Karen Horney (1885–1952) Kababaihan, neuroses at ang kahalili kay Freud Karen Horney (née Danielsen) ay ipinanganak noong 16 Setyembre 1885 sa fishing village ng Blankenese, Germany. Ang kanyang ama, isang kapitan ng barko, ay isang mahigpit at lubhang relihiyoso na tao. Hindi niya pinansin ang anak niya

Ang Teorya ng Pagkabalisa ni Karen Horney Ang gawain ni Karen Horney sa pagkabalisa ay kawili-wili at matagal na katanyagan. K. Horney ay maiugnay sa mga neo-Freudians - ang mga tagalikha ng German at American psychologist, at mga tagasunod ng direksyon sa sikolohiya, na kinikilala ang makabuluhang

Karen Horney ay ipinanganak noong Disyembre 16, 1885 sa Hamburg sa isang pamilyang Protestante. Si Berndt Danielsen, ang kanyang ama, ay isang kapitan sa Norwegian Navy at isang napakarelihiyoso na tao. Ang ina, si Clotilde Ronzelen, isang Dane, sa kabaligtaran, ay nakikilala sa pamamagitan ng malayang pag-iisip, na, walang alinlangan, minana ng kanyang anak na babae. Sa kanyang kabataan, minsan ay sinasamahan ni Karen ang kanyang ama sa kanyang mga paglalakbay.

Ang desisyon na pumasok sa medisina, medyo hindi karaniwan para sa mga kababaihan noong panahong iyon, kinuha ni Karen sa ilalim ng impluwensya ng kanyang ina. Natanggap niya ang kanyang edukasyon sa Unibersidad ng Berlin. Doon niya nakilala ang abogado ng Berlin na si Oskar Horney at noong 1909 ay pinakasalan niya ito. Sa unibersidad, si Karen ay nakikibahagi sa psychiatry at psychoanalysis, at noong 1913 nagtapos siya dito bilang pinakamahusay na mag-aaral sa grupo.

Noong 1913 din, natanggap ni Karen Horney ang kanyang titulo ng doktor sa medisina at sa edad na tatlumpu ay naging isa siya sa mga kinikilalang guro sa Berlin Institute of Psychoanalysis. Kinuha niya ang mga teorya ni Sigmund bilang batayan ng kanyang mga pananaw. Freud, bagama't tiningnan niya sila ng kritikal.

Ang mga pangunahing probisyon ng sociocultural theory ng personalidad ni Horney
Binigyang-diin ni Horney ang nangingibabaw na impluwensya ng lipunan, kapaligirang panlipunan sa pag-unlad ng pagkatao ng isang tao. Nagtalo din siya na ang pag-unlad ay hindi paunang natukoy lamang ng mga likas na instinct, ang isang tao ay maaaring magbago at magpatuloy sa kanyang pag-unlad sa buong buhay, samakatuwid walang nakamamatay na tadhana sa neurosis, na binanggit ni Freud. Nagtalo si Horney na mayroong isang malinaw na linya sa pagitan ng pamantayan at patolohiya, at samakatuwid ay may pag-asa para sa magaling na kahit na sa mga taong neurotic. Ang konsepto na kanyang binuo ay makikita sa marami sa kanyang mga gawa, at higit sa lahat sa mga aklat na New Paths to Psychoanalysis (1939) at Neurosis and Human Development (1950).

basal na pagkabalisa. Nagpatuloy si K. Horney mula sa katotohanan na hindi ang instincts ng agresyon o libido ang nangingibabaw sa istraktura ng personalidad, ngunit isang walang malay na pakiramdam ng pagkabalisa, pagkabalisa, na tinawag ni Horney na isang pakiramdam ng pangunahing pagkabalisa. Sa pagtukoy sa pakiramdam na ito, isinulat ni Horney na nauugnay ito sa "pagkadama ng kalungkutan at kawalan ng kakayahan ng bata sa isang potensyal na pagalit na mundo." Ang mga dahilan para sa pag-unlad ng pagkabalisa na ito ay maaaring ang paghihiwalay ng mga magulang mula sa bata, at ang kanilang labis na pangangalaga.

Kinilala ni Horney ang dalawang uri ng pagkabalisa - physiological (na nauugnay sa pagnanais ng bata na masiyahan ang kanilang mga kagyat na pangangailangan) at sikolohikal (na nauugnay sa pag-unlad ng kasapatan ng "I image").

Ang pagpapakilala ng konsepto ng "self-image" ay isa sa pangunahing pagtuklas Horney. Ang larawang ito ay binubuo ng dalawang bahagi - kaalaman tungkol sa sarili at saloobin sa sarili. Kasabay nito, ang kasapatan ng "imahe ng Sarili" ay karaniwang nauugnay sa bahaging nagbibigay-malay nito, ibig sabihin, sa kaalaman ng isang tao sa kanyang sarili, na dapat sumasalamin sa kanyang mga tunay na kakayahan at hangarin. Kasabay nito, ang saloobin sa sarili ay dapat na positibo.

Mayroong ilang "mga imahe ng I" - "Ako" ay totoo, "Ako" ay perpekto at "Ako" sa mata ng ibang tao. Sa isip, ang tatlong "I-images" na ito ay dapat magkasabay sa bawat isa, tanging sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang normal na pag-unlad ng personalidad at ang paglaban nito sa mga neuroses.

Ang mga neurotic na pangangailangan ay isang uri ng mekanismo ng pagtatanggol laban sa pagkabalisa. Si Horney ay may bilang na 10 tulad ng mga neurotic na pangangailangan, kabilang ang pangangailangan para sa pagmamahal at pagmamahal, ang pagnanais para sa tagumpay at kalayaan. Sa paglaon, pinagsama niya sila sa 3 malalaking grupo:
- mapagbigay na personalidad - isang taong nararamdaman ang pangangailangan na maging malapit sa ibang mga tao, ay iginuhit sa mga taong may matinding pangangailangan para sa pag-apruba at pagmamahal mula sa nangingibabaw na kasosyo;
- isang hiwalay na tao - isang taong nararamdaman ang pangangailangan para sa kalungkutan, tumakas mula sa mga taong kung saan ang pangangailangan para sa kalayaan at pagiging perpekto ay malakas, na namumuno sa isang liblib na pamumuhay;
- isang agresibong personalidad - isang taong nangangailangan ng pagsalungat ng mga tao, na umaabot para sa kapangyarihan, prestihiyo, na nangangailangan ng paghanga, tagumpay at pagsupil ng ibang tao.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

"Teorya ng Pagkatao ni Karen Horney"

Panimula

Ang mga tao ay naiiba hindi lamang sa kanilang hitsura, kundi pati na rin sa kanilang mga aksyon, na kadalasang lubhang kumplikado at hindi mahuhulaan. Ang astrolohiya, teolohiya, pilosopiya, panitikan at mga agham panlipunan ay ilan sa mga agos na sumusubok na maunawaan ang pagiging kumplikado ugali ng tao at ang pinakadiwa ng tao.

Ang pagbuo ng mga teorya at pang-eksperimentong pag-aaral ay naghahanap ng mga paraan upang ipatupad ang mas epektibo at produktibong mga diskarte sa pagharap. kahirapan sa buhay. Ang ilan sa mga landas na ito ay naging dead ends, habang ang iba ay nasa bingit na ng kanilang kapanahunan.

Ngayon, ang problema ay mas malala kaysa dati, dahil ang karamihan sa mga malubhang sakit ng sangkatauhan ay ang mabilis na paglaki ng populasyon, pag-iinit ng mundo, polusyon sa kapaligiran, basurang nuklear, terorismo, pagkagumon sa droga, pagtatangi sa lahi, kahirapan - ang mga kahihinatnan ng pag-uugali ng tao. Ito ay malamang na ang kalidad ng buhay sa hinaharap, bilang marahil pagkakaroon mismo sibilisasyon ng tao ay depende sa kung gaano tayo sumusulong sa pag-unawa sa ating sarili at sa iba.

Ang modernong sikolohiya ng personalidad, bilang isang disiplinang pang-agham, ay binabago ang haka-haka na pangangatwiran tungkol sa kalikasan ng tao sa mga konsepto na maaaring kumpirmahin sa eksperimentong paraan, sa halip na umasa sa intuwisyon, alamat, o sentido komun. Kasabay nito, ang saloobin patungo sa "agham ng pagkatao" ay medyo kasalungat, dahil ang pag-unlad nito ay nagbubunga ng ilang natural na takot. Kaya, gaano man kaakit-akit sa atin na unawain ang mga dahilan na pinagbabatayan ng ating mga partikular na aksyon, kasabay nito ay lumalaban tayo kapag may ibang sumusubok na magbigay ng isang layunin na larawan ng ating pag-uugali, kahit papaano ay nagpapakilala sa atin.

1. Talambuhay sketch

Si Karen Horney, nee Danielson, ay ipinanganak sa Germany, malapit sa Hamburg noong 1885. Ang kanyang ama ay isang kapitan ng dagat, isang malalim na relihiyoso na tao, kumbinsido sa higit na kahusayan ng mga lalaki kaysa sa mga kababaihan. Ang kanyang ina, isang Danish, kaakit-akit at malayang pag-iisip na babae, ay 18 taong mas bata kaysa sa kanyang asawa. Para sa karamihan ng kanyang pagkabata at pagbibinata, si Horney ay pinahirapan ng mga pagdududa tungkol sa kanyang sariling mga merito, na pinalala ng isang pakiramdam ng panlabas na hindi kaakit-akit. Binawian niya ang kanyang pakiramdam ng kawalang-halaga sa pamamagitan ng pagiging isang mahusay na mag-aaral. She later admitted, "Dahil hindi ako maganda, nagpasya akong maging matalino." Sa edad na 14, nagpasya si Horney na maging isang doktor. Naabot ang layunin noong 1906 nang pumasok siya sa Unibersidad ng Freiburg at naging unang babae sa Alemanya na pinahintulutang mag-aral ng medisina. Doon niya nakilala si Oscar Horney, isang estudyante sa agham pampulitika, at pinakasalan siya noong 1910. Natanggap ni Horney ang kanyang medikal na degree mula sa Unibersidad ng Berlin noong 1915. Sa susunod na limang taon, nag-aral siya ng psychoanalysis sa Berlin Psychoanalytic Institute. Para sa karamihan ng mga oras na ito, si Horney ay dumanas ng matinding depresyon at, ayon sa kanyang mga biographer, ay minsang naligtas ng kanyang asawa sa isang pagtatangkang magpakamatay. Noong 1926, nagsimulang gumuho ang kasal ni Horney habang lumalago ang pagguho ng kanyang mga personal na problema. Ang biglaang pagkamatay ng kanyang kapatid, ang diborsyo ng kanyang mga magulang at ang kanilang pagkamatay sa loob ng isang taon, ang lumalaking pagdududa tungkol sa halaga ng psychoanalysis - lahat ng ito ay humantong sa kanya sa isang ganap na nalulumbay na estado. Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang diborsyo mula sa kanyang asawa noong 1927, nagsimula siya ng isang matagumpay na karera bilang isang psychiatrist. Nagtrabaho siya sa Berlin Psychiatric Institute at napakahilig sa pagtuturo, pagsusulat ng siyentipiko at paglalakbay.

Noong 1932, sa panahon ng Great Depression, lumipat si Horney sa Estados Unidos. Tinanggap siya sa posisyon ng Assistant Director sa Chicago Psychoanalytic Institute. Pagkalipas ng dalawang taon, lumipat siya sa New York kung saan nagturo siya sa New York Psychoanalytic Institute. Ang lumalagong pagkakaiba-iba ng kanyang mga pananaw mula sa doktrina ni Freud ay nagpilit sa mga kawani ng instituto na i-disqualify siya bilang isang instruktor sa psychoanalysis noong 1941. Di nagtagal, itinatag niya ang American Institute of Psychoanalysis. Si Horney ay nagsilbi bilang dean ng institute hanggang sa kanyang kamatayan mula sa cancer noong 1952.

2 . Sa sociocultural theory ng personalidadKaren Horney, mga pangunahing konseptoat mga prinsipyo

horney psychology sociocultural na babae

Si Karen Horney, tulad ni Adler, Jung, Erickson at Fromm, ay sumunod sa mga pangunahing prinsipyo ng teorya ni Freud. Ang pinakamahalagang isyu kung saan siya nakipagdebate kay Freud ay ang mahalagang papel ng pisikal na anatomya sa conditioning mga pagkakaiba sa sikolohikal sa pagitan ng babae at lalaki. Naniniwala si Horney na ang mga pahayag ni Freud tungkol sa sikolohiya ng mga kababaihan, lalo na ang kanyang mga pag-aangkin na ang mga kababaihan ay hinihimok ng "penis envy", ay hindi makatwiran at nakatali sa kultura ng ika-19 na siglo ng Vienna. Tinutulan din ni Horney ang kanyang teorya ng instincts at naniniwala na ang psychoanalysis ay dapat sumunod sa isang mas malawak na oryentasyong sociocultural. Sa kanyang mga sinulat, binigyang-diin ni Horney ang kahalagahan ng mga impluwensyang pangkultura at panlipunan sa indibidwal. Kahit na ang kanyang teorya ay higit na nalalapat sa mga neurotic na pasyente kaysa sa mga malulusog na indibidwal, marami sa kanyang mga ideya ay humantong sa mga makabuluhang pagtuklas sa pag-unawa. indibidwal na pagkakaiba at interpersonal na relasyon.

Ang tatlong pangunahing pagsasaalang-alang ni Horney ay nagsilbing impetus para sa pagbuo ng isang sociocultural view ng personalidad. Una, tinanggihan niya ang mga pahayag ni Freud tungkol sa mga kababaihan, at lalo na ang kanyang paninindigan na sila likas na biyolohikal predetermines inggit ng ari ng lalaki. Ito ay isang panimulang punto sa pagkakaiba nito mula sa orthodox Freudian na posisyon. Pangalawa, sa kanyang pananatili sa Chicago at New York, nakipagpalitan siya ng mga opinyon sa mga kilalang siyentipiko tulad nina Erich Fromm, Margaret Mead, at Harry Stack Sullivan. Salamat sa kanila, ang kanyang paniniwala ay pinalakas na ang mga sociocultural na kondisyon ay may malalim na impluwensya sa pag-unlad at paggana ng indibidwal. Pangatlo, ang mga klinikal na obserbasyon ng mga pasyenteng ginagamot niya sa Europa at Estados Unidos ay nagpakita ng mga kapansin-pansing pagkakaiba sa kanilang dynamics ng personalidad, na nagpapatunay sa impluwensya ng mga salik sa kultura. Ang mga obserbasyon na ito ay humantong sa kanya upang tapusin na ang mga natatanging istilo ng interpersonal na relasyon ay sumasailalim sa mga disfunction ng personalidad.

Sumang-ayon si Horney sa opinyon ni Freud tungkol sa kahalagahan ng mga karanasan sa pagkabata para sa pagbuo ng istraktura at paggana ng personalidad sa isang may sapat na gulang. Sa kabila ng pagkakapareho ng mga pangunahing posisyon, ang parehong mga siyentipiko ay hindi sumang-ayon sa isyu ng mga detalye ng pagbuo ng personalidad. Hindi tinanggap ni Horney ang mga pahayag ni Freud tungkol sa pagkakaroon ng unibersal mga yugto ng psychosexual at ang sexual anatomy ng bata ay nagdidikta ng isang tiyak na direksyon karagdagang pag-unlad pagkatao. Ayon sa kanyang mga paniniwala, ang mapagpasyang salik sa pagbuo ng pagkatao ay ang panlipunang relasyon sa pagitan ng bata at mga magulang.

Ayon kay Horney, ang pagkabata ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang pangangailangan: ang pangangailangan para sa kasiyahan at ang pangangailangan para sa seguridad. Saklaw ng kasiyahan ang lahat ng pangunahing biyolohikal na pangangailangan: pagkain, pagtulog, at iba pa. Bagama't binigyang-halaga ni Horney ang kasiyahan ng mga pisikal na pangangailangan sa kaligtasan, hindi siya naniniwala na may malaking papel ang mga ito sa pagbuo ng personalidad. Ang pangangailangan para sa seguridad ay sentro sa pag-unlad ng isang bata. AT kasong ito ang pinagbabatayan na motibo ay ang mahalin, ninanais, at protektahan mula sa panganib o isang pagalit na mundo. Naniniwala si Horney na ang bata ay ganap na umaasa sa kanyang mga magulang upang matugunan ang pangangailangan para sa seguridad. Kung magpapakita ang mga magulang tunay na pag-ibig at init na may kaugnayan sa bata, sa gayon ay natutugunan ang kanyang pangangailangan para sa seguridad. Dahil dito, malamang na mabuo ang isang malusog na personalidad. Sa kabaligtaran, kung ang pag-uugali ng mga magulang ay nakakasagabal sa kasiyahan ng pangangailangan para sa seguridad, ito ay malamang na pag-unlad ng pathological pagkatao. Maraming bagay sa pag-uugali ng isang magulang ang maaaring makabigo sa pangangailangan ng isang bata para sa seguridad: mali-mali, mali-mali na pag-uugali, pangungutya, sira na mga pangako, labis na proteksyon, at tahasang kagustuhan sa mga kapatid. Gayunpaman, ang pangunahing resulta ng naturang pagmamaltrato sa bahagi ng mga magulang ay ang pag-unlad sa bata ng pag-install ng basal poot. Sa kasong ito, nahahanap ng bata ang kanyang sarili sa pagitan ng dalawang apoy: umaasa siya sa kanyang mga magulang at sa parehong oras ay nakakaranas ng sama ng loob at galit sa kanila. Ang salungatan na ito ay nagpapalitaw ng mga mekanismo ng pagtatanggol tulad ng panunupil. Bilang resulta, ang pag-uugali ng isang bata na hindi nakadarama ng kaligtasan sa pamilya ng magulang ay ginagabayan ng mga damdamin ng kawalan ng kakayahan, takot, pagmamahal at pagkakasala, na gumaganap ng papel. sikolohikal na proteksyon, ang layunin nito ay ang pagsugpo sa masasamang damdamin sa mga magulang upang mabuhay.

Sa kasamaang palad, ang mga pinipigilang damdamin ng sama ng loob at poot na dulot ng mga magulang ay hindi umiiral sa kanilang sarili: ang mga ito ay makikita sa lahat ng mga relasyon ng bata sa ibang mga tao, ngayon at sa hinaharap. AT ganyang kaso ang bata ay sinasabing may basal na pagkabalisa, "isang pakiramdam ng kalungkutan at kawalan ng kakayahan sa harap ng isang potensyal na mapanganib na mundo." Ang basal na pagkabalisa ay isang matinding at malawak na pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan - isa sa mga pangunahing konsepto ni Horney.

Basal na pagkabalisa: ang etiology ng neuroses

Hindi tulad ni Freud, hindi naniniwala si Horney na ang pagkabalisa ay kinakailangang sangkap sa isipan ng tao. Sa kabaligtaran, nangatuwiran siya na ang pagkabalisa ay lumitaw bilang isang resulta ng kawalan ng pakiramdam ng seguridad interpersonal na relasyon. Sa pangkalahatan, ayon kay Horney, lahat ng bagay na sumisira sa pakiramdam ng seguridad ng bata sa mga relasyon sa mga magulang ay humahantong sa pangunahing pagkabalisa. Alinsunod dito, ang etiology neurotic na pag-uugali dapat hanapin sa nasirang relasyon ng anak at ng magulang. Kung ang isang bata ay nakakaramdam ng pagmamahal at pagtanggap sa kanyang sarili, siya ay nakadarama ng kaligtasan at malamang na umunlad nang normal. Sa kabilang banda, kung hindi siya ligtas, nagkakaroon siya ng poot sa kanyang mga magulang, at ang poot na ito, sa kalaunan ay nagiging basal na pagkabalisa, ay itutungo sa lahat. Mula sa pananaw ni Horney, ang binibigkas na basal na pagkabalisa sa isang bata ay humahantong sa pagbuo ng isang neurosis sa isang may sapat na gulang. Ayon kay Horney, ang basal na pagkabalisa ay nabubuo batay sa mga damdamin ng kalungkutan, kawalan ng kakayahan, at pag-abandona sa isang pagalit na kapaligiran.

Mga Neurotic na Pangangailangan: Mga Istratehiya upang Mabayaran ang Basal na Pagkabalisa

Upang makayanan ang mga damdamin ng kawalan ng kapanatagan, kawalan ng kakayahan, at poot na likas sa baseline na pagkabalisa, ang bata ay kadalasang napipilitang gumamit ng iba't ibang mga diskarte sa pagtatanggol. Inilarawan ni Horney ang sampung ganoong estratehiya, na tinatawag na neurotic na pangangailangan, o neurotic tendencies. Ang mga ito ay ipinakita sa talahanayan, kasama ang mga kaukulang pag-uugali.

Sampung Neurotic na Pangangailangan na Inilarawan ni Horney

Nagtalo si Horney na ang mga pangangailangang ito ay naroroon sa lahat ng tao. Tumutulong sila upang makayanan ang mga damdamin ng pagtanggi, poot at kawalan ng kakayahan na hindi maiiwasan sa buhay. Gayunpaman, ang neurotic, reacting sa iba't ibang sitwasyon, ginagamit ang mga ito nang hindi nababaluktot. Sapilitan siyang umaasa sa isa lamang sa lahat ng posibleng pangangailangan. Ang isang malusog na tao, sa kabaligtaran, ay madaling palitan ang isa sa isa kung kinakailangan ito ng pagbabago ng mga pangyayari. Halimbawa, kapag may pangangailangan para sa pag-ibig, sinisikap ng isang malusog na tao na masiyahan ito. Kapag lumitaw ang pangangailangan para sa kapangyarihan, sinisikap din niyang bigyang-kasiyahan ito, at iba pa. Ipinaliwanag ni Horney na ang isang neurotic, hindi tulad ng isang malusog, ay pumipili ng isang pangangailangan at ginagamit ito nang walang pinipili sa lahat ng panlipunang pakikipag-ugnayan. "Kung kailangan niya ng pagmamahal, dapat niya itong makuha sa kaibigan at kalaban, amo at tagapag-ayos ng sapatos." Ang isang pangangailangan ay tiyak na may neurotic na katangian kung ang isang tao ay walang pagod na sinusubukang gawing paraan ng pamumuhay ang kasiyahan nito.

Oryentasyon sa mga tao, mula sa mga tao at laban sa mga tao

Sa kanyang aklat na Our Inner Conflicts (1945), hinati ni Horney ang kanyang listahan ng sampung pangangailangan sa tatlong pangunahing kategorya. Ang bawat isa sa mga kategorya ay kumakatawan sa isang diskarte para sa pag-optimize ng mga interpersonal na relasyon upang makamit ang isang pakiramdam ng seguridad sa labas ng mundo. Sa madaling salita, ang kanilang aksyon ay upang mabawasan ang pagkabalisa at makamit ang higit pa o hindi gaanong katanggap-tanggap na buhay. Bilang karagdagan, ang bawat diskarte ay sinamahan ng isang tiyak na pangunahing oryentasyon sa mga relasyon sa ibang mga tao.

Oryentasyon sa mga tao: sumusunod na uri. Ang oryentasyon ng mga tao ay nagpapahiwatig ng isang istilo ng pakikipag-ugnayan na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitiwala, pag-aalinlangan at kawalan ng kakayahan. Ang taong tinutukoy ni Horney bilang ang uri ng mapagbigay ay hinihimok ng isang hindi makatwiran na paniniwala: "Kung ako ay magbubunga, hindi ako maaapektuhan." Ang uri ng sumusunod ay kailangang kailanganin, mahalin, protektahan, at pangunahan. Ang ganitong mga tao ay pumapasok sa mga relasyon na may tanging layunin na maiwasan ang mga damdamin ng kalungkutan, kawalan ng kakayahan, o kawalang-halaga. Gayunpaman, maaaring itago ng kanilang kagandahang-loob ang isang pinipigilang pangangailangan na kumilos nang agresibo. Bagaman ang gayong tao ay tila napahiya sa presensya ng iba, ang pagpapanatiling mababang profile, poot, galit at galit ay kadalasang nakatago sa ilalim ng pag-uugaling ito.

Oryentasyon na malayo sa mga tao: nakahiwalay na uri. Ang oryentasyon mula sa mga tao bilang isang diskarte para sa pag-optimize ng mga interpersonal na relasyon ay matatagpuan sa mga indibidwal na sumusunod sa defensive na saloobin: "Wala akong pakialam." Ang ganitong mga tao, na tinutukoy ni Horney sa isang hiwalay na uri, ay ginagabayan maling paniniwala: "Kung aalis ako, ayos lang ako." Ang nakahiwalay na uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng saloobin na hindi dapat dalhin sa anumang paraan, maging ito ay tungkol sa kuwento ng pag-ibig, trabaho o paglilibang. Dahil dito, nawawalan sila ng tunay na interes sa mga tao, nasanay sa mababaw na kasiyahan, dinadaanan lang nila ang buhay nang walang pag-iingat. Ang diskarte na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa pagkapribado, pagsasarili at pagsasarili.

Oryentasyon laban sa mga tao: uri ng pagalit. Ang oryentasyon laban sa mga tao ay isang istilo ng pag-uugali na nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw, poot at pagsasamantala. Ang isang taong may pagalit na uri ay kumikilos batay sa isang ilusyon na paniniwala: "Mayroon akong kapangyarihan, walang sinumang hihipo sa akin. Ang pagalit na uri ay may opinyon na ang lahat ng iba pang mga tao ay agresibo at ang buhay ay isang pakikibaka laban sa lahat. Samakatuwid, isinasaalang-alang niya ang anumang sitwasyon o relasyon mula sa posisyon: "Ano ang makukuha ko mula dito?", Anuman ang ano sa tanong- pera, prestihiyo, mga contact o mga ideya. Nabanggit ni Horney na ang pagalit na uri ay magagawang kumilos nang mataktika at palakaibigan, ngunit ang kanyang pag-uugali sa huli ay palaging naglalayong makakuha ng kontrol at kapangyarihan sa iba. Ang lahat ay naglalayong itaas ang sariling prestihiyo, katayuan, o kasiya-siyang mga personal na ambisyon. Kaya, ang estratehiyang ito ay nagpapahayag ng pangangailangang pagsamantalahan ang iba, upang makatanggap ng pagkilala at paghanga ng publiko. Tulad ng lahat ng 10 neurotic na pangangailangan, ang bawat isa sa tatlong interpersonal na estratehiya ay idinisenyo upang mabawasan ang mga damdamin ng pagkabalisa na dulot ng mga impluwensyang panlipunan sa pagkabata. Mula sa pananaw ni Horney, ang mga pangunahing estratehiyang ito sa mga interpersonal na relasyon ay ginagamit ng bawat isa sa atin sa ilang panahon. Bukod dito, ayon kay Horney, lahat ng tatlong estratehiyang ito ay sumasalungat sa isa't isa sa parehong malusog at neurotic na personalidad. Gayunpaman, sa mga malulusog na tao ang salungatan na ito ay hindi nagdadala ng napakalakas na emosyonal na singil tulad ng sa mga pasyente na may neuroses. Ang isang malusog na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na kakayahang umangkop, nagagawa niyang baguhin ang mga diskarte ayon sa mga pangyayari. Ang isang neurotic ay hindi magagawa tamang pagpili sa pagitan ng tatlong estratehiyang ito kapag nalutas niya ang mga isyung nakaharap sa kanya o bumuo ng mga relasyon sa iba. Gumagamit lamang siya ng isa sa tatlong mga diskarte sa pagkaya, ito man ay gumagana o hindi. Ito ay sumusunod mula dito na ang neurotic, sa paghahambing sa isang malusog na tao, kumikilos nang hindi gaanong nababaluktot at hindi gaanong epektibo sa paglutas ng mga problema sa buhay.

Psychology ng isang babae

Tulad ng nabanggit sa itaas, hindi sumang-ayon si Horney sa halos wala sa mga pahayag ni Freud tungkol sa mga kababaihan. Siya ay ganap na tinanggihan ang kanyang pananaw, ayon sa kung saan ang mga kababaihan ay naiinggit sa lalaki na ari at sinisiraan ang kanilang mga ina dahil sa pagkakaitan ng organ na ito. Itinuring din niya na mali ang opinyon ni Freud, na nagsabing ang isang babae ay walang malay na naghahangad na manganak ng isang anak na lalaki at sa gayon ay simbolikong magkaroon ng ari. Nagprotesta si Horney laban sa gayong nakakahiyang pananaw para sa mga kababaihan sa kanyang pangangatwiran na ang mga lalaki ay nakakaranas ng inggit sa matris, na nagpapahayag ng walang malay na paninibugho ng mga lalaki para sa kakayahan ng mga kababaihan na manganak at magpakain ng mga bata. Sa wakas, napagpasyahan ni Horney na ang psychoanalysis ay nilikha ng "isang lalaking henyo, at halos lahat ng bumuo ng mga ideya ng psychoanalysis ay mga lalaki." Dapat pansinin na ang pagsalungat ni Horney sa mga pananaw ni Freud sa mga kababaihan noong panahong iyon ay nagdulot ng malaking kontrobersya. Siya ay nadiskuwalipika bilang isang instruktor sa psychoanalysis at kalaunan ay tinanggal mula sa larangang pang-agham na nakararami sa mga lalaki. Gayunpaman, bilang unang pangunahing feminist, ginawa niya ang higit pa sa pagpuna kay Freud. Iniharap niya ang kanyang teorya ng sikolohiya ng kababaihan, na naglalaman ng isang bagong pagtingin sa mga pagkakaiba sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa konteksto ng mga impluwensyang sosyo-kultural. Mariing nakipagtalo si Horney na ang mga babae ay kadalasang nakakaramdam ng kababaan sa mga lalaki dahil ang kanilang buhay ay nakabatay sa pang-ekonomiya, pampulitika, at psychosocial na pagdepende sa mga lalaki. Sa kasaysayan, ang mga babae ay itinuring na pangalawang klase na mga nilalang, hindi kinikilala bilang pantay sa kanilang mga karapatan sa mga lalaki, at pinalaki upang kilalanin ang lalaki na "superyoridad."

Ang mga sistemang panlipunan, kasama ang kanilang pangingibabaw na lalaki, ay patuloy na nagpaparamdam sa kababaihan na umaasa at hindi sapat. Nagtalo si Horney na maraming kababaihan ang nagsusumikap na maging mas panlalaki, ngunit hindi dahil sa inggit sa titi. Mas tiningnan niya ang "re-evaluation" ng kababaihan sa pagkalalaki bilang pagpapakita ng pagnanais para sa kapangyarihan at pribilehiyo. "Ang pagnanais na maging isang lalaki ay maaaring magpahayag ng isang pagnanais na magkaroon ng lahat ng mga katangian o pribilehiyo na itinuturing ng ating kultura na panlalaki tulad ng lakas, tapang, kalayaan, tagumpay, kalayaan sa sekswal, karapatang pumili ng isang kapareha" Iginuhit din ni Horney ang pansin sa papel. mga kaibahan mula sa kung saan marami ang nagdurusa sa mga kababaihan sa pakikipag-ugnayan sa mga lalaki, partikular na itinatampok ang kaibahan sa pagitan ng tradisyunal na papel ng babae ng asawa at ina at ang mas liberal na tungkulin ng pagpili ng karera o pagkamit ng iba pang mga layunin. Naniniwala siya na ipinaliwanag ng contrast na ito ang mga neurotic na pangangailangan na makikita natin sa mga kababaihan mga relasyon sa pag-ibig kasama ng mga lalaki.

Ang mga ideya ni Horney, na nagbibigay-diin sa kahalagahan ng kultura at mga tungkulin ng kasarian, ay mahusay na sumasang-ayon sa feminist worldview. Malugod na tinanggap ni Horney ang mabilis na pagbabago sa pag-uugali ng tungkulin at mga relasyon sa kasarian na nagaganap sa modernong lipunan. Ang kanyang maraming mga artikulo sa sikolohiya ng mga kababaihan ay madalas na binanggit ng mga kontemporaryong mananaliksik.

Konklusyon

Ang teorya ni Horney ay halos nakabatay sa mga klinikal na obserbasyon. Ang kanyang paliwanag sa mga neuroses bilang mga pagpapakita ng mga nababagabag na relasyon, na sinamahan ng isang paglalarawan ng mga klinikal na kaso, ay maaaring ituring na ang pinaka makabuluhang kontribusyon sa modernong teorya ng personalidad.

Gayunpaman, ang interes ni Horney ay halos eksklusibo sa mga klinikal na pagpapakita neurosis, sa patolohiya, makabuluhang binabawasan ang saklaw ng teorya nito. Sa kredito ni Horney, palagi siyang nagsusumikap para sa katumpakan at kalinawan sa pangangatwiran tungkol sa mga sanhi at pag-unlad ng mga neuroses. Mayroon ding optimistikong pananaw sa sangkatauhan sa kanyang mga pagninilay, batay sa paniniwala na ang bawat tao ay may kakayahan para sa positibong personal na paglago.

Sa kasamaang palad, sa panitikan sa eksperimental na pananaliksik, walang direktang katibayan ng mga konsepto nito, o pagtanggi. Ngunit, sa kabila nito, ang kanyang teoretikal at klinikal na mga ideya ay may malaking tugon. Marami siyang isinulat partikular para sa mga taong wala bokasyonal na pagsasanay sa lugar na ito, at ang kanyang mga libro ay napakapopular ngayon. Kaya, ang diskarte ni Horney sa personalidad ay hindi lamang ng makasaysayang interes.

Lpanitikan

1. Larry Hjell, Daniel Ziegler "Mga Teorya ng Personalidad" http://www.koob.ru/hjelle_ziegler/

2. Karen Horney "Ang aming panloob na mga salungatan. Nakabubuo na teorya ng neurosis" http://lib.rus.ec/b/235778 /read

3. Karen Horney “Neurosis at personal na paglaki. Ang pakikibaka para sa pagsasakatuparan sa sarili. http://lib.rus.ec/b/170197/read

4. Karen Horney Sikolohiya ng kababaihan»http://lib.rus.ec/b/258208/read

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Background sa Paghubog ni Karen Horney bilang isang Psychoanalyst: Isang Maikling talambuhay sketch at ang mga yugto ng malikhaing pag-unlad ng siyentipikong ito, ang direksyon ng kanyang pananaliksik at ang pagtatasa ng halaga ng pamana. Kaugnayan sa castration complex. Babaeng masochism, ang mga sanhi nito.

term paper, idinagdag noong 06/10/2013


Ang layunin ng psychotherapy ni Horney. Mga diskarte ng interpersonal na pag-uugali: oryentasyon "mula sa mga tao", "laban sa mga tao" at "patungo sa mga tao". Ang mga neurotic na pangangailangan na ginagamit ng mga tao upang makayanan ang kakulangan ng seguridad at kawalan ng kakayahan na dulot ng pagkabalisa.

abstract, idinagdag noong 01/12/2011


Typology ng personalidad sa domestic psychopathology. Ang kaugnayan sa pagitan ng antas ng nerbiyos at uri ng personalidad sa mga pag-aaral ni Karen Horney, isang palaisip at isang pangunahing pigura sa feminist psychoanalysis. Pagbuo ng istraktura ng karakter batay sa karanasan sa pagkabata.

abstract, idinagdag noong 10/12/2011


Ang Conflict Theory ni Karen Horney bilang Synthesis ng Mga Akda nina Freud at Adler. Ang konsepto ng "pangunahing pagkabalisa", mga uri ng neurotic manifestations. Mga diskarte sa pag-uugali: paggalaw patungo sa mga tao, laban sa kanila at malayo sa kanila. Mga salik sa kultura ng tunggalian. Pag-ayos ng gulo.

abstract, idinagdag 02/05/2009


Ang impluwensya ng orthodox psychoanalysis ni Sigmund Freud sa mga pananaw ni Karen Horney. Pagninilay ng mga konsepto ng isang psychologist sa akdang "The Neurotic Personality of Our Time": isang paliwanag ng mga kontradiksyon ng kultura at ang mga kahihinatnan ng neuroticism para sa isang tiyak na personalidad.

abstract, idinagdag 06/25/2011


Neo-Freudianism bilang uso sa sikolohiyang panlipunan. Ang mga pangunahing kinatawan ng neo-Freudianism. Pagbuo ng pagbagay at pag-unlad ng oryentasyon ng personalidad ng mga kabataan. Diagnostics ng socio-psychological adaptation. Tatlong uri ng oryentasyon ng personalidad ayon kay K. Horney.

term paper, idinagdag 07/12/2015


Ang kakanyahan ng panloob na mga salungatan. Ang kanilang mga palatandaan sa isang normal at neurotic na personalidad. Ang mga pananaw ni Karen Horney sa likas na katangian ng mga panloob na salungatan at salungatan sa pagitan ng mga kasarian. Mga sanhi ng hindi pagkagusto sa isang kapareha. Gap sa pagitan ng mga inaasahan at pagpapatupad.

abstract, idinagdag 12/10/2009


Ang personalidad ay isang indibidwal na tao bilang paksa ng interpersonal at panlipunang relasyon at may malay na aktibidad. Erich Fromm. Karen Horney. Harry Stack Sullivan. Pananaliksik sa schizophrenia. Kurt Goldstein. Ang konstitusyonal na sikolohiya ni Sheldon.

kontrol sa trabaho, idinagdag 10/24/2007


Ang psychoanalytic theory ni Freud ng personalidad. Ang istraktura ng pagkatao. Mga mekanismo ng pagtatanggol pagkatao. Mga proseso at karanasan sa sikolohikal na karanasan ng mga tao. Sikolohikal na kalusugan bilang isang pagpapakita ng personal na pagkakaisa.

abstract, idinagdag 06/28/2007


Mga aspetong teoretikal pag-aaral ng psychoanalytic concept ni K. Horney. "Mga Bagong Paraan sa Psychoanalysis" - isang sistematikong paglalarawan ng neurosis. Pagpapatunay ng papel ng kultura sa pagbuo ng mga neurotic na salungatan at depensa; applicability ng teorya ni Horney sa female psychology.

Ang teorya ng personalidad ni Horney ay gumawa ng hindi maliit na kontribusyon sa pag-unlad ng sikolohiya ng personalidad; sa loob ng balangkas ng teoryang ito, ang konsepto ng imahe ng Sarili ay unang ipinakilala, na naging isa sa mga batong panulok modernong agham. Pati na rin sa ibang pagkakataon, siya ay dumating sa konklusyon tungkol sa nangingibabaw na impluwensya ng lipunan, ang panlipunang kapaligiran sa pag-unlad ng indibidwal. Nagtalo siya na ang pag-unlad ay hindi paunang natukoy lamang sa pamamagitan ng likas na instinct, ngunit ang isang tao ay maaaring magbago at magpatuloy sa pagbuo nito sa buong buhay. Ang posibilidad na ito ng pagbabago ay humahantong din sa katotohanan na walang nakamamatay na tadhana sa neurosis, kung saan siya nagsalita. Nagtalo si Horney na mayroong isang malinaw na linya sa pagitan ng pamantayan at patolohiya, at samakatuwid ay may pag-asa para sa isang ganap na paggaling kahit na sa mga taong neurotic. Ang konsepto na kanyang binuo ay makikita sa marami sa kanyang mga gawa at, higit sa lahat, sa mga aklat na New Paths to Psychoanalysis (1939) at Neurosis and Human Development (1950).

Ang teorya ng personalidad ni Horney ay nagmula sa katotohanan na ang mga instinct ng agresyon o libido ay nangingibabaw sa istruktura ng personalidad, ngunit isang walang malay na pakiramdam ng pagkabalisa, pagkabalisa, na tinatawag ni Horney na isang pakiramdam ng pangunahing pagkabalisa. Sa pagtukoy sa pakiramdam na ito, isinulat ni Horney na nauugnay ito sa "pagkadama ng kalungkutan at kawalan ng kakayahan ng bata sa isang potensyal na pagalit na mundo." Kaya, sa kanyang teorya, hindi lamang ang ideya ni Freud ng kahulugan ng walang malay ay napanatili, kundi pati na rin ang kanyang ideya ng antagonismo sa pagitan ng panlabas na mundo at ng tao.

Naniniwala si Horney na ang mga dahilan para sa pag-unlad ng pagkabalisa na ito ay maaaring ang paghihiwalay ng mga magulang mula sa bata, at ang kanilang labis na pangangalaga, na pinipigilan ang personalidad ng bata, isang pagalit na kapaligiran o diskriminasyon, o, sa kabaligtaran, labis na paghanga para sa bata . Paano magiging batayan ang gayong magkasalungat na mga kadahilanan para sa pag-unlad ng pagkabalisa? Sa pagsagot sa tanong na ito, tinukoy ni Horney ang dalawang uri ng pagkabalisa - physiological at psychological. Ang physiological ay konektado sa pagnanais ng bata na masiyahan ang kanyang mga kagyat na pangangailangan para sa pagkain, inumin, ginhawa. Ang bata ay natatakot na siya ay hindi masasandalan at pakainin sa oras, at samakatuwid ay patuloy na nakakaranas ng gayong pagkabalisa sa mga unang linggo ng kanyang pag-iral. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, kung ang ina at ang mga nakapaligid sa kanya ay nag-aalaga sa kanya at natutugunan ang kanyang mga pangangailangan, ang pagkabalisa na ito ay mawawala. Kung ang kanyang mga pangangailangan ay hindi natutugunan, ang pagkabalisa ay lumalaki, na ang background para sa pangkalahatang neuroticism ng isang tao.

Gayunpaman, kung ang pag-alis ng physiological na pagkabalisa ay nakakamit sa pamamagitan ng simpleng pag-aalaga at kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan ng mga bata, kung gayon ang pagtagumpayan ng sikolohikal na pagkabalisa ay higit pa. kumplikadong proseso, dahil ito ay nauugnay sa pagbuo ng kasapatan ng imahe ng Sarili.Ang pagpapakilala ng konsepto ng imahe ng Sarili ay isa sa pinakamahalagang pagtuklas ni Horney.

Naniniwala si Horney na mayroong ilang mga larawan ng Ako: Ako ay totoo, ako ay perpekto at ako ay nasa mata ng ibang tao. Sa isip, ang tatlong larawang ito ng I ay dapat na nag-tutugma sa isa't isa, tanging sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang normal na pag-unlad ng pagkatao at ang paglaban nito sa mga neuroses. Kung sakaling ang I-ideal ay naiiba sa I-real, ang isang tao ay hindi maaaring tratuhin ng mabuti ang kanyang sarili at ito ay nakakasagabal sa normal na pag-unlad ng pagkatao, nagiging sanhi ng pag-igting, pagkabalisa, pagdududa sa sarili sa isang tao, i.e. ay ang batayan ng kanyang neuroticism. Ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay na I at ang imahe ng I sa mata ng ibang tao ay humahantong din sa neurosis, at sa kasong ito, hindi mahalaga kung iniisip ng iba ang tungkol sa isang tao nang mas mabuti o mas masama kaysa sa iniisip niya tungkol sa kanyang sarili. Kaya, nagiging malinaw na ang kapabayaan, negatibong saloobin sa isang tao, pati na rin ang labis na paghanga sa kanya, ay humantong sa pag-unlad ng pagkabalisa, dahil sa parehong mga kaso ang opinyon ng iba ay hindi nag-tutugma sa tunay na imahe ng Sarili.

Upang mapupuksa ang pagkabalisa, ang isang tao ay gumagamit ng sikolohikal na pagtatanggol, na isinulat ni Freud. Gayunpaman, muling isinasaalang-alang ni Horney ang posisyon na ito. Naniniwala si Freud na ang sikolohikal na pagtatanggol ay nakakatulong upang malutas ang mga panloob na salungatan na lumitaw sa pagitan ng dalawang istruktura ng personalidad - ang Id at ang Super-Ego, at mula sa pananaw ni Horney, ang sikolohikal na pagtatanggol ay naglalayong pagtagumpayan ang salungatan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal, dahil ang gawain nito ay upang dalhin ang opinyon ng tao tungkol sa kanyang sarili at ang opinyon ng iba tungkol sa kanya, i.e. ihanay ang dalawang larawan Tinutukoy ni J. Horney ang tatlong pangunahing uri ng proteksyon, na batay sa kasiyahan ng ilang neurotic na pangangailangan. Kung karaniwang lahat ng mga pangangailangang ito at, nang naaayon, ang lahat ng mga uri ng proteksyon na ito ay magkakasuwato na pinagsama sa isa't isa, kung gayon sa kaso ng mga paglihis, ang isa sa kanila ay nagsisimulang mangibabaw, na humahantong sa pagbuo ng isa o isa pang neurotic complex sa isang tao.

Ang isang tao ay nakakahanap ng proteksyon sa alinman sa pagsusumikap para sa mga tao (uri ng sumusunod), o sa pagsusumikap laban sa mga tao (uri ng agresibo), o sa pagpupunyagi sa mga tao (eliminated type).

Sa pag-unlad ng isang pagnanais para sa mga tao, ang isang tao ay umaasa na malampasan ang kanyang pagkabalisa sa pamamagitan ng pagsang-ayon sa iba sa pag-asa na sila, bilang tugon sa kanyang conformal na posisyon, ay hindi mapapansin (o magkunwaring hindi napansin) ang kakulangan ng kanyang sariling imahe. Ang problema ay kapag Sa kasong ito, ang paksa ay bumuo ng mga neurotic na pangangailangan tulad ng pangangailangan para sa pagmamahal at pag-apruba, ang pangangailangan para sa isang kapareha na mag-aalaga sa kanya, ang pangangailangan na hinahangaan ng ibang tao, ang pangangailangan para sa prestihiyo. Tulad ng anumang neurotic na pangangailangan, ang mga ito ay hindi makatotohanan at walang kabusugan; ang isang tao, na nakamit ang pagkilala o paghanga mula sa iba, ay nagsisikap na makakuha ng higit at higit na papuri at pagkilala, nakakaranas ng takot sa pinakamaliit, kadalasang mga haka-haka na mga palatandaan ng lamig o hindi pagsang-ayon. Ang ganitong mga tao ay ganap na hindi maaaring tumayo sa kalungkutan, nakakaranas ng kakila-kilabot sa pag-iisip na maaari silang iwanang walang komunikasyon. Ito ay patuloy na presyon at nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng neurosis.

Ang pag-unlad ng proteksyon sa anyo ng pag-alis, ang pagnanais "mula sa mga tao" ay ginagawang posible para sa isang tao na huwag pansinin ang mga opinyon ng iba, na naiwan nang mag-isa kasama ang kanyang imahe ng Sarili. , ang pangangailangang limitahan ang buhay ng isang tao sa makitid na limitasyon, ang pangangailangan para sa pag-asa sa sarili at pagsasarili, ang pangangailangan na maging perpekto at hindi masusugatan. Nabigo sa pagkakataong magtatag ng mainit na relasyon sa iba, ang gayong tao ay nagsisikap na maging hindi nakikita at hindi umaasa sa iba. Dahil sa takot sa pamimintas, sinubukan niyang magmukhang hindi magagapi, bagama't sa kaibuturan ay nananatili siyang insecure at tensyonado. Ang diskarte na ito ay humahantong sa isa sa mag-isa, paghihiwalay, na mahirap maranasan at maaari ding magsilbing batayan para sa pagbuo ng neurosis.

Ang isang pagtatangka na pagtagumpayan ang pagkabalisa sa pamamagitan ng pagpapataw ng sariling imahe sa ibang tao sa pamamagitan ng puwersa ay hindi rin nagtatapos sa tagumpay, dahil sa kasong ito ang isang tao ay bubuo ng mga neurotic na pangangailangan tulad ng pangangailangan na pagsamantalahan ang iba, ang pagnanais para sa mga personal na tagumpay, para sa kapangyarihan. Ang mga palatandaan ng atensyon, paggalang at pagpapakumbaba na kanilang natatanggap mula sa iba ay tila sa kanila ay higit at higit na hindi sapat, at sa kanilang pagkabalisa ang mga taong ito ay nangangailangan ng higit at higit na kapangyarihan at dominasyon, na magsisilbing patunay ng kanilang kasapatan.

Ang pag-andar ng psychotherapy, sa teorya ng personalidad ni Horney, ay upang matulungan ang isang tao na maunawaan ang kanyang sarili at bumuo ng isang mas sapat na ideya ng kanyang sarili. Dapat pansinin na ang diskarte ni Horney sa konsepto ng sikolohikal na pagtatanggol ay makabuluhang naiimpluwensyahan ang mga posisyon ng modernong sikolohiya, na kinikilala ng karamihan sa mga mananaliksik, pati na rin ang papel nito sa pagbuo ng sociological school of psychoanalysis.