„ზოგიერთი საბჭოთა სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალს აქვს გულისამაჩუყებელი სცენა: პროტაგონისტიკოსმოსური პილოტი, ჩაის და სენდვიჩების რიგში დგას კოსმოსურ ბუფეტში. ყველა იღებს სენდვიჩებს სინთეტიკური ხიზილალათ. სპეციალურ ვაზაში არის ერთადერთი სენდვიჩი ნამდვილი შავით. და ის იღებს - იმიტომ რომ, ადგილობრივი კონცეფციების თანახმად, ის იმსახურებს მის აღებას, რადგან ის არის მაგარი კოსმისტი და რადიაციის მსხვერპლი. და არავინ წუწუნებს, რადგან მათ ესმით: დიახ, ეს შესაძლებელია.

რა ლამაზად არის შეცვლილი აქცენტები. უბრალოდ ბრავო. ცოტა "დაკარგულს" დავამატებ.

1. რეალურად, ერთზე მეტი სენდვიჩი. ცალკე ვიტრინა ნატურალური პროდუქტებით. სხვათა შორის, რიგი არ არის. Ბუფეტი. უბრალოდ „ძეხვის დემოკრატია“ ძნელი წარმოსადგენია, კომ. საზოგადოება ხაზების გარეშე. და აი, წაკითხულის გადმოცემაშიც კი „აწვდიან“.

2. ასტრონავტი უბრალოდ არ იღებს. მიუხედავად იმისა, რომ მოსწონს ნებისმიერი, შესაძლოა. უბრალოდ, სხვები, მართალია, ცუდ სიტყვებს არ იტყვიან, მაგრამ არა როგორც სხვები, თვითონაც ვერ გაიგებენ ასეთ ქმედებას. მას შეუძლია, მაგრამ არ სჭირდება. შენიშვნა, რომ ეკოლოგიის გამო თევზით ნაკერები მიმოფანტულია მთელ წიგნში. იგივეა, რომ დასუფთავებისას, პირუტყვის აღდგენისას, ნატურალური პროდუქტები ავადმყოფებისთვის, ბავშვებისთვის და სუსტებისთვისაა განკუთვნილი.

3. და მერე ეს ასტრონავტი, სწორედ აქ, კაფეში, ფიქრობს. თვალსაჩინო მოხმარებაზე. პირდაპირ არის განსაზღვრული, რომ სინთეზური ხიზილალა არ არის უარესი არც გემოთი და არც ნივთიერებებით (ბოლოს და ბოლოს, აქ არსებულ სინთეტიკაზე არ არის საუბარი). ასე რომ, ასტრონავტი დაბნეულია - რატომ აიღებს ვინმე ამ ბუნებრივს. არა აუცილებლობის გამო, არამედ მხოლოდ თავის ტრაბახისთვის, ამბობენ, ასეთი რამ მოიხმარა? "პატარა ჰობოტოვი" (გ)

და რამდენადმე დამახინჯებული გადმოცემის საფუძველზე ავტორი მიდის დასკვნამდე. „შესაძლებელია საზოგადოების კოშმარული სირცხვილი სინდისის თემაზე, მაგრამ ზოგიერთი რელიგიური კრება წარმატებას მიაღწევს... მაგრამ ისევ აღმოჩნდება, რომ ეს მოტყუებაა: კომუნიზმი გვპირდებოდა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას და არა მათ დათრგუნვას. თუ ჩახშობა წარმატებული იქნებოდა“.

თავი დავანებოთ იმ ფაქტს, რომ ერთი და თუნდაც უკიდურესად დაუდევრად გადმოცემული ჰიპოთეტური შემთხვევის საფუძველზე, დასკვნების გამოტანა რატომღაც არ არის მოუხერხებელი. ავიღოთ სოციოლოგი ბაუმანი. მის „ინდივიდუალიზებულ საზოგადოებაში“ არის საინტერესო შენიშვნა. მართალია, ეს ოდნავ განსხვავებულ დისკუსიას ეხება, მაგრამ აქ მშვენივრად ჯდება.

"სადაც არის გამოყენება, არის ადგილი შეურაცხყოფისთვის. და ხაზი, რომელიც გამოყოფს გამოყენებას შეურაცხყოფისგან, როგორც ტრანსცენდენციის იარაღს, იყო და რჩება ყველაზე ცხარე (შესაძლოა ყველაზე ცხარე) სადავო ხაზი იმ ყველაფრისგან, რაც კი ოდესმე ყოფილა ადამიანთა საზოგადოების მიერ. დიდი ალბათობით, ასე დარჩება დიდი ხნის განმავლობაში, რადგან სიცოცხლის ხის ნაყოფი ჯერ არ ჩანს სათანადოდ ლიცენზირებულ საცალო თაროებზე.

ნებისმიერი ეკონომიკის ამოცანაა მწირი რესურსების მართვა, ხოლო ტრანსცენდენტური ეკონომიკის ბედი არის აშკარად დაკარგული რესურსების შემცვლელების მიწოდება და განაწილება: სუროგატების მოძრაობის მართვა, რომელიც მხოლოდ „ნამდვილ პროდუქტს“ უნდა წარმოადგენდეს და სიცოცხლესაც კი გაუსაძლისი გახადოს. მისი არყოფნისას.

ანუ ყოველთვის იქნება იშვიათი რესურსი. საკითხავია, როგორ განკარგავს საზოგადოება მათ. და რას შემოგთავაზებენ, როგორც ამ იშვიათი რესურსის სუროგატები. არსებობს რამდენიმე ვარიანტი, თუ როგორ გამოიყენოთ და გაავრცელოთ ეს იშვიათი რესურსი. მე პირადად ვერ ვხედავ ცუდს, რომ ასეთ სიტუაციაში ის სუსტდება. რას გვთავაზობს ავტორი? ოჰ, სტანდარტი

"მოთხოვნილება წმინდაა, ის, ფაქტობრივად, შენი ღრმა არსის გამოხატულებაა. გვიანდელი კაპიტალისტური საზოგადოება ზოგადად ადამიანს ესმის, როგორც საჭიროებების ჯამს."

ყურადღებას ვაქცევთ. "Წმინდა". და ამავდროულად, ის ფაქტი, რომ საჭიროებებზე არ არის დადგენილი რაიმე სასაზღვრო პირობები. „ვინც ციხეში ჩასვამს, ის ძეგლია“. სიწმინდის დამცირება, მისთვის საზღვრების დაწესება... არავითარ შემთხვევაში! ანუ მივიღებთ, რომ საზოგადოების არსი არის საჭიროება საზღვრების გარეშე. ეს არის ერთგვარი სფერული ცხენი ვაკუუმში. ეს არ ხდება.

ამაზე იმდენი ითქვა და განიხილეს, რომ ღირს ჯართის გამეორება.

ასე რომ, როგორც ყოველთვის, როდესაც აღწერენ მოხმარებას ისე, როგორც მათ სურთ, ანტიკომუნისტები აჩვენებენ უბრალოდ საოცარ უმწეობას. უბრალოდ, ავტორმა შეუმჩნევლად უკვე დაადგინა ის დასკვნა, რომლის გაკეთებასაც ისურვებდა. ახლა კი ჩუმად

"და ჯერ კიდევ უცნობია სად ჯობია. ბურჟუაზიულ აზიაში მაინც ვინმე - კარგი, "მუჭა მილიონერი" - ბედნიერია, მაგრამ აქ არავინ, თუნდაც რადიაციის მსხვერპლი"

მაშასადამე, ავტორის მთელი დაცინვა, მის მიერ ფანტაზიების შექმნით თემაზე, სადაც მოთხოვნილებები სამარცხვინოდ არის მიჩნეული, ან თუნდაც ზოგადად „სამომხმარებლო კომუნიზმი“, უბრალოდ სასაცილოდ გამოიყურება. ის იღებს ვალდებულებას გააკრიტიკოს ის, რაც არ ესმის. ტყუილად არ გამოტოვებს ფრაზის პირველ ნაწილს „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს საჭიროების მიხედვით“. ჩუმად „მოიპატიჟა“ მკითხველი წარმოიდგინოს, რომ „თავისი შესაძლებლობების მიხედვით“ ახლაა. ახლა ოფისის ფორმა მუშაობს, შარვალს იწმენდს, ასე რომ, სავარაუდოდ, ეს მათი შესაძლებლობების გამოა. მაგრამ კომუნისტურ ტერმინოლოგიაში, განსაკუთრებით კომუნიზმის მე-2 ფაზასთან დაკავშირებულს, მას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ეს კი არ არის მუშაობაუნარი. ეს უფრო მეტია. თითებზე საუბარი. პიროვნების ნაწილობრივ თვითრეალიზება, ნაწილობრივ შემოქმედებითი აქტივობა და მრავალი სხვა.

„როდესაც ადამიანები ისე არიან მიჩვეულები საზოგადოებრივი ცხოვრების ძირითადი წესების დაცვას და როცა მათი შრომა იმდენად პროდუქტიულია, რომ ისინი ნებაყოფლობით იმუშავებენ თავიანთი შესაძლებლობების მიხედვით. სხვაზე ნაკლები ანაზღაურება რომ იყოს, მაშინ ეს ვიწრო ჰორიზონტი გადაიკვეთება. განაწილება პროდუქცია მაშინ არ მოითხოვს საზოგადოებას თითოეულის მიერ მიღებული პროდუქციის რაოდენობის ნორმალიზებას; ყველას თავისუფლად შეუძლია მიიღოს „საჭიროების მიხედვით“.(ლენინის "სახელმწიფო და რევოლუცია")

ვნახოთ რაზე ლაპარაკობს კრილოვი. ასეთ ადამიანებზე? Აბსოლუტურად არა. ანუ შესაძლებლობების მხრივ ჯერ არა, მაგრამ საჭიროებების მხრივ ძალიან მინდა. Რას იზამ. მაგრამ მოთხოვნილებებიც იცვლება. ამის საკითხი საკმარისად არის დამუშავებული მარქსისტულ ლიტერატურაში.

"ეს არის დაახლოებით სრული კმაყოფილებარაციონალური, გონივრული საჭიროებები, რომლებსაც აქვთ ობიექტური საფუძველი. ისინი დაკავშირებულია იმასთან, რომ საზოგადოებას შეუძლია ინდივიდის მიცემა. სუბიექტური, რეალობისგან მოწყვეტილი მოთხოვნილებები შეიძლება იყოს, ინდივიდის თვალსაზრისით, გონივრული, მაგრამ პრინციპში მათი ბუნებით დაუკმაყოფილებელი. პიროვნული მოთხოვნილებების რაციონალურობა მდგომარეობს არა მხოლოდ იმაში, რომ არ მოითხოვოს საზოგადოებისგან ის, რისი მიცემაც მას არ შეუძლია, არამედ იმაშიც, რომ პირადი მოხმარების ობიექტები და თავად მოხმარების პროცესი არ იქნება სოციალური მდგომარეობისა და სოციალური უთანასწორობის გამოხატულება.(მილონოვი)

ასე რომ, ნუ იცეკვებთ კრილოვთან მისი ბრალდებით "გამოდის, რომ ეს მოტყუებაა: კომუნიზმი გვპირდებოდა საჭიროებების დაკმაყოფილებას და არა მათი ჩახშობას, თუნდაც ჩახშობა წარმატებული ყოფილიყო.". სწორედ ასეთ ადამიანებზე საუბრობდა ლენინი.

„ბურჟუაზიის თვალსაზრისით ადვილია ასეთის გამოცხადება სოციალური სტრუქტურა„სუფთა უტოპია“ და დასცინიან იმ ფაქტს, რომ სოციალისტები ყველას ჰპირდებიან უფლებას მიიღონ საზოგადოებისგან, ცალკეული მოქალაქის მუშაობაზე ყოველგვარი კონტროლის გარეშე, ნებისმიერი რაოდენობის ტრიუფელი, მანქანა, პიანინო და ა.შ. დღემდე, ბურჟუაზიული „მეცნიერების“ უმეტესობა ასეთ დაცინვას აწყდება და ამით ავლენს როგორც თავის უმეცრებას, ასევე კაპიტალიზმის დაქირავებულ დაცვას.

იგნორირება, რადგან არცერთ სოციალისტს არ მოსვლია აზრად „დაპირება“, რომ დადგებოდა კომუნიზმის განვითარების უმაღლესი ეტაპი და დიდი სოციალისტების წინასწარი ცოდნა, რომ ის მოვიდოდა, არ გულისხმობს შრომის ამჟამინდელ პროდუქტიულობას და არც ახლანდელ ერისკაცს. რომელსაც შეუძლია "ამაოდ" - ერთგვარი ბურსაკებივით პომიალოვსკისთან - გააფუჭოს საზოგადოებრივი სიმდიდრის საწყობები და მოითხოვოს შეუძლებელი." (ლენინი)

ისე, სურათის დასასრულებლად, კრილოვის რამდენიმე შენიშვნა, რომელშიც ის ასე მკაცრად არის ჩანაცვლებული ...

”კომუნიზმი, როგორც გვახსოვს, გულისხმობს საკუთრების არარსებობას, როგორც კერძო, ისე პირადი”.

მართლაც, პრუდონმა მოუწოდა ასეთი რამ. მაგრამ მან მაშინვე მიიღო მარქსისგან, შემდეგ კი ბაკუნინისაგან (ადრეული ბაკუნინი მოუწოდებდა პირადი საკუთრების შეზღუდვას, მაგრამ არ აპირებდა მის გაუქმებას. ასობით წლის განმავლობაში ამტკიცებდა "როგორც გვახსოვს" და ა.შ.?

"რადგან კომუნიზმი არის მატერიალისტური დოქტრინა"

თქვენთან ყველაფერი შესაძლებელია, ბატონო კრილოვ. და შავი არის თეთრი და თეთრი არის შავი. რაიმე. და თუ გახსოვთ, რომ კომუნიზმი არ არის მხოლოდ მარქსიზმი, ეს ყველაფერი სახალისოა. ანარქისტი კომუნისტები განდი და ლეო ტოლსტოი ათეისტები არიან. Ხმამაღლა სიცილი.

ცალკე საკითხია ძალაუფლების საჭიროება.

გართობით ვცდილობ წარმოვიდგინო ძალაუფლება უძლურ საზოგადოებაში.

"კომუნიზმის პირობებში ადამიანს ისე ექცევიან, როგორც მხეცს, რომელმაც არ იცის რა სურს"

თქვენ მედიტირებდით, ბატონო კრილოვ, კომუნიზმის სახელზე. რას ნიშნავს სიტყვა კომუნა? და შეიძლება ის შედგებოდეს კონტროლირებადი პირუტყვისგან.

1 რუსულ ენას აქვს დიდი რაოდენობა ფრაზები, რომლებიც გამიზნულია მხოლოდ ჩვენი წერილობითი და ზეპირი მეტყველება. დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ერთ-ერთ ამ ფრაზეოლოგიურ ერთეულზე, ეს არის "".
თუმცა, სანამ გავაგრძელებ, მინდა ვისაუბრო კიდევ რამდენიმე საღად მოაზროვნე სტატიაზე ანდაზებისა და გამონათქვამების თემაზე. მაგალითად, რას ნიშნავს ფრაზა პოტიომკინის სოფლები, რას ნიშნავს პიროსის გამარჯვება, Quod licet Jovi, ფრაზეოლოგიური ერთეულების non licet bovi თარგმანი, რა არის აღთქმული მიწა და ა.შ.
ასე რომ გავაგრძელოთ რას ნიშნავს „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“?? როგორც წესი, როდესაც ადამიანი სვამს კითხვას, მაშინვე იწყებს პასუხის ძებნას ინტერნეტში და დიდი ალბათობით ვიკიპედიაში. მოდით გადავიდეთ ამ ყველაზე პოპულარულ რესურსზე.

თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით- ეს ფრაზეოლოგიზმი პირველად იქნა ნახსენები სენ-ამან ბაზარის ავტორის ნაშრომში „სენ-სიმონის სწავლების ექსპოზიცია“, დღეს კი სოციალისტური საზოგადოების პრინციპად ითვლება.

თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით- ეს პრინციპია, რომ ეკონომიკური საქმიანობის თითოეული მონაწილე იღებს აუცილებელ მატერიალურ სარგებელს, რაც დამოკიდებულია საერთო საქმეში მისი წვლილიდან.

ეს ფრაზეოლოგიური ერთეული ნიშნავს, რომ სოციალისტურ საზოგადოებაში თითოეულ მოქალაქეს მოეთხოვება მონაწილეობა მიიღოს სოციალურ აქტივობებში თავისი შესაძლებლობების შესაბამისად. კარგად და მოიხმარენმოქალაქეს დაეფუძნება მისი შენატანი მთლიან „საერთო ფონდში“.

აღსანიშნავია, რომ წიგნი წმინდა სიმონიპოზიტიური ან უარყოფითი შთაბეჭდილება პრაქტიკულად არავის დაუტოვებია, ფაქტობრივად, ერთგვარი საშუალო.
თუმცა, როგორც ამბობენ, ამ ფრაზეოლოგიურ ერთეულს "სიცოცხლის ბილეთი" პუბლიცისტმა და პოლიტიკოსმა არაერთმა სტატიამ მიაწოდა. პიერ ჯოზეფ პრუდონი(1809-1865 წწ.). ამ პუბლიკაციებს აქ არ ჩამოვთვლი, რადგან ეს ინფორმაცია მხოლოდ თქვენს ხელუხლებელ ტვინს დაბლოკავს.
სხვათა შორის, არ უნდა ავურიოთ მსგავსი პრინციპები - ერთი სოციალისტურია - "თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით", ხოლო მეორე კომუნისტური მიკერძოებით - "თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს მიხედვით. მის საჭიროებებზე."

ამიტომ გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ ქ 1936 წელს გამოცხადდა მთავარი „სოციალიზმის პრინციპი“, რომლის მიხედვითაც განაწილდა სოციალური და სიმდიდრეთანხმობისას. საბჭოთა კონსტიტუციის პირველ ნაწილში, ბოლოს, ასეთი სტრიქონები იყო: „ში სსრკგანხორციელდება სოციალიზმის პრინციპი: თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით.

გაცილებით მოგვიანებით, ქ 1976 წელს ეს სტრიქონი ოდნავ გამოსწორდა, მაგრამ მისი არსი არ შეცვლილა: „თითოეულიდან – თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს – თავისი საქმის მიხედვით“.

ინგლისურად - თითოეულიდან მისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს მისი საჭიროებების მიხედვით.

Ზე გერმანული- Jeder nach seinen Fahigkeiten, jedem nach seinen Bedurfnissen.

Ზე ფრანგული- De chacun selon ses facultes, a chacun selon ses besoins.

აღსანიშნავია, რომ ზე კაპიტალისტური საზოგადოებაპრინციპი" თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საჭიროებების მიხედვით“, პრინციპში ვერ იმუშავებს და ამას საბოლოოდ მოჰყვება დასავლური ცხოვრების წესის დაღუპვა. მითუმეტეს, რომ ყველას მოგების წყურვილი ეუფლება და არავინ აპირებს ადამიანებზე ფიქრს, გადარჩით, მოგეხსენებათ. სინამდვილეში, მხოლოდ დან კონკრეტული პირიდამოკიდებული იქნება იმაზე, თუ რას მიიღებს ის სწორედ ამ შეღავათებიდან.

თანამედროვე ახალგაზრდებს უკვე დაავიწყდათ ფრაზა „თითოეულს თავისი საჭიროების მიხედვით, თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით“, რომელიც ერთ დროს კბილებს ადგას სსრკ მოქალაქეებს. ამ მიზეზით, ცოტამ თუ იცის, ვინ არის ამ განცხადების ავტორი. მოდით გავარკვიოთ, საიდან გაჩნდა ეს გამოთქმა, რას ნიშნავს და რატომ ჩავარდა პრაქტიკაში ასეთი ლამაზი თეორია.

„თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით - თითოეულს თავისი საჭიროების მიხედვით“: ფრაზის ავტორი, უმრავლესობის აზრით.

გაუგებრობით, საკმაოდ ხშირად ამ გამოთქმას, რომელიც სოციალიზმის ლოზუნგად იქცა, კაპიტალის ავტორს, კარლ მარქსს მიაწერენ.

სწორედ მან გამოიყენა 1875 წელს, თავის ბოლო მთავარ ნაშრომში, გოთა პროგრამის კრიტიკა, რომელიც ასახავდა მომავალი კომუნისტური საზოგადოების ორგანიზებას, გამოიყენა გამოთქმა: „თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს მისი საჭიროებების მიხედვით“.

ვინ არის გამონათქვამის ნამდვილი ავტორი

ფაქტობრივად, დიდი იდეოლოგი და ფილოსოფოსი არ იყო ავტორი სლოგანისა „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს მისი საჭიროებების მიხედვით“.

ვინ თქვა პირველად სინამდვილეში ეს ფრაზა? ამ გამონათქვამის ავტორია ფრანგი რევოლუციონერი ლუი ჟან ჟოზეფ ბლანი. და მან ეს თქვა 20 წელზე მეტი ხნის წინ, ვიდრე ეს გამოჩნდა მარქსის ნაშრომში.

ფრაზის ისტორია

თუმცა, მკვლევარების აზრით, ბლანი სრულად არ შეიძლება ჩაითვალოს ფრაზის ავტორად „თითოეულს მისი საჭიროების მიხედვით, თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით“, რადგან მან ეს იდეა სხვისგან ისესხა. ფრანგი ფილოსოფოსიმე -18 საუკუნე - ეტიენ-გაბრიელ მორელი.

ამ მოაზროვნემ თავის ნაშრომში „ბუნების კოდექსი“ წამოაყენა ანაზღაურების იდეა საზოგადოების წევრის საჭიროებების შესაბამისად და არა მის მიერ შესრულებული სამუშაოს მოცულობის გამო. ამ პრინციპს მალე უწოდეს „პროპორციული თანასწორობა“ და წარმატებით იქნა მიღებული სხვა სოციალისტების, მათ შორის მარქსის მიერ.

ფრაზის გამოჩენის მიახლოებითი თარიღია „თითოეულიდან მისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს მისი საჭიროებების მიხედვით“ არის 1847 წელი, თუმცა ზოგიერთი წყარო 1851 წ.

ყოველ შემთხვევაში, სწორედ ლუი ბლან ითვლება ამ სლოგანის სრულფასოვან ავტორად, ხოლო კარლ მარქსი მისი პოპულარიზაცია.

პროპორციული თანასწორობის პრინციპი ბიბლიაში

მიუხედავად იმისა, რომ ეს იდეა პირველად ჩამოყალიბდა მე-18 საუკუნეში და განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში, ის შორს არის სიახლისგან. ეს პრაქტიკა ერთ-ერთი პირველი იყო, რომელიც აღწერილია ახალ აღთქმაში.

მე-4 თავის წიგნში „საქმე წმიდათა მოციქულთა“ ნათქვამია, რომ იესო ქრისტეს ამაღლებისა და მის მოწაფეებზე სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ მოეწყო ქრისტიანული საზოგადოება. ყველა, ვისაც სწამდა „და არავის... თავისას არაფერს უწოდებდა, მაგრამ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ“. გაყიდეს სახლები და მთელი ქონება და საზოგადოებაში შესვლის შემდეგ, მთელი ფული მოციქულებს მიუტანეს. იგივე დაურიგა ისინი ყველა მორწმუნეზე: „... თითოეულს მიეცა, რაც სჭირდებოდა“.

ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ფრაზა „თითოეულს მისი საჭიროების მიხედვით, თითოეულს მისი შესაძლებლობების მიხედვით“ გაჩნდა მე-19 საუკუნეში, თავად იდეა პრაქტიკაში უკვე I საუკუნეში გამოსცადეს. ახალი ერა.

„თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით - თითოეულს თავისი საჭიროების მიხედვით“: ფრაზის მნიშვნელობა

სლოგანი „თითოეულიდან მისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს მისი საჭიროებების მიხედვით“ ნიშნავს, რომ საზოგადოების ნებისმიერი მოქალაქე, რომელშიც მოქმედებს ეს პრინციპი, ვალდებულია იმუშაოს მაქსიმალურად გულმოდგინედ და ეფექტურად მისი არჩეული სპეციალობის შესაბამისად. სანაცვლოდ, ის შეძლებს მიიღოს ყველაფერი, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის. უფრო მეტიც, ის, რაც მიიღება, შეესაბამება არა შესრულებული სამუშაოს მოცულობას (როგორც ეს ჩვეულებრივ კაპიტალისტურ საზოგადოებაშია), არამედ იმას, რაც ადამიანს სჭირდება ამ მომენტში.

როგორ გამოიყურება პროპორციული თანასწორობის პრინციპი თეორიის თვალსაზრისით

თუ მივყვებით ბლანის, მორელისა და მარქსის იდეებს, მაშინ გამოთვლების საზოგადოებაში დანერგვას პრინციპით „თითოეულიდან – მისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს – მისი საჭიროებების მიხედვით“ აქვს შემდეგი მნიშვნელობა.

ვიღაც ივანოვი პეტრ სიდოროვიჩი მუშაობს ქარხანაში ტურნერად. ის ჩვეულებრივ გულმოდგინედ მუშაობს, მაგრამ ამ თვეში გრიპით დაავადდა და ერთკვირიანი ავადმყოფობის შვებულება უნდა მიეღო, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან დაასრულა მეოთხედი. ნაკლები სამუშაოვიდრე ჩვეულებრივ თვეში.

კაპიტალისტურ საზოგადოებაში მას მეოთხედით ნაკლები ხელფასი უნდა მიეღო. თუმცა, პროპორციული თანასწორობის პრინციპის მიხედვით, ავადმყოფობის გამო ივანოვის მოთხოვნილებები გაიზარდა, შესაბამისად, იმ თვეში, როდესაც ის ავად იყო, ის იღებს არა ნაკლებ ხელფასს, არამედ უფრო მეტს, რადგან ნორმალურად აღდგენის მიზნით. ფიზიკური მდგომარეობამას სჭირდება არა მხოლოდ მედიკამენტები, არამედ დასვენება, ასევე ვიტამინებით გამდიდრებული კვება.

მეორე მხრივ, თუ კიდევ ერთ თვეში იგივე ივანოვი იგრძნობდა აჟიოტაჟს შემოქმედებითი ძალებიდა შეასრულა 2-ჯერ მეტი სამუშაო ვიდრე ჩვეულებრივ აკეთებს, ის მაინც იღებს იმავე ხელფასს, რომელიც აკმაყოფილებს მის საჭიროებებს (თუ არ გაიზარდა მოცემულ თვეში).

ამ იდეის განხორციელების პირობები

ადამიანთა ანაზღაურების ასეთი ორგანიზაცია ძალიან მიმზიდველად გამოიყურება. მაგრამ ყოველი გონიერი ადამიანი მაშინვე იპოვის მასში ბევრ ნაკლოვანებას. სწორედ ამიტომ, მისმა შემქმნელებმა დააწესეს მთელი რიგი პირობები, რომლითაც შეიძლება არსებობდეს პროპორციული თანასწორობის პრინციპი.

• უპირველეს ყოვლისა, საზოგადოების მოქალაქეებს უნდა ჰქონდეთ მაღალი მორალური განვითარება, კერძოდ, პატიოსნება, რომელიც არ მისცემს მათ მოტყუების და გატეხვის საშუალებას.
• მეორეც, ასეთ საზოგადოებაში უნდა იყოს საქონლისა და მომსახურების სიმრავლე. მაშინ თითოეულ ადამიანს ექნება შესაძლებლობა ჰქონდეს თეორიული და პრაქტიკული შესაძლებლობა დააკმაყოფილოს თავისი მოთხოვნილებები როგორც მომენტში, ასევე მათი გაზრდის შემთხვევაში.
• მესამე, შრომა არ უნდა იყოს დაწესებული, როგორც გადარჩენის აუცილებელი საშუალება, არამედ უნდა გახდეს სასურველი ყველა მოქალაქისთვის. გამოდის, რომ ასეთ საზოგადოებაში ადამიანს უნდა სურდეს მუდმივად გააცნობიეროს საკუთარი თავი თავისი მოვალეობების შესრულებით.
• და ბოლო პირობა უნდა იყოს მკაფიო, ადეკვატური ხელმძღვანელობის არსებობა, რომელიც გააკონტროლებს სამართლიანობას ერთგვაროვანი განაწილებაკარგი.

ყოველივე ზემოაღნიშნულის გარდა, სოციალიზმის იდეოლოგთა უმეტესობა თანხმდებოდა, რომ საზოგადოების ასეთი სტრუქტურით, მასში კერძო საკუთრება უნდა გაუქმდეს, გარდა წვრილმანისა, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს დააკმაყოფილონ თავიანთი ბიოლოგიური მოთხოვნილებები.

რატომ არ განხორციელებულა ეს იდეა ჯერ?

რაც არ უნდა ლამაზი იყოს თეორია, მან ვერ გაუძლო პრაქტიკის გამოცდას. უფრო მეტიც, ეს მოხდა ახალი ეპოქის დასაწყისში. ყოველივე ამის შემდეგ, პირველი ქრისტიანების მიერ განხორციელებული ერთ-ერთი პირველი ცნობილი მცდელობა, ეცხოვრა პრინციპის მიხედვით „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საჭიროებების მიხედვით“, ჩავარდა. სულ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, წმიდა მოციქულთა საქმეებში აღწერილი თემების საფუძველზე ჩამოყალიბდა ეკლესიის ინსტიტუტი, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში ყოფდა საზოგადოებას მონებად და მწყემსებად. უფრო მეტიც, ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს ღმერთის მსახურებს უწოდებენ და თითქოს მისი ინტერესებიდან გამომდინარე მოქმედებენ, პრაქტიკაში პიროვნული გამდიდრებით იყვნენ დაკავებულნი. ამისთვის მათ, ქრისტეს მცნებების დარღვევით (მოყვასის სიყვარულისკენ მოწოდებით), ათასობით უდანაშაულო ადამიანი გაგზავნეს სასიკვდილოდ, ადიდებდნენ მათ მიერ კურთხეულ მკვლელობებსა და ძარცვას, სათნოების ხარისხში.

სხვები ყველაზე ცნობილი ექსპერიმენტებიიყო სსრკ და ნაცისტური გერმანია.

ორივე მარცხი განიცადა, რასაც დიდი ზარალი მოჰყვა.

მაშ, რატომ ვერ განხორციელდა პროპორციული თანასწორობის პრინციპი?

ყოველივე ზემოთქმულის გარდა, ამ იდეის უტოპიური ბუნება უშუალო შედეგია თავად მისი შემქმნელების მიერ პრობლემის გააზრების. როგორც წესი, ესენი იყვნენ ინტელექტუალური პროფესიის ადამიანები მდიდარი ოჯახებიდან, რომლებიც მხოლოდ თეორიულად წარმოადგენდნენ პროლეტარიატის ცხოვრებას, რომლის შესახებაც მათ ასე უყვარდათ ფილოსოფოსი. ასე რომ, მორელი მასწავლებელი იყო, ბლანი - დიდგვაროვანი, რომელიც მუშაობდა ჟურნალისტად; ხოლო კარლ მარქსი იყო ებრაელი ადვოკატის შვილი და მთელი ცხოვრება ინტელექტუალური საქმით იყო დაკავებული.

გამოთქმას „თითოეულს თავისი საჭიროების მიხედვით, თითოეულის შესაძლებლობის მიხედვით“ აქვს ერთგვარი „ტყუპი ძმა“. ეს დაახლოებითსოციალიზმის პრინციპის შესახებ, რომელიც გახდა მთავარი სსრკ-ს კონსტიტუციისთვის 1936 წელს: „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“.

მიუხედავად იმისა, რომ ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ამ ლოზუნგების მნიშვნელობა იდენტურია, ეს მთლად ასე არ არის. პირველ მაგალითში საუბარია საჭიროებებზე, რომლებიც ხშირად აღემატება იმ შესაძლებლობებსა და სარგებელს, რაც მოაქვს კონკრეტულ ადამიანს.

ამასთან, მეორე სლოგანში საუბარია ანაზღაურებაზე გაწეული სამუშაოს მიხედვით. და როგორც ხშირად ხდება, ეს ჯილდო შეიძლება არ იყოს საკმარისი ადამიანის ყველაზე მინიმალური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლადაც კი.

სხვათა შორის, თუ დაფიქრდებით, ბლანის სლოგანი აღწერს უტოპიური სოციალისტური საზოგადოების სტრუქტურას, ხოლო საბჭოთა პოსტულატი აღწერს სსრკ-ში ასე საძულველ კაპიტალისტურ სისტემას.

თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით - სოციალიზმის პრინციპი. ადამიანმა უნდა მისცეს საზოგადოებას მთელი თავისი ნიჭი, საზოგადოება სანაცვლოდ აძლევს მას სარგებელსა და დახმარებას დახარჯული ძალისხმევის პროპორციულად, ანუ უკეთესი კაციმუშაობს, მით მეტ სარგებელს იღებს ის საზოგადოებისგან

როგორც ვიკიპედია აღნიშნავს, პოზიცია „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“ პირველად ციტირებდა მიმდევარს, ფრანგ სოციალისტ სენ-ამან ბაზარს (1791 - 1832) წიგნში წმინდანის მოძღვრების ექსპოზიცია. -სიმონ (1829). ლექციაში ნომერი 8" თანამედროვე თეორიებისაკუთრება” ბაზარმა გაიხსენა 1791 წლის სპექტაკლი ეროვნული ასამბლეაფრანგი პოლიტიკოსი დიდის დროს ფრანგული რევოლუციაჟაკ ანტუან მარი კასალესი (1758 - 1805) ცნობილ ქონებრივ დავაში:

"არ არსებობს გლეხი, რომელიც არ გასწავლის, რომ ვისაც არ დათესავს, არ აქვს უფლება მოიმკის!" „რა დასკვნას აკეთებს კასალესი ამ დიდი პრინციპიდან? - იძახის ბაზარი და აგრძელებს - სიმდიდრის დაყოფაში მონაწილეობისგან (ყველას, ვინც გამორიცხულია), ვერ გაანაყოფიერებს მათ თავიანთი შრომით, სიმდიდრით (განაწილებული) ... მუშებს შორის, ვინც არ უნდა იყოს მათი წარმომავლობით, ... ექსკლუზიურად. მათი შესაძლებლობების შესაბამისად"

თუმცა, სენ-ამან ბაზარი და მისი წიგნი მხოლოდ სპეციალისტ ისტორიკოსთა მეხსიერებაში დარჩა. რევოლუციური მოძრაობადა ფილოსოფიური აზროვნება. ლოზუნგის „საზოგადოებრივი“ ცხოვრება „თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“ მისცა ფრანგმა პოლიტიკოსმა და პუბლიცისტმა პიერ-ჟოზეფ პრუდონმა (1809 - 1865) თავის მრავალრიცხოვან სტატიებში „Qu'est ce que“. საკუთრებაში?" („რა არის ქონება?“ 1840), „Avertissement aux propriétaires“ („გაფრთხილება ქონების მფლობელებისთვის“ 1842 წ.), „Théorie de la propriété“ („საკუთრების თეორია“ 1866 წ.)

„შეუძლებელია... მიჰყვე პოზიციას: თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით... იმიტომ, რომ საზოგადოება, რამდენი ადამიანისგანაც არ უნდა შედგებოდეს, მხოლოდ ერთი და იგივე ჯილდოს მიცემა შეუძლია, რადგან უხდის მათ საკუთარი პროდუქციით. ... პრინციპი „თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“, ინტერპრეტირებული მნიშვნელობით „ვინც მეტს მუშაობს, ის მეტს იღებს“, მიუთითებს ორ აშკარად ცრუ ფაქტზე - რომ ინდივიდების წილი სოციალური შრომაშეიძლება არ იყოს იგივე და რომ გამოშვებული ნივთების რაოდენობა შეუზღუდავი იყოს... ზოგადი რეგლამენტის პირველ პუნქტში ნათქვამია: ... ყველასათვის მიცემული უნარი შეასრულოს სოციალური, ე.ი. ერთი და იგივე გაკვეთილი ყველასთვის და მუშის ანაზღაურების შეუძლებლობა სხვა მუშის შრომის პროდუქტის გარდა, ამართლებს ანაზღაურების თანასწორობას" "რა არის საკუთრება?"

ნორმა „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“ ყოველთვის არ იყო მიღებული რევოლუციონერების მიერ და ექვემდებარებოდა განხილვას. ასე რომ, მარქსი, ასახავს გერმანელი პოლიტიკოსის ფ. ლასალის (1825-1864) „გოთა პროგრამას“, რომელშიც ის თვლიდა, რომ შრომის ნაყოფი სრულად და თანაბარი უფლებებით უნდა ეკუთვნოდეს საზოგადოების წევრებს, წერდა „კრიტიკა გოთა პროგრამა"

”ის, რაც მან (მუშამ) მისცა საზოგადოებას, წარმოადგენს მის ინდივიდუალურ შრომის წილს… ის იღებს საზოგადოებიდან ქვითარს, რომ მან მიაწოდა ამა თუ იმ რაოდენობის შრომა (გამოკლებული მისი შრომა საჯარო სახსრების სასარგებლოდ), და ამ ქვითრის მიხედვით ის იღებს საქონლის ისეთ რაოდენობას საჯარო მარაგებიდან, რომლებისთვისაც იგივე. შრომის ოდენობა დაიხარჯა. იგივე შრომა, რაც მან საზოგადოებას ერთი სახით მისცა, ის სხვა სახით იღებს უკან... აქ, ცხადია, იგივე პრინციპი ჭარბობს ... როგორც სასაქონლო ეკვივალენტების გაცვლაში: შრომის გარკვეული რაოდენობა ერთი ფორმით იცვლება თანაბარი რაოდენობითშრომა სხვაში.

მაქსიმი "თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით" 1936 წელს სსრკ-ს კონსტიტუციაში იქნა ჩაწერილი. პირველი ნაწილი, მე-12 მუხლი: „სსრკ-ში მუშაობა ყოველი ქმედუნარიანი მოქალაქის მოვალეობა და პატივია, პრინციპით: „ვინც არ მუშაობს, ის არ ჭამს“. სსრკ-ში ხორციელდება სოციალიზმის პრინციპი: „თითოეულიდან თავისი
უნარი, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით"

სოციალიზმის პრინციპი „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“ არ უნდა აგვერიოს კომუნისტურ პრინციპთან - „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საჭიროებების მიხედვით“.

"სამწუხაროა ამ მშვენიერ დროში ცხოვრება
თქვენ არ მოგიწევთ - არც მე და არც თქვენ ”(ნ. ნეკრასოვი)

რაც ითქვა, ცხადი უნდა იყოს, რომ პრინციპი „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით“ რეალიზებულია კომუნისტურ საზოგადოებაში არა იმ ვულგარული გაგებით, რომ აქ ყველას თავისუფლად შეუძლია გამოავლინოს მისთვის დამახასიათებელი ყველა უნარი, არამედ წმინდად. სოციალური გრძნობა: 1) საზოგადოება ადგენს რა უნდა ჩაითვალოს მოცემული ინდივიდის შესაძლებლობებად მის მოცემულ სოციალურ პოზიციაში; 2) საშუალოდ და ტენდენციით, საზოგადოების მიერ ამ ფუნქციების შესასრულებლად დაშვებული ინდივიდები ასრულებენ მათ საშუალო-საჭირო შესაძლებლობების ფარგლებში. ეს პრინციპი ეხება არა ადამიანების პოტენციურ, არამედ რეალურ (რეალიზებულ) შესაძლებლობებს. სხვათა შორის, თუ შესაძლებლობების პრობლემას მასობრივი თვალსაზრისით მივუდგებით, მაშინ მოცემულ პირობებში ადამიანთა მასის პოტენციური შესაძლებლობები რეალიზდება მათ რეალურ შესაძლებლობებში, - ბოლო არსიპირველის ინდექსი. ამისთვის ცალკეული ადამიანებიაქ შეიძლება იყოს შეუსაბამობა. თუმცა, ცალკეულ ადამიანებთან მიმართებაშიც კი, ბრალდებები მათი ვითომ დანგრეული ნიჭის შესახებ სრულიად დაუსაბუთებელია. დანგრეულ ნიჭებზე ლაპარაკს აზრი აქვს მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანმა აღმოაჩინა თავისი ნიჭი სხვებისთვის შესამჩნევად და შემდეგ როგორღაც დაკარგა მისი შემდგომი განვითარებისა და გამოყენების შესაძლებლობა (მუსორგსკი, ლერმონტოვი, ესენინი, მაიაკოვსკი). მაგრამ ეს არის გამონაკლისი ზოგადი წესი. როგორც წესი, ადამიანების აბსოლუტური უმრავლესობა არის საშუალო უნარიანი ან საშუალო ნიჭიერი, რაც იგივეა.

გარდა ამისა, ნათქვამიდან ცხადი უნდა იყოს, რომ პრინციპი „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით“ არ არის კონკრეტულად კომუნისტური. ის გარკვეულწილად რეალიზებულია ყველა დიდ და დიფერენცირებულ ადამიანურ ასოციაციაში.

დავუშვათ, რომ ჩვენ გადავწყვიტეთ ზედმიწევნით დავიცვათ პრინციპი „თითოეულს თავისი სამუშაოს მიხედვით“ თანამშრომლების შრომის ანაზღაურებისას. თუ ადამიანები ერთსა და იმავე საქმიანობით არიან დაკავებულნი, მაინც შესაძლებელია მათი მუშაობის შედეგების მიხედვით შედარება. მაგრამ რა მოხდება, თუ ადამიანები დაკავებულნი არიან ჰეტეროგენული საქმიანობით და შეუძლებელია მათი მუშაობის შედარება მათი საქმიანობის შედეგების მიხედვით? შეეცადეთ, საქმიანობის შედეგების მიხედვით, შეადაროთ მუშაკის მუშაობა, რომელიც აწარმოებს ზოგიერთი მანქანების თვლად ნაწილებს, ქიმიურ საწარმოში მუშაკს, ადმინისტრაციული აპარატის თანამშრომლის, კვლევით ინსტიტუტში ლაბორანტის, ექიმის, ა. მასწავლებელი! როგორ შევადაროთ უფროსისა და ხელქვეითის მუშაობა?! ასეთ შემთხვევებში შრომის შედარების ერთადერთი სოციალურად მნიშვნელოვანი კრიტერიუმია: ეს არის ფაქტობრივი სოციალური პოზიციებიხალხის. საშუალო-ნორმალური ვარჯიში ბიზნეს ფუნქციებიადამიანი თავის მოცემულ სოციალურ პოზიციაზე შეესაბამება მის შრომას საზოგადოებისთვის. პრაქტიკაში პრინციპი „თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“ რეალიზდება, როგორც პრინციპი „თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“. სოციალური სტატუსი". ეს პრინციპი ასევე ვრცელდება იმ შემთხვევებზე, როდესაც შრომა სხვადასხვა ხალხიშეიძლება შევადაროთ ერთი და იგივე პროდუქტებით: როდესაც ბევრი ადამიანი ერთნაირი სახის საქმიანობით არის დაკავებული, მაშინ არსებობს მათ შორის განსხვავებების გათანაბრების ტენდენცია. ასეთ შემთხვევებში „მატერიალური ინტერესის“ შესანარჩუნებლად, ისინი ინახავენ „ნაწილობრივ“ გადახდას (პროდუქციის რაოდენობის გათვალისწინებით) და სპეციალური ფორმებიწახალისება. მაგრამ ეს მნიშვნელოვნად არ მოქმედებს მუშების ცხოვრების სტანდარტზე.

ეს პრინციპი „თითოეულს თავისი სოციალური პოზიციის მიხედვით“ ძირითადად მოქმედებს არა როგორც გარკვეული სამართლებრივი პრინციპი, არამედ როგორც ობიექტური ტენდენცია კომპლექსურ მასობრივ პროცესში. ადამიანები პრაქტიკულად სწავლობენ, იძენენ უნარებს, ცდილობენ გააუმჯობესონ თავიანთი სოციალური მდგომარეობა. შედეგად, ისინი ცდილობენ ამ თანამდებობის ადეკვატურობას. კანონმდებლობის სისტემა კი ამ ტენდენციას მხოლოდ ფორმალური ნორმების სახით ამყარებს. თანდათან ყალიბდება ძალიან დეტალური სახელფასო სკალა, რომელმაც კანონის ძალა შეიძინა, იწყებს მოქმედებას წმინდა ფორმალურად, ასუსტებს ობიექტურ ტენდენციას, რამაც გამოიწვია იგი. ამრიგად, აქ გვაქვს დამახასიათებელი მაგალითიერთი და იგივე ფენომენის ურთიერთგამომრიცხავი შედეგები: ხელფასის საკანონმდებლო დაფიქსირება მუშის სოციალური პოზიციის მიხედვით გამოხატავს ობიექტურ ტენდენციას და აძლიერებს მას, აძლევს მას სტანდარტულ უნივერსალურ გამოხატულებას; მეორეს მხრივ, დასაქმებულებს კანონიერად განსაზღვრული ანაზღაურებით, საზოგადოება თავად უქმნის ცდუნებებს და შესაძლებლობებს, მიიღონ ანაზღაურება და გააუმჯობესონ მათი სოციალური მდგომარეობა, შესაბამისი შრომითი წვლილის გარეშე.

ძირითადად და ძირითადი პროდუქტიული საქმიანობისთვის სამართლიანია პრინციპი „თითოეულს თავისი სოციალური პოზიციის მიხედვით“, რადგან გამოხატავს სამართლიან პრინციპს „თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“. მაგრამ არის აქტივობების ტიპები, რომლებისთვისაც ეს დამთხვევა არ არსებობს და პირველი შემოტანილია აქტივობის გარედან, მეორის მიერ მოწოდების გარეშე. ეს არის, მაგალითად, ადამიანების საქმიანობა მენეჯმენტის სფეროში. და რაც მთავარია, საქმიანი კომუნების იერარქიის გარკვეული დონიდან დაწყებული, ის იმდენად ძლიერდება, რომ აშკარა წინააღმდეგობაში მოდის პრინციპთან „სამუშაოს მიხედვით“, რომელმაც დაბადა იგი - მაგალითი იმისა, თუ როგორ ხდება ბოროტება. კომუნისტური საზოგადოება ფუნდამენტური სიკეთისგან იზრდება პირველადი კოლექტივების დონეზე.

მაგრამ პირველადი კოლექტივების დონეზეც კი, განსახილველი პრინციპის მართებულობა რეალიზდება მხოლოდ როგორც საშუალო სამართლიანობისგან გადახრილი საქმეების მასისთვის. და ეს საშუალო სამართლიანობა მიიღწევა ადამიანების სასტიკი ბრძოლის ფასად საზოგადოებაში მათი სოციალური პოზიციის შესანარჩუნებლად და გასაუმჯობესებლად. Ყოველდღიური ცხოვრებისგუნდი. და აქ თემის კანონები მათი ყველაზე საიმედო საშუალებაა.

თუ მარქსიზმის პრეტენზიებს პირდაპირი მნიშვნელობით მივიღებთ და პირდაპირ შევადარებთ მათ რეალობას, შეგვიძლია ვიპოვოთ ფაქტები, რომლებიც უარყოფენ მათ და ფაქტები, რომლებიც ადასტურებენ მათ. გარდა ამისა, ეს არის იდეოლოგიური განცხადებები, რომლებიც ღიაა სხვადასხვა ინტერპრეტაციისთვის. ზოგიერთ ამ ინტერპრეტაციაში ისინი, როგორც ჩანს, ჭეშმარიტია, ზოგიერთში ისინი მცდარია. ამიტომ, არაპერსპექტიული სიტყვიერი დისკუსიების თავიდან აცილების მიზნით, ჯერ უნდა განვაცხადოთ საქმის ფაქტობრივი მდგომარეობა მთელი მისი სირთულით, შეუსაბამობითა და ცვალებადობით და მხოლოდ ამის შემდეგ (ამ საფუძველზე) შევხედოთ აზრს, რამდენად და რა ინტერპრეტაციით. იდეოლოგიური კომუნისტური პრინციპები რეალურად ხორციელდება.

სამუშაოს დასასრული -

ეს თემა ეკუთვნის:

კომუნიზმი, როგორც რეალობა

საიტზე წაიკითხეთ: "კომუნიზმი, როგორც რეალობა"

Თუ გჭირდება დამატებითი მასალაამ თემაზე, ან ვერ იპოვნეთ ის, რასაც ეძებდით, გირჩევთ გამოიყენოთ ძებნა ჩვენს სამუშაოთა მონაცემთა ბაზაში:

რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:

თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო აღმოჩნდა, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:

ტვიტი

ყველა თემა ამ განყოფილებაში:

განზრახვა
კომუნიზმის, როგორც აქ ასახული საზოგადოების რეალური ტიპის გაგება მრავალი წლის წინ განვითარდა ჩემთვის. მაგრამ მხოლოდ შედარებით ცოტა ხნის წინ მომეცა საშუალება გამომეთქვა საჯაროდ.

ტერმინოლოგიის შესახებ
არაერთხელ გამიგია, რომ ტერმინი „კომუნიზმი“ ორაზროვანია, რომ მას სხვანაირად ესმით საბჭოთა და დასავლელი ხალხირა ჯობია ვისაუბროთ აღმოსავლური თუ საბჭოთა საზოგადოებაზე

სამეცნიერო კომუნიზმი“ და მეცნიერება კომუნიზმის შესახებ
მარქსიზმი განასხვავებს კომუნიზმის ყველაზე დაბალ საფეხურს (სოციალიზმი) და უმაღლესს (სრული კომუნიზმი). ყველაზე დაბალ დონეზე მოქმედებს პრინციპი „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“.

სოციალური პროექტების შესახებ
პროექტის იდეები და კონცეფციები გადაეცემა სოციალური პროცესისასტიკი საზღვრებით შეზღუდული ადამიანთა საქმიანობიდან, რომლებშიც ნამდვილად შესაძლებელია წინასწარ დაგეგმოთ დე პროდუქტის

კომუნიზმი, როგორც უნივერსალური ფენომენი
მარქსიზმის კიდევ ერთი დოგმა ასეთია: კომუნისტური სოციალური („წარმოების“) ურთიერთობები არ მწიფდება ძველი საზოგადოების სიღრმეში, ისინი იბადებიან მხოლოდ სოციალისტურის შემდეგ.

კომუნიზმი და კაპიტალიზმი
კაპიტალიზმსა და კომუნიზმს შორის ურთიერთობის განხილვას აქ არ ვაპირებ. მე მხოლოდ მოკლე შენიშვნას გავაკეთებ იმ აზრთან დაკავშირებით, რომელიც წინა ნაწილის ბოლოს ჩამოვაყალიბე.

სიზმრები და რეალობა
მარქსისტული დოგმის თანახმად, კომუნისტური საზოგადოება აგებულია "მეცნიერული კომუნიზმის" შესაბამისად და განასახიერებს კაცობრიობის მრავალსაუკუნოვან ოცნებებს ყველაზე იდეალურ მოწყობილობაზე, რომელშიც

კომუნიზმი და ცივილიზაცია
კომუნიზმი არ არის რაღაც ბოროტმოქმედების გამოგონილი, ზოგიერთის მიუხედავად საღი აზრიდა ადამიანის გარკვეული ბუნება, როგორც კომუნიზმის ზოგიერთი მოწინააღმდეგე თვლის, მაგრამ პირიქით - ის

ფილისტიმური და მეცნიერული აზროვნება
როცა ვამბობ, რომ კომუნიზმი ნორმალურია და ბუნებრივი მოვლენაჩემი ეს განცხადება ზოგჯერ განმარტებულია, როგორც კომუნიზმის დაცვა. ეს მაგალითი გვიჩვენებს განსხვავებას ორ ტიპს შორის

ისტორიული და სოციოლოგიური მიდგომები
ისტორიციზმის იდეები ფენომენების გაგებაში ადამიანის სიცოცხლეახლა იმდენად ბუნებრივი გახდა, რომ მათი გამოწვევის ფიქრიც კი მკრეხელურად გამოიყურება. არსებობს მოსაზრება, რომ

ისტორიის სოციოლოგიური შეხედულება
აქ განხილულ შემთხვევებში, ისტორიული მეცნიერებამარაგები ფაქტობრივი მასალარეფლექსიისთვის, მაგრამ მხოლოდ სოციოლოგია იძლევა მისი გაგების საშუალებას. „კონცხის ე.წ

მეთოდის პრობლემა
ჩვენი ასახვის საგანია ინტელექტუალური არსებების მრავალმილიონიანი საზოგადოება გარკვეული ტიპისდა გარკვეულ პირობებში, ვთქვათ – კონკრეტული კომუნისტური ქვეყანა. ასეთი საზოგადოებაა

კომუნიზმი როგორც ასეთი
კომუნისტურ საზოგადოებაზე ფიქრის შემდეგ ადამიანი, რა თქმა უნდა, აკეთებს ამას უკვე გარკვეულ ენობრივ სისტემაში. მეორე მხრივ, ეს უკანასკნელი აგროვებს ცნებების სისტემას და ასე თუ ისე,

კომუნიზმი და ტოტალიტარიზმი
ჰიტლერიზმის პერიოდის საბჭოთა კავშირისა და გერმანიის სოციალური სისტემა განიხილება, როგორც ერთი რიგის ფენომენები, როგორც ტოტალიტარიზმის განსაკუთრებული შემთხვევები - მეთოდოლოგიური პრინციპის შეუსრულებლობის მაგალითი.

აბსტრაქტულიდან კონკრეტულამდე
გასულ საუკუნეში იგი აღმოაჩინეს და ქ ზოგადი ფორმააღწერს ტექნიკას, რომელიც მოსახერხებელია ისეთი რთული და ცვალებადი ფენომენების კვლევისა და გასაგებად, როგორიცაა ადამიანთა საზოგადოებები - მეთოდი

შენიშვნები დიალექტიკაზე
აბსტრაქტულიდან კონკრეტულზე გადასვლის მეთოდი დეტალურად არის აღწერილი, როგორც შესასწავლი საგნის გაგების ტექნიკის ერთობლიობა. კერძოდ, მათ შორის არის ცალკეულის განხილვიდან გადასვლის ტექნიკა

კანონები და ემპირიული ფაქტები
ზემოთ განხილული აბსტრაქციის მეთოდი არ ამოწურავს მეცნიერული აზროვნების მეთოდოლოგიას. აქ კიდევ რამდენიმე შენიშვნას გავაკეთებ ამ საკითხთან დაკავშირებით. ხშირ შემთხვევაში დი

ნორმები და გადახრები
განვიხილოთ, შემდგომში, ნორმის ცნება ან ნორმალური ფენომენი. ბევრჯერ მომიწია მსგავს შემთხვევებთან შეხება. მე ვთქვი, რომ საბჭოთა კავშირში არსებული სოციალური სისტემა

ყურადღების ორიენტაცია
გარკვეულის მნიშვნელობის შესახებ ლოგიკური ხრიკებირთული და ცვალებადი ფენომენების გაგება საზოგადოებრივი ცხოვრება, მოწმობს ის ფაქტი, რომ მათ გარეშე კი უფლება

კომუნალური ორიენტაცია
კომუნისტური საზოგადოება ისტორიულად ყალიბდება სხვადასხვა მიმართულებით. მცდარია იმის მიჩნევა, რომ იგი გაიზარდა ერთი ზუსტად ფიქსირებული წყაროდან. მისი მიღება როგორც

Მთავარი იდეა
არ შეიძლება ითქვას, რომ კომუნიზმი, როგორც საზოგადოების ტიპი, პირდაპირ იზრდება კომუნალობიდან, ისევე როგორც არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ კაპიტალიზმი, როგორც საზოგადოების ტიპი, არ იზრდება კომუნალურობიდან.

კომუნალური
ზემოხსენებულ წიგნებში მე დეტალურად აღვწერე რა არის თემი. ბევრი ამას აღიქვამს როგორც ლიტერატურულ ხუმრობას, ან საუკეთესო შემთხვევაში, როგორც აღწერას საბჭოთა საზოგადოება, in

უმარტივესი კომუნალური ინდივიდი
უმარტივესი კომუნალური (სოციალური) ინდივიდი ცალკე პიროვნებაა. მას აქვს სხეული და ორგანო, რომელიც აკონტროლებს თავის სხეულს, რაც საშუალებას აძლევს მას განჭვრიტოს უახლოესი და სასიცოცხლო

კომპლექსური კომუნალური პირები
ორი ან მეტი ადამიანი ქმნიან ინტეგრალურ კომუნალურ ინდივიდს, თუ და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაკმაყოფილებულია შემდეგი პირობები: 1) ადამიანთა ეს ნაკრები დაკავშირებულია გარემოსთან, როგორც ერთ მთლიანობასთან; 2) არა

კომუნალური ქცევა
კომუნალური ინდივიდის ფუნდამენტური პრინციპი რეალიზებულია მთელი სისტემახალხის ქცევა. საჭიროა მისი აღწერა მთელი მეცნიერება. და ხალხს მრავალი წელი სჭირდება მის დაუფლებას. ჩემს

კომუნალური ურთიერთობები
პიროვნების ძირითადი კომუნალური ურთიერთობები არის ინდივიდის ურთიერთობა იმ ჯგუფთან, რომლის წევრიც ის არის, ჯგუფის ურთიერთობა ინდივიდთან, ჯგუფში ინდივიდებს შორის ურთიერთობა. პროდ

მენეჯმენტი
ლიდერების (უფროსების) და ზოგადად ლიდერობის საკითხი ცალკე უნდა განიხილებოდეს, რადგან ისინი განასახიერებენ საზოგადოების გონებას, პატივს და სინდისს. თავიდანვე ჩამოვაყალიბებ ფონდს

კარიერიზმი
კარიერიზმზე საუბრისას, ჩვეულებრივ, არ განასხვავებენ ორს სხვადასხვა ფენომენს: 1) კარიერიზმი, როგორც ადამიანური თვისება, რომელიც დაგმობილია მორალური ნიშნით; 2) კარიერიზმი, როგორც სურვილი და მისწრაფება

ვარაუდები და რეალობა
ამაზე მინდა მკითხველის ყურადღება გავამახვილო. მიუხედავად იმისა, რომ მე აქამდე ვსაუბრობდი თემზე, როგორც უნივერსალურ ადამიანურ ფენომენზე, მე მას განვიხილავდი იმ ფორმით, რომელშიც ის დომინირებას იძენს.

კომუნისტური საზოგადოების უჯრედი
იმის გასაგებად, თუ რატომ იძენს საზოგადოება ასეთ ფატალურ მნიშვნელობას კომუნისტური საზოგადოების ცხოვრებაში, უნდა მივმართოთ მის მინიმალურ სტრუქტურულ უჯრედებს (უჯრედებს), საიდანაც

მეთოდოლოგიური შენიშვნა
მცირე მეთოდოლოგიურ გადახვევას გავაკეთებ. არსებობს ობიექტური, წმინდა კომბინატორული ზოგადი კანონები მოცემული ტიპის ნებისმიერი ინდივიდის დაჯგუფებისთვის. ისევე, როგორც თქვენ არ შეგიძლიათ გარშემო

საკუთრება და საკუთრება
კომუნა თავისი საქმიანი ფუნქციების განსახორციელებლად საზოგადოებისგან იღებს აუცილებელს მატერიალური რესურსები(შენობები, მანქანები, ტექნიკა, ავეჯი, მანქანები და ა.შ.). კომუნა ვლად

ინდივიდი და კომუნა
გარდა ამისა, კომუნა იღებს ხალხის საარსებო საშუალების გარკვეულ წილს, რომელსაც იგი იყენებს დადგენილი ნორმების შესაბამისად დასაქმებულთა ანაზღაურებისთვის.

Სოციალური სტატუსი
კომუნის თანამშრომლები მასში ასრულებენ სხვადასხვა ფუნქციებს და შესაბამისად იკავებენ სხვადასხვა სოციალურ თანამდებობებს. მიუხედავად იმისა, რომ ფუნქციები განსხვავდება იმ შემთხვევის სპეციფიკიდან გამომდინარე, რომელშიც

მეთოდოლოგიური შენიშვნა
თანამედროვე მკითხველმა მშვენივრად იცის, რომ შესაძლებელია შემდეგი თვისებების მქონე ტექნიკური მოწყობილობები: თქვენ მას აშორებთ და ის თქვენსკენ მიიწევს; ცოტა ხანს მოძრაობს სურვილში

კომუნის უპირატესობები
კომუნისტური საზოგადოების შრომისუნარიან მოქალაქეებს არა მხოლოდ აქვთ მუშაობის უფლება, ისინი ვალდებულნი არიან იმუშაონ, ე.ი. ისინი უნდა იყვნენ ზოგიერთი ძირითადი ბიზნეს გუნდის თანამშრომლები, დ

თითოეულს საჭიროების მიხედვით
მე უფრო დეტალურად შევჩერდები ამ პრინციპზე, რადგან ეს არის კომუნიზმის მარქსისტული დოქტრინის ერთ-ერთი ცენტრალური პუნქტი. უნდა განვასხვავოთ ისტორიული პირობები, რომელშიც

ცხოვრების სიმარტივე
აქ ყურადღებას იმსახურებს კომუნისტური საზოგადოების ცხოვრების კიდევ ერთი პირობა: ეს არის თავად ცხოვრების ფორმალური სიმარტივე. სკოლის ან სხვა სასწავლო დაწესებულების შემდეგ ადამიანი შემოდის

ექსპლუატაციის ხარისხი და ჯილდო
მოსაზრება, რომ დასავლეთში მოსახლეობის ცხოვრების დონე უფრო მაღალია, ვიდრე საბჭოთა კავშირში, დოგმატად იქცა. მაგრამ როგორია ცხოვრების დონე? ემთხვევა თუ არა მოსახლეობის ცხოვრების დონის კომპონენტები

იძულებითი შრომა
კომუნისტურ საზოგადოებაში შრომა მოვალეობაა იმ გაგებით, რომ ყოველი შრომისუნარიანი ადამიანი უნდა იყოს მიბმული პირველად ბიზნეს კომუნასთან. ეს მოვალეობა გამოხატავს

მუშაობისადმი დამოკიდებულება
კომუნისტური საზოგადოების მოქალაქეების შრომისადმი დამოკიდებულება განისაზღვრება პირველადი კომუნების საქმიანობის ორგანიზებით და საქმიანობის ანაზღაურების პრინციპით. აქ, ფაქტობრივად, გვ

სოციალური სამუშაო
მოკლედ ერთი კონკრეტულად კომუნისტური ფენომენის შესახებ - სოციალური მუშაობის შესახებ. ფენომენი კომპლექსურია. მისი ნაწილი დაკავშირებულია ფორმებთან. იძულებითი შრომა, ნაწილობრივ - აღზრდილ ფორმებს

Კერძო საწარმო
თეორიულად, კომუნისტურ საზოგადოებაში ნებისმიერი კერძო საწარმო უნდა გამოირიცხოს. ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი აქტიურია. მოქმედი ხალხიუნდა მოქმედებდეს როგორც თანამდებობის პირის თანამშრომელი

პირველადი კოლექტივის ცხოვრება
პირველადი კომუნისტური კოლექტივის აბსტრაქტულ აღწერილობაში ეს უკანასკნელი საკმაოდ წესიერად გამოიყურება. ინდივიდები მიდიან სამუშაოდ იქ, იკავებენ მათში შესაბამის თანამდებობას

შეფასება და ღირებულებათა სისტემა
გარე დამკვირვებლის თვალსაზრისით, კომუნაში თითქმის არაფერი ხდება ყურადღების ღირსი. ყველაფერი პატარა, წვრილმანი, უმნიშვნელო ჩანს. აქ რაიმე მნიშვნელოვანი რომ შევამჩნიოთ,

სოციალური ბრძოლის ფორმები
კომუნალურ ინდივიდებს შორის არსებობს ორი სახის ბრძოლის ურთიერთობა და ამ ორი ტიპის სხვადასხვა კომბინაცია. პირველი არის კონკურენცია. Როდესაც კონკურსიინდივიდუალური

გუნდის ინტიმური ცხოვრება
გუნდის ინტიმური ცხოვრება არ შემოიფარგლება ერთობლივი წარმოებით ან მომსახურების საქმიანობით. იგი ასევე მოიცავს სახსრის მრავალფეროვნებას სოციალური აქტივობები(აკ

სულიერი სიახლოვის შესახებ
ხშირად ისმის ჩივილები, რომ დასავლეთში ადამიანები ერთმანეთისგან სულიერ იზოლაციაში ცხოვრობენ. და ამ იზოლაციას ეწინააღმდეგება კომუნისტურ ადამიანებს შორის სიახლოვე

კომუნალური დამონება
კომუნისტურ საზოგადოებაში ადამიანი იძენს მინიმალურ ცხოვრებისეულ სარგებელს, გამარტივებულ ცხოვრებას და მომავლის მინიმალურ გარანტიებს მაღალ ფასად - პიროვნული დამოუკიდებლობის დაკარგვის ფასად.

პიროვნება და ფუნქცია
ინდივიდი კომუნისტურ საზოგადოებაში დაბადებიდან ცხოვრობს გავლენის ყველაზე ძლიერი სისტემის მოქმედების სფეროში, რომელიც წარმატებით ( იშვიათი გამონაკლისი) მისგან ქმნის „ახალ კაცს“, აკმაყოფილებს

გუნდური პასუხისმგებლობა
კომუნები საზოგადოებაში ისეთ მდგომარეობაში არიან მოთავსებული ხელისუფლების წინაშე, რომ ისინი, მთლიანობაში, პასუხისმგებელნი არიან თავიანთი წევრების ქცევაზე. ხოლო თუ კომუნის ცალკეული წევრები ჩადენენ დაგმო

რენეგატები და კოლექტივი
ინდივიდისა და კოლექტივის ურთიერთობის არსი კომუნისტურ საზოგადოებაში განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება კოლექტივებში განსაკუთრებული სახის პირთა გამოჩენის შემთხვევებში, რომლებიც საბჭოთა კავშირში

ინდივიდუალიზმი და კოლექტივიზმი
კომუნისტური კოლექტივი ძალიან მგრძნობიარედ რეაგირებს ფენომენზე, რომელიც ეწინააღმდეგება მის ბუნებრივ ქცევას, ფსიქოლოგიას და იდეოლოგიას - ინდივიდუალიზმს. ამ ფენომენმა ბევრი მიიღო

სიმძლავრე ფიჭურ დონეზე
პირველადი კოლექტივების დონეზე აშკარად ვლინდება კომუნისტური საზოგადოების ძალაუფლების არსი. რა თქმა უნდა, უფრო დიდ გაერთიანებებში (ქვეყნის მასშტაბამდე) ძალაუფლება მოპოვებულია

კომუნის ხელმძღვანელობა
კომუნის ხელმძღვანელს (მენეჯერს, დირექტორს) ნიშნავს უმაღლესი ადმინისტრაციული ორგანოები. თუმცა მის დანიშვნაზე სანქციას იძლევა შესაბამისი პარტიული ორგანო და ხშირად ის

პარტიული ორგანიზაცია
მიუხედავად იმისა, რომ პარტიის სტრუქტურა და როლი კომუნისტურ საზოგადოებაში, როგორც ჩანს, საკმაოდ აშკარაა, პარტიის არსის არასწორად გაგება. კრიტიკული ლიტერატურაამაზრზენი მასშტაბებს აღწევს. ლუბოპი

წვეულება კომუნებში
კრიტიკულ ლიტერატურაში ჩამოყალიბდა პარტიის ძლიერი იმიჯი, წმინდა ნეგატიური: ზოგისთვის ეს არის ძალაუფლება (პარტიული ელიტა), ზოგისთვის ეს არის კარიერის საშუალება, მაგრამ ზოგადად ის ჩაგვრის ორგანოა.

ძირითადი პარტიის ლიდერი
პირველადი პარტიული ორგანიზაციების მდივნებისა და პარტიის ორგანიზატორების (მცირე პარტიული ჯგუფების ლიდერების) საკითხი არის ნაწილი. ზოგადი კითხვაპარტიის სტატუსზე კომუნისტურ საზოგადოებაში

პროფკავშირული ორგანიზაცია
კომუნისტურ საზოგადოებაში პროფკავშირები კიდევ ერთი მაგალითია იმისა, რომ დასავლეთის ქვეყნების ცხოვრების აღსაწერად თავის დროზე შემუშავებული ცნებები ბუნდოვანი ან თუნდაც უაზრო გახდა.

კომსომოლი და ახალგაზრდობა
კომკავშირი (კომუნისტური ახალგაზრდული კავშირი) მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს პარტიას, აქვს მსგავსი სტრუქტურა და მთლიანად ექვემდებარება პარტიის ხელმძღვანელობას და კონტროლს. აბსოლუტური უმრავლესობა

კომუნისტური დემოკრატია
კომუნისტურ საზოგადოებაში ბევრ თანამდებობას ირჩევენ. ზოგიერთ მათგანს მხოლოდ გარეგნულად ირჩევენ. ესენი არიან, მაგალითად, საკრებულოს დეპუტატები, სახალხო მოსამართლეები, პარტიის წარმომადგენლები,

Საზოგადოებრივი აზრი
არის კომუნისტურ საზოგადოებაში ასეთი რამ საზოგადოებრივი აზრი? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად აუცილებელია განვსაზღვროთ რა ჰქვია ამ გამოთქმას. არა ყველაფერი, რასაც ფიქრობენ

თვითმართვა და მართვა ზემოდან
კომუნიზმის პირობებში კომუნების თვითმმართველობა პრაქტიკაში გადაგვარდება იმაში, რომ კომუნის წევრების გარკვეული ნაწილი ითვისებს მასში ძალაუფლებას, ახორციელებს ექსპლუატაციას და ატერორებს დანარჩენ წევრებს.

საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა
კომუნისტური საზოგადოება შედგება დიდი რაოდენობით პირველადი ბიზნეს კოლექტივებისგან - კომუნებისგან. რა თქმა უნდა, ყველა მოსახლეობა არ გაერთიანებულია კომუნებში. არიან ავადმყოფები, ბავშვები, მოხუცები და ბევრი

კომუნების ერთიანი სისტემა
კომუნისტური ქვეყანა შეიძლება შედარებით დაიშალოს ავტონომიური ტერიტორიები. თუმცა, აქ მთავარი ტენდენცია განათლებაა ერთი ორგანიზმისაზოგადოება, რომელშიც თითოეული

უჯრედ-კომუნების იერარქია
კომუნების ფუნქციების ძირითადი სოციალური დაყოფა ხდება ბიზნეს ფუნქციების დაყოფისა და ბიზნეს ფუნქციების შესრულების მართვის ფუნქციების გასწვრივ - იქმნება სპეციალური უჯრედები, რომლებიც დაკავებულია

ურთიერთობები ჯგუფებს შორის
იგივე ურთიერთობები ხდება ინდივიდთა ჯგუფებს შორის, როგორც ინდივიდებს შორის ჯგუფებში: დაქვემდებარება (მმართველობა და დაქვემდებარება), კოორდინაცია (დაქვემდებარება), თანამშრომლობა (ბიზნესი)

ინდივიდთა იერარქია და განაწილება
საზოგადოების საფუძველში განაწილების სამართლიანი პრინციპიდან გამომდინარე ცხოვრების კურთხევებიადამიანთა სოციალური რანგის შესაბამისად ყალიბდება მრავალსაფეხურიანი იერარქია და სისტემაში

მოსახლეობის სტრუქტურა
ოფიციალური იდეოლოგიის მიხედვით, საბჭოთა კავშირის მოსახლეობა იყოფა მეგობრულ კლასებად მუშა-გლეხებად და შრომით ინტელიგენციად, რომელიც წარმოადგენს ფენას მუშებს შორის.

ეროვნული საკითხი
ეროვნებებად, ტომებად დაყოფას არ განვიხილავ. მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ როგორც საბჭოთა კავშირის გამოცდილება აჩვენებს, კომუნისტური სისტემა წარმატებით უმკლავდება ეროვნულ პრობლემებს.

მონობის ტენდენცია
მინდა ხაზი გავუსვა კიდევ ერთ ტენდენციას კომუნისტური ქვეყნის მოსახლეობის სტრუქტურაში - ტენდენცია ადამიანთა განსაკუთრებული კატეგორიის შექმნისკენ, რომელთა სტატუსიც ძალიან ახლოსაა მონების სტატუსთან. Ეს არის

ევოლუციის დომინანტური ტენდენცია
სოციალური ევოლუციაარ ითვალისწინებს ადამიანების არც ერთ ლამაზ იდეალებს და განზრახვებს. რაც არ უნდა სამწუხარო იყოს, ის ფაქტი უნდა ვაღიაროთ, რომ დომინანტური სოციალური ტ

სახელმწიფო
კომუნების უჯრედების იერარქიიზაციასთან ერთად, ხდება მრავალი სასიცოცხლო მნიშვნელობის ტრანსფორმაცია მნიშვნელოვანი ფუნქციებიუჯრედები სპეციალური სახის ორგანოების ფუნქციაშია, რომლებიც გამოხატავენ ამ ფუნქციებს დიდი ფუნქციების სახით

ტერიტორიული ორგანო
საბჭოთა კავშირში ტერიტორიულ ძალაუფლებას ქმნიან სასოფლო, რაიონული, საქალაქო, რეგიონალური, რეგიონალური, რესპუბლიკური საბჭოები და უზენაესი საბჭო მთელი ქვეყნისთვის. მაგრამ სიტყვა "რჩევა" აქ არის

პოლიტიკა
სიტყვა „პოლიტიკა“ სხვადასხვა მნიშვნელობით გამოიყენება. პოლიტიკა არის ცალკეული მიზნების მისაღწევად ცალკეული პირების, ადამიანთა ჯგუფების, პარტიების, მთავრობების ქცევის ხაზი. ნაზას პოლიტიკა

კომუნისტური სახელმწიფოს სპეციფიკური ფუნქციები
კომუნისტური სახელმწიფო საზოგადოებაში სხვადასხვა ფუნქციას ასრულებს. მათ შორის არის ფუნქციები, რომლებსაც ის იზიარებს სხვა საზოგადოებებში არსებულ სახელმწიფოებთან. ეს არის, მაგალითად, საზოგადოების შენარჩუნება

დაგეგმვა
კომუნისტური სახელმწიფოს ამ სპეციფიური საქმიანობის არსი არის მკაცრი ვალდებულებების დაწესება ადმინისტრირებული კომუნებისა და ასეთი კომუნებისა და დამგეგმავის მთელი რთული აგრეგატების მიმართ.

პიროვნული და ნომინალური ძალაუფლება
ყველა ლიდერი, თანამდებობის დაკავების შემდეგ, ცდილობს შექმნას პირადი ძალაუფლების აპარატი. ამისათვის ის აცილებს ზოგიერთ ადამიანს და მათ ადგილას აწყობს სხვებს, რომლებიც მისთვის პირადად ნაცნობია ან პირადად თავდადებული.

მეთაურობისა და კოლეგიალურობის ერთიანობა
უკვე კომუნის დონეზე ლიდერობის ორი ტენდენცია შეიმჩნევა - ერთპიროვნული მართვისა და კოლეგიალურობისკენ. პირველი ტენდენცია გამოხატავს მმართველი ორგანოს ერთიანობის ბუნებრივ აუცილებლობას.

ძალაუფლების ფორმალური აქტივობა
ძალაუფლების ფორმალური აქტივობა კომუნისტურ საზოგადოებაში წარმოგვიდგენს რთულ (თუ არა დამაბნეველი) და წინააღმდეგობრივ სურათს. აქ ისინი მშვენივრად თანაარსებობენ, როგორც ჩანს, იდეალურად

გადაწყვეტილების სიტუაცია
გადაწყვეტილების ვითარება, რომელშიც მენეჯერი ხვდება თავისი მუშაობის ბუნებით, რთული ფენომენია. იგი მოიცავს პრობლემის შინაარსს, მისი დასმის მოტივებს, მიღებისა და გამოყენების გზებს.

ინსტრუქციები
ხელისუფლების ქმედებების აბსოლუტური უმრავლესობა ხორციელდება ყველა შემთხვევისთვის უმცირესი დეტალებამდე შემუშავებული ინსტრუქციების შესაბამისად. საოცარია რამდენად სწრაფად

პარამეტრები
ინსტრუქციების აპარატს ავსებს ძალაუფლების კონკრეტულად კომუნისტური ინსტრუმენტი - დამოკიდებულების აპარატი. ინსტალაცია არის სპეციალური სახის გადაწყვეტილება ხელისუფლების მიერ, რომელიც ავალდებულებს ქვედა ან

Კოორდინაცია
ხელისუფლების ქცევის ყველა ვარიანტთან ერთად საკმარისი მნიშვნელობის შემთხვევაში (რაც თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში განისაზღვრება გამოცდილების საფუძველზე), ხელისუფლების გადაწყვეტილებების კოორდინაციის პრინციპი უმაღლესთან.

საიდუმლოებისა და დეზინფორმაციის სისტემა
საიდუმლოების სისტემა კომუნისტური ხელისუფლების ერთ-ერთი არსებითი თვისებაა. ის ავრცელებს საზოგადოების მთელ ცხოვრებას. დახურული ინსტიტუტები, შეხვედრები, ბრძანებები, საბჭოები, კონფერენციები...

ბიუროკრატია
ბიუროკრატია სულაც არ არის ბოროტება და მისი არარსებობა სულაც არ არის კარგი. ადმინისტრაციის და ძალაუფლების აპარატი თავისთავად ჯერ კიდევ არ არის ბიუროკრატიული აპარატი. ჩართული ხალხი და ორგანიზაციები

კომუნისტური ადაპტაცია
მე აღვნიშნავ კომუნისტური ძალაუფლების კიდევ ერთ თვისებას - მის არაჩვეულებრივ ადაპტირებას გარემოებებთან. ეს ადაპტირება განსაკუთრებული სახისაა. ეს არ არის სწრაფი უნარი

სადამსჯელო ხელისუფლება
აშკარად ჩანს სადამსჯელო ორგანოების ფუნქციები. კომუნისტურ ქვეყნებში მათი ქმედებების შესახებ უზარმაზარი ლიტერატურა არსებობს და არ მინდა აქ გავიმეორო. აღწერილობაში მინდა აღვნიშნო მხოლოდ

იდეოლოგია
იდეოლოგია იმდენად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კომუნისტურ საზოგადოებაში, რომ ეს საზოგადოება შეიძლება ჩაითვალოს იდეოლოგიურ საზოგადოებად. აქ ყველა ადამიანი ექვემდებარება

იდეოლოგიური მუშაობა
იდეოლოგია არ არის მხოლოდ მოძღვრება. ცოცხალი იდეოლოგია არის ადამიანების ყოველდღიური საქმიანობა იდეოლოგიის სფეროში. როგორც უკვე ვთქვი, ძლიერი იდეოლოგი სწრაფად ვითარდება კომუნისტურ საზოგადოებაში.

იდეოლოგია და რელიგია
კომუნისტური იდეოლოგია, ისევე როგორც რელიგია, აცხადებს, რომ არის ხალხის სულიერი მწყემსი. მაგრამ, ვიმეორებ, ის ძირეულად განსხვავდება რელიგიისგან. ფსიქოლოგიური საფუძველირელიგიის ფორმები ვე

იდეოლოგია და მეცნიერება
კომუნისტური იდეოლოგია ამტკიცებს, რომ მიჩნეულია მეცნიერებად, ეყრდნობა მეცნიერებას, განაზოგავს მეცნიერების მონაცემებს, უნათებს გზას მეცნიერებისთვის. არ არსებობს პრობლემები მეცნიერების გზის განათებასთან დაკავშირებით, რადგან იდეალურია

მეცნიერებისა და ხელოვნების იდეოლოგიური ფუნქციები
მარქსიზმი ქმნის კომუნისტური საზოგადოების იდეოლოგიის საფუძველს, ძირითად და დომინანტურ შინაარსს. ეს ბირთვი სხვა სახის იდეოლოგიური წარმონაქმნებით არის მოცული და თანაარსებობს

იდეოლოგიის სტრუქტურა
მარქსიზმი არის კომუნისტური იდეოლოგიის ბირთვი. მაგრამ ეს უკანასკნელი მარქსიზმამდე არ დაყვანილა. ხოლო თავად მარქსიზმში შეიძლება განვასხვავოთ ზოგადი და განსაკუთრებული ნაწილი. მეორე ნაწილი დაკავშირებულია მახასიათებლებთან

იდეოლოგია, როგორც მოქმედების გზამკვლევი
კომუნისტური საზოგადოება ასევე არის იდეოლოგიური საზოგადოება იმ გაგებით, რომ აქ იდეოლოგია არის ინსტრუმენტი, რომელიც არეგულირებს არა მხოლოდ ადამიანების ცნობიერებას, არამედ მათ ქცევას, როგორც ცნობიერ გონებას.

იდეოლოგიური საშუალებები
კომუნისტური საზოგადოება ავითარებს იდეოლოგიური მითების, კულტების, რიტუალების და ფორმების საკუთარ სისტემას. მათ შორისაა ლიდერების კულტი, მსხვერპლშეწირვის კულტი, ძნელის გადალახვის კულტი.

იდეოლოგია და მორალი
კომუნისტური საზოგადოება არ არის მორალური იმავე გაგებით, რომელშიც ის არ არის ლეგალური: მორალური ნორმები აქ რეალურად არ მოქმედებს. ეს არ არის ის, რომ ისინი არიან

ინტელექტის იდეოლოგიური ტიპი
კომუნისტურ საზოგადოებაში ადამიანების ცხოვრების წესი აიძულებს მათ იყვნენ მოქნილები და მარაგი ცხოვრების აურზაურში. დიასახლისი, რომელიც იძულებულია ოჯახი გროშებით ირჩენს თავს, აწარმოებს

საზოგადოება მთლიანად
ასეთის შესწავლა რთული საგანირა არის ადამიანთა საზოგადოება, აქვს ანალიტიკური და სინთეტიკური პრობლემები. პირველი არის გამოყოფა შემადგენელი ნაწილებიდა მხარეები

თანმიმდევრულობის ეფექტები
კოგნიტური ორიენტაციის ამსახველ მაგალითებს მოვიყვან სისტემური მიდგომა. გარკვეული მეთოდებითგამოითვლება, რომ ში მიმდინარე წელსმოსავალი მოსალოდნელია საბჭოთა კავშირში, ახასიათებს

სტაბილურობა, მთლიანობა, გადარჩენა
როდესაც ჩემს გამოსვლებში ვსაუბრობდი კომუნისტური საზოგადოების სტაბილურობაზე, ჩემმა ბევრმა მსმენელმა და თანამოსაუბრემ გამოთქვა უკმაყოფილება ამის შესახებ. პირიქით, ამტკიცებენ

მიდრეკილება ექსპანსიისა და ჰეგემონიისკენ
ყველა ცოცხალი არსება თვითგადარჩენისკენ ისწრაფვის. თემის წესები არის ადამიანის ქცევის წესები, რომლებიც გამოხატავს ამ მისწრაფებას. Ერთ - ერთი აუცილებელი სახსრებითვითგადარჩენა და თვითგაძლიერება ამისთვის

ცხოვრების წესი
თუ კომუნისტურ ქვეყნებში ცხოვრებას დასავლელი ჟურნალისტების სტატიებით, ბრალმდებელი ლიტერატურით, დისიდენტების კრიტიკული გამოსვლებითა და ემიგრანტების მოგონებებით ვიმსჯელებთ, მაშინ.

უკმაყოფილება
კომუნისტური საზოგადოება არის საკუთარი პოზიციით უკმაყოფილო ადამიანების საზოგადოება. აქ ადამიანები იღებენ თავიანთი ცხოვრების წესს, რადგან ეს მათია. საკუთარი პროდუქტიდა მათი არსებობის სფერო.

მიუხედავად იმისა, რომ კომუნისტურ საზოგადოებაში არსებობს სტაგნაციისკენ მიდრეკილება, უხეში შეცდომა იქნება ამ საზოგადოების უნარის მიღწევის გარკვეული პროგრესის უარყოფა. აქ ვგულისხმობ არა

სოციალური ევოლუციის შეუქცევადობა
მსოფლიოში ჯერ კიდევ არიან ადამიანები, რომლებსაც ამის იმედი აქვთ საბჭოთა კავშირიდა სხვა კომუნისტური ქვეყნები დაუბრუნდებიან წინაკომუნისტურ მდგომარეობას. ამაოა ეს იმედები. კომუნიზმი არ არის დროებითი