1

Ang kaugnayan ng gawain ay dahil sa kasalukuyang sitwasyon sa wika, kapag ang banta ng pagkawala ng mga wika ng maliliit na tao, kabilang ang wikang Karachay-Balkarian, ay naging isang katotohanan. Ang layunin ng pag-aaral ay pag-aralan ang sitwasyong pangwika na nabuo sa mga rehiyon ng tirahan ng mga nagsasalita ng wikang Karachay-Balkar - sa mga republika ng Karachay-Cherkess at Kabardino-Balkarian. Para sa mga solusyon umiiral na mga problema sa pagbuo ng wika, kinakailangang magtakda ng mga bagong gawain na naaayon sa mga bagong kondisyon, na nakakatugon sa mga kinakailangan ng oras. Ang artikulo ay nagmumungkahi ng isang hanay ng mga tiyak na hakbang na naglalayong mapanatili, muling mabuhay at bumuo ng pambansang wikang pampanitikan ng Karachay-Balkar, na ang mga tungkulin ay kasalukuyang limitado sa paggamit nito bilang sinasalitang wika naglilingkod sa sektor ng sambahayan.

Wikang Karachay-Balkar sitwasyon ng wika

pangangalaga mga pambansang wika

pag-unlad ng wika

pagbuo pambansang pagkakakilanlan

mga lugar ng paggana ng wika

1. Burykin A.A. Mentality, language behavior at national-Russian bilingualism // http://abvgd.net.ru © All rights reserved, 2006.

2. Valeev, F.T. Mga problema sa wika West Siberian Tatar // Sitwasyon ng wika sa Pederasyon ng Russia. - M., 1996. - S. 72-82.

3. Zainullin, M.V. Zainullina, L.M. Etno-kultural na pagkakakilanlan sa panahon ng globalisasyon // Proceedings of the VI International Scientific Conference "Wika, Kultura, Lipunan". - M., Setyembre 22-25, 2011

4. Zamaletdinov R.R., Zamaletdinova G.F. Ang wika ay ang kultural na code ng bansa at ang susi sa kultura ng buong sangkatauhan // Philology and Culture. Pilolohiya at kultura. - 2012. - No. 2 (280). – S. 49-53.

5. Rovnyakov, L.I. Bilinggwalismo sa Panitikan // Classical Heritage and Modernity. - L., 1991: 403.

6. Sagidullin, M.A. Phonetics at graphics ng modernong Siberian-Tatar na wika. - Tyumen: Isker, 2008. - 64 p.

7. Hint M. Ang problema ng bilingualism: isang hitsura na walang pink na salamin // Raduga. - Hindi. 7. - Tallinn. - 1987. - S. 50.

8. Chaikovskaya E.N. Pagbuo ng pambansang-etnikong pagkakakilanlan bilang isang kondisyon para sa pagpapanatili ng wika at kultura ng mga katutubo ng Siberia sa isang rehiyong multikultural (Bahagi 1) // Bulletin ng TSPU. - Isyu. Bilang 4 (157). - 2015. - S. 98-100.

9. Chevalier, D.F. Pagpapanatili ng mga endangered na wika: karanasan at aplikasyon nito // Mundo ng agham, kultura, edukasyon. - Isyu. No. 3 (28). - 2011. - S. 87-88.

Sa panahon ng lumalagong globalisasyon at mga kaugnay na proseso, ang pagpapanatili ng mga natatanging kultura at wika ng maliliit na tao ay isa sa mga kagyat na problema ng ating panahon.

Sa paanuman, napakadali at simple ngayon na magsulat tungkol sa pagkawala ng mga wika, tungkol sa kanilang pagsipsip ng mga wika sa daigdig, na nagpapaliwanag sa prosesong ito sa pamamagitan ng pagbuo ng isang "iisang sibilisasyon sa mundo - pandaigdigang lipunan". Ngunit sa pagkawala ng wika, nawawala rin ang mga tao - kung tutuusin, isa sa mga pangunahing kahulugan ng isang bansa ay ang karaniwang wika. Ito ang wikang nagpapaiba sa atin sa isa't isa, bilang pangunahing katangian ng alinmang pangkat etniko, siya ang gumaganap ng nangungunang papel sa pangangalaga sa sarili ng mga tao.

Ang wika ay ang pilosopiya ng mundo, ito ay isang sintetikong representasyon ng mundong ito. Ang bawat wika ay nakatatak sa istrukturang pangwika nito, sa mga tuntunin nito, isang sistema ng kaalaman tungkol sa mundo, isang pangitain sa mundong ito, sa pag-unawa nito. …Ang wika ay ang mundo mismo. Samakatuwid, ang pagkamatay ng bawat wika ay hindi ang pagkamatay ng bokabularyo at gramatika. Ito ang kamatayan ng buong mundo, natatangi, orihinal, napakalalim at napakahalaga para sa pag-unawa sa parehong tao mismo at sa uniberso sa paligid niya. Masasabing ang wika ay ang DNA ng kulturang nilikha ng mga nagtataglay nito. Sa batayan ng wika, tulad ng sa batayan ng mga gene ng DNA, posible na muling likhain ang kultura ng mga tao sa kabuuan, - tunog sa Komperensyang pang-internasyonal.

Ang problema sa pag-iingat at pagpapaunlad ng mga wika ng mga pambansang minorya ay regular na nagiging paksa mula pa noong simula ng huling siglo. Ang ilang mga gawain ay itinakda, ang mga ideya ay ipinahayag, ang mga komisyon at mga komite ay nilikha. Gayunpaman, lumipas ang oras at isa pa may mga panawagan para sa pangangalaga at pagpapaunlad ng mga wika ng maliliit na tao. Ang huling pagkakataon na ang isyu ay pinakatalamak ay noong 1990s, sa panahon ng "parada ng mga soberanya" at ang surge ng pambansang kamalayan sa sarili na nauugnay dito. Sa lalong madaling panahon, ang mga hilig sa protesta ay nalunod ng pang-ekonomiya at mga suliraning panlipunan, at ang mga problema ng mga pambansang wika muli, sa ikalabing pagkakataon, ay hindi man lang kumupas sa background - sila ay nakalimutan.

Ang sitwasyon ng wika na nabuo para sa panahong ito ay hindi maaaring masuri kung hindi bilang isang sakuna, at sa aming opinyon, sa isang mas malaking lawak ang sitwasyong ito ay direktang nakasalalay sa bilingualism na itinatag sa ating bansa, na nasa 30s ng XX na siglo ay pumalit sa ideya. ng pagpapaunlad ng mga pambansang wika.

Ang mga obserbasyon sa pagsasalita ng mga mag-aaral at mga mag-aaral ay nagpapahintulot sa amin na magtapos: sa isang mas malawak na lawak, ang mga tampok sa itaas ay likas sa pagsasalita ng mga bata at kabataan - ang mga unang pinagkatiwalaan ng pagpapatuloy sa pangangalaga at pagpapaunlad ng wika. Ang pagbubukod ay mga tao mula sa kabukiran, ibig sabihin. mula sa mga lugar na may etnically homogenous na populasyon. Tulad ng para sa mga bata sa lunsod, masasabi natin nang may panghihinayang: ang pagpapahayag ng kanilang mga damdamin at konklusyon sa kanilang sariling wika, namamahala sila sa isang minimum na bilang ng mga pang-araw-araw na salita.

Siyempre, ibinigay na ang A.S. Nag-aalala si Pushkin tungkol sa paghahalo ng Pranses sa Nizhny Novgorod, at ang "mahusay" at "makapangyarihan" ay patuloy na umuunlad at umuunlad, pagkatapos ay maaari mong tiyakin sa iyong sarili na ang ating wika ay gagana pa rin sa loob ng ilang panahon.

Gayunpaman, ito ay iiral lamang kapag may pangangailangan para dito, kapag ito ay hinihiling. Sa parehong panahon, ang wikang Karachay-Balkar, tulad ng mga wika ng karamihan sa mga katutubo Hilagang Caucasus, hindi in demand. Hindi nagkataon na ang media paminsan-minsan ay naglalathala ng mga liham mula sa galit na galit na mga magulang na sumasalungat sapilitang pag-aaral katutubong wika sa paaralan. Hinihikayat nila ang kanilang protesta sa pamamagitan ng katotohanan na sa susunod na buhay ay walang nangangailangan ng kanilang sariling wika: hindi ito makakatulong upang makapasok sa isang mahusay na institusyon o makakuha ng trabaho, at mas mahusay na ibigay ang mga oras na inilaan para sa pag-aaral ng mga katutubong wika at panitikan. sa wikang Ruso o mga aralin sa matematika. Sa ilang lawak, ang mga magulang na ito ay mauunawaan: natatakot sila na ang kanilang mga anak ay hindi magiging matagumpay, matagumpay, hindi gagawa ng karera, dahil, na nakatanggap ng diploma sa mga katutubong wika at panitikan, makakakuha ka lamang ng trabaho sa paaralan, at kung ano ang prestihiyo ng isang guro sa paaralan - alam ng lahat.

Ipinahayag ng ating multinasyunal na estado mahalagang prinsipyo- libre at pantay na paggamit ng mga katutubong wika ng lahat ng mga mamamayan, na nagpapakita ng malaking pagmamalasakit sa aktibong paggana ng mga pambansang wika sa iba't ibang larangan ng estado, panlipunan at kultural na buhay; naghihikayat sa pag-aaral ng wika ng mga taong pinangalanan ang pangalan yunit ng administratibo mga mamamayan ng ibang nasyonalidad na naninirahan sa teritoryo nito. Gayunpaman, sa ating republika, ang sitwasyon ng wika ay napakalayo mula sa ipinahayag na mga probisyon: ang mga kinatawan ng ilang mga tao ay umamin na ang kanilang mga kapwa tribo ay nagsasalita ng Russian na mas mahusay kaysa sa kanilang sariling wika. Ang antas ng kasanayan sa katutubong wika ng autochthonous na populasyon ng KChR, pangunahin ng mga bata at kabataan, ay nababawasan sa komunikasyon sa antas ng sambahayan, kapag ang mga salita ng parehong Ruso at katutubong wika ay ginagamit na interspersed, nang hindi isinasaalang-alang ang mga pamantayan ng wika at pagsasalita. Sa gayong komunikasyon, ang wikang Ruso ay naghihirap din, dahil ang mga nagsasalita ay madalas na hindi nagsasalita ng Ruso sa isang sapat na antas, "nagpapakita ng isang semi-kultura ng elementarya na pang-araw-araw na kasanayan ...".

Ang mga proseso ng pagsasanib na nagaganap sa kasalukuyang panahon ay nagbubunga ng panganib ng semi-lingualismo at semi-kulturalismo, na katumbas ng kakulangan ng kultura. Ang bilingguwalismo ay maaaring magdulot ng isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan tungkol sa nasyonalidad, na humantong sa katotohanan na ang mga tao ay nagsisimulang mahiya sa kanilang nasyonalidad; sa parehong oras, ang pagtanggi o pagpapaganda ng mga negatibong uso ay nagpapalala lamang sa pagbabala pag-unlad ng wika lipunan. "Ang buong bilingualism ay maaaring magbura ng pinakamahalaga at kapansin-pansing mga katangian ng personalidad, o doble ang mga ito. Ang huli ay nangyayari sa ngayon lamang sa mga taong may mataas na pinag-aralan na intelektwal," tala ng mga mananaliksik ng mga problema ng bilingualismo.

Ang mga hakbang na naglalayong buhayin at palakasin ang mga wikang pambansa ng KchR, lalo na, ang wikang Karachay-Balkar, ay ginagawa at hindi tinutustusan. mga ahensya ng gobyerno, ngunit sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga mahilig at pampublikong organisasyon na walang pakialam sa mga problema ng kanilang katutubong wika. Nagbubunga ang kanilang mga aktibidad (halimbawa, ang Foundation for the Promotion of the Development of Karachay-Balkarian Youth "Elbrusoid", na naglalathala ng magazine para sa mga kabataan sa kanilang sariling wika, nagsasalin ng mga animated na pelikula sa Karachay-Balkarian, nag-sponsor ng iba't ibang mga kaganapan na naglalayong sa paglikha ng isang pakiramdam ng pambansa at linguistic na pagkakakilanlan atbp.).

Gayunpaman, ang sitwasyon na umunlad sa saklaw ng wikang Karachay-Balkar sa kasalukuyang yugto ay ganoon, sa kabila ng katotohanan na ang wika ay pinag-aaralan sa paaralan at unibersidad, ito ay nananatiling paksa ng pagtuturo, katulad ng pag-awit, "Teknolohiya", "OBZh", atbp. Ang wika ay hindi hinihiling sa opisyal, negosyo, siyentipiko, ligal at iba pang larangan. Kaya, ang pag-asam ng pagkawala ng wika ay nagiging mas totoo. Sa ngayon, ang mga tungkulin ng wikang Karachay-Balkarian ay higit na limitado sa paggamit nito bilang isang sinasalitang wika na nagsisilbi sa globo ng sambahayan.

Sa ilalim ng gayong mga kundisyon, ang muling pagkabuhay ng wikang Karachay-Balkarian sa pamamagitan ng isang hanay ng mga tiyak na hakbang ay nagiging may kaugnayan.

Gayunpaman, upang malutas ang mga umiiral na problema sa pagbuo ng wika, kinakailangan na magtakda ng mga bagong gawain na tumutugma sa mga bagong kondisyon at matugunan ang mga kinakailangan ng oras.

Sa aming opinyon, mayroong ilang mga pagpipilian para sa mga aksyon na maaaring, sa ilang mga lawak, kung hindi muling buhayin ang katutubong wika, pagkatapos ay ihinto ang proseso ng pagkamatay nito.

Una, at hindi ito sumasalungat sa Programa ng Estado para sa Pagpapanatili at Pag-unlad ng mga Pambansang Wika at ang Pagbubuo ng Pambansang Pagkakakilanlan, kinakailangan, una sa lahat, upang matukoy ang mga saklaw ng paggana ng parehong mga wikang Ruso at katutubong. Ngayon sa KchR, ang pagbibigay sa mga pambansang wika ng katayuan ng mga wika ng estado ay isang nominal na katotohanan. Sa katunayan, ang saklaw ng mga katutubong wika ay limitado sa paaralan at pambansang departamento ng unibersidad. Hindi kinakailangan ang mga katutubong wika. Paulit-ulit na iminungkahi, kasunod ng halimbawa ng mga kalapit na republika, na ipakilala ang mga kurso ng katutubong wika (sa anumang anyo, lalo na, sa anyo ng mga workshop) sa lahat ng mga faculty ng unibersidad. Ito, sa ilang lawak, ay makakatulong din sa pagpapataas ng prestihiyo ng mga katutubong wika.

Ipakilala ang pagtuturo ng mga bata sa mga pangunahing baitang sa kanilang sariling wika - ang pagpipiliang ito ay malamang na katanggap-tanggap hindi lamang para sa mga paaralan sa kanayunan, ngunit gayundin para sa mga urban, dahil ang karamihan sa mga mag-aaral ay mga bata ng autochthonous na populasyon;

Para sa mga bata na hindi nagsasalita ng kanilang sariling wika, upang mag-publish ng isang nakahanda nang primer sa wikang Karachay-Balkarian para sa mga paaralan sa lungsod;

Para sa bahaging nagsasalita ng Ruso ng mga kabataang Karachay-Balkarian na gustong matuto ng kanilang sariling wika, maghanda ng mga inangkop na bersyon ng audio at video ng mga kurso sa pinabilis na wika (tulad ng "ESHKO", atbp.);

Sa buong lugar, hangga't maaari, bumuo ng isang network ng mga pondo mass media, sa partikular, pagsasahimpapawid sa telebisyon sa mga pambansang wika;

Palawakin ang mga oras ng pagsasahimpapawid sa mga pambansang wika sa republikang telebisyon at ilagay ang mga ito sa isang mas maginhawang oras para sa mga manonood;

Ayusin at pinansyal na suportahan ang publikasyon pambansang aklat at mga magasin para sa mga bata; din na ibabad ang mga paaralan at pambansang departamento ng mga unibersidad ng mga aklat at materyales sa pagtuturo;

Mga dobleng pamagat mga bagay na heograpikal sa mga lugar ng compact na paninirahan ng Karachays at Balkars sa kanilang sariling wika, na dati nang naaayon sa mga spelling at orthoepic na mga pamantayan ng modernong Karachay-Balkarian na wikang pampanitikan;

Ang patuloy na gawaing pananaliksik sa larangan ng Karachay-Balkarian linguistics sa anumang paraan ay hindi nakakaapekto sa tunay na gumaganang buhay na wika - sila ay nahiwalay sa isa't isa. Kinakailangan na malampasan ang puwang na ito, upang pagsamahin gawaing pananaliksik sa modernong buhay linggwistika.

Sa bagay na ito, sa aming opinyon, ang isang napakahalaga, kinakailangang hakbang ay ang pagbuo ng siyentipikong terminolohiya sa katutubong wika. Kung ang mga siyentipiko ng Karachay at Balkarian ay nagtagumpay na magkasamang lutasin ang problemang ito, magkaroon ng isang pinagkasunduan kahit sa rehiyon. terminolohiyang pangwika, walang alinlangan, ito ay makakatulong sa ilang sukat upang mabawasan ang agwat sa pagitan ng mga panrehiyong bahagi ng modernong wikang Karachay-Balkar, dahil ang hindi pagkakapare-pareho sa paggamit ng mga termino ay nakakatulong sa kanilang paghihiwalay sa isa't isa. Isalin masining na teksto mula sa Russian sa kanilang sariling wika ay isang tunay, medyo magagawa na gawain, ngunit upang isalin artikulong siyentipiko halos imposible dahil sa kakulangan ng mga termino o hindi pagkakatugma sa mga pagtatalaga ng mga konsepto.

Sa kasalukuyan, ang ilang mga hakbang ay ginagawa upang pag-isahin ang mga graphic at mga prinsipyo ng pagbabaybay ng wikang Karachay-Balkarian. Sa aming opinyon, sila ay tiyak na mapapahamak nang maaga.

Maraming mga halimbawa ang maaaring ibigay kung paano ang mga diyalekto at malapit na nauugnay na mga wika ay magkakasamang nabubuhay sa sampu at daan-daang taon, ngunit ang inaasahang asimilasyon ay hindi naganap. Ayon sa ilang mga iskolar, ang dahilan nito ay ang pagkakaiba sa pambansang kamalayan, kakulangan ng karaniwang teritoryo at ilang iba pang salik.

Malamang na nagkakahalaga pa rin na makipagkasundo sa katotohanan na ang estado at functional na katayuan ng dalawang bahagi ng iisang Karachay-Balkarian na wikang pampanitikan ay dalawang ganap na independiyenteng anyo ng wika, at sinusubukang pilitin ang pagkakapareho ng mga graphic at spelling, upang magpataw ng hindi pangkaraniwan. para sa mga nagsasalita ng isang partikular na diyalekto ng mga phenomena ng wika, walang alinlangan, ay tatanggihan ng karamihan ng populasyon.

Ang bokabularyo ay ang saklaw ng wika na pinaka napapailalim sa mga pagbabago. Gayunpaman, kahit na sa lugar na ito imposibleng gumawa ng mga pagbabago sa pamamagitan ng puwersa. Hindi lalampas sa sampung taon na ang nakalilipas, ang ilang mga manunulat, makata, guro, atbp. ay nagtaguyod ng pagpapatalsik ng mga internasyonal na salita at paghiram mula sa wikang Ruso mula sa bokabularyo ng Karachay-Balkarian na wika, na nagmumungkahi na palitan ang mga ito. leksikal na mga yunit archaic Arabism at Farsism na nasa sirkulasyon sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Ang mga salitang ito (tulad ng synyf, shiyir, shekirt, atbp.) ay aktibong sinubukang isama sa pangunahing diksyunaryo ng wikang Karachay-Balkar: makikita ang mga ito sa mga pahina ng mga pahayagan, basahin sa mga tula at kwento, marinig mula sa labi ng mga guro sa paaralan at maging ng mga manggagawa sa unibersidad. Gayunpaman, para sa karamihan ng mga katutubong nagsasalita, ang mga artipisyal na ipinakilala na mga salita ay tila mapagpanggap, hindi maintindihan, at hindi sila nag-ugat sa wika.

Kung ang pagnanais na gumawa ng mga pagbabago sa larangan ng bokabularyo ay nauugnay sa gayong mga paghihirap, kung gayon ang lakas ng pagtanggi, pagtanggi sa mga pagbabago sa larangan ng phonetics, ang pinakakonserbatibong antas ng wika, ay magiging mas mataas na order ng magnitude.

Tulad ng kinumpirma ng mga istatistika, ang bilang ng mga taong nagsasalita ng kanilang sariling wika at nagtuturo sa kanilang mga anak sa kanilang sariling wika sa pamilya ay bumababa taun-taon. Sa ganitong sitwasyon, ang matigas na pagnanais ng ilang mga tao sa lahat ng paraan upang makamit kung ano ang tila ninanais na layunin- ang pag-iisa ng alpabeto, ngayon, sa mahirap na panahong ito kahit na para sa mga wika na may milyun-milyong katutubong nagsasalita, para sa ating wika (at katulad na mga eksperimento - para sa mga wika ng lahat ng maliliit na tao) ay maaaring maging isang nakapipinsala hakbang.

Maraming naging problema. Ito ay ang kakulangan ng pagbuo ng spelling at orthoepic norms, at kakulangan pantulong sa pagtuturo. Ang wika ng nag-iisang subscription na pahayagan at medyo bihirang mga programa sa telebisyon sa katutubong wika ay maaari lamang magdulot ng kalungkutan at pagkalito. Gayunpaman, kitang-kita rin na ang kasalukuyang sitwasyon ay hindi maitatama sa pamamagitan ng panawagan para sa pangangalaga ng kadalisayan ng wika at ang saturation ng mga paaralan at unibersidad na walang hanggang nawawalang mga aklat at manwal. Ang isang masusing teoretikal na pag-unlad ng lahat ng mga problema ay kinakailangan upang talagang mabago ang umiiral na sitwasyon, bago ito maging hindi maibabalik, at ang ating mga wika ay hindi maging nanganganib.

Bibliographic na link

Khapaeva S.M. MGA SULIRANIN NG PRESERVATION AT DEVELOPMENT STRATEGY NG KARACHAY-BALKAR WIKA SA ILALIM NG MGA KONDISYON NG GLOBALISATION // Internasyonal na magasin inilapat at pangunahing pananaliksik. - 2016. - Hindi. 1-3. - S. 442-445;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8532 (petsa ng access: 02/28/2019). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural History"

Ang mga demokratikong pwersa ng mundo ay nababahala sa pangangalaga at pag-unlad ng lahat ng mga tao. Sa konteksto ng globalisasyon at teknolohikal na proseso, ang mga indibidwal na estado ay gumagamit ng pag-iipon ng pera sa pamamagitan ng edukasyon at agham, paglilipat ng pangunahing agham sa pagpopondo sa sarili, na hahantong sa pagkasira ng agham at kultura. Upang makatipid ng pera, kailangan mong maghanap ng iba pang mga paraan. Hindi sapat na mga reporma sa edukasyon at mga institusyong pang-agham hahantong sa pagkawala hindi lamang ng mga wika ng maliliit na tao, kundi pati na rin sa pagbawas sa papel ng wikang Ruso sa komunidad ng mundo.

Mga keyword: pangangalaga at pagpapaunlad ng mga wika, paglikha ng mga kondisyon para sa pantay na pag-unlad ng mga wika, makasaysayang halaga ng isang wika, pangunahing agham.

Ang mga demokratikong pwersa ng mundo ay nababahala tungkol sa pangangalaga at pag-unlad ng lahat ng mga tao. Sa ilalim ng mga kondisyon ng globalisasyon at teknolohikal na proseso, ang mga indibidwal na Estado ay gumagamit ng pagtitipid sa edukasyon at agham, na gumagawa ng pangunahing agham na self-financing, na hahantong sa pagkasira ng agham at kultura. Para makatipid, dapat Hanapin ang ibang paraan. Ang hindi sapat na mga reporma sa mga institusyong pang-edukasyon at pang-agham ay papatayin hindi lamang sa mga wika ng maliliit na tao sa numero, ngunit bawasan din ang papel ng wikang Ruso sa komunidad ng mundo.

Mga keyword: pangangalaga at pagpapaunlad ng mga wika, paglikha ng mga kondisyon para sa pantay na pag-unlad ng mga wika, makasaysayang halaga ng wika, pangunahing agham.

Ang mga tao sa mundo, mga demokratikong estado, pangunahing pampulitika, pampubliko at siyentipikong mga numero ay nababahala sa pangangalaga at pagpapaunlad ng mga wika ng lahat ng mga tao. Ang katibayan ng kanilang pag-aalala ay paulit-ulit na mga pang-agham na kumperensya, mga simposyum sa antas ng all-Russian, internasyonal na mga pagpupulong. Ang ganitong mga pang-agham na forum ay ginanap lalo na madalas sa 90s ng XX siglo. sa Moscow, Elista, Nijmegen (Netherlands), Berlin, Paris, London at iba pa. Nakibahagi sa kanila ang mga siyentipiko, guro, creative intelligentsia, pampubliko at estado. Marami ang gumawa ng mga presentasyon tungkol sa pangangalaga at pagpapaunlad ng mga wika, lalo na ng maliliit na tao, binanggit ng ilang tagapagsalita kawili-wiling mga halimbawa pag-aaral ng wika sa antas ng estado ng 1,000 tao sa Australia. Sa ating bansa, sa Kola Peninsula, nakatira ang mga taong Saami, ang bilang nito ay hanggang 3 libo. Ang maliliit na taong ito, na natatakot sa pagkawala ng kanilang sariling wika, ay nagbukas ng isang paaralan sa kanilang sarili, kung saan pinag-aralan nila ang kanilang wika at kultura. Ayon sa tagapagsalita, kasama noon ang paaralang ito pagpopondo sa badyet estado. Napakalaki ng pansin na ibinibigay sa wika ng sinumang (maliit at malaki) na mga tao dahil ang wika ay ang pinakamahalagang monumento ng sinumang tao nang paisa-isa at para sa buong sangkatauhan, dahil ang wika ay nagsisilbing tagapagdala ng kasaysayan at kultura ng mga taong ito at bahagi. ng kasaysayan at kultura ng lahat ng tao sa mundo.

Sa mga pagpupulong ng naturang mga pang-agham na kumperensya, mga kinatawan iba't ibang tao at ang mga estado ay nagpalitan ng karanasan, binuo at tinalakay ang mga hakbang upang lumikha ng mga paborableng kondisyon para sa malaya at pantay na pag-unlad ng lahat ng mga wika at kultura ng mga tao. Tulad ng para sa mga kinatawan ng Russian Federation, marami sa kanila ang nagtaguyod ng pagpapatupad ng mga probisyon ng Batas "Sa mga wika ng mga mamamayan ng RSFSR" noong Oktubre 25, 1991, mga batas sa mga wika ng mga republika sa loob ang Russian Federation, pati na rin ang mga programa ng estado para sa pangangalaga at pagpapaunlad ng mga wika.

Sa kasalukuyang yugto, sa panahon ng pag-unlad ng isang bagong uri ng Russian federal statehood, ang papel ng pambansa at kultural na mga salik ay hindi masusukat, kung saan ang wika ay ang pinaka-priyoridad na tanda ng pambansa, etniko at espirituwal na kultura ng alinman sa mga mamamayan ng Russia, ang pinakamahalagang salik na nagpapatatag sa mga etno. Imposible ang pag-unlad ng wika at ang buong-dugo nitong buhay kung wala ang muling pagbuhay ng kultura at mga pambansang tradisyon. Dahil dito, kailangang bumuo ng mga tungkulin at palawakin ang saklaw ng parehong pambansa at rehiyonal na mga wika, pati na rin ang mga wika ng maliliit na tao. Dahil dito, sa anumang forum na pang-agham, ang mga kalahok nito ay nagtataguyod suporta ng estado pangangalaga at pagpapaunlad ng mga wika ng maliliit na tao.

Sa mga ito mga kumperensyang pang-agham ang mga isyu sa paglikha ng mga kondisyon para sa pantay at orihinal na pag-unlad ng bawat isa sa mga wika ay nalutas mga mamamayang Ruso at etnikong diasporas, ang pag-unlad ng bilingualism at multilingguwalismo sa teritoryo ng Russia, at nanawagan din sa mga mamamayan ng multilingual na Russia na igalang ang wika, kultura at tradisyon ng mga kalapit na tao bilang pamantayan ng komunikasyong pangkultura.

Dapat malaman ng bawat tao na ang batayan ng kaalaman at ang pinakamahalagang anyo indibidwal na pagkamalikhain ay ang makasaysayang halaga ng wika bilang pangunahing elemento ng kultura ng alinmang bansa. Gayunpaman, sa konteksto ng globalisasyon, ang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon at geopolitical na mga kaguluhan, lumiliit ang saklaw ng wika. Ito ay maaaring mapabilis ang pagkawala ng pambansang pagkakakilanlan ng mga tao sa ating bansa at nagbabanta sa pantay na pag-unlad ng kultura ng mundo. Sa kasamaang palad, ang ating lipunang Ruso ay naging hindi handa para sa mga bagong kondisyon ng globalisasyon at pag-unlad teknikal na pag-unlad, computerization, internetization ng komunikasyon sa mundo. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang ating estado ay gumagamit ng hindi pangkaraniwang pagtitipid sa kapinsalaan ng edukasyon at kultura. Gayunpaman, dapat tandaan na sa kasong ito sila ay direktang lumalabag mga batas pang-ekonomiya nauugnay sa mga siyentipiko at mga produktong pang-agham. Ang katotohanan ay ang pangunahing agham ay hindi kailanman inaasahan na magbibigay ng panandaliang mga benepisyo sa lipunan, at ang paghingi ng gayong mga benepisyo mula dito ay mangangahulugan ng hindi pagkakaunawaan sa mga gawain ng pangunahing agham, na ang gawain ay upang matuklasan ang mga batas ng nakapaligid na mundo. Ang nabanggit ay hindi nangangahulugan na ang mga siyentipiko na kasangkot sa pangunahing agham ay hindi interesado sa inilapat na bahagi ng kanilang teoretikal na pananaliksik. Pinag-uusapan lamang natin ang pangunahing gawain ng kategoryang ito ng mga siyentipiko. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga nagawa inilapat na agham batay sa pangunahing agham. Sa panahong ito, ang mga pagtatangka na ilipat ang pangunahing agham sa pagpopondo sa sarili ay walang kabuluhan, dahil hindi ito mababayaran sa maikling panahon. Sa pangkalahatan, ang anumang pang-agham - pangunahin o inilapat - ay hindi nakapagpapatibay sa sarili, dahil ang mga siyentipikong manuskrito ay na-publish sa mga siyentipikong journal walang bayad, ibig sabihin, nang walang bayad, at sa kasalukuyan, sa kabaligtaran, upang mai-publish ang iyong gawa, dapat mong bayaran ang may-akda mismo. At sa kalaunan ay hahantong ito sa pagkasira ng agham sa pangkalahatan, dahil hindi kayang bayaran ng agham ang sarili nito. Ang mga akdang pang-agham sa kasaysayan at pilolohikal na siklo, at sa maraming iba pang mga agham, ay walang direktang epekto sa ekonomiya ngunit kailangan ang mga ito para sa pagpapaunlad ng kultura ng tao. Samakatuwid, ang pagmamaliit sa papel ng agham sa buhay, ang paglipat nito sa pagsasarili na may layuning makatipid ng pera para sa iba pang mga layunin, gusto man natin o hindi, ay nakakasagabal sa kultura at buhay ng mga tao. Ang pag-iipon ng pera sa gastos ng agham at edukasyon ay hindi katanggap-tanggap, ito ay lubhang magpapabagal sa pag-unlad ng lipunan ng tao. Gaya ng diskarte sa ekonomiya sa agham ng philological cycle ay lumalabag sa saloobin na binuo sa paglipas ng mga siglo sa wika, panitikan bilang isang pangunahing sangay ng kaalaman at ang batayan ng sibilisasyon ng tao at ang paglitaw ng lipunan ng tao mismo. Upang makatipid ng pera, kailangan mong maghanap ng iba pang mga paraan: tingnan ang namamaga staffing mga lingkod sibil at ang kanilang napakataas na suweldo; ayusin ang pagkakaiba sa mga suweldo ng mga tagapamahala at direktang mga producer; puksain ang pagnanakaw mula sa buhay sa anumang anyo nito - sa sibil at opisyal; itigil ang katiwalian; panatilihin ang batas para sa lahat, anuman

mula sa posisyong hawak; upang palakasin ang kontrol sa gawain ng mga opisyal na napapalibutan ang kanilang mga sarili ng maraming deputies, poms at sycophants na may mataas na suweldo, atbp. Bilang resulta ng mga hakbang na ito, cash, na sapat na upang maglaman isang malaking bilang mataas na kwalipikadong mga siyentipiko iba't ibang industriya Mga agham. Ang pangangailangan para sa mga naturang hakbang ay nalalapat din sa mga institusyong pang-agham mismo, kung saan kung minsan ang mga suweldo ay binabayaran hindi ayon sa mga resulta ng trabaho, ngunit ayon lamang sa mga posisyon o degree.

Ang mga repormang pang-ekonomiya na isinagawa sa mga nagdaang taon sa mga institusyong pang-edukasyon at pang-agham ng ating bansa ay hahantong sa pagkalipol hindi lamang ng mga wika ng maliliit na tao, kundi pati na rin upang masira ang papel ng wikang Ruso sa komunidad ng mundo bilang isang paraan. ng pagsasama-sama at pagpasok sa kabihasnan sa daigdig. Ang lahat ng ito ay lilitaw bilang isang banta sa pagkakaisa ng kultural at makasaysayang espasyo ng lipunang Ruso, at hahantong din sa hindi pagkakaisa ng mga mamamayan ng ating bansa at ang pagpapahina ng estado sa kabuuan. Dito kinakailangan na isaalang-alang ang koneksyon ng Russia sa mga bansang CIS sa larangan ng lingguwistika at sa iba pang mga bansa sa mundo, kung saan ang koneksyon na ito ay isinasagawa hindi sa pamamagitan ng mga batas na puro pang-ekonomiya, ngunit sa pamamagitan ng kultura ng komunikasyon sa sila.

Sa konklusyon, nais kong bigyang-diin muli na ang agham at fashion, agham at pagmamadali ay hindi magkatugma, ang agham ay nagmamahal sa oras at pasensya, ang kahalagahan ng anumang natural na kababalaghan. Para sa paglabag sa mga batas ng nakapaligid na mundo, ang sangkatauhan ay magdurusa una sa lahat, at ang agham ang sisihin sa bagay na ito, na sumuko sa mga hinihingi ng mga ignorante na pinuno.

Ang pangangailangang pangalagaan ang wika sa isang estado ng pagiging angkop sa komunikasyon ay may dalawang panig na pokus. Sa isang banda, ito ay pinagmumulan ng paglaban sa anumang pagbabago sa wika, sa kabilang banda, sa ilang mga kaso, nagdudulot ito ng pagnanais na mabayaran ang mga nawawalang paraan ng wika. Ang kabayaran para sa mga nawalang pondo ay maaaring ituring bilang espesyal na uri mga pagbabago sa kasaysayan.

Sa dalubhasang literatura sa linggwistika, ang kahulugan ng wika bilang isang pagbabago sa kasaysayan na kababalaghan ay karaniwan. Itinuturing pa nga ng ilang mga linguist na hindi katanggap-tanggap sa pamamaraang pag-aaral ang isang wika sa paraang magkakasabay, habang nangangatwiran na ang wika ay palaging nasa estado ng tuluy-tuloy na pagbabago, at hindi matatawaran ang mga resulta ng pagbabagong ito.

Sa katunayan, ang wika ay hindi lamang nagbabago sa kasaysayan. Kasabay nito, nilalabanan niya ang anumang pagbabago, nagsisikap na mapanatili ang estado na umiiral sa ngayon. Ang trend na ito ay hindi kumakatawan sa anumang kakaiba o hindi pangkaraniwan. Ito ay nabuo ng mismong tungkulin ng komunikasyon. Interesado ang isang tagapagsalita sa isang partikular na wika na maunawaan siya ng iba. Anumang biglaan at mabilis na pagbabago sa wika ay nagdadala ng panganib ng paggawa nito sa isang hindi sapat na maginhawa at angkop na paraan ng komunikasyon, at, sa kabaligtaran, ang pagnanais na mapanatili ang sistema ng nakagawian at communicatively na binuo linguistic na paraan ng komunikasyon ay nagpoprotekta sa wika mula sa panganib na ito.

Samakatuwid, sa bawat wika ay may posibilidad na mapanatili ang umiiral na estado hanggang sa madaig ng ilang puwersa ang likas na pagtutol na ito. Bawat salita at bawat anyo ay lumalaban. Maraming iba't ibang "abala" ang makikita sa iba't ibang wika, ngunit hindi pa rin ito inaalis.

Sa panahon ng pagbabago sa kasaysayan wika, maaaring mawala ang mga indibidwal na elemento ng sistema ng wika na nailalarawan sa dating estado nito. Ang ilang mga elemento pagkatapos ng pagkawala ay hindi na nire-renew muli o ipinagpatuloy pagkatapos ng pag-expire ng medyo makabuluhang mga yugto ng panahon. Kaya, halimbawa, ang mga lumang anyo ng salita ng Slavic dualis ay muling inisip sa Russian bilang mga anyo ng genus. p. mga yunit mga numero (hakbang, kapatid) sa mga kumbinasyong katangian.

Ang mga anyo ng dalawahang numero na nawala sa maraming wikang Uralic sa sistema ng conjugation ng pandiwa ay hindi naibalik muli. Nawala sa ilan mga wikang Indo-European kategorya ng gramatika mabait. Sa mga wikang Finno-Ugric mayroong isang pagdadaglat isang malaking bilang mga suffix ng maramihang pagkilos, tipikal para sa wikang Ural ng batayan. Ang mga kaso ng pagpapanumbalik ng mga pagkalugi na ito ay hindi sinusunod.

Ang mga katotohanang ito ay malinaw na nagpapahiwatig na ang mga nawawalang elemento ng lingguwistika ay hindi sapat na kinakailangan sa komunikasyon. Kasabay nito, ang pagkawala ng mga elemento ng linggwistika ng ibang uri ay palaging nauugnay sa paglitaw ng mga bagong paraan ng linggwistika na kabayaran para sa kanila.

Mula sa kasaysayan iba't ibang wika may mga kaso kung kailan nawala ang mga anyo ng lokal na kaso, na nagpapahayag ng iba't ibang lokal na relasyon. Sa kanilang lugar, alinman sa postpositional o prepositional constructions, o mga bagong inflectional na kaso ay lilitaw. Kaya, halimbawa, ang ablative -i na dating umiral dito ay nawala sa wikang Mari. Ang kahulugan ng paglayo sa paksa ay nagsimulang ipahayag ng isang konstruksiyon na may postposisyong gq at, halimbawa, ola gq at `mula sa lungsod`.

Ang isang katulad na kababalaghan ay naganap sa Latin, kung saan nawala din ang sinaunang ablative, at ang mga tungkulin nito ay kinuha sa pamamagitan ng mga pang-ukol na konstruksyon na may pang-ukol na de, halimbawa, OE. populōd `mula sa mga tao`, sa susunod na panahon - de populo. Sinauna Mga wikang Turko mayroong isang espesyal na kaso na nagtuturo, na may kahulugan ng instrumental at magkasanib na mga kaso. Matapos ang kanyang pagkawala, ang mga kahulugang ito ay nagsimulang mailipat sa pamamagitan ng mga espesyal na konstruksyon.

Ang dative case, na naiiba sa sinaunang Griyego. Mga Pag-andar ng Nawala kaso dati nagsimulang ipahayag ng isang pang-ukol na pagbuo na may pang-ukol na s (mula sa sinaunang eis), cf. ibang Griyego tш ўnfripJ `sa isang tao`, n.-Greek. stXn ¤nfrwpo.

Ang mga wikang Turkic ay minsan ay nagkaroon ng isang espesyal na kaso ng instrumento. Matapos ang pagkawala nito, ang mga relasyon na ipinahayag nito ay nagsimulang ipahayag sa pamamagitan ng analytical prepositional constructions. Ang pagkawala sa maraming mga Indo-European na wika ng sinaunang genitive case ay naging sanhi ng paglitaw ng bagong wika ay nangangahulugan na palitan ito.

Ang kabayaran ay nagpapahiwatig na ang mga nawawalang elemento ay kinakailangan sa pakikipag-usap.

Serebrennikov B.A. Pangkalahatang lingguwistika- M., 1970

Akhmetova Asiya Khanifovna

Ang pangangalaga ng mga katutubong wika ay isang karaniwang gawain

Ngayon, walang sinuman ang kailangang kumbinsihin na ang katutubong wika ay parehong kultura at paraan ng pag-iisip, at ang kanilang pagkakaiba-iba ay isang malaking pag-aari ng Sangkatauhan, ang pinakamahalagang pamana nito. Kaya naman kahit na1999Ipinahayag ng Pangkalahatang Kumperensya ng UNESCO ang Pebrero 21 bilang International Mother Language Day. Basiclayunin nito napakagandang proyekto naging all-roundpagtataguyod ng linguistic at cultural diversity at multilinggwalismo.At noong 2014 para sa ika-13 na pagkakataonnaganap ang mga pangyayari sa buong mundonakakatulong sa pagkilala sa katutubong wika, pagpapalaganap nito at aktibong paggamit sa intercultural na komunikasyon (ito ay totoo lalo na para sa mga wika ng mga pambansang minorya).

Napatunayan ng mga iskolar sa linggwistika na para mabuhay ang isang wika, kailangan nito ng hindi bababa sa 100,000 nagsasalita. Ito ay kilala mula sa kasaysayan na sa lahat ng oras ang mga wika ay ipinanganak, umiral, pagkatapos ay namatay, kung minsan ay hindi nag-iiwan ng bakas... higit sa 200 mga wika!

Taun-taon ay sinusunod natin kung paano sa pagdating ng mga bagong teknolohiya pambansang minorya lalong nagiging mahirap na matamo ang pagkilala sa kanilang wika ng komunidad ng mundo. Isang wikang hindi kinakatawan sa Internet para sa modernong mundo, sayang, simpleng "wala."

Ang aking mga mag-aaral at ako ay nagpasya na tingnan para sa ating sarili, isang maliit na pananaliksik at nalaman ang mga sumusunod: 81% ng mga pahina sa pandaigdigang network sa wikang Ingles. Ang German at Japanese ay sumusunod sa likod (2% bawat isa), na sinusundan ng French, Spanish at Scandinavian (1% bawat isa). Ang lahat ng iba pang mga wika na pinagsama ay halos hindi kumakatawan sa 8% ng mga aktibo at sinasalitang wika.web-mga pahina. Ang ganitong binibigkas na kalakaran ay hindi gaanong nakapagpapatibay. At kung walang mga hakbang na gagawin, ang kalahati ng humigit-kumulang 6,000 na wika na sinasalita ng sangkatauhan sa planetang Earth ay mawawala sa pagtatapos ng ika-21 siglo...

Kaya lamang sa Russia, bilang karagdagan sa 20 na wala nang mga wika (Halimbawa, Ainu, Yugian), 22 pa ang nasa kritikal na kondisyon (kabilang ang Aleut, Terek-Sami, Itelmen), at 29 ay nasa malubhang panganib (kasama ang Nivkh, Chukchi, Karelian). Ang data mula sa Atlas of Endangered Languages ​​of the World ay nagpapakita rin nito49 na wika ang nasa ilalim na ng banta ng pagkalipol (kabilang ang Kalmyk, Udmurt, Yiddish). Malaking takot , kabilang sa mga ito ay: Chechen, Yakut, Tuvan at Belarusian. At ito ay kapag ang Udmurt, Kalmyk, Yakut, Tuva at Chechen ay ang mga wika ng estado ng ilang mga teritoryo sa Russia!..Ang partikular na pag-aalala sa amin ay ang katotohanan na noong 2009 ang mga eksperto ng UNESCO ay kasama sa "Red Book of World Languages" na ito. wika ng Bashkir, binibigyan ito ng katayuan na "mahina" - "karamihan sa mga bata ay nagsasalita ng wika, ngunit ang saklaw ng paggamit nito ay maaaring limitado (halimbawa, domestic na paggamit) . Sa kasamaang palad, ang mga pagtataya para sa iba pang mga wika ng mga taong naninirahan sa Bashkortostan ay nakakabigo din.

Sa ganoong sitwasyon, sa aming opinyon, tanging ang isang maayos na binalak at aktibong ipinatupad na patakaran sa wika ay magpapalaki ngayon sa pagiging epektibo ng mga pagsisikap ng mga pamayanang lingguwistika na naglalayong komprehensibong pagpapanatili o muling pagbuhay ng kanilang mga katutubong wika para sakaya langWorld OrganizationUNESCAng О ay nagtataguyod at nagtataguyod para sa edukasyon sa sariling wika sa pamamagitan ng paggamit ng mga bilingual o multilingguwal na pamamaraan ng pagtuturo . At ang gayong edukasyon, ayon sa mga eksperto nito, ay kinakailangang magsuot sistematikong katangian, paglikha matatag na pundasyon linggwistika. Ang mga maliliit na bata ay dapat matutong magsalita ng kanilang sariling wika sa pamilya, magsimulang pag-aralan ang gramatika nito sa mga institusyong pang-edukasyon sa preschool at pagbutihin ang kanilang kaalaman, kasanayan at kakayahan sa paggamit nito sa kurso ng pag-aaral sa isang "multilingual na edukasyon" .

Ang Republika ng Bashkortostan sa kontekstong ito ay isang natatanging rehiyon sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba ng mga pangkat etniko, kultura at wika na kinakatawan dito. Bilang bahagi ng Russian Federation, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng katatagan ng interethnic na relasyon, pagkakaibigan at pakikipagtulungan, ang mga ugat nito, sa isang banda, ay bumaba sa kasaysayan, sa kabilang banda, ang katatagan sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay sinusuportahan ng isang balanse at maalalahaning pambansang patakaran.Ang Pamahalaan ng Republika ay nagpatibay ng isang malaking bilang ng mga dokumento bilang suporta sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng mga tao, paggalang sa kanilang mga kultura, wika, tradisyon at kaugalian (Batas ng Republika ng Belarus na may petsang Pebrero 15, 1999 "Sa mga wika ng ang mga mamamayan ng Republika ng Bashkortostan";Ang Programa ng Estado na "Mga Tao ng Bashkortostan", pinagtibay noong 2002 at dinisenyo para sa 2003-2012; Programa para sa pag-aaral, muling pagbabangon at pagpapaunlad ng alamat ng mga mamamayan ng Republika ng Bashkortostan, na pinagtibay noong 2002; Dekreto ng Pamahalaan ng Republika ng Belarus ng 2006 "Sa programa ng estado konserbasyon, pag-aaral at pag-unlad ng mga mamamayan ng Republika ng Bashkortostan para sa 2006-2010", atbp.).

Makabuluhan ang pagbuo sa2000 ng Konseho ng Assembly of Peoples of the Republic of Belarus. Sa ngayon, ang pampublikong organisasyong ito ay kinabibilangan ng higit sa 30 pambansang asosasyon. Ang pinakamalaking sa kanila ay: ang World Kurultai ng Bashkirs, ang Katedral ng mga Ruso ng Bashkortostan, ang Kanash ng Chuvash ng Bashkortostan, mga pampublikong organisasyon ng Tatars, ang Mari. Sa lahat ng mga taon na ito, epektibong ipinatutupad ng Asembleya ang mga pangunahing gawain nito: pagpapabuti ng kalagayan ng pamumuhay ng maliliit na mamamayan; pangangalaga ng wika at kultura; edukasyon ng nakababatang henerasyon sa mga pambansang tradisyon. Atnoong Setyembre 2012, sa VI World Congress of Finno-Ugric Peoples (Siofok, Hungary), kapag tinatalakay ang paksa ng linguistic assimilation ng Russian Finno-Ugric na mga tao, ang Bashkortostan ay itinakda bilang isang halimbawa bilang isang rehiyon kung saan ang mga kondisyon ay nilikha para sa lahat ng mga wika upang mapanatili at mapaunlad ang kanilang pagkakakilanlan . At ang wikang Bashkir ay pinag-aralan sa mga paaralan ng republika mula noong 2006 bilang pangalawang wika ng estado.

Kaya lamang sa aming ika-39 na gymnasium ngayon ang mga kinatawan ng 28 nasyonalidad ay nag-aaral at ang problema ng pagkilala at paggalang sa lahat ng mga wika ay hindi umiiral. Kinikilala ng mga guro, mag-aaral at kanilang mga magulang ang pagkakakilanlan ng bawat wika, naiintindihan iyon nang hustoAng pagkakaiba-iba ng wika at kultura ay isang pangkalahatang halaga na nagbubuklod sa atin sa iisang buhay at patuloy na umuunlad na organismo. Ang mga kaganapan na may kaugnayan sa kultura, wika, tradisyon ng mga tao sa mundo ay matagal nang minamahal at sikat sa loob ng ating mga pader (marami ang nagiging taunang, at ang ilan ay nakakuha pa ng internasyonal na katayuan).

Bilang Associated SchoolUNESCO, ipinagdiriwang natin ang lahat ng araw ng wika at mga kultural na tradisyon inilalaan sa internasyonal na kalendaryo UNESCO: World Audiovisual Heritage Day, International Mother Language Day, International Navruz Day, International Francophonie Day. Every year meron tayo Pambansang pista opisyal(sabantuy, karnabal, kargatuy, atbp.) at mga pagdiriwang (Festival ng mga pambansang kulturaUNESCO"Mga Sayaw ng mga Tao sa Mundo", ang Beatles Festival, atbp.), kung saan ang aming mga kaibigan ay nakikilahok din nang may kasiyahan (mga kaugnay na paaralanUNESCORepublic of Belarus, mga paaralan ng Commonwealth of Innovative Educational Institutions Interkindat iba pa.).

Aktibong nakikilahok din kami sa International Movement for the Promotion of the Preservation and Propagation of the Native Language. Samakatuwid, noong Pebrero 21, 2012, isa pang Republican Festival of Native Languages ​​​​na pinangalanang Jalil Giniyatovich Kiekbaev (isang kilalang Turkologist, isang pambihirang linguist, propesor at isang kilalang manunulat ng Bashkir) ay lumitaw sa kalendaryo ng mga tradisyunal na kaganapan sa gymnasium. Ang pangunahing layunin ng Festival ay upang pagyamanin ang paggalang sa mga wika ng lahat ng mga tao sa Earth (lalo na ang mga wika na nasa bingit ng pagkalipol).

Noong Pebrero 2013, nakibahagi dito ang mga mag-aaral mula sa 20 Associated SchoolsUNESCOAng Republic of Bashkortostan at Gymnasium No. 176 (Kyiv, Ukraine) ay ang aming partner na paaralan sa IITE International Pilot ProjectUNESCO"Pag-aaral para sa Kinabukasan". Ang kanyang tema:"Pamanang pampanitikan ng mga katutubong wika". Ang mga nakasuot, maliwanag na pagtatanghal ng mga kalahok na paaralan ay nagpakilala sa mga panauhin ng Festival sa iba't ibang oral katutubong sining at klasiko pamanang pampanitikan 18 wika (Ingles, Arabic, Armenian, Bashkir, Vietnamese, Greek, Indian, Spanish, Mari, German, Russian, Talysh, Uzbek, Ukrainian, French, Circassian, Chuvash, Japanese).

Ang ikatlong taon nito malakihang proyekto kumbinsido sa amin na ngayon ay hindi mahalaga kung gaano karaming mga tao sa mundo ang itinuturing na ang mga wikang ito ay kanilang mga katutubong wika. Mahalaga na tayo, sa pagsasalita tungkol sa kanila, ay mapanatili at madagdagan ang memorya ng ating mga ninuno, na maytayo ay mag-aambag sa pagbuo ng pagpaparaya sa intercultural na komunikasyon. At kahit na ang isang maikling digression (5-10 minuto) sa kailaliman ng pambansang kultura ay makabuluhang nagpapalawak ng abot-tanaw, na nagbubukas sa mundo sa lahat ng natatanging pagkakaiba-iba nito. Nakikita namin nang may malalim na kasiyahan kung paano ang pagkakakilala sa mga taong nagsasalita ng ibang mga wika ay nagbibigay sa lahat ng pagkakataon na makilala ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at alisin ang mga takot sa maraming panig na nakapaligid na mundo, na nagbubunga ng pambansang alitan na pumipinsala sa sibilisasyon ng tao. Ang lahat ng kalahok at panauhin ng Festival ay nababalot ng lumalagong pakiramdam ng pagkilala at paggalang sa isa't isa. Kaya't sama-sama nating natutunang maunawaan na ang paggalang at pagkilala sa katutubong wika ang susi sa pagpapanatili ng kapayapaan at masusuportahang pagpapaunlad sibilisasyon.

Kaya, ang buong complex ng pagbuo mga aktibidad na pang-edukasyon sa MBOU Gymnasium Ang No. 39 ay nag-aambag sa maximum na ang aming nagtapos ay pumasok sa isang mahusay na buhay,pagkakaroon ng nabuong matatag na pananaw at paniniwala sa lahat ng isyung pangkultura internasyonal na komunikasyon. Ito ang atin kawani ng pagtuturo at isinasaalang-alang ang pinakamahalagang resulta ng aktibidad nito ngayon, ang paglutas ng mga makabuluhang gawain ng Konsepto ng Modernisasyon Edukasyong Ruso, sa mga tuntunin ng pagsasama-sama ng lipunan, ang pangangalaga ng isang solong socio-cultural space, overcoming etno-cultural tensyon at panlipunang mga salungatan.

UNESCO Interactive Atlas of the World's Languages ​​​​in Danger. http://www.unesco.org/culture/languages-atlas/

UNESCO Education for All Global Monitoring Report. http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001865/186525E.pdf

¹ Ang terminong "multilingual education" ay ipinakilala ng United Nations noong 1999 upang tumukoy sa edukasyon sa tatlo o higit pang mga wika: mother tongue, rehiyonal o pambansang wika at internasyonal na wika.

Panayam sa isang doktor mga agham ng philological Madina Khakuasheva sa paksa ng patakaran sa wika sa Russia. Tinalakay ang isang bagong panukalang batas sa mga susog sa batas na "Sa mga wika ng mga mamamayan ng Russian Federation" ng representante Estado Duma Gadzhimet Safaraliyev at ang pulong ng Hulyo ng Presidential Council on Interethnic Issues.
Pagkatapos ng panayam, maraming katanungan na masasagot lamang sa pakikipag-usap sa mga awtoridad.
Nakipag-usap ang Kavkazskaya Politika sa may-akda ng panukalang batas, si Gadzhimet Safaraliev, at natutunan kung paano makakaapekto ang wikang Ruso sa pag-aaral ng mga pambansang wika sa mga rehiyon.

- Gadzhimet Kerimovich, sa iyong talumpati sa huling pagpupulong ng Presidential Council noong ugnayang interetniko marami kang nagsalita tungkol sa papel ng wikang Ruso, tungkol sa antas ng karunungang bumasa't sumulat ng mga mag-aaral. Ang katotohanan na "ang wikang Ruso sa modernong Russia ay palaging isang malakas na kadahilanan na bumubuo ng estado, ang batayan ng damdamin pagkakakilanlang sibiko”, ngunit hindi hinawakan ang problema ng mga pambansang wika sa kanilang pananalita.

– Ang pangunahing bagay na nais kong bigyang-diin sa aking talumpati sa pulong ng Konseho sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation ay ang lahat ng mga wika ng mga mamamayan ng Russia, kabilang ang wikang Ruso, ay pantay. At napagtanto nila ang pagkakapantay-pantay na ito sa katayuan ng kanilang katutubong wika.

Sa katayuang ito ang wika ay pinipili at pinag-aaralan sa paaralan bilang hiwalay na paksa"katutubong wika". Gayunpaman kasanayang pang-edukasyon ay nagpapakita na sa isang bilang ng mga republika ang wikang Ruso ay hindi maaaring maging katutubo at mapag-aralan sa mga oras na inilaan para sa "katutubong wika".

Para sa ilang kadahilanan, ang sistema ng edukasyon sa block ng wika ay umiiral pa rin tulad ng sa Unyong Sobyet, kahit na noong 1993 ang Konstitusyon ng Russian Federation ay itinatag ang katayuan ng mga wika ng mga mamamayan ng Russia.

Sa draft na batas, na ipinakilala ng aming mga kinatawan, iminungkahi na italaga ang katayuan ng isang katutubong wika sa wikang Ruso, upang hindi labagin ang karapatan ng konstitusyon ng mga mamamayan na pumili ng kanilang sariling wika, kung ganoon ang Russian.

Hindi dapat isipin ng isang tao na lalabag ito sa mga karapatan ng sinuman, sa kabaligtaran, kung bibigyan natin ng pagkakataon na isaalang-alang ang wikang Ruso bilang isang katutubong wika, kung gayon ang saloobin sa lahat ng mga wika ng mga mamamayan ng Russia ay magbabago din sa isang positibong direksyon.

At posible na lumikha ng hindi hiwalay na mga programa para sa suporta at pagpapaunlad ng mga wika na umiiral sa mga paksa ng Federation, ngunit isang pederal na programa para sa pag-aaral, pangangalaga at pagpapaunlad ng mga katutubong wika ng mga mamamayan ng Russia. .

– Mayroon ka na bang ganitong mga plano?

- May mga ganitong panukala. Ngunit kailangan mong maunawaan na ang gawain ng pagpapanatili ng mga katutubong wika, pagpapasikat ng kanilang paggamit ay hindi malulutas lamang sa gastos ng pambatasan, mga kakayahan sa pananalapi ng estado, isang hiwalay na rehiyon.

Dapat nating maunawaan na ang pangangalaga at pagpapaunlad ng katutubong wika ay responsibilidad ng estado at ng mamamayan. Samakatuwid, kinakailangang suportahan at sa lahat ng posibleng paraan hikayatin ang ating mga tao sa kanilang pagnanais na magsalita, magsulat, magtanghal ng mga kanta, maglathala ng panitikan, at lumikha ng media sa kanilang sariling wika.

Siyempre, ang mga tradisyon ng pamilya ay may mahalagang papel dito. Tiyak na dahil sa kung paano pakikitunguhan ng pamilya ang katutubong wika, kung anong lugar ang dadalhin nito sa personal na komunikasyon, ang atensyon sa paggamit ng katutubong wika sa sistema ng edukasyon at iba pang mga lugar ng pampublikong buhay ay nakasalalay.

Sa edukasyon, kultura, komunikasyon at pagkamalikhain, ang kaalaman sa katutubong wika ay nagpapayaman lamang sa isang tao.

- Sa Karachay-Cherkessia, ang iyong bayarin ay nagdulot ng matinding galit sa ilang mga siyentipiko. Ayon sa kanila, ang wikang Ruso ay pinag-aaralan doon, halimbawa, araw-araw, at tatlong oras lamang sa isang linggo ang inilalaan para sa mga katutubong wika.

- Dapat kong tandaan na ang mga legislative body ng Karachay-Cherkess Republic ay nagbigay ng positibong tugon sa panukalang batas. At lahat ng mga talakayan na naganap sa paligid ng panukalang batas, at hindi lamang sa KChR na iyong pinangalanan, kundi pati na rin sa iba pang mga rehiyon ng Russian Federation, ay tila lubhang kapaki-pakinabang sa akin, kaya tinatanggap ko lamang sila.

Ang pagpapakilala ng panukalang batas na ito ay lumikha ng isang positibong precedent - ang mga pangangailangan sa wika ng ating mga mamamayan ay naging paksa ng isang malawak at dalubhasa, at talakayan ng magulang.

Kami ay kumbinsido kung gaano ang pag-aaral ng mga katutubong wika ay hinihiling, kung gaano karaming kinakailangan na gumawa ng karagdagang mga hakbang upang mapanatili at mapaunlad ang mga ito sa sistema ng paaralan edukasyon.

Nais kong iguhit ang iyong pansin sa katotohanan na mas maaga ay hindi namin sinasadyang ipinakilala ang isang hiwalay na artikulong "Mga Wika ng edukasyon" sa batas na "Sa Edukasyon sa Russian Federation".

Isinasaalang-alang nito ang lahat ng katayuan ng mga wika: parehong estado at katutubong. Ang diskarte na ito sa edukasyon sa paaralan nagbibigay-daan sa iyo upang buod ang mga oras para sa pag-aaral ng mga wika.

May karapatang kumuha sa pag-aaral ng kanilang wika malaking dami oras. Kinakailangan lamang na paunlarin at gawing malinaw ang mga prinsipyong ito sa batas ng rehiyon.

Ako ay mula sa Dagestan. Mayroon kaming higit sa 10 mga wika bilang mga katutubo. Natututo kami ng aming mga katutubong wika, ngunit gayunpaman, kung gusto kong mag-aral ng Russian bilang aking katutubong wika sa Dagestan, hindi ko magagawa. Katulad sa Tuva, Karachay-Cherkessia o ibang republika.

Mag-aaral ako ng Russian bilang wika ng estado ng Russian Federation. Ngunit sagutin ang aking tanong - bakit 80 porsiyento ng populasyon ay hindi dapat magkaroon ng sariling wika? Dahil lang sa opisyal siya ng gobyerno?

Pagkatapos ng lahat, mayroon ding mga wika ng estado ng republika, at pinag-aaralan ito ng mga bata bilang mga katutubong. Dapat mayroong isang konsepto: "kung saan ang bata ay gurgling?" Ito ba ay nasa wika ng estado?

Ang mundo ay nagiging mahirap ngayon modernong tao maaaring magsalita at mag-isip sa dalawa o tatlong wika. At kung binago ng isang tao ang wika ng komunikasyon, hindi siya nagiging iba, hindi nakikilala ang kanyang sarili sa isa pang hindi katutubong grupong etniko, mga tao. Kung lilipat ako sa England at magsisimulang magsalita ng Ingles, hindi ako magiging Englishman.

- Paano ang iyong mga anak? Kung sila ay pinalaki sa ibang kapaligiran ng wika, maaaring mawala sa kanila ang kultura ng grupong etniko.

– Tama, ngunit ito ay globalisasyon, ano ang gusto mo? Pagkatapos ay kailangan mo higit na pansin ibigay ito sa pamilya. Unawain na ang pangangailangang matuto ng isang wika ay isinilang sa kapaligiran ng pamilya, sa kapaligiran ng paggalang at pagnanais na hawakan ang mga tradisyon ng pamilya, ang mga kaugalian ng isang etnikong komunidad.

Walang bata ang uunlad sa pag-aaral ng anuman kung ang paksa ay hindi kawili-wili sa kanya, kung hindi siya mahilig dito.

At ang alalahanin ng estado ay upang matanto ang pangangailangang ito na nabuo ng pamilya sa pag-aaral ng katutubong wika salamat sa sistema ng edukasyon.

Posible rin ang mga bagong programang pangrehiyon, na makatutulong sa paglago ng interes sa pag-aaral ng mga katutubong wika, nagbibigay ng mga kagustuhan para sa mga nagtuturo at nag-aaral sa kanilang sariling wika.

- Ang problema ba sa pangangalaga sa katutubong wika at kultura ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pag-aaral ng wika ng estado?

- Sa anumang kaso. Sa pangkalahatan ay iiwasan kong magtanong sa ganitong paraan - "ano ang mas mahalaga?"

Ang lahat ay mahalaga kung kailan nag-uusap kami tungkol sa liberal arts education. Ang kalidad nito ay ang susi sa pagbuo ng isang malusog na personalidad, ang pagpapanatili ng mga halaga at mga alituntunin sa moral sa ating lipunan.

Samakatuwid, ang espesyal na atensyon ay nakatuon sa liberal na sining ngayon. Karamihan ay nagtataka kung ano ang kailangang baguhin, pagbutihin muna, anong pangalawa, at iba pa.

Ngunit tingnan, ang pangkalahatang antas ng karunungang bumasa't sumulat ng mga mag-aaral ay bumababa sa Russia sa kabuuan, ang karamihan sa mga mag-aaral ay may mahinang utos ng kultura ng pagsasalita ng Ruso. Sa kasamaang palad, sa taong ito kailangan kong bawasan ang marka ng USE sa Russian sa 24 na puntos.

Lumaki ang isang henerasyon alam ang wika hindi maipahayag nang tama ang kanilang mga iniisip. Paano magpapatuloy ang mga kabataang ito sa pag-aaral, pamumuhay, pagtatrabaho, kung hindi man lang sila natutong magsulat ng tama?

Iyon ang dahilan kung bakit namin itinaas ang isyung ito at nagpasya na kinakailangan upang lumikha ng isang pinag-isang aklat-aralin sa wikang Ruso. Hindi pang-agham na mga gawa sa wikang Ruso upang pumasa bilang mga aklat-aralin, ngunit sa pakikilahok ng isang malaking bilang ng mga siyentipiko na magsulat ng isang solong manwal, upang gumana sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isa na isinasagawa upang maghanda ng isang solong aklat-aralin sa kasaysayan.

Hindi katanggap-tanggap na ang bawat paksa ng Russian Federation ay may sariling lokal na kasaysayan at sariling aklat-aralin sa kasaysayan, at ang bawat may-akda ay nagsusulat sa kanyang sariling sistema ng mga coordinate. Para sa isa, si Stalin ay isang kaaway, para sa isa pa - isang kaibigan, para sa isang pangatlo ... mabuti, hindi mo magagawa iyon!

- Ano ang mali sa pagkakaiba-iba ng mga pananaw sa makasaysayang sitwasyon. Hindi ba iyon ang punto?

- Sa agham - oo, sa edukasyon sa paaralan - Sa palagay ko ay hindi. Sa pamamagitan ng pagkalito sa ating mga anak sa iba't ibang pananaw, inaalis natin sa kanila ang pagkakataong bumuo ng kanilang sariling mga opinyon batay sa mga katotohanan, hindi mga hypotheses.

Ang bakal na tuntunin ng aklat-aralin ay upang sabihin ang itinatag na katotohanan nang malinaw at hindi malabo. Kung hindi, babalik tayo sa panahon kung kailan isinulat ang kasaysayan bilang isang pabula, na itinataas ang bawat sunod-sunod na pinuno para sa kapakanan ng kaluwalhatian, hindi katotohanan.

Ngayon ay dapat tayong magkaroon ng isang pinagkasunduan na mayroong isang katotohanan. At ang interpretasyon ay isang guro para diyan.

Hindi isang "tutor", dahil ito ay naka-istilong sabihin ngayon, na nagbibigay ng 5 mga aklat-aralin at nagsasabing - basahin ang lahat at pag-aralan. Ito ay isang magandang sistema para sa isang institute, hindi isang paaralan. aklat-aralin sa paaralan dapat isaalang-alang ng kasaysayan ang kasaysayan mula sa sinaunang panahon hanggang sa modernong panahon mula sa isang pinag-isang posisyon.

Gamit ang aklat-aralin ng wikang Ruso, ang parehong pangangailangan ay lumitaw para sa mga gintong panuntunan, sa corpus ng tinatawag nating mandatoryong minimum na kaalaman sa wika, wikang Ruso at kultura ng pagsasalita.

Ang nasabing mga canon ng wika, na pinagkadalubhasaan hindi lamang ng mga mamamayan ng bansa, kundi pati na rin ng mga dayuhan na gustong kumpirmahin ang kanilang kaalaman sa wika para sa trabaho o mga layuning pang-edukasyon, ay nasa Kanluran.

Sapat na upang alalahanin ang TOELF test, na nagpapakita ng tinatawag na "mandatory amount of knowledge of the language."

At hindi kami nakabuo ng ganoong tradisyon at kasanayan, ngunit ngayon sila ay hinihiling nang higit pa kaysa dati. Lalo na pagdating sa pangangailangan na kumpirmahin ang kaalaman sa wikang Ruso, ang gawain ng pag-angkop sa mga migrante, atbp.

Kaya't hindi ba't lohikal at kapaki-pakinabang na magtatag ng isang "mandatory volume" ng wikang Ruso, isang "mandatory volume" ng kaalaman sa kasaysayan. Ito ay isang base na maaaring mapabuti sa hinaharap, depende sa pang-edukasyon at propesyonal na trajectory ng isang tao.

Bumalik tayo sa mga katutubong wika. Sinasabi mo ba na ang mga programa ay ipinatupad upang suportahan ang mga wika ng mga mamamayan ng Russia? Ano ang mga programang ito?

– May mga programa sa mga nasasakupang entity ng Russian Federation na sumusuporta sa mga inisyatiba upang mapanatili at mapaunlad ang mga wika ng mga mamamayan ng Russia. Ang gawain ng pederal na sukat ay upang matiyak, sa ganap na pagsunod sa pamantayan ng estado, ang pag-aaral ng wikang Ruso sa buong bansa.

Kasabay nito, dapat suportahan ng estado at ng mga nasasakupang entidad ng Russian Federation ang mga pangangailangan ng wika ng mga mamamayan sa larangan ng edukasyon, hustisya at impormasyon.

Sa maraming mga asignatura, halimbawa ang pinaka sentral na republika- Mordovia: lahat ng mga palatandaan, mga palatandaan ay nakasulat sa wikang Moksha, sa wikang Erzya. Dalawang mamamayan ng Mordovia. Sa ibang mga republika, may iba pang mga pagpipilian. Ang pangunahing bagay ay upang makahanap ng mga mapagkukunan upang mapanatili ang multilinggwalismo, upang lumikha ng mga bagong motibo para sa pag-aaral ng mga katutubong wika.

- Naiintindihan ko ba nang tama na ang isyu ng pagpapanatili ng mga katutubong wika ay hindi isang katanungan ng sentro, ngunit sa halip ng isang tiyak na rehiyon at pamilya?

- Ito ay karaniwang gawain, isa sa mga pinakaimportante. At hindi tatalikuran ng estado ang intensyon nitong pangalagaan ang mga katutubong wika, suporta pagkakaiba-iba ng wika. Kaya lang, ang bawat paksa ay may sariling mga detalye, ang mga awtoridad sa rehiyon ay pamilyar sa mga partikular na lugar ng pamamahagi ng mga wika, may mga istatistika sa mga pangangailangan sa wika, at samakatuwid ay tinatanggap ang mga programang pansuporta sa rehiyon.

Kung ang batas na iminungkahi ng aming mga kinatawan ay pinagtibay, pagkatapos ay nilalayon naming higit pang pag-usapan ang paglikha programang pederal sa pangangalaga at pagpapaunlad ng mga katutubong wika ng mga mamamayan ng Russia.

Ang parehong naaangkop sa mga wika ng estado ng mga republika sa loob ng Russian Federation. Halimbawa, iminumungkahi kong magbigay ng mga direktang insentibo sa antas ng batas sa rehiyon para sa pag-aaral ng mga katutubong wika, na mga wika ng estado ng mga republika - nadagdagan ang mga iskolar, naka-target na pagpasok sa mga unibersidad, at iba pa.

Bilang karagdagan, sa pangkalahatan, sa palagay ko ay mali na umupo at maghintay para sa kanilang sinasabi mula sa itaas - pag-aralan natin ang ating sariling wika ... hindi ito nangyayari! Tayo mismo ang dapat gumawa ng mga ganitong hakbangin.

Natutunan ko ang aking sariling wika. Oo, maaaring hindi ako makapagsulat nang walang kamali-mali sa aking sariling wika. Pero marunong akong magbasa at magsalita, sapat na sa akin iyon.

- Gayunpaman, hindi ko nais na laktawan ang talumpati ni G. Medinsky sa isang pagpupulong ng Konseho sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation sa interethnic na relasyon. Mayroong isang medyo malupit na pahayag na, ang pagpili sa pagitan ng isang rehiyonal na wika at Russian, tiyak na gagawa kami ng isang pagpipilian sa direksyon ng Russian, kung hindi, kung anong uri ng kultura ang maaari nating pag-usapan.

- Ang pagkuha sa pariralang ito sa labas ng konteksto, ang kahulugan ng sinabi ay malamang na hindi malinaw.

Ang ministro ay hindi nag-alok na pumili - alinman sa Ruso o katutubong. Nagsalita siya tungkol sa pagbaba karunungang bumasa't sumulat ng wika at ang kultura ng nakababatang henerasyon at ang pangangailangan na iwasto ang sitwasyong ito, hindi pinapayagan ang mga roll sa pag-aaral ng mga wika sa isang direksyon o sa iba pa.

Wala kaming karapatang sumalungat sa mga wika - narito ang aming katutubong wika, ngunit narito ang wika ng estado. Pareho silang dapat ibigay na isinasaalang-alang ang papel na ginagampanan nila alinsunod sa legal na katayuan.

Hindi na kailangang pumili ng alinman o. Mayroon silang ganap magkaibang layunin, ibang katayuan - dapat itong maunawaan.

Sa kaso ng walang kundisyong panggigipit at ang priyoridad ng katutubong wika, hahantong ito sa kamangmangan sa wika ng estado, sa ilang mga mapaghihiwalay na opsyon. Kung sa sistema ng edukasyon ay walang pagkakataon na pag-aralan ang katutubong wika, sa kabaligtaran, ito ay hahantong sa pagsugpo sa maliliit na wika at mga grupong etniko.

​

Sa isang paraan o iba pa, ang posisyon ni Rasul Gamzatov ay malapit sa akin, na sa artikulong "The Country of Three Treasures" ay sumulat tungkol sa wikang Ruso at ang multilinggwalismo na umunlad sa Dagestan: "Ang wika ay hindi laban sa wika. Dalawang kabayo - dalawang wika ang humahantong sa bawat isa sa mga tao ng Dagestan. Ang isa sa kanila ay Ruso, at ang isa pa ay ang ating katutubong wika, para sa isang Tabasaran - Tabasaran, para sa isang Nogai - Nogai. Lahat sila ay mahal natin. Ngunit tinatawag nating katutubong wika ang ating sariling wika. Kung totoo na ang mga wika ay mga lampara ng buhay, kung gayon ang landas ng bawat Dagestani ay iluminado ng dalawang lampara. Ang isa ay sinindihan ng lupa ng kanyang ama upang hindi siya maligaw sa daan. Aalis siya, at lalabas ang kanyang buhay. Ikalawang sinindihan ito dakilang bansa, ang kanyang dakilang tinubuang lupa, upang hindi siya maligaw sa daan patungo Malaking mundo. Kung wala siya, ang kanyang buhay ay magiging madilim at walang halaga.

1