Spoločenské vedy
filozofia. Filozofia študuje spoločnosť z hľadiska jej podstaty: štruktúry, ideologických základov, pomeru duchovných a materiálnych faktorov v nej. Keďže je to spoločnosť, ktorá vytvára, rozvíja a prenáša významy, filozofia, ktorá skúma významy, venuje ústrednú pozornosť spoločnosti a jej problémom. Každý filozofický výskum sa nevyhnutne dotýka témy spoločnosti, pretože ľudské myslenie sa vždy odvíja v sociálnom kontexte, ktorý predurčuje jeho štruktúru.
Príbeh. História skúma progresívny vývoj spoločností, podáva opis fáz ich vývoja, štruktúru, štruktúru, črty a charakteristiky. Rôzne školy historických vedomostí zdôrazňujú rôzne aspekty histórie. Zameranie na klasiku historickej školy náboženstvo, kultúra, svetonázor, sociálne a politická štruktúra spoločnosti, opis období jej vývoja a naj dôležité udalosti a aktérov sociálnych dejín.
Antropológia. Antropológia – doslova „veda o človeku“ – spravidla skúma archaické spoločnosti, v ktorých sa snaží nájsť kľúč k pochopeniu vyspelejších kultúr. Podľa evolučnej teórie sú dejiny jediným lineárnym a jednosmerným prúdom vývoja spoločnosti atď. „primitívne národy“ alebo „divosi“ žijú dodnes v tom istom sociálne pomery v ktorom je celé ľudstvo staroveku. Štúdiom „primitívnych spoločností“ je preto možné získať „spoľahlivé“ informácie o počiatočných fázach formovania spoločností, ktoré prešli vo svojom vývoji a ďalších, neskorších a „rozvinutých“ štádiách.
sociológia. Sociológia je disciplína, ktorej hlavným predmetom je spoločnosť samotná, skúmaná ako holistický fenomén.
Politická veda. Politológia študuje spoločnosť v jej politickej dimenzii, skúma vývoj a zmenu mocenských systémov a inštitúcií spoločnosti, transformáciu politického systému štátov, zmenu politických ideológií.
kulturológia. Kultúrne štúdiá považujú spoločnosť za kultúrny fenomén. V tejto perspektíve sa sociálny obsah prejavuje prostredníctvom kultúry, ktorú vytvára a rozvíja spoločnosť. Spoločnosť v kulturológii je predmetom kultúry a zároveň oblasťou, v ktorej sa kultúrna tvorivosť rozvíja a v ktorej kultúrnych javov. Kultúra, chápaná v širšom zmysle, zahŕňa súhrn sociálnych hodnôt, ktoré vytvárajú kolektívny portrét identity každej konkrétnej spoločnosti.
judikatúra. Právna veda považuje najmä spoločenské vzťahy po právnej stránke, ktoré nadobúdajú, za zakotvené v legislatívnych aktoch. Právne systémy a inštitúcie odrážajú prevládajúce trendy vývoj komunity, spájajú svetonázorové, politické, historické, kultúrne a hodnotové orientácie spoločnosti.
ekonomika. Ekonomické štúdiá ekonomická štruktúra rôzne spoločnosti, skúma vplyv ekonomickej aktivity na sociálne inštitúcie, štruktúry a vzťahy. Marxistická metóda politickej ekonómie robí z ekonomickej analýzy hlavný nástroj pri skúmaní spoločnosti, znižovania sociálne štúdie objasniť ich ekonomické pozadie.
Spoločenské vedy. Spoločenská veda sumarizuje prístupy všetkých spoločenských disciplín. Disciplína „Sociálna veda“ obsahuje prvky všetkých vyššie uvedených vedných disciplín, ktoré pomáhajú pochopiť a správne interpretovať hlavné spoločenské významy, procesy a inštitúcie.
Kam ísť študovať? Stať sa sociálny pedagóg alebo si vyberte humanitárne povolanie? Ale ako sa rozhodnúť, či sú možnosti obrovské, ale je dosť ťažké pochopiť, čo je čo? Otázky, otázky, otázky... A týkajú sa mnohých mladých ľudí, a nielen ich. Pokúsime sa na ne odpovedať a uviesť hlavné ukazovatele čoho humanitné vedy odlišné od sociálnych.
Definícia humanitných a spoločenských vied
Humanitné vedy – ak ich opíšete jednoduchý jazyk, potom skúmajú človeka z hľadiska jeho duchovnej, kultúrnej, mravnej, sociálnej a duševnej sféry. Existujú aj určité prieniky so spoločenskými vedami, pričom sa zároveň stavajú proti exaktným či prirodzeným. Ak je v matematike, fyzike alebo chémii nevyhnutná konkrétnosť a presnosť, tak v literatúre, psychológii, etike atď. sú jasné definície, no zároveň je predmet podaný vo všetkej možnej mnohostrannosti a interpretácii. Aby si v tom každý našiel to svoje. Medzi humanitné vedy patria: literatúra, právo, história, pedagogika, estetika a mnohé iné.
Spoločenské vedy – sú isté podobnosti a prieniky s takými predmetmi ako dejepis, pedagogika, psychológia, no predmet štúdia je podaný z trochu inej pozície. V tejto skupine akademických disciplín je dôležité študovať aspekty bytia človeka v projekcii na jeho sociálne aktivity. To znamená, že nielen v tom a tom roku došlo k takým a takým udalostiam, ale ako presne to, čo sa stalo, ovplyvnilo život človeka a ako človek ovplyvnil udalosti. Čo sa udialo vo svetonázore, aké boli posuny, závery a následné činy.
Spoločenská veda je subjektívne chápanie problematiky pre každého človeka, napriek existencii jasných definícií. A podobne ako cyklus humanitných vied sa svojou špecifickosťou a objektívnosťou veľmi líšia od exaktných disciplín.
Porovnanie humanitných a spoločenských vied
V prvom rade stojí za zmienku nepochybná podobnosť sociálnej a humanitárnej. Dá sa dokonca povedať, že spoločenské vedy sú akousi podsekciou humanitných vied so svojimi špecifickými črtami.
Spoločenské vedy sú zamerané na spoločnosť a konkrétnych ľudí. Študuje sa existencia osoby a jej prepojenie so spoločnosťou. V rovnakom čase humanitárny cyklus zahŕňa štúdium disciplín, ktoré s nimi nevyhnutne nesúvisia konkrétnych ľudí z hľadiska verejnej činnosti. Tu je dôležitejšie zvážiť problematiku tak, aby si každý našiel niečo svoje.
Sociológia nie je len teória, ale aj prax. rôzne štúdie, prieskumy, testovanie osobné kvality osoba. Humanitárne predmety v viac stupňa teoretické a tam, kde sa vyžaduje prax, neexistuje jasná orientácia na spoločnosť a často sa uvažuje o abstraktných pojmoch.
TheDifference.ru zistil, že rozdiel medzi humanitnými a spoločenskými vedami je nasledovný:
Spoločenské vedy sú orientované na človeka z hľadiska jeho spoločenské aktivity a humanitné vedy často sledujú abstraktné ciele a zvažujú abstraktné pojmy.
V spoločenských vedách existujú praktické nástroje, ktoré sú zamerané na štúdium spoločnosti a jednotlivca, zatiaľ čo v humanitných vedách sa to často nevyžaduje.
Spoločenské (sociálno-humanitné) vedy- komplex vedných odborov, ktorých predmetom štúdia je spoločnosť vo všetkých prejavoch jej života a človek ako člen spoločnosti. Spoločenské vedy sú teoretické formy poznatky, akými sú filozofia, sociológia, politológia, história, filológia, psychológia, kulturológia, jurisprudencia (právna veda), ekonómia, dejiny umenia, etnografia (etnológia), pedagogika atď.
Predmet a metódy spoločenských vied
Najdôležitejším predmetom výskumu v sociálnych vedách je spoločnosť, ktorá je považovaná za historicky sa rozvíjajúcu integritu, systém vzťahov, formy združovania ľudí, ktoré sa vyvinuli v procese ich spoločnej činnosti. Prostredníctvom týchto foriem je reprezentovaná komplexná vzájomná závislosť jednotlivcov.
Každá z uvedených disciplín skúma spoločenský život z rôznych uhlov pohľadu, z určitej teoretickej a filozofickej pozície, pričom uplatňuje svoje vlastné špecifické metódy výskumu. Napríklad v nástroji na štúdium spoločnosti je kategória „moc“, vďaka ktorej sa javí ako organizovaný systém mocenských vzťahov. V sociológii sa spoločnosť vníma ako dynamický systém vzťahy sociálne skupiny rôzne stupne všeobecnosti. Kategórie « sociálna skupina», « sociálne vzťahy"," socializácia " stať sa metódou sociologickej analýzy spoločenských javov. V kultúrnych štúdiách sa kultúra a jej formy považujú za cenné aspekt spoločnosti. Kategórie "pravda", "krása", "dobré", "úžitok" sú spôsoby štúdia konkrétnych kultúrnych javov. , pomocou kategórií ako napr "peniaze", "komodita", "trh", "dopyt", "ponuka" atď., skúma organizovaný ekonomický život spoločnosti. študuje minulosť spoločnosti, pričom sa opiera o dochované rôzne zdroje o minulosti, aby zistil sled udalostí, ich príčiny a vzťahy.
najprv skúmať prirodzenú realitu pomocou zovšeobecňujúcej (zovšeobecňujúcej) metódy, identifikácie Zákony prírody.
Po druhé prostredníctvom metódy individualizácie sa študujú neopakovateľné, jedinečné historické udalosti. Úlohou historických vied je pochopiť význam sociálnych ( M. Weber) v rôznych historických a kultúrnych súvislostiach.
AT "filozofia života" (W. Dilthey) príroda a história sú od seba oddelené a stoja proti sebe ako ontologicky cudzie sféry, napr rôznych oblastiach bytie. Rozdielne sú teda nielen metódy, ale aj predmety poznania v prírodných a humanitných vedách. Kultúra je produktom duchovnej činnosti ľudí určitej doby a na jej pochopenie je potrebné ju zažiť. hodnoty tejto doby, motívy správania ľudí.
Porozumenie ako je priame, priame chápanie historických udalostí v protiklade s inferenčným, nepriamym poznaním v prírodné vedy Oh.
Pochopenie sociológie (M. Weber) vykladá sociálna činnosť, snažiac sa to vysvetliť. Výsledkom takejto interpretácie sú hypotézy, na základe ktorých je vysvetlenie postavené. Dejiny sa tak javia ako historická dráma, ktorej autorom je historik. Hĺbka porozumenia historickej éry závisí od génia výskumníka. Subjektivita historika nie je prekážkou poznania verejný život, ale nástroj a metóda na pochopenie histórie.
Oddelenie vied o prírode a vied o kultúre bolo reakciou na pozitivistické a naturalistické chápanie historickej existencie človeka v spoločnosti.
Naturalizmus vníma spoločnosť z hľadiska vulgárny materializmus, nevidí zásadné rozdiely medzi vzťahmi príčina-následok v prírode a v spoločnosti, vysvetľuje spoločenský život prirodzeným, prirodzené príčiny, pričom na svoje poznanie využívajú prírodovedné metódy.
Ľudská história sa javí ako prirodzený proces“ a zákony histórie sa stávajú akýmsi prírodným zákonom. Čiže napríklad priaznivci geografický determinizmus(geografická škola v sociológii), hlavným faktorom sociálnych zmien je geografické prostredie, klíma, krajina (Ch. Montesquieu , G. Bockl, L. I. Mečnikov) . zástupcovia sociálny darwinizmus sociálne vzorce redukujú na biologické: spoločnosť považujú za organizmus (G. Spencer), a politika, ekonomika a morálka – ako formy a metódy boja o existenciu, prejav prirodzeného výberu (P. Kropotkin, L. Gumplovič).
naturalizmus a pozitivizmus (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) sa snažil opustiť špekulatívne, scholastické uvažovanie charakteristické pre metafyzické štúdie spoločnosti a vytvoriť „pozitívny“, demonštratívny, všeobecne platný sociálna teória v podobe prírodnej vedy, ktorá už v podstate dospela do „pozitívneho“ štádia vývoja. Na základe tohto druhu výskumu však boli vyvodené rasistické závery o prirodzenom delení ľudí na vyššie a podradné rasy (J. Gobineau) a dokonca o priamom vzťahu medzi triednymi a antropologickými parametrami jednotlivcov.
V súčasnosti môžeme hovoriť nielen o protiklade metód prírodných a humanitných vied, ale aj o ich zbližovaní. V spoločenských vedách sa aktívne využívajú matematické metódy, ktoré sú vlastnosť prírodné vedy: v (najmä v ekonometrie), v ( kvantitatívna história, alebo kliometria), (politický rozbor), filológia (). Pri riešení problémov konkrétnych spoločenských vied sa široko využívajú techniky a metódy prevzaté z prírodných vied. Napríklad na upresnenie dátumu historické udalosti, najmä časovo vzdialené, využívajú sa poznatky z oblasti astronómie, fyziky, biológie. Existujú aj vedné disciplíny, ktoré kombinujú metódy spoločenských a prírodných vied, napríklad ekonomická geografia.
Vzostup spoločenských vied
V antike bola väčšina spoločenských (sociálno-humanitných) vied zaradená do filozofie ako forma integrácie poznatkov o človeku a spoločnosti. Do určitej miery môžeme hovoriť o rozčlenení do samostatných disciplín o právnej vede ( Staroveký Rím) a história (Herodotos, Thukydides). V stredoveku sa spoločenské vedy rozvíjali v rámci teológie ako nediferencované ucelené poznanie. V antickej a stredovekej filozofii sa pojem spoločnosť prakticky stotožňoval s pojmom štát.
Historicky prvou najvýznamnejšou formou sociálnej teórie je učenie Platóna a Aristotela ja V stredoveku medzi mysliteľov, ktorí výrazne prispeli k rozvoju spoločenských vied, patrí Augustín, Ján z Damasku, Tomáš Akvinský , Gregory Palamu. Významný príspevok k rozvoju spoločenských vied mali postavy renesancie(XV-XVI storočia) a nový čas(XVII storočie): T. More ("Utópia"), T. Campanella"Mesto slnka", N. Machiavellian"Suverénny". V modernej dobe nastáva konečné oddelenie spoločenských vied od filozofie: ekonómia (XVII. storočie), sociológia, politológia a psychológia (XIX. storočie), kultúrne štúdiá (XX. storočie). Vznikali univerzitné katedry a fakulty v spoločenských vedách, začali vznikať odborné časopisy venované štúdiu spoločenských javov a procesov, vznikali združenia vedcov zaoberajúcich sa výskumom v oblasti spoločenských vied.
Hlavné smery moderného sociálneho myslenia
V sociálnych vedách ako súbor spoločenských vied XX storočia. objavili sa dva prístupy: vedec-technokrat a humanistický (antivedec).
Hlavnou témou modernej sociálnej vedy je osud kapitalistickej spoločnosti, a najdôležitejší predmet- postindustriálna, "masová spoločnosť" a črty jej formovania.
To dáva týmto štúdiám jasný futurologický tón a novinársku vášeň. Hodnotenie stavu a historickej perspektívy moderná spoločnosť môže byť diametrálne odlišné: z nadhľadu globálne katastrofy predpovedať stabilnú a prosperujúcu budúcnosť. svetonázorová úloha takýto výskum je hľadaním nového spoločný účel a spôsoby, ako to dosiahnuť.
Najrozvinutejšia z moderných sociálnych teórií je koncepcia postindustriálnej spoločnosti , ktorých hlavné princípy sú formulované v prac D. Bella(1965). Myšlienka postindustriálnej spoločnosti je v modernej sociálnej vede pomerne populárna a samotný pojem sa spája celý riadok výskum, ktorého autori sa snažia určiť vedúci trend vo vývoji modernej spoločnosti s ohľadom na výrobný proces v rôznych, vrátane organizačných aspektov.
V histórii ľudstva vyniknúť trojfázový:
1. predindustriálne(agrárna forma spoločnosti);
2. priemyselný(technologická forma spoločnosti);
3. poindustriálny(sociálne štádium).
Výroba v predindustriálnej spoločnosti využíva skôr suroviny ako energiu ako hlavný zdroj, získava produkty z prírodných materiálov a nevyrába ich v správnom zmysle, intenzívne využíva prácu, nie kapitál. Najdôležitejšími verejnými inštitúciami v predindustriálnej spoločnosti sú cirkev a armáda, v industriálnej spoločnosti korporácia a firma a v postindustriálnej spoločnosti univerzita ako forma produkcie vedomostí. Sociálna štruktúra postindustriálnej spoločnosti stráca svoj výrazný triedny charakter, majetok prestáva byť jej základom, kapitalistickú triedu nahrádza vládnuca trieda. elita, vlastniť vysoký stupeň vedomosti a vzdelanie.
Agrárne, priemyselné a postindustriálne spoločnosti nie sú štádiami sociálneho rozvoja, ale sú koexistujúcimi formami organizácie výroby a jej hlavnými trendmi. Priemyselná fáza začína v Európe v 19. storočí. Postindustriálna spoločnosť nevytláča iné formy, ale pridáva nový aspekt súvisiaci s využívaním informácií, poznatkov vo verejnom živote. Formovanie postindustriálnej spoločnosti je spojené s rozšírením v 70. rokoch. 20. storočie informačných technológií, ktorá radikálne ovplyvnila výrobu a následne aj samotný spôsob života. V postindustriálnej (informačnej) spoločnosti dochádza k prechodu od výroby tovarov k produkcii služieb, vzniká nová trieda technických špecialistov, ktorí sa stávajú konzultantmi, odborníkmi.
Hlavným zdrojom výroby je informácie(v predindustriálnej spoločnosti sú to suroviny, v industriálnej spoločnosti energia). Vedecky náročné technológie sú nahradené pracovne a kapitálovo náročnými. Na základe tohto rozlíšenia je možné vyčleniť špecifické črty každej spoločnosti: predindustriálna spoločnosť je založená na interakcii s prírodou, industriálna spoločnosť je založená na interakcii spoločnosti s transformovanou prírodou, postindustriálna spoločnosť je založená na interakcii. medzi ľuďmi. Spoločnosť sa tak javí ako dynamická, progresívna rozvojový systém, ktorej hlavné hnacie trendy sú vo sfére výroby. V tomto smere existuje určitá blízkosť medzi postindustriálnou teóriou a marxizmus, ktorý je determinovaný všeobecnými ideologickými predpokladmi oboch pojmov – výchovnými svetonázorovými hodnotami.
Kríza modernej kapitalistickej spoločnosti sa v rámci postindustriálnej paradigmy javí ako priepasť medzi racionalisticky orientovanou ekonomikou a humanisticky orientovanou ekonomikou. orientovaná kultúra. Východiskom z krízy by mal byť prechod od nadvlády kapitalistických korporácií k výskumným organizáciám, od kapitalizmu k znalostnej spoločnosti.
Okrem toho sa plánujú mnohé ďalšie ekonomické a sociálne posuny: prechod od ekonomiky tovarov k ekonomike služieb, zvýšenie úlohy vzdelania, zmena v štruktúre zamestnania a orientácie človeka, formovanie nová motivácia k činnosti, radikálna zmena sociálna štruktúra, rozvoj princípov demokracie, formovanie nových politických princípov, prechod na netrhové blahobytové hospodárstvo.
V diele slávneho moderného amerického futurológa O. Toflera„Shock of the Future“ poznamenáva, že zrýchlenie sociálnych a technologických zmien má šokový účinok na jednotlivca a spoločnosť ako celok, čo sťažuje adaptáciu človeka na meniaci sa svet. Príčina moderná kríza je prechod spoločnosti k civilizácii „tretej vlny“. Prvá vlna je agrárna civilizácia, druhá je priemyselná. Moderná spoločnosť môže prežiť v existujúce konflikty a globálne napätie len pod podmienkou prechodu k novým hodnotám a novým formám spoločnosti. Hlavná vec je revolúcia v myslení. Sociálne zmeny sú spôsobené predovšetkým zmenami v technológii, ktorá určuje typ spoločnosti a typ kultúry a tento vplyv sa uskutočňuje vo vlnách. Tretia technologická vlna (spojená s rastom informačných technológií a radikálnou zmenou komunikácie) výrazne mení spôsob a štýl života, typ rodiny, charakter práce, lásky, komunikácie, formy ekonomiky, politiky, povedomia. .
Hlavnými charakteristikami priemyselnej techniky, založenej na starom type techniky a deľby práce, sú centralizácia, gigantizmus a uniformita (masový charakter), sprevádzaná útlakom, biedou, chudobou a ekologickými katastrofami. Prekonanie nerestí industrializmu je možné v budúcej, postindustriálnej spoločnosti, ktorej hlavnými princípmi budú integrita a individualizácia.
Pojmy ako „zamestnanosť“, „ pracovisko”, “nezamestnanosť”, neziskové organizácie v oblasti ľudský rozvoj dochádza k odmietaniu diktátu trhu, úzkych úžitkových hodnôt, ktoré viedli k humanitárnym a ekologickým katastrofám.
Veda, ktorá sa stala základom výroby, je teda poverená poslaním transformovať spoločnosť, humanizovať sociálne vzťahy.
Koncept postindustriálnej spoločnosti bol kritizovaný z rôznych uhlov pohľadu a hlavnou výčitkou bolo, že tento koncept nie je ničím iným ako ospravedlnenie za kapitalizmus.
Navrhuje sa alternatívna trasa personalistické koncepcie spoločnosti , v ktorom moderné technológie(„machinizácia“, „počítačová technika“, „robotizácia“) sú hodnotené ako prostriedok prehlbovania sebaodcudzenie človeka od svojej podstaty. Teda anti-scientizmus a anti-technizmus E. Fromm umožňuje mu vidieť hlboké rozpory postindustriálnej spoločnosti, ktoré ohrozujú sebarealizáciu jednotlivca. Spotrebiteľské hodnoty modernej spoločnosti sú príčinou depersonalizácie a dehumanizácie sociálnych vzťahov.
Základom spoločenských premien by nemala byť technologická, ale personalistická revolúcia, revolúcia v medziľudských vzťahoch, ktorej podstatou bude radikálne hodnotové preorientovanie.
Hodnotová orientácia na vlastníctvo („mať“) musí byť nahradená svetonázorovou orientáciou na bytie („byť“). Skutočným povolaním človeka a jeho najvyššou hodnotou je láska. . Len v láske sa realizuje postoj k bytia, mení sa štruktúra charakteru človeka a problém ľudskej existencie nachádza riešenie. V láske sa u človeka zvyšuje úcta k životu, prudko sa prejavuje pocit pripútanosti k svetu, splynutie s bytím, prekonáva sa odcudzenie človeka prírode, spoločnosti, druhému človeku, sebe samému. Teda prechod od egoizmu k altruizmu, od autoritárstva k pravému humanizmu v ľudské vzťahy a osobná orientácia na bytie sa javí ako najvyššia ľudská hodnota. Projekt novej civilizácie sa buduje na základe kritiky modernej kapitalistickej spoločnosti.
Účelom a úlohou osobnej existencie je stavba personalistická (komunálna) civilizácia, spoločnosti, kde sú zvyky a spôsob života, verejných štruktúr a inštitúcií by zodpovedali požiadavkám osobnej komunikácie.
Mal by stelesňovať princípy slobody a kreativity, súhlasu (pri zachovaní rozdielu) a zodpovednosť . Ekonomickým základom takejto spoločnosti je darová ekonomika. Personalistická sociálna utópia sa stavia proti konceptom „bohatej spoločnosti“, „konzumnej spoločnosti“, „ právnická spoločnosť“, ktorého základom sú rôzne druhy násilie a nátlak.
Odporúčané čítanie
1. Adorno T. K logike spoločenských vied
2. Popper K.R. Logika spoločenských vied
3. Schutz A. Metodológia spoločenských vied
;Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Podobné dokumenty
Pojem a hlavné zložky vedy, vlastnosti vedecké poznatky. Esencia a „Matúšov efekt“ vo vede. Diferenciácia vied podľa odvetví poznania. Filozofia ako veda. Špecifickosť poznania spoločenských javov. Metodologické aspekty existencie vedy.
ročníková práca, pridaná 18.10.2012
Procesy diferenciácie a integrácie vedecké poznatky. vedecká revolúcia ako zákonitosť vo vývoji vedy. Filozofické štúdium vedy as sociálny systém. Štruktúra vedy v kontexte filozofická analýza. Prvky logická štruktúra vedy.
abstrakt, pridaný 07.10.2010
Metóda a spoločenské vedy. Metóda a prax. Anti-naturalizmus a pro-naturalizmus. Ľudský faktor a sociálna teória. Vedy prírodné a sociálne, teoretické a historické. Nápad vedecká objektivita. Problém slobody od hodnotových súdov.
abstrakt, pridaný 16.04.2009
Filozofický rozbor vedy ako špecifického systému poznania. Všeobecné vzory vývoj vedy, jej genézu a históriu, štruktúru, úrovne a metodológiu vedecký výskum, skutočné problémy filozofia vedy, úloha vedy v živote človeka a spoločnosti.
návod, pridané 04.05.2008
Matematika ako veda o štruktúrach, poriadku a vzťahoch. Matematizácia vedeckých poznatkov ako proces aplikácie pojmov a metód matematiky v oblasti prírodných, technických a sociálno-ekonomických vied. Vlastnosti vytvárania matematického modelu.
abstrakt, pridaný 22.03.2011
Myšlienka sociálnej filozofie ako vedy, ktorá študuje spoločnosť v nej historický vývoj. Sociálne a humanitné vedy ako druhy kognitívnej činnosti. Humanitárne vedomosti ako problém. Podobnosti a rozdiely medzi prírodnými a spoločenskými vedami.
abstrakt, pridaný 27.04.2014
Filozofia, jej predmet, funkcie a miesto v súčasnej kultúry. Poznanie ako predmet filozofickej analýzy. Korelácia vedomostí a informácií. Metódy a formy vedeckého poznania. Filozofia vedy XX storočia. Genéza, vývojové štádiá a hlavné problémy vedy.
priebeh prednášok, pridané 28.04.2011
Dejiny koexistencie vedy a náboženstva. Veda ako systém pojmov o javoch a zákonitostiach vonkajší svet. Prírodné a humanitné vedy, ich hlavné metódy poznávania. Svetový pohľad vo vede a náboženstve. Konfrontácia podstaty vedy a svetonázoru.
ročníková práca, pridaná 23.02.2010
Verejné (spoločenské) vedy- vedy o spoločnosti (spoločnosti); hlavná klasifikačná skupina zodpovedajúca:
b) v kontexte utilitárnych úloh riadenia a plánovania vzdelávacieho procesu organizačná štruktúra vzdelávacích inštitúcií, kategorizácia a rubrikácia oblastí vied pre aplikované potreby (napríklad bibliografia, pozri MDT) - určitý súbor disciplín, zostavený na základe predmetu (predmetu) štúdia: postoj k spoločnosti, jej sociálnym skupinám a jednotlivcom.
Základné spoločenské vedy: právna veda, ekonómia, psychológia, filológia, lingvistika, rétorika, sociológia, história, politológia, pedagogika, kulturológia, geografia, antropológia.
Encyklopedický YouTube
-
1 / 5
Priradenie k spoločenským vedám sa môže líšiť v závislosti od rozdielu medzi úlohami (základnými, úžitkovými) a čiastočne predmetmi (oblasti, na ktoré sa vzťahuje poznanie ľudstva v priebehu všeobecného civilizačného procesu na jednej strane a disciplína na druhej strane vo vzdelávacom a akademickom chápaní).
Metodika a princípy, ktoré sú základom toho či onoho úžitková klasifikácia, sa môžu líšiť z dôvodov: štátnych, nábožensko-kultových, historických (oportunistických), subjektívno-autorských a pod. nevyhnutný vplyv úžitkových a/alebo vysoko špecifických úloh „zákazníka“ a/alebo „spotrebiteľa“ určitej klasifikácie.
Pri zachovaní správnosti v kontexte podmienok svojho vzhľadu a úloh, ktorým čelí, žiadny z variantov úžitkovej klasifikácie si nemôže nárokovať absolútnu objektivitu. Párové porovnanie možností môže byť užitočné napríklad z hľadiska zlepšenia konkrétneho národného klasifikačného systému. Okrem tohto stanovenia cieľa sú však spory o to, „ktorá klasifikácia je správnejšia“, najčastejšie nevedecké a akademické. Ani pokus postaviť niektorú z utilitárnych klasifikácií proti základnej epistemologickej klasifikácii: tá je formulovaná na kvalitatívne inej filozofickej úrovni, čo znamená abstrakciu nielen od národno-kultúrneho, ale aj od v určitom zmysle, historické špecifiká (súčasne pokrývajúce celé dejiny poznania, od nerozdelenej filozofie staroveku až po hlboko diferencovaný systém moderných vied).
Miesto filozofie v systéme vedeckého poznania
Väčšina ukážkový príklad kolízie fundamentálnych a utilitárnych prístupov - určenie miesta filozofie v systéme vedeckého poznania.
Ako je možné vidieť zo zoznamu nižšie, úžitkový klasifikačná filozofia podľa predmetu umiestnil v kategórii spoločenských vied spolu s s inými spoločenskými vedami. Pri riešení otázky klasifikácie vied v jej zásadný Veda rozlišuje dva princípy: cieľ(keď je spojenie vied odvodené od spojenia samotných predmetov štúdia), a subjektívny keď klasifikácia vied je založená na znakoch predmetu. Zároveň sa metodologicky rozlišujú samotné princípy klasifikácie podľa toho, ako je chápaná súvislosť medzi vedami (napr. externé- keď sú vedy len umiestnené vedľa seba v určitom poradí, alebo ako interné, organické - keď sú nevyhnutne odvodené a vyvinuté jedna od druhej).
Otázka vzťahu filozofie a partikulárnych vied je akýmsi jadrom celej histórie klasifikácie vied. V tejto histórii sa rozlišujú tri hlavné etapy, ktoré zodpovedajú: 1) nerozdelenej filozofickej vede staroveku (a čiastočne stredoveku); 2) diferenciácia vied v XV-XVIII storočia. (analytické rozdelenie poznatkov do samostatných odvetví); 3) reintegrácia (syntetická rekonštrukcia, prepojenie vied do jednotného systému poznania), ktorá sa pozoruje od 19. storočia. Podľa týchto etáp sa uskutočňuje aj hľadanie samotných princípov klasifikácie vedy.
Vezmime si ako príklad tzv. encyklopedická séria, ktorú zostavil Saint-Simon a vypracoval Comte (tu sa vedy klasifikujú podľa prechodu od jednoduchších a všeobecnejších javov k zložitejším a partikulárnejším a mechanika pozemských telies je zaradená do matematiky, psychológia je zaradená do fyziológia a sociológia Comte je jedným z tvorcov tejto vedy – odnáša špeciálne miesto):
to vidíme filozofia, na jednej strane akoby pohltená sociológiou, no na druhej strane je v matematike prítomná v podobe logika. Neskôr, keď došlo k reintegrácii (a uvedomeniu si jej nevyhnutnosti v 20. storočí v dôsledku vzniku mnohých vied, ktoré sú „na križovatke“ predtým diferencovaných kategórií) vedeckého poznania, cievka sa dialekticky uzavrela a veda prišla k potrebe vyčleniť filozofiu – ani nie tak „historicky prvú“, skôr chrbticu, do samostatnej kategórie.
Tohto princípu sa držala aj sovietska veda. Tabuľka nižšie ( zdroj: TSB, článok "Veda") je jedným z možnosti lineárne formy znázornenia hierarchie vied (zodpovedá komplexnej dvojrozmernej schéme, kde je nakreslených veľa spojovacích čiar, ktoré sa tu neodrážajú, demonštrujúce vzťah medzi vedami).
Filozofické vedy Dialektika Logika Matematické vedy matematická logika a praktická matematika vrátane kybernetiky Matematika Prírodné a technické vedy Astronómia a kozmonautika astrofyzika fyzika a technickej fyziky Chemická fyzika Fyzikálna chémia Chémia a chemicko-technologické vedy s metalurgiou Geochémia Geofyzika Geológia a baníctvo Fyziografia Biológia a s.-x. vedy ľudská fyziológia a lekárske vedy Antropológia Sociálne vedy Príbeh archeológia Etnografia verejnej geografie Sociálno-ekonomická štatistika Základné a nadstavbové vedy: politická ekonomika, vedy o štáte a práve, dejiny umenia a kritika umenia atď. Jazykoveda Psychológia a pedagogická veda Konflikt spočíva v tom, že uznávajúc filozofiu za osobitné miesto v celom systéme vedeckého poznania v rámci základná klasifikácia, pri prechode na utilitárne schémy Sovietski vedci vedy - ako moderní systematizátori - boli nútení umiestniť filozofiu do jednej systémovej skupiny s politickou ekonómiou, vedeckým komunizmom atď. učebných osnov, Organizačná štruktúra Na vysokých školách sa táto skupina objavovala pod názvom odbory spoločenských vied (KON; na odborných školách a odborných učilištiach - komisie spoločenských vied). Toto, opakujeme, nie je rozpor, ale funkčný rozdiel kvôli utilitárnej nevyhnutnosti; oba prístupy – fundamentálny aj utilitárny – majú rovnaké právo existovať v kontexte úloh, ktoré chcú riešiť.
Komentujte: výraz „sociálne vedy“ sa v pôvodnom zdroji používa ako synonymum pre „sociálne vedy“ (čiastočne kvôli potrebe formálne sa vyhnúť tomuto konfliktu). Opisný pojem „Vedy o základoch a nadstavbách“ zhruba zodpovedá modernej politológii. Didaktická a názorná úloha bola hlavnou pri zostavovaní tabuľky, a preto všeobecný zoznam Vedy v ňom uvedené netvrdia, že sú vyčerpávajúce. Zároveň sa niektoré názvy zodpovedajúce známym nezávislým vedám používali ako kolektívne, pod ktorými predpokladaný celé skupiny „pododvetví“ – napríklad kozmonautika.
Antagonistické zrážky
Antagonistické, teda nezvratne si odporujúce (pozri zákony filozofie) kolízie v klasifikácii určitých vied (vrátane spoločenské vedy) priviesť k citlivým otázkam vzťahu medzi pojmami „veda“ a „pseudoveda“. Vzniklo niekoľko príkladov takéhoto antagonizmu zásadné rozdiely základné formy svetonázor: idealistický a materialistický. Pri oddelenom postoji nie je možné dať kladnú odpoveď na otázku, či sa niektoré disciplíny študovali v náboženstve vzdelávacie inštitúcie, do kategórie spoločenské vedy? Je disciplína „Vedecký komunizmus“, ktorá sa objavuje v diplomoch desiatok miliónov študentov, spoločenskou vedou? Sovietski špecialisti s vyšším vzdelaním? Na základe zásady rešpektovania osobného práva každého na vlastný svetonázor, chránené pravidlami Wikipédie, tu sú tieto (a podobné) agresívna opozícia z ideologických a svetonázorových dôvodov by sa mali považovať za nevhodné. Nechať za sebou všetkých výber„správna“ odpoveď - v literatúre zodpovedajúceho svetonázorového smeru, kde je táto odpoveď riadne podložená v systéme tých kategórií svetového poznania, s ktorými ten či onen prúd sociálneho myslenia operuje.
Uvedené kolízie treba odlíšiť od pokusov doplniť „oficiálny“ zoznam spoločenských vied kategóriami určenými na čisto komerčné účely získavania príjmov z predaja poznatkov z údajne „novej“ oblasti vedy. Príkladom toho sú eufemizmy, ktoré skrývajú súbor disciplín, ktoré sa predtým predávali pod inými „značkami“: marketing, PR, NLP atď. platené kurzy pod rúškom článkov o príslušných „vedách“ lezie so závideniahodnou vytrvalosťou na stránky Wikipédie. Bez udania konkrétnych mien vám tu môžeme odporučiť účinný lakmusový ukazovateľ, ktorý vám umožní rozlíšiť skutočnú vedu od pseudovedy: preštudujte si zoznam (a pôvod) zobrazených publikácií vyhľadávače pri zadávaní sporného mena v angličtine alebo inom bežnom cudzom jazyku.
Ďalšie kolízie
Množstvo kolízií, teda nezrovnalostí alebo naopak neopodstatnených priesečníkov v definíciách a výkladoch pojmu „spoločenské vedy“ a jeho sprievodných kategórií, je spôsobených týmito hlavnými skupinami dôvodov: a) jazykové, b) krížové. -kultúrna, c) subjektívno-akademická.
Jazykovedné stred okolo pojmov verejnosti" a " sociálne". Historicky pojem „spoločenské vedy“ prišiel do ruštiny z európske jazyky, kde sa najčastejšie tvorí na základe latinských praforiem scientia = poznanie a soci(etas) = spoločnosť (porov. Angličtina spoločenské vedy, fr. spoločenské vedy atď.). Simultánne uvedenie v 19. storočí do ruského jazyka spolu s „ verejnosti", koncepty " sociálne» nebola podmienená objektívna nevyhnutnosť(napríklad popisy kvalitatívne nového objektu, predtým neznámeho jazyková kultúra). Napriek zjavnej škode (neoprávnená zámena s príbuznými latinskými výrazmi zo série „ socialistický"), termín " sociálne“ nevyšiel z obehu. V mnohých prípadoch sa za jeho účasti na konci 20. storočia sformovali nové koncepty, napr. „sociálna sféra“.
S dlhou históriou používania sociálne"ako synonymum ruštiny" verejnosti" (v spojení s " vedy“) znemožňuje vzájomné oponovanie, pričom na ich základe tvoria kvalitatívne odlišné kategoriálne rady. Takéto pokusy by boli pritiahnuté za vlasy a ich výsledky by boli kontraproduktívne. Bez popierania rovnosti kategórií“ spoločenské vedy" a " Sociálne vedy"zrejme by sa mala dať prednosť ruštine" verejnosti» - kvôli vyššie uvedenému priesečníku s inými kategorickými radmi, vzostupne k rovnakému latinskému soci (etas).
Medzikultúrne na Wikipédii sú pozorované kolízie v dôsledku národno-štátnej izolácie procesov formovania systémov vedeckého poznania. Pri porovnaní ruských, anglických a talianskych verzií tejto stránky je ľahké vidieť, že zoznamy „spoločenských vied“, ktoré sú na nich uvedené ako súbory, sa v žiadnom prípade nezhodujú; len sa „do veľkej miery prekrývajú“. Slepé kopírovanie z jednej národnej stránky na druhú alebo brať ktorúkoľvek z nich ako vzor je neprijateľné. Zdanlivé „opomenutia“ sú najčastejšie výsledkom nie prehliadnutia, ale národnej špecifickosti tvorby zoznamov akademických disciplín na utilitárne účely. Pochybná je aj účelnosť ich zjednotenia, uvedenia pod jednotný „svetový štandard“ (v skutočnosti prechod na niekoho iného, už existujúceho): boj proti národným špecifikám procesov vedeckého svetového poznania by znamenal de facto uznanie antivedeckej hypotézy o prítomnosti „monopolu na pravdu“ (čo je aj v rozpore s demokratickým právom na jedinečnosť filozofických a ideologických pozícií, najmä na agregovanej úrovni suverénnych štátnych zložiek modernej civilizácie).
Subjektívne akademické konflikty spravidla vznikajú medzi vývojom konkurencie vedeckých škôl, hoci niekedy môžu byť autormi sporných klasifikácií aj jednotliví vedci, ktorí sa snažia povedať nové slovo vo vede. Je nevedecké a neproduktívne hodnotiť tieto pokusy a priori (najmä v systéme emocionálno-subjektivistických kritérií „ambicióznosti“ jednej strany a „zotrvačnosti“ druhej strany). Pri zistení neexistencie monopolu na pravdu a demokratické slobody a na základe predpokladu vedeckej dobrej viery je možné ich navzájom porovnávať napríklad na základe maximálnej účelnosti. Tak ako iné vedy, ani spoločenské vedy nestoja, vo svojom vývoji nevyhnutne prenikajú do oblasti predtým „cudzích“ vied, čím skôr či neskôr vyvolávajú potrebu diferenciácie alebo naopak integrácie.
Korelácia kategórií spoločenských a humanitných vied
Použitie frázy " humanitné disciplíny» v ruštine je obmedzený na veľmi špecifickú oblasť organizácie vzdelávací proces na klasických univerzitách, teda vzdelávacích inštitúciách, ktoré zahŕňajú fakulty ako „prírodných“ (fyzika, chémia, biológia), tak aj iných vied – filozofie, lingvistiky, geografie atď.
