A gama específica de fenômenos que a psicologia estuda são sensações, percepções, pensamentos, sentimentos. Aqueles. tudo o que compõe o mundo interior do homem.

O problema da psicologia é a relação entre o mundo interior do homem e os fenômenos do mundo material. Os filósofos também lidaram com essas questões. A compreensão do assunto da psicologia na ciência não se desenvolveu imediatamente. O processo de sua formação ocorreu em quatro etapas.

Estágio 1 (século V aC) - o objeto de estudo era a alma. As idéias sobre a alma eram tanto idealistas quanto materialistas.

O idealismo considera a consciência, a psique, como uma substância primária que existe independentemente do mundo material. O representante dessa tendência é Platão. Do ponto de vista do materialismo, os fenômenos mentais são o resultado da atividade vital da matéria do cérebro. Representantes desta tendência são Heráclito, Demócrito, Aristóteles. A dualidade da alma é dualismo. Foi apresentado da forma mais desenvolvida nos ensinamentos de René Descartes.

A 2ª etapa (século XVII) foi marcada pelo rápido desenvolvimento das ciências naturais e a consciência tornou-se objeto da psicologia. Era entendido como a capacidade de sentir, desejar, pensar. O mundo material não foi estudado. O método de estudo da consciência era a introspecção, ou seja, auto-observação, autocompreensão, e a direção científica passou a ser chamada de psicologia introspectiva. O representante dessa tendência foi o cientista inglês John Locke. No quadro da psicologia introspectiva em 1879. Em Leipzig, Wilhelm Wundt criou o primeiro laboratório psicológico experimental. Este evento marcou o surgimento método experimental em psicologia, e 1879 foi o ano de nascimento da psicologia científica. A crítica da introspecção que começou (a impossibilidade de realizar uma ação e analisá-la simultaneamente; ignorar o inconsciente etc.) preparou a passagem para a próxima etapa.

3ª etapa (século XIX) - em conexão com os avanços da medicina, experimentos em animais, o comportamento se torna o assunto da psicologia. O principal cientista da psicologia nessa direção é John Watson. Havia uma poderosa direção científica na psicologia americana, que foi chamada de behaviorismo. O comportamento foi explicado pela natureza do estímulo que causa a resposta (comportamento). Neste momento, há uma série de tentativas de explicar o comportamento não por estímulos, mas por outros fatores. Assim aparecem os conceitos psicológicos básicos:

Psicologia da Gestalt - Wolfgang Köhler, Max Wertheimer. O objeto de estudo são as características da percepção.

Psicanálise e neofreudismo - Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Alfred Adler. O objeto de estudo é o inconsciente.

Psicologia Cognitiva - Ulrich Neisser, Jerome Simon Bruner. O objeto de estudo foram os processos cognitivos.

Psicologia genética - Jean Piaget. O tema da psicologia é o desenvolvimento do pensamento.

O movimento da psicologia da Gestalt tomou forma após a publicação em 1910. M. Wertheimer dos resultados do estudo do “movimento ilusório. Começando com o estudo dos processos de percepção, a psicologia da Gestalt rapidamente expandiu seu assunto, incluindo os problemas do desenvolvimento da psique, a análise do comportamento intelectual dos primatas superiores, a consideração da memória, o pensamento criativo, a dinâmica do necessidades do indivíduo, etc. Representantes da psicologia da Gestalt sugeriram que todas as várias manifestações da psique obedecem às leis da Gestalt. Como nos primeiros anos o objeto principal de suas pesquisas eram os processos de percepção, eles extrapolaram os princípios da organização da percepção para a psique em geral: a atração de partes para formar um todo simétrico, o agrupamento de partes na direção de máxima simplicidade, proximidade, equilíbrio, a tendência de cada fenômeno mental de tomar uma forma definida e completa.

No âmbito da psicologia da Gestalt, muitos dados experimentais foram obtidos, que permanecem relevantes até hoje. A lei mais importante é a lei da constância da percepção, fixando o fato de que a imagem integral não muda quando seus elementos sensoriais mudam. O princípio de uma análise holística da psique tornou possível o conhecimento científico os problemas mais difíceis vida mental, que até então eram considerados inacessíveis à pesquisa experimental.

Nos ensinamentos de Z. Freud, o fenômeno do inconsciente tornou-se o principal tema da pesquisa psicológica. Freud criou um conceito dinâmico da psique humana, cuja formação foi muito influenciada pela imagem física do mundo que dominava na época.

A abordagem psicanalítica como um todo teve um enorme impacto na atitude do século XX. Pode-se notar que a psicanálise se tornou a cosmovisão da modernidade e penetrou em todas as esferas da vida. Por ciência psicológica No entanto, apesar da natureza mitológica das construções psicanalíticas, a reorientação da pesquisa sobre os problemas de motivação, emoções e personalidade revelou-se valiosa.

Psicólogos cognitivos estão trabalhando na criação de modelos várias funções psique humana (sensações, percepção, imaginação, memória, pensamento, fala). Modelos de processos cognitivos permitem um novo olhar sobre a essência da vida mental humana. A atividade cognitiva é a atividade associada à aquisição, organização e uso do conhecimento. Tal atividade é típica de todos os seres vivos, e especialmente dos humanos. Por esse motivo, pesquisas atividade cognitiva faz parte da psicologia. A pesquisa dos psicólogos cognitivos abrange processos conscientes e inconscientes da psique, enquanto ambos são interpretados como várias maneiras processando informação.

Atualmente, a psicologia cognitiva ainda está em sua infância, mas já se tornou uma das áreas mais influentes do pensamento psicológico mundial.

Behaviorismo. As origens do behaviorismo devem ser buscadas no estudo da psique dos animais. Behaviorismo como uma tendência científica independente é baseado no trabalho de E. Thorndike, que, com base no estudo do comportamento do gato, formulou duas "leis de aprendizagem" básicas. A lei do exercício diz que quanto mais vezes as ações são repetidas, mais firmemente elas são fixadas. A lei do efeito indica o papel das recompensas e punições na construção ou destruição de várias formas de comportamento. Ao mesmo tempo, Thorndike acreditava que as recompensas são reguladores mais eficazes do comportamento do que as punições. No entanto, J. Watson é considerado o verdadeiro pai do behaviorista. Ele viu a tarefa da psicologia em estudar o comportamento dos seres vivos adaptando-se ao ambiente físico e social. O objetivo da psicologia é criar meios para controlar o comportamento. A pedagogia tornou-se o centro de interesse dos psicólogos nesta área. A educação adequada pode direcionar a formação de uma criança ao longo de qualquer caminho estritamente direcionado.

As bases da psicologia científica russa também foram lançadas no final do século XIX e início do século XX. Há uma formação de "reflexologia" - Vladimir Mikhailovich Bekhterev, Boris Gerasimovich Ananiev.

A 4ª etapa (século XX) é marcada pelo aparecimento na psicologia russa do conceito dialético-materialista, que se baseia na teoria filosófica da reflexão. O objeto de estudo era a psique. Neste momento, uma grande contribuição para o desenvolvimento da ciência foi feita por Pavel Petrovich Blonsky, Konstantin Nikolayevich Kornilov. Uma das tendências mais importantes que surgiram nas décadas de 1920 e 1930 foi a “teoria histórico-cultural” desenvolvida por Lev Semyonovich Vygotsky, então a teoria psicológica da atividade associada ao nome de Alexei Nikolaevich Leontiev. O objeto de estudo foi a atividade mental.

Abordagem histórico-cultural em psicologia. L.S. Vygotsky sugeriu a existência de duas linhas de desenvolvimento da psique: natural e culturalmente mediada. De acordo com essas duas linhas de desenvolvimento, distinguem-se as funções mentais "inferiores" e "superiores".

Exemplos de funções mentais inferiores, naturais, são a memória involuntária ou atenção involuntária criança. A criança não pode controlá-los: ela presta atenção ao fato de que, de forma vívida, inesperada, o que é lembrado por acaso é lembrado. As funções mentais inferiores são uma espécie de rudimentos a partir dos quais as funções mentais superiores crescem no processo de educação. A transformação das funções mentais inferiores em superiores ocorre através do domínio de ferramentas especiais da psique - signos e é de natureza cultural. A abordagem histórico-cultural em psicologia continua a desenvolver-se frutuosamente até agora, tanto em nosso país quanto no exterior. Esta abordagem provou ser especialmente eficaz na resolução dos problemas de pedagogia e defectologia.

Abordagem da atividade em psicologia. Na abordagem da atividade, a questão da origem da psique no mundo animal foi levantada pela primeira vez. Para explicar como e por que a psique surgiu na filogenia, A.N. Leontiev apresentou o princípio da unidade da psique e da atividade. A atividade é descrita como consistindo de três unidades estruturais: atividades - ações - operações. A atividade é determinada pelo motivo, a ação pelo propósito e a operação por condições específicas.

A atividade forma a psique humana e se manifesta em atividade.

A psicologia humanista de Carl Rogers aparece no Ocidente, Abraham Maslow. O objeto de estudo são os traços de personalidade.

Psicologia humanista. Representantes desta direção são A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl. os principais postulados dessa direção são: 1. A natureza holística da natureza humana; 2. A importância do papel da experiência consciente; 3. Reconhecimento do livre arbítrio, espontaneidade, responsabilidade e poder criativo do homem. Os psicólogos humanistas negaram a existência do conflito original entre o homem e a sociedade e argumentaram que é o sucesso social que caracteriza a plenitude da vida humana.

O mérito da psicologia humanista reside no fato de ter trazido à tona o estudo questões críticas personalidade do ser e do desenvolvimento, deu à ciência psicológica novas imagens dignas tanto da própria pessoa quanto da essência da vida humana.

Nos anos 60, uma nova direção chama a atenção - a psicologia transpessoal de Stanislav Grof, que estuda as possibilidades limitantes da psique humana.

A integração está em andamento direções diferentes. Os psicólogos usam os conceitos e métodos de uma direção ou de outra, dependendo das características dos problemas e das tarefas que estão sendo resolvidas. Não existe um conceito único do sujeito da psicologia.

Tipo, se origina nas profundezas dos milênios. O termo "psicologia" (do grego. psique- alma, logotipos- doutrina, ciência) significa "a doutrina da alma". O conhecimento psicológico desenvolveu-se historicamente - algumas ideias foram substituídas por outras.

O estudo da história da psicologia, é claro, não pode ser reduzido a uma simples enumeração dos problemas, ideias e ideias de várias escolas psicológicas. Para compreendê-los, é necessário compreender sua conexão interna, a lógica única da formação da psicologia como ciência.

A psicologia como doutrina da alma humana é sempre condicionada pela antropologia, a doutrina do homem em sua totalidade. Estudos, hipóteses, conclusões da psicologia, por mais abstratas e privadas que possam parecer, implicam certa compreensão da essência de uma pessoa, são guiadas por uma ou outra de sua imagem. Por sua vez, a doutrina do homem se enquadra no quadro geral do mundo, formado a partir da síntese do conhecimento, das atitudes cosmovisões da época histórica. Portanto, a história da formação e desenvolvimento do conhecimento psicológico é vista como um processo completamente lógico associado a uma mudança na compreensão da essência do homem e à formação, a partir dela, de novas abordagens para explicar sua psique.

A história da formação e desenvolvimento da psicologia

Idéias mitológicas sobre a alma

A humanidade começou com imagem mitológica do mundo. A psicologia deve seu nome e primeira definição à mitologia grega, segundo a qual Eros, o deus imortal do amor, se apaixonou pela bela mortal Psique. O amor de Eros e Psique era tão forte que Eros conseguiu convencer Zeus a transformar Psique em uma deusa, tornando-a imortal. Assim, os amantes estão unidos para sempre. Para os gregos, esse mito era uma imagem clássica do amor verdadeiro como a mais alta realização da alma humana. Portanto, Psycho - um mortal que conquistou a imortalidade - tornou-se um símbolo da alma, em busca de seu ideal. Ao mesmo tempo, nesta bela lenda sobre o difícil caminho de Eros e Psique em direção um ao outro, um pensamento profundo é adivinhado sobre a dificuldade de uma pessoa dominar seu início espiritual, sua mente e sentimentos.

Os antigos gregos entenderam inicialmente a estreita conexão da alma com sua base física. A mesma compreensão dessa conexão pode ser traçada em palavras russas: “alma”, “espírito” e “respiração”, “ar”. Já na antiguidade, o conceito de alma se combinava em um único complexo inerente à natureza externa (ar), o corpo (respiração) e uma entidade independente do corpo que controla os processos vitais (o espírito da vida).

Nas primeiras idéias, a alma era dotada da capacidade de se libertar do corpo enquanto a pessoa dorme e viver sua própria vida em seus sonhos. Acreditava-se que no momento da morte de uma pessoa, a alma deixa o corpo para sempre, voando pela boca. A doutrina da transmigração das almas é uma das mais antigas. Foi apresentado não apenas na Índia antiga, mas também na Grécia antiga, especialmente na filosofia de Pitágoras e Platão.

A imagem mitológica do mundo, onde os corpos são habitados por almas (seus "duplos" ou fantasmas), e a vida depende da arbitrariedade dos deuses, reinou na consciência pública durante séculos.

Conhecimento psicológico no período antigo

Psicologia como racional conhecimento da alma humana originou-se na antiguidade nas profundezas com base na imagem geocêntrica do mundo, colocando o homem no centro do universo.

A filosofia antiga adotou o conceito de alma da mitologia anterior. Quase todos os filósofos antigos tentaram expressar o princípio essencial mais importante da natureza viva usando o conceito de alma, considerando-a como a causa da vida e do conhecimento.

Pela primeira vez um homem, seu mundo espiritual interior torna-se o centro da reflexão filosófica em Sócrates (469-399 aC). Ao contrário de seus antecessores, que lidavam principalmente com os problemas da natureza, Sócrates se concentrava no mundo interior do homem, suas crenças e valores, a capacidade de agir como um ser racional. Sócrates atribuiu o papel principal na psique humana atividade mental, que foi estudado no processo de comunicação dialógica. Após sua pesquisa, o entendimento da alma foi preenchido com idéias como "bom", "justiça", "belo", etc., que a natureza física não conhece.

O mundo dessas idéias tornou-se o núcleo da doutrina da alma do brilhante estudante de Sócrates - Platão (427-347 aC).

Platão desenvolveu a doutrina da alma imortal habitando um corpo mortal, deixando-o após a morte e retornando ao eterno suprassensível mundo das ideias. O principal com Platão não está na doutrina da imortalidade e da transmigração da alma, mas no estudo do conteúdo de suas atividades(na terminologia moderna no estudo da atividade mental). Ele mostrou que a atividade interior das almas dá conhecimento sobre realidades do ser supra-sensível, o eterno mundo das ideias. Como, então, a alma, que está em carne mortal, se junta ao mundo eterno das idéias? Todo conhecimento, segundo Platão, é memória. Com os devidos esforços e preparação, a alma pode se lembrar do que teve a oportunidade de contemplar antes de seu nascimento terreno. Ele ensinou que o homem “não é uma plantação terrena, mas uma plantação celestial”.

Platão identificou pela primeira vez tal forma de atividade mental como discurso interior: a alma reflete, pergunta a si mesma, responde, afirma e nega. Ele foi o primeiro a tentar revelar a estrutura interna da alma, isolando sua tríplice composição: a parte superior é o princípio racional, a parte média é o princípio volitivo e a parte inferior da alma é o princípio sensual. A parte racional da alma é chamada para coordenar os motivos e impulsos inferiores e superiores vindos de diferentes partes da alma. Problemas como o conflito de motivos foram introduzidos na esfera do estudo da alma, e o papel da mente em sua resolução foi considerado.

Discípulo - (384-322 aC), discutindo com seu mestre, devolveu a alma do mundo supra-sensível ao mundo sensível. Ele introduziu o conceito de alma como funções de um organismo vivo em vez de alguma entidade independente. A alma, segundo Aristóteles, é uma forma, um modo de organizar um corpo vivo: “A alma é a essência do ser e a forma não é de tal corpo como um machado, mas de tal corpo natural, que em si tem o início do movimento e do repouso.”

Aristóteles destacou diferentes níveis de habilidades de atividade no corpo. Esses níveis de habilidade constituem uma hierarquia de níveis de desenvolvimento da alma.

Aristóteles distingue três tipos de alma: vegetal, animal e razoável. Dois deles pertencem à psicologia física, pois não podem existir sem matéria, o terceiro é metafísico, ou seja, a mente existe separada e independentemente de corpo físico como a inteligência divina.

Aristóteles foi o primeiro a introduzir na psicologia a ideia de desenvolvimento desde os níveis inferiores da alma até as formas mais elevadas. Ao mesmo tempo, cada pessoa, no processo de passar de uma criança a um ser adulto, passa pelas etapas da planta ao animal e deste à alma racional. De acordo com Aristóteles, a alma ou "psique" é motor permitindo que o organismo se realize. O centro da "psique" está no coração, de onde vêm as impressões transmitidas pelos sentidos.

Ao caracterizar uma pessoa, Aristóteles apresentou em primeiro lugar conhecimento, pensamento e sabedoria. Essa configuração nas visões do homem, inerente não apenas a Aristóteles, mas também à antiguidade como um todo, foi amplamente revisada no âmbito da psicologia medieval.

Psicologia na Idade Média

Ao estudar o desenvolvimento do conhecimento psicológico na Idade Média, várias circunstâncias devem ser levadas em consideração.

A psicologia como campo independente de pesquisa não existia durante a Idade Média. O conhecimento psicológico foi incluído na antropologia religiosa (a doutrina do homem).

O conhecimento psicológico da Idade Média baseava-se na antropologia religiosa, especialmente desenvolvida pelo cristianismo, especialmente por tais "pais da Igreja" como João Crisóstomo (347-407), Agostinho Aurélio (354-430), Tomás de Aquino ( 1225-1274) e outros.

A antropologia cristã vem de imagem teocêntrica mundo e o princípio principal do dogma cristão - o princípio do criacionismo, ou seja, criação do mundo pela mente divina.

É muito difícil para o pensamento moderno de orientação científica compreender os ensinamentos dos santos padres, que são predominantemente simbólico personagem.

O homem nos ensinamentos dos Santos Padres aparece como central criatura do universo o degrau mais alto na escada hierárquica do teatro, Essa. criado por Deus Paz.

O homem é o centro do universo. Essa ideia também era conhecida pela filosofia antiga, que considerava o homem como um "microcosmo", um mundo pequeno, abrangendo todo o universo.

A antropologia cristã não abandonou a ideia de um "microcosmo", mas os santos padres mudaram significativamente seu significado e conteúdo.

Os "Pais da Igreja" acreditavam que a natureza humana está conectada com todas as principais esferas do ser. O homem está conectado com a terra com seu corpo: “E o Senhor Deus formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida, e o homem foi feito alma vivente”, diz a Bíblia. Através dos sentimentos, uma pessoa está conectada com o mundo material, a alma - com o mundo espiritual, cuja parte racional é capaz de ascender ao próprio Criador.

O homem, ensinam os santos padres, é de natureza dual: um de seus componentes é externo, corporal, e o outro é interno, espiritual. A alma humana, nutrindo o corpo com o qual foi criada junto, está em toda parte no corpo e não está concentrada em um só lugar. Os Santos Padres introduzem uma distinção entre o homem "interior" e "exterior": "Deus criado homem interior e cego externo; a carne é moldada, mas a alma é criada. Na linguagem moderna, o homem exterior é um fenômeno natural, e o homem interior é um fenômeno sobrenatural, algo misterioso, incognoscível, divino.

Ao contrário do modo intuitivo-simbólico, espiritual-experimental de conhecer uma pessoa no cristianismo oriental, o cristianismo ocidental seguiu o caminho racional compreensão de Deus, do mundo e do homem, tendo desenvolvido um tipo de pensamento tão específico como escolástica(é claro que, junto com a escolástica no cristianismo ocidental, também havia ensinamentos místicos irracionais, mas eles não determinavam o clima espiritual da época). O apelo à racionalidade acabou levando à transição da civilização ocidental nos tempos modernos de uma imagem teocêntrica para uma antropocêntrica do mundo.

Pensamento psicológico do Renascimento e dos tempos modernos

Movimento humanista que se originou na Itália no século XV. e difundido na Europa no século XVI, foi chamado de "Renascimento". Revivendo a antiga cultura humanista, esta época contribuiu para a libertação de todas as ciências e artes dos dogmas e restrições que lhes foram impostas pelas ideias religiosas medievais. Como resultado, as ciências naturais, biológicas e médicas começaram a se desenvolver bastante ativamente e deram um passo significativo à frente. Iniciou-se um movimento no sentido de transformar o conhecimento psicológico em uma ciência independente.

Uma enorme influência no pensamento psicológico dos séculos XVII-XVIII. fornecida pela mecânica, que se tornou a líder das ciências naturais. imagem mecânica da natureza levou a uma nova era no desenvolvimento da psicologia europeia.

O início de uma abordagem mecânica para explicar os fenômenos mentais e reduzi-los à fisiologia foi lançado pelo filósofo, matemático e naturalista francês R. Descartes (1596-1650), que foi o primeiro a desenvolver um modelo de organismo como um autômato ou um sistema que funciona como mecanismos artificiais de acordo com as leis da mecânica. Assim, um organismo vivo, que antes era considerado animado, ou seja, dotado e controlado pela alma, livre de sua influência e interferência definidoras.

R. Descartes introduziu o conceito reflexo que mais tarde se tornou fundamental para a fisiologia e a psicologia. De acordo com o esquema cartesiano do reflexo, um impulso externo foi transmitido ao cérebro, de onde ocorreu uma resposta, colocando os músculos em movimento. Eles deram uma explicação do comportamento como um fenômeno puramente reflexo sem se referir à alma como a força que move o corpo. Descartes esperava que, com o tempo, não apenas movimentos simples - como a reação defensiva da pupila à luz ou das mãos ao fogo -, mas também os atos comportamentais mais complexos pudessem ser explicados pela mecânica fisiológica que havia descoberto.

Antes de Descartes, acreditava-se durante séculos que toda atividade na percepção e processamento do material mental era realizada pela alma. Ele também argumentou que o dispositivo corporal e sem ele é capaz de lidar com sucesso com essa tarefa. Quais são as funções da alma?

R. Descartes considerava a alma como uma substância, i.e. uma entidade independente de qualquer outra coisa. A alma foi definida por ele de acordo com um único signo - a consciência direta de seus fenômenos. Seu propósito era conhecimento do sujeito sobre seus próprios atos e estados, invisível para qualquer outro. Assim, houve uma virada no conceito de "alma", que se tornou referência para a próxima etapa na história da construção do sujeito da psicologia. A partir de agora, este assunto torna-se consciência.

Descartes, com base em uma abordagem mecanicista, questão teórica sobre a interação "alma e corpo", que mais tarde se tornou tema de discussão para muitos cientistas.

Outra tentativa de construir uma doutrina psicológica do homem como todo ser foi feita por um dos primeiros opositores de R. Descartes - o pensador holandês B. Spinoza (1632-1677), que considerou toda a variedade de sentimentos humanos (afetos) como forças motivadoras do comportamento humano. Ele fundamentou o princípio científico geral do determinismo, que é importante para a compreensão dos fenômenos psíquicos - causação universal e explicabilidade científica natural de qualquer fenômeno. Ele entrou na ciência na forma da seguinte afirmação: "A ordem e a conexão das idéias são as mesmas que a ordem e a conexão das coisas".

No entanto, um contemporâneo de Spinoza, o filósofo e matemático alemão G.V. Leibniz (1646-1716) considerou a correlação dos fenômenos espirituais e corporais com base em paralelismo psicofisiológico, ou seja sua coexistência independente e paralela. Ele considerava a dependência de fenômenos mentais em fenômenos corporais uma ilusão. A alma e o corpo agem de forma independente, mas entre eles há uma harmonia pré-estabelecida baseada na mente divina. A doutrina do paralelismo psicofisiológico encontrou muitos adeptos durante os anos de formação da psicologia como ciência, mas atualmente pertence à história.

Outra ideia de G.V. Leibniz que cada uma das inúmeras mônadas (do grego. monos- um) do qual consiste o mundo, "mental" e dotado da capacidade de perceber tudo o que acontece no Universo, encontrou confirmação empírica inesperada em alguns conceitos modernos de consciência.

Deve-se notar também que G. W. Leibniz introduziu o conceito "inconsciente" no pensamento psicológico da Nova Era, designando as percepções inconscientes como “pequenas percepções”. A consciência das percepções torna-se possível devido ao fato de que um ato mental especial é adicionado a uma simples percepção (percepção) - apercepção, que inclui memória e atenção. As ideias de Leibniz mudaram e expandiram significativamente o conceito de mental. Seus conceitos de psique inconsciente, pequenas percepções e apercepções tornaram-se firmemente estabelecidos no conhecimento psicológico científico.

Outra direção na formação da nova psicologia européia está associada ao pensador inglês T. Hobbes (1588-1679), que rejeitou completamente a alma como uma entidade especial e acreditava que não há nada no mundo além de corpos materiais movendo-se de acordo com as leis de mecânica. Os fenômenos psíquicos foram colocados sob a ação de leis mecânicas. T. Hobbes acreditava que as sensações são um resultado direto do impacto de objetos materiais no corpo. De acordo com a lei da inércia, descoberta por G. Galileu, as representações surgem das sensações na forma de seu traço enfraquecido. Eles formam uma sequência de pensamentos na mesma ordem em que as sensações foram substituídas. Esta ligação foi mais tarde chamada associações. T. Hobbes proclamou a razão como produto da associação, que tem como fonte a influência direta do mundo material sobre os órgãos dos sentidos.

Antes de Hobbes, o racionalismo reinava nos ensinamentos psicológicos (de lat. pacationalis- razoável). A partir dele, a experiência foi tomada como base do conhecimento. Racionalismo T. Hobbes se opôs ao empirismo (do grego. império- experiência), de onde surgiu psicologia empírica.

No desenvolvimento dessa direção, um papel de destaque coube ao compatriota de T. Hobbes - J. Locke (1632-1704), que no próprio experimento identificou duas fontes: sentindo-me e reflexão, pelo qual ele entendia a percepção interna da atividade de nossa mente. conceito reflexões firmemente estabelecido na psicologia. O nome de Locke está associado a um método de conhecimento psicológico como introspecção, ou seja auto-observação interna de ideias, imagens, representações, sentimentos, como são para o “olhar interno” do sujeito que o observa.

A partir de J. Locke, os fenômenos tornam-se o assunto da psicologia consciência, que geram duas experiências - externo emanando dos órgãos dos sentidos, e interior acumulados pela própria mente do indivíduo. Sob o signo dessa imagem da consciência, formaram-se os conceitos psicológicos das décadas seguintes.

O nascimento da psicologia como ciência

No início do século XIX. novas abordagens da psique começaram a ser desenvolvidas, baseadas não na mecânica, mas na fisiologia, que transformou o organismo em um objeto estudo experimental. A fisiologia traduziu as visões especulativas da era anterior para a linguagem da experiência e investigou a dependência das funções mentais da estrutura dos órgãos dos sentidos e do cérebro.

A descoberta das diferenças entre as vias nervosas sensoriais (sensoriais) e motoras (motoras) que levam à medula espinhal tornou possível explicar o mecanismo de comunicação nervosa como "arco reflexo" a excitação de um ombro do qual ativa natural e irreversivelmente o outro ombro, gerando uma reação muscular. Essa descoberta comprovou a dependência das funções do organismo, no que diz respeito ao seu comportamento no ambiente externo, do substrato corporal, que era percebido como refutação da doutrina da alma como uma entidade incorpórea especial.

Estudando o efeito dos estímulos nas terminações nervosas dos órgãos dos sentidos, o fisiologista alemão G.E. Müller (1850-1934) formulou a posição de que nenhuma outra energia física famosa, tecido nervoso não possui. Essa posição foi elevada à categoria de lei, pelo que os processos mentais se moviam na mesma linha do tecido nervoso visível ao microscópio e dissecado com um bisturi, que os gera. É verdade que o principal permaneceu obscuro - como o milagre da geração de fenômenos psíquicos é realizado.

O fisiologista alemão E.G. Weber (1795-1878) identificou a relação entre um continuum de sensações e um continuum de estímulos físicos que as eliciou. No decorrer dos experimentos, descobriu-se que existe um bem definido (por vários órgãos sentimentos diferentes) a relação entre o estímulo inicial e o subsequente, em que o sujeito começa a perceber que a sensação se tornou diferente.

As bases da psicofísica como disciplina científica foram lançadas pelo cientista alemão G. Fechner (1801-1887). A psicofísica, sem tocar na questão das causas dos fenômenos mentais e seu substrato material, revelou dependências empíricas com base na introdução de métodos experimentais e quantitativos de pesquisa.

O trabalho dos fisiologistas no estudo dos órgãos e movimentos dos sentidos preparou uma nova psicologia, diferente da psicologia tradicional, que está intimamente ligada à filosofia. O terreno foi criado para a separação da psicologia da fisiologia e da filosofia como uma disciplina científica separada.

No final do século XIX. Quase simultaneamente, vários programas para a construção da psicologia como disciplina independente tomaram forma.

O maior sucesso coube a W. Wundt (1832-1920), um cientista alemão que veio da fisiologia para a psicologia e foi o primeiro a reunir e combinar em uma nova disciplina criada por vários pesquisadores. Chamando essa disciplina de psicologia fisiológica, Wundt começou a estudar problemas emprestados de fisiologistas - o estudo de sensações, tempos de reação, associações, psicofísica.

Tendo organizado o primeiro instituto psicológico em Leipzig em 1875, W. Wundt decidiu estudar o conteúdo e a estrutura da consciência em bases científicas, isolando as estruturas mais simples da experiência interna, lançando as bases para estruturalista abordagem da consciência. A consciência foi dividida em elementos mentais(sensações, imagens), que se tornou objeto de estudo.

Um assunto único da psicologia, não estudado por nenhuma outra disciplina, foi reconhecido como "experiência direta". O principal método é introspecção, cuja essência era observar o assunto dos processos em sua mente.

O método de introspecção experimental tem deficiências significativas, que rapidamente levaram ao abandono do programa de pesquisa da consciência proposto por W. Wundt. A desvantagem do método de introspecção para a construção da psicologia científica é sua subjetividade: cada sujeito descreve suas experiências e sensações, que não coincidem com os sentimentos de outro sujeito. O principal é que a consciência não é composta de alguns elementos congelados, mas está em processo de desenvolvimento e mudança constante.

Para final do XIX dentro. O entusiasmo que o programa de Wundt uma vez despertou secou, ​​e a compreensão do assunto da psicologia inerente a ele perdeu credibilidade para sempre. Muitos dos alunos de Wundt romperam com ele e seguiram um caminho diferente. Atualmente, a contribuição de W. Wundt está no fato de ele ter mostrado o caminho que a psicologia não deve seguir, pois o conhecimento científico se desenvolve não apenas confirmando hipóteses e fatos, mas também refutando-os.

Percebendo o fracasso das primeiras tentativas de construção de uma psicologia científica, o filósofo alemão W. Dilypey (1833-1911) apresentou a ideia de "duas hesicologias": uma experimental, relacionada em seu método às ciências naturais, e outra outra psicologia, que, em vez de um estudo experimental da psique, trata da interpretação da manifestação do espírito humano. Ele separou o estudo das conexões dos fenômenos mentais com a vida corporal de um organismo de suas conexões com a história dos valores culturais. Ele chamou a primeira psicologia explicativo, segundo - compreensão.

A psicologia ocidental no século 20

Psicologia ocidental do século 20. Costuma-se distinguir três escolas principais, ou, usando a terminologia do psicólogo americano L. Maslow (1908-1970), três forças: behaviorismo, psicanálise e psicologia humanista. Nas últimas décadas, a quarta direção da psicologia ocidental foi desenvolvida de forma muito intensa - transpessoal psicologia.

Historicamente, o primeiro foi behaviorismo, que recebeu o nome da compreensão do assunto da psicologia proclamado por ele - comportamento (do inglês. comportamento - comportamento).

O zoopsicólogo americano J. Watson (1878-1958) é considerado o fundador do behaviorismo na psicologia ocidental, pois foi ele quem, no artigo “Psicologia como o behaviorista a vê”, publicado em 1913, clamou pela criação de um novo psicologia, afirmando o fato de que durante meio século de sua existência como uma disciplina experimental da psicologia não conseguiu ocupar seu lugar de direito entre as ciências naturais. Watson viu a razão para isso em uma falsa compreensão do assunto e dos métodos de pesquisa psicológica. O assunto da psicologia, segundo J. Watson, não deveria ser a consciência, mas o comportamento.

O método subjetivo de auto-observação interna deve ser substituído de acordo métodos objetivos observação externa do comportamento.

Dez anos após o artigo principal de Watson, o behaviorismo passou a dominar quase toda a psicologia americana. O fato é que a orientação pragmática da pesquisa sobre atividade mental nos Estados Unidos se deveu a solicitações da economia e, posteriormente, dos meios de comunicação de massa.

O behaviorismo incluiu os ensinamentos de I.P. Pavlov (1849-1936) sobre o reflexo condicionado e passou a considerar o comportamento humano do ponto de vista dos reflexos condicionados formados sob a influência do meio social.

O esquema original de J. Watson, explicando os atos comportamentais como uma reação aos estímulos apresentados, foi aprimorado por E. Tolman (1886-1959) ao introduzir um elo intermediário entre o estímulo do ambiente e a resposta do indivíduo na forma do objetivos do indivíduo, suas expectativas, hipóteses, paz do mapa cognitivo, etc. A introdução de um link intermediário complicou um pouco o esquema, mas não mudou sua essência. A abordagem geral do behaviorismo ao homem como animal,comportamento verbal, permaneceu inalterado.

Na obra do behaviorista americano B. Skinner (1904-1990) “Além da liberdade e da dignidade”, os conceitos de liberdade, dignidade, responsabilidade, moralidade são considerados do ponto de vista do behaviorismo como derivados do “sistema de incentivos”, “ programas de reforço” e são avaliados como “uma sombra inútil na vida humana”.

A influência mais poderosa na cultura ocidental foi a psicanálise, desenvolvida por Z. Freud (1856-1939). A psicanálise introduziu na cultura ocidental europeia e americana os conceitos gerais de "psicologia do inconsciente", ideias sobre os momentos irracionais da atividade humana, conflito e divisão do mundo interior do indivíduo, a "repressão" da cultura e da sociedade, etc. etc. Ao contrário dos behavioristas, os psicanalistas começaram a estudar a consciência, construir hipóteses sobre o mundo interior do indivíduo, introduzir novos termos que se dizem científicos, mas não passíveis de verificação empírica.

Na literatura psicológica, incluindo a literatura educacional, o mérito de Z. Freud é visto em seu apelo às estruturas profundas da psique, ao inconsciente. A psicologia pré-freudiana tomou como objeto de estudo uma pessoa normal, física e mentalmente saudável e deu a atenção principal ao fenômeno da consciência. Freud, tendo começado a explorar, como psiquiatra, o mundo mental interior das personalidades neuróticas, desenvolveu uma simplificado um modelo da psique, composto por três partes - consciente, inconsciente e superconsciente. Nesse modelo, 3. Freud não descobriu o inconsciente, pois o fenômeno do inconsciente é conhecido desde a antiguidade, mas trocou consciência e inconsciente: o inconsciente é um componente central da psique, sobre o qual a consciência é construída. O próprio inconsciente foi interpretado por ele como uma esfera de instintos e pulsões, sendo o principal deles o instinto sexual.

O modelo teórico do psiquismo, desenvolvido em relação ao psiquismo dos doentes com reações neuróticas, recebeu o status de modelo teórico geral explicativo do funcionamento do psiquismo em geral.

Apesar da diferença óbvia e, ao que parece, até mesmo o oposto das abordagens, behaviorismo e psicanálise são semelhantes entre si - ambas as áreas construíram ideias psicológicas sem recorrer a realidades espirituais. Não sem razão, representantes da psicologia humanista chegaram à conclusão de que ambas as principais escolas - behaviorismo e psicanálise - não viam uma pessoa como especificamente humana, ignoravam os problemas reais da vida humana - os problemas de bondade, amor, justiça, bem como o papel da moralidade, filosofia, religião, e nada mais eram, como "caluniar uma pessoa". Todos esses problemas reais são vistos como derivados de instintos básicos ou relações sociais e comunicações.

“A psicologia ocidental do século 20”, como escreve S. Grof, “criou uma imagem muito negativa de uma pessoa – algum tipo de máquina biológica com impulsos instintivos de natureza animal”.

Psicologia humanista representado por L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). V. Frankl (n. 1905) e outros se encarregaram de introduzir problemas reais no campo da pesquisa psicológica. Representantes da psicologia humanista consideravam uma personalidade criativa saudável como objeto de pesquisa psicológica. A orientação humanista se expressava no fato de que o amor, o crescimento criativo, os valores mais elevados, o significado eram considerados necessidades humanas básicas.

A abordagem humanista se afasta mais da psicologia científica, atribuindo o papel principal à experiência pessoal de uma pessoa. Segundo os humanistas, o indivíduo é capaz de auto-estima e pode encontrar de forma independente um caminho para o florescimento de sua personalidade.

Juntamente com a tendência humanista na psicologia, a insatisfação com as tentativas de construir a psicologia na base da visão de mundo do materialismo científico-natural também é expressa por psicologia transpessoal, que proclama a necessidade de transição para um novo paradigma de pensamento.

O primeiro representante da orientação transpessoal na psicologia é o psicólogo suíço K.G. Jung (1875-1961), embora o próprio Jung tenha chamado sua psicologia não de transpessoal, mas analítica. Atribuição a K.G. Jung para os precursores da psicologia transpessoal é sustentado com base no fato de que ele considerava possível para uma pessoa superar os limites estreitos de seu "eu" e inconsciente pessoal, e conectar-se com o "eu" superior, a mente superior, compatível com todas as da humanidade e do cosmos.

Jung compartilhou os pontos de vista de 3. Freud até 1913, quando publicou um artigo de política no qual mostrou que Freud havia reduzido completamente erradamente todas as atividade humana a um instinto sexual herdado biologicamente, enquanto os instintos humanos não são biológicos, mas inteiramente simbólicos por natureza. KG. Jung não ignorou o inconsciente, mas prestando muita atenção à sua dinâmica, deu uma nova interpretação, cuja essência é que o inconsciente não é um depósito psicobiológico de tendências instintivas rejeitadas, memórias reprimidas e proibições subconscientes, mas um princípio que conecta uma pessoa com toda a humanidade, com a natureza e o espaço. Junto com o inconsciente individual, existe também o inconsciente coletivo, que, sendo de natureza suprapessoal, transpessoal, constitui a base universal da vida espiritual de cada pessoa. Foi essa ideia de Jung que foi desenvolvida na psicologia transpessoal.

Psicólogo americano, fundador da psicologia transpessoal S. Grof afirma que a visão de mundo baseada no materialismo científico-natural, há muito ultrapassada e se tornou um anacronismo para a física teórica do século XX, ainda continua sendo considerada científica na psicologia, em detrimento de seu desenvolvimento futuro. A psicologia "científica" não pode explicar a prática espiritual de cura, clarividência, a presença de habilidades paranormais em indivíduos e grupos sociais inteiros, controle consciente estados internos etc.

A abordagem ateísta, mecanicista e materialista do mundo e da existência, acredita S. Grof, reflete uma profunda alienação do núcleo do ser, a falta de uma verdadeira compreensão de si mesmo e a supressão psicológica das esferas transpessoais da própria psique. Isso significa, de acordo com as opiniões dos defensores da psicologia transpessoal, que uma pessoa se identifica com apenas um aspecto parcial de sua natureza - com o "eu" corporal e a consciência quilotrópica (ou seja, associada à estrutura material do cérebro).

Tal atitude truncada em relação a si mesmo e à própria existência é, em última análise, repleta de um sentimento de futilidade da vida, alienação do processo cósmico, bem como necessidades insaciáveis, competitividade, vaidade, que nenhuma realização pode satisfazer. Em escala coletiva, tal condição humana leva à alienação da natureza, a uma orientação para o "crescimento sem limites" e a obsessão com os parâmetros objetivos e quantitativos da existência. Como mostra a experiência, esta forma de estar no mundo é extremamente destrutiva tanto a nível pessoal como coletivo.

A psicologia transpessoal considera a pessoa como um ser cósmico e espiritual, inextricavelmente ligado a toda a humanidade e ao Universo, com capacidade de acesso ao campo de informação global.

Na última década, muitos trabalhos foram publicados sobre psicologia transpessoal, e em livros e manuais essa direção é apresentada como a mais recente conquista no desenvolvimento do pensamento psicológico sem nenhuma análise das consequências dos métodos usados ​​no estudo da psicologia. psique. Os métodos da psicologia transpessoal, que pretende conhecer a dimensão cósmica do homem, entretanto, não estão ligados aos conceitos de moralidade. Esses métodos visam a formação e transformação de estados alterados especiais de uma pessoa com a ajuda do uso dosado de drogas, várias opções hipnose, hiperventilação dos pulmões, etc.

Não há dúvida de que a pesquisa e a prática da psicologia transpessoal descobriram a conexão de uma pessoa com o cosmos, a saída da consciência humana para além das barreiras usuais, a superação das limitações de espaço e tempo durante as experiências transpessoais, provou a própria existência de um esfera e muito mais.

Mas, em geral, essa maneira de estudar a psique humana parece ser muito perniciosa e perigosa. Os métodos da psicologia transpessoal são projetados para quebrar as defesas naturais e penetrar no espaço espiritual do indivíduo. As experiências transpessoais ocorrem quando uma pessoa está intoxicada com uma droga, hipnose ou respiração aumentada e não leva à purificação espiritual e ao crescimento espiritual.

Formação e desenvolvimento da psicologia doméstica

EU ESTOU. Sechenov (1829-1905), e não o americano J. Watson, pois o primeiro em 1863 no tratado "Reflexos do Cérebro" chegou à conclusão de que autorregulação do comportamento organismo através de sinais é objeto de pesquisa psicológica. Mais tarde I. M. Sechenov começou a definir a psicologia como a ciência da origem da atividade mental, que incluía percepção, memória e pensamento. Ele acreditava que a atividade mental é construída de acordo com o tipo de reflexo e inclui, após a percepção do ambiente e seu processamento no cérebro, o trabalho de resposta do aparelho motor. Nos trabalhos de Sechenov, pela primeira vez na história da psicologia, o assunto dessa ciência começou a abranger não apenas os fenômenos e processos da consciência e da psique inconsciente, mas também todo o ciclo de interação do organismo com o mundo , incluindo suas ações corporais externas. Portanto, para a psicologia, de acordo com I.M. Sechenov, o único método confiável é o objetivo, não o método subjetivo (introspectivo).

As ideias de Sechenov tiveram um impacto na ciência mundial, mas foram desenvolvidas principalmente na Rússia nos ensinamentos IP Pavlova(1849-1936) e V.M. espondilite anquilosante(1857-1927), cujos trabalhos aprovaram a prioridade da abordagem reflexológica.

NO período soviético história russa nos primeiros 15-20 anos do poder soviético, um fenômeno inexplicável, à primeira vista, foi revelado - um aumento sem precedentes em vários campos científicos - física, matemática, biologia, linguística, incluindo psicologia. Por exemplo, somente em 1929, cerca de 600 títulos de livros sobre psicologia foram publicados no país. Novas direções estão surgindo: no campo da psicologia da educação - pedologia, no campo da psicologia da atividade laboral - psicotécnica, foi realizado um trabalho brilhante sobre defectologia, psicologia forense, zoopsicologia.

Nos anos 30. Golpes devastadores foram dados à psicologia pelas decisões do Comitê Central do Partido Comunista de Toda a União dos Bolcheviques, e quase todos os conceitos psicológicos básicos e pesquisas psicológicas fora da estrutura das diretrizes marxistas foram banidos. Historicamente, a própria psicologia contribuiu para essa atitude em relação à pesquisa no campo da psique. Psicólogos - a princípio em estudos teóricos e dentro das paredes de laboratórios - como se fossem relegados a segundo plano e depois negassem completamente o direito de uma pessoa a uma alma imortal e vida espiritual. Então os teóricos foram substituídos por praticantes e começaram a tratar as pessoas como objetos sem alma. Essa chegada não foi acidental, mas preparada por um desenvolvimento anterior no qual a psicologia também desempenhou seu papel.

No final dos anos 50 - início dos anos 60. surgiu uma situação quando a psicologia recebeu o papel de uma seção na fisiologia da atividade nervosa superior e um complexo de conhecimento psicológico na filosofia marxista-leninista. A psicologia foi entendida como uma ciência que estuda o psiquismo, os padrões de seu surgimento e desenvolvimento. A compreensão da psique foi baseada na teoria leninista da reflexão. A psique foi definida como a propriedade da matéria altamente organizada - o cérebro - de refletir a realidade na forma de imagens mentais. A reflexão mental era considerada como uma forma ideal de existência material. A única visão de mundo possível nova psicologia era o materialismo dialético. A realidade do espiritual como entidade independente não era reconhecida.

Mesmo sob essas condições, psicólogos soviéticos como S.L. Rubinstein (1889-1960), L.S. Vygotsky (1896-1934), L.N. Leontiev (1903-1979), D. N. Uznadze (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977), fez uma contribuição significativa para a psicologia mundial.

Na era pós-soviética, novas oportunidades se abriram para a psicologia russa e novos problemas surgiram. O desenvolvimento da psicologia doméstica nas condições modernas não correspondia mais aos rígidos dogmas da filosofia materialista dialética, que, é claro, oferece liberdade para a busca criativa.

Atualmente, existem várias orientações na psicologia russa.

Psicologia de orientação marxista. Embora essa orientação tenha deixado de ser dominante, única e obrigatória, no entanto, por muitos anos ela formou os paradigmas de pensamento que determinam a pesquisa psicológica.

psicologia ocidentalizada representa uma assimilação, adaptação, imitação das tendências ocidentais na psicologia, que foram rejeitadas pelo regime anterior. Normalmente, as ideias produtivas não surgem nos caminhos da imitação. Além disso, as principais correntes da psicologia ocidental refletem a psique de uma pessoa da Europa Ocidental, e não de um russo, chinês, indiano etc. Como não existe psique universal, os esquemas e modelos teóricos da psicologia ocidental não possuem universalidade.

Psicologia Espiritualmente Orientada, destinada a restaurar a “vertical da alma humana”, é representada pelos nomes dos psicólogos B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Vasilyuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinchenko e V. D. Shadrikov. A psicologia orientada espiritualmente se baseia em valores espirituais tradicionais e no reconhecimento da realidade do ser espiritual.

A psicologia interage com muitos ramos do conhecimento científico. Muitos ramos da psicologia surgiram na interseção com outras ciências e são ramos relacionados e aplicados do conhecimento científico que exploram os padrões da realidade objetiva do ponto de vista do sujeito da psicologia. Na fig. 1.8 mostra a relação entre indústrias individuais psicologia e disciplinas científicas afins.

Arroz. 1.8.

1.4. A história do desenvolvimento do conhecimento psicológico

Consideremos brevemente os principais estágios do surgimento e desenvolvimento da psicologia como ciência.

Individual(do lat. individuum - indivisível, individual) ou Individual- Esse

• uma pessoa individual como uma combinação única de suas propriedades inatas e adquiridas;
• a pessoa individual como um ser social que é mais do que uma combinação de qualidades inatas;
• uma pessoa como uma pessoa separada no ambiente de outras pessoas.

Sujeito(do lat. subiectum - sujeito; sujeito, indivíduo) é

• uma pessoa, como portadora de quaisquer propriedades, personalidade;
• um portador concreto da atividade e da cognição do sujeito-prático, um portador do ativo;
• uma pessoa cuja experiência e comportamento são objeto de consideração; todas as outras pessoas são objetos para essa pessoa.

Personalidade- Esse

• o homem como portador da consciência (K.K. Platonov);
• indivíduo social, objeto e sujeito do processo histórico (B.G. Ananiev, [ , C. 232]);
• "um indivíduo social, sujeito das relações sociais, atividades e comunicação" [, p. 122];
• "as qualidades de um indivíduo adquiridas por ele na atividade social e objetiva e inerentes apenas a esse indivíduo" (AV Petrovsky, );
• "um padrão distinto e característico de pensamento, emoções e comportamento que forma o estilo pessoal de interação de um indivíduo com seu ambiente físico e social" [ , p. 416];
• "um conjunto de indivíduos características psicológicas, que determinam a atitude em relação a si mesmo, à sociedade e ao mundo circundante como um todo, que é peculiar para uma determinada pessoa" (Yu.V. Shcherbatykh, [S. 199]).

Individualidade- esta é a singularidade, a singularidade das propriedades humanas.

Psicologia da Personalidade(eng. psicologia da personalidade) - uma seção da psicologia na qual a natureza e os mecanismos do desenvolvimento da personalidade são estudados, várias teorias da personalidade são construídas.

Sumário breve

A psicologia é um campo do conhecimento científico que estuda os padrões de emergência, formação e desenvolvimento dos processos mentais, estados e propriedades de humanos e animais.

O objetivo da pesquisa psicológica é estudar o papel das funções mentais no comportamento individual e social, bem como os processos fisiológicos e neurobiológicos subjacentes. atividade cognitiva e comportamento das pessoas.

O objeto da psicologia é a psique, o sujeito são as leis básicas da geração e funcionamento da realidade mental.

Psique - conceito geral denotando a totalidade de todos os fenômenos mentais. Existem quatro grupos de fenômenos mentais: processos, estados, traços de personalidade e formações mentais.

Definir os termos "psique" e "fenómenos psíquicos", descrever os principais grupos de fenómenos mentais e as abordagens à sua classificação.

Analisar os métodos de pesquisa psicológica, indicar as áreas de sua aplicação.

Expandir o lugar da psicologia no sistema de conhecimento científico, descrever a relação entre ramos individuais da ciência psicológica e disciplinas científicas relacionadas.

Descreva as principais etapas da formação e desenvolvimento da psicologia, nomeie os cientistas que contribuíram significativamente para o desenvolvimento do conhecimento psicológico em cada etapa.

Dê definições das categorias básicas da psicologia: indivíduo, sujeito, personalidade, individualidade; descrever suas características.

Plano.

1. O conceito de psicologia como ciência. A psique como objeto de pesquisa em psicologia.

2. As principais etapas do desenvolvimento da psicologia como ciência.

3. A estrutura da psicologia moderna.

4. O lugar da psicologia no sistema das ciências.

Literatura.

1. Atlas de Psicologia Geral. /Ed. M.V. Gamezo.- M., 2003.

2. Gurevich P.S. Psicologia. Livro didático. Editora "Urayt". - M., 2012.

3. Krysko V.G. Psicologia geral em esquemas e comentários. Tutorial. - São Petersburgo, 2008.

4. Nemov R.S. Psicologia Geral. Curso curto. - São Petersburgo: Peter, 2008. -304 p.

5. Romanov K.M., Garanina Zh.G. Workshop de Psicologia Geral. - Voronej - 2008

1. O conceito de psicologia como ciência. A psique como objeto de pesquisa em psicologia.

Psicologia- este é um campo de conhecimento sobre o mundo interior (mental) de uma pessoa.

O tema da psicologia são os fatos da vida mental, os mecanismos e padrões da psique humana e a formação das características psicológicas de sua personalidade como sujeito consciente de atividade e figura ativa na vida social. desenvolvimento histórico sociedade.

O comportamento de uma pessoa com psique normal é sempre condicionado pelas influências do mundo objetivo. Refletindo o mundo exterior, uma pessoa não apenas aprende as leis do desenvolvimento da natureza e da sociedade, mas também exerce uma certa influência sobre elas para se adaptar o mundo para a melhor satisfação de suas necessidades materiais e espirituais.

Na atividade humana real manifestações mentais(processos e propriedades) não surgem espontaneamente e isoladamente uns dos outros. Eles estão intimamente interligados em um único ato de atividade consciente socialmente condicionada do indivíduo. No processo de desenvolvimento e formação de uma pessoa como membro da sociedade, como personalidade, diversas manifestações mentais, interagindo umas com as outras, gradualmente se transformam em formações mentais relativamente estáveis, ações conscientemente reguladas que uma pessoa dirige para resolver as tarefas vitais que enfrentá-los. Consequentemente, todas as manifestações mentais de uma pessoa como ser social, como pessoa, são condicionadas por sua vida e atividade.

A psicologia como ciência da alma originou-se na Grécia antiga. Psique significa "alma" em grego. Assim, os antigos filósofos naturais gregos Tales (séculos VII-VI aC), Anaxímenes (século V aC) e Heráclito (séculos VI-V aC) consideravam a alma como uma forma de um elemento que forma o início do mundo (água, fogo, ar). Mais tarde, os atomistas Demócrito (século V aC), Epicuro (séculos IV-III aC) e Lucrécio (século I aC) consideraram a alma como um órgão material, guiado pela razão, espírito. Espírito e alma foram interpretados por eles como objetos materiais constituídos de átomos. Além das visões materialistas sobre a alma, havia visões idealistas, um dos criadores das quais foi Platão (428-347 aC).

Ele acreditava que a alma é um objeto intangível, que, antes de entrar no corpo humano, está na esfera do mundo ideal, superior. Uma vez no corpo ao nascer, a alma se lembra do que viu. Platão foi o fundador do dualismo na filosofia, considerando o material e o espiritual como dois princípios opostos. O discípulo de Platão, Aristóteles (384-322 aC) criou uma doutrina materialista da alma, na qual pela primeira vez na história ele apresentou a ideia da inseparabilidade da alma e do corpo vivo. Ele acreditava que o mental é derivado da ação do corpo físico, e a alma se manifesta em atividade. Aristóteles apresentou uma teoria sobre a formação do caráter na atividade real.

Os ensinamentos dos antigos filósofos gregos tornaram-se a base para o desenvolvimento de ideias psicológicas na era seguinte. Gradualmente, o conceito de alma começou a se aplicar apenas ao nível mental da manifestação da vida. Desenvolvimento adicional as ciências biológicas e psicológicas revolucionaram as visões sobre o corpo e a alma. Assim, no século XVII. O cientista francês Descartes descobriu a natureza reflexa do comportamento. O conceito de reflexo incluía a resposta motora do corpo a influências externas. Descartes acreditava que os fenômenos mentais são semelhantes aos mecânicos e ocorrem como resultado do reflexo de influências externas pelos músculos do corpo. Mas junto com as visões mecanicistas sobre a natureza reflexa do comportamento, Descartes considerava a alma uma entidade ideal que existe separadamente do corpo. Suas visões eram dualistas, isto é, dualistas.

Posteriormente, a doutrina dos reflexos foi continuada pelo cientista russo I. M. Sechenov (1829-1905). Ele considerou os fenômenos mentais não como propriedades da alma como uma entidade incorpórea, mas como processos reflexos, ou seja, ele os conectou com o trabalho do sistema nervoso e do cérebro. Ele atribuiu um grande papel na origem da psique aos movimentos e ações práticas. As disposições sobre a natureza reflexiva da psique foram confirmadas por IP Pavlov. Ele criou a doutrina da atividade nervosa superior e descobriu mecanismos fisiológicos muito importantes da atividade mental.

Atualmente, existem muitas áreas diferentes da psicologia tanto em nosso país quanto no exterior. Cada um deles destaca alguns aspectos separados na psique e os considera os mais importantes. Uma dessas áreas é o behaviorismo. Dentro da estrutura dessa abordagem, qualquer organismo é considerado um sistema neutro-passivo, cujo comportamento é inteiramente determinado pela influência do ambiente, ou seja, estimulação externa. Baseia-se no ensinamento de J. Watson que a psicologia estuda não a consciência, mas o comportamento, ou seja, o que está disponível para observação objetiva.

Outra direção, cujo fundador foi 3. Freud, recebeu o nome psicanálise. Freud destacou a esfera do inconsciente no indivíduo, que é a fonte dos impulsos e desejos de uma pessoa, incita-o à ação e desempenha um papel muito importante em sua vida mental.

Em conexão com os últimos desenvolvimentos no campo da ciência e tecnologia, em particular cibernética e programação, uma direção como a psicologia cognitiva foi desenvolvida. Considera a cognição humana do mundo circundante como um processo, um componente necessário dos quais são meios psicológicos especiais - esquemas cognitivos que são formados como resultado da aprendizagem. Eles permitem de certa forma perceber, processar e armazenar informações. No quadro dessa direção, a psique é considerada, por analogia com um computador, como um aparelho que recebe e processa informações.

Desenvolvido pelos psicólogos russos S. L. Rubinshtein, V. S. Vygotsky e A. N. Leontiev abordagem de atividade considera uma pessoa como um ser ativo de atividade, cuja formação e desenvolvimento da consciência ocorre no processo de dominar vários tipos de atividade. É realizado na atividade. O ambiente social desempenha um papel muito importante no desenvolvimento da consciência.

NO últimos anos recebeu amplamente psicologia humanista. Enfatiza o valor especial da experiência subjetiva de uma pessoa e a singularidade de cada pessoa. Eles são objeto de pesquisa. No contexto dessa direção, é apresentada uma análise crítica da psicologia tradicional como disciplina das ciências naturais.

A psicologia moderna considera psique como propriedade da matéria organizada de maneira especial, como imagem subjetiva do mundo objetivo, como reflexo ideal da realidade, mas não podem ser identificadas com a psique, que sempre tem um determinado conteúdo, ou seja, o que reflete em o mundo circundante. Portanto, a psique humana deve ser considerada não apenas do ponto de vista de seus processos constituintes, mas também do ponto de vista de seu conteúdo.

A tarefa da psicologia como ciência é estudar as leis básicas da vida mental. O conhecimento dessas leis é necessário para cada pessoa moderna. A tarefa de qualquer ramo da ciência psicológica é facilitar e melhorar o trabalho de uma pessoa nos tipos correspondentes de atividade laboral.

O estudo da psicologia ajuda a entender melhor as outras pessoas, levar em conta seus estados mentais, ver os aspectos positivos, descobrir como e por que as pessoas têm certas características individuais e estabelecer contatos com outras.

As principais etapas do desenvolvimento da psicologia como ciência.

A base para o surgimento da psicologia como ciência foi a experiência empírica cotidiana das pessoas. O conhecimento cotidiano surge espontaneamente em uma pessoa. Eles são desenvolvidos com base na experiência individual de comunicação com outras pessoas, auto-observação, leitura de ficção, assistir a filmes e também podem ser aprendidos com os outros.

Eles se distinguem pelas seguintes características: baixo nível de precisão, subjetivismo, individualização excessiva, maior dependência do humor do sujeito e sua atitude em relação a pessoa cognoscível, alta riqueza emocional, figuratividade, concretude e situacionalidade excessivas, baixo nível de verbalidade (retórica) e consciência, inconsistência lógica, orientação prática, sistematização deficiente, origem precoce, alta estabilidade.

Esse conhecimento não está registrado em nenhum lugar e existe em cada pessoa apenas de forma funcional. Na maioria das vezes, eles são bastante adequados para resolver problemas psicológicos puramente comuns e simples.

O conhecimento psicológico científico é registrado nos livros relevantes, livros didáticos e livros de referência. Eles são transmitidos no processo de aprendizagem e adquiridos por meio de aprendendo atividades. Tal conhecimento é mais alto nível precisão, objetividade, seqüência lógica, sistematização, consciência, verbalização, generalização, abstração.

Eles são mais independentes da esfera de necessidades emocionais de uma pessoa. No entanto, apesar das óbvias vantagens do conhecimento científico sobre o conhecimento cotidiano, eles ainda apresentam alguns inconvenientes, como abstração excessiva, academicismo, formalização, isolamento da experiência pessoal individual de seus portadores. Por isso, às vezes dificultam a compreensão de outras pessoas e até de si mesmos.

Os mais eficazes são o conhecimento psicológico, que é uma síntese do conhecimento científico e do conhecimento mundano. A formação de tal conhecimento é uma das tarefas da formação psicológica de especialistas.

A idade da psicologia é de 2400 anos. A psicologia como ciência da alma originou-se na Grécia antiga. Psique significa "alma" em grego. Aristóteles é considerado o fundador da psicologia (tratado "Sobre a Alma"). Apenas para meados do século dezenove psicologia do século a partir de conhecimentos díspares tornou-se uma ciência independente. Isso não significa que em épocas anteriores as ideias sobre a psique (alma, consciência, comportamento) fossem desprovidas de sinais de caráter científico. Eles irromperam nas profundezas das ciências naturais e filosofia, pedagogia e medicina, em vários fenômenos da prática social.

Considera-se o ano de nascimento da psicologia científica 1879. Neste ano, foi aberto primeiro um laboratório e depois um instituto em Leipzig, cujo fundador foi W. Wundt (1832-1920). Segundo Wundt, o assunto da psicologia é a consciência, ou seja, os estados de consciência, as conexões e relações entre eles, as leis às quais obedecem. Wundt construiu a psicologia como ciência experimental no modelo das disciplinas científicas naturais contemporâneas - física, química, biologia. Logo, em 1885, V. M. Bekhterev organizou um laboratório semelhante na Rússia.

Durante séculos reconheceram-se problemas, inventaram-se hipóteses, construíram-se conceitos que prepararam o terreno para a ciência moderna da organização mental humana. Nessa eterna busca, o pensamento científico e psicológico delineou os limites de seu sujeito.

Na história do desenvolvimento da ciência psicológica, distinguem-se os seguintes estágios:

Estágio I - psicologia como a ciência da alma. Esta definição de psicologia foi dada há mais de dois mil anos. A presença da alma tentava explicar todos os fenômenos incompreensíveis da vida humana.

Estágio II - a psicologia como ciência da consciência. Surge no século XVII em conexão com o desenvolvimento das ciências naturais. A capacidade de pensar, sentir, desejar é chamada de consciência. O principal método de estudo foi a observação de uma pessoa por si mesma e a descrição dos fatos.

Estágio III - a psicologia como ciência do comportamento. Surge no século 20: A tarefa da psicologia é experimentar e observar o que pode ser visto diretamente, a saber: comportamento, ações, reações de uma pessoa (motivos que causam ações não foram levados em consideração).

1. A história da psicologia como ciência - seu assunto, método, tarefas e funções

2. Básico etapas históricas desenvolvimento da psicologia. Desenvolvimento de ideias sobre o assunto e métodos de pesquisa psicológica

3. A história do desenvolvimento do pensamento psicológico na antiguidade e na Idade Média

4. A história do desenvolvimento do pensamento psicológico no Renascimento e nos tempos modernos (século XVII)

5. O desenvolvimento do pensamento psicológico no Iluminismo (século XVIII) e primeira metade do século XIX. Pré-requisitos das ciências naturais para a formação da psicologia como ciência

6. O desenvolvimento da psicologia como ciência independente na segunda metade do século XIX e início do século XX. Desenvolvimento da psicologia experimental e ramos da psicologia

7. Estruturalismo e funcionalismo

8. Escola sociológica francesa e psicologia descritiva.

9. O desenvolvimento da psicologia durante a crise aberta (décadas 10-30 do século XX). Principais escolas psicológicas (características gerais)

10. Behaviorismo clássico por J. Watson

11. Behaviorismo não clássico: a teoria do "behaviorismo operante" de Skinner e as "variáveis ​​intermediárias" de E. Tolman

12. Behaviorismo social de J. Mead, D. Dollard, A. Bandura e outros.

13. Psicanálise clássica 3. Freud

14. Psicologia analítica de C. Jung

15. Psicologia individual A. Adler

16. Neofreudismo (características gerais)

17. A teoria da ansiedade basal K. Horney

18. "Psicanálise Humanista" de E. Fromm

19. Egopsicologia E. Erickson

20. Análise transacional por E. Bern

21. A psicologia da Gestalt, seu desenvolvimento e a volta à gestalt-terapia.

22. Teoria dinâmica personalidades e grupos de K. Levin

23. Estado da arte psicologia estrangeira(principais tendências de desenvolvimento). Estudos Interculturais em Psicologia

24. Psicologia humanista. Conceitos teóricos e psicoterapêuticos de A. Maslow e K. Rogers

25. Logoterapia de V. Frankl

26. Psicologia cognitiva. O conceito de construções pessoais D. Kelly

27. Psicologia transpessoal

28. Desenvolvimento da psicologia doméstica (características gerais). Ideologia e psicologia.

29. Direção comportamental em psicologia doméstica. Contribuição de Sechenov e Pavlov.

30. Escola cultural e histórica de L.S. Vygotsky e seu desenvolvimento.

31. Desenvolvimento da abordagem da atividade em psicologia doméstica.

32. Abordagens abrangentes e sistemáticas em psicologia doméstica.

33. Psicologia da instalação.

34. Teoria da formação planejada de ações mentais

A psicologia como ciência estuda os fatos, mecanismos e padrões da vida mental. A história da psicologia descreve e explica como esses fatos e leis foram revelados à mente humana.

Tarefas da história da psicologia:

Estudar os padrões de desenvolvimento do conhecimento sobre a psique

Revelar a relação da psicologia com outras ciências das quais suas realizações dependem.

Descubra a dependência da origem e percepção do conhecimento no contexto sociocultural

Estudar o papel do indivíduo, sua trajetória individual no desenvolvimento da própria ciência.

A psicologia passou por várias etapas em seu desenvolvimento. O período pré-científico termina por volta dos séculos VII-VI. BC, ou seja antes do início dos estudos científicos objetivos da psique, seu conteúdo e funções. Durante este período, as ideias sobre a alma baseavam-se em inúmeros mitos e lendas, em contos de fadas e crenças religiosas iniciais que ligavam a alma a certos seres vivos (totens). O segundo período científico começa na virada dos séculos VII a VI. BC. A psicologia durante esse período se desenvolveu no âmbito da filosofia e, portanto, recebeu o nome condicional do período filosófico. Além disso, sua duração é um tanto condicionalmente estabelecida - até o surgimento da primeira escola psicológica (associacionismo) e a definição de uma terminologia psicológica adequada, que difere daquela aceita na filosofia ou nas ciências naturais.

Em conexão com a periodização condicional do desenvolvimento da psicologia, que é natural para quase todas as pesquisas históricas, surgem algumas discrepâncias no estabelecimento dos limites de tempo dos estágios individuais. Às vezes, o surgimento de uma ciência psicológica independente está associado à escola de W. Wundt, ou seja, ao início do desenvolvimento da psicologia experimental. No entanto, a ciência psicológica foi definida como independente muito antes, com a percepção da independência de seu assunto, a singularidade de sua posição no sistema das ciências - como uma ciência ao mesmo tempo humanitária e natural, estudando tanto o interno quanto o externo ( comportamentais) manifestações da psique. Tal posição independente da psicologia também foi registrada com o surgimento dela como objeto de estudo nas universidades já no final do século XVIII - início do século XIX. Assim, é mais correto falar do surgimento da psicologia como ciência independente justamente a partir desse período, referindo-se a meados do século XIX. desenvolvimento da psicologia experimental.

O tempo de existência da psicologia como ciência independente é muito mais curto do que o período de seu desenvolvimento na corrente principal da filosofia. Naturalmente, esse período não é homogêneo e, por mais de 20 séculos, a ciência psicológica passou por mudanças significativas. O assunto da psicologia, o conteúdo da pesquisa psicológica e a relação da psicologia com outras ciências mudaram.

A psicologia percorreu um longo caminho de desenvolvimento, houve uma mudança na compreensão do objeto, sujeito e objetivos da psicologia. Observemos as principais etapas de seu desenvolvimento.

Estágio I - psicologia como a ciência da alma. Esta definição de psicologia foi dada há mais de dois mil anos. A presença da alma tentava explicar todos os fenômenos incompreensíveis da vida humana.

Estágio II - a psicologia como ciência da consciência. Surge no século XVII em conexão com o desenvolvimento das ciências naturais. A capacidade de pensar, sentir, desejar é chamada de consciência. O principal método de estudo foi a observação de uma pessoa por si mesma e a descrição dos fatos.

Estágio III - a psicologia como ciência do comportamento. Surge no século 20. A tarefa da psicologia é estabelecer experimentos e observar o que pode ser visto diretamente, a saber: comportamento, ações, reações de uma pessoa (motivos que causam ações não foram levados em consideração).

Estágio IV - a psicologia como ciência que estuda os padrões objetivos, manifestações e mecanismos da psique.

A psicologia é uma das ciências mais antigas e uma das mais novas. Já no século 5 aC. e. Os pensadores gregos estavam interessados ​​em muitos problemas nos quais a psicologia ainda está trabalhando - memória, aprendizado, motivação, percepção, sonhos, patologias do comportamento. Mas, embora a precursora da psicologia tenha sido a ciência da antiguidade, acredita-se que a abordagem moderna começou a tomar forma a partir de 1879.

A psicologia moderna se distingue da "antiga" filosofia, antes de tudo, pelos métodos de pesquisa. Antes Ultimo quarto No século 19, os filósofos estudavam a natureza humana com base em sua própria experiência limitada, por meio de reflexão, intuição, generalizações, e então começaram a usar observação e experimentação cuidadosamente controladas, aprimorando métodos de pesquisa para alcançar maior objetividade.

O processo de desenvolvimento da psicologia pode ser interpretado de diferentes maneiras. Por um lado, do ponto de vista de uma abordagem "personalista", a história da psicologia pode ser vista como uma cadeia de conquistas dos indivíduos: todas as mudanças na ciência se devem à influência de pessoas únicas que sozinhas podem determinar e mudar o curso de história. Por outro lado, do ponto de vista da abordagem "naturalista", o "zeitgeist" determina a possibilidade ou impossibilidade de auto-realização de um determinado gênio; a ciência existe no contexto de um ambiente espiritual.

Até agora, a psicologia vem se desenvolvendo como uma espécie de sistema de escolas psicológicas. A escola psicológica é um grupo de cientistas que compartilham uma orientação teórica e trabalham problemas comuns baseado em um certo sistema de idéias. Assim, a psicologia ainda está em estágio de desenvolvimento pré-paradigmático: até agora, nenhum dos pontos de vista foi capaz de unir todas as plataformas existentes.

Cada nova escola surgiu inicialmente como um movimento de protesto contra o sistema de crenças predominante. O florescimento e o domínio da maioria das doutrinas foram temporários, mas todas elas desempenharam um papel importante no desenvolvimento da psicologia.

As primeiras idéias sobre a psique foram associadas ao animismo (do latim "anima" - espírito, alma) - as visões mais antigas, segundo as quais tudo o que existe no mundo tem uma alma. A alma era entendida como uma entidade independente do corpo, controlando todos os objetos vivos e inanimados.

Mais tarde em ensinamentos filosóficos nos tempos antigos, tocavam-se aspectos psicológicos, que eram resolvidos em termos de idealismo ou em termos de materialismo. Assim, os filósofos materialistas da antiguidade Demócrito, Lucrécio, Epicuro entendiam a alma humana como uma espécie de matéria, como uma formação corpórea, constituída por átomos esféricos, pequenos e mais móveis.

Segundo o antigo filósofo idealista grego Platão (427-347 aC), que foi aluno e seguidor de Sócrates, a alma é algo divino, diferente do corpo, e a alma humana existe antes de entrar em união com o corpo. É a imagem e o fluxo da alma do mundo. A alma é um princípio invisível, sublime, divino e eterno. Alma e corpo estão em relação complexa um com o outro. De acordo com sua origem divina, a alma é chamada a controlar o corpo, a dirigir a vida de uma pessoa. No entanto, às vezes o corpo leva a alma em seus grilhões.

O grande filósofo Aristóteles em seu tratado "Sobre a alma" destacou a psicologia como uma espécie de campo de conhecimento e pela primeira vez apresentou a ideia da inseparabilidade da alma e do corpo vivo. Aristóteles rejeitou a visão da alma como uma substância. Ao mesmo tempo, não considerava possível considerar a alma isolada da matéria (corpos vivos). A alma, segundo Aristóteles, é incorpórea, é a forma de um corpo vivo, a causa e o propósito de todas as suas funções vitais. Aristóteles apresentou o conceito de alma como uma função do corpo, e não algum fenômeno externo em relação a ele. A alma, ou "psique", é o motor que permite que um ser vivo se realize.

Assim, a alma se manifesta em várias habilidades para a atividade: nutrir, sentir, racional. As habilidades superiores surgem das inferiores e com base nelas. A capacidade cognitiva primária de uma pessoa é a sensação, toma a forma de objetos percebidos sensualmente sem sua matéria, assim como "a cera tem a impressão de um selo sem ferro". As sensações deixam um rastro na forma de representações - imagens daqueles objetos que antes atuavam sobre os sentidos. Aristóteles mostrou que essas imagens estão conectadas em três direções: por semelhança, por contiguidade e contraste, indicando assim os principais tipos de conexões - associações de fenômenos mentais. Aristóteles acreditava que o conhecimento do homem só é possível através do conhecimento do universo e da ordem existente nele. Assim, no primeiro estágio, a psicologia atuou como a ciência da alma.

Na época da Idade Média, estabeleceu-se a ideia de que a alma é um princípio divino, sobrenatural e, portanto, o estudo da vida mental deve ser subordinado às tarefas da teologia. Somente o lado externo da alma, que enfrenta o mundo material, pode ceder ao julgamento humano. Os maiores mistérios da alma são acessíveis apenas na experiência religiosa (mística).

Desde o século XVII uma nova era começa no desenvolvimento do conhecimento psicológico. Em conexão com o desenvolvimento das ciências naturais, com a ajuda de métodos experimentais, eles começaram a estudar as leis da consciência humana. A capacidade de pensar e sentir é chamada de consciência. A psicologia começou a se desenvolver como uma ciência da consciência. Caracteriza-se por tentativas de compreender o mundo espiritual de uma pessoa principalmente a partir de posições filosóficas gerais, especulativas, sem a base experimental necessária. R. Descartes (1596-1650) chega à conclusão sobre a diferença entre a alma de uma pessoa e seu corpo: "o corpo por sua natureza é sempre divisível, enquanto o espírito é indivisível". No entanto, a alma é capaz de produzir movimentos no corpo. Essa doutrina dualista contraditória deu origem a um problema chamado psicofísico: como estão relacionados os processos corporais (fisiológicos) e mentais (mentais) em uma pessoa? Descartes criou uma teoria para explicar o comportamento com base em um modelo mecanicista. De acordo com este modelo, a informação transmitida pelos sentidos é enviada através dos nervos sensoriais "buracos no cérebro, que esses nervos expandem, o que permite que as "almas animais" no cérebro fluam através dos tubos mais finos - os nervos motores - para os músculos, que inflam, o que leva à retirada do membro irritado, ou faz com que uma ou outra ação seja realizada. Assim, não havia necessidade de recorrer à alma para explicar como surgem atos comportamentais simples. Descartes lançou as bases para o conceito determinístico (causal) de comportamento com sua ideia central de reflexo como uma resposta motora natural do corpo à estimulação física externa. Esse dualismo cartesiano é um corpo que age mecanicamente e uma "alma razoável" que o controla, localizada no cérebro. Assim, o conceito de "Alma" começou a se transformar no conceito de "Mente", e mais tarde - no conceito de "Consciência". A famosa frase cartesiana “penso, logo existo” tornou-se a base do postulado de que a primeira coisa que uma pessoa descobre em si mesma é sua própria consciência. A existência da consciência é o fato principal e incondicional, e a principal tarefa da psicologia é analisar o estado e o conteúdo da consciência. Com base nesse postulado, a psicologia começou a se desenvolver - fez da consciência seu sujeito.

Uma tentativa de reunir o corpo e a alma do homem, separados pelos ensinamentos de Descartes, foi empreendida pelo filósofo holandês Spinoza (1632-1677). Nada especial espiritualidade, é sempre uma das manifestações de uma substância extensa (matéria).

Alma e corpo são determinados pelas mesmas causas materiais. Spinoza acreditava que tal abordagem torna possível considerar os fenômenos da psique com a mesma precisão e objetividade com que linhas e superfícies são consideradas na geometria. Pensar é uma propriedade eterna da substância (matéria, natureza), portanto, em certa medida, o pensamento é inerente tanto à pedra quanto aos animais, e em grande parte inerente ao homem, manifestando-se na forma de intelecto e vontade no humano. nível.

O filósofo alemão G. Leibniz (1646-1716), rejeitando a igualdade entre psique e consciência estabelecida por Descartes, introduziu o conceito de psique inconsciente. O trabalho oculto das forças psíquicas - incontáveis ​​"pequenas percepções" (percepções) - está continuamente acontecendo na alma humana. Desejos e paixões conscientes surgem deles.

O termo “psicologia empírica” foi introduzido pelo filósofo alemão do século XVIII X. Wolf para designar uma direção na ciência psicológica, cujo princípio básico é observar fenômenos mentais específicos, classificá-los e estabelecer uma conexão regular entre eles que possa ser verificado pela experiência. filósofo inglês J. Locke (1632-1704) considera a alma humana como passiva, mas capaz de perceber o ambiente, comparando-a a uma lousa em branco na qual nada está escrito. Sob a influência das impressões sensoriais, a alma humana, despertando, enche-se de ideias simples, começa a pensar, ou seja, gerar ideias complexas. Na linguagem da psicologia, Locke introduziu o conceito de "associação" - uma conexão entre fenômenos mentais, em que a atualização de um deles implica o aparecimento de outro. Assim, a psicologia começou a estudar como, por associação de ideias, uma pessoa está ciente do mundo ao seu redor. O estudo da relação entre a alma e o corpo é finalmente inferior ao estudo da atividade mental e da consciência.

Locke acreditava que existem duas fontes de todo o conhecimento humano: a primeira fonte são os objetos do mundo externo, a segunda é a atividade da própria mente de uma pessoa. A atividade da mente, o pensamento é conhecido com a ajuda de um sentimento interior especial - reflexão. Reflexão - segundo Locke - é "a observação à qual a mente submete sua atividade", este é o foco da atenção de uma pessoa na atividade própria alma. A atividade mental pode prosseguir, por assim dizer, em dois níveis: processos do primeiro nível - percepção, pensamentos, desejos (toda pessoa e criança os têm); processos do segundo nível - observação ou "contemplação" dessas percepções, pensamentos, desejos (isso é apenas para pessoas maduras que refletem sobre si mesmas, conhecem suas experiências e estados espirituais). Este método de introspecção torna-se um importante meio de estudar a atividade mental e a consciência das pessoas.

A separação da psicologia em uma ciência independente ocorreu na década de 60 do século XIX. Foi associado à criação de instituições especiais de pesquisa - laboratórios e institutos psicológicos, departamentos em instituições de ensino superior, bem como à introdução de um experimento para estudar fenômenos mentais. A primeira versão da psicologia experimental como disciplina científica independente foi a psicologia fisiológica do cientista alemão W. Wundt (1832-1920). Em 1879, Wundt abriu o primeiro laboratório psicológico experimental do mundo em Leipzig.

Logo, em 1885, V. M. Bekhterev organizou um laboratório semelhante na Rússia.

No campo da consciência, acreditava Wundt, existe uma causalidade mental especial que está sujeita à pesquisa científica objetiva. A consciência foi dividida em estruturas mentais, os elementos mais simples: sensações, imagens e sentimentos. O papel da psicologia, segundo Wundt, é dar uma descrição tão detalhada quanto possível desses elementos. "A psicologia é a ciência das estruturas da consciência" - essa direção foi chamada de abordagem estruturalista. Usamos o método de introspecção, auto-observação.

Um psicólogo comparou a imagem da consciência com prado florido: imagens visuais, impressões auditivas, estados emocionais e pensamentos, memórias, desejos - tudo isso pode estar na mente ao mesmo tempo. Uma área particularmente clara e distinta se destaca no campo da consciência - o “campo de atenção”, o “foco da consciência”; fora dela há uma área cujos conteúdos são indistintos, vagos, indivisos - esta é a "periferia da consciência". Os conteúdos da consciência que preenchem ambas as áreas de consciência descritas estão em movimento contínuo. Os experimentos de Wundt com o metrônomo mostraram que os cliques monótonos do metrônomo são involuntariamente rítmicos na percepção humana, ou seja, a consciência é rítmica por natureza, e a organização do ritmo pode ser arbitrária e involuntária. Wundt tentou estudar uma característica da consciência como seu volume. O experimento mostrou que uma série de oito batidas duplas de um metrônomo (ou de 16 sons separados) é uma medida do volume da consciência. Wundt acreditava que a psicologia deveria encontrar os elementos da consciência, decompor a complexa imagem dinâmica da consciência em partes simples e indivisíveis. Wundt declarou que as impressões individuais, ou sensações, são os elementos mais simples da consciência. As sensações são elementos objetivos da consciência. Existem também os elementos subjetivos da consciência, ou sentimentos. Wundt propôs 3 pares de elementos subjetivos: prazer - desprazer, excitação - calma, tensão - descarga. A partir de uma combinação de elementos subjetivos, todos os sentimentos humanos são formados, por exemplo, alegria é prazer e excitação, esperança é prazer e tensão, medo é desprazer e tensão.

Mas a ideia de decompor a psique nos elementos mais simples acabou sendo falsa; era impossível montar estados complexos de consciência a partir de elementos simples. Portanto, pelos anos 20 do século XX. esta psicologia da consciência praticamente deixou de existir.

O fundador do estruturalismo é E. Titchener (1867-1928). Titchener acreditava que o conteúdo da psicologia deveria ser o conteúdo da consciência, ordenado em uma certa estrutura. As principais tarefas da psicologia são a determinação extremamente precisa do conteúdo da psique, a seleção dos elementos iniciais e as leis pelas quais eles são combinados em uma estrutura.

Titchener identificou a psique com a consciência, e tudo o que está fora da consciência, classificado como fisiologia. Ao mesmo tempo, "consciência" no conceito de Titchener e auto-observação humana comum não são a mesma coisa. Uma pessoa está inclinada a cometer um "erro de estímulo" - misturar o objeto de percepção e a percepção do objeto: ao descrever sua experiência mental, fale sobre o objeto.

Titchener rejeitou o conceito de que formações especiais na forma de imagens mentais ou significados desprovidos de caráter sensorial deveriam ser adicionados aos elementos da consciência identificados por Wundt. Essa posição contrariava os fundamentos do estruturalismo, pois os elementos sensoriais (sensações, imagens) não podem criar estruturas não sensoriais, puramente intelectuais.

Titchener considerava a psicologia fundamental, não a ciência aplicada. Ele opôs sua escola a outras tendências, não entrou na American Psychological Association e criou um grupo de "experimentalistas", publicando o "Journal of Experimental Psychology".

Rejeitando a visão da consciência como um dispositivo “feito de tijolos e cimento”, os cientistas que desenvolveram uma nova direção na psicologia - o funcionalismo, chegaram à conclusão de que era necessário estudar a dinâmica dos processos mentais e os fatores que determinam sua orientação para um objetivo específico.

Quase simultaneamente às disposições de Wundt, a ideia de que cada ato mental tem um certo foco nos objetos do mundo externo foi expressa pelo cientista austríaco F. Brentano (1838-1917). Tendo iniciado sua carreira como padre católico, deixou-a por desacordo com o dogma da infalibilidade do papa e mudou-se para a Universidade de Viena, onde se tornou professor de filosofia (1873). Brentano propôs seu próprio conceito de psicologia, opondo-o ao programa de Wundt então dominante (“Estudos em Psicologia dos Órgãos dos Sentidos” (1907) e “Sobre a Classificação dos Fenômenos Psíquicos” (1911)).

Ele considerava que o principal problema para a nova psicologia era o problema da consciência, a necessidade de determinar como a consciência difere de todos os outros fenômenos do ser. Ele argumentou que a posição de Wundt ignora a atividade da consciência, seu foco constante no objeto. Para designar esse signo indispensável da consciência, Brentano propôs o termo intenção. É inerente a todos os fenômenos psíquicos desde o início e, graças a isso, permite distinguir entre fenômenos psíquicos e físicos.

Considerando que com a auto-observação ordinária, bem como com o uso desses tipos de experimentos propostos por Wundt, pode-se estudar apenas o resultado, mas não o ato mental em si, Brentano rejeitou resolutamente o procedimento de análise adotado nos laboratórios de psicologia experimental , acreditando que distorce processos mentais reais e fenômenos que devem ser estudados através de cuidadosa vigilância interna atrás de seu curso natural. Ele também era cético quanto à possibilidade de observação objetiva, admitindo apenas até certo ponto esse método para a psicologia e, é claro, considerava óbvios apenas fenômenos mentais dados na experiência interna. Ele enfatizou que o conhecimento sobre o mundo externo é provável.

A própria construção explicativa do desenvolvimento mental foi proposta por pesquisadores que consideravam a sociedade, a sociedade e a cultura os principais determinantes do desenvolvimento humano. As bases da construção foram lançadas pela escola sociológica francesa; uma contribuição significativa para o seu desenvolvimento foi feita pela escola americana de antropologia cultural.

E. Durkheim é considerado o fundador da tendência sociológica na psicologia. Seu trabalho teve um sério impacto no desenvolvimento da pesquisa psicológica sobre a relação entre o indivíduo e a sociedade. Ele atribuiu um papel decisivo no desenvolvimento da criança ao fator social, que se baseia nas ideias coletivas de grandes comunidades de pessoas. As representações coletivas são um sistema integral de ideias, costumes, crenças religiosas, instituições morais, instituições sociais, escrita, etc. São independentes do indivíduo, imperativos em relação a ele, totais (universais).

O desenvolvimento da criança ocorre no processo de domínio das tradições, costumes, crenças, ideias e sentimentos de outras pessoas. Os pensamentos e emoções percebidos pela criança de fora determinam a natureza de sua atividade mental e as peculiaridades da percepção do mundo ao seu redor. A assimilação da experiência social ocorre por meio da imitação, que na vida social tem a mesma importância que a hereditariedade na biologia. Com a capacidade de imitar uma criança nasce. Na escola sociológica francesa, revelou-se o mecanismo de formação do mundo interior da criança – a internalização como a transição do externo para o interno.

Um representante proeminente da escola sociológica francesa é P. Janet. Ele acreditava que a psique humana é socialmente condicionada e que seu desenvolvimento consiste na formação de um sistema de diversas conexões com a natureza e a sociedade. Por conexões, P. Zhane entendia as ações como formas de relacionamento de uma pessoa com o mundo. Dentre elas, as mais significativas são as ações sociais expressas em relações de cooperação. As relações sociais entre as pessoas são a base para o desenvolvimento de cada pessoa. Característica da escola psicológica francesa é a atribuição de níveis de desenvolvimento da criança. P. Zhane distingue quatro desses níveis. O primeiro nível é caracterizado pelo desenvolvimento de reações motoras (aproximação e afastamento), onde não as reações em si são significativas, mas seu condicionamento social. O segundo nível é o desenvolvimento das ações perceptivas, sobre as quais se formam as imagens da percepção e da representação da memória. Essas formações psicológicas também estão focadas nas interações com os outros. O terceiro nível - social e pessoal - é caracterizado pela capacidade da criança de coordenar suas ações com as ações de outra pessoa. O quarto nível é o comportamento intelectual-elementar. Nesse nível, a fala da criança se desenvolve como meio de comunicação com os outros e controle de suas ações. O domínio da fala cria as condições para o desenvolvimento intensivo do pensamento da criança.

O foco de atenção dos psicólogos permaneceu principalmente nos processos cognitivos, mas escolas diferentes diferiam entre si na compreensão do lugar desses processos no quadro geral da vida mental, e as principais diferenças estavam relacionadas à definição do conteúdo da consciência e aos limites de seu estudo experimental.

Principais escolas de psicologia

Escolas	Psicólogos	O sujeito e as tarefas da psicologia	O conteúdo da psique
Estruturalismo	E. Titchener	O estudo da estrutura da consciência.	Elementos da psique.
Würzburg	O. Kulpe,	O estudo da dinâmica do curso dos processos cognitivos e dos fatores que o influenciam.	Elementos da psique, imagens mentais e seus significados, atitude.
Funcionalismo	Europa - F. Brentano, K. Stumpf W. James, D. Dewey, D. Angell, R. Woodworth	O estudo dos atos mentais dirigidos a algum objeto ou ação e desempenhando uma função específica.	Atos intencionais. Um fluxo de pensamentos e experiências, em que se destacam aqueles relacionados ao mundo externo e a si mesmo, um fluxo de atividade que une sujeito e objeto.
francês	E. Durkheim, L. Levy-Bruhl,	O estudo dos fatos e padrões da vida mental. O objeto principal são pessoas doentes (ou pessoas com estados mentais limítrofes), bem como comunidades sociais de diferentes níveis.	Níveis conscientes e inconscientes da psique, cujo conteúdo é o conhecimento sobre o mundo e sobre si mesmo, bem como as ações humanas.
Psicologia descritiva	V. Dilthey, E. Spranger	Descrição e análise de fenômenos mentais como processos separados do todo vital, incorporados em valores espirituais e culturais.	Processos mentais holísticos e propositais.

"Behaviorism" (do inglês - "behavior") - uma tendência que surgiu no início do século 20, afirmando o comportamento como assunto da psicologia. O fundador do behaviorismo é o psicólogo americano John Watson (1878-1958). Do ponto de vista do behaviorismo, o assunto da psicologia como ciência só pode ser aquele que é acessível à observação externa, ou seja, os fatos do comportamento. Como princípio da abordagem científica, o behaviorismo reconhece o princípio do determinismo - uma explicação causal de eventos e fenômenos. Os behavioristas definem o comportamento como um conjunto de reações do corpo, devido à influência do ambiente externo. D. Watson desenvolve um esquema de comportamento S - R, onde S é um "estímulo" que caracteriza todos os efeitos do ambiente externo; R- “reação” (ou “consequência”), ou seja, aquelas mudanças no corpo que podem ser registradas por métodos objetivos.

O esquema S - R significa que o estímulo gera algum comportamento do organismo. Com base nessa conclusão, D. Watson apresentou programa científico, cujo objetivo é aprender a gerenciar o comportamento. Nos laboratórios, foi realizado um grande número de experimentos com animais, principalmente em ratos brancos. Como dispositivos experimentais foram inventados Vários tipos labirintos e "caixas de problemas", que exploravam a capacidade dos ratos de formar certas habilidades. O tema da aprendizagem de habilidades por tentativa e erro tornou-se central. Os cientistas coletaram e processaram um enorme material experimental sobre os fatores que determinam a modificação do comportamento.

Watson negou a existência de instintos: o que parece ser instintivo são reflexos sociais condicionados. Ele não reconhecia a existência de dons hereditários; acreditava que tudo em uma pessoa é determinado apenas pela educação, aprendizado.

O behaviorismo considera as emoções como reações do corpo a estímulos específicos (internos - batimentos cardíacos, aumento da pressão, etc. - e externos). Medo, raiva e amor são as únicas coisas que não vêm do aprendizado. Os bebês são naturalmente capazes de experimentar essas emoções: medo de um som alto e perda de apoio; raiva - de algemas; amor - com um toque, enjôo.

Watson argumentou que o pensamento é um comportamento motor implícito (reação de fala ou movimento), e confirmou isso com experimentos para medir os estados da "caixa de voz".

O resultado prático do behaviorismo de Watson foi o desenvolvimento de um programa para a "melhoria da sociedade", a construção de uma ética experimental sobre os princípios do behaviorismo. Para criar uma sociedade perfeita, Watson pediu "uma dúzia de bebês saudáveis" e a oportunidade de criá-los em seu mundo especial.

O behaviorismo ganhou extraordinária popularidade nos Estados Unidos. Com base em seu material, ocorreu um conhecimento da psicologia das "grandes massas". Numerosos periódicos, programas populares apareceram (“Dicas do Psicólogo”, “Como Manter a Saúde Mental”, etc.), surgiu uma rede de escritórios de ajuda psicológica (“Psicólogo - recepção dia e noite”). A partir de 1912, Watson começou a se dedicar à publicidade, colocando em prática suas ideias de programação comportamental.

11. Behaviorismo não clássico: a teoria do "behaviorismo operante" de Skinner e as "variáveis ​​intermediárias" de E. Tolman

No início dos anos 30. tornou-se óbvio que nem o comportamento animal nem o comportamento humano poderiam ser explicados por uma única combinação de estímulos disponíveis. Experimentos mostraram que em resposta ao impacto de um mesmo estímulo, diferentes reações podem se seguir, a mesma reação é despertada por diferentes estímulos.

Havia a suposição de que existe algo que determina a reação além do estímulo, mais precisamente na interação com ele, surgiu a doutrina do neobehaviorismo. Um representante proeminente do neobehaviorismo foi o cientista dinamarquês Edward Tolman (1886-1959). Desenvolvendo as ideias de D. Watson, E. Tolman propôs introduzir no argumento mais uma instância, denotada pelo conceito de "variável intermediária (V)", que foi entendida como processos internos que mediam as ações do estímulo, ou seja, afetar o comportamento externo. Estes incluem formações como “intenções”, “metas”, etc. Assim, o esquema atualizado passou a ficar assim: S - V - R.

O conceito comportamental considera a personalidade como um sistema de reações a vários estímulos (B. Sknnner, J. Homans e outros). O sistema de pontos de vista de B. Skinner representa uma linha separada no desenvolvimento do behaviorismo. Schinner apresentou a teoria do behaviorismo operante. Seu conceito mecanicista de comportamento e a tecnologia do comportamento desenvolvida em sua base, usada como ferramenta para controlar o comportamento das pessoas, se difundiu nos Estados Unidos e tem impacto em outros países, em particular nos países América latina como instrumento da ideologia e da política.

Skinner formula uma posição sobre três tipos de comportamento: reflexo incondicionado, reflexo condicionado e operante. Esta última é a especificidade dos ensinamentos de B. Skinner.

Os tipos de comportamento reflexo incondicionado e reflexo condicionado são causados ​​por estímulos e são chamados de comportamento respondente. Esta é uma reação do tipo S. Eles compõem uma certa parte do repertório de comportamento, mas por si só não proporcionam adaptação ao ambiente real. Na realidade, o processo de adaptação é construído com base em testes ativos - os efeitos do animal no mundo ao seu redor. Alguns deles podem acidentalmente levar a um resultado útil, que, em virtude disso, é fixo. Tais reações (R), que não são causadas por um estímulo, mas são alocadas ("emitidas") pelo corpo, algumas das quais se revelam corretas e são reforçadas, Skinner chamou de operantes. São reações do tipo R. Segundo Skinner, são essas reações que predominam no comportamento adaptativo do animal: são uma forma de comportamento voluntário.

Com base na análise do comportamento, Skinner formula sua teoria da aprendizagem. O principal meio de formar um novo comportamento é o reforço. Todo o processo de aprendizagem em animais é chamado de "orientação sucessiva sobre a resposta desejada".

Skinner transfere os dados obtidos no estudo do comportamento animal para o comportamento humano, o que leva a uma interpretação extremamente biológica do homem. Assim, com base nos resultados do aprendizado em animais, surgiu uma versão skinneriana do aprendizado programado.

Skinner formulou o princípio do condicionamento operante - “o comportamento dos seres vivos é completamente determinado pelas consequências a que leva. Dependendo se essas consequências são agradáveis, indiferentes ou desagradáveis, o organismo vivo tenderá a repetir o determinado ato comportamental, não lhe dar importância ou evitar sua repetição no futuro. Uma pessoa é capaz de prever as possíveis consequências de seu comportamento e evitar as ações e situações que podem levar a consequências negativas para ela.

O principal teórico da aprendizagem social A. Bandura acreditava que recompensas e punições não são suficientes para ensinar um novo comportamento: as crianças adquirem novas formas de comportamento imitando o comportamento de adultos e colegas. Aprender através da observação, imitação e identificação é uma forma de aprendizagem social. A. Bandura se concentrou no fenômeno da aprendizagem por imitação. Em sua opinião, para adquirir novas reações com base na imitação, não é necessário reforçar as ações do observador ou as ações do modelo; no entanto, o reforço é necessário para reforçar e manter o comportamento formado por meio da imitação. A aprendizagem por observação é importante porque pode regular e direcionar o comportamento de uma criança, permitindo-lhe imitar figuras de autoridade. As pessoas aprendem não apenas experimentando as consequências de seu comportamento, mas também observando o comportamento de outras pessoas e as consequências de seu comportamento. Uma das manifestações da imitação é a identificação - processo em que uma pessoa reproduz os pensamentos, sentimentos ou ações de outra, servindo de modelo. A identificação leva ao fato de que a criança aprende a se imaginar no lugar do outro, a sentir simpatia, cumplicidade, empatia por essa pessoa.

As teorias da aprendizagem social caracterizam-se pelo estudo das condições de socialização das crianças. A introdução das crianças às normas e valores da sociedade é realizada, antes de tudo, na família. Os pais servem como modelos de comportamento para os filhos, expressando aprovação e ternura, impondo proibições e dando permissão, punindo comportamentos inaceitáveis. Ao mesmo tempo, a observação torna-se um dos meios de socialização. No entanto, isso não significa que, uma vez que as crianças vejam como os outros agem, elas aprenderão certas normas de comportamento. Em muitos casos, uma observação, sem sinais adicionais de aprovação ou censura dos pais, não é suficiente.

A observação é mais eficaz quando o comportamento é consistente. Por exemplo, se um dos pais usa periodicamente castigos físicos severos, a criança tem menos probabilidade de conter sua agressividade e provavelmente achará esse método um meio eficaz de controlar outras pessoas. Mas se as crianças não veem manifestações de agressividade em sua família, elas aprendem a capacidade de conter a raiva como a forma mais ideal de comportamento.

A base da socialização é o surgimento de um sentimento de apego em uma criança. O apego mais forte se desenvolve naquelas crianças cujos pais são amigáveis ​​e atentos às necessidades da criança. Avaliação positiva Os pais das qualidades de seus filhos são especialmente importantes no período inicial da formação da autoconsciência. Se os filhos se sentirem amados por seus pais, sua auto-estima será positiva e eles estarão confiantes em suas habilidades.

A família forma a personalidade da criança, definindo para ela normas morais, orientações de valores e padrões de comportamento. Os pais usam aqueles métodos e meios de educação que ajudam a criança a dominar um certo sistema de normas, para apresentá-la a certos valores. Para atingir esse objetivo, eles o incentivam ou punem, se esforçam para ser um modelo.

Nenhuma direção ganhou tanta fama fora da psicologia quanto a psicanálise. Suas ideias influenciaram a arte, a literatura, a medicina e outras áreas da ciência relacionadas ao homem. Esse conceito é chamado de freudismo em homenagem ao seu fundador Sigmund Freud (1856-1939).

O termo "psicanálise" tem três significados: 1 - teoria da personalidade e psicopatologia; 2- método de terapia para transtornos de personalidade; 3 - um método de estudar pensamentos e sentimentos inconscientes de uma pessoa.

Freud usou um modelo topográfico, segundo o qual três níveis podem ser distinguidos na vida mental: consciência, pré-consciência e inconsciente. O nível de consciência consiste em sensações e experiências das quais você está ciente em um determinado momento. A consciência captura apenas uma pequena porcentagem de todas as informações armazenadas no cérebro, com certas informações sendo conscientes apenas por um curto período de tempo e depois afundando rapidamente no nível pré-consciente ou inconsciente à medida que a atenção da pessoa se move para outros sinais.

Freud desenvolveu uma nova técnica psicológica- método de associação livre: o paciente diz tudo o que lhe vem à mente, por mais estúpido, insignificante ou indecente que pareça. O objetivo desse método era exibir na tela da consciência aquelas experiências reprimidas que poderiam ser a causa do comportamento humano anormal. Ao mesmo tempo, segundo Freud, as associações acabaram não sendo “livres”, mas dirigidas por um motivo ulterior. Eles se desenvolveram até certo ponto, quando o paciente mostrou "resistência" - recusa em revelar memórias muito dolorosas. A descoberta do fenômeno da resistência levou Freud a formular um importante princípio da psicanálise - a "repressão".

Outro novo método de Freud é a análise dos sonhos, a interpretação deles para revelar conflitos inconscientes ocultos (A Interpretação dos Sonhos, 1900). Os sonhos são uma forma disfarçada de satisfação de desejos reprimidos.

Considerando os instintos como Forças dirigentes personalidade, Freud os dividiu em dois grupos: instintos de vida (visando a autopreservação do indivíduo e a sobrevivência da espécie) e instintos de morte (masoquismo, suicídio, ódio, agressão).

Freud acreditava que a vida mental de uma pessoa procede na interação de três componentes - o id, o ego e o superego (isso, eu, super-eu).

Na psicanálise (segundo Freud), a tarefa é: 1) recriar a partir dessas manifestações específicas um conjunto de forças que causam sintomas patológicos dolorosos, comportamentos inadequados indesejáveis ​​de uma pessoa; 2) reconstruir um evento traumático passado, liberar energia reprimida e usá-la para fins construtivos (sublimação), dar a essa energia uma nova direção (por exemplo, usando análise de transferência, liberar aspirações sexuais infantis inicialmente reprimidas - transformá-las em sexualidade adulta e, assim, permitir participar no desenvolvimento pessoal).

14. Psicologia analítica de C. Jung

Jung presta especial atenção à descrição do método de prova, verificação da existência de arquétipos. Como os arquétipos supostamente evocam certas formas psíquicas, é necessário determinar como e onde uma demonstração material dessas formas pode ser obtida. A fonte principal, então, são os sonhos, que têm a vantagem de serem produtos involuntários e espontâneos da psique inconsciente. Assim, são produtos puros natureza que não é falsificada por nenhum propósito consciente”. Ao perguntar ao indivíduo, pode-se estabelecer quais dos motivos que aparecem nos sonhos são conhecidos pelo próprio indivíduo. Daqueles que não lhe são familiares, é necessário excluir todos os motivos que poderiam ser conhecidos por ele.

Outra fonte material necessárioé um " imaginação ativa". Jung está se referindo a uma sequência de fantasias que prosseguem com concentração voluntária de atenção. Ele descobriu que a existência de fantasias inconscientes não realizadas aumenta a intensidade dos sonhos e, se as fantasias se tornam lúcidas, os sonhos mudam de caráter, tornam-se mais fracos, mais raros.

A cadeia de fantasias resultante revela o inconsciente e fornece material rico em imagens e associações arquetípicas. Este método não é seguro porque pode levar o paciente muito longe da realidade.

Finalmente, uma fonte muito interessante de material arquetípico são as ilusões do paranóico, as fantasias observadas em estados de transe e os sonhos da primeira infância (dos três aos cinco anos). Esse material está disponível em abundância, mas não tem valor até que paralelos mitológicos convincentes possam ser traçados. Para traçar um paralelo significativo, é necessário conhecer o significado funcional de um símbolo individual e, em seguida, descobrir se esse símbolo - obviamente paralelo ao mitológico - não está em um contexto semelhante e, portanto, não possui a mesma função significado. O apuramento de tais factos não só exige um longo e laborioso estudo, como é também um sujeito ingrato para provas.

Enquanto a neurose estiver enraizada exclusivamente em causas pessoais, os arquétipos não desempenham nenhum papel. Mas se estamos falando de incompatibilidade geral, na presença de neuroses em um número relativamente grande de pessoas, vale a pena supor a presença de arquétipos. Como as neuroses são na maioria dos casos um fenômeno social, deve-se supor que os arquétipos também estejam envolvidos nesses casos. Existem tantos arquétipos quantas situações típicas da vida. Portanto, o psicoterapeuta em sua análise precisa se apoiar não apenas no aspecto pessoal, mas também no papel do inconsciente coletivo na neurose do paciente.

Jung insiste que os instintos são fatores hereditários impessoais e de ocorrência universal. Muitas vezes estão tão distantes da consciência que a psicoterapia moderna se depara com a tarefa de ajudar o paciente a se conscientizar deles. Além disso, os instintos não são inerentemente indeterminados. Jung acredita que eles estão em relação com uma analogia muito próxima com os arquétipos, tão próximos que há boas razões para supor que os arquétipos são imagens inconscientes dos próprios instintos. Em outras palavras, são padrões de comportamento instintivo.

Jung acredita que o psicanalista não tenta impor ao paciente o que ele não pode reconhecer livremente, por isso a psicanálise é a ferramenta mais perfeita para as pessoas.

A. Adler, ao contrário de Freud, rejeitou a ideia de dividir a personalidade em três instâncias (“Isso”, “Eu”, “Super-Eu”) e se concentrou no princípio da unidade do indivíduo e da primazia dos fatores sociais no comportamento humano. Adler considerava os motivos sociais, os sentimentos sociais como base da existência humana e o indivíduo como um ser inicialmente social. Ele enfatizou que o indivíduo não pode ser considerado independentemente da sociedade, pois algumas de suas qualidades se manifestam no processo de interação com o meio social. A partir disso, Adler concluiu que a personalidade é social em sua formação e que existe apenas no contexto das relações sociais.

Como características espirituais do homem, Adler considerava, por um lado, sua inferioridade biológica, por outro, sua correlação como ser social com toda a humanidade. A psicossociologia individual está focada em decifrar a conexão entre o princípio inconsciente em uma pessoa e sua solidariedade atributiva com outras pessoas. O principal critério para um indicador eficaz de “fenômenos da vida mental” é o “sentimento social”, expressando a conexão entre as pessoas da comunidade humana como um todo. É a sociabilidade, a coletividade que é o sentido da vida. O interesse social, segundo Adler, é inato exatamente da mesma forma que o desejo de superar a inferioridade. As categorias mais importantes da psicossociologia individual de Adler são o "complexo de inferioridade" e o "princípio da compensação e supercompensação". Adler acreditava que devido a vários tipos de condições desfavoráveis ​​para o desenvolvimento da personalidade, muitos indivíduos desenvolvem ou formam um "complexo de inferioridade" ainda na infância, o que tem um impacto excepcional em sua vida futura.

O sentimento de inferioridade provoca no indivíduo um desejo inconsciente de superá-lo. Esse desejo é gerado pelo "sentimento social", por sua vez, devido à incapacidade de uma pessoa viver fora da sociedade. O sentimento de superioridade, a unidade do indivíduo e sua saúde mental dependem do “sentimento social”. Em todos os fracassos humanos, na desobediência das crianças, no crime, no suicídio, no alcoolismo, nas perversões sexuais - de fato, em todas as manifestações nervosas, Adler encontrou a insuficiência do nível necessário de sentimento social.

O principal campo de pesquisa de A. Adler é a sociabilidade e os sentimentos sociais do indivíduo.

De acordo com os ensinamentos de Adler, um indivíduo, devido a defeitos corporais (imperfeições natureza humana) se sente inferior ou sem valor. Em um esforço para superar esse sentimento e se afirmar entre os outros, ele realiza seu potencial criativo. Adler, usando o aparato conceitual da psicanálise, chama essa atualização de compensação ou supercompensação.

A especificidade do ensino psicanalítico de Adler é que apenas significado psicológico mundo exterior. Todos os outros componentes não são objeto de compreensão, não estão incluídos no cerne da doutrina psicanalítica. Sua outra característica é que o principal objeto de estudo de Adler é uma forma específica de realidade. Não é apenas o mundo interior de uma pessoa que está sendo estudado, mas aquela esfera do mental, dentro da qual ocorrem processos e mudanças significativas e significativas para a atividade da vida humana, afetando a organização de toda a existência humana.

A desvantagem do freudismo é o exagero do papel da esfera sexual na vida e psique de uma pessoa, uma pessoa é entendida principalmente como um ser sexual biológico, que está em estado de contínua luta secreta com a sociedade, forçando a supressão de desejos sexuais. Portanto, mesmo seus seguidores, os neofreudianos, partindo dos postulados básicos de Freud sobre o inconsciente, foram na linha de limitar o papel das pulsões sexuais na explicação da psique humana.

O inconsciente só foi preenchido com novos conteúdos:

o lugar dos desejos sexuais irrealizáveis ​​foi ocupado pelo desejo de poder devido a sentimentos de inferioridade (Adler),

o inconsciente coletivo ("arquétipos"), expresso na mitologia, símbolos religiosos, arte e herdado (K. Jung),

a incapacidade de alcançar a harmonia com a estrutura social da sociedade e o sentimento de solidão resultante (E. Fromm)

e outros mecanismos psicanalíticos de rejeição do indivíduo da sociedade.

Assim, uma pessoa da posição da psicanálise é um ser contraditório, atormentado, sofredor, cujo comportamento é predominantemente determinado por fatores inconscientes, apesar da oposição e controle da consciência, e, portanto, uma pessoa é muitas vezes uma criatura neurótica e conflituosa. O mérito de Freud está no fato de que ele chamou a atenção dos cientistas para um estudo sério do inconsciente na psique, pela primeira vez identificado e começou a estudar conflitos internos personalidade da pessoa.

A teoria psicanalítica de Freud é um exemplo de abordagem psicodinâmica para o estudo do comportamento humano: com essa abordagem, acredita-se que o inconsciente conflitos psicológicos controlar o comportamento humano.

A psicanálise, à medida que se desenvolveu, foi enriquecida com novas ideias e abordagens, surgiram os seguintes conceitos psicanalíticos:

1. Psicologia individual de A. Adler

2. Psicologia analítica de C. Jung

3. Psicologia do ego E. Erickson

4. teoria sociocultural C. Horney

5. Teoria de E. Fromm

As observações clínicas de Horney de pacientes que ela tratou na Europa e nos Estados Unidos mostraram diferenças marcantes em suas dinâmicas de personalidade, confirmando a influência de fatores culturais. Essas observações a levaram a concluir que estilos únicos de relacionamentos interpessoais são a base das disfunções de personalidade.

Horney argumentou que o fator decisivo no desenvolvimento da criança são Relações sociais entre criança e pais. A infância é caracterizada por duas necessidades: a necessidade de satisfação e a necessidade de segurança. A satisfação abrange todas as necessidades biológicas básicas: alimentação, sono, etc. O principal no desenvolvimento da criança é a necessidade de segurança - o desejo de ser amado, desejado e protegido do perigo ou de um mundo hostil. Para atender a essa necessidade, a criança é totalmente dependente dos pais. Se os pais mostrarem o amor verdadeiro e calor em relação à criança, satisfazendo assim sua necessidade de segurança, e muito provavelmente uma personalidade saudável será formada. Se muitos aspectos do comportamento dos pais traumatizam a necessidade de segurança da criança (comportamento instável, extravagante, ridículo, falha em cumprir promessas, superproteção, preferência clara pelos irmãos e irmãs da criança), então o desenvolvimento patológico da personalidade é muito provável. O principal resultado de tais maus-tratos da criança pelos pais é o desenvolvimento de hostilidade básica nele. Nesse caso, a criança depende dos pais e sente ressentimento e indignação em relação a eles. Esse conflito gera mecanismo de defesa como um deslocamento. Como resultado, o comportamento de uma criança que não se sente segura na família parental é pautado por sentimentos de desamparo, medo, amor e culpa, que cumprem o papel de proteção psicológica, cuja finalidade é suprimir sentimentos de hostilidade em relação aos pais. a fim de sobreviver. Esses sentimentos reprimidos de hostilidade se manifestam involuntariamente em todos os relacionamentos da criança com outras pessoas, tanto agora quanto no futuro. Assim, a criança manifesta ansiedade basal, sentimento de solidão e desamparo diante de um mundo potencialmente perigoso. Causa comportamento neurótico haverá um relacionamento rompido entre a criança e os pais. Do ponto de vista de Horney, a ansiedade basal pronunciada em uma criança leva à formação de uma neurose em um adulto.

Posteriormente, Horney combinou as necessidades neuróticas em três estratégias principais para o comportamento interpessoal: orientação "das pessoas", "contra as pessoas", "para as pessoas". Em uma personalidade neurótica, um deles geralmente predomina. Nesse sentido, distinguem-se os tipos de personalidade: 1) o “tipo complacente” centra-se nas pessoas, mostra dependência, indecisão, desamparo, pensa; "Se eu ceder, eles não vão me tocar"; 2) um tipo isolado - centra-se nas pessoas, pensa: "Se eu recuar, tudo vai ficar bem comigo", diz: "Não me importo", não se deixando levar por nada nem ninguém; 3) tipo hostil - orientado contra as pessoas, é caracterizado por dominação, hostilidade, exploração, ele pensa: “Eu tenho poder, ninguém vai me tocar”, você deve lutar contra todos e avaliar qualquer situação do cargo: “O que vai eu tenho com isso?" O tipo hostil é capaz de agir com tato e amizade, mas seu comportamento sempre visa obter controle e poder sobre os outros, satisfazer desejos e ambições pessoais.

Todas essas estratégias estão em conflito umas com as outras tanto na pessoa saudável quanto na neurótica, mas nas pessoas saudáveis ​​esse conflito não carrega uma carga emocional tão forte quanto nos pacientes com neuroses. Uma pessoa saudável é caracterizada por uma grande flexibilidade, ela é capaz de mudar as estratégias de acordo com as circunstâncias. E o neurótico usa apenas uma das três estratégias, independentemente de ser adequada para este caso ou não.

Na obra de Erich Fromm (1900-1980), o desejo de analisar a influência de fatores sociais e culturais sobre a personalidade é mais acentuado. Fromm apresentou cinco necessidades existenciais básicas (do latim - "existência"):

a necessidade de estabelecer conexões (cuidar de alguém, participar e ser responsável por alguém);

a necessidade de superação (a natureza passiva animal);

a necessidade de raízes - as fundações, uma sensação de estabilidade e força (sentir-se parte integrante do mundo);

a necessidade de identidade, identidade consigo mesmo, graças à qual uma pessoa sente sua diferença em relação aos outros e percebe quem e o que realmente é;

a necessidade de um sistema de visões e devoção, ou seja, crenças que lhe permitam navegar pelo mundo, perceber e compreender a realidade, e também se dedicar a algo ou alguém que seria o sentido da vida.

Fromm escolhe os seguintes tipos relações interpessoais: união simbiótica, desapego - destrutividade, amor.

Em uma união simbiótica, uma pessoa está conectada com outras, mas perde sua independência; ele escapa da solidão, tornando-se parte de outra pessoa, "absorvendo" essa pessoa ou "absorvendo" ele mesmo. A tendência a ser "absorvido" pelos outros é a tentativa de uma pessoa de se livrar da individualidade, escapar da liberdade e encontrar segurança ligando-se a outra pessoa (por dever, amor, sacrifício). O desejo de absorver os outros, uma forma ativa de união simbiótica, é uma espécie de manifestação de sadismo, dirigido, e a aquisição do domínio completo sobre outra pessoa. Mesmo o domínio benevolente sobre outra pessoa sob o pretexto de amor e cuidado também é uma manifestação de sadismo.

Fromm observa que o sentimento de impotência individual pode ser superado por meio do distanciamento de outras pessoas percebidas como uma ameaça. O equivalente emocional do desapego é um sentimento de indiferença pelos outros, muitas vezes combinado com uma grande quantidade de auto-importância. O desapego e a indiferença nem sempre se manifestam abertamente, conscientemente nas condições da cultura europeia, muitas vezes estão escondidos atrás de interesses e sociabilidades superficiais. Destrutividade - uma forma ativa de desapego, quando a energia é direcionada para a destruição da vida, o impulso de destruir os outros decorre do medo de ser destruído por eles.

O amor é uma forma frutífera de relacionamento com os outros e consigo mesmo. Envolve cuidado, responsabilidade, respeito e conhecimento, além do desejo de que o outro cresça e se desenvolva.

Não há pessoa cuja orientação seja completamente frutífera, e não há pessoa que seja completamente desprovida de fecundidade.

Certas qualidades de orientações infrutíferas também ocorrem em um personagem onde domina uma orientação frutífera. As orientações infrutíferas são combinadas em várias combinações, dependendo do peso específico de cada uma delas; cada um deles muda qualitativamente de acordo com o nível de fecundidade presente, diferentes orientações podem atuar com força diferente nas esferas de atividade material, emocional ou intelectual.

19. Egopsicologia E. Erickson

Um dos alunos mais consistentes de 3. Freud foi Erik Erikson (1902-1994). Erickson dividiu a vida humana em oito estágios. Cada estágio psicossocial é acompanhado por uma crise, um ponto de virada na vida do indivíduo. Se Freud se concentra no inconsciente, então Erickson, ao contrário, vê sua tarefa em chamar a atenção para a capacidade de uma pessoa de superar dificuldades da vida natureza psicossocial. Sua teoria coloca em primeiro plano a qualidade do "eu", ou seja, suas virtudes, que se revelam em diferentes períodos de desenvolvimento.

Ao interpretar a estrutura da personalidade, assim como Z. Freud, E. Erickson recuou significativamente das posições da psicanálise clássica na compreensão da natureza da personalidade e dos determinantes de seu desenvolvimento. Ele aceitou a ideia de motivação inconsciente, mas dedicou sua pesquisa principalmente aos processos de socialização, acreditando que os fundamentos do eu humano estão enraizados na organização social da sociedade. Ele criou um conceito psicanalítico sobre a relação entre o eu e a sociedade.

O conceito chave na teoria de E. Erickson é o conceito de "identidade", definido como "um sentimento subjetivo... de identidade e integridade" . Identidade é a identidade de uma pessoa consigo mesma, que inclui uma imagem aprendida e subjetivamente aceita de si mesma, um senso de adequação e posse estável do próprio Eu de uma pessoa, a capacidade de uma pessoa resolver construtivamente os problemas que surgem diante dela em cada estágio. de seu desenvolvimento. A identidade é um sentimento subjetivo de autoidentidade contínua, é uma condição sob a qual uma pessoa se sente imutável (em suas manifestações essenciais), atuando em uma variedade de circunstâncias da vida. Na auto-identidade, o indivíduo experimenta a sensação de que permanece o mesmo, que tem uma continuidade de objetivos, intenções e ideias.

A periodização do desenvolvimento na ontogenia, desenvolvida por E. Erickson, é chamada de epigenética. Ele acreditava que o esquema de periodização não deveria ser como uma cadeia de segmentos de tempo formais seguindo um após o outro; a periodização é um conjunto epigenético em que todas as idades coexistem simultaneamente. Nem uma única idade vivida por uma pessoa termina no sentido de que nem uma única contradição de crise de idade pode ser finalmente resolvida em sua vida.

Um estágio de desenvolvimento não substitui outro, mas se adapta a ele. O início de uma era é um conceito muito arbitrário: essa habilidade geral, que será fundamental em uma nova era, já se revelou de forma mais primitiva em eras anteriores. Nem uma única era termina, não se esgota no início da próxima era. Muitos problemas, complicações, desvios no desenvolvimento são o resultado das contradições de crise não resolvidas de períodos anteriores de desenvolvimento.

Ao usar a análise transacional, as pessoas obtêm insights emocionais e intelectuais, mas esse método se concentra no último. Segundo o Dr. Bern, sua teoria surgiu quando ele observou mudanças no comportamento, focando em estímulos como palavras, gestos, sons. Essas mudanças incluíram expressão facial, entonação de voz, estrutura da fala, movimentos corporais, expressões faciais, postura e comportamento. Era como se houvesse várias pessoas diferentes dentro da personalidade. Às vezes, uma ou outra dessas personalidades internas parecia controlar toda a personalidade do paciente. Ele percebeu que esses diferentes eus internos interagem de maneira diferente com outras pessoas e que essas interações (transações) podem ser analisadas. Dr. Byrne percebeu que algumas transações têm segundas intenções, e o indivíduo as usa como forma de manipular os outros em jogos psicológicos e extorsão.

Ele também descobriu que as pessoas se comportam de maneiras predeterminadas, agindo como se estivessem lendo um roteiro de teatro. Essas observações levaram Berne a desenvolver sua teoria chamada análise transacional.

Outra hipótese apresentada por E. Berne - jogos psicológicos que as pessoas jogam.

Todos os jogos têm um início, um determinado conjunto de regras e uma taxa a pagar. Os jogos psicológicos também têm um motivo oculto e não são jogados por diversão. Embora eu deva dizer, alguns jogadores de poker também não jogam por diversão. Berne define um jogo psicológico como uma sequência de transações frequentemente repetida com um motivo ulterior que tem uma razão externa, ou mais brevemente, como uma série de transações com um truque. Para que uma sequência de transações forme um par, três aspectos devem estar presentes:

Uma sucessão contínua de transações adicionais que são socialmente plausíveis;

Transação oculta, que é uma mensagem, uma fonte no centro do jogo;

O acerto de contas esperado que encerra o jogo é o seu verdadeiro objetivo.

Os jogos desencorajam relacionamentos honestos, francos e abertos entre os jogadores. Apesar disso, as pessoas jogam jogos psicológicos porque preenchem seu tempo, atraem atenção, mantêm suas opiniões anteriores sobre si mesmas e sobre os outros e, finalmente, se transformam em seu destino.

A vantagem do conceito de E. Berne também reside no fato de que visa formar uma personalidade sincera, honesta e benevolente.

De acordo com Berne, a estrutura da personalidade também é de três componentes, como a de Freud. O termo "eu" significa uma pessoa. Cada "eu" pode se manifestar a qualquer momento em um dos três estados que E. Bern chamou: "Criança", "Adulto", "Pai". A "criança" é uma fonte de impulsos espontâneos, arcaicos, incontroláveis. "Pai" - um pedante que sabe se comportar e é propenso a ensinar. "Adulto" - mais ou menos calculadora, pesando o equilíbrio de "querer" e "necessidade". Em cada pessoa, esses "três" vivem simultaneamente, embora apareçam a cada momento um a um.

Pode-se dizer que o conceito de E. Berne é próximo em sua estrutura à posição de Z. Freud, mas também tem suas próprias características distintivas, que Bern, graças à sua prática, comprova.

21. A psicologia da Gestalt, seu desenvolvimento e a virada para a gestalt-terapia

A "psicologia da Gestalt" surgiu na Alemanha graças aos esforços de T. Wertheimer, W. Koehler e K. Levin, que apresentaram um programa para estudar a psique do ponto de vista estruturas integrais(gestalt). A psicologia da Gestalt se opunha à psicologia associativa de W. Wundt e E. Titchener, que interpretavam fenômenos mentais complexos como construídos a partir de associações simples de acordo com as leis.

O conceito de gestalt (do alemão "firma") originou-se no estudo das formações sensoriais, quando se descobriu a "primazia" de sua estrutura em relação aos componentes (sensações) incluídos nessas formações. Por exemplo, embora uma melodia, quando executada em tons diferentes, evoque sensações diferentes, ela é reconhecida como uma e a mesma. O pensamento é interpretado de forma semelhante: consiste em discrição, consciência dos requisitos estruturais dos elementos da situação-problema e das ações que atendem a esses requisitos (W. Koehler). A construção de uma imagem mental complexa ocorre no insight - um ato mental especial de apreensão instantânea de relacionamentos (estruturas) na vontade percebida. A psicologia da Gestalt também opunha suas posições ao behaviorismo, que explicava o comportamento de um organismo em uma situação-problema pela enumeração de testes motores "cegos", apenas ocasionalmente levando ao sucesso. Os méritos da psicologia da Gestalt estão no desenvolvimento do conceito de imagem psicológica, na aprovação de uma abordagem sistemática dos fenômenos mentais.

Formalmente, o movimento da psicologia da Gestalt começou com a publicação dos resultados de um estudo de Max Wertheimer. Em 1910, ele analisa um experimento com um estroboscópio (dispositivo que ilumina por um momento as fases sucessivas de uma mudança na posição de um objeto), observando o movimento aparente. A impressão de movimento também surgiu no experimento com um taquistoscópio, que demonstrou alternadamente uma linha vertical e uma linha inclinada em um ângulo de 30°. Com um intervalo entre flashes de 60 milissegundos, parecia que a vertical luminosa estava oscilando. "Phi-fenômeno" - a ilusão de se mover de um lugar para outro de dois alternadamente acendendo fontes de luz. Na experiência, o todo - o movimento - era diferente da soma de suas partes.

Os psicólogos da Gestalt estudaram a constância da percepção comparando os resultados da percepção de um objeto em diferentes posições em relação ao observador (por exemplo, percebemos a abertura de uma janela como um retângulo, independentemente do ângulo). A experiência perceptiva tem integridade e completude, é uma "gestalt" - integridade, e qualquer tentativa de decompô-la em componentes leva a uma violação da percepção. Os elementos da percepção tornam-se assim o produto da reflexão, o resultado da abstração, não tendo nada a ver com a experiência imediata. Portanto, pelo método da psicologia da Gestalt - uma descrição fenomenológica, observação direta e natural do conteúdo de sua experiência, identificação na consciência estruturas figurativas, integridade.

A "teoria do campo" de Kurt Lewin é contígua à corrente da psicologia da Gestalt. Ele aplicou a teoria dos campos físicos ao estudo de problemas de motivação, analisando o comportamento humano no contexto do estado de seu ambiente físico e social. A atividade mental de uma pessoa ocorre sob a influência de um campo psicológico (o chamado "espaço hodológico", do grego "khodos" - o caminho). O estado do campo reflete todos os eventos do passado, presente e possível futuro que podem afetar a vida de uma pessoa. O espaço hodológico é individual, sua complexidade depende da quantidade de experiência acumulada. Para descrever o espaço hodológico, Levin utilizou mapas topológicos, onde representou vetores indicando a direção do movimento de uma pessoa em direção a um objetivo para o qual foram encontradas valências “positivas” e “negativas”.

Lewin sugeriu que existe um estado de equilíbrio entre o indivíduo e seu ambiente psicológico. Quando é rompido, há tensão na relação, levando a mudanças para restabelecer o equilíbrio. O comportamento de Lewin é a alternância de ciclos de tensão (o surgimento de uma necessidade) e ações para removê-la. A verificação das provisões da "teoria do campo" foi realizada nos experimentos de Bluma Zeigarnik (experiência com problemas não resolvidos e o chamado "efeito Zeigarnik").

Na década de 1930, Levin trabalhou no campo da psicologia social, introduziu o conceito de "dinâmica de grupo": o comportamento do grupo em qualquer momento é uma função condição geral campo social. Realizou experimentos para estudar o "estilo de liderança" - autoritário, democrático, baseado na não-intervenção; estava interessado nas possibilidades de reduzir os conflitos intergrupais; grupos organizados de formação sociopsicológica.

M. Mead desenvolveu o conceito de relações intergeracionais, que se baseou na ideia de três tipos de culturas: pós-figurativas, em que as crianças aprendem principalmente com seus ancestrais; configurativa, em que crianças e adultos aprendem, antes de tudo, de iguais, pares; prefigurativo, em que os adultos também aprendem com seus filhos. De acordo com M. Mead, a cultura pós-figurativa prevalece em uma sociedade tradicional, patriarcal, que se concentra principalmente na experiência das gerações anteriores, ou seja, sobre a tradição e seus portadores vivos - os idosos. As relações entre as faixas etárias são rigorosamente reguladas aqui, cada um sabe o seu lugar, e não há disputas quanto a isso.

D. Bruner realizou um estudo das características do desenvolvimento da atividade cognitiva das crianças em condições de diferentes culturas. O desenvolvimento da atividade cognitiva, segundo D. Bruner, é realizado por meio da formação de três métodos principais (meios): ações objetivas, imagens de percepções e símbolos. Esses meios de cognição da realidade surgem nas idades apropriadas. A “camada” de cada nova forma de conhecer sobre a anterior é linha central desenvolvimento intelectual criança.

A fonte do desenvolvimento mental é a possibilidade de apenas uma tradução parcial do conteúdo de qualquer forma de conhecimento para a linguagem de outras. Inconsistência de conteúdo jeitos diferentes leva ao fato de que a criança é forçada a passar, por exemplo, da expressão de seu conhecimento por meio de imagens para sua expressão em símbolos. D. Bruner e seus colaboradores investigaram os padrões psicológicos das transições de uma forma de cognição da realidade pela criança para outra.

A essência da posição de D. Bruner é que o desenvolvimento mental de um indivíduo ocorre no processo de domínio dos meios de cultura. A assimilação de um conjunto dessas ferramentas potencializa algumas das formas naturais de conhecimento motor, sensorial e mental. Em particular, o fortalecimento do intelecto está associado à assimilação e uso de métodos complexos de simbolização, cujo nível de desenvolvimento é diferente em épocas diferentes e entre diferentes povos. Do ponto de vista de D. Bruner, o estudo dos padrões de desenvolvimento da atividade cognitiva da criança deve ser realizado com base na revelação da natureza dos meios específicos de cultura por ela assimilados, especialmente os meios de simbolização da experiência.

D. Bruner observa que as fontes do desenvolvimento humano são fundamentalmente diferentes das condições para o desenvolvimento dos animais. Ao contrário de um animal, a adaptação humana às condições ambientais ocorre não com base em mudanças biológicas, mas através do uso de vários meios "técnicos" de cognição de natureza social. A diferente natureza e composição desses fundos em culturas diferentes leva a uma diferença no desenvolvimento da atividade cognitiva das crianças que crescem nas condições dessas culturas. O desenvolvimento mental da criança é determinado não por fatores biológicos, mas, sobretudo, condições culturais a vida dele.

Surgiu na década de 60. século 20 nos Estados Unidos como prática psicoterapêutica, a psicologia humanista tem sido amplamente vários campos vida social - medicina, educação, política, etc. Há uma opinião de que a psicologia humanista não é uma direção ou tendência separada na psicologia, mas um novo paradigma da psicologia, novo palco seu desenvolvimento. Nas ideias da psicologia humanista, uma prática pedagógica especial tomou forma.

Princípios básicos da psicologia humanista:

enfatiza-se o papel da experiência consciente;

afirma-se a natureza integral da natureza humana;

ênfase no livre arbítrio, o poder criativo do indivíduo;

todos os fatores e circunstâncias da vida de um indivíduo são levados em consideração.

A psicologia humanista rejeitou a ideia de uma pessoa como um ser cujo comportamento é completamente determinado pelos estímulos do ambiente externo (behaviorismo), e criticou os elementos de determinismo rígido na psicanálise de Freud (exagero do papel do inconsciente, ignorando o consciente, interesse predominante em neuróticos). A psicologia humanista visava o estudo da saúde mental, traços de personalidade positivos.

Abraham Maslow estava interessado nos problemas das maiores realizações do homem. Ele acreditava que toda pessoa tem um desejo inato de auto-realização - a revelação mais completa de habilidades, a realização do potencial de uma pessoa.

Para que essa necessidade se manifeste, uma pessoa deve primeiro satisfazer todas as necessidades de um nível “inferior”. Maslow constrói uma hierarquia de necessidades desenhando sua “pirâmide”.

Um representante proeminente da psicologia humanista é K. Rogers. Em suas obras, foi formulado um novo conceito de homem, radicalmente diferente das ideias psicanalíticas e comportamentais. A premissa fundamental dos desenvolvimentos teóricos de K. Rogers é a suposição de que em sua autodeterminação as pessoas confiam em experiência própria. Cada pessoa tem um campo de experiência único, ou "campo fenomenal", que inclui eventos, percepções, influências e assim por diante. O mundo interior de uma pessoa pode ou não corresponder à realidade objetiva, pode ou não ser realizado por ela. O campo da experiência é limitado psicologicamente e biologicamente. Tendemos a direcionar nossa atenção para o perigo imediato ou para a experiência segura e agradável, em vez de absorver todos os estímulos do mundo ao nosso redor.

Um conceito importante nas construções teóricas de K. Rogers é a congruência. A congruência é definida como o grau de correspondência entre o que uma pessoa diz e o que ela experimenta. Caracteriza as diferenças entre experiência e consciência. Um alto grau de congruência significa que a mensagem, a experiência e a consciência são as mesmas. A incongruência ocorre quando há diferenças entre consciência, experiência e relato da experiência.

Há um aspecto fundamental da natureza humana que leva o homem a avançar para uma maior congruência e um funcionamento mais realista. K. Rogers acreditava que em cada pessoa há um desejo de se tornar competente, holístico, completo - uma tendência à auto-realização. O fundamento de suas idéias psicológicas é a afirmação de que o desenvolvimento é possível e que a tendência à auto-realização é fundamental para uma pessoa.

Viktor Frankl é um psiquiatra e psicólogo austríaco. O autor do conceito de logoterapia, segundo o qual a força motriz por trás do comportamento humano é o desejo de encontrar e perceber o sentido da vida existente no mundo exterior. Uma pessoa não faz essa pergunta, mas a responde com suas ações reais. O papel do significado é desempenhado por valores - universais semânticos que generalizam a experiência da humanidade. Frankl descreve três classes de valores que tornam a vida de uma pessoa significativa:

valores da criatividade (principalmente trabalho),

valores da experiência (em particular, amor),

valores de atitude (polícia desenvolvida conscientemente em circunstâncias críticas da vida que não podem ser alteradas).

Percebendo o significado, uma pessoa assim se realiza: a auto-realização é apenas subproduto realização de sentido. A consciência é um órgão que ajuda uma pessoa a determinar quais dos significados potenciais inerentes a uma situação são verdadeiros para ela. Frankl destacou três dimensões ontológicas (níveis de existência) de uma pessoa:

biológico,

psicológico,

poético ou espiritual.

É neste último que se localizam os significados e valores, que desempenham um papel decisivo em relação aos níveis subjacentes na determinação do comportamento. A personificação da autodeterminação humana é a capacidade: a autotranscendência. orientação para fora; ao auto-desapego; tomar posição em relação a situações externas e a si mesmo. O livre-arbítrio no entendimento de Frankl está inextricavelmente ligado à responsabilidade pelas escolhas feitas, sem as quais degenera em arbitrariedade. A logoterapia baseia-se na consciência do paciente da responsabilidade de encontrar e perceber o sentido de sua vida em quaisquer circunstâncias de vida, mesmo críticas.

Não existe um significado universal para a vida, apenas os significados únicos das situações individuais. No entanto, não devemos esquecer que entre eles existem aqueles que têm algo em comum e, portanto, existem significados que são inerentes às pessoas de uma determinada sociedade e, mais do que isso, significados que são compartilhados por muitas pessoas ao longo da história. . Esses significados referem-se à condição humana em geral e não a situações únicas. Esses significados são o que se entende por valores. Assim, os valores podem ser definidos como universais de sentido que se cristalizam em situações típicas enfrentadas por uma sociedade ou mesmo por toda a humanidade.

A posse de valores torna mais fácil para uma pessoa encontrar significado, pois, pelo menos em situações típicas, ela é poupada de tomar decisões. Mas, infelizmente, ele tem que pagar o preço por esse alívio, pois, diferentemente dos significados únicos que permeiam situações únicas, pode acontecer que dois valores entrem em conflito um com o outro. E as contradições de valores se refletem na alma humana na forma de conflitos de valores, desempenhando um papel importante na formação de neuroses noogênicas.

As teorias cognitivas da personalidade partem do entendimento de uma pessoa como “compreendendo, analisando”, pois uma pessoa está no mundo da informação que precisa ser compreendida, avaliada, utilizada. Um ato humano inclui três componentes: 1) a ação em si, 2) pensamentos, 3) sentimentos experimentados ao realizar determinada ação. Ações aparentemente semelhantes podem ser diferentes, uma vez que pensamentos e sentimentos eram diferentes.

Uma vez em uma situação real, uma pessoa não tem a possibilidade de uma análise abrangente das circunstâncias (pouco tempo, falta de conhecimento), ela precisa decidir, uma pessoa faz uma escolha e realiza um ato (os behavioristas estão terminando a análise do comportamento aqui), mas a parte cognitiva e emocional do ato ainda não foi completada, pois o ato em si é uma fonte de informação que permite formular ou mudar uma opinião sobre si mesmo ou sobre os outros. Assim, após a reação, uma pessoa realiza, até certo ponto, uma análise subjetiva de seu comportamento, o grau de seu sucesso, com base na qual faz a correção necessária ou tira algumas conclusões para o futuro.

A direção cognitiva enfatiza a influência de processos intelectuais ou de pensamento no comportamento humano. George Kelly, um dos fundadores dessa tendência, acreditava que qualquer pessoa é uma espécie de pesquisador que procura cheirar, interpretar, antecipar e controlar o mundo de suas experiências pessoais, tirar conclusões com base em sua experiência passada e fazer suposições sobre o futuro . E, embora exista a realidade objetiva, diferentes pessoas a percebem de maneira diferente, pois qualquer evento pode ser visto de diferentes ângulos, e as pessoas recebem uma ampla gama de oportunidades para interpretar o mundo interno das experiências ou o mundo externo dos eventos práticos.

Kelly acreditava que as pessoas percebem seu mundo com a ajuda de sistemas ou padrões de rosários chamados construtos. Uma construção de personalidade é uma ideia ou pensamento que uma pessoa usa para compreender ou interpretar, explicar ou prever uma experiência de troca, é uma maneira consistente pela qual uma pessoa compreende algum aspecto da realidade em termos de semelhança e contraste. Exatamente Processo cognitivo observação de semelhanças e diferenças entre objetos, eventos leva à formação de construções pessoais. Para formar um construto, são necessários três elementos (fenômenos ou objetos): dois deles devem ser semelhantes entre si e o terceiro elemento deve ser diferente desses dois. Portanto, todas as construções pessoais são bipolares e dicotômicas, o pensamento de uma pessoa está ciente de experiência de vida em termos de preto e branco, não tons de cinza. Todas as construções têm dois polos opostos: o polo de semelhança reflete como dois objetos são semelhantes e o polo de contraste mostra como esses objetos são opostos ao terceiro elemento. Exemplos de construções pessoais podem ser "inteligente - estúpido", "bom - mau", "masculino - feminino", "amigável - hostil", etc. faixa de aplicabilidade, que inclui todos os eventos para os quais o construto é relevante e aplicável.

Kelly viu a tarefa da psicoterapia como ajudar as pessoas a mudar seu sistema de construção, melhorar seu desempenho preditivo, ajudar o paciente a desenvolver e testar novas hipóteses, novas construções, disponibilizar fatos contra os quais o paciente pode testar suas hipóteses, formar ou reorganizar o sistema de construção, mais previsivelmente eficaz. Como resultado, ele percebe e interpreta ambas as situações e a si mesmo de forma diferente, tornando-se uma pessoa nova e mais eficaz.

A psicologia transpessoal mais globalmente considera uma pessoa como um ser cósmico conectado no nível da psique inconsciente com toda a humanidade e todo o Universo, tendo a capacidade de acessar informações cósmicas globais, informações da humanidade (o inconsciente coletivo).

Embora a psicologia transpessoal não tenha se formado como uma disciplina separada até o final da década de 1960, as tendências transpessoais na psicologia existem há várias décadas. Os fundadores originais das tendências transpessoais foram K. Jung, R. Assagioli, A. Maslow, uma vez que suas ideias sobre o inconsciente coletivo, sobre o “eu superior”, sobre a influência mútua inconsciente das pessoas umas sobre as outras, sobre o papel do “eu superior” experiências de pico” no desenvolvimento da personalidade serviram de base para o desenvolvimento da psicologia transpessoal.

Outro sistema transpessoal interessante e importante - a psicossíntese - foi desenvolvido pelo psiquiatra italiano R. Assagioli. Seu sistema conceitual baseia-se no pressuposto de que uma pessoa está em constante processo de crescimento, atualizando seu potencial não manifestado.

A verdadeira marca da psicologia transpessoal é o modelo da alma humana, que reconhece o significado das dimensões espiritual e cósmica e as possibilidades para a evolução da consciência.

Em quase todas as visões de mundo transpessoais, os seguintes níveis principais são distinguidos:

o nível físico da matéria inanimada, energia;

o nível biológico de matéria/energia viva e senciente;

o nível psicológico da mente, EGO, lógica;

um nível sutil de fenômenos parapsicológicos e arquetípicos;

o nível causal, caracterizado pela transcendência perfeita;

consciência absoluta.

O Universo é uma rede integral e unificada desses mundos interligados e interpenetrantes, portanto, é possível que, em certas circunstâncias, uma pessoa possa restaurar sua identidade com a rede cósmica e experimentar conscientemente qualquer aspecto de sua existência (telepatia, psicodiagnóstico, visão à distância , prever o futuro, etc.). d.).

A psicologia transpessoal considera a pessoa como um ser cósmico espiritual, inextricavelmente ligado a todo o universo, cosmos, humanidade, tendo a capacidade de acessar o compartilhamento cósmico informacional global. Através da psique inconsciente, uma pessoa está conectada com a psique inconsciente de outras pessoas, com o "inconsciente coletivo da humanidade", com informações cósmicas, com a "mente do mundo".

28. Desenvolvimento da psicologia doméstica (características gerais). Ideologia e psicologia

O desenvolvimento da psicologia na Rússia desde o início do século 20. firmemente estabelecido em uma base científica; seu status como um ramo independente da psicologia, que tem importante significado teórico e prático, foi estabelecido. Os estudos de problemas de desenvolvimento ocuparam um lugar de destaque na ciência psicológica e pedagógica russa. Isso garantiu a autoridade da psicologia do desenvolvimento não apenas no campo científico, mas também na solução de problemas práticos de treinamento e educação. Tanto na ciência quanto na opinião da comunidade pedagógica, estabeleceu-se o ponto de vista, segundo o qual o conhecimento das leis do desenvolvimento infantil é a base para a correta construção do sistema educacional, para a formação dos futuros cidadãos da o país.

Cientistas de disciplinas relacionadas, teóricos proeminentes e organizadores da ciência doméstica - V.M. Bekhterev, P.F. Lesgaft, I.P. Pavlov e outros - juntaram-se ao desenvolvimento de problemas de psicologia do desenvolvimento. Formou-se uma comunidade de psicólogos russos que desenvolveram as questões do estudo do desenvolvimento infantil e da construção fundamentos científicos educação e treinamento: P.P. Blonsky, P.F. Kapterev, A.F. Lazursky, N.N. Lange, A.P. Nechaev, M.M. Sikorsky, G.I. Chelpanov e outros. Graças aos esforços desses cientistas, foi lançada uma intensa atividade teórica e científico-organizacional, visando aprofundar e ampliar o campo problemático de pesquisa, promovendo o conhecimento psicológico e pedagógico.

Início do século 20 no desenvolvimento da psicologia russa foi caracterizado por um aumento no interesse pelas ideias humanistas e democráticas dos anos 60. do século passado, ao trabalho de N.I. Pirogov e K.D. Ushinsky, pelo desejo de colocar uma pessoa altamente moral no centro das discussões teóricas. Questões sobre a essência da personalidade, os fatores de sua formação, as possibilidades e os limites da educação, seu desenvolvimento abrangente e harmonioso foram submetidos a uma análise detalhada na pesquisa psicológica.

Depois de 1917, a Rússia entrou em um novo estágio soviético em seu desenvolvimento histórico. Esse período de desenvolvimento do pensamento social e humanitário é caracterizado por uma forte dependência da pesquisa científica das realidades políticas da vida e das diretrizes partidárias. O marxismo foi reconhecido como a única visão de mundo correta; o edifício da ciência soviética foi construído em sua fundação.

O processo de criação da psicologia marxista ocorreu em uma luta acirrada entre seus ideólogos fundadores e representantes da psicologia tradicional. O proeminente psicólogo russo G.I. Chelpanov defendeu a ideia da independência da psicologia de qualquer ideologia e filosofia. De acordo com seus pontos de vista, a psicologia marxista só é possível como uma psicologia social que estuda a gênese formulários públicos consciência e comportamento das pessoas. G.I. Chelpanov acreditava que a psicologia científica não pode ser marxista, assim como a física, a química etc.

Seu aluno K.N. Kornilov juntou-se à luta contra G.I. Chelpanov. Ele procedeu de crenças opostas e introduziu ativamente o marxismo na psicologia. Uma das primeiras versões da psicologia marxista foi a doutrina reatológica desenvolvida por K.N. Kornilov. Conceito chave desta doutrina - reação - significava um comportamento semelhante em mecanismo a um reflexo. A realidade psicológica de uma pessoa foi reduzida a um monte de reações; O principal na reatologia era o estudo da velocidade e força das reações humanas. Nas categorias de comportamento, o tema da psicologia marxista foi definido por P.P. Blonsky e M.Ya. Basov. L.S. Vygotsky não escapou da paixão pela psicologia comportamental no estágio inicial de sua atividade científica.

Já em meados dos anos 20. Dois princípios metodológicos principais da psicologia marxista são destacados: o materialismo (a psique é um produto da atividade de estruturas e processos materiais) e o determinismo (causalidade externa dos fenômenos mentais). O método dialético foi apontado como método principal, que se concentra no estudo das transformações qualitativas do psiquismo ao longo da evolução, história e ontogênese.

29. Direção comportamental em psicologia doméstica. Contribuição de Sechenov e Pavlov

A formação da psicologia científica em nosso país ocorre na segunda metade do século XIX - início do século XX. Um dos fundadores da psicologia científica na Rússia é Ivan Mikhailovich Sechenov (1829-1905). Em sua obra "Reflexos do Cérebro" (1863), ele lançou as bases para a doutrina da natureza reflexa da psique. Sechenov não identificou o ato mental com o reflexo, mas apenas apontou a semelhança em sua estrutura. Ele foi capaz de correlacionar o reflexo com a psique, pois transformou radicalmente o próprio conceito de "reflexo". Na fisiologia clássica da atividade nervosa superior, um estímulo físico é tomado como um impulso que desencadeia um reflexo. Segundo Sechenov, o elo inicial do reflexo não é o estímulo mecânico mais alto, mas o estímulo - o sinal. A base fisiológica da atividade mental, segundo Sechenov, é a autorregulação do comportamento do corpo por meio de sinais. IM Sechenov mostrou que, juntamente com a excitação, ocorre a inibição no cérebro. A descoberta do mecanismo de inibição central, que permite retardar os reflexos, permitiu mostrar como as ações externas podem ser transformadas em ações internas e, assim, lançar as bases para o estudo do mecanismo de internalização.

As ideias de Sechenov tiveram um impacto na ciência mundial, mas foram mais desenvolvidas na Rússia nos ensinamentos de Ivan Petrovich Pavlov (1859-1963) e Vladimir Mikhailovich Bekhterev (1857-1927). As obras de I. P. Pavlov e V. M. Bekhterev na Rússia formaram um original escola psicológica- reflexologia. O reflexo funcionou como o conceito inicial da ciência psicológica. A reflexologia, esforçando-se para ser uma ciência objetiva, utilizou amplamente os princípios fisiológicos para explicar os fenômenos mentais.

IP Pavlov desenvolveu a doutrina do reflexo. Enquanto anteriormente um reflexo significava uma reação estereotipada rigidamente fixada, Pavlov introduziu o "princípio da convenção" nesse conceito. Ele introduziu o conceito Reflexo condicionado". Isso significava que o corpo adquire e muda o programa de suas ações dependendo das condições - externas e internas. Os estímulos externos tornam-se para ele um sinal que o orienta no ambiente, e a reação só é fixa se for sancionada por fator interno- a necessidade do corpo. Pavlov complementou a doutrina de Sechenov da função de sinal do estímulo com a doutrina de dois sistemas de sinal. Segundo sistema de sinal, de acordo com os ensinamentos de Pavlov, aparece um discurso.

Idéias semelhantes às pavlovianas são desenvolvidas no livro "Psicologia Objetiva" (1907) de V. M. Bekhterev, que criou o primeiro laboratório psicológico experimental na Rússia (1885) e o Instituto Psiconeurológico (1908), no qual foram realizados estudos psicofisiológicos complexos.

Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) criou uma teoria histórico-cultural da psique humana, com a qual procurou determinar as especificidades qualitativas mundo mental homem, para resolver o problema da gênese da consciência humana e os mecanismos de sua formação.

A filosofia marxista parte da ideia de que a produção material desempenha um papel decisivo em toda a vida social. Se o animal se adapta ao meio ambiente, então o homem, através do uso de ferramentas, modifica a natureza, “impõe o selo de sua vontade à natureza”. Desta posição fundamental da filosofia marxista, do ponto de vista de L. S. Vygotsky, seguem importantes consequências para a psicologia. Um deles - a capacidade de dominar sua natureza - não passou despercebido para uma pessoa em um aspecto muito importante: ele também aprendeu a dominar sua própria psique, formas arbitrárias de atividade apareceram como funções mentais superiores.

Vygotsky distingue dois níveis da psique humana: funções mentais inferiores naturais e funções mentais sociais superiores. funções naturais dado ao homem como um ser natural. Eles são de natureza psicofisiológica - são sensoriais, motores, pneumônicos ( memorização involuntária) funções. As funções mentais superiores são de natureza social. Isso é atenção arbitrária, memorização lógica, pensamento, imaginação criativa etc. A característica mais importante dessas funções, juntamente com a arbitrariedade, é sua mediação, ou seja, a presença de um meio pelo qual elas são organizadas.

A teoria de Vygotsky partiu da ideia de que a estrutura básica da vida social deveria também determinar a estrutura da psique humana. Como a vida da sociedade é baseada no trabalho, e o trabalho humano é caracterizado pelo uso de ferramentas de trabalho, a diferença característica entre a psique humana e a psique animal também está no uso de “ferramentas” peculiares da atividade mental. Segundo Vygotsky, o signo é uma ferramenta por meio da qual a consciência humana é construída. O cientista explica essa situação no exemplo da memória arbitrária. Uma pessoa, de acordo com Vygotsky, se lembra de forma diferente de um animal. O animal memoriza direta e involuntariamente, enquanto nos humanos a memorização acaba sendo uma ação especialmente organizada, por exemplo, dar um nó para a memória, entalhes em uma árvore de várias formas etc. aparência dão origem a uma nova estrutura de memorização como um processo mental. "Entalhes para memória" atuam como ferramentas psicológicas com as quais uma pessoa domina os processos de sua memória.

Vygotsky chamou a transformação de uma relação interpsicológica em intrapsicológica de processo de internalização (do latim - “de fora para dentro”). A doutrina da internalização é uma das chaves da teoria histórico-cultural de Vygotsky. Com a ajuda dessa doutrina, ele mostrou como se dá a filogenia e a ontogênese da psique humana. O momento central desse processo é a emergência da atividade simbólica, o domínio de uma palavra, de um signo. No decorrer do processo de internalização, o meio externo (“entalhe”, palavra falada) é transformado na psique interna de uma pessoa, a consciência (imagem, elemento da fala interna).

Com base nas ideias de L. S. Vygotsky, foi formada a maior e mais influente escola da psicologia soviética, cujos representantes eram A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, A. R. Luria.

31. Desenvolvimento da abordagem da atividade em psicologia doméstica

S.L. Rubinstein é um teórico proeminente psicologia russa. Os problemas da natureza do mental, ser e consciência, atividade, subjetividade de uma pessoa e sua relação com o mundo foram decisivos e principais para ele ao longo de sua vida; ele deu uma contribuição decisiva para o estudo desses problemas. S.L. Rubinshtein é creditado com a análise, sistematização e generalização de suas realizações contemporâneas na ciência psicológica, cujos resultados foram apresentados na obra fundamental “Fundamentals of General Psychology” (1940).

Em suas obras, S.L. Rubinshtein abordou os problemas do desenvolvimento mental humano. O princípio da unidade da consciência e da atividade formulado por ele formou a base da abordagem da atividade na psicologia. Ele afirmou a unidade da educação e do desenvolvimento mental e, com base nisso, formulou o princípio metodológico de estudar o desenvolvimento mental das crianças no processo de educação e educação. A lei básica do desenvolvimento mental é que a criança se desenvolve, sendo criada e treinada, dominando o conteúdo da cultura humana sob a orientação dos adultos. Os processos de maturação determinados hereditariamente abrem amplas possibilidades para o desenvolvimento mental, realizado na atividade da criança. Na educação e na educação, a criança atua não apenas como objeto, mas também como sujeito de atividade.

Um representante proeminente da escola de L.S. Vygotsky, que teve um impacto significativo no desenvolvimento da psicologia do desenvolvimento, é A.N. Leontiev. Ele partiu da posição fundamental de que as realizações mentais da raça humana não são fixadas em mudanças hereditariamente fixas no corpo, mas são incorporadas nos produtos da cultura material e espiritual. As realizações da raça humana não são dadas ao indivíduo em sua natureza, mas são dadas na vida social que o cerca; a criança deve “apropriar-se” deles, dominá-los. Dominando-os, ele reproduz o estabelecido historicamente habilidade humana tornando-se assim humano. A apropriação de habilidades genéricas só é possível na própria atividade da criança, adequada à natureza da habilidade a ser dominada. Esta atividade é realizada sob a orientação de adultos, em comunicação entre a criança e o adulto.

A.N.Leontiev desenvolveu uma teoria psicológica geral da atividade, introduziu a categoria de atividade principal na psicologia, com base na qual naquela época cada período de idade foi significativamente caracterizado, seu lugar e papel no curso geral do desenvolvimento mental humano foram determinados. A.N.Leontiev realizou um estudo sobre o jogo como atividade principal na idade pré-escolar. Ele é dono de pesquisa em psicologia educacional.

A abordagem do sistema é uma direção especial na metodologia do conhecimento científico, que se baseia na ideia de um objeto como sistema. Objetos da natureza (inorgânicos ou orgânicos), homem, sociedade, fenômenos materiais e ideais são considerados como objetos do sistema. O metodologista E.G. Yudin observou que a especificidade da pesquisa sistêmica é determinada pela promoção de novos princípios de abordagem do objeto de estudo, a nova orientação de todo o estudo. Em sua forma mais geral, essa orientação se expressa no desejo de construir uma imagem completa do objeto. A abordagem de sistemas é caracterizada pelas seguintes características:

A descrição dos elementos de um sistema integral não tem significado independente; cada elemento é descrito não como tal, mas em termos de seu lugar na estrutura do todo.

Um e o mesmo objeto aparece em um estudo de sistema como tendo ao mesmo tempo características diferentes, parâmetros, funções e até mesmo diferentes princípios de estrutura.

O estudo de um objeto de sistema é inseparável do estudo das condições de sua existência.

Específico para a abordagem do sistema é o problema de gerar as propriedades do todo a partir das propriedades dos elementos e, inversamente, gerar as propriedades dos elementos a partir das características do todo.

Em um estudo sistemático, apenas explicações causais para o funcionamento de um objeto são insuficientes; Para uma grande classe de sistemas, a conveniência é característica como uma característica integral de seu comportamento.

A fonte das transformações de um sistema ou de suas funções geralmente está no próprio sistema; é um sistema auto-organizado.

As possibilidades de implementação de uma abordagem sistemática em psicologia foram discutidas por B.F. Lomov. Ele formulou os requisitos gerais para uma análise sistemática dos fenômenos mentais:

Os fenômenos psíquicos são multidimensionais e devem ser considerados em diferentes sistemas de medição.

O sistema de fenômenos psíquicos deve ser estudado como multinível, construído hierarquicamente.

Ao descrever as propriedades mentais de uma pessoa, é necessário ter em mente a multiplicidade das relações em que ela existe, ou seja, representam a diversidade de suas propriedades.

A multidimensionalidade e a natureza multinível dos fenômenos mentais pressupõem necessariamente um sistema de seus determinantes.

Os fenômenos psíquicos devem ser estudados em desenvolvimento; no curso do desenvolvimento, há uma mudança em seus determinantes, uma mudança nos fundamentos sistêmicos.

33. Psicologia da instalação

Uma pessoa percebe um impacto direto dos processos da própria realidade ou o impacto de símbolos verbais que representam esses processos de uma forma específica. Se o comportamento de um animal é determinado apenas pela influência da realidade real, então o homem nem sempre está diretamente subordinado a essa realidade; na maioria das vezes, ele reage a seus fenômenos somente depois de refratá-los em sua mente, somente depois disso. Como ele as entendia? Escusado será dizer que esta é uma característica muito essencial do homem, na qual talvez se baseie toda a sua vantagem sobre os outros seres vivos.

De acordo com tudo o que já sabemos sobre o homem, vem naturalmente à mente o pensamento sobre o papel que sua atitude pode desempenhar neste caso.

Se é verdade que a base de nosso comportamento, que se desenvolve sob condições de influência direta do ambiente ao nosso redor, é uma atitude, então uma questão pode surgir. O que acontece com ela em outro plano - o plano da realidade verbal, representada em palavras? Nossa atitude desempenha algum papel aqui, ou esta esfera de nossa atividade está construída sobre fundamentos completamente diferentes?

Quando um problema ou semelhante é apresentado novamente, não há mais necessidade de objetivação e ele é resolvido com base em uma atitude adequada. Uma vez encontrada, a atitude pode ser despertada diretamente para a vida, além da objetivação que a mediava pela primeira vez. É assim que o alcance dos estados de atitude de uma pessoa cresce e se desenvolve: inclui não apenas as atitudes que surgem diretamente, mas também aquelas que já foram mediadas por atos de objetivação.

O círculo das atitudes humanas não se limita a tais atitudes - atitudes mediadas por casos de objetivação e surgindo em sua base por seus próprios atos de pensamento e vontade. Isso também deve incluir aquelas atitudes que foram construídas primeiro com base na objetivação de outros, por exemplo, sujeitos criativamente estabelecidos, mas depois passaram para a posse de pessoas na forma de fórmulas prontas que não exigem mais participação direta processos de objetivação. A experiência e a educação, por exemplo, são outras fontes de fórmulas do mesmo tipo. Um período especial na vida de uma pessoa é dedicado a ela - o período escolar, que captura um período de tempo cada vez mais significativo em nossas vidas. Mas o enriquecimento do mesmo tipo de instalações complexas continua no futuro - a experiência e o conhecimento de uma pessoa estão em constante crescimento e expansão.

A teoria da formação faseada de ações mentais - P.Ya. Galperin, D. B. Elkonin, N. F. Talyzina e outros, baseia-se nas seguintes disposições. Conhecimento, habilidades e habilidades não podem ser adquiridos sem a atividade humana.

No curso da atividade prática, uma base indicativa é formada em uma pessoa como um sistema de idéias sobre o objetivo, plano, meios de ações em andamento ou futuras. Além disso, para realizar inequivocamente essas ações, ele precisa focar sua atenção na coisa mais importante de sua atividade, para que o desejado não saia do controle. Assim, a formação deve ser construída de acordo com a base indicativa para a execução da ação, que deve ser aprendida pelo formando. O ciclo de assimilação deve consistir nas seguintes etapas:

Na primeira fase, é formada a atitude dos formandos em relação aos objetivos e à tarefa da próxima ação, aos conteúdos) do material, bem como são distinguidos sistemas de pontos de referência e instruções, cuja conta é necessária para realizar as ações.

Na segunda fase, os formandos executam as ações requeridas com base em padrões de ações apresentados externamente, em particular, no esquema da base orientadora da ação.

Na próxima etapa, como resultado do reforço repetido da composição da ação por uma solução sistematicamente correta de vários problemas, não há necessidade de usar um esquema indicativo. Seu conteúdo generalizado e abreviado é expresso na fala (pronúncia das ações em andamento em voz alta).

No quinto estágio, ele desaparece gradualmente lado do som discurso - as ações são formadas no discurso externo "para si mesmo".

Essa teoria possibilita a redução do tempo de formação de competências e habilidades ao apresentar desempenho exemplar das ações; alcançar alta automação das ações executadas; garantir o controle de qualidade de toda a ação e de suas operações individuais. No entanto, a criação de modelos específicos de ações (esquemas detalhados de fundamentos indicativos para sua implementação) nem sempre é simples, e a formação de ações mentais e motoras estereotipadas nos estagiários, por vezes, ocorre em detrimento de seu desenvolvimento criativo.

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