនៅក្នុងសួនច្បារអេដែន។ ជាលទ្ធផលគាត់បានបាត់បង់សេរីភាពរបស់គាត់បានក្លាយជាទាសករនៃអំពើបាបស្គាល់ការបង្ខិតបង្ខំការរងទុក្ខនិងការស្លាប់។ ដោយបានអនុវត្តសេរីភាពរបស់គាត់ក្នុងការអនុវត្ត បុរសម្នាក់បានបាត់បង់វា ដោយសារតែគាត់បានជ្រើសរើសខុស។ ការពិតគឺថា មានតែការចុះចូលដោយមនសិការ និងស្ម័គ្រចិត្ដចំពោះអ្នកដែលពិតជាមានសេរីភាព និងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌតែប៉ុណ្ណោះ។ សេរីភាពពិត! អ្វីផ្សេងទៀតគឺជាទាសភាពនៃអំពើបាប។ ហើយអំពើបាបពិតជាដាក់មនុស្សជាទាសករ វាគឺជាចៅហ្វាយដ៏ឃោរឃៅណាស់ដែលស្អប់ខ្ញុំបម្រើរបស់គាត់ ហើយសុបិនចង់បំផ្លាញវា។

ចាប់តាំងពីមនុស្សធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទាសភាពនេះ គាត់បានបាត់បង់លទ្ធភាពនៃជម្រើស ដោយសារតែចៅហ្វាយថ្មី - អំពើបាប - បានផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដូច្នេះមិនថាគាត់ចង់ធ្វើអ្វីដែលត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណាក៏ដោយ វាមិនដំណើរការទេ។ « ចិត្តខាងសាច់ឈាមគឺជាសត្រូវនឹងព្រះជាម្ចាស់។ ដ្បិត​គេ​មិន​គោរព​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន​ដែរ» (រ៉ូម ៨:៧)។

ព្រះគ្រីស្ទបានផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗទាំងអស់។ គាត់បានបើកផ្លូវទៅកាន់ឋានសួគ៌ ហើយបានណែនាំមនុស្សឡើងវិញ ការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយព្រះ ហើយផ្តល់ឱកាសឱ្យជ្រើសរើស។ ដោយសារមនុស្សគ្រប់រូបដែលប្រែចិត្តពីអំពើបាប ហើយជឿលើព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលបានចុះកិច្ចសន្យាជាមួយព្រះតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក បានទទួលជាលទ្ធផលនៃការកើតជាថ្មីខាងវិញ្ញាណនូវធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណថ្មី ដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃទាសភាពនៃអំពើបាប ដូច្នេះហើយ មានឱកាសជ្រើសរើស ដូច្នេះហើយមានសេរីភាព។

របៀបរក្សាសេរីភាព

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទទួលបានសេរីភាពខាងវិញ្ញាណគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្តើមប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមការតស៊ូយ៉ាងលំបាកដើម្បីរក្សាសេរីភាពនេះ។ យ៉ាងណាមិញ គ្រិស្តសាសនិកដែលមានស្មារតីសេរី ត្រូវរស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលគ្មានសេរីភាព ដែលចង់ធ្វើជាទាសករគាត់ម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនេះក៏មិនមែនជាការអាក្រក់បំផុតដែរ។ វាពិបាកជាងក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយនឹងសាច់ឈាមរបស់អ្នក ដែលស្វែងរកការកាន់កាប់ខាងវិញ្ញាណ។ តែ​ឥឡូវ​អាច​ឈ្នះ! យ៉ាងណាមិញ វិញ្ញាណមានសេរីភាព ហើយមនុស្សលែងជាទាសករនៃអំពើបាបទៀតហើយ!

សាវក​ប៉ុល​បាន​ទទួល​បទពិសោធន៍​យ៉ាង​ពេញលេញ​នូវ​រាល់​ការ​លំបាក​នៃ​ការ​តស៊ូ​ជាមួយ​នឹង​ការ​ល្បួង និង​អំពើ​បាប ។ គាត់​បាន​សរសេរ​បន្ទាត់​ដែល​ស្រដៀង​នឹង​ពាក្យ​អង្វរ​សុំ​ជំនួយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ក្រិត្យ​វិន័យ​របស់​ព្រះ តាម​មនុស្ស​ក្នុង​ចិត្ត។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​ឃើញ​ច្បាប់​មួយ​ទៀត​នៅ​ក្នុង​សមាជិក​របស់​ខ្ញុំ គឺ​ប្រឆាំង​នឹង​ច្បាប់​នៃ​គំនិត​ខ្ញុំ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ទោស​នៃ​ច្បាប់​នៃ​អំពើ​បាប​ដែល​នៅ​ក្នុង​សមាជិក​របស់​ខ្ញុំ។ បុរសកំសត់ខ្ញុំ! តើអ្នកណានឹងរំដោះខ្ញុំចេញពីរូបកាយនៃសេចក្តីស្លាប់នេះ? (រ៉ូម ៧:២២-២៤)។ ហើយ​គាត់​ផ្ទាល់​បាន​ឆ្លើយ​សំណួរ​នេះ​ថា​៖ «​ដូច្នេះ បងប្អូន​អើយ យើង​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​ជំពាក់​នឹង​សាច់ឈាម​ដើម្បី​រស់នៅ​តាម​សាច់ឈាម​នោះ​ទេ​។ ដ្បិត​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​រស់​នៅ​តាម​សាច់​ឈាម នោះ​អ្នក​នឹង​ស្លាប់ តែ​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ធ្វើ​គុត​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ នោះ​អ្នក​នឹង​បាន​ជីវិត» (រ៉ូម ៨:៩-១៥)។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃសេរីភាពខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសកម្មភាព។ សេរីភាពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាគាត់មានសិទ្ធិជ្រើសរើស: ទាំងការអនុលោមតាមសាច់ឈាមទៅនឹងវិញ្ញាណឬផ្ទុយទៅវិញ។

នៅទីនេះវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឱ្យការបញ្ជាក់មួយនិងពន្យល់ពីអ្វីដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានន័យដោយសាច់ឈាម។ ដោយវិធីនេះ មិនគួរសន្មតថានេះគ្រាន់តែជា រាងកាយឬ តម្រូវការធម្មជាតិសារពាង្គកាយ អនុវត្តតាមរបៀបដែលព្រះអនុញ្ញាត។ សាច់ឈាមគឺជាស្មុគ្រស្មាញនៃសេចក្តីប្រាថ្នា ទំលាប់ និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដ៏មានបាប ដែលជាលក្ខណៈនៃធម្មជាតិចាស់របស់មនុស្សដែលធ្លាក់ខ្លួន។

ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីព្រមានម្តងហើយម្តងទៀតថា សេរីភាពខាងវិញ្ញាណត្រូវតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ « បងប្អូនអើយ អ្នករាល់គ្នាត្រូវបានហៅឱ្យមានសេរីភាព ដើម្បីកុំឱ្យសេរីភាពរបស់អ្នកក្លាយជាឱកាសសម្រាប់ [ការគាប់ចិត្ដ] សាច់ឈាមនោះទេ គឺត្រូវបម្រើគ្នាទៅវិញទៅមកតាមរយៈសេចក្ដីស្រឡាញ់» (កាឡាទី 5:13) ។ ហើយបន្ទាប់មក សាវ័កប៉ុលរាយបញ្ជីនូវអ្វីដែលជាស្នាដៃនៃសាច់ឈាមគឺ៖ «អំពើផិតក្បត់ អំពើសហាយស្មន់ ការមិនស្អាតស្អំ សេចក្តីលោភលន់ ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ វេទមន្ត សេចក្តីខ្មាំងសត្រូវ ការឈ្លោះប្រកែក ការច្រណែន ការឈ្លោះប្រកែក ការទាស់ទែងគ្នា ការល្បួង ការស្អប់ខ្ពើម ការសម្លាប់មនុស្ស ការស្រវឹង។ កំហឹង ជាដើម។

សេរីភាពមិនមែនជាការអនុញ្ញាតទេ។

តើ​សេរីភាព​អាច​ជា​ហេតុផល​សម្រាប់​អំពើ​បាប​ទាំង​អស់​នេះ​ដោយ​របៀប​ណា? ប្រហែលជាប្រសិនបើវាត្រូវបានយល់ថាជាការអនុញ្ញាត ប្រសិនបើអាជ្ញាធរមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់កំណត់ខ្លួនឯងថាជារង្វាស់នៃភាពសុចរិត ដោយមិនអើពើនឹងឋានានុក្រមដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះនៅក្នុងសាសនាចក្រនោះ ការបង្រៀនរបស់នាង។

គ្រិស្តបរិស័ទអាចធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការល្បួងនៃការគិតថាខ្លួនគាត់ខ្លាំងគ្រប់គ្រាន់ និងមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើអ្វីដែលនៅ glance ដំបូងមិនមែនជាអំពើបាប ប៉ុន្តែឈរនៅលើគែមនៃអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ជាឧទាហរណ៍ គម្ពីរហាមប្រាមដាច់ខាតមិនឲ្យប្រើគ្រឿងស្រវឹងនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រិស្ដសាសនិកម្នាក់ដែលគិតថាខ្លួនគាត់មានសេរីភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការផឹកស្រាបន្តិចក្នុងអំឡុងថ្ងៃបុណ្យនោះ ជិតនឹងធ្វើបាបហើយ។ ហើយវាអាចនឹងធ្លាក់ចុះ ឬអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត ក្លាយជាការល្បួងសម្រាប់អ្នកដទៃ។ សេរីភាពរបស់គាត់ក្នុងករណីនេះនឹងក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់អំពើបាបព្រោះបន្ទាត់រវាងសិទ្ធិនិងសិទ្ធិអនុញ្ញាតនិងមិនចង់បានដែលមិនចង់បាននិងហាមឃាត់គឺស្តើងណាស់ហើយអ្នកមិនគួរព្យាយាមកំណត់ចំនួនប៉ុន្មានទេ។

ព្រះ​គោរព​សេរីភាព​របស់​មនុស្ស ហើយ​មិន​ដែល​បង្ខំ​អ្វី​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​ការ​រំលោភ​សិទ្ធិ​សេរីភាព​គឺ​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ព្រះ​ដាក់​ទោស​មនុស្ស​មាន​បាប ដោយ​មិន​រារាំង​ផ្លូវ​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស ដែល​ការ​រង​ទុក្ខ​រង់ចាំ​គាត់​ជា​លទ្ធផល​នៃ ជម្រើសត្រឹមត្រូវ។. រង្វាន់​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត និង​ជម្រើស​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ​នឹង​បាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ សេរីភាពពិតតែងតែធ្វើឱ្យជម្រើសត្រឹមត្រូវ។

Stanislav BULANOV

ការអនុញ្ញាតគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលដែលមិនគិតពីសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃ និងមានអារម្មណ៍ថានិទណ្ឌភាពរបស់ខ្លួនដែលហួសពីបទដ្ឋានសង្គម-នយោបាយដែលបានបង្កើតឡើង។ ទាំងនេះជាអំពើដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់តែបុគ្គលដែលប្រព្រឹត្តប៉ុណ្ណោះ ផលនៃអំពើនោះជាចេតនា ឬដោយចេតនា នៃបទល្មើស និងធ្វើឱ្យខូចខាតដល់អ្នកដទៃ។

សេរីភាពគឺជាការអនុញ្ញាត?

ពេលខ្លះសេរីភាពត្រូវបានយល់ថាជាការអនុញ្ញាត។ តាមការពិត គំនិតទាំងនេះ ដែលស្រដៀងគ្នាក្នុងសំឡេង ផ្ទុកនូវបន្ទុកន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង។

សេរីភាពគឺជាធាតុចាំបាច់ ជីវិតពេញលេញគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសុភមង្គលរបស់មនុស្សគ្រប់រូប និងជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃរដ្ឋណាមួយ ការគ្រប់គ្រងដែលផ្អែកលើសេរីភាពនៃសាសនា ការនិយាយ ការស្រឡាញ់ មនសិការ ចលនា - ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបញ្ជាក់ពីការសម្រេចបានពេញលេញនៃបុគ្គល។ នៅក្នុងសង្គម។ សេរីភាព ដែលត្រូវបានប្រយុទ្ធដើម្បី និងឈ្នះ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងជ័យជម្នះផ្ទាល់ខ្លួនតូចៗរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយបញ្ចប់ដោយការការពារឯករាជ្យនៃរដ្ឋទាំងមូល។

គំនិតនៃសេរីភាពត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវ (មុនខ្លួនឯង និងសង្គម) ដែលមនុស្សម្នាក់ៗសន្មត់ថានៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រព្រឹត្តសកម្មភាពមួយចំនួន ការយល់ដឹងអំពីសមភាពនៃការបំពេញនូវអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការរឹតបន្តឹងដែលមានស្រាប់។ ជីវិតនៅក្នុងសង្គមនាំទៅរកការប៉ះទង្គិចនៃសេរីភាពរបស់មនុស្សផ្សេងគ្នា ដែលទាមទារភាពត្រឹមត្រូវ ដោយគ្មានការរើសអើងចំពោះអ្នកដទៃ ការសម្របខ្លួន។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ថា មិនអាចមានសេរីភាពទាំងស្រុងនោះទេ ព្រោះមនុស្សម្នាក់តែងតែពឹងផ្អែកលើកាលៈទេសៈមួយចំនួន (ច្បាប់ សិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត តម្លៃសង្គម ការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក)។

ឧទាហរណ៍នៃការអនុញ្ញាត

សេរីភាព​ត្រូវ​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ដែល​សកម្មភាព​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ប៉ះ​ពាល់​ដល់​ផល​ប្រយោជន៍​របស់​អ្នក​ដទៃ​នៅ​ក្នុង ទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមាន. ពោល​គឺ​បុគ្គល​ឮ​តែ​ខ្លួន​ឯង មិន​គិត​ដល់​សេរីភាព​ពលរដ្ឋ​ដទៃ ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​តែ​ប្រយោជន៍​ខ្លួន។

គឺនៅពេលនេះ ដែលសេរីភាពរបស់គាត់វិវត្តទៅជាការអនុញ្ញាត ដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាច ព្រោះវានាំទៅរកភាពអនាធិបតេយ្យ។ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែយល់ និងយល់ឱ្យបានច្បាស់អំពីគ្រោះថ្នាក់នៃការអនុញ្ញាត។ ឧទាហរណ៍សំខាន់មួយ។នេះអាចបម្រើ បដិវត្តន៍បារាំងនៅពេលដែលគំនិតធម្មជាតិនៃសិទ្ធិត្រូវបានយល់ឃើញដោយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងបរិបទខុសដែលនៅទីបំផុតនាំឱ្យមានរបបផ្តាច់ការទាំងស្រុង។

ការអនុញ្ញាតគឺជាប្រភេទអវិជ្ជមានផ្តាច់មុខដែលនាំមកនូវការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការឈឺចាប់ និងការស្លាប់ បានរកឃើញការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងគំនិតនៃឥស្សរជននយោបាយមួយចំនួន និងនាំទៅដល់ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល។ សតវត្សទី 20 ត្រូវបានគេចងចាំសម្រាប់គំនិតដ៏អស្ចារ្យរបស់ហ៊ីត្លែរ និងស្តាលីន ដែលបានឆក់យកជីវិតមនុស្សរាប់លាននាក់។

ការអនុញ្ញាតត្រូវបានដាក់ក្នុងវ័យកុមារភាព?

ជាញឹកញាប់ ការអនុញ្ញាត (មានន័យដូច - "ការអនុញ្ញាត", "ភាពគ្មានច្បាប់", "ភាពគ្មានដែនកំណត់", "លើសលប់") ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់តាំងពីកុមារភាព នៅពេលដែលកុមារមិនដឹងពីការបដិសេធអ្វីទាំងអស់ ទទួលបានអ្វីដែលគាត់ចង់បានយ៉ាងងាយស្រួល និងនៅក្នុង ពេញ. វាគឺជាភាពងាយស្រួលនៃការបំពេញនូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដែលបណ្តាលឱ្យមានការរីកចំរើនដោយមិនចេះគិតរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលមនុស្សនោះកាន់តែចាស់។

ជាញឹកញាប់នៅសាលារៀន ការអនុវត្តគ្រួសារដែលជាកន្លែងដែលការអប់រំដោយឥតគិតថ្លៃត្រូវបានប្រកាស វាក៏មានការអនុញ្ញាតផងដែរ ដែលជាគោលការណ៍នៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងរបស់កុមារ និងការមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុង ដំណើរការធម្មជាតិការកែតម្រូវរបស់គាត់ចំពោះសង្គម។ អនុញ្ញាតជាការពិសោធន៍តែមួយដង ការអនុញ្ញាតគឺជាចលនាកលល្បិចរបស់គ្រូក្នុងដំណើរការអប់រំ និងបណ្តុះបណ្តាល។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាញឹកញាប់ គ្រូបង្រៀន និងឪពុកម្តាយធ្វើតាមការដឹកនាំរបស់កុមារ ដោយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទទួលបានសេរីភាពដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់កុមារខ្លួនឯង បង្កឱ្យមានជម្លោះរបស់ពួកគេជាមួយពិភពខាងក្រៅ និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងពួកគេនូវប្រភេទពិសេសនៃ egoism - despotism ។

កុមារយល់បានយ៉ាងឆាប់រហ័សពីរបៀបដែលគាត់អាចសម្រេចបាននូវអ្វីដែលគាត់ចង់បាន ឧបករណ៍សម្រាប់ការអនុវត្តគឺការយំ ទឹកភ្នែក ហៀរសំបោរ។

កុំអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញការអនុញ្ញាត

នៅដើមកំណើតនៃការអនុញ្ញាតគឺជាការភ័យខ្លាចមិនសមហេតុផលនៃពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង និងខ្លួនឯង ដែលបង្ខំមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែការពារខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវាយប្រហារទៀតផង។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ និងមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង នឹងមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃឡើយ។ ការអនុញ្ញាតដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតគឺសីលធម៌ ធ្វើឱ្យខូចបុគ្គលិកលក្ខណៈពីខាងក្នុង និងមិនបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់។ មិន​ល្អ​ប្រសើរ​ជាង​មុន ជីវិតមនុស្សកំណត់លក្ខណៈនៃខ្លឹមសាររបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងបញ្ញត្តិចំនួន 10 ដែលចែងអំពីសិទ្ធិ និងច្បាប់ណាមួយ៖

ការមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការអនុញ្ញាតបង្ហាញខ្លួនឯងគឺមានសមត្ថភាព៖

• មនសិការ;
• សីលធម៌ត្រូវបានបណ្តុះនៅក្នុងគ្រួសារតាំងពីកំណើត;
• ប្រពៃណីបានធ្លាក់ចុះពីសតវត្សទៅសតវត្សទៅមួយជំនាន់;
• ឪពុកម្តាយដែលធ្វើជាគំរូក្នុងជីវិត និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងមានន័យថា សិទ្ធិរបស់កុមារក្នុងការរស់នៅដោយសេរី ដោយគ្មានសម្ពាធពីខាងក្រៅ - ផ្លូវកាយ ឬផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះហើយ កូនញ៉ាំនៅពេលឃ្លាន ទទួលបានទម្លាប់ស្អាតនៅពេលគាត់ចង់ មិនដែលស្រែកដាក់គាត់ ឬលើកដៃឡើង គាត់តែងតែស្រលាញ់ និងការពារ។ នេះស្តាប់ទៅដូចជាងាយស្រួល ធម្មជាតិ និងស្រស់ស្អាត ប៉ុន្តែវាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ដែលឪពុកម្តាយវ័យក្មេងជាច្រើននាក់ដែលខ្នះខ្នែងការពារគំនិតនេះគ្រប់គ្រងការយល់ខុស។

ជាឧទាហរណ៍ ថមមីអាយុ 4 ឆ្នាំវាយកូនសោរព្យាណូរបស់អ្នកជិតខាងដោយប្រើកន្ត្រៃឈើ។ ឪពុកម្ដាយ​ដែល​ពេញ​ចិត្ត​មើល​ជុំវិញ​ដោយ​ស្នាមញញឹម​ដ៏​ជោគជ័យ ដែល​មាន​ន័យ​ថា​៖ តើ​ការ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួនឯង​របស់​កូន​នេះ​មិន​អស្ចារ្យ​ទេ?

ឪពុកម្តាយផ្សេងទៀតជឿថាកូនអាយុ 1 ឆ្នាំកន្លះរបស់ពួកគេមិនគួរដេកលក់ទេព្រោះវាជាការរំលោភបំពានលើធម្មជាតិ។ ឱ្យ​គាត់​នៅ​ដរាប​ណា​គាត់​ចង់ ហើយ​ពេល​គាត់​ដួល ម្តាយ​គាត់​នឹង​ដឹក​គាត់​ទៅ​ដេក។ តាម​ពិត កូន​កាន់​តែ​នឿយ​ហត់ និង​រំភើប។ គាត់​មិន​អាច​និយាយ​ថា​គាត់​ចង់​គេង​ទេ ព្រោះ​គាត់​នៅ​តែ​មិន​ដឹង​ពី​របៀប​បង្ហាញ​ពី​តម្រូវការ​របស់​គាត់​តាម​ពាក្យ​សម្ដី។ នៅទីបំផុត ម្តាយដែលហត់នឿយ និងខកចិត្ត ក៏ចាប់គាត់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយទាញគាត់ទៅគេងទាំងយំ។ គូស្វាមីភរិយាវ័យក្មេងមួយគូដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកជំនាញក្នុងការបង្រៀនរបស់ខ្ញុំបានមករកខ្ញុំដោយសួរថាតើវាល្អទេប្រសិនបើពួកគេបានដំឡើងសំឡេងរោទិ៍ភ្លើងនៅក្នុងបន្ទប់របស់កុមារ។ ឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យបង្ហាញថាគំនិតណាមួយមិនថាចាស់ឬថ្មីគឺមានគ្រោះថ្នាក់ប្រសិនបើមិនរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយសុភវិនិច្ឆ័យ។

មានតែមនុស្សល្ងីល្ងើទាំងស្រុងទេប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យកុមារតូចៗនឹងអនុញ្ញាតឱ្យបង្អួចនៅក្នុងបន្ទប់ដេកត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានរនាំងឬភ្លើងនៅក្នុងថ្នាលបើកចំហ។ ហើយជាញឹកញាប់ អ្នកតស៊ូមតិផ្នែកគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងវ័យក្មេងដែលចូលរៀននៅសាលារបស់ខ្ញុំ មានការអាក់អន់ចិត្តចំពោះកង្វះសេរីភាពរបស់យើង ដោយសារយើងចាក់សោ សារធាតុពុលនៅក្នុងទូ ឬយើងហាមលេងជាមួយភ្លើង។ ចលនាសេរីភាពរបស់កុមារទាំងមូលកំពុងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ និងមើលងាយដោយការពិតដែលថាម្ចាស់ជើងឯកនៃសេរីភាពច្រើនពេកមានក្បាលរបស់ពួកគេនៅក្នុងពពក។

អ្នកជំនាញម្នាក់នាពេលថ្មីៗនេះបានបង្ហាញមកខ្ញុំនូវការខឹងសម្បាររបស់គាត់ចំពោះការពិតដែលថាខ្ញុំបានស្រែកដាក់ក្មេងប្រុសអាយុប្រាំពីរឆ្នាំដ៏លំបាកម្នាក់ដែលកំពុងគោះទ្វារការិយាល័យរបស់ខ្ញុំ។ បើ​តាម​អ្នក​ខឹង ខ្ញុំ​គួរ​តែ​ញញឹម ហើយ​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​សំឡេង​រំខាន​រហូត​ដល់​ក្មេង​នោះ​អស់​ពី​បំណង​ចង់​គោះ​ទ្វារ។ ខ្ញុំពិតជាបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំដោយអត់ធ្មត់ អាកប្បកិរិយាបំផ្លិចបំផ្លាញកុមារពិបាក ប៉ុន្តែបានធ្វើជាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ។ ប្រសិនបើម្តាយវ័យក្មេងគិតថា កូនអាយុ 3 ឆ្នាំរបស់គាត់គួរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលាបពណ៌ទ្វារខាងមុខដោយទឹកថ្នាំក្រហម ដោយហេតុផលថាគាត់មានសេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងតាមរបៀបនេះ នោះនាងមិនអាចយល់អត្ថន័យនៃខ្លួនឯងបានឡើយ។ - បទប្បញ្ញត្តិ។

ខ្ញុំចាំថាមិត្តភ័ក្តិរបស់ខ្ញុំ និងខ្ញុំនៅឯមហោស្រព Covent Garden ។ ក្នុងវគ្គទីមួយ ក្មេងស្រីដែលអង្គុយនៅមុខយើងបាននិយាយអ្វីមួយទៅកាន់ឪពុករបស់នាងយ៉ាងខ្លាំង។ កំឡុងពេលសម្រាក ខ្ញុំបានរកឃើញកន្លែងផ្សេងទៀត។ មិត្ត​ម្នាក់​បាន​សួរ​ខ្ញុំ​ថា “តើ​អ្នក​នឹង​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា បើ​សិស្ស​ម្នាក់​នៅ Summerhill មាន​អាកប្បកិរិយា​បែប​នេះ?” "ប្រាប់គាត់ឱ្យបិទ" ខ្ញុំឆ្លើយ។ មិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា "អ្នក​នឹង​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ទេ" ព្រោះ​ពួក​គេ​នឹង​មិន​មាន​អាកប្បកិរិយា​បែប​នេះ​។ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​គិត​ថា​មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ពិត​ជា​ធ្វើ​បែប​នោះ​ទេ។

មានពេលមួយ ស្ត្រីម្នាក់បាននាំកូនស្រីអាយុប្រាំពីរឆ្នាំមករកខ្ញុំ។ នាងបាននិយាយថា "លោក Neill" នាងបាននិយាយថា "ខ្ញុំបានអានគ្រប់បន្ទាត់ដែលអ្នកបានសរសេរ ហើយសូម្បីតែមុនពេល Daphne កើតមក ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តចិញ្ចឹមនាងតាមគំនិតរបស់អ្នក"។ ខ្ញុំក្រឡេកមើលទៅ Daphne ដែលកំពុងឈរនៅលើព្យាណូរបស់ខ្ញុំក្នុងស្បែកជើងកខ្វក់។ ពី​ទីនោះ​នាង​បាន​លោត​ទៅ​លើ​សាឡុង ហើយ​ស្ទើរតែ​ទម្លុះ​វា​។ ម្ដាយ​បាន​បញ្ចេញ​មតិ​ដោយ​សរសើរ​ថា​៖ «​អ្នក​ឃើញ​ថា​នាង​ធម្មជាតិ​ប៉ុណ្ណា​»។ - ទារកពិតប្រាកដចិញ្ចឹមដោយ Neill ។ ខ្ញុំខ្លាចខ្ញុំក្រៀមក្រំ។

វាជាភាពខុសគ្នារវាងសេរីភាព និងការអនុញ្ញាត ដែលឪពុកម្តាយជាច្រើនមិនបានចាប់។ ក្នុងគ្រួសារដ៏តឹងរ៉ឹង ឃោរឃៅ កុមារគ្មានសិទ្ធិទេ ក្នុងគ្រួសារដែលខូច ពួកគេមានសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង។ គ្រួសារល្អ គឺជាគ្រួសារមួយដែលកុមារ និងមនុស្សធំ សិទ្ធិ​ស្មើគ្នា. នេះជាការពិតសម្រាប់សាលារៀនផងដែរ។ ម្តងហើយម្តងទៀត វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាការផ្តល់សេរីភាពដល់កុមារ និងការធ្វើឱ្យខូចកូនគឺជារឿងពីរផ្សេងគ្នា។ ប្រសិនបើក្មេងអាយុបីឆ្នាំចង់ដើរជុំវិញតុអាហារពេលល្ងាច អ្នកគ្រាន់តែប្រាប់គាត់ថាគាត់មិនគួរធ្វើវាទេ។ គាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចស្តាប់បង្គាប់ នោះជាការពិត ប៉ុន្តែអ្នកក៏គួរតែស្តាប់បង្គាប់គាត់នៅពេលចាំបាច់។ ខ្ញុំចាកចេញពីបន្ទប់ទារកប្រសិនបើត្រូវបានស្នើសុំឱ្យធ្វើដូច្នេះ។

ដើម្បីឱ្យកុមារអាចរស់នៅដោយសុខដុមជាមួយពួកគេ។ ធម្មជាតិខាងក្នុងមនុស្សពេញវ័យទាមទារការលះបង់ខ្លួនឯងមួយចំនួន។ ឪពុកម្តាយដែលមានសុខភាពល្អរកឃើញការសម្របសម្រួលមួយចំនួន។ ឪពុកម្តាយដែលមិនសមហេតុសមផលទាំងកំហឹងឬធ្វើឱ្យខូចកូនរបស់ពួកគេដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិទាំងអស់។ នៅក្នុងការអនុវត្ត ការបង្វែរផលប្រយោជន៍រវាងឪពុកម្តាយ និងកូនអាចកាត់បន្ថយបាន ប្រសិនបើមិនត្រូវបានដោះស្រាយទាំងស្រុងដោយការផ្លាស់ប្តូរដោយយុត្តិធម៌។ Zoya បាន​គោរព​តុ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​មិន​មាន​ចិត្ត​ចង់​លេង​ជាមួយ​ខ្ញុំ​ទេ។ ម៉ាស៊ីនអង្គុលីលេខឬក្រដាស។ ជា​ថ្នូរ​នឹង​ការ​តបស្នង ខ្ញុំ​បាន​គោរព​កន្លែង​បណ្តុះ​កូន​និង​ប្រដាប់​ក្មេង​លេង​របស់​នាង។

កុមារឆ្លាតណាស់ ហើយទទួលយកបានឆាប់ ច្បាប់សង្គម. ពួកគេមិនគួរត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ច ដូចដែលគេតែងតែធ្វើនៅពេលដែលឪពុកម្តាយម្នាក់ស្រែកថា "Jimmy យកទឹកមួយកែវមកខ្ញុំ!" - ក្ន ុង ពល ក្ន ុង ក្ន ុង ក្ន ុង ល្បែងគួរឱ្យរំភើប. ការមិនស្តាប់បង្គាប់គឺភាគច្រើនដោយសារតែឪពុកម្តាយខ្លួនឯងធ្វើបាបកូន។

Zoya នៅពេលនាងមានអាយុជាងមួយឆ្នាំបានឆ្លងកាត់ការមករដូវ ចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យទៅវ៉ែនតារបស់ខ្ញុំ - នាងបានទាញពួកវាចេញពីច្រមុះរបស់ខ្ញុំឥតឈប់ឈរដើម្បីមើលថាតើពួកគេជាអ្វី។ ខ្ញុំ​មិន​ខ្វល់​ទេ ទោះ​ក្នុង​ភ្នែក​ខ្ញុំ ឬ​ក្នុង​សំឡេង​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​បាន​បង្ហាញ​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ដែរ។ មិនយូរប៉ុន្មាន នាងបានបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះវ៉ែនតារបស់ខ្ញុំ ហើយមិនដែលប៉ះពួកគេម្តងទៀតទេ។ ដោយមិនសង្ស័យ ប្រសិនបើខ្ញុំបញ្ជាមិនឲ្យប៉ះវ៉ែនតា ឬកាន់តែអាក្រក់ទៅទៀត វាយដៃតូចរបស់នាង ចំណាប់អារម្មណ៍លើវ៉ែនតារបស់នាងនឹងត្រូវបានរក្សាទុក លាយឡំនឹងការភ័យខ្លាច និងតវ៉ាប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ។ ប្រពន្ធខ្ញុំអនុញ្ញាតឱ្យយកគ្រឿងអលង្ការដែលផុយស្រួយរបស់នាង។ ក្មេងស្រីលេងជាមួយពួកគេដោយប្រុងប្រយ័ត្នហើយកម្រនឹងបំបែកអ្វីទាំងអស់។ បន្តិចម្ដងៗ នាងបានស្វែងយល់ដោយខ្លួនឯងពីរបៀបដោះស្រាយរឿង។ ជាការពិតណាស់ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងមានដែនកំណត់។ យើងមិនអាចឱ្យទារកអាយុប្រាំមួយខែស្វែងយល់បានទេ។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនថា​បារី​ឆេះ​យ៉ាង​ឈឺចាប់។ មិនចាំបាច់ស្រែកព្រមានទេ។ ករណីបែបនេះ. សំឡេង - ដើម្បីលុបបំបាត់គ្រោះថ្នាក់ដោយគ្មានសំលេងរំខាន។

អំណះអំណាងជាទូទៅប្រឆាំងនឹងសេរីភាពសម្រាប់កុមារគឺ៖ ជីវិតគឺលំបាក ហើយយើងមានកាតព្វកិច្ចអប់រំកុមារតាមរបៀបដែលក្រោយមកពួកគេសម្របខ្លួនទៅនឹងវា - ដូច្នេះយើងត្រូវអប់រំពួកគេ។ បើ​យើង​ទុក​ឲ្យ​គេ​ធ្វើ​អ្វី​តាម​ចិត្ត តើ​ធ្វើ​ម៉េច​ឲ្យ​កូន​អាច​ធ្វើ​ការ​ក្រោម​អ្នក​ផ្សេង? តើ​គេ​នឹង​អាច​ប្រកួតប្រជែង​នឹង​អ្នក​ដែល​ទម្លាប់​ប្រៀនប្រដៅ​បាន តើ​ពួកគេ​នឹង​អាច​អភិវឌ្ឍ​វិន័យ​ខ្លួនឯង​បាន​ដែរ​ឬ​ទេ?

អ្នកដែលជំទាស់នឹងការផ្តល់សេរីភាពដល់កុមារ ប្រើអំណះអំណាងនេះ ហើយមិនដឹងថាពួកគេកំពុងចាប់ផ្តើមពីការសន្មត់ដែលគ្មានមូលដ្ឋាន និងមិនអាចបញ្ជាក់បាន៖ កុមារនឹងមិនធំធាត់ ឬអភិវឌ្ឍទេ លុះត្រាតែវាត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើដូច្នេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បទពិសោធន៍ទាំង 39 ឆ្នាំរបស់ខ្ញុំនៅ Summerhill បដិសេធការសន្មត់នេះ។

សេរីភាពគឺចាំបាច់សម្រាប់កុមារ ព្រោះមានតែពេលនោះទេដែលគាត់អាចលូតលាស់តាមធម្មជាតិ នោះជាការល្អ។ ខ្ញុំឃើញផលផ្លែនៃភាពគ្មានសេរីភាព និងការគាបសង្កត់នៅក្នុងសិស្សថ្មីទាំងនោះ ដែលត្រូវបានផ្ទេរមកឱ្យខ្ញុំពីសាលាត្រៀម និងព្រះសង្ឃ។ កុមារទាំងនេះគឺជាល្បាយនៃភាពមិនស្មោះត្រង់ជាមួយនឹងភាពគួរសម និងអាកប្បកិរិយាមិនគួរឱ្យជឿ។

ប្រតិកម្មរបស់ពួកគេចំពោះសេរីភាពគឺលឿន និងអាចព្យាករណ៍បាន។ ពីរ​បី​សប្តាហ៍​ដំបូង គេ​បើក​ទ្វារ​ឲ្យ​គ្រូ​ហៅ​ខ្ញុំ​ថា “លោក” ហើយ​លាង​ខ្លួន​ឲ្យ​បាន​ស្អាត។ ពួកគេមើលមកខ្ញុំដោយ "ការគោរព" ដែលការភ័យខ្លាចត្រូវបានអាន។ បន្ទាប់ពីពីរបីសប្តាហ៍នៃសេរីភាពពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងថា: ពួកគេក្លាយជាឈ្លើយ, មិនបានលាង, ពួកគេបាត់បង់សុជីវធម៌ទាំងអស់។ ពួកគេធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានហាមឃាត់ពីមុនចំពោះពួកគេ៖ ការស្បថ ការជក់បារី ការបំបែករឿង ខណៈពេលដែលរក្សានូវភាពគួរសមមិនស្មោះត្រង់នៅក្នុងភ្នែក និងដោយសំឡេងរបស់ពួកគេ។

ដើម្បី​ចែក​ផ្លូវ​ជាមួយ​ភាព​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​ត្រូវ​យក​ពួក​គេ យ៉ាងហោចណាស់, ប្រាំមួយ​ខែ។ បន្ទាប់​ពី​សម័យ​នេះ​ហើយ ពួក​គេ​ក៏​បាត់​បង់​ការ​គោរព​ដែល​គួរ​ឲ្យ​គោរព​ក្នុង​ការ​ថ្លែង​ប្រាប់​អ្នក​ដែល​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​កាន់​អំណាច។ ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែ 6 ខែ ពួកគេក្លាយជាទារកដែលមានសុខភាពល្អដោយធម្មជាតិ ដែលនិយាយអ្វីដែលពួកគេចង់និយាយដោយមិនខ្មាសអៀន ឬឈ្លើយ។ នៅពេលដែលកុមារទទួលបានសេរីភាពឆាប់គ្រប់គ្រាន់ គាត់មិនចាំបាច់ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃភាពមិនស្មោះត្រង់ ឬការធ្វើពុតនោះទេ។ វា​គឺ​ជា​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​សិស្ស​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ទស្សនា​ភាគច្រើន​ទៅ Summerhill ។

ប្រហែលជាច្រើនបំផុត ការរកឃើញដ៏ធំដែលយើងបានធ្វើនៅ Summerhill - កូនកើតមកជាមនុស្សស្មោះត្រង់។ យើងបានសម្រេចចិត្តនៅក្នុងសាលារបស់យើងដើម្បីទុកកុមារឱ្យនៅជាមួយខ្លួនពួកគេដើម្បីរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលពួកគេពិតជា - នេះគឺជាវិធីតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដោះស្រាយជាមួយកុមារ។ សាលាប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនាពេលអនាគតនឹងត្រូវផ្លាស់ទីតាមរបៀបនេះ ប្រសិនបើវាចង់រួមចំណែកដល់ចំណេះដឹងរបស់កុមារ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺដើម្បីសុភមង្គលរបស់កុមារ។

ខ្ញុំយល់ និងទទួលយកថា ភាពស្មោះត្រង់ពេលខ្លះបង្កើតបាន។ ស្ថានភាពឆ្គង. ជាឧទាហរណ៍ ថ្មីៗនេះ ក្មេងស្រីអាយុបីឆ្នាំម្នាក់សម្លឹងមើលអ្នកទស្សនាពុកចង្ការរបស់យើង បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំមិនចូលចិត្តអ្វីមួយទេ។ មុខ​របស់​អ្នក"។ អ្នកទស្សនាគឺនៅលើកំពូល។ គាត់បានតបវិញថា "ហើយខ្ញុំចូលចិត្តរបស់អ្នក" ហើយម៉ារីញញឹម។

ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ញញើត​ចំពោះ​សេរីភាព​សម្រាប់​កុមារ​ឡើយ។ កន្លះម៉ោងបានចំណាយពេលជាមួយកូនដោយឥតគិតថ្លៃបញ្ចុះបញ្ចូលប្រសើរជាង សៀវភៅទាំងមូលអាគុយម៉ង់។ ដើម្បីមើលគឺជឿ។

ផ្តល់សេរីភាព មានន័យថា អនុញ្ញាតឱ្យកូនរស់នៅដោយខ្លួនឯង។ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន. មានតែនិងអ្វីៗទាំងអស់! ប៉ុន្តែ​ទម្លាប់​ដ៏​សាហាវ​នៃ​ការ​បង្រៀន ការ​បង្ហាញ​រាង ការ​បង្រៀន និង​ការ​ស្តីបន្ទោស​បាន​ប្លន់​យើង​នូវ​សមត្ថភាព​ដើម្បី​ដឹង​ពី​ភាពសាមញ្ញ​នៃ​សេរីភាព​ពិត។

តើកុមារមានប្រតិកម្មយ៉ាងណាចំពោះសេរីភាព? ទាំងក្មេងឆ្លាត ទាំងក្មេងមិនឆ្លាត ទទួលបានអ្វីមួយដែលស្ទើរតែពិបាកយល់ ដែលពួកគេមិនមានពីមុនមក។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេកាន់តែមានភាពស្មោះត្រង់និងរួសរាយរាក់ទាក់និងមិនសូវឈ្លានពាន។ នៅពេលដែលគ្មានសម្ពាធនៃការភ័យខ្លាច និងវិន័យ កុមារមិនបង្ហាញការឈ្លានពានឡើយ។ មានតែម្តងក្នុងរយៈពេល 39 ឆ្នាំដែលខ្ញុំបានឃើញការប្រយុទ្ធនៅ Summerhill ដែលបានបញ្ចប់ដោយការបាក់ច្រមុះ។ ប៉ុន្តែយើងតែងតែមានការសម្លុតបន្តិចបន្តួច ព្រោះទោះជាសាលាមានសេរីភាពយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏មិនអាចយកឈ្នះបានទាំងស្រុងនូវឥទ្ធិពលនៃគ្រួសារអាក្រក់នោះទេ។ តួអង្គដែលទទួលបានក្នុងខែដំបូង ឬឆ្នាំនៃជីវិតអាចមានភាពទន់ភ្លន់ក្នុងសេរីភាព ប៉ុន្តែវានឹងមិនផ្លាស់ប្តូរទៅជាផ្ទុយពីនេះឡើយ។ សត្រូវសំខាន់សេរីភាពគឺជាការភ័យខ្លាច។ បើ​យើង​បង្រៀន​កូន​ពី​រឿង​សិច តើ​គេ​ធំ​ពេញ​វ័យ​ឬ​អត់? បើ​យើង​មិន​ចាប់​ពិរុទ្ធ​នឹង​រឿង​អសីលធម៌​ទេ?

មនុស្សពេញវ័យដែលខ្លាចក្មេងខូច គឺពិតជាធ្វើឱ្យខ្លួនឯងខូច ស្រដៀងនឹងការពិតដែលថាវាគឺជាមនុស្សដែលមានគំនិតកខ្វក់ដែលទាមទារឱ្យបិទ។ ឈុតហែលទឹក. ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានការតក់ស្លុតជានិច្ចចំពោះអ្វីមួយ នោះវាគឺជាអ្វីដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍បំផុត។ មនុស្សលាក់ពុតគឺជាមនុស្សសេរីដែលមិនមានភាពក្លាហានប្រឈមមុខនឹងព្រលឹងអាក្រាតរបស់គាត់។

សិស្សនៃ Summerhill មិនគួរតក់ស្លុតទេ មិនមែនដោយសារពួកគេជាប់អន្ទាក់ក្នុងអំពើបាបនោះទេ។ ពួកគេបានលើសពីការចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះរឿងដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ហើយលែងត្រូវការវាធ្វើជាប្រធានបទសម្រាប់ការសន្ទនា ឬជាឱកាសសម្រាប់ការលេងសើចទៀតហើយ។

អំពីឪពុកម្តាយ៖ ចម្លើយចំពោះសំណួររបស់ឪពុកម្តាយ

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនិយាយច្រើនអំពីការពិតដែលថាកុមារគួរសប្បាយចិត្ត? មានអ្នកណាសប្បាយចិត្តទេ?

នេះ​មិន​មែន​ជា​សំណួរ​ងាយ​ស្រួល​ទេ ព្រោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​យល់​ពី​សុភមង្គល​តាម​វិធី​របស់​ខ្លួន! ជាការពិតណាស់ គ្មាននរណាម្នាក់តែងតែសប្បាយចិត្តនោះទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាកើតឡើង ឈឺធ្មេញ, ប្រលោមលោកដែលមិនជោគជ័យ, ការងារគួរឱ្យធុញ។

ប្រសិនបើពាក្យ "សុភមង្គល" មានន័យថាអ្វីទាំងអស់នោះទំនងជាវាគឺជាអារម្មណ៍ខាងក្នុងនៃសុខុមាលភាពតុល្យភាពការពេញចិត្តនឹងជីវិត។ ពួកវាទាំងអស់អាចមានបានលុះត្រាតែមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍សេរី។ កុមារ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ទោស​មើល​ទៅ​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច មិន​សប្បាយ​ចិត្ត។

សុភមង្គលអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាអវត្តមាននៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ នៅក្នុងផ្ទះដែលគាត់រស់នៅ គ្រួសារ​រីករាយច្បាប់ស្នេហា និង គ្រួសារមិនសប្បាយចិត្តរស់នៅក្នុងភាពតានតឹងថេរ។

ខ្ញុំ​ផ្តល់​សុភមង្គល​ជា​កន្លែង​ដំបូង ព្រោះ​ខ្ញុំ​ដាក់​កន្លែង​ដំបូង​ដដែល កំណើនផ្ទាល់ខ្លួន. វាជាការប្រសើរជាងកុំមានគំនិតណាមួយថាវាជាអ្វី។ ទសភាគប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យមានសេរីភាព និងខ្លឹមសារជាជាងការឆ្លងកាត់ដោយជោគជ័យ ការប្រឡងសាលាហើយដើរជុំវិញមុខដែលមានមុន ខ្ញុំមិនដែលឃើញមុននៅលើមុខរបស់ក្មេងជំទង់ដែលសប្បាយរីករាយ និងគ្មានសេរីភាពនោះទេ។

តើ​អ្នក​គិត​យ៉ាង​ស្មោះ​ត្រង់​ថា​ជា​ការ​ត្រឹម​ត្រូវ​ទេ​ដែល​បណ្តោយ​ឱ្យ​ក្មេង​ប្រុស​ដែល​ខ្ជិល​ដើរ​តាម វិធី​ងាយស្រួល- ធ្វើ​អ្វី​ដែល​គាត់​ចង់​បាន ខណៈ​ដែល​ខ្ជះខ្ជាយ​ពេល​វេលា​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍? បើ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ធ្វើ​ម៉េច​ឲ្យ​គាត់​ធ្វើ?

លេនីមិនមានទាល់តែសោះ។ ក្មេងប្រុសខ្ជិលម្នាក់មានជំងឺប្រចាំកាយ ឬមិនចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីដែលមនុស្សធំគិតថាគាត់គួរធ្វើនោះទេ។

ក្នុង​ចំណោម​កុមារ​ដែល​ចូល​ក្នុង Summerhill នៅ​អាយុ 12 ឆ្នាំ ខ្ញុំ​មិន​បាន​ឃើញ​ក្មេង​ខ្ជិល​ម្នាក់​ទេ។ បុរសខ្ជិលជាច្រើនត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Summerhill ពីសាលាតឹងរឹង។ ក្មេងប្រុសបែបនេះនៅតែ "ខ្ជិល" ជាជាង យូររហូតដល់គាត់ជាសះស្បើយពីការអប់រំពីមុនរបស់គាត់។ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​បង្ខំ​គាត់​ឲ្យ​ធ្វើ​ការងារ​ដែល​គាត់​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ដែរ ព្រោះ​គាត់​មិន​ទាន់​ត្រៀម​ខ្លួន​រួច​រាល់​ទេ។ ដូចអ្នកនិងខ្ញុំដែរ ជីវិតក្រោយគាត់នឹងត្រូវធ្វើរឿងជាច្រើនដែលគាត់ស្អប់ ប៉ុន្តែគាត់នឹងត្រៀមខ្លួនដើម្បីប្រឈមមុខនឹងការលំបាកណាមួយ ប្រសិនបើអ្នកទុកគាត់ឱ្យនៅម្នាក់ឯងឥឡូវនេះ ហើយទុកឱ្យគាត់រស់នៅកំឡុងពេលលេងហ្គេមរបស់គាត់។ តាម​ការ​ដឹង​របស់​ខ្ញុំ គ្មាន​អតីត Summerhiller មិន​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ថា​ខ្ជិល​ទេ។

តើ​អ្នក​គិត​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​លើ​រាងកាយ?

ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយគឺជាអំពើអាក្រក់ព្រោះវាឃោរឃៅ និងជំរុញដោយការស្អប់។ ពួកគេបណ្តាលឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមទាំងពីរ: ទាំងអ្នកទោសនិងអ្នកដាក់ទណ្ឌកម្ម។

ការ​ផ្ត​ន្ទា​ទោស​ខ្លួនប្រាណតែងតែ​មាន​ការ​ព្យាករ​ថា​: អ្នក​ដាក់​ទោស​ស្អប់​ខ្លួន​ឯង​និង​បង្ហាញ​អាកប្បកិរិយា​របស់​គាត់​ចំពោះ​ខ្លួន​គាត់​ទៅ​លើ​កុមារ​។ ម្ដាយ​ដែល​វាយ​កូន​ស្អប់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ជា​លទ្ធផល ស្អប់​កូន។

នៅថ្ងៃមុនខ្ញុំបានឃើញពីរបៀបដែលម្តាយម្នាក់បានអនុញ្ញាតឱ្យក្មេងប្រុសតូចអាយុបីឆ្នាំទៅដើរលេងនៅក្នុងទីធ្លា ផ្ទះផ្ទាល់ខ្លួន. សម្លៀកបំពាក់របស់គាត់គឺល្អឥតខ្ចោះ។ គាត់​ចាប់​ផ្តើម​ប្រឡាក់​ដីឥដ្ឋ ហើយ​ប្រឡាក់​ខោអាវ​បន្តិច។ ម្ដាយ​រត់​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​វាយ​គាត់ អូស​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​មួយ​សន្ទុះ​ក៏​បញ្ជូន​គាត់​ត្រឡប់​ទៅ​ទីធ្លា​វិញ​ទាំង​យំ​តែ​ស្លៀក​ខោអាវ​ថ្មី​ស្អាត។ ១០នាទីក្រោយមក គាត់ក៏បានលុបឈុតនេះ ហើយអ្វីៗក៏កើតឡើងម្តងទៀត។ ខ្ញុំ​គិត​អំពី​ការ​ប្រាប់​ស្ត្រី​ម្នាក់​នេះ​ថា កូន​ប្រុស​របស់​នាង​នឹង​ស្អប់​នាង​អស់​មួយ​ជីវិត ហើយ អាក្រក់ជាងនេះ។ស្អប់ជីវិតបែបនេះ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា ទោះ​ខ្ញុំ​និយាយ​យ៉ាង​ណា​ក៏​នាង​មិន​ឮ​ខ្ញុំ​ដែរ។

ស្ទើរតែគ្រប់ពេលដែលខ្ញុំត្រូវនៅក្នុងទីក្រុង ខ្ញុំមើលក្មេងអាយុបីឆ្នាំជំពប់ដួល ហើយខ្ញុំញ័រនៅពេលឃើញម្តាយវាយកូនឱ្យដួល។

តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វីជាមួយកូនដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងលើអ្វីទាំងអស់? ដូច្នេះ​គាត់​ចាប់​អារម្មណ៍​មួយ​រយៈ​ខ្លី​ទៅ​លើ​តន្ត្រី បន្ទាប់​មក​ការ​រាំ​ជាដើម។

ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើអ្វីទេ។ នោះ​គឺ​ជា​ជីវិត។ នៅពេលមួយ ខ្ញុំបានផ្លាស់ប្តូរពីការថតរូប ទៅជាការចងសៀវភៅ បន្ទាប់មកទៅធ្វើឈើ បន្ទាប់មកទៅជាក្រឡោត។ ជីវិតពោរពេញដោយបំណែកនៃចំណាប់អារម្មណ៍ពីមុន។ ខ្ញុំ​បាន​គូរ​ជាមួយ​ប៊ិច​អស់​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​មក​ហើយ។ នៅពេលដែលខ្ញុំដឹងថាសិល្បកររបស់ខ្ញុំ - មិនសំខាន់, ខ្ញុំបានបោះបង់ចោលវា។

រសជាតិរបស់កុមារគឺតែងតែចម្រុះ។ គាត់ព្យាយាមគ្រប់យ៉ាង - នោះហើយជារបៀបដែលគាត់រៀន។ ក្មេងប្រុសរបស់យើងចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃធ្វើទូក ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាកើតឡើងថាអ្នកបើកយន្តហោះមកលេងយើង ក្មេងប្រុសដូចគ្នាទាំងនេះនឹងបោះបង់ចោលទូកដែលបានបញ្ចប់ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើការលើយន្តហោះ។ យើង​មិន​ដែល​ជឿ​ថា​ក្មេង​ម្នាក់​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​បញ្ចប់​នូវ​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ចាប់​ផ្តើម​នោះ​ទេ។ ប្រសិនបើចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់បានធ្លាក់ចុះ អ្នកមិនគួរបង្ខំគាត់ឱ្យបញ្ចប់ការងារដោយមិនបរាជ័យនោះទេ។

តើ​វា​មិន​អី​ទេ​ដែល​ហ៊ាន​ធ្វើ​បាប​កូន? តើ​អ្នក​គិត​ថា​វា​នឹង​ជួយ​អភិវឌ្ឍ​អារម្មណ៍​កំប្លែង​របស់​កុមារ​ទេ?

ទេ ការសើចចំអក និងការលេងសើចមិនទាក់ទងគ្នាទេ។ ការលេងសើចគឺជាការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយការនិយាយលេងសើចគឺជាការបង្ហាញពីការស្អប់។ ការ​និយាយ​លេងសើច​ជាមួយ​កូន​មាន​ន័យ​ថា​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​មាន​អារម្មណ៍​អន់​ខ្សោយ និង​អាម៉ាស់។ មាន​តែ​គ្រូ​ឬ​ឪពុក​ម្តាយ​អាក្រក់​ទេ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង​មើលងាយ​កូន។

កូនរបស់ខ្ញុំសួរខ្ញុំគ្រប់ពេលថាត្រូវធ្វើអ្វី និងលេងអ្វី។ តើខ្ញុំគួរឆ្លើយបែបណា? តើ​ត្រឹមត្រូវ​ទេ​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​គំនិត​លេង​ហ្គេម​ដល់​កុមារ?

វាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ក្មេងក្នុងការនៅក្បែរនរណាម្នាក់ដែលអាចណែនាំគាត់អំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ ប៉ុន្តែវាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ។ សកម្មភាពទាំងនោះដែលកុមារស្វែងរកសម្រាប់ខ្លួនគាត់គឺល្អបំផុតសម្រាប់គាត់។ ដូច្នេះ គ្មានគ្រូនៅ Summerhill មិនដែលណែនាំកូនឱ្យធ្វើអ្វីនោះទេ។ គ្រូនឹងជួយកុមាររកតែអ្វីដែលចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះ។ ព័ត៌មាន​ប​ច្ចេ​ក​ទេសអំពីរបៀបធ្វើអ្វីមួយ។

កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំរំលងសាលារៀន។ តើខ្ញុំអាចធ្វើអ្វីបានអំពីវា?

ខ្ញុំហ៊ាននិយាយថាសាលាគួរឱ្យធុញ ហើយកូនប្រុសរបស់អ្នកសកម្ម។

និយាយជាទូទៅការរំលងមានន័យថាសាលាមិនល្អគ្រប់គ្រាន់។ បើអាច សូមព្យាយាមផ្ទេរកូនប្រុសរបស់អ្នកទៅសាលារៀនមួយកន្លែង សេរីភាពកាន់តែច្រើន, ការច្នៃប្រឌិត, ស្នេហា។

តើខ្ញុំគួរចាប់ផ្តើមបង្រៀនកូនស្រីរបស់ខ្ញុំឱ្យចេះសន្សំសំចៃដោយផ្តល់ឱ្យនាងនូវធនាគារជ្រូកមួយ?

ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ម្តងទៀតថា កុមារគួរត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យធំធាត់ជាមួយគាត់ ល្បឿនផ្ទាល់ខ្លួន. ឪពុកម្តាយជាច្រើនមានកំហុសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅពេលព្យាយាមបង្កើនល្បឿនដំណើរការលូតលាស់។

កុំជួយកូនប្រសិនបើគាត់អាចធ្វើអ្វីមួយដោយខ្លួនឯងបាន។ នៅពេលក្មេងព្យាយាមឡើងលើកៅអី ឪពុកម្តាយដែលស្រលាញ់ចូលចិត្តជួយគាត់ ដោយហេតុនេះបំពុលសេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងវ័យកុមារភាព - ជ័យជំនះលើការលំបាក។

តើ​អ្នក​ធ្វើ​អ្វី​ជាមួយ​ក្មេង​ដែល​តែងតែ​រឹងរូស និង​ស្រពិចស្រពិល?

មិនដឹងទេ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ឃើញ​ក្មេង​បែប​នេះ​នៅ Summerhill ទេ។ ពេលកូនមានសេរីភាព គាត់គ្មានហេតុផលអ្វីឱ្យរឹងរូសទេ។ ឥរិយាបថប្រឈមកុមារ - តែងតែជាកំហុសរបស់មនុស្សពេញវ័យ។ បើ​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​កូន​ដោយ​ក្តី​ស្រឡាញ់ អ្នក​នឹង​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ដើម្បី​ឲ្យ​គាត់​រឹងរូស​ឡើយ។ កូនរឹងរូសមានទុក្ខខ្លះ។ ការងាររបស់ខ្ញុំគឺស្វែងរកអ្វីដែលស្ថិតនៅឫសគល់នៃភាពសោកសៅនេះ។ ខ្ញុំ​ស្មាន​ថា​នៅ​ពី​ក្រោយ​នាង​មាន​អារម្មណ៍​ថា​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​អយុត្តិធម៌។

តើខ្ញុំគួរធ្វើដូចម្តេចចំពោះក្មេងអាយុប្រាំមួយឆ្នាំរបស់ខ្ញុំដែលគូររូបអាសអាភាស?

លើកទឹកចិត្តគាត់ពិតណាស់។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ក្រឡេកមកមើលខ្លួនឯងវិញផង ព្រោះរាល់អំពើអាសអាភាសក្នុងគ្រួសារ គឺកើតចេញពីអ្នក កូនអាយុប្រាំមួយឆ្នាំ គ្មានអំពើអាសអាភាសពីធម្មជាតិឡើយ។

អ្នកឃើញភាពអាសអាភាសនៅក្នុងគំនូររបស់គាត់ ព្រោះអ្នកខ្លួនឯងមានអាកប្បកិរិយាបែបនេះចំពោះជីវិត។ ខ្ញុំជឿថាភាពអាសអាភាសនៃគំនូររបស់គាត់មានទំនាក់ទំនងជាមួយបង្គន់ និងប្រដាប់ភេទ។ ប្រព្រឹត្តរឿងទាំងនេះដោយធម្មជាតិ ដោយគ្មានគំនិតល្អ និងអាក្រក់ទេ ហើយកុមារនឹងលើសពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់កុមារជាបណ្តោះអាសន្នចំពោះពួកគេ ដូចជានៅទីបំផុតគាត់នឹងរីកចម្រើនចេញពីផលប្រយោជន៍របស់កុមារដទៃទៀត។

ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំ កូនប្រុសតូចកុហកខ្លាំងណាស់?

ប្រហែលជាគាត់ធ្វើតាមឪពុកម្តាយរបស់គាត់។

បើ​កូន​ពីរ​នាក់​បង​ប្អូន​អាយុ​៥​ឆ្នាំ​៧​ឆ្នាំ​ឈ្លោះ​គ្នា​មិន​ឈប់ តើ​ខ្ញុំ​អាច​ប្រើ​វិធី​ណា​ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​បញ្ឈប់​វា? ពួកគេស្រឡាញ់គ្នាខ្លាំងណាស់។

តើមែនទេ? តើម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេទទួលបានច្រើនជាងនេះទេ? សេចក្តីស្រឡាញ់របស់មាតាជាងផ្សេងទៀត? តើ​គេ​ធ្វើ​ត្រាប់​តាម​លោក​ឪពុក​ឬ? តើ​គេ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​អារម្មណ៍​ខុស​ឆ្គង​លើ​រាង​កាយ​ឬ? តើ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ទោស​? ប្រសិនបើចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់នេះគឺ "ទេ" នោះការឈ្លោះប្រកែកគ្នារបស់ពួកគេគ្រាន់តែជាបំណងប្រាថ្នាធម្មតាដើម្បីអនុវត្តការត្រួតត្រាប៉ុណ្ណោះ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បងប្អូនប្រុសស្រីត្រូវតែប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយកូនផ្សេងទៀតដែលមិនមាន ការភ្ជាប់អារម្មណ៍. កុមារត្រូវប្រៀបធៀបខ្លួនឯងជាមួយកុមារដទៃទៀត។ គាត់​មិន​អាច​ប្រៀប​ធៀប​ខ្លួន​ឯង​ទៅ​នឹង​បង​ប្អូន​របស់​គាត់​បាន​ទេ ព្រោះ​គ្រប់​ប្រភេទ កត្តាអារម្មណ៍- ការច្រណែន ការនិយម និងអ្នកដទៃ។

ហេតុអ្វីបានជាក្មេងអាយុ 2 ឆ្នាំរបស់ខ្ញុំតែងតែបំបែកប្រដាប់ក្មេងលេង?

ភាគច្រើនទំនងជាដោយសារតែគាត់ កូនឆ្លាត. ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងជាធម្មតាមិនច្នៃប្រឌិតទាំងស្រុង។ នៅពេលដែលគាត់បំបែកពួកគេ គាត់ចង់ដឹងថាមានអ្វីនៅខាងក្នុង។

ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​គ្រប់​កាលៈទេសៈ​នៃ​ករណី​នេះ​ទេ។ ប្រសិនបើកុមារត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្អប់ខ្លួនឯងដោយការនិយាយស្តី និងការបង្រៀន នោះគាត់នឹងទម្លាយនូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលកើតមាននៅក្នុងផ្លូវរបស់គាត់។

តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​ឱ្យ​ទារក​អាយុ 15 ខែ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ចង្ក្រាន?

ដំឡើងអេក្រង់ការពារ។ ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរក្នុងការផ្តល់ឱ្យកុមារនូវឱកាសដើម្បីរៀនការពិតអំពីចង្ក្រាន។ ឱ្យគាត់ដុតខ្លួនឯងបន្តិច។

ខ្ញុំឃើញមានកំហុសជាមួយកូនស្រីតូចរបស់ខ្ញុំចំពោះរឿងតូចតាច ហើយអ្នកអាចនិយាយថាខ្ញុំស្អប់នាង ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទេ។

ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកអ្នកត្រូវតែស្អប់ខ្លួនឯង។ Trifles គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃអ្វីដែលសំខាន់។ បើ​អ្នក​ពិត​ជា​មាន​កំហុស​ចំពោះ​រឿង​តូចតាច អ្នក​ជា​មនុស្ស​ស្រី​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត។

តើ​គួរ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ចំពោះ​កុមារ​ដែល​ញ៉ាំ​មិន​បាន​ល្អ?

មិនដឹងទេ។ យើង​មិន​ដែល​មាន​អ្វី​បែប​នេះ​នៅ Summerhill ទេ។ បើ​មាន​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង ខ្ញុំ​សង្ស័យ​ភ្លាម​ថា​កូន​ធ្វើ​បាតុកម្ម​ដល់​ឪពុក​ម្តាយ។ យើង​មាន​កូន​ពីរ​បី​នាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ជូន​ទៅ Summerhill ដោយ​សារ​តែ​ពួក​គេ​មិន​ព្រម​ញ៉ាំ ប៉ុន្តែ​ជាមួយ​ពួក​យើង​ពួក​គេ​មិន​ដែល​ឃ្លាន​ទេ។

ក្នុង​ករណី​ធ្ងន់ធ្ងរ ខ្ញុំ​ក៏​នឹង​ពិចារណា​អំពី​លទ្ធភាព​ដែល​ទារក​នៅ​សេសសល់​ក្នុង​ដំណាក់កាល​សុដន់ ហើយ​ព្យាយាម​បំបៅ​ដោយ​ដប។ ខ្ញុំក៏គិតដែរថា ឪពុកម្តាយចិញ្ចឹមច្រើនពេក សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យហើយ​ទទូច​ឲ្យ​កូន​ញ៉ាំ​អ្វី​ដែល​គាត់​មិន​ចង់។

យើងបានស្គាល់ទស្សនៈ គំនិត និងការអនុវត្តរបស់ A. Neill ។ ពួកគេទាក់ទងនឹងការរៀបចំសង្គម សាលារៀន និង ការអប់រំគ្រួសារ. អ្វីក៏ដោយដែលគាត់ប៉ះប្រធានបទដ៏ធំទាំងនេះ នៅគ្រប់ទីកន្លែងគាត់ ចំណុច​ចាប់ផ្ដើមហើយការផ្តោតសំខាន់គឺទៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ សុខុមាលភាព និងសុភមង្គលរបស់គាត់។

សម្រាប់ Nill កូនពិបាក- នេះគឺជាកូនដែលមិនសប្បាយចិត្ត ហើយដំបូងឡើយវាធ្វើឱ្យគាត់ "ពិបាក" និងមិនសប្បាយចិត្ត ការចាត់ចែងខុសនៅក្នុងគ្រួសារហើយបន្ទាប់មកនៅសាលារៀន។ ជាអកុសល សាលានេះបើយោងតាមលោក Neill បម្រើផលប្រយោជន៍មិនមែនរបស់កុមារទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់សង្គម ប៉ុន្តែ សង្គមទំនើបត្រូវការមនុស្ស "អង្គុយនៅតុគួរឱ្យធុញ ដើរលេងក្នុងហាង លោតចូលរថភ្លើងដោយស្វ័យប្រវត្តិនៅម៉ោង 8:30".

មុខវិជ្ជាជាកាតព្វកិច្ច ការបង្ខិតបង្ខំ វិន័យតឹងរ៉ឹង ប្រព័ន្ធនៃថ្នាក់ និងការប្រឡង រួមជាមួយនឹងការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះធម្មជាតិរបស់កុមារ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ សេចក្តីប្រាថ្នាចង់លេង រៀន និងព្យាយាមនាំទៅរក "ការពុល" របស់កុមារតាមសាលារៀន និងនៅ ក្នុងពេលតែមួយបំណងប្រាថ្នាចង់រៀន។ វាពិបាកក្នុងការមិនយល់ស្របនឹងពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធ៖ “យើង​នឹង​មិន​ដឹង​ថា​តើ​ការ​ច្នៃ​ប្រឌិត​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ប៉ុន្មាន​នោះ​ទេ។ ថ្នាក់រៀន!»

ជាអកុសល ឪពុកម្តាយភាគច្រើនខ្លួនឯងត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ដូច្នេះហើយមិនអាចយកកូនទៅម្ខាងបានទេ។ ពួកគេបានទទួលយករចនាសម្ព័ន្ធសង្គមបែបនេះ ហើយយល់ព្រមជាមួយវា។ ជាលទ្ធផលពួកគេទាមទារ, ផ្តន្ទាទោស, ជំរុញ។ ពួកគេត្រូវបានជំរុញដោយការភ័យខ្លាចចំពោះជោគវាសនារបស់កុមារ។ ហើយ​ជោគ​វាសនា​របស់​គាត់​ជា​អ្វី? Neill ចោទសំណួរនេះយ៉ាងខ្លាំង ហើយចម្លើយរបស់គាត់ធ្វើឱ្យអ្នកគិតថា៖ "លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំសម្រាប់ភាពជោគជ័យគឺសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការដោយរីករាយ និងរស់នៅប្រកបដោយទំនុកចិត្ត"គាត់សរសេរ។ ហើយ​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត​សម្ដី​របស់​គាត់​ហាក់​ដូច​ជា​បញ្ហា​ប្រឈម៖ "... ខ្ញុំពេញចិត្តនឹងសាលាដែលបង្កើតអ្នកអនាម័យសប្បាយជាងសាលាដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទចេញមក"។

ពិតហើយ លោក Neill ធ្វើការកក់ទុក គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាលានេះមិនទាន់ក្លាយជាអ្នកយាមទេ ហើយមនុស្សជាច្រើនបានជាសះស្បើយពីជំងឺសរសៃប្រសាទ។

ដូច្នេះ Neil ទទូច ផ្លូវចិត្ត លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ភាពជោគជ័យ និងសុភមង្គល ដោយវិធីនេះ មិនត្រឹមតែចំពោះកុមារប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ និងមិនមែនលើភាពជោគជ័យ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអាជីព និង ទំនិញសម្ភារៈ. មុខតំណែង និងប្រាក់បៀវត្សរ៍មានសារៈសំខាន់ ប៉ុន្តែសូមសួរខ្លួនយើងនូវសំណួរ៖ តើពួកគេ (ពេលខ្លះ ឬញឹកញាប់) មានទំនាស់នឹងការពេញចិត្តក្នុងជីវិតដែរឬទេ? ហើយ​ប្រសិន​បើ​ដូច្នេះ តើ​យើង​បង់​ប្រាក់​ដោយ​របៀប​ណា? ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត - តើ​យើង​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ឱ្យ​កូន​បង់​ប្រាក់?? នីល បង្ហាញ​ថា កូន​បង់​ដោយ​ភាព​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត «លំបាក» ឆេវឆាវ មិន​ស្មោះ​ត្រង់​មិន​ចង់​រៀន!

"ឱសថ" ធម្មតាសម្រាប់បញ្ហាទាំងអស់នេះនៅក្នុងគ្រួសារនិងសាលារៀន - ការដាក់ទណ្ឌកម្មការតឹងតែងការបង្ខិតបង្ខំការបង្កើនការគ្រប់គ្រងមិនដំណើរការទេពួកគេគ្រាន់តែធ្វើឱ្យស្ថានភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។

ហើយ Neill បានដើរក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។ គោលគំនិតសំខាន់សម្រាប់ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទស្សនៈរបស់គាត់និង សកម្មភាពជាក់ស្តែងបានក្លាយជា "សេរីភាព".

"សេរីភាព" សម្រាប់គាត់មិនមែនជាពាក្យស្លោកនយោបាយទេ។ មានច្រើននៅពីក្រោយវា៖ ទស្សនវិជ្ជាជីវិតនិងជំនឿនិងទំនាក់ទំនង។

នេះជាដំបូងនៃការទាំងអស់, ជំនឿលើកុមារ . មានជំនឿថា ខ្លួនជាមនុស្សល្អ និងស្លូតបូត ដោយធម្មជាតិ ថាគាត់ខិតខំដើម្បីភាពរីកចម្រើន និងការអភិវឌ្ឍន៍។

ការជឿជាក់លើធម្មជាតិរបស់កុមារត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការសង្កេតនិងរង់ចាំនិងមិនជំរុញគាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។ (នៅចំណុចនេះ "ម៉ូដ" សម័យទំនើបដែលមិនសមហេតុផលនៃការបង្រៀនទារកឱ្យអានស្ទើរតែពីលំយោលមកក្នុងគំនិត!) កុមារពិតជានឹងអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅដែលវាជាធម្មជាតិសម្រាប់គាត់ទាក់ទងនឹងនិស្ស័យនិងអាយុ។ សំខាន់កុំរំខានគាត់!

Neil ពន្យល់ថា៖ “ការផ្តល់សេរីភាព មានន័យថា អនុញ្ញាតឱ្យកុមាររស់នៅដោយជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ មានតែនិងអ្វីៗទាំងអស់! ប៉ុន្តែ​ទម្លាប់​ដ៏​សាហាវ​នៃ​ការ​បង្រៀន ការ​បង្ហាញ​រាង ការ​បង្រៀន និង​ការ​ស្តីបន្ទោស​បង្អាក់​យើង​នូវ​សមត្ថភាព​ដើម្បី​ដឹង​ពី​ភាពសាមញ្ញ​នៃ​សេរីភាព​ពិត។.

ឪពុកម្តាយដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា "ភាពសាមញ្ញ" នៃគំនិតនៃសេរីភាពគឺមិនសាមញ្ញទេ។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការបោះបង់ចោល "ការឆ្លុះបញ្ចាំង" ធម្មតាដើម្បីបង្រៀន, រាង, រុញ។ នៅពីក្រោយនេះគឺជាជំនឿឬការភ័យខ្លាចថាប្រសិនបើអ្នកមិនបង្ខំកុមារឱ្យរៀនទេនោះគាត់នឹងមិនធ្វើអ្វីទេហើយជាទូទៅនឹងឈប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។

ការ​រក​ឃើញ​របស់ Neill គឺ​ថា​នេះ​ជា​ការ​មិន​ពិត! វាមិនត្រូវបានគេបញ្ជាក់ទេ។ និងការពិតផ្ទុយ, នេះបើយោងតាមដែល កូនឥតគិតថ្លៃអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យ និងចង់រៀន សាកល្បងដោយការអនុវត្តសែសិបឆ្នាំរបស់គាត់!

ជារួម នៅក្នុងទស្សនៈប្រពៃណីស្តីពីការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងការអប់រំ បុព្វហេតុត្រូវបានជំនួសដោយឥទ្ធិពល៖ ភាពរឹងចចេស “ខ្ជិល” និងភាពឆេវឆាវរបស់កុមារត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលហេតុដើម ហើយត្រូវបានគេប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការណែនាំវិធានការតឹងរ៉ឹង។ Neill បានបង្ហាញនៅក្នុងការអនុវត្តរបស់គាត់ថាស្ថានភាពគឺផ្ទុយពីនេះ: ដរាបណាវិធានការតឹងរឹងនិងការបង្ខិតបង្ខំ (ហេតុផលពិតប្រាកដ) ត្រូវបានដកចេញ "ទំនោរអវិជ្ជមាន" របស់កុមារនឹងរលាយបាត់បន្តិចម្តង ៗ ។

"នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសេរីភាព,គាត់សរសេរ, កុមារទទួលបានអ្វីមួយដែលស្ទើរតែមើលមិនឃើញ ដែលពួកគេមិនមានពីមុនមក ... ពួកគេកាន់តែមានភាពស្មោះត្រង់ និងរួសរាយរាក់ទាក់ និងកាន់តែមានភាពឆេវឆាវជាងមុន”.

ដូច្នេះ A. Neill មិនត្រឹមតែបានគិតទុកជាមុននូវគំនិតជាច្រើនក្នុងរយៈពេលជិតកន្លះសតវត្សប៉ុណ្ណោះទេ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ. គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែល ក្នុងការធ្វើការជាមួយកុមារ បានរកឃើញ បន្ទាត់ទាំងមូលវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែង និងវិធីសាស្រ្តនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏អស្ចារ្យដែលបន្តត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ឥឡូវនេះពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ដោយឈ្មោះផ្សេងៗដូចជាគោលការណ៍នៃការទទួលយកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ការយល់ចិត្ត (សកម្ម) ការស្តាប់ ការបើកចំហអារម្មណ៍ (I-message) ភាពស្មោះត្រង់ និងការចុះសម្រុងគ្នា បច្ចេកទេសដោះស្រាយជម្លោះក្នុងន័យស្ថាបនា តំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជិតៗរបស់កុមារ និងផ្សេងៗទៀត។

A. Neill ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទីកន្លែងក្នុងចំនោមមនុស្សធម៌ទាំងនោះ ដែលបាននិយាយខ្លាំងៗ និងបន្តប្រាប់មនុស្សនោះ។ មនុស្សជាតិនឹងជួយសង្គ្រោះពិភពលោក!

ជំនួសឱ្យពាក្យបន្ទាប់

យើងបានស្គាល់សម្លេងរស់រវើករបស់មនុស្សពេញវ័យដែលមានទេពកោសល្យ ដែលនៅក្នុងការចងចាំ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេ បានបើកឱ្យយើងនូវពិភពចម្រុះរបស់កុមារ។ ធ្វើឱ្យការចងចាំពីកុមារភាពឡើងវិញ ពួកគេជួយឱ្យកុមារមានអារម្មណ៍ល្អ និងស៊ីជម្រៅជាមួយនឹងភាពរីករាយ និងការលំបាករបស់ពួកគេ ទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញនិងបទពិសោធន៍នៅតាមផ្លូវ។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីព្យាបាលការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារជាមួយនឹងការយល់ដឹងកាន់តែច្រើន, ទៅ បញ្ហាប្រចាំថ្ងៃរស់នៅជាមួយពួកគេ ហើយជាការពិត សម្លឹងមើលខ្លួនឯងខុសគ្នា។

តាងនាមឱ្យអ្នកអាន ខ្ញុំនឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនខ្ញុំក្រាបថ្វាយបង្គំអ្នកនិពន្ធរឿងនិទានរឿងទាំងអស់ ដែលបានចាកចេញពីយើង ហើយឥឡូវនេះកំពុងរស់នៅ - សម្រាប់ជាអំណោយដ៏មានតម្លៃដល់កុមារ ឪពុកម្តាយ និងមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលសុបិនចង់ថែរក្សា និងបន្តទៅថ្មី ជំនាន់ វប្បធម៌ខ្ពស់។និងស្មារតីរបស់មនុស្សជាតិ។

បន្លិចដោយសម្រង់

Osorina M.V.ពិភពសម្ងាត់របស់កុមារនៅក្នុងលំហនៃពិភពលោកនៃមនុស្សពេញវ័យ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ "ភីធឺរ", ឆ្នាំ 1999, 2004 ។ "សុន្ទរកថា" (សង្ខេប) ។

លោក Florensky P.ដល់កូន ៗ របស់ខ្ញុំ។ អនុស្សាវរីយ៍នៃថ្ងៃកន្លងមក។ M. , 2004 ។

Christy A.ជីវប្រវត្តិ។ M., Eksmo, 2007. Per ។ V. Chembardzhi ។

ដកស្រង់ចេញពីស្នាដៃ M. Tsvetaeva៖ "My Pushkin" ។

SPb., 2006, និង "Mother and Music"។ SPb., 2001 ។

គំនូរលើជញ្ជាំងក្នុងបន្ទប់គេងរបស់ម្តាយ។

Chukovskaya L. អនុស្សាវរីយ៍កុមារភាព។ M. , 2007 ។

Tsvetaeva M.ឆ្លងកាត់ដោយឥតគិតថ្លៃ។ ប្រយោគជីវប្រវត្តិ។ SPb., 2001 ។

Stanislavsky K.S.ជីវិតរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងសិល្បៈ (1925) ។

"អ្នកចង់បានវា Georges Danden!" - ឃ្លាពីរឿងកំប្លែងរបស់ Molière "Georges Danden" ។ (ed ។ )

រាំស្បៃ (ភាសាបារាំង)

Heyerdahl T.ដើរតាមគន្លងរបស់អ័ដាម។ M., Vagrius, 2001. Per ។ អេស លូហ្គូវី។

Prokofiev S. S.ជីវប្រវត្តិ។ M. អ្នកនិពន្ធសូវៀតឆ្នាំ 1973 ។

Feynman R.ពិត​ណាស់​អ្នក​កំពុង​និយាយ​លេង​មែន​លោក Feynman។ M. , 2001. Per ។ N.A. Zubchenko, O.L. Tikhodeeva, M. Shifman ។

វា​មាន​ន័យ​ថា វិបត្តិ​សេដ្ឋកិច្ចឆ្នាំ 1930 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ - (ចំណាំ។ ក្នុងមួយ។ )

Feynman R.តើអ្នកខ្វល់ពីអ្វីដែលអ្នកដទៃគិតយ៉ាងណា? M. , 2001. Per ។ N.A. Zubchenko ។

Tsvetaeva M. Pushkin របស់ខ្ញុំ។ SPb., 2006 ។

Schwartz E.L.ឆ្អឹងខ្នង ថ្ងៃកន្លងមក. M. , Vagrius, 2008 ។

Chukovskaya L.អនុស្សាវរីយ៍កុមារភាព។ M. , 2007 ។

Vygodskaya G.L., Lifanova T.M. Lev Semyonovich Vygotsky ។ ជីវិត សកម្មភាព ប៉ះនឹងរូបបញ្ឈរ។ M. , អត្ថន័យ, ឆ្នាំ 1986 ។

ហ្គីតាមានអាយុប្រាំឆ្នាំ។

សូមមើលព័ត៌មានលម្អិតអំពីវានៅក្នុងរបស់ខ្ញុំទាំងពីរ សៀវភៅមុន។ (ចំណាំ Yu. B. Gippenreiter) ។

បងស្រី ក្មេងជាងហ្គីតាប្រាំឆ្នាំ។

ភាពខ្មាស់អៀន (ភាសាបារាំង).

"ឱ្យទឹកផ្អែមមួយកែវឱ្យគាត់" (ភាសាបារាំង).

"អ្នកក្រ គាត់ភ័យណាស់" (ភាសាបារាំង).

ជុង ខេ. ការចងចាំ, សុបិន្ត, ការឆ្លុះបញ្ចាំង។ M., AST-LTD, 1998 ។

Zvonkin A.K.កុមារនិងគណិតវិទ្យា។ ក្លឹបផ្ទះសម្រាប់កុមារមត្តេយ្យ។ M. , 2006 ។

“ខ្ញុំចង់ធ្វើការកត់សម្គាល់ដ៏សំខាន់មួយនៅទីនេះ។ អេ អត្ថបទបន្ថែមវានឹងមានអ្នកទទួល និង ហ្វីលីពជាច្រើនទៀត ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាលា។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​ដក​ពួក​វា​ចេញ​ទេ៖ នោះ​ជា​របៀប​ដែល​ខ្ញុំ​គិត​ពេល​នោះ​ហើយ​មាន​អារម្មណ៍​បែប​នោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្តិចក្រោយមក ខ្ញុំបានទទួលបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ នៅក្នុងសាលា។ ខ្ញុំមិនមានន័យថា ទស្សនៈរបស់ខ្ញុំបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនោះទេ។ ប៉ុន្តែនាងមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន។ បរិមាណដ៏ច្រើន។ nuances បន្ថែមនិងការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់ បញ្ហាសាលា. បញ្ហាទាំងនេះពិបាកណាស់ ដែលសព្វថ្ងៃនេះវាហាក់ដូចជាខ្ញុំស្ទើរតែជាអព្ភូតហេតុដែលសាលាអាចដោះស្រាយបានសូម្បីតែផ្នែកតូចមួយនៃពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនាងគឺខ្លាំងណាស់ ក្នុងកម្រិតធំដកហូត ការគាំទ្រខាងសីលធម៌ពីខាងសង្គម។ ពី​អ្នក​និពន្ធ​ដូច​ខ្ញុំ គ្រូ​មិន​ឮ​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ការ​រិះគន់។ អាឡា។" (កំណត់ចំណាំដោយ A.K. Zvonkin) ។

អ្នកចូលរួមនៃរង្វង់បានពិភាក្សាអំពីដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃប្រភេទនេះពីមុន។ ឧទាហរណ៍ដើម្បីបន្ថែមទាំងអស់។ លេខសេសពី 1 ដល់ 19 អ្នកអាចធ្វើដូចនេះ៖ បន្ថែម 1 + 19; ៣+១៧; 5 + 15 ។ល។ រាល់ពេលដែលយើងទទួលបាន 20 វានៅតែត្រូវយល់ថា តើយើងនឹងទទួលបាន 20 ប៉ុន្មាននាក់នេះ? ជាក់ស្តែងប្រាំ។ ដូច្នេះយើងទទួលបាន 100 នៅក្នុងចម្លើយ។ ឥឡូវនេះអ្នកអានមានឱកាសយ៉ាងសាមញ្ញក្នុងការស្វែងរកផលបូកនៃលេខសេសពី 1 ដល់ 99 និងពី 1 ដល់ 999 នោះគឺដើម្បីធ្វើអ្វីដែលសិស្សថ្នាក់ទី 1 ឌីម៉ាបានធ្វើ។ ក្លាយជា "ពីរដង" នៅសាលារៀន (កំណត់សម្គាល់ដោយ Yu. B. Gippenreiter).

Monsaingeon B.រិចទ័រ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ការសន្ទនា។ M. , 2007. Per ។ O. Pichugin ។

Tsvetaeva M.

ម្តាយនិងតន្ត្រី។ SPb., 2001 (សង្ខេប) ។

«ចុះ បន្តិចទៀត!» (អាល្លឺម៉ង់).

មិនមែននៅក្នុងជីវិតទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងតន្ត្រី (អាល្លឺម៉ង់).

Sats N.ប្រលោមលោកនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ M. , Eksmo-press ។ ២០០១។

អស្ចារ្យមែន! (ភាសាអង់គ្លេស).

Menuhin I.វង្វេង។ M. , 2008. Per ។ Inna Bernstein ។

ឈ្មោះឪពុកម្តាយរបស់ Yehudi

របាយការណ៍នៅក្នុងសន្និសិទគ្រូបង្រៀន "កុមារដែលមានទេពកោសល្យ" ឆ្នាំ 1973

នីល អេ Summerhill: ការអប់រំក្នុងសេរីភាព។ M. , 2000. ក្នុងមួយ។ E. N. Gusinsky, Yu. I. Turchaninova ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ A. Neill សាលានេះត្រូវបានដឹកនាំដោយកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Zoya ។

Neill ភ្ជាប់គំនិតនៃ "ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង" ជាមួយនឹងការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងសេរីភាព។ គាត់​ផ្ទុយ​ពី​ការ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួនឯង​ជាមួយ​នឹង​បទប្បញ្ញត្តិ​ខាងក្រៅ។

សេរីភាព​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ឯករាជ្យ​ពី​នរណា​ម្នាក់​ឬ​អ្វី​មួយ​ហើយ​ពាក្យ​នេះ​មាន​អត្ថន័យ​ឯករាជ្យ - សេរីភាព​ពី​អ្វី​មួយ​ឬ​នរណា​ម្នាក់​។ ប្រហែល​ជា​គំនិត​នៃ​សេរីភាព​មាន​សិទ្ធិ​តែ​មាន​ព្រោះ​មាន​គំនិត​នៃ​សេរីភាព​ដែល​ផ្ទុយ​ពី​វា​ក្នុង​ន័យ។ ពាក្យទាំងឡាយណាដែលមានអនាមិករបស់ពួកគេ មានន័យតែនៅក្នុងគូរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ដែលមានអត្ថន័យផ្ទុយគ្នា។

នៅក្នុងពិភពសម្ភារៈរបស់យើង ដែលគ្មានអ្វីស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច សេរីភាពតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌ វត្ថុ គំនិត ហើយដូច្នេះមនុស្សម្នាក់អាចរំដោះខ្លួនចេញពីអ្វីមួយបានត្រឹមតែជាថ្នូរនឹងការខ្វះសេរីភាពផ្សេងទៀត។ ការញៀនមួយត្រូវបានជំនួសដោយមួយទៀត ជួនកាលកាន់តែច្រើន ដូច្នេះហើយ អារម្មណ៍នៃសេរីភាពគឺតែងតែជាបណ្តោះអាសន្ន វាដូចជាភាពរីករាយដែលបើមិនកើតឡើងវិញទេ វានឹងរលត់ទៅវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

សេរីភាពពិតត្រូវបានដឹងដោយមនុស្សម្នាក់តែនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានដោះលែងពីការជាប់ពាក់ព័ន្ធទាំងអស់ទៅនឹងតម្លៃ។ ពិភពសម្ភារៈនិងឈប់ពឹងផ្អែកលើឥទ្ធិពល ធម្មជាតិទាប. អ្នក​ខ្លះ​អាច​ជំទាស់​ដោយ​និយាយ​ថា​ឯកសារ​ភ្ជាប់​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ការ​រួបរួម​រវាង​អ្នក​ដែល​ពឹង​ផ្អែក​លើ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ឬ​អ្នក​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​គ្នា។ រឿងនេះគឺថាការញៀននិងការភ្ជាប់អាចនៅកម្រិតផ្សេងគ្នាដែលត្រូវបានយល់ឃើញខុសគ្នាដោយមនុស្សម្នាក់។ ភាគច្រើន កម្រិតទាបបំផុត។ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាពទាំងស្រុង ហើយគ្រប់ជំហានក្នុងជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយកាលៈទេសៈដែលគាត់យល់ថាជាអំពើហឹង្សា។ សម្រាប់ច្រើនទៀត កម្រិតខ្ពស់ឥទ្ធិពលនៃការពិតក្លាយទៅជាមិនសំខាន់ ដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងថាខ្លួនគាត់មានសេរីភាព ទោះបីជាគាត់បន្តធ្វើអន្តរកម្មយ៉ាងពេញលេញជាមួយការពិតនេះក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ​ការ​យល់​ដឹង​បែប​នេះ​នៃ​គំនិត​នៃ​សេរីភាព​នឹង​មិន​ពេញលេញ​ទេ ព្រោះ​ការពិត​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​ធ្វើ​អន្តរកម្ម​អាច​មាន កម្រិតផ្សេងៗឥទ្ធិពលលើមនុស្សទាំងនោះដែលយល់ឃើញ។ កម្រិតរំញ័រនៃឥទ្ធិពលកាន់តែទាប បរិស្ថានខាងក្រៅអំពើហឹង្សាកាន់តែខ្លាំង វាត្រូវបានយល់ឃើញដោយមនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ដឹងពីអារម្មណ៍នៃសេរីភាពនៅក្នុងខ្លួនគាត់នៅពេលដែលគាត់ក្លាយទៅជាមិនអាចចូលទៅដល់ឥទ្ធិពលនៃរំញ័រទាបដែលជាការពិតជុំវិញគាត់។

ជួរនៃភាពរំញ័រដែលសកលលោកមាន ចាប់ពីសច្ចភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត រហូតដល់ការកុហកទាំងស្រុង ដែលបំភ្លៃការពិតទៅជាអ្វីដែលផ្ទុយគ្នា អាចបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាពីរផ្នែក។ កម្រិតរំញ័រទាបបំផុត ប៉ះពាល់មនុស្សម្នាក់ពីខាងក្រៅ ដោយពឹងផ្អែកលើសភាវគតិសត្វបុរាណរបស់គាត់។ កម្រិតរំញ័រខ្ពស់បំផុតនៃសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាពប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់ពីខាងក្នុង បង្កើនកម្រិតរំញ័រនៃស្មារតីរបស់គាត់ ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងការពិតជុំវិញគាត់ និងខ្លួនគាត់។ ជាការពិតណាស់រវាងភាពខ្លាំងទាំងនេះមាន រដ្ឋអន្តរកាលដែល​មនុស្ស​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ខាង​វិញ្ញាណ​មិន​អាច​ដឹង​ជា​និច្ច។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះអាចជាទម្លាប់ដែលធ្វើឱ្យការយល់ឃើញមិនច្បាស់ ហើយមនុស្សម្នាក់ក្នុងករណីនេះអាចដឹងពីអំពើហិង្សាជាស្ថានភាពធម្មជាតិសម្រាប់គាត់។ ហេតុផលមួយទៀតអាចជាលក្ខណៈ masochistic របស់មនុស្សម្នាក់ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដឹងពីឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ ដែលគាត់អាចយល់ថាជាអ្វីដែលទាក់ទាញ និងថែមទាំងនាំមកនូវភាពរីករាយទៀតផង។ មានហេតុផលសំខាន់មួយទៀត ដែលស្ថិតនៅក្នុងលក្ខណៈសង្គមរបស់បុគ្គល ធ្វើឱ្យគាត់ខិតខំធ្វើដូចមនុស្សគ្រប់រូប ដែលអាចឈានទៅដល់ការកកើតឡើងនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត។

- សេរីភាពពេញលេញ និងការអនុញ្ញាតពេញលេញ

សេរីភាពគឺជាគំនិតទស្សនវិជ្ជាដ៏ស្មុគ្រស្មាញ ដែលក្នុងករណីណាក៏ដោយតែងតែនៅតែជាទេវកថា។ យើងនឹងស្វែងរកការយល់ដឹងសមហេតុផលអំពីសេរីភាព ដូច្នេះហើយ យើងនឹងហៅវាភ្លាមៗថា សេរីភាពពេញលេញសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។ ជាដំបូង យើងនឹងបន្តពីការពិតដែលថា ABSOLUTE FREEDOM គឺជាអវត្ដមាននៃការរឹតត្បិត និងឧបសគ្គណាមួយ ដែលយើងអាចបង្ហាញជាពាក្យ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាចធ្វើទៅបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយើងយល់ភ្លាមៗថានៅពេលដែលអ្វីៗអាចធ្វើទៅបាន។ យើងកំពុងនិយាយអំពី ការអនុញ្ញាតពេញលេញ ប្រសិនបើអ្នកចង់បានការអនុញ្ញាត និងឆន្ទៈខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ សេរីភាពពេញលេញ - នេះគឺជាការអនុញ្ញាតពេញលេញ។ ថ្វីត្បិតតែវិចារណញាណមនុស្សណាម្នាក់នឹងនិយាយថាការអនុញ្ញាតពេញលេញគឺជាអ្វីមួយដែលមិនត្រឹមតែអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជួនកាលគួរឱ្យខ្លាចនិងអមនុស្សធម៌។ តោះយករបស់ដែលមានស្រាប់ ប្រព័ន្ធនយោបាយ. តើ​យើង​មាន​សេរីភាព​បែប​ណា​ក្នុង​រដ្ឋ​ប្រជាធិបតេយ្យ? តើយើងអាចនិយាយបានថាមានច្បាប់ដែរឬទេ? ទេ នៅពេលដែលមនុស្សទទួលស្គាល់លុយលើសពីតម្លៃទាំងអស់ ច្បាប់ត្រូវបានលក់ និងទិញ ព្រមទាំងកិត្តិយស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងមិត្តភាព ជាគោលការណ៍ និងជំនឿ ទស្សនៈ ចំនេះដឹង ភាពសមរម្យ និងសេរីភាព។ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះក៏ត្រូវបានទិញផងដែរព្រោះមនុស្សម្នាក់ៗចាប់ផ្តើមសង្ស័យថាវាអាចទៅរួចក្នុងការឱ្យតម្លៃអ្វីដែលខ្ពស់ជាងខ្លួនគាត់និងអត្ថប្រយោជន៍ដែលគាត់ហាក់ដូចជាសក្ដិសម។ ជាលទ្ធផល មនុស្សជឿថា លុយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសេរីភាព ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ លុយនាំមកនូវភាពមិនសមរម្យ ការមើលងាយ និងការព្រងើយកន្តើយ។ លើសពីនេះ ពួកគេអាចផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងនូវគំរូនៃការគិតចំពោះបុគ្គលណាក៏ដោយ ដែលផ្លាស់ប្តូរលើសពីការទទួលស្គាល់ភ្លាមៗ នៅពេលដែលគាត់ក្លាយជាម្ចាស់នៃចំនួនសរុបមិនធំ។ នេះកើតឡើងដោយសារតែមនសិការដែលផ្តោតលើលុយមើលឃើញអត្ថន័យនិងអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្លួនគេនិងរាងកាយ។ ដូច្នេះ វាអាចនឹងធ្វេសប្រហែសចំពោះតម្លៃពីមុន ប្រសិនបើពួកគេផ្ទុយនឹងទម្រង់ថ្មី ដែលងាយស្រួលជាង។ រដ្ឋទំនើបរៀបចំដូច្នេះដើម្បីរស់នៅក្នុងពួកគេ។
សក្តិសម បើគ្មានលុយ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេ។
មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋបែបនេះពឹងផ្អែកលើលំដាប់ដែលមានស្រាប់ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្វែងរកវិធីដើម្បីរស់។ អ្វីដែលត្រូវរស់ក្នុងសង្គមដោយគ្មានការតស៊ូ និង វ៉ុលថេរពិបាក​ខ្លាំង​ណាស់ ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​នៃ​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ការ​ឆាប់​ខឹង និង​ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ​នៃ​ភាព​អត្មានិយម។ ជាលទ្ធផល យើងមានសេរីភាពក្នុងការចិញ្ចឹមជីវិត។ វិធីសាស្រ្តណាមួយមានការរីកចំរើននៅទីនេះ រួមទាំងអ្វីដែលមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងគោលគំនិតរបស់បុគ្គល បុគ្គល និងសូម្បីតែបុគ្គល។ នេះគឺជាការអនុញ្ញាតពេញលេញ។ ការអនុញ្ញាតពេញលេញគឺជាសេរីភាពគ្មានដែនកំណត់ពីបទដ្ឋាន និងច្បាប់សង្គម និងមនុស្ស។ ត្រង់នេះ យើងនិយាយថា រដ្ឋ និងស្ថាប័នគ្រប់គ្រងសង្គម អស់សង្ឃឹមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់ ជាងនេះទៅទៀត ការពឹងពាក់របស់រដ្ឋលើលុយនៅក្នុងដៃមនុស្ស ធ្វើឲ្យរដ្ឋបាត់បង់នូវអត្ថន័យណាមួយ។ ដូចនេះ អ្នកដែលកាន់អំណាច មានតែបង្ខំចិត្តការពារខ្លួនពីការទន្ទ្រានរបស់អ្នកដែលចង់យកអំណាចនេះចេញពីពួកគេ។ ចូរយើងត្រលប់ទៅគោលគំនិតនៃសេរីភាពពេញលេញ - ការអនុញ្ញាតពេញលេញ។ យើងនឹងហៅសេរីភាពពេញលេញ (ABSOLUTE FREEDOM) សេរីភាពនៃមនសិការរបស់មនុស្សពីអ្វីទាំងអស់៖ តក្កវិជ្ជា អារម្មណ៍ សភាវគតិ ទស្សនៈរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការគិត និងអត្មានិយម។ សេរីភាពពេញលេញ គឺជាសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងកំណត់ទីកន្លែងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម សេរីភាពក្នុងការធ្វើអ្វីក៏ដោយសម្រាប់មនុស្ស ការស្វែងរកដំណោះស្រាយដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ក្នុងគោលបំណងខិតខំដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះនៃខ្លួនឯង និងមនុស្សជុំវិញខ្លួន។ ចូរយើងចូលទៅក្នុងបរិបទនៃការបង្កើតមនុស្ស។ មូលធននិយម ជាប្រព័ន្ធរូបិយវត្ថុ ផ្តល់តែការបំភាន់នៃសេរីភាព ព្រោះអ្វីៗអាស្រ័យទៅលើលុយ ហើយខ្លះមិនទំនេរទេ ព្រោះពួកគេមានលុយ ចំណែកខ្លះទៀតដោយសារពួកគេមិនមានឱកាសមាន។ សង្គមនិយមក៏បានផ្ដល់ឱ្យតែការបំភាន់នៃសេរីភាពប៉ុណ្ណោះ ទីមួយដោយសារតែមានលុយនៅទីនោះផងដែរ ដែលបណ្តាលឱ្យមានវិសមភាពក្នុងចំណោមមនុស្ស និងទីពីរដោយសារតែរដ្ឋមានកម្រិតសេរីភាព តែងតែដឹកនាំមនសិការរបស់មនុស្សទៅកន្លែងខុស។ កុម្មុយនិស្តជាទូទៅគឺជាប្រព័ន្ធដែលមិនអាចយល់បាន។ វា​មាន​ជា​គោលដៅ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​គិត​អំពី​វា​ទេ។ យើង​បាន​ទៅ​កាន់​ជ័យ​ជំនះ​កុម្មុយនិស្ត ដោយ​មិន​ដឹង​ថា​យើង​ទៅ​ណា ហើយ​យើង​ចាញ់​នរណា។ វាជាការបំភាន់នៃគោលបំណង។
សេរីភាពពេញលេញនឹងត្រូវបានកំណត់ដោយគំនិតនៃអត្ថន័យនិងអត្ថន័យទូទៅ។
សព្វថ្ងៃនេះយើងមានភាពច្របូកច្របល់ព្រោះមនុស្សគ្រប់គ្នាបង្កើតអត្ថន័យសម្រាប់ខ្លួនគាត់ហើយផ្លាស់ប្តូរវាតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់គាត់ប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់អាចលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីសងសឹកឪពុករបស់គាត់ដែលត្រូវបានសម្លាប់ ឬប្រហែលជាជិះស្គី។ ត្រង់នេះ ភាពចង្អៀតនៃស្មារតី គឺជាលទ្ធផលនៃការអប់រំដែលមិនចេះអក្សរ ឪពុកម្តាយគួរតែប្រាប់កូនអំពីអត្ថន័យ ហើយសង្គមគួរតែចាប់អារម្មណ៍ ឪពុកម្តាយកំណត់អត្ថន័យរបស់កូនឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយប្រៀបធៀបវាជាមួយអត្ថន័យទូទៅ។
ហេតុផលសម្រាប់ការអនុញ្ញាតពេញលេញគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការយល់ដឹងមិនត្រឹមត្រូវអំពីសេរីភាព។

នៅក្នុងបរិបទដែលមានស្រាប់មនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកសេរីភាពដែលគាត់អាចជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគាត់ថាតើអ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់គាត់។ អ្នក​ខ្លះ​លះបង់​ជីវិត​ទាំង​ស្រុង​ដើម្បី​ចិញ្ចឹម​កូន ខ្លះ​ទៀត​រក​ប្រាក់ ខ្លះ​ចំណាយ​ពេល​រាប់​ឆ្នាំ​នៅ​បណ្ណាល័យ ខ្លះ​នៅ​គុក និង​ខ្លះ​ទៀត​នៅ​វត្ត។ តើទាំងអស់នេះអាចហៅថាសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសបានដែរឬទេ? យកបុរសម្នាក់ដែលចំណាយជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងគុក។ តើ​គាត់​ជ្រើសរើស​ផ្លូវ​នេះ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ឬ​ត្រូវ​ដាក់​លើ​គាត់​ដោយ​លក្ខខណ្ឌ? សូម​យើង​ពិចារណា​ថា​ជា​លក្ខខណ្ឌ​សេរីភាព​ដែល​ឱកាស​ណា​មួយ​មាន​សម្រាប់​យើង។ ជាឧទាហរណ៍ ពីដំបូងយើងមានអាផាតមិនមួយដើម្បីរស់នៅក្នុងនោះ មានឱកាសរស់នៅឯកោក្នុងពន្ធនាគារ ហើយយើងក៏មានលទ្ធភាពទទួលបានប្រាក់ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការចិញ្ចឹមកូនផងដែរ។ ដោយ​មាន​របស់​ទាំង​អស់​នេះ​នៅ​ក្នុង​ស្តុក​ហើយ​យើង​ធ្វើ​ ជម្រើសឥតគិតថ្លៃហើយជម្រើសនេះអាចចាត់ទុកថាជារបស់អ្នក។ ប្រសិនបើយើងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដែលគ្មានអ្វីសម្រាប់យើង ហេតុផលផ្សេងគ្នាហើយយើងយល់ថាអ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងមិនដែលមានសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងៗនោះទេ បន្ទាប់មកជម្រើសរបស់យើងនឹងមិនអាស្រ័យលើបំណងប្រាថ្នារបស់យើង និងមិនមែនលើសេចក្តីប្រាថ្នារបស់យើងទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌដែលយើងមាន។ ហើយនៅទីនេះ ការអនុញ្ញាតនឹងជាផ្លូវដែលយើងជ្រើសរើស ដើម្បីរស់ក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលបានស្នើឡើង។ ហើយនៅទីនេះ មនុស្សម្នាក់អាចមានការច្នៃប្រឌិតគ្មានទីបញ្ចប់ក្នុងការស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ ហើយសង្គមនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យដាក់ឡើងជាមួយនឹងភាពប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ សម្របខ្លួន ពេលខ្លះមិនសមហេតុផល និង ការ​ពិត​ដែល​មាន​ជម្លោះការពិត។ ជាលទ្ធផល កង្វះសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសគឺ មូលហេតុចម្បងការអនុញ្ញាតសរុប។
ប៉ុន្តែហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ COMPLETE PERMISSIBILITY គឺថាយើងមិនកំណត់គោលដៅដែលត្រូវបានកំណត់ផងដែរដោយស្ថានភាពដែលយើងរស់នៅ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់អាចលះបង់អស់មួយជីវិត កំណើនអាជីពហើយ​ក្នុង​បំណង​ចង់​នឹក​កូន​របស់​ពួក​គេ ដោយ​សារ​តែ​ខ្វះ​ពេល​វេលា​សម្រាប់​ការ​ចិញ្ចឹម​បី​បាច់​របស់​ពួក​គេ។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់ប្រាកដក្នុងចិត្តថា អាជីពជារឿងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាងការអប់រំ ប៉ុន្តែគាត់ប្រាកដក្នុងរឿងនេះ ព្រោះគាត់គ្រប់គ្រងធ្វើជាបុគ្គលិកបានប្រសើរជាងការទទួលស្គាល់ថាជាឪពុកម្តាយ។ ហើយនៅទីនេះជម្រើសដ៏មានឆន្ទៈរបស់គាត់គឺអាត្មានិយមទាក់ទងនឹងកូនរបស់គាត់ដែលគាត់ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវរួចហើយដោយសារតែគាត់បាននាំពួកគេចូលទៅក្នុងពិភពលោក។ ដូច្នេះ ជាដំបូង សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា និងការជំរុញខាងវិញ្ញាណធ្វើឱ្យយើងមិនមានសេរីភាព ពោលគឺអសមត្ថភាពក្នុងការគិតប្រកបដោយហេតុផល និងគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ចូរយើងចូលទៅក្នុងបរិបទនៃមនុស្សដែលគ្រប់គ្រង យានជំនិះ. គាត់ជិះតែម្នាក់ឯង ហើយត្រូវបានអ្នកផ្សេងសុំជិះ។ អ្នកបើកបរចាត់ទុកសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសថាគាត់មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសថាតើត្រូវឱ្យពួកគេជិះឬអត់។ នៅទីនេះ សេរីភាពរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយអារម្មណ៍អាត្មានិយម និងការជំរុញចិត្តដែលបង្ខំគាត់ឱ្យបើកឡាន ហើយពីរបីនាទីទៀតដោយហេតុផលផ្លូវចិត្ត បង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃជម្រើសរបស់គាត់ ឬឱ្យគាត់ជិះ ហើយឱ្យគាត់ជិះ សង្ស័យថាគាត់កំពុងធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវ។ ខួរក្បាល និងមនសិការចងយើងទៅនឹងគំរូនៃការគិតរបស់យើង ដែលមិនប្រាកដទាំងស្រុងពីខ្លួនវា ដែលមានន័យថាវាមិនទំនេរ។
តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការពិចារណាអំពីវត្តមាននៃការរឹតបន្តឹងណាមួយនៅក្នុង ABSOLUTE FREEDOM ។ នៅទីនេះយើងនិយាយថា សេរីភាពពេញលេញ គឺជាសេរីភាពដែលសមហេតុផល នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បង្កើតឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន និងមនសិការរបស់គាត់ធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលមិនអាស្រ័យលើអ្វីក្រៅពីគំនិតរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ប្រសិនបើមានហេតុផល នោះជម្រើសនឹងសមហេតុផល ឥតគិតថ្លៃ និងត្រឹមត្រូវ។ ប្រសិនបើជម្រើសគឺអាត្មានិយម នោះយើងនឹងចាត់ទុកថាវាសមហេតុសមផល និងមិនមែនដាច់ខាត។ ហើយនេះគឺជាការអនុញ្ញាត។ កូនតូចមិនអាចធ្វើបាន ជម្រើសឯករាជ្យ. ក្នុងករណីណាក៏ដោយយើងនឹងត្រូវដាក់គំនិតរបស់យើងអំពីការពិតលើគាត់។ វាចាំបាច់ដើម្បីឱ្យគាត់មានស្មារតីបែបនេះដែលគាត់នឹងអាចនាពេលអនាគតដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យដែលសមហេតុផលទាំងសម្រាប់ខ្លួនគាត់និងសម្រាប់អ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។ តាមរយៈការធ្វើឱ្យមានកំហុសក្នុងការអប់រំ យើងប្រថុយនឹងការបណ្តុះការយល់ដឹងខុសឆ្គងអំពីអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដែលមានន័យថាយើងធ្វើឱ្យគាត់ពឹងផ្អែកលើគំរូមិនត្រឹមត្រូវមួយ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ មិនមានសេរីភាពពេញលេញទេ មានតែការអនុញ្ញាតពេញលេញ ឬការពឹងផ្អែកលើគំរូដ៏ល្អមួយ និងមនសិការពេញលេញប៉ុណ្ណោះ។