Sakramento ng Pagsisisi (Kumpisal). Ang Magandang Bagay na Tinatawag na Kasal

Sikolohikal, legal at espirituwal na aspeto ng paggawa sa mga komento ng mga espesyalista.

Ano ang pagod? Magkano ang konseptong ito mula sa pisyolohiya, at magkano mula sa sikolohiya? Bakit mas mabilis mapagod ang isa kaysa sa isa, kahit na mas malusog siya sa pisikal?

Irina Levina, psychologist:

Dahil ang isang tao ay isang buong pagkatao, mayroong kasing dami ng pisyolohiya sa pagkapagod bilang sikolohiya. Ang isang tao ay maaaring pagod mula sa pagsusumikap at samakatuwid ay nakakaramdam ng pisikal na kakulangan sa ginhawa (halimbawa, pananakit ng kalamnan), ngunit kung siya ay nasiyahan sa resulta ng kanyang trabaho, madarama niya. positibong emosyon, ang pagkapagod ay maaaring maging kaaya-aya (“magandang trabaho”). Kung maraming trabaho ang namuhunan, ngunit ang resulta ay hindi kasiya-siya, kung gayon madilim na pag-iisip at ang mga damdamin ay maaaring magpapataas ng pagkapagod ("naararo nang walang kabuluhan", "walang nangangailangan nito").

Ang isa pang uri ng pagkapagod ay emosyonal. Mapapagod ka malakas na emosyon(sa kanila o sa mga nasa malapit). Ang bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang saklaw ng mga emosyon, at kapag ang nangyayari sa loob o labas ay "naging ligaw" (nalulula sa tuwa, euphoria o kawalan ng pag-asa, sindak, takot), pagkatapos ay maaari kang mapagod dito, makaramdam ng walang laman, managinip ng katahimikan , kapayapaan at kalungkutan.

Maaari ka ring mapagod sa kawalan ng mga emosyon, impression, at monotony.

Halimbawa, kapag ang isang tao ay puno ng isang gawain ng mga tungkulin, ay walang pagkakataon na huminto at madama ang kanyang mga pagnanasa at mga interes, maaaring magkaroon siya ng pakiramdam na hindi siya nabubuhay. sariling buhay, at ito ay suhetibong mararanasan bilang dullness ng pang-araw-araw na buhay, inip, mapanglaw ("hands drop", "I can't do anything").

Kapag ang isang tao matagal na panahon ay nasa isang sitwasyon emosyonal na pang-aabuso(pagpigil, hindi pinapansin, pagpapabaya, kahihiyan), siya ay makakaramdam ng pagod at pagod, na para bang lahat ng katas ay piniga sa kanya, kahit na hindi. pisikal na Aktibidad wala siya.

Sa emosyonal na pagkapagod, kung minsan ay may bigat sa mga balikat, sakit sa likod, pananakit ng katawan ("parang isang skating rink ang lumipas", "parang dinurog ng isang kalan") - iyon ay, ang mga sikolohikal na panloob na karanasan ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa pamamagitan ng kalamnan. pagod at sakit.

Sa pangkalahatan, kung paanong ang pananakit ng kalamnan ay nagsasabi sa atin na oras na para magpahinga mula sa trabaho, kaya ang emosyonal na pagkapagod ay isang senyales upang huminto, upang tanungin ang ating sarili: ano ang nararamdaman ko ngayon? ano bang nangyayari sa buhay ko? paano ko aalagaan ang sarili ko? anong mga pagbabago ang matagal nang lumipas? Kung magtatanong ka, ang sagot ay hindi maghihintay sa iyo nang matagal.

Ngunit gaano kadalas tayo nakakahanap ng oras para dito? ..

Maaari bang ituro ang pagsusumikap?

Lilia Filimonenok, psychologist, psychiatrist:

Ang hindi pagnanais na magtrabaho, marahil, ay nakasalalay sa antas ng pagkapagod ng katawan. Maaari itong, siyempre, maging layunin, sanhi pisikal na kalagayan organismo. Ngunit mas madalas ang hindi pagpayag na magtrabaho ay nagmumula sa takot na "mapagod". Sa kasong ito, ang pakiramdam ng pagkapagod ay isang uri ng emosyon, isang bagay na nilikha natin sa ating ulo upang malutas ang ilang mga gawain sa buhay o panandaliang.

Sa physical fatigue din malaking bahagi sikolohikal na sangkap. Mga mapagkukunan katawan ng tao ay medyo malaki, ngunit nangyayari na ang isang malusog na pisikal at malakas na tao ay mahina sa espirituwal at emosyonal, at ang isang napakasakit na tao ay hindi lamang nawalan ng puso sa panahon ng mga paghihirap, ngunit nakakahawa din ng optimismo, sumusuporta sa mga kamag-anak at kaibigan.

Nangangahulugan ito na maaari kang mag-tune sa trabaho, kahit na mahirap pisikal o sikolohikal, hindi mo mapapansin ang pagkapagod kung mayroon kang isang masayang saloobin sa lahat ng bagay sa paligid. Pansinin ko na higit sa isang beses akong nakasaksi ng isang hindi pangkaraniwang bagay lakas ng loob mga bata na, kahit na may mga kahila-hilakbot na karamdaman, ay nakakahanap ng ilang panloob na nakatagong mga mapagkukunan at nananatiling masayahin, masayahin, makakatulong, kahit na para sa kanila ito ay hindi lamang sikolohikal, ngunit mahirap din sa pisikal. Siyempre, ang mga bata ay higit na naiimpluwensyahan ng kapaligiran na nakapaligid sa kanila mula sa pagsilang, at ang halimbawa ng kanilang mga magulang. Sa isang pamilya kung saan ang mga tao ay nakasanayan na magtrabaho nang may kagalakan at madaling malampasan ang mga paghihirap, ang bata ay lalaki na may katulad na mga katangian. Kaya, ang pag-ibig para sa trabaho ay nakapagtuturo!

Paano at mula sa anong edad maaaring opisyal na makahanap ng trabaho ang isang bata at makatanggap ng suweldo? Anong mga pagkakataon ang ibinibigay ng batas ng Russia para dito?

Ipinagbabawal ng Labor Code ng Russian Federation ang pagtatrabaho ng mga taong wala pang 18 taong gulang sa trabaho na may mapanganib at (o) mapanganib na mga kondisyon sa pagtatrabaho, sa underground na trabaho, gayundin sa trabaho, na ang pagganap nito ay maaaring makapinsala sa kanilang kalusugan at pag-unlad ng moralidad(negosyo sa pagsusugal, night cabarets at club, produksyon, transportasyon at kalakalan sa mga inuming nakalalasing, mga produktong tabako, narkotiko at iba pang nakakalason na gamot).

Ipinagbabawal na magpadala ng mga menor de edad na empleyado sa mga paglalakbay sa negosyo, upang makisali sa overtime na trabaho, magtrabaho sa gabi, sa katapusan ng linggo at mga hindi nagtatrabaho na holiday.

Ayon sa Labor Code ng Russian Federation, ang trabaho ng mga manggagawang wala pang 18 taong gulang na pinapapasok sa piece work ay binabayaran sa itinatag na mga rate ng piraso. Maaaring magtatag ang employer ng mga karagdagang bayad sa mga empleyadong ito upang sahod sa gastos ng sariling pondo.

Gayunpaman, ang mga tagapag-empleyo ay hindi naghahangad na kumuha ng mga menor de edad, dahil ang mga tinedyer ay walang tiyak na mga kwalipikasyon at maaari lamang magsagawa ng pantulong na trabaho. Sa palitan ng paggawa ng kabataan, ang mga tinedyer ay pangunahing inaalok ng pana-panahong trabaho sa landscaping, na may bayad na humigit-kumulang 100 rubles kada oras. Gayundin, ang isang tinedyer ay maaaring magtrabaho bilang isang tagapamahagi ng leaflet, courier, tagataguyod o sa isang fast food establishment (halimbawa, sa McDonald's - mula sa edad na 14, sa iba pang mga fast food chain - mula sa edad na 16).

Maaari kang makakuha ng trabaho sa pamamahagi ng mga leaflet lamang semi-legal, ayon sa kontrata sa pagtatrabaho ngunit nang hindi sumusunod sa batas. Ang pagbabayad sa karaniwan ay magiging 100 rubles kada oras, ngunit ang panganib na hindi sila mababayaran ay medyo mataas. Ang parehong naaangkop sa pagtatrabaho bilang isang courier: ang karaniwang suweldo ay hindi lalampas sa 1,000 rubles bawat linggo, pati na rin ang suweldo ng isang tagataguyod ng mga mobile na komunikasyon.

Karaniwan, ang suweldo ng teenage labor ay batay sa panuntunan: "magkano ang ibinebenta mo - makakakuha ka ng marami, kung wala kang ibinebenta - wala kang makukuha", hindi namin pinag-uusapan ang anumang opisyal na suweldo. Halimbawa, ang mga kita ng isang promoter sa kumpanya ng Oriflame ay nakasalalay sa kung gaano karaming mga produkto ang kanyang pinamamahalaan upang ibenta, at ang nagbebenta ay dapat maghatid ng lahat ng mga kalakal sa mga customer mismo, anuman ang kanyang timbang at kung saan siya dapat pumunta. Karaniwan para sa isang tagataguyod na makatanggap ng 100 rubles para sa isang buwan ng pagbisita sa mga negosyo at indibidwal na may mga alok ng produkto.

Samakatuwid, sa isang banda, inirerekomenda ng mga psychologist ang mga maagang pagtatangka upang makakuha ng trabaho (sa marami Kanluraning mga bansa, kahit na may mayayamang magulang, nakaugalian mula sa kabataan na kumita ng pera para sa ilang partikular na pangangailangan): nakakatulong ito upang sakupin ang sarili kapaki-pakinabang na bagay paunlarin ang ugali ng pagtatrabaho at tamang ugali sa cash.

Sa kabilang banda, ang pagpili ng trabaho para sa mga menor de edad ay dapat na lapitan nang seryoso, mas mabuti aktibong pakikilahok mga magulang at ang mahigpit na pagsusuri nila sa lugar kung saan nakakakuha ng trabaho ang bata.

“Nangangailangan ang kaharian ng Diyos, at inaagaw ito ng mga nangangailangan” (“Ang kaharian ng Diyos ay kinukuha sa pamamagitan ng puwersa at yaong mga gumagamit ng puwersa ay dinadala ito”), sabi ng Bibliya. Ito ay malinaw na ito ay hindi tungkol sa pisikal na pagsisikap. Ngunit gayon pa man, posible bang gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng ugali ng paggawa at ng ugali ng panalangin, ng mga gawa ng awa?

Archpriest Dimitry Galkin, kleriko ng St. John's Stauropegial Convent:

buhay relihiyoso, tulad ng buhay sa pangkalahatan, ay nagpapahiwatig ng pagiging regular at pag-uulit. Kung hindi, ito ay hindi buhay. Ngunit upang mapanatili ang kaayusan, ang disiplina ay kailangan, at ito ay tiyak na naglalaman ng isang smack ng routine.

Sa kabilang banda, ang relihiyosong buhay ay nangangailangan pagkamalikhain, walang tigil na panloob na pagpapanibago, kaalaman sa sarili at kaalaman sa Diyos.

Posible bang i-regulate ang prosesong ito? Pagkatapos ng lahat, nakikilala natin ang Diyos sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, at “ang Espiritu ay humihinga saan man nito ibig” (Juan 3:8). Mula sa aking sarili ay naglakas-loob kaming magdagdag: at kapag gusto niya.

Ang pang-unawa sa Espiritu ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na kalagayan ng kaluluwa, isang espesyal na pagkamaramdamin at inspirasyon, ngunit hindi ito sumusunod sa mga patakaran. May kontradiksyon! Ang mga pangaral ba ay mahal na mahal ng mga klero tungkol sa pangangailangan para sa isang regular na tuntunin sa panalangin, tungkol sa lingguhang pagdalo sa simbahan, tungkol sa pag-obserba ng mga pag-aayuno ay talagang puno ng panganib sa kalayaan ng relihiyosong buhay? Maaari bang ang ugali ng pamumuhay ng simbahan ay hindi mahahalata na pumatay sa napakasagrado, nanginginig na bagay na nararanasan bilang pakikipag-isa sa Kaharian?

Oo, sa katunayan, ang gayong panganib ay umiiral. Kahit sa panahon ng Kanyang pampublikong ministeryo, sinisiraan ng Panginoong Jesu-Kristo ang mga Pariseo, na ang kabanalan sa maraming aspeto ay nabawasan sa maingat at maliit na katuparan ng mga tuntunin sa kapinsalaan ng mga buhay. relihiyosong damdamin. Pagkatapos, marahil, sa lahat ng mga nakagawiang tuntunin at ritwal na ito? Mabubuhay ba tayo sa pamamagitan lamang ng inspirasyon?

Sa kabila ng karikatura ng diskarteng ito, hindi karaniwan. Mayroong isang malaking bilang ng mga Kristiyanong Ortodokso na hindi pumupunta sa mga Sakramento ng Kumpisal at Komunyon sa loob ng mga buwan at taon, dahil naghihintay sila ng inspirasyon, isang espesyal na kalagayan ng kaluluwa. Sabihin na lang natin: huwag maghintay!

At bakit? Oo, dahil ang inspirasyon ay hindi ipinanganak sa isang vacuum.

Kahit na ang pinakamahuhusay na mga artista at musikero ay kinailangan pang hasain ang kanilang pamamaraan ng pagpipinta o pagtugtog ng piano sa paglipas ng mga taon. instrumentong pangmusika. Kaya sa buhay ng espiritu kailangan ng pundasyon. Siya ang nabuo salamat sa ugali ng pang-araw-araw na panalangin, regular na pagsubok ng budhi ng isang tao, pagsisisi na pagsisikap, pagpilit sa sarili sa kabutihan. Ang buhay relihiyoso ay nakabatay lamang sa " magagandang impulses mga kaluluwa, sa pinakamagandang kaso, walang muwang na dilettantism, sa pinakamasama, isang mapanganib na panlilinlang sa sarili.

Oo, minsan ayaw mong basahin ang panuntunan ng panalangin. Ngunit sapat na upang pilitin ang iyong sarili na tuparin ito, at isang maliit na himala ang mangyayari - ang puso ay natunaw at nag-alab sa kagalakan ng panalangin. Gaya ng sinasabi ng sinaunang Kristiyanong karunungan: ang panalangin ay ibinibigay sa nagdarasal. Ganoon din sa paghahanda para sa pagtatapat. Minsan ang isang tao ay nasa huwad na kasiyahan at hindi napapansin ang kanyang mga kasalanan. Ngunit sapat na ang makinig nang mabuti sa tinig ng budhi - at ang pagsisisi ay gumising sa kaluluwa.

Ang espirituwal na buhay ay may sariling mga batas, at isa na rito ay ang kabanalan ay nabuo mula sa labas hanggang sa loob. Ang pagpilit sa sarili sa panlabas na kabanalan, kung, siyempre, ang pamimilit na ito ay taos-puso at hindi mapagkunwari, ay naghahayag ng kaibuturan ng puso at ginagawang posible na makatagpo ang Buhay na Diyos doon.

Inihanda ni Alexandra Ershova

“Ang pamilya ng tao, hindi katulad ng “pamilya” ng mga hayop, ay isang buong isla ng espirituwal na buhay. At kung hindi ito tumutugma dito, kung gayon ito ay tiyak na mabulok at mabulok," sabi ng pilosopong Ruso na si Ivan Ilyin. AT modernong lipunan ang pagkabulok at pagkawatak-watak ng pamilya ay hindi itinuturing na isang bagay na kalunos-lunos, kadalasan ang buhay pamilya sa una ay nakikita bilang isang bagay na pansamantala. Hindi lahat ay maayos sa mga pamilyang Ortodokso, higit sa lahat dahil sa mga tradisyong Kristiyano buhay pamilya ay muling isilang ngayon. Tungkol sa pangunahing problema sa pamilya ah, mga maling akala at tanong, nakikipag-usap kami sa kleriko ng St. John's Stauropegial Convent (St. Petersburg), Archpriest Dimitry Galkin.

Talagang nawala ang mga tradisyon: ngayon imposibleng buhayin ang tradisyong Kristiyano sa anyo nito 100 taon na ang nakalilipas. Samakatuwid, dapat itong itayo muli, at dito bawat isa Kristiyanong pamilya kailangang magpatuloy sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali.

Ang isa sa mga pinakamahalagang problema sa "pamilya" ay ang mga mag-asawa ay madalas na nasa tapat ng mga espirituwal na poste: siya ay isang mananampalataya, at siya ay isang hindi mananampalataya, o ang isa sa mga mag-asawa ay maaaring isang kinatawan ng ibang relihiyon, kumpisal, o kahit na sekta. Ang buhay pampamilya ng gayong mga tao ay puno panloob na stress at isang bagay lamang ang maipapayo: magsikap nang buong lakas para sa kapwa pasensya. May iba pa, mas makinis na mga kumbinasyon sa loob ng pamilya. Halimbawa, kapag ang isang asawang lalaki o asawa ay walang malasakit sa pananampalataya ng isang asawa, o kapag ang isa sa mga mag-asawa ay hindi gaanong nagsisimba, at ang isang tao ay higit pa. Sa lahat ng mga pagkakataong ito, ang pinakamahusay na paraan ng aliw at pagkakasundo ay panalangin at pagtitiwala sa kalooban ng Diyos.

- Ngunit sa pinakamabuting intensyon, gusto mo ring maniwala ang iyong asawa, gusto mo bang gawin ang lahat ng posible para dito?

Kabilang sa mga karaniwang problema sa pamilya, nais kong isa-isa ang problema ng neophyte na asawa o asawa. Karamihan ng ng modernong kawan ay ang mga taong sumampalataya sa nakalipas na dekada at kalahati, o mas kaunti pa, na nakakaapekto sa lahat ng kanilang paraan ng pamumuhay. Bilang isang tuntunin, ang mga nasa landas ng simbahan ay "nasusunog" sa espiritu at madalas na sinusubukang "itaboy" ang lahat sa paligid nila sa Kaharian ng Langit at sa Simbahan gamit ang isang butil na tungkod. Naturally, ang gayong pagmamalabis ay nagdudulot ng pagtanggi sa mga kapitbahay. At dito kinakailangan na gumamit ng mas madalas sa payo ng pari kung kanino ka nagkumpisal. Kailangang madama nang buong lalim ng kamalayan ng isang tao na ang bawat tao ay binibigyan ng malayang pagpapasya, bawat isa ay may kanya-kanyang oras para lumapit kay Kristo, at upang maunawaan ang isa. mahalagang katotohanan: dahil may hindi napunta sa pananampalataya, hindi siya tumigil sa pagiging lalaki.

- Maaari bang ituring ng isang asawang babae ang isang asawang hindi sumasampalataya bilang ulo ng pamilya?

Hindi lamang maaari, ngunit kinakailangang tratuhin siya bilang ulo ng pamilya: parangalan siya, mahalin at igalang siya. Ito ang direktang payo ni Apostol Pedro: ang asawang hindi sumasampalataya ay pinabanal ng asawang sumasampalataya (1 Cor. 7:14).

- Ano ang dapat gawin ng isang asawa kung ang kanyang asawa ay nakikialam sa pagdalo sa Simbahan?

At dito kailangan mong tanungin ang tanong: "bakit siya nakikialam?". Sino ang tama kung ang isang asawang lalaki ay umuwi na pagod, at ang kanyang asawa, sa halip na pakainin siya o kausapin, ay nag-aaral ng espirituwal na literatura o nagbabasa ng isang oras at kalahating tuntunin ng panalangin? Ang lahat ng ito ay makapagpapagalit sa kanya hindi lamang sa kanyang asawa, kundi pati na rin sa Simbahan. Marahil dito ang asawang babae mismo ay kailangang mag-isip tungkol sa kung ano ang eksaktong nakakainis sa kanyang asawa sa kanyang Kristiyanong asetikong pakikibaka. O pumunta sa pari at tanungin kung paano niya kailangang itama ang kanyang pag-uugali. Sa pastoral na pagsasanay ng karamihan sa mga pari, mayroong napakaraming mga halimbawa ng ganitong uri, kaya kadalasan ay maaari tayong magbigay ng rekomendasyon batay sa mga pagkakamali ng iba. Ang isa pang bagay ay kung ang asawa ay isang aktibong anti-Kristiyano, ngunit ito ay napakabihirang.

Ano (maliban sa pakikilahok sa buhay simbahan) ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang pamilyang Ortodokso at isang pamilya na binubuo ng mga taong hindi simbahan, ngunit matalino, disente at magalang sa isa't isa?

Ang mga taong namumuno sa isang tamang relihiyosong buhay ay nagtataglay ng hindi maalis na bakas ng kagalakan at panloob na pakikipag-ugnayan sa Diyos sa kanilang mga mukha. Yaong mga namumuhay sa isang moral na pamumuhay, iyon ay, mga miyembro ng maunlad, ngunit hindi naniniwala na mga pamilya, ay mayroon pa ring mas malaking antas ng pagdurusa at kawalang-kasiyahan sa kanilang mga puso. Bilang karagdagan, para sa isang mananampalataya, ang pangangalunya ay isang mortal na kasalanan. Ang hindi mananampalataya ay walang ganitong limitasyon, kaya't sa ating panahon maaari nating obserbahan ang pagsasagawa ng pangangalunya, na nabawasan sa antas. pamantayang panlipunan. Kadalasan ang mga tao na nakatanggap ng pinakakahanga-hangang pagpapalaki, ngunit walang Liwanag ni Kristo sa kanilang mga puso, ay nakakakita ng pagkakanulo sa ganitong paraan.

Katanggap-tanggap ba ang pamumuno ng babae sa isang pamilyang Ortodokso, at ano ang dapat na ugnayan sa pagitan ng isang nangingibabaw na asawa at isang hindi secure na asawa?

Gaya ng ipinapakita ng karanasan, ang mga pamilyang iyon kung saan ang isang babae ang nangunguna ay hindi nagkakasundo. At hindi lamang ang lalaki (ang tinatawag na henpecked man) ang nagdurusa dito, kundi pati na rin ang kanyang asawa. Kakatwa, ang mga kababaihan na may katangian ng pamumuno, bawat isa ay nagrereklamo na ang kanilang asawa ay nakakuha ng basahan. Sa tuwing gusto kong sabihin: "Paumanhin, ngunit ikaw ang gumawa ng basahan sa kanya!". Narito ang isang piraso ng payo: mahal na mga babae, maging mga pinuno sa trabaho, ipakita ang iyong sarili sa pampublikong buhay, ngunit huwag kalimutan na ang pamilya ay isang institusyong iniutos ng Diyos at ito ay nagpapahiwatig ng panloob na hierarchy na hindi sumusunod sa mga popular na stereotype. Karamihan maaasahang paraan sa ganoong sitwasyon, upang ibigay ang kapangyarihan sa pamilya sa mga kamay ng asawa. At okay lang kung sa una, kapag gumagawa ng ilan mga desisyon ng pamilya mali ang asawa. Hayaan siyang magkamali, ngunit ang balanse ng pamilya ay maibabalik, at ang lalaki ay magiging isang lalaki, at ito ay magiging mas madali para sa isang babae. Ang pinaka pinakamahusay na parirala sa ganitong mga kaso - "hayaan mo ito bilang iyong desisyon." Pagkatapos ng lahat, sa sandaling makuha ng isang lalaki ang pagkakataong kumilos, kadalasan ay nagsisimula siyang ipakita ang kanyang sarili sa kapunuan ng magagandang katangiang panlalaki. At sa kabaligtaran, kapag ang isang tao ay "sa ilalim ng takong", ito ay palaging nagdudulot sa kanya ng isang malaking panloob na kakulangan sa ginhawa, na nangangailangan ng kabayaran, na maaaring ipahayag sa paglalasing, pangangalunya o pag-alis sa pamilya.

Kadalasan, ang mga kababaihan ay nagreklamo: "Nabuhay kami ng 20 taon na kaluluwa sa kaluluwa, at kinuha niya ito at umalis - inalis siya ng ahas" ... Ngunit ang dibdib ay kadalasang nagbubukas lamang at sa panahon ng pag-uusap, bilang isang panuntunan, lumalabas ito. na ang lahat ay ganap na naiiba, at ang lahat ng 20 taon ng buhay ng pamilya, ang asawa ay nasa ilalim ng pare-pareho sikolohikal na presyon. At isang araw sa wakas ay nakatagpo siya ng isang lalaki na handang tumingin sa kanyang bibig. Samakatuwid, kung sisikapin mong tiyakin na mayroong maayos na relasyon sa pamilya, anuman ang likas at ugali ng asawa, dapat mong tiyak na ayusin ang lahat ayon sa modelo ng ebanghelyo. Ibig sabihin: ang ulo ng asawang babae ay ang asawang lalaki, at ang ulo ng asawang lalaki ay si Kristo.

Tradisyonal, tumatawag babaeng may asawa sa pagpapalaki ng mga anak, sa pag-aalaga ng asawa, sa mga gawaing bahay, at iba pa. Ngunit sa ating panahon, ang gayong "intra-pamilya" na paraan ng pamumuhay ay pantay Mga babaeng Orthodox madalang na humantong. Natural ba para sa modernong babae maghanap ng mga paraan para sa pagsasakatuparan sa sarili sa labas ng pamilya o mas mahusay na gawin nang wala ito?

Ang buong dedikasyon sa pamilya ay itinuturing na pamantayan para sa isang may-asawa na babae 100-150 taon na ang nakalilipas, ngunit sa ating panahon ang gayong modelo ng pag-uugali, tila sa akin, ay hindi mabubuhay. Tulad ng ipinapakita ng karanasan, ang mga ina na nakaupo kasama ang mga bata sa loob ng 2-3 taon nang sunud-sunod ay nagsisimulang mabaliw. Nangyayari ito para sa medyo naiintindihan na mga kadahilanan. Mula umaga hanggang gabi, ang buhay ay gumagalaw sa isang mabisyo na bilog: pagpapakain sa mga bata, pamimili, paglalakad, pagpapakain muli sa mga bata, at iba pa. At syempre isang babaeng nakatira modernong kondisyon, at hindi sapat ang pagkakaroon ng magandang pananaw. Samakatuwid, tila sa akin na ang paglalagay ng mga ina ng Orthodox sa masikip na blinders ay mali. At mas lohikal para sa kanila na pumasok sa trabaho pagkatapos maabot ang isang tiyak na edad.

- Ang sinabi mo ba ay naaangkop sa isang malaking pamilya?

Ang isang malaking pamilya ay isang espesyal na kaso at dito imposible para sa isang babae na magtrabaho, maliban kung ito ay isang napakayamang pamilya kung saan mayroong mga paraan upang magbigay ng ilang mga yaya. Ngunit ang pagnanais na magkaroon ng maraming anak at ang kakayahang pinansyal ng mga magulang ay bihirang magkasabay.

Ang pagkakaroon ng maraming anak ay isang gawain na sinasadya ng mag-asawa, at dito, siyempre, dapat malaman ng isang babae na, sa panganganak ng ikaapat o ikalimang anak, halos hinaharangan niya ang kanyang pagkakataon. propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili sa hinaharap. Ngunit ang pagpapalaki ng mga bata ay maaaring maging isang kapana-panabik malikhaing proseso, oo at pagpapanatili sambahayan nagbibigay ng maraming pagkakataon para sa pagkamalikhain at improvisasyon.

Ano ang mga sitwasyon kung saan ang isang taong Ortodokso ay may karapatang moral na hiwalayan ang kanyang asawa?

Malinaw na nakasaad sa Aklat ng Genesis at sa mga Ebanghelyo na sa simula ang pamilya ay ipinaglihi ng Panginoong Diyos bilang isang bagay na hindi mahahati, bilang dalawahang pagkakaisa ng isang laman - mag-asawa, hindi nagkataon na sinasabi ng Banal na Kasulatan - magkakaroon ng dalawa sa isang laman (Gen. 2, 24). Samakatuwid, ang Simbahan ay palaging tiyak na laban sa diborsyo. Ang isa pang bagay ay mayroong kalagayan ng pamumuhay kapag ang diborsyo ay nagiging hindi maiiwasan. At sa ecclesiastical law ito ay naisagawa sa bagay na ito buong linya kanonikal na mga tuntunin. Ang taong iniwan ng asawa ay itinuturing na inosente sa harap ng Simbahan at hindi tiwalag sa sakramento. Tulad ng para sa nagpasimula ng diborsyo, nang siya ay umalis sa pamilya at nagpakasal sa iba, siya ay itinuturing na nagkasala ng pangangalunya, at wala sa komunyon sa loob ng mahabang panahon. Ngayon ang mga mahigpit na kanonikal na pamantayan ay bihirang inilalapat, ngunit, gayunpaman, ang tanong ng pagkakasala ng nagpasimula ng diborsyo ay isinasaalang-alang sa isang espesyal na paraan. Sa konseptong panlipunan ng Ruso Simbahang Orthodox natutukoy ang mga pinahihintulutang dahilan para sa pagbuwag ng unyon ng kasal. Sa partikular, ang mga sumusunod na bagay ay pinangalanan. Ito ay ang pagtataksil ng isa sa mga mag-asawa, ang paggawa ng aborsyon na labag sa kalooban ng ibang asawa, pati na rin ang alkoholismo o pagkalulong sa droga ng isa sa mga miyembro ng pamilya. Ngunit binibigyang-diin ko na ang isyu ng diborsyo ay palaging napakahirap at dapat itong mapagpasyahan pagkatapos ng lahat ng posibleng pagtatangka na iligtas ang pamilya.

At hindi natin dapat kalimutan na ang buhay pamilya ay, bukod sa iba pang mga bagay, ay isang krus din. Ito ay hindi nagkataon na sa Sakramento ng Kasal, isang troparion ang inaawit sa mga banal na martir, dahil ang pamilya ay ang pinakapinagpala na martir, na hindi hihigit o mas kaunti ang nagtataas ng isang tao sa Kaharian ng Langit.

Sa panlipunang konsepto ng ROC mayroong mga salita na sa mga kaso kung saan may direktang banta sa buhay ng ina sa panahon ng pagpapatuloy ng pagbubuntis, lalo na kung mayroon siyang ibang mga anak, inirerekomenda sa pastoral practice na magpakita ng indulhensiya, na ay, upang bigyan siya ng pahintulot para sa pagpapalaglag. Maaari mo bang ipaliwanag ang mga salitang ito?

Sa anumang pagkakataon ay maaaring basbasan ng isang pari ang isang pagpapalaglag o kahit na payuhan ang isang pagpapalaglag. Kung pinag-uusapan natin ang pagiging mahinahon, kung gayon ito ay labis kumplikadong isyu at ito ay dapat palaging magpasya nang paisa-isa. Sa aking pagsasanay, maraming mga kaso kung saan minsan kakila-kilabot na mga diagnosis, na inihatid sa panahon ng prenatal ay hindi nagbigay-katwiran sa kanilang sarili. Isang insidente ang nangyari ilang linggo na ang nakalipas. Isang babae mula sa pamilya ng aming parokyano ang nabuntis sa kanyang ikaapat na anak. Sinabi sa kanya ng mga doktor na ang isang matinding pambihira ay ipanganak at mahigpit na inirerekomenda na siya ay magpalaglag. Ilang beses nagbigay ng nakakatakot na resulta ang mga pagsubok. Natapos ang usapin sa katotohanang ikinaway ni mommy ang kanyang kamay sa mga doktor, at bilang isang resulta, isang ganap na malusog na batang lalaki ang ipinanganak. O higit pang mga kakila-kilabot na pangyayari: Isang ultrasound ang nagpakita na ang isang bata sa sinapupunan ay tila walang mukha. At ang aking ina ay nagpakasal kamakailan, mayroon siyang unang ninanais na pagbubuntis at dumating siya sa tanong na "ano ang dapat niyang gawin?". Naisip namin, nanalangin, at nagpasya: hayaan siyang manganak, at kung sa ibang pagkakataon ito ay maging ganap na hindi mabata, ibibigay niya siya sa bahay ng sanggol. Natapos ang usapin sa katotohanan na hinikayat siya ng mga kamag-anak at doktor na magpalaglag sa ibang araw, at ito ay naging mali ang ultrasound - malusog ang bata.

Samakatuwid, ang isa ay dapat maging maingat na may kaugnayan sa tinatawag na "mga medikal na indikasyon." Kung pinag-uusapan natin ang isang direktang banta sa buhay ng ina, dapat sabihin na ang panganganak ay isang martir at isang gawa. At kung ang isang ina ay nakatagpo ng lakas sa kanyang sarili na pabayaan ang kanyang buhay at kaligtasan at magsakripisyo para sa kapakanan ng isang bata, kung gayon ito ay magiging isang pagpapahayag ng mataas na Kristiyanong pagkamartir, na humahantong sa walang hanggang kaligtasan. Ngunit ang huling desisyon ay dapat gawin niya.

Paano maiuugnay ang kasalanan ng pagpapalaglag sa mga taong nakagawa nito dahil sa kamangmangan: bago sila sumali sa Pananampalataya ng Orthodox at dumating sa Simbahan?

Una sa lahat, magsisi. At ang magtiwala sa awa ng Diyos - walang kasalanan na hindi maaaring pagsisihan. Dito ay maipapayo natin, sa isang banda, na maluha-luhang ipagdalamhati ang kasalanang ito, ngunit sa kabilang banda, huwag mawalan ng pag-asa dahil dito. Kadalasan, ang mga babae ay literal na nabitin sa nakaraang kasalanan ng pagpapalaglag o pagpapalaglag, at ang mga pagpapalaglag sa sarili na ito ay nagdudulot ng depresyon, kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa sa kanila. Ngunit pagkatapos ng lahat, si Kristo ay hindi dumating sa mundong ito, nagkatawang-tao, ipinako sa krus at nabuhay na mag-uli, upang tayo ay magpakasawa sa kawalan ng pag-asa, ngunit upang magkaroon ng pagkakataong lumaya mula sa mga kasalanan at pakikipag-isa sa Panginoong Diyos.

- Mangyaring sabihin sa akin kung paano ito dapat tamang pagpapalaki mga bata sa pananampalatayang Orthodox?

Una sa lahat, kailangang sanayin ang bata sa pagsamba at sa regular na pagtatapat at pakikipag-isa. Pangalawa, kailangang turuan ang bata na magbasa ng mga panalangin sa umaga at gabi. Hayaan sa una sa ilang posibleng dami, ngunit regular, araw-araw, kasama ang mga panalangin bago at pagkatapos kumain. Siyempre, ang magkasanib na pagbabasa ng panitikan ng simbahan ay kinakailangan: para sa simula, maaari itong maging isang Bibliya ng mga bata, ang Batas ng Diyos, mamaya - mga libro Banal na Kasulatan. Kinakailangan na magsagawa ng mga pag-uusap sa bata tungkol sa pag-amin, tungkol sa komunyon, tungkol sa mga pangunahing kaalaman sa pagsamba sa simbahan, iyon ay, unti-unting ibigay sa kanya ang lahat ng impormasyon na kinakailangan para sa simbahan. Bilang karagdagan, dapat makita at maramdaman ng bata na ang sentro ng pamilya ay si Kristo. Na kahit anong seryosong negosyo at isang mahalagang kaganapan sabayan ng panalangin, pagsuko sa kalooban ng Diyos. Ang lahat ng ito sa pinagsama-samang paglalatag ng isang positibong pundasyon para sa relihiyosong edukasyon.

Ngunit kadalasan ang mga batang pamilya ang nahaharap kabalintunaan na sitwasyon. Tila parehong mananampalataya ang mag-asawa, ang mga bata ay nagsimulang sumapi sa buhay simbahan mula pagkabata, ngunit ... mga anak nang maabot transisyonal na edad biglang nagsimulang maghimagsik laban sa Simbahan. Posibleng ang sagot ay nasa kawalan ng pagpapatuloy ng mga tradisyon. Ito ay kagiliw-giliw na kung sa isang pamilya hindi lamang sina nanay at tatay ang mga mananampalataya, kundi pati na rin ang mga lolo't lola (na bihira sa ating panahon), kung gayon madalas na ang pag-alis ng bata mula sa templo ay hindi mangyayari, o ito ay mas makinis. At kabaliktaran: kapag ang mga magulang ng isang nakasimba na mag-asawa ay walang kinalaman sa Simbahan, ang posibilidad na lumamig ang kanilang mga apo patungo sa pananampalatayang Orthodox.

- Paano dapat ang mga magulang sa ganoong sitwasyon, kung paano ibabalik ang mga anak sa sinapupunan ng Simbahan?

Ito ay isang katanungan ng mga katanungan, dahil ang 15-16 taong gulang ay hindi na ang edad kung kailan maaari mong hawakan ang kamay at akayin ang isang tao sa templo. Ito ay nananatili lamang upang manalangin at umaasa na ang mga binhing inihasik pagkabata, ay magbibigay ng kanilang mga shoots, na nangyayari napakadalas. Ang isa pang bagay ay ang mga magulang, na pinapanood ang kanilang mga anak na lumalayo sa Simbahan, ay madalas na nagsisimulang mag-panic. Ngunit ang mga pangaral at pagluha ay hindi makakatulong dito. Sa ganitong mga kalagayan, dapat tayong umasa na hindi lamang tayo - mga magulang - ang nag-aalaga sa ating mga anak, ngunit hindi rin sila nakakalimutan ng Panginoong Diyos.

Ano ang pagod? Magkano ang konseptong ito mula sa pisyolohiya, at magkano mula sa sikolohiya? Bakit mas mabilis mapagod ang isa kaysa sa isa, kahit na mas malusog siya sa pisikal? Sikolohikal at espirituwal na aspeto ng paggawa sa mga komento ng mga espesyalista.

Irina Levina, psychologist:

Dahil ang isang tao ay isang buong pagkatao, mayroong kasing dami ng pisyolohiya sa pagkapagod bilang sikolohiya. Ang isang tao ay maaaring pagod mula sa pagsusumikap at samakatuwid ay nakakaramdam ng pisikal na kakulangan sa ginhawa (halimbawa, pananakit ng kalamnan), ngunit kung siya ay nasiyahan sa resulta ng kanyang trabaho, siya ay makakaramdam ng mga positibong emosyon, ang pagkapagod ay maaaring maging kaaya-aya ("trabaho. mabuti”). Kung maraming trabaho ang namuhunan, ngunit ang resulta ay hindi kasiya-siya, kung gayon ang madilim na mga kaisipan at damdamin ay maaaring magpataas ng pagkapagod ("naararo nang walang kabuluhan", "walang nangangailangan nito").

Ang isa pang uri ng pagkapagod ay emosyonal. Maaari kang mapagod sa matinding emosyon (sa iyo o sa paligid mo). Ang bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang saklaw ng mga emosyon, at kapag ang nangyayari sa loob o labas ay "naging ligaw" (nalulula sa tuwa, euphoria o kawalan ng pag-asa, sindak, takot), pagkatapos ay maaari kang mapagod dito, makaramdam ng walang laman, managinip ng katahimikan , kapayapaan at kalungkutan.

Maaari ka ring mapagod sa kawalan ng mga emosyon, impression, at monotony.

Halimbawa, kapag ang isang tao ay puno ng isang nakagawiang gawain, ay walang pagkakataon na huminto at madama ang kanyang mga pagnanasa at interes, maaaring magkaroon siya ng pakiramdam na hindi niya nabubuhay ang kanyang sariling buhay, at ito ay madarama bilang kapuruhan. ng pang-araw-araw na buhay, inip, mapanglaw ("bumagsak ang mga kamay" , "walang magagawa").

Kapag ang isang tao ay nasa isang sitwasyon ng emosyonal na pang-aabuso sa mahabang panahon (pagsusupil, hindi pinapansin, pagpapabaya, kahihiyan), siya ay makakaramdam ng pagod at pagkahapo, na para bang lahat ng katas ay piniga sa kanya, kahit na wala siyang pisikal. aktibidad.

Ngunit gaano kadalas tayo nakakahanap ng oras para dito? ..

Maaari bang ituro ang pagsusumikap?

Lilia Filimonenok, psychologist, psychiatrist:

Ang hindi pagnanais na magtrabaho, marahil, ay nakasalalay sa antas ng pagkapagod ng katawan. Siyempre, maaari itong maging layunin, sanhi ng pisikal na estado ng organismo. Ngunit mas madalas ang hindi pagpayag na magtrabaho ay nagmumula sa takot na "mapagod". Sa kasong ito, ang pakiramdam ng pagkapagod ay isang uri ng emosyon, isang bagay na nilikha natin sa ating ulo upang malutas ang ilang mga gawain sa buhay o panandaliang.

Sa pisikal na pagkapagod, mayroon ding malaking bahagi ng sikolohikal na bahagi. Ang mga mapagkukunan ng katawan ng tao ay medyo malaki, ngunit nangyayari na ang isang malusog at malakas na pisikal na tao ay mahina sa espirituwal at emosyonal, at ang isang napakasakit na tao ay hindi lamang nawalan ng puso sa panahon ng mga paghihirap, ngunit nakakahawa din ng optimismo, sumusuporta sa mga kamag-anak at kaibigan. .

Nangangahulugan ito na maaari kang mag-tune sa trabaho, kahit na mahirap pisikal o sikolohikal, hindi mo mapapansin ang pagkapagod kung mayroon kang isang masayang saloobin sa lahat ng bagay sa paligid. Napansin ko na higit sa isang beses ko nasaksihan ang pambihirang panloob na lakas ng mga bata, na, kahit na may mga kahila-hilakbot na sakit, ay nakakahanap ng ilang panloob na nakatagong mga mapagkukunan at nananatiling masayahin, masayahin, makakatulong, kahit na ito ay hindi lamang sa sikolohikal, kundi pati na rin sa pisikal na mahirap para sa sila. Siyempre, ang mga bata ay higit na naiimpluwensyahan ng kapaligiran na nakapaligid sa kanila mula sa pagsilang, at ang halimbawa ng kanilang mga magulang. Sa isang pamilya kung saan ang mga tao ay nakasanayan na magtrabaho nang may kagalakan at madaling malampasan ang mga paghihirap, ang bata ay lalaki na may katulad na mga katangian. Kaya, ang pag-ibig para sa trabaho ay nakapagtuturo!

“Nangangailangan ang kaharian ng Diyos, at inaagaw ito ng mga nangangailangan” (“Ang kaharian ng Diyos ay kinukuha sa pamamagitan ng puwersa at yaong mga gumagamit ng puwersa ay dinadala ito”), sabi ng Bibliya. Malinaw na hindi ito tungkol sa pisikal na pagsisikap. Ngunit gayon pa man, posible bang gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng ugali ng paggawa at ng ugali ng panalangin, ng mga gawa ng awa?

Archpriest Dmitry Galkin

Archpriest Dimitry Galkin, kleriko ng St. John's Stauropegial Convent:

Ang relihiyosong buhay, tulad ng buhay sa pangkalahatan, ay nagpapahiwatig ng pagiging regular at pag-uulit. Kung hindi, ito ay hindi buhay. Ngunit upang mapanatili ang kaayusan, ang disiplina ay kailangan, at ito ay tiyak na naglalaman ng isang smack ng routine.

Sa kabilang banda, ang buhay relihiyoso ay nangangailangan ng isang malikhaing diskarte, patuloy na panloob na pagbabago, kaalaman sa sarili at kaalaman sa Diyos.

Oo, sa katunayan, ang gayong panganib ay umiiral. Kahit sa panahon ng Kanyang pampublikong ministeryo, sinisiraan ng Panginoong Jesucristo ang mga Pariseo, na ang kabanalan sa maraming aspeto ay katumbas ng maingat at maliit na katuparan ng mga utos na nakapipinsala sa isang buhay na relihiyosong damdamin. Pagkatapos, marahil, sa lahat ng mga nakagawiang tuntunin at ritwal na ito? Mabubuhay ba tayo sa pamamagitan lamang ng inspirasyon?

At bakit? Oo, dahil ang inspirasyon ay hindi ipinanganak sa isang vacuum.

Kahit na ang pinakamahuhusay na artista at musikero ay kinailangan pang hinasa ang kanilang pamamaraan ng pagpipinta o pagtugtog ng instrumentong pangmusika sa loob ng maraming taon. Kaya sa buhay ng espiritu kailangan ng pundasyon. Siya ang nabuo salamat sa ugali ng pang-araw-araw na panalangin, regular na pagsubok ng budhi ng isang tao, pagsisisi na pagsisikap, pagpilit sa sarili sa kabutihan. Ang buhay relihiyoso, na nakabatay lamang sa "magandang impulses ng kaluluwa", ay sa pinakamabuting walang muwang na dilettantism, sa pinakamasama ay isang mapanganib na panlilinlang sa sarili.

Ang mga volley ng champagne ay namatay, ang mga iyak ng "mapait" ay tumahimik ... Ngayon kami ay kasal. At ano ang susunod na gagawin? Sino ang magsasabi? Siguro online na kaibigan o magulang? Nakakatakot na mag-isa sa isa't isa, lalo na noong ang unang alon ng pag-ibig ay gumulong pabalik sa ating dalampasigan. Dito hindi mo magagawa nang walang payo ng isang makaranasang pari. Samakatuwid, nagpasya ang "Tubig ng Buhay" na malaman ang tungkol sa mga problema ng isang batang pamilya mula sa kleriko ng St. John's Monastery, confessor ng youth club na "The Seagull" Archpriest Dimitry Galkin.

Sinusuri ng tanggapan ng pagpapatala

-Padre Dimitri, taos-pusong naniniwala ang mga kabataan ay kadalasang may maximalist na saloobin: bakit ako magpakasal kung may mas pinipiling paraan ng monasticism? Paano malaman kung ano tiyak na tao ito ay mas mahusay?
-Ang monasticism ay nangangailangan ng isang espesyal na panloob na pagtawag, isang kahandaang italaga ang sarili nang buo at walang reserba sa Diyos. Siyempre, parangalan at papuri ang taong pumipili sa ministeryong ito. Ngunit, pag-iisip tungkol sa monastikong landas, kinakailangan upang sukatin ang iyong lakas. Bago kumuha huling desisyon, makatuwirang manirahan sa isang monasteryo bilang isang manggagawa, upang "subukan" ang monastikong paraan ng pamumuhay. Gayunpaman, ang pag-aasawa ay nangangailangan ng maraming sakripisyo mula sa isang tao. Pasensya na may kaugnayan sa mga kahinaan ng isang asawa, napakalaking pagsisikap para sa pagpapalaki ng mga anak, mga paghihirap sa pag-aayos ng buhay pamilya - lahat ito ay ang landas din ng krus. At aling landas ang mas mainam?.. Ito ay isang tanong ng mga katanungan, at ang isang tao ay dapat mahanap ang sagot dito mismo.

Posible bang ang kamalayan ay dumating pagkatapos ng kasal?

Ibig sabihin hindi mahal ng isang tao ang kanyang partner, yun lang.

- Ibig sabihin, masama ang hiwalayan para sa monasticism?!
- Kailangan mo pa ring magpasya kung aling paraan ang pupuntahan bago ang kasal. Kung hindi, maaari kang maging isang taksil. tiyak, kasaysayan ng simbahan alam ng maraming mga kaso kapag ang mga tao ng pamilya ay nagpunta sa monasteryo. Ngunit, bilang isang patakaran, nangyari ito sa pamamagitan ng magkasanib na kasunduan, nang ang parehong mag-asawa sa isang punto sa kanilang buhay ay natanto ang pangangailangan na maghangad ng isang mas mataas na espirituwal na buhay, nang ang kanilang mga anak ay umabot sa pagtanda at lahat ng iba pang mga obligasyon sa mundo ay natupad. Tandaan natin Reverend Seraphim Vyritsky.

-Gayunpaman, ano ang masasabi natin tungkol sa pagnanais para sa isang espirituwal na buhay, kung pormal na tinatrato ng maraming tao ang kasal ... - Sineseryoso ng mga Churched Orthodox Christian ang Sakramento ng Kasal. In relation to the unchurched, I would not use the cliché: "Nagpakasal sila kasi uso." Tulad ng ipinakita ng karanasan, kahit na ang mga mag-asawa na napakalayo sa Simbahan ay nakikita ang Sakramento na ito bilang isang pagtatangka na bigyan ang kanilang kasal ng isang uri ng kapunuan. Sa kasamaang palad, ang mga hindi nakasimba ay may posibilidad na malasahan ang kasal bilang isang garantiya ng suwerte sa hinaharap. sama-samang pamumuhay. At labis silang nagulat kung ang kasal nilang mag-asawa ay masira. Dapat itong alalahanin: ang biyaya ng Sakramento ay hindi ibinibigay nang mekanikal, ngunit sinisimilasyon ng isang tao sa lawak ng pagsusumikap para sa Kristiyanong paraan ng pamumuhay. Sa aking personal na opinyon, makatuwiran para sa mga hindi simbahan na Kristiyano na magpakasal muna sa opisina ng pagpapatala, at pagkatapos lamang suriin ang kanilang mga damdamin, na dumaan sa isang tiyak na landas ng simbahan, magpakasal. Pagkatapos ng lahat, ang pakikilahok sa anumang Sakramento ng Simbahan ay hindi lamang nagbibigay ng biyaya, ngunit nagpapataw din ng isang tiyak na responsibilidad. Ngunit, binibigyang diin ko, ito ay akin. Personal na opinyon tungkol sa kasal ng mga binyagan, ngunit talagang malayo sa Simbahan, mga Kristiyano.

-Narito ang iyong pinag-uusapan tungkol sa pagsuri ng mga damdamin. Ano ang ibig sabihin nito? Pagkatapos ng lahat, ang mga damdamin ay isang ephemeral na bagay.
-Bilang isang tuntunin, ang salitang "pag-ibig" ay nagpapahiwatig ng malakas na pag-akyat ng mga damdamin na nangyayari sa paunang yugto relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Ngunit tulad ng ipinakita ng psychologist at pilosopo na si Erich Fromm, hindi pa ito pag-ibig, ito ay atraksyon lamang. Ang tunay na pag-ibig ay hindi pa isinilang at pinatitibay sa pag-aasawa. Ang pag-akit ay hango sa mga emosyon at pisyolohiya, habang ang pag-ibig ay likas na sakripisyo at ito ay hango sa kalooban ng isang tao. Alalahanin natin ang mga salita ni Kristo: “... magmahalan kayo gaya ng pagmamahal ko sa inyo” (Juan 15:12). At minahal Niya tayo hanggang sa krus, hanggang kamatayan. Kaya sa pag-aasawa, ang pag-ibig ay ang pagpayag na pagsilbihan ang isa't isa, ang iyong pamilya, ang iyong mga anak.

-Kung ang pangunahing bagay ay pag-ibig, bakit kailangan natin ng gayong pormalidad bilang civil registration?
-Ang kasalang Kristiyano ay may dalawang panig: relihiyoso at panlipunan. Biyaya ng Diyos para sa Paglikha relasyon sa pamilya ay ipinagkaloob sa Sakramento ng Kasal, ngunit ang pamilya ay hindi nabubuhay sa paghihiwalay, ngunit sa lipunan. Samakatuwid, ang "selyo sa pasaporte" ay hindi isang pormalidad. Ito ay isang pag-amin sa lipunan na tayo ay bubuo ng mga relasyon batay sa mga obligasyon sa isa't isa, legal na responsibilidad at pagmamahal sa isa't isa. Iyon ang dahilan kung bakit kinikilala ng Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church ang isang walang asawa, ngunit nakarehistrong kasal, pagkatapos ng lahat, bilang isang kasal. Sa pamamagitan ng paraan, ayon sa mga pamantayan ng buhay simbahan, maaari lamang kaming magpakasal sa isang rehistradong kasal. Pagsasama-sama nang walang rehistrasyon ng sibil at walang kasal, maaari tayong maging karapat-dapat, sa kasamaang-palad, bilang alibughang pagsasama. Ayon sa mga obserbasyon, halos lahat ng extramarital affairs sooner or later break up. Mayroon kaming isang sakuna sa Russia ngayon na may mga opisyal na kasal: ang mga ito ay winakasan sa 50%. At ang mga ugnayang hindi natatatakan kahit man lang ng mga relasyong sibil ay tiyak na gumuho. Alam mo, parang ang ilalim ng bagong kotse ay nababalutan ng anti-corrosion coating. Kung hindi ito gagawin, gaano man kaganda ang kotse, mabubulok ito sa loob ng 2-3 taon.

- At nasaan ang linya kung saan imposibleng maiwasan ang diborsyo?
- Ang diborsyo ay palaging isang trahedya, ito ay pagkasira ng Diyos institusyong ito mga pamilya. Ang pinaka-apektadong partido sa isang diborsiyo ay hindi mga matatanda, ngunit ang kanilang mga anak. Samakatuwid, ang Simbahan ay palaging iginigiit ang hindi pagkakabukod ng kasal. Tinawag ng Panginoong Jesu-Kristo ang pangangalunya ang tanging katanggap-tanggap na batayan para sa diborsiyo. Noong 1918 lokal na katedral ROC sa "Pagpapasiya ng mga dahilan para sa pagwawakas ng pagsasama ng kasal, itinalaga ng Simbahan"kinikilala bilang ganoon, maliban sa pangangalunya at ang pagpasok ng isa sa mga partido sa bagong kasal, pati na rin ang paglayo ng isang asawa mula sa Orthodoxy, hindi likas na mga bisyo at maraming iba pang mga kadahilanan. Tila sa akin na kahit na sa mga pamilya kung saan ang mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa ay mahirap, ang mga asawa ay hindi dapat maghanap ng dahilan para sa diborsyo, ngunit, sa kabaligtaran, mga paraan upang mapagtagumpayan ang hindi pagkakasundo ng pamilya . At dito ang Simbahan, kasama ang kanyang nagliligtas na mga Sakramento ng Penitensiya at Eukaristiya, ay maaaring maging malaking tulong. Ipinakikita ng karanasan na ang pagsisimba ng mga mag-asawa ay madalas na nakakatulong upang magbigay ng inspirasyon bagong buhay sa kanilang relasyon sa pamilya.

Mga karaniwang pagkakamali

-Ngunit bukod dito, ang bagong kasal sa unang taon ay naghihintay ng maraming panganib. Ano ang kanilang kaugnayan sa?
- Walang saysay na pag-usapan ang mga partikular na paghihirap at pagkakamali sa buhay ng pamilya kung hindi natin itatanong sa ating sarili ang tanong na: "Ano ang dapat na maging pundasyon ng mga relasyon sa loob ng pamilya?" Pagkatapos ng lahat, ang isang maayos na inilatag na pundasyon ay nagsisiguro sa integridad ng buong gusali. Ang sagot sa tanong na ito ay maaaring isang sipi mula sa 1st Epistle to the Corinthians: "Nais ko ring malaman ninyo na ang ulo ng bawat lalaki ay si Kristo, ang ulo ng asawang babae ay ang asawa, at ang ulo ni Cristo ay ang Diyos" (1 Cor. 11, 3).

- At sa anong kahulugan dapat ang isang lalaki ang pangunahing? May kinalaman ba ngayon ang ganitong mahigpit na subordination?
-Ngayon, marami sa mga pamamaraang ito ay maaaring mukhang hindi nachronistic. Ang nakalipas na ika-20 siglo ay isang panahon ng napakahirap at pare-parehong pagpapalaya. Ngayon ang ideal ng isang maayos na lalaki ay "isang ginoo na mas mababa sa isang babae sa lahat ng bagay." Sa isang makabuluhang bahagi ng mga batang pamilya, ang babae ang sumusubok na kunin ang mga renda ng gobyerno sa kanyang sariling mga kamay, at ang lalaki, sa ayaw at sa gusto, ay naalis sa pamamahala ng pamilya. Dahil dito, nabuo ang isang uri ng henpecked na asawa, na nawawalan ng responsibilidad para sa pamilya, naalis sa pangangailangang tustusan ito sa pananalapi, pag-aalaga ng mga anak at pag-aalaga ng mga importanteng bagay. mga desisyon sa buhay. Kasabay nito, madalas na sinisisi ng mga asawang babae ang kanilang mga asawa na sila ay, sabi nila, mga basahan, isang uri ng mga nilalang na may sofa. Ngunit huwag magnakaw ng kapangyarihan mula sa isang tao! Hayaan siyang pakiramdam na siya ang ulo ng pamilya, at siya ay masira sa isang cake, sinusubukang maging isang tunay na tagalikha ng buhay pampamilya. Ang pariralang hinarap sa asawa: "Gagawin namin ang iyong pagpapasya" - ay may halos mahiwagang epekto. Mga magagandang babae na may malinaw na katangian ng isang pinuno! Ipinakita mo ang iyong pamumuno sa trabaho, at umalis sa pamilya ang huling salita sa likod ng isang lalaki. Kahit na magkamali siya sa paggawa ng ganito o ganoong desisyon. Walang problema! Matuto sa mga pagkakamali. Ang pangunahing bagay ay ang pakiramdam ng isang tao sa kanyang lugar.

-Kadalasan pinipili ng mga babae ang kanilang asawa batay sa solvency sa pananalapi. Pero may Kristiyanong punto mali ang view?
- Gayunpaman, ang batong panulok ay dapat ilagay pagmamahalan grabitasyon at paggalang sa isa't isa. Ang tanong ng bahagi ng pananalapi, sa palagay ko, ay dapat ilipat sa ibang eroplano. Kadalasan, ipinagpapaliban ng mga kabataan ang pag-aasawa hanggang sa kumita sila ng isang tiyak na halaga ng pera, makabili ng apartment, kotse, at mailagay ang pundasyon ng kanilang karera. Tulad ng ipinapakita ng karanasan, ang gayong pagganyak ay tuso. Ang isang tao sa ilalim ng isang makatwirang dahilan ay hindi nais na kumuha ng responsibilidad. Ngunit ang kasal ay natapos para dito, upang ang mag-asawa, na napagtatanto ang kanilang sarili bilang isa, magkasama, magkahawak-kamay, ay bumuo ng tinatawag na kagalingan sa pananalapi. Kami ay magkasama, ang iba ay malapit.

-Katulad na mga tanong Mga pamilyang Orthodox madalas na pinag-uusapan sa Internet. Pinapayagan ba itong kumuha panloob na buhay pamilya para sa pampublikong talakayan?
-Ako ay maaaring mukhang tulad ng isang retrograde, ngunit ang blogging aktibidad ng ilang mga pamilya kung minsan ay nakakatakot sa akin. Nakagugulat lang kapag ang ilang mga mag-asawang Ortodokso "sa lihim sa buong mundo" ay nagsasabi kung paano sila nag-away kahapon at kung paano sila nagkasundo ngayon. Mayroong isang bagay na hindi malusog tungkol dito. Na parang ang isang tao, na hindi nakakahanap ng lalim ng pag-unawa sa isa't isa at ilang uri ng pagsasakatuparan sa mga relasyon sa loob ng pamilya, ay sinusubukan na ikonekta ang lahat sa paligid niya dito. Sa buhay pampamilya dapat mayroong ilan panloob na espasyo kung saan walang makapasok na tagalabas.

-At kung ang ibang tao ay sumalakay sa personal na espasyong ito, katanggap-tanggap ba ang ganitong pakiramdam bilang paninibugho?
- Sa isang banda, ang paninibugho ay isang pagpapakita ng isang pakiramdam ng pagmamay-ari, sa kabilang banda, ito ay naglalayong protektahan ang integridad ng pamilya, upang maprotektahan ito mula sa panlabas na pagpasok. Ang mga pagpapakita ng paninibugho ay kakila-kilabot. Nagdudulot ito ng agresyon, pagkawala ng tiwala sa pagitan ng mag-asawa, sama ng loob at alienation. Mas mainam na huwag magbigay ng mga dahilan para sa selos. Sa isip, ang mga mag-asawa ay tinatawagan na kumilos sa paraang malinaw sa lahat ng tao sa kanilang paligid: ito ay isang buong pamilya, at ang pangatlo ay malinaw na labis dito. Kung ang isa sa mga mag-asawa ay nakikita na ang kanyang kapareha sa kasal ay nagseselos, hindi siya dapat magalak dito, na tumatanggap ng makasalanang sadistikong kasiyahan, ngunit isipin ang katotohanan na siya mismo ay isang manloloko. At ang kasalanan ng tukso, ayon sa Ebanghelyo, ay isang napakabigat na kasalanan.

-Ang iba pang madalas na lumalabag sa hangganan ng pamilya ay mga magulang. Gaano sila kaaktibong dapat lumahok sa buhay ng bagong kasal? Palagi ba silang karapat-dapat pakinggan?
- Ang mga magulang ay dapat tratuhin nang may paggalang. Dapat silang igalang. Makinig sa kanilang mga karanasan sa buhay. Ngunit gayon pa man, ang labis na pag-aalaga ng magulang ay kadalasang nagpapatunay na mapanira para sa pamilya. Sinusubukang protektahan ang mga bata mula sa mga pagkakamali na kailangan pa nilang gawin upang makamit karanasan sa buhay, ang nakatatandang henerasyon pumapasok sa maselang bahagi ng magkasanib na buhay. Ang mga magulang ay hindi nakikita ang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga bagong kasal mula sa loob. Bilang karagdagan, ang "syndrome ng biyenan (mother-in-law)" ay hindi maiiwasan. Pagkatapos ng lahat, itinaas nila ang kanilang maliit na dugo, inilagay ang kanilang buong kaluluwa dito, at ngayon ay kailangan nilang ibigay ito sa ilang barmaley!

-At ano ang gagawin?
-Pinakamainam na ipatupad ang isang pamamaraan ng pakikipag-ugnayan sa mga magulang sa prinsipyo ng "hindi nabubuhay nang magkasama, ngunit magkatabi." Ito ay kanais-nais na ang mga magulang ay abot-kamay upang sila ay hingan ng payo, hilingin na alagaan ang isang maliit na bata, upang ang buong pamilya ay magsama-sama para sa festive table. Ngunit mas mabuti para sa mga kabataan na bumuo ng kanilang mga relasyon sa kanilang sarili. Pinakamasama sa lahat, kapag ang isa sa mga mag-asawa ay nagsimulang maghugas ng maruming linen sa publiko, nagrereklamo sa ama o ina tungkol sa kapansanan ng ikalawang kalahati. Bilang resulta, ang panig ng magulang ay nagsisimulang mapoot sa kanilang bagong kamag-anak. At ang poot na ito sa loob ng maraming taon.

Kinapanayam ni Timur Shchukin

Sa tuwing ipinagdiriwang sa simbahan ang Banal na Liturhiya, isang pari ang umaalis sa altar bago magsimula ang serbisyo. Pumunta siya sa balkonahe ng templo, kung saan naghihintay na sa kanya ang mga tao ng Diyos. Nasa kanyang mga kamay ang Krus - tanda ng sakripisyong pag-ibig ng Anak ng Diyos para sa sangkatauhan, at ang Ebanghelyo - ang mabuting balita ng kaligtasan. Inilalagay ng pari ang Krus at ang Ebanghelyo sa lectern at, yumuyuko nang may paggalang, ay nagpapahayag: "Pinagpala ang ating Diyos palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen." Sa gayon ay nagsisimula ang Sakramento ng Kumpisal.

Ang pangalan mismo ay nagpapahiwatig na ang isang bagay na malalim na matalik na nagaganap sa Sakramento na ito, na inilalantad ang mga lihim na layer ng buhay ng indibidwal, na sa regular na oras mas pinipili ng tao na huwag hawakan. Marahil kaya't napakatindi ng takot sa pagtatapat sa mga hindi pa nasisimulan. Gaano katagal kailangan nilang i-break ang kanilang mga sarili para makalapit sa confessional lectern!

Walang kwentang takot!

Nagmumula ito sa kamangmangan sa kung ano talaga ang nangyayari sa Sakramento na ito. Ang pag-amin ay hindi isang sapilitang "pagkuha" ng mga kasalanan mula sa budhi, hindi isang interogasyon at, higit pa, hindi isang "nagkasala" na hatol sa makasalanan. Ang pagtatapat ay ang dakilang Sakramento ng pagkakasundo ng Diyos at ng tao; ito ang tamis ng kapatawaran ng kasalanan; ito ay isang nakakaantig na pagluha na pagpapakita ng pag-ibig ng Diyos sa tao.

Lahat tayo ay maraming kasalanan sa harap ng Diyos. Walang kabuluhan, poot, walang kabuluhang usapan, panlilibak, katigasan ng ulo, pagkamayamutin, galit - permanenteng kasama ating buhay. Ang mas malubhang krimen ay nakasalalay sa budhi ng halos bawat isa sa atin: infanticide (pagpapalaglag), pangangalunya, bumaling sa mga mangkukulam at saykiko, pagnanakaw, poot, paghihiganti at marami pang iba, na ginagawa tayong nagkasala sa poot ng Diyos.

Kasabay nito, dapat tandaan na ang kasalanan ay hindi isang katotohanan sa isang talambuhay na maaaring basta-basta makakalimutan. Ang kasalanan ay isang "itim na selyo" na nananatili sa budhi hanggang sa katapusan ng mga araw at hindi nahuhugasan ng anuman maliban sa Sakramento ng Pagsisisi. Ang kasalanan ay may mapangwasak na kapangyarihan na maaaring magdulot ng sunud-sunod na mga kasunod, mas malubhang kasalanan.

Isang ascetic ng kabanalan ay makasagisag na inihalintulad ang mga kasalanan ... sa mga laryo. Nagsalita siya ng ganito: "Kung mas maraming hindi nagsisising kasalanan ang isang tao sa kanyang budhi, mas makapal ang pader sa pagitan niya at ng Diyos, na binubuo ng mga ladrilyo na ito - mga kasalanan. Ang pader ay maaaring maging napakakapal na ang nagbibigay-buhay na biyaya ng Diyos ay tumigil sa pag-abot sa isang tao, at pagkatapos ay nararanasan niya ang espirituwal at pisikal na kahihinatnan ng mga kasalanan kaisipang kahihinatnan may ayaw sa indibidwal na mga tao o lipunan sa kabuuan nadagdagan ang pagkamayamutin, galit at nerbiyos, takot, pagsiklab ng galit, depresyon, pag-unlad ng mga pagkagumon sa pagkatao, kawalan ng pag-asa, mapanglaw at kawalan ng pag-asa, sa matinding anyo minsan nagiging suicidal tendencies. Ito ay hindi neurotic sa lahat. Ganito gumagana ang kasalanan.

Kasama sa mga epekto sa katawan ang sakit. Halos lahat ng sakit ng isang may sapat na gulang, tahasan man o hindi, ay konektado sa mga kasalanang nagawa niya noon.

Kaya, sa Sakramento ng Kumpisal, isang dakilang himala ng awa ng Diyos sa makasalanan ang ginagawa. Pagkatapos ng taos-pusong pagsisisi ng mga kasalanan sa harap ng Diyos sa harapan ng isang klerigo bilang saksi ng pagsisisi, habang ang pari ay nagbabasa ng isang mapagpahintulot na panalangin, ang Panginoon mismo sa Kanyang makapangyarihang-lahat na kanang kamay ay sinira ang pader ng mga laryo ng kasalanan upang maging alabok, at ang gumuho ang hadlang sa pagitan ng Diyos at tao.

Pagdating sa kumpisal, hindi tayo nagsisi sa harap ng isang pari. Ang pari, bilang isang makasalanang tao, ay isa lamang saksi, isang tagapamagitan sa Sakramento, at ang Panginoong Diyos ay ang tunay na Tagaganap ng Misteryo. Kung gayon bakit pumunta sa simbahan? Hindi ba't mas madaling magsisi sa tahanan, mag-isa sa harap ng Panginoon, dahil naririnig Niya tayo sa lahat ng dako?

Oo, sa katunayan, ang personal na pagsisisi bago magkumpisal, na humahantong sa pagsasakatuparan ng kasalanan, sa taos-pusong pagsisisi at pagtanggi sa kasalanang nagawa, ay kinakailangan. Ngunit sa sarili nito ay hindi ito kumpleto. Ang pangwakas na pakikipagkasundo sa Diyos, ang paglilinis mula sa kasalanan ay naisasakatuparan sa loob ng balangkas ng Sakramento ng Kumpisal nang walang pagkukulang sa pamamagitan ng pamamagitan ng isang pari. Ang anyo ng Sakramento na ito ay itinatag ng Panginoong Hesukristo Mismo. Nagpakita sa mga apostol pagkatapos ng kanyang maluwalhating Muling Pagkabuhay, Siya ay huminga at sinabi sa kanila: "... tanggapin ang Banal na Espiritu. Kung kanino ninyo pinatawad ang mga kasalanan, sila ay patatawarin; kung kanino ninyo iiwan, sila ay mananatili" (Juan 20, 22). -23). Mga apostol, mga haligi sinaunang simbahan ibinigay ang kapangyarihan upang alisin ang lambong ng kasalanan sa puso ng mga tao. Mula sa kanila, ang kapangyarihang ito ay ipinasa sa kanilang mga kahalili - mga primata ng simbahan - mga obispo at pari.

Bilang karagdagan, ang moral na aspeto ng Sakramento ay mahalaga. Madaling ilista ang iyong mga kasalanan nang pribado sa harap ng Diyos na Nakaaalam ng Lahat at Hindi Nakikita. Ngunit ang pagbubukas ng mga ito sa presensya ng isang ikatlong partido - isang pari, ay nangangailangan ng malaking pagsisikap upang mapagtagumpayan ang kahihiyan, ay nangangailangan ng pagpapako sa kasalanan ng isang tao, na humahantong sa isang walang katulad na mas malalim at mas seryosong pagsasakatuparan ng personal na pagkakamali.

Tinatawag ng mga Banal na Ama ang sakramento ng pagtatapat-pagsisisi na "ikalawang bautismo". Ibinabalik nito sa atin ang biyaya at kadalisayan na ibinigay sa mga bagong binyagan at nawala sa kanya sa pamamagitan ng mga kasalanan.

Ang sakramento ng pagtatapat-pagsisisi ay ang dakilang awa ng Diyos sa sangkatauhan na mahina at madaling mahulog; ito ay isang paraan na naaabot ng lahat, na humahantong sa kaligtasan ng kaluluwa, na patuloy na nahuhulog sa mga kasalanan.

Sa buong buhay natin, ang ating espirituwal na kasuotan ay patuloy na nabahiran ng kasalanan. Ang mga ito ay makikita lamang kapag ang ating mga damit ay puti, ibig sabihin, nalinis ng pagsisisi. Sa damit ng isang hindi nagsisising makasalanan, madilim mula sa makasalanang dumi, ang mga mantsa ng bago at hiwalay na mga kasalanan ay hindi mapapansin.

Samakatuwid, hindi natin dapat ipagpaliban ang ating pagsisisi at hayaan ang ating espirituwal na kasuotan na maging ganap na marumi: ito ay humahantong sa pagkasira ng budhi at sa espirituwal na kamatayan.

At tanging ang isang matulungin na buhay at napapanahong paglilinis ng mga makasalanang mantsa sa Sakramento ng Kumpisal ang makapagpapanatili ng kadalisayan ng ating kaluluwa at ang presensya ng Banal na Espiritu ng Diyos dito.

Pari Dmitry Galkin

Sa sakramento ng pagsisisi, o kung ano din ang pagtatapat, ang mga perang papel ay napunit, ibig sabihin, ang sulat-kamay ng ating mga kasalanan ay nawasak, at ang pakikiisa ng tunay na Katawan at Dugo ni Kristo ay nagbibigay sa atin ng lakas upang maipanganak na muli sa espirituwal.
Kagalang-galang na Barsanuphius ng Optina

Ang sakramento ng pagkumpisal ay dapat gawin nang madalas hangga't maaari: ang kaluluwa ng taong iyon na may ugali na madalas na nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan ay pinipigilan mula sa pagkakasala sa pamamagitan ng alaala ng nalalapit na pagtatapat; sa kabaligtaran, ang mga kasalanang hindi ipinagtapat ay madaling inuulit, na parang ginawa sa dilim o sa gabi.
Saint Ignatius (Bryanchaninov)

Sinusuri ng tanggapan ng pagpapatala

Mga karaniwang pagkakamali

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO