Sociocultural Theory of Personality (Karen Horney)

Tatlong pangunahing pagsasaalang-alang ang nagsilbing impetus para sa pagbuo ng isang sociocultural approach:

1. Naniniwala si Horney na ang physical anatomy ay hindi gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa mga sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng babae at lalaki. Nagtalo siya na ang mga pahayag ni Freud tungkol sa "penis envy" ay hindi makatwiran.

2. Si Horney ay kumbinsido na ang mga sociocultural na kondisyon ay may malalim na epekto sa pag-unlad at paggana ng indibidwal.

3. Mayroong malaking pagkakaiba sa dynamics ng personalidad bilang resulta ng impluwensya kultural na mga kadahilanan.

Batay sa tatlong lugar na ito, napagpasyahan ni Horney na ang mga natatanging istilo ay sumasailalim sa patolohiya ng personalidad. interpersonal na relasyon.

2.5.1 Personal na pag-unlad

Sumang-ayon si Horney kay Freud na ang mga karanasan sa pagkabata ay naglalaro mahalagang papel sa pagbuo ng isang mature na personalidad. Kasabay nito, tinanggihan niya ang opinyon ni Freud tungkol sa pagkakaroon ng mga unibersal na yugto ng psychosexual. Naniniwala si Horney na ang mapagpasyang kadahilanan sa pag-unlad ng pagkatao ay ugnayang panlipunan anak na may mga magulang.

Ayon kay Horney, sa pagkabata, ang isang tao ay may dalawang pangangailangan: ang pangangailangan para sa kasiyahan at ang pangangailangan para sa seguridad. Kasama sa kasiyahan ang lahat ng pangunahing gawaing sumusuporta sa buhay ng isang bata: pagkain, pagtulog, atbp. Naniniwala si Horney na ang mga pangangailangang ito ay hindi gumaganap ng malaking papel sa pagbuo ng isang mature na personalidad.

Ang pangangailangan para sa seguridad ay sentro sa pag-unlad ng personalidad ng isang bata. Para sa isang maliit na tao, ang pangunahing bagay ay ang mahalin, ninanais at protektado mula sa mga panganib ng labas ng mundo. Sa pagtugon sa mga pangangailangang ito, ang bata ay ganap na umaasa sa kanyang mga magulang. Kung ang mga magulang ay nagpapakita ng tunay na init at pagmamahal sa bata, kung gayon ang kanyang pangangailangan para sa seguridad ay masisiyahan. Kung ang bata ay bigo sa pangangailangang ito para sa magkaibang dahilan, kung gayon ang pangunahing resulta ay ang pagbuo ng isang pathological na personalidad - ang bata ay may saloobin basal poot . Ang bata, tulad nito, ay sikolohikal na napunit - nakasalalay siya sa kanyang mga magulang at sa parehong oras ay nakakaramdam ng sama ng loob at poot sa kanila.

Ang ganitong salungatan ay humahantong sa pag-activate ng naturang mekanismo ng proteksyon bilang panunupil. Bilang resulta, ang pag-uugali ng isang bata na hindi nakakaramdam na ligtas sa pamilya ay ginagabayan ng mga damdamin ng kawalan ng kakayahan, takot, pagmamahal at pagkakasala. Ang mga motibong ito ay may papel sikolohikal na proteksyon, ang layunin nito ay mabuhay sa pamamagitan ng pagsugpo sa masasamang damdamin sa mga magulang.

Ang pagsupil sa mga damdamin ng sama ng loob at poot, sa una ay itinuro sa mga magulang, ay ipinahayag sa lahat ng mga relasyon ng bata sa ibang mga tao, ngayon at sa hinaharap. Kaya, ang bata ay may basal na pagkabalisa , ibig sabihin. isang pakiramdam ng kalungkutan at kaligtasan sa harap ng isang mapanganib na mundo sa paligid. Naniniwala si Horney na ang basal na pagkabalisa ang pangunahing sanhi ng pagbuo ng mga neuroses.

29 Mga uri ng neurotic na personalidad ayon kay Horney

Nakikita niya ang batayan ng kakanyahan ng tao sa isang likas na pakiramdam ng pagkabalisa. Ang sanggol ay ipinanganak na may ganitong pakiramdam. Paglabas sa sinapupunan ng ina, nagsisimula siyang hindi komportable. Ang bata ay nakakaranas ng isang pakiramdam ng pagkabalisa mula sa pinakaunang mga minuto ng kanyang buhay sa isang organikong antas; ito ay nagbibigay kulay sa kanyang buong hinaharap na buhay, ay naayos at nagiging isang panloob na pag-aari mental na aktibidad. Mula sa mga unang segundo ng pag-iral, ang isang tao ay nagsisimulang makaranas ng isang pakiramdam ng poot ng mundo. Ang pagkabalisa ay nagbubunga ng pagnanais na mapupuksa ito. Ang lahat ng ginagawa ng isa ay upang baguhin ang pakiramdam ng pagkabalisa. Ito ang pangunahing motibasyon ng kanyang mga aksyon. 1. Tinatawag itong feeling ni Horney<коренной тревоги>na tumutukoy sa pag-uugali ng tao. Ang ugat ng pagkabalisa> ay nagsusumikap sa isang tao para sa seguridad.

Sinasabi ni K. Horney na dalawang tendensya ang kumokontrol sa isang tao: ang pagnanais para sa seguridad at ang pagnanais na masiyahan ang mga pagnanasa. Ang parehong mga hangarin na ito ay madalas na sumasalungat sa isa't isa, at pagkatapos ay lumitaw ang isang neurotic na salungatan, na ang tao mismo ay naglalayong sugpuin, na bumubuo ng ilang mga pamamaraan (<стратегии>) pag-uugali. Natukoy ni Horney ang apat na uri ng pag-uugali. Ang una ay ipinahayag sa<невротическом стремлении к любви>bilang isang paraan ng pagtiyak ng kaligtasan ng buhay: ang pangalawa ay ipinakita sa<невротическом стремлении к власти>, na hindi ipinaliwanag ng sinuman layunin na mga dahilan ngunit sa halip ay takot at poot sa mga tao; ang ikatlong uri ng diskarte sa pag-uugali ay ipinahayag sa pagnanais na ihiwalay ang sarili sa mga tao; ang ikaapat na uri ay ipinakikita sa pagkilala sa kawalan ng kakayahan ng isang tao (<невротическая покорность>).

Nang maglaon, sinubukan ni Horney na dagdagan ang bilang ng mga diskarte. Gayunpaman, noong 1945, huminto siya sa tatlong uri lamang: 1) pagsusumikap para sa mga tao; 2) ang pagnanais na lumayo sa mga tao, ang pagnanais para sa kalayaan; 3) ang pagnanais na kumilos laban sa mga tao (pagsalakay).Ayon sa tatlong uri ng relasyon na ito, tatlong uri ang nakikilala neurotic na personalidad: 1) matatag, 2) inalis, 3) agresibo.

Ang mga ganitong uri ng pag-uugali ay katangian ng mga malulusog na tao. Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang malusog na tao at isang neurotic sufferer ay bumaba sa IYON<...противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового значительно меньше, чем у невротика>. Ayon kay Horney, sa isang malusog na tao, sa ilalim ng impluwensya ng pansamantalang panlabas na mga pangyayari,<ситуационные неврозы>. <Неврозы ха-Неврозы характера>ay isang tunay na sakit, dahil ang mga ito ay batay sa patuloy<изначальный конфликт>Ang mga inilarawang uri ng mga estratehiya ay kumikilos hindi lamang bilang mga kinakailangan para sa<изначального конфликта>. Maaari din silang kumilos bilang mga mekanismo ng pagtatanggol, halimbawa sa anyo<идеализации собственного образа>. Ang tao ay hindi lamang hindi umamin sa kanyang kawalan ng kakayahan upang malutas sitwasyon ng tunggalian, ngunit itinatampok din ang tunay o haka-haka nitong mga positibong katangian; Ang mekanismo ng pagtatanggol ay maaari ring magpakita mismo sa paglipat ng mga salungatan ng isang tao sa panlabas na sitwasyon, sa ibang mga tao, iyon ay, dito ang mekanismo ng projection ay pumapasok na.

Kaya, sa teorya ni Horney, nanatili ang pangunahing posisyon ng orthodox Freudianism. Bagaman matalas niyang pinuna ang biologizing essence ng mga turo ni Freud, ngunit sa kanyang pangunahing posisyon<изначальной тревожности>at<коренной тревоги>ito ay mahalagang hindi malayo sa Freud.

K. Horney talks tungkol sa mga kontradiksyon sa pagitan ng lipunan at mga pangangailangan ng tao.

Ngunit itinuturing niya ang mga ito hindi bilang isang kababalaghan na katangian ng kapitalistang lipunan, ngunit bilang isang likas na pag-aari ng mga tao. Sa madaling salita, ang kanyang pagtatangka na i-sociologize si Freud ay ilusyon, dahil ito ay kumakatawan sa isang ugali patungo sa psychologization ng mga social phenomena. Sa teorya ni Horney, nananatili ang mga pangunahing probisyon ng Freudianism: ang antagonismo ng natural at panlipunan (ang prinsipyo ng pagsusumikap para sa seguridad ay hindi tugma sa kasiyahan ng mga pagnanasa ng tao), ang pagkamatay ng likas na mekanismo.<коренной тревоги>.At sa wakas, sa Horney mayroong isang posisyon na lalo na binuo ni Fromm, lalo na:<коренная тревога>humahantong sa pagkalayo sa lipunan. Ang huling gawain ko<Невроз и развитие личности>(1950) tiyak na inilaan niya ang problema ng paghiwalay sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili. Ang isang nababalisa na bata ay hindi maaaring umangkop sa mga tao, kailangan niyang mabayaran ang kanyang kawalan ng kapanatagan: bilang isang resulta, siya ay hiwalay sa ibang mga tao, kailangan niya<возвыситься>sa itaas nila. Tamang sinabi ni Florenskaya na unti-unting nagiging isang pananaw sa buhay ang isang ideyal na imahe at isang pamantayan para sa pagsusuri sa sarili. Ang isang tao ay tumigil na maging interesado sa katotohanan, mayroong isang puwang sa pagitan<идеализированным Я>at tunay na potensyal ng tao. Ang mga probisyong ito ng K. Horney ay pinabulaanan ng data Sikolohiya ng Sobyet. Kaya, pinagtatalunan din ni L. I. Bozhovich, D. B. Elkonin na sa pagbibinata madalas may pagnanais na palawakin ang kanilang<Я>, abot-tanaw ng iyong buhay; sa pagsusumikap na ito para sa ideal, nakikita nila ang garantiya ng pag-unlad ng tao, dahil ito ay lumalago sa tunay relasyong pantao sa ibang tao, sa mundo. Ang ganitong pagpapahayag ng sarili ay parehong mekanismo at salik ng pag-unlad. Sa Horney, ito ang mekanismo at pagpapakita ng neurosis. Samakatuwid, ang mga konklusyon ay naiiba: kung si L. I. Bozhovich ay nakakita ng isang paraan sa paghahanap ng isang lugar sa buhay para sa isang tinedyer, kung gayon para kay Horney ang paraan na ito ay nakasalalay sa pagtagumpayan ng kanyang<идеализированного Я>, para sa pagnanais para sa isang walang katapusang ideal<Я>nagpapatibay<коренную тревогу>. Hindi nakita ni K. Horney kung ano ito sa kakayahang mag-breed<идеальное Я>at<реальное Я>ipinakikita ang regulasyon ng pag-uugali (Hoppe, Bratus). Sa K. Horney, ang pag-alis ng neurosis ay binubuo sa pagpapalaya sa sarili mula sa sarili.<идеализированного Я>. Ang pasyente, ayon kay Horney, ay dapat tanggapin ang kanyang sarili sa lahat ng kanyang mga pagkukulang. Hindi niya nakita na ang pagbaluktot ng personalidad ay talagang nangyayari hindi dahil sa pagsusumikap para sa ideal sa pangkalahatan, ngunit dahil sa hindi tamang nilalaman ng ideal. Ang ideal ay isang synthesis ng mga nagawa ng kultura ng tao, ang tunay na ideal ay naglalaman ng komunikasyon at pagkakaisa sa mga tao. Ang paglabag sa pagkakaisa na ito ang lumilikha ng neurotic egocentrism.

Si Karen Horney, tulad ni Adler, Jung, Erickson at Fromm, ay sumunod sa mga pangunahing prinsipyo ng teorya ni Freud. Karamihan mahalagang tanong kung saan siya nakipagdebate kay Freud ay ang mahalagang papel ng physical anatomy sa conditioning mga pagkakaiba sa sikolohikal sa pagitan ng babae at lalaki. Naniniwala si Horney na ang mga pahayag ni Freud tungkol sa sikolohiya ng mga kababaihan, lalo na ang kanyang mga pag-aangkin na ang mga kababaihan ay hinihimok ng "penis envy", ay hindi makatwiran at nakatali sa kultura ng ika-19 na siglo ng Vienna. Tinutulan din ni Horney ang kanyang teorya ng instincts at naniniwala na ang psychoanalysis ay dapat sumunod sa isang mas malawak na oryentasyong sociocultural.

Sa kanyang mga sinulat, binigyang-diin ni Horney ang kahalagahan ng kultura at mga impluwensyang panlipunan sa personalidad. Bagaman ang kanyang teorya ay higit pa neurotic na mga pasyente kaysa sa mga malulusog na indibidwal, marami sa kanyang mga ideya ang humantong sa makabuluhang pagtuklas sa pag-unawa indibidwal na pagkakaiba at interpersonal na relasyon.

Pinagmulan ng teoryang sosyokultural:

Pagtalakay kay Freud

Impluwensya nina E. Fromm, Margaret Mead at Harry Stack Sullivan.

Mga Klinikal na Obserbasyon

Mga personal na pag-unlad

Ang isang mapagpasyang kadahilanan sa pag-unlad ng pagkatao ay ang panlipunang relasyon sa pagitan ng bata at mga magulang. Ayon kay Horney, ang pagkabata ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang pangangailangan:

Ang pangangailangan para sa kasiyahan - lahat ng pangunahing biological na pangangailangan: pagkain, pagtulog, atbp.

Ang pangangailangan para sa seguridad ay ang mahalin, ninanais, at protektahan mula sa panganib o isang pagalit na mundo. Ang kasiyahan sa pangangailangang ito ay ganap na nasa kapangyarihan ng mga magulang: masisiyahan ba sila? malusog na tao, hindi ba? neurotic.

Pangunahing resulta pagmamaltrato ng mga magulang? pag-unlad sa bata ng pag-install ng basal poot. Sa kasong ito, nahahanap ng bata ang kanyang sarili sa pagitan ng dalawang apoy: umaasa siya sa kanyang mga magulang at sa parehong oras ay nakakaranas ng sama ng loob at galit sa kanila. Ang tunggalian na ito ay nagbubunga ng mga mekanismo ng pagtatanggol parang displacement. Bilang isang resulta, ang pag-uugali ng isang bata na hindi nakadarama ng kaligtasan sa pamilya ng magulang ay ginagabayan ng mga damdamin ng kawalan ng kakayahan, takot, pagmamahal at pagkakasala, na gumaganap ng papel ng sikolohikal na proteksyon, na ang layunin ay upang sugpuin ang pagalit na damdamin sa mga magulang. para mabuhay. Ang pag-uugali ba na ito ay naglalayong hindi lamang sa mga magulang, kundi pati na rin sa mga nakapaligid sa kanila, sa mundo sa kasalukuyan at sa hinaharap? basal na pagkabalisa, "isang pakiramdam ng kalungkutan at kawalan ng kakayahan sa harap ng potensyal mapanganib na mundo". Basal na pagkabalisa - ang matinding at malawak na pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan - ay isa sa mga pangunahing konsepto ni Horney. Ang basal na pagkabalisa ay ang sanhi ng neurosis sa isang may sapat na gulang.

Upang makayanan ang mga damdamin ng kawalan ng kapanatagan, kawalan ng kakayahan, at poot na likas sa batayang pagkabalisa, ang bata ay kadalasang napipilitang gumamit ng iba't ibang mga diskarte sa pagtatanggol. Inilarawan ni Horney ang sampung ganoong mga diskarte, na tinatawag na neurotic na mga pangangailangan, o neurotic tendencies. Ang bawat tao'y may mga ito, ngunit ang mga neurotics ay gumagamit ng mga ito nang hindi nababaluktot, magpahinga sa isa, walang nakikitang mga alternatibo.

Labis na pangangailangan "Mga pagpapakita sa pag-uugali

1. Sa pag-ibig at pagsang-ayon "Isang walang sawang pananabik na mahalin at hangaan ng iba; hypersensitivity at pagkamaramdamin sa pamumuna, pagtanggi, o hindi pagiging palakaibigan

2. Sa isang nangungunang kasosyo "Sobrang pag-asa sa iba at takot na tanggihan o maiwan mag-isa; labis na pagpapahalaga sa pag-ibig - ang paniniwala na ang pag-ibig ay makakalutas ng lahat

3. Sa malinaw na mga limitasyon "Kagustuhan para sa isang pamumuhay kung saan ang mga paghihigpit at itinatag na kaayusan ay pinakamahalaga; hindi hinihingi, kontento sa kaunti at pagpapailalim sa iba

4. Sa kapangyarihan "Dominasyon at kontrol ng iba bilang isang layunin sa kanyang sarili; paghamak sa kahinaan

5. Sa pagsasamantala sa iba "Takot na mapakinabangan ng iba o magmukhang 'tanga' sa kanilang mga mata, ngunit ayaw gumawa ng anumang bagay upang dayain sila."

6. Sa pampublikong pagkilala "Ang pagnanais na maging isang bagay ng paghanga mula sa iba; ang sariling imahe ay nabuo depende sa pampublikong katayuan

7. Sa paghanga sa sarili "Ang pagnanais na lumikha ng isang pinalamutian na imahe ng iyong sarili, na walang mga bahid at limitasyon; ang pangangailangan para sa mga papuri at papuri mula sa iba

8. Ambisyon "Isang matinding pagnanais na maging pinakamahusay, anuman ang kahihinatnan; takot sa kabiguan

9. Sa pagsasarili at pagsasarili "Pag-iwas sa anumang relasyon na may kinalaman sa pagpapalagay ng anumang mga obligasyon; paglayo sa lahat at lahat ng bagay.

10. Sa kawalan ng kamalian at hindi mapagkakatiwalaan "Sinisikap na maging walang kamalian sa moral at hindi masisisi sa lahat ng paraan; pagpapanatili ng impresyon ng pagiging perpekto at kabutihan

"Ang aming panloob na mga salungatan"(1945) at typology. Ang layunin ng bawat diskarte ay upang mabawasan ang pagkabalisa.

Mga uri ng pagkatao

1) Oryentasyon sa mga tao: sumusunod na uri. Ang oryentasyon ng mga tao ay nagpapahiwatig ng isang istilo ng pakikipag-ugnayan na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitiwala, pag-aalinlangan at kawalan ng kakayahan. Ang taong tinutukoy ni Horney bilang ang uri ng mapagbigay ay hinihimok ng isang hindi makatwiran na paniniwala: "Kung susuko ako, hindi nila ako hawakan." Ang uri ng sumusunod ay kailangang kailanganin, mahalin, protektahan, at pangunahan. Ang ganitong mga tao ay pumapasok sa mga relasyon na may tanging layunin na maiwasan ang mga damdamin ng kalungkutan, kawalan ng kakayahan, o kawalang-halaga.

2) Oryentasyon na malayo sa mga tao: nakahiwalay na uri. Ang oryentasyon mula sa mga tao bilang isang diskarte para sa pag-optimize ng mga interpersonal na relasyon ay matatagpuan sa mga indibidwal na sumusunod sa nagtatanggol na saloobin: "Wala akong pakialam." Ang ganitong mga tao, na tinutukoy ni Horney sa isang hiwalay na uri, ay ginagabayan maling paniniwala: "Kung aalis ako, ayos lang ako."

3) Oryentasyon laban sa mga tao: uri ng pagalit. Ang oryentasyong kontra-tao ay isang istilo ng pag-uugali na nailalarawan sa pangingibabaw, poot at pagsasamantala. Ang isang taong may pagalit na uri ay kumikilos batay sa isang ilusyon na paniniwala: "Mayroon akong kapangyarihan, walang sinuman ang hihipo sa akin."

Ang teorya ng personalidad ni Horney ay gumawa ng hindi maliit na kontribusyon sa pag-unlad ng sikolohiya ng personalidad; sa loob ng balangkas ng teoryang ito, ang konsepto ng imahe ng Sarili ay unang ipinakilala, na naging isa sa mga batong panulok modernong agham. Tulad ni Adler at kalaunan kay Fromm, dumating si Horney sa konklusyon tungkol sa nangingibabaw na impluwensya ng lipunan, kapaligirang panlipunan sa pag-unlad ng pagkatao. Nagtalo siya na ang pag-unlad ay hindi paunang natukoy lamang sa pamamagitan ng likas na instinct, ngunit ang isang tao ay maaaring magbago at magpatuloy sa pagbuo nito sa buong buhay. Ang posibilidad na ito ng pagbabago ay humahantong din sa katotohanan na walang nakamamatay na kapahamakan sa neurosis, kung saan nagsalita si Freud. Nagtalo si Horney na mayroong isang malinaw na linya sa pagitan ng pamantayan at patolohiya, at samakatuwid ay may pag-asa para sa magaling na kahit na sa mga taong neurotic. Ang konsepto na kanyang binuo ay makikita sa marami sa kanyang mga gawa at, higit sa lahat, sa mga aklat na New Paths to Psychoanalysis (1939) at Neurosis and Human Development (1950).

Ang teorya ng personalidad ni Horney ay nagmula sa katotohanan na ang mga instinct ng agresyon o libido ay nangingibabaw sa istruktura ng personalidad, ngunit isang walang malay na pakiramdam ng pagkabalisa, pagkabalisa, na tinatawag ni Horney na isang pakiramdam ng pangunahing pagkabalisa. Sa pagtukoy sa pakiramdam na ito, isinulat ni Horney na nauugnay ito sa "pagkadama ng kalungkutan at kawalan ng kakayahan ng bata sa isang potensyal na pagalit na mundo." Kaya, pinapanatili ng kanyang teorya hindi lamang ang ideya ni Freud ng kahulugan ng walang malay, kundi pati na rin ang kanyang ideya ng antagonismo sa pagitan ng labas ng mundo at tao.

Naniniwala si Horney na ang mga dahilan para sa pag-unlad ng pagkabalisa na ito ay maaaring ang paghihiwalay ng mga magulang mula sa bata, at ang kanilang labis na pangangalaga, na pinipigilan ang personalidad ng bata, isang pagalit na kapaligiran o diskriminasyon, o, sa kabaligtaran, labis na paghanga para sa bata . Paano magiging batayan ang gayong magkasalungat na mga kadahilanan para sa pag-unlad ng pagkabalisa? Sa pagsagot sa tanong na ito, tinukoy ni Horney ang dalawang uri ng pagkabalisa - physiological at psychological. Ang physiological ay konektado sa pagnanais ng bata na masiyahan ang kanyang pagpindot sa mga pangangailangan sa pagkain, inumin, aliw. Ang bata ay natatakot na siya ay hindi masasandalan at pakainin sa oras, at samakatuwid ay patuloy na nakakaranas ng gayong pagkabalisa sa mga unang linggo ng kanyang pag-iral. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, kung ang ina at ang mga nakapaligid sa kanya ay nag-aalaga sa kanya at natutugunan ang kanyang mga pangangailangan, ang pagkabalisa na ito ay mawawala. Kung ang kanyang mga pangangailangan ay hindi natutugunan, ang pagkabalisa ay lumalaki, na ang background para sa pangkalahatang neuroticism ng isang tao.

Gayunpaman, kung ang pag-alis ng physiological na pagkabalisa ay nakakamit sa pamamagitan ng simpleng pangangalaga at kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan ng mga bata, kung gayon ang pagtagumpayan ng sikolohikal na pagkabalisa ay higit pa. kumplikadong proseso, dahil ito ay nauugnay sa pagbuo ng kasapatan ng imahe ng I. Ang pagpapakilala ng konsepto ng imahe ng I ay isa sa mga pangunahing pagtuklas Horney.

Naniniwala si Horney na mayroong ilang mga larawan ng Ako: Ako ay totoo, ako ay perpekto at ako ay nasa mata ng ibang tao. Sa isip, ang tatlong larawang ito ng I ay dapat magkasabay sa isa't isa, tanging sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang normal na pag-unlad ng pagkatao at ang paglaban nito sa mga neuroses. Kung sakaling ang I-ideal ay naiiba sa I-real, ang isang tao ay hindi maaaring tratuhin ng mabuti ang kanyang sarili at ito ay nakakasagabal sa normal na pag-unlad ng pagkatao, nagiging sanhi ng pag-igting, pagkabalisa, pagdududa sa sarili sa isang tao, i.e. ay ang batayan ng kanyang neuroticism. Ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay na I at ang imahe ng I sa mata ng ibang tao ay humahantong din sa neurosis, at sa kasong ito hindi mahalaga kung ang tingin ng iba sa isang tao ay mas mabuti o mas masama kaysa sa tingin niya sa kanyang sarili. Kaya, nagiging malinaw na ang kapabayaan, negatibong saloobin sa isang tao, pati na rin ang labis na paghanga sa kanya, ay humantong sa pag-unlad ng pagkabalisa, dahil sa parehong mga kaso ang opinyon ng iba ay hindi nag-tutugma sa tunay na imahe ng Sarili.

Upang mapupuksa ang pagkabalisa, ang isang tao ay gumagamit ng sikolohikal na pagtatanggol, na isinulat ni Freud. Gayunpaman, muling isinasaalang-alang ni Horney ang posisyon na ito. Naniniwala si Freud na ang sikolohikal na pagtatanggol ay nakakatulong upang malutas ang mga panloob na salungatan na lumitaw sa pagitan ng dalawang istruktura ng personalidad - ang Id at ang Super-Ego.

At mula sa pananaw ni Horney, ang sikolohikal na pagtatanggol ay naglalayong malampasan ang salungatan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal, dahil ang gawain nito ay upang dalhin ang opinyon ng tao sa kanyang sarili at ang opinyon ng mga nakapaligid sa kanya. Yung. ihanay ang dalawang larawan Tinutukoy ni J. Horney ang tatlong pangunahing uri ng proteksyon, na batay sa kasiyahan ng ilang neurotic na pangangailangan. Kung karaniwang lahat ng mga pangangailangang ito at, nang naaayon, ang lahat ng mga uri ng proteksyon na ito ay magkakasuwato na pinagsama sa isa't isa, kung gayon sa kaso ng mga paglihis, ang isa sa kanila ay nagsisimulang mangibabaw, na humahantong sa pagbuo ng isa o isa pang neurotic complex sa isang tao.

Ang isang tao ay nakakahanap ng proteksyon sa alinman sa pagsusumikap para sa mga tao (uri ng sumusunod), o sa pagsusumikap laban sa mga tao ( agresibong uri), o sa aspirasyon mula sa mga tao (eliminated type).

Sa pag-unlad ng isang pagnanais para sa mga tao, ang isang tao ay umaasa na malampasan ang kanyang pagkabalisa sa pamamagitan ng pagsang-ayon sa iba sa pag-asa na bilang tugon sa kanyang umaayon na posisyon ay hindi nila mapapansin (o magkunwaring hindi napapansin) ang kakulangan ng kanyang imahe ng Sarili.

Ang problema ay sa kasong ito, ang paksa ay bubuo ng mga neurotic na pangangailangan tulad ng pangangailangan para sa pagmamahal at pag-apruba, ang pangangailangan para sa isang kapareha na mag-aalaga sa kanya, ang pangangailangan na humanga ng ibang tao, ang pangangailangan para sa prestihiyo. Tulad ng anumang neurotic na pangangailangan, ang mga ito ay hindi makatotohanan at hindi mabusog; ang isang tao, na nakamit ang pagkilala o paghanga mula sa iba, ay nagsisikap na makakuha ng higit at higit na papuri at pagkilala, nakakaranas ng takot sa pinakamaliit, madalas na mga haka-haka na palatandaan ng lamig o hindi pagsang-ayon. Ang ganitong mga tao ay ganap na hindi maaaring tumayo sa kalungkutan, nakakaranas ng kakila-kilabot sa pag-iisip na maaari silang iwanang walang komunikasyon. Ito ay patuloy na presyon at nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng neurosis.

Ang pag-unlad ng proteksyon sa anyo ng pag-alis, ang pagnanais "mula sa mga tao" ay ginagawang posible para sa isang tao na huwag pansinin ang mga opinyon ng iba, na naiwan nang mag-isa kasama ang kanyang imahe ng Sarili. , ang pangangailangang limitahan ang buhay ng isang tao sa makitid na limitasyon, ang pangangailangan para sa pag-asa sa sarili at pagsasarili, ang pangangailangan na maging perpekto at hindi masusugatan. Dismayado sa pagkakataong magtali mainit na relasyon sa iba, sinusubukan ng gayong tao na maging invisible at independyente sa iba. Dahil sa takot sa pamimintas, sinubukan niyang magmukhang hindi magagapi, bagama't sa kaibuturan ay nananatili siyang insecure at tensyonado. Ang diskarte na ito ay humahantong sa isa sa mag-isa, paghihiwalay, na mahirap maranasan at maaari ding magsilbing batayan para sa pagbuo ng neurosis.

Ang isang pagtatangka na pagtagumpayan ang pagkabalisa sa pamamagitan ng pagpapataw ng sariling imahe sa ibang tao sa pamamagitan ng puwersa ay hindi rin nagtatapos sa tagumpay, dahil sa kasong ito ang isang tao ay bubuo ng mga neurotic na pangangailangan tulad ng pangangailangan na pagsamantalahan ang iba, ang pagnanais para sa mga personal na tagumpay, para sa kapangyarihan. Ang mga palatandaan ng atensyon, paggalang at kababaang-loob na tinatanggap nila mula sa mga nakapaligid sa kanila ay tila hindi sapat, at sa kanilang pagkabalisa kailangan ng mga taong ito ang lahat. higit na kapangyarihan at pangingibabaw, na magsisilbing patunay ng kanilang kasapatan.

Ang pag-andar ng psychotherapy, sa teorya ng personalidad ni Horney, ay upang matulungan ang isang tao na maunawaan ang kanyang sarili at bumuo ng isang mas sapat na ideya ng kanyang sarili. Dapat pansinin na ang diskarte ni Horney sa konsepto ng sikolohikal na pagtatanggol ay makabuluhang nakaimpluwensya sa mga posisyon modernong sikolohiya, na kinikilala ng karamihan sa mga mananaliksik, pati na rin ang papel nito sa pagbuo ng sociological school ng psychoanalysis.

PLANO NG LECTURE. isa. maikling talambuhay. 2. Pangunahing konsepto at prinsipyo ng teoryang sosyokultural. 2. 1. Personal na pag-unlad. 2. 2. Basal na pagkabalisa: ang etiology ng neuroses. 2. 3. Neurotic na pangangailangan 2. 4. Oryentasyon sa mga tao, malayo sa mga tao at laban sa mga tao 2. 5. Psychology ng isang babae. 3. Konklusyon.

PANITIKAN: Faydiman J., Freiger R. Personalidad. Mga teorya, pagsasanay, eksperimento. - St. Petersburg. : kalakasan EUROZNAK, 2002. - 864 p. Khjell L., Ziegler D. Mga Teorya sa Pagkatao. - St. Petersburg, 1997. - 608 p. Horney K. Neurosis at pag-unlad ng personalidad / Per. mula sa Ingles. - M. : Kahulugan, 1998. - 375 p.

1. MAIKLING TALAMBUHAY. Si Karen Horney, nee Danielson, ay ipinanganak sa Germany, malapit sa Hamburg noong 1885. Ang kanyang ama ay kapitan ng dagat, isang malalim na relihiyoso na tao, kumbinsido sa kahigitan ng mga lalaki kaysa sa mga babae. Ang kanyang ina, isang Danish, kaakit-akit at malayang pag-iisip na babae, ay 18 taong mas bata kaysa sa kanyang asawa. Karamihan Ang pagkabata at pagbibinata ni Horney ay pinahirapan ng mga pagdududa tungkol sa kanyang sariling mga merito, na pinalala ng isang pakiramdam ng panlabas na hindi kaakit-akit. Binawian niya ang kanyang pakiramdam ng kawalang-halaga sa pamamagitan ng pagiging isang mahusay na mag-aaral. She later confessed, "Dahil hindi ako maganda, nagpasya akong maging matalino."

Pakiramdam ni Karen ay nag-iisa sa pamilya, pinagkaitan ng suporta ng kanyang mga magulang. Upang makabawi, sinubukan niyang lumapit sa kanyang kapatid, na kasama niya, noong siya ay limang taong gulang at siya ay siyam na taong gulang, siya ay tila nasasangkot sa ilang uri ng mga sekswal na laro. Habang tumatanda siya, napalayo ang kanyang kapatid kay Karen, naramdaman niyang tinanggihan siya at sinubukang maghanap ng kahulugan pagpapahalaga sa sarili, naging isa sa mga unang estudyante sa paaralan. Bilang isang bata, si Karen ay masama at suwail, ngunit bilang isang tinedyer, hindi na niya nakayanan ang pagiging hiwalay at matagpuan sa kanyang pamilya " ecological niche, nagsimulang sumamba sa sarili niyang ina. Sa edad na 13, nagsimula siyang magtago ng isang talaarawan kung saan inilarawan niya kung gaano niya kamahal ang kanyang ina at kapatid.

Ang kanyang nakatagong poot sa kanila ay lumabas noong si Karen ay 21 at relasyong pampamilya mula noon ay na-corrupt na. Ang mga talaarawan, na isinulat noong panahon na pinipigilan ni Karen ang kanyang galit, ay nagpinta ng isang maling larawan ng relasyon ni Karen sa kanyang pamilya at dapat makita sa liwanag ng kaso ni Claire, na inilarawan sa autobiographical Introspection ni Horney (1942), na nagpapaliwanag sa pag-uugali ng may-akda sa kanyang kabataan. Ang mga talaarawan ni Karen ay halos nakatuon sa kanyang mga relasyon sa mga lalaki na ang atensyon ay lubhang kailangan niya. tipikal na modelo ang kanyang relasyon ay ang mga sumusunod: gawing ideyal ang isang lalaki, at pagkatapos ay mabigo sa kanya, pagkatapos ay sinundan ng depresyon at mga pagtatangka upang maunawaan kung bakit ang relasyon ay nabalisa.

Sa edad na 14, nagpasya si Horney na maging isang doktor. Noong 1906 siya ay pumasok sa Unibersidad ng Freiburg at naging unang babae sa Alemanya na pinahintulutang mag-aral ng medisina. Doon niya nakilala si Oscar Horney, isang estudyante sa agham pampulitika, at pinakasalan siya noong 1910. Natanggap ni Horney ang kanyang medikal na degree mula sa Unibersidad ng Berlin noong 1915. Sa susunod na limang taon, nag-aral siya ng psychoanalysis sa Berlin Psychoanalytic Institute. Sa karamihan ng mga oras na ito, si Horney ay dumanas ng matinding depresyon at minsan, ayon sa kanyang mga biographer, ay nailigtas ng kanyang asawa habang nagtatangkang magpakamatay.

Sana mahanap ni Karen ang kanyang asawa espesyal na tao na tutugon sa kanyang magkasalungat na pangangailangan para sa pangingibabaw at pagpapasakop, malupit na puwersa at pino ang pakiramdam, ngunit siya ay patuloy na nabigo. Walang hanggang kalungkutan, sinubukan niyang maunawaan ang mga pinagmumulan ng kanyang pagdurusa - una sa mga talaarawan at pagkatapos ay sa psychoanalytic na mga sulatin, na marami sa mga ito ay ang kanyang nakatagong autobiography. Ang kabiguan ng pagsusuring ito ay isa sa mga dahilan kung bakit kinuwestiyon ni Karen Horney ang orthodox theory ng psychoanalysis, at lalo na ang mga aspeto nito tungkol sa sikolohiya ng kababaihan.

Si Horney mismo ay isang napakatalino na clinician, ngunit sa buong buhay niya ay nagdusa siya sa katotohanan na hindi siya makahanap ng isang analyst na talagang makakatulong sa kanya. Sinubukan niyang kumuha ng kurso ng psychoanalysis, una kay Karl Abraham, at pagkatapos noong unang bahagi ng 1920s kasama si Hans Sachs, siya ay nabigo at, upang kahit papaano ay maibsan siya. emosyonal na buhay napunta sa introspection. Ang karanasan ng klinikal na pagsusuri at pagsisiyasat sa sarili ay nagsilbing pinagmulan ng kanyang mga ideya sa psychoanalytic. Sa patuloy na pakikibaka sa mga personal na problema at emosyonal na paghihirap, binuo ni Horney ang kanyang sariling teorya at pag-unawa sa psychoanalysis.

Pagsapit ng 1926, nagsimulang maglaho ang kasal ni Horney habang lumalago ang pagguho ng kanyang mga personal na problema. Ang biglaang pagkamatay ng kanyang kapatid, ang diborsyo ng kanyang mga magulang at ang kanilang pagkamatay sa loob ng isang taon, ang lumalaking pagdududa tungkol sa halaga ng psychoanalysis - lahat ng ito ay humantong sa kanya sa isang ganap na nalulumbay na estado. Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang diborsyo mula sa kanyang asawa noong 1927, nagsimula siyang gumawa matagumpay na karera parang psychiatrist. Nagtrabaho siya sa Berlin Psychiatric Institute at napakahilig sa pagtuturo, pagsusulat mga gawaing siyentipiko at paglalakbay.

Noong 1932, sa panahon ng Great Depression, lumipat si Horney sa Estados Unidos. Tinanggap siya sa posisyon ng Assistant Director sa Chicago Psychoanalytic Institute. Pagkalipas ng dalawang taon, lumipat siya sa New York kung saan nagturo siya sa New York Psychoanalytic Institute. Ang lumalagong pagkakaiba-iba ng kanyang mga pananaw mula sa doktrina ni Freud ay nagpilit sa mga kawani ng instituto na i-disqualify siya bilang isang instruktor sa psychoanalysis noong 1941. Di nagtagal, itinatag niya American Institute saykoanalisis. Nagsilbi si Horney bilang dean ng institute hanggang sa kanyang kamatayan mula sa cancer noong 1952, sa edad na 67.

2. MGA BATAYANG KONSEPTO AT PRINSIPYO NG SOCIO-CULTURAL THEORY NI KAREN HORNEY. Ang tatlong pangunahing pagsasaalang-alang ni Horney ay nagsilbing impetus para sa pagbuo ng isang sociocultural view ng personalidad. Una, tinanggihan niya ang mga pahayag ni Freud tungkol sa mga kababaihan, at lalo na ang kanyang paninindigan na sila likas na biyolohikal predetermines inggit ng ari ng lalaki. Ito ay isang panimulang punto sa pagkakaiba nito mula sa orthodox Freudian na posisyon. Pangalawa, sa kanyang pananatili sa Chicago at New. York, nakipagpalitan siya ng mga opinyon sa mga kilalang siyentipiko tulad nina Erich Fromm, Margaret Mead at Harry Stack Sullivan. Salamat sa kanila, ang kanyang paniniwala ay pinalakas na ang mga sociocultural na kondisyon ay may malalim na impluwensya sa pag-unlad at paggana ng indibidwal.

Pangatlo, ang mga klinikal na obserbasyon ng mga pasyenteng ginagamot niya sa Europa at Estados Unidos ay nagpakita ng mga kapansin-pansing pagkakaiba sa kanilang dynamics ng personalidad, na nagpapatunay sa impluwensya ng mga salik sa kultura. Ang mga obserbasyon na ito ay humantong sa kanya upang tapusin na ang mga natatanging istilo ng interpersonal na relasyon ay sumasailalim sa mga disfunction ng personalidad.

2. 1. PAG-UNLAD NG PERSONALIDAD Sumang-ayon si Horney sa opinyon ni Freud tungkol sa kahalagahan ng mga karanasan sa pagkabata para sa pagbuo ng istruktura at paggana ng personalidad na nasa hustong gulang (Horney, 1959). Gayunpaman, hindi tinanggap ni Horney ang mga pahayag ni Freud tungkol sa pagkakaroon ng unibersal mga yugto ng psychosexual. Ayon sa kanyang paniniwala, mapagpasyang salik sa pagbuo ng pagkatao ay ang mga ugnayang panlipunan sa pagitan ng bata at mga magulang.

Ayon kay Horney, ang pagkabata ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang pangangailangan: ang pangangailangan para sa kasiyahan at ang pangangailangan para sa seguridad. Ang kasiyahan ay sumasaklaw sa lahat ng pangunahing biological na pangangailangan: pagkain, pagtulog, atbp. Ang pangunahing bagay sa pag-unlad ng bata ay ang pangangailangan para sa seguridad. Ang pinagbabatayan na motibo ay ang mahalin, ninanais, at protektahan mula sa panganib o isang pagalit na mundo. Sa pagtugon sa pangangailangang ito para sa seguridad, ang bata ay ganap na umaasa sa kanyang mga magulang.

Maaaring biguin ng mga magulang ang pangangailangan ng bata para sa seguridad: mali-mali, mali-mali na pag-uugali, pangungutya, sira na mga pangako, labis na proteksyon, at tahasang kagustuhan sa mga kapatid. Ang pangunahing resulta ay ang pagbuo ng isang basal na saloobin ng poot sa bata. Ang bata ay nakasalalay sa mga magulang at sa parehong oras ay nakakaranas ng mga damdamin ng sama ng loob at galit sa kanila. Ang salungatan na ito ay nagpapalitaw ng mga mekanismo ng pagtatanggol tulad ng panunupil. Bilang resulta, ang pag-uugali ng isang bata na hindi nakadarama na ligtas sa pamilya ng magulang ay ginagabayan ng mga damdamin ng kawalan ng kakayahan, takot, pagmamahal at pagkakasala, na nagsisilbing isang sikolohikal na depensa, na ang layunin ay upang sugpuin ang pagalit na damdamin sa mga magulang sa upang mabuhay (Horney, 1950, p. 18).

Ang pinipigilang damdamin ng sama ng loob at poot na dulot ng mga magulang ay makikita sa lahat ng relasyon ng bata sa ibang tao, ngayon at sa hinaharap. AT ganyang kaso ang bata ay sinasabing may basal na pagkabalisa, "isang pakiramdam ng kalungkutan at kawalan ng kakayahan sa harap ng isang potensyal na mapanganib na mundo" (Horney, 1950, p. 18). Ang basal na pagkabalisa ay isang matinding at malawak na pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan - isa sa mga pangunahing konsepto ni Horney.

2. 2. BASAL ANXIETY: THE ETIOLOGY OF NEUROSIS Hindi tulad ni Freud, hindi naniniwala si Horney na ang pagkabalisa ay kinakailangang sangkap sa isipan ng tao. Nagtalo siya na ang pagkabalisa ay nagreresulta mula sa kakulangan ng seguridad sa mga interpersonal na relasyon. Ang ipinahayag na basal na pagkabalisa sa isang bata ay humahantong sa pagbuo ng neurosis sa isang may sapat na gulang.

2. 3. NEUROTIC NEEDS: MGA ESTRATEHIYA PARA SA KOMPENSASYON NG BASAL ANXIETY Upang makayanan ang mga damdamin ng kawalan ng kapanatagan, kawalan ng kakayahan, at poot na likas sa basal na pagkabalisa, ang bata ay madalas na napipilitang gumamit ng iba't ibang mga diskarte sa pagtatanggol. Inilarawan ni Horney ang sampung ganoong estratehiya, na tinatawag na neurotic na pangangailangan, o neurotic tendencies.

SAMPUNG NEUROTIC NA PANGANGAILANGAN NI HORNEY Labis na pangangailangan 1. Pag-apruba ng pag-ibig Mga pagpapakita ng pag-uugali at walang kabusugan na pagnanais na mahalin at hangaan ng iba; nadagdagan ang sensitivity at pagkamaramdamin sa pamumuna, pagtanggi o hindi pagiging palakaibigan. muling pagtatasa ng pag-ibig - ang paniniwalang kayang lutasin ng pag-ibig ang lahat 3. Sa isang malinaw na Kagustuhan para sa isang pamumuhay kung saan ang mga paghihigpit ay pinakamahalaga sa mga paghihigpit at itinatag na kaayusan; hindi hinihingi, kasiyahan sa kaunti at pagpapasakop sa iba 4. Sa kapangyarihan Dominasyon at kontrol sa iba bilang isang wakas sa sarili; paghamak sa kahinaan

5. Sa pagsasamantala Takot na mapakinabangan ng iba o takot sa iba na nagmumukhang "tanga" sa kanilang mga mata, ngunit ayaw gumawa ng anumang bagay upang madaig sila 6. Sa publiko Pagnanais na humanga sa pamamagitan ng pagkilala ng iba; nabubuo ang sariling imahe depende sa katayuan sa lipunan 7. Sa paghanga sa sarili Ang pagnanais na lumikha ng isang pinalamutian na imahe ng sarili, walang mga kapintasan at limitasyon; pangangailangan para sa mga papuri at pambobola mula sa iba 8. Ambisyosa Malakas na pagnanais na maging pinakamahusay, anuman ang kahihinatnan; takot sa kabiguan 9. Sa pagiging sapat sa sarili Pag-iwas sa anumang relasyon na nagsasangkot ng pagpapalagay at pagsasarili ng anumang mga obligasyon; paglayo sa lahat at sa lahat ng bagay 10. Sa impeccability at Pagtatangkang maging morally infallible at irrefuutably impeccable sa lahat ng aspeto; pagpapanatili ng impresyon ng pagiging perpekto at kabutihan

Nagtalo si Horney na ang mga pangangailangang ito ay naroroon sa lahat ng tao. Tumutulong sila upang makayanan ang mga damdamin ng pagtanggi, poot at kawalan ng kakayahan na hindi maiiwasan sa buhay. Gayunpaman, ang neurotic, reacting sa iba't ibang sitwasyon, ginagamit ang mga ito nang hindi nababaluktot. Sapilitan siyang umaasa sa isa lamang sa lahat ng posibleng pangangailangan. Ang isang malusog na tao, sa kabaligtaran, ay madaling palitan ang isa sa isa kung kinakailangan ito ng pagbabago ng mga pangyayari.

Halimbawa, kapag kailangan ang pagmamahal, malusog na tao sinusubukang pasayahin siya. Kapag lumitaw ang pangangailangan para sa kapangyarihan, sinisikap din niyang bigyang-kasiyahan ito, at iba pa. Ang isang neurotic, hindi tulad ng isang malusog, pinipili ang isang pangangailangan at ginagamit ito nang walang pinipili sa lahat panlipunang pakikipag-ugnayan. "Kung kailangan niya ng pag-ibig, dapat niyang makuha ito sa kaibigan at kalaban, sa amo at kislap ng sapatos." Ang isang pangangailangan ay may neurotic na katangian kung ang isang tao ay nagsisikap na gawing isang paraan ng pamumuhay ang kasiyahan nito.

2. 4. ORIENTASYON SA MGA TAO, MULA SA TAO AT LABAN SA TAO Sa kanyang aklat na Our Inner Conflicts (1945), hinati ni Horney ang listahan ng sampung pangangailangan sa tatlong pangunahing kategorya. Ang bawat isa sa mga kategorya ay kumakatawan sa isang diskarte para sa pag-optimize ng mga interpersonal na relasyon upang makamit ang isang pakiramdam ng seguridad sa labas ng mundo. Sa madaling salita, ang kanilang aksyon ay upang mabawasan ang pagkabalisa at makamit ang higit pa o hindi gaanong katanggap-tanggap na buhay. Bilang karagdagan, ang bawat diskarte ay sinamahan ng isang tiyak na pangunahing oryentasyon sa mga relasyon sa ibang mga tao.

ORIENTASYON NG MGA TAO: URI NG SUMUNOD. Ang oryentasyon ng mga tao ay nagpapahiwatig ng isang istilo ng pakikipag-ugnayan na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitiwala, pag-aalinlangan at kawalan ng kakayahan. Ang taong tinutukoy ni Horney bilang ang uri ng pagsunod ay hinihimok ng hindi makatwiran na paniniwala: "Kung susuko ako, hindi ako tatantanan." Ang uri ng sumusunod ay kailangang kailanganin, mahalin, protektahan, at pangunahan. Ang ganitong mga tao ay pumapasok sa mga relasyon na may tanging layunin na maiwasan ang mga damdamin ng kalungkutan, kawalan ng kakayahan, o kawalang-halaga. Gayunpaman, maaaring itago ng kanilang kagandahang-loob ang isang pinipigilang pangangailangan na kumilos nang agresibo. Bagaman ang gayong tao ay tila napahiya sa presensya ng iba, ang pagpapanatiling mababang profile, poot, galit at galit ay kadalasang nakatago sa ilalim ng pag-uugaling ito.

ORIENTASYON MULA SA MGA TAO: HIWALAY NA URI. Ang oryentasyon mula sa mga tao bilang isang diskarte para sa pag-optimize ng mga interpersonal na relasyon ay matatagpuan sa mga indibidwal na sumusunod sa nagtatanggol na saloobin: "Wala akong pakialam." Ang ganitong mga tao, na tinutukoy ni Horney bilang isang hiwalay na uri, ay ginagabayan ng maling paniniwala: "Kung ako ay umatras, magiging maayos ako." Para sa nakahiwalay na uri Ang katangian ay ang ugali na hindi dapat nadadala sa anumang paraan, maging ang pinag-uusapan natin kuwento ng pag-ibig, trabaho o paglilibang. Dahil dito, nawawalan sila ng tunay na interes sa mga tao, nasanay sa mababaw na kasiyahan - dinadaanan lang nila ang buhay nang walang pag-iingat. Ang diskarte na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa pagkapribado, pagsasarili at pagsasarili.

ORIENTASYON LABAN SA MGA TAO: URI NG HOSTILE. Ang oryentasyon laban sa mga tao ay isang istilo ng pag-uugali na nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw, poot at pagsasamantala. Ang isang tao ng isang pagalit na uri ay kumikilos batay sa isang ilusyon na paniniwala: "Mayroon akong kapangyarihan, walang sinuman ang hihipo sa akin." Ang pagalit na uri ay may opinyon na ang lahat ng iba pang mga tao ay agresibo at ang buhay ay isang pakikibaka laban sa lahat.

Samakatuwid, isinasaalang-alang niya ang anumang sitwasyon o relasyon mula sa posisyon: "Ano ang makukuha ko dito? ', kahit ano pa sa tanong- pera, prestihiyo, mga contact o mga ideya. Nabanggit ni Horney na ang uri ng pagalit ay magagawang kumilos nang mataktika at palakaibigan, ngunit ang kanyang pag-uugali sa huli ay palaging naglalayong makakuha ng kontrol at kapangyarihan sa iba. Ang lahat ay naglalayong itaas ang sariling prestihiyo, katayuan, o kasiya-siyang mga personal na ambisyon. Kaya, ang estratehiyang ito ay nagpapahayag ng pangangailangang pagsamantalahan ang iba, upang makatanggap ng pagkilala at paghanga ng publiko.

2. 5. ANG SIKOLOHIYA NG BABAE Hindi sumang-ayon si Horney sa halos wala sa mga pahayag ni Freud tungkol sa kababaihan. Siya ay ganap na tinanggihan ang kanyang pananaw, ayon sa kung saan ang mga kababaihan ay naiinggit sa lalaki na ari at sinisiraan ang kanilang mga ina dahil sa pagkakaitan ng organ na ito. Itinuring din niya na mali ang opinyon ni Freud, na nagsabing ang isang babae ay walang malay na naghahangad na manganak ng isang anak na lalaki at sa gayon ay simbolikong magkaroon ng ari. Nagprotesta si Horney laban sa gayong nakakahiyang pananaw para sa mga kababaihan sa kanyang pangangatwiran na ang mga lalaki ay nakakaranas ng inggit sa matris, na nagpapahayag ng walang malay na paninibugho ng mga lalaki para sa kakayahan ng mga kababaihan na manganak at magpakain ng mga bata. Sa wakas, napagpasyahan ni Horney na ang psychoanalysis ay nilikha ng "isang lalaking henyo, at halos lahat ng bumuo ng mga ideya ng psychoanalysis ay mga lalaki"

Ang pagsalungat ni Horney sa mga pananaw ni Freud sa mga kababaihan noong panahong iyon ay nagdulot ng maraming kontrobersya. Siya ay nadiskuwalipika bilang isang psychoanalysis instructor at kalaunan ay tinanggal mula sa karamihang lalaki na ito direksyong siyentipiko. Gayunpaman, bilang unang pangunahing feminist, ginawa niya ang higit pa sa pagpuna kay Freud. Iniharap niya ang kanyang teorya ng sikolohiya ng kababaihan, na naglalaman ng Isang Bagong Hitsura sa mga pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babae sa konteksto ng mga impluwensyang sosyo-kultural. Mariing nakipagtalo si Horney na ang mga babae ay kadalasang nakakaramdam ng kababaan sa mga lalaki dahil ang kanilang buhay ay nakabatay sa pang-ekonomiya, pampulitika, at psychosocial na pagdepende sa mga lalaki. Sa kasaysayan, ang mga kababaihan ay itinuring na pangalawang klase na mga nilalang, hindi kinikilala bilang pantay sa kanilang mga karapatan sa mga lalaki, at pinalaki upang kilalanin ang "superyoridad" ng lalaki.

Nagtalo si Horney na maraming kababaihan ang nagsusumikap na maging mas panlalaki, ngunit hindi dahil sa inggit sa titi. Mas tiningnan niya ang "re-evaluation" ng kababaihan sa pagkalalaki bilang pagpapakita ng pagnanais para sa kapangyarihan at pribilehiyo. "Ang pagnanais na maging isang lalaki ay maaaring magpahayag ng pagnanais na magkaroon ng lahat ng mga katangian o pribilehiyo na itinuturing ng ating kultura na panlalaki - tulad ng lakas, katapangan, pagsasarili, tagumpay, sekswal na kalayaan, ang karapatang pumili ng kapareha" . Binigyang-pansin din ni Horney ang mga kaibahan ng papel na dinaranas ng maraming kababaihan sa pakikipag-ugnayan sa mga lalaki, partikular na itinatampok ang kaibahan sa pagitan ng tradisyonal papel ng babae asawa at ina, at mas liberal na mga tungkulin tulad ng pagpili ng karera o pagkamit ng iba pang mga layunin. Naniniwala siya na ipinaliwanag ng contrast na ito ang mga neurotic na pangangailangan na makikita natin sa mga kababaihan mga relasyon sa pag-ibig kasama ng mga lalaki.

MGA PANGHULING KOMENTO Ang teorya ni Horney ay nakabatay halos lahat sa mga klinikal na obserbasyon. Ang kanyang paliwanag sa mga neuroses bilang mga pagpapakita ng mga nababagabag na relasyon, na sinamahan ng isang paglalarawan ng mga klinikal na kaso, ay maaaring ituring na ang pinaka makabuluhang kontribusyon sa modernong teorya pagkatao. Gayunpaman, ang interes ni Horney ay halos eksklusibo sa mga klinikal na pagpapakita neurosis, sa patolohiya, makabuluhang binabawasan ang saklaw ng teorya nito. Sa kanyang mga pagmumuni-muni, maaari ding madama ang isang optimistikong pananaw sa sangkatauhan, batay sa paniniwala na ang bawat tao ay may kakayahang positibong personal na paglago. Sa kasamaang palad, sa panitikan sa eksperimental na pananaliksik, walang direktang katibayan ng mga konsepto nito, o pagtanggi.

KONKLUSYON: Tinanggihan ni Karen Horney ang postulate ni Freud na tinutukoy ng pisikal na anatomy ang mga pagkakaiba ng personalidad sa pagitan ng lalaki at babae. Nagtalo siya na ang panlipunang relasyon sa pagitan ng bata at mga magulang ay isang mapagpasyang kadahilanan sa pag-unlad ng pagkatao. Ayon kay Horney, ang pangunahing pangangailangan sa pagkabata ay kasiyahan at seguridad. Kung ang pag-uugali ng magulang ay hindi nakakatugon sa pangangailangan ng bata para sa seguridad, ito ay humahantong sa basal na poot, na humahantong naman sa basal na pagkabalisa. Ang basal na pagkabalisa - isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan sa isang pagalit na mundo - ay ang batayan ng neurosis.

Inilarawan ni Horney ang 10 neurotic na pangangailangan na ginagamit ng mga tao upang makayanan ang kakulangan ng seguridad at kawalan ng kakayahan na dulot ng pangunahing pagkabalisa. Hindi tulad ng mga malulusog na tao, ang neurotics, na tumutugon sa iba't ibang sitwasyon, ay umaasa lamang sa isang pangangailangan. Kasunod nito, pinagsama ni Horney ang mga neurotic na pangangailangan sa tatlong pangunahing estratehiya para sa interpersonal na pag-uugali: oryentasyon "malayo sa mga tao", "laban sa mga tao" at "patungo sa mga tao". Sa isang neurotic na personalidad, ang isa sa kanila ay karaniwang nangingibabaw. Hindi sumang-ayon si Horney kay Freud sa isyu ng inggit ng titi sa mga kababaihan; sa halip ay iminungkahi niya ang bersyon na kinaiinggitan ng mga lalaki ang mga babae dahil sa kakayahan ng huli na manganak at magpakain ng mga bata. Naniniwala rin siya na ang mga kababaihan ay maaaring makaranas ng pakiramdam ng kababaan bilang resulta ng kanilang pang-ekonomiya, pampulitika at sikolohikal na pag-asa mula sa mga lalaki. Nagbigay si Horney Espesyal na atensyon mga impluwensyang sosyo-kultural, lalo na ang pangingibabaw ng lalaki at diskriminasyon laban sa kababaihan, sa pagpapaliwanag ng pag-unlad ng personalidad ng isang babae.

Ang teorya ng personalidad ni Horney ay isang sistema ng mga ideya na binuo sa talakayan sa marami sa mga probisyon ni Z. Freud. Ang pan-sexualism at ang nakamamatay na papel ng pagkabata sa pagbuo ng karakter at neuroses ay tinanggihan, isang pag-unawa sa papel ng kultural na kapaligiran sa pagbuo ng mga neuroses. Sa teorya ni Horney, ang batayan ay isang pakiramdam ng basal na pagkabalisa, dahil sa pagsalungat ng indibidwal sa natural at pwersang panlipunan. Ang lipunan, sa isang banda, ay nag-aambag sa pagbuo ng isang tiyak na istraktura ng mga pangangailangan sa isang indibidwal, at, sa kabilang banda, ay nagsisilbing hadlang sa kanilang pagpapatupad. Ito ay humahantong sa mga damdamin ng pagkabalisa at pag-uugali na nakatuon sa kaligtasan, at sa huli sa pagbuo tiyak na uri personalidad (agresibo, sumusunod at hiwalay sa lipunan).

Malaki ang pag-alis nito sa orthodox psychoanalysis sa maraming paraan: sa pamamagitan ng pagtanggi sa libido construct, sa pamamagitan ng pagtanggi sa pagpapalagay na ang lahat ng pag-uugali ng tao ay kinokondisyon ng mga likas na bawal na instinct tulad ng incest at destructiveness, at sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa panlipunan kaysa sa biologist. determinants ng pagkatao.

Mga sanhi ng neurosis ayon kay Horney. Ang bawat tao ay may kakayahan at pagnanais na malikhaing paunlarin ang kanilang potensyal at kumuha ng isang karapat-dapat na lugar sa kanilang sariling uri. Ang psychopathology ay lumitaw lamang kung ang likas na pagnanais para sa positibong paglago at pagsasakatuparan sa sarili ay hinarangan ng panlabas na panlipunan. mga impluwensya.

Habang ang isang malusog na bata ay nagkakaroon ng pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang ligtas at nag-aalaga na pamilya, ang isang bata na pinalaki ng mga neurotic na magulang ay nakakaranas ng malalim na pagdududa, matinding takot at mga pananaw. ang mundo bilang pagalit at pananakot. Ang pagbabawas ng matinding pangunahing pagkabalisa ay nagiging ngayon pangunahing layunin bata, nangingibabaw sa kanyang likas malusog na pagnanasa at mga pangangailangan. Dahil dito, tinatanggihan niya ang mainit at kusang mga relasyon sa ibang tao at minamanipula ang mga ito upang sariling pakinabang. Kaya, ang isang malusog na paghahanap para sa pagsasakatuparan sa sarili ay pinalitan ng isang pangkalahatang pagnanais para sa seguridad at kaligtasan - isang tanda ng neurosis.

Kilusan patungo, laban at palayo sa mga tao. Ang neurotic na pagnanais para sa seguridad ay natanto sa pamamagitan ng pagpapalabis sa isa sa tatlong pangunahing katangian ng pangunahing pagkabalisa: kawalan ng kakayahan, pagiging agresibo at detatsment.

Sa neurotic helplessness, ang isang tao ay nakakaranas ng labis pagnanasa upang maging sa ilalim ng proteksyon ng isang tao at labis na labis, mapagkunwari na nagbubunga sa mga pagnanasa ng ibang tao (kilusan patungo sa mga tao).

Sa neurotic aggressiveness, ang isang tao ay nakatitiyak na ang buhay ay isang Darwinian jungle kung saan tanging ang pinakamatibay ang nabubuhay (kilusan laban sa mga tao). Sa mga taong may neurotic aggressiveness, karamihan sa mga tao sa kanilang paligid ay tila pagalit at mapagkunwari; naniniwala sila na ang tunay na damdamin ay hindi matamo o wala man lang.

Sa neurotic withdrawal, iniiwasan ng isang tao ang malapit o kahit na kaswal na pakikipag-ugnayan sa iba (lumayo sa mga tao).

Bagama't ang malusog na tao ay malayang lumipat patungo, laban, o palayo sa mga tao ayon sa maaaring mangyari, ang tatlong neurotic na desisyon ay hindi sinasadya at mahigpit. Gayunpaman, hindi sila eksklusibo sa isa't isa. Sa bawat kaso, dalawang oryentasyon, na ang kahalagahan ay sadyang binabawasan, ay nananatiling may bisa sa antas ng walang malay at sumasalungat sa nangingibabaw na oryentasyon.