Holonaut (paghinga) memo:

Magsuot ng komportable, maluwag na damit at tanggalin ang anumang bagay na nakasisikip o malamang na makapinsala sa iyo (mga sinturon, bra, alahas, atbp.). Kung magsuot ka ng contact lens, alisin din ang mga ito bago ang iyong session.

Maghanap ng isang holotropic breathwork session partner at pumasok sa isang kontrata sa kanila na kinabibilangan ng mga sumusunod na item:
Paano ipaalala sa iyo na huminga;
Anong uri ng pisikal na pakikipag-ugnayan ang pinaka-katanggap-tanggap para sa iyo;
Anong uri ng suporta ang kailangan mo mula sa isang kasosyo;
Ano ang mga tampok ng iyong paghahayag sa sesyon;
Sumang-ayon sa di-berbal na mga pahiwatig ng komunikasyon:
Paano mo sasabihin sa iyong kapareha na huminto sa pagpapaalala sa iyo na huminga kung ang paalala ay nakakasagabal sa iyong karanasan;
Paano mo sasabihin sa iyong partner na may gusto ka.

Kung humihinga ka ngayon, kumain ng napakagaan o huwag kumain. Sa kasong ito, ang paghinga ay mas madali.

Bisitahin ang banyo bago ang sesyon. Kung gusto mong pumunta sa banyo habang humihinga ka, huwag kang mahiya. Mas mahusay na gawin ito kaysa magambala ng isang buong pantog.

Kung mayroon kang mga pagdududa tungkol sa pagpili ng isang kapareha, tanungin ang iyong sarili kung ito ang pinakamahusay na pagpipilian sa sitwasyong ito, pakiramdam mo ba ay ligtas ka sa taong ito?

Huwag umalis sa silid sa gitna ng isang sesyon. Gumawa ng panloob na pangako na dumalo sa buong workshop (kabilang ang lahat ng mga sesyon ng paghinga at mga talakayan sa proseso ng grupo) upang magkaroon ng isang holistic, hindi hiwa-hiwalay na karanasan at suportahan ang isa't isa.

Huminga ng mas malalim at madalas sa loob ng isang oras. Ang paghinga ay ang pinakamahalagang katalista para sa hindi pangkaraniwang mga estado ng kamalayan. Panatilihing nakapikit ang iyong mga mata upang tumuon sa mga panloob na karanasan.

Manatili sa supine pose, ang open pose. Ang pagnanais na sumandal sa mga kamay, umupo o tumayo ay maaaring isang paraan ng pagkontrol sa karanasan o isang paraan ng pagtakas mula dito. Kung nakumpleto mo na ito, subukang bumalik sa panimulang posisyon sa sandaling handa ka na para dito.

Iwasan ang pakikipag-usap, igalang ang mga karanasan ng ibang mga kalahok. Ang mga pag-uusap ay naglalabas ng mga tao sa isang hindi pangkaraniwang estado, dahil nauugnay sila sa ordinaryong kamalayan.

Manatiling tahimik habang gumuhit ng mandalas at (mas mabuti) sa buong araw. Nakakatulong ito na maging nasa isang meditative mood.

Humingi ng tulong kung nakakaramdam ka ng matinding pagbabara, pananakit, o tensyon sa iyong katawan at ang patuloy na paghinga ay hindi nagbibigay ng ginhawa. Magagawa ito anumang oras sa session.

Alamin na palagi kang may kontrol. Kung gusto mong huminto sa pakikipagtulungan sa iyo, sabihin ang salitang "STOP" at anumang pagkakalantad ay agad na hihinto.

Kung nakita mo ang iyong sarili na masyadong nahuli sa iyong mga iniisip, dalhin ang iyong pansin sa iyong katawan at tumuon sa iyong hininga o musika. Kung nakita mo ang iyong sarili na sinusuri ang musika, payagan ang mga vibrations nito na pumasok sa iyong katawan at tumuon sa iyong hininga.

Kung mayroon kang malakas na damdamin(hal. galit, inis, atbp.) at ang emosyon ay tila dulot ng mga kaganapan sa madla (e.g. hindi mo gusto ang musika o kung ano man), ilipat ang iyong pansin sa iyong sarili at sa mga sensasyon sa iyong katawan. Sa halip na magambala sa labas at makisali sa walang katapusang emosyonal na pagpapakita, mas mahusay na makipag-ugnay sa mga lakas na iyong nararanasan, ipahayag ang mga ito, at palabasin ang mga ito.

Huwag mag-program ng mga karanasan, hayaan kung ano ang lumabas ay isang kusang pagkilos, hindi inaasahan para sa iyong sarili - isang libreng sayaw ng katawan, enerhiya at pag-iisip.

Maging perpektong aktor: pagiging ganap sa papel, sa karanasan, sa parehong oras ay higit sa bawat tungkulin, higit sa lahat ng karanasan.

Ikaw ang magpapasya kung kailan tatapusin ang iyong hininga. Bilang isang patakaran, ang session ay darating sa natural na pagtatapos nito sa loob ng 1.5-2.5 na oras. Patuloy ang musika hanggang sa matapos ang lahat, kaya hindi na kailangang hintayin itong matapos.

Hindi ka dapat magsimula ng bagong session sa pagtatapos ng isang session. Ang trabaho sa puntong ito ay hindi upang matuklasan ang lahat ng mga bagong problema, ngunit upang makumpleto ang anumang materyal na lalabas at kailangang isama.

Bago ka umalis sa bulwagan, tawagan ang host upang tingnan kung maayos ang lahat. Ang pagsusuri na ito ay kinakailangan upang makita kung kailangan ng mga humihinga mga iba pang gawain at kung nararamdaman nila ang kumpletong pagkumpleto ng karanasan.

Subukan mong gumuhit ng mandala kahit na sa tingin mo ay hindi ka marunong gumuhit. Ang punto dito ay hindi sa kalidad ng pagguhit mismo, ngunit sa kakayahang gumamit ng pagguhit bilang isang paraan ng pagsasama at pag-unawa sa sarili.

Malaya kang magsalita tungkol sa iyong karanasan kung ano lang ang nakikita mong akma. Habang ginagawa mo ito, huwag pag-aralan, ngunit manatili sa mga lakas ng proseso mismo. Iwasang suriin at suriin ang karanasan o mandala ng ibang tao.

Ang pagtulog ay isang pagpapatuloy ng pagsasama ng mga manifest na karanasan. Maging matulungin sa kanyang mga mensahe. Sa mga susunod na araw, humanap ng oras para sa pagguhit, pagmumuni-muni, pag-journal, at pangarap na gawain.

Memo ng sitter (nakaupo) - kasama:

Pumunta sa bulwagan nang maaga upang maihanda mo ang lugar nang walang pagmamadali, tumutok at huminahon. Ang oras na ipinahiwatig sa iskedyul ay ang oras ng simula ng paghinga mismo. Gumawa ng isang kontrata sa humihinga at talakayin ang kanyang mga kagustuhan at kagustuhan. Patuloy na magsalita habang humihinga nang kaunti, dahil maaari itong makagambala sa mga humihinga sa kanilang proseso.

Tumutok sa paghinga nang buong atensyon, nakaupo sa tabi ng kanyang ulo, at huwag magambala sa kung ano ang nangyayari sa bulwagan. Huwag bungkalin ang sarili mong proseso. Ang mga breather ay nangangailangan ng hindi nahahati na presensya at atensyon ng mga nakaupo at maaaring maging masyadong sensitibo sa kakulangan ng atensyon na ito.

Manatili sa paghinga sa parehong espasyo ng karanasan, alagaan ang puwang na ito, ngunit huwag salakayin ito. Kung kalmado ang paghinga, mas madali mong maramdaman ito habang nananatiling kalmado. Kung ang paghinga ay aktibo, kung minsan ang kanyang kondisyon ay mas mahusay na nararamdaman, na may bahagyang paggalaw sa parehong ritmo.

Bantayan ang espasyo ng karanasan ng humihinga. Protektahan ang iyong ward mula sa aktibidad ng iba pang mga breathers o anumang iba pang nakakasagabal at peligrosong aktibidad na nagaganap.

Labanan ang tuksong ilapat ang iyong kaalaman mula sa karanasan ng iba't ibang espirituwal na tradisyon upang matulungan ang mga humihinga. Ang mga halimbawa ng naturang tulong ay isang REIKI session, "aura clearing" o ang paggamit ng mga kristal.

Huwag hayaang mag-isa ang mga humihinga. Kung kailangan mong pumunta sa banyo, tawagan ang isa sa mga nagtatanghal para sa oras na ito.

Maging magalang sa sinuman bulnerable na lugar sa katawan ng humihinga at ipaalam sa facilitator, kung nagtatrabaho sila sa iyong breather, ng pagkakaroon ng mga naturang lugar.

Tulungan ang humihinga kung may hihilingin siya. Kung ang humihinga ay kailangang pumunta sa banyo, ilakad siya sa pinto ng banyo at pabalik. Tulungan siyang matuyo gamit ang isang tuwalya, magdala ng isang baso ng tubig. Maging handa na magbigay ng anumang suporta.

Kung mayroon kang mga tanong tungkol sa kung ano ang nangyayari, itaas ang iyong kamay para tawagan ang facilitator.

Siguraduhin na ang iyong paghinga ay sinuri ng pinuno bago umalis sa silid pagkatapos ng proseso.

…Maligayang paglalakbay…!-)

Stanislav Grof, Christina Grof

Holotropic Breathwork: Isang Bagong Diskarte sa Self-Exploration at Therapy

HOLOTROPIC BREATHWORK

ISANG BAGONG PAMAMARAAN SA THERAPY AT SELF-EXPLORATION

© 2010, Stanislav at Christina Grof.

Nagpapasalamat ang mga publisher Alexandra Koposova, kaninong Tulong pinansyal at magiliw na suporta ginawang posible ang aklat na ito

Pagsasalin mula sa Ingles Alexandra Kiseleva

Scientific edition Ph.D. n. Vladimir Maykov

Jack Kornfield. Paunang salita

Ikaw ay may hawak na isang propetikong aklat na nag-aalok ng isang bagong pag-unawa sa pagpapagaling, kalusugang pangkaisipan at mga kakayahan ng tao kasama ang makapangyarihang mga pamamaraan upang makamit ang mga layuning ito. Ang pagbuo ng ganitong uri ng komprehensibong pag-unawa na pinagsasama ang agham, karanasan at espiritu ay mahalaga para sa ikadalawampu't isang siglo.

Ang nangingibabaw na materyalistikong kultura ay lumikha ng isang nahahati na mundo, kung saan ang sagrado ay ang responsibilidad ng mga simbahan at mga templo, ang katawan ay ang responsibilidad. mga gym, at kalusugan ng isip - sa kakayahan ng mga tabletas mula sa isang parmasya. Ang paglago ng ekonomiya ay nakikita bilang isang wakas sa sarili nito, na walang kinalaman sa kapaligiran at kamangmangan; ang rasismo at digmaan ay patuloy na naghahati sa mga tao at bansa. Ang mga pagkakabaha-bahaging ito, at ang matinding pagdurusa na nabubuo nila, ay nagmumula sa isang makitid at limitado kamalayan ng tao.

Sa mga dekada ng trabaho, si Stan at Christina ay lumikha ng isang sikolohiya na nagpapanumbalik ng pira-pirasong kamalayan ng mundo. Nag-aalok sila ng sikolohiya sa hinaharap na nagpapalawak ng ating mga kakayahan bilang tao at nag-uugnay muli sa atin sa isa't isa at sa kosmos. Sa pagbuo ng bagong paradigm na ito, ipinakita nila ang matapang at makahulang diwa ng mga pioneer at kabilang sa iilang tao na tumulong na baguhin ang larangan ng sikolohiya.

Ang aklat na ito ay pangunahing isang detalyadong gabay sa karanasan at pagsasanay ng Holotropic Breathwork, ngunit higit pa doon. Inilalarawan niya ang isang radikal na pananaw tungkol dito bagong sikolohiya. Upang magsimula, kabilang dito ang isa sa pinakamalawak na posibleng mga mapa ng pag-iisip ng tao na nakita ko. Ang mismong kaalaman sa card na ito, na ipinakita nina Stan at Christina sa simula ng kanilang mga seminar, ay may kapaki-pakinabang na epekto sa mga naroroon. Ito ay kinabibilangan, nagpapatunay, at nagsasama-sama ng napakalawak na hanay ng mga karanasan kung kaya't may kagalingan sa puso ng ilan na basta na lamang nakikilala nito.

Ang holotropic na mapa ng mga karanasan ng tao ay hindi lamang teoretikal, ito ay ipinanganak mula sa malawak na klinikal at eksperimentong karanasan. Magmasid malaking grupo Ang ibig sabihin ng mga practitioner ng Holotropic Breathwork ay makakita ng kamangha-manghang hanay ng mga karanasan kung saan ang mga breather ay muling nagbabalik sa anumang mga yugto sariling kasaysayan o pumasok sa mga kaharian ng archetypes, hayop, kapanganakan at kamatayan. Ang pagiging naroroon sa isang sesyon ng paghinga ng grupo ay parang pagpasok sa isang Divine Comedy» Dante, kung saan ang mga kaharian ng Langit, Purgatoryo at Impiyerno ay makikita habang ang mga humihinga ay dumaan sa malalim na proseso ng paghinga, pagpapagaling at paggising.

Pinapalawak ng Holotropic Breathwork ang larangan ng kalusugang pangkaisipan at therapy. Karamihan sa mga medikal na modelo ng Western psychology ay limitado sa pag-aaral ng patolohiya. Binubuksan sa kanilang trabaho ang isang bagong pag-unawa sa psychopathology, nag-aalok ang Grofs ng isang komprehensibong pananaw ng kalusugan ng isip at ang potensyal ng pag-unlad ng tao, pagpapalawak ng hanay ng sikolohiya sa perinatal, transpersonal, transcultural at mystical na sukat. Ang kanilang gawain ay organikong isinasama ang natural na karunungan ng shamanism at ang natural na mundo, ang kultural at makasaysayang batayan ng kamalayan, at ang malawak na lawak ng modernong pisika at teorya ng sistema. Pumasok siya pare-pareho pinahahalagahan ang personal at unibersal, kabilang ang pisikal at talambuhay, kultura, ebolusyonaryo at espirituwal na mga sukat ng ating kalikasang tao.

Ang mga ideya sa likod ng Holotropic Breathwork ay radikal ding muling tukuyin ang papel ng manggagamot, na mula sa pagiging isang "healer-specialist", isang doktor na mas nakakaalam kung paano gamutin ang isang ignorante na pasyente, hanggang sa isang "healer-midwife". Sa papel na ito, ang manggagamot ay nagbabantay, nagpapadali at sumusuporta sa sariling malalim at natural na proseso ng pagpapagaling ng pasyente. Sa bagong diskarte na ito, hindi ang therapist, psychiatrist o healer ang itinuturing na matalino, ngunit ang psyche ng tao, ang karunungan kung saan ang manggagamot ay nagpapanatili at humahantong sa pamumulaklak.

Bilang ebidensya ng mga kaso na inilarawan dito, ang Holotropic Breathwork ay may kamangha-manghang therapeutic effect. Mula sa paglalahad ng makapangyarihang prosesong ito, paghilom ng sakit, pagkabalisa, depresyon at tunggalian, pagpapagaan at paghilom ng trauma at pang-aabuso, muling pakikipag-ugnayan sa pamilya at lipunan, paglalahad ng habag, pagpapatawad, tapang at pagmamahal, pagbabalik ng layunin, paghahanap ng ating nawawalang kaluluwa at ang pinakamataas na pananaw ng espirituwal na pang-unawa.

Dahil propetiko, nagsisilbi rin ang aklat na ito praktikal na gabay para sa mga breathers, sitters at facilitators. Gamit ang mga praktikal na halimbawa, nag-aalok sina Stan at Christina ng mga tagubilin para sa Holotropic Breathwork - kung paano ipakilala ang pagsasanay, kung paano pangalagaan at protektahan ang mga kalahok, kung paano haharapin ang mga hindi inaasahang paghihirap, at kung paano isama ang mga karanasang ito sa araw-araw na buhay. Malinaw nilang sinasabi ang kahalagahan ng pagpapalaya at pagpapagaling sa pamamagitan ng komplementaryong pagsasanay sa bodywork at detalyado ang mga tungkulin ng musika, sining at pagkukuwento na mahalaga sa paghinga.

Ako ay pinalad na matuto mula sa at magtrabaho kasama sina Stan at Christina sa loob ng tatlumpu't limang taon. Sa panahon ng aking pagsasanay bilang isang Buddhist monghe sa Burma, Thailand at India, una akong nakipag-ugnayan sa makapangyarihan mga kasanayan sa paghinga at visionary spheres ng kamalayan. Natutuwa akong makahanap sa gawain ng mga Grof ng isang epektibong analogue ng mga kasanayang ito sa Kanlurang mundo. Lagi kong pinahahalagahan ang aking pakikilahok sa pagbuo ng Holotropic Breathwork mula sa mga unang yugto nito hanggang sa kasalukuyang anyo nito, at nagkaroon ako ng malalim na paggalang sa ang internasyonal na pamayanan mga practitioner.

Sa Holotropic Breathwork, pinagsama ni Stan at Christina ang pang-agham at intelektwal na pag-unawa, panlalaki at pambabae, sinaunang at post-modernong karunungan at ginawang magagamit ang kanilang trabaho at kurikulum sa lahat ng kontinente. Naniniwala ako na sa kalaunan ang kanilang mga tagumpay ay maituturing na isang malaking kontribusyon sa sikolohiya at sa pagpapagaling ng mundo.

Jack Kornfield

Spirit Rock Meditation Center

Saan magsisimula? Sa loob ng maraming taon na binuo namin, nagsanay at nagturo ng Holotropic Breathwork at ipinakita ang aming gawain iba't ibang bansa mundo, nakatanggap kami ng napakahalagang emosyonal, pisikal, at pinansyal na suporta mula sa maraming kaibigan, kasamahan, at kalahok sa aming mga programa. Kakailanganin natin ng isa pang volume para banggitin silang lahat sa pangalan; dito namin ipinapahayag ang aming taos-puso at mapagpakumbabang pasasalamat sa lahat ng mga taong ito.

Gayunpaman, may ilang mga indibidwal na ang kontribusyon sa aming trabaho ay napakahalaga at mahalaga na nararapat silang espesyal na banggitin. Ibinigay nina Kathy Altman at Lori Saltzman ang kinakailangan pamamahala ng organisasyon at banayad na gabay sa pagbuo at pagpapatakbo ng aming programa sa pagsasanay. Inalok nila kami ng kanilang suporta at praktikal na tulong nang pumasok kami sa mga bagong teritoryo, at dahil dito ay nagpapasalamat kami sa kanila nang walang hanggan.

Lubos kaming nagpapasalamat kay Tav at Cary Sparks, ang aming malalapit na kaibigan at katuwang na naglalaro nitong mga taon. pangunahing tungkulin sa pag-oorganisa at pagpapatakbo ng marami sa aming mga kumperensya, workshop at pagsasanay. Parehong naging certified breathwork facilitator sina Carey at Tav noong 1988 sa aming pinakaunang programa sa pagsasanay. Sa mga sumunod na taon, naging aktibo sila sa Grof Transpersonal Training (TTT) program - Tev bilang co-host sa maraming mga praktikal na seminar at mga module ng pagsasanay, kasama si Carey bilang pinuno at tagapangasiwa ng karamihan sa mga aktibidad na ito.

Mahigit sa apat na dekada ng pagsasaliksik sa mga binagong estado ng kamalayan ang nagpakumbinsi sa akin na ang tanging paraan kung saan ang mga tagasuporta ng tradisyunal na materyalistikong agham ay namamahala sa kanilang paninindigan ay pare-pareho at tuluy-tuloy na censorship, pati na rin ang pagbaluktot at maling interpretasyon sa lahat ng impormasyong natanggap sa panahon ng holotropic. estado.

Talagang sigurado ako na imposibleng gumamit ng ganoong diskarte nang walang hanggan. Ang mga resulta na nakuha ng transpersonal psychology ay hindi lamang nagpapatunay sa mga pangunahing pagpapalagay ng materyalistikong monismo, ngunit kadalasan ay ganap na sumasalungat sa kanila. Bilang karagdagan, ang bilang ng mga katotohanan na nakuha sa panahon ng pag-aaral ng mga binagong estado ng kamalayan ay tumataas araw-araw.

Ngayon, ang isang simpleng pahayag na ang mga pangunahing prinsipyo ng transpersonal na sikolohiya ay hindi na maitugma sa pananaw sa mundo ng tradisyonal na agham ay hindi na sapat. Ngayon, upang maitago ang hamon na nilikha ng mga resulta na nakuha sa pag-aaral ng mga binagong estado ng kamalayan, kakailanganin nilang hindi lamang isaalang-alang, ngunit makatwirang makipagkasundo sa mga pundasyon ng materyalistikong paradigma. Talagang duda ako na ang mga konserbatibong kritiko ay magtatagumpay sa gawaing ito.

Stanislav Grof

Talambuhay sketch

Stanislav Grof ipinanganak noong Hulyo 1, 1931 sa Prague, Czech Republic. Sa kanyang pag-aaral bilang isang psychologist sa Prague Medical School, nagtrabaho si Grof bilang isang katulong kay Dr. Georg Roubicek, na noong panahong iyon ay nag-eeksperimento sa mga psychedelic na gamot, na pinag-aaralan ang mga epekto nito sa mga tao. Kaya, kahit na sa kanyang kabataan, si Stanislav ay nagkaroon ng pagkakataon na dumalo sa maraming mga sesyon ng LSD, kung saan hindi lamang mga psychotherapist ang lumahok, kundi pati na rin ang iba pang mga kawili-wili at malikhaing personalidad ng Czech Republic.

Noong 1956, pagkatapos ng graduation, tumanggap si Grof ng mas mataas medikal na edukasyon at isang Ph.D., pagkatapos nito ay nagsimula siya ng isang independiyenteng pagsasanay bilang isang psychiatrist-clinician, at sinimulan din ang kanyang sariling pananaliksik sa psychedelics. Siya ay nagkaroon ng kanyang unang karanasan ng pagiging sa ilalim ng impluwensya ng LSD sa 1956 sa panahon ng isang session sa direksyon ni Roubicek. Ang sesyon ay dinaluhan din ng kapatid ni Stanislav na si Paul, na sa oras na iyon ay isang medikal na estudyante.

"Sa panahon ng sesyon, nakaranas ako ng malalakas na sensasyon na nagbago sa buong buhay ko. Nalantad ako sa kumbinasyon ng LSD at matinding strobe light. Sa karanasang ito, tuluyan akong nawalan ng ugnayan sa aking katawan, sa Prague at sa buong planeta. Nagkaroon ako ng pakiramdam na ang aking kamalayan ay napalaya mula sa anumang mga hangganan. Pagkatapos ng gayong karanasan, naging malinaw sa akin na ang teorya na ang kamalayan sa ilang mahiwagang paraan ay lumitaw bilang resulta ng mga proseso ng neurophysiological sa utak ng tao na itinuro sa akin sa unibersidad ay mali lang. Napagtanto ko na ang kamalayan ay isang bagay na mas pundamental at mas katulad ng kung paano ito inilarawan ng mga dakilang espirituwal na tradisyon ng Silangan. Ang resulta ng session na ito para sa akin ay malaking interes sa mga hindi pangkaraniwang estadong ito ng kamalayan.”

Ang tunay na katapangan ay hindi nakasalalay sa matapang na pagkilos na nakatuon sa pagkuha ng mga resulta labas ng mundo ngunit sa pagsisikap na dumaan sa mahirap na karanasan ng pakikipagtagpo sa sarili. Hanggang sa mahanap ng isang tao ang kanya tunay na kakanyahan, lahat ng uri ng mithiin na maging makabuluhan ang buhay sa pamamagitan ng mga aktibidad sa labas ng mundo at ang pagnanais na panlabas na layunin sa wakas ay hindi maiiwasang mapatunayang walang saysay at hindi mabibili ng salapi.

Inilaan ni S. Grof ang susunod na dalawampung taon ng kanyang buhay sa legal na trabaho sa mga psychedelic na gamot: noong 1954-1967. sa Czechoslovakia, at pagkatapos, mula 1967 hanggang 1974 sa Estados Unidos ng Amerika.

Mula 1960 hanggang 1967 pinamunuan niya ang pag-aaral ng LSD-25 sa Prague Institute for Psychiatric Research. Sa parehong panahon, naglalaan siya ng maraming oras sa pag-aaral ng psychoanalysis, at nakikilahok din sa mga proyekto ng isang makabagong kalikasan.

Noong 1967, pagkatapos makatanggap ng iskolarship mula sa Foundation for the Encouragement of Psychiatry, nagkaroon ng pagkakataon ang batang scientist na pumunta sa ibang bansa para sa isang dalawang taong internship sa Johns Hopkins University sa Baltimore (USA). Gayunpaman, noong 1968, sa panahon ng "Rebolusyong Prague", ang gobyerno ng Czechoslovak ay nagsumite ng isang kahilingan para sa agarang pagbabalik ni Grof sa kanyang tinubuang-bayan kasama ang lahat ng mga resulta na nakuha. Malinaw na natatanto na sa hinaharap ang kanyang trabaho sa Czechoslovakia ay magiging imposible, humingi siya ng political asylum sa Amerika, kung saan siya nanatili.

Noong 1968, kinuha ni Grof ang posisyon ng assistant professor of psychiatry sa parehong unibersidad kung saan siya nagsanay, at naging pinuno din ng psychedelic drug research program sa Maryland Center for Psychiatric Research, na nagpatuloy hanggang 1973 - hanggang sa mismong sandali nang ang psychedelics. ay pinagbawalan. Sa buong panahong ito, personal na ginugol ni Grof ang tungkol sa dalawa at kalahating libong LSD session, at kasama rin niya ang mga protocol ng higit sa isang libong session sa ilalim ng gabay ng kanyang mga kasamahan.

Noong 1973, si Stanislav Grof, sa pamamagitan ng imbitasyon, ay lumipat sa Big Sur, California, sa Esalen Institute, kung saan siya nakatira at patuloy na nagtatrabaho hanggang 1987.

Noong 1975, ipinakilala ni Joseph Campbell, na dalubhasa sa mitolohiya, si Grof sa isang babaeng nagngangalang Christina. Ang pagkakakilalang ito ang simula ng kanilang personal at propesyonal na relasyon.

Sa pagitan ng 1975 at 1976, sa liwanag ng katotohanang ipinagbawal ang mga psychedelics, magkasamang bumuo sina Stanislav at Christina Grof ng isang paraan para makaranas ng mga binagong estado ng kamalayan nang hindi gumagamit ng LSD at iba pang mga gamot, na tinatawag na holotropic breathwork. Sa parehong taon, nagsimula silang magsagawa ng mga seminar gamit ang pamamaraan na kanilang binuo. Mula 1987 hanggang 1994 Sina Stanislav at Kristina ay nagsagawa ng mga sesyon ng holotropic na paghinga para sa higit sa 25 libong mga tao.

Sa paglipas ng panahon, ang Holotropic Breathwork ang nagbigay ng batayan para sa holotropic therapy, kung saan si Grof, na pinagsasama ang gawaing propesor, ay nagsasagawa ng mga kurso sa pagsasanay para sa pagsasanay ng mga transpersonal na psychologist at mga sesyon ng holotropic therapy, at nag-aayos din ng mga seminar at lektura, na naglalakbay sa buong mundo.

Kasama ni Abraham Maslow, ang nagtatag ng humanistic psychology, si S. Grof ay nasa pinagmulan ng paglitaw ng transpersonal psychology at ngayon ay hinahatulan na kinikilala bilang isa sa mga pangunahing pigura sa direksyong ito. Kasama nito, si Grof ang nagtatag at pinuno ng International Transpersonal Association.

Noong 2007 para sa gawaing ginawa sa larangan ng pag-aaral malalim na antas ng psyche ng tao, na tumagal ng 50 taon, para sa isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng modernong sikolohikal na agham, si S. Grof ay iginawad sa Havel Foundation Prize na "Foresight-97". Ang pondong ito ay umiiral upang tumulong mga makabagong proyekto, hindi kasalukuyang malawak na isinapubliko, ngunit pagkakaroon malaking halaga para sa kinabukasan ng lahat ng sangkatauhan.

Para sa buong panahon aktibidad na pang-agham Stanislav Grof, higit sa isang daan at apatnapu sa kanyang mga artikulo ay nai-publish sa mga propesyonal na sikolohikal na journal, isang malaking bilang ng mga libro ang nai-publish ("Revolution of Consciousness", "The Greatest Journey", "Space Game", "Frantic Search for Self" , atbp.), ang ilan sa mga ito ay isinulat kasama ng kanyang asawa at isinalin sa labing-anim na wika.

Advanced na Pagmamapa ng Kamalayan

AT modernong sikolohiya mayroong konsepto ng isang "psychic map" ng isang tao, na limitado sa kanyang postnatal na talambuhay (simula sa sandali ng kapanganakan) at ang Freudian na indibidwal na walang malay (kung ano ang nakalimutan, tinanggihan, pinigilan), na nagmula rin sa postnatal. talambuhay. Ang bagong panganak na bata ay itinuturing ng mga psychologist bilang "blangko na slate", tabula rasa. Ni ang katotohanan ng kanyang kapanganakan o kung ano ang nauna sa kapanganakan ay hindi isinasaalang-alang.

Gayunpaman, sa proseso ng pagtatrabaho sa holotropic na estado ng kamalayan, natuklasan ni Stanislav Grof na ang mga karanasan ng mga tao ay hindi umaangkop sa makitid na larangan na tinukoy ni Freud. Sa panahon ng holotropic breathwork session, ang mga tao ay nagsimulang lumipat sa ibang mga lugar, ang una ay ang lugar ng kapanganakan. Karagdagan pa, ang mga paksa, kung saan si Grof mismo, ay nagkaroon ng karanasan sa pananatili sa lugar na tinatawag ngayong “transpersonal“ . Ang mga estadong ito ng kamalayan ay tinatawag transpersonal, espesyal o holotropic. Sa kanila, ang isang tao ay lumampas sa mga hangganan ng kanyang pisikal na shell, ego at isip at malinaw na nakikita at napagtanto na siya ay isang bagay na higit pa. Bilang karagdagan, ang mga tao ay nakakakuha ng karanasan ng pagkakaisa sa iba't ibang mga hayop, superintelligent na cosmic beings, planetary pati na rin ang unibersal na kamalayan.

Ang mga pag-aaral ng mga binagong estado ng kamalayan ay humantong sa akin sa konklusyon na ang pag-iisip ng tao sa pinakamalawak na hanay nito ay naaayon sa kabuuan ng lahat ng nilalang at ganap na magkapareho sa unibersal na prinsipyo ng pagkamalikhain. Sa liwanag nito, nakikita ko ang espirituwalidad bilang isang mahalaga at mahalagang bahagi sa buhay ng bawat tao, dahil sinasalamin nito hindi lamang ang pinakamahalagang dimensyon ng pag-iisip ng tao, kundi pati na rin ang istraktura ng buong uniberso.

"Sa simula pa lang ng aming trabaho sa mga psychedelic na gamot, naniniwala kami na sa pamamagitan ng pagkilos sa utak, sinisimulan lang nila ang experimental psychosis. Gayunpaman, batay sa mga resulta ng mga pag-aaral na tumagal ng halos 2 taon, dumating ako sa isang ganap na naiibang konklusyon, katulad: ang psychedelics ay isang uri ng katalista na hindi lumilikha ng ilang mga karanasan, ngunit inililipat ang pag-iisip ng tao sa isang mas mataas na antas. antas ng enerhiya, bilang isang resulta kung saan ang mga proseso na karaniwang nangyayari sa kalaliman ng walang malay ay nasa ibabaw at nagiging available para sa kamalayan. Nakita ko ang LSD bilang isang uri ng tool na nagpapahintulot sa amin na tingnan ang mas malalim na dynamics ng psyche."

"Isinasaalang-alang lamang ng modernong psychiatry ang impormasyon mula sa talambuhay ng mga tao pagkatapos ng kanilang kapanganakan, pati na rin ang indibidwal na walang malay ayon kay Freud, ngunit habang nagtatrabaho sa mga psychedelic na gamot, nalaman namin na ang mga paksa ay hindi nananatili sa loob ng walang malay. Ang unang bagay na nangyayari sa isang tao sa isang binagong estado ng kamalayan ay, bilang isang patakaran, isang pagbabalik sa panahon ng kanyang sariling kapanganakan, iyon ay, ang karanasan ng panganganak ay naranasan, at pagkatapos ay ang proseso ay napupunta sa globo ng kolektibong walang malay, na inilarawan ni Jung.

Bilang resulta ng nakuhang datos, naunawaan ni Stanislav Grof ang pangangailangang mag-compile ng bago, di-masusukat na mas malaking mapa ng kamalayan ng tao. Sa pagpapaliwanag ng mga hindi pangkaraniwang estadong ito ng kamalayan, bumuo siya ng isang konsepto na tinatawag advanced na pagmamapa ng kamalayan na kinabibilangan ng mga sumusunod na antas:

• Talambuhay, na naglalaman ng mga alaala pagkatapos ng sandali ng kapanganakan.
• Perinatal nauugnay sa mga karanasan ng kapanganakan at kamatayan.
• Transpersonal, na tumutukoy sa mga karanasan ng mga binagong estado ng kamalayan.

Ang pinalawak na kartograpya ng kamalayan na binuo ni Grof ay naglalaman hindi lamang ng mga pangunahing kartograpya ng Kanluraning sikolohiya, ngunit isinasaalang-alang din ang halos lahat ng kilalang espirituwal na tradisyon ng Silangan. Ang versatility nito ay nakasalalay sa katotohanan na, anuman ang napiling landas sa direksyon espirituwal na pag-unlad, ang isang tao, sa isang paraan o iba pa, ay kailangang harapin ang solusyon ng parehong mga gawain ng pag-master ng ilang mga antas ng enerhiya. Ang "Energy Anthropology" ni Grof ay nagsasalita ng isang direktang koneksyon sa pagitan ng antas ng kamalayan ng isang tao at ang antas ng enerhiya na magagamit niya, na, sa partikular, ay kinakailangan upang malutas ang mga bloke at mga hadlang na humahadlang sa kanyang pag-unlad.

Mga pangunahing perinatal matrice

Hanggang kamakailan lamang, mayroong isang opinyon na ang bata ay hindi napapansin ang anumang nangyayari sa kanya sa panahon ng kanyang kapanganakan. Ito ay pinaniniwalaan na ang neonatal cortex ay hindi sapat na mature upang mag-imbak ng memorya ng sarili nitong kapanganakan. Gayunpaman, ang konseptong ito ay sumasalungat sa data na nakuha ni Stanislav Grof bilang resulta ng kanyang pananaliksik. Sa mga nabagong estado, ang mga taong may kamalayan ay nagkaroon ng pagkakataon na muling buhayin ang lahat ng mga yugto ng kanilang kapanganakan, naaalala sila at dumaan sa kanila. Ang mga resultang ito ay patunay na nasa sinapupunan na, bago ang proseso ng kapanganakan, ang fetus ay pinagkalooban ng pinakamalakas na sensitivity.

Bilang resulta ng maraming mga eksperimento, dumating si Stanislav Grof sa konklusyon na ang proseso ng kapanganakan ay maaaring nahahati sa 4 na yugto, na tinawag niyang pangunahing perinatal matrice (BPM). . Matrix- ito ay isang prototype, ang paunang template, ayon sa kung saan ang lahat ng mga bagay at kaganapan ay karagdagang binuo (sa kasong ito buhay ng tao). At sa ilalim panahon ng perinatal maunawaan ang lahat na nagpapakilala sa oras mula sa paglilihi ng isang bata hanggang sa kanyang kapanganakan (mula sa lat. peri- "tungkol sa" at natalis- "kung ano ang nauugnay sa kapanganakan").

• Unang matris . Ang oras na ginugol sa sinapupunan mula sa sandali ng paglilihi hanggang sa mga unang contraction. Para sa isang bata, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matahimik na intrauterine na buhay, kalmado na pag-unlad, isang pakiramdam ng kapayapaan, kagalakan at katahimikan. Ang fetus ay nakakaranas ng symbiotic, oceanic oneness sa ina.
• Pangalawang matris - ang matris ay nagkontrata, pinipiga ang fetus, ngunit ang cervix ay hindi pa rin bukas. Sa tahimik at ligtas na kapaligiran ng bata, magsisimula ang mga biglaang pagbabago. Para sa isang medyo mahabang panahon, ang fetus ay natigil sa isang lumiliit na matris, kung saan walang paraan upang makalabas, natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang walang pag-asa, walang pag-asa na sitwasyon, habang nakakaranas ng pinakamalakas na presyon: pisikal at emosyonal. Ito ay mga karanasan ng kawalan ng pag-asa, ang kapalaran ng biktima, impiyerno.
• Ikatlong matris - bumukas ang cervix at nagsisimula ang pakikibaka para sa kapanganakan, sa katunayan - ang pakikibaka para mabuhay. Ang bata na may pagsisikap ay nagsisimulang lumipat sa kanal ng kapanganakan. Ang prosesong ito ay simbolikong nagpapaalala sa liwanag sa dulo ng lagusan - biglang nagkaroon ng pagkakataon para sa pagpapalaya at ang kasalukuyang sitwasyon ay malulutas. Ang yugtong ito ay naglalaman ng malakas na emosyonal na mga karanasan, damdamin ng pagsalakay at pagkabalisa, sekswal na enerhiya, pati na rin ang yugto ng matinding pakikibaka.
• Ikaapat na matris - isang bata ang dumating sa mundong ito at naputol ang pusod. Metaphorical na pagkakatulad sa namamatay at muling pagsilang. Ang sanggol ay nakakaramdam ng kalayaan at nakakaranas ng isang bagong pagsasama sa ina sa panahon pagpapasuso. Kasama sa matrix na ito ang panahon mula sa sandali ng kapanganakan at nagpapatuloy ng ilang araw pagkatapos ng kapanganakan. Ito ay panahon ng kalayaan at pagmamahal.

Bakit napakahalaga ng mga matrice na ito at bakit ito binibigyang pansin ni Grof? Dahil sa hinaharap, ang lahat ng impormasyon tungkol sa proseso ng kapanganakan ng isang tao ay nakaimbak sa kanyang walang malay at sa buong buhay niya ay may malaking epekto sa kanyang sikolohikal at estado ng pag-iisip. Bilang karagdagan, ang mga pangunahing perinatal matrice ay isang uri ng mga bintana na nagkokonekta sa isang tao na may higit pa malalim na mga layer walang malay.

Oo, malusog unang perinatal matrix ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay marunong magpahinga, magpahinga, magsaya sa buhay, tumanggap ng pag-ibig at maging masaya sa anumang pagkakataon. Sa kaganapan na ito ay nilabag, halimbawa, sa pamamagitan ng isang hindi gustong pagbubuntis, ang paggamit ng alkohol at nikotina, ang posibilidad ng isang pagkakuha o pagpapalaglag, ang isang tao ay hindi alam kung paano magpahinga, magsaya sa buhay, at kung ang mga magulang ay isinasaalang-alang ang posibilidad ng pagpapalaglag, nagkakaroon siya ng takot sa kamatayan.

Sa pangalawang matrix nabubuo ang tiyaga, pasensya at kakayahang mabuhay. Natututo ang bata na magtiis, maghintay at magtiis sa mga abala sa buhay. Mayroong dalawang mga paglabag sa matrix na ito - kung wala ito (napaaga na kapanganakan, seksyon ng caesarean) at kung ito ay labis. Sa unang kaso, ang isang tao ay kulang sa pasensya, mahirap para sa kanya na kumuha ng pangmatagalang mga kaganapan na nangangailangan ng tiyaga, nahihirapan siyang dumaan sa mga hindi kasiya-siyang sitwasyon, napaka-problema para sa kanya upang makumpleto ang trabaho na kanyang nasimulan. Sa kasong ito, nagsusumikap siyang lutasin ang mga paghihirap sa lalong madaling panahon, at kung may nangyaring mali, iwanan ang kanyang nasimulan. Sa kaso kung ang pangalawang matrix ay labis, nararanasan ng isang tao ang papel ng Biktima sa buhay - umaakit siya ng mga sitwasyon kung saan siya ay pinindot, kung saan pinipilit siya ng mga tagalabas. Ang isang labis na pangalawang matrix ay nagpapahiwatig ng pagkaantala sa paggawa at pagpapasigla nito, at samakatuwid ang isang tao ay may programa "hanggang sa may magtulak sa akin, hindi ako gagawa ng anuman sa aking sarili."

Sa ikatlong perinatal matrix ay ginagawa out aktibong puwersa: "Lalaban ako at haharapin" - ang kakayahang makamit ang layunin, determinasyon at tapang. Dito, ang kakulangan ng matrix na ito o ang redundancy nito ay nagsisilbi ring mga paglabag. Sa kaso ng mabilis na panganganak at mga seksyon ng caesarean, ang mga tao ay hindi na kayang lumaban, kailangan silang patuloy na itulak. At sa kabaligtaran, ang labis ng matrix na ito ay lumiliko sa buong buhay ng isang tao sa isang tuluy-tuloy na labanan, sa isang larangan ng digmaan. Palagi siyang nakakahanap ng mga dahilan para dito. Bilang karagdagan, naniniwala si Grof na mayroong napakalalim na koneksyon sa pagitan ng ika-3 perinatal matrix at ang sikolohiya ng rebolusyon, ang sikolohiya ng digmaan, ang sikolohiya ng genocide. Ang ikatlong matrix ay isang napakalaking tindahan ng mga marahas na salpok.

Samakatuwid, nalaman ni Stanislav Grof na kinakailangan na italaga hangga't maaari sa proseso ng panganganak. higit na pansin. Upang maiwasan ang mga negatibo at traumatikong kahihinatnan ng perinatal period, inirerekomenda niya na gawing ligtas, komportable at madali ang proseso ng panganganak hangga't maaari. Nakikita niya ang solusyon sa natural na panganganak, sa mabuting paghahanda para sa kanila, gayundin sa presensya ng ama sa panahon ng panganganak.

Holotropic Breathwork- ang pinakamakapangyarihan at epektibo sa mga ginagamit sa modernong sikolohiya at psychotherapy mga diskarte sa paghinga bukod sa kung saan ang mga kilalang pamamaraan ay ang rebirthing, waving at free breathing techniques. Ang Holotropic Breathwork ay binuo noong 70s ni Stanislav Grof, Amerikanong sikologo, ipinanganak sa Czechoslovakia, at ang kanyang asawang si Kristina, bilang legal na alternatibo sa psychedelic therapy. Ang holotropic na paghinga ay ang tanging pamamaraan ng paghinga kung saan isang seryosong sikolohikal teoretikal na batayan. Ito ay dahil sa ang katunayan na si S. Grof, sa kaibahan sa mga tagapagtatag ng muling pagsilang na L. Orr at vending D. Leonard, ay isang propesyonal sa larangan ng medisina at sikolohiya.

Si Stanislav Grof, MD, ay isang manggagamot at siyentipiko na gumugol ng higit sa apatnapung taon sa pagsasaliksik ng hindi pangkaraniwang mga estado ng kamalayan at espirituwal na paglago. Isa siya sa mga nagtatag ng International Transpersonal Association (ITA) sa loob ng maraming taon na siya ay permanenteng presidente nito. Nagsilbing organizer at coordinator din siya mga internasyonal na kumperensya sa USA, India, Australia, Czechoslovakia at Brazil. Si Stanislav Grof ay Propesor sa Department of Psychology sa California Institute for Integral Studies, kung saan nagtuturo siya sa dalawang departamento: Psychology at Intercultural Studies. Bilang karagdagan, ang S. Grof ay regular na nagsagawa ng mga seminar sa pagsasanay para sa mga propesyonal sa transpersonal psychology at holotropic breathing (mga transpersonal na pagsasanay ni Grof), at nagbigay din ng mga lektura at seminar sa buong mundo. Si Stanislav Grof ang may-akda at kapwa may-akda ng higit sa 100 mga artikulo at 30 mga libro. Ang kanyang mga teksto ay palaging nakakaakit ng atensyon ng parehong mga propesyonal at lahat ng mga interesado sa pagsasaliksik sa sarili at espirituwal na paglago. Ang mga aklat at artikulo ni Grof ay isinalin sa labindalawang wika.

Isang Maikling Kasaysayan ng Holotropic Breathwork.

Si Stanislav Grof, bilang isang psychiatrist at psychoanalyst, ay nagsimulang magsagawa ng mga aktibidad sa pananaliksik kasama ang LSD noong kalagitnaan ng 1950s. Medyo mabilis, siya ay kumbinsido sa mahusay na psychotherapeutic effect ng psychedelic session. Sa pagpapatuloy ng kanyang pananaliksik, nahaharap si Grof sa pangangailangan na baguhin ang modelo ng Freudian ng psyche kung saan siya pinalaki, at bumuo ng isang bagong kartograpya ng kamalayan upang ilarawan ang mga epekto na nagaganap sa mga psychedelic session. Ang pagkakaroon ng paglikha ng gayong modelo, inilarawan niya ito sa kanyang maraming mga gawa. Nang isara ang mga eksperimento sa mga psychoactive substance, nagsimulang maghanap si Grof ng isang pamamaraan na katulad ng therapeutic effect. At noong 1975, kasama si Christina Grof, natuklasan niya at nairehistro ang isang diskarte sa paghinga, na tinawag niyang "holotropic breathing." Mula noong 1975, ang pamamaraan na ito ay nakakuha ng higit at higit na katanyagan sa mga psychotherapist at mga taong interesado sa personal na paglago at espirituwal na pag-unlad.

Noong 1973, inanyayahan si Dr. Grof sa Esalen Institute sa Big Sur, California, kung saan siya nanirahan hanggang 1987, gumagawa ng pagsusulat, pagbibigay ng mga lektura, seminar, kabilang ang mga seminar kung saan inimbitahan niya ang mga kawili-wiling mga espesyalista mula sa iba't ibang direksyong pang-agham at espirituwal. Habang nagtatrabaho sa Esalen, binuo ni Stanislav at Christina Grof ang holotropic breathing technique. Laban sa backdrop ng isang pampulitika na pagbabawal sa paggamit ng mga psychoactive substance (PS) para sa mga layuning psychotherapeutic, ginamit ni Stanislav at Christina Grof ang masinsinang paghinga sa kanilang trabaho. Ang prototype ng pamamaraan ng paghinga ng S. at K. Grof ay ang mga pamamaraan ng paghinga na umiiral sa iba't ibang mga espirituwal at sikolohikal na kasanayan, pati na rin ang paghinga na katulad ng naobserbahan sa mga pasyente sa isang psychedelic session kung ang problema ay hindi nalutas hanggang sa katapusan. at ang mga pasyente ay nagsimulang huminga nang kusa at masinsinan. Ang ganitong paghinga ay kinakailangan upang patuloy na manatili sa isang binago (pinalawak) na estado ng kamalayan at upang pinuhin (discharge) ang sikolohikal na materyal na bumangon mula sa walang malay at tumugon sa anyo ng mga sintomas.

Minsan, habang nagtatrabaho sa Esalen, hinila ni Grof ang kanyang likod at hindi nagawang isagawa ang proseso gaya ng dati. Pagkatapos ay nagkaroon ng ideya si Stanislav na hatiin ang grupo sa mga pares at hawakan hindi isa, ngunit dalawang sesyon ng paghinga at hayaan ang mga kalahok ng seminar na magtulungan sa isa't isa. Sa unang sesyon, humihinga ang isang tao (holonaut), at tinutulungan siya ng pangalawa (sitter, nurse, assistant), sa pangalawa ay lumipat sila ng mga puwesto. Ang pagsasanay na ito naging pinaka-epektibo.

Sanggunian sa kasaysayan

Ang paghinga ng Holotropic ay opisyal na pinahintulutan at nairehistro ng Ministry of Health ng Russian Federation noong 1993 bilang isa sa 28 na pamamaraan ng psychotherapy.

Ang teoretikal na batayan ng holotropic na paghinga ay transpersonal psychology.

Ang mga pangunahing elemento ng holotropic breathing ay:

• mas malalim at mas mabilis na konektadong paghinga kaysa sa normal na estado;
• pampasigla ng musika;
• tulong sa holonaut sa pagpapakawala ng enerhiya sa pamamagitan ng mga tiyak na pamamaraan ng pagtatrabaho sa katawan.

Ang mga elementong ito ay kinukumpleto ng malikhaing pagpapahayag ng sarili ng indibidwal, tulad ng pagguhit ng mandala, libreng pagsasayaw, clay modelling, panterapeutika na sandbox play.

Ang pinakamagandang bagay tungkol sa holotropic breathing ay marahil sa librong Frantic Search for Self ni Stanislav at Christina Grof:

"Ang mga huling anino ng aming mga pag-aalinlangan ay ganap na naalis noong kalagitnaan ng dekada setenta, nang bumuo kami ng isang paraan ng malalim na empirikal na paggalugad sa sarili at therapy, na tinatawag namin ngayon na Holotropic Breathwork, at sinimulan itong gamitin nang sistematikong sa aming mga seminar.

Pinagsasama ng Holotropic Breathwork ang mga simpleng paraan gaya ng pinabilis na paghinga, musika at mga espesyal na piniling tunog, pati na rin ang ibang mga klase body work, ay may kakayahang bumuo ng buong hanay ng mga karanasan na karaniwan naming napapansin sa mga psychedelic session. Sa Holotropic Breathwork, ang mga karanasang ito ay may posibilidad na maging mas banayad at ang tao ay mas kayang kontrolin ang mga ito, ngunit ang mga ito ay mahalagang pareho sa nilalaman ng mga nangyayari sa panahon ng mga psychedelic session, bagama't ang mga ito ay nakuha nang walang tulong ng anuman anuman ang mga kemikal. Ang pangunahing katalista dito ay hindi isang malakas at mahiwagang psychoactive substance, ngunit ang pinaka natural at pangunahing prosesong pisyolohikal gaya ng maiisip mo - paghinga.

Bago ang unang karanasan sa paghinga, ang mga kalahok sa pagsasanay sa Holotropic Breathwork ay tumatanggap ng malalim teoretikal na pagsasanay, na kinabibilangan ng mga pangunahing uri ng phenomena na nangyayari sa mga session ng holotropic na paghinga. Kabilang dito ang mga karanasan sa sensory barrier, biographical, perinatal, at transpersonal na karanasan. Ang mga teknikal na tagubilin ay ibinibigay din para sa mga nakaranas at sa mga nakaupo. Bilang karagdagan, ang pisikal at emosyonal na mga kontraindiksiyon ay tinalakay. Kung nag-aalala sila sa isa sa mga kalahok, ang mga taong ito ay tumatanggap ng mga rekomendasyon mula sa mga espesyalista.

Ang holotropic na paghinga ay mas matindi, iyon ay, madalas at malalim, kaysa karaniwan. Karaniwang walang ibang partikular na tagubilin ang ibinibigay bago o sa panahon ng sesyon, gaya ng bilis, mode, o kalikasan ng paghinga. Ang karanasan ay ganap na panloob, tunay at karamihan ay hindi pasalita na may kaunting interference sa panahon ng aktibong paghinga. Ang mga pagbubukod ay ang mga spasms ng lalamunan, mga problema sa pagkawala ng pagpipigil sa sarili, matinding sakit o takot na pumipigil sa pagpapatuloy ng isang holotropic breathing session, at isang direktang kahilingan mula sa breather (holonaut) para sa interbensyon.

Mga epekto ng matinding paghinga

Ang mga nabagong (o holotropic) na estado ng kamalayan na nagaganap sa panahon ng holotropic na paghinga ay may napakalakas na pagpapagaling (therapeutic) at pagbabagong epekto. Ang mga sesyon ng holotropiko sa maraming kaso ay naghahatid ng mahihirap na emosyon at lahat ng uri ng hindi kasiya-siyang pisikal na sensasyon. Ang kanilang buong pagpapakita ay ginagawang posible na palayain ang sarili mula sa kanilang nakakagambalang impluwensya. Pangkalahatang tuntunin Ang gawaing Holotropic ay ang pag-alis ng tao sa problema sa pamamagitan ng lantarang pagkikita nito nang harapan at paglutas nito. Ito ay isang proseso ng pag-alis at pagpapakawala ng mga lumang trauma, na nagbubukas ng daan para sa napaka-kaaya-aya o maging kalugud-lugod at transendente na mga karanasan at sensasyon.

Contraindications

Estado	Dahilan para sa contraindications
Mga problema sa cardiovascular o mataas na presyon ng dugo	Ang karanasan ay maaaring pisikal o emosyonal na stress
Pagbubuntis	Ang muling pagbuhay sa karanasan ng sariling kapanganakan ay maaaring maging sanhi ng pag-urong ng matris
Epilepsy	May panganib na emosyonal o pisikal na stress maaaring magsilbing trigger para sa isang seizure
Glaucoma	Ang muling pagbuhay sa karanasan sa panganganak o iba pang nakababahalang karanasan ay maaaring magpapataas ng intraocular pressure
Mga kamakailang operasyon, bali	Ang masinsinang paggalaw ay maaaring makaapekto sa mga kamakailang pinsala
Manic-depressive psychosis, paranoid psychosis	Ang isang estado ng hindi pangkaraniwang kamalayan ay maaaring mag-trigger ng isang manic episode; Ang mga paranoid projection ay nagpapahirap sa pagsasama ng panloob na materyal na sikolohikal

Sa ibang mga kaso, ang isang tao ay maaaring makilahok sa mga holotropic breathing session. Gayunpaman, kung mayroon kang anumang mga pagdududa, kumunsulta sa pinuno ng seminar at sa kanyang mga katulong.

Ang mga tungkulin ng sitter at holonaut

Bago simulan ang proseso ng holotropic breathwork, ang mga kalahok ay nahahati sa mga pares. Sa session ng paghinga, ang isang tao ay isang sitter (mula sa English sitter, nurse, assistant), ang isa naman ay holonaut (breathing).

Mga gawain ng tagapag-alaga

Ang sitter ay gumaganap ng papel ng isang tao na tumutulong sa kanyang kapareha sa proseso ng holotropic na paghinga.

Ang mga sitter sa panahon ng holotropic breathwork session ay dapat na responsable at hindi nakakagambala, na nagsisiguro ng kahusayan, kaligtasan ng kapaligiran, paggalang sa natural na paglalahad ng karanasan, at nagbibigay ng tulong sa lahat ng kinakailangang sitwasyon. Ito ay maaaring pisikal na suporta, tulong sa pagpunta sa banyo, pagbibigay ng napkin, atbp. Mahalaga para sa mga nakaupo na manatiling nakatutok, tinatanggap ang buong hanay ng mga posibleng emosyon at pag-uugali ng humihinga. Ang Holotropic Breathwork ay hindi gumagamit ng anumang uri ng interbensyon na nagmumula sa intelektwal na pagsusuri o batay sa isang priori theoretical na konstruksyon.

Tiyakin ang kaligtasan ng iyong holonaut

Para sa sitter, sa oras ng session ng holotropic breathing, ang holonaut ang pinakamahalagang tao.

Kung ang holonaut ay nagsimulang kumilos nang masinsinan, ang gawain ng sitter ay protektahan ang kanyang holonaut mula sa pisikal na pinsala. (Halimbawa, kung ang iyong holonaut ay nagsimulang humampas sa sahig gamit ang kanyang kamay - lagyan ito ng kumot o unan) Kung ang isang kalapit na holonaut ay maaaring tumama sa iyo - ikaw, tulad ng isang sitter, ay naging isang pader na nakapaloob sa iyong holonaut. atbp.

Magbigay ng Tunay na Manipestasyon para sa Iyong Holonaut

Ang gawain ng sitter ay lumikha ng mga kondisyon kung saan walang makagambala sa daloy ng mga karanasan ng kanyang holonaut. Sa partikular, ito ay nangangahulugan na ang sitter ay HINDI dapat makagambala sa proseso ng holonaut, maliban kung hihilingin niya sa kanya na gawin ito. Gayundin, ang nakaupo ay hindi dapat tumitig sa paligid at hindi inirerekomenda na makipag-usap, dahil. kolokyal na pananalita maaaring ilabas ang paghinga sa proseso ng kawalan ng ulirat.

Tulungan ang holonaut na mapawi ang mga tensyon na lumitaw sa isang sesyon ng holotropic na paghinga

Ang ganitong tulong ay ibinibigay LAMANG SA KAHILINGAN ng humihinga. Maliban kung humingi ng tulong ang holonaut, HINDI DAPAT makialam ang sitter.

Ang tulong sa pag-alis ng pisikal na stress ay isinasagawa alinman sa pamamagitan ng pagbibigay ng static pisikal na Aktibidad sa mga tense na kalamnan (ibinibigay ang mga detalyadong tagubilin sa pagsasanay), o sa pamamagitan ng pagmamasa ng mga tense na bahagi ng katawan. Ang huling paraan ay hindi inirerekomenda dahil ito: una, hindi pinapayagan ang mga spasmodic na lugar na maalis; pangalawa, ang sitter ay "ginagawa ang trabaho PARA SA HOLONAUT".

Paalalahanan ang holonaut na huminga

Minsan nakakalimutan ng holonaut ang tungkol sa pangangailangan para sa masinsinang paghinga sa isang aktibo paunang yugto proseso. Sa kasong ito, ang gawain ng sitter ay banayad na ipaalala sa iyo na huminga. Karaniwan, upang gawin ito, ang sitter ay nagsisimulang huminga sa ritmo sa ibabaw ng tainga ng holonaut. IMPOSIBLE na ipaalala ang tungkol sa paghinga gamit ang mga salita - sisirain mo ang mga karanasan ng holonaut.

Kung sakaling gusto ng holonaut na pumunta sa banyo, ang gawain ng sitter ay samahan ang holonaut doon at pabalik.

Kung ang sitter mismo ay kailangang pumunta sa banyo, dapat niyang hilingin sa mga kalapit na sitter o isa sa mga katulong ng nagtatanghal na alagaan ang kanyang holonaut.

Ang sitter ay maaaring sumayaw sa paligid ng holonaut o gumawa ng iba pa. Ang tanging bagay: MAHIGPIT na ipinagbabawal sa sitter na huminga ng masinsinan sa sarili - kung hindi, sa halip na ang sitter at ang holonaut, DALAWANG HOLONAUTS ang maaaring lumitaw.

Ipinagbabawal na dalhin ang iyong sariling proseso sa proseso ng holonaut

Isang negatibong halimbawa na ibinigay ni S. Grof. Sitter (babae), nagpasya na kailangan ng kanyang holonaut pagmamahal ng ina at may luha sa mga mata niyakap niya ito habang humihinga. At ang kanyang holonaut ay nag-aalala sa oras na iyon na siya ay isang Viking na nakikipaglaban sa mga kaaway. Dahil dito, nasira ang daloy ng mga karanasan ng holonaut.

Mga gawain ng holonaut

Ang holonaut (breather) ay ang pangunahing bida ng isang kapana-panabik na aksyon na tinatawag na holotropic breathing. Mayroon lamang isang gawain para sa isang holonaut - ang pumasok sa isang binagong estado ng kamalayan sa tulong ng paghinga at pagkatapos ay ipakita ang sarili nang tunay (na maging sarili).

Ano ang ibig sabihin ng "maging iyong sarili"? Nangangahulugan ito na kung ang katawan mo ay gustong gumalaw - gumalaw, kung gusto mong umiyak - umiyak, kung gusto mong tumawa - tumawa, kung gusto mong kumanta ng malalaswang kanta - kumanta ng malalaswang kanta. Kung ang iyong almusal ay humiling na lumabas - mabuti, hayaan itong lumabas (hindi ito ang iyong problema - ngunit ang problema ng pinuno ng pagsasanay). Ang gawain ng sitter ay upang matiyak ang kalayaan ng iyong mga pagpapakita.

Ang paghinga ay isang metapora para sa pagpapalitan ng enerhiya sa mundo at isang metapora para sa buhay: INHALE (pagtanggap ng enerhiya mula sa mundo) - PAUSE - EXHAUST (pagbibigay pabalik) - PAUSE. Sa panahon ng holotropic na paghinga, maaari kang huminga ayon sa gusto mo, iyon ay, nang walang mga paghinto at may mga paghinto, ilong o bibig, dibdib at tiyan. Mayroon lamang isang kinakailangan para sa paghinga, at iyon ay ang pagiging tunay. Ang paghinga sa pamamagitan ng iyong ilong o bibig, mayroon man o walang impit, hindi mahalaga. Mahalagang maging authentic.

Ang mas malalim na paghinga ng isang tao, mas makapangyarihang mga karanasan ang napupunta, mas mabilis - mas mabilis itong nagbabago. Paano eksaktong huminga - ang holonaut mismo ang tumutukoy sa panahon ng paghinga, at ang ritmo, bilis, dalas at lalim - ay maaaring mabago sa iyong paghuhusga. Kung huminga ka nang dahan-dahan at mababaw, kung gayon, malamang, walang matitinding karanasan. Isang metapora para sa holotropic na trabaho: kung paano ka nagtatrabaho ay kung ano ang makukuha mo. Hindi tulad ng muling pagsilang, ang facilitator ay hindi, sa kanyang sariling pagpapasya, "susuportahan" ka sa proseso ng paghinga.

Mahirap huminga ng masinsinan sa unang 10-15 minuto. Pagkatapos ang humihinga ay pumasok sa isang binagong estado ng kamalayan (ASC) at nagiging mas madaling huminga nang masinsinan. Pagkatapos ng halos isang oras at kalahati, humihinto ang holonaut sa paghinga nang masinsinan at bumalik sa normal ang paghinga. Malamang na hindi mo mapipilit ang iyong sarili na huminga ng masinsinan sa loob ng 1.5-2 oras. Mayroong isang pagbubukod: ang schizophrenics, kapag pumapasok sa intensive, ay maaaring huminga ng hanggang 5 oras.

Sa panahon ng holotropic na paghinga, makokontrol ng holonaut ang dynamics ng paghinga. Bilang karagdagan, ang holonaut ay maaaring palaging huminto sa matinding paghinga - pagkatapos ng mga 5 minuto, ang alkaline na balanse ng dugo ay babalik sa normal at ang tao ay magiging ganap na "normal".

Sitter at Holonaut Memo

1. Ang Pangangailangan para sa Nakatuon na Bodywork

Dapat bigyan ng sapat na oras para sa isang holotropic breathwork session. Ayon sa kaugalian, ang proseso ay tumatagal mula isa at kalahati hanggang tatlong oras. Humigit-kumulang sa panahong ito, ang proseso ay dumating sa natural na pagtatapos nito, ngunit sa mga pambihirang kaso maaari itong magpatuloy nang ilang oras. Sa pagtatapos ng sesyon at kung minsan sa proseso ng paghinga, ang facilitator o siter ay nagbibigay ng suporta at nag-aalok ng body work kapag ang lahat ng emosyonal at emosyonal na isyu ay hindi pa naresolba sa pamamagitan ng paghinga. pisikal na stress na-activate sa panahon ng session. Ang pangunahing prinsipyo ng gawaing ito ay, depende sa kung ano ang mangyayari sa breather, lumikha ng isang sitwasyon na magpapalala sa mga umiiral na sintomas. Habang ang enerhiya at kamalayan ay pinanghahawakan sa lugar ng pag-igting at kakulangan sa ginhawa, ang tao ay dapat hikayatin na ipahayag ang kanyang sarili nang buo sa paglabas ng mga sintomas, anuman ang anyo nito. Ang bodywork na ito sa panahon ng holotropic breathwork session ay isang mahalagang bahagi ng holotropic approach at plays mahalagang papel sa pagkumpleto at pagsasama-sama ng mga karanasan.

Pagkatapos ng holotropic breathwork session, ang sitter at ang holonaut ay pumunta para gumuhit ng mandalas. Ang pagguhit ay isang malikhaing pagpapakita ng iyong mga karanasan. Bilang karagdagan, pagkatapos ng ilang sandali, ang holonaut ay nagsasalita ng kanyang mga karanasan.

3. Pagtalakay

Ang talakayan ng grupo ay nagaganap sa parehong araw pagkatapos ng mahabang pahinga. Sa panahon ng talakayan, ang facilitator ay hindi nagbibigay ng anumang interpretasyon ng materyal batay sa anumang teoretikal na sistema, kabilang ang Holotropic Breathwork. Mas mainam na hilingin sa holonaut na higit na magtrabaho at linawin sa pamamagitan ng pagmuni-muni ang kanyang mga insight na natanggap sa session ng holotropic breathing. Sa panahon ng talakayan, maaaring maging kapaki-pakinabang ang mga mitolohiko at antropolohikal na sanggunian na naaayon sa Jungian psychology, at maaari ding maging kapaki-pakinabang ang mandalas. Maaaring may mga sanggunian sa mga personal na karanasan ng mga nagtatanghal o ibang tao.

Ang paghinga ng holotropic, hindi tulad ng vayveyshn, ay HINDI maaaring gawin sa iyong sarili, at higit pa sa bahay at mag-isa (walang sitter, walang matinding musika).

Suporta sa musika ng holotropic na paghinga

Sinusuportahan ang pagpili ng musika mga yugto ng katangian, na sumasalamin sa karamihan karaniwang mga tampok paglalahad ng holotropic na karanasan. Ang musika para sa holotropic breathwork ay nagsisilbing catalyst para sa mga karanasan at may mga kinakailangan para sa intensity at format. Musika at/o iba pang anyo ng acoustic stimulation - drumming, tamburin, natural na tunog, atbp. ay isang mahalagang bahagi ng prosesong holotropiko. Sa simula ng proseso ng holotropic breathwork, ito ay nagpapasigla at nagpapasigla, pagkatapos ay nagiging mas dramatiko at pabago-bago, at pagkatapos ay nagpapahayag ito ng isang pambihirang tagumpay. Pagkatapos ng kasukdulan, ang musika ay unti-unting nagiging kalmado at sa dulo - mapayapa, umaagos, umaagos at nagninilay-nilay. Ang pagbuo ng prosesong inilarawan sa itaas ay karaniwan ayon sa istatistika at dapat baguhin depende sa dynamics ng grupo.

Tinatayang istraktura ng musikal na saliw ng isang holotropic session paghinga

Mga oras/minuto	Mga uri ng musika
	Banayad na nagpapasigla, tumutulong sa paghinga
	Mas nakaka-stimulate pa
	Drum o etnikong ritmo (tutugtog hanggang sa humina ang ritmikong paggalaw sa silid)
	Madula (i-play hanggang sa humupa ang drama)
	Cardiac (pagiging bukas, init, musika sa paglipad)
01:30 - hanggang sa katapusan	Contemplative (kalmado, ngunit medyo matinding musika na maaaring magsilbing batayan para sa pagpapatuloy ng trabaho)

Pangkalahatang materyal sa Holotropic Breathwork

Ang Holotropic Breathwork ay isa sa pinakamabisang pamamaraan sa paghinga na binuo para sa psychotherapy. Ang Holotropic Breathwork ay Dinisenyo bilang Legal na Kapalit mga sangkap na psychoactive pagkatapos ng kanilang opisyal na pagbabawal, ay nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang isang katulad na epekto, pati na rin mula sa pagkuha ng mga psychedelic na gamot - iyon ay, isang binagong kamalayan. Ang karanasan ng mga plots ng walang malay (madalas na hindi kasiya-siya) ay humahantong sa pag-activate ng "internal healer", iyon ay, ang self-healing power na nakatago sa loob ng katawan.

Ang mga resulta na pinapayagan ka ng holotropic breathing technique na makamit ay kahanga-hanga - ito ay nag-aalis ng stress, malalim na takot, mga lumang sikolohikal na trauma na, nang walang malay, ay negatibong nakakaapekto sa iyong buhay. Ang holotropic na paghinga ay isang unibersal na landas patungo sa pinakamabilis na personal, espirituwal na paglago.

Kasaysayan ng pag-unlad ng holotropic breathwork

Noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, pinangunahan ni Stanislav Grof, isang promising psychiatrist-clinician, ang isang proyekto na naglalayong pag-aralan ang mga therapeutic effect ng mga sangkap na psychotropic sa mga taong naghihirap mga karamdaman sa pag-iisip. Sa pagmamasid sa mga pasyente sa isang estado ng binagong kamalayan, dumating si Grof sa konklusyon na ang mga konsepto ng Freudian ng sikolohiya ng tao, kahit na maaari silang gamitin, ay hindi pa rin nagbibigay. Pangkalahatang ideya tungkol sa isang tao. Sa pagpapatuloy ng kanyang pananaliksik, inilarawan ni Stanislav Grof ang 4 na lugar ng psyche:

• Pandama na hadlang
• Indibidwal na walang malay
• Rehiyon ng kapanganakan
• Transpersonal na antas

Pagpasok sa isang estado ng binagong kamalayan, ang mga pasyente ni Grof ay palaging nakatagpo ng lahat ng apat na bahagi ng psyche, na, sa huli, ay humantong sa pamumuhay ng napakaraming mga plot, kaalaman sa sarili at pag-alis ng kaguluhan.

Gayundin sa kurso ng pananaliksik, napansin ng siyentipiko na ang mga pasyente, sa pagsisikap na ipagpatuloy ang pagpapahina na epekto ng LSD, ay nagsimulang huminga ng malalim at madalas na ganap na magawa ang umuusbong na balangkas, kaya hindi pinapayagan ang kanilang sarili na umalis sa estado ng binagong kamalayan. . Ang obserbasyon na ito ay nag-udyok sa paglikha ng holotropic na paghinga - isang pamamaraan kung saan ang mga binagong estado ay nakakamit hindi sa ilalim ng impluwensya ng mga kemikal, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng natural na proseso- paghinga.

Di-nagtagal, na-patent ni Grof ang naimbentong pamamaraan at noong 1993 ang Ministry of Health ng Russian Federation ay nagrehistro ng holotropic breathing bilang isang paraan ng psychotherapy.

Paano gumagana ang isang Holotropic Breathwork session?

Ang mga holotropic na sesyon ng paghinga ay batay sa tatlong mahahalagang elemento:

• malalim at mabilis na paghinga (holotropic breathing)
• nakakaganyak na musika
• mga tiyak na pamamaraan ng pagtatrabaho sa katawan upang matulungan ang holonaut sa pagpapakawala ng enerhiya

Bago magsimula ang pagsasanay, ang lahat ng mga kalahok ay nahahati sa mga pares at makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa holotropic na paghinga. Sa isang pares, ang isang kalahok ay isang sitter - isang katulong, at ang pangalawa ay isang holonaut, iyon ay, nagsasanay ng holotropic na paghinga. Pagkatapos ng unang sesyon, lumipat ang mga kalahok ng tungkulin.

Ang kumbinasyon ng musika at malalim, mabilis na paghinga ay nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang lahat emosyonal na estado at mga karanasang nakamit kapag umiinom ng mga psychotropic substance.

Ang paglabas mula sa binagong estado ng kamalayan ay awtomatikong nangyayari isa at kalahating oras pagkatapos ng pagsisimula, dahil ang tao ay hindi maaaring magpatuloy na mapanatili ang kinakailangang bilis ng paghinga.

Ang holotropic na paghinga ay kasing epektibo lamang ng aktibong (malalim at madalas) na humihinga ang holonaut. Sa panahon ng sesyon, ginagawa ng sitter ang lahat upang matulungan ang kanyang holonaut, habang hindi nakikialam sa proseso, maliban kung direktang hihilingin ito ng holonaut. Bago magsimula ang sesyon, ipinapaliwanag sa mga nakaupo ang mga alituntunin ng pag-uugali.

Ang Holotropic Breathwork ay isang landas tungo sa kaalaman sa sarili at personal na pag-unlad.

Ang mga pagsasanay na "Holotropic Breathwork" ay isinasagawa alinsunod sa format na binuo nina Stanislav at Christina Grof, at nakakatugon sa mga pamantayan internasyonal na programa Grof Transpersonal Training (GTT).

Ang mga seminar at pagsasanay sa Holotropic Breathwork ay isinasagawa ni Svetlana Doroganich:

– sertipikadong pinuno ng holotropic breathing ng internasyonal na programang Grof Transpersonal Training, karanasan sa pagtuturo ng pamamaraang HD mula noong 1999.

Holotropic Breathwork - mabisang paraan personal na paglago at pagbabago sa sarili. Ang pamamaraan ay partikular na idinisenyo upang gamitin ang natatanging potensyal ng pagpapagaling at mga posibilidad ng paggalugad ng hindi pangkaraniwang mga estado ng kamalayan.

Ang holotropic na paghinga ay epektibo kapag nagtatrabaho:

• may mga problema sa relasyon
• may stress
• neurotic na estado
• masamang gawi at adiksyon
• psychosomatic at emosyonal na karamdaman
• at ginagamit din para maghanap ng mga hindi karaniwang solusyon at malikhaing tagumpay.

Ang pangunahing pilosopikal na premise ng holotropic breathwork ay ang karaniwang tao sa ating kultura ay nabubuhay at kumikilos sa antas na mas mababa sa kanilang potensyal. Ang kahirapan na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay kinikilala ang kanyang sarili sa isa lamang sa mga aspeto ng kanyang pagkatao, sa pisikal na katawan o Ego. Ang ganitong maling pagkakakilanlan ay humahantong sa isang hindi tunay, hindi malusog, at walang tagumpay na paraan ng pamumuhay, at nagdudulot din ng mga emosyonal at psychosomatic na karamdaman na may likas na sikolohikal.

Ang holotropic na paghinga ay nagtataguyod ng pag-activate ng walang malay sa isang lawak na humahantong ito sa hindi pangkaraniwang mga estado ng kamalayan. Ang prinsipyong ito ay medyo bago sa Kanluraning sikolohiya, bagama't ito ay ginamit sa loob ng maraming siglo at kahit millennia sa shamanic at healing practices ng maraming tao, sa mga ritwal ng iba't ibang ecstatic sects, sa mga sinaunang misteryo ng kamatayan at muling pagsilang. Sa ganitong uri ng trabaho, madalas na nagiging malinaw na sa unang sesyon na ang mga ugat ng psychopathology ay umaabot nang higit pa kaysa sa mga kaganapan. maagang pagkabata at lumampas sa indibidwal na walang malay.

Sinabi ni S. Grof na ang empirical psychotherapeutic work ay nagpapakita, lampas sa tradisyunal na biographical na mga ugat ng mga sintomas, malalim na koneksyon sa mga extra-biographical na lugar ng kaluluwa, tulad ng mga elemento ng pagharap sa lalim ng kamatayan at kapanganakan, mga katangian ng perinatal level at isang malawak na hanay transpersonal na mga kadahilanan. Grof argues na makitid "biographical" view tungkol sa mga diskarte empirical therapy maaari lamang maging isang nakakasagabal na straitjacket, na tunay epektibong gawain hindi maaaring limitado sa pagtatrabaho sa pamamagitan ng mga isyung biograpikal, na ang mga konsepto ng psyche na ginagamit sa holotropic breathwork ay dapat na pahabain lampas sa antas ng biograpikal, lampas sa indibidwal na walang malay, ay dapat kasama ang perinatal at transpersonal na antas.

Ekolohiya ng kalusugan: Stanislav Grof ay tinatawag na walang pagmamalabis na isang buhay na klasiko, Freud ng ika-21 siglo. Personal pa rin siyang nagsasagawa ng mga pagsasanay sa buong mundo at nagtuturo sa California Institute of Integral Studies. Mukha siyang mas bata kaysa sa kanyang 78 taong gulang. Sa mga sesyon ng "holotropic breathing" si Grof ay "ipinanganak" muli ng higit sa apat na libong beses. Ito ang bilang ng mga sesyon na isinagawa ng pioneering psychiatrist sa kanyang mahigit 45 taon na pagsasanay.

Stanislav Grof, nang walang pagmamalabis, ay tinatawag na isang buhay na klasiko, Freud ng ika-21 siglo.

Personal pa rin siyang nagsasagawa ng mga pagsasanay sa buong mundo at nagtuturo sa California Institute of Integral Studies. Mukha siyang mas bata kaysa sa kanyang 78 taong gulang.

Sa mga sesyon ng "holotropic breathing" si Grof ay "ipinanganak" muli ng higit sa apat na libong beses. Ito ang bilang ng mga sesyon na isinagawa ng pioneering psychiatrist sa kanyang mahigit 45 taon na pagsasanay. Libu-libong beses ang bumalik sa isipan ng isang bagong panganak - marahil kaya siya mukhang bata pa?

Tungkol sa Holotropic Breathwork

Sumulat si Grof ng higit sa sampung aklat na pang-agham at pang-edukasyon, lumikha ng isang matagumpay na gumaganang International Transpersonal Organization, nagsanay ng higit sa isang daang libong sertipikadong guro ...

Milyun-milyong tao sa buong mundo ang dumalo sa kanyang mga pagsasanay. Ang may hawak ng pinakamataas na siyentipikong digri at prestihiyosong mga parangal, si Grof, bilang karagdagan, ay isang napaka mayamang lalaki. Mukhang maaari ka nang "magretiro" at magpahinga sa iyong mga tagumpay! Pero hindi.

Ang isa sa mga libro ni Grof ay tinatawag na "The Frantic Search for Oneself" (1990): ito ang napagtanto niya sa kanyang sariling halimbawa - "walang hanggang labanan" na may isang anino, ang paghahanap para sa pagiging perpekto. Ayon kay Gorf, ang "frantic search for oneself" ay isang problemang kinakaharap lamang ng mga indibidwal na pira-piraso sa espirituwal, at pagkatapos ay hanggang sa isang lunas. Sa kurso ng pagsasanay, ito ay nagiging isa pang gawain na kinakaharap ng mga taong malusog sa pag-iisip - ang sobrang gawain ng pagpapalawak ng kamalayan, espirituwal na ebolusyon.

Tulad ng itinuturo ni Grof mula sa kanyang sariling "mga paglalakbay" patungo sa walang malay (o mas tumpak, "superconscious") at mula sa kanyang mga obserbasyon sa libu-libong "mga paglalakbay" na kinuha ng kanyang mga pasyente, mayroong tatlong paraan upang lumampas sa limitasyong ito: pagkuha ng LSD ( na isang ilegal na droga), ang paraan ng holotropic na paghinga na iminungkahi ni Grof at ang psycho-spiritual na krisis, o "espirituwal na paglala".

Karaniwan sa tatlong sitwasyong ito, gaya ng isinulat ni Grof sa paunang salita sa The Call of the Jaguar (2001), ay nagdudulot sila ng hindi pangkaraniwang mga estado ng kamalayan, kabilang ang mga subspecies ng mga ito na tinatawag niyang "holotropic", iyon ay, sa kabila, sa kaibahan ng ordinaryong karanasan, na kanyang mga tawag "hylotropic", iyon ay, terrestrial.

Ang terminong "holotropic" ay nagmula sa salitang Griyego na holos, na nangangahulugang "buo," at trepein, na nangangahulugang "lumipat sa isang direksyon." Magkasama ang ibig nilang sabihin "lumipat tungo sa kabuuan".

Sinabi ni Grof sa "The Call of the Jaguar" na sa psychedelic therapy (na ipinagbabawal na ngayon, ngunit legal noong kabataan ni Grof), ang mga nasabing estado ay sanhi ng paggamit ng mga psychoactive na gamot, kabilang ang LSD, psilocybin, mescaline, tryptamine, amphetamine derivatives (DMT). , ecstasy at iba pa).

Sa pamamaraang Holotropic Breathwork na binuo ni Grof at ng kanyang asawang si Kristina noong 1975, upang baguhin ang kamalayan, isang kumbinasyon ng tinatawag na bound breathing ang ginagamit(kapag walang pause sa pagitan ng inhalation at exhalation, exhalation at inhalation) at musika na naglalagay sa iyo sa isang estado ng kawalan ng ulirat(madalas etniko, tribo: African drums, Tibetan pipe, atbp.); kung minsan ay inilapat ang karagdagang trabaho sa katawan.

Sa kaso ng "espirituwal na mga exacerbations" ang mga holotropic na estado ay kusang bumangon, ang sabi ni Grof, at ang mga sanhi nito ay karaniwang hindi alam.

Kaya, ang ikatlong paraan ay hindi nakokontrol, ang una ay labag sa batas: tanging ang holotropic na paghinga ang nananatili.

Isinagawa ni Grof ang kanyang pananaliksik sa loob ng mahigit apatnapu't limang taon.. Nagsimula siya sa mga eksperimento sa LSD. Matapos ang pagtuklas ng mga psychotropic na katangian ng gamot noong 1943, ipinapalagay nang ilang panahon na ito ay nagdudulot ng mga sintomas na katulad ng schizophrenia (at samakatuwid ay inirerekomenda para sa paggamit ng mga psychotherapist), ngunit ang hypothesis na ito ay kasunod na pinabulaanan.

Matapos ang pagbabawal ng gamot na ito sa Estados Unidos noong huling bahagi ng 1960s, sinimulan ni Grof na gumamit ng paraan ng espesyal na holotropic na paghinga sa kanyang pananaliksik, kung saan aktibong ginamit niya ang karanasang natamo sa mga eksperimento sa mga psychoactive na gamot (kabilang ang mga pag-iingat).

Marahil ang prototype ng partikular na paghinga na ginamit sa holotropic na paraan ay ang mabilis na paghinga ng mga pasyente ni Grof sa ilalim ng LSD - sa kaso kapag ang problema na lumitaw mula sa kailaliman ng hindi malay ay hindi agad na maisagawa, na isinama sa isang malusog na pag-iisip.

Ang ganitong paghinga ay nakatulong sa kanila na manatili sa isang pinalawak na estado ng kamalayan at pinalabas ang sikolohikal na materyal na nagpakita mismo sa anyo ng mga hindi kasiya-siyang sintomas. Kaya ang "bad trip" ay naging isang paraan ng psychotherapy.

Ang pananaliksik sa larangan ng psychedelic therapy at personal na karanasan ng holotropic na paghinga ay nagpapahintulot kay Grof na matuklasan iyon sa likod ng "huling hangganan" ng kamalayan ng tao - ang kamalayan ng embryo - walang blangko na pader(tulad ng maaaring ipagpalagay ng materyalista, sa palagay na buhay ng tao limitado sa pagitan ng paglilihi at kamatayan).

Sa likod ng "pader" na ito, tulad ng nalaman ni Grof, mayroon ding buhay, mas tiyak, maraming anyo ng buhay.. Naroon ang "superhuman" na mga mundo kung saan ang oras at espasyo, ang mga limitasyon ng memorya ng utak at ang kasalukuyang kapanganakan ng tao sa pangkalahatan ay hindi na nagiging mga salik na naglilimita. Ibig sabihin, huminto sila sa pagpipigil sa kung ano ang laging nabubuhay sa loob natin at nagsasagawa ng "galit na galit na paghahanap" bago at pagkatapos ng ating pisikal na kamatayan. Sa ilang mga sistemang pilosopikal at relihiyon, ang "isang bagay" na ito ay tinatawag na "kaluluwa", "kamalayan", "tunay na Sarili".

Ngunit kahit na ito, empirical, naa-access sa lahat ng patunay ng pagkakaroon ng "buhay pagkatapos ng kamatayan", ay ang pinaka nakakagulat sa mga eksperimento ni Grof. Ang pangunahing bagay, mula sa taas ng espirituwal, superhuman na kamalayan, ito ay nagiging halata: ang mga hangganan ng tao at ang mga sikolohikal na hadlang na nagdudulot ng iba't ibang mga pathological na epekto na pumipigil sa isang tao na maging kanyang sarili, at pagkatapos ay lumakad pa, tumaas sa kanyang sarili - ang mga hangganang ito. ay hindi nilikha ng isang kapritso ng kapalaran at hindi pinalakas ng sinuman - ng isang masamang kalooban, ngunit ng tao mismo - mas tiyak, sa pamamagitan ng kanyang mali, limitadong pagkilala sa sarili.

Iyon ay, lumalabas na tayo mismo - nang buong lakas - ay pinapanatili ang ating "mga pintuan ng pang-unawa" na naka-lock, na pumipigil sa tunay na kalusugan, kasaganaan at kalayaan mula sa pagpasok sa kanila. Ang isang tao ay gumugugol ng napakalaking puwersa sa pagpapanatili ng kanyang mga hadlang sa pag-iisip, higit pa sa kanyang makakaya! At ang mga puwersang ito ay maaaring magamit nang mas makatwiran at kumikita.

Halimbawa, ang mga puwersang ito, kung saan pinipigilan ng isang tao ang kanyang "mga pintuan ng pang-unawa" na nakasara, ay maaaring makatulong sa kanya sa kanyang paglalakbay sa mga pintuan na ito, at samakatuwid, ay nagpapahintulot sa kanya na maging isang masaya at espirituwal na umunlad na tao. At higit pa rito - upang hakbang pa, lampas sa mga hangganan ng tao, na kung saan, ito ay lumiliko, na itinatag para sa ating sarili.

Sa katunayan, sa kanyang mahabang buhay, lumikha si Grof ng isang buong bagong direksyon, hindi lamang psychoanalysis, ngunit kabuuang superhumanistic psycho-correction, na maaaring maging kapaki-pakinabang sa lahat.

Mula sa pananaw ni Stanislov Groff, hindi masasaktan tayong lahat na "gamutin" ayon sa kanyang pamamaraan- pagkatapos ng lahat, dapat itong aminin na kahit na ang pinaka malusog na mga tao sa mga tuntunin ng antas ng kamalayan ay malayo sa mga mithiin na ipinakita nila sa espirituwal. nabuong personalidad, mga guro ng sangkatauhan, mga naliwanagang mistiko. At hindi siya mistiko, itinatakda lang niya ang bar na mas mataas, mas mataas kaysa sa karaniwang ginagawa sa psychotherapy.

Iginuhit niya ang ating pansin sa kalunus-lunos na agwat sa pagitan ng hinahangad ng sangkatauhan at ng post-humanistic, mechanistic na lipunan na narating na nito ngayon. Si Grof, bilang isang propesyonal na manggagamot, doktor ng medisina, isang psychiatrist na may limampung taong karanasan, na lumaki sa paaralan ng tradisyonal na psychoanalysis, ay nagsasaad na ang makabagong agham ay nagkakasala nang may isang panig, na may hangganan sa pagkabulag.

Ang tradisyunal na gamot ay matigas ang ulo na pumikit sa katotohanan na ang problema ng kalusugan ng isip ng isang tao ay organikong konektado sa problema ng kanyang espirituwal na pag-unlad, kahit na higit pa rito, ito ay talagang sumasalungat sa mga prosesong ito. Lahat ng lumalampas sa tradisyunal na pananaw sa mundo, na limitado ng napakakitid na limitasyon, ay tumatanggap ng label na "abnormality".

Sa isa sa kanyang mga panayam, sinabi ni Grof: mula sa pananaw ng modernong medisina, lumalabas na kung itatapon natin ang mga ritwal, na nag-iiwan lamang ng tiyak na pag-uugali at hindi pangkaraniwang mga estado ng kamalayan, kung gayon ang anumang relihiyon at espirituwalidad sa pangkalahatan ay purong patolohiya, isang anyo. ng mental disorder. Ang pagmumuni-muni ng Budista, mula sa pananaw ng isang psychiatrist, ay catatonic, si Sri Ramakrishna Paramahamsa ay isang schizophrenic, si St. hindi bababa sa nakatayo sa bingit ng pagkabaliw ...

Ang isa sa mga problema ng modernong medisina, ayon kay Grof, ay may posibilidad na isaalang-alang ang anumang mga binagong estado ng kamalayan na nangyayari sa ilalim ng ilang mga pangyayari sa perpektong malusog na mga tao bilang mga pathological manifestations o kahit na isa sa mga sintomas ng schizophrenia. Sa katunayan, ang gamot ay walang kapangyarihan ngayon upang makilala ang isang propetikong pangitain (mga halimbawa nito ay iniaalok sa atin ng mga kasulatan ng iba't ibang mga tao sa mundo: ang Bibliya, ang Koran, ang Torah, ang Bhagavad Gita, atbp.) mula sa isang masakit na schizophrenic delirium, isang drug trance mula sa isang religious trance.

Saan, kung gayon, iguhit ang hangganan ng "normal"? At ang tanong na sumusunod mula dito ay: kung saan iguhit ang hangganan ng "tunay", ano ang katotohanan kung saan tayo nakatira sa pangkalahatan? At sino ba talaga tayo, ano ang maaari at ano ang hindi kaya ng tinatawag na "tao"?

Sinimulan ni Grof ang kanyang medikal na karera sa tradisyunal na Freudian psychoanalysis, ngunit sa lalong madaling panahon, sa kurso ng kanyang pagsasanay, natanto niya ang isang panig ng tradisyonal na diskarte: pagkatapos ng lahat, ang Freudian ay napipilitang bawasan ang lahat sa sekswal na pagnanasa, libido, diumano ay ang pangunahing puwersang nagtutulak ng tao.

Ngunit ang pinakamahalagang bagay na hindi nababagay kay Grof ay ang paraan ng word-oriented na "pagsasalita" sa isang leather na sopa mismo, bagaman ito ay humahantong, kung matagumpay, sa isang tumpak na diagnosis at pagkakakilanlan ng kaganapan na naging sanhi ng patolohiya, ito ay hindi. palaging epektibo para sa aktwal na pag-alis sa pasyente ng pang-aapi sa kaganapang ito at ang aktwal na mga pathological sintomas.

Unti-unti, naunawaan niya na hindi lamang isang pormal na paggunita, kundi isang direktang muling karanasan sa mga ito. mga pangunahing kaganapan- kabilang ang pinaka-traumatiko na kaganapan sa buhay ng sinumang tao - kanyang sariling kapanganakan - magkano ang mas mahusay na makakatulong sa parehong lunas ng sakit, at ang pagpapalawak ng kamalayan.

Dapat pansinin kaagad na ang modernong gamot ay hindi nagpapatunay sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring matandaan ang kanyang sariling kapanganakan, at higit pa sa intrauterine na karanasan. Sa katunayan, sa kabaligtaran, mayroong katibayan na ang utak ng tao ay hindi nakakaalala ng anumang nangyari sa katawan hanggang sa dalawang taon.

Gayunpaman, iba ang iminumungkahi ng karanasan ni Grof at ng milyun-milyong tao na gumagamit ng holotropic breathwork. Upang maunawaan ang "kung gaano kalalim ang butas ng kuneho" na itinuro ni Grof, dapat tandaan na ang mga karanasan ng mga tao sa holotropic breathing session ay hindi limitado sa perinatal (naranasan sa oras ng kapanganakan) o kahit prenatal (embryonic, intrauterine) na mga karanasan.

Kasama nito sa ang pinakamataas na antas matingkad at hindi pangkaraniwang mga karanasan, mga karanasan na, bago ang pag-imbento ng pamamaraang ito, ay magagamit lamang ng mga advanced na mistiko at mga santo ng iba't ibang pananampalataya.

Sa partikular, ito ay ang pag-activate ng mga chakra, mga karanasan ng mga nakaraang pagkakatawang-tao, pananaw sa kinabukasan, clairvoyance at clairaudience, pagkakakilanlan sa ibang mga tao, kasama ang mga hayop, halaman, bagay at maging ang lahat ng mga nilikha nang sabay-sabay (Inang Kalikasan), ang buong planetang Earth, bukod pa rito , mga karanasan ng mga pagpupulong sa higit sa tao at espirituwal, banal, gayundin sa mga nilalang mula sa ibang mga uniberso...

Hindi tulad ng prenatal at perinatal na mga alaala, na sa ilang mga kaso ay aktwal na nakumpirma, hindi posible na pabulaanan o kumpirmahin ang mga naturang karanasan.

Tulad ng, sabihin nating, imposibleng malaman kung ang santo Katoliko, ang nagtatag ng orden ng Jesuit, si Ignatius de Loyola, sa kanyang mga pagninilay-nilay, ay talagang naunawaan ang mga pagdurusa ni Kristo sa krus! Ang agham, tulad ng nabanggit sa itaas, sa ganitong mga kaso ay hindi maaaring ayusin ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "totoo" at "mali".

Bilang isa sa mga mananaliksik (at tagasunod) ni Grof, Vladimir Maikov, ay nagsasaad sa kanyang artikulong "The World of Stanislav Grof", ang parehong batas ng uncertainty relation na natuklasan ng namumukod-tanging German physicist na si W. Heisenberg sa quantum world ay naaangkop sa ang mundo ng sikolohiya, ang mundo ng mga kaluluwa ng tao: mas tiyak na sinusubukan nating tukuyin ang mga coordinate ng isang kaganapan, mas nagiging hindi tiyak ang ating kaalaman sa aktwal na nangyari.

Bukod dito, naunawaan na ngayon ng pisika na sa pinakamaraming mikroskopikong antas ay imposibleng magsagawa ng pananaliksik nang hindi gumagawa ng mga pagbabago sa mga katangian ng materyal.

Kung, halimbawa, ang isang bar ng ginto ay masusukat hangga't gusto ng isa nang walang pagkiling sa "paksa", kung gayon, sabihin nating, ang isang quark ng ginto ay tiyak na sasailalim sa makabuluhang pagbabago. Bilang karagdagan, ang mga microscopic na particle, ang bumubuo ng mga bahagi ng matter, ay higit pa sa isang proseso, isang alon, kaysa sa isang materyal na particle ...

Ang parehong sa malalim na pag-aaral ng pag-iisip ng tao- na may sapat na malalim na pagsasawsaw sa tanong na ito, ang isang tao, parang, ay tumigil sa pagiging isang tao, ngunit lumilitaw bilang isang uri ng ebolusyon ng kamalayan, na kinuha sa isang tiyak na pagtatantya, at sa pagtatantya lamang na ito siya ay isang tao.

Halimbawa, ang isang tao ay nagsimulang magsanay ng holotropic na paghinga upang maalis ang sikolohikal na trauma o mapagtagumpayan krisis sa buhay. Sa wakas, nakita niya at may higit sa magagamit sa ordinaryong buhay malinaw na nararanasan, sabihin, ang kanyang sariling kapanganakan, iyon ay, na parang ipinanganak na muli.

Ang pagkakaroon ng survived at isinama (dissolved) trauma na ito, siya ay mas malalim at mas malalim, na inilalantad ang iba pang - perinatal - trauma. Mga karanasan, pinagsama-sama at sila. Ang mga posibilidad ng "pag-alala" sa partikular na katawan na ito ay, kumbaga, naubos; sikolohikal na trauma, ito ay tila, masyadong. Ngunit pagkatapos ay nagsimulang mangyari ang mga kakaibang bagay: ang isang tao ay bumulusok sa mga karanasan sa labas ng katawan, sa labas ng buhay na ito, nakakaranas ng iba pang mga pagkakatawang-tao, mga karanasan ng planetaryo, di-pantaong kamalayan, sa wakas, ang karanasan ng kapanganakan ng Uniberso, pagkatapos ...

Binubuksan niya ang isang infinity ng perspektibo - na talagang umiral palagi at saanman. Sa katunayan, ang lahat ng bagay na ginawa sa kanya bilang tao ay nawala, ang pagtatapos ni V. Maikov, na binabanggit ang kabalintunaan: madalas, ang mga pasyente ni Grof ay nakaranas ng kumpletong paggaling sa pag-iisip lamang pagkatapos na maranasan ang mga "lampas", out-of-body at extraterrestrial na mga karanasan ...

Sa pangkalahatan, lumalabas na ang buong pokus ay nasa kung ano ang pagkakakilanlan natin sa ating sarili.

Ang katotohanan ay nananatili na daan-daang libong tao ang nakahanap ng kagalingan para sa kanilang mga sakit sa isip at emosyonal na mga problema sa panahon ng mga sesyon ng Holotropic Breathwork. At si Stan Grof - marahil ang pinakadakilang "psychonaut" ng planeta - ay hindi nagpapabagal sa bilis ng kanyang pananaliksik at psychotherapeutic na gawain, na, sa katunayan, ay isang "frantic na paghahanap" para sa superhuman: ang walang hanggang paghahanap para sa Banal.

Gaya ng gustong sabihin ni Heisenberg, "Ang ateista ay humigop ng unang higop mula sa baso ng agham, ngunit ang Diyos ay naghihintay sa ilalim ng baso." Pagkatapos ng lahat, ang katotohanan ay nasa isang lugar sa labas, sa ilalim ng butas ng kuneho.