შესავალი

ალიშერ ნავოის, თავისი ეპოქის ამ უნიჭიერესი პოეტისა და გამოჩენილი მოაზროვნის ბიოგრაფიამ დიდი ხანია მიიპყრო მრავალი ისტორიკოსის, აღმოსავლეთმცოდნე და ლიტერატურათმცოდნე. მის შესწავლას მთელი ნაშრომები ეთმობა და პოეტის სამშობლოში ნაოსნობის სკოლაც კი შეიქმნა. მაგრამ ამ თემის შესწავლის აქტუალობა დროთა განმავლობაში არ იკლებს, რადგან, ალბათ, ღირდა ტომების დათმობა ამ ავტორის თითოეული ნაწარმოების გაანალიზებისთვის, რომლის პოეტიკა ძალზე საინტერესო და მრავალფეროვანია მეთოდებით და რომლის შეხედულებები წარმომადგენლისთვის უჩვეულოდ პროგრესულია. შუა საუკუნეების აღმოსავლური ცივილიზაცია.

დაიბადა ჰერატში, მაშინდელი აღმოსავლეთის ერთ-ერთ მთავარ კულტურულ ცენტრში და ბავშვობიდან შთანთქა სილამაზე და დახვეწილობა. ლიტერატურული ენასპარსულად, ალიშერმა ძალიან ადრე გააცნობიერა თავისი მისია - გამხდარიყო უზბეკური ლიტერატურის ფუძემდებელი. თავის წიგნში „ორი ენის დავა“ ის წერდა, რომ თურქებმა უნდა დაიცვან მშობლიური ენა: „თუ მათ ორივე ენაზე წერის უნარი აქვთ, უპირატესად უნდა წერონ. მშობლიური ენა... „და მიუხედავად იმისა, რომ ეს არავითარ შემთხვევაში არ იყო მიღებული მის საზოგადოებაში, ნავოის ჰქონდა გამბედაობა და გონიერება, რომ ღირსეული მაგალითი გამხდარიყო თავისი ხალხის პოეტებისთვის.

გარდა ამისა, ნავოი თვლიდა: „ვინც სიცოცხლეს უთმობს მეცნიერების სამსახურს, მისი სახელი სიკვდილის შემდეგაც უკვდავი დარჩება“. და ის, რომ ნავოის, როგორც შესანიშნავი მრავალმხრივი მეცნიერისა და გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწის ხსოვნამ საუკუნეები გაიარა, უკვდავყო მისი სახელი, ჩემი აზრით, ძალიან მჭევრმეტყველად მოწმობს ნათქვამი სიტყვების სისწორეს.

მაგრამ მას შემდეგ შემოქმედებითი მემკვიდრეობაალიშერ ნავოი ძალიან მდიდარია და დიდი ისტორიული და ლიტერატურული ინტერესის მქონეა, უპირველეს ყოვლისა, მსურს ჩემს შემოქმედებაში ვაჩვენო მისი მრავალფეროვნება და მრავალფეროვნება, უფრო დეტალურად ვისაუბრო ყველაზე მეტად. გამორჩეული მიღწევებიეს არაჩვეულებრივი და მართლაც ნათელი პიროვნება, რომელმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა თავისი დროის კულტურულ და სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

ბავშვობის სასწაულები და ახალგაზრდობის იშვიათობა

ნიზამიდინ მირ ალიშერი, რომელსაც პოეტური სახელით ნავოი უზბეკეთის ლიტერატურის ფუძემდებელი, გამოჩენილი მოაზროვნე და სახელმწიფო მოღვაწე გამხდარიყო, დაიბადა ჰერატში 1441 წლის 9 თებერვალს.

ბიჭი წარმოშობით თურქი ფეოდალური თავადაზნაურებიდან იყო. მისი მამა გიასუდდინ კიჩკინე შარუჰის მეფობის დროს, სავარაუდოდ, ახლოს იყო პადიშაჰის კართან და ფლობდა დიდი მიწები. დედა იყო ქაბულის ერთ-ერთი ემირის - შეიხი აბუსანდ ჩანგის ქალიშვილი.

პატარა ალიშერი კმაყოფილებით ცხოვრობდა. მშობლებმა გადაწყვიტეს ეჩუქებინათ ცოცხალი და ცნობისმოყვარე ბავშვი კარგი განათლება. თითქმის ოთხი წლის ასაკიდან ალიშერი სწავლობდა ჰერატის ერთ-ერთ საუკეთესო სკოლაში. მის სწავლას აფასებს ისტორიკოსი ხონდამირი.

მაღალი გავლენა მოახდინა კულტურული განვითარებაბიჭი და ოჯახი. ასე რომ, მისი ერთ-ერთი ბიძა, აბუ საიდი, წერდა პოეზიას მეტსახელად ქაბული, მეორე, მუჰამედ ალი, კარგი მუსიკოსი იყო, ცნობილი კალიგრაფიის ხელოვნებით და წერდა პოეზიას გარიბის ფსევდონიმით. ალიშერის ბიძაშვილი, სეიდ-აკა ჰაიდარი, ატარებდა პოეტურ მეტსახელს საბუჰი.

სკოლაში სწავლისას ალიშერს უყვარდა პოეზიის კითხვა, განსაკუთრებით აღფრთოვანებული იყო საადის „გულისტანისა“ და „ბუსტანის“ სტრიქონებით, ასევე ფარიდუდინ ატარის ლექსით „ჩიტების ლაპარაკი“. და მან დაიწყო ლექსების წერა ადრეულ ასაკში, შვიდი თუ რვა წლის ასაკში. ამრიგად, უკვე შემოსული ბავშვობაგანვითარდა მომავალი დიდი პოეტის ლიტერატურული გემოვნება და ინტერესები.

ალიშერის სკოლელებს შორის იყო მომავალი მმართველიჰერატი, ჰუსეინ ბაიკარა. ბავშვები ძალიან მეგობრულები იყვნენ. მაგრამ მალე გარეგანი გარემოებები დაშორდა მათ. როდესაც შაჰრუხი გარდაიცვალა 1447 წელს და ქვეყანაში ძალაუფლებისთვის ბრძოლა დაიწყო, გიასუდინ კიჩკინემ გადაწყვიტა წასვლა. სამშობლოხოლო კეთილშობილ თანამემამულეთა ჯგუფთან ერთად ერაყში გადასულიყო.

ალიშერის ადრეული წლები ჰერათიდან მოშორებით გაატარა. მაგრამ ნებაყოფლობითი გადასახლება დიდხანს არ გაგრძელებულა. 50-იან წლებში ტიმურიდების საკუთრებაში გარკვეული წესრიგი აღდგა. აბულკასიმ ბაბურმა დაიკავა ხორასანი დედაქალაქ ჰერათით, ხოლო აბუ საიდი მეფობდა სამარყანდში.

ალიშერის ოჯახი ჰერატში დაბრუნდა და მამამისს ბაბურის მეთაურობით რამდენიმე თანამდებობა ეკავა. ერთ დროს ის იყო ხორასანის ქალაქ სებზევარის მმართველი.

როდესაც ალიშერი თხუთმეტი წლის იყო, ის აბულკასიმ ბაბურის სამსახურში შევიდა.

პოეზიის მოყვარული ხორასანის მმართველი ხელს უწყობს ნიჭიერი ჭაბუკის პოეტურ ექსპერიმენტებს. ალიშერმა გამოავლინა ენების სწავლის დიდი უნარი და იმ დროს ის უკვე ისევე კარგად ფლობდა სპარსულ და არაბულ ენებს, როგორც მშობლიურ თურქულს. ლექსებს წერდა ორ ენაზე, სპარსულზე ხელს აწერდა ფანი ("Frail"), ხოლო თურქულს სახელწოდებით Navoi ("მელოდიური").

მაშინ უკვე ზოგიერთი პოეტი (ლუთფი, საკაკი) წერდა თურქულ ენაზე - არისტოკრატიულ წრეებში დამკვიდრებული აზრის საწინააღმდეგოდ, რომ უხეში მშობლიურ ენაზეარ შეიძლება ყველაზე დახვეწილი აზრებისა და გრძნობების გამოხატვა.

ერთხელ ახალგაზრდა ალიშერმა თავისი ლექსები აჩვენა მოხუც ლუთფის, რომელიც ყველაზე დახვეწილ თურქ პოეტად ითვლებოდა. ლუთფი აღფრთოვანებული იყო ჭაბუკის ღაზლებით და წამოიძახა: „სიამოვნებით გავცვლიდი ჩემს ათ-თორმეტ ათას ლექსს ორ ენაზე ამ ღაზალში და ჩავთვლიდი ამ გარიგებას ძალიან წარმატებულად“.

იგივე მაამებელი აზრი იყო ალიშერის ნიჭის შესახებ და ცნობილი პოეტიშეიხ კამალი.

ბაბურის რიგებში ასევე შედიოდა ალიშერის ძველი ნაცნობი ჰუსეინ ბაიკარი. ეს ამბიციური ადამიანი ოცნებობდა ძალაუფლებაზე, დაპყრობაზე, ტახტზე. როდესაც 1457 წელს აბულკასიმ ბაბური გარდაიცვალა და ტახტისთვის ბრძოლა კვლავ წამოიჭრა, ჰუსეინ ბაიკარა თავდაყირა ჩავარდა ამ ბრძოლაში. ის მეომარი მეგობრების-ბეკებისა და მოკავშირეების საძებნელად წავიდა.

ალიშერი იმავდროულად ცხოვრობდა მაშჰადში, სწავლობდა მეცნიერებას (მათემატიკა, სამართალი, ასტრონომია) და პოეზიას. მისი დღეები ნელა, მძიმე და მარტოსულად გადიოდა. ერთ-ერთ შეტყობინებაში საიდ ჰასანს, რომელიც მხარს უჭერდა მას ამ რთულ პერიოდში, ნავოი წერს, რომ მას არსად ჰქონდა საცხოვრებელი, არაფერი საჭმელი, არავის წარუდგინა თავისი ლექსები. მაგრამ სწორედ ამ სევდიან დღეებში მოხდა პირველი შეხვედრა აბდურაჰმან ჯამისთან, რომელიც მისი გახდა ნამდვილი მეგობარიდა შემოქმედებითი მენტორი.

ამ სიტუაციაში ნავოი იძულებული გახდა გაემგზავრა სამარყანდში, რომელიც ცნობილია თავისი მეცნიერებით, მედრესეით და ობსერვატორიით. პოეტი ორი წლის განმავლობაში სწავლობდა მეცნიერ-ადვოკატისა და არაბისტი ფაზულა აბულაისის მედრესეში. ადგილობრივმა მმართველმა აჰმად ხაჯდიბეკმა, რომელიც ფსევდონიმით ვაფაი წერდა, პოეტი მასთან დააახლოვა. იმ ეპოქის სხვა ლიტერატურული მოღვაწეები - შაიჰიმ სუჰეილი, მირზაბეკი, ალოი შაში, იუსუფშაჰ საფოი - სწრაფად დაუმეგობრდნენ მას.

ნავოის ნიჭიერებასა და ცნობილ პოეტად უკვე იმ დროს აღიარებაზე მოწმობს შემდეგი ფაქტი: 1464-1465 წწ. მისი შემოქმედების თაყვანისმცემლები ამზადებენ მისი ლექსების პირველ კრებულს (დივან).

სამარყანდშია ფინანსური სიტუაციანავოი მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა და, რაც მთავარია, ალიშერმა პირველად დაიწყო სახელმწიფო საქმეებში ჩაღრმავება, სახელმწიფოს მართვის გამოცდილების მიღება.

მე ვფიქრობ, რომ აიბეკის მიერ მის შესახებ დაწერილი პოეტური პასაჟი შეიძლება გახდეს ახალგაზრდა ნავოის ერთგვარი პორტრეტი:

ის არის ხალხის მფარველი ბოროტებისგან,

და მისი ღიმილი ნათელია

ახალგაზრდობის ძალა, გრძნობები გაზაფხული

ერთი წუთითაც არ გაშრება.

მან იცის როგორ გადაარჩინოს ხაზინა,

რომ ქვეყანა გაახაროს.

მიეცით მას წყალი, სისხლის მეცნიერება

და საავადმყოფოები ღარიბებისთვის.

მას ბევრი რამ აქვს გასაკეთებელი, წუხს,

ჩემს გონებაში მხოლოდ ერთი რამ არის - ხალხი ...

საშუალო ასაკის კურიოზები

1469 წელს ჰუსეინ ბაიკარამ მაინც მოახერხა ჰერატის ტახტის დაკავება. მისი თხოვნით ნავოის დაბრუნების უფლებას აძლევენ. სადღესასწაულო აპრილის დღეს მან სულთანს აჩუქა თავისი კასიდა „ახალი მთვარე“, რომელშიც გულწრფელად მიულოცა მას ტახტზე ასვლა. მადლიერების ნიშნად ნავოი იღებს ბეჭდის მეურვის პოსტს. იმ დროიდან მოყოლებული მისი აქტიური სოციალურ-პოლიტიკური და კულტურული ღონისძიებები.

ადრეული პერიოდიკარზე ნავოის სამსახური გამოირჩეოდა იმით, რომ მმართველმა მას დიდი უფლებამოსილებები მიანიჭა. თავად ალიშერის ოცნება იყო პოეზია, ამიტომ მალევე გადადგა. თუმცა, 1472 წლის თებერვალში მას მიენიჭა ემირის წოდება და დაინიშნა მთავარ ვეზირად. ის მუდმივად მოგზაურობს ქვეყნის მასშტაბით, ასრულებს თავის მოვალეობებს. მიძღვნილ ჩანაწერში ის წერდა: „შეძლებისდაგვარად ვცდილობდი ჩაგვრის მახვილის გატეხვას და დაჩაგრულს სამკურნალო მალამოს ჭრილობების შეხორცებას“.

ნავოი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა კულტურულ-საგანმანათლებლო დაწესებულებების მშენებლობას. ჰერატის მუსალას რაიონში, ნავოის ხარჯზე, დიდი ულამაზესი მედრესე „იხლასია“, ყურანის მკითხველთა სახლი „დარალ-ხუფაზ“, მეცნიერთა, ვიზიტორებისა და დერვიშთა სახლი „ხალასია“, სახლი ექიმებისთვის. აშენდა "დარაშ-შიფა", საკათედრო მეჩეთი. აშენდა არხიც. ხორასანში ემირის წყალობით შექმნილი სამასამდე სოციალურად სასარგებლო და საგანმანათლებლო შენობა იყო. მათ შორის არის მრავალი ისტორიული და არქიტექტურული ძეგლი, ფასდაკლებები, მეჩეთები, სარდობა (დახურული წყალსაცავები), აუზები.

ნავოის მზრუნველობით იყო გარშემორტყმული მეცნიერები, პოეტები, მუსიკოსები, კალიგრაფები, მხატვრები.

მაგრამ, სხვებზე ზრუნვით, ალიშერს არ ივიწყებდა საკუთარი მოწოდება, ლექსებს ყოველ თავისუფალ წუთს წერდა, ხშირად ღამით.

დაახლოებით 1472 და 1476 წლებში. მან, ჰუსეინის დაჟინებული მოთხოვნით, შეადგინა საკუთარი პირველი დივანი, "დასაწყისის იშვიათობები", ხოლო დაახლოებით 1480 წელს, მეორე დივანი, "იშვიათი ბოლოები".

ნავოის ლირიკულმა შემოქმედებამ, მისი ღაზალების კრებულებმა განადიდა მათი შემოქმედის სახელი აღმოსავლეთის მრავალ ქვეყანაში. მაგრამ პოეტი ოცნებობდა დაეწერა თავისი ხალხისთვის და თავისი ხალხის ენაზე, როგორც სპარსელი პოეტის ფერდოუსის „შაჰ-ნამე“.

ხოლო ცხოვრების ორმოცდამეათე წელს სულიერის აყვავებაში და ფიზიკური ძალა, ნავოიმ დაიწყო თავისი მთავარი პოეტური ნაწარმოები - "ხამსუ" ("ხუთი").

მაღალი გეგმის გულისთვის 1476 წელს ალიშერი გაათავისუფლეს ვაზირის თანამდებობიდან. მაგრამ სასამართლო კლიკას სძულდა იგი. ნავოი, თავის მხრივ, ვერ მალავდა ზიზღს იმ სერობისა და სიცრუის მიმართ, რომელიც სუფევდა სულთნის ახლო თანამოაზრეებში.

ჯემი მას ამ პერიოდში დიდ მხარდაჭერას უწევდა. დიდწილად მისი წყალობით, ნავოიმ დაწერა თავისი "ხამსას" ხუთივე ლექსი სულ რაღაც ორ წელიწადში (1483-1485): დიდაქტიკური ლექსი, რომელიც შედგება ფილოსოფიური აფორიზმებისაგან და იგავებისგან, "მართალთა აღრევა", შრომისა და შემოქმედების ეპოსი "ფარხადი". და შირინი“, სასიყვარულო რომანი და მსხვერპლშეწირვა „ლეილი და მაჯნუნი“, სათავგადასავლო და ფილოსოფიური მოთხრობა „შვიდი პლანეტა“ და ისტორიულ-პოლიტიკური რომანი „ისკანდერის კედელი“.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ მთავარი თვისება სიკეთეებინავოი ნამდვილი ჰუმანიზმია. ისინი მტრულად განწყობილნი არიან ნებისმიერი ძალადობის მიმართ ადამიანზე. ასე რომ, ნავოის შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი გმირი ფარჰადი ნამდვილი ჰუმანისტია, განაწყენებულთა და ჩაგრულთა დამცველი. მას ბუზის შეურაცხყოფა არ ძალუძს და თუ ვინმეს დარდის გადატანა უწევს, ფარჰადი უფრო მეტად აწუხებს, ვიდრე თავად მსხვერპლი. ”თუ შემთხვევით ბურდოკი მოხვდა მათხოვარს ფეხში, ის მზად იყო წამწამებით ამოეღო”.

მაგრამ ჰუმანიზმი ნავოის გაგებაში არ არის რბილი სენტიმენტალურობა და არა მგრძნობიარე ბუნების უგუნური სიკეთე. ნავოი აფასებს და ადიდებს შეგნებულ მიზანდასახულ კაცობრიობას. ფარჰადი აქტიურად ებრძვის ბოროტებას და როდესაც დესპოტი ხოსროვი თავს ესხმის სომხეთს, გმირი, „ბუზსაც კი ვერ შეურაცხყოფს“, აჭრის მახვილს კაბიდან, რათა გადამწყვეტად შეებრძოლოს დამპყრობლებს.

ნავოის კრეატიულობა გამსჭვალული იყო ტირანებისა და ხალხის დამონებისადმი მძვინვარე სიძულვილით. მართალთა აღრევაში პოეტი ყოველგვარი ალეგორიის გარეშე მრისხანედ ამხელს მმართველთა ტირანიას:

ვინც აირჩია სიამოვნება ძალადობის გზა,

ის დაწყევლილია და საძულველია სამუდამოდ მსოფლიოში!

ჯანდაბა, ის იპოვის სიძულვილს ხალხში,

რომელშიც ხალხი იპოვის თავის მჩაგვრელს.

ფეოდალური სამოქალაქო დაპირისპირების მკაცრ დროს, რომელმაც ხალხს უამრავი უბედურება მოუტანა, პოეტი ოცნებობდა საზოგადოებაზე, რომლის საფუძვლები გრძელვადიან მშვიდობასა და მეგობრობაზე იქნებოდა დაფუძნებული. ალიშერს ეჩვენებოდა, რომ ქვეყანაში მშვიდობის დამყარება შეიძლებოდა მხოლოდ მონარქის ძლიერი ცენტრალიზებული ძალაუფლების დახმარებით, რომელსაც შეეძლო ძლიერი სახელმწიფოს შექმნა.

მოცემულ ისტორიულ პირობებში ეს იყო ყველაზე ნათელი პროგრესული იდეა და არა მხოლოდ Ცენტრალური აზია.

და საერთოდ, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ პოეტმა დიდი დრო დაუთმო სამშობლოს დაცვის პრობლემას.

ის ჩართულია პირადი გამოცდილებაიცოდა, რომ დაყოლიება, სიტყვა, ქადაგება არ შეუძლია „ძალადობის მახვილის გატეხვა“. მტრის დამარცხება მხოლოდ ძალით შეიძლება ღია ბრძოლაში. სხვა გზა არ არსებობს სამშობლოს დასაცავად ნგრევისაგან, უცხოელთა თავდასხმისგან, რომლებიც „მზად არიან კალიასავით ლპობა, მთელი სიმწვანე და მთელი მიწა შორეულ ქვეყნებში“. პატრიოტიზმი, ნავოის გადმოსახედიდან, ადამიანისათვის ბუნებრივი გრძნობაა. მას საერთო არაფერი აქვს ეროვნულ სივიწროვესთან.

ნავოი ყველაზე ნაკლებად ფიქრობს ამაზე რასობრივი განსხვავება, ამა თუ იმ ეროვნების ადამიანების უპირატესობაზე. „ხამსაში“ ვხვდებით მრავალი ქვეყნისა და ხალხის წარმომადგენელს: ფარჰადი ჩინელი ხალხის შვილია, მისი მეგობარი შაპური ირანელი, შირინი სომეხი, მაჯნუნი არაბი.

უზბეკური ლიტერატურის წინაპრის შემოქმედებაში შავკანიანები, თურქმენები, ქართველები, არაბები ჩნდებიან. ნავოი უპირველეს ყოვლისა სულიერ თვისებებს აფასებს და მისთვის არც ეროვნული და არც სოციალური განსხვავებები არანაირ როლს თამაშობს.

უახლესი რჩევებისიბერე

ანალოგები ზოგჯერ იწვევს არასწორ დასკვნებს და, შესაბამისად, სახიფათოა ნავოის დროის შედარება დასავლეთის რენესანსთან. მაგრამ თუ აღორძინების ეპოქის მთავარ და ყველაზე მახასიათებელს მივიჩნევთ ადამიანის პიროვნების განთავისუფლების სურვილს თეოლოგიისა და რელიგიური ფანატიზმის ძლიერი ბორკილებისაგან, მაშინ მსგავსის აღმოვაჩენთ მე-15 საუკუნის ჰერატის კულტურის მოღვაწეთა მისწრაფებებსა და მისწრაფებებს. .

სავსებით ბუნებრივია, რომ ეს უფრო ახლოსაა სიბერესთან, ყველაზე ღირებულის შეძენით ცხოვრების გამოცდილება, ნავოის, როგორც მოაზროვნის შეხედულებები საბოლოოდ დაკრისტალდა, მისი ნიჭის ბრილიანტმა დაიწყო თამაში მრავალი კაშკაშა ასპექტით.

თავის რელიგიურ და ფილოსოფიურ განცხადებებში ნავოი წინააღმდეგობრივია. ის ენთუზიაზმით უძღვნის მუჰამედს, მაჰმადიანი ღმერთისა და პირველი ოთხი ხალიფას „რჩეულს“, მაგრამ როგორც თავისი დროის მოწინავე ადამიანი, როგორც მოაზროვნე, თავისუფალია თავისი გარემოს რელიგიური შეუწყნარებლობისგან, კვალი არ არის. მასში ფანატიზმი. მისთვის ღმერთი არ არის ისეთი ძლიერი არსება, რომელიც სამყაროს ზემოთ, რაღაც წარმოსახვით სივრცეშია. ალიშერის გაგებით, ღმერთი არის სამყარო, ის არის ხორცშესხმული, დაშლილი ყველა მსოფლიო ნივთსა და მოვლენაში. ყველა ცვლილება, რომელიც ხდება ჩვენს ირგვლივ, აიხსნება ღვთაებრივი სილამაზის მოქმედებით, რომელიც აისახება სარკეების გაუთავებელ სერიაში. ამგვარად ნავოის აზრები სუფიურ ფილოსოფიას ემსგავსება.

გარდა ამისა, ნავოი ამტკიცებს, რომ არ არსებობს სხეული სულის გარეშე, ისევე როგორც არ არსებობს სული სხეულის გარეშე. სულისა და მატერიის თანმიმდევრულობა ხდება მეშვეობით ადამიანის ტვინი. მთელი ცოდნის წყარო, მისი აზრით, ჩვენი გრძნობაა და მათ მიერ მოპოვებული მთელი მასალა გონებით მუშავდება.

ნავოის გამონათქვამი გახდა ფრთიანი: "გაიარე სამყარო და დარჩე არასრულყოფილი, იგივეა, რაც აბაზანის დაუბანელი დატოვება".

თავად ნავოი მუდმივად იხვეწებოდა, ცდილობდა შემოქმედებითად დაემუშავებინა ნებისმიერი მიღებული ცოდნა და, შესაბამისად, დარჩა მისი თანამედროვეებისა და შთამომავლების მეხსიერებაში არა მხოლოდ როგორც დიდი პოეტი და გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე, არამედ როგორც ისტორიკოსი, ენათმეცნიერი, მხატვარი, მუსიკოსი, კალიგრაფი.

ალიშერ ნავოის ნიჭის ასეთი მრავალფეროვნება აღნიშნეს მისმა თანამედროვეებმაც. ჯამის, ბაბურის, მირხონდის, ხონდემირის, სემ მირზას და დალეტ შაჰის მიერ დატოვებულ ენთუზიაზმით მიმოხილვებში ნავოის ინტერესების სიმდიდრე უცვლელად არის ხაზგასმული. ასე რომ, თავად მირზა მის შესახებ წერდა: „ეს დიდი ადამიანიამ კეთილსინდისიერმა მეცნიერმა არ დაკარგა თავისი ცხოვრების არც ერთი წუთი, რომელიც მან მთლიანად მიუძღვნა მეცნიერებების შესწავლას და კეთილი საქმეების შესწავლას, ასევე მეცნიერების პროგრესის ხელშეწყობას და ბოლოს, შედგენას. ლიტერატურული ნაწარმოებებირომელიც სამყაროს აღსასრულამდე დარჩება მისი დიდების ურღვევ ძეგლებად!“

„დიდების ურღვევი ძეგლების“ გარდა, ნავოიმ შექმნა და სამეცნიერო ნაშრომები. მათგან ყველაზე ცნობილია: "ორი ენის დავა", "დახვეწილთა კრებული" (ლიტერატურული ნაწარმოები), "ზომების სასწორები" (არუზის თეორიის მიხედვით), "მუფრადატი" (ჟანრის თეორიის მიხედვით). მუამას). გარდა ამისა, მან დაწერა ტრაქტატები ისტორიულ თემებზე "ირანის მეფეების ისტორია" და "წინასწარმეტყველთა და ბრძენთა ისტორია". მისი მხატვრული წერილები შევიდა კრებულში „მუნშაათ“. ამ გამოჩენილი ავტორის მემუარებში შედის ჯამის ბიოგრაფია - "დაბნეულთა ხუთეული", "სეიდ ჰასან არდაშერის ბიოგრაფია", "ფაჰლავან მუჰამედის ბიოგრაფია". ყველაზე მეტად უახლესი ნამუშევარინავოი ითვლება "მაჰბუბ ალ-კულუბი", დაწერილი 1500 წელს. იგი გამოხატავს საბოლოო ფორმულირებებს, უმაღლესი ხედებინავოი საზოგადოებასა და პოლიტიკაზე.

მაგრამ, ალიშერ ნავოის სხვადასხვა საქმიანობის შეჯამებით, მაინც ღირს მისი ცხოვრების გზის აღწერას დავუბრუნდეთ, რათა დავინახოთ, როგორი იყო მისი დასასრული.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ალიშერს არ მიუღია პირდაპირი მონაწილეობა in საზოგადოებრივი საქმეები. მაგრამ, როგორც ხალხის დაუღალავი დამცველი ბექებისა და ჩინოვნიკების ძალადობისა და თავმოყვარეობისგან, ის ზედმეტად სახიფათო ჩანდა მტრებისთვის.

სასახლის თავადაზნაურობის გავლენით ჰუსეინმა მკვეთრად შეცვალა დამოკიდებულება ყოფილი მეგობრის მიმართ. 1487 წელს ნავოიმ მიიღო მკაცრი ბრძანება, წასულიყო შორეულ პროვინციაში, ასტრაბადში, ამ რეგიონის მმართველმა. ეს იყო საპატიო, მაგრამ სასტიკი გადასახლება.

ასტრაბადში ნავოიმ აჩვენა ხმაურიანი აქტივობა. ზრუნავდა სკოლებსა და საავადმყოფოებზე, ღარიბებზე, ქალაქისა და პროვინციის კეთილმოწყობაზე...

და ისევ გადასახლებაში წერდა მშვენიერ ლექსებს. ეს იყო სამწუხარო გაზელები, რომლებშიც პოეტის გრძნობები იღვრება, უძლური იყო მოვლენების მიმდინარეობის შეცვლა და განწირული მის ირგვლივ უსამართლობისა და ბოროტების დასანახად. ის ასევე წერდა მრისხანე, ბრალმდებელ ლექსებს, რომლებშიც მოუწოდებდა სულთანს, დაეტოვებინა უღირსი ცხოვრება და ხალხის ტანჯვასა და საჭიროებებს მიეპყრო თვალი.

ასტრაბადში ნავოიმ შეაგროვა თავისი ღაზალების მრავალი ათასი სტრიქონი დიდი კრებული, მის მიერ უწოდა "ჩარ-დივანი" ("ოთხი კრებული").

მაგრამ, მშობლიური ჰერატისკენ ლტოლვით, პოეტმა გადაწყვიტა თავხედობა და თვითნებურად დაბრუნდა დედაქალაქში. სულთანმა დარჩენის ნება დართო. ალიშერმა მიიღო "მისი უდიდებულესობის ახლო თანამოაზრის" ტიტული, მაგრამ პოლიტიკაში თითქმის არ მიუღია მონაწილეობა.

ნავოის ცხოვრების ბოლო პერიოდში ბევრი მძიმე გამოცდილება შეემთხვა. 1492 წელს გარდაიცვალა, გლოვობდა პოეტი, მისი დიდი მეგობარიხოლო მასწავლებელი – ჯამი.

ამ წლების განმავლობაში ჰუსეინი ტახტზე მტკიცედ აღარ გრძნობდა თავს. მის ვაჟებს სურდათ თავიანთი საკუთრების გაფართოება. სულთნის უფროსი ვაჟი, ბადიუზემანი აჯანყდა. შემდეგ ჰუსეინს ნავოის ძველი მეგობარი გაახსენდა. ალიშერი, მშვიდობისა და საზოგადოებრივი სიმშვიდის სახელით, შუამავალი იყო ფადიშაჰსა და აჯანყებულ პრინცს შორის.

მაგრამ ალიშერის სიბრძნეც კი უძლური იყო აღკვეთა შიდა ომი. პოეტმა სამშობლოს უწოდა "სიგიჟის ციტადელი", "ტანჯვის დუქანი". ის გლოვობდა, რომ აყვავებული ხორასანი და მისი შრომისმოყვარე ხალხი თითქოს "შავი საღებავით იყო დაფარული", რომ "სულთანი თავის ქვეყანას ახევს სახურავს, როგორც ქათმის კუბოდან".

ერთ-ერთი კამპანიის დროს, როდესაც ჰუსეინ ბაიქარა დედაქალაქიდან შორს იყო, მისი ვაჟი ბადიუზემანი მიუახლოვდა ჰერატს და ალყა შემოარტყა მას. სულთანმა თავდაცვა გუბერნატორ ვალიბეკსა და ალიშერს დაუფარა.

ეს უკანასკნელი იმ დროს უკვე სამოცი წლის იყო. მტრებთან მუდმივმა ბრძოლამ და შემოქმედებითმა შრომამ შეარყია მისი ჯანმრთელობა. მიუხედავად ამისა, სამშობლოსთვის საშიშ მომენტში ეს მოხრილი მოხუცი, ჩვეულებრივ ჯოხზე მიყრდნობილი, ახალგაზრდული მონდომებით, ზრუნავდა ქალაქის გალავნისა და გალავნის გამაგრებაზე. ბოლოს ორმოცდღიანი ალყის შემდეგ მოახერხა მამა-შვილის შერიგება.

ეს უკანასკნელი უნდა ყოფილიყო კარგი ქცევანავოი.

1500 წლის დეკემბერში ის თავს საკმაოდ ცუდად გრძნობდა. გამოცდილი ექიმების მკურნალობამ არ უშველა და 1501 წლის 3 იანვარს გარდაიცვალა.

თანამედროვეთა აზრით, საყოველთაო მწუხარებაშთანთქა ჰერატი. სულთნიდან ხელოსანამდე ყველა გლოვობდა დიდ პოეტს, მოაზროვნეს და სახელმწიფო მოღვაწეს. ჟამთააღმწერლის ყვავილოვანი გამოთქმის მიხედვით, „ცამდე ამაღლებული ძახილებიდან ღრუბლებით დაიფარა მისი ლურჯი და ნაკადულად ჩამოსხმული ცრემლები მიწაზე“.

ხალხმა გლოვა მისცა ერთ-ერთ საუკეთესო შვილს. და ის ცხოვრობდა. ის ცხოვრობდა და აგრძელებს ცხოვრებას თავის უკვდავ შემოქმედებაში...

დასკვნები

ალიშერ ნავოი იყო უზბეკური ლიტერატურის პირველი გამოჩენილი წარმომადგენელი, რომელმაც მკითხველს გაუხსნა თავისი ხალხის ფერადი, უჩვეულოდ წარმოსახვითი სამყარო. ეს სამყარო დაიპყრო პოეტისა და მოაზროვნის მნიშვნელოვან მემკვიდრეობაში - თითქმის 30 პოეტური კრებული, ძირითადი ლექსები, პროზა, სამეცნიერო ტრაქტატები.

ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე და ენათმეცნიერი ვ.მ. ჟირმუნსკი წერდა: „ნავოი, ისევე როგორც მისი დასავლელი თანამედროვეები, როგორიცაა ლეონარდო და ვინჩი, გვეჩვენება, როგორც სრულყოფილად განვითარებული და მთელი პიროვნებათავის უნივერსალიზმში აერთიანებს მეცნიერებასა და ხელოვნებას, ფილოსოფიურ თეორიას და სოციალურ პრაქტიკას. და მისი მიღწევების ღირებულება ფონზე ისტორიული მოვლენაეპოქაში, რომელშიც ის ცხოვრობდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო არაჩვეულებრივი და უჩვეულო წინააღმდეგობების დრო!

ასე რომ, ალიშერ ნავოის დაბადებამდე ათი წლით ადრე, კეთილშობილური ფრანგი ჟოან არკი ევროპაში კოცონზე დაწვეს. ალიშერი ბავშვი იყო, როდესაც მათ მოკლეს გამოჩენილი მეცნიერი ულუგბეკი, "ვარსკვლავები მის თვალებთან მიახლოებით". იმავე საუკუნეში მენგლი გირაიმ მთლიანად გადაწვა კიევი. ამავე დროს ის ოცნებობდა თავის ნახატებზე, ადიდებდა ქალური სილამაზედა გამბედაობა, შეუდარებელი ჟორჟიონე... ამ საუკუნეში მოსკოვმა საბოლოოდ გაათავისუფლა თავი ქვემოდან თათარ-მონღოლური უღელი, სულთან მეჰმედის თურქულმა არმიამ კონსტანტინოპოლი შეიჭრა, კოლუმბმა აღმოაჩინა ამერიკა და ვასკო და გამა ცურავდა აფრიკის გარშემო ...

ეს იყო საშინელი და ველური ხანა.

ლამაზი და დიდი ასაკი იყო.

სისხლის, ძალადობისა და კოცონის ხანა, რომელზედაც ყველაზე გამორჩეული გონები იწვის პატიოსანი გულები, ყველაზე გამჭრიახი სულები. მეცნიერების, ხელოვნებისა და აღმოჩენების ეპოქა, რომელიც განზრახული იყო გამხდარიყო დიდი.

და მე მჯერა, რომ ალიშერ ნავოის პოეზიაც მე-15 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი მსოფლიო აღმოჩენაა, რომელიც ყველას ყურადღების ღირსია. ამ პოეტმა ხომ მოახერხა, ალბათ, მთავარი: დაეტოვებინა არა მხოლოდ ძეგლები, არამედ მეხსიერებაც.

გამოყენებული წყაროებისა და ლიტერატურის სია

1. აიბეკი. გული და ნავოი. (ხალხური ლეგენდებიდან). - ტაშკენტი, 1971 წ.

2. ბერტელს ე.ე. ნავოი: გამოცდილება შემოქმედებითი ბიოგრაფია. – მ.-ლ., 1948 წ.

3. უზბეკური ლიტერატურის ისტორია. 2 ტომად. T. 1. (ძველი დროიდან XVI საუკუნემდე) - ტაშკენტი, 1987 წ.

4. ნავოი ა. შერჩეული ნამუშევრები. / რედ. Deitch A., Penkovsky L. - L.: საბჭოთა მწერალი, 1948.

5. Navoi A. ლექსები და ლექსები. - ლ .: საბჭოთა მწერალი, 1983 წ.

სპარსული ლიტერატურა

ალიშერ ნავოი

ბიოგრაფია

ალიშერ ნავოი (უზბ. Alisher Navoiy) (Nizamaddin Mir Alisher) (9 თებერვალი, 1441, ჰერატი - 3 იანვარი, 1501, იქვე) - გამოჩენილი პოეტიაღმოსავლეთი, სუფიტური მიმართულების ფილოსოფოსი, სახელმწიფო მოღვაწეტიმური ხორასანი. ფსევდონიმით ფანი (მოკვდავი) წერდა სპარსულად, მაგრამ ძირითადი ნაწარმოებები შექმნა ფსევდონიმით ნავოი (მელოდიური) ლიტერატურულ ჩაგატაიურ (ძველ თურქულ) ენაზე, რომელთა განვითარებას შესამჩნევი გავლენა იქონია. მისმა ნამუშევრებმა ძლიერი სტიმული მისცა ლიტერატურის ევოლუციას თურქული ენებიგანსაკუთრებით ჩაგატაი და უზბეკური ტრადიციები, რომლებმაც მიიღეს იგი.

ნიზამადინ მირ ალიშერი დაიბადა ტიმურიდების სახელმწიფო ჩინოვნიკის გიასადდინ კიჩკინის ოჯახში, რომლის სახლსაც ეწვივნენ იმდროინდელი ფილოსოფიური აზროვნებისა და ხელოვნების გამოჩენილი მოღვაწეები. ბიძა მირ ალიშერი - აბუ საიდი - პოეტი იყო; მეორე ბიძა - მუჰამედ ალი - ცნობილი იყო როგორც მუსიკოსი და კალიგრაფი. თან ახალგაზრდა წლებიალიშერი ტიმურიდების ოჯახების შვილებთან ერთად აღიზარდა; ის განსაკუთრებით მეგობრობდა სულთან ჰუსეინთან, მოგვიანებით ხორასანის სახელმწიფოს მეთაურთან, ასევე პოეტთან, ხელოვნების მფარველთან.

ნავოი სწავლობდა ჰერატში (ხორასანის მომავალ მმართველთან ჰუსეინ ბაიკარასთან ერთად, რომელთანაც მან მთელი ცხოვრება მეგობრული ურთიერთობა შეინარჩუნა), მაშჰადსა და სამარყანდში. ნავოის მასწავლებლებს შორის იყო ჯამი - შემდგომში მეგობარი და თანამოაზრე პოეტი. როგორ გამოიჩინა თავი პოეტმა 15 წლის ასაკში და დაწერა თანაბრადკარგად თურქულ და სპარსულად).

1469 წელს დაინიშნა ბეჭდის მცველად ხორასანის მმართველის ჰუსეინ ბაიკარის მეთაურობით, რომელთანაც მას მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა. 1472 წელს მან მიიღო ვაზირის წოდება და ემირის წოდება. 1476 წელს იგი გადადგა, მაგრამ დარჩა სულთანთან დაახლოებული, რომელმაც მას მნიშვნელოვანი საქმეები მიანდო ჰერატში და ურთიერთობის გაციების პერიოდში ასტრაბადში.

ნავოი მფარველობასა და ფინანსურ დახმარებას უწევდა მეცნიერებს, მოაზროვნეებს, მხატვრებს, მუსიკოსებს, პოეტებსა და კალიგრაფებს. მის ქვეშ ჰერატში ჩამოყალიბდა მეცნიერთა და შემოქმედებით ადამიანთა წრე, რომელშიც, სხვათა შორის, შედიოდნენ თავად ჯამი, სულთანი, რომელიც წერდა პოეზიას ფსევდონიმით ჰუსაინი, ისტორიკოსები მირხონდი, ხონდამირი, ვასიფი, დავლიათშაჰ სამარკანდი, მხატვარი ბეჰზადი, არქიტექტორი. კავაშ-ედინი. ნავოის ინიციატივითა და მისი თაოსნობით ჰერატში მშენებლობა განხორციელდა: ინჯილის არხის ნაპირას აშენდა მედრესე, ხანაკა, ბიბლიოთეკა და საავადმყოფო.

როგორც მოაზროვნე, ალიშერ ნავოი იყო ნაკშბანდის დერვიშ სუფიის ორდენის წევრი. სუფის ეთიკის დაცვით, ნავოი იცავდა უქორწინებლობას და არ ჰქონდა ჰარემი.

ალიშერ ნავოის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა უზარმაზარი და მრავალმხრივია: მასში შედის 30-მდე ძირითადი ნაწარმოები - დივანი (ლექსების კრებულები), ლექსები (დასტანები), ფილოსოფიური და სამეცნიერო ტრაქტატები. მრავალსაუკუნოვანი გამოყენება კულტურული ტრადიციებიშუა აზიისა და ახლო აღმოსავლეთის მუსლიმი ხალხები, ალიშერ ნავოი საკმაოდ ორიგინალურ ნამუშევრებს ქმნის.

ნიზამადინ მირ ალიშერი (ფსევდონიმი - ალიშერ ნავოი) არის აღმოსავლეთის ცნობილი პოეტი, ფილოსოფოსი, სახელმწიფო მოღვაწე. დაიბადა 1441 წლის 9 თებერვალს. ფსევდონიმმა ნავოი, რაც მელოდიას ნიშნავს, პოეტს უჩვეულო პოპულარობა მოუტანა. სწორედ ამ ფსევდონიმით შექმნა მან მნიშვნელოვანი სამუშაოებიძველ თურქულში. თუმცა პოეტი სპარსულადაც წერდა და სულ სხვა ფსევდონიმით აწერდა ხელს - ფანი, რაც ნიშნავს - მოკვდავს.

ნიზამადინ მირ ალიშერი გაიზარდა ტიმურიდების სახელმწიფოს ჩინოვნიკის ოჯახში. მასზე ზრუნავდნენ მისი ბიძები, აბუ საიდი, რომელიც იყო პოეტი და მუჰამედ ალი, პოპულარული მუსიკოსი. ადრეული ასაკიდან ალიშერი ხელოვნებით იყო გარშემორტყმული. ის იყო დიდი ურთიერთობასულთან ჰუსეინთან, რომელიც ასევე ხელოვნების თაყვანისმცემელი იყო.

ჯამი არა მხოლოდ პოეტის მასწავლებელია, არამედ მისი თანამოაზრე. პოეტის ნიჭი უკვე თხუთმეტი წლის ასაკში გამოვლინდა. მან დაწერა თავისი პირველი შედევრები თურქულ და სპარსულ ენებზე. ალიშერს ახლო მეგობრობა ჰქონდა ხორასან ჰუსეინ ბაიკართან და უკვე 1469 წელს დაინიშნა მის ქვეშ მყოფი ბეჭდის მცველად. 1472 წელს მიენიჭა ემირის წოდება და ვაზირის წოდება.

ნავოისთვის ხელოვნება არ იყო მხოლოდ ჰობი, ის ყოველთვის ფინანსურად უჭერდა მხარს ყველა მეცნიერს, მოაზროვნეს, მუსიკოსს, პოეტს და კალიგრაფს. მან შექმნა წრე, რომელშიც შედიოდნენ მეცნიერები და შემოქმედებითი ადამიანები, მათ შორის თავად და ჯამი, რომელიც წერდა ფსევდონიმით Husaini.

ალიშერ ნავოი მშვენიერი მოაზროვნეა, რომელიც ნაკშბანდის დერვიშ სუფიის ორდენის წევრი იყო. ამ ორდენის წესების მიხედვით, პოეტი დაუქორწინებელი იყო და ჰარემი არ გააჩნდა. ალიშერ ნავოის შემოქმედება მრავალფეროვანია. მასში შედის 30 ნამუშევარი - დივანები (ლექსების კრებულები), ლექსები, ტრაქტატები.

ნავოი გარდაიცვალა სამშობლოში 1501 წელს.

ხელოვნების ენა:

ფსევდონიმით ფანი (მოკვდავი)წერდა სპარსულად, მაგრამ მთავარი ნაწარმოებები ფსევდონიმით შექმნა ნავოი (მელოდიური)ლიტერატურულ ჩაგატაიურ ენაზე, რომლის განვითარებამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია. მისმა ნამუშევრებმა ძლიერი სტიმული მისცა ლიტერატურის ევოლუციას თურქულ ენებზე, განსაკუთრებით ჩაგატაის და ლიტერატურის ტრადიციებს უზბეკურ და უიღურ ენებზე, რომლებმაც მიიღეს იგი.

ბიოგრაფია

წარმოშობა

ალიშერ ნავოის დამრიგებელი და მეგობარი აბდურაჰმან ჯამი (1414-1492), ხაზს უსვამდა მის თურქულ წარმომავლობას, წერდა: „მიუხედავად იმისა, რომ ის თურქი იყო, მე კი ტაჯიკი, ორივენი ერთმანეთთან ახლოს ვიყავით“.

ალიშერ ნავოი თავის ლექსებში წერს შემდეგს თურქების, როგორც მისი ხალხის შესახებ:

მაგრამ ხალხს "არბაინი" მხოლოდ სპარსულად ტკბებოდა,

თურქებმა კი სარგებლით ვერ გაიგეს ლექსები.

შემდეგ ჩემს წინაშე დავსახე მიზანი: ჩემი ხალხისთვის,

ლექსებს ისე ვთარგმნი, რომ არბაინს არაფერი გამომრჩეს

ისტორიოგრაფიაში საბჭოთა პერიოდიალიშერ ნავოი ინტერპრეტირებულია, როგორც უზბეკი პოეტი.

ბიოგრაფია

ნიზამადინ მირ ალიშერი დაიბადა ტიმურიდების სახელმწიფო ჩინოვნიკის გიასადდინ კიჩკინის ოჯახში, რომლის სახლსაც ეწვივნენ იმდროინდელი ფილოსოფიური აზროვნებისა და ხელოვნების გამოჩენილი მოღვაწეები. ბიძა მირ ალიშერი - აბუ საიდი - პოეტი იყო; მეორე ბიძა - მუჰამედ ალი - ცნობილი იყო როგორც მუსიკოსი და კალიგრაფი. ალიშერი მცირე ასაკიდანვე აღიზარდა ტიმურიდების ოჯახების შვილებთან; ის განსაკუთრებით მეგობრობდა სულთან ჰუსეინთან, მოგვიანებით ხორასანის სახელმწიფოს მეთაურთან, ასევე პოეტთან, ხელოვნების მფარველთან.

1466-1469 წლებში ალიშერ ნავოი ცხოვრობდა სამარყანდში და სწავლობდა მედრესაში. აქ მან ბევრი მეგობარი შეიძინა. მისი მეგობრის, ტიმურიდ ჰუსეინ ბაიკარას ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ალიშერ ნავოი დაბრუნდა მშობლიურ ჰერატში.

ნავოი მფარველობასა და ფინანსურ დახმარებას უწევდა მეცნიერებს, მოაზროვნეებს, მხატვრებს, მუსიკოსებს, პოეტებსა და კალიგრაფებს. მის ქვეშ ყალიბდება მეცნიერთა და შემოქმედებით ადამიანთა წრე ჰერატში, რომელშიც, სხვათა შორის, შედიოდნენ თავად ჯამი, სულთანი, რომელიც წერდა პოეზიას ფსევდონიმით ჰუსაინი, ისტორიკოსები მირხონდი, ხონდამირი, ვასიფი, დავლიათშაჰ სამარკანდი, მხატვარი ბეჰზადი, არქიტექტორი კავამი. -ად-დინ. ნავოის ინიციატივითა და მისი თაოსნობით ჰერატში მშენებლობა განხორციელდა: ინჯილის არხის ნაპირას აშენდა მედრესე, ხანაკა, ბიბლიოთეკა და საავადმყოფო.

როგორც მოაზროვნე, ალიშერ ნავოი იყო ნაკშბანდის დერვიშ სუფიის ორდენის წევრი. სუფის ეთიკის დაცვით, ნავოი იცავდა უქორწინებლობას და არ ჰქონდა ჰარემი.

ნამუშევრები

ალიშერ ნავოის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა უზარმაზარი და მრავალმხრივია: მასში შედის 30-მდე ძირითადი ნაწარმოები - დივანი (ლექსების კრებულები), ლექსები (დასტანები), ფილოსოფიური და სამეცნიერო ტრაქტატები. შუა აზიისა და ახლო აღმოსავლეთის მუსლიმი ხალხების მრავალსაუკუნოვანი კულტურული ტრადიციების გამოყენებით, ალიშერ ნავოი ქმნის სრულიად ორიგინალურ ნამუშევრებს.

Ტექსტი

პოეტის ლირიკული მემკვიდრეობა უზარმაზარია. ცნობილია მისი 3150 ღაზალი ნაწარმოები, ჩაგატაის და ფარსის დივანებში შეტანილი.

"აზრების ხაზინა"- პოეტის მიერ შედგენილი პოეტური კოდი -1499 წელს ქრონოლოგიური პრინციპის მიხედვით და მოიცავდა პოეტის ცხოვრების ოთხი პერიოდის შესაბამის ოთხ დივანს: ბავშვობის ცნობისმოყვარეობა, ახალგაზრდობის ცნობისმოყვარეობა, შუა საუკუნეების ცნობისმოყვარეობა, სიბერის აღზრდა. ლექსები განსხვავებულს ეხება ლირიკული ჟანრები, რომელთა შორის განსაკუთრებით ბევრია გაზელები (2600-ზე მეტი). დივანზე ასევე არის სხვა ჟანრის ლექსები - მუხამასები, მუსადები, მესტოზადები, ქითი, რუბაი და თურქულით დათარიღებული ლექსები. ფოლკლორული ხელოვნებატუიუგი.

ლირიკული ლექსების დათარიღება ძნელია, რადგან პოეტის ჩვენთვის ცნობილ ფაქტებზე პასუხები საკმაოდ იშვიათად იჭერს მათში და მოვლენებს საერთოდ არ ახასიათებს. „ფიქრების საგანძური“ - პოეტის ლირიკული აღსარება, მისი გამოცდილების მთელი გამის გადმოცემა. გარეგნულ სასიყვარულო სიბრტყესთან ერთად, მათში არის უმაღლესი - სუფიური გზით სულიერება და სენსუალური ლირიკის ტრადიციული გამოსახულებების გამოყენება მეტაფორულ კლავიშში. ამავე დროს, ნავოის ორიგინალური მეტაფორები გადაჯაჭვულია მის მიერ აღმოსავლური პოეზიის მდიდარი ტრადიციიდან გამოყვანილ ტრადიციულ მეტაფორებთან.

ნავოისადმი სიყვარული ერთდროულად მაღალი, სულიერი და დახვეწილი ეროტიული, მიწიერი გრძნობაა, რომელიც ადამიანს თავის თავს იმორჩილებს და თავისუფლებას ართმევს. და, ამავდროულად, ეს არ იწვევს პოეტში პესიმიზმს, რადგან ნავოის ესმის სიყვარულის ტანჯვა, როგორც სულიერი აღორძინების საფუძველი.

ნავოი თავის ერთ-ერთ მთავარ ამოცანად ლიტერატურული ჩაგატაი ენის (თურქების) განვითარებას მიიჩნევდა. სწორედ პოეტის ლექსებში მიაღწია თავის სიმაღლეებს თურქულმა ლექსმა. მხატვრული ექსპრესიულობა: მისი გაზელები აღფრთოვანებულია დეტალების ფილიგრანული დასრულებით, ფორმალური წესების ვირტუოზული დაცვით, სემანტიკური თამაშით, გამოსახულებების სიახლეებით, ალეგორიებითა და მეტაფორებით. ნავოის ლექსების წყალობით სპარსული ერთადერთი ლიტერატურული ენის სტატუსს კარგავს. ერთხელ ბაბურმა წიგნში "ბაბურ-ნამე" თქვა ნავოის ენაზე:

პოეტმა ასევე შეადგინა ე.წ "დივანი ფანი"- ლირიკული ლექსების კრებული სპარსულად.

ორმოცი ჰადისი (Arbaeen Kirk Hadith)- სხვადასხვა ტიპის პროდუქტი. ეს არის 40 მეოთხედი თურქულ ენაზე, დაწერილი წინასწარმეტყველ მუჰამედის ჰადისების თემებზე. ნაწარმოების საფუძველი იყო ჯამის ამავე სახელწოდების ნაწარმოები სპარსულად (არსებითად ნავოის ნაწარმოები თავისუფალი თარგმანია).

"ხუთი"არის "პასუხი" (ნაზირა) ნიზამი განჯავისა და ინდო-სპარსელი პოეტის ამირ ხოსროვ დეჰლავის "პიატერიცის" (სპარსულად დაწერილი). ნავოი იმეორებს მათი ნამუშევრების სიუჟეტებს, ზოგიერთ ფორმალურ მახასიათებელს, მაგრამ ხშირად აძლევს საგნის განსხვავებულ ინტერპრეტაციას და შეთქმულების სიტუაციები, მოვლენებისა და სურათების ახალი ინტერპრეტაცია.

"მართალთა დაბნეულობა"- ციკლის პირველი ლექსი, დიდაქტიკური და ფილოსოფიური დარწმუნების ნაწარმოები. ავითარებს ნიზამის პოემის „საიდუმლოების საგანძურის“ მოტივებს. იგი შედგება 64 თავისგან, რომელიც ეხება რელიგიის, მორალისა და ეთიკის საკითხებს. პოემა გმობს ფეოდალურ შუღლს, სახელმწიფო დიდებულთა სისასტიკეს, ბექების თვითნებობას, შეიხების თვალთმაქცობას. პოეტი ვნებიანად ამტკიცებს სამართლიანობის იდეალებს.

"ლეილი და მაჯნუნი"- ლექსი, რომელიც დაფუძნებულია შუა საუკუნეების არაბული ლეგენდის სიუჟეტზე (ასევე შემუშავებული ნიზამი განჯვის, ამირ ხოსროვის, ჯამის მიერ) სევდიან სიყვარულზე. ახალგაზრდა პოეტიკაისა მშვენიერ ლეილას. კონფლიქტის გამჭოლი ემოციურობა და დახვეწილი პოეტური ენალექსებმა იგი ფართო პოპულარობით სარგებლობდა აღმოსავლელ მკითხველში. შესრულებული ლექსი დიდი გავლენააღმოსავლური და უზბეკური ფოლკლორის ლიტერატურაზე.

"ფარჰადი და შირინი"- გმირულ-რომანტიკული ლექსი, რომელიც დაფუძნებულია ძველ ისტორიაზე გმირი ფარჰადის სომეხი სილამაზის შირინის სიყვარულის შესახებ, რომელსაც ამტკიცებს სპარსელი შაჰ ხოსროვი. სიუჟეტი შეიმუშავა ნიზამი განჯავმა, თუმცა ნავოის პოემა განსხვავებულია იმით, რომ ავტორმა შაჰ ხოსროვის ყურადღება გადაიტანა გმირ ფარჰადზე, რაც მას იდეალურს ხდის. ეპიკური გმირი. ეს შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ ალიშერ ნავოი იყენებდა ფოლკლორული პოეტიკისა და ტრადიციების მეთოდებს. ხალხური ზღაპრები(დასტანოვი).

"შვიდი პლანეტა"- ლექსი, რომელიც შვიდ ზღაპრულ მოთხრობას საერთო ჩარჩოში აერთიანებს. ალეგორიული ფორმით ლექსი აკრიტიკებს ალიშერ ნავოის გარემოცვას, მმართველებს (ტიმურიდებს), სულთან ჰუსეინს და მის კარისკაცებს.

"ისკანდარის კედელი"- ციკლის ბოლო ლექსი, დაწერილი საერთო ნახევრად ფანტასტიკურ მოთხრობაზე იდეალური სამართლიანი მმართველის-ბრძენის ისკანდარის ცხოვრებაზე (ალექსანდრე დიდი აღმოსავლეთში ამ სახელით არის ცნობილი).

ფილოლოგიური ტრაქტატები

თურქული ენის სიმდიდრე მრავალი ფაქტით დასტურდება. ხალხის გარემოდან გამოსულმა ნიჭიერმა პოეტებმა არ უნდა გამოავლინონ თავიანთი შესაძლებლობები სპარსული. თუ მათ შეუძლიათ შექმნან ორივე ენაზე, მაშინ მაინც ძალიან სასურველია, რომ მეტი პოეზია დაწერონ საკუთარ ენაზე. და შემდგომ: „მეჩვენება, რომ ადრეც დავამტკიცე დიდი სიმართლე ღირსეული ხალხი თურქი ხალხიდა მათ იციან რეალური ძალამათმა მეტყველებამ და გამოთქმებმა, მათი ენისა და მისი სიტყვების მშვენიერი თვისებები მოიშორა მათ ენასა და მეტყველებაზე დამცინავი თავდასხმებისგან, ვინც ლექსებს სპარსულ ენაზე წერს.

ტრაქტატში დასმულია ლიტერატურის თეორიისა და ვერსიფიკაციის კითხვები "ზომის სასწორები". თეორიული დებულებებიდა თავად ალიშერ ნავოის შემოქმედებამ უდიდესი გავლენა მოახდინა როგორც უზბეკური და უიღურული ლიტერატურის განვითარებაზე ჩაგატაის ენაზე, ასევე სხვა თურქულენოვანი ლიტერატურის განვითარებაზე (თურქმენული, აზერბაიჯანული, თურქული, თათრული).

ისტორიული თხზულებანი

ალიშერ ნავოი - ავტორი ბიოგრაფიული და ისტორიული წიგნები: "ხუთი დაბნეული"() ჯამისადმი მიძღვნილი; ანთოლოგია "დახვეწილთა კოლექცია"(-) შეიცავს მოკლე მახასიათებლებიმწერლები - ნავოის თანამედროვეები; "ირანის მეფეების ისტორია"და "წინასწარმეტყველთა და ბრძენკაცთა ისტორია", შეიცავს ინფორმაციას ლეგენდარული და ისტორიული ფიგურებიაღმოსავლეთი, ზოროასტრიული და ყურანის მითოლოგიის შესახებ.

მოგვიანებით ნაწერები სახელმწიფოს შესახებ

სიცოცხლის ბოლოს ალიშერ ნავოი წერს ალეგორიულ ლექსს "ჩიტების ენა"("ჩიტების პარლამენტი" ან "სიმურგი") () და ფილოსოფიური და ალეგორიული ტრაქტატი "გულთა საყვარელი"(), მიძღვნილი საუკეთესო მოწყობილობასაზოგადოება. წიგნში ვლინდება იუსუფ ბალასაგუნისა და საადის გულისტანის თხზულების გავლენა. წიგნი გმობს სასტიკ, უცოდინარს და უზნეო მმართველებს და ადასტურებს ძალაუფლების ცენტრალიზაციის იდეას სამართლიანად განმანათლებლური მმართველის ხელში. ალიშერ ნავოი მთელი ცხოვრების მანძილზე აერთიანებდა ლიტერატურულ და პოლიტიკურ საქმეებს. Იყო ადამიანი მაღალი თანამდებობა, მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრების გაუმჯობესებაში; მეცნიერების, ხელოვნებისა და ლიტერატურის მფარველობა; ყოველთვის ცდილობდა მშვიდობისა და ჰარმონიის დამყარებას.

წელიწადი	სახელი	Ორიგინალური	შენიშვნა
1483-1485	ხუთი	ანჩოუსი	მართალთა აღრევა (ხაირათ ალ-აბრარი), ფარჰადისა და შირინის (ფარჰად უ შირინი), ლეილისა და მაჯნუნის (ლაილი უ მაჯნუნ), შვიდი პლანეტის (საბ "ა-ი საიაარა), ისკანდარის კედელი (სადდ-ი ისკანდარი)
1488	აჯამის მმართველთა ისტორია	ტარიხ-ი მულუქ-ი აჯამ
1492	ხუთი დაბნეული	ჰამსატ ალ-მუტაჰაირინი
1491-1492, 1498-1499	რჩეულთა კრება	მაჯალის-ან-ნაფაისი	1498-1499 წლებში. ა.ნავოიმ დაასრულა თავისი საქმე
1498	ფიქრების საგანძური	ჰაზა „ინ ალ-მა“ ანი	კოლექცია შედგება ოთხი დივანისგან: ბავშვობის სასწაულები, ახალგაზრდობის იშვიათობა, საშუალო ასაკის კურიოზები, სასარგებლო მინიშნებებისიბერე
1499	ფრინველის ენა	ლისან ათ-ტაირი
1499	ორენოვანი განსჯა	მუხაკამატ ალ-ლუღატაინი
1500	გულთა საყვარელი	მაჰბუბ ალ-კულუბი
1485 წლის შემდეგ	წინასწარმეტყველთა და მეცნიერთა ისტორია	ტარიჰი ანბია ვა ჰუკამა
1492 წლის შემდეგ	განზომილება წონა	მეზან ალ-ავზან	ასევე შესაძლო თარგმანი "Scales of sizes"
1493 წლის შემდეგ	ფაჰლავან მუჰამედის ბიოგრაფია	მანაკიბ-ი ფაჰლავან მუჰამედი
1489 წლის შემდეგ	სეიდ ჰასან არდაშერის ბიოგრაფია	მანაკიბ-ი საიდ ჰასან-ი არდაშირი

მშობიარობის შემდგომი აღიარება

გალერეა

ბიბლიოგრაფია

• ალიშერ ნავოი. - ტ .: "გულშემატკივარი", 1968-1970 წწ. - T. 1-10. - 3095 გვ. - ISBN no
• Navoi A. ლექსები და ლექსები. - მ., 1965 წ.
• ნავოი ა სამუშაოები. - T. 1-10. - ტაშკენტი, 1968-70 წწ.
• Navoi A. ხუთი ლექსი. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1972. (BVL)
• Navoi A. რჩეული ტექსტი. - ტაშკენტი: უზბეკეთის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის გამომცემლობა, 1978 წ.
• ნავოი ა. ისკანდერის კედელი / ი. მახსუმოვი. - ტაშკენტი: ლიტ. და ხელოვნება, 1978 წ.
• Navoi A. ლექსები და ლექსები / შესვლა. Ხელოვნება. კამილ იაშენი; კომპ. და შენიშვნა. ა.პ. კაიუმოვი. - ლ.: ბუები. მწერალი, 1983. - 920გვ. ტირაჟი 40000 ეგზემპლარი. (პოეტის ბიბლიოთეკა. დიდი სერია. მეორე გამოცემა)
• Navoi A. გულთა საყვარელი. - ტაშკენტი: ლიტ. და ხელოვნება, 1983 წ.
• ნავოი ა წიგნი. 1-2. - ტაშკენტი: უზბეკეთის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის გამომცემლობა, 1983 წ.
• Navoi A. აფორიზმები. - ტაშკენტი: უზბეკეთის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის გამომცემლობა, 1985 წ.
• ნავოი ა. ალიშერ ნავოის აფორიზმები. - ტაშკენტი: ლიტ. და ხელოვნება, 1988 წ.
• Navoi A. მეგობარი ვერ ვიპოვე: გაზელები. - ტაშკენტი: ლიტ. და ხელოვნება, 1988 წ.
• Navoi A. ისკანდერის კედელი / პერ. უზბეკიდან. ნ.აიშოვი. - ალმა-ატა: ჟაზუში, 1989 წ.
• Navoi A. აფორიზმები - აფორიზმები. - ტაშკენტი: უკიტუვჩი, 1991 წ.
• Navoi A. Zenitsa oka: [ლექსები]. - ტაშკენტის გამომცემლობა. მათ შესახებ. გაფურ გულიამი, 1991 წ.
• Navoi A. ჩიტების ენა / პერ. ს.ნ. ივანოვი. - მე-2 გამოცემა. - სანკტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 2007 წ

ალიშერ ნავოის შესახებ

• აბდულაევი ვ.ნავოი სამარყანდში. - სამარყანდი, 1941 წ.
• ბერტელს ე.ე. ნავოი. კრეატიული ბიოგრაფიის გამოცდილება. - მ. - ლ., 1948 წ.
• ბერტელს ე.ე. ფავორიტი მუშაობს. ნავოი და ჯამი. - მ., 1965 წ.
• პულავინი ა.ა. გენიოსი გულებში, 1978 წ.
• ბოლდირევი A.N. "Majalis al-Nafais" Navoi სპარსული თარგმანები // ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამეცნიერო შენიშვნები. - ლ., 1952. - სერ. 128. - გამოცემა. 3.
• ზაჰიდოვი V. ალიშერ ნავოის იდეებისა და სურათების სამყარო. - ტაშკენტი, 1961 წ.
• სვიდინა ე.დ. ალიშერ ნავოი. ბიო-ბიბლიოგრაფია (1917-1966 წწ.). - ტაშკენტი, 1968 წ.
• ხაიტმეტოვი ა. შემოქმედებითი მეთოდინავოი. - ტაშკენტი, 1965 წ.

შენიშვნები

ბმულები

• TSB (რუსული). დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 29 თებერვალს.

კატეგორიები:

• პიროვნებები ანბანური თანმიმდევრობით
• მწერლები ანბანურად
• 9 თებერვალი
• დაიბადა 1441 წელს
• დაიბადა ჰერატში
• გარდაიცვალა 3 იანვარს
• გარდაიცვალა 1501 წელს
• გარდაცვლილი ჰერატში
• პოეტები ანბანის მიხედვით
• ჩაგატაი პოეტები
• თურქი პოეტები
• სპარსელი პოეტები
• ხორასანის პოეტები
• მე-15 საუკუნის პოეტები
• ფილოსოფოსები ანბანურად
• მე-15 საუკუნის ფილოსოფოსები
• ისტორიკოსები ანბანურად
• მე-15 საუკუნის ისტორიკოსები
• თურქი მწერლები
• პირები: სუფიზმი
• ტიმურიდების იმპერიის სახელმწიფო მოღვაწეები
• ლიტერატურული ფსევდონიმებით ცნობილი პიროვნებები
• ტიმურიდური კულტურა
• ტიმურიდების ეპოქის პოეტები
• პირები: ჰერატი
• პირები: ხორასანი
• ალიშერ ნავოი

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ალიშერ ნავოი(უზბ. Alisher Navoiy; Uyg. Lshir Nava "და /; pers.;) ( ნიზამადდინ მირ ალიშერი) (დ. 9 თებერვალი, 1441, ჰერატი - 3 იანვარი, 1501, იქვე) - თურქი პოეტი, სუფი ფილოსოფოსი, ტიმური ხორასანის სახელმწიფო მოღვაწე.

მან შექმნა ძირითადი ნაწარმოებები ფსევდონიმით ნავოი (მელოდიური) ლიტერატურულ ჩაგატაიურ ენაზე, რომლის განვითარებაზეც შესამჩნევი გავლენა იქონია; ფსევდონიმით ფანი (მოკვდავი) წერდა სპარსულად. მისმა ნამუშევრებმა ძლიერი სტიმული მისცა თურქულ ენებზე ლიტერატურის განვითარებას, განსაკუთრებით ჩაგატაის და ლიტერატურის ტრადიციებს უზბეკურ და უიღურ ენებზე, რომლებმაც მიიღეს იგი.

ალიშერ ნავოის წყაროების მიხედვით ეთნიკური უზბეკი, მაგრამ ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, ის უიღურია.

წარმოშობა

ალიშერ ნავოის დამრიგებელი და მეგობარი აბდურაჰმან ჯამი (1414-1492), ხაზს უსვამდა მის თურქულ წარმომავლობას, წერდა:

სემენოვისა და მუჰამედ ხაიდარ დულატის (1499-1551) მიხედვით, ალიშერ ნავოი წარმოიშვა უიღურ ბახშიდან, ანუ უიღურების მდივნებიდან და კლერკებიდან, რომლებიც ტრადიციის მიხედვით და ტიმურიდების ქვეშ წერდნენ ოფიციალურ დოკუმენტებს უიღურ ენაზე. . ასევე არსებობს ვერსია, რომ ის იყო თურქიზებული მონღოლური ტომის ბარლასების მკვიდრი.აკადემიკოსი ს.ე.მალოვი ალიშერ ნავოის შესახებ თავის ნაშრომში წერს, რომ:

მირ ალიშერ ნავოი უზბეკებს დაუპირისპირდა, ის იყო თურქი - ბარლას - ჩაგატაი, მე-15 საუკუნის ტერმინოლოგიით. ჩვენ არ გვაქვს განსაკუთრებული მიზეზი, შევცვალოთ ეს ისტორიული ტერმინოლოგია, თუ არ გვსურს მისი სპეციფიკის შეზეთვა და დამალვა, მისი განსაკუთრებული შინაარსით სავსე, და თუ არ გვაქვს საკმარისი და საფუძვლიანი მიზეზები.

ალიშერ ნავოი თავის ლექსებში წერს შემდეგს თურქების, როგორც მისი ხალხის შესახებ:

მაგრამ ხალხს "არბაინი" მხოლოდ სპარსულად ტკბებოდა,

თურქებმა კი სარგებლით ვერ გაიგეს ლექსები.

შემდეგ ჩემს წინაშე დავსახე მიზანი: ჩემი ხალხისთვის,

ლექსებს ისე ვთარგმნი, რომ არბაინს არაფერი გამომრჩეს

ალიშერ ნავოი თავის ნაშრომებში არაერთხელ ახსენებს უზბეკებს. მაგალითად, ლექსში „ისკანდერის კედელი“ წერს:

შაჰის გვირგვინებზე და დიდებულ ტანსაცმელზე

დავიღალე ყურებით

ერთი ჩემი უბრალო უზბეკი საკმარისია ჩემთვის,

რომელსაც თავის ქალა აქვს და მხრებზე ხალათი.

საბჭოთა პერიოდის ისტორიოგრაფიაში ალიშერ ნავოი ინტერპრეტირებული იყო, როგორც უზბეკი პოეტი.

ბიოგრაფია

ნიზამადინ მირ ალიშერი დაიბადა ტიმურიდების სახელმწიფო ჩინოვნიკის გიასადდინ კიჩკინის ოჯახში, რომლის სახლსაც ეწვივნენ იმდროინდელი ფილოსოფიური აზროვნებისა და ხელოვნების გამოჩენილი მოღვაწეები. ბიძა მირ ალიშერი - აბუ საიდი - პოეტი იყო; მეორე ბიძა - მუჰამედ ალი - ცნობილი იყო როგორც მუსიკოსი და კალიგრაფი. ალიშერი მცირე ასაკიდანვე აღიზარდა ტიმურიდების ოჯახების შვილებთან; ის განსაკუთრებით მეგობრობდა სულთან ჰუსეინთან, მოგვიანებით ხორასანის სახელმწიფოს მეთაურთან, ასევე პოეტთან, ხელოვნების მფარველთან.

ნავოი სწავლობდა ჰერატში (ხორასანის მომავალ მმართველთან ჰუსეინ ბაიკარასთან ერთად, რომელთანაც მან მთელი ცხოვრება მეგობრული ურთიერთობა შეინარჩუნა), მაშჰადსა და სამარყანდში. ნავოის მასწავლებლებს შორის იყო ჯამი - შემდგომში მეგობარი და თანამოაზრე პოეტი. როგორც პოეტმა, მან თავი უკვე 15 წლის ასაკში გამოიჩინა და თანაბრად კარგად წერდა თურქულ და სპარსულად).

1466-1469 წლებში. ალიშერ ნავოი ცხოვრობდა სამარყანდში და სწავლობდა მედრესაში. აქ მან ბევრი მეგობარი შეიძინა. მისი მეგობრის, ტიმურიდ ჰუსეინ ბაიკარას ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ალიშერ ნავოი დაბრუნდა მშობლიურ ჰერატში.

1469 წელს დაინიშნა ბეჭდის მცველად ხორასანის მმართველის ჰუსეინ ბაიკარის მეთაურობით, რომელთანაც მას მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა. 1472 წელს მან მიიღო ვაზირის წოდება და ემირის წოდება. 1476 წელს იგი გადადგა, მაგრამ დარჩა სულთანთან დაახლოებული, რომელმაც მას მნიშვნელოვანი საქმეები მიანდო ჰერატში და ურთიერთობის გაციების პერიოდში ასტრაბადში.

ნავოი მფარველობასა და ფინანსურ დახმარებას უწევდა მეცნიერებს, მოაზროვნეებს, მხატვრებს, მუსიკოსებს, პოეტებსა და კალიგრაფებს. მის ქვეშ, ჰერატში შეიქმნა მეცნიერთა და შემოქმედებით ადამიანთა წრე, რომელშიც, სხვათა შორის, შედიოდნენ თავად ჯამი, სულთანი, რომელიც წერდა პოეზიას ფსევდონიმით ჰუსაინი, ისტორიკოსები მირხონდი, ხონდამირი, ვასიფი, დავლიათშაჰ სამარკანდი, მხატვარი ქემალედინ ბეჰზადი, არქიტექტორი კავამ-ად-დინი. ნავოის ინიციატივითა და მისი თაოსნობით ჰერატში მშენებლობა განხორციელდა: ინჯილის არხის ნაპირას აშენდა მედრესე, ხანაკა, ბიბლიოთეკა და საავადმყოფო.

ნიზამადინ მირ ალიშერ ნავოი (1441-1501) არის გამოჩენილი უზბეკი პოეტი, დარწმუნებული ჰუმანისტი, მოაზროვნე, სახელმწიფო მოღვაწე.
ალიშერ ნავოი დაიბადა 1441 წლის 9 თებერვალს ჰერატში, ცნობილი ხელისუფლების წარმომადგენლის, გიასადდინ კიჩკინის ოჯახში. ალიშერის მამა, ცნობილი მონღოლური ბარლასების ტომის მკვიდრი, მეგობრული იყო სხვა ტიმურიდების ოჯახებთან, რომლებიც ქმნიდნენ ქალაქში ძალაუფლების ელიტას.

ბავშვობიდანვე ბიჭი გარშემორტყმული იყო ხელოვნების ხალხით, ამიტომ მომავალი პოეტის ერთი ბიძა - აბუ საიდი, მწერალი იყო, მეორე - მუჰამედ ალი - ცნობილი მუსიკოსიდა კალიგრაფი. ალიშერი პატარაობიდანვე აღიზარდა ძლიერი ოჯახების შვილებთან, მის მესაიდუმლესთან და საუკეთესო მეგობარიბავშვობის სულთან-ჰუსეინ ბაიკარა მოგვიანებით ხორასანის მმართველი გახდა.

ნავოიმ მიიღო კარგი ყოვლისმომცველი განათლება, ახალგაზრდამ გაიარა თავისი "უნივერსიტეტები" ჰერატში, სამარკანდში, მაშჰადში. ახალგაზრდა ალიშერის ერთ-ერთი საყვარელი მასწავლებელი იყო ჯამი, იმდროინდელი ცნობილი პოეტი და ფილოსოფოსი, რომელმაც დაინახა მისი მხატვრული ნიჭი, შემდეგ კი ნამდვილ მეგობრად და თანამოაზრედ დარჩა.

როგორც პოეტმა, ნავოიმ თავი უკვე 15 წლის ასაკში გამოიჩინა და თანაბრად კარგად წერდა როგორც სპარსულად, ასევე თურქულად.

როდესაც ჰუსეინ ბაიკარა, თავად პოეტი და ხელოვნების მიმდევარი, ხელისუფლებაში მოვიდა, ნავოი სასწრაფოდ გამოიძახა სასამართლოში მმართველის მულაზიმ (საიდუმლო) და 1469 წელს მან მიიღო პირველი თანამდებობა - ბეჭდის მცველი. 1472 წელს ალიშერი დააწინაურეს და დაინიშნა ვეზირად (მრჩევლად), მიენიჭა ემირის წოდება.

თავის პოსტში ალიშერ ნავოი დიდ დახმარებას უწევდა მუსიკოსებს, პოეტებს, მხატვრებს, კალიგრაფებს და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ხალხში.

ალიშერ ნავოის ბიოგრაფია. ალიშერ ნავოის ლექსები ნავოის ინიციატივით ჰერატში ფართომასშტაბიანი მშენებლობა დაიწყო. საქალაქო არხის ინჯილის ნაპირზე აშენდა საჯარო სამეცნიერო-საგანმანათლებლო კომპლექსი: ბიბლიოთეკა, მედრესე, ხანაკა, საავადმყოფო.
ალიშერ ნავოი საოცრად, ძალიან მოკრძალებულად ცხოვრობდა. როგორც სუფი ნაკშბანდის ორდენის მიმდევარი, ის ეწეოდა ასკეტურ არსებობას, არასოდეს დაქორწინებულა და არ ჰყოლია ხარჭები.

ჰუმანიზმის იდეების მიმდევარი, პოეტი ასევე იბრძოდა სასამართლოში შუა საუკუნეების დესპოტიზმისა და თვითნებობის წინააღმდეგ, დაგმო თავადაზნაურობის შეურაცხყოფა, სიხარბე და მექრთამეობა, იცავდა ღარიბი კლასის ინტერესებს, ხშირად წყვეტდა საქმეებს უსამართლოდ შეურაცხყოფილთა სასარგებლოდ.
განრისხებული თავადაზნაურობა სულ უფრო იმაღლებდა ხმას მისი დასჯის სასარგებლოდ და იმისათვის, რომ ატმოსფერო არ გამწვავებულიყო, ჰუსეინ ბაიკარამ მმართველად გაგზავნა თავისი მეგობარი შორეულ პროვინციაში ასტრაბადში.

ტიმურიდების დინასტიის მიერ ძალაუფლებისთვის ბრძოლით მოწყვეტილი ქვეყნის სამართლიანი რეორგანიზაციის შესახებ გადასახლების ყველა იმედი დაინგრა. ხოლო 1488 წელს ნავოი გადაწყვეტს სამსახურის დატოვება და ჰერატში დაბრუნება.

სახლში დაბრუნების შემდეგ პოეტი მთლიანად ჩაიძირა შემოქმედებითი საქმიანობა- ერთადერთი რამ, რაც მას ნამდვილ სიამოვნებას ანიჭებდა და გარდაიცვალა 1501 წლის 3 იანვარს 61 წლის ასაკში.

ჩვენამდე მოღწეული ლიტერატურული მემკვიდრეობა ცნობილი პოეტიდიდი და მრავალმხრივი, ეს არის დაახლოებით 30 ლექსების, ლექსების კრებული, სამეცნიერო ნაშრომებიდა პოეტური ტრაქტატები, რომლებიც სრულად ავლენენ სულიერ ცხოვრებას შუა აზიაში XV საუკუნის ბოლოს.

ნავოის შემოქმედების მწვერვალად ითვლება ცნობილი „ხამსუ“ („ხუთი“), ხალხურ ეპოსზე დაფუძნებული ხუთი ლექსის კრებული - იმდროინდელი ფილოსოფიური და მხატვრული მსოფლმხედველობის პრეზენტაციის პოპულარული ფორმა. მისი ინტერპრეტაცია ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესოდ ამ ჟანრში უძველესი დროიდან დღემდე.

ალიშერ ნავოის კიდევ ერთი უდავო წვლილი ლიტერატურული საქმიანობათავის დროზე მწერალთა შემოქმედებაში სპარსულთან ერთად ძველი უზბეკური ენის შემოღება მოხდა. მანამდე თურქულად არავინ წერდა, ზედმეტად უხეშად მიიჩნია ვერსიფიკაციისთვის.

ამრიგად, პოეტის შემოქმედებამ უდაო გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ უზბეკური, არამედ სხვა თურქული ლიტერატურის განვითარებაზე. მოგეწონათ ბიოგრაფია?