Bußsakrament (Beichte). Schwere Fragen

Jedes Mal, wenn die Göttliche Liturgie in der Kirche gefeiert wird, verlässt ein Priester den Altar, bevor der Gottesdienst beginnt. Er geht zur Vorhalle des Tempels, wo das Volk Gottes bereits auf ihn wartet. In seinen Händen hält er das Kreuz – Zeichen der aufopferungsvollen Liebe des Gottessohnes zum Menschengeschlecht – und das Evangelium – die Frohe Botschaft der Erlösung. Der Priester stellt das Kreuz und das Evangelium auf das Rednerpult und verkündet mit einer ehrfürchtigen Verbeugung: „Gepriesen sei unser Gott allezeit, jetzt und in Ewigkeit und in Ewigkeit und Ewigkeit. Amen.“ So beginnt das Sakrament der Beichte.

Schon der Name weist darauf hin, dass sich in diesem Sakrament etwas zutiefst Intimes ereignet, das die geheimen Schichten des Lebens eines Menschen offenbart, die in normale Zeit die Person zieht es vor, nicht zu berühren. Vielleicht ist deshalb die Angst vor der Beichte so groß bei denen, die noch nie damit begonnen haben. Wie lange müssen sie sich brechen, um sich dem Beichtstuhl zu nähern!

Unnütze Angst!

Es kommt aus der Unkenntnis dessen, was tatsächlich in diesem Sakrament vor sich geht. Die Beichte ist kein gewaltsames „Herauspicken“ von Sünden aus dem Gewissen, kein Verhör und auch kein „Schuldspruch“ über den Sünder. Die Beichte ist das große Sakrament der Versöhnung zwischen Gott und Mensch; es ist die Süße der Sündenvergebung; es ist eine zu Tränen rührende Manifestation von Gottes Liebe für den Menschen.

Wir alle sündigen viel vor Gott. Eitelkeit, Feindseligkeit, Geschwätz, Spott, Eigensinn, Reizbarkeit, Zorn - ständige Begleiter unser Leben. Schwerwiegendere Verbrechen lasten auf dem Gewissen von fast jedem von uns: Kindesmord (Abtreibung), Ehebruch, Hinwendung zu Zauberern und Hellsehern, Diebstahl, Feindschaft, Rache und vieles mehr, was uns des Zornes Gottes schuldig macht.

Gleichzeitig sollte daran erinnert werden, dass die Sünde keine Tatsache in einer Biographie ist, die leicht vergessen werden kann. Die Sünde ist ein „schwarzes Siegel“, das bis zum Ende der Tage auf dem Gewissen bleibt und durch nichts außer dem Bußsakrament weggewaschen wird. Die Sünde hat eine verderbende Kraft, die eine Kette nachfolgender, schwerwiegenderer Sünden verursachen kann.

Ein Asket der Frömmigkeit verglich Sünden im übertragenen Sinne mit Ziegeln. Er sprach so: „Je mehr reuelose Sünden ein Mensch auf seinem Gewissen hat, desto dicker ist die Mauer zwischen ihm und Gott, die aus diesen Ziegelsteinen besteht – Sünden. Die Mauer kann so dick werden, dass die lebensspendende Gnade Gottes einen Menschen nicht mehr erreicht, und dann erlebt er die geistigen und körperlichen Folgen der Sünden seelische Folgen eine Abneigung gegen haben einzelne Menschen oder die Gesellschaft als Ganzes erhöhte Reizbarkeit, Wut und Nervosität, Ängste, Wutausbrüche, Depressionen, Suchtentwicklung in der Persönlichkeit, Niedergeschlagenheit, Melancholie und Verzweiflung, in extreme Formen manchmal in Selbstmordtendenzen umschlagen. Es ist überhaupt nicht neurotisch. So funktioniert Sünde.

Zu den körperlichen Auswirkungen gehören Krankheiten. Fast alle Krankheiten eines Erwachsenen sind explizit oder implizit mit seinen früheren Sünden verbunden.

So wird im Sakrament der Beichte ein großes Wunder der Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem Sünder vollbracht. Nach aufrichtiger Umkehr der Sünden vor Gott in Gegenwart eines Geistlichen als Zeugen der Umkehr, während der Priester ein Erlaubnisgebet verliest, zerbricht der Herr selbst mit seiner allmächtigen rechten Hand die Mauer aus Sündenziegeln zu Staub, und die Barriere zwischen Gott und Mensch bricht zusammen.

Wenn wir zur Beichte kommen, bereuen wir nicht vor einem Priester. Der Priester, der selbst ein sündiger Mensch ist, ist nur ein Zeuge, ein Mittler im Sakrament, und der Herrgott ist der wahre Vollbringer des Geheimnisses. Warum dann in die Kirche gehen? Ist es nicht einfacher, zu Hause allein vor dem Herrn Buße zu tun, weil er uns überall hört?

Ja, in der Tat, persönliche Reue vor der Beichte, die zur Erkenntnis der Sünde, zur tief empfundenen Reue und Ablehnung des begangenen Verbrechens führt, ist notwendig. Aber an sich ist es nicht erschöpfend. Die endgültige Versöhnung mit Gott, die Reinigung von der Sünde, vollzieht sich im Rahmen des Sakramentes der Beichte unbedingt durch die Vermittlung eines Priesters. Diese Form des Sakramentes wurde vom Herrn Jesus Christus selbst eingeführt. Als er nach seiner glorreichen Auferstehung den Aposteln erschien, atmete er und sagte zu ihnen: „...empfanget den Heiligen Geist -23). Apostel, Säulen alte Kirche Macht wurde gegeben, um den Schleier der Sünde von den Herzen der Menschen zu entfernen. Von ihnen ging diese Macht auf ihre Nachfolger über - Kirchenprimas - Bischöfe und Priester.

Darüber hinaus ist der moralische Aspekt des Sakramentes wichtig. Es ist einfach, deine Sünden privat vor dem allwissenden und unsichtbaren Gott aufzulisten. Aber sie in Gegenwart eines Dritten – eines Priesters – zu öffnen, erfordert erhebliche Anstrengungen, um die Scham zu überwinden, erfordert die Kreuzigung der eigenen Sündhaftigkeit, was zu einer unvergleichlich tieferen und ernsthafteren Erkenntnis des persönlichen Unrechts führt.

Die Heiligen Väter nennen das Sakrament der Beichte-Buße die „zweite Taufe“. Es gibt uns jene Gnade und Reinheit zurück, die dem Neugetauften zuteil wurden und ihm durch Sünden verloren gingen.

Das Sakrament der Beichte-Buße ist die große Barmherzigkeit Gottes für die schwache und zum Fall neigende Menschheit, ein für alle zugängliches Mittel, das zum Heil der Seele führt, die ständig in Sünden verfällt.

Unser ganzes Leben lang sind unsere geistlichen Gewänder ständig mit Sünde befleckt. Sie können nur gesehen werden, wenn unsere Kleidung weiß ist, das heißt, durch Reue gereinigt. Auf der Kleidung eines reuelosen Sünders, dunkel von sündigem Schmutz, können keine Flecken neuer und getrennter Sünden erkennbar sein.

Deshalb dürfen wir unsere Reue nicht aufschieben und zulassen, dass unsere geistliche Kleidung völlig beschmutzt wird: Dies führt zu Gewissenstrübung und zum geistlichen Tod.

Und nur ein achtsames Leben und eine rechtzeitige Reinigung von Sündenflecken im Sakrament der Beichte kann die Reinheit unserer Seele und die Anwesenheit des Heiligen Geistes Gottes in ihr bewahren.

Priester Dmitri Galkin

Im Sakrament der Buße, oder auch Beichte, werden Wechsel zerrissen, das heißt die Handschrift unserer Sünden vernichtet, und die Kommunion des wahren Leibes und Blutes Christi gibt uns die Kraft zur geistlichen Wiedergeburt.
Ehrwürdiger Barsanuphius von Optina

Das Sakrament der Beichte sollte so oft wie möglich in Anspruch genommen werden: Die Seele desjenigen, der die Gewohnheit hat, seine Sünden oft zu beichten, wird durch die Erinnerung an die bevorstehende Beichte davon abgehalten, zu sündigen; im Gegenteil, nicht bekannte Sünden werden bequemerweise wiederholt, als ob sie im Dunkeln oder in der Nacht begangen würden.
Heiliger Ignatius (Bryanchaninov)

Die Champagnersalven verstummten, die Schreie von "bitter" verstummten ... Jetzt sind wir verheiratet. Und was ist als nächstes zu tun? Wer wird es sagen? Vielleicht Online-Freunde oder Eltern? Es ist so beängstigend, miteinander allein zu sein, besonders wenn die erste Welle der Liebe von unserer Küste zurückrollt. Hier können Sie auf den Rat eines erfahrenen Priesters nicht verzichten. Deshalb beschloss "Water of Life", vom Geistlichen des St. John's Monastery, dem Beichtvater des Jugendclubs "The Seagull", Erzpriester Dimitry Galkin, etwas über die Probleme einer jungen Familie zu erfahren.

Prüfung durch das Standesamt

-Vater Dimitri, aufrichtig gläubige junge Menschen haben oft eine maximalistische Einstellung: Warum sollte ich heiraten, wenn es einen besseren Weg des Mönchtums gibt? Wie man was herausfindet spezielle Person es ist besser?
- Das Mönchtum erfordert eine besondere innere Berufung, die Bereitschaft, sich ganz und vorbehaltlos Gott hinzugeben. Natürlich Ehre und Lob an die Person, die diesen Dienst wählt. Aber wenn man an den klösterlichen Weg denkt, ist es notwendig, seine Kräfte zu messen. Vor der Einnahme endgültige Entscheidung, ist es sinnvoll, als Hilfsarbeiter in einem Kloster zu leben, um die klösterliche Lebensweise „anzuprobieren“. Die Ehe erfordert jedoch viele Opfer von einer Person. Geduld in Bezug auf die Gebrechen eines Ehepartners, kolossale Bemühungen um die Kindererziehung, Schwierigkeiten bei der Organisation des Familienlebens - all dies ist auch der Weg des Kreuzes. Und welcher Weg ist vorzuziehen?.. Dies ist eine Frage von Fragen, und eine Person muss die Antwort darauf selbst finden.

Ist es möglich, dass Bewusstsein nach der Heirat kommt?

Das bedeutet, dass eine Person ihren Partner nicht liebt, das ist alles.

- Das heißt, sich wegen des Mönchtums scheiden zu lassen ist schlecht?!
- Sie müssen sich noch entscheiden, welchen Weg Sie vor der Ehe gehen möchten. Andernfalls könnten Sie ein Verräter sein. Sicherlich, Kirchengeschichte kennt viele Fälle, in denen Familienangehörige ins Kloster gingen. Dies geschah jedoch in der Regel im gegenseitigen Einvernehmen, wenn beide Ehepartner irgendwann in ihrem Leben die Notwendigkeit erkannten, ein höheres spirituelles Leben anzustreben, wenn ihre Kinder das Erwachsenenalter erreichten und alle anderen Verpflichtungen gegenüber der Welt erfüllt waren. Lass uns erinnern Reverend Seraphim Wyritski.

- Was können wir jedoch über den Wunsch nach einem spirituellen Leben sagen, wenn viele Menschen die Hochzeit formell behandeln ... - Orthodoxe Christen nehmen das Sakrament der Hochzeit ernst. In Bezug auf die Nichtkirchlichen würde ich nicht das Klischee verwenden: "Sie heiraten, weil es in Mode ist." Erfahrungsgemäß sehen auch sehr kirchenferne Paare in diesem Sakrament den Versuch, ihrer Ehe eine gewisse Fülle zu geben. Unkirchliche Menschen neigen leider dazu, die Hochzeit magisch wahrzunehmen, als Garantie für viel Glück in der Zukunft. zusammen leben. Und sie sind sehr überrascht, wenn ihre Ehe dann in die Brüche geht. Daran sei erinnert: Die Gnade des Sakraments wird nicht mechanisch verliehen, sondern vom Menschen im Streben nach christlicher Lebensweise aufgenommen. Meiner persönlichen Meinung nach ist es für kirchliche Christen sinnvoll, zunächst auf dem Standesamt zu heiraten und erst nach Prüfung ihrer Gefühle, nachdem sie einen bestimmten kirchlichen Weg durchlaufen haben, zu heiraten. Schließlich vermittelt die Teilnahme an einem kirchlichen Sakrament nicht nur Gnade, sondern erlegt auch eine gewisse Verantwortung auf. Aber ich betone, das ist meins. persönliche Meinung bezüglich der Trauung getaufter, aber eigentlich kirchlicher Christen.

-Hier sprichst du davon, Gefühle zu überprüfen. Was bedeutet das? Gefühle sind schließlich etwas Vergängliches.
- In der Regel bezeichnet das Wort "Liebe" jene starke Gefühlswelle, die in einem auftritt Erstphase Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau. Aber wie der Psychologe und Philosoph Erich Fromm brillant gezeigt hat, ist das noch keine Liebe, das ist nur Anziehung. Wahre Liebe muss erst noch in der Ehe geboren und gestärkt werden. Anziehung ist eine Ableitung von Emotionen und Physiologie, während Liebe von Natur aus aufopfernd und eine Ableitung des Willens einer Person ist. Erinnern wir uns an die Worte Christi: „... liebt einander, wie ich euch geliebt habe“ (Johannes 15,12). Und er liebte uns bis zum Kreuz, bis in den Tod. In der Ehe ist Liebe also die Bereitschaft, einander, Ihrer Familie und Ihren Kindern zu dienen.

- Wenn die Liebe die Hauptsache ist, warum brauchen wir dann eine solche Formalität wie die Personenstandsurkunde?
-Christliche Ehe hat zwei Seiten: religiös und sozial. Gottes Gnade für die Schöpfung Familienbeziehungen wird im Sakrament der Hochzeit gespendet, aber die Familie lebt nicht isoliert, sondern in der Gesellschaft. Daher ist der „Stempel im Pass“ überhaupt keine Formalität. Dies ist ein Bekenntnis gegenüber der Gesellschaft, dass wir Beziehungen auf der Grundlage gegenseitiger Verpflichtungen, rechtlicher Verantwortung und gegenseitiger Liebe aufbauen werden. Deshalb erkennen die Grundlagen des Gesellschaftskonzepts der Russisch-Orthodoxen Kirche eine unverheiratete, aber eingetragene Eheschließung immerhin als Ehe an. Übrigens können wir nach den Normen des kirchlichen Lebens nur in einer eingetragenen Ehe heiraten. Das Zusammenleben ohne Standesamt und ohne Eheschließung können wir leider als verschwenderisches Zusammenleben bezeichnen. Beobachtungen zufolge gehen praktisch alle außerehelichen Affären früher oder später in die Brüche. Wir haben jetzt in Russland eine Katastrophe mit offiziellen Ehen: Sie werden zu 50% beendet. Und Beziehungen, die nicht zumindest zivilrechtlich besiegelt sind, sind dem Untergang geweiht. Weißt du, es ist, als wäre der Boden eines neuen Autos mit einer Antikorrosionsbeschichtung überzogen. Wenn dies nicht getan wird, egal wie gut das Auto ist, wird es in 2-3 Jahren verrotten.

- Und wo ist die Grenze, jenseits derer es schon unmöglich ist, eine Scheidung zu vermeiden?
- Scheidung ist immer eine Tragödie, sie ist Zerstörung durch Gott dieses Institut Familien. Die am meisten Betroffenen einer Scheidung sind gar nicht Erwachsene, sondern deren Kinder. Deshalb hat die Kirche immer auf der Unauflöslichkeit der Ehe bestanden. Der Herr Jesus Christus nannte Ehebruch den einzig akzeptablen Scheidungsgrund. 1918 örtliche Kathedrale ROC in der "Feststellung der Gründe für die Beendigung der Ehegemeinschaft, von der Kirche geweiht„als solche anerkannt, außer bei Ehebruch und dem Eintritt einer der Parteien in neue Ehe, sowie der Abfall eines Ehepartners von der Orthodoxie, unnatürliche Laster und eine Reihe anderer Gründe.Es scheint mir, dass Ehepartner selbst in Familien, in denen die Beziehungen zwischen Ehemann und Ehefrau schwierig sind, nicht nach einem Grund für eine Scheidung suchen sollten, sondern im Gegenteil Möglichkeiten, familiäre Zwietracht zu überwinden . Und hier kann die Kirche mit ihren rettenden Sakramenten der Buße und der Eucharistie eine große Hilfe sein. Die Erfahrung zeigt, dass die Kirchengemeinde von Ehepartnern sehr oft hilft, zu inspirieren neues Leben in ihren familiären Beziehungen.

Häufige Fehler

-Aber darüber hinaus lauern auf die Jungvermählten im ersten Jahr viele Gefahren. Womit sind sie verwandt?
- Es macht keinen Sinn, über konkrete Schwierigkeiten und Fehler im Familienleben zu sprechen, wenn wir uns nicht die Frage stellen: "Was sollte die Grundlage innerfamiliärer Beziehungen sein?" Schließlich sichert ein richtig gelegtes Fundament die Integrität des gesamten Gebäudes. Die Antwort auf diese Frage kann ein Zitat aus dem 1. Korintherbrief sein: „Ich möchte auch, dass Sie wissen, dass das Haupt eines jeden Mannes Christus ist, das Haupt der Frau der Ehemann und das Haupt Christi Gott ist.“ (1 Kor. 11, 3).

- Und in welchem Sinne sollte ein Mann der Hauptdarsteller sein? Ist eine so strikte Unterordnung jetzt relevant?
-Nun mögen viele dieser Ansätze anachronistisch erscheinen. Das vergangene 20. Jahrhundert ist eine Zeit sehr harter und konsequenter Emanzipation. Jetzt ist das Ideal eines wohlerzogenen Mannes "ein Gentleman, der einer Dame in allem unterlegen ist". In einem erheblichen Teil junger Familien ist es die Frau, die versucht, die Zügel der Regierung selbst in die Hand zu nehmen, und der Mann wird wohl oder übel aus der Führung der Familie entfernt. Dadurch bildet sich eine Art Hühnerpeck-Ehemann, der die Verantwortung für die Familie verliert, der Notwendigkeit enthoben ist, diese finanziell zu versorgen, sich um Kinder zu kümmern und wichtige Dinge zu übernehmen Lebensentscheidungen. Gleichzeitig werfen Ehefrauen ihren Männern oft vor, sie seien Lumpen, so eine Art Sofabettwesen. Aber stiehl keinem Mann die Macht! Lassen Sie ihn sich wie das Familienoberhaupt fühlen, und er wird in einen Kuchen einbrechen und versuchen, ein wahrer Schöpfer des Familienlebens zu sein. Der an den Ehemann gerichtete Satz: "Wir werden tun, was Sie entscheiden" - hat eine fast magische Wirkung. Reizende Damen mit ausgeprägten Führungsqualitäten! Du zeigst deine Führungsrolle bei der Arbeit und hinterlässt es in der Familie das letzte Wort hinter einem Mann. Auch wenn er bei dieser oder jener Entscheidung einen Fehler macht. Kein Problem! Aus Fehlern lernen. Die Hauptsache ist, dass sich ein Mann an seiner Stelle fühlt.

-Frauen wählen ihren Ehepartner oft auf der Grundlage der Zahlungsfähigkeit aus. Aber mit christlicher Punkt Ansicht ist falsch?
- Trotzdem soll der Grundstein gelegt werden gegenseitige Liebe Anziehungskraft und Respekt füreinander. Die Frage der finanziellen Komponente sollte meines Erachtens auf eine andere Ebene verschoben werden. Oft verschieben junge Leute die Heirat, bis sie ein gewisses Geld verdienen, eine Wohnung, ein Auto kaufen und den Grundstein für ihre Karriere legen können. Wie die Erfahrung zeigt, ist eine solche Motivation listig. Eine Person will unter einem plausiblen Vorwand keine Verantwortung übernehmen. Aber dafür wird die Ehe geschlossen, damit der Ehemann und die Ehefrau, die sich als eins verwirklichen, gemeinsam Hand in Hand das sogenannte finanzielle Wohlergehen aufbauen.Wir sind zusammen, der Rest ist in der Nähe.

-Ähnliche Fragen Im Internet wird oft über orthodoxe Familien diskutiert. Darf man mitnehmen Innenleben Familien für die öffentliche Diskussion?
- Ich mag wie ein Rückschritt erscheinen, aber die Blogging-Aktivitäten einiger Familien machen mir manchmal Angst. Es ist einfach schockierend, wenn einige orthodoxe Ehepartner "im Geheimen der ganzen Welt" erzählen, wie sie sich gestern gestritten haben und wie sie sich heute versöhnt haben. Das hat etwas Ungesundes. Als ob eine Person, die in den innerfamiliären Beziehungen nicht die Tiefe des gegenseitigen Verständnisses und eine Art Verwirklichung findet, versucht, alle um sie herum damit zu verbinden. Im Familienleben muss es einige geben Innenraum wo keine Außenstehenden eintreten können.

- Und wenn jemand anderes in diesen persönlichen Raum eindringt, ist ein solches Gefühl wie Eifersucht akzeptabel?
- Einerseits ist Eifersucht Ausdruck eines Eigentumsgefühls, andererseits will sie die Integrität der Familie schützen, sie vor Übergriffen von außen schützen. Manifestationen von Eifersucht sind schrecklich. Es verursacht Aggression, Vertrauensverlust zwischen den Ehepartnern, Groll und Entfremdung. Es ist besser, keine Gründe für Eifersucht anzugeben. Im Idealfall sind Ehepartner dazu aufgerufen, sich so zu verhalten, dass allen um sie herum klar ist: Das ist eine ganze Familie, und der Dritte ist hier eindeutig überflüssig. Wenn einer der Ehepartner sieht, dass sein Ehepartner eifersüchtig ist, sollte er sich nicht darüber freuen und sündiges sadistisches Vergnügen erhalten, sondern darüber nachdenken, dass er selbst ein Verführer ist. Und die Sünde der Versuchung ist nach dem Evangelium eine sehr schwere Sünde.

-Andere häufige Übertreter der Familiengrenze sind Eltern. Wie aktiv sollen sie am Leben des Brautpaares teilnehmen? Sind sie immer hörenswert?
- Eltern sollten mit Respekt behandelt werden. Sie müssen respektiert werden. Hören Sie sich ihre Lebenserfahrungen an. Dennoch erweist sich übermäßige elterliche Fürsorge oft als destruktiv für die Familie. Der Versuch, Kinder vor den Fehlern zu schützen, die sie noch machen müssen, um zu gewinnen Lebenserfahrung, die ältere Generation dringt in die heikle Sphäre des gemeinsamen Lebens ein. Eltern sehen das Beziehungssystem zwischen den Jungvermählten nicht von innen. Außerdem ist das "Syndrom der Schwiegermutter (Schwiegermutter)" unvermeidlich. Immerhin haben sie ihr kleines Blut aufgezogen, ihre ganze Seele hineingesteckt, und jetzt müssen sie es einem Barmaley geben!

-Und was zu tun?
- Es ist am besten, ein Beziehungsschema mit den Eltern nach dem Prinzip "nicht zusammen, sondern Seite an Seite zu leben" umzusetzen. Es ist wünschenswert, dass die Eltern in Reichweite sind, damit sie um Rat gefragt werden können, gebeten werden, ein kleines Kind zu betreuen, damit die ganze Familie zusammenkommen kann festlich gedeckter Tisch. Aber es ist besser für junge Menschen, ihre Beziehungen selbst aufzubauen. Am schlimmsten ist es, wenn einer der Ehepartner anfängt, schmutzige Wäsche in der Öffentlichkeit zu waschen, und sich beim Vater oder der Mutter über die Gebrechlichkeit der zweiten Hälfte beschwert. Infolgedessen beginnt die elterliche Seite, ihren neuen Verwandten zu hassen. Und dieser Hass seit vielen Jahren.

Interview mit Timur Shchukin

Psychologische, rechtliche und spirituelle Aspekte der Arbeit in den Kommentaren von Spezialisten.

Was ist Müdigkeit? Wie viel von diesem Konzept stammt aus der Physiologie und wie viel aus der Psychologie? Warum wird der eine schneller müde als der andere, obwohl er körperlich gesünder ist?

Irina Levina, Psychologin:

Da eine Person ein ganzes Wesen ist, steckt in der Erschöpfung ebenso viel Physiologie wie Psychologie. Eine Person kann von harter Arbeit müde sein und daher körperliche Beschwerden verspüren (z. B. Muskelschmerzen), aber wenn sie mit dem Ergebnis ihrer Arbeit zufrieden ist, wird sie positive Emotionen empfinden, Müdigkeit kann sich sogar als angenehm erweisen („Arbeit Gut"). Wenn viel Arbeit investiert wurde, das Ergebnis aber nicht zufriedenstellend ist, dann dunkle Gedanken und Gefühle können die Müdigkeit verstärken („umsonst gepflügt“, „niemand braucht es“).

Eine andere Art von Müdigkeit ist emotional. Sie können müde werden starke Emotionen(Ihre eigenen oder die in der Nähe). Jeder von uns hat seine eigene Bandbreite an Emotionen, und wenn das, was drinnen oder draußen passiert, „wild spielt“ (überwältigt von Freude, Euphorie oder Verzweiflung, Entsetzen, Angst), dann kann man es satt haben, sich leer fühlen, von Stille träumen , Frieden und Einsamkeit.

Sie können auch müde werden vom Mangel an Emotionen, Eindrücken und Monotonie.

Wenn eine Person zum Beispiel mit einer Routine von Pflichten belastet ist und keine Gelegenheit hat, anzuhalten und ihre Wünsche und Interessen zu spüren, kann sie das Gefühl haben, dass sie nicht lebt eigenes Leben, und dies wird subjektiv erlebt als Alltagsmüdigkeit, Langeweile, Melancholie („Hände fallen lassen“, „Ich kann nichts tun“).

Wenn eine Person lange Zeit ist in einer Situation emotionaler Missbrauch(Unterdrückung, Ignorieren, Vernachlässigung, Demütigung), wird er sich müde und erschöpft fühlen, als wäre ihm der ganze Saft ausgepresst worden, auch wenn nein physische Aktivität er hatte nicht.

Bei emotionaler Müdigkeit kommt es manchmal zu Schweregefühl in den Schultern, Rückenschmerzen, Gliederschmerzen („als ob eine Eisbahn vorbeigegangen wäre“, „als ob sie von einem Ofen zerquetscht würde“) - das heißt, rein psychologische innere Erfahrungen können sich durch Muskeln manifestieren Müdigkeit und Schmerzen.

Genauso wie Muskelschmerzen uns sagen, dass es Zeit ist, eine Pause von der Arbeit einzulegen, ist emotionale Erschöpfung im Allgemeinen ein Signal, aufzuhören und uns zu fragen: Was fühle ich jetzt? Was passiert in meinem Leben? Wie kann ich für mich selbst sorgen? Welche Änderungen sind längst überfällig? Wenn Sie eine Frage stellen, lässt Sie die Antwort nicht lange warten.

Aber wie oft finden wir dafür Zeit? ..

Kann man harte Arbeit lernen?

Lilia Filimonenok, Psychologin, Psychiaterin:

Die Arbeitsunlust hängt vielleicht vom Ermüdungsgrad des Körpers ab. Es kann natürlich objektiv verursacht sein körperliche Verfassung Organismus. Aber häufiger kommt die Arbeitsunlust aus der Angst vor „Müdigkeit“. In diesem Fall ist das Gefühl der Müdigkeit eine Art Emotion, etwas, das wir in unserem Kopf erzeugen, um bestimmte Lebens- oder momentane Aufgaben zu lösen.

Auch bei körperlicher Erschöpfung einen großen Anteil psychologische Komponente. Ressourcen menschlicher Körper sind ziemlich groß, aber es kommt vor, dass eine körperlich gesunde und starke Person geistig und emotional schwach ist und eine sehr kranke Person nicht nur in Schwierigkeiten nicht den Mut verliert, sondern auch mit Optimismus ansteckt, Verwandte und Freunde unterstützt.

Dies bedeutet, dass Sie sich auf die Arbeit einstellen können, auch wenn es körperlich oder psychisch schwierig ist. Sie können Müdigkeit einfach nicht bemerken, wenn Sie eine fröhliche Einstellung zu allem haben. Ich stelle fest, dass ich mehr als einmal etwas Außergewöhnliches erlebt habe innere Stärke Kinder, die selbst bei schlimmen Krankheiten einige innere verborgene Ressourcen finden und fröhlich, fröhlich, hilfsbereit bleiben, obwohl es ihnen nicht nur psychisch, sondern auch körperlich schwer fällt. Natürlich werden Kinder weitgehend von der Atmosphäre, die sie von Geburt an umgibt, und dem Beispiel ihrer Eltern beeinflusst. In einer Familie, in der die Menschen es gewohnt sind, mit Freude zu arbeiten und Schwierigkeiten leicht zu überwinden, wird das Kind mit ähnlichen Eigenschaften aufwachsen. Liebe zur Arbeit ist also erziehbar!

Wie und ab welchem Alter kann ein Kind offiziell einen Job finden und ein Gehalt beziehen? Welche Möglichkeiten bietet die russische Gesetzgebung dafür?

Das Arbeitsgesetzbuch der Russischen Föderation verbietet die Beschäftigung von Personen unter 18 Jahren bei Arbeiten mit schädlichen und (oder) gefährlichen Arbeitsbedingungen, bei Arbeiten unter Tage sowie bei Arbeiten, deren Ausübung ihrer Gesundheit schaden kann und moralischen Entwicklung(Glücksspielgeschäft, Nachtkabaretts und -clubs, Herstellung, Transport und Handel mit alkoholischen Getränken, Tabakwaren, Sucht- und anderen toxischen Drogen).

Es ist untersagt, minderjährige Mitarbeiter auf Dienstreisen zu entsenden, Überstunden zu leisten, nachts, an Wochenenden und arbeitsfreien Feiertagen zu arbeiten.

Gemäß dem Arbeitsgesetzbuch der Russischen Föderation wird die Arbeit von Arbeitnehmern unter 18 Jahren, die zur Akkordarbeit zugelassen sind, zu den festgelegten Stücklöhnen bezahlt. Der Arbeitgeber kann diesen Arbeitnehmern Zuzahlungen zuordnen Löhne zu Lasten der Eigenmittel.

Arbeitgeber streben jedoch keine Einstellung von Minderjährigen an, da Jugendliche bestimmte Qualifikationen nicht haben und nur Hilfsarbeiten verrichten können. Beim Jugendarbeitsamt wird den Jugendlichen vor allem Saisonarbeit im Landschaftsbau angeboten, mit einer Bezahlung von etwa 100 Rubel pro Stunde. Ein Teenager kann auch als Prospektverteiler, Kurier, Promoter oder in einem Fast-Food-Betrieb arbeiten (z. B. bei McDonald's - ab 14 Jahren, in anderen Fast-Food-Ketten - ab 16 Jahren).

Einen Job als Flugblattverteiler kann man nur halblegal bekommen, heißt es Arbeitsvertrag aber ohne sich an das Gesetz zu halten. Die durchschnittliche Bezahlung beträgt 100 Rubel pro Stunde, aber das Risiko, dass sie überhaupt nicht bezahlt werden, ist ziemlich hoch. Gleiches gilt für die Arbeit als Kurier: Das Durchschnittsgehalt übersteigt 1.000 Rubel pro Woche nicht, ebenso das Gehalt eines Mobilfunkpromoters.

Grundsätzlich basiert die Vergütung von Jugendarbeit auf der Regel: „Wie viel Sie verkaufen - Sie bekommen so viel, wenn Sie nichts verkaufen - Sie bekommen nichts“, wir sprechen überhaupt nicht von offiziellen Gehältern. Beispielsweise hängt der Verdienst eines Promoters im Unternehmen Oriflame davon ab, wie viele Produkte er verkaufen kann, und der Verkäufer muss alle Waren selbst an die Kunden liefern, unabhängig davon, wie viel er wiegt und wohin er gehen muss. Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Promoter 100 Rubel für einen Monat erhält, in dem er Unternehmen und Einzelpersonen mit Produktangeboten besucht.

Daher empfehlen Psychologen einerseits frühzeitige Versuche, einen Job zu bekommen (in vielen westliche Länder, selbst bei wohlhabenden Eltern, mitgenommen Jugend Geld für bestimmte Bedürfnisse verdienen): Es hilft, sich zu beschäftigen nützliches Ding Entwickeln Sie die Gewohnheit zu arbeiten und die richtige Einstellung kassieren.

Andererseits sollte die Berufswahl für Minderjährige sehr ernsthaft angegangen werden, am besten mit Aktive Teilnahme Eltern und die strengste Kontrolle durch sie, wo das Kind eine Arbeit bekommt.

„Das Reich Gottes ist in Not, und die Bedürftigen entrücken es“ („Das Reich Gottes wird mit Gewalt genommen, und die Gewalt anwenden, entreißen es“), heißt es in der Bibel. Es ist klar, dass es nicht darum geht körperliche Anstrengung. Aber ist es trotzdem möglich, eine Parallele zwischen der Gewohnheit der Arbeit und der Gewohnheit des Gebets, der Werke der Barmherzigkeit zu ziehen?

Erzpriester Dimitry Galkin, Kleriker des St. John's Stauropegial Convent:

Das religiöse Leben setzt, wie das Leben überhaupt, Regelmäßigkeit und Wiederholung voraus. Sonst ist es kein Leben. Aber um die Ordnung aufrechtzuerhalten, ist Disziplin notwendig, und sie enthält zwangsläufig einen Hauch von Routine.

Auf der anderen Seite erfordert das religiöse Leben Kreativität, unaufhörliche innere Erneuerung, Selbsterkenntnis und Gotteserkenntnis.

Kann man diesen Prozess regulieren? Schließlich lernen wir Gott durch die Gnade des Heiligen Geistes kennen, und „der Geist weht, wo immer er will“ (Johannes 3,8). Von mir wagen wir hinzuzufügen: und wann er will.

Die Wahrnehmung des Geistes setzt eine bestimmte Stimmung der Seele, eine besondere Empfänglichkeit und Inspiration voraus, aber sie gehorcht nicht den Regeln. Es gibt einen Widerspruch! Sind die vom Klerus so geliebten Ermahnungen über die Notwendigkeit einer regelmäßigen Gebetsregel, über den wöchentlichen Kirchenbesuch, über das Einhalten des Fastens wirklich mit Gefahren für die Freiheit des religiösen Lebens behaftet? Kann die Gewohnheit der kirchlichen Lebensweise jene sehr heilige, zitternde Sache, die als Gemeinschaft mit dem Königreich erfahren wird, unmerklich töten?

Ja, tatsächlich, eine solche Gefahr besteht. Sogar während Seines öffentlichen Wirkens tadelte der Herr Jesus Christus die Pharisäer, deren Frömmigkeit in vielerlei Hinsicht auf die gewissenhafte und kleinliche Erfüllung von Geboten zum Schaden der Lebenden reduziert wurde religiöses Gefühl. Dann vielleicht Schluss mit all diesen Routineregeln und Ritualen? Werden wir nur durch Inspiration leben?

Trotz der Karikatur dieses Ansatzes ist er nicht ungewöhnlich. Es gibt eine beträchtliche Anzahl orthodoxer Christen, die monate- und jahrelang nicht zu den Sakramenten der Beichte und Kommunion kommen, weil sie auf Inspiration, eine besondere Seelenstimmung warten. Sagen wir einfach: Warten Sie nicht!

Und warum? Ja, denn Inspiration entsteht nicht im luftleeren Raum.

Auch die begabtesten Künstler und Musiker mussten im Laufe der Jahre ihre Mal- oder Klaviertechnik verfeinern. Musikinstrument. Also braucht es im Leben des Geistes eine Grundlage. Er ist es, der durch die Gewohnheit des täglichen Gebets, der regelmäßigen Gewissensprüfung, der reumütigen Anstrengung und des Zwanges zur Tugend gebildet wird. Religiöses Leben basiert nur auf " schöne Impulse Seelen, ein I'm besten fall, naiver Dilettantismus, schlimmstenfalls ein gefährlicher Selbstbetrug.

Ja, manchmal habe ich keine Lust zu lesen. Gebetsregel. Aber es reicht aus, sich dazu zu zwingen, es zu erfüllen, und ein kleines Wunder geschieht - das Herz schmilzt und entzündet sich vor Freude am Gebet. Wie alte christliche Weisheit sagt: Das Gebet wird dem gegeben, der betet. Dasselbe gilt für die Vorbereitung auf die Beichte. Manchmal ist eine Person in falscher Selbstgefälligkeit und bemerkt ihre Sünden nicht. Aber es genügt, aufmerksam auf die Stimme des Gewissens zu hören – und die Reue erwacht in der Seele.

Das spirituelle Leben hat seine eigenen Gesetze, und eines davon ist, dass Frömmigkeit von außen nach innen geformt wird. Sich zu äußerer Frömmigkeit zu zwingen, wenn dieser Zwang natürlich aufrichtig und nicht heuchlerisch ist, offenbart die Tiefen des Herzens und ermöglicht es, dem lebendigen Gott dort zu begegnen.

Vorbereitet von Alexandra Ershova

Was ist Müdigkeit? Wie viel von diesem Konzept stammt aus der Physiologie und wie viel aus der Psychologie? Warum wird der eine schneller müde als der andere, obwohl er körperlich gesünder ist? Psychologische und spirituelle Aspekte der Arbeit in den Kommentaren von Spezialisten.

Irina Levina, Psychologin:

Da eine Person ein ganzes Wesen ist, steckt in der Erschöpfung ebenso viel Physiologie wie Psychologie. Eine Person kann von harter Arbeit müde sein und daher körperliche Beschwerden verspüren (z. B. Muskelschmerzen), aber wenn sie mit dem Ergebnis ihrer Arbeit zufrieden ist, wird sie positive Emotionen empfinden, Müdigkeit kann sich sogar als angenehm erweisen („Arbeit Gut"). Wenn viel Arbeit investiert wurde, das Ergebnis aber nicht zufriedenstellend ist, dann können düstere Gedanken und Gefühle die Müdigkeit verstärken („umsonst gepflügt“, „braucht keiner“).

Eine andere Art von Müdigkeit ist emotional. Sie können starke Emotionen (Ihre eigenen oder die um Sie herum) satt haben. Jeder von uns hat seine eigene Bandbreite an Emotionen, und wenn das, was drinnen oder draußen passiert, „wild spielt“ (überwältigt von Freude, Euphorie oder Verzweiflung, Entsetzen, Angst), dann kann man es satt haben, sich leer fühlen, von Stille träumen , Frieden und Einsamkeit.

Sie können auch müde werden vom Mangel an Emotionen, Eindrücken und Monotonie.

Wenn eine Person zum Beispiel mit einer Routine von Pflichten belastet ist, keine Gelegenheit hat, innezuhalten und ihre Wünsche und Interessen zu spüren, kann sie das Gefühl haben, dass sie nicht ihr eigenes Leben führt, und dies wird subjektiv als Abgestumpftheit empfunden des Alltags, Langeweile, Melancholie („Hände fallen lassen“, „kann nichts tun“).

Wenn sich eine Person lange Zeit in einer Situation emotionalen Missbrauchs befindet (Unterdrückung, Ignorieren, Vernachlässigung, Demütigung), wird sie sich müde und erschöpft fühlen, als ob der ganze Saft aus ihr herausgepresst worden wäre, auch wenn sie keine körperlichen Beschwerden hatte Aktivität.

Aber wie oft finden wir dafür Zeit? ..

Kann man harte Arbeit lernen?

Lilia Filimonenok, Psychologin, Psychiaterin:

Die Arbeitsunlust hängt vielleicht vom Ermüdungsgrad des Körpers ab. Es kann natürlich objektiv sein, verursacht durch den physischen Zustand des Organismus. Aber häufiger kommt die Arbeitsunlust aus der Angst vor „Müdigkeit“. In diesem Fall ist das Gefühl der Müdigkeit eine Art Emotion, etwas, das wir in unserem Kopf erzeugen, um bestimmte Lebens- oder momentane Aufgaben zu lösen.

In der körperlichen Erschöpfung steckt auch ein großer Anteil der psychischen Komponente. Die Ressourcen des menschlichen Körpers sind ziemlich groß, aber es kommt vor, dass eine körperlich gesunde und starke Person geistig und emotional schwach ist und eine sehr kranke Person nicht nur in Schwierigkeiten nicht den Mut verliert, sondern auch mit Optimismus ansteckt, Verwandte und Freunde unterstützt .

Dies bedeutet, dass Sie sich auf die Arbeit einstellen können, auch wenn es körperlich oder psychisch schwierig ist. Sie können Müdigkeit einfach nicht bemerken, wenn Sie eine fröhliche Einstellung zu allem haben. Ich stelle fest, dass ich mehr als einmal die außergewöhnliche innere Stärke von Kindern miterlebt habe, die selbst bei schrecklichen Krankheiten einige innere verborgene Ressourcen finden und fröhlich, fröhlich und hilfsbereit bleiben, obwohl es ihnen nicht nur psychisch, sondern auch physisch schwer fällt Sie. Natürlich werden Kinder weitgehend von der Atmosphäre, die sie von Geburt an umgibt, und dem Beispiel ihrer Eltern beeinflusst. In einer Familie, in der die Menschen es gewohnt sind, mit Freude zu arbeiten und Schwierigkeiten leicht zu überwinden, wird das Kind mit ähnlichen Eigenschaften aufwachsen. Liebe zur Arbeit ist also erziehbar!

„Das Reich Gottes ist in Not, und die Bedürftigen entrücken es“ („Das Reich Gottes wird mit Gewalt genommen, und die Gewalt anwenden, entreißen es“), heißt es in der Bibel. Es ist klar, dass es hier nicht um körperliche Anstrengung geht. Aber ist es trotzdem möglich, eine Parallele zwischen der Gewohnheit der Arbeit und der Gewohnheit des Gebets, der Werke der Barmherzigkeit zu ziehen?

Erzpriester Dmitri Galkin

Erzpriester Dimitry Galkin, Kleriker des St. John's Stauropegial Convent:

Andererseits erfordert das Ordensleben einen kreativen Ansatz, ständige innere Erneuerung, Selbsterkenntnis und Gotteserkenntnis.

Ja, tatsächlich, eine solche Gefahr besteht. Sogar während Seines öffentlichen Wirkens warf der Herr Jesus Christus den Pharisäern Vorwürfe, deren Frömmigkeit in vielerlei Hinsicht einer gewissenhaften und kleinlichen Erfüllung von Geboten zum Schaden eines lebendigen religiösen Gefühls gleichkam. Dann vielleicht Schluss mit all diesen Routineregeln und Ritualen? Werden wir nur durch Inspiration leben?

Und warum? Ja, denn Inspiration entsteht nicht im luftleeren Raum.

Selbst die begabtesten Künstler und Musiker mussten jahrelang an ihrer Maltechnik oder dem Spielen eines Musikinstruments feilen. Also braucht es im Leben des Geistes eine Grundlage. Er ist es, der durch die Gewohnheit des täglichen Gebets, der regelmäßigen Gewissensprüfung, der reumütigen Anstrengung und des Zwanges zur Tugend gebildet wird. Religiöses Leben, das nur auf "schönen Seelenimpulsen" beruht, ist bestenfalls naiver Dilettantismus, schlimmstenfalls gefährlicher Selbstbetrug.

Ja, manchmal möchte man die Gebetsregel nicht lesen. Aber es reicht aus, sich dazu zu zwingen, es zu erfüllen, und ein kleines Wunder geschieht - das Herz schmilzt und entzündet sich vor Freude am Gebet. Wie alte christliche Weisheit sagt: Das Gebet wird dem gegeben, der betet. Dasselbe gilt für die Vorbereitung auf die Beichte. Manchmal ist eine Person in falscher Selbstgefälligkeit und bemerkt ihre Sünden nicht. Aber es genügt, aufmerksam auf die Stimme des Gewissens zu hören – und die Reue erwacht in der Seele.

„Die menschliche Familie ist im Gegensatz zur „Familie“ der Tiere eine ganze Insel des spirituellen Lebens. Und wenn es dem nicht entspricht, dann ist es dem Verfall und Verfall geweiht“, sagte der russische Philosoph Iwan Iljin. BEIM moderne Gesellschaft Zerfall und Zerfall der Familie werden oft nicht als etwas Tragisches angesehen Familienleben zunächst als etwas Vorübergehendes betrachtet. Auch in orthodoxen Familien ist nicht alles in Ordnung, vor allem, weil die christlichen Traditionen des Familienlebens erst heute wiederbelebt werden. Über die wichtigsten Familienprobleme ah, Wahnvorstellungen und Fragen, wir sprechen mit dem Geistlichen des St. John's Stauropegial Convent (St. Petersburg), Erzpriester Dimitry Galkin.

Traditionen sind wirklich verloren gegangen: Heute ist es unmöglich, die christliche Tradition in der Form wie vor 100 Jahren wiederzubeleben. Deshalb muss es neu gebaut werden, und zwar jeder christliche Familie muss nach dem Trial-and-Error-Prinzip vorgehen.

Eines der größten „Familien“-Probleme ist, dass Ehepartner oft an entgegengesetzten spirituellen Polen stehen: Sie ist gläubig und er ungläubig, oder einer der Ehepartner kann ein Vertreter einer anderen Religion, Konfession oder sogar Sekte sein. Das Familienleben solcher Menschen ist voll innerer Stress und nur eines kann geraten werden: sich mit aller Kraft um gegenseitige Geduld bemühen. Es gibt andere, geglättete innerfamiliäre Kombinationen. Zum Beispiel, wenn einem Ehemann oder einer Ehefrau der Glaube eines Ehepartners gleichgültig ist oder wenn einer der Ehepartner weniger in die Kirche geht und jemand mehr. Auch in all diesen Fällen ist das beste Mittel des Trostes und der Versöhnung das Gebet und das Vertrauen auf den Willen Gottes.

- Aber beim besten Willen wollen Sie, dass Ihr Ehepartner auch glaubt, wollen Sie dafür alles tun?

Unter den gewöhnlichen Familienproblemen möchte ich das Problem des Neulings-Ehemanns oder -Ehefrau hervorheben. Großer Teil Die moderne Herde sind Menschen, die in den letzten fünfzehn Jahren oder noch weniger zum Glauben gekommen sind, was sich auf ihre gesamte Lebensweise auswirkt. In der Regel „brennen“ diejenigen, die auf dem Weg des Churching sind, im Geiste und versuchen oft, alle um sich herum mit einem knorrigen Stock in das Himmelreich und in die Kirche zu „treiben“. Natürlich führt eine solche Maßlosigkeit zu Ablehnung unter den Nachbarn. Und hier ist es notwendig, öfter auf den Rat des Priesters zurückzugreifen, dem Sie beichten. Es ist notwendig, mit der ganzen Tiefe seines Bewusstseins zu fühlen, dass jedem Menschen ein freier Wille gegeben ist, jeder seine eigene Zeit hat, um zu Christus zu kommen, und einen sehr zu verstehen wichtige Wahrheit: Weil jemand nicht zum Glauben gekommen ist, hat er nicht aufgehört, ein Mensch zu sein.

- Darf eine Ehefrau einen ungläubigen Ehemann als Familienoberhaupt behandeln?

Er kann, muss ihn aber nicht nur als Familienoberhaupt behandeln: ihn ehren, lieben und respektieren. Dies ist der direkte Rat des Apostels Petrus: Der ungläubige Ehemann wird durch die gläubige Ehefrau geheiligt (1. Korinther 7,14).

- Was sollte eine Frau tun, wenn ihr Mann den Kirchenbesuch stört?

Und hier müssen Sie die Frage stellen: "Warum mischt er sich ein?". Wer hat Recht, wenn ein Ehemann müde nach Hause kommt und seine Frau, anstatt ihn zu füttern oder mit ihm zu sprechen, spirituelle Literatur studiert oder die Anderthalb-Stunden-Gebetsregel liest? All das kann ihn nicht nur gegen seine Frau, sondern auch gegen die Kirche wütend machen. Vielleicht muss hier die Frau selbst darüber nachdenken, was ihren Mann in ihrem christlichen Askese-Kampf genau irritiert. Oder gehen Sie zum Priester und fragen Sie, wie sie ihr Verhalten korrigieren muss. In der pastoralen Praxis der meisten Priester gibt es sehr viele Beispiele dieser Art, so dass wir normalerweise eine Empfehlung geben können, die auf den Fehlern anderer basiert. Eine andere Sache ist, wenn der Ehemann ein aktiver Antichrist ist, aber das ist äußerst selten.

Was sind (abgesehen von der Teilnahme am kirchlichen Leben) die grundlegenden Unterschiede zwischen einer orthodoxen Familie und einer Familie, die aus nicht kirchlichen Menschen besteht, aber intelligent, anständig und respektvoll miteinander umgeht?

Menschen, die rechts führen religiöses Leben, tragen auf ihren Gesichtern einen unauslöschlichen Eindruck von Freude und innerer Verbundenheit mit Gott. Diejenigen, die ein ethisches und moralisches Leben führen, das heißt Mitglieder wohlhabender, aber ungläubiger Familien, haben immer noch ein größeres Maß an Leid und Unzufriedenheit in ihren Herzen. Außerdem ist Ehebruch für einen Gläubigen eine Todsünde. Der Ungläubige hat diese Begrenzungsstange nicht, daher können wir in unserer Zeit die Praxis des Ehebruchs beobachten, die auf die Ebene reduziert ist soziale Norm. Oft nehmen Menschen, die die wunderbarste Erziehung erhalten haben, aber das Licht Christi nicht in ihren Herzen haben, Verrat auf diese Weise wahr.

Ist weibliche Führung akzeptabel? Orthodoxe Familie, und wie sollte die Beziehung zwischen einer herrschsüchtigen Ehefrau und einem unsicheren Ehemann aussehen?

Wie die Erfahrung zeigt, sind jene Familien, in denen eine Frau an der Spitze steht, disharmonisch. Und darunter leidet nicht nur der Mann (der sogenannte Henpecked Man), sondern auch seine Frau. Seltsamerweise beschweren sich alle Frauen, die einen Führungscharakter haben, dass ihr Mann einen Lappen bekommen hat. Jedes Mal möchte ich sagen: „Tut mir leid, aber du warst es, der einen Lappen aus ihm gemacht hat!“. Hier ist ein Ratschlag: liebe Frauen, seien Sie führend bei der Arbeit, offenbaren Sie sich in öffentliches Leben, aber vergessen Sie nicht, dass die Familie eine von Gott angeordnete Institution ist und eine interne Hierarchie impliziert, die nicht gehorcht beliebte Klischees. Die meisten zuverlässiger Weg in einer solchen Situation die Macht in der Familie in die Hände des Mannes zu geben. Und es ist okay, wenn am Anfang, wenn Sie etwas machen familiäre Entscheidungen Ehemann ist falsch. Lassen Sie ihn Fehler machen, aber das Familiengleichgewicht wird wiederhergestellt, und der Mann wird sich wie ein Mann fühlen, und es wird für eine Frau viel einfacher sein. Am meisten bester Spruch in solchen Fällen - "lass es sein, wie du entscheidest." Denn sobald ein Mann die Gelegenheit zum Handeln bekommt, beginnt er sich in der Regel in der Fülle guter männlicher Eigenschaften zu zeigen. Und im Gegenteil, wenn ein Mann "unter der Ferse" ist, verursacht es ihm immer einen Riesen inneres Unbehagen Entschädigungsanspruch, der sich in Trunkenheit äußern kann, Ehebruch oder die Familie verlassen.

Sehr oft beschweren sich Frauen: „Wir haben 20 Jahre von Seele zu Seele gelebt, und er hat es genommen und ist gegangen - die Schlange hat ihn weggenommen“ ... Aber die Truhe öffnet sich normalerweise nur und während des Gesprächs stellt sich in der Regel heraus dass alles ganz anders war, und alle 20 Jahre des Familienlebens stand der Ehemann unter ständigem Druck psychischer Druck. Und eines Tages hat er endlich einen Mann gefunden, der bereit ist, ihm in den Mund zu schauen. Wenn Sie sich also darum bemühen, dass in der Familie harmonische Beziehungen herrschen, müssen Sie unabhängig von der Natur und dem Temperament des Ehepartners unbedingt alles nach dem Vorbild des Evangeliums ausrichten. Nämlich: Das Haupt der Frau ist der Mann, und das Haupt des Mannes ist Christus.

Traditionell anrufen Verheiratete Frau bei der Kindererziehung, bei der Pflege eines Ehemannes, bei der Hausarbeit und so weiter. Aber in unserer Zeit ist eine solche „innerfamiliäre“ Lebensweise eben Orthodoxe Frauen selten führen. Ist es natürlich für moderne Frau Wege zur Selbstverwirklichung außerhalb der Familie suchen oder besser darauf verzichten?

Volle Hingabe an die Familie galt vor 100-150 Jahren als die Norm für eine verheiratete Frau, aber in unserer Zeit scheint mir ein solches Verhaltensmodell nicht lebensfähig zu sein. Wie die Erfahrung zeigt, beginnen Mütter, die 2-3 Jahre hintereinander bei den Kindern gesessen haben, langsam verrückt zu werden. Dies geschieht aus durchaus nachvollziehbaren Gründen. Von morgens bis abends bewegt sich das Leben in einem Teufelskreis: Kinder füttern, einkaufen, spazieren gehen, Kinder wieder füttern und so weiter. Und natürlich eine Frau, die darin wohnt modernen Bedingungen, und gute Aussichten sind nicht genug. Daher scheint es mir falsch, orthodoxen Müttern enge Scheuklappen aufzuzwingen. Und es ist logischer, dass sie ab einem bestimmten Alter arbeiten gehen.

- Gilt das, was Sie gesagt haben, für eine große Familie?

Eine große Familie ist ein Sonderfall und hier ist es für eine Frau unmöglich zu arbeiten, es sei denn, es handelt sich um eine sehr wohlhabende Familie, in der Mittel vorhanden sind, um mehrere Kindermädchen zu stellen. Doch Kinderwunsch und finanzielle Möglichkeiten der Eltern fallen selten zusammen.

Viele Kinder zu haben ist eine Leistung, die Ehepartner bewusst auf sich nehmen, und hier sollte sich eine Frau natürlich bewusst sein, dass sie mit der Geburt eines vierten oder fünften Kindes ihre Chance praktisch blockiert professionelle Selbstverwirklichung in der Zukunft. Aber die Erziehung von Kindern kann spannend werden kreativer Vorgang, ja und Wartung Haushalt bietet viele Möglichkeiten für Kreativität und Improvisation.

In welchen Situationen hat eine orthodoxe Person das moralische Recht, sich von ihrem Ehepartner scheiden zu lassen?

Im Buch Genesis und in den Evangelien wird deutlich gesagt, dass die Familie ursprünglich von Gott dem Herrn als etwas Unteilbares konzipiert wurde, als eine zweifache Einheit eines Fleisches - Ehemann und Ehefrau, es ist kein Zufall, dass die Heilige Schrift sagt - es werden zwei in einem Fleisch sein (Gen. 2, 24). Deshalb war die Kirche immer kategorisch gegen Scheidung. Eine andere Sache ist, dass es gibt Lebensbedingungen wenn eine Scheidung unvermeidlich wird. Und im Kirchenrecht ist es in dieser Hinsicht ausgearbeitet ganze Linie kanonische Regeln. Die Person, die der Ehegatte verlässt, gilt vor der Kirche als unschuldig und wird nicht vom Sakrament exkommuniziert. Was den Initiator der Scheidung betrifft, so wurde er, als er die Familie verließ und jemand anderen heiratete, des Ehebruchs für schuldig befunden und für lange Zeit von der Kommunion ferngehalten. Jetzt werden solche strengen kanonischen Normen selten angewendet, aber dennoch wird die Frage der Schuld des Scheidungsinitiators in besonderer Weise berücksichtigt. Im Gesellschaftsbegriff des Russen Orthodoxe Kirche zulässige Gründe für die Auflösung der Ehegemeinschaft bestimmt werden. Insbesondere werden folgende Dinge genannt. Dies ist die Untreue eines der Ehepartner, die Durchführung einer Abtreibung gegen den Willen des anderen Ehepartners sowie Alkoholismus oder Drogenabhängigkeit eines der Familienmitglieder. Aber ich betone, dass die Frage der Scheidung immer sehr schwierig ist und erst nach allen möglichen Versuchen, die Familie zu retten, entschieden werden sollte.

Und wir dürfen nie vergessen, dass das Familienleben unter anderem auch ein Kreuz ist. Es ist kein Zufall, dass im Sakrament der Hochzeit den heiligen Märtyrern ein Troparion gesungen wird, denn die Familie ist das seligste Martyrium, das einen Menschen weder mehr noch weniger in das Himmelreich erhebt.

Im Sozialkonzept des ROC gibt es Worte, dass in Fällen, in denen eine unmittelbare Lebensbedrohung der Mutter während der Fortsetzung der Schwangerschaft besteht, insbesondere wenn sie weitere Kinder hat, in der seelsorgerischen Praxis Nachsicht empfohlen wird, das ist, ihr die Erlaubnis für eine Abtreibung zu geben. Können Sie diese Wörter erklären?

Unter keinen Umständen darf ein Priester eine Abtreibung segnen oder gar zu einer Abtreibung raten. Wenn wir von Nachsicht sprechen, dann ist das extrem schwere Frage und es muss immer individuell entschieden werden. In meiner Praxis gab es viele Fälle, in denen manchmal Schreckliche Diagnosen, in der vorgeburtlichen Zeit entbunden, rechtfertigten sich nicht. Ein Vorfall ereignete sich vor einigen Wochen. Eine Frau aus der Familie unseres Gemeindemitglieds wurde mit ihrem vierten Kind schwanger. Die Ärzte sagten ihr, dass ein schwerer Freak geboren werden würde, und empfahlen ihr dringend, eine Abtreibung vorzunehmen. Mehrmals ergaben die Tests erschreckende Ergebnisse. Die Angelegenheit endete damit, dass Mama den Ärzten mit der Hand winkte und als Ergebnis ein absolut gesunder Junge geboren wurde. Oder mehr schreckliches Ereignis: Ein Ultraschall zeigte, dass ein Kind im Mutterleib kein Gesicht zu haben scheint. Und meine Mutter hat kürzlich geheiratet, sie hat ihre erste Wunschschwangerschaft und sie kam mit der Frage „was soll sie tun?“. Wir dachten, beteten und beschlossen: Lass sie gebären, und wenn es später völlig unerträglich wird, wird sie ihn in das Haus des Babys geben. Die Sache endete damit, dass Angehörige und Ärzte sie zu einer Abtreibung überredeten späte Amtszeit, und es stellte sich heraus, dass der Ultraschall falsch war - das Kind war gesund.

Daher muss man in Bezug auf sogenannte „medizinische Indikationen“ sehr vorsichtig sein. Wenn wir von einer direkten Bedrohung des Lebens der Mutter sprechen, muss gesagt werden, dass die Geburt ein Martyrium und eine Leistung ist. Und wenn eine Mutter in sich die Kraft findet, ihr Leben und ihre Sicherheit zu vernachlässigen und für ein Kind ein Opfer zu bringen, dann wird dies ein Ausdruck hohen christlichen Martyriums sein, das zum ewigen Heil führt. Aber die endgültige Entscheidung muss von ihr getroffen werden.

Wie man sich auf die Sünde der Abtreibung zu Menschen bezieht, die sie aus Unwissenheit begangen haben: bevor sie mitgemacht haben Orthodoxer Glaube und zur Kirche gekommen?

Zunächst einmal Buße tun. Und auf die Barmherzigkeit Gottes zu vertrauen – es gibt keine Sünde, die nicht bereut werden kann. Hier können wir einerseits raten, diese Sünde unter Tränen zu betrauern, andererseits aber nicht darüber zu verzweifeln. Sehr oft hängen Frauen buchstäblich an der früheren Sünde der Abtreibung oder der Abtreibungen fest, und diese Selbstgeißelung verursacht bei ihnen Depressionen, Niedergeschlagenheit und Verzweiflung. Aber schließlich ist Christus nicht auf diese Erde gekommen, wurde Mensch geworden, gekreuzigt und auferstanden, damit wir der Verzweiflung frönen, sondern um die Möglichkeit zu haben, von Sünden befreit zu werden und Gemeinschaft mit dem Herrn Gott zu haben.

- Bitte sagen Sie mir, wie es sein sollte richtige Erziehung Kinder im orthodoxen Glauben?

Zunächst ist es notwendig, das Kind an den Gottesdienst und an die regelmäßige Beichte und Kommunion zu gewöhnen. Zweitens ist es unerlässlich, dem Kind beizubringen, Morgen- und Abendgebete zu lesen. Lassen Sie es zunächst in einem machbaren Umfang, aber regelmäßig, täglich, einschließlich Gebete vor und nach den Mahlzeiten. Natürlich sind gemeinsame Lektüre von Kirchenliteratur notwendig: Das kann zunächst eine Kinderbibel, das Gesetz Gottes und später - Bücher der Heiligen Schrift sein. Es ist notwendig, mit dem Kind Gespräche über die Beichte, über die Kommunion, über die Grundlagen des Gottesdienstes zu führen, dh ihm nach und nach alle Informationen zu geben, die für den Gottesdienst notwendig sind. Außerdem muss das Kind sehen und spüren, dass der Mittelpunkt der Familie Christus ist. Dass jedes ernste Geschäft und ein wichtiges Ereignis begleitet von Gebet, unterwerfe dich dem Willen Gottes. All dies zusammengenommen bildet eine positive Grundlage für den Religionsunterricht.

Aber oft sind junge Familien damit konfrontiert paradoxe Situation. Es scheint, dass sowohl der Ehemann als auch die Ehefrau gläubig sind, Kinder begannen, sich von Kindheit an dem Kirchenleben anzuschließen, aber ... Kinder, wenn sie es erreichten Übergangsalter plötzlich gegen die Kirche zu rebellieren. Es ist möglich, dass die Antwort in der fehlenden Kontinuität der Traditionen liegt. Es ist interessant, dass, wenn in einer Familie nicht nur Mama und Papa gläubig sind, sondern auch Großeltern (was in unserer Zeit selten ist), der Austritt des Kindes aus dem Tempel oft entweder nicht erfolgt oder eher geglättet wird. Und umgekehrt: Wenn die Eltern eines kirchlichen Ehepaares nichts mit der Kirche zu tun haben, steigt die Wahrscheinlichkeit, dass ihre Enkelkinder gegenüber dem orthodoxen Glauben abkühlt.

- Wie sollten Eltern in einer solchen Situation sein, wie können sie Kinder in den Schoß der Kirche zurückbringen?

Dies ist eine Frage von Fragen, da 15-16 Jahre alt nicht mehr das Alter sind, in dem Sie die Hand nehmen und eine Person zum Tempel führen können. Es bleibt nur zu beten und zu hoffen, dass die Samen, die gesät wurden Kindheit, werden ihre Triebe abgeben, was sehr oft vorkommt. Eine andere Sache ist, dass Eltern oft in Panik geraten, wenn sie beobachten, wie ihre Kinder sich von der Kirche entfernen. Aber Ermahnungen und Tränen werden hier nicht helfen. Unter diesen Umständen müssen wir hoffen, dass nicht nur wir – Eltern – uns um unsere Kinder kümmern, sondern auch der Herrgott sie nicht vergisst.

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