(Ingles) Adam Smith); binyagan at posibleng isinilang noong Hunyo 5 (Hunyo 16), 1723, Kirkcaldy - Hulyo 17, 1790, Edinburgh) - Scottish na ekonomista, pilosopo sa etika; isa sa mga nagtatag ng moderno teoryang pang-ekonomiya.
Si Adam Smith ay ipinanganak noong Hunyo 1723 ( eksaktong petsa hindi alam ang kanyang kapanganakan) at nabinyagan noong Hunyo 5 sa bayan ng Kirkcaldy sa Scottish county ng Fife, sa pamilya ng isang opisyal ng customs. Ang kanyang ama, na pinangalanang Adam Smith, ay namatay 2 buwan bago ipinanganak ang kanyang anak. Sa edad na 4, siya ay kinidnap ng mga gypsies, ngunit mabilis na nailigtas ng kanyang tiyuhin at ibinalik sa kanyang ina. Ipinapalagay na si Adan ang nag-iisang anak sa pamilya, dahil walang mga rekord ng kanyang mga kapatid na natagpuan kahit saan.
Sa edad na 14 pumasok siya sa Unibersidad ng Glasgow, kung saan pinag-aralan niya ang mga etikal na pundasyon ng pilosopiya sa loob ng dalawang taon sa ilalim ng patnubay ni Francis Hutcheson. Noong 1740 pumasok siya sa Balliol College, Oxford at nagtapos noong 1746. Si Smith ay kritikal sa kalidad ng edukasyon sa Oxford.
Noong 1748 nagsimulang mag-lecture si Smith sa Edinburgh sa ilalim ng pagtangkilik ni Lord Cames. Ang paghahanda ng mga lektura para sa mga mag-aaral ng unibersidad na ito ang naging impetus para sa pagbabalangkas ni Adam Smith ng kanyang mga ideya tungkol sa mga problema ng ekonomiya. batayan teoryang siyentipiko Si Adam Smith ay may pagnanais na tingnan ang isang tao mula sa tatlong panig:
- mula sa pananaw ng moralidad at etika;
- mula sa mga posisyong sibil at estado;
- mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw.
Si Adam ay nag-lecture sa retorika, ang sining ng pagsulat ng liham at kalaunan sa paksa ng "pagkamit ng kayamanan", kung saan una niyang idinetalye ang pilosopiyang pang-ekonomiya ng "halata at simpleng sistema ng natural na kalayaan", na makikita sa kanyang sarili. sikat na gawain"Isang Pagtatanong sa Kalikasan at Mga Sanhi ng Kayamanan ng mga Bansa".
Sa paligid ng 1750, nakilala ni Adam Smith si David Hume, na halos isang dekada na mas matanda sa kanya. Ang pagkakatulad ng kanilang mga pananaw, na makikita sa kanilang mga isinulat sa kasaysayan, pulitika, pilosopiya, ekonomiya at relihiyon, ay nagpapakita na magkasama silang bumuo ng isang intelektwal na alyansa na naglaro mahalagang papel sa panahon ng tinatawag na Scottish Enlightenment.
Noong 1751 si Smith ay hinirang na propesor ng lohika sa Unibersidad ng Glasgow. Nagturo si Smith sa etika, retorika, jurisprudence, at ekonomiyang pampulitika. Sa 1759 Smith-publish ng isang artikulo incorporating materyal mula sa kanyang mga lektura. Sa artikulong ito, tinalakay ni Smith ang mga pamantayan etikal na pag-uugali na nagpapanatili sa lipunan sa isang estado ng katatagan.
Sumikat si Smith sa paglalathala ng An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations noong 1776.
Noong 1776 lumipat siya sa London, kung saan naglathala siya ng isang Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. Idinitalye ng aklat na ito ang mga kahihinatnan ng kalayaan sa ekonomiya. Kasama sa aklat ang mga talakayan ng mga konsepto tulad ng laissez-faire(prinsipyo ng hindi interbensyon), ang papel na ginagampanan ng pagkamakasarili, dibisyon ng paggawa, mga tungkulin sa pamilihan at internasyonal na kahalagahan malayang ekonomiya. Ang Wealth of Nations ay nagbukas ng ekonomiya bilang isang agham sa pamamagitan ng paglulunsad ng doktrina ng malayang negosyo.
Noong 1778 hinirang si Smith na pinuno ng pangangasiwa ng customs Edinburgh, Scotland, kung saan siya namatay pagkatapos matagal na sakit Hulyo 17, 1790.
Mga nagawang pang-agham
Ang pag-unlad ng industriyal na produksyon noong ika-18 siglo ay humantong sa pagtaas ng panlipunang dibisyon ng paggawa, na nangangailangan ng pagtaas sa papel ng kalakalan at sirkulasyon ng pera. Ang umuusbong na kasanayan ay sumalungat sa umiiral na mga ideya at tradisyon sa larangan ng ekonomiya. Nagkaroon ng pangangailangan na baguhin ang umiiral na mga teoryang pang-ekonomiya. Ang materyalismo ni Smith ay nagpapahintulot sa kanya na bumalangkas ng ideya ng objectivity ng mga batas sa ekonomiya.
Inilatag ni Smith ang isang lohikal na sistema na nagpapaliwanag sa operasyon ng malayang pamilihan sa mga tuntunin ng panloob na mekanismo ng ekonomiya kaysa sa panlabas na kontrol sa pulitika. Ang pamamaraang ito ay batayan pa rin ng edukasyong pang-ekonomiya.
Binumula ni Smith ang konsepto ng " taong ekonomiko"at" natural na kaayusan". Naniniwala si Smith na ang tao ang batayan ng lahat ng lipunan, at ginalugad ang pag-uugali ng tao kasama ang mga motibo at pagnanais nito para sa pansariling pakinabang. Ang natural na kaayusan sa pananaw ni Smith ay ang mga relasyon sa pamilihan, kung saan ibinabatay ng bawat tao ang kanyang pag-uugali sa mga personal at makasariling interes, na ang kabuuan nito ay bumubuo ng mga interes ng lipunan. Sa pananaw ni Smith, tinitiyak ng ganitong kaayusan ang yaman, kagalingan at pag-unlad ng indibidwal at lipunan sa kabuuan.
Upang magkaroon ng natural na kaayusan, sistema ng likas na kalayaan”, ang batayan na nakita ni Smith sa pribadong pag-aari.
Karamihan sikat na aphorism Smith-" hindi nakikitang kamay ng palengke” ay isang pariralang ginamit niya upang ipakita ang awtonomiya at pagiging sapat sa sarili ng isang sistemang nakabatay sa pagkamakasarili, na nagsisilbing mabisang pingga sa paglalaan ng mga mapagkukunan. Ang kakanyahan nito ay ang sariling pakinabang ay makakamit lamang sa pamamagitan ng kasiyahan sa mga pangangailangan ng isang tao. Kaya, "itinutulak" ng merkado ang mga prodyuser na mapagtanto ang mga interes ng ibang tao, at sama-samang dagdagan ang yaman ng buong lipunan. Ang mga mapagkukunan ay nasa ilalim ng impluwensya ng sistema ng signal» gumagalaw ang mga kita sa sistema ng supply at demand sa mga lugar kung saan ang kanilang paggamit ay pinaka-epektibo.
Nakipagtalo sa mga teorista ng merkantilismo, na kinilala ang yaman na may mahalagang mga metal, at sa mga physiocrats, na nakakita ng pinagmumulan ng yaman ng eksklusibo sa agrikultura, nangatuwiran si Smith na ang yaman ay nilikha ng lahat ng uri ng produktibong paggawa. Ang paggawa, ani niya, ay nagsisilbi ring sukatan ng halaga ng isang kalakal. Gayunpaman, sa parehong oras, si Adam Smith (hindi tulad ng mga ekonomista noong ika-19 na siglo - David Ricardo, Karl Marx, atbp.) ay nasa isip hindi ang halaga ng paggawa na ginugol sa produksyon ng isang produkto, ngunit ang halaga na maaaring mabibili para sa produktong ito. Ang pera ay isang uri lamang ng kalakal, hindi pagiging pangunahing layunin produksyon.
Iniugnay ni Adam Smith ang kagalingan ng lipunan sa paglago ng produktibidad ng paggawa. Karamihan mabisang kasangkapan itinuring niya ang dibisyon ng paggawa at pagdadalubhasa bilang pagtaas nito, na tumutukoy sa pabrika ng pin, na mula noon ay naging isang klasikong halimbawa. Gayunpaman, ang antas ng dibisyon ng paggawa, binigyang-diin niya, ay direktang nauugnay sa laki ng merkado: mas malawak ang merkado, mas mataas ang antas ng espesyalisasyon ng mga prodyuser na kumikilos dito. Ito ay humantong sa konklusyon na ito ay kinakailangan upang alisin ang naturang mga paghihigpit para sa libreng pag-unlad merkado, tulad ng mga monopolyo, mga pribilehiyo ng guild, mga naayos na batas, sapilitang pag-aprentice, atbp.
Ayon sa teorya ni Adam Smith, ang unang halaga ng isang produkto sa panahon ng pamamahagi ay nahahati sa tatlong bahagi: sahod, tubo at upa. Sa paglago ng produktibidad ng paggawa, sinabi niya, mayroong pagtaas sahod at upa, ngunit ang bahagi ng kita sa bagong ginawang halaga ay bumababa. Ang kabuuang produktong panlipunan ay nahahati sa dalawang pangunahing bahagi: ang una - kapital - nagsisilbing mapanatili at palawakin ang produksyon (kabilang dito ang sahod ng mga manggagawa), ang pangalawa ay napupunta sa pagkonsumo ng mga hindi produktibong uri ng lipunan (mga may-ari ng lupa at kapital, sibil. mga tagapaglingkod, mga lalaking militar, mga siyentipiko, mga freelancer). atbp.). Ang kagalingan ng lipunan ay nakasalalay din sa ratio ng dalawang bahaging ito: ano mas maraming share kapital, mas mabilis na lumalaki ang yaman ng lipunan, at, sa kabaligtaran, mas maraming pondo ang ginugugol sa hindi produktibong pagkonsumo (pangunahin ng estado), mas mahirap ang bansa.
Kasabay nito, hindi hinangad ni A. Smith na pawalang-bisa ang impluwensya ng estado sa ekonomiya. Ang estado, sa kanyang opinyon, ay dapat gampanan ang papel ng isang arbiter, gayundin ang magsagawa ng mga kinakailangang panlipunang hakbang na pang-ekonomiya na lampas sa kapangyarihan ng pribadong kapital.. (A. V. Chudinov).
Mga gawaing pang-agham
SMITH (Smith) Adam (1723-90), Scottish na ekonomista at pilosopo, isa sa pinakamalaking kinatawan ng klasikal na ekonomiyang pampulitika. Sa "Study on the Nature and Causes of the Wealth of Nations" (1776), ibinuod niya ang siglo-gulang na pag-unlad ng kalakaran na ito sa kaisipang pang-ekonomiya, isinasaalang-alang ang teorya ng halaga at pamamahagi ng kita, kapital at akumulasyon nito, kasaysayan ng ekonomiya Kanlurang Europa, mga pananaw sa patakarang pang-ekonomiya, pananalapi ng estado. Nilapitan niya ang ekonomiya bilang isang sistema kung saan may mga layuning batas na maaaring malaman. Sa panahon ng buhay ni Smith, ang aklat ay dumaan sa 5 Ingles at ilang mga dayuhang edisyon at pagsasalin.
CMIT (Smith) Adam (binyagan noong Abril 5, 1723, Kirkcaldy, Scotland - Hulyo 17, 1790, Edinburgh), ekonomista at pilosopo ng Britanya (Scottish). Nilikha niya ang teorya ng halaga ng paggawa at pinatunayan ang pangangailangan para sa isang posibleng pagpapalaya ng ekonomiya ng merkado mula sa interbensyon ng gobyerno.
Buhay at pang-agham na aktibidad
Ipinanganak sa pamilya ng isang opisyal ng customs. Nag-aral siya sa paaralan ng ilang taon, pagkatapos ay pumasok sa Unibersidad ng Glasgow (1737) sa Faculty of Moral Philosophy. Noong 1740 nakatanggap siya ng master's degree sa arts at isang pribadong iskolarsip upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa Oxford, kung saan nag-aral siya ng pilosopiya at panitikan hanggang 1746.
Mula 1748-50 ay nagpahayag si Smith sa publiko sa panitikan at natural na batas sa Edinburgh. Mula noong 1751 propesor ng lohika sa Unibersidad ng Glasgow, mula noong 1752 - propesor ng pilosopiyang moral. Noong 1755 inilathala niya ang kanyang unang mga artikulo sa Edinburgh Review (Edinbourgh Review). Noong 1759 naglathala siya ng isang pilosopikal na gawain sa etika, The Theory of Moral Sentiments, na nagdala sa kanya ng katanyagan sa buong mundo. Noong 1762 natanggap ni Smith degree doktor ng jurisprudence.
Noong 1764 umalis siya sa pagtuturo at nagpunta sa Kontinente bilang tagapagturo sa batang Duke ng Buccleuch. Noong 1764-66 binisita niya ang Toulouse, Geneva, Paris, nakipagkita kay Voltaire, Helvetius, Holbach, Diderot, d "Alembert, Physiocrats. Sa pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan, nanirahan siya sa Kirkcaldy (hanggang 1773), at pagkatapos ay sa London, inilaan ang kanyang sarili. ganap na magtrabaho sa pundamental na The work An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, ang unang edisyon nito ay lumabas noong 1776.
Mula 1778 ay hinawakan ni Smith ang post ng customs officer sa Edinburgh, kung saan siya gumugol mga nakaraang taon sariling buhay.
Pilosopikal at pang-ekonomiyang pananaw
Ang teoryang pang-ekonomiya na binalangkas ni Smith sa The Wealth of Nations ay malapit na konektado sa kanyang sistema ng mga ideyang pilosopikal tungkol sa tao at lipunan. Nakita ni Smith ang pangunahing driver ng mga aksyon ng tao sa pagkamakasarili, sa pagnanais ng bawat indibidwal na mapabuti ang kanyang posisyon. Gayunpaman, ayon sa kanya, sa lipunan, ang mga makasariling hangarin ng mga tao ay kapwa nililimitahan ang isa't isa, na bumubuo ng isang maayos na balanse ng mga kontradiksyon, na isang salamin ng pagkakaisa na itinatag mula sa itaas at naghahari sa Uniberso. Ang kumpetisyon sa ekonomiya, ang pagnanais ng bawat isa para sa pansariling pakinabang ay tinitiyak ang pag-unlad ng produksyon at, sa huli, ang paglago ng kapakanang panlipunan.
Ang isa sa mga pangunahing probisyon ng teorya ni Smith ay ang pangangailangan na palayain ang ekonomiya mula sa regulasyon ng pamahalaan na pumipigil likas na pag-unlad ekonomiya. Pinapailalim niya matalas na pagpuna ang noo'y nangingibabaw na patakarang pang-ekonomiya ng merkantilismo, na naglalayong tiyakin ang isang positibong balanse sa kalakalang panlabas sa pamamagitan ng isang sistema ng mga nagbabawal na hakbang. Ayon kay Smith, ang pagnanais ng mga tao na bumili kung saan ito ay mas mura, at magbenta kung saan ito ay mas mahal, ay natural, at samakatuwid ang lahat ng proteksyonistang tungkulin at mga premium na insentibo para sa pag-export ay nakakapinsala, tulad ng anumang mga hadlang sa libreng sirkulasyon ng pera.
Nakipagtalo sa mga teorista ng merkantilismo, na kinilala ang yaman na may mahalagang mga metal, at sa mga physiocrats, na nakakita ng pinagmumulan ng yaman ng eksklusibo sa agrikultura, nangatuwiran si Smith na ang yaman ay nilikha ng lahat ng uri ng produktibong paggawa. Ang paggawa, ani niya, ay nagsisilbi ring sukatan ng halaga ng isang kalakal. Kasabay nito, gayunpaman, si Smith (hindi tulad ng mga ekonomista noong ika-19 na siglo - D. Ricardo, K. Marx, atbp.) ay nasa isip hindi ang halaga ng paggawa na ginugol sa produksyon ng isang produkto, ngunit ang halaga na maaaring mabili para sa produktong ito. Ang pera ay isa lamang sa mga uri ng kalakal, hindi ang pangunahing layunin ng produksyon.
Iniugnay ni Smith ang kagalingan ng lipunan sa paglago ng produktibidad ng paggawa. Itinuring niya ang dibisyon ng paggawa at pagdadalubhasa bilang ang pinaka-epektibong paraan ng pagtaas nito, na tumutukoy sa pabrika ng pin, na mula noon ay naging isang klasikong halimbawa. Gayunpaman, ang antas ng dibisyon ng paggawa, binigyang-diin niya, ay direktang nauugnay sa laki ng merkado: mas malawak ang merkado, mas mataas ang antas ng espesyalisasyon ng mga prodyuser na kumikilos dito. Mula dito ay sumunod ang konklusyon na kinakailangang tanggalin ang mga paghihigpit para sa malayang pag-unlad ng merkado tulad ng mga monopolyo, mga pribilehiyo ng guild, mga batas sa husay na buhay, sapilitang pag-aprentice, atbp.
Ayon sa teorya ni Smith, ang unang halaga ng produkto sa panahon ng pamamahagi ay nahahati sa tatlong bahagi: sahod, tubo at upa. Sa paglago ng produktibidad ng paggawa, sinabi niya, mayroong pagtaas sa sahod at upa, ngunit ang bahagi ng tubo sa bagong ginawang halaga ay bumababa. Ang kabuuang produktong panlipunan ay nahahati sa dalawang pangunahing bahagi: ang una - kapital - nagsisilbing mapanatili at palawakin ang produksyon (kabilang dito ang sahod ng mga manggagawa), ang pangalawa ay napupunta sa pagkonsumo ng mga hindi produktibong uri ng lipunan (mga may-ari ng lupa at kapital, sibil. mga tagapaglingkod, mga lalaking militar, mga siyentipiko, mga freelancer). atbp.). Ang kagalingan ng lipunan ay nakasalalay din sa ratio ng dalawang bahaging ito: mas malaki ang bahagi ng kapital, mas mabilis na lumalaki ang yaman ng lipunan, at, sa kabaligtaran, mas maraming pondo ang ginugugol sa hindi produktibong pagkonsumo (pangunahin ng estado), mas mahirap. ang bansa.
Gayunpaman, hindi hinangad ni Smith na pawalang-bisa ang impluwensya ng estado sa ekonomiya. Ang estado, sa kanyang opinyon, ay dapat gampanan ang papel ng isang arbitrator, gayundin ang magsagawa ng mga kinakailangang panlipunang hakbang na pang-ekonomiya na lampas sa kapangyarihan ng pribadong kapital.
"Sporadic pang-ekonomiyang pananaw, medyo mahina at walang muwang, ay kilala mula pa noong unang panahon. Ang terminong “ekonomiya” mismo ay nagmula sa Griegong “housekeeping,” ang isinulat ni V.N. Kostyuk.
At pagkatapos ay nagpatuloy siya: “... Ang tagapagbalita ng mga pang-ekonomiyang pananaw ng Bagong Panahon ay, sa partikular, ang mga sinulat ni J. Calvin (1509-1546). Sa kabila ng kanilang natatanging relihiyosong anyo, mayroon silang isang napaka tiyak na nilalamang pang-ekonomiya. Ang mundo ay pinamumunuan ng banal na pagtatalaga (itinalaga ng Diyos ang ilan sa walang hanggang kaligayahan, ang iba sa walang hanggang pagdurusa), ngunit ang bawat tao, na hindi alam ito, ay dapat isipin na siya ay pinili ng Diyos, at patunayan ang kanyang pagiging pinili sa lahat ng kanyang mga gawain. Ito ay pinatunayan ng tagumpay sa pananalapi. Ang isang tao ay dapat na matipid, masinop, aktibo at tapat - ito ang kanyang moral na tungkulin sa Diyos.
Ang doktrina ni Calvin (sa pangkalahatan, Protestantismo) ay nakatulong sa pagbuo ng diwa ng negosyo at pag-iimpok sa Holland at England, at pagkatapos ay sa USA ...
Ang paaralang merkantilista ay unti-unting bumangon, ang paglikha nito ay nangangahulugang ang paglitaw ng unang higit pa o hindi gaanong sistematikong pananaw sa ekonomiya.
Ayon sa mga merkantilista, ang kayamanan ay pera, at ang pera ay ginto at pilak. May halaga ang isang kalakal dahil ito ay binibili ng pera. Ang pinagmumulan ng yaman ay kalakalang panlabas.
XVI siglo - maagang merkantilismo. Layunin sa ekonomiya estado - upang madagdagan ang halaga ng ginto sa bansa. Ang pag-export ng pera sa ibang bansa ay ipinagbabawal.
Huling merkantilismo (XVII siglo) lumitaw pagkatapos ng dakila mga pagtuklas sa heograpiya. Ang estado ay mas mayaman kaysa higit na pagkakaiba sa pagitan ng halaga ng na-export at inangkat na mga kalakal (trade surplus at pagkuha ng mga dayuhang pamilihan). Hinihikayat ang pag-export, at ang pag-import ng mga dayuhang kalakal (maliban sa murang hilaw na materyales) ay dapat sumailalim sa mga tungkulin. Ang ganitong mga hakbang sa ekonomiya ay tinawag na proteksyonismo.
Karamihan mga kilalang kinatawan merkantilismo sina W. Petty, D. Locke, D. Lowe.
Nang maglaon, sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, pinalitan ng mga ekonomista ng Pransya, ang Physiocrats, ang mga merkantilista. Ayon sa kanila, natural ang mga batas ng ekonomiya. Hindi sila maaaring labagin nang walang pinsala sa produksyon at sa mga tao mismo. Napakanatural ng mga batas na malinaw sa lahat at sa lahat. Walang kailangang turuan kung ano ang gagawin at kung paano ito gagawin. Ang pinagmumulan ng yaman ay lupa at paggawa, hindi kalakalang panlabas. Gayunpaman, ang pera ay isang daluyan lamang ng palitan. Hindi nila kinakatawan ang kayamanan.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga physiocrats at mga merkantilista ay nagpakita ng sarili sa ibang aspeto. Ang una ay naniniwala na ang lahat ng kayamanan ay nilikha sa agrikultura, tanging ang paggawa sa agrikultura ay produktibo, dahil ang Diyos ang lumikha ng ani. Ang pinakakilalang physiocrats ay sina Cantillon, Gourney, Quesnay at Turgot.
Ganyan ang mga pananaw sa ekonomiya hanggang sa lumitaw ang tanyag na aklat ni Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, noong 1776, isang akdang pinagsasama ang abstract na teorya sa isang detalyadong paglalarawan ng mga tampok ng pag-unlad ng kalakalan at produksyon. Ang gawaing ito ay nararapat na itinuturing na simula ng klasikal na ekonomiya.
Si Adam Smith (1723-1790) ay ipinanganak sa maliit na bayan ng Scottish ng Kirkcaldy. Ang kanyang ama, isang maliit na opisyal ng customs, ay namatay bago ipinanganak ang kanyang anak. Masigasig na pinalaki ni Inay si Adan at nagkaroon ng malaking moral na impluwensya sa kanya. Sa edad na labing-apat, dumating si Smith sa Glasgow upang mag-aral ng matematika at pilosopiya sa unibersidad. Ang pinaka matingkad at hindi malilimutang mga impression ay nag-iwan sa kanya ng napakatalino na mga lektura ni Francis Hutchison, na tinawag na "ama ng speculative philosophy sa Scotland sa modernong panahon."
Noong 1740, nagpunta si Smith upang mag-aral sa England sa Oxford. Itinuring ni Smith na ang anim na taon na ginugol dito ang pinaka-malungkot at karaniwan sa kanyang buhay.
Bumalik si Smith sa Scotland at, tinalikuran ang kanyang intensyon na maging pari, nagpasya siyang kumita ng kabuhayan gawaing pampanitikan. Sa Edinburgh siya ay naghanda at naghatid ng dalawang kurso ng pampublikong lektura sa retorika, belles-lettres at jurisprudence. Ang mga pagtatanghal na ito ay nagdala kay Smith ng unang katanyagan at opisyal na pagkilala: noong 1751 natanggap niya ang pamagat ng propesor ng lohika, at sa susunod na taon - propesor ng moral na pilosopiya sa Unibersidad ng Glasgow.
Nakipagkaibigan si Smith sa kilalang pilosopo, mananalaysay at ekonomista ng Scottish na si David Yutz noong 1752. Sa maraming paraan, magkatulad sila1 parehong interesado sa etika at ekonomiyang pampulitika, may matanong na pag-iisip. Ang ilan sa mga mahuhusay na hula ni Hume ay higit na binuo at isinama sa mga sinulat ni Smith.
Si Smith ay naging napakapopular na sa ilang sandali pagkatapos na mailathala ang Teorya, nakatanggap siya ng isang alok mula sa Duke ng Buckley upang samahan ang kanyang pamilya sa isang paglalakbay sa Europa. Ang paglalakbay ay tumagal ng halos tatlong taon. Umalis sila sa Inglatera noong 1764, bumisita sa Paris, Toulouse, at iba pang mga lungsod timog France, sa Genoa. Ang mga buwan na ginugol sa Paris ay naalala sa mahabang panahon - dito nakilala ni Smith ang halos lahat ng mga natitirang pilosopo at manunulat ng panahon. Nakita niya si D "Alembert, Helvetius, ngunit naging lalong malapit kay Turgot, isang makikinang na ekonomista, inspektor heneral ng pananalapi sa hinaharap. Mahinang kaalaman Pranses Hindi napigilan ni Smith ang mahabang pakikipag-usap sa kanya tungkol sa ekonomiyang pampulitika. Ang kanilang mga pananaw ay magkapareho: ang mga ideya ng malayang kalakalan, mga paghihigpit sa interbensyon ng estado sa ekonomiya.
Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, si Adam Smith ay nagretiro sa dati tahanan ng magulang, buong-buo na inilalaan ang kanyang sarili sa pagtatrabaho sa pangunahing aklat ng kanyang buhay. Noong 1776, inilathala ang An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations.
Ang Wealth of Nations ay isang malawak na treatise ng limang aklat, na naglalaman ng outline ng theoretical economics (I-II books), isang kasaysayan ng mga doktrinang pang-ekonomiya, na may kaugnayan sa pangkalahatang kasaysayan ng ekonomiya ng Europe pagkatapos ng pagbagsak ng Roman Empire (III- IV na aklat) at agham sa pananalapi, na may kaugnayan sa agham ng pamamahala (V book).
Hinahadlangan ni Smith ang mga ideya ng merkantilismo. Ang pagpuna na ito ay hindi abstract na pangangatwiran: inilarawan niya iyon sistemang pang-ekonomiya kung saan siya nakatira, at ipinakita ang hindi angkop para sa mga bagong kondisyon. Marahil ay nakatulong sa pamamagitan ng mga obserbasyon na ginawa niya kanina sa Glasgow, noon ay isang probinsyal na lungsod, na unti-unting nagiging isang pangunahing kalakalan at sentrong pang-industriya. Ayon sa angkop na pananalita ng isa sa kanyang mga kapanahon, dito pagkatapos ng 1750 "wala ni isang pulubi ang nakita sa mga lansangan, bawat bata ay abala sa trabaho."
Ang pangunahing ideya ng teoretikal na bahagi ng The Wealth of Nations ay maaaring isaalang-alang ang posisyon na ang pangunahing mapagkukunan at kadahilanan ng kayamanan ay paggawa ng tao - sa madaling salita, ang tao mismo. Nakatagpo ng mambabasa ang ideyang ito sa pinakaunang mga pahina ng treatise ni Smith, sa sikat na kabanata na "Sa dibisyon ng paggawa." Ang dibisyon ng paggawa, ayon kay Smith, ang pinakamahalagang makina ng pag-unlad ng ekonomiya.
Si Smith ay hindi ang unang naghangad na pabulaanan ang mga pagkakamaling pang-ekonomiya ng patakaran ng merkantilismo, na nag-assume ng mga artipisyal na insentibo ng estado. mga indibidwal na industriya industriya, ngunit siya ang nagawang dalhin ang kanyang mga pananaw sa isang sistema at ilapat ito sa katotohanan. Ipinagtanggol niya ang kalayaan sa kalakalan at hindi panghihimasok ng estado sa ekonomiya - "ang malayang pagtatapon ng paggawa ng isang tao ay ang pinakasagrado at hindi nalalabag na uri ng pag-aari." Naniniwala si Smith na sila lamang ang magbibigay ng maximum kanais-nais na mga kondisyon upang makakuha ng pinakamalaking tubo, na nangangahulugan na sila ay mag-aambag sa kaunlaran ng lipunan. Naniniwala si Smith na ang mga tungkulin ng estado ay dapat na bawasan lamang sa pagtatanggol ng bansa mula sa mga panlabas na kaaway, ang paglaban sa mga kriminal at ang organisasyon ng mga iyon. aktibidad sa ekonomiya na lampas sa kapangyarihan ng mga indibidwal.
Bilang isang kondisyon na naglalagay ng limitasyon sa posibleng dibisyon ng paggawa, itinuturo ni Smith ang lawak ng pamilihan, at sa gayon ay itinataas ang buong doktrina mula sa isang simpleng empirical generalization, na ipinahayag ng mga pilosopong Griyego, sa antas. batas pang-agham. Sa doktrina ng halaga, itinatampok din ni Smith ang paggawa ng tao, na kinikilala ang paggawa bilang pangkalahatang sukatan ng halaga ng palitan.
Ayon kay Smith, ang lipunan ay isang exchange union kung saan ipinagpapalit ng mga tao ang mga resulta ng paggawa. Kasabay nito, hinahangad ng bawat tao ang kanyang sariling mga personal na interes: "Hindi namin inaasahan ang aming hapunan mula sa lokasyon ng isang butcher, brewer o panadero, ngunit mula sa kanilang predilection para sa kanilang sariling interes". Mutually beneficial exchange sa pagtitipid sa paggawa ng bawat kalahok nito. Binigyang-diin din niya na ang pagpapalitan at paghahati ng paggawa ay magkakaugnay. “Ang katiyakan ng kakayahang ipagpalit ang lahat ng labis na produkto ng kanyang sariling paggawa na higit sa kanyang sariling pagkonsumo para sa bahaging iyon ng produkto ng iba na maaaring kailanganin niya, ay nag-uudyok sa bawat tao na italaga ang kanyang sarili sa isang tiyak na espesyal na aralin at bumuo sa pagiging perpekto ng kanilang mga likas na kaloob sa espesyal na larangang ito. Sa pamamagitan ng naturang dibisyon ng paggawa, ang mga tao ay nagtutulungan sa paglikha ng isang pambansang produkto.
Sa pagsasalita tungkol sa teorya ng halaga, tinukoy ni Smith ang pagitan ng halaga ng paggamit at halaga ng palitan. Pinapayagan ka ng mamimili na direktang matugunan ang mga pangangailangan ng isang tao. Ang palitan ay nagpapahintulot sa iyo na bumili ng iba pang mga item.
V.N. Sumulat si Kostyuk sa kanyang artikulo tungkol kay Smith: “... Isang ekonomiya sa pamilihan na hindi napapailalim sa isang solong plano at karaniwang sentro, gayunpaman ay gumagana ayon sa mahusay na tinukoy mahigpit na tuntunin. Sa kasong ito, ang impluwensya ng bawat indibidwal na indibidwal ay hindi mahahalata. Binabayaran niya ang mga presyo na hinihiling sa kanya, pinipili ang mga kalakal at serbisyo na interesado sa kanya, isinasaalang-alang ang halaga ng kanyang kita. Ngunit ang kabuuan ng lahat ng ito mga indibidwal na aksyon nagtatakda ng mga presyo, at sa gayon mga kita, gastos, at kita. Kaya, ang aksyon ng merkado ay nagbibigay ng isang resulta na hindi nakasalalay sa kalooban at intensyon ng mga indibidwal na indibidwal. Ang pagpapalawak ng merkado sa paglipas ng panahon ay nagdaragdag ng mga benepisyo na nauugnay sa dibisyon ng paggawa, at sa gayon ay nagbibigay ng isang pangmatagalang pagtaas sa kayamanan.
Ito ang sikat na "invisible hand" na prinsipyo. Taliwas sa popular na pananaw na ang kabutihang pampubliko ay nakahihigit sa pribadong kabutihan at ang kabutihang panlahat ay dapat ituloy, ipinakita ni Smith na mga indibidwal na interes, ibig sabihin." likas na pagnanasa bawat tao upang mapabuti ang kanyang kalagayan. Ang paglago ng yaman ng lipunan at ang priyoridad ng mga halagang panlipunan ay itatatag ng kanilang sarili (market self-regulation ng ekonomiya). Ang pagnanais ng mga tao na mapabuti ang kanilang sitwasyon, magkaroon ng pera at kumita ay magpapanumbalik ng kaayusan at kusang makakamit ang mga mithiin sa lipunan, anuman ang pagnanais ng sinuman.
Hindi natin dapat pahintulutan ang libreng kumpetisyon na labagin ng estado, kung hindi, magkakaroon ng monopolyo. “Ang presyong sinisingil ng monopolyo ... ang pinakamataas na makukuha ng isa. Ang natural na presyo na nagreresulta mula sa libreng kompetisyon, sa kabilang banda, ay ang pinakamababa." Ang mga hadlang sa paggalaw ng paggawa ay humahantong din sa mga katulad na resulta. “Lahat ng bagay na humahadlang sa malayang sirkulasyon ng paggawa mula sa isang industriya patungo sa isa pa, ay humahadlang din sa sirkulasyon ng kapital, dahil ang dami ng huli ... ay nasa malaking addiction sa dami ng paggawa na umiikot dito.
Ang pagsusuri sa konsepto ng natural na presyo ay humantong kay Smith na iisa ang tatlong pangunahing bahagi nito: sahod, kita at renta. Ang bawat piraso ay kumakatawan sa kita ng isang tao. Sabihin nating ang sahod ay kita ng mga manggagawang sahod, ang tubo ay kita ng mga kapitalista, at ang upa ay kita ng mga may-ari ng lupa. Kaya, maaari nating tapusin na mayroong tatlong pangunahing uri ng lipunan.
Binigyang-diin ni Smith na ang paggana ng pera ay imposible nang walang tiwala ng mga mamamayan sa kanila: “Kapag ... ang mga tao ay may ganoong pananampalataya sa kapakanan, katapatan, at katinuan ng isang bangkero na naniniwala sila na siya ay palaging makakapagbayad sa specie sa pagtatanghal ng mga tiket at obligasyon, kahit gaano pa karami ang ipinakita sa parehong oras, ang mga tiket na ito sa lalong madaling panahon ay makakatanggap ng parehong sirkulasyon tulad ng ginto at pilak na mga barya, dahil mismo sa katiyakan na maaari silang palitan ng pera sa sandaling ito. pakiusap.
Binuo ni Smith ang prinsipyong "invisible hand". Sa una ay binuo ito na may kaugnayan sa isang bansa, pagkatapos ay ipinakalat niya ang kanyang mga natuklasan sa buong mundo.
Ang pagka-orihinal ng teorya ni Smith ay hindi sa mga detalye, ngunit sa pangkalahatan: ang kanyang sistema ay ang pinakakumpleto at perpektong pagpapahayag ng mga ideya at adhikain ng kanyang panahon - ang panahon ng pagbagsak ng medyebal. sistemang pang-ekonomiya at mabilis na pagunlad kapitalistang ekonomiya. Unti-unti, natagpuan ang mga ideya ni Smith praktikal na gamit sa kanyang sariling bayan, at pagkatapos ay saanman.
Si Adam Smith ay isang mahusay na pilosopo at ekonomista ng Scottish, isa sa mga tagapagtatag ng modernong teorya ng ekonomiya.
Tulad ng nabanggit Ingles na ekonomista at ang huling 19th-century publicist na si Walter Bagggot, "Ang mga aklat ni [Adam Smith] ay halos hindi mauunawaan maliban kung ang isa ay may ideya sa kanya bilang isang tao." Noong 1948, isinulat ni Alexander Gray: "Mukhang kakaiba ang ating mahinang kaalaman sa mga detalye ng kanyang buhay ... Ang kanyang biographer ay halos hindi sinasadyang napilitang bumawi sa kakulangan ng materyal sa pamamagitan ng pagsulat ng hindi gaanong talambuhay ni Adam Smith bilang isang kasaysayan. ng kanyang panahon."
Ang isang siyentipikong kabisera na talambuhay ni Adam Smith ay hindi pa rin umiiral.
Si Adam Smith ay isinilang noong Hunyo 1723 (ang eksaktong petsa ng kanyang kapanganakan ay hindi alam) at nabinyagan noong Hunyo 5 sa bayan ng Kirkcaldy sa Scottish county ng Fife. Ang kanyang ama, isang opisyal ng customs na nagngangalang Adam Smith, ay namatay 2 buwan bago ipinanganak ang kanyang anak. Ipinapalagay na si Adan ang nag-iisang anak sa pamilya, dahil walang mga rekord ng kanyang mga kapatid na natagpuan kahit saan. Sa edad na 4, siya ay kinidnap ng mga gypsies, ngunit mabilis na nailigtas ng kanyang tiyuhin at ibinalik sa kanyang ina. Ito ay pinaniniwalaan na si Kirkcaldy ay magandang paaralan, at mula pagkabata si Adan ay napapaligiran ng mga aklat.
Sa edad na 14, pumasok siya sa Unibersidad ng Glasgow, kung saan pinag-aralan niya ang mga etikal na pundasyon ng pilosopiya sa loob ng dalawang taon sa ilalim ni Francis Hutcheson. Sa unang taon ay nag-aral siya ng lohika (ito ay isang ipinag-uutos na kinakailangan), pagkatapos ay lumipat siya sa klase ng moral na pilosopiya; nag-aral ng mga sinaunang wika (lalo na sinaunang Griyego), matematika at astronomiya. Si Adam ay may reputasyon sa pagiging kakaiba - halimbawa, sa isang maingay na kumpanya bigla siyang makapag-isip ng malalim - ngunit matalinong tao. Noong 1740 pumasok siya sa Balliol College, Oxford, sa isang iskolarsip upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral, at nagtapos mula dito noong 1746. Si Smith ay kritikal sa kalidad ng edukasyon sa Oxford, na nagsusulat sa The Wealth of Nations na "sa Unibersidad ng Oxford karamihan sa mga propesor sa loob ng maraming taon ay tinalikuran maging ang pagkakahawig ng pagtuturo sa kabuuan.” Sa unibersidad, madalas siyang may sakit, maraming nagbabasa, ngunit hindi pa nagpapakita ng interes sa ekonomiya.
Noong tag-araw ng 1746, pagkatapos ng pag-aalsa ng Stuart, bumalik siya sa Kirkcaldy, kung saan pinag-aralan niya ang kanyang sarili sa loob ng dalawang taon.
Noong 1748 nagsimulang mag-lecture si Smith sa Unibersidad ng Edinburgh- sa ilalim ng tangkilik ni Lord Kames (Henry Hume), na nakilala niya sa isa sa kanyang mga paglalakbay sa Edinburgh. Sa una, ito ay mga lektura sa panitikang Ingles, nang maglaon - sa natural na batas (na kinabibilangan ng jurisprudence, mga turong pampulitika, sosyolohiya at ekonomiya). Ang paghahanda ng mga lektura para sa mga mag-aaral ng unibersidad na ito ang naging impetus para sa pagbabalangkas ni Adam Smith ng kanyang mga ideya tungkol sa mga problema ng ekonomiya. Sinimulan niyang ipahayag ang mga ideya ng liberalismong pang-ekonomiya, marahil, noong 1750-1751.
Ang batayan ng siyentipikong teorya ni Adam Smith ay ang pagnanais na tumingin sa isang tao tatlong panig: mula sa pananaw ng moralidad at moralidad, mula sa mga posisyong sibil at estado, mula sa mga posisyong pang-ekonomiya.
Si Adam ay nagturo tungkol sa retorika, ang sining ng pagsulat ng liham, at nang maglaon sa paksa ng "pagkamit ng kayamanan", kung saan una niyang idinetalye ang pilosopiyang pang-ekonomiya ng "halata at simpleng sistema ng natural na kalayaan", na makikita sa kanyang pinakatanyag. trabaho, "Isang Pagtatanong sa Kalikasan at Mga Sanhi ng Kayamanan ng mga Bansa." ".
Sa paligid ng 1750, nakilala ni Adam Smith si David Hume, na halos isang dekada na mas matanda sa kanya. Ang pagkakatulad ng kanilang mga pananaw, na makikita sa kanilang mga isinulat sa kasaysayan, pulitika, pilosopiya, ekonomiya at relihiyon, ay nagpapakita na magkasama silang bumuo ng isang intelektwal na alyansa na may mahalagang papel sa pag-usbong ng tinatawag na Scottish Enlightenment.
Noong 1751 si Smith ay hinirang na propesor ng lohika sa Unibersidad ng Glasgow. Nagturo si Smith sa etika, retorika, jurisprudence, at ekonomiyang pampulitika. Noong 1759 inilathala ni Smith ang The Theory of Moral Sentiments batay sa kanyang mga lektura. Sa gawaing ito, sinuri ni Smith ang mga pamantayang etikal ng pag-uugali na tumitiyak katatagan ng lipunan. Kasabay nito, talagang nagsalita siya laban sa moralidad ng simbahan, batay sa takot sa kaparusahan sa kabilang buhay at sa mga pangako ng paraiso, iminungkahi niya bilang batayan. moral na pagtatasa ang "prinsipyo ng pakikiramay", ayon sa kung saan ang moralidad ang nagiging sanhi ng pag-apruba ng walang kinikilingan at matalinong mga tagamasid, at nagsalita din pabor sa etikal na pagkakapantay-pantay ng mga tao - ang parehong kakayahang magamit ng mga pamantayang moral sa lahat ng tao.
Si Smith ay nanirahan sa Glasgow sa loob ng 12 taon, regular na umaalis sa loob ng 2-3 buwan sa Edinburgh; dito siya ay iginagalang, ginawa ang kanyang sarili ng isang bilog ng mga kaibigan, pinangunahan ang buhay ng isang club man-bachelor.
Ang impormasyon ay napanatili na si Adam Smith ay halos nagpakasal ng dalawang beses, sa Edinburgh at Glasgow, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi ito nangyari. Ni sa mga memoir ng kanyang mga kapanahon, o sa kanyang mga sulat ay walang anumang katibayan na ito ay seryosong makakaapekto sa kanya. Si Smith ay nanirahan kasama ang kanyang ina (na siya ay nakaligtas ng 6 na taon) at isang walang asawang pinsan (na namatay dalawang taon bago siya). Ang isa sa mga kontemporaryo na bumisita sa bahay ni Smith ay gumawa ng isang talaan, ayon sa kung saan ang pambansang Scottish na pagkain ay inihain sa bahay, ang mga kaugalian ng Scottish ay sinusunod. Pinahahalagahan ni Smith mga awiting bayan, mga sayaw at tula, isa sa kanyang huling mga order ng libro - ilang mga kopya ng unang nai-publish na dami ng mga tula ni Robert Burns (na siya mismo ay lubos na pinahahalagahan si Smith, at paulit-ulit na tinukoy ang kanyang trabaho sa kanyang sulat). Sa kabila ng katotohanan na ang Scottish moralidad ay hindi hinihikayat ang teatro, si Smith mismo ay nagustuhan ito, lalo na ang French theater.
Ang pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa pagbuo ng mga ideya ni Smith ay ang mga tala ng mga lektura ni Smith, na ginawa siguro noong 1762-63 ng isa sa kanyang mga estudyante at natagpuan ng ekonomista na si Edwan Cannan. Ayon sa mga lektura, ang kurso ni Smith sa moral na pilosopiya noon ay higit pa sa kurso sa sosyolohiya at ekonomiyang pampulitika; ang mga materyalistikong ideya ay ipinahayag, gayundin ang mga simula ng mga ideya na binuo sa The Wealth of Nations. Kasama sa iba pang mga mapagkukunan ang mga sketch ng mga unang kabanata ng Wealth na natagpuan noong 1930s; sila ay mula noong 1763. Ang mga sketch na ito ay naglalaman ng mga ideya tungkol sa papel ng dibisyon ng paggawa, ang mga konsepto ng produktibo at hindi produktibong paggawa, at iba pa; ang merkantilismo ay pinupuna at ang katwiran para sa Laissez-faire ay ibinigay.
Noong 1764-66, nanirahan si Smith sa France, bilang tagapagturo ng Duke ng Buccleuch. Ang mentoring na ito ay lubos na nagpabuti sa kanyang posisyon: kailangan niyang tumanggap hindi lamang ng suweldo, kundi pati na rin ng pensiyon, na kalaunan ay nagpapahintulot sa kanya na huwag bumalik sa Unibersidad ng Glasgow at magtrabaho sa isang libro. Sa Paris, naroroon siya sa "mezzanine club" ng Francois Quesnay, iyon ay, personal niyang nakilala ang mga ideya ng mga physiocrats; gayunpaman, ayon sa mga patotoo, sa mga pagpupulong na ito ay higit siyang nakinig kaysa nagsalita. Gayunpaman, sinabi ng siyentipiko at manunulat na si Abbé Morellet sa kanyang mga memoir na ang talento ni Smith ay pinahahalagahan ni Monsieur Turgot; paulit-ulit niyang nakipag-usap kay Smith tungkol sa teorya ng kalakalan, mga bangko, utang ng estado at iba pang isyu mahusay na gawain na sinadya niya." Mula sa sulat ay kilala na nakipag-usap din si Smith kay d'Alembert at Holbach, bilang karagdagan, ipinakilala siya sa salon ni Madame Geoffrin, Mademoiselle Lespinasse, bumisita sa Helvetius.
Bago maglakbay sa Paris (mula Disyembre 1765 hanggang Oktubre 1766), si Smith at Buccleuch ay nanirahan ng isang taon at kalahati sa Toulouse, at sa loob ng ilang araw sa Geneva. Dito binisita ni Smith si Voltaire sa kanyang Geneva estate.
Ang tanong ng impluwensya ng Physiocrats kay Smith ay mapagtatalunan; Naniniwala si Dupont de Nemours na ang mga pangunahing ideya ng The Wealth of Nations ay hiniram, at samakatuwid ang pagtuklas ni Propesor Cannan ng mga lektura ng isang mag-aaral sa Glasgow ay napakahalaga bilang katibayan na nabuo na ni Smith ang mga pangunahing ideya bago ang paglalakbay sa Pransya.
Pagkatapos bumalik mula sa France, nagtrabaho si Smith sa loob ng anim na buwan sa London bilang isang impormal na eksperto sa Chancellor of the Exchequer, at mula sa tagsibol ng 1767 ay nanirahan siya sa Kirkcaldy sa loob ng anim na taon, nagtatrabaho sa isang libro. Kasabay nito, hindi siya mismo ang sumulat ng libro, ngunit nagdikta sa sekretarya, pagkatapos ay itinuwid at pinoproseso niya ang manuskrito at ibinigay ito upang muling isulat nang malinis. Nagreklamo siya na ang matinding at walang pagbabago na trabaho ay nagpapahina sa kanyang kalusugan, at noong 1773, umalis patungong London, itinuring pa niyang kinakailangan na pormal na ilipat ang mga karapatan sa kanyang pamanang pampanitikan kay Hume. Siya mismo ay naniniwala na siya ay pupunta sa London na may natapos na manuskrito, gayunpaman, sa katunayan, sa London ay tumagal siya ng higit sa dalawang taon upang tapusin, na isinasaalang-alang ang mga bagong istatistikal na impormasyon at iba pang mga publikasyon. Sa proseso ng rebisyon, para sa kadalian ng pag-unawa, hindi niya isinama karamihan mga sanggunian sa mga gawa ng ibang mga may-akda.
Nakamit ni Smith ang katanyagan sa buong mundo sa paglalathala ng An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations noong 1776. Detalyadong sinusuri ng aklat na ito kung paano maaaring gumana ang ekonomiya sa kumpletong kalayaan sa ekonomiya at inilalantad ang lahat ng pumipigil dito. Pinatutunayan ng aklat ang konsepto ng laissez-faire (ang prinsipyo ng kalayaan pag-unlad ng ekonomiya), ipinapakita sa lipunan kapaki-pakinabang na tungkulin ang indibidwal na pagkamakasarili, ang espesyal na kahalagahan ng dibisyon ng paggawa at ang kalawakan ng merkado para sa paglago ng produktibidad ng paggawa at pambansang kapakanan ay binibigyang-diin. Ang Wealth of Nations ay nagbukas ng ekonomiya bilang isang agham batay sa doktrina ng malayang negosyo.
Noong 1778 si Smith ay hinirang na isa sa limang Scottish Customs Commissioner sa Edinburgh. Sa pagkakaroon ng suweldo na £600, na napakataas para sa mga panahong iyon, nagpatuloy siya sa isang katamtamang pamumuhay, na gumagastos ng pera sa kawanggawa; ang tanging halaga na natitira pagkatapos niya ay ang aklatan na nakolekta noong buhay niya. Sineseryoso niya ang serbisyo, na pumigil aktibidad na pang-agham; sa orihinal, gayunpaman, binalak niyang magsulat ng ikatlong aklat, pangkalahatang kasaysayan kultura at agham. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang nai-save ng may-akda noong nakaraang araw ay nai-publish - mga tala sa kasaysayan ng astronomiya at pilosopiya, pati na rin sa sining. Ang natitirang archive ni Smith ay sinunog sa kanyang kahilingan. Sa panahon ng buhay ni Smith, ang The Theory of Moral Sentiments ay nai-publish ng 6 na beses, at The Wealth of Nations 5 beses; ang ikatlong edisyon ng "Wealth" ay makabuluhang nadagdagan, kasama ang kabanata na "Konklusyon sa sistemang merkantilistiko." Sa Edinburgh, si Smith ay may sariling club, tuwing Linggo ay nag-ayos siya ng mga hapunan para sa mga kaibigan, binisita, bukod sa iba pa, si Princess Vorontsova-Dashkova. Namatay si Smith sa Edinburgh pagkatapos ng mahabang sakit sa bituka noong Hulyo 17, 1790.
Larawan ni Adam Smith ni John Kay
Si Adam Smith ay bahagyang higit sa average na taas; nagkaroon tamang mga tampok mukha, kulay abo-asul na mga mata, isang malaking tuwid na ilong at isang tuwid na pigura. Maingat siyang nagbihis, nagsuot ng peluka, mahilig maglakad na may bamboo cane sa balikat, at minsan kinakausap ang sarili.
Ngayong araw hindi nakikitang konsepto ng kamay, na ginamit ni Adam Smith, sa (micro-macro) ay kinakatawan sa kabuuan teorya ng di-nakikitang kamay ng pamilihan nagre-regulate nang walang anumang interbensyon sa lahat ng disproporsyon sa ekonomiya. Gayunpaman Adam Smith ang prinsipyo ng di-nakikitang kamay ng pamilihan upang patunayan lamang ang kanyang palagay na ang mga layunin na batas ay gumagana sa ekonomiya, na maaaring pag-aralan sa tulong ng abstraction, tulad ng sa ibang mga agham. Ang isa pang probisyon sa mga kapaki-pakinabang na kahihinatnan para sa ekonomiya mula sa pagbawas ng papel ng estado, na ipinahayag ng Liberalismo ni Adam Smith Ngayon kinuha ko ito bilang aking pangunahing postulate.klasiko politikal na Ekonomiya Adam Smith itinuturing din itong tagapagtatag nito dahil sa katotohanang ekonomiya ni adam smith pinapayagang patunayan ang mga konsepto ng kapital at labis na halaga. Pang-ekonomiyang pananaw Adam Smith napakalayo ng kanilang panahon na kahit ngayon ang ilang mga konsepto sa ekonomiya ay nauugnay sa kanyang pangalan, halimbawa, Ang teorya ng halaga ng paggawa ni Adam Smith.
Talambuhay ni Adam Smith, siyempre, dapat nasa lahat, ngunit para sa akin ito ay mas mahalaga na Adam Smith dibisyon ng paggawa itinuturing na pangunahing dahilan relasyong pang-ekonomiya. Lahat ng pag-unlad lipunan ng tao, ang mga pagbabago sa anyo ng mga estado at ekonomiya ay kahihinatnan ng dibisyon ng paggawa sa mga tao sa planetang Earth. Pampublikong dibisyon paggawa ay sanhi hindi lamang ang antas ng produksyon na nakamit ng sangkatauhan dahil sa pang-agham at teknolohikal na pag-unlad, ngunit sa pangkalahatan - ang posibilidad ng pagtaas ng bilang ng populasyon sa kasalukuyang antas.
Ang artikulo ay muling na-print mula sa isang site, ang access sa kung saan ay kasalukuyang pinaghihigpitan, kaya walang saysay na magbigay ng isang link. Ang may-akda ay mayroon liberal na pananaw, na sa bersyong Ruso ay lumabas na ideologized nang hindi bababa sa mga Marxist. Dapat sabihin na si Karl Marx mismo ay hindi nagustuhan si Adam Smith, isinasaalang-alang ang posisyon ni Adam Smith, pati na rin ang may-akda ng artikulo, hindi sa kanyang panig. Tila, ang kasalanan ni Adam Smith sa kamangmangan ng mga postulates ng hinaharap na pang-ekonomiyang doktrina.
Talambuhay ni Adam Smith
Ngayon, kakaunti ang mga detalye ng personal na buhay ni Adam Smith ang nalalaman, sa halip sila mismo gawa ni Adam Smith ay isang detalyadong paglalarawan ng kontemporaryong buhay. mga sinulat ni adam smith pinunan niya ang kanyang sarili ng mga halimbawa sa buhay, na kung saan ay ang kanyang mga impresyon ng mga paglalakbay sa France, at iba pang mga paghahambing ng ekonomiya ng England sa sitwasyon sa ibang mga bansa. Siyempre, para sa isang natitirang ekonomista bilang Adam Smith Wikipedia naglalaman ng pahina ng talambuhay ni Adam Smith. Sa USSR sa seryeng "buhay kahanga-hangang mga tao» may lumabas na libro Adam Smith.
|
|
|
Maikling talambuhay ni Adam Smith
Buong pamagat Mga aklat ni Adam Smith – « Isang Pagtatanong sa Kalikasan at Mga Sanhi ng Kayamanan ng mga Bansa” – walang pag-aalinlangan na ang pangunahing paksa nito ay ang pag-unlad ng ekonomiya. Ito ay malinaw sa paraan ng kanyang pagkakaiba sa pagitan ng produktibo at hindi produktibong paggawa, kung paano siya bumuo ng isang hierarchy ng produktibidad ng mga industriya - at higit sa lahat mula sa paraan ng kanyang pakikipag-usap tungkol sa mga direksyon. pang-ekonomiyang patakaran, ang epekto nito sa paglago ng ekonomiya sa nakaraan, gayundin sa pag-unlad ng mga ekonomiya ng iba't ibang bansa sa panahon ng kanyang buhay.
Ngunit kung ano ang naiiba sa teorya ng pag-unlad ng ekonomiya ni Smith ay kung gaano kadalas niya tinutukoy ang mga tampok lagay ng lipunan na tumutukoy sa mga materyal na interes. Adam Smith, na kadalasang inaakusahan ng pagsunod sa bulgar na doktrina ng kusang pagkakasundo ng mga interes, ay binibigyang-diin na ang makapangyarihang puwersang motibo ng pansariling interes ay kumikilos alinsunod sa mga interes ng lipunan sa ilalim lamang ng napakaspesipikong kundisyon ng institusyon.
Upang ipakita ito, sapat na upang isaalang-alang ang isa sa kanyang mga talakayan tungkol sa mga serbisyo ng estado at (o) tungkol sa institusyong pang-edukasyon. Kapansin-pansin ang kanyang mapanlinlang na pagpuna sa Ingles. edukasyon sa unibersidad, na nakatuon sa katotohanan na ang mga unibersidad sa Oxford at Cambridge ay walang anumang "bayad para sa pagganap": ang mga kolehiyo ay tumatanggap ng malalaking donasyon, pinapatakbo ng mga guro mismo, ang kita ng karamihan sa mga guro ay binabayaran mula sa mga pondo ng donasyon, ang pagkakaroon ng mga mag-aaral sa silid-aralan para sa pinaka-bahagi sapilitan, at bilang resulta, ang tubo ng mga guro ay hindi konektado sa kanilang mga propesyonal na katangian bilang mga guro o siyentipiko. AT mga pampublikong paaralan ang sitwasyon ay higit na mas mabuti dahil "sahod guro sa paaralan higit sa lahat, at sa ilang mga kaso ay ganap, nakadepende sa mga bayad na binabayaran ng kanyang mga estudyante.” Malugod niyang tinanggap ang tulong ng estado sa pagbibigay ng mga gusali ng paaralan, ngunit ginustong bayaran ang mga guro sa pamamagitan ng pribadong mga bayarin at, bilang karagdagan, isang maliit na nakapirming halaga sa anyo ng isang stipend. Ang kanyang ideya ay, habang tumatanggap ng isang nakapirming suweldo, ang guro ay hindi kailanman gagana nang buong pagsisikap.
Teorya ng ekonomiya ni Adam Smith
Adam Smith gumawa ng malaking kontribusyon sa pagsusuri ng mga batas pang-ekonomiya ng kapitalismo. Kontribusyon ni Adam Smith Ang pagbuo ng mga batas sa ekonomiya ay binubuo, una sa lahat, sa pagpapatibay at aktibong pagpapatupad ng ideya ng "natural na kaayusan" sa pag-unlad ng panlipunang produksyon, ang ideya ng kondisyon ng panlipunang produksyon sa pamamagitan ng mga materyal na kadahilanan. Masasabing walang pagmamalabis na para kay Smith ang lahat mga prosesong pang-ekonomiya at ang mga kategorya ay mga pagpapakita ng "natural na kaayusan". Nasa pambungad na sa The Wealth of Nations, isinulat niya: “Ang taunang paggawa ng bawat bansa ay ang paunang pondo na nagsusuplay dito ng lahat ng mga produkto na kailangan para sa pag-iral at sa kaginhawahan ng buhay ...”. Ipinapakita nito na ang may-akda, sa kabuuan, ay may materyalistikong pag-unawa sa yaman ng mga tao, ang pinakamahalagang kategorya ng kanyang sistema. Ang paglitaw at paglago nito ay hindi nagmula sa isang bagay na perpekto, ngunit mula sa isang materyal na kadahilanan - panlipunang paggawa.
Sa parehong paraan siya characterized kalikasan ng siyentipiko. Binigyang-diin niya: "na humahantong sa gayong mga kita ay hindi nangangahulugang resulta ng karunungan ng isang tao, na nakita at natanto ang pangkalahatang kapakanan na bubuo sa kanya ...". Talaga, ang pinagmulan at kakanyahan ng pera at marami pang iba ay ipinaliwanag sa materyalistikong paraan. pang-ekonomiyang kategorya. Bukod dito, ang pangkalahatang materyalistikong pananaw ni Adam Smith sa pag-unlad ng produksyong panlipunan ay pinalakas ng kanyang negatibong saloobin sa relihiyon. Hindi lamang niya niranggo ang mga pari sa mga hindi produktibong strata ng populasyon, kundi pati na rin ang mga ito ay itinatakwil sa isa sa mga pinakawalang kabuluhang propesyon.
Ipinakilala ni Smith sa pagbuo ng mga batas pang-ekonomiya "ang pagpapalalim ng mga abstraction sa siyensya" sa pagsusuri ng produksyong panlipunan. Ang pagpapalalim at pagpapalawak ng pamamaraan ng abstraction na pang-agham ay nagbigay-daan kay Adam Smith na makita at tuklasin buong linya mahahalagang ugnayan ng produksyong panlipunan. Ito ay isang makabuluhang kontribusyon ng mahusay na siyentipiko sa pagbuo ng mga batas pang-ekonomiya. Nagpapaunlad teorya ng paggawa gastos, A. Smith aktwal na pinatunayan ang batas ng halaga. Siya, halimbawa, ay nakipagtalo: "Kaya, ang paggawa lamang ... ang tanging wastong sukatan kung saan sa lahat ng oras at sa lahat ng mga lugar ay posible na suriin at ihambing ang halaga ng lahat ng mga kalakal."
Ang dakilang merito ng may-akda ng The Wealth of Nations ay namamalagi hindi lamang sa katotohanan na kinilala niya ang hindi maiiwasang pagpapalitan ng mga kalakal alinsunod sa kanilang halaga. Sinubukan din niyang ibunyag ang mekanismo ng pagpapatakbo ng batas ng halaga sa pamamagitan ng pagbabagu-bago ng mga presyo sa merkado sa paligid ng halaga (sa paligid ng "natural na presyo"). "Ang aktwal na presyo kung saan karaniwang ibinebenta ang isang produkto," isinulat niya, "ay tinatawag na presyo nito sa pamilihan. Maaaring lumampas ito sa natural na presyo nito, o nasa ibaba nito, o eksaktong kasabay nito. Bukod dito, nililinaw din ang pangunahing dahilan para sa gayong mga pagbabago - ang ratio sa pagitan ng demand para sa mga kalakal at ng kanilang suplay.
Kapansin-pansin iyon Adam Smith sinusubukang ipakita ang pangunahing margin sa pagitan ng tubo at suweldo. Tiyak na hindi siya sang-ayon na isaalang-alang ang return on capital bilang bayad sa trabaho ng isang negosyante sa pangangasiwa at pamamahala. Siya ay lubos na sigurado na "ang tubo na ito ... ay itinatag sa isang ganap na naiibang batayan at hindi tumayo sa anumang paraan alinsunod sa dami, kalubhaan o kumplikado ng dapat na gawaing ito ng pangangasiwa at pamamahala." Ang kita sa dinamika nito ay sumasalungat din sa sahod: "Ang pagtaas ng kapital, na nagpapataas ng sahod, ay humahantong sa pagbaba ng kita." Ayon kay K. Marx, "Nahuli ni Smith ang tunay na pinagmulan ng labis na halaga", itinatag ang batas ng pinagmulan nito.
Sa pagsisiyasat ng kumpetisyon sa merkado, ang Scottish economist ay tiyak na nakita ang patuloy na pag-asa ng mga presyo sa merkado sa interaksyon sa pagitan ng demand para sa mga kalakal at ng kanilang suplay. "Ang presyo sa merkado ng bawat indibidwal na produkto," nabasa natin, "ay tinutukoy ng ratio sa pagitan ng dami ng aktwal na dinala sa merkado at ng demand para dito ...". Dagdag pa, ang ganap na demand at ang aktwal na demand ay partikular na isinasaalang-alang, ang mga halimbawa ay nagpapakita ng isang makabuluhang margin sa pagitan nila. Ang lahat ng ito ay nangangahulugan na A. Smith tiyak na naramdaman ang pagpapatakbo ng batas ng supply at demand.
Gumawa si Adam Smith ng ilang kontribusyon sa pagbuo ng maraming iba pang mga batas sa ekonomiya. At ang kontribusyong ito ay walang alinlangan na malaki. Ngunit ito ay nagkakahalaga, sa aking opinyon, na tandaan ang pangkalahatan: isang kakaibang interpretasyon at pagsasaalang-alang ng iba't ibang batas pang-ekonomiya Smith sa isang tiyak na lawak ay nag-ambag sa kanilang karagdagang pag-unlad sa agham pang-ekonomiya.
Mga pinagmumulan:
- taina.aib.ru Misteryo ng pangalan
- en.wikipedia.org Wikipedia, ang malayang ensiklopedya Ang ekonomisismo ay nakatayo sa postulate ng kawalang-hanggan ng kapitalismo.
Samakatuwid, ang ekonomisismo ay hindi maaaring ituring na isang pagpapatuloy ng mga ideya ni Adam Smith, dahil may-akda ng The Wealth of Nations hinulaan ang katapusan ng kapitalismo kung kailan, sa ganoon saradong sistema kung paano maaabot ng buong populasyon ng Earth ang limitasyon nito. Kung ang buong populasyon ng mundo ay kasangkot sa pinag-isang sistema dibisyon ng paggawa (sapagkat hindi pa rin ito nagaganap ngayon, ngunit masasabi nating ang sistemang Amerikano ay naging isang pandaigdigang sistema ng dibisyon ng paggawa), kung gayon ang pag-unlad ng ekonomiya ayon sa mga prinsipyo ng kapitalismo ay titigil (na nangyayari sa harap ng ating mga mata).
Upang ipagpatuloy ang pag-unlad nito, ang Sangkatauhan ay kailangang maghanap ng mga bagong paraan upang lumikha ng pangangailangan sa ekonomiya, na nangangahulugan ng hindi maiiwasang pagtanggi sa kapitalismo. Gayunpaman, kakaunti ang natitira sa kapitalismo.
Gayunpaman, hindi lamang sa Russia nararamdaman ng mga tao ang kabiguan ekonomiya bilang pangunahing pang-ekonomiyang doktrina ng kapitalismo at samakatuwid ay bumaling sa Marxismo. Kaya lang maliban sa Marxism, hindi alam ng mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang Marxismo ay malakas na nag-ferment sa isipan ng mga Ruso, na nagturo ng Marxism sa mga paaralan. Gayunpaman, ang Marxismo mismo, sa simula pa lamang ng ika-20 siglo, ay na-emaculate sa isang teorya. nahihirapan sa klase, na medyo kakaiba dahil sa kakulangan ng mga malinaw na palatandaan ng mga klase mismo ngayon. Sa tanong - saan napunta ang proletaryado? - wala ni isang partido komunista sa mundo ang sasagot.
Mga site sa NEOCONOMICS
- website krisis sa mundo worldcrisis.ru
