und territoriale Identität und Geographie der Grenzen
Neue theoretische Ansätze Die erste Prämisse der neuen politisch-geografischen Sichtweise von Grenzen ist, dass sie jetzt nicht mehr nur auf Länderebene untersucht werden können.
In einer zunehmend voneinander abhängigen und integrierten Welt, organisational
z.B. „ vereintes Europa» (d. h. Länder europäische Union), und gleichzeitig, als Reaktion auf die Internationalisierung der Wirtschaft und die Vereinheitlichung der Kultur, regionale sa-Daher kann man argumentieren, dass jetzt noch mehr als zuvor "Grenzgrenzen - Streit". Warum bleiben manche Grenzen lange Zeit „transparent“ und ruhig, während andere immer wieder als schwer zu überwindende Barrieren erscheinen?
Schon vor dem Zusammenbruch der Sowjetunion identifizierte Fouche mehrere Arten von Grenzen, abhängig von ihrer Beziehung zu geopolitischen Grenzen, die sich aus der Nähe von drei Arten von politischen Formationen ergaben - „Imperien“ (Fouche meinte die USA und die UdSSR) , „normale“ souveräne Staaten und „im Bau befindliche“ Staaten. Dieser Begriff bezeichnete Staaten mit einer schwachen nationalen politischen Identität, die von Widersprüchen zerrissen wurden und ihr Territorium nicht vollständig unter Kontrolle hatten. Fouche schlug vor, Grenzen zu unterscheiden zwischen:
Zwei "Imperien";
„Imperium“ und „normaler“ souveräner Staat;
Zustand „Empire“ und „im Bau“;
„normale“ souveräne Staaten;
ein „normaler“ souveräner Staat und ein „im Bau befindlicher“ Staat;
Staaten im Aufbau.
Die Existenz von „Imperien“, so Fouche, bestimmte die Stabilität der Frontgrenzen. Aber wie die Erfahrung gezeigt hat, verschwanden Frontalgrenzen auch nach dem Zusammenbruch der UdSSR nicht dort, wo geopolitische Grenzen mit kulturellen, ethnischen und sprachlichen 1991 zusammenfielen].
Somit kann die politische Situation im Grenzgebiet nicht vollständig durch die Besonderheiten der Grenze zwischen den beiden Ländern erklärt werden. Auch die Stellung der Grenze im gesamten System der Weltgrenzen ist wichtig. Die Barrierefunktion der Grenze ist stärker, wenn sie militärisch-politische oder wirtschaftliche Blöcke trennt.
Die zweite Prämisse ist, dass Grenzen nicht isoliert von Identitätsproblemen untersucht werden können – der Selbstidentifikation einer Person mit einer bestimmten sozialen und / oder territorialen Gruppe, hauptsächlich ethnisch. Nationalismus beinhaltet immer den Kampf um Territorium oder die Verteidigung von Rechten darauf. Nationalisten träumen in der Regel von Umverteilung politische Karte- entweder durch die Erweiterung ihres ethnischen Territoriums oder durch die Verdrängung von "Fremden" daraus. Das Territorium nimmt in den sogenannten primordialistischen Theorien der Nation (von engl. primordial – ursprünglich, ursprünglich) einen zentralen Platz ein.
In diesen Theorien werden zwei Ansätze unterschieden, die auf unterschiedlichen Interpretationen der menschlichen Natur beruhen.
Anhänger des naturbiologischen Ansatzes halten es für möglich, Konzepte auf das Verständnis ethnischer Phänomene anzuwenden. Ihrer Meinung nach haben sich Nationen auf der Grundlage erweiterter Verwandtschaftsgruppen entwickelt und stellen Gemeinschaften nach biologischer Herkunft dar. Die Nation gründet sich somit auf eine tiefe Zuneigung, die in Blutsbanden verwurzelt ist.
Ein anderer Ansatz, evolutionsgeschichtlich genannt, wurde von vielen deutschen, russischen und sowjetischen Anthropologen und Ethnographen übernommen. Es kommt von JL Herders Begriff von
Menschen als Gemeinschaft, die auf der Grundlage der Einheit von Blut und Boden entsteht. Nach ihrem Konzept
Eine Nation bildet sich aus einer historisch-ethnokulturellen Gemeinschaft von Menschen, die durch ein bestimmtes Territorium verbunden sind, und ist eine selbstbestimmte stabile Gemeinschaft, deren Vertreter durch gemeinsame Wurzeln und den Glauben an eine gemeinsame Gegenwart und Zukunft verbunden sind. Die Mitglieder dieser ethnokulturellen Gemeinschaft eint wesentliche Merkmale, die sich seit jeher nicht verändert haben (Sprache, Religion, Territorium, Kultur, Bräuche, Lebensstil, Mentalität, historische Wurzeln).
Geografische und geokosmische Faktoren bestimmen die Ethnogenese und laut L. N. Gumilyov. Er betrachtete den Ethnos als einen biosozialen Organismus, der durch eine bestimmte Existenzdauer gekennzeichnet ist, die in bestimmte Perioden unterteilt ist - Jugend, Reife, Alter. Gumilev betrachtete die Bildung eines Ethnos als ein Produkt der kombinierten Wirkung kosmischer Energien und Merkmale der Landschaft (eines Ortes der Entwicklung), in der die Ethnogenese vor sich ging [Gumilyov, 1989]. Im Leben der Nationen treten jedoch manchmal abrupte und unvorhergesehene Veränderungen auf, und die Ansichten der Menschen darüber, was ihre Nation von anderen unterscheidet, ihre Vorstellungen von ihren nationalen Interessen als Deutsche, Franzosen oder Russen, ändern sich im Laufe der Zeit.
Primordialistische Ansichten wurden in der Tat von K. Marx und V. I. Lenin vertreten. Weit drin berühmter Artikel„Über das Selbstbestimmungsrecht der Nationen“ Lenin stellte die Zeichen einer Nation in der Weiterentwicklung der Ideen von Marx in folgender Reihenfolge auf:
Die Einheit des Territoriums, auf dem die Menschen leben;
Gemeinsame Wirtschaftsbeziehungen;
Gemeinsame Sprache;
Die Allgemeinheit des psychologischen Lagers oder die Besonderheiten der Kultur der Menschen.
Die geistige Gemeinschaft der Angehörigen der Nation betrachtete Lenin erst in der letzten Runde. Er glaubte, dass eine Person von Geburt an einer bestimmten Nation angehört und von einer freien Wahl der Nationalität keine Rede sein kann. Lenin hielt „die Bestimmung der Zusammensetzung der Nationen durch den freien Eintritt jedes Bürgers, unabhängig von seinem Wohnort, in irgendeinen nationalen Zusammenschluss für unannehmbar“ [Poln. coll. cit., Bd. XVII, p. 92-95].
Abschnitt II. Politische Geographie
Scharf kritisierte er die Befürworter kultureller und nationaler Autonomien, die jahrelang das Recht der Einwohner verteidigten. Nationalstaaten auf der freie Wahl Schule und Unterrichtssprache. JW Stalin, der das leninistische Konzept der Nation voll akzeptierte, betonte, dass eine soziale Gemeinschaft aufhört, eine Nation zu sein, wenn sie nicht mindestens ein Kriterium der leninistischen Definition erfüllt.
Daher glauben Primordialisten, dass Nationen messbare, greifbare Eigenschaften haben. Tatsächlich ist es mit mehr oder weniger Genauigkeit möglich, das Territorium abzugrenzen, in dem eine ethnische Gruppe lebt, den Anteil derer zu berechnen, die ihre Sprache sprechen, wirtschaftliche Verbindungen und kulturelle Besonderheiten zu analysieren.
Daher wurde während der Gründung der UdSSR eine eindeutige territoriale und politische Abgrenzung zwischen ethnischen Gruppen auf der Grundlage messbarer Merkmale zu einer praktischen Aufgabe. Lenin unterstützte das Selbstbestimmungsrecht der Nation, d.h. über die staatliche Trennung vom Ausland territoriale Gemeinschaften bis hin zur Bildung eines unabhängigen Nationalstaates. Gleichzeitig glaubte Lenin, je größer das Land sei, desto besser seien die Bedingungen für die Arbeiterklasse, ihre internationalistischen Aufgaben zu lösen, und in der Praxis könne seiner Meinung nach die Frage der Zweckmäßigkeit der Trennung der Nation von der UdSSR entschieden werden nur auf der höchsten Ebene der führenden Arbeiterpartei.
Dem Staatsaufbau der UdSSR lag theoretisch das Selbstbestimmungsrecht der Nationen zugrunde: Offiziell wurde angenommen, dass die Völker dieses Recht im Rahmen einer sozialistischen Föderation verwirklichten, in der für viele von ihnen Staatsgebilde geschaffen wurden. Es blieb nur noch zu entscheiden, welche ethnischen Gruppen Anspruch auf eine eigene Republik oder Autonomie hatten und welche der Assimilation oder ethnischen Integration unterworfen waren, beispielsweise wurde angenommen, dass sich subethnische Gruppen von Georgiern oder Russen in einzelne sozialistische Nationen integrieren würden, und dann die Grenzen jeder nationalen Einheit zu ziehen. Im ehemaligen Russischen Reich mit einer äußerst komplexen multinationalen Zusammensetzung der Bevölkerung und der gemischten Natur des Wohnsitzes vieler ethnische Gruppen Diese Aufgabe erwies sich als unüberwindbar. Versuche, Autonomien starr abzugrenzen, führten oft zu einer Verschärfung nationaler Konflikte.
Im Gegensatz zu primordialistischen Konzepten verstehen Anhänger instrumentalistischer Theorien der Nation sie als
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moderne Gemeinschaften, die durch politische Interessen und signifikante Merkmale vereint sind, die in der jüngeren Vergangenheit entstanden sind, und ihre gemeinsamen genealogischen und geografischen Wurzeln sind Mythen, die geschaffen wurden, um moderne Gemeinschaften zusammenzubringen.
Zu diesem Theorietyp gehört die von amerikanischen Anthropologen und Soziologen vertretene Theorie der sogenannten „Melting-Pot-Theorie“, die bis Mitte der Jahre die Kulturanthropologie dominierte. Sie betrachteten ethnische Gruppen als Überbleibsel der vorindustriellen Ära und glaubten, dass die Bedeutung ethnischer Gemeinschaften und ethnischer Gefühle während der Prozesse der Urbanisierung und Modernisierung, der Akkulturation von Minderheiten sowie der strukturellen und sprachlichen Assimilation allmählich abnehmen würde.
Nach Ansicht von Barth und seinen Anhängern bildet sich das nationale Selbstbewusstsein im Prozess der Sozialisation des Individuums, und eine Person wird keineswegs mit einem Gefühl der gemeinsamen ethnischen Herkunft mit irgendeiner Gruppe geboren. Die wichtigsten Bestimmungen der Theorie der ethnischen Identität wurden vom führenden Ethnologen V. A. Tnshkov klar formuliert:
Ethnische Gemeinschaften existieren auf der Grundlage historischer Kultur B**
Unterschiede und sind soziale Konstruktionen, die durch gezielte Bemühungen der Menschen und der von ihnen geschaffenen Institutionen, insbesondere des Staates, entstehen und bestehen. Das Wesen dieser Gemeinschaften ist die von Menschen geteilte Vorstellung von der Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft oder Identität sowie die daraus entstehende Solidarität;
Die auf Grund ausgewählter kultureller Merkmale und Identitätsinhalte gebildeten Grenzen von Gemeinschaften sind beweglich und wandel- und situativ geplant;
Gegründet und basierend auf einer individuellen Entscheidung für Gruppensolidarität, wird die Natur soziokultureller Gemeinschaften durch ihre Ziele und Strategien bestimmt, darunter: Organisation von Antworten auf externe Herausforderungen durch Gruppensolidarität,
Kontrolle über Ressourcen und politische Institutionen, Gewährleistung des sozialen Komforts innerhalb kulturell homogener Gemeinschaften [Tishkov, 1997J.
Die konkurrierende und multiple Natur der Identität entsteht als Ergebnis des Dialogs und der Machtbeziehungen zwischen den sozialen Gruppen
Abschnitt II. Politische Geographie
mi Gruppen, zwischen einer sozialen Gruppe und dem Staat und zwischen Staaten.
Zwei Formen der Gruppenidentität konkurrieren miteinander: durch Kultur (vor allem ethnisch) und durch politische Loyalität (politisch), was die Existenz der mächtigsten Formen sozialer Gruppierungen von Menschen widerspiegelt - ethnische Gemeinschaften und staatliche Formationen.
In dem Bemühen, eine ethnische Gruppe für den Kampf gegen ihre Gegner oder gegen die Zentralregierung zu mobilisieren, verwenden die Eliten alte oder mobilisieren neue "Marker" - Gruppenmerkmale und -symbole, historische Mythen und soziale Ideen, die sie von anderen unterscheiden und sich gegen "uns" stellen. ("unsere") "sie", "fremd".
Der Prozess der kulturellen Divergenz erhält eine besondere Tragweite, wenn der Staatsapparat in seinen Dienst gestellt wird, wie es in den Republiken der ehemaligen UdSSR geschehen ist. Die führende Kraft bei der Konstruktion neuer ethnischer Identitäten sind die politischen Eliten, die an ihrer Legitimation interessiert sind und einen Status bewahren, der es ihnen ermöglicht, die wirtschaftlichen und anderen Ressourcen der Gruppe zu kontrollieren.
So bilden sich im Prozess der Nationen- und Staatsbildung und als Ergebnis nationaler Konflikte sehr oft neue Grenzen, neue Grenzzonen und neue Beziehungen zwischen Nachbarn. Daher sollte der Ausgangspunkt für Studien zu modernen Grenzen die Untersuchung der Entstehung und Entwicklung territorialer Identitäten sein.
Grenzen sind relativ neue soziale Konstrukte, die zunächst in sozialen Repräsentationen geschaffen und dann bereits durch eine Landkarte abgegrenzt wurden.
Wenn die Natur der Grenze von der Natur des Staates abhängt, was sind dann ihre wichtigsten Merkmale? Was sind die wichtigsten Ziele und Funktionen des Staates? Wie verhält sich die Art der Grenze zu globalen und internationale Themen? Um diese Fragen zu beantworten, ist es, wie wir bereits festgestellt haben, notwendig, Grenzen auf mehreren Ebenen gleichzeitig zu betrachten - von global bis lokal, obwohl die staatliche Ebene bisher die wichtigste bleibt. Üblicherweise werden in der Theorie der Weltsysteme drei Ebenen analysiert (Abb. 12a) – global, staatlich (oder national) und lokal.
2. Grenzen, Staatsgebäude,...
Reis. 12. Analyseebenen und Typen politischer Grenzen nach der Theorie der Weltsysteme.
Zustand Globale Ebene. International
und Verwaltungsgrenzen
als ein einziges System und das schnelle Wachstum von trans-
grenzüberschreitende Informations-, Waren-, Kapital-, Energie-, Schadstoff-, Migranten- und Touristenströme, die Erweiterung der Kompetenzen internationaler Organisationen und die Zunahme des Einflusses grenzüberschreitender Akteure in verschiedenen Tätigkeitsfeldern (ethnische und soziale Bewegungen, nichtstaatliche Organisationen) untergräbt die Bedeutung und verändert die Funktion von Staatsgrenzen, die "transparenter" werden. Alle Forscher stimmen dieser offensichtlichen Tatsache zu - nur ihre Erklärungen für diesen Prozess sind unterschiedlich.
Die Anhänger von Wallerstein und Taylor und andere Wachstumstheoretiker der globalen Interdependenz konzentrieren sich auf das Objekt
Abschnitt II. Politische Geographie
positive wirtschaftliche Faktoren - wie die Vertiefung der internationalen Arbeitsteilung, die Verbesserung der Kommunikation und der Kommunikationsmittel. Die Ergebnisse dieses Prozesses interpretieren sie als Formation globale Netzwerke in denen Herrschafts- und Unterordnungsverhältnisse entstehen und die „Zentrum-Peripherie“-Strukturen gestärkt werden. Anhänger von Integrationstheorien hingegen betonen die führende Rolle in diesem Prozess subjektiver Faktoren – politischer Wille und politische Institutionen.
Wie Sie wissen, führen weltwirtschaftliche Faktoren zu einer relativen Abnahme der realen Souveränität von Staaten: Einige Autoren glauben sogar, dass der Nationalstaat (Nationalstaat) fast ausstirbt. Wurden in der Vergangenheit Grenzen in „profitabel“ und „unrentabel“, „natürlich“ und „künstlich“ eingeteilt, was oft als Grundlage für Gebietsansprüche und sogar Aggressionen diente, so hat der Fortschritt der europäischen und nordamerikanischen Integration nun zu einer anderen geführt extrem - die Entstehung des Mythos der Auslöschung der Staatsgrenzen, dieser "Narben der Geschichte". Schließlich gibt es einen bekannten Aphorismus: Jeder Versuch, einen Mythos zu zerstören, ist ein Weg, einen oder mehrere neue zu erschaffen.
Die Internationalisierung des öffentlichen Lebens wird jedoch niemals zu einer „grenzenlosen“ Welt oder einer Welt ohne Grenzen führen. Im Gegenteil, der Erfolg dieses Prozesses hängt direkt davon ab, dass der Weltraum durch Staatsgrenzen in „Land-Länder und immer mehr –? auch Bezirke und Städte, da der Kapitalverkehr eine „potenzielle Differenz“ zwischen Gebietseinheiten erfordert, in denen unterschiedliche Zoll-, Steuer-, Arbeits-, Umwelt- und andere Gesetze und Garantien der lokalen Behörden gelten.
Mit anderen Worten, das Weltsystem braucht Ungleichheit, und Staatsgrenzen dienen dazu, sie zu erhalten und zu verewigen. Aber auch die Grenzen selbst sind ohne Legitimation – die spezifische Identität der darin lebenden Menschen – nicht denkbar.
Staatsgrenzen sind eine bioethno-soziale Invariante des öffentlichen Lebens, denn ohne Grenzen geht es nicht, eine Art Membran, die den Austausch zwischen ethnischem und/oder staatlichem Territorium und der Umwelt regelt, ohne die dieses Territorium von Chaos und „Entropie“ bedroht ist. von personellen und materiellen Ressourcen.
Das Bild der weltwirtschaftlichen Beziehungen unterliegt schnellen und häufigen Veränderungen, die durch technologische Revolutionen in bestimmten Tätigkeitsbereichen, regionale Krisen, politische Faktoren. Soziokulturelle und geografische Unterschiede, einschließlich Unterschiede und Identitätsentwicklung, ändern sich viel langsamer und bleiben der wichtigste Faktor für Trägheit, Kontinuität und Stabilität in der Weltentwicklung. Es besteht eine dialektische Beziehung zwischen Veränderungen in der Welt und nationaler Ikonographie. Wird das Gleichgewicht zwischen Neuerungen und Traditionen verletzt, wird dies oft als Bedrohung der nationalen Identität empfunden und bewirkt eine paradoxe Wirkung – die Stärkung der Barrierefunktion von Grenzen, wie dies beispielsweise Ende der 1970er Jahre im Schah-Iran geschah. Dennoch gibt es einen offensichtlichen Trend zur Globalisierung und Homogenisierung der Kultur, die keine Grenzen kennt und die Evolution von Identitäten beschleunigt.
Landesebene. Zur Analyse des Verhältnisses von Staat und Nation gibt es drei Ansätze, von denen auch die Betrachtung der Entwicklung von Grenzen abhängt:
Primordialist (oder "Progressivist"), dessen Anhänger den Staat als Mittel und Ort für die Verwirklichung eines der grundlegenden Menschenrechte betrachten - das Recht einer ethnischen Gruppe auf Selbstbestimmung;
Geopolitisch, deren Grundlagen von Giddens entwickelt wurden, wonach der Staat ein Gefäß ist
Behörden und versucht, seinen Einfluss im Kontext der Globalisierung auszuweiten, um externe Einflussfaktoren in den Griff zu bekommen, und muss dazu die Loyalität seiner Bürger stärken;
Neoliberal, dessen Anhänger auch die Enge der Grenzen jedes Staates im Vergleich zum Umfang moderner wirtschaftlicher und anderer Probleme betonen; Kein Land kann sie alleine lösen. Folglich kann kein Staat, der sich nur auf seine eigenen Kräfte stützt, ein zufriedenstellendes Maß an Wohlergehen für seine Bürger sicherstellen. Um zudem Herausforderungen von außen (Einbrüche auf den Weltmärkten,
Katastrophen usw.), nationale Regierungen
gezwungen, auf undemokratische Regierungsmethoden zurückzugreifen.
Die primordialistische Auffassung von Ethnos und Staat dient in der Tat als Grundlage für das Konzept des Nationalstaats (national homogener Staat).
Abschnitt P. Politische Geographie
Die Morphologie und Funktion von Staatsgrenzen hängen nach dieser Sichtweise stark von der Loyalität der Bürger zu ihrem Staat ab – der ethnischen oder politischen Identität der Bevölkerung auf beiden Seiten, da viele Länder der Welt multinational sind und viele Völker nicht haben eine eigene Staatlichkeit.
Anhänger des geopolitischen Ansatzes, die das Problem der Grenzen interpretieren, räumen der Identität ebenfalls Priorität ein, wenn auch in indirekter Form, und betonen die Rolle der Selbstidentifikation einer Person mit dem Territorium auf verschiedenen Ebenen.
Neoliberalisten hingegen glauben, dass politische Grenzen und Identitäten in unserer Zeit stark ausgehöhlt werden.
Das Problem der Identität ist untrennbar mit der Analyse der Funktionen des Staates verbunden. Im XX Jahrhundert. Im letzten Jahrhundert entstand das Ideal des Nationalstaates, der eine mehr oder weniger homogene ethnische Gruppe mit vereint gemeinsame Sprache und Kultur, legitimiert durch demokratische Wahlverfahren, ist stark verblasst. Die blutigen Ereignisse in vielen Regionen der Welt zeigten ihre Undurchführbarkeit: Es wird immer mehr ethnische Gruppen auf der Welt geben als Staaten, und viele Völker teilen ihr Territorium historisch mit ihren Nachbarn. Dennoch behält dieses Ideal, wie die jüngsten Ereignisse im ehemaligen Jugoslawien gezeigt haben, einen Teil seiner Anziehungskraft.
In unserer Zeit ist der Nationalstaat eine politische territoriale Einheit mit klarer und anerkannter Bedeutung die internationale Gemeinschaft Grenzen, innerhalb derer die Bevölkerung eine bestimmte politische Identität hat, die in der Regel von nationalistisch gesinnten Eliten gebildet wird.
Nationalismus ist laut Harvey eine besondere Art der territorialen Selbstidentifikation einer Person und eine territoriale Form der Ideologie. Das Ziel des Nationalismus ist die Schaffung einer ethnischen Identität, deren Element bestimmte geografische Grenzen sind. Der untrennbare klassische Dreiklang der politischen Geographie „Nation – Territorium – Staat“ entstand in Europa zu Beginn des 19. Jahrhunderts.
Ein klassisches Beispiel für die Schaffung eines Nationalstaates „von oben“ auf der Grundlage einer nationalen (politischen) Identität ist die Geschichte des modernen Frankreichs. Dieses Land ist erst dann zu einer mächtigen europäischen Macht geworden, wenn die Mehrheit seiner
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Bevölkerung, unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft - Bretonen, Elsässer, Katalanen, Basken, Flamen usw. - begannen sich als Franzosen anzuerkennen. Dies geschah überraschend kürzlich - erst in den 1870er Jahren, als:
Das Territorium des Landes wurde schließlich durch starke Marktbindungen dank eines dichten Netzes von Eisenbahnen und anderen Straßen ("Eisenbahnimperialismus") "festgehalten";
Die aufstrebenden populären Tageszeitungen präsentierten der Öffentlichkeit das Bild eines vereinten französischen Volkes;
Durch die Einführung des Universellen wurde ein System der sekundären menschlichen Sozialisation geschaffen Wehrpflicht und ein einheitliches System der obligatorischen Grundschulbildung und dann der Sekundarschulbildung mit gemeinsamen Programmen für alle und normativem Unterricht Französisch(Für das Sprechen in der Schule zum Beispiel auf Bretonisch wurden die Schüler bestraft);
Zentralisierte Verwaltungs- und Kirchensysteme wurden eingeführt, in moderne Sprache, Personalrotation im ganzen Land, und ein gebürtiger Pariser könnte auf einen Verwaltungsposten in der Bretagne berufen werden und umgekehrt.
Wie das Beispiel Frankreich zeigt, ist die Verwendung einer gemeinsamen Sprache eine der wichtigsten Bedingungen für die Bildung politischer und/oder ethnischer Identität.
Der Staat trägt zu seiner Entstehung bei und entwickelt seine eigene Ikonographie – ein System von Symbolen, Bildern, Nationalfeiertagen, regelmäßigen Paraden, Festen, öffentlichen Zeremonien, Manifestationen und Traditionen – all das kann dazu beitragen, die nationale Solidarität zu festigen und die Unterschiede zwischen der Bevölkerung auf beiden Seiten zu betonen Seiten der Staatsgrenze.
Die Ikonographie umfasst auch ein System nationaler Stereotypen, durch das die Geschichte des Landes, das Territorium und der Platz des Landes in der Welt, seine „natürlichen“ Verbündeten und Feinde wahrgenommen werden und durch das die geopolitische Doktrin des Landes geschaffen wird. Der englische Anthropologe B. Anderson hat das treffend gesagt
Nationalismus zielt nach innen auf die Vereinigung der Nation und nach außen auf die Trennung der Nation und ihres Territoriums von benachbarten Völkern.
Nationale Stereotypen beinhalten zwangsläufig Raumbilder: Gebiete, die zum Staatsgebiet gehören
Abschnitt II. Politische Geographie
Nationalbewusstsein, erhalten eine Art von Codes, und viele von ihnen werden nationale Symbole, wie Kosovo für Serbien und teilweise Sewastopol für Russland.
Umfragen haben gezeigt, dass in allen sozialen Gruppen mehr als zwei Drittel der Russen glauben, dass Sewastopol sein sollte Russische Stadt(Glücklicherweise sind laut anderen Umfragen bis zu 85 % der Befragten davon überzeugt, dass Russland die von der russischsprachigen Bevölkerung bewohnten Gebiete nicht durch Gewalt oder Zwang zurückgeben sollte und kann). Trotzdem umfasst das „geistige“ Territorium der Russen immer noch Sewastopol. Die georgische öffentliche Meinung wird in absehbarer Zeit eindeutig nicht zustimmen, Abchasien nicht als integralen Bestandteil Georgiens zu betrachten. Dasselbe geschah in Frankreich. Die französischen Wähler haben das Elsass und Lothringen immer als Teil Frankreichs betrachtet. Allerdings weigerte er sich in den 1950er Jahren, als solche in Betracht zu ziehen Französisches Territorium Algerien, das es der Regierung von General Charles de Gaulle erleichterte, die Abkommen in Evian abzuschließen, wonach dieses Land seine Unabhängigkeit erlangte.
Manchmal entwickeln sich stereotype Territorialvorstellungen zu einer Territorialideologie, die territoriale Ansprüche an Nachbarn und den Bedarf an zusätzlichem „Lebensraum“ rechtfertigt (die Begriffe „Groß-Serbien“ und „Groß-Albanien“, „Groß-Somalia“ und „Groß-Ungarn“ etc .). d.). Negative nationale Stereotypen wurzeln besonders erfolgreich, wenn die nationalen Eliten die territoriale Integrität und Kultur ihrer ethnischen Gruppe bedroht sehen und diese Vorstellungen zu Schlüsselelementen der territorialen Identität werden. Ethnische und politische Identität spielen manchmal viel mehr große Rolle bei der Schaffung eines stabilen Staates als die Gemeinschaft von Rasse, Sprache, Religion. Die dem italienischen Staatsmann d'Agelio zugeschriebene berühmte Maxime „Wir haben Italien geschaffen, jetzt müssen wir Italiener schaffen“ behält seine Bedeutung für die politischen Eliten vieler neuer unabhängige Staaten. Ohne politische Identität verwandelt sich der Staat in ein Mosaik verschiedener ethnokultureller Regionen.
Obwohl die ethnische Identität immer noch einen zentralen Platz in der territorialen Selbstidentifikation einer Person einnimmt, nimmt ihre Rolle allmählich ab. Bisher wird manchmal angenommen, dass jeder Bürger eine einzige ethnische Identität haben und in seinem eigenen Nationalstaat leben sollte. Es wird jedoch immer deutlicher, dass sich viele, wenn nicht die meisten von uns mit vielen territorialen und/oder ethnischen Gemeinschaften gleichzeitig identifizieren. Das System der territorialen Identitäten kann sein
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in Form von Nistpuppen gebracht. So zählen Spezialisten in der Ostukraine bis zu sechs Ebenen der ethnischen und territorialen Identität (sowjetische, russische, ukrainische und mehrere regionale).
Da sich nationale, ethnische, regionale und lokale Identitäten oft überschneiden und viele ruhen, konkurrieren verschiedene politische Akteure (zentrale und lokale Behörden, Parteien, Führer) um möglichst viele Unterstützer und versuchen, bestehende Identitäten zu aktivieren oder „aufzuwecken“.
Das Verhältnis zwischen den verschiedenen ethnischen und territorialen Ebenen und deren Ebenen ist in unserer Zeit einem schnellen Wandel unterworfen, der unweigerlich die Stabilität des weltpolitischen Grenzsystems schwächt.
Nach der strukturalistischen Theorie der Funktion der
Zustände sind jetzt viel komplizierter geworden. Es ist zu einem Bindeglied zwischen der sich integrierenden Weltwirtschaft und dem Ort geworden, an dem sich das tägliche Leben eines Menschen abspielt, er lebt und arbeitet, zu einer Art Puffer, der die Schläge des globalen Wirtschaftselements auf die Beschäftigung und das Wohlergehen bestimmter Siedlungen abfedert.
Allerdings wird der Containerstaat immer mehr undicht und sowohl „von oben*“ als auch „von unten“ mit Druck beaufschlagt. Druck "von oben" ist überwiegend wirtschaftlicher Natur und mit einer Abnahme der Fähigkeit des Staates verbunden, die Aktivitäten transnationaler Unternehmen, Finanz- und andere Bedingungen für das Funktionieren seiner Wirtschaft zu beeinflussen, die sich auf globaler und makroskopischer Ebene bilden. regionalen Ebenen. Druck von unten, von der Ebene der Bezirke, Städte und anderer Siedlungen, wird vor allem durch die wachsende Aktivität ethnischer und regionaler Bewegungen verursacht, die Identitäten entwickeln, die mit dem offiziellen Staat konkurrieren. Der Nationalstaat ist damit nur noch eine der fünf Ebenen des Weltsystems, wenn auch immer noch die bedeutendste (Abb. 116).
Nun gibt es zwei weitere, mittlere Ebenen, auf denen Faktoren die Funktion der politischen Grenzen und die Situation in den Grenzgebieten zunehmend beeinflussen, wenn auch in unterschiedlichem Ausmaß verschiedene Teile Welt, - Makroregionen (bestehend aus Ländergruppen und deren Teilen) und Regionen (innerhalb von Ländern).
Abschnitt II. Politische Geographie
Die globale Wirtschaft hängt nicht nur von der Existenz von Staatsgrenzen ab. Globalisierungsprozesse schaffen neue Identitäten. Die berühmteste von ihnen nimmt in Westeuropa Gestalt an, wo sich die wirtschaftliche Integration am erfolgreichsten entwickelt. Gleichzeitig geht es um die Stärkung der supranationalen Institutionen der EU und die Schaffung einer gemeinsamen europäischen Identität
parallel zur Schaffung des "Europas der Regionen".
Dieser Prozess drückt sich in einer breiten Dezentralisierung und Regionalisierung in der gesamten EU aus, basierend auf alten regionalen ethnischen und regionalen Identitäten. Sie werden weniger mit administrativen Teilungen in Verbindung gebracht als mit längst abgeschafften historischen Provinzen, deren Grenzen in der vorkapitalistischen Vergangenheit gebildet wurden. Grenzüberschreitende Regionen wie die berühmte Regio Basilensis (Region Basel) ziehen die besondere Aufmerksamkeit der EU-Entscheidungsträger auf sich und sind mit besonderen Befugnissen ausgestattet. Mit ihrer Hilfe werden die Behörden der Grenzregionen mit ihren eigenen Haushalten zu unabhängigen Subjekten der politischen Tätigkeit. Dieser Trend schwächt die Rolle der Staatsgrenzen weiter, von denen einige auf makroregionale Grenzen (der gesamten EU) übertragen werden, der andere Teil auf regionale, was zur Transformation des gesamten Weltgrenzensystems beiträgt .
Makroregionale Ebene: das Beispiel Europa. Der Inhalt der bedeutendsten makroregionalen Identität – westeuropäisch – beschäftigt seit langem Theoretiker, einschließlich Geographen. Obwohl die europäische Identität noch relativ schwach ist und ihr Inhalt, wie die soziologischen Daten des Eurobarometer-Magazins belegen, von Land zu Land unterschiedlich ist, wird in den Ländern der Europäischen Union aktiv eine paneuropäische Ikonographie eingeführt. Die Vorsilbe „Euro-“ ist den Einwohnern der EU-Staaten bereits bekannt: So heißt die seit dem 1. Januar geltende einheitliche Währung; Ein einstündiger Hochgeschwindigkeitszug bringt Fahrgäste durch den Kanaltunnel von London nach Paris, wo sie die Möglichkeit haben, Europas einzigen Vergnügungspark in Brüssel zu besuchen, sie können die exakten Modelle berühmter Baudenkmäler aus allen EU-Ländern, die pan- Die europäische Zeitung "Europe" wird überall verteilt usw. .d.
Niemand zweifelt daran, wo die westlichen Grenzen mit den östlichen und teilweise mit den südlichen Grenzen verlaufen, die Situation ist viel schlimmer. Welche Länder haben einen ausreichenden Satz von Merkmalen, um das Wahre zu beanspruchen?
2. Grenzen, Staatsgebäude, ...
und welche nicht? In der Praxis wurde sie in den 1990er Jahren durch die Beitrittsperspektiven der ehemals sozialistischen Länder in EU und NATO bestimmt.
Es ist kein Zufall, dass fast alle neuen unabhängigen Staaten versuchen, ihre Zugehörigkeit zu Europa zu beweisen, indem sie die Geschichte revidieren, sich auf Politiker, Schriftsteller, kulturelle Persönlichkeiten der Vergangenheit beziehen – mit einem Wort, mit allen möglichen Argumenten. Daher sind einige ukrainische Ideologen davon überzeugt, dass die Ukraine ein integraler Bestandteil Mitteleuropas ist. Erster Präsident eines unabhängigen Ukrainische Republik in der Stadt, Akademiemitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR
Hrushevsky schrieb, dass „das ukrainische Volk nicht nur dank dessen zum westeuropäischen Kulturkreis gehört historische Zusammenhänge, aber aufgrund des sehr ukrainischen Nationalcharakters“ [op. von: Ukrainische Staatlichkeit ..., 1996, p. 156].
Nach Ansicht einiger Ideologen, um ein zu werden
Als wahrhaft europäischer Staat muss sich die Ukraine schnell von ihrem östlichen Nachbarn lösen: Sie glauben, dass die Ukraine und Russland weder gemeinsame Wurzeln noch gemeinsame Interessen haben. Darüber hinaus haben nur die Ukrainer - ein altes und wirklich slawisches und daher europäisches Volk - und die Russen, eine späte Mischung slawischer Stämme mit finno-ugrischen und insbesondere türkisch-mongolischen Elementen, den Ukrainern ihre asiatische Rückständigkeit gewaltsam aufgezwungen auch typisch für Diskussionen in anderen Ländern Mittel- und Osteuropas (Miller, 1997J.
Drei Länder (Polen, Tschechien und Ungarn) wurden 1997 trotz der stürmischen Proteste Russlands in die NATO aufgenommen. Viele weitere, darunter Bulgarien und die baltischen Staaten, standen in einer langen Reihe. Die Spitzenkandidaten für die EU-Mitgliedschaft wurden bekannt gegeben: Dies sind die gleichen Polen, die Tschechische Republik, Ungarn sowie die Slowakei und Estland. Wenn sie tatsächlich bald von der EU übernommen werden, müssen sie die strengen Maßnahmen zur Kontrolle der illegalen Migration einhalten, die in den Ländern bestehen, die das Schengen-Abkommen unterzeichnet haben, Beschränkungen des Außenhandels mit Drittländern akzeptieren usw. Polen und die Tschechische Republik haben bereits ein Visaregime für russische Staatsbürger eingeführt, Ungarn wird es bald tun.
Mit anderen Worten, an den Ostgrenzen der neuen EU-Mitglieder können neue Barrieren entstehen, ihre Grenzen werden viel undurchsichtiger, und die Teilung Europas in mindestens zwei Makroregionen kann fixiert werden, obwohl sich die Grenzen zwischen ihnen verschieben der Osten. In diesem Fall kommt es zu dramatischen Kollisionen. Wenn Rumänien also der EU beitritt, wird es dazu gezwungen
Abschnitt II. Politische Geographie
ihre Grenze zu Moldawien zu schließen, was nicht gut mit dem Konzept einer einzigen rumänischen Nation übereinstimmt, predigte sowohl in Bukarest als auch in Chisinau (moldawische Schulkinder studieren jetzt die Geschichte und Geographie ganz Rumäniens und nicht nur ihres eigenen Landes).
Die Theorie von Huntington ist für jeden zugänglich und verständlich und erklärt die Existenz stabiler geopolitischer Verwerfungen in der Welt, die mit den Grenzen zwischen Zivilisationen zusammenfallen - den größten geokulturellen Taxa. In Anlehnung an Huntington identifizierte Y. Gal sieben spezifische
Makroregionen und stellt die Hypothese auf, dass sich die Hauptströme von Waren und Dienstleistungen, Arbeit und Kapital innerhalb dieser großen Gebiete bewegen und ihre Grenzen nicht überschreiten, die als die wichtigsten kulturellen "Wasserscheiden" der modernen Welt dienen. Eine umfangreiche Diskussion in der in- und ausländischen Presse hat bereits deutlich gezeigt, dass Huntingtons Konzept die Realitäten der modernen Welt zu einfach interpretiert und nicht der Realität entspricht. Darüber hinaus ist es politisch gefährlich, weil es die Wiederbelebung der alten Geopolitik der Macht der Jahre rechtfertigt, zur Verabsolutierung und Aufrechterhaltung der gegenwärtigen und historisch vergänglichen kulturellen und politischen Grenzen führt. Allerdings ist es schwer, das zu leugnen
dass es Staatsgrenzen gibt, die mit gegensätzlichen ethnischen, kulturellen und sprachlichen Grenzen zusammenfallen, und dass sie sich durch starke Barrierefunktionen und Konflikte auszeichnen, oft frontal sind.
So sind die Grenzen zwischen orthodoxen und muslimischen Regionen besonders konfliktträchtig (z. B. in Bosnien und anderen Regionen des ehemaligen Jugoslawien, auf Zypern, im Kaukasus). Es ist auch schwierig, die historische Rolle zu leugnen, die zwischen dem östlichen und dem westlichen Christentum in Europa gespielt wurde, obwohl sie nicht zu einer neuen geopolitischen Wasserscheide gemacht werden kann, die nicht weniger hermetisch ist als das berüchtigte „Eisen während der Kriegsjahre“.
Bereits 1962 hat der amerikanische Politikwissenschaftler K. Bouldigg eine besondere Art von Grenzen zwischen Makroregionen herausgearbeitet - kritische Granite.
Sie entwickeln sich dort, wo Großmächte versuchen, ihre wirklichen oder imaginären Interessen außerhalb ihres Staatsgebietes zu wahren.
Bouldings Konzept ist verwandt mit den Konzepten der Einflusssphäre und der Sphäre vitaler Interessen. Also vor dem Zusammenbruch der UdSSR und ihres Systems
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Jede Macht hat ihren eigenen Aktionsradius im Ausland, der von der internationalen Gemeinschaft stillschweigend mehr oder weniger anerkannt wird und den Bereich ihrer besonderen Sensibilität einschränkt, in dem sie bestimmte Aktionen anderer Staaten nicht duldet. Die Monroe-Doktrin, die ganz Lateinamerika zum „Hinterhof“ der Vereinigten Staaten machte, oder die sogenannte Breschnew-Doktrin sind Beispiele für Konzepte, die in der jüngeren Vergangenheit kritische Grenzen rechtfertigten. Die Kubakrise von 1962, die fast die Dritte verursacht hätte Weltkrieg, oder die militärische Intervention der UdSSR in Afghanistan Ende 1979 dienten als unwiderlegbarer Beweis für die Wirksamkeit dieser Doktrinen.
Das zeigt die äußerst schmerzhafte Reaktion Moskaus auf die NATO-Osterweiterung besondere Sensibilität innerhalb der alten kritischen Grenzen besteht immer noch, auch wenn diese Schmerzen Phantomschmerzen sind (ähnlich den Schmerzen, die eine Person mit einem bereits amputierten Bein erfahren kann). In Russland ist die Psychologie der „Umzingelung“ historisch stark ausgeprägt – die Angst, von allen Seiten von feindlichen oder unfreundlichen Staaten umzingelt zu sein, militärstrategisch unsichere Frontgrenzen zu erhalten.
Eines der ungünstigsten Szenarien für Moskau ist die Bildung des sogenannten Balto-Pontischen Gürtels von der Ostsee bis zum Schwarzen Meer direkt hinter seinen westlichen Grenzen, der es von Europa trennt. Die Möglichkeit einer solchen Entwicklung der Situation war in den Jahren 1996-1999 deutlich sichtbar. Aber vieles, wenn nicht das Wichtigste, hängt hier von Rußland selbst ab.
Bezirksebene. Die staatliche Identität wird durch das Wirken zahlreicher Faktoren und innerhalb der Staatsgrenzen erodiert. Das ist ganz offensichtlich
das unter den spezifischen Bedingungen Westeuropas im 19. Jahrhundert entwickelte Konzept des Nationalstaates. und die Schaffung einer einzigen homogenen Nation impliziert, die durch eine gemeinsame Sprache und Kultur, Wirtschaftsbeziehungen und ein innerhalb klarer und sicherer Grenzen funktionierendes Rechtssystem vereint ist, kann nicht auf die meisten Länder der Welt angewendet werden,
weil sie multinational sind und
uns und ihnen fehlen soziale und kulturelle Voraussetzungen
Abschnitt II. Politische Geographie
Verschmelzung ihrer verschiedenen spezifischen Teile zu einem stabilen einheitlichen Zustand.
In vielen Fällen ist staatliche Identität nicht identisch mit ethnischer Identität, wie beispielsweise in Quebec (Kanada): Sie wird korrekter als politische Identität bezeichnet. In vielen Ländern ist diese Identität, wenn überhaupt, schwach, was in direktem Zusammenhang mit der Integrität ihres Territoriums und der Unverletzlichkeit der Grenzen steht. Ethnische Identität ist nicht immer mit der politischen verbunden, die in einigen Ländern Asiens und Amerikas aufgezwungen wird Afrika von oben durch die Kolonialbehörden. Viele Versuche, in multinationalen Staaten eine politische Identität zu schaffen, sind gescheitert oder wurden in einem bestimmten Stadium durch neue Trends im Koma und in der kulturellen Entwicklung gestoppt, wie im ehemaligen Jugoslawien, in der Tschechoslowakei, in der Sowjetunion, in Belgien, wo ethnische Identitäten viel stärker geworden sind als politisch,
Viele Gebietsansprüche und die Probleme umstrittener Grenzen werden durch das Selbstbestimmungsrecht der Nationen gerechtfertigt, das als eines der wichtigsten liberalen Ideale und Menschenrechte gilt. Forderungen nach Selbstbestimmung und Grenzüberschreitung setzen auf bizarre Kombinationen gesellschaftliche Vertretungen basierend auf ethnolinguistischen Gräben, die bereits vor der Gründung von Nationen existierten, und den wirtschaftlichen und politischen Interessen von Eliten, die versuchen, Identitäten zu manipulieren.
Daraus folgt eine einfache politische Formel:
wenn es keine stabile politische Identität gibt, gibt es keine stabilen Grenzen, kein stabiles Staatsterritorium, keinen stabilen Gesamtstaat.
Die Realität von Dutzenden von Ländern der Dritten Welt bestätigt seine Gültigkeit. In vielen Ländern können fragile politische Identitäten nicht mit widersprüchlichen ethnischen Identitäten konkurrieren.
Einer der unzähligen Beweise für das Fehlen „ewiger“ Identitäten, selbst in stabilen und hochentwickelten Ländern, ist der jüngste Erfolg bei den Wahlen der Lega Nord in den nördlichen Regionen Italiens, der die Frage der Abspaltung des neuen Landes aufwarf Padania aus dem italienischen Staat. Tatsächlich fragten die Führer der Liga ihre Wähler, warum sollten die wohlhabenderen Norditaliener den relativ rückständigen Süden aus eigener Tasche subventionieren, nur weil sie und ihre südlichen Landsleute sich Italiener nennen? Wenn ja, warum sollten dann alle Italiener im selben Staat leben? Im September 2000 handelte die Regierung der größten und reichsten Region der Lombardei
2. Grenzen, Staatsaufbau....
lo mit der Initiative, im Frühjahr 2001 ein regionales Referendum abzuhalten. Es wurde davon ausgegangen, dass die Bewohner der Region ihren Behörden grünes Licht geben würden, um mit der Zentralregierung über eine scharfe Kompetenzerweiterung zu verhandeln, die die Umwandlung Italiens von einem formal einheitlichen Staat in eine lose Föderation bewirken könnte.
Lokale (lokale) Ebene. Die Schaffung politischer und ethnischer Identität kann nicht nur als ein Prozess dargestellt werden, der vollständig von politischen Eliten reguliert wird, die glauben, im Interesse der gesamten Bevölkerung zu handeln, und „von oben nach unten“ gesteuert wird. Dieser Prozess ist bilateral, und lokale territoriale Kollektive spielen eine bedeutende Rolle bei der Bildung und Festigung des Staates. URL:- http://www.muiv.ru/vestnik/pdf/eu/eu_2013_4_63_68.pdf
6. Tkhagapsoev Kh.G., Gatiatullina E.R. Identität: zu den Problemen der Methodik // Wissenschaftliches Denken des Kaukasus. Nordkaukasus-Wissenschaftszentrum der Higher School der Southern Federal University. Ausgabe. Nr. 4 (64). - Rostow am Don, 2010. - S. 16-23
Bewertungen:
12.11.2015, 11:22 Adibekjan Hovhannes Alexandrowitsch
Rezension: Adibekyan Hovhannes Alexandrowitsch. Der Artikel widmet sich der Berücksichtigung des Bindungsfaktors, der Liebe zu Menschen, sozialer Gruppen zum Wohnort, dem Gebiet des Standorts ihrer Vorfahren und den Orten ihrer Bestattung. Auch die Natur, der Klimafaktor, die natürlichen Ressourcen und die Art der Arbeit binden. Die Liebe zum vertrauten Land wird neben vielen anderen, wo Nationalität, Spezialität, Zusammensetzung von Bekannten und Freunden usw. als ein verbindender Faktor erscheinen („Gemeinschaft“). Diese Verbundenheit kann einen politischen Inhalt annehmen, wird zu einem parteiischen Faktor . Alles, was geschrieben wird, ist interessant und richtet sich an diejenigen, die wenig Ahnung davon haben oder es sogar nicht berücksichtigen. Der Artikel ist es wert, veröffentlicht zu werden. Doch sei kurz ergänzt, dass es neben der uns interessierenden „irdischen Identifikation“ auch deren Gegensätze gibt: Auswanderung wegen Erwerbstätigkeit, Auswanderung wegen Unternehmertums, Umsiedlung von Flüchtlingen, Vertreibung aus dem Staat, Ausreise wegen Angst vor rechtlicher Verfolgung. Dann wird der Ansatz nicht einseitig erscheinen.
12.11.2015, 23:37 Kolesnikowa Galina Iwanowna
Rezension: Der Artikel behandelt ein aktuelles Thema. Es ist logisch, harmonisch aufgebaut und erfüllt alle Anforderungen an wissenschaftliche Artikel. Sichtbar Großer Job wissenschaftlicher Leiter. Es hat zweifellos wissenschaftliche Neuheit. zur Veröffentlichung empfohlen.
11.12.2015, 14:28 Nazarov Ravshan Rinatovich
Rezension: Die Identitätsproblematik ist ein sehr wichtiges Themenfeld interdisziplinärer Natur. Das Interesse an diesem Problem zeigt sich von Seiten der Philosophie, der Psychologie, der Kulturwissenschaften und praktisch des gesamten Spektrums des sozialen und humanitären Wissens. Den Autoren ist es gelungen, das Problem aus der Sicht moderner regionalistischer Ansätze aufzuzeigen. Der Ansatz des Autors zu den Ursachen und Folgen des Gerontomorphismus ist etwas umstritten, aber dies ist die Position des Autors. Der Artikel kann empfohlen werden.
EV Eremina. Regionale Identität im Kontext soziologischer Analysen
E. V. EREMINA
REGIONALE IDENTITÄT IM KONTEXT DER SOZIOLOGISCHEN ANALYSE
EREMINA Ekaterina Vitalievna, außerordentliche Professorin der Abteilung für öffentliche Verwaltung und Soziologie der Region, Staatliche Universität Penza, Kandidatin für Soziologie.
Stichworte: regionale Identität, regionale Identifikation, Region, sozialer Raum, territoriale Gemeinschaften
Schlüsselwörter: regionale Identität, regionale Identifikation, Region, sozialer Raum, territoriale Gemeinschaft
Regionale Identität ist ein objektiver Zustand, der auf einem reflexiven Sinn für persönliche Identität und Integrität, Kontinuität in Zeit und Raum basiert. Regionale Identität kann als Strukturgebilde mit eigenem Inhalt, Maß an Stabilität und Widerstandsfähigkeit gegen äußere Einflüsse betrachtet werden. Dieser Zustand impliziert eine harmonische Verbindung von individueller Selbstständigkeit und Einbindung des Individuums in die regionale Gesellschaft. Moderne Theoretiker nennen die Suche nach Identität eines der Hauptprobleme, die am Ende des 20. Jahrhunderts auftauchten. Ihre Relevanz für die führenden Länder der Welt ergibt sich aus der Umstrukturierung des Weltsystems, dem Zusammenbruch der UdSSR und der Intensivierung der Integrationsprozesse in Westeuropa 1 .
Die in der Welt ablaufenden Prozesse werden üblicherweise mit dem Begriff „Globalisierung“ beschrieben. offener Informationsraum, schnelle Entwicklung Vernetzung u hohe Mobilität Die Menschen wurden vor den Augen einer Generation durch die Bindungen der Person, die in diese Prozesse einbezogen war, und ihre Vorstellungen von ihrem Platz in der Welt radikal verändert. Die Globalisierung, die zu einer Zunahme der Unsicherheit sozialer Beziehungen geführt hat, hat in allen entwickelten Ländern der Welt zu einer Identitätskrise geführt. Die „nationale“ (herkunftslandorientierte) Komponente im System der Identifikationsmerkmale begann ihre frühere normative Bedeutung für die Positionierung des Individuums als vollwertiges Mitglied der politischen Gemeinschaft zu verlieren. Infolgedessen erodierten die stabilen Säulen des Nationalstaats weiter.
Umso bedeutsamer erweist sich die „Ortsidentität“ für viele Menschen als Koordinatensystem und wichtiger psychologischer Kompensator für eine solche Verwischung von Orientierungspunkten: Sie kann die für die Selbstidentifikation notwendigen emotionalen oder anderen symbolischen Stützen unterstützen . Lokale Identität (Selbstidentifikation eines Menschen mit seiner kleinen Heimat, mit seinem Wohnort) wird im offenen Informationsraum im bewussten, manchmal unbewussten Widerstand gegen unpersönliche globale Symbole etabliert. Regionalisierung des politischen Raums (Zunahme der Bedeutung von Regionen innerhalb des Nationalstaates und Makroregionen) von supranationalen Verbänden als Subjekten politischer Prozess stellt die regionale Identität als einen der wichtigen Ausgangspunkte bei der Konzeptualisierung der sozio-politischen und sozio-kulturellen Dynamik der modernen Welt vor 2 .
Die Identitätskrise erfasste auch Russland, was einerseits auf eine radikale Änderung der Organisationsprinzipien des wirtschaftlichen und politischen Lebens, der geografischen Parameter des Staates Anfang der 1990er Jahre zurückzuführen war. 20. Jahrhundert und im Zusammenhang mit dieser Änderung des Status des Landes im System der internationalen Beziehungen. Andererseits war es mit einer Veränderung der gesellschaftlichen Grundwerte der Kultur verbunden, die die Ziele des sozialen Funktionierens und das System der Verhaltensnormen bestimmt. Die Identitätskrise ist globaler Natur, obwohl ihre Erscheinungsformen in jedem Land spezifisch sind und unterschiedliche soziale Folgen haben. Wichtige Manifestationen der Identifikationskrise in Russland sind die ideologische Spaltung der Gesellschaft in den 1990er Jahren, die sich in der Behauptung der These „Wir kennen die Gesellschaft, in der wir leben, nicht“ widerspiegelt, die Suche nach einer nationalen Idee, die den neuen gesellschaftlichen Wirtschaftslage; Verwischung der sozialräumlichen Identität entlang der Achse „Land – Makroregion – Region – Siedlung“.
Regionale Identität als Gegenstand soziologischer Analysen ist durch multivektorielle und semantische Diversität gekennzeichnet, was eine umfassende interdisziplinäre Untersuchung dieses sozialen Phänomens impliziert. Zunächst ist der Einfluss des physischen Raums (Naturlandschaft, Klima) auf das regionale Bewusstsein, die allgemeine Einstellung der Einwohner und die Idee der Gemeinschaft im Territorium zu beachten. Die nächstwichtigste Projektion der Betrachtung regionaler Identität ist mit der symbolischen Entwicklung und Repräsentation von Raum verbunden, der Verfestigung der Region durch Grenzziehung und Bildung einer mentalen Landkarte 3 , wodurch eine „symbolische“ Verbindung entsteht Bewohner mit dem Raum wird eine Gemeinschaft gebildet 4 .
Die Studien heimischer Soziologen belegen, dass staatliche, administrative und ethnische Grenzen eine bedeutende Rolle bei der Herausbildung und anschließenden Dynamik regionaler Identität spielen 5 . Regionales Selbstbewusstsein und regionale Identität der Bevölkerung sind wichtige Faktoren bei der Unterscheidung von Regionen (Untertanen der Russischen Föderation) als einheitliche territoriale, sozioökonomische und soziokulturelle Systeme. Dementsprechend bestimmen die Unterschiede im kulturellen, sozioökonomischen und politischen Leben der Subjekte der Russischen Föderation für die regionale Entwicklung die Merkmale der regionalen Identitätsbildung.
Regionale Identität wird auch durch die Entwicklungsgeschichte kultureller und sozialer Regionalräume bestimmt, begleitet von einer Analyse wertefarbener und emotionaler Repräsentationen (z. B. „Urheimat“ („Vaterland“) 6 , „kleine Heimat“ 7 ). das Wohngebiet einer separaten ethnischen Gruppe oder eines Volkes (oft indigen) ), sowie die kollektive Geschichte und Merkmale regionale Kultur acht . Auf dieser Grundlage entstehen Vorstellungen über die Einzigartigkeit und Ursprünglichkeit der Region.
Die Ergebnisse einer Reihe von Studien zeigen, dass regionale Identität ein reales und kein virtuelles Phänomen ist, das die Kontinuität des Selbstbewusstseins lokaler Gemeinschaften widerspiegelt und nicht das Ergebnis einer kompensatorischen Reaktion ist, die durch den Minderwertigkeitskomplex des „Provinziellen“ hervorgerufen wird. vor den „prestigeträchtigen“ Hauptstädten (wo der Minderwertigkeitskomplex entwickelt wird, wird das Selbstbewusstsein reduziert). Die Determinanten der Identität sind regionaler Natur und lassen sich nicht auf Merkmale des Alters oder der Bildung reduzieren, und die Tradition ist nicht die einzige Quelle der Identitätsbildung.
Kulturelle Kontraste, auch zwischen benachbarten Regionen, sind ziemlich groß. Gleichzeitig ist innerhalb der Regionen eine relative kulturelle Homogenität zu beobachten. Ein solcher strukturierter Raum wird von der Bevölkerung anerkannt und repräsentiert durch regionale Symbole, die Pflege der Traditionen der Existenz von Territorien in der Geschichte.
Die regionale Identität kombiniert Aspekte des Raumes selbst und der inneren Energie, der „Stärke“ der Identität, wo der Begriff „Lokalpatriotismus“ angebracht ist. In diesem Fall wird regionale Identität assoziiert gemeinsame Werte(z. B. Regionalstolz) mit Betonung der Dynamik des kulturellen Einflusses auf die Bildung regionaler Identität und politischer Handlungen und Einstellungen zum Wohnort 9: Lebensqualität, Infrastruktur, Bildung, Gesundheitsversorgung, Arbeit, gesellschaftliche Teilhabe -politische und kulturelle Aktivitäten usw. d.
Die Bedeutung der sozialräumlichen (territorialen) Identifikation im regionalen Aspekt wird auch dadurch bestimmt, dass durch unvergleichlich erweiterte Möglichkeiten (auch durch wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt und andere Faktoren) die Lebenswelt sozialräumlicher Gemeinschaften entfremdet wird nur einige gegebene Bedingungen ihres kollektiven Lebens, die nur eine mehr oder weniger angemessene Anpassung erfordern, und das Thema soziale Gestaltung, die Nutzung des gesamten Potenzials des Territoriums zur Verbesserung des Lebensniveaus und der Lebensqualität 10 . Regionale Identität ist folglich auch mit verschiedenen regionalen Erfolgsgeschichten (Ideen über die Zukunft der Region) verbunden. Das können Geschichten über den wirtschaftlichen Aufschwung der Region sein, über die Schöpfung angenehme Bedingungen in der Region leben und arbeiten. Die Identitätsbildung wird zu einer Priorität der Regionalpolitik und der sozioökonomischen Entwicklung, deren Hauptziele darin bestehen, die Kapitalisierung der Region zu erhöhen und Investitionen in die Region zu locken (Umsetzung von kulturellen, sozialen, sportlichen Projekten).
So zeigt sich, dass je nach Forschungsinteresse, Erkenntnissen über bestimmte Prozesse, Forschungszusammenhänge, regionale Identitäten in ganz unterschiedlichen Themenbereichen berücksichtigt werden können: von der symbolischen Entwicklung des Raumes bis zur regionalen Kultur, von der Wertebasis der Sicherung einer sozialen Gemeinschaft, um die regionale Einzigartigkeit in den pragmatischen politischen Zielen der Eliten zu nutzen.
Es erscheint uns notwendig, zwischen den Begriffen der externen und internen Identifikation klar zu unterscheiden: Wenn es um die externe Identifikation einer Region geht, dann kann sie als ein Prozess des Erkennens und Zuschreibens regionaler Identität von außen (im weiteren Sinne) bezeichnet werden Sinn). sozialer Raum), während die Essenz der internen Identifikation in der eigenständigen reflexiven Feststellung und Aneignung der eigenen sozialen Eigenschaften und Besonderheiten der Region (historisch, politisch, wirtschaftlich, kulturell etc.) durch das Subjekt (Bewohner der Region) liegt. Die umgebende (objektive) Welt bestimmt die innere Welt des Subjekts. A. Tashnel, der Begründer der Theorie der sozialen Identifikation, schrieb, dass soziale Welten die individuelle Sichtweise des Subjekts auf die Welt beeinflussen 11 . Selbstidentifikation, die sich vor allem in der Identifikation mit einer Gemeinschaft ausdrückt, ist eine subjektive Resultante, die auf objektiv bestehenden Identifikationen mit den Merkmalen einer gegebenen Gemeinschaft beruht. Dies gilt für alle Komponenten der sozialen Identität, insbesondere für die regionale.
In einer stabilen Gesellschaft mit einer stabilen nationalen (bürgerlichen) Identität tritt die regionale Identität nicht in den Vordergrund der Hierarchie der territorialen Identitäten. Unter normalen Bedingungen manifestiert es sich in der Bildung eines bestimmten Systems von Werten und Verhaltensnormen der Bewohner der Region, unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit. Im Kontext einer Schwächung oder Krise nationaler (gemeinsamer bürgerlicher) Identität kann die regional-ethnische Identität mit dieser konkurrieren und, politisch konnotiert, die Einheit des Landes gefährden.
Aus soziologischer Sicht ist unserer Meinung nach die Definition der regionalen Identität als Ergebnis von kognitiven, wertmäßigen, emotionale Prozesse Bewusstsein für die Zugehörigkeit des Einzelnen zu seiner regionalen Gemeinschaft, die sich in kreativen Aktivitäten zum Wohle seiner Region manifestiert, seinen Platz und seine Rolle im System der territorialen Gemeinschaften stärkt und das Image der Region prägt.
Regionale Identität entsteht als Ergebnis zweier Prozesse: Vereinigung und Differenzierung. Um eine regionale Gemeinschaft zu identifizieren, ist es notwendig, sie für sich selbst zu „definieren“ (zumindest auf emotionaler Ebene) und gleichzeitig von anderen Gemeinschaften abzugrenzen. Daher verbindet sich die wahre Bedeutung regionaler Identität mit allen Gemeinsamkeiten und Unterschieden, Assoziationen und Gegensätzen des öffentlichen Lebens. Gleichzeitig betonen wir, dass zwischen den Mechanismen positiver Regionalidentifikation (persönliche Selbstidentifikation, die einen positiven Bewertungshintergrund hat) und negativer Regionalidentifikation (Ablehnung, negative Einstellung zu ihrer regionalen Zugehörigkeit). Das Ergebnis einer negativen Selbstidentifikation ist in der Regel eine negative Identität, die eine negative Bewertung seiner sozioterritorialen Position durch das Subjekt impliziert.
Der positive / negative Vektor der kognitiven, wertorientierten, emotionalen Komponenten in der Struktur der regionalen Identität manifestiert sich natürlich in ihrer Aktivitätskomponente, d.h. in bestimmten Verhaltensmustern von Mitgliedern der regionalen Gemeinschaft in Bezug auf ihre Region, zum Beispiel aktiv zu arbeiten zugunsten der Region aufgrund langfristiger Bleibepläne; Konzentration auf die Lösung persönlicher Probleme und Überlebensaufgaben; danach streben, die Region in eine Region zu verändern, die den Einzelnen glücklicher macht und ihm nicht nur einen höheren Lebensstandard, sondern auch ein Gefühl von Sicherheit und Verlässlichkeit, die Möglichkeit zur Selbstverwirklichung gibt. Auf dieser Grundlage kann unserer Meinung nach argumentiert werden, dass das erste der Modelle zweifellos zu einer Erhöhung des Humankapitals des Territoriums und der Effizienz der daraus resultierenden Erträge führen wird, wodurch die Wettbewerbsfähigkeit und Nachhaltigkeit der Entwicklung der Region erhöht werden. Das zweite Modell wird höchstwahrscheinlich zur Stagnation der Region führen und das dritte - zu ihrer Verschlechterung. In Wirklichkeit kann es mehr solcher Verhaltensmuster geben.
Somit gewährleistet die aktive Förderung der Werte der regionalen überethnischen positiven Identität unserer Meinung nach die Konsolidierung der Bevölkerung der Gebiete und der Föderation als Ganzes und trägt dadurch zu einer Erhöhung des regionalen und regionalen Niveaus bei nationale Wettbewerbsfähigkeit. Trotz der offensichtlichen praktischen Relevanz der Probleme der Konstruktion und Aufrechterhaltung regionaler Identität wurde der Besonderheit regionaler Identifikation bisher nicht die gebührende Aufmerksamkeit geschenkt. theoretische Analyse. Der nicht-ethnische, eigentlich allgemein bürgerliche, aber in seinem subkulturellen, lokalen Kontext verankerte Inhalt regionaler Identifikation bleibt oft außerhalb der Aufmerksamkeit heimischer Wissenschaftler. Ohne eine umfassende Analyse der regionalen Identifikationsprozesse kann man jedoch nicht hoffen, die wichtigsten Aufgaben der gegenwärtigen Phase der sozioökonomischen Entwicklung des Landes zu lösen.
ANMERKUNGEN
1 Siehe: D. Trenin, Integration and Identity: Russia as a „New West“. M., 2006. S. 15-55.
2 Siehe: Semenenko I.S. Identität im Fachbereich Politikwissenschaft // Identität als Gegenstand der politischen Analyse: Sa. Kunst. nach den Ergebnissen des Allrussischen Wissenschaftstheorie. Konf. M.: IMEMO RAN, 2011. C. 11.
3 Siehe: Nozhenko N.M., Yargomskaya N.B. Auf der Suche nach einer neuen regionalen Gemeinschaft: mögliche Perspektive Berücksichtigung von Bundesbezirken // Politikwissenschaft: Identität als Faktor der Politik und Gegenstand der Politikwissenschaft. M.: INION RAN, 2005. S. 123.
4 Siehe: Nazukina M.V. Grenze im Identitätsdiskurs der regionalen Gemeinschaften in Russland // Vestn. Dauerwelle. Universität Ser.: Politikwissenschaft. 2007. Nr. 1. S. 11-17.
5 Siehe: Kuveneva T.N., Manatov A.G. Bildung räumlicher Identitäten in der Grenzregion // Sotsiol. Forschung 2003. Nr. 7. S. 84.
6 Siehe: Tishkov V.A. Requiem für einen Ethnos: Studien zur soziokulturellen Anthropologie. M.: Nauka, 2003. S. 444.
7 Siehe: Krylov M.P. Regionale Identität im historischen Kern des europäischen Russlands // Sotsiol. Forschung 2005. Nr. 3. S. 13.
8 Siehe: Suchanow V.M. Zu einigen Fragen der Geschichte der regionalen Identitätsbildung in Russland // Vestn. Baschkirisch. Zustand Universität 2008. Nr. 4. S. 1071-1079.
9 Siehe: Guboglo M.N. Identifizierung der Identität: ethnosoziologische Aufsätze. M.: Nauka, 2003. S. 399.
10 Siehe: Markin V.V. Regionale Identifikation u soziale Modellierung Russische Regionen: das Problem der soziologischen Interpretation // Regionale Soziologie in Russland: Sa. Soziologische Materialien. Forschung / bzw. ed. VV Markin; Institut für Soziologie RAS. M.: Exlibris-Presse, 2007. S. 8.
11 Siehe: Ivanova N.L., Rumyantseva T.V. Soziale Identität: Theorie und Praxis. M.: Verlag der SSU, 2009. S. 32.
Erhalten am 05.04.11.
Ähnliche Informationen.
Regionale Identität in Bezug auf Geopolitik
In Russland wie in der ganzen Welt entwickelt sich die Region zu einer wichtigen Ebene des politischen Handelns und Dialogs, wo nationale, supranationale und globale Kräfte auf lokale Forderungen treffen. Regionen spielen eine immer wichtigere Rolle in geopolitischen Prozessen. Die russischen Regionen sind in die Prozesse der Globalisierung eingetreten, und diese Prozesse sind äußerst ungleichmäßig und wettbewerbsorientiert, was neue Chancen und Probleme für Russland bedeutet.
Die Probleme des Regionalismus stehen heute im Mittelpunkt des politischen Lebens vieler Länder. Bereits 1998 verabschiedete das Europäische Parlament unter Berücksichtigung der Schwere dieser Probleme die "Charta des Regionalismus", wonach die Region als homogener Raum verstanden wird, der eine physisch-geographische, ethnische, kulturelle, sprachliche Gemeinschaft hat, sowie eine Gemeinschaft wirtschaftlicher Strukturen und ein gemeinsames historisches Schicksal. Es ist wichtig zu beachten, dass nicht alle diese Komponenten unbedingt vorhanden sein müssen, es wird immer ein oder mehrere dominante Merkmale geben. In jedem Fall ergibt ihre Kombination eine einzigartige regionale Situation.
Für den Begriff „Region“ gibt es keine allgemeingültige Definition; die Einteilung des Raumes in Regionen hängt vom Forschungsgebiet und der formulierten Aufgabenstellung ab. Die Definition der Grenzen der Region und ihrer Merkmale hängt in den meisten Fällen von den Zielen und der methodischen Grundlage der Studie ab.
Regionalisierungsprozesse finden statt in verschiedene Länder Welt, sind Gegenstand des Studiums der politischen, soziologischen, historischen, philosophischen Literatur. Zunächst wandten sich Geopolitiker, Soziologen und Ökonomen der Problematik der Regionalisierung zu, da dieses Phänomen eng mit der Globalisierung und den damit verbundenen Veränderungen in der gesellschaftspolitischen und gesellschaftspolitischen Welt verbunden ist wirtschaftlichen Sphären. Es gibt verschiedene Ansätze zur Definition einer Region, die jeweils einen Aspekt des Regionalismus betonen. Ihr Inhalt hängt davon ab, welcher spezifische Lebensabschnitt in der Region von dieser oder jener Wissenschaft aktualisiert wird.
Gleichzeitig scheint die vollständigste Definition des Begriffs "Region" und seiner Grundzüge die Doktrin des europäischen integralen Föderalismus zu bieten, die auf den Prinzipien eines integrierten interdisziplinären Ansatzes basiert. Sein Wesen liegt in der Tatsache, dass ein integrierender politischer Organismus (zum Beispiel die Europäische Union) mit politisch organisierten Territorien interagiert, dh mit lokalen, regionalen Verbänden, selbstverwaltet und autonom. Dieser Ansatz erfordert keine kulturelle, wirtschaftliche, sprachliche Homogenität, im Gegensatz zu Amerikanisches Modell. Der europäische Föderalismus basiert auf der Vereinigung unterschiedlicher Identitätsebenen, die sich nicht widersprechen, sondern ergänzen, also auf der Vereinigung von Regionen.
In der Politikwissenschaft wird die Region als eine der Einheiten der territorialen Struktur des Nationalstaats betrachtet, dh auf subnationaler Ebene eine Zelle des Rasters der administrativ-territorialen Teilung, in der regionale Machtinstitutionen mit bestimmten Kompetenzen und Kompetenzen agieren angemessenen finanziellen Mitteln für deren Umsetzung findet regionalpolitisches Leben statt. Im weiteren Sinne wird eine Region als eine Institution oder ein System von Institutionen und Organisationen definiert, die auf einem bestimmten Territorium tätig sind, das ein Teil des Staatsterritoriums ist.
In den Regionalstudien wird der Begriff „Region“ verwendet engeren Sinne eine territoriale Gemeinschaft innerhalb der Verwaltungsgrenzen eines Teilstaats der Russischen Föderation zu benennen, die sich durch Merkmale wie Integrität und Überschaubarkeit auszeichnet.
Die auf dem räumlichen Faktor basierende geopolitische Theorie hat als Untersuchungsgegenstand nicht nur die ganze Erde als Ganzes, sondern auch ihre einzelnen Teile. Unter einer Region in der Geopolitik wird erstens ein Teil des Territoriums eines Landes verstanden, der gemeinsame natürliche, sozioökonomische, nationalkulturelle und sonstige Bedingungen aufweist; zweitens eine Gruppe von Nachbarländern, die eine separate wirtschaftliche und geografische Region ist, die gemeinsame Merkmale aufweist, die diese Region von anderen unterscheiden. In dieser Arbeit werden wir uns an diese Definition der Region halten.
Betrachten wir kurz den Einfluss geopolitischer Faktoren auf die Transformation der regionalen Struktur der Russischen Föderation. Der Transformationsprozess der regionalen Beziehungen ist ein integraler Bestandteil der Transformation der russischen Gesellschaft und ist eine Kombination verschiedener Trends, die durch einen Komplex von geografischen, sozioökonomischen, politischen und ethnokulturellen Bedingungen erzeugt werden. Derzeit kann eindeutig festgestellt werden, dass geopolitische Faktoren einen zunehmenden Einfluss auf die Prozesse innerhalb eines bestimmten Landes, einschließlich der Russischen Föderation, haben. Dementsprechend wirken sich diese Faktoren auch auf die Veränderung regionaler Beziehungen aus, und mit der Entwicklung von Globalisierungsprozessen gewinnen diese Auswirkungen immer mehr an Bedeutung.
Der Zusammenbruch der UdSSR hat den politischen und rechtlichen Status von Regionen, Territorien und autonomen Einheiten radikal verändert. In der postsowjetischen Zeit gibt es einen widersprüchlichen Prozess der Faltung der regionalen Struktur des Landes. Dazu gehören einerseits Tendenzen der Dezentralisierung - die Umverteilung von Kompetenzen vom Bund auf die Länder - und andererseits gegensätzliche Prozesse Stärkung der territorialen Integrität des Landes und Stärkung der Verwaltungs- und Managementvertikale. Es kann nicht behauptet werden, dass die Suche nach einem optimalen Modell der regionalen Struktur des Landes derzeit kurz vor dem Abschluss steht. Und diese Suche wird nicht nur von den Besonderheiten des Landes und seiner Regionen bestimmt, sondern auch von geopolitischen Faktoren.
Wie Sie wissen, ist der Prozess der regionalen Entwicklung durch eine Änderung der Zentralisierungstrends gekennzeichnet, dh Konsolidierung und Zusammenlegung von Regionen bzw. Dezentralisierung, ihre Auflösung in Teile, Trennung von Territorien. Beide Tendenzen sind natürlich und haben objektive Gründe.
In Staaten, die ihre territoriale Integrität bewahrt haben, gibt es Prozesse der Autonomisierung von Territorien, eine Zunahme der Rolle der Regionen in der Entwicklung der Gesellschaft. In dieser Hinsicht der Zusammenbruch der UdSSR und zentrifugalen Tendenzen in der Russischen Föderation aufgrund historischer Gesetzmäßigkeit teilweise als Manifestation des globalen Entwicklungsprozesses angesehen werden.
Dabei ist zu beachten, dass sich die Dezentralisierungs- und Regionalisierungsprozesse gleichzeitig und parallel zu den zwischenstaatlichen Integrationsprozessen entwickeln. Integration äußert sich in der Schaffung supranationaler politischer, finanzieller und anderer Organisationen, Gewerkschaften, Blöcke sowie in der Bildung einer globalen Wirtschaftssystem unterliegt seinen eigenen Regeln und Institutionen Volkswirtschaften. In dieser Eigenschaft trägt die Integration auch zur Schwächung der territorialen Einheit der Staaten bei.
Charakteristisch für die sich erstarkenden Globalisierungsprozesse ist die Zerstörung der politischen und wirtschaftlichen Integrität nicht in das System integrierter territorialer Einheiten. wirtschaftliche Beziehungen von transnationalen Konzernen, supranationalen und finanziellen Institutionen und politischen Blöcken bestimmt.
Die integrativen Prozesse umfassen die Bildung eines einzigen globalen Informationsraums sowie die Verbreitung einer Massenkultur, die ein System universeller Bedeutungen, Ideale und Praktiken schafft. Der Einfluss dieses Faktors auf die Regionalisierungsprozesse ist widersprüchlich. Als Ergebnis der Assimilation universeller Bedeutungen, Ideale und Praktiken wird die Identifikation einer Person mit sich selbst als Repräsentant eines bestimmten Staates zerstört. Auch die regionale Identität ist bedroht, aber gleichzeitig tragen die Globalisierungsprozesse und die Ausbreitung der Massenkultur dazu bei, dass das Interesse an lokalen, ethnischen Besonderheiten wächst.
Die entstehende geopolitische Situation bildet somit eine ganze Reihe von Problemen im Zusammenhang mit der regionalen Struktur der Russischen Föderation, deren Lösung möglich ist, indem man die objektiven Muster der Entwicklung globaler Prozesse versteht und sie bei der Umsetzung der Regionalpolitik berücksichtigt . Diese Politik sollte die Bildung einer regionalen Identität, das Wachstum der Unabhängigkeit der Regionen, ihre Fähigkeit, ihre internen Probleme unabhängig zu lösen, nicht behindern.
Bei der Betrachtung der regionalen Identität aus geopolitischer Sicht ist es notwendig, die globale politische Situation zu berücksichtigen, die den Einflussgrad auf die Entwicklung regionaler Phänomene erhöht hat. In den letzten Jahren hat es auf dem europäischen Kontinent geografische Veränderungen gegeben. politische Veränderungen die einen erheblichen Einfluss auf die weltpolitischen Prozesse hatte und die Regionen Mittel- und Osteuropas, die Gebiete der ehemaligen UdSSR, betraf. Eine neue Phase des Integrationsprozesses hat begonnen, und die internationalen Beziehungen haben begonnen, über den Rahmen der zwischenstaatlichen Beziehungen hinauszugehen und einen vielfältigen und vielschichtigen Charakter anzunehmen. Dies führt zur Herausbildung anderer Konturen regionaler Identität. Von besonderer Bedeutung ist dabei die Analyse der Selbst- und Fremdwahrnehmung von Völkern, Ländern und verschiedenen Bevölkerungsgruppen einer bestimmten Region.
Dementsprechend sind die Begriffe „Identität“ und „Identifikation“ zu einem der Hauptthemen der Politikwissenschaft und -praxis geworden. Wenn diese Kategorien früher hauptsächlich von Psychologen, Philosophen, Soziologen und Ethnologen verwendet wurden, dann sind politische und soziokulturelle Transformationen in frühes XXI Jahrhunderte, die systemisches Bewusstsein erfordern, verwirklichen Identität als politikwissenschaftliches Problem und als Bedingung für die Wahl einer Überlebensstrategie und die Reaktion auf neue Herausforderungen. Die zunehmende politische und wirtschaftliche Globalisierung stellt Russland zwangsläufig vor das Problem, in einer sich verändernden Welt eine neue regionale Identität zu finden.
In jedem Land der Welt ist das regionale Selbstbewusstsein der Bevölkerung einer der wichtigen Faktoren, um Regionen als einheitliche territoriale Systeme zu unterscheiden. Der Grad der Entwicklung des regionalen Selbstbewusstseins ist für multiethnische Länder mit föderaler Staatsform von besonderer Bedeutung. Sogar in vielen Einheitsstaaten Europas gibt es ein Phänomen einer hohen Selbstidentifikation der Bevölkerung mit der einen oder anderen inneren Region, die eine Folge des historischen Entwicklungsprozesses jedes Staates ist.
Die Prozesse der Regionalisierung in den Köpfen der Gesellschaft finden auch in der Russischen Föderation statt. Tatsächlich ist das Phänomen der regionalen Identität für Russland ein ziemlich neues Phänomen. Der Zusammenbruch der UdSSR, die Bildung und Entwicklung der föderalen Struktur und eine Reihe von Phänomenen im Zusammenhang mit Transformationsprozessen trugen in hohem Maße zur sozioökonomischen, politischen und mentalen Isolierung der russischen Regionen voneinander bei.
Es liegt auf der Hand, dass die Bildung eines regionalen Selbstbewusstseins zu einem charakteristischen Merkmal der postsowjetischen Transformation der Gesellschaft geworden ist. Es gibt zwei gegensätzliche Tendenzen in der Gesellschaft. Einerseits nimmt allmählich eine gemeinsame russische bürgerliche Identität mit eigenen Konsenswerten Gestalt an. Andererseits Regionalisierung öffentliches Bewusstsein, die eine Reaktion auf die Krise der nationalen Identität war, die als Folge des Zusammenbruchs der UdSSR entstand. Dieser Prozess wird von modernen Forschern unterschiedlich interpretiert. Einige glauben, dass regionale Werte zusammen mit ethnonationalen den Wertekomplex der Sowjetzeit in der Öffentlichkeit ersetzen. In der Regel wird die Regionalisierung von ihnen als vorübergehendes Phänomen wahrgenommen, das für die Übergangszeit der Modernisierung der sowjetischen Gesellschaft charakteristisch ist. Andere sehen dahinter einen globalen Prozess, da die Wiederbelebung der regionalen Identität in den europäischen Ländern aktiv im Gange ist, wo sich ein geeintes, aber vielfältiges und polyzentrisches „Europa der Regionen“ anstelle von Nationalstaaten herausbildet.
Tatsächlich führten die politischen Veränderungen in Russland durch ihre Folgen zu einer Identifikationskrise. Gesellschaft und vor allem im soziokulturellen Umfeld, angesichts aller Schärfe der Hauptfragen, die für Zeiten des transformativen Wandels charakteristisch sind: „Wer sind wir?“ und "Wohin gehen wir?". Das Fehlen klarer und eindeutiger Antworten auf diese Fragen führte zu einer Differenzierung innerhalb der russischen Gesellschaft, die zum Zusammenbruch des früheren Modells des Identifikationssystems führte. Dieser Zerfall aktualisierte die gesamte Reihe bestehender Identitätstypen, die den Rahmen des früheren Identifikationssystems festigten, was zu einem verstärkten wissenschaftlichen Interesse an den Problemen der Regionalisierung des Landes und den Mechanismen zur Identifizierung regionaler Gemeinschaften führte.
Die Aktualisierung regionaler Identität wird in diesem Zusammenhang als Prozess der Identifikationsbildung der Region in der Situation der in ihr stattfindenden Transformation verstanden, um das Funktionieren des gesellschaftspolitischen Systems auf regionaler Ebene zu stabilisieren.
Die Relevanz des Problems wird auch dadurch bestimmt, dass es an der Schnittstelle der politikwissenschaftlichen Disziplinen – politischer Regionalismus, politische Soziologie, Geopolitik und ethnopolitische Konfliktologie – untersucht wird, innerhalb derer eine umfassende Analyse regionaler Identität als Element der politischen Transformation erfolgt Russische Gesellschaft wird durchgeführt. Dies ermöglicht es uns, den Wirkungsmechanismus dieses Prozesses in der Entwicklung des Landes zu identifizieren und seine Rolle bei der Konsolidierung des Systems der Staatsmacht in Russland zu bestimmen. Auf dieser Grundlage lässt sich die gestellte Problematik als eines der theoretisch und praktisch bedeutsamsten wissenschaftlichen Themen im Rahmen des modernen politikwissenschaftlichen Diskurses einordnen.
Der Prozess der regionalen Identifikation drückt sich nicht in der Ersetzung einiger formeller gesellschaftlicher Institutionen durch andere aus, was in den meisten Übergangsländern, die sich in einem demokratischen Übergang befinden, normalerweise während einer Periode der politischen Transformation stattfindet, sondern in ihrer vollständigen Zerstörung, der Einführung informeller Regeln und Traditionen, Mythen, Grundlagen und Bräuche, die in der soziokulturellen Erfahrung des regionalen Raums existieren.
Dieses Problem lässt sich am besten am Beispiel der Nordkaukasusregion analysieren, in der sich eine Reihe von Problemen überschneiden, die einen starken Einfluss auf den regionalen politischen Prozess haben. Erstens sind dies die Probleme und Widersprüche, die im Verhältnis zwischen den wichtigsten politischen Akteuren auftreten, das im Allgemeinen typisch für den Regionalisierungsprozess innerhalb der Russischen Föderation ist. Zweitens ist dies eine Region, in der es schwierig ist, die sowjetischen Erfahrungen der Vergangenheit zu überwinden, da im Nordkaukasus viele soziale Probleme akut geworden sind, die einen erheblichen Einfluss auf seine moderne politische Entwicklung haben. Drittens leben hier etwa 150 Ethnien, die fast den gesamten russischen Volkskreis repräsentieren, und in diesem Sinne ist die Region multiethnisch und multikonfessionell. Viertens ist die Region dem Einfluss sowohl westlicher als auch östlicher kultureller Wellen ausgesetzt, was den Kaukasus multikulturell macht und seine einzige soziokulturelle Schicht fragmentiert.
Im Nordkaukasus haben sich bestimmte geopolitische Realitäten entwickelt, die im Kontext verstanden werden sollten globale Transformationen in der Welt und Russland auftreten. Schließlich ist es Teil des globalen und russischen geopolitischen Raums, der die Natur der hier stattfindenden Phänomene erheblich beeinflusst. Die Region umfasst eine Fläche von 335.000 Quadratmetern. km. und umfasst 10 Subjekte der Russischen Föderation: Gebiete Krasnodar und Stawropol, Gebiet Rostow, Adygea, Dagestan, Kabardino-Balkarien, Karatschai-Tscherkessien, Nordossetien, Inguschetien und Tschetschenien.
Auf meine eigene Art geopolitische Lage Mit Nordkaukasus Es ist schwierig, irgendeinen anderen Winkel der Welt zu vergleichen. Nicht umsonst wird der Kaukasus als „Solarplexus Eurasiens“ (Yu.A. Zhdanov) und als „Kreuzung geopolitischer Ziele“ (A.G. Zdravomyslov) bezeichnet, er weist eine Reihe einzigartiger Merkmale auf, die ihn von vielen anderen Regionen unterscheiden der Welt. Heute müssen wir das auf geopolitischer Ebene feststellen strategische Wichtigkeit schwer zu überschätzen. Und deshalb ist es ein attraktives geopolitisches Objekt - ein Ort der Rivalität zwischen vielen Staaten.
Der Kaukasus ist eine Zone aktiver interethnischer und interreligiöser Kontakte. Als Ergebnis dieser Beziehungen bildeten sich Gruppen mit einer komplexen Identität, deren Untersuchung sowohl für die Aufdeckung der Mechanismen ihrer Existenz als auch für die Aufdeckung der Muster einiger ethnischer, politischer und konfessioneller Prozesse in der Region wichtig ist.
Das Problem der kaukasischen Identität wird in den Arbeiten von A.Yu. Shadzhe, wonach es sich um eine Seinsform der Völker der kaukasischen Gesellschaft handelt, die auf der Grundlage einer bestimmten Lebensweise gebildet wird, in der es eine geografische Konstante gibt. Unter kaukasischer Identität versteht der Autor "die Fähigkeit der kaukasischen Völker, ihre soziokulturelle Einheit, ihre Zugehörigkeit zur gemeinsamen und ganzen kaukasischen Welt zu verwirklichen".
Um das Phänomen der regionalen Identität zu untersuchen, ist es notwendig, eine Analyse von Erklärungsmodellen vorzustellen und konzeptionelle Ansätze darauf abzielt, seine Essenz zu verstehen und zu enthüllen. In der Weltwissenschaft gibt es viele konzeptionelle Ergebnisse zum Verständnis dieses Phänomens, das ein ziemlich traditionelles Phänomen für die westliche Wissenschaft ist. Es war jedoch lange Zeit praktisch aus dem Blickfeld des russischen Denkens verschwunden und ist immer noch wenig erforscht. Anscheinend liegt dies an der "Neuheit der Handlung selbst".
Lassen Sie uns, ohne auf die Analyse ausländischer Erfahrungen einzugehen, kurz auf den russischen Diskurs eingehen. Die Besonderheit der Bildung einer regionalen Gemeinschaft in Russland, die in den Werken einheimischer Autoren dargestellt wird, ermöglicht es uns, die Merkmale der regionalen Identität zu verfolgen. Für manche ist regionale Identität also eine Reihe kultureller Beziehungen, die mit dem Konzept der „kleinen Heimat“ oder „der Beziehung einer Person zu ihrer kleinen Heimat, zu dem Land, auf dem sie geboren wurde oder lebt und arbeitet“ verbunden sind; für andere ist es ein sozialpsychologisches Zugehörigkeitsgefühl zu einer regionalen Gemeinschaft, und gleichzeitig fallen die Grenzen der Region als mentales Konzept mit den Grenzen der Gemeinschaft zusammen.
Die Untersuchung der „territorialen Identität“ wird von N.A. Shmatko und Yu.L. Kachanov, wonach Identität das Ergebnis der Identifikation „Ich bin Mitglied einer territorialen Gemeinschaft“ ist. Es wird angenommen, dass für jedes Individuum mit einem festen Satz von Territorienbildern der Identifikationsmechanismus konstant ist. Die Autoren weisen darauf hin, dass jedes Individuum ein Bild hat, das zusammen mit der Methode des Korrelierens (Vergleichen, Bewerten, Unterscheiden und Identifizieren) des Bildes des „Ich“ und der Bilder territorialer Gemeinschaften einen Mechanismus der territorialen Identifizierung bildet. Ein wichtiger Punkt Hier ist der „Maßstab“ oder die Grenzen der territorialen Gemeinschaft, in die sich der Einzelne eingebunden fühlt: Es kann ein begrenztes Territorium sein – ein bestimmter Ort (Stadt, Dorf, Region) oder viel größere Räume – Russland, die GUS.
Im Kontext des untersuchten Problems sind auch drei Sammlungen von Interesse. wissenschaftliche Abhandlungen. Die erste – „Mitteleuropa auf der Suche nach einer neuen regionalen Identität“ widmet sich dem Problem der Herausbildung einer neuen regionalen Identität der Länder Mitteleuropas. Anhand von konkretem Material identifizierten die Autoren einen Trend zu einer neuen intraregionalen Identifikation, und neben der Betrachtung der regionalen Gemeinsamkeiten der Bildung einer neuen regionalen Identität in politischer, wirtschaftlicher, kultureller und ideologischer Hinsicht, die Arbeit beinhaltet auch eine Analyse der Situation in einzelnen Ländern der Region.
Die zweite, "Zentrum und regionale Identitäten in Russland", untersucht die Rolle der regionalen Identität in der russischen Politik und im öffentlichen Leben, die Herausbildung der postsowjetischen regionalen Identität, ihre Beziehung zu anderen Identitätsmanifestationen und die Mechanismen der Regionalentwicklung Identität.
Im Rahmen eines interdisziplinären Forschungsansatzes – an der Grenze von Politikwissenschaft, Regionalwissenschaft, Politischer Geographie und Geopolitik – wurde der dritte abgeschlossen – „Regionales Selbstbewusstsein als Faktor der politischen Kulturbildung in Russland“.
Die analytische Überprüfung der bestehenden Forschung in der Haushaltswissenschaft lässt den Schluss zu, dass die Analyse dieses Phänomens hauptsächlich im Rahmen von zwei Hauptansätzen durchgeführt wird: soziokulturell – die Untersuchung von Unterschieden im Selbstbewusstsein nationale Formationen und politisch - das Studium der Unterschiede in der politischen Entwicklung der Gebiete und der Wahlpräferenzen ihrer Bevölkerung.
Die Essenz des soziokulturellen Ansatzes läuft darauf hinaus, dass die Bildung dieser Art von Identität „von unten“ erfolgt und eine Folge der Krise des „Systems der politischen Identifikation auf nationaler Ebene“ ist. Diese Sichtweise impliziert, dass regionale Identitäten temporär und vergänglich sind, da regionale Gemeinschaften laut den Autoren nach der Wiederbelebung einer gemeinsamen zivilen Identität im Massenbewusstsein keine bedeutende Rolle mehr spielen werden.
Einige Autoren schlagen vor, die Entstehung und Entwicklung politischer (einschließlich regionaler) Identität als Ergebnis der Strategien politischer Akteure zu betrachten, aufgrund derer die in der Gesellschaft bestehenden Identitäten in die politische Agenda „übersetzt“ werden.
Im Rahmen des zweiten Ansatzes wird das Hauptaugenmerk auf die zielgerichtete Konstruktion regionaler Identität „von oben“ gelegt und der Fokus auf „die Politik regionaler Identität“ sowie „Agenten regionaler Identitätsbildung“ gelegt.
Ausgehend vom vorherrschenden Identitätsverständnis kann regionale Identität als Schlüsselelement für die Konstruktion einer Region als gesellschaftspolitischen Raum angesehen werden; sie kann als Grundlage für eine besondere Wahrnehmung nationalpolitischer Probleme dienen. Es ist davon auszugehen, dass regionale Identität aus der Krise anderer Identitäten entsteht und in hohem Maße ein Spiegel der historisch gewachsenen Zentrum-Peripherie-Beziehungen innerhalb von Staaten und Makroregionen ist. Regionale Identität ist eine Art Schlüssel zur Konstruktion einer Region als gesellschaftspolitischen und institutionellen Raum.
Die regionale Identität ist also ein Teil der sozialen Identität, in deren Struktur normalerweise zwei Hauptkomponenten unterschieden werden: kognitiv - Wissen, Vorstellungen über die Merkmale der eigenen Gruppe und Bewusstsein für sich selbst als Mitglied; und affektiv - Einschätzung der Qualitäten der eigenen Gruppe, der Bedeutung der Mitgliedschaft darin. In der Struktur der regionalen Identifikation gibt es unserer Meinung nach die gleichen zwei Hauptkomponenten - Wissen, Vorstellungen über die Merkmale der eigenen "territorialen" Gruppe und das Bewusstsein für sich selbst als Mitglied und Einschätzung der eigenen Qualitäten Territorium, seine Bedeutung im globalen und lokalen Koordinatensystem.
Was bedeutet das für eine durch einen gemeinsamen Wohnort vereinte Bevölkerung? Die Antwort liegt auf der Hand - es gibt eine regionale Gemeinschaft. Es gibt noch eine Sache zu beachten. wichtige Seite das Wesen der Region, das die Besonderheiten der Identifikation bestimmt. Üblicherweise wird die „Natürlichkeit“ einer Region durch ähnliche geografische oder kulturelle Parameter belegt, die diese Region „natürlich“ von benachbarten Territorien trennen.
Es sei darauf hingewiesen, dass die Deklaration einer Reihe von Territorien als "Region" nur möglich ist, wenn bestimmte Anzeichen vorliegen: gemeinsame historische Schicksale, die nur dieser Gruppe von kulturellen Merkmalen (materiell und spirituell) eigen sind, geografische Einheit des Territoriums, eine allgemeine Art der Wirtschaft. Mit anderen Worten, für die regionale Identifikation ist ein grundlegend wichtiger Begriff die Idee der territorialen Bindungen, die auf der Grundlage des gemeinsamen oder nachbarschaftlichen Wohnsitzes von Angehörigen sozialer Gruppen unterschiedlicher Größe und kultureller Identifikation entstehen.
Bei der Analyse der Komponenten dieser Art von Identität unterscheiden Wissenschaftler zusätzlich zu den angegebenen Faktoren die Dichotomie "wir-sie". Ausgehend von diesem Gegensatz werden zwei Hauptkomponenten in der Identitätsstruktur unterschieden: Autostereotype – eine Reihe attributiver Merkmale über die tatsächlichen oder imaginären Besonderheiten der eigenen Gruppe; und Heterostereotypen - eine Reihe attributiver Merkmale über andere Gruppen.
Eine Analyse der Literatur legt nahe, dass die Zuordnung regionaler Identitätstypen umstritten bleibt. Es scheint eine ziemlich vollständige und umfangreiche Klassifikation zu sein, die von R.F. Turowski. Der Autor identifiziert sechs Typen: die republikanische Identität, die typisch für die titelgebenden ethnischen Gruppen der Republiken ist und die gesamtrussische eindeutig dominiert; supranationale republikanische Identität, die das Titularvolk, die russische Bevölkerung und andere in den Republiken lebende Völker vereint; Russische regionale Identität, die an die Subjekte der Föderation gebunden ist und dual ist, d.h. wird mit der gesamtrussischen Identität kombiniert; russische regionale Identität, die mit subethnischen Gemeinschaften verbunden ist; Russische regionale Identität, die an große geografische Gemeinschaften gebunden ist (z. B. Sibirien); regionale und weltanschauliche Identität, die durch die politische und weltanschauliche Wahlorientierung der Regionen bestimmt wird.
Der nächste wichtige Aspekt des Problems ist die Erkenntnis, dass die Bildung und Entwicklung regionaler Identität das Vorhandensein von drei Arten von Voraussetzungen voraussetzt. Der Erste - kulturellen Charakter: Identität kann in einer bestimmten regionalen Geschichte, Traditionen, Mythen, Sprache, Religion usw. verwurzelt sein. Der zweite ist sozioökonomischer Natur: Identität kann in interregionalen Missverhältnissen im wirtschaftlichen und sozialen Entwicklungsniveau begründet sein. Der dritte ist der geografische Faktor: der Grad der Randlage oder starke Unterschiede zwischen den Makroregionen des Landes (Nord-Süd, Ost-West).
Bei der Charakterisierung nationaler Identität unterscheidet man in der Regel zwischen ihrer äußeren und inneren Funktion. Der erste liegt in seiner Fähigkeit, territorialen Raum abzugrenzen und wirtschaftliche und politische Institutionen zu rechtfertigen. Letztere manifestieren sich darin, dass sie als Grundlage der Sozialisation dient, als Bindeglied zwischen Individuen und Klassen, als Mittel und Weg, sich in der Welt zu verorten. Es scheint, dass diese Argumente auf die regionale Identität angewendet werden können. Darüber hinaus können sich unserer Meinung nach regionale und nationale Identitäten aufgrund der Komplexität und Pluralität politischer Identitäten ergänzen. Gleichzeitig sind sie gegensätzlich fähig, wodurch sich eine regionale Identität unter Umständen zu einer nationalen entwickeln kann.
Wie oben erwähnt, kann die Untersuchung des betrachteten Phänomens im Rahmen des modernen wissenschaftlichen Paradigmas nur komplex sein und verschiedene Ansätze verwenden. Das Konzept der regionalen Identität hat einen interdisziplinären Inhalt und basiert auf dem wissenschaftlichen Erbe einer Reihe von Wissenschaften. Bei der Analyse der Prozesse der regionalen Identitätsentwicklung in modernen Russland Es müssen vier Ansätze verwendet werden: kulturologische (die Prozesse der modernen kulturellen Genese in den russischen Regionen und ihre politischen Folgen); Politikwissenschaft, einschließlich Ethnopolitikwissenschaft (regionaler politischer Prozess, seine Besonderheit und Bedeutung für den nationalen politischen Prozess, die Korrelation von regional und national in der russischen Politik); wahlgeographisch (Identifizierung politischer, ideologischer und wertmäßiger Unterschiede zwischen Regionen durch Analyse der Wahlgeographie); soziologische (Analyse der Korrelation des Regionalen und des Nationalen in den Ansichten der Russen in verschiedenen Regionen). Generell sollte man einer solchen Formulierung des Themas unserer Meinung nach auch einen geopolitischen Ansatz zur Analyse regionaler Identität hinzufügen.
Zusammenfassend ist festzuhalten, dass die Prozesse der Regionalisierung und Veränderungen der politischen Weltkarte zu dem Problem der Wesensbestimmung des Identitätsphänomens geführt haben. Die Diskussionen um die Integration der Weltgemeinschaft, die Entstehung transnationaler Vereinigungen, die Bildung globaler Wirtschaftskonzerne, die Entwicklung von Telekommunikationstechnologien erfordern ein Umdenken des Identitätsphänomens.
Die politischen Transformationsprozesse, die zunächst in der UdSSR und dann in der Russischen Föderation stattfanden, hatten das Hauptziel, den Übergang zu einer demokratischen Gesellschaft zu vollziehen. In der Zwischenzeit führten die Veränderungen zu einer Schichtung der Gesellschaft und verursachten eine Krise, die zur Aktualisierung vieler Elemente führte, einschließlich der regionalen Identität.
Das Studium der Regionen wird heute in verschiedene Richtungen durchgeführt: geopolitisch (im Kontext der Probleme der Globalisierung und Regionalisierung), soziologisch (die Aktivitäten bestimmter sozialer Gruppen werden analysiert), historisch (die spezifischen Merkmale des Lebens in einem bestimmten Gebiet sind beschrieben), Demografie (Probleme der Bevölkerungsumsiedlung, Platzierung von Arbeitskräften, Art und Dynamik der Migration). In dieser Liste von Bereichen der Regionalforschung ist in jüngster Zeit ein weiterer wichtiger Bestandteil hinzugekommen – die Analyse regionaler Identität.
Somit ist die regionale Identität im System der strategischen Analyse des Territoriums ein Faktor der sozioökonomischen Entwicklung und ein Element politische Führung. Gleichzeitig ist es ein wichtiger Faktor im russischen politischen Prozess. Unter den Identitätstypen nimmt sie einen besonderen Platz ein und ist mit bestimmten Territorien verbunden, die besondere Formen definieren. Lebenspraktiken, Weltbilder, Symbolbilder.
Heute kann man mit Recht sagen, dass die Regionalisierung des öffentlichen Bewusstseins im Land zunimmt, was durch die Prozesse sowohl im Zentrum als auch in den Regionen angeregt wird. In sich wandelnden Staaten ist Identität dynamisch und hängt von neuen sozialen Beziehungen und Bündnissen ab, auch auf regionaler Ebene.
geopolitische Identität der Region
Anmerkungen:
- 1. Siehe: Fadeeva A. Föderalistisches Modell der Europäischen Union / A. Fadeeva // Weltwirtschaft und internationale Beziehungen. - 2000. - Nr. 6. - S. 26-28.
- 2. Siehe: Busygina I.M. Politische Landeskunde / I.M. Beschäftigt. - M.: ROSSPEN, 2006. - S. 7.
- 3. Siehe: Regionalstudien: Lernprogramm/ Rev. ed. SÜDEN. Wolkow. - Rostov-n / D: Phoenix, 2004. - S. 27.
- 4. Siehe: Geopolitik. Populäre Enzyklopädie / Unter dem General. ed. V. Manilova. - M.: TERRA - Buchklub, 2002. - S. 485.
- 5. Siehe: Turovsky R.F. Regionale Identität im modernen Russland // Russische Gesellschaft: Herausbildung demokratischer Werte? / R.F. Turowski. - M.: Gandalf, 1999. - S. 87-88.
- 6. Siehe: Shadzhe A.Yu. Das Phänomen der kaukasischen Identität // Wissenschaftliches Denken des Kaukasus. SKNTS VSch. - 2002. - Nr. 1. - S. 36-45; Shadzhe A.Yu. Ethnische Werte als philosophisches Problem. / A. Yu. Schadsche. - M.: RFO. - Maykop: LLC "Qualität", 2005.
- 7. Shadzhe A.Yu. Ethnische Werte als philosophisches Problem / A.Yu. Schadsche. - M.: RFO. - Maikop: GmbH "Qualität", 2005. - S. 80.
- 8. Siehe: Petrov N. Formation of Regional Identity in Modern Russia // Center and Regional Identities in Russia / Ed. Gelman V., Hopf T. / N. Petrov. - St. Petersburg: Sommergarten, 2003. - S. 125.
- 9. Siehe: Krylov M.P. Regionale Identität im historischen Kern des europäischen Russland / M.P. Krylov // soziologische Forschung. - 2005. - Nr. 3. - S. 13.
- 10. Guboglo M.N. Identitätsidentifikation: Ethnosoziologische Aufsätze / M.N. Googlo. - M.: Nauka, 2003. - S. 399.
- 11. Siehe: Nozhenko N.M. Auf der Suche nach einer neuen regionalen Gemeinschaft: Eine mögliche Perspektive für die Betrachtung von Bundesbezirken // Politikwissenschaft: Identität als Faktor der Politik und Gegenstand der Politikwissenschaft / N.M. Nozhenko, N.B. Jargomskaja. - M.: INION RAN, 2005. - S. 123.
- 12. Siehe: Shmatko N.A. Territoriale Identität als Gegenstand soziologischer Forschung / N.A. Shmatko, Yu.L. Kachanow. // Soziologische Forschung. - 1998. - Nr. 4. - S. 94-101.
- 13. Siehe: Mitteleuropa auf der Suche nach einer neuen regionalen Identität / Sat. Artikel. Rep. ed. Yu.S. Novopaschin. - M.: Institut für Slawistik der Russischen Akademie der Wissenschaften, 2000.
- 14 Siehe: Center and Regional Identities in Russia / Ed. Gelman V., Hopf T. - St. Petersburg: Sommergarten, 2003.
- 15. Siehe: Regionale Identität als Faktor bei der Bildung der politischen Kultur Russlands. -M.: MONF, 1999.
- 16. Siehe: Meleshkina E.Yu. Regionale Identität als Bestandteil der Probleme des russischen politischen Raums // Regionales Selbstbewusstsein als Faktor bei der Bildung der politischen Kultur Russlands / E.Yu. Meleschkin. - M.: MONF, 1999. - S. 131.
- 17. Siehe: Gelman V. Regionale Identität: Mythos oder Realität // Regionale Identität als Faktor bei der Bildung der politischen Kultur Russlands / V. Gelman, E. Popova. - M.: MONF, 1999. - S. 188.
- 18. Siehe: Gelman V. Ya. Strategien regionaler Identität und die Rolle politischer Eliten (am Beispiel von Gebiet Nowgorod) // Regionale Prozesse im modernen Russland / V.Ya. Gelmann. - M.: INION RAN, 2003. - S. 32.
- 19. Siehe: Oracheva OI Regionale Identität: Mythos oder Realität? // Regionales Selbstbewusstsein als Faktor bei der Bildung der politischen Kultur Russlands / O.I. Oracheva. - M.: MONF, 1999. - S. 36-43.
- 20. Siehe: Drobizheva L. Russian, Ethnic and Republican Identity: Competition or Compatibility // Center and Regional Identities in Russia / Ed. Gelman V., Hopf T. / L. Drobizheva. - St. Petersburg: Sommergarten, 2003. - S. 47-76.
- 21. Siehe: Turovsky R.F. Regionale Identität im modernen Russland // Russische Gesellschaft: Herausbildung demokratischer Werte? / R.F. Turowski. - M.: Gandalf, 1999. - S. 102.
- 22. Siehe: Busygina I.M. Politische Landeskunde / I.M. Beschäftigt. - M.: ROSSPEN, 2006. - S. 162-165.
- 23. Siehe: Turovsky R.F. Regionale Identität im modernen Russland // Russische Gesellschaft: Herausbildung demokratischer Werte? / R.F. Turowski. - M.: Gandalf, 1999. - S. 130.
Der Artikel präsentiert eine vergleichende Analyse der Traditionen des Nationalen wissenschaftliche Schule Bei der Untersuchung des Inhalts des Begriffs "Identität", "regionale (einschließlich kulturelle) Identität" werden die wichtigsten methodischen Ansätze und die Erfahrungen von Forschern russischer Regionen in der postsowjetischen Zeit charakterisiert.
regional (territorial
kulturelle und andere Arten) Identität
Originalität
Akteure (Regionalisierer)
Kollektive Bedeutung
1. Abramov Yu.F., Arsent'eva I.I. Regional Studies of Russia: Lehrbuch / Yu.F. Abramow, I. I. Arsentjew [Text]. - Irkutsk: Verlag der Staatlichen Universität Irkutsk, 2006.
2. Barygin I.N. Internationale Regionalstudien: Lehrbuch / I.N. Barygin [Text]. - St. Petersburg: Peter, 2009. p.
3. Breslavsky A.S. Postsowjetisches Ulan-Ude: Kulturraum und Stadtbilder (1991 - 2011) / A.S. Breslavsky [Text]. - Ulan-Ude Buryat State University, 2012. - 156 p.
4. Busygina I.M. politischer Regionalismus. -M., ROSSPEN. 2006. - S. 162.
5. Vasyugan-Sumpf // Wunder Russlands. – URL: [Elektronische Ressource]: http://www.ruschudo.ru/miracles/219/, aufgerufen am 30.10.2011.
6. Galazova S.S. Regionale Identität des Wirtschaftsraums // Economics and Management. - 2014. - Nr. 6(115). - S. 64 - 69.
7. Golovneva E.V. Sozialkonstruktivismus und die Bedeutung des Materials in der Explikation des Begriffs "Region" / E.V. Golovneva [Text] // Labyrinth: Journal of Social and Humanitarian Research. - 2015. - Nr. 1. P 121 - 126.
8. Dokuchaev D.S. Regionale Identität einer russischen Person in modernen Bedingungen: Abstrakt. … dis. kann. Philosophie Wissenschaften / D.S. Dokuchaev [Text]. - Iwanowo: IGU, 2011. - 24 p.
9. Krylov M.P. Regionale Identität im europäischen Russland: Zusammenfassung der Diplomarbeit. … dis. Arzt Geograph. Naturwissenschaften / M.P. Krylov. - M., 2007. - 53 S.
10. Nazukina M. V. Regionale Identität im modernen Russland: typologische Analyse: Zusammenfassung der Diplomarbeit. … dis. kann. Politikwissenschaften /M.V. Nazukina [Text]. - Dauerwelle, 2009. - 27 p.
11. Turowskij R.F. Korrelation von Kulturlandschaften und regionaler Identität im modernen Russland / R.F. Turovsky [Text] // Identität und Geographie im postsowjetischen Russland: Sammlung von Artikeln. - St. Petersburg, 2003. - S. 139 - 155, 173.
12. Elektronische Ressource. – Zugriffsmodus: URL .
13. Die Verwendung neuer Medien beim Geo-Branding Lettlands [Elektronische Ressource]. – Zugriffsmodus: URL .
Im vorrevolutionären Russland gab es zwei wissenschaftliche Traditionen auf verschiedene Arten mit dem Inhalt des Begriffs "regionale Identität" interpretiert werden. In der Tradition von M.P. Pogodin, S.M. Solovieva, A.D. Gradovsky schlug vor, dass die Wurzellosigkeit ein spezifisches russisches Merkmal ist, dessen Quelle die Einheitlichkeit und Einheitlichkeit der natürlichen Bedingungen der russischen Ebene und das Fehlen von Steinen beim Bau von Massiven war Orthodoxe Kirchen und russische Häuser (in Wirklichkeit ist dies nicht ganz richtig - Nowgorod, Pskow und andere Städte). HÖLLE. Gradovsky ergänzt sie um gesellschaftspolitische Faktoren, die mit dem mongolischen Joch, der ständigen Migration von Servicekräften, dem Kampf gegen den Separatismus und der Zentralisierung des russischen Staates verbunden sind.
Die Tradition von N.I. war völlig entgegengesetzt. Kostomarova- L.P. Shchapov, in dessen Rahmen die territorialen kulturellen Kontraste auf dem Territorium Russlands sehr bedeutsam sind und der Geist der Freiheit, Vecha und Konföderation dem russischen Nationalcharakter innewohnt. Daher vergaß die Bevölkerung der gewaltsam von Moskau annektierten alten Länder die alten Freien nicht sehr lange, was sich in der Zeit der Wirren manifestierte, als die Situation von den großrussischen Regionen und Städten gerettet wurde, die ihre „ Originalität": Nizhny Novgorod, Jaroslawl, Wologda. Es gibt jedoch einen dritten Standpunkt, der die Extreme der beiden oben genannten Traditionen glättet. Diese Sichtweise lässt eine Verwurzelung mit moderaten regionalen kulturellen Kontrasten und ohne jegliche Art von Separatismus (wie in Sibirien und der Ukraine) zu.
In der Sowjetzeit wurde Identität sowohl auf nationaler (ethnischer) als auch auf regionaler Ebene sehr oft mit den Begriffen „Originalität“, „Besonderheit“, „Selbstbewusstsein“ identifiziert. Identität, auch regionale Identität, ist zu einer Art „gemeinsamem Nenner“ geworden, der es erlaubt, Globalisierung und Tradition, Modernisierung und Tradition gewissermaßen zu messen.
Das Konzept der "Identität" gilt derzeit als das allgemeinste und universellste Konzept, das eine Reihe von qualitativen und quantitative Merkmale mit der Besonderheit eines bestimmten kulturellen oder geografischen Individuums (Einzelperson, Gruppe, territoriale Gemeinschaft, Territorium) verbunden ist. So betrachtet der Forscher Z.A. Zhade regionale Identität als eine soziale Funktion der sozioökonomischen Entwicklung und als Element des politischen Managements, das weitgehend von den Auswirkungen der Kultur, den interregionalen Unterschieden und dem Grad der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung, dem Grad der Peripherität, abhängt von der Region.
Derzeit ist viel Arbeit über das Studium von Identitätsfragen geschrieben worden. So wird in den Werken von N. V. Petrov, Yu. Perfiliev und anderen die regionale Identität als regionale politische Symbolik betrachtet, in den Werken von Yu. G. Chernyshov, K. V. Kiselev als Bild bzw. Positionierung der Region. Nicht wenige Arbeiten widmen sich der Konstruktion regionaler Identität und der Analyse diskursiver Praktiken von Konstruktionsagenten (Medien, politische, intellektuelle Eliten etc.). Solche Werke sind besonders im Westen beliebt und werden oft am Beispiel einer der russischen Regionen aufgeführt. Unter den Werken sind die Werke von Autoren wie V.G. Bogomyakova (Gebiet Tjumen), L.V. Sagitova (Tatarstan), L.M. Drobizheva ( nationale Republiken), ANZEIGE. Trachtenberg (Ugra), A.M. Karpenko (Gebiet Kaliningrad), M.V. Nazukina (Perm-Territorium).
In der sozioökonomischen Managementliteratur geht es am häufigsten um regionale Identität (RI) als Prozess, als regionale Selbstidentifikation der Bevölkerung. Die regionale Identität lokaler Gemeinschaften und der Personengruppen, aus denen diese Gemeinschaften bestehen, spiegelt in den Köpfen der Menschen die lokalen geografischen Besonderheiten wider. Im Allgemeinen, wie Professor Fadeeva feststellt, tauchte der Appell an das Konzept der „Identität“ als Begriff in den Sozialwissenschaften in den 1960er und 1970er Jahren auf. um Minderheitengruppen und ihre beitragenden Identitäten zu beschreiben. Protestgruppen versuchten ihr Recht zu rechtfertigen, sich selbst organisieren zu können und zu sein. Identitätspolitik sollte eine Gruppe mit einem bestimmten Status und ihren Werten (Rasse, Ethnie, Geschlecht usw.) öffentlich legitimieren. Ihr Slogan war und ist – „Identität und Vielfalt“. Identitätspolitik in dieser Interpretation teilt heute das Schicksal von Multikulturalismus und politischer Korrektheit.
Moderne Sichtweisen auf die Persönlichkeit eines Politikers beinhalten eine Reihe von Werten, Methoden und Werkzeugen zur zielgerichteten Bildung / Konstruktion von Identität (national, politisch, zivil und regional). Identitätspolitik hängt vom Machtniveau und den Arten von Gemeinschaften ab. Die Behörden verwenden symbolische Politik, Sprache, Traditionen, öffentlicher Raum Erinnerung zur Identitätsbildung. Dies kann jetzt eine Ressource für Innovation, Modernisierung, Entwicklung oder den Status quo sein. Regionale Identität erfasst Gemeinschaften, die zu geografischen Räumen gehören, und zieht die Grenzen dieses Raums.
Regionale Identität ist heute Gegenstand der Forschung in Philosophie, Geschichte, Geographie, Kulturwissenschaften, Regional Politische Forschung und andere Geisteswissenschaften. Jede Disziplin hat ihren eigenen konzeptionellen Apparat und ihre eigene Methodik, eine Reihe allgemeiner Begriffe. Die wichtigste davon ist die Intensivierung der regionalen Identitätspolitik. Regionale Identität umfasst mehrere Richtungen, wie politische, wirtschaftliche und kulturelle. Aus diesem Grund unterscheiden eine Reihe von Wissenschaftlern aus der Position des strukturell-funktionalen Ansatzes 3 Elemente (oder Räume) in der regionalen Identität: kognitiv, emotional und instrumentell (Tabelle 1). Der Hauptunterschied zwischen der Identitätspolitik in den Regionen Europas und Russlands liegt in der Rolle der regionalen Behörden, dem Prozess und dem Modell ihrer Interaktion mit der Gesellschaft. In Westeuropa ist Identitätspolitik eher eine fokussierte Politik der Konsolidierung von Gruppen und Teilnehmern am politischen Prozess. In Russland ist die Rolle der Macht eindeutig dominant, aber nicht ausschließlich monopolistisch.
Tabelle 1
Fortsetzung der Tabelle. eines
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Barygin I. N. |
1. Viele Formen des Regionalismus basieren auf dem Gemeinschaftsphänomen („Kommunitarismus“, das Verb Kommunizieren). Eng schließt sich die Begriffsgruppe an und die Kategorie „Identität“ beschreibt den Zustand des „Gemeinschaftsgeistes“. 2. Unter dem Einfluss dieser drei unterschiedlichen Diskurstypen bilden sich verschiedene regionale Praktiken aus, die auf „oral history“ (Erinnerungen), „symbolischem Kapital“ (oder „symbolic outlines“ – „symbolic shape“) und „räumlichem Bewusstsein“ ( "räumliches Bewusstsein" ), die den Inhalt des Begriffs aus verschiedenen Blickwinkeln widerspiegeln. 3. Lokalität und Regionalität als Phänomene sind das Ergebnis bewussten Handelns – materiell, sozial und intellektuell. 4. Die an dieser Aktion beteiligten Akteure können als „Regionalisierer“ (Regionalisierer) bezeichnet werden. 5. „Soziale regionale Dialekte“ entstehen durch die soziale und territoriale Differenzierung der Gesellschaft, die Intensität der Manifestation bestimmter Formen sozialer Aktivität |
Internationale Landeskunde: Lehrbuch für Hochschulen. - St. Petersburg: Piter, 2009. - 384 p. |
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Kolba A.I. |
Die Entwicklung und Weitergabe der Kuban-Identität in der gegenwärtigen Phase sind mit der in der Region verfolgten Kulturpolitik verbunden, deren wichtigster und dominierender Akteur die Regionalverwaltung ist. |
Kulturpolitik in den Regionen und der Kampf um Identität: Bulletin der Universität Perm. - Perm, Staat Perm. Nat. Forschung Universität, 2011. - S. 52. |
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Krylov M.P. |
Die Menge der räumlich ausgedrückten soziokulturellen Beziehungen, die mit dem Konzept des "kleinen Mutterlandes" verbunden sind |
Krylov M.P. Zur Theorie regionaler Identität (am europäischen Russland) // Identität als Gegenstand politischer Analyse: Sa. Artikel basierend auf den Ergebnissen der Allrussischen wissenschaftlichen und theoretischen Konferenz (IMEMO RAS, 21.-22. Oktober 2010). - M.: IMEMO RAN. - S. 213. |
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Busygina I.M. |
Regionale Identität umfasst drei Elemente: kognitiv, affirmativ und instrumentell83. Erstens müssen die Einwohner der Region einige Kenntnisse über ihre Region, ihre geografischen Grenzen sowie benachbarte Regionen haben. Zweitens jegliches Wissen über Ihre Region. Drittens beinhaltet es bestimmte Emotionen. Das instrumentelle Identitätselement ist mit den beiden vorangegangenen verwandt und dient der Mobilisierung der Bevölkerung. Kulturpolitik betrifft alle Elemente der regionalen Identität und konstruiert die Identität der regionalen Gemeinschaft |
Quelle: [Busygina I.M. politischer Regionalismus. -M., ROSSPEN. 2006. - S. 162] |
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Dokuchaev D.S. |
Die regionale Identität einer Person manifestiert sich deutlich auf zwei Ebenen: persönlich (Zusammenhang des „Selbst“ einer Person mit dem „genius loci“ der Region: intellektuelle, spirituelle, emotionale und andere Phänomene und ihr materielles Umfeld) und sozial ( das Bewusstsein eines Menschen von seiner Zugehörigkeit zu einer regionalen Gemeinschaft, deren Vorstellungen über Identität und Integrität im Rahmen sozialer Interaktionen entstehen) |
Quelle: [Dokuchaev D.S. Regionale Identität einer russischen Person unter modernen Bedingungen: Zusammenfassung der Dissertation. …dis. kann. Philosophie Wissenschaften. - Iwanowo: ISU, 2011.S. 9] |
Das Ende des Tisches. eines
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Regionale (territoriale) Identität |
Erlebte und/oder wahrgenommene Bedeutungen des Systems territorialer „Gemeinschaften“ (subjektive sozio-geographische Realität), die ein „praktisches Gefühl“ und/oder Bewusstsein der territorialen Zugehörigkeit eines Individuums bilden. Regionale Identität sind die Gedanken und Gefühle des Subjekts in Bezug auf die Region, die die territoriale Zugehörigkeit des Einzelnen ausmachen. Regionale Identität ist Teil der sozialen Identität einer Person. Komponenten: kognitiv ((Wissen, Vorstellungen über die Eigenschaften der Gruppe, die Bedeutung der Zugehörigkeit) und affektiv (Einschätzung der Qualitäten der eigenen Gruppe, die Bedeutung der Zugehörigkeit)) |
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Krylov M.P. |
Eine systemische Reihe soziokultureller Beziehungen, die mit dem Konzept des "kleinen Mutterlandes" verbunden sind. In diesem Zusammenhang kann regionale Identität als internes (aus Sicht der Anwohner selbst) und in der Regel „nicht gefördertes“ Bild des Territoriums verstanden werden, das im Gegensatz dazu eine interne Reihe von Bildern, Symbolen und Mythen umfasst zum Außenbild (aus Sicht eines Migranten, Polit-Technologen, Tourismus-Veranstalters, Reisenden etc.). |
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Nazukina M. V. |
Entwicklung und Aufrechterhaltung kollektiver Bedeutungen, die die Gruppeninteraktion stützen und regulieren, die symbolische Einheit der regionalen Gemeinschaft unterstützen, ihre Grenzen bilden, sie von anderen Gemeinschaften trennen, politische Bedeutung erlangen, wenn sie im Leben der regionalen Gemeinschaft bedeutsam werden, als verwendet werden ein symbolisches Mittel zur Legitimierung der Ordnung in der Region |
Quelle: [Nazukina M.V. Regionale Identität im modernen Russland: typologische Analyse: Zusammenfassung der Diplomarbeit. … dis. kann. Politikwissenschaften Perm, 2009. S.5] |
Das Phänomen der "regionalen Identität" ist Gegenstand der Untersuchung verschiedener wissenschaftlicher Disziplinen im Kontext ihrer methodischen Aspekte von philosophischen, geographischen, politischen, sozialen, kommunikativen, ökonomischen etc. Es sei darauf hingewiesen, dass im Rahmen jeder der wissenschaftlichen Disziplinen eine gewisse methodologische Erfahrung und ein wissenschaftlicher und instrumenteller Apparat für das Studium der "regionalen Identität" angesammelt wurden. Dies zeugt von der interdisziplinären Natur dieses Phänomens, das seine Klärung von der Position der Anwendung auf den Modernisierungsvektor der nachhaltigen Entwicklung der Regionen erfordert, der seinen eigenen Rahmen der „Verdichtung“ oder „Erweiterung“ der räumlichen Strukturen des Funktionierens auferlegt regionale Wirtschaftssysteme. Laut A. Arkhangelsky sollte Identität als eine nicht erneuerbare Ressource betrachtet werden, die nicht reproduziert werden kann, sie kann kein Produkt der Imageherstellung sein. Regionale Identität (Selbstidentifikation, Selbstbewusstsein, Erinnerung an sich selbst in der Geschichte, kulturelle Trägheit) „funktioniert nicht von alleine“ . Derzeit Russische Erfahrung die Erforschung regionaler Identität (kulturell, sozial etc.) ist unzureichend und bedarf der Einordnung in einen der vorrangigen humanitären Forschungsbereiche auf Landes- und Regionalebene, der für die nachhaltige Entwicklung von Regionen besonders wichtig ist (Abbildung).
Unter den russischen Forschern ist unserer Meinung nach der Standpunkt des Doktors der Wirtschaftswissenschaften S.S. Galazova, der die strukturellen Elemente der regionalen Identität des Wirtschaftsraums herausstellte und zwei Gruppen vorstellte: materiell (natürlich, geografisch, wirtschaftlich, Transport, Logistik, Infrastruktur, kulturell usw.) und immateriell (politisch, sozial, mental, kulturell). , Gender, Ökonomie, Kommunikativ etc.) und inhaltlich die wichtigsten methodischen Ansätze (Aspekte) zum Inhalt des Konzepts formuliert (Tabelle 2).
Competitive Identity Hexagon (Territory Branding nach Anholt)
Tabelle 2
Wichtigste methodische Zugänge zum Begriff „regionale Identität“*
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Methodisches Vorgehen (Aspekt) |
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Territorial-geographisch |
Eine Reihe besonderer territorialer, natürlicher, historischer, mentaler, ethnischer und anderer Merkmale, die es ermöglichen, ihn in vielen anderen Territorien zu unterscheiden. Daher wirkt die regionale Identität der Wirtschaftsraumentwicklung im Rahmen des territorial-geographischen Ansatzes als wesentlicher Faktor in der sozioökonomischen Entwicklung der Regionen und hat einen heterogenen Charakter. |
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Verwaltungsterritorial |
Eine Reihe von Verwaltungsmerkmalen, Status, Grenzen eines Territoriums oder eines anderen Subjekts einer Föderation |
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Wirtschaftlich |
Die Gesamtheit der Eigenschaften eines lokalisierten Territoriums, die durch Produktion, Personal, Technologie, Infrastruktur und Spezialisierung des Territoriums als Subsystem der Volkswirtschaft gekennzeichnet ist |
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Soziologische |
Sozioterritoriale Gemeinsamkeit der kollektiven Identität von Individuen |
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Synthetik |
Ein synthetisches Phänomen, das durch eine Gruppe heterogener Kriterien und Merkmale unterschieden werden kann (systemisches, räumliches, wettbewerbliches, Marketing-, mentales Phänomen usw.) |
*Erstellt nach .
Die Vielfalt der Interpretationen und konzeptionellen Grenzen der regionalen Identität des Wirtschaftsraums der Region zeugt nicht nur von der Komplexität und Vielfalt dieses Phänomens, sondern auch von der Angemessenheit, innerhalb der einzelnen Ansätze unterschiedliche wissenschaftliche Apparate zu verwenden. Das Konzept der "regionalen Identität" wird in der westlichen Literatur aktiv verwendet. Der Begriff „Identität“ (von engl. identity, identity, adäquanz) wurde in die humanitären Studien von Z. Freud eingeführt, der die „Identitätskrise“ des Individuums betrachtete. In Zukunft trugen Studien zur "sozialen Identität" des Individuums zur Untersuchung ihrer kollektiven Umsetzungsformen auf verschiedenen Ebenen in den Varianten sozialer Interaktionen von Individuen bei. Wie von L.V. Smirnyagin, vom Standpunkt eines soziologischen Ansatzes aus verwenden die Vereinigten Staaten vier Methoden zur Untersuchung regionaler (territorialer) Identität durch: a) gesunden Menschenverstand bei der Bestimmung der Grenzen eines Territoriums, einer Region; b) Analyse von Werbequellen zur Werbung für das Gebiet bei Touristen; c) der Personen-, Waren- und Informationsverkehr; d) Analyse von Reiseführern, wissenschaftlichen Arbeiten etc. In der amerikanischen Forschungspraxis wird dadurch der Begriff der „regionalen Identität“ inhaltlich geprägt.
Laut M.P. Krylov, nach 1991 in der russischen Wissenschaft (Regionalstudien, Soziologie, Wirtschaftswissenschaften und andere Wissenschaften) gab es einen Schub in der Erforschung und Entwicklung regionaler Identität, die häufiger mit häufig verwendeten Indikatoren (Wodkamarken, Schlagzeilen in lokalen Zeitungen usw.) in Verbindung gebracht wurde .). ). Diese Indikatoren begannen, einen neuen Kontext, Hintergrund, eine neue Umgebung widerzuspiegeln, aber nicht das Phänomen selbst, das mit der Weltanschauung einer Person verbunden ist, auf die diese Indikatoren nicht zutreffen. Nach 1991 änderte sich alles - das äußere soziale Umfeld, neue Möglichkeiten zur Selbstdarstellung erschienen (hauptsächlich in materieller Hinsicht, obwohl dies nach 1953, 1955, 1965 war), die wirtschaftlichen und politischen Systeme blieben - Menschen.
Die Konstruktion regionaler Identität basiert meistens auf einer besonderen regionalen Geschichte, Mythen und Traditionen, solchen Bestandteilen der Kultur wie Literatur, Musik, Kunst, berühmte Künstler, die auf dem Gebiet dieser Region lebten und leben. Jede Region schafft ihre eigene Identität und versucht, ein solches „Gesicht“ durch verschiedene Symbole zu formen, die sie auf den ersten Blick von anderen unterscheiden würden. Gleichzeitig verlassen sich die meisten Regionen auf traditionelle Marken, die sich bewährt haben und von den historischen, wirtschaftlichen, geografischen und anderen Merkmalen des Territoriums bestimmt werden (Tabelle 3). Also zum Beispiel die Grundlage für die Identitätsbildung Region Tjumen in den letzten fünfzig Jahren und wurde mit der Öl- und Gasförderung in Verbindung gebracht, deren Wert heute häufiger sinkt.
Tisch 3
Moderne regionale Marken Russlands (Fragment)
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Stadien der regionalen Identitätsbildung |
Beispiele regionaler Marken |
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Region Tjumen |
a) 1960 - 1970er Jahre; b) 1970-1990er; c) 1990 - 2000er Jahre; d) seit den 2000er Jahren Bis heute |
a) „Tjumen ist die Hauptstadt der Erdölregion“; b) „Tjumen ist die erste russische Stadt Sibiriens“; c) "Tjumen ist die Hauptstadt der Dörfer"; d) „Tjumen ist eine Pilotregion“ |
Regierung der Region Tjumen unter der Leitung des Gouverneurs; |
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Region Tomsk |
a) 1960 - 1990er Jahre; b) 1990 - 2008; c) 2009 - 2011 und bis heute, zwei Arten von Marken (Marken-Persönlichkeiten, die auf die Entwicklung des Tourismus abzielen, die die Region, die Stadt usw berühmter Autor, ein Athlet, ein Schauspieler, der stolz auf die Bewohner ist; Marken, die auf der reichen Geschichte der Region und der an diesen Orten lebenden Völker basieren) |
Wasjugan-Sumpf, Sibirische Taiga, Denkmäler der Holzarchitektur von Tomsk, Ob-Jenisej-Kanal, Tomsker Bogoroditse-Aleksievsky-Kloster, Denkmal für einen Fußballfan, Denkmal für Pantoffeln; Geister und Seelen der Tym Selkups. |
Spezialisten in den Bereichen Geographie, Internet, Werbung und Projektmanagement, Sachverständige und Analysten; Die Regierung des Tomsker Gebiets unter der Leitung des Gouverneurs |
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Gebiet Swerdlowsk |
a) 1960 - 1990er Jahre; b) 1990 - 2010er Jahre; c) von 2011 bis heute, die Art der Marken (Marken-Personen, die auf die Entwicklung des Tourismus abzielen, Marken, die auf der Geschichte der Gebiete, der an diesen Orten lebenden Völker und Museumseinrichtungen basieren; Marken-Events) |
Regionale Identität als Aktivität öffentlicher, privater und öffentlicher Institutionen, die darauf abzielt, die Ziele und Prioritäten der kulturellen Entwicklung, die Bildung der institutionellen, rechtlichen und wirtschaftlichen Grundlage der Kultur, die Schaffung von Bedingungen für die Teilnahme der Bevölkerung am kulturellen Leben zu bestimmen |
Regierung der Region Swerdlowsk unter der Leitung des Gouverneurs der ANO "Agentur für kreative Industrien" E. Zelentsova; Bürgermeister der Stadt, zuständige Ministerien, Ämter, Verwaltungen; Kunstunternehmen, Spezialisten der Kreativbranche, Expertenanalysten, Geschäftswelt, gemeinnützige Organisationen |
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Region Krasnodar |
a) sowjetisch; b) postsowjetische Zeit |
Eine Vielzahl von Symbolen und Darstellungen: "Kuban", "Kuban", verbunden mit dem Krasnodar-Territorium, "dem Ohr vertraut" und beeinflussen das Selbstbewusstsein der Menschen |
Gouverneursverwaltung, öffentliche Organisationen, zunehmende Rolle der Kosaken und der Jugend |
Die Entwicklung regionaler kultureller und historischer Marken ist typisch für viele Regionen, einschließlich der Region Tjumen (zu Sowjetzeiten von der Nutzung von Öl- und Gasfeldern bis zur Betonung des provinziellen Wesens einer „schmutzigen“ Stadt bis zum Ende des 20. Jahrhunderts). . Zu Beginn des XXI Jahrhunderts. im Zusammenhang mit dem Wachstum des Wohlstands der Bevölkerung, der Wirtschaft der Region Tjumen, der Loyalität der lokalen Bevölkerung gegenüber den regionalen Behörden sowie der sozialen und politischen Stabilität und der Teilnahme an mehreren großen föderalen Pilotprojekten (das Dorf für junge Familien wurde "Molodezhny" gebaut, die Projekte "Kindergärten für Kinder", "Energieeffizientes Viertel"), das regionale Image veränderte sich.
Der Prozess der Schaffung einer regionalen Identität ist nicht möglich, ohne die Symbole der Region zu definieren. Das Tomsker Gebiet nahm am Projekt „7 Wunder Russlands“ teil und begann nach dem III. Museumsforum „Marken des Tomsker Landes“ im Jahr 2011, Museen als eines von ihnen zu positionieren Schlüsselelemente Aufbau und Förderung eines attraktiven Images der Region. In der Region Swerdlowsk begann sich bei der Bildung der regionalen Identität, einschließlich der kulturellen, der Schwerpunkt von den Aktivitäten offizieller Subjekte (Gouverneur, Bürgermeister, relevante Ministerien, Abteilungen, Abteilungen) auf zahlreiche Akteure zu verlagern, die verschiedene kulturelle Praktiken im Raum bilden, wie z sowie Kunstbetriebe, Vertreter der Kreativwirtschaft.
Laut einer Reihe von Forschern wurde in Krasnodar, Kirow und Wologda in der postsowjetischen Zeit die regionale kulturelle Identität durch das Prisma des wirtschaftlichen und sozialen Wohlergehens und jetzt durch das Bildungssystem und die sportlichen Errungenschaften betrachtet (Sotschi - 2014). , sowie unter Berücksichtigung von Alter und anderen Differenzierungsskalen. Der Forscher R.F.Turovsky, der die regionale Identität des modernen Russlands beschreibt, sprach über ihre erste Ebene, d.h. über Makroregionen, wie sie allgemein anerkannt und weithin bekannt sind und sich in den sowjetischen Wirtschaftsregionen widerspiegeln, die die entsprechende kulturelle und historische Bedeutung hatten. Als Makroregionen Russlands wählte er das Zentrum, den Norden, den Süden, die Wolga-Region, den Ural, Sibirien und den Fernen Osten (und möglicherweise die Schwarzerde-Region) aus.
In dem Bemühen, die Fragen des Wesens des Konzepts der „regionalen Identität“, einschließlich der kulturellen, zu systematisieren, haben zahlreiche Autoren ihre Forschungsschemata (Modelle) entwickelt. Meistens umfasste dieses Modell die folgenden Hauptelemente (Aspekte):
1. Akteure: Wer initiiert die öffentliche Stellungnahme: Beamte(Gouverneur, Bürgermeister, Minister), Politiker (Regierungsbefürworter, Führer der Oppositionsparteien), Sozialaktivisten (Anhänger der Regierung oder der Opposition), Journalisten, Fachleute (Schriftsteller, Künstler, Experten usw.). Wer ist am Kampf um Identität beteiligt? Eigene Themen oder die von jemand anderem.
2. Bedeutungen: Welche Bedeutungen und Gefühle im Verständnis regionaler Identität verbergen sich hinter den Meinungen der Akteure? Wie hängen diese Bedeutungen zusammen und wie unterscheiden sie sich? Wie korrelieren diese Bedeutungen mit dem „alten“ Bild der Region? (von traditionell zu innovativ; von Regierung zu Opposition)?
3. Motive und Motivation: Von Wert zu Instrumental unter Berücksichtigung der bestehenden Motivhierarchie.
4. Arena oder Kommunikationssystem: wo die Ansichten von Akteuren und Akteuren zum Ausdruck gebracht werden (in den Medien, in der Öffentlichkeit, in öffentlichen Diskussionen; durch alte oder neue Kommunikationskanäle (Institutionen) usw. Ist es effektiv oder nicht?
5. Interaktionsmodelle: Interagieren Akteurinnen und Akteure miteinander, koordinieren ihre Handlungen, beeinflussen die Ansichten des anderen, schließen sie einen Kompromiss oder stehen sie in Konfrontation?
6. Werkzeuge der Selbstidentifikation („Transformation“): Werden historische Erzählungen, öffentliches Gedächtnis, Symbole, Kunst (einschließlich Straßenkunst, zeitgenössische Kunst), Denkmäler, Stadtlandschaft usw. verwendet.Durch die werden moderne Bilder der Regionen reproduziert Medien, die traditionelle Kommunikationswege und Formationen ersetzen (nach E. V. Golovneva, ländliche Versammlung, Versammlungen usw.); Funktional-Rolle Methoden der Kommunikation (im urbanen Umfeld durch soziale Rollen dass die Teilnehmer spielen),
Die Betrachtung der Region im Sinne des Sozialkonstruktivismus wirft folgende Frage auf: Wie real, authentisch können Regionen in der modernen globalen Welt sein? Was genau steckt hinter geografischen, räumlichen Bildern? Wie können sich Regionen behaupten, da sie in der modernen Kultur auf Geheiß von Bildermachern, Schriftstellern, Herrschern und Wissenschaftlern und anderen Akteuren erscheinen und verschwinden können?
Abschließend sollten wir den Schlussfolgerungen des Doktors der Wirtschaftswissenschaften S.S. zustimmen. Galazova, dass es beim Inhalt des Begriffs "Region" notwendig ist, die Vielfalt und Variabilität der konzeptionellen Kriterien und Bilder regionaler Identität zu berücksichtigen (von der Typologie des Wirtschaftsraums bis zur Festlegung der Vielfalt materieller und immaterieller Aspekte). räumliche Verteilung und Entwicklung regionaler Ressourcen). Es ist diese Vielfalt, die den Einsatz interdisziplinärer wissenschaftlicher Werkzeuge impliziert. Derzeit sind die wichtigsten Faktoren bei der inhaltlichen Bildung dieses Begriffs zu berücksichtigen verschiedene Aspekte regionale Identität, die sich auf die Wettbewerbsfähigkeit regionaler Einheiten auswirkt. Dies erfordert weitere methodische, historische, kulturelle, wirtschaftliche Entwicklungen in diesem Forschungsbereich.
Bibliographischer Link
Levochkina N.A. REGIONALE IDENTITÄT: KONZEPT UND WESENT // International Journal of Applied and Fundamental Research. - 2016. - Nr. 1-3. – S. 446-453;URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533 (Zugriffsdatum: 30.03.2019). Wir machen Sie auf die Zeitschriften des Verlags "Academy of Natural History" aufmerksam
