Existenciu ľudí v spoločnosti charakterizujú rôzne formy života a komunikácie. Všetko, čo sa v spoločnosti vytvorilo, je výsledkom kumulovanej spoločnej činnosti mnohých generácií ľudí. V skutočnosti je spoločnosť sama o sebe produktom interakcie ľudí, existuje len tam, kde a keď sú ľudia navzájom prepojení spoločnými záujmami.
AT filozofická veda Ponúka sa mnoho definícií pojmu „spoločnosť“. V užšom zmysle spoločnosť možno chápať ako určitú skupinu ľudí zjednotenú pre komunikáciu a spoločné vykonávanie akejkoľvek činnosti, ako aj špecifickú etapu v historický vývoj akýkoľvek ľud alebo krajina.
V širokom zmysle spoločnosti - je to časť hmotného sveta izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, ktorá pozostáva z jednotlivcov s vôľou a vedomím a zahŕňa spôsoby interakcie z ľudí a formy ich združovania.
Spoločnosť je vo filozofickej vede charakterizovaná ako dynamický sebarozvíjajúci sa systém, t. j. taký systém, ktorý je schopný sa vážne meniť, pričom si zachováva svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. Systém je chápaný ako komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov. Prvok je zase nejaký ďalší nerozložiteľný komponent systému, ktorý sa priamo podieľa na jeho tvorbe.
Na analýzu zložitých systémov, ako je ten, ktorý predstavuje spoločnosť, vedci vyvinuli koncept „subsystému“. Subsystémy sa nazývajú "stredné" komplexy, zložitejšie ako prvky, ale menej zložité ako samotný systém.
1) ekonomický, ktorého prvkami sú materiálna výroba a vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese výroby materiálnych statkov, ich výmeny a distribúcie;
2) sociálne, pozostávajúce z takých štrukturálnych formácií, ako sú triedy, sociálne vrstvy, národy, vzaté do ich vzťahu a interakcie medzi sebou;
3) politické, vrátane politiky, štátu, práva, ich súvzťažnosti a fungovania;
4) duchovný, objímajúci rôzne formy a úrovne sociálneho vedomia, ktoré sú stelesnené v skutočný procesživot spoločnosti, tvoria to, čo sa bežne nazýva duchovná kultúra.
Každá z týchto sfér, ktorá je prvkom systému nazývaného „spoločnosť“, sa zase ukazuje ako systém vo vzťahu k prvkom, ktoré ju tvoria. Všetky štyri sféry spoločenského života sú nielen prepojené, ale sa aj vzájomne podmieňujú. Rozdelenie spoločnosti na sféry je do istej miery svojvoľné, ale pomáha izolovať a študovať určité oblasti skutočným spôsobom. celej spoločnosti rôznorodý a zložitý spoločenský život.
Sociológovia ponúkajú niekoľko klasifikácií spoločnosti. Spoločnosti sú:
a) vopred napísané a napísané;
b) jednoduché a zložité (kritériom v tejto typológii je počet úrovní riadenia spoločnosti, ako aj stupeň jej diferenciácie: v jednoduchých spoločnostiach nie sú vodcovia a podriadení, bohatí a chudobní, v zložitých spoločnostiach nie sú je niekoľko úrovní riadenia a niekoľko sociálnych vrstiev obyvateľstva, usporiadaných zhora nadol v zostupnom poradí podľa príjmov);
c) spoločnosť primitívnych lovcov a zberači, tradičná (agrárna) spoločnosť, priemyselnej spoločnosti a postindustriálnej spoločnosti;
d) primitívna spoločnosť, otrokárska spoločnosť, feudálna spoločnosť, kapitalistická spoločnosť a komunistická spoločnosť.
na západe vedeckej literatúry v 60. rokoch 20. storočia rozšírilo sa delenie všetkých spoločností na tradičné a priemyselné (súčasne sa kapitalizmus a socializmus považovali za dve odrody priemyselnej spoločnosti).
Veľký podiel na formovaní tohto konceptu mali nemecký sociológ F. Tennis, francúzsky sociológ R. Aron, americký ekonóm W. Rostow.
Tradičná (agrárna) spoločnosť predstavovala predindustriálnu etapu civilizačného vývoja. Všetky spoločnosti staroveku a stredoveku boli tradičné. V ich hospodárstve dominovalo poľnohospodárstvo. samozásobiteľské poľnohospodárstvo a primitívne remeslá. Prevládala rozsiahla technika a ručné náradie, ktoré spočiatku zabezpečovalo ekonomický pokrok. Vo svojej výrobnej činnosti sa človek snažil čo najviac prispôsobiť prostrediu, podriaďoval sa rytmom prírody. Majetkové vzťahy charakterizovala dominancia komunálnych, podnikových, podmienených, štátnych foriem vlastníctva. Súkromné vlastníctvo nebolo posvätné ani nedotknuteľné. Rozdelenie materiálneho bohatstva, vyrobeného produktu záviselo od postavenia človeka v spoločenskej hierarchii. Sociálna štruktúra tradičnej spoločnosti je triedna, stabilná a nemenná. Neexistovala prakticky žiadna sociálna mobilita: človek sa narodil a zomrel a zostal v rovnakej sociálnej skupine. Hlavnými spoločenskými jednotkami boli komunita a rodina. Ľudské správanie v spoločnosti upravovali podnikové normy a princípy, zvyky, presvedčenia, nepísané zákony. Vo vedomí verejnosti dominoval prozreteľnosť: sociálna realita, ľudský život boli vnímané ako realizácia božskej prozreteľnosti.
Duchovný svet človeka tradičnej spoločnosti, jeho systém hodnotových orientácií, spôsob myslenia sú zvláštne a nápadne odlišné od moderných. Individualita, nezávislosť neboli podporované: sociálna skupina diktovala jednotlivcovi normy správania. Dá sa dokonca hovoriť o „skupinovom mužovi“, ktorý neanalyzoval svoje postavenie vo svete a skutočne zriedkavo analyzoval javy okolitej reality. Skôr moralizuje, hodnotí životné situácie z pozície svojej sociálnej skupiny. Počet vzdelaných ľudí bol extrémne obmedzený („gramotnosť pre pár“) prevládali ústne informácie nad písomnými.V politickej sfére tradičnej spoločnosti dominuje cirkev a armáda. Osoba je úplne odcudzená politike. Moc sa mu zdá väčšiu hodnotu ako zákon a zákon. Vo všeobecnosti je táto spoločnosť mimoriadne konzervatívna, stabilná, imúnna voči inováciám a impulzom zvonka, pričom ide o „samoudržateľnú samoregulujúcu sa nemennosť“. Zmeny v ňom nastávajú spontánne, pomaly, bez vedomého zásahu ľudí. duchovná ríša ľudská bytosť prednosť pred ekonomikou.
Tradičné spoločnosti sa dodnes zachovali najmä v krajinách tzv. „tretieho sveta“ (Ázia, Afrika) (preto je pojem „nezápadné civilizácie“, ktorý sa hlási aj k známym sociologickým zovšeobecneniam, tzv. často synonymom „tradičnej spoločnosti“). Tradičné spoločnosti sú z eurocentrického pohľadu zaostalé, primitívne, uzavreté, neslobodné sociálne organizmy, proti ktorým sa západná sociológia stavia priemyselným a postindustriálnym civilizáciám.
V dôsledku modernizácie, chápanej ako zložitý, rozporuplný, zložitý proces prechodu od tradičnej spoločnosti k priemyselnej, sa krajiny západná Európa boli položené základy novej civilizácie. Volajú ju priemyselný, technogénny, vedecké a technické alebo ekonomické. Ekonomickou základňou priemyselnej spoločnosti je priemysel založený na strojovej technológii. Zvyšuje sa objem fixného kapitálu, znižujú sa dlhodobé priemerné náklady na jednotku výkonu. V poľnohospodárstve prudko stúpa produktivita práce, ničí sa prirodzená izolácia. Extenzívna ekonomika je nahradená intenzívnou a jednoduchá reprodukcia je nahradená rozšírenou. Všetky tieto procesy prebiehajú prostredníctvom implementácie princípov a štruktúr trhovej ekonomiky založenej na vedecko-technický pokrok. Človek je oslobodený od priamej závislosti na prírode, čiastočne ju podriaďuje sebe. Stabilný ekonomický rast je sprevádzaný nárastom reálneho príjmu na obyvateľa. Ak je predindustriálne obdobie naplnené strachom z hladu a chorôb, potom sa industriálna spoločnosť vyznačuje nárastom blahobytu obyvateľstva. V sociálnej sfére industriálnej spoločnosti sa rúcajú aj tradičné štruktúry a sociálne bariéry. Významná je sociálna mobilita. V dôsledku vývoja poľnohospodárstvo a priemyslu sa prudko znižuje podiel roľníctva na obyvateľstve, prebieha urbanizácia. Objavujú sa nové triedy – priemyselný proletariát a buržoázia, posilňujú sa stredné vrstvy. Aristokracia je na ústupe.
V duchovnej sfére dochádza k výraznej premene hodnotového systému. Človek novej spoločnosti je v rámci sociálnej skupiny autonómny, riadi sa svojimi osobnými záujmami. Individualizmus, racionalizmus (človek analyzuje svet okolo seba a na tomto základe sa rozhoduje) a utilitarizmus (človek nekoná v mene nejakých globálnych cieľov, ale pre určitý prospech) sú nové systémy súradníc osobnosti. Dochádza k sekularizácii vedomia (oslobodenie od priama závislosť z náboženstva). Človek v priemyselnej spoločnosti sa usiluje o sebarozvoj, sebazdokonaľovanie. Globálne zmeny prebiehajú aj v politickej sfére. Úloha štátu prudko rastie a postupne sa formuje demokratický režim. V spoločnosti dominuje právo a právo a človek je zapojený do mocenských vzťahov ako aktívny subjekt.
Viacerí sociológovia vyššie uvedenú schému trochu spresňujú. Z ich pohľadu je hlavná náplň modernizačného procesu v zmene modelu (stereotypu) správania, v prechode od iracionálneho (charakteristické pre tradičnú spoločnosť) k racionálnemu (charakteristické pre priemyselnú spoločnosť) správania. K ekonomickým aspektom racionálneho správania patrí rozvoj komoditno-peňažné vzťahy, ktorý určuje úlohu peňazí ako všeobecného ekvivalentu hodnôt, vytláčanie bartrových obchodov, široký rozsah trhových obchodov a pod. spoločenský dôsledok za modernizáciu sa považuje zmena princípu rozdelenia rolí. Predtým spoločnosť uvalila sankcie na sociálnu voľbu, čím obmedzila možnosť obsadiť určité sociálne pozície osoba v závislosti od jej príslušnosti k určitej skupine (pôvod, narodenie, národnosť). Po modernizácii sa schvaľuje racionálny princíp rozdelenia úloh, v ktorom je hlavným a jediným kritériom pre obsadenie konkrétnej pozície pripravenosť kandidáta vykonávať tieto funkcie.
Priemyselná civilizácia sa teda vo všetkých smeroch stavia proti tradičnej spoločnosti. Väčšina moderných priemyselných krajín (vrátane Ruska) je klasifikovaná ako priemyselné spoločnosti.
Modernizácia však vyvolala mnohé nové rozpory, ktoré sa nakoniec zmenili na globálne problémy (environmentálne, energetické a iné krízy). Ich vyriešením, progresívne sa rozvíjajúce, sa niektoré moderné spoločnosti približujú do štádia postindustriálnej spoločnosti, ktorej teoretické parametre sa rozvíjali v 70. rokoch 20. storočia. Americkí sociológovia D. Bell, E. Toffler a ďalší.Táto spoločnosť je charakteristická presadzovaním sektora služieb, individualizáciou výroby a spotreby, zvyšovaním podielu malovýroby so stratou dominantných pozícií hromadnou výrobou. , vedúcu úlohu vedy, vedomostí a informácií v spoločnosti. V sociálnej štruktúre postindustriálnej spoločnosti dochádza k stieraniu triednych rozdielov a zbližovaniu príjmov. rôzne skupiny obyvateľov vedie k odstráneniu sociálnej polarizácie a rastu podielu strednej triedy. Nová civilizácia možno charakterizovať ako antropogénny, v jeho strede je človek, jeho individualita. Niekedy sa tomu hovorí aj informácia, ktorá odráža stále sa zvyšujúcu závislosť Každodenný život spoločnosti od informácií. Prechod k postindustriálnej spoločnosti je pre väčšinu krajín moderného sveta veľmi vzdialená perspektíva.
Pri svojej činnosti človek vstupuje do rôznych vzťahov s inými ľuďmi. Takéto rôznorodé formy interakcie medzi ľuďmi, ako aj spojenia, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi skupinami (alebo v rámci nich), sa zvyčajne nazývajú sociálne vzťahy.
Všetky sociálne vzťahy možno podmienečne rozdeliť na dva veľké skupiny- materiálne vzťahy a duchovné (alebo ideálne) vzťahy. Ich základný rozdiel medzi sebou spočíva v tom, že materiálne vzťahy vznikajú a rozvíjajú sa priamo v priebehu praktickej činnosti človeka, mimo vedomia človeka a nezávisle od neho, a vytvárajú sa duchovné vzťahy, ktoré predtým „prešli vedomím“. “ ľudí, ktorých určujú ich duchovné hodnoty. Materiálne vzťahy sa zase delia na výrobné, environmentálne a kancelárske; duchovný o mravných, politických, právnych, umeleckých, filozofických a náboženských spoločenských vzťahoch.
Osobitným druhom sociálnych vzťahov sú medziľudské vzťahy. Pod medziľudské vzťahy pochopiť vzťahy medzi jednotlivcami. o V tomto prípade jednotlivci spravidla patria do rôznych sociálnych vrstiev, majú rôzne kultúrne a úroveň vzdelania, ale spájajú ich spoločné potreby a záujmy, ktoré ležia vo sfére voľného času či každodenného života. Renomovaný sociológ Pitirim Sorokin vyzdvihol nasledovné typy medziľudská interakcia:
a) medzi dvoma osobami (manžel a manželka, učiteľ a študent, dvaja súdruhovia);
b) medzi tromi jednotlivcami (otec, matka, dieťa);
c) medzi štyrmi, piatimi alebo viacerými osobami (spevák a jeho poslucháči);
d) medzi mnohými a mnohými ľuďmi (členmi neorganizovaného davu).
Medziľudské vzťahy vznikajú a realizujú sa v spoločnosti a sú to vzťahy s verejnosťou, aj keď sú čisto individuálna komunikácia. Pôsobia ako personifikovaná forma sociálnych vzťahov.
| |
Preto je človek univerzálny prvok všetkých sociálnych systémov, keďže je nevyhnutne zahrnutý v každom z nich.
Ako každý systém, aj spoločnosť je usporiadaná integrita. To znamená, že zložky systému nie sú v chaotickom neporiadku, ale naopak, v rámci systému zastávajú určitú pozíciu a sú určitým spôsobom prepojené s ostatnými zložkami. V dôsledku toho. systém má integračnú kvalitu, ktorá je mu ako celku vlastná. Žiadna zo zložiek systému. izolovane, nemá túto kvalitu. Táto kvalita je výsledkom integrácie a prepojenia všetkých komponentov systému. Tak ako jednotlivé orgány človeka (srdce, žalúdok, pečeň atď.) nemajú vlastnosti človeka. rovnako ani ekonomika, zdravotníctvo, štát a iné zložky spoločnosti nemajú vlastnosti, ktoré sú vlastné spoločnosti ako celku. A len vďaka rôznorodým prepojeniam, ktoré existujú medzi zložkami sociálneho systému, sa mení na jediný celok. t.j. do spoločnosti (ako je to vďaka interakcii rôznych ľudských orgánov jediný organizmus osoba).
Môžete ilustrovať súvislosti medzi subsystémami a prvkami spoločnosti rôzne príklady. Štúdium vzdialenej minulosti ľudstva umožnilo vedcom dospieť k záveru. že mravné vzťahy ľudí v primitívnych podmienkach boli budované na kolektivistických princípoch, t.j. e., hovoriac moderný jazyk, prednosť mal vždy kolektív, nie jednotlivec. Je tiež známe, že morálne normy, ktoré existovali medzi mnohými kmeňmi v tých archaických časoch, umožňovali zabíjanie slabých členov klanu - choré deti, starých ľudí - a dokonca aj kanibalizmus. Ovplyvnili reálne materiálne podmienky ich existencie tieto predstavy a názory ľudí o hraniciach mravne prípustného? Odpoveď je jasná: nepochybne áno. Potreba spoločného získania materiálneho bohatstva, odsúdenie na skorú smrť človeka, ktorý sa odtrhol od rasy, a položili základy kolektivistickej morálky. Ľudia vedení rovnakými metódami boja o existenciu a prežitie nepovažovali za nemorálne zbaviť sa tých, ktorí by sa mohli stať pre tím príťažou.
Ďalším príkladom môže byť vzťah medzi právnymi normami a sociálno-ekonomickými vzťahmi. Obráťme sa na známe historické fakty. V jednom z prvých kódexov zákonov Kyjevskej Rusi, ktorý sa nazýva Russkaja pravda, sú stanovené rôzne tresty za vraždu. Miera trestu bola zároveň určená predovšetkým miestom osoby v systéme hierarchických vzťahov, jej príslušnosťou k jednej alebo druhej sociálnej vrstve alebo skupine. Takže pokuta za zabitie tiuna (správca) bola obrovská: bola 80 hrivien a rovnala sa nákladom 80 volov alebo 400 baranov. Život smerda alebo nevoľníka sa odhadoval na 5 hrivien, teda 16-krát lacnejšie.
Integrálne, teda spoločné, vlastné celému systému, kvality akéhokoľvek systému nie sú jednoduchým súčtom kvalít jeho komponentov, ale predstavujú novú kvalitu, ktorá vznikla v dôsledku prepojenia, interakcie jeho komponentov. Vo veľmi všeobecný pohľad to je kvalita spoločnosti ako sociálneho systému – schopnosť všetko vytvárať potrebné podmienky pre svoju existenciu, vyrábať všetko potrebné pre kolektívny život z ľudí. Vo filozofii sa sebestačnosť považuje za hlavný rozdiel medzi spoločnosťou a jej súčasťami. Tak ako ľudské orgány nemôžu existovať mimo celého organizmu, tak nemôže existovať žiadny zo subsystémov spoločnosti mimo celku – spoločnosť ako systém.
Ďalšou črtou spoločnosti ako systému je, že tento systém je samosprávny.
Administratívnu funkciu plní politický subsystém, ktorý dáva konzistenciu všetkým zložkám tvoriacim sociálnu integritu.
Každý systém, či už technický (jednotka s automatickým riadiacim systémom), alebo biologický (živočíšny), alebo sociálny (spoločnosť), je v určitom prostredí, s ktorým interaguje. Prostredím sociálneho systému ktorejkoľvek krajiny je aj príroda a globálnej komunity. Zmeny stavu prírodné prostredie, dianie vo svetovom spoločenstve, na medzinárodnom poli sú akýmisi „signálmi“, na ktoré musí spoločnosť reagovať. Zvyčajne sa snaží buď prispôsobiť zmenám v prostredí, alebo prispôsobiť prostredie svojim potrebám. Inými slovami, systém reaguje na „signály“ tak či onak. Zároveň realizuje svoje hlavné funkcie: prispôsobenie; dosiahnutie cieľa, t. j. schopnosť zachovať si svoju integritu, zabezpečiť plnenie svojich úloh, ovplyvňovať prírodné prostredie a sociálne prostredie; udržať obra.scha - schopnosť udržať si svoje vnútorná štruktúra; integrácia - schopnosť integrovať, t.j. zahrnúť nové časti, nové verejné školstvo(javy, procesy a pod.) do jediného celku.
SOCIÁLNE INŠTITÚCIE
Najdôležitejšou zložkou spoločnosti ako systému sú sociálne inštitúcie.
Slovo „inštitút“ v latinčine instituto znamená „založenie“. V ruštine sa často používa na označenie vyššie vzdelávacie inštitúcie. Okrem toho, ako viete z kurzu základnej školy, v oblasti práva pojem „ústav“ znamená súbor právnych noriem, ktoré upravujú jeden spoločenský vzťah alebo viacero vzťahov, viazaný priateľ s priateľom (napríklad inštitút manželstva).
V sociológii sa sociálne inštitúcie nazývajú historicky ustálené formy organizovania spoločných aktivít, regulované normami, tradíciami, zvykmi a zamerané na uspokojenie základných potrieb spoločnosti.
Toto je definícia, ku ktorej je vhodné vrátiť sa po prečítaní na koniec vzdelávacieho materiálu táto záležitosť, budeme uvažovať na základe pojmu „činnosť“ (pozri - 1). V dejinách spoločnosti sa rozvíjali udržateľné aktivity zamerané na uspokojovanie najdôležitejších životných potrieb. Sociológovia identifikujú päť takýchto sociálnych potrieb:
potreba reprodukcie rodu;
potreba bezpečia a sociálneho poriadku;
potreba prostriedkov na živobytie;
potreba poznania, socializácia
mladšia generácia, vzdelávanie personálu;
- potreba riešiť duchovné problémy zmyslu života.
Podľa menovaných potrieb sa vyvíjali druhy činností v spoločnosti, ktoré si zase vyžadovali potrebná organizácia zefektívnenie, vytvorenie určitých inštitúcií a iných štruktúr, vypracovanie pravidiel, ktoré zabezpečia dosiahnutie očakávaného výsledku. Tieto podmienky pre úspešnú realizáciu hlavných činností spĺňali historicky založené spoločenské inštitúcie:
inštitúcia rodiny a manželstva;
- politické inštitúcie, najmä štát;
- hospodárske inštitúcie, predovšetkým výrobné;
- inštitúty vzdelávania, vedy a kultúry;
- inštitúcia náboženstva.
Každá z týchto inštitúcií združuje veľké masy ľudí s cieľom uspokojiť konkrétnu potrebu a dosiahnuť konkrétny cieľ osobného, skupinového alebo sociálneho charakteru.
Vznik sociálnych inštitúcií viedol ku konsolidácii špecifických typov interakcie, urobil ich trvalými a povinnými pre všetkých členov danej spoločnosti.
Sociálna inštitúcia je teda v prvom rade súborom zamestnaných osôb určitý druhčinnosti a zabezpečenie v procese tejto činnosti uspokojovanie určitej významnej potreby spoločnosti (napríklad všetkých zamestnancov školstva).
Inštitúcia je ďalej fixovaná systémom právnych a morálnych noriem, tradícií a zvykov, ktoré upravujú zodpovedajúce typy správania. (Spomeňte si napríklad, aké sociálne normy upravujú správanie ľudí v rodine).
Ďalšou charakteristickou črtou sociálnej inštitúcie je prítomnosť inštitúcií vybavených určitými materiálne zdroje potrebné pre akýkoľvek druh činnosti. (Zamyslite sa nad tým, ku ktorým sociálnym inštitúciám patrí škola, továreň, polícia. Uveďte príklady inštitúcií a organizácií súvisiacich s každou z najdôležitejších sociálnych inštitúcií.)
Ktorákoľvek z týchto inštitúcií je integrovaná do spoločensko-politickej, právnej, hodnotovej štruktúry spoločnosti, čo umožňuje legitimizovať činnosť tejto inštitúcie a vykonávať nad ňou kontrolu.
Sociálna inštitúcia stabilizuje sociálne vzťahy, vnáša súdržnosť do konania členov spoločnosti. Sociálna inštitúcia sa vyznačuje jasným vymedzením funkcií každého zo subjektov interakcie, konzistenciou ich konania, vysoký stupeň regulácia a kontrola. (Zamyslite sa nad tým, ako sa tieto črty sociálnej inštitúcie prejavujú vo vzdelávacom systéme, najmä v školách.)
Zvážte hlavné črty sociálnej inštitúcie na príklade takej dôležitej inštitúcie spoločnosti, akou je rodina. V prvom rade si každá rodina zakladá na intimite a citová väzba malá skupina ľudí viazaný väzbami manželstvo (manželka) a príbuzenstvo (rodičia a deti). Potreba vytvoriť rodinu je jednou zo základných, teda základných ľudských potrieb. Zároveň rodina vystupuje v spoločnosti dôležité vlastnosti: narodenie a výchova detí, ekonomická podpora maloletých a zdravotne postihnutých a mnohé ďalšie. Každý člen rodiny v nej zaujíma svoje osobitné postavenie, z čoho vyplýva vhodné správanie: rodičia (alebo jeden z nich) zabezpečujú živobytie, vedú domáce práce a vychovávajú deti. Deti sa zas učia, pomáhajú okolo domu. Takéto správanie je regulované nielen vnútrorodinnými pravidlami, ale aj sociálne normy: morálka a právo. takze verejná morálka odsudzuje nedostatočnú starostlivosť starších členov rodiny o mladších. Zákon ustanovuje zodpovednosť a povinnosti manželov vo vzťahu k sebe navzájom, k deťom, plnoleté deti k starým rodičom. Založenie rodiny, hlavné míľniky rodinného života, sprevádzajú tradície a rituály zavedené v spoločnosti. Napríklad v mnohých krajinách manželský rituál zahŕňa výmenu snubných prsteňov medzi manželmi.
Prítomnosť sociálnych inštitúcií robí správanie ľudí predvídateľnejším a spoločnosť ako celok stabilnejšou.
Okrem hlavných sociálnych inštitúcií existujú aj iné ako hlavné. Ak teda hlavná politická inštitúcia je štát, potom neriaditeľ - inštitúcia súdnictvo alebo ako u nás inštitút prezidentských predstaviteľov v regiónoch a pod.
Prítomnosť sociálnych inštitúcií spoľahlivo zabezpečuje pravidelné, samoobnovujúce sa uspokojenie vitálnych vecí dôležité potreby. Sociálna inštitúcia vytvára spojenia medzi ľuďmi nie náhodné a nie chaotické, ale trvalé, spoľahlivé, stabilné. Inštitucionálna interakcia je dobre zavedený poriadok sociálny život v hlavných oblastiach ľudského života. Čím viac sociálnych potrieb uspokojujú sociálne inštitúcie, tým je spoločnosť rozvinutejšia.
Keďže v priebehu historického procesu vznikajú nové potreby a podmienky, objavujú sa nové typy aktivít a zodpovedajúce súvislosti. Spoločnosť má záujem dať im usporiadaný, normatívny charakter, teda na ich inštitucionalizácii.
V Rusku v dôsledku reforiem z konca dvadsiateho storočia. sa objavil napríklad taký druh činnosti, akým je podnikanie. Zefektívnenie tejto činnosti viedlo k vzniku rôznych typov firiem, vyžadovalo si vydanie zákonov upravujúcich podnikateľská činnosť prispeli k formovaniu príslušných tradícií.
AT politický život vznikli u nás inštitúcie parlamentarizmu, systém viacerých strán a inštitút predsedníctva. Princípy a pravidlá ich fungovania sú zakotvené v Ústave Ruskej federácie a príslušných zákonoch.
Rovnakým spôsobom inštitucionalizácia ďalších vznikajúcich posledné desaťročiačinnosti.
Stáva sa, že rozvoj spoločnosti si vyžaduje modernizáciu činnosti spoločenských inštitúcií, ktoré sa historicky vyvíjali v predchádzajúcich obdobiach. V zmenených podmienkach tak bolo potrebné riešiť problémy zoznámenia mladej generácie s kultúrou novým spôsobom. Preto sa podnikli kroky k modernizácii inštitúcie vzdelávania, ktorých výsledkom môže byť inštitucionalizácia Jednotnej štátnej skúšky, nového obsahu vzdelávacích programov.
Môžeme sa teda vrátiť k definícii uvedenej na začiatku tejto časti odseku. Zamyslite sa nad tým, čo charakterizuje sociálne inštitúcie ako vysoko organizované systémy. Prečo je ich štruktúra stabilná? Aký význam má hlboká integrácia ich prvkov? Aká je rôznorodosť, flexibilita, dynamika ich funkcií?
PRAKTICKÉ ZÁVERY
1 Spoločnosť je vysoko komplexný systém a na to, aby sme s ním žili v súlade, je potrebné sa mu prispôsobiť (prispôsobiť). Inak sa nevyhnete konfliktom, zlyhaniam vo svojom živote a práci. Podmienkou prispôsobenia sa modernej spoločnosti sú poznatky o nej, ktoré udávajú priebeh spoločenských vied.
2 Spoločnosť je možné pochopiť len vtedy, ak sú jej kvality identifikované ako kompletný systém. Na to je potrebné zvážiť rôzne časti štruktúry spoločnosti (hlavné oblasti ľudskej činnosti; súbor sociálnych inštitúcií, sociálne skupiny), systematizovať, integrovať väzby medzi nimi, črty procesu riadenia v samosprávny sociálny systém.
3 V skutočný život budete musieť komunikovať s rôznymi sociálnymi inštitúciami. Aby bola táto interakcia úspešná, je potrebné poznať ciele a povahu činnosti, ktorá sa formovala v sociálnej inštitúcii, ktorá vás zaujíma. Pomôže vám to naštudovať si právne normy upravujúce tento druh činnosti.
4 v ďalších častiach kurzu, charakterizujúcich jednotlivé oblasti ľudskej činnosti, je vhodné znovu odkázať na obsah tento odsek aby sme, spoliehajúc sa na to, považovali každú sféru za súčasť integrálneho systému. To pomôže pochopiť úlohu a miesto každej sféry, každej sociálnej inštitúcie v rozvoji spoločnosti.
dokument
Z diela súčasného amerického sociológa E. Shilsa „Society and Societies: A Macrosociological Approach“.
Čo je zahrnuté v spoločnostiach? Ako už bolo povedané, najrozmanitejšie z nich tvoria nielen rodiny a príbuzenské skupiny, ale aj združenia, odbory, firmy a farmy, školy a univerzity, armády, cirkvi a sekty, strany a mnohé iné právnické osoby alebo organizácie, ktoré majú zase hranice, ktoré vymedzujú okruh členov, nad ktorými príslušné orgány spoločnosti – rodičia, manažéri, predsedovia atď., atď. – vykonávajú určitú mieru kontroly. Zahŕňa aj systémy formálne a neformálne organizované na územnom základe - komunity, dediny, okresy, mestá, okresy - všetky majú tiež niektoré znaky spoločnosti. Ďalej zahŕňa neorganizované zoskupenia ľudí v rámci spoločnosti – sociálne triedy alebo vrstvy, povolania a profesie, náboženstvá, jazykové skupiny – ktoré majú kultúru, ktorá je inherentnejšia tým, ktorí majú určité postavenie alebo zaujímajú určité postavenie, než všetkým ostatným. .
Sme teda presvedčení, že spoločnosť nie je len zbierkou zjednotených ľudí, prvotných a kultúrnych kolektívov, ktoré sa vzájomne ovplyvňujú a vymieňajú si služby. Všetky tieto kolektívy tvoria na základe svojej existencie spoločnosť pod spoločnou autoritou, ktorá vykonáva kontrolu nad územím vymedzeným hranicami, udržiava a presadzuje viac-menej spoločná kultúra. Práve tieto faktory robia zo súboru relatívne špecializovaných originálnych firemných a kultúrnych kolektívov spoločnosť.
Otázky a úlohy k dokumentu
1. Aké zložky sú podľa E. Shilsa zahrnuté v spoločnosti? Uveďte, do ktorých sfér života spoločnosti každý z nich patrí.
2. Vyberte z uvedených komponentov tie, ktoré sú sociálnymi inštitúciami.
3. Na základe textu dokážte, že autor považuje spoločnosť za sociálny systém.
SAMOKONTROLNÉ OTÁZKY
1. Čo znamená pojem „systém“?
2. Ako sa sociálne (verejné) systémy líšia od prirodzených?
3. Aká je hlavná kvalita spoločnosti ako integrálneho systému?
4. Aké sú súvislosti a vzťahy spoločnosti ako systému s prostredím?
5. Čo je sociálny ústav?
6. Oxapacterizovať hlavné sociálne inštitúcie.
7. Aké sú hlavné znaky sociálnej inštitúcie?
8. Aký je význam inštitucionalizácie?
ÚLOHY
1. Pri zmene systémový prístup, analyzovať ruská spoločnosť začiatku dvadsiateho storočia.
2. Charakterizujte všetky hlavné znaky sociálnej inštitúcie na príklade inštitúcie výchovy. Použite materiál a odporúčania praktických záverov tohto odseku.
3. Kolektívne dielo ruských sociológov hovorí: „... spoločnosť existuje a funguje v rôznych formách... Skutočne dôležitá otázka ide o to nestratiť samotnú spoločnosť za zvláštnymi formami, lesy za stromami. Ako toto tvrdenie súvisí s chápaním spoločnosti ako systému? Svoju odpoveď zdôvodnite.
O SPOLOČNOSTI AKO SOCIÁLNOM FENOMÉNE, JEJ PODSTATE, VLASTNOSTI A ŠTRUKTÚRE
Ako bolo uvedené vyššie, objektom a predmetom štúdia sociológie ako vedy je spoločnosť a rôznorodé procesy spolupráce, vzájomnej pomoci a rivality ľudí združených vo veľkých i malých sociálnych skupinách a komunitách – národnostných, náboženských, profesijných atď.
Zhrnutie tejto témy by malo začať tým, čo tvorí ľudskú spoločnosť; aké sú jeho charakteristické znaky; akú skupinu ľudí možno nazvať spoločnosťou a akú - nie; aké sú jeho podsystémy; čo je podstatou sociálneho systému.
Pri všetkej vonkajšej jednoduchosti pojmu „spoločnosť“ je jednoznačne nemožné odpovedať na položenú otázku. Bolo by nesprávne považovať spoločnosť za jednoduchý súbor ľudí, jednotlivcov s niektorými zo svojich pôvodných vlastností, ktoré sa prejavujú iba v spoločnosti, alebo za abstraktnú integritu bez tváre, ktorá nezohľadňuje jedinečnosť jednotlivcov a ich prepojenia.
V každodennom živote sa toto slovo používa pomerne často, široko a nejednoznačne: od malej skupiny ľudí až po celé ľudstvo (Anatomická spoločnosť, Chirurgická spoločnosť, Bieloruská spoločnosť spotrebiteľov, Spoločnosť anonymných alkoholikov, Medzinárodná spoločnosť Červeného kríža a Červeného polmesiaca, Spoločnosť pozemšťanov atď.).
Spoločnosť je dosť abstraktný a mnohostranný pojem. Študujú ho rôzne vedy – história, filozofia, kultúrne vedy, politológia, sociológia atď., pričom každá z nich skúma iba jej inherentné aspekty a procesy prebiehajúce v spoločnosti. Jeho najjednoduchším výkladom je ľudské spoločenstvo, ktoré tvoria ľudia v ňom žijúci.
Sociológia poskytuje niekoľko prístupov k definícii spoločnosti.
1. Známy rusko-americký sociológ P. Sorokin napríklad veril: na to, aby mohla existovať spoločnosť, sú potrební aspoň dvaja ľudia s určitým vzťahom interakcie (rodina). Takýto prípad by bol najjednoduchším druhom spoločnosti alebo spoločenským javom.
Spoločnosť nie je žiadny mechanický agregát ľudí, ale také združenie, v rámci ktorého existuje viac-menej stály, stabilný a pomerne blízky vzájomný vplyv a interakcia týchto ľudí. „Bez ohľadu na sociálnu skupinu, ktorú si vezmeme – či už je to rodina, trieda, strana, náboženská sekta alebo štát,“ napísal
P. Sorokin, - všetky predstavujú interakciu dvoch alebo jedného s mnohými alebo mnohými ľuďmi s mnohými. Celé nekonečné more ľudskej komunikácie pozostáva z procesov interakcie: jednosmerné a obojsmerné, dočasné a dlhodobé, organizované a neorganizované, solidárne a antagonistické, vedomé a nevedomé, zmyslovo-emocionálne a vôľové.
Celý zložitý svet spoločenského života ľudí je rozdelený do načrtnutých procesov interakcie. Skupina interagujúcich ľudí predstavuje akýsi kolektívny celok alebo kolektívnu jednotu. Úzka kauzálna vzájomná závislosť ich správania dáva dôvod považovať interagujúce osoby za kolektívny celok, ktorý pozostáva z mnohých ľudí. Tak ako kyslík a vodík pri vzájomnej interakcii vytvárajú vodu, ktorá sa výrazne líši od jednoduchého súčtu izolovaného kyslíka a vodíka, tak aj súčet interagujúcich ľudí je výrazne odlišný od ich jednoduchého súčtu.
2. Spoločnosť je súbor ľudí, ktorých spájajú špecifické záujmy, ciele, potreby či vzájomné väzby a aktivity. Ale ani táto definícia spoločnosti nemôže byť úplná, keďže v jednej spoločnosti môžu byť ľudia s rôznymi a niekedy aj opačnými záujmami a potrebami.
3. Spoločnosť je združenie ľudí s nasledujúcimi kritériami:
- spoločné územie ich bydliska, ktoré sa zvyčajne zhoduje s štátne hranice a slúži ako priestor, v ktorom sa formujú a rozvíjajú vzťahy a interakcie jednotlivcov danej spoločnosti (bieloruská spoločnosť, čínska spoločnosť
atď.);
– jeho celistvosť a stabilita, takzvaná „kolektívna jednota“ (podľa P. Sorokina);
– určitá úroveň kultúrneho rozvoja, ktorá sa prejavuje vo vývoji systému noriem a hodnôt, ktoré sú základom sociálnych väzieb;
– sebareprodukcia (hoci môže v dôsledku migračných procesov zvýšiť svoj počet) a sebestačnosť zaručená určitou úrovňou ekonomického rozvoja (aj prostredníctvom dovozu).
Spoločnosť je teda komplexný, holistický, samostatne sa rozvíjajúci systém sociálnych interakcií medzi ľuďmi.
a ich spoločenstvá – rodinné, profesijné, náboženské, etnonárodné, územné a pod.
Spoločnosť ako komplexný, dynamický systém má určité znaky, štruktúru, etapy historického vývoja.
1. Socialita, ktorá vyjadruje sociálnu podstatu života ľudí, špecifiká ich vzťahov a interakcií (na rozdiel od skupinových foriem interakcie vo svete zvierat). Osoba ako osoba sa môže formovať iba medzi svojimi druhmi v dôsledku svojej socializácie.
2. Schopnosť udržiavať a reprodukovať vysokú intenzitu sociálno-psychické interakcie medzi ľuďmi, vlastné iba ľudskej spoločnosti.
3. Dôležitou črtou spoločnosti je územie a jeho prírodné a klimatické podmienky, kde prebiehajú rôzne sociálne interakcie. Ak vezmeme na porovnanie spôsob výroby materiálnych statkov, životný štýl, kultúru a tradície rôzne národy(napr. cena- africké kmene, malé etnické skupiny Ďalekého severu alebo obyvatelia stredného pásma), potom sa ukáže veľký význam územných a klimatických čŕt pre rozvoj konkrétnej spoločnosti, jej civilizácie.
4. Povedomie ľudí o zmenách a procesoch, ktoré prebiehajú v spoločnosti v dôsledku ich aktivít (na rozdiel od prirodzené procesy nezávislé od vôle a vedomia ľudí). Všetko, čo sa deje v spoločnosti, vykonávajú len ľudia, ich organizované skupiny. Vytvárajú osobitné orgány na realizáciu samoregulácie spoločnosti – sociálne inštitúcie.
5. Spoločnosť má zložitú sociálnu štruktúru, ktorá pozostáva z rôznych sociálnych vrstiev, skupín a komunít. Líšia sa od seba mnohými spôsobmi: úrovňou príjmu a vzdelania, pomerom
do moc a majetok, patriaci do rôzne náboženstvá, politické strany, organizácie atď. Sú v zložitom a rôznorodom vzťahu vzájomného prepojenia a neustáleho rozvoja.
Všetky vyššie uvedené črty spoločnosti sa však navzájom ovplyvňujú a zabezpečujú integritu a udržateľnosť jej rozvoja ako jediného a komplexného systému.
Spoločnosť je rozdelená na štrukturálne zložky alebo subsystémy:
1. Ekonomický podsystém.
2. politický subsystém.
3. Sociokultúrny subsystém.
4. sociálny subsystém.
Zvážte tieto konštrukčné prvky podrobnejšie:
1. Ekonomický subsystém spoločnosti (často nazývaný ekonomický systém) zahŕňa výrobu, distribúciu, výmenu tovarov a služieb, interakciu ľudí na trhu práce, ekonomické
stimulácia rôznych druhov činností, bankovníctvo, úver
a iné podobné organizácie a inštitúcie (študované študentmi
v kurz ekonómie).
2. Politický subsystém (alebo systém) je totalita sociálno-politické interakcie medzi jednotlivcami a skupinami, politická štruktúra spoločnosť, režim moci, činnosť orgánov kontrolovaná vládou, politické strany
a spoločensko-politické organizácie, politické práva
a slobody občanov, ako aj hodnoty, normy a pravidlá, ktorými sa riadi politické správanie jednotlivcov a sociálne skupiny. Študenti sa s týmto systémom oboznamujú v rámci politológie.
3. Sociokultúrny subsystém (alebo systém) zahŕňa vzdelávanie, vedu, filozofiu, umenie, morálku, náboženstvo, organizácie
a kultúrne inštitúcie, zariadenia masové médiá atď. Študuje sa v takých školenia ako kultúrne štúdiá, filozofia, estetika, religionistika, etika.
4. Sociálny subsystém je forma životnej činnosti ľudí, ktorá sa realizuje pri rozvoji a fungovaní spoločenských inštitúcií, organizácií, sociálne komunity, skupín a jednotlivcov a spája všetky ostatné štrukturálne zložky spoločnosti. Je predmetom sociologických výskumov.
Môže byť znázornená interakcia hlavných subsystémov spoločnosti
v vo forme diagramu (obr. 3).
Spoločnosť ako integrálny systém
Ryža. 3. Štruktúra spoločnosti
Sociálny subsystém spoločnosti zas zahŕňa tieto štrukturálne zložky: sociálnu štruktúru, sociálne inštitúcie, sociálne vzťahy, sociálne väzby a činy, sociálne normy a hodnoty atď.
Existujú aj iné prístupy k určovaniu štruktúry spoločnosti ako sociálneho systému. Americký sociológ E. Shils teda navrhol štúdium spoločnosti ako určitej makroštruktúry, hlavných prvkov
ktorých policajtmi sú sociálne komunity, spoločenské organizácie a kultúra.
V súlade s týmito zložkami sa spoločnosť musí posudzovať v troch aspektoch:
1) ako vzťah mnohých jednotlivcov. V dôsledku prepojenia mnohých jednotlivcov vznikajú sociálne komunity. Sú to oni hlavná strana spoločnosť ako sociálny systém. Sociálne komunity sú skutočnými zhlukmi jednotlivcov, ktorí tvoria určitú integritu a sú nezávislí sociálne pôsobenie. Vznikajú v procese historického vývoja spoločnosti a vyznačujú sa rôznorodosťou typov a foriem.
Najvýraznejšie sú sociálno-triedne, socio-etnické, sociálno-územné, sociodemografické a pod. (bližšie viď. vybrané témy výhody).
Formy interakcie medzi ľuďmi v sociálnych komunitách sú rôzne: jednotlivec – jednotlivec; jednotlivec - sociálna skupina; jednotlivec – spoločnosť. Vznikajú v procese práce, praktických činností ľudí a predstavujú správanie jednotlivca alebo sociálnej skupiny, významné pre rozvoj sociálnej komunity ako celku. Takéto sociálna interakcia subjektov určuje sociálne väzby medzi jednotlivcami, medzi jednotlivcami a vonkajší svet. Totalita sociálnych väzieb je základom všetkých sociálnych vzťahov v spoločnosti: politických, ekonomických, duchovných. Na druhej strane slúžia ako základ pre fungovanie politickej, ekonomickej, duchovnej a sociálnej sféry (subsystémov) života spoločnosti.
Všetky sféry života spoločnosti, akékoľvek sociálne spoločenstvo nemôže úspešne fungovať, ba čo viac sa rozvíjať bez zefektívnenia, regulácie vzťahov medzi ľuďmi v procese ich praktických činností a správania. K tomu si spoločnosť vytvorila svojrázny systém takejto regulácie a organizácie verejného života, jeho „nástroje“ – sociálne inštitúcie. Predstavujú určitý súbor inštitúcií - štát, právo, výrobu, školstvo a pod. V podmienkach stabilného rozvoja spoločnosti plnia sociálne inštitúcie úlohu mechanizmov koordinácie spoločných záujmov rôznych skupín obyvateľstva a jednotlivcov;
2) druhým najdôležitejším aspektom spoločnosti ako sociálneho systému je sociálna organizácia. Znamená množstvo spôsobov regulácie konania jednotlivcov a sociálnych skupín na dosiahnutie určitých cieľov sociálneho rozvoja. Inými slovami, sociálna organizácia je mechanizmus na integráciu konania jednotlivcov a sociálnych komunít v rámci určitého sociálneho systému. Jeho prvkom je
Sú to sociálne roly, sociálne statusy jednotlivcov, sociálne normy a sociálne (verejné) hodnoty (v samostatnej téme).
Spoločná činnosť jednotlivcov, rozdelenie sociálnych statusov a sociálnych rolí nie je možné bez určitého riadiaceho orgánu v rámci spoločenskej organizácie. Na tieto účely sa formujú organizačné a mocenské štruktúry vo forme administratívy, ako aj manažérske prepojenie v podobe manažérov a odborných vedúcich. Vzniká formálna štruktúra sociálnej organizácie s rôznymi sociálny status, s administratívnou deľbou práce na princípe „vodcovia – podriadení“;
3) treťou zložkou spoločnosti ako sociálneho systému je kultúra. Kultúra je v sociológii chápaná ako systém sociálnych noriem a hodnôt, ktoré sú zakotvené v praktických činnostiach ľudí,
a ako aj túto činnosť. náčelník odkaz sociálnej
a kultúrne systémy sú hodnoty. Ich úlohou je slúžiť na udržanie vzoru fungovania sociálneho systému. Normy v sociológii sú prevažne spoločenským fenoménom. Plnia najmä funkciu integračnú, regulujúcu veľké množstvo procesov, prispievajú k realizácii normatívnych hodnotových záväzkov. V civilizovaných, rozvinutých spoločnostiach je základom spoločenských noriem právny systém.
AT Sociológia sa zameriava na problematiku sociálna rola kultúra v spoločnosti - do akej miery určité sociálne hodnoty prispievajú k humanizácii sociálnych vzťahov, formovaniu všestranne rozvinutej osobnosti.
HLAVNÉ ETAPY HISTORICKÉHO VÝVOJA SPOLOČNOSTI, JEJ TYPY A KONCEPCIE
Ako bolo uvedené vyššie, spoločnosť je neustále sa vyvíjajúci, dynamický systém. V priebehu tohto vývoja prechádza radom historických etáp a typov, ktoré sa vyznačujú zvláštnymi charakteristickými črtami. Sociológovia identifikovali niekoľko základných typov spoločnosti.
1. Marxistická koncepcia rozvoja spoločnosti, navrhnutá v polovici XIX storočia. Marxa a Engelsa, vychádza z dominantnej úlohy spôsobu výroby materiálnych statkov pri určovaní typu spoločnosti. Podľa toho Marx zdôvodnil existenciu piatich výrobných spôsobov
a ich zodpovedajúcich päť sociálno-ekonomické formácie, ktoré sa postupne nahrádzajú v dôsledku triedneho boja
a sociálna revolúcia. Ide o primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, buržoázne a komunistické formácie. Hoci je známe, že množstvo spoločností neprešlo určitými štádiami svojho vývoja.
2. Západní sociológovia II polovice XIX- polovica XX storočia. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee a ďalší) verili, že na svete existujú len dva typy spoločností:
a) tradičná (tzv. vojenská demokracia) je agrárna spoločnosť
S primitívna výroba, usadená hierarchická sociálna štruktúra, moc vlastníkov pôdy, zhromaždenie ozbrojených bojovníkov; nerozvinutá veda a technika, zanedbateľné úspory;
b) priemyselná spoločnosť, ktorá sa formuje postupne, nahrádza tradičnú v dôsledku veľkých geografických a vedecké a technické objavy. Začína pomalý rast technického pokroku, zvyšovanie produktivity poľnohospodárskej práce, vznik vrstvy obchodníkov, obchodníkov a vznik centralizovaných štátov. najprv buržoázne revolúcie v Európe vedú k vzniku nových sociálnych vrstiev, ako aj k vzniku ideológie liberalizmu a nacionalizmu, k demokratizácii spoločnosti. Historický rámec tohto typu spoločnosti - od neolitu po priemyselnú revolúciu, ktorá sa uskutočnila v rôznych krajinách a regiónoch v rôznych časoch.
Priemyselnú spoločnosť charakterizujú:
– urbanizácia, zvýšenie podielu mestského obyvateľstva na 60–80 %;
– zrýchlený rast priemyslu a redukcia poľnohospodárstva;
– predstavenie výdobytkov vedy a techniky v r výrobné procesy a zvyšovanie produktivity práce;
– vznik nových priemyselných odvetví v dôsledku vedeckého a technologického pokroku;
– zvyšovanie podielu akumulácie kapitálu na HDP a ich investovanie do rozvoja výroby(15 – 20 % HDP);
– zmena v štruktúre zamestnanosti obyvateľstva (zvýšenie podielu pracujúcich vykonávajúcich duševnú prácu v dôsledku znižovania nekvalifikovaných, fyzických);
– rast spotreby.
3. Od druhej polovice XX storočia. v západnej sociológii sa objavili koncepty trojstupňovej typológie spoločnosti. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler a ďalší vychádzali z toho, že ľudstvo vo svojom historickom vývoji prechádza tromi hlavnými etapami a typmi spoločností (civilizácií):
a) predindustriálna (poľnohospodársko-remeselná) spoločnosť, ktorej hlavným bohatstvom je pôda. Dominuje v ňom jednoduchá deľba práce, výrobná výroba. Hlavným cieľom takejto spoločnosti je moc, rigidný autoritársky systém. Jeho hlavnými inštitúciami sú armáda, cirkev
krava, poľnohospodárstvo. Dominantné spoločenské vrstvy - šľachta, duchovenstvo, bojovníci, majitelia otrokov, neskôr feudáli;
b) priemyselná spoločnosť, ktorej hlavným bohatstvom je kapitál, peniaze. Charakterizuje ju strojová veľkovýroba, vedecko-technický pokrok, rozvinutý systém deľby práce, masová výroba tovarov pre trh, rozvoj médií a pod. Dominantnou vrstvou sú priemyselníci a podnikatelia.
c) postindustriálna (informačná) spoločnosť nahrádza industriálnu. Hlavná hodnota jeho sú vedomosti, veda produkujúca informácie. Hlavnou sociálnou vrstvou sú vedci. Postindustriálnu spoločnosť charakterizuje vznik nových výrobných prostriedkov: informačné a elektronické systémy s miliardami operácií za sekundu, výpočtová technika, nové technológie (genetické inžinierstvo, klonovanie atď.); využitie mikroprocesorov v priemysle, službách, obchode a burze; prudký pokles podielu vidiecke obyvateľstvo a zvýšenie zamestnanosti v sektore služieb atď. Korelácia rôzne druhy spoločnosť je uvedená v tabuľke. jeden.
stôl 1 |
|||
Rozdiely medzi tradičnými, priemyselnými |
|||
a postindustriálne typy spoločnosti |
|||
znamenia | Typ spoločnosti | ||
Tradičné | Priemyselný | poindustriálny |
|
(agrárny) |
|||
prirodzené | komoditná ekonomika | Rozvoj sféry |
|
zvládanie | hospodárstva | služby, spotreba |
|
Dominantný | Poľnohospodársky | Priemyselný | Výroba |
ekonomická sféra | výroby | výroby | informácie |
Manuálna práca | Mechanizácia a auto- | Elektronizácia |
|
spôsob práce | matizačná výroba | výroby |
|
zvládanie | a manažment |
||
Hlavné sociálne | Cirkev, armáda | Priemyselný | vzdelanie, |
inštitúcií | korporácií | univerzity |
|
kňazi, | podnikatelia, | Vedci, manažéri |
|
spoločenských vrstiev | feudálov | podnikateľov | konzultantov |
Metóda polit | Vojenská demokracia | demokracia | občianske |
zvládanie | tia, despotický | spoločnosť, |
|
ovládanie | sebaovládanie |
||
Hlavný faktor | fyzická sila, | kapitál, peniaze | |
zvládanie | božská moc | ||
Hlavné | medzi vyššími | medzi prácou | medzi vedomosťami |
protirečenia | a nižšie | a kapitál | a nevedomosti |
panstva | nekompetentnosť |
||
Alvin Toffler a ďalší západní sociológovia tvrdia, že rozvinuté krajiny zo 70. a 80. rokov. 20. storočie zažiť novú technológiu
revolúcia vedúca k neustálej obnove spoločenských vzťahov a vytváraniu superindustriálnych civilizácií.
Teória industriálnej a postindustriálnej spoločnosti spája päť trendov sociálneho rozvoja: technizáciu, informatizáciu, spoločenskú komplexnosť, sociálnu diferenciáciu a sociálnej integrácie. O nich sa bude diskutovať nižšie v samostatných kapitolách tejto publikácie.
Treba si však uvedomiť, že všetko uvedené platí pre vyspelé krajiny. Všetci ostatní, vrátane Bieloruska, sú v priemyselnej fáze (alebo v predindustriálnej spoločnosti).
Napriek atraktívnosti mnohých predstáv o postindustriálnej spoločnosti zostáva problém jej formovania vo všetkých regiónoch sveta otvorený z dôvodu vyčerpania mnohých biosférických zdrojov, prítomnosti sociálnych konfliktov atď.
V západnej sociológii a kultúrnych štúdiách sa rozlišuje aj teória cyklického vývoja spoločnosti, ktorej autormi sú O. Spengler, A. Toynbee a i.. Vychádza z toho, že evolúcia spoločnosti nie je vnímaná ako tzv. priamočiary pohyb do dokonalejšieho stavu, ale ako akýsi uzavretý cyklus vzostupu, prosperity a úpadku, ktorý sa na konci znova opakuje (cyklický koncept vývoja spoločnosti možno považovať za analógiu so životom individuálna osoba- narodenie, vývoj, rozkvet, staroba a smrť).
Pre našich študentov je obzvlášť zaujímavá „teória zdravej spoločnosti“, ktorú vytvoril nemecko-americký psychológ, lekár a sociológ Erich Fromm (1900–1980). Po emigrácii z Nemecka do USA v roku 1933 pôsobil dlhé roky ako praktický psychoanalytik, neskôr sa venoval vedeckej činnosti a od roku 1951 sa stal univerzitným profesorom.
Fromm, ktorý kritizoval kapitalizmus ako chorú, iracionálnu spoločnosť, vyvinul koncept vytvorenia harmonickej zdravej spoločnosti pomocou metód sociálnej terapie.
Hlavné ustanovenia teórie zdravej spoločnosti.
1. Rozvíjajúc holistický koncept osobnosti, Fromm zistil mechanizmy interakcie psychologických a sociálnych faktorov
v proces jeho formovania.
2. Zdravie spoločnosti odvodzuje od zdravia jej členov. Frommov koncept zdravej spoločnosti sa líši od Durkheimovho chápania, ktorý pripúšťa možnosť vzniku anómie v spoločnosti (t. j. popieranie jej členov hl. spoločenských hodnôt a normy vedúce k soc
al dezintegrácia a následné deviantné správanie). Durkheim to však aplikoval len na jednotlivca, nie na spoločnosť ako celok. A ak to predpokladáme deviantné správanie môže byť charakteristický
väčšinu členov spoločnosti a vedú k nadvláde deštruktívne správanie, potom dostaneme chorú spoločnosť. Štádiá „choroby“ sú nasledovné: anómia → sociálna dezintegrácia → deviácia → deštrukcia
→ kolaps systému.
AT Na rozdiel od Durkheima Fromm nazýva zdravú spoločnosť
v v ktorom by ľudia rozvíjali svoj rozum do takej miery objektivity, ktorá im umožňuje vidieť seba, iných ľudí a prírodu v ich skutočnej realite, rozlišovať dobro od zla, robiť vlastnú voľbu. To by znamenalo spoločnosť, ktorej členovia si vypestovali schopnosť milovať svoje deti, rodinu, iných ľudí, seba, prírodu, cítiť s ňou jednotu a zároveň si zachovať zmysel pre individualitu, integritu a prekračovať prírodu v tvorivosti. a nie v deštrukcii..
Cieľ, ktorý si dal, sa podľa Fromma zatiaľ podarilo splniť menšine. Výzvou je urobiť väčšinu spoločnosti
v zdravých ľudí. Fromm vidí ideál zdravej spoločnosti v premene všetkých sfér verejného života:
– v ekonomickej oblasti by mala existovať samospráva všetkých pracujúcich v podniku;
– príjmy by sa mali vyrovnať do takej miery, aby sa zabezpečil dôstojný život pre rôzne sociálne vrstvy;
– v politickej sfére je potrebné decentralizovať moc vytvorením tisícov malých skupín s medziľudskými kontaktmi;
– zmeny musia súčasne pokrývať všetky ostatné oblasti, pretože zmeny len v jednej majú na zmeny deštruktívny vplyv
všeobecne;
– človek by nemal byť prostriedkom používaným inými alebo sám sebou, ale mal by sa cítiť subjektom svojich vlastných síl a schopností.
Dosť zaujímavá teória sociálna zmena Spoločnosť T. Parsonsa. Vychádza zo skutočnosti, že rôzne systémy spoločnosti podliehajú evolúcii: organizmus, osobnosť, sociálny systém a kultúrny systém ako kroky narastajúceho stupňa zložitosti. naozaj, hlboké zmeny sú len tie, ktoré sa vyskytujú v kultúrny systém. Ekonomické a politické otrasy, ktoré neovplyvňujú úroveň kultúry v spoločnosti, zásadne nemenia samotnú spoločnosť. Je na to veľa príkladov.
Ak zhrnieme vyššie uvedené, treba poznamenať, že všetky radikálne vedecké, technické a technologické zmeny majú za následok revolúcie v iných sférach verejného života, ale nie sú sprevádzané sociálne revolúcie, podľa Marxa, Engelsa, Lenina. Triedne záujmy, samozrejme, existujú, existujú aj rozpory, ale najatí pracovníci nútia vlastníkov nehnuteľností robiť ústupky, zvyšovať mzdy, zvyšovať príjmy, čo znamená
a zvýšiť životnú úroveň a blahobyt. To všetko vedie k zníženiu sociálneho napätia, vyhladzovaniu triednych rozporov a popieraniu nevyhnutnosti sociálnych revolúcií.
Spoločnosť ako sociálny, dynamicky sa rozvíjajúci systém vždy bola, je a bude najkomplexnejším objektom skúmania, ktorý priťahuje pozornosť sociológov. Z hľadiska zložitosti sa dá porovnávať len s ľudskou osobnosťou, jednotlivcom. Spoločnosť a jednotlivec sú neoddeliteľne prepojení a vzájomne sa determinujú jeden cez druhého. Toto je metodologický kľúč k štúdiu iných sociálnych systémov.
V SEBAKONTROLNÝCH PRIESKUMOCH
1. Čo znamená ľudská spoločnosť?
2. Aké sú hlavné prístupy pri definovaní pojmu „spoločnosť“?
3. Vymenujte hlavné črty spoločnosti.
4. Charakterizujte hlavné podsystémy spoločnosti.
5. Načrtnite štrukturálne zložky sociálneho systému spoločnosti.
6. Aké teórie sociálneho rozvoja môžete vymenovať?
7. Opíšte podstatu „teórie zdravej spoločnosti“ E. Fromma.
Literatúra
1. Americké sociologické myslenie. M., 1994.
2. Babosov, E. Všeobecná sociológia / E. Babosov. Minsk, 2004.
3. Gorelov, A. Sociológia / A. Gorelov. M., 2006.
4. Luman, N. Koncept spoločnosti / N. Luman // Problémy teoretickej sociológie. SPb., 1994.
5. Parsons, T. Systém moderných spoločností / T. Parsons. M., 1998.
6. Popper, K. Otvorená spoločnosť a jej nepriatelia / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.
7. Sorokin, P. Človek, civilizácia, spoločnosť / P. Sorokin. M., 1992.
Pri definícii pojmu „spoločnosť“ vo vedeckej literatúre existuje rôznorodosť prístupov, na ktoré sa kladie dôraz abstraktný charakter tejto kategórie a pri jej definovaní v každom konkrétnom prípade je potrebné vychádzať z kontextu, v ktorom sa tento pojem používa.
1) Prírodné (vplyv geografických a klimatických podmienok na rozvoj spoločnosti).
2) Sociálne (príčiny a východiská spoločenského vývoja si určuje spoločnosť sama).
Súhrn týchto faktorov predurčuje spoločenský vývoj.
Existujú rôzne spôsoby rozvoja spoločnosti:
Evolučné (postupné hromadenie zmien a ich prirodzene podmienený charakter);
Revolučný (vyznačujúci sa pomerne rýchlymi zmenami subjektívne riadenými na základe poznania a konania).
RÔZNOSŤ SPÔSOBOV A FORIEM VEREJNÉHO ROZVOJA
Sociálny pokrok vytvorený v XVIII-XIX storočia. diela J. Condorceta, G. Hegel, K. Marxa a ďalších filozofov sa chápal ako prirodzený pohyb pozdĺž jednotného pre celé ľudstvo Hlavná cesta. Naopak, v koncepcii miestnych civilizácií sa pokrok chápe tak, že v rôznych civilizáciách ide rôznymi spôsobmi.
Ak sa mentálne pozriete na priebeh svetovej histórie, všimnete si veľa spoločného vo vývoji rôznych krajín a národov. Primitívna spoločnosť bola všade nahradená spoločnosťou kontrolovanou štátom. Feudálnu rozdrobenosť vystriedali centralizované monarchie. V mnohých krajinách prebiehali buržoázne revolúcie. Koloniálne impériá sa zrútili a na ich mieste vznikli desiatky nezávislých štátov. Sami by ste mohli pokračovať vo vymenúvaní podobných udalostí a procesov, ktoré sa odohrali v rôznych krajinách na rôznych kontinentoch. Táto podobnosť odhaľuje jednotu historického procesu, určitú identitu po sebe nasledujúcich rádov, spoločné osudy rôznych krajín a národov.
Špecifický vývoj však jednotlivé krajiny a národy sú rôznorodé. Neexistujú žiadne národy, krajiny, štáty s rovnakou históriou. Rôznorodosť konkrétnych historických procesov je spôsobená odlišnosťou prírodných podmienok, špecifikami hospodárstva, jedinečnosťou duchovnej kultúry, osobitosťami spôsobu života a mnohými ďalšími faktormi. Znamená to, že každá krajina je predurčená vlastnou možnosťou rozvoja a tá je jediná možná? historickej skúsenosti naznačuje, že za určitých podmienok sú možné rôzne možnosti riešenia naliehavých problémov, je možné zvoliť metódy, formy, spôsoby ďalšieho vývoja, teda historickú alternatívu. Alternatívyčasto ponúkané určitými skupinami spoločnosti, rôznymi politickými silami.
Pamätajte na to pri príprave Roľnícka reforma ktoré sa konali v Rusku v roku 1861, rôzne spoločenské sily navrhli rôzne formy implementácie zmien v živote krajiny. Niektorí sa bránili revolučným spôsobom, iní sú reformní. Ale medzi poslednými nebola jednota. Bolo navrhnutých niekoľko možností reformy.
A v rokoch 1917-1918. pred Ruskom vznikla nová alternatíva: buď demokratická republika, ktorej jedným zo symbolov bola ľudovo zvolená ustanovujúce zhromaždenie, alebo republika Sovietov vedená boľševikmi.
V každom prípade bola urobená voľba. Takúto voľbu robia štátnici, vládnuce elity, obyvateľstvo v závislosti od pomeru síl a vplyvu každého z predmetov histórie.
Každá krajina, každý národ v určitých momentoch histórie stojí pred osudovou voľbou a jej história sa odohráva v procese realizácie tejto voľby.
Rozmanitosť spôsobov a foriem sociálneho rozvoja nie je neobmedzená. Zaraďuje sa do rámca určitých trendov historického vývoja.
Tak sme napríklad videli, že odstránenie zastaraného poddanstva bolo možné tak vo forme revolúcie, ako aj vo forme reforiem uskutočnených štátom. A naliehavá potreba urýchliť ekonomický rast v rozdielne krajiny vykonávané buď priťahovaním nových a nových prírodné zdroje, teda extenzívne, alebo zavádzaním Nová technológia a technológie, zdokonaľovacie vzdelávanie pracovníkov, založené na raste produktivity práce, teda intenzívnym spôsobom. V rôznych krajinách alebo v tej istej krajine možno použiť rôzne možnosti implementácie rovnakého typu zmien.
Teda historický proces, v ktorom sa všeobecné trendy- jednota rôznorodého spoločenského vývoja, vytvára možnosť voľby, od ktorej závisí originalita spôsobov a foriem ďalšieho pohybu danej krajiny. To hovorí o historickej zodpovednosti tých, ktorí sa takto rozhodli.
„Spoločnosť ako dynamický systém“.
Možnosť 1.
ALE. 1. Zdôrazňujúc hlavné prvky spoločnosti, ich vzťah a interakciu, vedci charakterizujú spoločnosť ako
1) systém
2) súčasť prírody
3) materiálny svet
4) civilizácia
2. Spoločnosť v chápaní vedcov je:
2) spôsoby interakcie a formy zbližovania ľudí
3) súčasť voľne žijúcich živočíchov, na ktoré sa vzťahujú jej zákony
4) hmotný svet ako celok
3. Sú nasledujúce úsudky o spoločnosti správne?
A. Spoločnosť je systém pozostávajúci zo vzájomne súvisiacich a vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov.
B. Spoločnosť je dynamický systém, v ktorom neustále vznikajú nové prvky a spojenia medzi nimi a staré prvky odumierajú.
1) iba A je pravdivé
2) iba B je pravda
3) obe tvrdenia sú správne
4) oba rozsudky sú nesprávne
4. Na rozdiel od prírody, spoločnosti
1) je systém 3) pôsobí ako tvorca kultúry
2) je vo vývoji 4) vyvíja sa podľa vlastných zákonov
5. Vznik súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov viedol k zvýšenej stratifikácii spoločnosti. Prepojenie akých aspektov života spoločnosti sa prejavilo v tomto fenoméne?
1)výroba, distribúcia, spotreba a duchovná sféra
2) ekonómia a politika
3) ekonomika a sociálne vzťahy
4) ekonomika a kultúra
6. Ktorá z nasledujúcich možností sa týka globálnych problémov našej doby?
1) formovanie sociálne orientovanej ekonomiky
2) oživenie kultúrnej a morálne hodnoty
3) rozdiel v úrovni rozvoja medzi regiónmi planéty
4) rozvoj medzinárodnej spolupráce
7. Sú nasledujúce úsudky o spoločnosti správne?
A. Medzi subsystémy a prvky spoločnosti patria sociálne inštitúcie.
B. Nie všetky prvky spoločenského života podliehajú zmenám.
1) iba A je pravdivé
2) iba B je pravda
3) obe tvrdenia sú správne
4) oba rozsudky sú nesprávne
8. Ktorý z vyššie uvedených znakov charakterizuje priemyselnú spoločnosť?
1) vedúca úloha poľnohospodárstva 3) slabá úroveň deľba práce
2) prevaha priemyslu 4) rozhodujúci význam sektora služieb v hospodárstve
9. Ktorá z vlastností je vlastná tradičnej spoločnosti?
1) intenzívny rozvoj infraštruktúry 3) prevaha patriarchálneho typu rodiny
2) informatizácia priemyslu 4) sekulárna povaha kultúry
10. Prechod k postindustriálnej spoločnosti charakterizuje
1) formovanie trhovej ekonomiky 3) rozvoj fondov masová komunikácia
2) obmedzenie sociálnej mobility 4) organizácia továrenskej výroby
11. Charakteristickým znakom západnej civilizácie je:
1) nízka sociálna mobilita
2) dlhodobé zachovávanie tradičných právnych noriem
3) aktívne zavádzanie nových technológií
4) slabosť a nedostatočný rozvoj demokratických hodnôt
12. Sú nasledujúce úsudky o procese globalizácie správne?
Odpoveď: Všetky globálne procesy sú výsledkom rastúcich medzinárodných kontaktov.
B. Rozvoj masovej komunikácie robí moderný svet celistvým.
1) iba A je pravdivé 2) iba B je pravdivé 3) oba úsudky sú pravdivé 4) oba úsudky sú nesprávne
13. Krajina A. s populáciou 25 miliónov ľudí sa nachádza na severnej pologuli. Aké ďalšie informácie umožnia posúdiť, či A. patrí do postindustriálnych spoločností?
1) Krajina má multikonfesionálne zloženie obyvateľstva.
2) Krajina má rozsiahlu sieť železničnej dopravy.
3) Spoločnosť je riadená prostredníctvom počítačových sietí.
4) V médiách sa propagujú tradičné rodinné hodnoty.
14. Charakteristickým znakom evolúcie ako formy sociálneho rozvoja je:
1) revolučný charakter zmeny 3) násilné metódy
2) kŕčovité 4) postupné
Otázka 1 Prečítajte si text nižšie, v ktorom chýba niekoľko slov.
Západná civilizácia sa nazýva ____(1). Výroba, ktorá sa rozvinula v európskom regióne _____ (2), si vyžadovala maximálne vypätie fyzických a intelektuálnych síl spoločnosti, neustále zdokonaľovanie nástrojov a metód ovplyvňovania prírody. V dôsledku toho sa vytvoril nový systém hodnoty: aktívna tvorivosť, ______ (3) do popredia sa dostáva ľudská činnosť.
Bezpodmienečná hodnota získala _______ (4) vedomosti, ktoré rozširujú intelektuálne schopnosti človeka, jeho invenčné schopnosti. Západná civilizácia považuje _____(5) jednotlivcov a ______(6) majetok za najdôležitejšie hodnoty. Hlavným regulátorom sociálnych vzťahov sú _____ (7).
Vyberte si z navrhovaného zoznamu slov, ktoré sa majú vložiť namiesto medzier.
a) súkromné
b) kolektívne
c) právnych noriem
d) priemyselné
e) prispôsobivé
g) vedecké
h) transformácia
i) sloboda
j) náboženský
2. Nájdite v zozname znaky spoločnosti ako dynamického systému a zakrúžkujte čísla, pod ktorými sú uvedené.
1) izolácia od prírody
2) nedostatočné prepojenie subsystémov a verejných inštitúcií
3) schopnosť sebaorganizácie a sebarozvoja
4) izolácia od hmotného sveta
5) neustála zmena
6) možnosť degradácie jednotlivých prvkov
C1. Aký je význam sociálnych vedcov v pojme „civilizácia“? Prilákanie vedomostí kurz spoločenských vied, vytvorte dve vety obsahujúce informácie o civilizácii.
C2. Použite tri príklady na opísanie výhod formačného prístupu.
C3. Prečítajte si text a vykonajte k nemu úlohy.
Stále viac a viac na sile civilizácia často vykazovala jasnú tendenciu presadzovať myšlienky pomocou misijných aktivít alebo priameho násilia pochádzajúceho z náboženských, najmä kresťanských tradícií... Civilizácia sa tak postupne šírila po celej planéte, využívala všetky možné spôsoby a prostriedky. na to - migrácia, kolonizácia, dobývanie, obchod, priemyselný rozvoj, finančná kontrola a kultúrny vplyv. Postupne všetky krajiny a národy začali žiť podľa jej zákonov alebo ich vytvorili podľa vzoru, ktorý zaviedla ...
Rozvoj civilizácie však sprevádzal rozkvet svetlých nádejí a ilúzií, ktoré sa nemohli naplniť... V centre jej filozofie a jej činov bolo vždy elitárstvo. A Zem, nech je akokoľvek štedrá, stále nie je schopná uspokojiť stále rastúcu populáciu a uspokojovať jej stále nové a nové potreby, túžby a rozmary. Preto sa teraz objavil nový, hlbší rozkol – medzi superrozvinuté a málo rozvinuté krajiny. Ale aj táto vzbura svetového proletariátu, ktorý sa snaží pripojiť k bohatstvu svojich prosperujúcejších bratov, sa odohráva v rámci tej istej dominantnej civilizácie... Je nepravdepodobné, že obstojí v tejto novej skúške, najmä teraz , kedy jej vlastný organizmus trhajú početné neduhy. NTR je na druhej strane stále tvrdohlavejšie a je čoraz ťažšie ho upokojiť. Tým, že nás NTR obdaril nebývalou silou a vštepil chuť na úroveň života, na ktorú sme ani nepomysleli, nám niekedy nedáva múdrosť udržať svoje schopnosti a nároky na uzde. A je načase, aby naša generácia konečne pochopila, že teraz záleží len na nás ... osud nie jednotlivých krajín a regiónov, ale celého ľudstva ako celku.
A. Peccei
1) Na aké globálne problémy modernej spoločnosti autor poukazuje? Uveďte dva alebo tri problémy.
2) Čo tým autor myslí, keď hovorí: „Vedecká a technologická revolúcia, ktorá nás obdarila nebývalou silou a vštepila chuť na úroveň života, na ktorú sme ani nepomysleli, nám niekedy nedáva múdrosť, aby sme si zachovali schopnosti a nároky pod kontrolou“? Urobte dva odhady.
3) Ilustrujte na príkladoch (aspoň troma) výrok autora: „Vývoj civilizácie... bol sprevádzaný rozkvetom svetlých nádejí a ilúzií, ktoré nebolo možné uskutočniť.“
4) Je možné podľa vás v dohľadnej dobe prekonať kontrast medzi bohatými a chudobnými krajinami? Odpoveď zdôvodnite.
C4 * Spoločnosť je súbor kameňov, ktoré by sa zrútili, keby jeden nepodporoval druhý “(Seneca)
