Tatiana Prokofieva

Un talentat student și coleg cu Z. Freud, Carl Gustav Jung (1875 - 1961), un om de știință, psihiatru și psihoterapeut elvețian, a avut o vastă practică de psihiatrie, pe care a condus-o timp de aproximativ șaizeci de ani. În cursul muncii sale, și-a sistematizat observațiile și a ajuns la concluzia că există diferențe psihologice stabile între oameni. Acestea sunt diferențe în percepția realității. Jung a remarcat că structura psihicului, descrisă de Z. Freud, nu se manifestă la oameni în același mod, trăsăturile sale sunt asociate cu tipul psihologic. Studiind aceste caracteristici, Jung a descris opt tipuri psihologice. Tipologia dezvoltată, care a fost aplicată și rafinată timp de zeci de ani în practica lui Jung însuși și a studenților săi, a fost întruchipată în carte " Tipuri psihologice, publicată în 1921.

Din punct de vedere al tipologiei lui C. G. Jung, fiecare persoană are nu numai trăsături de personalitate, dar și trăsături caracteristice unuia dintre tipurile psihologice. Acest tip prezintă puncte relativ puternice și relativ slabe în funcționarea psihicului și stilul de activitate care este de preferat pentru o anumită persoană. „Două fețe văd același obiect, dar nu îl văd în așa fel încât ambele imagini obținute din acesta să fie absolut identice. Pe lângă acuitatea diferită a organelor de simț și a ecuației personale, există adesea diferențe profunde în natura și amploarea asimilării mentale a imaginii percepute ”, a scris Jung.

Fiecare persoană poate fi descrisă în termenii unuia dintre tipurile psihologice ale lui Jung. În același timp, tipologia nu anulează întregul soi caractere umane, nu stabilește bariere de netrecut, nu împiedică oamenii să se dezvolte, nu impune restricții asupra libertății de alegere a unei persoane. Tipul psihologic este structura, cadrul personalității. Mulți oameni diferiți de același tip, având asemănări mari în aspect, maniere, vorbire și comportament, nu se vor asemăna între ei în absolut orice. Fiecare persoană are propriul său nivel intelectual și cultural, propriile idei despre bine și rău, propria experiență de viață, propriile gânduri, sentimente, obiceiuri, gust.

Cunoașterea tipului de personalitate în același timp îi ajută pe oameni să-și găsească exact mijloacele de a-și atinge obiectivele, de a avea succes în viață, de a alege cele mai potrivite activități și de a le atinge. cele mai bune rezultate. Potrivit compilatorului antologiei, „tipologia jungiană ne ajută să înțelegem cum în diverse moduri oamenii percep lumea, cât de diferite criterii folosesc în acțiuni și judecăți.

Pentru a descrie observațiile, C. G. Jung a introdus noi concepte care au stat la baza tipologiei și au făcut posibilă aplicarea metodelor analitice în studiul psihicului. Jung a susținut că fiecare persoană este inițial concentrată pe percepție sau partidelor din afara viața (atenția este îndreptată în principal asupra obiectelor lumea de afara), sau intern (atenția este îndreptată în principal asupra subiectului). El a numit astfel de moduri de a înțelege lumea, pe sine și legătura cu lumea instalatii psihicul uman. Jung le-a definit ca fiind extraversie și introversie:

« extraversiune au, până la într-o oarecare măsură, transpunerea interesului în exterior, de la subiect la obiect.

Introversiune Jung a numit inversarea interesului atunci când „forța motivatoare aparține în primul rând subiectului, în timp ce obiectul aparține celei mai mari valori secundare”.

Nu există extrovertiți puri sau introvertiți puri în lume, dar fiecare dintre noi este mai înclinat către una dintre aceste atitudini și operează predominant în cadrul său. „Fiecare persoană are mecanisme comune, extraversie și introversie, și doar predominanța relativă a unuia sau altuia determină tipul.

În plus, C. G. Jung a introdus conceptul funcții psihologice. Experiența de a lucra cu pacienții i-a dat motive să afirme că unii oameni sunt mai buni la operarea cu informații logice (raționament, inferență, dovezi), în timp ce alții sunt mai buni cu informații emoționale (relațiile oamenilor, sentimentele lor). Unii au mai multe intuiție dezvoltată(premoniție, percepție în general, înțelegere instinctivă a informațiilor), altele sunt mai multe simțuri dezvoltate(percepția stimulilor externi și interni). Jung a identificat patru funcții de bază pe această bază: gândire, simțire, intuiție, simțireși le-a definit astfel:

Gândire există acea funcţie psihologică care aduce datele conţinutului reprezentărilor într-o legătură conceptuală. Gândirea este ocupată de adevăr și se bazează pe criterii impersonale, logice, obiective.

Sentiment este o funcție care conferă conținutului o anumită valoare în ceea ce privește acceptarea sau respingerea acestuia. Sentiment bazat pe judecăți de valoare: bun - rău, frumos - urât.

Intuiţie există acea funcție psihologică care transmite subiectului percepția într-un mod inconștient. Intuiția este un fel de aprehensiune instinctivă, certitudinea intuiției sprijinindu-se pe anumite date psihice, a căror realizare și existență au rămas însă inconștiente.

Sentiment - acea funcție psihologică care percepe iritația fizică. Senzația se bazează pe experiența directă a perceperii faptelor concrete.

Prezența tuturor celor patru funcții psihologice în fiecare persoană îi conferă o percepție holistică și echilibrată a lumii. Cu toate acestea, aceste funcții nu sunt dezvoltate în aceeași măsură. De obicei, o funcție domină, oferindu-i unei persoane mijloace reale de a realiza succesul social. Alte funcții rămân inevitabil în urmă, ceea ce nu este nicidecum o patologie, iar „întârzierea” lor se manifestă doar în comparație cu cea dominantă. „După cum arată experiența, funcțiile psihologice de bază au rareori sau aproape niciodată putere egală sau acelaşi grad de dezvoltare la acelaşi individ. De obicei, aceasta sau acea funcție depășește atât în ​​forță, cât și în dezvoltare.

Dacă, de exemplu, la o persoană, gândirea este la același nivel cu sentimentul, atunci, așa cum a scris Jung, vorbim despre „gândire și sentiment relativ nedezvoltat. Conștiința uniformă și inconștiența funcțiilor este un semn al unei stări de spirit primitive.

Potrivit funcției dominante, care își lasă amprenta asupra întregului caracter al individului, a definit Jung tipuri: gândire, simțire, intuitivă, simțire. Funcția dominantă suprimă manifestările altor funcții, dar nu în aceeași măsură. Jung a susținut că „tipul de sentiment suprimă cel mai mult gândirea, deoarece gândirea este cel mai probabil să interfereze cu sentimentul. Iar gândirea exclude, în principal, sentimentul, căci nu există nimic care ar fi atât de capabil să-l împiedice și să-l distorsioneze, ca tocmai valorile sentimentului. Aici vedem că Jung a definit sentimentul și gândirea ca funcții alternative. În mod similar, el a definit o altă pereche de funcții alternative: intuiție-senzație.

Jung a împărțit toate funcțiile psihologice în două clasa: rațională(gândirea și simțirea) și iraţional(intuiție și sentiment).

« Raţional există un rezonabil, corelat cu mintea, corespunzător acesteia.

Jung a definit mintea ca o orientare către normele și valorile obiective acumulate în societate.

Iraţional conform lui Jung, nu este ceva anti-rațional, ci care se află în afara minții, nu se bazează pe minte.

„Gândirea și simțirea sunt funcții raționale, încă din momentul reflecției, reflecția are o influență decisivă asupra lor. Funcțiile iraționale sunt acelea al căror scop este percepția pură, așa sunt intuiția și senzația, pentru că trebuie, pentru a percepe pe deplin, să renunțe pe cât posibil la tot ce este rațional. … În conformitate cu natura lor [intuiția și senzația] trebuie să fie îndreptate către contingența absolută și către orice posibilitate, de aceea trebuie să fie complet lipsite de direcție rațională. Ca urmare, le desemnez drept funcții iraționale, spre deosebire de gândire și simțire, care sunt funcții care își ating perfecțiunea în deplin acord cu legile rațiunii.

Atât abordările raționale, cât și cele iraționale pot juca un rol în abordarea diferitelor situații. Jung a scris: „prea multă așteptare, sau chiar certitudinea că pentru fiecare conflict trebuie să existe posibilitatea unei soluții rezonabile, pot împiedica rezolvarea efectivă a acestuia pe o cale irațională”.

Folosind conceptele introduse, Jung a construit o tipologie. Pentru a face acest lucru, el a considerat fiecare dintre cele patru funcții psihologice în două situații: atât în ​​extravertit, cât și în introvertit, și a definit în consecință. 8 tipuri psihologice. El a declarat: „atât tipul extravertit, cât și cel introvertit pot fi fie gânditori, fie simțitori, fie intuitivi, fie simțitori”. Jung a oferit descrieri detaliate ale tipurilor în cartea sa Tipuri psihologice. Pentru o mai bună înțelegere a tipologiei lui Jung, să rezumăm toate cele 8 tipuri într-un tabel (Tabelul 1).

Tabelul 1. Tipuri psihologice de C. G. Jung

Nu trebuie uitat că o persoană vie, deși aparținând unuia dintre tipurile de personalitate, nu va arăta întotdeauna caracteristici tipologice. Vorbim doar despre preferințe: îi este mai convenabil, este mai ușor să acționezi în conformitate cu tipul său psihologic. Fiecare persoană are mai mult succes în activitățile caracteristice tipului său de personalitate, dar dacă dorește, are tot dreptul să-și dezvolte în sine și să-și aplice în viață și lucru calitățile sale slabe. În același timp, este necesar să știm că această cale este mai puțin reușită și duce adesea la nevroticism. Jung a scris că atunci când încearcă să schimbe tipul de personalitate, o persoană „devine nevrotică, iar vindecarea sa este posibilă doar prin identificarea unei atitudini corespunzătoare în mod natural individului”.

Literatură:

1. KG. Jung. Tipuri psihologice. - Sankt Petersburg: „Juventa” - M.: „Progres - Univers”, 1995.

2. Teorii ale personalității în psihologia vest-europeană și americană. Antologie despre psihologia personalității. Ed. D.Da. Raygorodsky. - Samara: „Bahrakh”, 1996.

Lucrările lui Freud, în ciuda naturii lor discutabile, au stârnit dorința unui grup de conducători oameni de știință timpul să lucrez cu el la Viena. Unii dintre acești oameni de știință s-au îndepărtat de-a lungul timpului de psihanaliza pentru a căuta noi abordări pentru înțelegerea ființei umane. Carl Gustav Jung a fost cel mai proeminent dintre dezertorii din tabăra lui Freud.

La fel ca Freud, K. Jung s-a dedicat predării impulsurilor inconștiente dinamice pe comportament uman si experienta. Cu toate acestea, spre deosebire de primul, Jung a susținut că conținutul inconștientului este ceva mai mult decât impulsuri sexuale și agresive reprimate. Conform teoriei personalității lui Jung, cunoscută ca psihologie analitică , indivizii sunt motivați de forțe intrapsihice de imagini a căror origine se întoarce în istoria evoluției. Acest inconștient înnăscut conține material spiritual adânc înrădăcinat care explică dorința inerentă de autoexprimare creativă și perfecțiune fizică în întreaga omenire.

O altă sursă de dezacord între Freud și Jung este atitudinea față de sexualitate ca forță dominantă în structura personalității. Freud a tratat libidoul în principal ca energie sexuală, în timp ce Jung a văzut-o ca pe o forță de viață creativă difuză care se manifestă într-o varietate de moduri - ca, de exemplu, în religie sau în dorința de putere. Adică, în înțelegerea lui Jung, energia libidoului este concentrată în diverse nevoi – biologice sau spirituale – pe măsură ce acestea apar.

Jung a susținut că suflet(în teoria lui Jung, un termen analog personalității) constă din trei structuri separate, dar care interacționează: ego-ul, inconștientul personal și inconștientul colectiv.

Egoul

Egoul este centrul sferei conștiinței. Este o componentă a psihicului, care include toate acele gânduri, sentimente, amintiri și senzații, datorită cărora ne simțim integritatea, constanța și ne percepem pe noi înșine ca oameni. Aceasta este baza conștiinței noastre de sine și, datorită ei, suntem capabili să vedem rezultatele activităților noastre conștiente obișnuite.

Inconștient personal

Inconștient personal conține conflicte și amintiri care au fost cândva conștiente, dar acum sunt reprimate sau uitate. Include și acele impresii senzoriale cărora le lipsește luminozitatea pentru a fi observate în conștiință. Astfel, conceptul lui Jung despre inconștientul personal este oarecum asemănător cu cel al lui Freud. Cu toate acestea, Jung a mers mai departe decât Freud, subliniind că inconștientul personal conține complexe, sau acumularea de gânduri, sentimente și amintiri încărcate emoțional purtate de un individ din trecutul său experienta personala sau din experiență ancestrală, ereditară. Potrivit lui Jung, aceste complexe, aranjate în jurul celor mai comune subiecte, pot avea o influență destul de puternică asupra comportamentului individului. De exemplu, o persoană cu un complex de putere poate cheltui o cantitate semnificativă de energie mentală în activități care sunt direct sau simbolic legate de tema puterii. Același lucru poate fi valabil și pentru o persoană care se află sub influența puternică a mamei, a tatălui său sau sub puterea banilor, a sexului sau a altor tipuri de complexe. Odată format, complexul începe să influențeze comportamentul unei persoane și atitudinea acesteia. Jung a susținut că materialul inconștientului personal din fiecare dintre noi este unic și, de regulă, accesibil conștientizării. Ca urmare, componentele complexului, sau chiar întregul complex, pot deveni conștiente și pot avea o influență excesiv de puternică asupra vieții individului.

inconștientul colectiv

Și, în sfârșit, Jung a sugerat existența unui strat mai profund în structura personalității, pe care l-a numit inconștientul colectiv. Inconștientul colectiv este un depozit al urmelor de memorie latente ale umanității și chiar ale noastre. strămoșii antropoizi. Ea reflectă gândurile și sentimentele care sunt comune tuturor ființelor umane și sunt rezultatul trecutului nostru emoțional comun. După cum spunea însuși Jung, „inconștientul colectiv conține întreaga moștenire spirituală a evoluției umane, renăscut în structura creierului fiecărui individ”. Astfel, conținutul inconștientului colectiv se formează datorită eredității și este același pentru toată omenirea. Este important de menționat că conceptul de inconștient colectiv a fost principalul motiv al divergenței dintre Jung și Freud.

arhetipuri

Jung a emis ipoteza că inconștientul colectiv constă din imagini mentale primare puternice, așa-numitele arhetipuri(literalmente, " modele primare”). Arhetipurile sunt idei sau amintiri înnăscute care predispun oamenii să perceapă, să experimenteze și să răspundă la evenimente într-un anumit mod. În realitate, acestea nu sunt amintiri sau imagini ca atare, ci mai degrabă factori predispozanți, sub influența cărora oamenii implementează în comportamentul lor modele universale de percepție, gândire și acțiune ca răspuns la un obiect sau eveniment. Ceea ce este înnăscut aici este tocmai tendința de a răspunde emoțional, cognitiv și comportamental la situatii specifice- de exemplu, într-o întâlnire neașteptată cu părinții, o persoană dragă, un străin, un șarpe sau moartea.

Printre multele arhetipuri descrise de Jung se numără mama, copilul, eroul, înțeleptul, zeitatea soarelui, necinstitul, Dumnezeu și moartea.

Exemple de arhetipuri descrise de Jung

	Definiție
	Latura feminină inconștientă a personalității unui bărbat	Femeie, Fecioara Maria, Mona Lisa
	Latura masculină inconștientă a personalității unei femei	Omule, Isus Hristos, Don Juan
	Rolul social al individului care decurge din așteptările societății și din învățarea timpurie
	Opusul inconștient a ceea ce individul insistă în mod conștient	Satan, Hitler, Hussein
	Întruchiparea integrității și armoniei, centrul de reglare al personalității
	Personificare înțelepciunea vieții si maturitate
	Realizarea supremă a realității psihice proiectată în lumea exterioară	ochiul solar

Jung credea că fiecare arhetip este asociat cu o tendință de exprimare anumit tip sentimente și gânduri despre obiectul sau situația relevantă. De exemplu, în percepția unui copil asupra mamei sale, există aspecte ale caracteristicilor ei reale, colorate de idei inconștiente despre atribute materne arhetipale precum creșterea, fertilitatea și dependența.

Mai mult, Jung a sugerat că imaginile și ideile arhetipale sunt adesea reflectate în vise și, de asemenea, adesea găsite în cultură sub forma simbolurilor folosite în pictură, literatură, religie. În special, el a subliniat că simbolurile caracteristice ale culturi diferite, dezvăluie adesea o asemănare izbitoare, deoarece se întorc la arhetipuri comune întregii omeniri. De exemplu, în multe culturi a întâlnit imagini mandale, care sunt întruchipări simbolice ale unității și integrității „Eului”. Jung credea că înțelegerea simbolurilor arhetipale l-a ajutat în analiza viselor unui pacient.

Numărul de arhetipuri din inconștientul colectiv poate fi nelimitat. Cu toate acestea, o atenție specială în sistemul teoretic al lui Jung este acordată persoanei, anime și animus, umbrei și sine.

O persoana

O persoana(de la cuvântul latin „persona”, care înseamnă „mască”) este chipul nostru public, adică modul în care ne manifestăm în relațiile cu ceilalți oameni. Persona se referă la numeroasele roluri pe care le joacă în conformitate cu cerințele sociale. În înțelegerea lui Jung, o persoană servește scopului de a-i impresiona pe alții sau de a-și ascunde adevărata identitate față de ceilalți. Persoana ca arhetip este necesară pentru ca noi să ne înțelegem cu alți oameni Viata de zi cu zi. Cu toate acestea, Jung a avertizat că dacă acest arhetip devine de mare importanță, atunci persoana poate deveni superficială, superficială, redusă la un singur rol și înstrăinată de adevărata experiență emoțională.

Umbră

În contrast cu rolul jucat în adaptarea noastră la lumea din jurul nostru, persoana, arhetipul umbră reprezintă partea reprimată întunecată, rea și animală a personalității. Umbra conține impulsurile noastre sexuale și agresive inacceptabile din punct de vedere social, gândurile și pasiunile imorale. Dar umbra are laturi pozitive. Jung a văzut umbra ca o sursă de vitalitate, spontaneitate și creativitate în viața individului. Potrivit lui Jung, funcția acestui lucru este de a canaliza energia umbrei în direcția corectă, de a reduce partea rea ​​a naturii noastre într-o asemenea măsură încât să putem trăi în armonie cu ceilalți, dar în același timp să ne exprimăm deschis. impulsuri și bucurați-vă de o viață sănătoasă și creativă.

Anima și Animus

Arhetipurile anima și animus exprimă recunoașterea de către Jung a naturii androgine înnăscute a oamenilor. Anima reprezintă imaginea internă femeile într-un bărbat, inconștientul lui latura feminina; in timp ce animus- imaginea interioară a unui bărbat într-o femeie, latura ei inconștientă masculină. Aceste arhetipuri se bazează pe macar parțial, pe faptul biologic că în corpul unui bărbat și al unei femei sunt produși atât hormoni masculini, cât și feminini. Acest arhetip, potrivit lui Jung, a evoluat de-a lungul multor secole în inconștientul colectiv, ca urmare a experienței de interacțiune cu sexul opus. Mulți bărbați au fost într-o oarecare măsură „feminizați” ca urmare a anilor de conviețuire cu femei, dar pentru femei este adevărat opusul. Jung a insistat că anima și animusul, ca toate celelalte arhetipuri, trebuie să fie exprimate armonios, fără a deranja. echilibru general astfel încât dezvoltarea individului în direcţia realizării de sine să nu fie inhibată. Cu alte cuvinte, un bărbat trebuie să-și exprime calitățile feminine împreună cu cele masculine, iar o femeie trebuie să-și arate calitățile masculine la fel ca și pe cele feminine. Dacă aceste atribute necesare rămân nedezvoltate, rezultatul va fi creșterea și funcționarea unilaterală a personalității.

De sine

De sine este cel mai important arhetip din teoria lui Jung. Sinele este nucleul personalității în jurul căruia sunt organizate toate celelalte elemente.

Când se realizează integrarea tuturor aspectelor sufletului, o persoană simte unitate, armonie și integritate. Astfel, în înțelegerea lui Jung, dezvoltarea sinelui este obiectivul principal viata umana. Simbolul principal al arhetipului sinelui este mandala și numeroasele sale varietăți (cerc abstract, aureola sfântului, trandafir). Potrivit lui Jung, integritatea și unitatea „Eului”, exprimată simbolic în completitudinea figurilor, cum ar fi o mandala, pot fi găsite în vise, fantezii, mituri, în religie și experiență mistică. Jung credea că religia este putere mare contribuind la dorința umană de integritate și completitudine. În același timp, armonizarea tuturor părților sufletului este un proces complex. Adevăratul echilibru al structurilor personalității, așa cum credea el, este imposibil de realizat, cel puțin, acest lucru poate fi atins nu mai devreme de vârsta mijlocie. Mai mult, arhetipul Sinelui nu se realizează până când nu există o integrare și armonie a tuturor aspectelor sufletului, conștient și inconștient. Prin urmare, realizarea unui „eu” matur necesită constanță, perseverență, inteligență și multă experiență de viață.

Introvertiți și extrovertiți

Cea mai faimoasă contribuție a lui Jung la psihologie este considerată a fi cele două direcții principale pe care le-a descris sau atitudinile de viață: extraversiunea și introversia.

Conform teoriei lui Jung, ambele orientări coexistă la o persoană în același timp, dar una dintre ele devine dominantă. Într-o atitudine extravertită, se manifestă direcția interesului în lumea exterioară - alți oameni și obiecte. Un extrovertit este mobil, vorbăreț, stabilește rapid relații și atașamente, factori externi sunt forța lui motrice. Un introvertit, dimpotrivă, este cufundat în lumea interioară a gândurilor, sentimentelor și experiențelor sale. Este contemplativ, rezervat, caută singurătatea, tinde să se îndepărteze de obiecte, interesul său este concentrat asupra lui însuși. Potrivit lui Jung, atitudinile extravertite și introvertite nu există izolat. De obicei, amândoi sunt prezenți și sunt în opoziție unul cu celălalt: dacă unul apare ca lider, celălalt acționează ca un auxiliar. Combinația dintre orientarea ego-ului conducător și auxiliar are ca rezultat indivizi ale căror modele de comportament sunt definite și previzibile.

La scurt timp după ce Jung a formulat conceptul de extraversie și introversie, a ajuns la concluzia că aceste orientări opuse nu pot explica pe deplin toate diferențele dintre atitudinile oamenilor față de lume. Prin urmare, și-a extins tipologia pentru a include funcțiile psihologice. Patru funcții principale evidenţiate de ei sunt gândire, simțire, simțire și intuiție.

Gândirea și Simțirea

Gândirea și simțirea Jung s-a referit la categoria funcțiilor raționale, deoarece permit formarea judecăților despre experiența de viață. Tipul gânditor judecă valoarea anumitor lucruri folosind logica și argumente. Funcția opusă a gândirii – simțirea – ne informează despre realitate în limbajul pozitiv sau emoții negative. Tipul de sentiment se concentrează latura emoțională experiența de viață și judecă valoarea lucrurilor în termeni de „bine sau rău”, „plăcut sau neplăcut”, „încurajează sau provoacă plictiseala”. Potrivit lui Jung, atunci când gândirea acționează ca o funcție de conducere, o persoană se concentrează pe construirea de judecăți raționale, al căror scop este să determine dacă experiența evaluată este adevărată sau falsă. Iar atunci când funcția de conducere este sentimentul, personalitatea este orientată spre a judeca dacă experiența este în primul rând plăcută sau neplăcută.

Sentiment și intuiție

A doua pereche de funcții opuse - senzația și intuiția - a numit-o Jung irațională, deoarece pur și simplu „prind” pasiv, înregistrează evenimente în lumea externă sau internă, fără a le evalua altfel explicându-le sensul. Senzația este o percepție realistă directă, fără judecăți, a lumii. Tipul de percepție este deosebit de perceptiv la gust, miros și alte senzații de la stimulii mediului. Dimpotrivă, intuiția se caracterizează prin percepția subliminală și inconștientă a experienței curente. Tipul intuitiv se bazează pe bănuieli și bănuieli pentru a ajunge la subiect. evenimente de viață. Jung a susținut că atunci când funcția principală este senzația, o persoană înțelege realitatea în limbajul fenomenelor, ca și cum ar fi fotografiat-o. Pe de altă parte, când intuiția este funcția principală, o persoană reacționează la imagini inconștiente, simboluri și semnificația ascunsă a ceea ce este experimentat.

Fiecare persoană este înzestrată cu toate cele patru funcții psihologice. Totuși, de îndată ce unul orientare personală este de obicei dominantă, la fel, doar o singură funcție dintr-o pereche rațională sau irațională domină și se realizează de obicei. Alte funcții sunt scufundate în inconștient și joacă un rol auxiliar în reglarea comportamentului uman. Orice funcție poate conduce. În consecință, se observă gândirea, simțirea, simțirea și tip intuitiv s indivizi. Conform teoriei lui Jung, o personalitate integrată folosește toate funcțiile opuse pentru a fi coproprietate cu situațiile de viață.

Cele două orientări ale ego-ului și cele patru funcții psihologice interacționează pentru a forma cele opt tipuri variate personalitate. De exemplu, tipul gândirii extravertite se concentrează pe a avea obiectiv valoare practică fapte despre lume. El dă de obicei impresia unei persoane rece și dogmatice care trăiește după reguli stabilite.

Este foarte posibil ca prototipul extravertitului tip de gândire a fost Z. Freud. Tipul intuitiv introvertit, pe de altă parte, se concentrează pe realitatea propriei lumi interioare. Acest tip este de obicei excentric, se ține la distanță de ceilalți. LA acest caz Probabil că Jung s-a gândit la sine ca prototip.

Spre deosebire de Freud, care a acordat o atenție deosebită primii ani viața ca o etapă decisivă în formarea modelelor de comportament personalității, Jung a considerat dezvoltarea personalității ca un proces dinamic, ca evoluție de-a lungul vieții. Nu a spus aproape nimic despre socializarea în copilărie și nu a împărtășit părerile lui Freud că doar evenimentele din trecut (în special conflictele psihosexuale) sunt decisive pentru comportamentul uman.

Din punctul de vedere al lui Jung, o persoană dobândește în mod constant noi abilități, atinge noi obiective, se realizează din ce în ce mai deplin. El a acordat o mare importanță unui astfel de obiectiv de viață al individului ca „dobândirea sinelui”, care este rezultatul dorinței tuturor componentelor personalității de unitate. Această temă a eforturilor de integrare, armonie și integritate s-a repetat ulterior în mediul existențial și teorii umaniste personalitate.

Potrivit lui Jung, final țelul vieții - aceasta este realizarea completă a „Eului”, adică formarea unui individ unic, unic și holistic. Dezvoltarea fiecărei persoane în această direcție este unică, continuă pe tot parcursul vieții și include un proces numit individuație. Mai simplu spus, individuarea este un proces dinamic și evolutiv de integrare a multor forțe și tendințe intrapersonale opuse. În a lui expresie finală individuarea presupune realizarea conștientă de către o persoană a realității sale psihice unice, dezvoltarea deplină și exprimarea tuturor elementelor personalității. Arhetipul sinelui devine centrul personalității și echilibrează numeroasele calități opuse care alcătuiesc personalitatea ca un singur întreg principal. Datorită acestui fapt, energia necesară pentru desfășurare crestere personala. Rezultatul realizării individualizării, care este foarte greu de realizat, Jung a numit auto-realizare. El credea că această etapă finală a dezvoltării personalității este disponibilă numai persoanelor capabile și înalt educate, care au suficient timp liber pentru asta. Din cauza acestor limitări, autorealizarea nu este disponibilă pentru marea majoritate a oamenilor.

Invităm cititorul să se familiarizeze cu principalele prevederi ale lucrării psihologului elvețian Carl Gustav Jung „Tipuri psihologice” și cu posibilitățile de utilizare a acestuia în psihologia practică modernă. În prima parte a articolului, scurtă analiză capitole din această carte de C. G. Jung. A doua parte prezintă câteva dintre aplicațiile teoriei tipurilor psihologice în zilele noastre, ilustrate prin exemple.

Chintesența teoriei tipurilor psihologice a lui C. G. Jung

În cursul ei practică medicală Carl Jung a atras atenția asupra faptului că pacienții diferă nu numai în multe persoane caracteristici psihologice, dar de asemenea caracteristici tipice. Ca rezultat al studiului, oamenii de știință au identificat două tipuri principale: extravertiți și introvertiți. Această împărțire se datorează faptului că în procesul de viață al unor oameni atenția lor, interesul lor a fost îndreptat către un obiect exterior, exterior, pentru alții - spre propriul lor. viața interioară, adică subiectul era prioritar.

Cu toate acestea, Jung a avertizat că, în forma sa pură, unul sau al doilea tip este aproape imposibil de întâlnit, deoarece pentru adaptarea socială aceasta poate fi o mare piedică. Aici este ideea existenței tipuri mixte apărute ca urmare a compensării unilateralității unui tip de personalitate, dar cu o predominanță de extraversie sau introversie în acesta. Ca urmare a acestei compensații, apar personaje și tipuri secundare care complică definirea unei persoane ca fiind extravertită sau introvertită. Și mai confuză este reacția psihologică individuală. Prin urmare, pentru a determina cu mai multă acuratețe extraversia sau introversia predominantă, trebuie să se respecte o grijă și consecvență extremă.

Jung subliniază că împărțirea oamenilor în două tipuri psihologice principale a fost făcută cu mult timp în urmă de „experți în natura umană și reflectată de gânditori profundi, în special de Goethe” și a devenit un fapt general acceptat. Dar diferite personalități proeminente au descris această diviziune în moduri diferite, pe baza propriul sentiment. Indiferent de interpretarea individuală, un lucru a rămas comun: cei a căror atenție era îndreptată și era dependentă de obiect, întorcându-se de la subiect, adică ei înșiși, și cei a căror atenție era smulsă de obiect și îndreptată către subiect, a lui procesele mentale, adică adresată lumii sale interioare.

C. G. Jung notează că orice persoană se caracterizează prin ambele mecanisme, cu o severitate mai mare de unul sau al doilea. Integrarea lor este ritmul natural al vieții, similar cu funcția de respirație. Și totuși, circumstanțele dificile în care se află cei mai mulți oameni, mediul social extern și discordia internă rareori permit acestor două tipuri să coexiste armonios în interiorul uneia sau alteia persoane. Prin urmare, există un avantaj fie într-o direcție, fie în alta. Iar atunci când unul sau celălalt mecanism începe să domine, are loc formarea unui tip extravertit sau introvertit.

După o introducere generală, Jung realizează un studiu în domeniul istoriei identificării tipurilor mentale, din cele mai vechi timpuri până la ale lui. descriere detaliata tipurile extravertite și introvertite. În primul capitol, Jung analizează problema tipurilor mentale în gândirea antică și medievală. În prima secțiune a acestui capitol, el face o comparație între gnosticii antici și punct opus de vedere - de către primii creștini Tertulian și Origen, pentru a arăta prin exemplul lor că unul era un tip de personalitate introvertită, iar al doilea un tip de personalitate extravertită. Jung notează că gnosticii au propus o împărțire a oamenilor în trei tipuri de caractere, unde în primul caz predomina gândirea (pneumatică), în al doilea - sentimentul (psihic), în al treilea - senzația (gilik).

Dezvăluind tipul de personalitate al lui Tertulian, Jung subliniază că în angajamentul său față de creștinism, el a sacrificat ceea ce era cel mai valoros bun al său - intelectul său foarte dezvoltat, dorința de cunoaștere; să se concentreze pe deplin pe interior sentiment religios, pe suflet, și-a dat mintea deoparte. Origen, dimpotrivă, introducând gnosticismul în creștinism într-o formă blândă, s-a străduit pentru cunoașterea exterioară, pentru știință și, pentru a elibera intelectul pe această cale, a efectuat autocastrarea, înlăturând astfel obstacolul sub forma senzualității. Jung rezumă argumentând că Tertulian a fost un exemplu clar de introvertit, și conștient, pentru că, pentru a se concentra asupra vieții spirituale, și-a abandonat mintea strălucitoare. Origen, pentru a se dedica științei și dezvoltării intelectului său, a sacrificat ceea ce se exprima cel mai mult în el - senzualitatea, adică era un extrovertit, atenția era îndreptată spre exterior, spre cunoaștere.

În a doua secțiune a primului capitol, Jung examinează disputele teologice din biserica creștină timpurie pentru a arăta prin exemplul opoziției ebioniților, care pretindeau că Fiul Omului avea o natură umană, și doceții, care a apărat punctul de vedere conform căruia Fiul lui Dumnezeu nu avea decât înfățișarea cărnii, aparținând unuia dintre extrovertiți, al doilea - introvertiților, în contextul viziunii lor asupra lumii. Intensitatea acestor dispute a dus la faptul că prima a început să pună în prim plan percepția senzorială umană, îndreptată spre exterior, cea din urmă valoarea principală a început să considere abstract, extraterestre.

În cea de-a treia secțiune a primului capitol, Jung consideră psihotipurile în lumina problemei transsubstanțiării, relevantă pentru mijlocul secolului al IX-lea d.Hr. Din nou ia două laturi opuse pentru analiză: unul - în persoana lui Paskhazy Radbert, starețul mănăstirii, care susținea că în timpul ritualului sacramentului, vinul și pâinea se transformă în carnea și sângele Fiului Omului, al doilea - în persoana lui marele gânditor - Scott Erigena, care nu a vrut să accepte opinia generală, apărându-și viziunea punctuală, „fabricațiile” minții sale reci. Fără a slăbi semnificația acestui ritual creștin sacru, el a susținut că sacramentul este o amintire a cinei celei de taină. Declarația lui Rudbert a primit recunoaștere universală și i-a adus popularitate, deoarece el, fără a avea o minte profundă, a fost capabil să simtă tendințele mediului său și să dea o colorare senzuală grosieră marelui simbol creștin, așa că Jung ne arată clar. trăsături pronunțate extraversiune în comportamentul său. Scott Erigen, având o minte extraordinară, pe care a putut să o arate, apărând un punct de vedere bazat doar pe convingerile personale, dimpotrivă, a întâmpinat o furtună de indignare; neputând să se simtă în tendințele mediului său, a fost ucis de călugării mănăstirii în care locuia. C. G. Jung se referă la el ca fiind un tip introversiv.

În secțiunea a patra a primului capitol, Jung, continuând studiul tipurilor extravertite și introvertite, compară două tabere opuse: nominalismul (reprezentanți străluciți - Atistene și Diogene) și realismul (conducătorul - Platon). Credințele celor dintâi se bazau pe atribuirea unor universale (concepte generice), precum bunătatea, omul, frumusețea etc. la cuvinte obișnuite, în spatele cărora nu e nimic, adică au fost nominalizate. Iar acesta din urmă, dimpotrivă, dădea fiecărui cuvânt spiritualitate, o existență separată, afirmând abstractismul, realitatea ideii.

În secțiunea a cincea a primului capitol, dezvoltându-și gândirea, Jung examinează disputa religioasă dintre Luther și Zwingi despre sacrament, remarcând opusul judecăților lor: pentru Luther, percepția senzuală a ritului era importantă, pentru Zwingli, spiritualitatea, simbolismul sacramentului, avea prioritate.

În al doilea capitol din „Ideile lui Schiller asupra problematicii tipurilor”, C. G. Jung se bazează pe opera lui F. Schiller, pe care îl consideră unul dintre primii care recurge la analiza acestor două tipuri, legându-le de conceptele de „ senzație” și „gândire”. Remarcând însă că această analiză poartă amprenta tipului introvertit al lui Schiller. Jung pune în contrast introversia lui Schiller cu extraversia lui Goethe. În paralel, Jung reflectă asupra posibilității unei interpretări introvertite și extravertite a sensului „culturii” universale. Omul de știință analizează articolul lui Schiller „Despre educația estetică a omului”, certându-se cu autorul, descoperind originile construcțiilor sale intelectuale în sentimentul său, descriind lupta dintre poet și gânditor în el. Jung este atras de opera lui Schiller în primul rând ca o reflecție filozofică și psihologică care ridică întrebări și probleme de natură psihologică, deși în terminologia lui Schiller. Mare importanță Pentru a înțelege teoria lui Jung, au raționamentul său despre simbolul din Schiller ca stare de mijloc, un compromis între motivele conștiente și inconștiente opuse.

În continuare, Jung consideră împărțirea poeților lui Schiller în naivi și sentimentali și ajunge la concluzia că avem o clasificare bazată pe caracteristici creative poeții și trăsăturile operelor lor, care nu pot fi proiectate asupra doctrinei tipurilor de personalitate. Jung se oprește asupra poeziei naive și sentimentale ca exemple de acțiune a mecanismelor tipice, specificul relației cu obiectul. Deoarece Schiller trece direct de la mecanismele tipice la tipuri mentale similare cu cele ale lui Jung, omul de știință afirmă că Schiller distinge două tipuri care au toate trăsăturile de extravertit și introvertit.

Continuându-și cercetările, în al treilea capitol, C. G. Jung examinează lucrarea filosof german Friedrich Nietzsche în lumina viziunii acestuia din urmă despre împărțirea în psihotipuri. Și dacă Schiller și-a numit perechea de opuși tipici idealist-realist, atunci Nietzsche o numește apoloniană-dionisiană. Termenul - dionisiac - își datorează originea lui Dionysos - un personaj al mitologiei antice grecești, jumătate zeu, jumătate capră. Descrierea lui Nietzsche a acestui tip dionisiac coincide cu trăsătura caracterologică a acestui personaj.

Astfel, numele „Dionisiac” simbolizează libertatea dorinței animale nelimitate, colectivul iese aici în prim-plan, individul - pe fundal, puterea creatoare a libidoului, exprimată sub formă de atracție, surprinde individul ca obiect. și îl folosește ca instrument sau expresie. Termenul „apollinian” provine de la numele vechiului zeu grec al luminii Apollo și transmite, în interpretarea lui Nietzsche, un simț al siluetelor interioare de frumusețe, măsură și sentimente care se supun legilor proporțiilor. Identificarea cu un vis se concentrează în mod clar pe proprietatea stării apolinice: este o stare de introspecție, o stare de observație îndreptată spre interior, o stare de introversie.

Considerarea tipurilor de către Nietzsche este pe plan estetic, iar Jung numește această „considerare parțială” a problemei. Cu toate acestea, potrivit lui Jung, Nietzsche, ca nimeni înaintea lui, s-a apropiat de înțelegerea mecanismelor inconștiente ale psihicului, a motivelor care stau la baza principiilor opuse.

Mai departe - în al patrulea capitol „Problema tipurilor în studiile umane” - Jung studiază lucrarea lui Furneau Jordan „Caracter din punctul de vedere al corpului și al genealogiei umane”, în care autorul examinează în detaliu psihotipurile introvertiților și extrovertiți, folosind propria terminologie. Jung critică poziția lui Jordan cu privire la utilizarea activității ca principal criteriu de distincție a tipurilor.

Al cincilea capitol este consacrat problemei tipurilor în poezie. Pe baza imaginilor lui Prometeu și Epimeteu din poezia lui Karl Spitteler, omul de știință constată că conflictul dintre aceste două personaje exprimă, în primul rând, confruntarea dintre variantele de dezvoltare introvertite și extravertite la aceeași persoană; cu toate acestea, creația poetică întruchipează aceste două direcții în două figuri separate și destinele lor tipice. Jung compară imaginile lui Prometeu din Goethe și Spitteler. Reflectând în acest capitol asupra semnificației simbolului unificator, Jung notează că poeții sunt capabili să „citească în inconștientul colectiv”. În plus față de interpretarea culturală contemporană a simbolului și spiritului contrariilor, Jung se oprește atât asupra înțelegerii antice chineze, cât și a celor brahministe ale contrariilor și asupra simbolului unificator.

Mai mult, Jung consideră psihotipurile din postura de psihopatologie (capitolul șase). Pentru cercetare, el alege lucrarea psihiatrului Otto Gross „Funcția cerebrală secundară”. K. G. Jung notează că, în prezența anomaliilor mentale, este mult mai ușor de identificat psihotipul, deoarece acestea sunt o lupă în acest proces.

Apoi, omul de știință trece la estetică (capitolul al șaptelea). Aici se bazează pe lucrările lui Worringer, care introduce termenii „empatie” și „abstracție”, care, pe cât posibil, caracterizează tipul extravertit și introvertit. Empatia simte obiectul într-o oarecare măsură gol și din acest motiv îl poate umple cu viața lui. Dimpotrivă, abstractizarea vede obiectul ca fiind viu și funcționând într-o anumită măsură, și din această cauză încearcă să evite impactul acestuia.

În al optulea capitol al lucrării sale, Jung trece să ia în considerare psihotipurile din punct de vedere filozofia modernă. Pentru cercetare, el alege poziția reprezentantului filosofiei pragmatice, William James. El împarte toți filozofii în două tipuri: raționaliști și empirişti. În opinia sa, un raționalist este o persoană sensibilă, un empiric este o personalitate rigidă. Dacă liberul arbitru este important pentru primul, atunci al doilea este supus fatalismului. Afirmând ceva, raționalistul se cufundă imperceptibil în dogmatism, în timp ce empirismul, dimpotrivă, aderă la concepții sceptice.

În al nouălea capitol, Jung se referă la o știință precum biografia, în special la lucrarea savantului german Wilhelm Ostwald. Compilând biografii ale oamenilor de știință, Ostwald descoperă opusul tipurilor și le dă un nume. tip clasicși tip romantic. Primul tipul specificat incearca sa-si imbunatateasca munca pe cat posibil, prin urmare lucreaza incet, nu are un impact semnificativ asupra mediului, intrucat ii este frica sa greseasca in fata publicului. Al doilea tip - clasic - prezintă proprietăți absolut opuse. Este caracteristic lui faptul că activitățile sale sunt variate și numeroase, al căror rezultat este număr mare lucrări succesive și are o influență semnificativă și puternică asupra colegilor săi de trib. Ostwald notează că tocmai viteza mare a reacției mentale este un semn al unui romantic și îl deosebește de un clasic lent.

Și, în sfârșit, în capitolul al zecelea al acestei lucrări, C. G. Jung își face „descrierea generală a tipurilor”. Jung descrie fiecare tip într-o anumită secvență strictă. În primul rând, în context instalatie generala conștiința, deci, în contextul instalării inconștientului, după - luând în considerare caracteristicile principalelor funcții psihologice, precum gândirea, sentimentele, senzațiile, intuiția. Și pe această bază, el identifică și opt subtipuri. Patru pentru fiecare tip principal. Subtipurile gândirii și simțirii, potrivit lui Jung, sunt raționale, sensibile și intuitive - până la iraționale, indiferent dacă extrovertitul în cauză sau un introvertit.

Aplicarea practică a conceptului de psihotipuri ale lui K. Jung astăzi

Astăzi, pentru un psiholog nu va fi dificil să determine tipul principal de personalitate. Principala utilizare a acestei lucrări a lui Jung este orientarea în carieră. Într-adevăr, dacă o persoană este închisă și face totul încet, de exemplu, ca vânzător într-o zonă comercială cu trafic ridicat, precum și în general, este mai bine pentru el să nu lucreze ca vânzător. Deoarece această profesie implică un număr mare de contacte în timpul zilei, și nu întotdeauna confortabile, ceea ce poate submina foarte mult sănătate mentală introvertit. Da, iar eficiența unor astfel de activități va fi scăzută. Dacă, dimpotrivă, o persoană aparține tipului principal de extrovertit, poate alege în siguranță activități legate de cantitate mare contacte personale, inclusiv ca lider - manager sau director.

Această teorie este folosită și în psihologia familiei. Mai mult, în stadiul de planificare familială. Deoarece, dacă un cuplu, de exemplu, este format dintr-un extravertit tipic sau un introvertit tipic, viața unei astfel de căsătorii va fi de scurtă durată. La urma urmei, dacă soția dorește să se concentreze asupra soțului ei, limitându-i comunicarea extra-muncă, fiind cea mai introvertită persoană, iar soțul, dimpotrivă, fiind un extravertit tipic, va avea nevoie de un număr mare de invitați în casa lor sau dorința de a fi adesea în compania prietenilor, acest lucru poate servi cauzei discordiei și, eventual, divorțului. Dar, deoarece psihotipurile cu cel mai predominant cadru tipic sunt destul de rare, este posibil să alegeți un partener care, chiar și extrovertit, va fi capabil să acorde suficientă atenție unui partener de viață și să aibă o nevoie nu deosebit de pronunțată de prietenie frecvente. contacte.

Literatură:

1. Jung KG Tipuri psihologice. M., 1998.
2. Babosov E.M. Carl Gustav Jung. Minsk, 2009.
3. Leybin V. Psihologie analitică şi psihoterapie. Sankt Petersburg, 2001.
4. Khnykina A. De ce este Jung un geniu? 5 descoperiri principale ale unui psihiatru // Argumente și fapte -26/07/15.

Citit 7251 o singura data

11.05.2016 10:28

Carl Gustav Jung, un student și asociat cu Sigmund Freud, a avut o practică vastă de psihiatrie timp de aproape șaizeci de ani. A observat foarte mult oamenii și s-a convins că structura psihicului pe care a descris-o Freud nu se manifestă în același mod. Oamenii percep realitatea diferit.

Rezumând și sistematizând observațiile, ale sale și ale studenților săi, Jung a descris opt tipuri psihologice. Lucrarea sa a stat la baza cărții Tipuri psihologice, care a fost publicată în 1921. Din punctul de vedere al lui Jung, fiecare persoană are trăsături individuale și trăsături inerente unuia dintre tipurile psihologice. Tipul psihologic se manifestă în copilăria timpurie și aproape că nu se schimbă în timpul vieții, deși pe măsură ce îmbătrânește poate fi netezit. Merită subliniat faptul că tipologia nu limitează libertatea de alegere a unei persoane, nu reprezintă un obstacol în calea unei cariere sau a iubirii, nu împiedică dezvoltarea acesteia. Acesta este un fel de cadru, structura personalității. Nu neagă diversitatea caracterelor și individualitatea unei persoane, ideile despre bine și rău, experiența sa personală de viață, propriile gânduri, nivel cultural. Teoria lui Jung ajută la înțelegerea modului în care oamenii percep lumea.

Jung a introdus noi concepte în știință - extraversie și introversie.

Un extravertit este concentrat pe lumea exterioară. Un introvertit își atrage puterea din interior. Nu există extrovertiți și introvertiți puri în lume. Fiecare persoană este doar înclinată către una sau alta percepție a lumii, uneori se comportă diferit acasă și la serviciu. Extravertiții sunt mai activi decât introvertiții. Se simt confortabil în societatea de piață liberă de astăzi. Ei se străduiesc pentru statut, premii, realizări, superioritate, se relaxează și își atrag puterea în compania prietenilor. Manifestări negative ale extraversiei - egoism, aroganță, voință. Deoarece extrovertiții tind să conducă, relațiile se dezvoltă mai bine într-o pereche în care un bărbat este un extrovertit în tipul său psihologic, iar o femeie este o introvertită.

Introvertiții nu sunt mai buni sau mai răi decât extrovertiții. Au propriile lor slăbiciuni și avantaje. Introvertiții se recuperează scufundându-se în propria lor lume interioară. Pentru a interacționa cu succes cu lumea exterioară care este dificilă pentru ei, aceștia se concentrează intenționat asupra aspectelor sale individuale. Introvertiții sunt buni strategi, gânditori și rezonabili. Ei sunt capabili să vadă situația mai profund și mai departe. Spre deosebire de introvertiți, extrovertiții sunt tacticieni și se străduiesc să câștige aici și acum. Manifestări negative ale introversiei - rătăcire în nori, lipsă de dorință de a-și urma propriile aspect incapacitatea de a-și exprima gândurile.

Dar să revenim la teoria lui Jung. Următorul concept care îi aparține este funcții psihologice. Conform observațiilor omului de știință, unii oameni funcționează bine cu date logice, în timp ce alții se descurcă mai bine cu informațiile emoționale. Sunt oameni cu o intuiție mare și oameni care au senzații mai dezvoltate. Cele patru funcții psihologice de bază, conform lui Jung, sunt gândirea, simțirea, intuiția, senzația.

Gândire ajută o persoană să stabilească legături conceptuale între conținutul ideilor sale. În procesul de gândire, el este ghidat de criterii obiective, de logică. Sentimente, dimpotrivă, se bazează pe evaluarea reprezentărilor: bune sau rele, frumoase sau urâte. Următoarea funcție psihologică este intuiţie. Este legat de percepția inconștientă a ceea ce se întâmplă, instinctele. A patra funcție psihologică - Simte, care se bazează pe stimuli fizici cauzați de fapte specifice. Fiecare persoană are toate cele patru funcții psihologice. Ele îl ajută să construiască o imagine unificată a lumii. Funcțiile sunt dezvoltate diferit. De regulă, unul îi domină pe ceilalți.

În funcție de predominanța funcției, Jung a identificat mai întâi tipuri: gândire, simțire, intuitivă, simțire. El a împărțit în continuare funcțiile psihologice în două clase: funcții raționale- gândire și simțire, irațional - intuiție și senzație. Funcțiile formează și perechi alternative: simțire și gândire, intuiție și senzație. Omul de știință a susținut, de exemplu, că sentimentele suprimă gândirea, iar gândirea poate interfera cu sentimentul.

Funcțiile raționale numite de Jung rezonabile, deoarece sunt concentrate pe valori și norme obiective acumulate și acceptate în societate. Comportamentul irațional, din punctul de vedere al omului de știință, este un comportament care nu se bazează pe rațiune. Aceste funcții psihologice nu sunt nici rele, nici bune. În tratarea cu tot felul de situații, atât abordările raționale, cât și cele iraționale pot fi importante. Jung a remarcat că uneori o concentrare excesivă pe o soluție rezonabilă a conflictului te poate împiedica să găsești un răspuns la un nivel irațional.

Jung a analizat fiecare dintre funcțiile psihologice din punct de vedere al extraversiei și introversiei și a definit opt tipuri psihologice. Extravertiții și introvertiții sunt raționali și iraționali. Extravertiții raționali și introvertiții raționali, la rândul lor, întâlnesc gândirea și sentimentul. Extravertiții iraționali și introvertiții iraționali sunt sensibili și intuitivi.

Cel mai clar, tipul psihologic se manifestă în relații. Obișnuit cupluri fericite, prietenii și colegii ideali sunt oameni care se completează reciproc. Doi introvertiți pot aștepta inițiativa unui partener și nu pot aștepta. Doi extrovertiți nu sunt capabili să se înțeleagă sau să lucreze împreună pentru că sunt prea întreprinzători, fiecare trăgând pătura peste el. O persoană va avea mai mult succes în domeniul de activitate care este inerent tipului său psihologic, dar nimic nu o împiedică să-și dezvolte în sine alte calități necesare în muncă, în public sau în viața personală.

Cunoașterea tipului dumneavoastră psihologic vă va ajuta să vă înțelegeți predispoziția, să vă folosiți în mod activ punctele forteși să găsească modalități de a compensa slăbiciunile. Există momente când tipul de persoană este foarte neclar, dar aceasta este mai degrabă o excepție.

Dacă nu poți determina independent tipul tău psihologic, cel mai probabil pur și simplu nu ai suficiente informații sau nu vrei să fii sincer cu tine însuți. Contactați un psiholog profesionist care vă va testa și vă va oferi recomandările de rezolvare de care aveți nevoie situatii de viata, autodezvoltarea și atingerea obiectivelor.

Jung Carl Gustav

Tipuri psihologice

Carl Gustav Jung

Tipuri psihologice

Carl Gustav Jung și psihologia analitică. V. V. Zelensky

Prefaţă. V. V. Zelensky

De la redactorul ediţiei ruse din 1929 E. Medtner

Prefață la prima ediție elvețiană

Prefață la cea de-a șaptea ediție elvețiană

Prefață la ediția argentiniană

Introducere

I. Problema tipurilor în istoria gândirii antice şi medievale

1. Psihologia perioadei clasice: Gnostici, Tertulian, Origen

2. Dispute teologice în Biserica creștină timpurie

3. Problema transsubstantierii

4. Nominalism și realism

5. Disputa între Luther și Zwingli cu privire la sacrament

II. Ideile lui Schiller despre problema tipurilor

1. Scrisori despre educația estetică a unei persoane

2. Reflecții asupra poeziei naive și sentimentale

III. Începutul apolinic și dionisiac

IV. Problema tipurilor în știința umană

1. Prezentare generală a tipurilor de Iordania

2. Expunere specială și critica tipurilor Jordan

V. Problema tipurilor în poezie. Prometeu și Epimeteu de Karl Spitteler

1. Observații preliminare cu privire la dactilografia Spitteler

2. Comparație dintre Prometeu al lui Spitteler cu Prometeu al lui Goethe

3. Sensul simbolului unificator

4. Relativitatea simbolului

5. Natura simbolului unificator în Spitteler

VI. Problema tipurilor în psihopatologie

VII. Problema atitudinilor tipice în estetică

VIII. Problema tipurilor în filosofia modernă

1. Tipuri după James

2. Perechi caracteristice de contrarii la tipurile James

3. Spre o critică a conceptului James

IX. Problema tipurilor în biografie

X. Descrierea generală a tipurilor

1. Introducere

2. tip extrovertit

3. Tip introvertit

XI. Definitia termenilor

Concluzie

Aplicații. Patru lucrări de tipologie psihologică

1. La problema învăţării tipurilor psihologice

2. Tipuri psihologice

3. Teoria psihologică tipuri

4. Tipologie psihologică

Carl Gustav Jung și psihologia analitică

Printre cei mai proeminenți gânditori ai secolului al XX-lea, este sigur să-l numim pe psihologul elvețian Carl Gustav Jung.

După cum știți, analitică, mai precis - psihologia profundă este denumirea generală a seriei direcții psihologice, propunând, printre altele, ideea independenței psihicului față de conștiință și străduindu-se să fundamenteze existența reală a acestui psihic independent de conștiință și să dezvăluie conținutul acestuia. Una dintre aceste direcții, bazată pe conceptele și descoperirile din domeniul mentalului, realizate de Jung in timp diferit, este psihologie analitică. Astăzi în fiecare zi mediul cultural concepte precum un complex, un extrovertit, un introvertit, un arhetip, introduse odată în psihologie de către Jung, au devenit comune și chiar stereotipe. Există o concepție greșită că ideile lui Jung au apărut din idiosincrazia față de psihanaliza. Și deși o serie de prevederi ale lui Jung se bazează într-adevăr pe obiecții la adresa lui Freud, chiar contextul în care perioade diferite au apărut „elemente de construcție”, care ulterior au constituit originalul sistem psihologic, desigur, este mult mai larg și, cel mai important, se bazează pe idei și opinii care sunt diferite de cele ale lui Freud. natura umanași interpretarea datelor clinice și psihologice.

Carl Jung s-a născut la 26 iulie 1875 în Kesswil, Cantonul Thurgau, pe malul pitorescului Lac Konstanz, în familia unui pastor al Bisericii Reformate Elvețiene; bunicul meu tatăl și străbunicul meu au fost medici. A studiat la Gimnaziul din Basel, materii preferate ani de gimnaziu au fost zoologia, biologia, arheologia și istoria. În aprilie 1895 a intrat la Universitatea din Basel, unde a studiat medicina, dar apoi a decis să se specializeze în psihiatrie și psihologie. Pe lângă aceste discipline, el era profund interesat de filozofie, teologie și ocult.

La sfârșitul Facultatea de Medicina Jung a scris o disertație, „Despre psihologia și patologia așa-ziselor fenomene oculte”, care s-a dovedit a fi un preludiu al perioadei sale creatoare care a durat aproape șaizeci de ani. Pe baza ședințelor de spirit pregătite cu atenție cu verișoara ei mediumistă extraordinar de talentată Helen Preiswerk, munca lui Jung a prezentat o descriere a mesajelor ei primite într-o stare de transă mediumistă. Este important de menționat că încă de la începutul carierei sale profesionale, Jung a fost interesat de produsele mentale inconștiente și de semnificația lor pentru subiect. Deja în acest studiu /1-V.1. S.1-84; 2- P.225-330/ se vede usor baza logica toate lucrările sale ulterioare în dezvoltarea lor - de la teoria complexelor la arhetipuri, de la conținutul libidoului la idei despre sincronicitate etc.

În 1900, Jung s-a mutat la Zurich și a început să lucreze ca asistent al lui Eugene Bleuler, un cunoscut psihiatru la acea vreme, la spitalul de boli psihice Burchholzli (o suburbie a Zürich). S-a stabilit în zona spitalului, iar din acel moment, viața unui tânăr angajat a început să treacă în atmosfera unei mănăstiri de psihiatrie. Bleuler a fost întruchiparea vizibilă a muncii și a datoriei profesionale. De la el și angajații săi, el a cerut pacienților acuratețe, acuratețe și atenție. Turul de dimineață se încheie la ora 8:30 întâlnire de lucru personal, care a ascultat rapoartele privind starea pacienților. De două-trei ori pe săptămână, la ora 10.00 dimineața, aveau loc întâlniri ale medicilor cu o discuție obligatorie a istoricului de caz atât al pacienților vechi, cât și al celor nou internați. Întâlnirile au avut loc cu participarea indispensabilă a lui Bleuler însuși. Runda obligatorie de seară a avut loc între ora cinci și șapte seara. Nu existau secretare, iar personalul însuși dactilografiau fișele medicale, așa că uneori trebuiau să lucreze până la ora unsprezece seara. Porțile și ușile spitalului au fost închise la ora 22.00. Personalul junior nu avea chei, așa că dacă Jung dorea să ajungă acasă din oraș mai târziu, trebuia să ceară cheia de la unul dintre personalul superior. Pe teritoriul spitalului domnea legea uscată. Jung menționează că și-a petrecut primele șase luni complet izolat de lumea exterioară și a citit în timpul liber Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie, în cincizeci de volume.

Curând a început să publice primele lucrări clinice, precum și articole despre aplicarea testului de asociere de cuvinte pe care l-a dezvoltat. Jung a ajuns la concluzia că prin conexiuni verbale este posibil să detectăm („bâjbâie”) anumite seturi (constelații) de gânduri, concepte, idei colorate senzual (sau „încărcate emoțional”) și, prin urmare, să permită apariția simptomelor dureroase. Testul a funcționat prin evaluarea răspunsului pacientului prin intervalul de timp dintre stimul și răspuns. Ca urmare, s-a relevat o corespondență între cuvântul de reacție și comportamentul subiectului însuși. Abaterea semnificativă de la normă a marcat prezența unor idei inconștiente încărcate afectiv, iar Jung a introdus termenul „complex” pentru a descrie întreaga lor combinație. /3- P.40 și urm./