Zur Unterstützung des Absolventen: „Vorbereitung auf die Prüfung in Sozialkunde“.

Sozialwissenschaften sind eines der meistgewählten Fächer von Schulabgängern, weil. Er erstellt Profile an vielen russischen Universitäten. Um die Prüfung in Sozialkunde erfolgreich zu bestehen, sind nicht nur Kenntnisse erforderlich, sondern auch die Fähigkeit, diese in der Praxis anzuwenden (Lösung von Prüfungsaufgaben).

Ohne den ausgefüllten Teil C kann es keinen Highscore geben. Die vollständig korrekte Ausführung der Aufgaben von Teil 3 (C) wird mit 2 bis 5 Punkten bewertet, C1, C2, C5 - jeweils 2 Punkte, Aufgaben C3, C4, C6, C7, C8 - jeweils 3 Punkte, Aufgaben C9 - 5 Punkte , insgesamt für den Teil C - 26 Punkte.

Um den Jungs zu helfen, die sich entschieden haben, dieses Jahr Sozialkunde zu studieren, wurden die gleichen Aufgabentypen wie in Teil C ausgewählt.

Aufgabe C5 - Aufgabe auf erhöhtem Niveau, Zeichen, Phänomene aufzuzählen oder einen Begriff in einem gegebenen Kontext zu verwenden. Es gibt zwei Modelle dieser Aufgabe:

Das erste Modell geht von der Aufzählung einer bestimmten Anzahl gegebener Elemente (Eigenschaften, Manifestationen etc.) aus;

Das zweite Modell beinhaltet die Definition eines Konzepts und die Zusammenstellung von zwei informativen Sätzen damit, die bestimmte theoretische oder tatsächliche sozialwissenschaftliche Daten widerspiegeln.

Teil C5 Aufgaben

C5. ein. Welche Bedeutung haben Sozialwissenschaftler im Begriff „wissenschaftliche Erkenntnis“? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze, die Informationen über naturwissenschaftliches Wissen enthalten.

C5.2 Nennen Sie drei Merkmale, die eine Gesellschaft als offenes dynamisches System charakterisieren.

C5.3. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „Schulbildung“? Bilden Sie aus den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Studiengangs zwei Sätze mit Informationen zur Schulbildung.

C5.4. Welche Bedeutung messen Sozialwissenschaftler dem Begriff der „ökonomischen Ressourcen“ zu? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Studiengangs zwei Sätze mit Informationen zu wirtschaftlichen Ressourcen.

C5.5. Nennen Sie drei Merkmale einer Präsidialrepublik, die sie von einer parlamentarischen Republik unterscheiden.

C5.6. Nennen Sie drei beliebige Funktionen der Politik in einem Staat.

C5.7. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „politisches Verhalten“? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze, die Informationen über politisches Verhalten enthalten.

C5.8. Nennen Sie drei Gründe für die Gruppierung von Personen.

C5.9. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff der „Sozialisierung des Individuums“? Bilden Sie aus den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Studiengangs zwei Sätze, die Auskunft über die Sozialisation des Individuums geben.

C5.10. Welche Bedeutung messen Juristen dem Begriff „Zivilehe“ bei? Bilden Sie aus den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze mit Informationen zur standesamtlichen Eheschließung.

C5.11. Wissenschaftler haben festgestellt, dass die Wahl des Wählers während der Abstimmung von einer beträchtlichen Anzahl von Faktoren bestimmt wird. Nennen Sie drei beliebige Faktoren, die die Entscheidung eines Wählers beeinflussen.

C5.12. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „Arbeitsmarkt“? Bilden Sie aus den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Studiengangs zwei Sätze mit Informationen zum Arbeitsmarkt.

C5.13. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „soziale Gruppe“? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze, die Informationen über soziale Gruppen in der Gesellschaft enthalten.

C5.14. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „Weltreligionen“? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze mit Informationen über Weltreligionen.

C5.15. Welche Bedeutung haben Sozialwissenschaftler im Begriff der „politischen Elite“? Bilden Sie aus den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Studiengangs zwei Sätze mit Informationen über die politische Elite.

C5.16. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „Bürgerschaft“? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze, die Informationen über die Staatsbürgerschaft enthalten.

C5. 17. Es ist bekannt, dass viele demokratische Länder mit dem Problem der geringen Wahlbeteiligung konfrontiert sind. Einige Länder verhängen gegen solche Wähler besondere Sanktionen (zB Bußgelder), andere betrachten die Wahlbeteiligung als ein Recht des Wählers, das er nicht ausüben darf. Schlagen Sie vor, was die Gründe für die niedrige Wahlbeteiligung sein könnten. Nennen Sie drei Gründe.

C5.18. Welche Bedeutung haben Sozialwissenschaftler in dem Konzept von " soziale Kontrolle"? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze, die Informationen über soziale Kontrolle enthalten.

C5.19. Bilden Sie vier Urteile, die die verschiedenen Funktionen politischer Parteien in der modernen Gesellschaft aufzeigen.

C5.20. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „Bildung“? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze mit Informationen über Bildung.

C5.21. Nennen Sie drei Funktionen der modernen Wissenschaft.

C5.22. Was ist die Einschränkung ökonomische Resourcen? Nennen Sie mindestens drei Sätze.

C5. 23. nenne drei historischer Typ Gesellschaft.

C5. 24. Nennen Sie drei menschliche Bedürfnisse.

C5. 25. Nennen Sie drei globale Probleme unserer Zeit.

C5.26. Nennen Sie drei öffentliche Institutionen, die zur Sozialisation des Individuums beitragen.

C5. 27. Welche Bedeutung messen Sozialwissenschaftler dem Begriff des „Dialogs der Kulturen“ zu? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Studiengangs zwei Sätze mit Informationen zum Dialog der Kulturen

C5. 28. Nennen Sie drei beliebige Gründe, warum Menschen Gruppen beitreten.

C5. 29 . Nennen Sie drei Eigentumsrechte von Ehegatten.

C5. dreißig. Nennen Sie drei Bedingungen, die die wirtschaftliche Freiheit in einer Marktwirtschaft fördern.

C5. 31. Nennen Sie drei Faktoren der Sozialisation des Individuums.

C5. 32 . Nennen Sie drei beliebige Merkmale, die Bildung als soziale Einrichtung charakterisieren

C5.33. Nennen Sie drei beliebige Regierungsfunktionen, die für einen demokratischen Staat charakteristisch sind.

C5.34. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „politische Partei“? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze, die Informationen über eine politische Partei enthalten.

C5.35. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „soziale Gruppe“? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze, die Informationen über soziale Gruppen in der Gesellschaft enthalten.

C5.36. Welche Bedeutung messen Sozialwissenschaftler dem Begriff „Weltreligionen“ zu? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze mit Informationen über Weltreligionen.

C5.37. Nennen Sie zwei Gründe für die Entstehung globaler Probleme unserer Zeit.

C5.38. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „Zivilisation“? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze mit Informationen über die Zivilisation.

C5.39. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff der „internationalen Arbeitsteilung“? Bilden Sie aus den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Studiengangs zwei Sätze mit Informationen zur internationalen Arbeitsteilung.

C5.40. Nennen Sie drei Arten von Weltanschauungen.

C5.41.Welche Bedeutung messen Sozialwissenschaftler dem Begriff „Persönlichkeit“ bei? Bilden Sie aus den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Studiengangs zwei Sätze, die Informationen über die Persönlichkeit einer Person enthalten.

C5.42. Nennen Sie drei Subjekte des Wirtschaftssystems, die von einer unerwarteten Inflation profitieren.

C5.43. Nennen Sie drei Faktoren, die das Warenangebot erhöhen.

C5.44..Welche Bedeutung messen Sozialwissenschaftler dem Begriff „Gegenkultur“ zu? Bilden Sie aus den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze mit Informationen über die Gegenkultur.

C5.45. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „soziale Beziehungen“? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze, die Informationen über soziale Beziehungen enthalten.

C5.46. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „Erkenntnis“. Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze, die Informationen über Kognition enthalten.

C5.47. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „Produzent“? Bilden Sie aus den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze mit Angaben zum Hersteller.

C5.48. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „Revolution“? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze mit Informationen über die Revolution.

C5.49. Was verstehen Sozialwissenschaftler unter dem Begriff „Arbeitslosigkeit“? Bilden Sie aus den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Studiengangs zwei Sätze mit Informationen zur Arbeitslosigkeit.

C5.50. Welche Bedeutung haben Sozialwissenschaftler in dem Konzept von " Politische Ideologie"? Bilden Sie ausgehend von den Kenntnissen des sozialwissenschaftlichen Kurses zwei Sätze mit Informationen über politische Ideologie.

ANTWORTEN zu den Aufgaben С5.

ein). „Wissenschaftliche Erkenntnisse sind Erkenntnisse, die durch besondere Methoden in der Wissenschaft erworben werden.“

Bietet an:

Wissenschaftliche Erkenntnis beinhaltet eine Hypothese.

Eine der Nachweismethoden wissenschaftliches Wissen ist ein Versuch.

Kommunikation der Gesellschaft mit der Natur;

Das Vorhandensein von Subsystemen;

Die Beziehung von Teilen und Elementen der sozialen Struktur;

Ständige Veränderungen in der Gesellschaft.

C5.3.„Die Schulbildung ist eine Stufe Bildungssystem des Landes für Kinder und Jugendliche im Alter von 7 bis 17 Jahren"

Bietet an:

Die Schulbildung ist die wichtigste Stufe der Sozialisation des Individuums.

Zu den Aufgaben der Schulbildung gehört es, den Nachwuchs darauf vorzubereiten Arbeitstätigkeit(Zulassung an Hochschulen).

C5.4.„Wirtschaftliche Ressourcen sind jene Faktoren, durch die im Produktionsprozess Dienstleistungen und Güter geschaffen werden.“

Bietet an:

Die meisten wirtschaftlichen Ressourcen sind begrenzt.

Eine der wichtigsten wirtschaftlichen Ressourcen ist die Arbeitskraft.

C5.5.- strikte Trennung der Legislative von der Exekutive;

Ausschluss von Kombinationen aus Regierungsposten und Abgeordnetensitzen im Parlament;

Der Präsident wird in Wahlen gewählt, getrennt von den parlamentarischen;

Die Exekutive ist weniger abhängig vom Willen der Abgeordneten.

C5.6.- Gewährleistung der Stabilität des Staates;

Mobilisierung;

geschäftsführend;

Humanitär.

C5.7."Politisches Verhalten sind die Handlungen einer Person, die ihre Interaktion mit politischen Institutionen charakterisieren."

Bietet an:

Das politische Verhalten des Einzelnen erklärt sich aus seiner Werthaltung.

Eine Form des politischen Verhaltens ist die Teilnahme an Demonstrationen und Kundgebungen.

C5.8.- Gruppen befriedigen die Bedürfnisse einer Person in sozialer Zugehörigkeit;

In einer Gruppe befriedigt eine Person das eine oder andere Interesse;

In einer Gruppe führt eine Person jene Tätigkeiten aus, die sie alleine nicht ausführen kann;

Eine Person gehört der einen oder anderen Interessengruppe an;

Eine Person gehört nach Alter, Geschlecht und sozialem Status zu einer bestimmten Gruppe.

C5.9."Die Sozialisation des Individuums ist die Assimilation des von der Gesellschaft angehäuften Grundwissens und der Normen des sozialen Lebens."

Bietet an:

Die Familie ist die primäre Sozialisationsinstitution.

Die Sozialisation des Individuums hilft ihr, sich an die Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens anzupassen.

C5.10.« Eine standesamtliche Eheschließung ist eine beim Standesamt eingetragene Eheschließung.

Bietet an:

Nur die standesamtliche Trauung produziert Rechtsbeziehungen zwischen Ehegatten.

Neben der standesamtlichen Trauung werden fiktive, kirchliche Trauungen unterschieden.

C5.11.- das Einkommens- und Bildungsniveau des Wählers;

Einfluss des sozialen Bereichs;

Medienposition;

Nationale, religiöse Faktoren.

C5.12.„Der Arbeitsmarkt ist eine Reihe von wirtschaftlichen und rechtlichen Verfahren, die es Menschen ermöglichen, ihre Arbeitsleistungen gegen Geld und andere materielle Güter einzutauschen.

Bietet an:

- Der Arbeitsmarkt ist von Mobilität geprägt.

Der Arbeitsmarkt spiegelt die Struktur und den allgemeinen Zustand der Wirtschaft der Region und des Landes insgesamt wider.

C5.13.„Eine soziale Gruppe ist eine Gruppe von Menschen, die ein gemeinsames signifikantes soziales Merkmal haben“ oder „Eine soziale Gruppe ist eine Gruppe von Menschen, die anhand sozial bedeutsamer Kriterien identifiziert werden.“

Bietet an:

Soziale Gruppen werden nach Anzahl, Charakter, Alter, Geschlecht unterteilt.

In sozialen Gruppen kann sich eine Person als Person verwirklichen.

In sozialen Gruppen verwirklicht eine Person ihre Interessen.

C5.14. Konzept: "Weltreligionen sind eine Gruppe von Religionen, die in allen Regionen der Erde verbreitet sind und von der größten Zahl von Gläubigen an alle Menschen, unabhängig von ethnischer Zugehörigkeit und politischer Zugehörigkeit, gerichtet werden."

Zwei Vorschläge:

Der Islam ist die jüngste der Weltreligionen.

- "Zu den Weltreligionen gehören Buddhismus, Christentum, Islam."

- "Eine der allerersten Weltreligionen war der Buddhismus, der im alten Indien entstand."

C5.15.„Die politische Elite ist eine Gruppe von Menschen, die die höchsten Positionen in der politischen Hierarchie einnehmen“ oder „Die politische Elite ist eine relativ kleine soziale Gruppe, die eine beträchtliche Menge an politischer Macht in ihren Händen konzentriert.“

Bietet an:

Die politische Elite stellt eine Minderheit der Gesellschaft dar und besitzt Führungsqualitäten.

Die politische Elite wird im Verlauf des Wahlkampfs aktualisiert.

C5. Sechszehn."Staatsbürgerschaft ist ein festes Rechtsverhältnis einer Person mit dem Staat" oder "Staatsbürgerschaft ist die Zugehörigkeit einer Person zu irgendeinem Staat."

Bietet an:

Die Staatsbürgerschaft kann von Geburt an erworben werden.

Die Staatsbürgerschaft ist nicht nur die Zugehörigkeit zum Staat, sondern auch die gegenseitigen Verpflichtungen einer Person und des Staates, dem sie angehört.

Niedrige Aktivität kann mit politischer Stabilität in der Gesellschaft in Verbindung gebracht werden;

Die Wähler vertrauen den Behörden nicht;

Die Menschen sind mit ihrem Leben beschäftigt, es gibt kein Interesse an Politik;

Krisenphänomene in der Gesellschaft, die Unfähigkeit der Behörden, einen Ausweg zu finden.

GESELLSCHAFT

Gesellschaft und Natur

Kultur und Zivilisation

Die wichtigsten Institutionen der Gesellschaft

Gesellschaft- Das eine bestimmte Gruppe von Menschen

Kann definiert werden Gesellschaft und wie groß

Gesellschaft und Natur.

Gesellschaft und Natur

Kultur

1. „Genau

es stellte sich die Frage nach rechtlicher Schutz der Natur .

Gesetzlicher Schutz der Natur

.

.

Öffentlichkeitsarbeit

Wichtige Rolle in das Funktionieren der Gesellschaft spielen Öffentlichkeitsarbeit. Dieser Begriff bezieht sich auf die vielfältigen Verbindungen, die zwischen gesellschaftlichen Gruppen, Klassen, Nationen sowie innerhalb von ihnen im Prozess des wirtschaftlichen, sozialen, politischen, kulturellen Lebens und Handelns entstehen.

Materielle soziale Beziehungen werden in der Sphäre der Produktion im Rahmen der praktischen Tätigkeit gebildet. Die materiellen Beziehungen werden in Produktions-, Umwelt- und Bürobeziehungen unterteilt.

spirituelle Beziehung entstehen als Ergebnis der Interaktion von Menschen im Prozess der Schaffung und Verbreitung spiritueller und kultureller Werte. Sie werden in moralische, politische, rechtliche, künstlerische, philosophische und religiöse soziale Beziehungen unterteilt.

besondere Art Öffentlichkeitsarbeit sind zwischenmenschlich(d. h. Beziehungen zwischen einzelnen Personen).

Evolution und Revolution

Es gibt zwei Hauptwege der Veränderung - Evolution und Revolution. Evolution kommt vom lateinischen Wort für "entfalten" -

sie sind langsame, konstante Veränderungen in einem früheren Zustand. Die Revolution(von lat. turn, Veränderung) ist eine Veränderung in allen oder den meisten Aspekten des öffentlichen Lebens, die die Grundlagen der bestehenden Gesellschaftsordnung betrifft.

Auf den ersten Blick unterscheidet sich die Revolution von der Evolution nur in der Geschwindigkeit der Veränderung. In der Philosophie gibt es jedoch einen Standpunkt über die Beziehung zwischen diesen beiden Phänomenen: Das Wachstum quantitativer Veränderungen in der Entwicklung (Evolution) führt schließlich zu einer qualitativen Veränderung (Revolution).

In dieser Hinsicht steht der Evolutionsbegriff in der Nähe des Evolutionspfades in der gesellschaftlichen Entwicklung. Reform. Reform- Dies ist eine Transformation, Reorganisation, eine Veränderung in jedem Aspekt des öffentlichen Lebens, die die Grundlagen des Bestehenden nicht zerstört Sozialstruktur.

Reformen im Marxismus standen der politischen Revolution als aktiver politischer Aktion der Massen entgegen, die zur Übertragung der Führung der Gesellschaft in die Hände einer neuen Klasse führte. Gleichzeitig wurden im Marxismus Revolutionen immer als radikalere und fortschrittlichere Wege der Transformation anerkannt und Reformen als halbherzige, für die Massen schmerzhafte Transformationen angesehen, die in der Mehrzahl angeblich auf die potenzielle Bedrohung durch eine Revolution zurückzuführen waren . Revolutionen sind unvermeidlich und natürlich in einer Gesellschaft, in der nicht rechtzeitig Reformen durchgeführt werden.

Politische Revolutionen führen jedoch in der Regel zu großen sozialen Umwälzungen und Opfern. Einige Wissenschaftler sprachen Revolutionen generell die Möglichkeit kreativer Aktivität ab. So verglich einer der Historiker des 19. Jahrhunderts die Großen Französische Revolution mit einem Hammer, der nur die alten Tonformen zerbrach und der Welt die bereits gegossene Glocke des Neuen enthüllte Gesellschaftsordnung. Das heißt, seiner Meinung nach wurde im Laufe der evolutionären Transformationen ein neues Gesellschaftssystem geboren, und die Revolution hat nur die Barrieren dafür weggefegt,

Andererseits kennt die Geschichte Reformen, die zu grundlegenden Veränderungen in der Gesellschaft geführt haben. F. Engels beispielsweise nannte Bismarcks Reformen in Deutschland die „Revolution von oben“. Auch die Reformen Ende der 80er - Anfang der 90er Jahre können als „Revolution von oben“ bezeichnet werden. XX Jahrhundert, was zu einer Änderung des bestehenden Systems in unserem Land führte.

Moderne russische Wissenschaftler haben die Gleichwertigkeit von Reformen und Revolutionen erkannt. Gleichzeitig wurden Revolutionen als äußerst ineffizient, blutig, mit zahlreichen Kosten verbunden und in Diktaturen mündend kritisiert. Darüber hinaus werden große Reformen (d. h. Revolutionen von oben) als die gleichen sozialen Anomalien wie große Revolutionen anerkannt. Beide Arten der Lösung sozialer Widersprüche stehen im Gegensatz zu der normalen, gesunden Praxis der "permanenten Reform in einer sich selbst regulierenden Gesellschaft".

Sowohl Reformen als auch Revolutionen behandeln eine bereits vernachlässigte Krankheit (die erste - durch therapeutische Methoden, die zweite - durch chirurgische Eingriffe. Daher konstant Innovation- als einmalige einmalige Verbesserung verbunden mit einer Erhöhung der Anpassungsfähigkeit der Gesellschaft an veränderte Bedingungen. In diesem Sinne ist Innovation wie das Verhindern des Ausbruchs einer Krankheit (d. h. eines sozialen Widerspruchs). Innovation bezieht sich in diesem Zusammenhang auf den evolutionären Weg der Entwicklung.

Diese Sichtweise kommt von Möglichkeiten einer alternativen gesellschaftlichen Entwicklung. Weder der revolutionäre noch der evolutionäre Entwicklungsweg kann als der einzig natürliche akzeptiert werden.

Kultur und Zivilisation lange Zeit identifiziert. Jedoch Kultur und Zivilisation

Bereits im 19. Jahrhundert unterschied sich die wissenschaftliche Bedeutung dieser Konzepte. Und zu Beginn des XX

Jahrhundert Deutscher Philosoph O. Spengler in seinem Werk „Der Niedergang Europas“

und widersetzte sich ihnen vollkommen. Die Zivilisation erschien ihm als die höchste Stufe der Kultur, auf der ihr endgültiger Niedergang stattfindet. Kultur ist eine Zivilisation, die ihre Reife noch nicht erreicht und ihr Wachstum nicht sichergestellt hat.

Die Unterschiede zwischen den Begriffen „Kultur“ und „Zivilisation“ wurden auch von anderen Denkern betont. Also reduzierte N. K. Roerich den Unterschied zwischen Kultur und Zivilisation auf den Gegensatz des Herzens zum Verstand. Er verband Kultur mit der Selbstorganisation des Geistes, der Welt der Spiritualität und der Zivilisation – mit der bürgerlichen, sozialen Struktur unseres Lebens. Tatsächlich geht das Wort „Kultur“ auf das lateinische Wort zurück und bedeutet Anbau, Kultivierung, Verarbeitung. Aber auch das Wort Erziehung, Verehrung sowie Kult (als Anbetung und Verehrung von etwas) geht auf dieselbe Wurzel (Kult-) zurück. Das Wort „Zivilisation“ kommt vom lateinischen civilis – bürgerlich, Staat, aber auch das Wort „Bürger, Einwohner der Stadt“ geht auf dieselbe Wurzel zurück.

Kultur ist der Kern, die Seele, und Zivilisation ist die Hülle, der Körper. P. K. Grechko glaubt, dass die Zivilisation das Niveau und das Ergebnis der fortschreitenden Entwicklung der Gesellschaft festlegt, und die Kultur den Mechanismus und den Prozess der Bewältigung dieses Niveaus ausdrückt - das Ergebnis. Die Zivilisation rüstet die Erde, unser Leben aus, macht es bequem, bequem, angenehm. Die Kultur ist „verantwortlich“ für die ständige Unzufriedenheit mit dem Erreichten, die Suche nach etwas Unerreichbarem, das in erster Linie der Seele und nicht dem Körper würdig ist. Kultur ist ein Prozess der Humanisierung sozialer Beziehungen, des menschlichen Lebens, während Zivilisation ihre allmähliche, aber stetige Technisierung ist.

Zivilisation kann ohne Kultur nicht existieren, denn das System kultureller Werte ist das Merkmal, das eine Zivilisation von einer anderen unterscheidet. Kultur ist jedoch ein mehrsilbiges Konzept, es umfasst die Kultur der Produktion, materielle Beziehungen und politische Kultur und spirituelle Werte. Je nachdem, welches Zeichen wir als Hauptkriterium herausgreifen, ändert sich auch die Einteilung der Zivilisationen in einzelne Typen.

Arten von Zivilisation

Abhängig von ihrem Konzept und den vorgebrachten Kriterien bieten verschiedene Forscher ihre eigenen Versionen der Typologie der Zivilisation an.

Arten von Zivilisationen

Allerdings hinein journalistische Literatur weit verbreitete Teilung in Zivilisationen Westlicher (innovativer, rationalistischer) und östlicher (traditioneller) Typ. Manchmal werden ihnen sogenannte Zwischenzivilisationen hinzugefügt. Welche Merkmale zeichnen sie aus? Schauen wir uns als Beispiel die folgende Tabelle an.

Hauptmerkmale der traditionellen Gesellschaft und der westlichen Gesellschaft

traditionelle Gesellschaft	Westliche Gesellschaft
Die „Kontinuität“ des historischen Prozesses, das Fehlen klarer Grenzen zwischen einzelnen Epochen, scharfe Verschiebungen und Erschütterungen	Die Geschichte bewegt sich ungleichmäßig, in „Sprüngen“, Lücken zwischen den Epochen sind offensichtlich, Übergänge von einer zur anderen nehmen oft die Form von Revolutionen an
Unanwendbarkeit des Konzepts des linearen Fortschritts	Sozialer Fortschritt ist ganz offensichtlich, besonders im Bereich der materiellen Produktion
Das Verhältnis der Gesellschaft zur Natur beruht auf dem Prinzip, mit ihr zu verschmelzen und sie nicht zu beherrschen.	Die Gesellschaft ist bestrebt, die Nutzung natürlicher Ressourcen für ihre Bedürfnisse zu maximieren
Grundlage der Wirtschaftsordnung sind gemeinschaftsstaatliche Eigentumsformen mit einer schwach ausgeprägten Institution des Privateigentums	Die Grundlage der Wirtschaft ist Privateigentum. Das Recht auf Eigentum wird als natürlich und unveräußerlich angesehen
Die soziale Mobilität ist gering, die Trennlinien zwischen Kasten und Ständen sind wenig durchlässig	Die soziale Mobilität der Bevölkerung ist hoch, der soziale Status einer Person kann sich im Laufe des Lebens erheblich verändern
Der Staat unterjocht die Gesellschaft, kontrolliert viele Aspekte des Lebens der Menschen. Die Gemeinschaft (Staat, Volksgruppe, soziale Gruppe) hat Vorrang vor dem Individuum	Es entstand eine vom Staat weitgehend autonome Zivilgesellschaft. Die Rechte des Einzelnen haben Vorrang und sind verfassungsrechtlich verankert. Beziehungen zwischen dem Individuum und der Gesellschaft werden auf der Grundlage gegenseitiger Verantwortung aufgebaut.
Hauptregler soziales Leben - Tradition, Sitte	Bereitschaft zur Veränderung, Innovation ist von besonderem Wert.

Moderne Zivilisationen

Derzeit gibt es verschiedene Arten von Zivilisationen auf der Erde. In den abgelegensten Ecken des Planeten hat die Entwicklung einer Reihe von Völkern noch die Merkmale einer primitiven Gesellschaft bewahrt, in der das Leben vollständig dem natürlichen Kreislauf untergeordnet ist (Zentralafrika, Amazonien, Ozeanien usw.). Einige Völker haben in ihrer Lebensweise die Merkmale östlicher (traditioneller) Zivilisationen beibehalten. Der Einfluss der postindustriellen Gesellschaft auf diese Länder spiegelt sich im Wachstum wider Krisenphänomene, Instabilität des Lebens.

Die aktive Förderung der Werte der postindustriellen Gesellschaft durch die Medien, die sie in den Rang universeller menschlicher Werte hebt, verursacht eine gewisse negative Reaktion traditioneller Zivilisationen, die nicht nur ihre Werte bewahren, sondern auch wiederbeleben wollen Werte vergangener Zeiten.

So werden Iran, Afghanistan, Pakistan, die Vereinigten Arabischen Emirate, Saudi-Arabien usw. auf die arabisch-islamische Zivilisation verwiesen Zwischen einzelnen islamischen Ländern und sogar innerhalb dieser Länder findet der Kampf zwischen Befürwortern der Annäherung an die westliche Zivilisation und islamischen Fundamentalisten statt Intensivierung. Wenn erstere die Ausweitung der weltlichen Bildung, die Rationalisierung des Lebens, die flächendeckende Einführung ermöglichen moderne Errungenschaften Wissenschaft und Technik, letztere glauben, dass die Grundlage (Fundament) aller Lebensbereiche die religiösen Werte des Islam sind, und nehmen eine aggressive Position gegenüber jeglichen Neuerungen und Anleihen aus der westlichen Zivilisation ein.

Indien, Mongolei, Nepal, Thailand etc. sind der indo-buddhistischen Zivilisation zuzurechnen, hier herrschen die Traditionen des Hinduismus, Buddhismus, Religion Toleranz. In diesen Ländern sind einerseits die wirtschaftlichen und politische Strukturen Andererseits lebt ein erheblicher Teil der Bevölkerung nach den Werten einer traditionellen Gesellschaft.

Die fernöstliche konfuzianische Zivilisation umfasst China, Korea, Japan usw. Hier herrschen die kulturellen Traditionen des Taoismus, Konfuzianismus und Shintoismus vor. Trotz der bewahrten Traditionen sind diese Länder in letzten Jahren konvergieren und entwickelten westlichen Ländern (insbesondere im wirtschaftlichen Bereich).

Welcher Art von zivilisatorischer Entwicklung ist Russland zuzuordnen? In der Wissenschaft gibt es zu diesem Thema mehrere Standpunkte:

Russland ist ein europäisches Land und der russischen Zivilisation nahe westlicher Stil, obwohl es seine eigenen Eigenschaften hat;

Russland ist eine ursprüngliche und autarke Zivilisation, die ihre eigene besetzt spezieller Ort in der Welt. Dies ist weder östlich noch westlich, sondern eine eurasische Zivilisation, die durch Superethnizität, interkulturellen Austausch, supranationale Natur spiritueller Werte gekennzeichnet ist;

Russland ist eine innerlich gespaltene „Pendel“-Zivilisation, die durch eine ständige Konfrontation zwischen westlichen und östlichen Zügen gekennzeichnet ist. In seiner Geschichte Zyklen der Annäherung an den Westen, dann an Östliche Zivilisationen;

Um festzustellen, welcher Standpunkt objektiver ist, wenden wir uns den Merkmalen der westlichen Zivilisation zu. Forscher glauben, dass es darin mehrere lokale Zivilisationen gibt (westeuropäisch, nordamerikanisch, lateinamerikanisch usw.). Die moderne westliche Zivilisation ist eine postindustrielle Zivilisation. Seine Eigenschaften werden durch die Folgen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution (NTR) bestimmt, die in den 60-70er Jahren stattfand. XX Jahrhundert.

Globale Probleme

Als globale Probleme der Menschheit werden Probleme bezeichnet, die alle auf der Erde lebenden Menschen betreffen, deren Lösung nicht nur vom weiteren gesellschaftlichen Fortschritt abhängt, sondern auch vom Schicksal der gesamten Menschheit.

Unter den Bedingungen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts traten globale Probleme auf, sie sind miteinander verbunden, umfassen alle Aspekte des Lebens der Menschen und betreffen ausnahmslos alle Länder der Welt.

Wir listen die Hauptprobleme auf und zeigen ihre Beziehung zueinander.

Thermo-Bedrohung Atomkatastrophe ist eng mit der Bedrohung durch einen Atomkrieg sowie von Menschen verursachten Katastrophen verbunden. Diese Probleme wiederum sind mit der Gefahr eines dritten Weltkriegs verbunden. All dies ist auf die Erschöpfung traditioneller Rohstoffquellen und deren Suche zurückzuführen alternative Arten Energie. Die Ungelöstheit dieses Problems führt zu einer ökologischen Katastrophe (Depletion natürliche Ressourcen, Verschmutzung Umfeld, Ernährungsproblem, Trinkwassermangel usw.). Das Problem des Klimawandels auf dem Planeten ist akut, was zu katastrophalen Folgen führen kann. Die ökologische Krise wiederum ist mit dem demografischen Problem verbunden. Das demografische Problem ist durch einen tiefen Widerspruch gekennzeichnet: In den Entwicklungsländern gibt es ein starkes Bevölkerungswachstum, und in den entwickelten Ländern einen demografischen Rückgang, der die Wirtschaft und Wirtschaft vor enorme Schwierigkeiten stellt gesellschaftliche Entwicklung.

Gleichzeitig verschärft sich das „Nord-Süd“-Problem, d.h. Konflikte zwischen entwickelten Ländern und Entwicklungsländer"Dritte Welt". Auch die Probleme des Gesundheitsschutzes und der Verhinderung der Ausbreitung von Aids und Drogensucht werden immer wichtiger. Das Problem der Wiederbelebung kultureller und moralischer Werte ist von großer Bedeutung.

Nach den Ereignissen in New York vom 11. September 2001 hat sich das Problem der Bekämpfung des internationalen Terrorismus stark verschärft. Die nächsten unschuldigen Opfer von Terroristen können Einwohner eines beliebigen Landes der Welt sein.

Generell lassen sich die globalen Probleme der Menschheit schematisch als ein Gewirr von Widersprüchen darstellen, wobei von jedem Problem verschiedene Fäden zu allen anderen Problemen führen. Was ist der eine Überlebensstrategie der Menschheit angesichts der Verschärfung globaler Probleme? Die Lösung globaler Probleme ist nur durch die gemeinsame Anstrengung aller Länder möglich, die ihre Aktionen auf internationaler Ebene koordinieren. Selbstisolation und Besonderheiten der Entwicklung werden es einzelnen Ländern nicht erlauben, sich von der Wirtschaftskrise, dem Atomkrieg, der Bedrohung durch den Terrorismus oder der AIDS-Epidemie fernzuhalten. Um globale Probleme zu lösen, um die Gefahr zu überwinden, die die gesamte Menschheit bedroht, ist es notwendig weitere Stärkung die Zusammenhänge der vielfältigen modernen Welt, der Wandel im Umgang mit der Umwelt, die Abkehr vom Konsumkult, die Entwicklung neuer Werte.

Bei der Vorbereitung dieses Kapitels wurden Materialien aus den folgenden Tutorials verwendet:

1. Gretschko P.K. Einführung in die Sozialwissenschaften. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A. I. Sozialwissenschaft. - M.: " Russisches Wort– RS” - 2001.
3. Kurbatow V.I. Sozialwissenschaften. - Rostow am Don: "Phönix", 1999.
4. Mensch und Gesellschaft: Lernprogramm in Sozialkunde für Schüler der Klassen 10-11 / Ed. L. N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikowa. M., 2001
5. Lazebnikova A.Yu. Zeitgenössisch Schulsozialkunde. Fragen der Theorie und Methodik. - M.: Schule - Presse, 2000.
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. Prüfung in Sozialkunde: Notizen der Antworten. – M.: 2000.
7. Sozialwissenschaften. 100 Prüfungsantworten./Hrsg. B. Yu. Serbinowski. Rostow am Don.: "Mar.T", 2000.

GESELLSCHAFT

Die Gesellschaft als dynamisches System

Gesellschaft und Natur

Kultur und Zivilisation

Das Verhältnis der wirtschaftlichen, sozialen, politischen und spirituellen Sphären der Gesellschaft

Die wichtigsten Institutionen der Gesellschaft

Vielfalt von Wegen und Formen gesellschaftlicher Entwicklung

Das Problem des sozialen Fortschritts

Die Integrität der modernen Welt, ihre Widersprüche

Globale Probleme der Menschheit

Der Begriff „Gesellschaft“ ist mehrdeutig. In seiner ursprünglichen Bedeutung ist es eine Art Gemeinschaft, Vereinigung, Zusammenarbeit, Zusammenschluss von Individuen.

Aus soziologischer Sicht Gesellschaft- Das eine bestimmte Gruppe von Menschen, verbunden durch gemeinsame Interessen (Ziel) für gemeinsame Aktivitäten (z. B. ein Tierschutzverein oder umgekehrt ein Jäger- und Fischerverein).

Historischer Ansatz mit dem Verständnis der Gesellschaft verbunden ist ein bestimmtes Stadium in der geschichtlichen Entwicklung eines Volkes oder der gesamten Menschheit(zum Beispiel: primitive Gesellschaft, mittelalterliche Gesellschaft usw.).

Die ethnographische Bedeutung des Begriffs "Gesellschaft" konzentriert sich auf ethnische Merkmale und kulturelle Traditionen einer bestimmten Bevölkerungsgruppe(zum Beispiel: Gesellschaft der Buschmänner, Gesellschaft Amerikanische Indianer usw.).

Kann definiert werden Gesellschaft und wie groß stabile Gruppe von Menschen, die ein bestimmtes Territorium besetzen, haben gemeinsame Kultur ein Gefühl der Einheit erfährt und sich als vollkommen betrachtet selbstständige Ausbildung (z. B. russische Gesellschaft, europäische Gesellschaft usw.).

Was verbindet die oben genannten Interpretationen von Gesellschaft?

• die Gesellschaft besteht aus Individuen mit Willen und Bewusstsein;
• Man kann eine Gesellschaft nicht nur als eine bestimmte Anzahl von Menschen bezeichnen. Menschen sind in der Gesellschaft durch gemeinsame Aktivitäten, gemeinsame Interessen und Ziele vereint;
• jede Gesellschaft ist eine Art, menschliches Leben zu organisieren;
• das verbindende glied der gesellschaft, ihr rahmen, sind die verbindungen, die zwischen den menschen im prozess ihrer interaktion (öffentlichkeitsarbeit) hergestellt werden.

Die Gesellschaft als komplexes dynamisches System

Im Allgemeinen ist ein System eine Sammlung von miteinander verbundenen Elementen. Beispielsweise kann ein Stapel Ziegel nicht als System bezeichnet werden, aber ein daraus gebautes Haus ist ein System, bei dem jeder Ziegel seinen Platz einnimmt, mit anderen Elementen verbunden ist, seine eigene funktionale Bedeutung hat und einem gemeinsamen Ziel dient - der Existenz eines dauerhaftes, warmes, schönes Gebäude. Aber ein Gebäude ist ein Beispiel für ein statisches System. Schließlich kann sich ein Haus nicht von selbst verbessern, entwickeln (es kann nur zusammenbrechen, wenn funktionelle Verbindungen zwischen Elementen - Ziegel).

Ein Beispiel für ein sich dynamisch selbst entwickelndes System ist ein lebender Organismus. Bereits im Embryo eines jeden lebenden Organismus werden die Hauptmerkmale festgelegt, die unter dem Einfluss der Umwelt die wesentlichen Aspekte der lebenslangen Veränderungen im Organismus bestimmen.

In ähnlicher Weise ist die Gesellschaft ein komplexes dynamisches System, das nur bestehen kann, indem es sich ständig ändert, aber gleichzeitig seine Hauptmerkmale und qualitative Sicherheit beibehält.

Es gibt auch eine breite, philosophische Sicht auf die Gesellschaft.

Die Gesellschaft ist eine Organisationsform von Individuen, die gegen die Umwelt (Natur) entstanden ist, nach ihren eigenen objektiven Gesetzen lebt und sich entwickelt. In diesem Sinne ist die Gesellschaft eine Reihe von Formen der Vereinigung von Menschen, ein „Kollektiv von Kollektiven“, die gesamte Menschheit in ihrer Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

Lassen Sie uns auf der Grundlage dieser breiten Interpretation die Beziehung betrachten Gesellschaft und Natur.

Gesellschaft und Natur

Sowohl die Gesellschaft als auch die Natur sind Teil der realen Welt. Die Natur ist die Grundlage, auf der die Gesellschaft entstanden ist und sich entwickelt. Wenn die Natur als Ganzes der Wirklichkeit verstanden wird, die Welt als Ganzes, dann ist die Gesellschaft ein Teil davon. Aber oft bezieht sich das Wort "Natur" auf den natürlichen Lebensraum des Menschen. Mit diesem Naturverständnis kann die Gesellschaft als ein von ihr isolierter Teil der realen Welt betrachtet werden, aber Gesellschaft und Natur haben ihre Beziehung nicht verloren. Diese Beziehung bestand schon immer, hat sich aber im Laufe der Jahrhunderte verändert.

Es war einmal in Urzeiten, kleine Gesellschaften von Jägern und Sammlern waren völlig abhängig von den Umwälzungen der Natur. Menschen haben versucht, sich vor diesen Katastrophen zu schützen Kultur, als Gesamtheit aller materiellen und geistigen Werte der Gesellschaft, die einen künstlichen (d.h. nicht natürlichen) Ursprung haben. Im Folgenden werden wir mehr als einmal auf die Vielfalt des Begriffs „Kultur“ eingehen. Jetzt betonen wir, dass Kultur etwas ist, das von der Gesellschaft geschaffen wird, aber das Gegenteil natürlichen Umgebung, Natur. Die Herstellung der ersten Arbeitswerkzeuge, die Kunst des Feuermachens sind also die ersten kulturellen Errungenschaften der Menschheit. Auch das Aufkommen von Ackerbau und Viehzucht ist eine Frucht der Kultur (das Wort Kultur selbst kommt vom lateinischen „Ackerbau“, „Kultivierung“).

1. „Genau Wegen der Gefahren, die uns die Natur droht, haben wir uns zusammengeschlossen und eine Kultur geschaffen unter anderem darauf ausgelegt, unser soziales Leben zu ermöglichen. - schrieb Z. Freud. - Schließlich, Die Hauptaufgabe Kultur ist die wahre Begründung, uns vor der Natur zu schützen.“

2. Mit der Entwicklung kultureller Errungenschaften war die Gesellschaft nicht mehr so ​​abhängig von der Natur. Dabei Die Gesellschaft passte sich nicht der Natur an, sondern veränderte aktiv die Umwelt und verwandelte sie in ihrem eigenen Interesse. Diese Veränderung der Natur hat zu beeindruckenden Ergebnissen geführt. Erinnern wir uns an Tausende von Kulturpflanzenarten, neue Tierarten, trockengelegte Sümpfe und blühende Wüsten. Allerdings Gesellschaft Natur zu verändern, sie kulturellen Einflüssen auszusetzen, war oft von momentanen Vorteilen geleitet. Ja, die erste ökologische Probleme begannen in der Antike zu erscheinen: Viele Pflanzen- und Tierarten verschwanden vollständig, die meisten Wälder Westeuropas wurden im Mittelalter abgeholzt. Im 20. Jahrhundert machte sich der negative Einfluss der Gesellschaft auf die Natur besonders bemerkbar. Jetzt sprechen wir von einer ökologischen Katastrophe, die zur Zerstörung von Natur und Gesellschaft führen kann. So es stellte sich die Frage nach rechtlicher Schutz der Natur .

Unter Schutz der natürlichen Umwelt wird die Bewahrung ihrer Qualität verstanden, die es ermöglicht, erstens den gesunden Zustand und die Unversehrtheit des Ökosystems Erde zu erhalten, zu schützen und wiederherzustellen und zweitens die biologische Vielfalt des Planeten zu erhalten.

Das Umweltrecht befasst sich mit dem rechtlichen Schutz der Natur. Ökologie (von „ekos“ – Heimat, Wohnsitz; und „logos“ Wissen) ist die Wissenschaft vom Umgang des Menschen und der Gesellschaft mit dem natürlichen Lebensraum.

Die Umweltgesetzgebung der Russischen Föderation umfasst eine Reihe von Bestimmungen der Verfassung, 5 Bundesgesetze zum Umweltschutz, 11 Gesetze über natürliche Ressourcen sowie Dekrete des Präsidenten der Russischen Föderation, Dekrete der Regierung der Russischen Föderation usw .

Gesetzlicher Schutz der Natur

So in der Verfassung der Russischen Föderation in Art. 42 spricht vom Recht jedes Menschen auf ein günstiges Umfeld, auf verlässliche Informationen über seinen Zustand. Artikel 58 spricht von der Verpflichtung eines jeden, Natur und Umwelt zu bewahren und sich um die natürlichen Ressourcen Russlands zu kümmern.

Die Bundesgesetze „Zum Schutz der Umwelt“ (1991), „Zum Ökologischen Gutachten“ (1995), „Zum Schutz der atmosphärische Luft“ (1999) usw. Es wird versucht, einen Abschluss zu finden internationaler Vertragüber den Naturschutz. Am 12. Dezember 1997 wurde in Kyoto das Internationale Protokoll zur Kontrolle der Emissionen von Industrieabfällen in die Atmosphäre (Kyoto-Protokoll) unterzeichnet.

Somit lässt sich das Verhältnis von Natur, Gesellschaft und Kultur wie folgt beschreiben:

Gesellschaft und Natur bilden zusammen die materielle Welt. Die Gesellschaft trennte sich jedoch von der Natur und schuf die Kultur als eine zweite künstliche Natur, einen neuen Lebensraum. Aber auch wenn die Gesellschaft sich durch eine Art Grenze kultureller Traditionen vor der Natur geschützt hat, ist sie nicht in der Lage, sich von der Natur zu lösen.

V. I. Vernadsky schrieb das mit der Entstehung und Entwicklung der Gesellschaft die Biosphäre (die von Leben bedeckte irdische Hülle) geht in die Noosphäre über (das von intelligenter menschlicher Aktivität bedeckte Gebiet des Planeten).

Die Natur hat immer noch einen aktiven Einfluss auf die Gesellschaft. So stellte A. L. Chizhevsky die Beziehung zwischen den Zyklen der Sonnenaktivität und sozialen Umwälzungen in der Gesellschaft (Kriege, Aufstände, Revolutionen, gesellschaftliche Transformationen usw.). L. N. Gumilyov schrieb in seinem Werk „Ethnogenese und die Biosphäre der Erde“ über die Auswirkungen der Natur auf die Gesellschaft.

Das Verhältnis von Gesellschaft und Natur wir sehen auf vielfältige Weise. So, Verbesserung der agrotechnischen Methoden der Bodenbearbeitung führt zu höheren Erträgen, aber Eine Zunahme der Luftverschmutzung durch Industrieabfälle kann zum Absterben von Pflanzen führen.

Die Gesellschaft ist ein komplexes dynamisches System.

ÜBER DIE GESELLSCHAFT ALS SOZIALES PHÄNOMEN, IHR WESEN, EIGENSCHAFTEN UND STRUKTUR

Gegenstand und Gegenstand des Studiums der Soziologie als Wissenschaft sind, wie oben erwähnt, die Gesellschaft und die vielfältigen Prozesse der Zusammenarbeit, gegenseitigen Hilfeleistung und Rivalität von Menschen, die in großen und kleinen sozialen Gruppen und Gemeinschaften – national, religiös, beruflich usw. – vereint sind.

Eine Zusammenfassung dieses Themas sollte damit beginnen, was eine menschliche Gesellschaft ausmacht; was sind seine charakteristischen Merkmale; welche Gruppe von Menschen kann als Gesellschaft bezeichnet werden und welche - nicht; Was sind seine Subsysteme? Was ist das Wesen des Gesellschaftssystems?

Bei aller äußerlichen Einfachheit des Begriffs "Gesellschaft" ist es unmöglich, die gestellte Frage eindeutig zu beantworten. Es wäre falsch, die Gesellschaft als eine einfache Ansammlung von Menschen zu betrachten, Individuen mit einigen ihrer ursprünglichen Qualitäten, die sich nur in der Gesellschaft manifestieren, oder als eine abstrakte, gesichtslose Integrität, die die Einzigartigkeit von Individuen und ihre Verbindungen nicht berücksichtigt.

Im Alltag wird dieses Wort sehr oft, breit und mehrdeutig verwendet: von einer kleinen Gruppe von Menschen bis hin zur gesamten Menschheit (anatomische Gesellschaft, Chirurgische Gesellschaft, Weißrussische Verbrauchergesellschaft, Gesellschaft der Anonymen Alkoholiker, Internationale Gesellschaft des Roten Kreuzes und Roten Halbmonds, Gesellschaft der Erdlinge usw.).

Gesellschaft ist ein eher abstrakter und vielschichtiger Begriff. Es wird von verschiedenen Wissenschaften untersucht - Geschichte, Philosophie, Kulturwissenschaften, Politikwissenschaft, Soziologie usw., von denen jede nur ihre inhärenten Aspekte und Prozesse untersucht, die in der Gesellschaft auftreten. Seine einfachste Interpretation ist die menschliche Gemeinschaft, die von den in ihr lebenden Menschen gebildet wird.

Die Soziologie bietet mehrere Ansätze zur Definition der Gesellschaft.

1. Der bekannte russisch-amerikanische Soziologe P. Sorokin zum Beispiel glaubte: Damit eine Gesellschaft existieren kann, braucht es mindestens zwei Personen mit einem bestimmten Interaktionsverhältnis (Familie). Ein solcher Fall wäre die einfachste Form einer Gesellschaft oder eines sozialen Phänomens.

Die Gesellschaft ist keine mechanische Ansammlung von Menschen, sondern eine solche Vereinigung, innerhalb derer eine mehr oder weniger konstante, stabile und ziemlich enge gegenseitige Beeinflussung und Interaktion dieser Menschen besteht. „Welche soziale Gruppe wir auch nehmen – sei es eine Familie, eine Klasse, eine Partei, eine religiöse Sekte oder ein Staat“, schrieb er

P. Sorokin, - sie alle repräsentieren die Interaktion von zwei oder einem mit vielen oder vielen Menschen mit vielen. Das ganze endlose Meer der menschlichen Kommunikation besteht aus Interaktionsprozessen: einseitig und wechselseitig, temporär und langfristig, organisiert und unorganisiert, solidarisch und antagonistisch, bewusst und unbewusst, sinnlich-emotional und volitional.

Ganz die komplexeste Welt Das öffentliche Leben der Menschen gliedert sich in skizzierte Interaktionsprozesse. Eine Gruppe interagierender Menschen repräsentiert eine Art kollektives Ganzes oder kollektive Einheit. Die enge kausale Verflechtung ihres Verhaltens gibt Anlass, interagierende Personen als ein kollektives Ganzes, als ein aus vielen Menschen bestehendes Ganzes zu betrachten. So wie Sauerstoff und Wasserstoff miteinander wechselwirkend Wasser bilden, das sich stark von der einfachen Summe aus isoliertem Sauerstoff und Wasserstoff unterscheidet, so unterscheidet sich die Gesamtheit der interagierenden Menschen stark von ihrer einfachen Summe.

2. Die Gesellschaft ist eine Ansammlung von Menschen, die durch bestimmte Interessen, Ziele, Bedürfnisse oder gegenseitige Bindungen und Aktivitäten vereint sind. Aber auch diese Definition von Gesellschaft kann nicht vollständig sein, da es in einer Gesellschaft Menschen mit unterschiedlichen und manchmal gegensätzlichen Interessen und Bedürfnissen geben kann.

3. Eine Gesellschaft ist ein Zusammenschluss von Menschen mit folgenden Kriterien:

- die Gemeinsamkeit des Territoriums ihres Wohnsitzes, das normalerweise mit den Staatsgrenzen zusammenfällt und als Raum dient, in dem Beziehungen und Interaktionen von Individuen einer bestimmten Gesellschaft gebildet und entwickelt werden (belarussische Gesellschaft, chinesische Gesellschaft

usw.);

– seine Integrität und Stabilität, die sogenannte "kollektive Einheit" (nach P. Sorokin);

– ein gewisses Maß an kultureller Entwicklung, das seinen Ausdruck in der Entwicklung eines zugrunde liegenden Normen- und Wertesystems findet soziale Verbindungen;

– Selbstreproduktion (wobei sie sich durch Migrationsprozesse vermehren kann) und Selbstversorgung, die durch ein gewisses Maß an wirtschaftlicher Entwicklung (auch durch Importe) gewährleistet ist.

Die Gesellschaft ist somit ein komplexes, ganzheitliches, sich selbst entwickelndes System sozialer Interaktionen zwischen Menschen.

und ihre Gemeinschaften - familiär, beruflich, religiös, ethno-national, territorial usw.

Die Gesellschaft als komplexes, dynamisches System hat bestimmte Merkmale, Strukturen, Stadien historische Entwicklung.

1. Sozialität, die die soziale Essenz des Lebens der Menschen ausdrückt, die Besonderheiten ihrer Beziehungen und Interaktionen (im Gegensatz zu Gruppenformen der Interaktion in der Tierwelt). Der Mensch als Person kann nur unter seinesgleichen durch seine Sozialisation gebildet werden.

2. Fähigkeit, eine hohe Intensität aufrechtzuerhalten und zu reproduzieren sozialpsychische Interaktionen zwischen Menschen, die nur der menschlichen Gesellschaft innewohnen.

3. Ein wichtiges Merkmal der Gesellschaft ist das Territorium und seine klimatischen Bedingungen, in denen verschiedene soziale Interaktionen stattfinden. Nimmt man zum Vergleich die Art der Produktion materieller Güter, die Lebensweise, Kultur und Traditionen verschiedener Völker (z tralafrikanische Stämme, klein ethnische Gruppen Weit im Norden oder Anwohner der Mittelspur), wird deutlich großer Wert territoriale und klimatische Merkmale für die Entwicklung einer bestimmten Gesellschaft, ihrer Zivilisation.

4. Bewusstsein der Menschen für die Veränderungen und Prozesse, die aufgrund ihrer Aktivitäten in der Gesellschaft stattfinden (im Gegensatz zu natürlichen Prozessen, die vom Willen und Bewusstsein der Menschen unabhängig sind). Alles, was in der Gesellschaft passiert, wird nur von Menschen, ihren organisierten Gruppen, durchgeführt. Sie schaffen spezielle Organe für die Umsetzung der Selbstregulierung der Gesellschaft - soziale Institutionen.

5. Die Gesellschaft hat eine komplexe soziale Struktur, die aus verschiedenen sozialen Schichten, Gruppen und Gemeinschaften besteht. Sie unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht voneinander: Einkommens- und Bildungsniveau, Verhältnis

zu Macht und Eigentum, die Zugehörigkeit zu verschiedenen Religionen, politischen Parteien, Organisationen usw. Sie befinden sich in einem komplexen und vielfältigen Verhältnis der Verflechtung und ständigen Entwicklung.

Dennoch interagieren alle oben genannten Merkmale der Gesellschaft miteinander und gewährleisten die Integrität und Nachhaltigkeit ihrer Entwicklung als ein einziges und komplexes System.

Die Gesellschaft ist in strukturelle Komponenten oder Subsysteme unterteilt:

1. Ökonomisches Subsystem.

2. politisches Subsystem.

3. Soziokulturelles Subsystem.

4. soziales Subsystem.

Betrachten Sie diese Strukturkomponenten genauer:

1. Das wirtschaftliche Subsystem der Gesellschaft (oft auch als Wirtschaftssystem) umfasst die Produktion, Verteilung, den Austausch von Waren und Dienstleistungen, die Interaktion von Menschen auf dem Arbeitsmarkt, wirtschaftliche

Stimulierung verschiedener Arten von Aktivitäten, Bankwesen, Kredit

und andere ähnliche Organisationen und Institutionen (untersucht von Studenten

in Studiengang Wirtschaftswissenschaften).

2. Das politische Teilsystem (oder System) ist die Gesamtheit gesellschaftspolitische Interaktionen zwischen Einzelpersonen und Gruppen, die politische Struktur der Gesellschaft, das Machtregime, die Aktivitäten von Regierungsbehörden, politische Parteien

und gesellschaftspolitisch Organisationen, politische Rechte

und Freiheiten der Bürger sowie Werte, Normen und Regeln, die das politische Verhalten von Einzelpersonen und sozialen Gruppen regeln. Dieses System lernen die Studierenden im Studium der Politikwissenschaft kennen.

3. Das soziokulturelle Subsystem (oder System) umfasst Bildung, Wissenschaft, Philosophie, Kunst, Moral, Religion und Organisationen

und Kulturinstitutionen, Massenmedien usw. Es wird in Studiengängen wie Kulturwissenschaften, Philosophie, Ästhetik, Religionswissenschaft und Ethik studiert.

4. Ein soziales Subsystem ist eine Form der Lebenstätigkeit von Menschen, die sich in der Entwicklung und Funktionsweise sozialer Institutionen, Organisationen, sozialer Gemeinschaften, Gruppen und Individuen verwirklicht und alle anderen strukturellen Bestandteile der Gesellschaft vereint. Sie ist Gegenstand der soziologischen Forschung.

Das Zusammenspiel der wichtigsten Teilsysteme der Gesellschaft kann dargestellt werden

in in Form eines Diagramms (Abb. 3).

Gesellschaft als integrales System

Reis. 3. Die Struktur der Gesellschaft

Das soziale Subsystem Gesellschaft wiederum umfasst folgende Strukturkomponenten: Sozialstruktur, soziale Institutionen, soziale Beziehungen, soziale Bindungen und Handlungen, soziale Normen und Werte etc.

Es gibt andere Ansätze, die Struktur der Gesellschaft als soziales System zu bestimmen. So schlug der amerikanische Soziologe E. Shils das Studium der Gesellschaft als eine bestimmte Makrostruktur vor, die Hauptelemente

deren Bullen soziale Gemeinschaften, soziale Organisationen und Kultur sind.

Entsprechend dieser Komponenten muss die Gesellschaft in drei Aspekten betrachtet werden:

1) als eine Beziehung vieler Individuen. Durch die Vernetzung vieler Individuen bilden sich soziale Gemeinschaften. Sie sind es Hauptpartei Gesellschaft als soziales System. Soziale Gemeinschaften sind reale Ansammlungen von Individuen, die eine gewisse Integrität bilden und in sozialen Handlungen unabhängig sind. Sie entstehen im Prozess der historischen Entwicklung der Gesellschaft und zeichnen sich durch eine Vielzahl von Typen und Formen aus.

Die bedeutendsten sind die der Sozio-Klasse, der Sozio-Ethnie, der Sozio-Territorialität, der Sozio-Demographie usw. (weitere Einzelheiten finden Sie in den separaten Themen des Handbuchs).

Formen der Interaktion zwischen Menschen in sozialen Gemeinschaften sind unterschiedlich: individuell - individuell; individuell - soziale Gruppe; Individuum - Gesellschaft. Sie entstehen im Prozess der Arbeit, der praktischen Tätigkeit von Menschen und repräsentieren das Verhalten eines Individuums oder einer sozialen Gruppe, das für die Entwicklung der sozialen Gemeinschaft als Ganzes von Bedeutung ist. Eine solche soziale Interaktion von Subjekten bestimmt die sozialen Bindungen zwischen Individuen, zwischen Individuen und der Außenwelt. Die Gesamtheit der sozialen Bindungen ist die Grundlage aller sozialen Beziehungen in der Gesellschaft: politisch, wirtschaftlich, spirituell. Sie dienen wiederum als Grundlage für das Funktionieren der politischen, wirtschaftlichen, geistigen und sozialen Sphären (Subsysteme) des gesellschaftlichen Lebens.

Gleichzeitig können alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens, keine soziale Gemeinschaft erfolgreich funktionieren und sich noch mehr entwickeln, ohne die Beziehungen zwischen den Menschen im Prozess ihrer praktischen Aktivitäten und ihres Verhaltens zu straffen und zu regulieren. Zu diesem Zweck hat die Gesellschaft ein eigenartiges System solcher Regulierung und Organisation des öffentlichen Lebens entwickelt, ihre "Werkzeuge" - soziale Institutionen. Sie stellen eine bestimmte Gruppe von Institutionen dar - Staat, Recht, Produktion, Bildung usw. Unter den Bedingungen einer stabilen Entwicklung der Gesellschaft spielen soziale Institutionen die Rolle von Mechanismen zur Koordinierung der gemeinsamen Interessen verschiedener Bevölkerungsgruppen und Einzelpersonen;

2) Der zweitwichtigste Aspekt der Gesellschaft als soziales System ist die soziale Organisation. Es bedeutet eine Reihe von Möglichkeiten, die Handlungen von Einzelpersonen und sozialen Gruppen zu regulieren, um bestimmte Ziele der sozialen Entwicklung zu erreichen. Mit anderen Worten, soziale Organisation ist ein Mechanismus zur Integration der Handlungen von Individuen und sozialen Gemeinschaften innerhalb eines bestimmten sozialen Systems. Sein Element ist

Sie sind soziale Rollen, soziale Status von Individuen, soziale Normen und soziale (öffentliche) Werte (in einem separaten Thema).

Die gemeinsame Aktivität von Individuen, die Verteilung sozialer Status und sozialer Rollen sind ohne ein bestimmtes leitendes Organ innerhalb der sozialen Organisation nicht möglich. Zu diesem Zweck werden Organisations- und Machtstrukturen in Form der Verwaltung sowie ein betriebswirtschaftliches Bindeglied in Form von Managern und Fachführungskräften gebildet. Es gibt eine formale Struktur der sozialen Organisation mit unterschiedlichen sozialen Status, mit einer administrativen Arbeitsteilung nach dem Prinzip "Führer - Untergebene";

3) Die dritte Komponente der Gesellschaft als soziales System ist die Kultur. In der Soziologie wird Kultur als System verstanden soziale Normen und Werte, die in den praktischen Aktivitäten von Menschen verankert sind,

a sowie diese Tätigkeit. Die Hauptverbindung in der sozialen

und kulturelle Systeme sind Werte. Ihre Aufgabe ist es, der Aufrechterhaltung des Funktionsmusters des Sozialsystems zu dienen. Normen in der Soziologie sind überwiegend soziales Phänomen. Sie erfüllen hauptsächlich die Funktion der Integration, Regulierung große Menge Prozesse, tragen zur Umsetzung normativer Wertverpflichtungen bei. In zivilisierten, entwickelten Gesellschaften ist die Grundlage sozialer Normen das Rechtssystem.

BEIM Im Mittelpunkt der Soziologie steht die Frage nach der sozialen Rolle der Kultur in der Gesellschaft – inwieweit bestimmte soziale Werte zur Humanisierung sozialer Beziehungen, zur Herausbildung einer umfassend entwickelten Persönlichkeit beitragen.

HAUPTSTAPEN DER HISTORISCHEN ENTWICKLUNG DER GESELLSCHAFT, IHRER ARTEN UND KONZEPTE

Wie oben erwähnt, ist die Gesellschaft ein sich ständig weiterentwickelndes, dynamisches System. Im Laufe dieser Entwicklung durchläuft sie eine Reihe historischer Stadien und Typen, die durch besondere Besonderheiten gekennzeichnet sind. Soziologen haben mehrere Grundtypen der Gesellschaft identifiziert.

1. Das marxistische Konzept der Entwicklung der Gesellschaft, das Mitte des 19. Jahrhunderts vorgeschlagen wurde. Marx und Engels, geht von der dominierenden Rolle der Produktionsweise materieller Güter bei der Bestimmung des Gesellschaftstyps aus. Demnach begründete Marx die Existenz von fünf Produktionsweisen

und ihre entsprechenden fünf sozioökonomische Formationen, die sich als Ergebnis des Klassenkampfes sukzessive ablösen

und soziale Revolution. Dies sind primitive kommunale, sklavenhaltende, feudale, bürgerliche und kommunistische Formationen. Obwohl bekannt ist, dass eine Reihe von Gesellschaften bestimmte Stadien ihrer Entwicklung nicht durchlaufen haben.

2. Westliche Soziologen II Hälfte XIX- Mitte des 20. Jahrhunderts. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee und andere) glaubten, dass es nur zwei Arten von Gesellschaften auf der Welt gibt:

a) traditionell (sogenannte Militärdemokratie) ist eine Agrargesellschaft

mit primitive Produktion, eine sesshafte hierarchische Gesellschaftsstruktur, die Macht der Landbesitzer, eine Versammlung bewaffneter Krieger; unentwickelte Wissenschaft und Technologie, unbedeutende Einsparungen;

b) Industriegesellschaft, das sich allmählich entwickelt, ersetzt das traditionelle als Ergebnis großer geografischer, wissenschaftlicher und technischer Entdeckungen. Langsames Wachstum beginnt technischer Fortschritt, eine Steigerung der Produktivität der landwirtschaftlichen Arbeit, die Entstehung einer Schicht von Kaufleuten, Kaufleuten, die Bildung zentralisierte Staaten. Die ersten bürgerlichen Revolutionen in Europa führten zur Entstehung neuer sozialer Schichten sowie zur Geburt der Ideologie des Liberalismus und Nationalismus, der Demokratisierung der Gesellschaft. Der historische Rahmen dieser Art von Gesellschaft - von der Jungsteinzeit bis zur industriellen Revolution, durchgeführt in verschiedenen Ländern und Regionen zu unterschiedlichen Zeiten.

Die Industriegesellschaft ist gekennzeichnet durch:

– Urbanisierung, eine Zunahme des Anteils der städtischen Bevölkerung an 60–80 %;

– das beschleunigte Wachstum der Industrie und die Reduzierung der Landwirtschaft;

– Einführung von Errungenschaften von Wissenschaft und Technik in Herstellungsprozesse und Steigerung der Arbeitsproduktivität;

– die Entstehung neuer Industrien als Ergebnis des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts;

– Erhöhung des Anteils der Kapitalakkumulation am BIP und Investition in die Entwicklung der Produktion(15–20 % des BIP);

– Veränderung der Beschäftigungsstruktur der Bevölkerung (Erhöhung des Anteils der beschäftigten Arbeitnehmer geistige Arbeit durch Reduzierung des Ungelernten, Physischen);

– Wachstum des Konsums.

3. Seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. In der westlichen Soziologie tauchten die Konzepte einer dreistufigen Typologie der Gesellschaft auf. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler und andere gingen davon aus, dass die Menschheit in ihrer historischen Entwicklung drei Hauptstadien und Gesellschaftstypen (Zivilisationen) durchläuft:

a) vorindustrielle (landwirtschaftlich-handwerkliche) Gesellschaft, deren Hauptreichtum Land ist. Es dominiert eine einfache Arbeitsteilung, die Fertigung. Das Hauptziel einer solchen Gesellschaft ist Macht, ein starres autoritäres System. Seine Hauptinstitutionen sind die Armee, die Kirche

Kuh, Landwirtschaft. Die dominierenden Gesellschaftsschichten - der Adel, der Klerus, Krieger, Sklavenhalter, später - die Feudalherren;

b) eine Industriegesellschaft, deren Hauptreichtum Kapital, Geld ist. Es ist gekennzeichnet durch maschinelle Großproduktion, wissenschaftlichen und technischen Fortschritt, ein entwickeltes System der Arbeitsteilung, Massenproduktion von Waren für den Markt, die Entwicklung der Medien usw. Die dominierende Schicht sind Industrielle und Geschäftsleute.

c) Die postindustrielle (Informations-)Gesellschaft löst die industrielle ab. Sein Hauptwert ist Wissen, Wissenschaft, Informationsproduktion. Die wichtigste soziale Schicht sind Wissenschaftler. Die postindustrielle Gesellschaft ist durch das Aufkommen neuer Produktionsmittel gekennzeichnet: Informations- und Elektroniksysteme mit Milliarden von Operationen pro Sekunde, Computertechnologie, neue Technologien ( Gentechnik, Klonen usw.); die Verwendung von Mikroprozessoren in Industrie, Dienstleistungen, Handel und Austausch; ein starker Rückgang der Aktie Landbevölkerung und eine Zunahme der Beschäftigung im Dienstleistungssektor usw. Die Korrelation verschiedener Gesellschaftstypen ist in Tabelle dargestellt. ein.

			Tabelle 1
Unterschiede zwischen traditionell, industriell
	und postindustriellen Gesellschaftsformen
Zeichen		Art der Gesellschaft
	Traditionell	Industriell	postindustriell
	(Agrar)
	Natürlich	Warenwirtschaft	Entwicklung der Sphäre
Management	Wirtschaft		Dienstleistungen, Verbrauch
Dominant	Landwirtschaftlich	Industriell	Produktion
wirtschaftlicher Bereich	Produktion	Produktion	Information
	Manuelle Arbeit	Mechanisierung und Auto-	Computerisierung
Art zu arbeiten		matisierungsproduktion	Produktion
		Management	und Management
Das wichtigste soziale	Kirche, Armee	Industriell	Bildung,
Institutionen		Unternehmen	Universitäten
	Priester,	Geschäftsleute,	Wissenschaftler, Manager
soziale Schichten	Feudalherren	Unternehmer	Berater
Die Methode des Politischen	Militärdemokratie	Demokratie	bürgerlich
Management	tia, despotisch		Gesellschaft,
	Steuerung		Selbstverwaltung
Der Hauptfaktor	Körperliche Kraft,	Kapital, Geld
Management	göttliche Kraft
Hauptsächlich	zwischen höher	zwischen Arbeit	zwischen Wissen
Widersprüche	Und niedriger	und Kapital	und Unwissenheit
	Güter		Inkompetenz

Das argumentieren Alvin Toffler und andere westliche Soziologen die entwickelten Länder aus den 70er–80er Jahren 20. Jahrhundert erleben eine neue technologische

eine Revolution, die zur kontinuierlichen Erneuerung der sozialen Beziehungen und zur Schaffung von superindustriellen Zivilisationen führt.

Die Theorie der industriellen und postindustriellen Gesellschaft vereint fünf Trends der gesellschaftlichen Entwicklung: Technisierung, Informatisierung, gesellschaftliche Komplexität, soziale Differenzierung und soziale Integration. Sie werden weiter unten in separaten Kapiteln dieser Veröffentlichung erörtert.

Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass alle oben genannten Punkte für entwickelte Länder gelten. Alle anderen, einschließlich Weißrussland, befinden sich im industriellen Stadium (oder in einer vorindustriellen Gesellschaft).

Trotz der Attraktivität vieler Ideen einer postindustriellen Gesellschaft bleibt das Problem ihrer Entstehung in allen Regionen der Welt aufgrund der Erschöpfung vieler biosphärischer Ressourcen, des Vorhandenseins sozialer Konflikte usw. offen.

In der westlichen Soziologie und Kulturwissenschaft wird auch die Theorie der zyklischen Entwicklung der Gesellschaft unterschieden, deren Autoren O. Spengler, A. Toynbee und andere sind, die davon ausgeht, dass die Evolution der Gesellschaft nicht als solche gesehen wird geradlinige Bewegung zu seinem vollkommeneren Zustand, sondern als eine Art geschlossener Kreislauf von Aufstieg, Wohlstand und Niedergang, der sich am Ende wiederholt (das zyklische Konzept der Entwicklung der Gesellschaft kann in Analogie zum Leben betrachtet werden einzelne Person- Geburt, Entwicklung, Aufblühen, Alter und Tod).

Von besonderem Interesse für unsere Studierenden ist die „Theorie der gesunden Gesellschaft“ des deutsch-amerikanischen Psychologen, Arztes und Soziologen Erich Fromm (1900–1980). 1933 aus Deutschland in die USA emigriert, arbeitete er viele Jahre als praktizierender Psychoanalytiker, nahm später eine wissenschaftliche Tätigkeit auf und war seit 1951 Universitätsprofessor.

Den Kapitalismus als kranke, irrationale Gesellschaft kritisierend, entwickelte Fromm das Konzept, mit Hilfe sozialtherapeutischer Methoden eine harmonisch gesunde Gesellschaft zu schaffen.

Die wichtigsten Bestimmungen der Theorie einer gesunden Gesellschaft.

1. Fromm entwickelte ein ganzheitliches Persönlichkeitskonzept und fand die Mechanismen des Zusammenwirkens psychischer und sozialer Faktoren heraus

in der Prozess seiner Entstehung.

2. Er leitet die Gesundheit der Gesellschaft aus der Gesundheit ihrer Mitglieder ab. Fromms Konzept einer gesunden Gesellschaft unterscheidet sich von Durkheims Verständnis, das die Möglichkeit der Anomie in der Gesellschaft (d. h. die Leugnung grundlegender sozialer Werte und Normen durch ihre Mitglieder, die zu sozialer

al Zerfall und nachfolgendes abweichendes Verhalten). Aber Durkheim bezog dies nur auf das Individuum, nicht auf die Gesellschaft als Ganzes. Und wenn wir davon ausgehen, dass abweichendes Verhalten charakteristisch sein kann

die meisten Mitglieder der Gesellschaft und führen zur Dominanz destruktiven Verhaltens, dann bekommen wir eine kranke Gesellschaft. Die Stadien der „Krankheit“ sind wie folgt: Anomie → soziale Desintegration → Abweichung → Zerstörung

→ der Kollaps des Systems.

BEIM Anders als Durkheim fordert Fromm eine gesunde Gesellschaft

in in der Menschen ihre Vernunft zu einem solchen Maß an Objektivität entwickeln würden, dass sie sich selbst, andere Menschen und die Natur in ihrer wahren Realität sehen, Gut von Böse unterscheiden und ihre eigene Wahl treffen könnten. Dies würde eine Gesellschaft bedeuten, deren Mitglieder die Fähigkeit entwickelt haben, ihre Kinder, ihre Familie, andere Menschen, sich selbst und die Natur zu lieben, sich mit ihr eins zu fühlen und gleichzeitig - einen Sinn für Individualität, Integrität zu bewahren und die Natur in Kreativität zu transzendieren , und nicht in der Zerstörung. .

Das von ihm gesteckte Ziel sei bisher nur von einer Minderheit erreicht worden, so Fromm. Die Herausforderung besteht darin, die Mehrheit der Gesellschaft zu machen

in gesunde Menschen. Das Ideal einer gesunden Gesellschaft sieht Fromm in der Transformation aller Bereiche des öffentlichen Lebens:

– im wirtschaftlichen Bereich sollte es eine Selbstverwaltung aller im Unternehmen tätigen Personen geben;

– Einkommen sollten so weit angeglichen werden, dass ein menschenwürdiges Leben für verschiedene soziale Schichten gewährleistet ist;

– in politische Sphäre es ist notwendig, die Macht zu dezentralisieren, indem Tausende kleiner Gruppen mit zwischenmenschlichen Kontakten geschaffen werden;

– Änderungen müssen gleichzeitig alle anderen Bereiche umfassen, da Änderungen nur in einem destruktiv auf Änderungen wirken

im Allgemeinen;

– ein Mensch soll nicht ein Mittel sein, das von anderen oder von sich selbst benutzt wird, sondern sich als Subjekt seiner eigenen Stärken und Fähigkeiten fühlen.

Sehr interessant ist die Theorie des sozialen Wandels in der Gesellschaft von T. Parsons. Er geht davon aus, dass verschiedene Gesellschaftssysteme der Evolution unterliegen: Organismus, Persönlichkeit, Sozialsystem und Kultursystem als Stufen von wachsender Komplexität. Wirklich, tiefgreifende Veränderungen sind nur diejenigen, die im kulturellen System vorkommen. Wirtschaftliche und politische Umwälzungen, die das kulturelle Niveau der Gesellschaft nicht berühren, verändern die Gesellschaft selbst nicht grundlegend. Dafür gibt es viele Beispiele.

Zusammenfassend ist festzuhalten, dass alle wissenschaftlichen, technischen und technologischen Umwälzungen Revolutionen in anderen Bereichen des öffentlichen Lebens nach sich ziehen, aber nicht von sozialen Revolutionen begleitet werden, wie Marx, Engels, Lenin argumentierten. Natürlich gibt es Klasseninteressen, es gibt auch Widersprüche, aber Lohnarbeiter zwingen die Eigentümer, Zugeständnisse zu machen, die Löhne zu erhöhen, die Einkommen zu erhöhen, das heißt

und den Lebensstandard und das Wohlbefinden zu steigern. All dies führt zu einer Verringerung der sozialen Spannungen, zum Ausgleich von Klassenwidersprüchen und zur Leugnung der Unausweichlichkeit sozialer Revolutionen.

Die Gesellschaft als soziales, sich dynamisch entwickelndes System war, ist und bleibt der komplexeste Untersuchungsgegenstand, der die Aufmerksamkeit der Soziologen auf sich zieht. Es ist in seiner Komplexität nur mit der menschlichen Persönlichkeit, dem Individuum, zu vergleichen. Die Gesellschaft und das Individuum sind untrennbar miteinander verbunden und werden durcheinander bedingt. Dies ist der methodische Schlüssel zum Studium anderer sozialer Systeme.

BEI SELBSTKONTROLLIERENDEN ERHEBUNGEN

1. Was bedeutet menschliche Gesellschaft?

2. Was sind die wichtigsten Ansätze zur Definition des Begriffs „Gesellschaft“?

3. Nennen Sie die Hauptmerkmale der Gesellschaft.

4. Beschreiben Sie die führenden Teilsysteme der Gesellschaft.

5. Skizzieren Sie die strukturellen Komponenten des sozialen Systems der Gesellschaft.

6. Welche Theorien der sozialen Entwicklung können Sie nennen?

7. Beschreiben Sie die Essenz von E. Fromms „Theorie einer gesunden Gesellschaft“.

Literatur

1. Amerikanisches soziologisches Denken. M., 1994.

2. Babosov, E. Allgemeine Soziologie / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Soziologie / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luman, N. Der Gesellschaftsbegriff / N. Luman // Probleme der theoretischen Soziologie. SPb., 1994.

5. Parsons, T. Das System moderner Gesellschaften / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. Die offene Gesellschaft und ihre Feinde / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Mensch, Zivilisation, Gesellschaft / P. Sorokin. M., 1992.

Haupttypen (Arten) soziale Aktivitäten

Es sind also 4 Element Menschliche Aktivität: Menschen, Dinge, Symbole, Verbindungen zwischen ihnen. Die Durchführung jeglicher Art von gemeinsamer Aktivität von Menschen ohne sie ist unmöglich.

Zuordnen 4 Haupt Art (Art) der sozialen Aktivität:

Die wichtigsten Arten von sozialen Aktivitäten:

materielle Produktion;

Spirituelle Tätigkeit (Produktion)

Regulatorische Aktivitäten

Soziale Aktivität (im engeren Sinne des Wortes)

1. Materialherstellung- schafft praktische Aktivitätsmittel, die in all ihren Arten verwendet werden. Lässt Leute physisch transformieren die natürliche und soziale Realität. Hier ist alles dafür geschaffen jeden Tag Menschenleben (Wohnen, Essen, Kleidung usw.).

Davon kann jedoch keine Rede sein Verabsolutierung die Rolle der materiellen Produktion in der sozialen Aktivität. Die Rolle wächst stetig Information Ressourcen. BEIM postindustriell Die Gesellschaft wächst rasant die Rolle von Kultur und Wissenschaft,Übergang von der Warenproduktion zum Dienstleistungssektor. Daher wird die Rolle der materiellen Produktion allmählich abnehmen.

2. Spirituelle Produktion (Aktivität) - produziert keine Dinge, Ideen, Bilder, Werte (Bilder, Bücher usw.).

Im Prozess der spirituellen Aktivität lernt eine Person die Umwelt, seine Vielfalt und Essenz, entwickelt ein System von Wertideen, das die Bedeutung (den Wert) bestimmter Phänomene bestimmt.

"Mumu", L. Tolstoi "Vanya und Pflaumen", Wurst in der Toilette.

Ihre Rolle wächst ständig.

3. Regulatorische Aktivitäten - die Aktivitäten von Administratoren, Managern, Politikern.

Es soll die Kohärenz und Ordnung in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens gewährleisten.

4. Soziale Aktivitäten (im engeren Sinne des Wortes) - Aktivitäten für den direkten Dienst an Menschen. Dies ist die Tätigkeit eines Arztes, Lehrers, Künstlers, Dienstleisters, Erholung, Tourismus.

Schafft Bedingungen für die Erhaltung der Aktivität und des Lebens der Menschen.

Diese vier grundlegenden Aktivitätstypen existieren in jeder Gesellschaft und Form Basis Sphären des öffentlichen Lebens.

Die Gesellschaft als dynamisches System

Grundlegendes Konzept

Die Gesellschaft verändert sich ständig dynamisch System.

Verfahren(P. Sorokin) - ja jede Änderung am Objekt innerhalb einer bestimmten Zeit

(sei es eine Veränderung ihres Platzes im Raum oder eine Veränderung ihrer quantitativen oder qualitativen Eigenschaften).

sozialer Prozess - konsistent Gesellschaftszustände verändern oder seine Subsysteme.

Arten sozialer Prozesse:

Sie unterscheiden sich:

1. Nach Art der Änderungen:

A. Das Funktionieren der Gesellschaft - in der Gesellschaft passiert reversibelÄnderungen im Zusammenhang mit jeden Tag Aktivitäten der Gesellschaft (mit ihrer Reproduktion und Aufrechterhaltung in einem Zustand des Gleichgewichts und der Stabilität).

B. ändern -Erste Stufe innere Wiedergeburt in der Gesellschaft oder in ihren einzelnen Teilen und deren Eigenschaften, tragend quantitativ Charakter.

B. Entwicklung -irreversibel qualitativ Verschiebungen infolge allmählicher quantitativer Änderungen (siehe Hegels Gesetz).

2. Je nach Bekanntheitsgrad der Menschen:

Ein natürlicher- von Menschen nicht wahrgenommen (Unruhen).

B. Bewusst – zielgerichtet Menschliche Aktivität.

3. Nach Maßstab:

A. Global- die gesamte Menschheit oder eine große Gruppe von Gesellschaften (Informationsrevolution, Computerisierung, Internet).

B. Lokal– Auswirkungen auf einzelne Regionen oder Länder.

B. Single mit bestimmten Personengruppen verbunden sind.

4. Nach Richtung:

A. Fortschritt– fortschreitende Entwicklung Gesellschaft von weniger perfekt zu mehr, zunehmende Vitalität, Komplikation Systemorganisation.

B. Regression- die Bewegung der Gesellschaft absteigend Linien mit Vereinfachung und in Zukunft mit der Zerstörung des Systems.

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1. Die Gesellschaft als komplexes dynamisches System. Öffentlichkeitsarbeit

2. Entwicklung von Ansichten über die Gesellschaft

3. Formative und zivilisatorische Ansätze zum Studium der Gesellschaft

4. Sozialer Fortschritt und seine Kriterien

5. Globale Probleme unserer Zeit

Literatur

1. Die Gesellschaft als komplexes dynamisches System. Öffentlichkeitsarbeit

Das Dasein der Menschen in der Gesellschaft ist geprägt von unterschiedlichen Lebens- und Kommunikationsformen. Alles, was in der Gesellschaft geschaffen wurde, ist das Ergebnis der kumulativen gemeinsamen Aktivität vieler Generationen von Menschen. Eigentlich ist die Gesellschaft selbst ein Produkt der Interaktion von Menschen, sie existiert nur dort, wo und wenn Menschen durch gemeinsame Interessen miteinander verbunden sind. Gesellschaft Haltung zivilisatorische Moderne

In der philosophischen Wissenschaft werden viele Definitionen des Begriffs "Gesellschaft" angeboten. Im engeren Sinne Die Gesellschaft kann als eine bestimmte Gruppe von Menschen verstanden werden, die zur Kommunikation und gemeinsamen Durchführung von Aktivitäten zusammengeschlossen sind, sowie als eine bestimmte Phase in der historischen Entwicklung eines Volkes oder Landes.

In einem weiten Sinne Gesellschaft -- es ist ein von der Natur isolierter, aber eng mit ihr verbundener Teil der materiellen Welt, der aus Individuen mit Willen und Bewusstsein besteht und Wege der Interaktion einschließt von Leuten und Formen ihrer Vereinigung.

BEIM philosophische Wissenschaft Die Gesellschaft wird als ein dynamisches, sich selbst entwickelndes System charakterisiert, d. h. als ein solches System, das in der Lage ist, sich ernsthaft zu verändern und gleichzeitig sein Wesen und seine qualitative Gewissheit zu bewahren. Das System wird als Komplex interagierender Elemente verstanden. Ein Element wiederum ist eine weitere unzerlegbare Komponente des Systems, die direkt an seiner Entstehung beteiligt ist.

Um komplexe Systeme, wie sie die Gesellschaft darstellt, zu analysieren, haben Wissenschaftler das Konzept des „Subsystems“ entwickelt. Subsysteme werden als „Zwischenkomplexe“ bezeichnet, die komplexer als die Elemente, aber weniger komplex als das System selbst sind.

Es ist üblich, die Sphären des öffentlichen Lebens als Subsysteme der Gesellschaft zu betrachten, sie werden normalerweise durch vier unterschieden:

1) wirtschaftlich, deren Elemente materielle Produktion und Beziehungen sind, die zwischen Menschen im Prozess der Produktion materieller Güter, ihres Austauschs und ihrer Verteilung entstehen;

2) sozial, bestehend aus solchen Strukturformationen wie Klassen, sozialen Schichten, Nationen, genommen in ihrer Beziehung und Interaktion untereinander;

3) politisch, einschließlich Politik, Staat, Recht, deren Zusammenhang und Funktionsweise;

4) spirituell, das verschiedene Formen und Ebenen des sozialen Bewusstseins abdeckt, die, da sie im realen Prozess des gesellschaftlichen Lebens verkörpert sind, das bilden, was gemeinhin als spirituelle Kultur bezeichnet wird.

Jede dieser Sphären, die ein Element des Systems namens "Gesellschaft" sind, erweist sich wiederum als ein System in Bezug auf die Elemente, aus denen sie besteht. Alle vier Bereiche des gesellschaftlichen Lebens sind nicht nur miteinander verbunden, sondern bedingen sich auch gegenseitig. Die Einteilung der Gesellschaft in Sphären ist etwas willkürlich, aber es hilft, bestimmte Bereiche wirklich zu isolieren und zu studieren. ganze Gesellschaft, vielfältiges und komplexes soziales Leben.

Soziologen bieten mehrere Klassifikationen der Gesellschaft an. Gesellschaften sind:

a) vorab geschrieben und geschrieben;

b) einfach und komplex (das Kriterium in dieser Typologie ist die Anzahl der Verwaltungsebenen der Gesellschaft sowie der Grad ihrer Differenzierung: in einfache Gesellschaften es gibt keine Anführer und Untergebenen, Reiche und Arme und In komplexe Gesellschaften es gibt mehrere Regierungsebenen und mehrere soziale Schichten der Bevölkerung, die mit abnehmendem Einkommen von oben nach unten angeordnet sind);

c) Gesellschaft primitiver Jäger und Sammler, traditionelle (Agrar-)Gesellschaft, Industriegesellschaft und postindustrielle Gesellschaft;

d) primitive Gesellschaft, Sklavengesellschaft, feudale Gesellschaft, kapitalistische Gesellschaft und kommunistische Gesellschaft.

In der westlichen Wissenschaftsliteratur der 1960er Jahre. die Spaltung aller Gesellschaften in traditionelle und industrielle Gesellschaften breitete sich aus (gleichzeitig wurden Kapitalismus und Sozialismus als zwei Spielarten der Industriegesellschaft betrachtet).

Der deutsche Soziologe F. Tennis, der französische Soziologe R. Aron und der amerikanische Ökonom W. Rostow haben einen großen Beitrag zur Bildung dieses Konzepts geleistet.

Die traditionelle (Agrar-)Gesellschaft repräsentierte die vorindustrielle Stufe der zivilisatorischen Entwicklung. Alle Gesellschaften der Antike und des Mittelalters waren traditionell. Ihre Wirtschaft wurde von Subsistenzlandwirtschaft und primitivem Handwerk dominiert. Umfangreiche Technik und Handwerkszeug dominierten und sorgten zunächst für wirtschaftlichen Fortschritt. In seiner Produktionstätigkeit versuchte der Mensch, sich so weit wie möglich an die Umwelt anzupassen, gehorchte den Rhythmen der Natur. Die Eigentumsverhältnisse waren durch die Dominanz kommunaler, korporativer, bedingter, staatlicher Eigentumsformen gekennzeichnet. Privateigentum war weder heilig noch unantastbar. Die Verteilung des materiellen Reichtums, des produzierten Produkts, hing von der Position einer Person in der sozialen Hierarchie ab. Die soziale Struktur einer traditionellen Gesellschaft ist nach Klassen gegliedert, stabil und unverrückbar. Es gab praktisch keine soziale Mobilität: Eine Person wurde geboren und starb und blieb in derselben sozialen Gruppe. Die wichtigsten sozialen Einheiten waren die Gemeinschaft und die Familie. Das menschliche Verhalten in der Gesellschaft wurde durch Unternehmensnormen und -prinzipien, Bräuche, Überzeugungen und ungeschriebene Gesetze geregelt. Der Providentialismus dominierte das öffentliche Bewusstsein: Die soziale Realität, das menschliche Leben wurden als Umsetzung der göttlichen Vorsehung wahrgenommen.

Die spirituelle Welt eines Menschen einer traditionellen Gesellschaft, seines Systems Wertorientierungen, eine Denkweise - speziell und spürbar anders als moderne. Individualität, Unabhängigkeit wurden nicht gefördert: Die soziale Gruppe diktierte dem Individuum die Verhaltensnormen. Man kann sogar von einem „Gruppenmenschen“ sprechen, der seine Position in der Welt nicht analysiert hat, und in der Tat selten die Phänomene der umgebenden Realität analysiert hat. Vielmehr moralisiert er, bewertet Lebenssituationen vom Standpunkt seiner sozialen Gruppe aus. Anzahl gebildete Leute In der politischen Sphäre der von Kirche und Armee dominierten traditionellen Gesellschaft war die mündliche Information äußerst begrenzt („Alphabetisierung für die Wenigen“). Die Person ist der Politik völlig entfremdet. Macht scheint ihm wichtiger als Recht und Gesetz. Im Allgemeinen ist diese Gesellschaft äußerst konservativ, stabil, immun gegen Innovationen und Impulse von außen und eine „selbsttragende, selbstregulierende Unveränderlichkeit“. Änderungen darin erfolgen spontan, langsam, ohne das bewusste Eingreifen von Menschen. spirituelles Reich menschliches Wesen Vorrang vor der Ökonomie.

Traditionelle Gesellschaften haben bis heute vor allem in den Ländern der sogenannten „Dritten Welt“ (Asien, Afrika) überlebt (daher auch der Begriff der „nicht-westlichen Zivilisationen“, der auch den Anspruch erhebt, bekannte soziologische Verallgemeinerungen zu sein oft gleichbedeutend mit "traditioneller Gesellschaft"). Aus eurozentrischer Sicht sind traditionelle Gesellschaften rückständige, primitive, geschlossene, unfreie soziale Organismen, denen die westliche Soziologie industrielle und postindustrielle Zivilisationen gegenüberstellt.

Als Ergebnis der Modernisierung, verstanden als komplexer, widersprüchlicher, komplexer Übergangsprozess von einer traditionellen Gesellschaft zu einer industriellen, wurden in den Ländern Westeuropas die Grundlagen einer neuen Zivilisation gelegt. Sie rufen Sie an industriell, technogen, wissenschaftlich_technisch oder wirtschaftlich. Die wirtschaftliche Basis einer Industriegesellschaft ist die maschinentechnische Industrie. Das Anlagevermögen steigt, die langfristigen Durchschnittskosten pro Leistungseinheit sinken. In der Landwirtschaft steigt die Arbeitsproduktivität stark an, die natürliche Isolation wird zerstört. Eine extensive Ökonomie wird durch eine intensive ersetzt, und einfache Reproduktion wird durch eine erweiterte ersetzt. Alle diese Prozesse erfolgen durch die Umsetzung der Prinzipien und Strukturen einer Marktwirtschaft, basierend auf wissenschaftlichem und technologischem Fortschritt. Ein Mensch ist von der direkten Abhängigkeit von der Natur befreit, ordnet sie teilweise sich selbst unter. Ein stabiles Wirtschaftswachstum geht mit einem Anstieg des realen Pro-Kopf-Einkommens einher. Ist die vorindustrielle Zeit erfüllt von der Angst vor Hunger und Krankheiten, dann ist die Industriegesellschaft durch eine Steigerung des Wohlstands der Bevölkerung gekennzeichnet. Auch im sozialen Bereich einer Industriegesellschaft brechen traditionelle Strukturen und soziale Barrieren zusammen. Soziale Mobilität ist bedeutend. Infolge der Entwicklung von Landwirtschaft und Industrie wird der Anteil der Bauernschaft an der Bevölkerung stark reduziert und es findet eine Urbanisierung statt. Neue Klassen entstehen - das Industrieproletariat und die Bourgeoisie, die Mittelschichten werden gestärkt. Der Adel ist im Niedergang.

In der spirituellen Sphäre gibt es eine signifikante Transformation des Wertesystems. Der Mensch der neuen Gesellschaft ist innerhalb der sozialen Gruppe autonom, geleitet von seinen persönlichen Interessen. Individualismus, Rationalismus (eine Person analysiert die Welt um sich herum und trifft auf dieser Grundlage Entscheidungen) und Utilitarismus (eine Person handelt nicht im Namen irgendwelcher globaler Ziele, sondern für einen bestimmten Nutzen) sind neue Systeme von Persönlichkeitskoordinaten. Es gibt eine Säkularisierung des Bewusstseins (Befreiung von direkte Abhängigkeit aus der Religion). Eine Person in einer Industriegesellschaft strebt nach Selbstentwicklung, Selbstverbesserung. Auch im politischen Bereich finden globale Veränderungen statt. Die Rolle des Staates wächst stark und entwickelt sich allmählich demokratisches Regime. Recht und Gesetz dominieren in der Gesellschaft, und eine Person ist als aktives Subjekt in Machtverhältnisse eingebunden.

Eine Reihe von Soziologen verfeinern das obige Schema etwas. Aus ihrer Sicht liegt der Hauptinhalt des Modernisierungsprozesses in der Veränderung des Verhaltensmodells (Stereotyp), im Übergang von irrationalem (Merkmal einer traditionellen Gesellschaft) zu rationalem (Merkmal einer Industriegesellschaft) Verhalten. Zu den wirtschaftlichen Aspekten des rationalen Verhaltens gehören die Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen, die die Rolle des Geldes als allgemeines Wertäquivalent bestimmen, die Verdrängung von Tauschgeschäften, das breite Spektrum von Marktoperationen usw. Die wichtigste soziale Folge der Modernisierung ist die Änderung des Prinzips der Rollenverteilung. Zuvor verhängte die Gesellschaft Sanktionen gegen die soziale Wahl und schränkte die Möglichkeit ein, bestimmte zu besetzen gesellschaftliche Positionen eine Person abhängig von ihrer Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe (Herkunft, Geburt, Nationalität). Nach der Modernisierung wird es genehmigt rationales Prinzip Rollenverteilung, bei der das wichtigste und einzige Kriterium für die Übernahme einer bestimmten Position die Bereitschaft des Kandidaten ist, diese Funktionen auszuüben.

Somit steht die industrielle Zivilisation der traditionellen Gesellschaft in allen Richtungen entgegen. Die Mehrheit der modernen Industrieländer (einschließlich Russland) wird als Industriegesellschaft klassifiziert.

Aber die Modernisierung brachte viele neue Widersprüche hervor, die schließlich zu globalen Problemen wurden (Umwelt-, Energie- und andere Krisen). Durch deren Lösung nähern sich einige moderne Gesellschaften schrittweise dem Stadium einer postindustriellen Gesellschaft, deren theoretische Parameter in den 1970er Jahren entwickelt wurden. Amerikanische Soziologen D. Bell, E. Toffler ua Diese Gesellschaft ist gekennzeichnet durch die Förderung des Dienstleistungssektors, die Individualisierung von Produktion und Konsum, die Steigerung spezifisches Gewicht Kleinproduktion mit dem Verlust dominanter Positionen durch Massenproduktion, der führenden Rolle von Wissenschaft, Wissen und Information in der Gesellschaft. In der Sozialstruktur der postindustriellen Gesellschaft gibt es eine Auflösung der Klassenunterschiede, und die Konvergenz der Einkommen verschiedener Bevölkerungsgruppen führt zur Beseitigung der sozialen Polarisierung und zum Wachstum des Anteils der Mittelschicht. Die neue Zivilisation kann als anthropogen charakterisiert werden, im Zentrum steht der Mensch, seine Individualität. Manchmal wird es auch als informativ bezeichnet, was die ständig zunehmende Abhängigkeit des täglichen Lebens der Gesellschaft von Informationen widerspiegelt. Der Übergang zu einer postindustriellen Gesellschaft ist für die meisten Länder der modernen Welt eine sehr ferne Perspektive.

Im Laufe seiner Tätigkeit geht eine Person verschiedene Beziehungen zu anderen Menschen ein. Solche vielfältigen Formen der Interaktion zwischen Menschen sowie Verbindungen, die zwischen verschiedenen sozialen Gruppen (oder innerhalb von ihnen) entstehen, werden üblicherweise als soziale Beziehungen bezeichnet.

Alle sozialen Beziehungen können bedingt in zwei große Gruppen unterteilt werden - materielle Beziehungen und spirituelle (oder ideelle) Beziehungen. Ihr grundlegender Unterschied zueinander besteht darin, dass materielle Beziehungen direkt im Laufe der praktischen Tätigkeit eines Menschen außerhalb des Bewusstseins eines Menschen und unabhängig von ihm entstehen und sich entwickeln und spirituelle Beziehungen gebildet werden, die zuvor „das Bewusstsein durchlaufen haben “ der Menschen, bestimmt durch ihre spirituellen Werte. Die materiellen Beziehungen wiederum werden in Produktions-, Umwelt- und Bürobeziehungen unterteilt; spirituell auf moralische, politische, rechtliche, künstlerische, philosophische und religiöse soziale Beziehungen.

Eine besondere Art sozialer Beziehungen sind zwischenmenschliche Beziehungen. Zwischenmenschliche Beziehungen sind Beziehungen zwischen Individuen. Beim Menschen gehören dabei in der Regel unterschiedlichen sozialen Schichten an, haben unterschiedliche kulturelle und Bildungsniveaus, eint aber gemeinsame Bedürfnisse und Interessen im Freizeit- oder Alltagsbereich. Der bekannte Soziologe Pitirim Sorokin identifizierte Folgendes Typen zwischenmenschliche Interaktion:

a) zwischen zwei Personen (Ehemann und Ehefrau, Lehrer und Schüler, zwei Kameraden);

b) zwischen drei Personen (Vater, Mutter, Kind);

c) zwischen vier, fünf oder mehr Personen (dem Sänger und seinen Zuhörern);

d) zwischen vielen und vielen Menschen (Mitglieder einer unorganisierten Masse).

Zwischenmenschliche Beziehungen entstehen und werden in der Gesellschaft verwirklicht und sind soziale Beziehungen, auch wenn sie den Charakter rein individueller Kommunikation haben. Sie fungieren als personifizierte Form sozialer Beziehungen.

2. Entwicklung von Ansichten über die Gesellschaft

Seit der Antike haben die Menschen versucht, die Ursachen der Entstehung der Gesellschaft, die Triebkräfte ihrer Entwicklung, zu erklären. Anfänglich wurden solche Erklärungen von ihnen in Form von Mythen gegeben. Mythen sind die Geschichten alter Völker über die Entstehung der Welt, über Götter, Helden etc. Die Gesamtheit der Mythen nennt man Mythologie. Neben der Mythologie suchten auch Religion und Philosophie Antworten auf Fragen zu drängenden gesellschaftlichen Problemen, zum Verhältnis des Universums zu seinen Gesetzen und Menschen. Sie ist die heute am weitesten entwickelte philosophische Lehre von der Gesellschaft.

Viele seiner Hauptbestimmungen wurden in der Antike formuliert, als erstmals versucht wurde, die Auffassung von der Gesellschaft als einer bestimmten Seinsform mit eigenen Gesetzen zu rechtfertigen. So definierte Aristoteles die Gesellschaft als eine Ansammlung menschlicher Individuen, die sich zusammenschlossen, um soziale Instinkte zu befriedigen.

Im Mittelalter basierten alle Erklärungen des gesellschaftlichen Lebens auf religiösen Dogmen. Die prominentesten Philosophen dieser Zeit – Aurelius Augustinus und Thomas von Aquix – verstanden die menschliche Gesellschaft als eine besondere Art von Wesen, als eine Art menschlicher Lebenstätigkeit, deren Sinn von Gott vorgegeben ist und die sich nach dem Willen der Menschen entwickelt Gott.

In der Zeit der Neuzeit, eine Reihe von Denkern, die nicht teilten religiöse Ansichten, stellen die These auf, dass die Gesellschaft entstanden ist und sich entwickelt natürlich. Sie entwickelten das Konzept der vertraglichen Gestaltung des öffentlichen Lebens. Sein Vorfahre kann als der antike griechische Philosoph Epikur angesehen werden, der glaubte, dass der Staat auf einem Gesellschaftsvertrag beruht, der von Menschen geschlossen wurde, um die allgemeine Gerechtigkeit zu gewährleisten. Spätere Vertreter der Vertragstheorie (T. Hobbes, D. Locke, J._J. Rousseau und andere) entwickelten die Ansichten von Epikur und vertraten die Idee der sogenannten "natürlichen Rechte", d.h. solcher Rechte, die a Person erhält von Geburt an.

Zur gleichen Zeit entwickelten Philosophen das Konzept der „Zivilgesellschaft“. Die Zivilgesellschaft wurde von ihnen als ein „System universeller Abhängigkeit“ betrachtet, in dem „der Lebensunterhalt und das Wohlergehen eines einzelnen Menschen und seine Existenz mit dem darauf beruhenden Lebensunterhalt und Wohlergehen aller verflochten sind und nur in diesem Zusammenhang Gültigkeit haben und gesichert“ (G.Hegel).

Im 19. Jahrhundert ein Teil des Wissens über die Gesellschaft, das sich allmählich in den Tiefen der Philosophie angesammelt hatte, trat hervor und begann sich zu konstituieren getrennte Wissenschaftüber Gesellschaft - Soziologie. Das eigentliche Konzept der "Soziologie" wurde von dem französischen Philosophen und Soziologen O. Comte in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. Er teilte die Soziologie in zwei Hauptteile: soziale Statik und sozial Dynamik. Die soziale Statik untersucht die Bedingungen und Gesetzmäßigkeiten des Funktionierens des Ganzen öffentliches System im Allgemeinen betrachtet die wichtigsten öffentliche Einrichtungen: Familie, Staat, Religion, die Funktionen, die sie in der Gesellschaft erfüllen, sowie ihre Rolle bei der Herstellung sozialer Harmonie. Gegenstand des Studiums der sozialen Dynamik ist der soziale Fortschritt, entscheidender Faktor was nach O. Comte die spirituelle und mentale Entwicklung der Menschheit ist.

Eine neue Stufe in der Entwicklung von Problemen der gesellschaftlichen Entwicklung war die materialistische Theorie des Marxismus, nach der die Gesellschaft nicht als einfache Summe von Individuen betrachtet wurde, sondern als eine Gesamtheit „derjenigen Verbindungen und Beziehungen, in denen diese Individuen zueinander stehen ." K. Marx und F. Engels definierten die Natur des Entwicklungsprozesses der Gesellschaft als Naturgeschichte mit ihren eigenen spezifischen sozialen Gesetzen und entwickelten die Lehre von den sozioökonomischen Formationen, der bestimmenden Rolle der materiellen Produktion im Leben der Gesellschaft und dem Entscheidenden Rolle der Massen in der gesellschaftlichen Entwicklung. Sie sehen die Quelle der gesellschaftlichen Entwicklung in der Gesellschaft selbst, in der Entwicklung ihrer materiellen Produktion, und glauben, dass die gesellschaftliche Entwicklung von ihrer wirtschaftlichen Sphäre bestimmt wird. Laut K. Marx und F. Engels produzieren Menschen im Prozess der gemeinsamen Aktivität das Notwendige Mittel des Lebensunterhalts- so produzieren sie ihr materielles Leben, das die Grundlage der Gesellschaft, ihr Fundament ist. Materielles Leben, materielle soziale Beziehungen, die im Prozess der Produktion materieller Güter entstehen, bestimmen alle anderen Formen menschlicher Aktivität – politisch, spirituell, sozial. und usw. Und Moral, Religion, Philosophie sind nur ein Spiegelbild des materiellen Lebens der Menschen.

Die menschliche Gesellschaft durchläuft in ihrer Entwicklung fünf sozioökonomische Formationen: primitiv kommunal, sklavenhaltend, feudal, kapitalistisch und kommunistisch. Unter der sozioökonomischen Formation verstand Marx einen historisch definierten Gesellschaftstypus, der eine besondere Stufe seiner Entwicklung darstellt.

Die Hauptbestimmungen des materialistischen Verständnisses der Geschichte der menschlichen Gesellschaft lauten wie folgt:

1. Dieses Verständnis ergibt sich aus der entscheidenden, bestimmenden Rolle der materiellen Produktion im wirklichen Leben. Es ist notwendig, den realen Produktionsprozess und die von ihm erzeugte Kommunikationsform, dh die Zivilgesellschaft, zu untersuchen.

2. Es zeigt, wie verschiedene Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins entstehen: Religion, Philosophie, Moral, Recht usw. und welchen Einfluss die materielle Produktion auf sie hat.

3. Sie geht davon aus, dass jede Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung ein bestimmtes materielles Ergebnis, ein bestimmtes Niveau an Produktivkräften und bestimmte Produktionsverhältnisse bewirkt. Neue Generationen nutzen die Produktivkräfte, das von der vorherigen Generation erworbene Kapital, und schaffen gleichzeitig neue Werte und verändern die Produktivkräfte. Somit bestimmt die Produktionsweise des materiellen Lebens die sozialen, politischen und spirituellen Prozesse, die in der Gesellschaft stattfinden.

Schon zu Lebzeiten von Marx wurde das materialistische Geschichtsverständnis unterschiedlichen Interpretationen unterzogen, mit denen er selbst sehr unzufrieden war. Ende des 19. Jahrhunderts, als der Marxismus einen der führenden Plätze in der europäischen Theorie der gesellschaftlichen Entwicklung einnahm, begannen viele Forscher, Marx vorzuwerfen, er reduziere die ganze Vielfalt der Geschichte auf den ökonomischen Faktor und vereinfache damit den Prozess der gesellschaftlichen Entwicklung, bestehend aus einer Vielzahl von Fakten und Veranstaltungen.

Im XX Jahrhundert. die materialistische Theorie des gesellschaftlichen Lebens wurde ergänzt. R. Aron, D. Bell, W. Rostow und andere stellten eine Reihe von Theorien vor, darunter Theorien der industriellen und postindustriellen Gesellschaft, die die in der Gesellschaft ablaufenden Prozesse nicht nur durch die Entwicklung ihrer Wirtschaft, sondern durch spezifische erklärten Veränderungen in der Technologie, wirtschaftliche Aktivität der Menschen. Die Theorie der Industriegesellschaft (R. Aron) beschreibt den Prozess der fortschreitenden Entwicklung der Gesellschaft als Übergang von einer rückständigen agrarisch geprägten „traditionellen“ Gesellschaft natürliche Ökonomie und Klassenhierarchie zu einer fortgeschrittenen, industrialisierten "industriellen" Gesellschaft. Die Hauptmerkmale einer Industriegesellschaft:

a) weit verbreitete Produktion von Konsumgütern, verbunden mit einem komplexen System der Arbeitsteilung zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft;

b) Mechanisierung und Automatisierung von Produktion und Management;

c) wissenschaftliche und technologische Revolution;

d) ein hohes Entwicklungsniveau der Kommunikations- und Transportmittel;

e) hoher Urbanisierungsgrad;

f) hohe soziale Mobilität.

Aus der Sicht der Anhänger dieser Theorie sind es diese Merkmale der Großindustrie - der Industrie -, die die Vorgänge in allen anderen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens bestimmen.

Diese Theorie war in den 60er Jahren populär. 20. Jahrhundert In den 70er Jahren. es wurde in den Ansichten der amerikanischen Soziologen und Politikwissenschaftler D. Bell, Z. Brzezinski, A. Toffler weiterentwickelt. Sie glaubten, dass jede Gesellschaft in ihrer Entwicklung drei Phasen durchläuft:

1. Stufe - vorindustriell (landwirtschaftlich);

2. Stufe - industriell;

3. Stufe - postindustriell (D. Bell) oder technotronisch (A. Toffler) oder technologisch (3. Brzezinski).

In der ersten Stufe ist der Hauptbereich der wirtschaftlichen Tätigkeit die Landwirtschaft, in der zweiten - die Industrie, in der dritten - der Dienstleistungssektor. Jede der Stufen hat ihre eigenen, besonderen Formen der sozialen Organisation und ihre eigene soziale Struktur.

Obwohl sich diese Theorien, wie bereits angedeutet, im Rahmen eines materialistischen Verständnisses der Prozesse der gesellschaftlichen Entwicklung bewegten, wiesen sie einen wesentlichen Unterschied zu den Ansichten von Marx und Engels auf. Der Übergang von einer sozioökonomischen Formation zur anderen erfolgte nach marxistischer Auffassung auf der Grundlage einer sozialen Revolution, die als grundlegende qualitative Veränderung des gesamten Systems des gesellschaftlichen Lebens verstanden wurde. Was die Theorien der industriellen und postindustriellen Gesellschaft anbelangt, so befinden sie sich im Rahmen einer Strömung, die als sozialer Evolutionismus bezeichnet wird: Ihrer Meinung nach sind die technologischen Umwälzungen in der Wirtschaft, obwohl sie Umwälzungen in anderen Bereichen des öffentlichen Lebens nach sich ziehen, nicht begleitet von sozialen Konflikten und sozialen Revolutionen.

3. Formative und zivilisatorische Ansätze zum Studium der Gesellschaft

Die meisten Die Ansätze zur Erklärung des Wesens und der Merkmale des historischen Prozesses, die in der russischen historischen und philosophischen Wissenschaft entwickelt wurden, sind formativ und zivilisatorisch.

Die erste von ihnen gehört der marxistischen Schule der Sozialwissenschaften an. Sein Schlüsselbegriff ist die Kategorie "Sozioökonomische Formation".

Formation wurde historisch verstanden bestimmten Typ Gesellschaft, betrachtet im organischen Zusammenhang aller seine Parteien und Sphären, die aufgrund einer bestimmten Produktionsweise materieller Güter entstehen. In der Struktur jeder Formation wurde eine wirtschaftliche Basis und ein Überbau unterschieden. Basis (auch Produktionsverhältnisse genannt) ist eine Reihe von sozialen Beziehungen, die sich zwischen Menschen im Prozess der Produktion, Verteilung, des Austauschs und des Verbrauchs materieller Güter entwickeln (die wichtigsten davon sind das Eigentum an Produktionsmitteln). Der Überbau wurde als eine Reihe von politischen, rechtlichen, ideologischen, religiösen, kulturellen und anderen Ansichten, Institutionen und Beziehungen verstanden, die nicht von der Basis abgedeckt wurden. Trotz relativer Unabhängigkeit wurde die Art des Aufbaus durch die Art der Basis bestimmt. Er stellte auch die Grundlage der Formation dar und bestimmte die Formationszugehörigkeit einer bestimmten Gesellschaft. Die Produktionsverhältnisse (die ökonomische Grundlage der Gesellschaft) und die Produktivkräfte konstituierten die Produktionsweise, die oft als Synonym für die sozioökonomische Formation verstanden wird. Der Begriff „Produktivkräfte“ umfasste den Menschen als Erzeuger materieller Güter mit seinem Wissen, Können und Berufserfahrung und Produktionsmittel: Werkzeuge, Gegenstände, Arbeitsmittel. Die Produktivkräfte sind ein dynamisches, sich ständig entwickelndes Element der Produktionsweise, während die Produktionsverhältnisse statisch und träge sind und sich seit Jahrhunderten nicht ändern. Auf einer bestimmten Stufe entsteht ein Konflikt zwischen den Produktivkräften und den Produktionsverhältnissen, der im Zuge der sozialen Revolution, der Zerstörung der alten Basis und dem Übergang zu einer neuen Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung, zu einer neuen sozioökonomischen, gelöst wird Formation. Die alten Produktionsverhältnisse werden durch neue ersetzt, die Spielräume für die Entwicklung der Produktivkräfte eröffnen. So versteht der Marxismus den historischen Prozess als eine natürliche, objektiv bedingte, naturgeschichtliche Veränderung sozioökonomischer Formationen.

In einigen Werken von K. Marx selbst nur zwei große Formationen-- primär (archaisch) und sekundär (ökonomisch), was alle auf Privateigentum basierenden Gesellschaften umfasst. Die dritte Formation wird der Kommunismus sein. In anderen Werken der Klassiker des Marxismus wird die sozioökonomische Formation als eine spezifische Stufe in der Entwicklung der Produktionsweise mit ihrem entsprechenden Überbau verstanden. Auf ihrer Grundlage wurde in der sowjetischen Sozialwissenschaft bis 1930 der sogenannte „Fünfbegriff“ gebildet und erhielt den Charakter eines unbestreitbaren Dogmas. Nach diesem Konzept durchlaufen alle Gesellschaften in ihrer Entwicklung abwechselnd fünf sozioökonomische Formationen: primitiv, sklavenhaltend, feudal, kapitalistisch und kommunistisch, deren erste Phase der Sozialismus ist. Der formative Ansatz basiert auf mehreren Postulaten:

1) die Idee der Geschichte als eines natürlichen, intern bedingten, progressiven, progressiven, welthistorischen und teleologischen (auf das Ziel gerichteten - den Aufbau des Kommunismus) Prozesses. Der formative Ansatz leugnete praktisch die nationale Besonderheit und Originalität einzelner Staaten und konzentrierte sich auf das Allgemeine, das für alle Gesellschaften charakteristisch war;

2) die entscheidende Rolle der materiellen Produktion im Leben der Gesellschaft, die Vorstellung von wirtschaftlichen Faktoren als Grundlage für andere soziale Beziehungen;

3) die Notwendigkeit, die Produktionsverhältnisse den Produktivkräften anzupassen;

4) die Unausweichlichkeit des Übergangs von einer sozioökonomischen Formation zur anderen.

Auf der gegenwärtigen Stufe der Entwicklung der Sozialwissenschaften in unserem Land befindet sich die Theorie der sozioökonomischen Formationen in einer offensichtlichen Krise, haben viele Autoren hervorgehoben zivilisatorisch Ansatz zur Analyse des historischen Prozesses.

Das Konzept der "Zivilisation" ist eines der komplexesten in der modernen Wissenschaft: Es wurden viele Definitionen vorgeschlagen. Der Begriff selbst stammt aus dem Lateinischen die Wörter"bürgerlich". In einem weiten Sinne Zivilisation wird als eine Ebene verstanden, eine Stufe in der Entwicklung der Gesellschaft, der materiellen und geistigen Kultur, die der Barbarei und der Wildheit folgt. Dieser Begriff wird auch verwendet, um die Gesamtheit einzigartiger Manifestationen sozialer Ordnungen zu bezeichnen, die einer bestimmten historischen Gemeinschaft innewohnen. In diesem Sinne wird Zivilisation als qualitative Besonderheit (Originalität des materiellen, geistigen, sozialen Lebens) einer bestimmten Gruppe von Ländern, Völkern in einem bestimmten Entwicklungsstadium charakterisiert. Der bekannte russische Historiker M. A. Barg definierte Zivilisation wie folgt: "... Dies ist die Art und Weise, wie eine bestimmte Gesellschaft ihre materiellen, gesellschaftspolitischen und spirituell-ethischen Probleme löst." Verschiedene Zivilisationen unterscheiden sich grundlegend voneinander, da sie nicht auf ähnlichen Produktionstechniken und Technologien beruhen (wie Gesellschaften gleicher Formation), sondern auf inkompatiblen Systemen sozialer und spiritueller Werte. Jede Zivilisation ist weniger durch eine Produktionsbasis als durch eine ihr eigene Lebensweise, ein Wertesystem, Visionen und Wege der Verbindung mit der Außenwelt gekennzeichnet.

BEIM moderne Theorie Zivilisationen sind sowohl lineare Stufenkonzepte (in denen Zivilisation als eine bestimmte Stufe der Weltentwicklung im Gegensatz zu „unzivilisierten“ Gesellschaften verstanden wird) als auch Konzepte lokaler Zivilisationen weit verbreitet. Die Existenz ersterer erklärt sich aus dem Eurozentrismus ihrer Autoren, die den weltgeschichtlichen Prozess als die allmähliche Einführung barbarischer Völker und Gesellschaften in das westeuropäische Wertesystem und die allmähliche Weiterentwicklung der Menschheit hin zu einer einheitlichen Weltzivilisation begründet darstellen auf den gleichen Werten. Befürworter der zweiten Gruppe von Begriffen verwenden den Begriff "Zivilisation" im Plural und gehen von der Vorstellung von der Vielfalt der Entwicklungsmöglichkeiten verschiedener Zivilisationen aus.

Verschiedene Historiker unterscheiden viele lokale Zivilisationen, die mit den Grenzen von Staaten zusammenfallen können (chinesische Zivilisation) oder mehrere Länder umfassen (alte, westeuropäische Zivilisation). Zivilisationen verändern sich im Laufe der Zeit, aber ihr „Kern“, durch den sich eine Zivilisation von der anderen unterscheidet, bleibt bestehen. Die Einzigartigkeit jeder Zivilisation sollte nicht verabsolutiert werden: Sie alle durchlaufen Phasen, die dem weltgeschichtlichen Prozess gemeinsam sind. Normalerweise wird die gesamte Vielfalt der lokalen Zivilisationen in zwei große Gruppen unterteilt - östliche und westliche. Erstere zeichnen sich durch eine hohe Abhängigkeit des Individuums von der Natur und der geografischen Umgebung aus, eine enge Verbindung zwischen Mensch und Sein Soziale Gruppe, geringe soziale Mobilität, Dominanz unter den Regulatoren der sozialen Beziehungen von Traditionen und Bräuchen. Die westlichen Zivilisationen hingegen sind geprägt von dem Wunsch, die Natur der Macht des Menschen zu unterwerfen, indem die Rechte und Freiheiten des Einzelnen Vorrang haben soziale Gemeinschaften, hohe soziale Mobilität, demokratische politische Ordnung und Rechtsstaatlichkeit.

Wenn sich also die Formation auf das Universelle, Allgemeine, Wiederholende konzentriert, dann konzentriert sich die Zivilisation auf das Lokale, Regionale, Einzigartige, Ursprüngliche. Diese Ansätze schließen sich nicht gegenseitig aus. In der modernen Sozialwissenschaft wird in Richtung ihrer gegenseitigen Synthese gesucht.

4. Sozialer Fortschritt und seine Kriterien

Es ist grundlegend wichtig herauszufinden, in welche Richtung sich eine Gesellschaft bewegt, die sich in ständiger Entwicklung und Veränderung befindet.

Unter Fortschritt wird die Entwicklungsrichtung verstanden, die durch die fortschreitende Bewegung der Gesellschaft von unten nach außen gekennzeichnet ist einfache Formen soziale Organisation zu höher und komplexer. Der Begriff des Fortschritts steht dem Begriff gegenüber Regression, die durch eine umgekehrte Bewegung gekennzeichnet ist -- aus höher zu niedriger, Degradation, Rückkehr zu veralteten Strukturen und Beziehungen. Die Idee der Entwicklung der Gesellschaft als fortschreitender Prozess tauchte in der Antike auf, nahm aber schließlich in den Werken der französischen Aufklärer (A. Turgot, M. Condorcet und andere) Gestalt an. Sie sahen die Kriterien für Fortschritt in der Entwicklung menschlicher Verstand bei der Verbreitung von Bildung. Dieser optimistische Blick auf die Geschichte änderte sich im 19. Jahrhundert. komplexere Darstellungen. Der Marxismus sieht also Fortschritt im Übergang von einer sozioökonomischen Formation zu einer anderen, höheren. Einige Soziologen betrachteten die Verkomplizierung der Sozialstruktur und die Zunahme sozialer Heterogenität als das Wesen des Fortschritts. in der modernen Soziologie. historischer fortschritt ist mit dem modernisierungsprozess verbunden, d. h. dem übergang von einer agrargesellschaft zu einer industriellen und dann zu einer postindustriellen gesellschaft_

Einige Denker lehnen die Idee des Fortschritts in der sozialen Entwicklung ab, indem sie entweder die Geschichte als zyklischen Zyklus mit einer Reihe von Höhen und Tiefen betrachten (J. Vico), das bevorstehende "Ende der Geschichte" vorhersagen oder Ideen über das Multilineare behaupten. unabhängiger Freund von Freund, Parallelbewegung verschiedene Gesellschaften (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). So wählte A. Toynbee, der die These von der Einheit der Weltgeschichte aufgab, 21 Zivilisationen aus, in deren Entwicklung er die Phasen des Entstehens, des Wachstums, des Zusammenbruchs, des Niedergangs und des Verfalls unterschied. Auch O. Spengler schrieb über den „Untergang Europas“. K. Poppers „Antiprogressivismus“ ist besonders hell. Er verstand Fortschritt als Bewegung auf ein Ziel hin und hielt ihn nur für ein Individuum, nicht aber für die Geschichte für möglich. Letzteres lässt sich sowohl als fortschreitender Prozess als auch als Rückschritt erklären.

Es liegt auf der Hand, dass die fortschreitende Entwicklung der Gesellschaft Rückbewegungen, Rückschritte, zivilisatorische Sackgassen und sogar Zusammenbrüche nicht ausschließt. Und die Entwicklung der Menschheit selbst dürfte kaum einen eindeutig geradlinigen Charakter haben, in ihr sind sowohl beschleunigte Sprünge nach vorne als auch Rückschläge möglich. Darüber hinaus können Fortschritte in einem Bereich der sozialen Beziehungen die Ursache für Rückschritte in einem anderen sein. Die Entwicklung von Arbeitsmitteln, technische und technologische Revolutionen sind klare Beweise für wirtschaftlichen Fortschritt, aber sie haben die Welt an den Rand einer ökologischen Katastrophe gebracht und die natürlichen Ressourcen der Erde erschöpft. Der modernen Gesellschaft wird der Verfall der Moral, die Krise der Familie, der Mangel an Spiritualität vorgeworfen. Auch der Preis des Fortschritts ist hoch: Die Annehmlichkeiten des Stadtlebens beispielsweise gehen mit zahlreichen „Urbanisierungskrankheiten“ einher. Manchmal sind die Kosten des Fortschritts so hoch, dass sich die Frage stellt: Kann man überhaupt von der Vorwärtsbewegung der Menschheit sprechen?

In diesem Zusammenhang ist die Frage nach den Fortschrittskriterien relevant. Auch hier gibt es unter Wissenschaftlern keine Einigkeit. Die französischen Aufklärer sahen das Kriterium in der Entwicklung des Geistes, im Rationalitätsgrad der Gesellschaftsordnung. Eine Reihe von Denkern (z. B. A. Saint-Simon) bewertete die Vorwärtsbewegung nach dem Stand der öffentlichen Moral, ihrer Annäherung an frühchristliche Ideale. G. Hegel verband den Fortschritt mit dem Grad des Bewusstseins der Freiheit. Der Marxismus schlug auch ein universelles Kriterium für Fortschritt vor – die Entwicklung der Produktivkräfte. Das Wesen des Fortschritts in der immer stärkeren Unterordnung der Naturkräfte unter den Menschen sehend, reduzierte K. Marx die gesellschaftliche Entwicklung auf den Fortschritt in der Produktionssphäre. Fortschrittlich betrachtete er nur jene gesellschaftlichen Verhältnisse, die dem Niveau der Produktivkräfte entsprachen, Spielräume für die Entwicklung des Menschen (als Hauptproduktivkraft) eröffneten. Die Anwendbarkeit eines solchen Kriteriums ist in der modernen Sozialwissenschaft umstritten. Der Zustand der wirtschaftlichen Basis bestimmt nicht die Art der Entwicklung aller anderen Bereiche der Gesellschaft. Das Ziel und nicht das Mittel irgendeines gesellschaftlichen Fortschritts ist es, Bedingungen für eine umfassende und harmonische Entwicklung des Menschen zu schaffen.

Folglich sollte das Kriterium des Fortschritts das Maß an Freiheit sein, das die Gesellschaft dem Individuum zur maximalen Entfaltung seiner Möglichkeiten bieten kann. Der Grad der Fortschrittlichkeit dieses oder jenes Gesellschaftssystems muss an den Bedingungen gemessen werden, die darin geschaffen werden, um alle Bedürfnisse des Individuums zu befriedigen, für die freie Entwicklung einer Person (oder, wie sie sagen, nach dem Grad der Menschlichkeit der Sozialstruktur).

Es gibt zwei Formen des sozialen Fortschritts: die Revolution und Reform.

Die Revolution -- Dies ist eine vollständige oder komplexe Veränderung in allen oder den meisten Aspekten des sozialen Lebens, die die Grundlagen der bestehenden sozialen Ordnung betrifft. Bis vor kurzem galt die Revolution als universelles „Gesetz des Übergangs“ von einer sozioökonomischen Formation zur anderen. Aber Wissenschaftler konnten nie Anzeichen einer sozialen Revolution im Übergang von erkennen primitives Gemeinschaftssystem zur Klasse. Es war notwendig, den Revolutionsbegriff so weit zu erweitern, dass er für jeden formellen Übergang geeignet war, was jedoch zur Entmannung des ursprünglichen Inhalts des Begriffs führte. Der „Mechanismus“ einer wirklichen Revolution konnte erst in den sozialen Revolutionen der Neuzeit (während des Übergangs vom Feudalismus zum Kapitalismus) entdeckt werden.

Nach marxistischer Methodik wird eine soziale Revolution als eine radikale Veränderung im Leben der Gesellschaft verstanden, die ihre Struktur verändert und einen qualitativen Sprung in ihrer fortschreitenden Entwicklung bedeutet. Die allgemeinste und tiefste Ursache für den Beginn der Ära der sozialen Revolution ist der Konflikt zwischen den wachsenden Produktivkräften und dem etablierten System sozialer Beziehungen und Institutionen. Die Verschärfung wirtschaftlicher, politischer und anderer Widersprüche in der Gesellschaft auf dieser objektiven Grundlage führt zu einer Revolution.

Eine Revolution ist immer eine aktive politische Aktion der Volksmassen und hat als erstes Ziel die Übertragung der Führung der Gesellschaft in die Hände einer neuen Klasse. Die soziale Revolution unterscheidet sich von evolutionären Transformationen dadurch, dass sie zeitlich konzentriert ist und die Massen direkt in ihr agieren.

Die Dialektik der Begriffe "Reform - Revolution" ist sehr komplex. Die Revolution als tieferes Handeln „saugt“ gewöhnlich die Reform auf: Das Handeln „von unten“ wird durch das Handeln „von oben“ ergänzt.

Heute fordern viele Gelehrte, die Übertreibung der Rolle des sozialen Phänomens "soziale Revolution" in der Geschichte aufzugeben und es nicht mehr zur obligatorischen Regelmäßigkeit bei der Lösung dringender historischer Probleme zu erklären, da die Revolution nicht immer die Hauptform der sozialen war Transformation. Viel häufiger kam es durch Reformen zu gesellschaftlichen Veränderungen.

Reform -- Dies ist eine Transformation, eine Reorganisation, eine Veränderung in jedem Aspekt des sozialen Lebens, die nicht die Grundlagen der bestehenden sozialen Struktur zerstört und die Macht in den Händen der ehemaligen herrschenden Klasse belässt. Dem so verstandenen Weg der allmählichen Umgestaltung bestehender Verhältnisse stehen revolutionäre Explosionen gegenüber, die die alte Ordnung, das alte System in den Abgrund reißen. Der Marxismus glaubte evolutionärer Prozess, die lange Zeit viele Überreste der Vergangenheit bewahrt hat, ist für die Menschen zu schmerzhaft. Und er argumentierte, da Reformen immer „von oben“ von Kräften durchgeführt würden, die bereits Macht haben und sich nicht von ihr trennen wollen, sei das Ergebnis von Reformen immer geringer als erwartet: Die Transformationen seien halbherzig und inkonsequent.

Die verächtliche Haltung gegenüber Reformen als Formen des sozialen Fortschritts wurde auch durch die berühmte Position von V. I. Uljanow_Lenin über Reformen als „Nebenprodukt des revolutionären Kampfes“ erklärt. Tatsächlich bemerkte schon K. Marx, dass „soziale Reformen niemals der Schwäche der Starken geschuldet sind, sie müssen und werden durch die Stärke der „Schwachen“ zum Leben erweckt“. Die Leugnung der Möglichkeit, dass die „Spitzen“ Anreize zum Beginn von Reformen haben könnten, wurde von seinem russischen Anhänger bekräftigt: „Der wahre Motor der Geschichte ist der revolutionäre Kampf der Klassen; Reformen sind ein Nebenprodukt dieses Kampfes, ein Nebenprodukt, weil sie sich ausdrücken erfolglose Versuche schwäche, ersticke diesen Kampf.“ Sogar in Fällen, in denen die Reformen eindeutig nicht das Ergebnis von Massenaktionen waren, erklärten sowjetische Historiker sie mit dem Wunsch der herrschenden Klassen, jeden Eingriff in das herrschende System in Zukunft zu verhindern. Die Reformen in diesen Fällen waren das Ergebnis der potenziellen Bedrohung durch die revolutionäre Bewegung der Massen.

Allmählich befreiten sich russische Wissenschaftler vom traditionellen Nihilismus in Bezug auf evolutionäre Transformationen, erkannten zunächst die Gleichwertigkeit von Reformen und Revolutionen an und griffen dann die Revolutionen unter wechselnden Vorzeichen mit vernichtender Kritik als äußerst ineffizient, blutig, mit zahlreichen Kosten und Folgen an Diktatur Weg.

Heute werden große Reformen (also Revolutionen „von oben“) als die gleichen sozialen Anomalien wie große Revolutionen anerkannt. Beide Arten der Lösung sozialer Widersprüche stehen im Gegensatz zu der normalen, gesunden Praxis der "permanenten Reform in einer sich selbst regulierenden Gesellschaft". Das Dilemma „Reform-Revolution“ wird durch eine Klärung des Verhältnisses von Dauerregulierung und Reform abgelöst. In diesem Zusammenhang „behandeln“ sowohl die Reform als auch die Revolution eine bereits vernachlässigte Krankheit (die erste mit therapeutischen Methoden, die zweite mit chirurgischen Eingriffen), während eine ständige und möglicherweise frühzeitige Prävention erforderlich ist. Daher wird in der modernen Sozialwissenschaft der Schwerpunkt von der Antinomie "Reform - Revolution" auf "Reform - Innovation" verschoben. Innovation wird als gewöhnliche, einmalige Verbesserung verstanden, die mit einer Steigerung der Anpassungsfähigkeit eines sozialen Organismus unter gegebenen Bedingungen verbunden ist.

5. Globale Probleme unserer Zeit

Globale Probleme sind die Gesamtheit der Probleme der Menschheit, mit denen er in der zweiten Hälfte des Jahres konfrontiert war 20. Jahrhundert und von deren Lösung die Existenz der Zivilisation abhängt. Diese Probleme waren das Ergebnis von Widersprüchen, die sich in der Beziehung zwischen Mensch und Natur seit langem angesammelt haben.

Die ersten Menschen, die auf der Erde erschienen und sich selbst Nahrung beschafften, haben die Naturgesetze und natürlichen Kreisläufe nicht verletzt. Doch im Laufe der Evolution hat sich das Verhältnis zwischen Mensch und Umwelt stark verändert. Mit der Entwicklung von Werkzeugen erhöhte der Mensch seinen „Druck“ auf die Natur immer mehr. Bereits in der Antike führte dies zur Wüstenbildung weiter Gebiete Malayas und Zentralasien und das Mittelmeer.

Zeit des Großen Geographische Entdeckungen war gekennzeichnet durch den Beginn der räuberischen Ausbeutung der natürlichen Ressourcen Afrikas, Amerikas und Australiens, die den Zustand der Biosphäre auf dem gesamten Planeten ernsthaft in Mitleidenschaft zog. Und die Entwicklung des Kapitalismus und die industriellen Revolutionen in Europa führten auch in dieser Region zu Umweltproblemen. Der Einfluss der menschlichen Gemeinschaft auf die Natur erreichte in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts globale Ausmaße. Und heute das Problem der Überwindung ökologische Krise und seine Folgen sind vielleicht die dringendsten und schwerwiegendsten.

Im Zuge seiner wirtschaftlichen Tätigkeit nahm der Mensch gegenüber der Natur lange Zeit die Position eines Verbrauchers ein, beutete sie gnadenlos aus und glaubte, dass die natürlichen Reserven unerschöpflich seien.

Eine der negativen Folgen menschlicher Aktivitäten war die Erschöpfung natürlicher Ressourcen. So beherrschten die Menschen im Verlauf der historischen Entwicklung nach und nach immer neue Energiearten: Körperkraft (zunächst eigene, dann tierische), Windenergie, fallendes oder fließendes Wasser, Dampf, Elektrizität und schließlich Atomkraft Energie.

Derzeit wird daran gearbeitet, Energie durch thermonukleare Fusion zu gewinnen. Allerdings ist die Entwicklung der Kernenergie gehemmt öffentliche Meinung ernsthaft besorgt über das Thema Sicherheit Atomkraftwerke. Wie bei anderen weit verbreiteten Energieträgern - Öl, Gas, Torf, Kohle - ist die Gefahr ihrer Erschöpfung in naher Zukunft sehr groß. Also, wenn die Wachstumsrate moderner KonsumÖl wird nicht wachsen (was unwahrscheinlich ist), dann werden seine nachgewiesenen Reserven ausreichen I'm besten fall für die nächsten fünfzig Jahre. Inzwischen bestätigen die meisten Wissenschaftler die Prognosen nicht, wonach es in naher Zukunft möglich sein wird, diese Art von Energie zu erzeugen, deren Ressourcen praktisch unerschöpflich werden. Auch wenn wir davon ausgehen in den nächsten 15-20 Jahren Kernfusion Immerhin können sie „zähmen“, dann wird sich ihre flächendeckende Umsetzung (mit der Schaffung der dafür notwendigen Infrastruktur) um mehr als ein Jahrzehnt verzögern. Und deshalb sollte die Menschheit offenbar die Meinung jener Wissenschaftler beherzigen, die ihm freiwillige Selbstbeschränkung sowohl bei der Erzeugung als auch beim Verbrauch von Energie empfehlen.

Der zweite Aspekt dieses Problems ist die Umweltverschmutzung. Industrieunternehmen, Energie- und Verkehrskomplexe stoßen jedes Jahr mehr als 30 Milliarden Tonnen Kohlendioxid und bis zu 700 Millionen Tonnen für den menschlichen Körper schädliche Dampf- und Gasverbindungen in die Erdatmosphäre aus.

Die stärksten Cluster gefährliche Substanzen zum Auftreten sogenannter "Ozonlöcher" führen - Stellen in der Atmosphäre, durch die die abgereicherte Ozonschicht die ultravioletten Strahlen des Sonnenlichts ungehinderter auf die Erdoberfläche gelangen lässt. Dies wirkt sich negativ auf die Gesundheit der Weltbevölkerung aus. "Ozonlöcher" - einer der Gründe für die Zunahme der Krebserkrankungen beim Menschen. Die Tragödie der Situation besteht laut Wissenschaftlern auch darin, dass die Menschheit im Falle des endgültigen Abbaus der Ozonschicht nicht über die Mittel verfügen wird, sie wiederherzustellen.

Nicht nur Luft und Land werden verschmutzt, sondern auch die Gewässer der Ozeane. Jedes Jahr gelangen 6 bis 10 Millionen Tonnen Rohöl und Ölprodukte hinein (und unter Berücksichtigung ihrer Abwässer kann diese Zahl verdoppelt werden). All dies führt sowohl zur Zerstörung (Aussterben) ganzer Tier- und Pflanzenarten als auch zur Verschlechterung des Genpools der gesamten Menschheit. Es liegt auf der Hand, dass das Problem der allgemeinen Umweltzerstörung, deren Folge die Verschlechterung der Lebensbedingungen der Menschen ist, ein Problem für die gesamte Menschheit ist. Die Menschheit kann es nur gemeinsam lösen. 1982 verabschiedete die UNO ein besonderes Dokument – ​​die Weltcharta zur Erhaltung der Natur – und schuf dann eine Sonderkommission für Umweltfragen. Neben der UNO eine große Rolle bei der Entwicklung und Bereitstellung Umweltsicherheit Die Menschheit wird von Nichtregierungsorganisationen wie Greenpeace, dem Club of Rome usw. gespielt. Die Regierungen der führenden Mächte der Welt versuchen, die Umweltverschmutzung zu bekämpfen, indem sie spezielle Umweltgesetze erlassen.

Ein weiteres Problem ist das Problem des Weltbevölkerungswachstums (demografisches Problem). Es ist mit einer kontinuierlichen Zunahme der Zahl der auf dem Territorium des Planeten lebenden Menschen verbunden und hat seinen eigenen Hintergrund. Vor ungefähr 7.000 Jahren, in der Jungsteinzeit, lebten Wissenschaftlern zufolge nicht mehr als 10 Millionen Menschen auf dem Planeten. Zu Beginn des XV Jahrhunderts. Diese Zahl verdoppelte sich und zu Beginn des 19. Jahrhunderts. näherte sich einer Milliarde. Die Zwei-Milliarden-Grenze wurde in den 20_er Jahren überschritten. XX Jahrhundert, und ab 2000 hat die Erdbevölkerung bereits 6 Milliarden Menschen überschritten.

Das demografische Problem wird durch zwei globale demografische Prozesse erzeugt: die sogenannte Bevölkerungsexplosion in den Entwicklungsländern und die Unterreproduktion der Bevölkerung in den entwickelten Ländern. Es ist jedoch offensichtlich, dass die Ressourcen der Erde (vor allem Nahrung) begrenzt sind, und heute müssen sich eine Reihe von Entwicklungsländern dem Problem der Geburtenkontrolle stellen. Wissenschaftlern zufolge wird die Geburtenrate in Lateinamerika jedoch frühestens 2035, in Südasien - frühestens 2060, in Afrika - keine einfache Reproduktion (dh Ersatz von Generationen ohne Erhöhung der Bevölkerungszahl) erreichen früher als 2070 Inzwischen gilt es, das demografische Problem jetzt zu lösen, denn die heutige Bevölkerung ist kaum tragbar für den Planeten, der nicht in der Lage ist, so viele Menschen mit der zum Überleben notwendigen Nahrung zu versorgen.

Einige Wissenschaftler_Demographen weisen auch auf einen solchen Aspekt des demografischen Problems hin wie die Veränderung der Struktur der Weltbevölkerung, die als Folge der Bevölkerungsexplosion in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts auftritt. In dieser Struktur wächst die Zahl der Residenten und Immigranten aus Entwicklungsländern – Menschen mit geringer Bildung, Verunsicherung, ohne positive Lebensrichtlinien und ohne die Gewohnheit, zivilisatorische Verhaltensnormen einzuhalten. dies führt zu einer deutlichen Reduzierung Intellektuelles Niveau Menschlichkeit und die Verbreitung solcher asozialen Phänomene wie Drogenabhängigkeit, Landstreicherei, Kriminalität usw.

Eng verflochten mit dem demografischen Problem ist das Problem der Verringerung des wirtschaftlichen Entwicklungsgefälles zwischen den entwickelten Ländern des Westens und den Entwicklungsländern der „Dritten Welt“ (das sogenannte „Nord-Süd“-Problem).

Der Kern dieses Problems liegt in der Tatsache, dass die meisten derjenigen, die in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts freigelassen wurden. von der kolonialen Abhängigkeit der Länder, die sich auf den Weg der wirtschaftlichen Aufholjagd begaben, konnten sie trotz relativer Erfolge in Bezug auf grundlegende Wirtschaftsindikatoren (vor allem in Bezug auf das BSP pro Kopf) nicht zu den entwickelten Ländern aufschließen. Dies lag vor allem an der demografischen Situation: Das Bevölkerungswachstum in diesen Ländern glich die wirtschaftlichen Erfolge sogar aus.

Und schließlich ist ein weiteres globales Problem, das lange Zeit als das wichtigste angesehen wurde, das Problem, einen neuen – dritten Weltkrieg – zu verhindern.

Die Suche nach Wegen zur Verhinderung weltweiter Konflikte begann fast unmittelbar nach dem Ende des Weltkrieges 1939-1945. Damals beschlossen die Länder der Anti-Hitler-Koalition, die UNO zu gründen - eine universelle internationale Organisation, deren Hauptzweck darin bestand, die zwischenstaatliche Zusammenarbeit zu entwickeln und im Falle eines Konflikts zwischen Ländern den gegnerischen Parteien beizustehen Konflikte friedlich lösen. Die bald erfolgte endgültige Teilung der Welt in zwei Systeme, das kapitalistische und das sozialistische, sowie der Beginn des Kalten Krieges und ein neues Wettrüsten brachten die Welt jedoch mehr als einmal an den Rand einer nuklearen Katastrophe. Besonders echte Bedrohung Der Beginn des Dritten Weltkriegs war während der sogenannten Karibikkrise von 1962, die durch die Stationierung sowjetischer Atomraketen auf Kuba verursacht wurde. Aber dank der vernünftigen Haltung der Führer der UdSSR und der USA wurde die Krise friedlich gelöst. In den folgenden Jahrzehnten wurde eine Reihe von Vereinbarungen zur Begrenzung von Atomwaffen von den führenden Atommächten der Welt unterzeichnet, und einige der Atommächte gingen Verpflichtungen zum Stopp ein Atomtests. In vielerlei Hinsicht wurde die Entscheidung der Regierungen, solche Verpflichtungen zu übernehmen, von der öffentlichen Friedensbewegung sowie einer so maßgeblichen zwischenstaatlichen Vereinigung von Wissenschaftlern beeinflusst, die sich für eine allgemeine und vollständige Abrüstung wie die Pugwash-Bewegung einsetzten. Es waren Wissenschaftler, die mit wissenschaftlichen Modellen überzeugend bewiesen haben, dass die Hauptfolge eines Atomkriegs eine Umweltkatastrophe sein würde, die zu einer Klimaveränderung auf der Erde führen würde. Letzteres kann zu genetischen Veränderungen in der menschlichen Natur und möglicherweise zum vollständigen Aussterben der Menschheit führen.

Heute können wir feststellen, dass die Wahrscheinlichkeit eines Konflikts zwischen den führenden Mächten der Welt viel geringer ist als früher. Es besteht jedoch die Möglichkeit, dass Atomwaffen in die Hände autoritärer Regime (Irak) oder einzelner Terroristen gelangen. Andererseits, letzte Veranstaltungen Im Zusammenhang mit den Aktivitäten der UN-Kommission im Irak beweist die erneute Verschärfung der Nahost-Krise einmal mehr, dass trotz des Endes des Kalten Krieges die Gefahr des Beginns eines dritten Weltkriegs weiterhin besteht.

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