Teori Kepribadian Sosial Budaya (Karen Horney)

Tiga pertimbangan utama yang menjadi pendorong terbentuknya pendekatan sosiokultural:

1. Horney percaya bahwa anatomi fisik tidak memainkan peran yang menentukan dalam perbedaan psikologis antara wanita dan pria. Dia berpendapat bahwa pernyataan Freud tentang "penis envy" tidak logis.

2. Horney yakin bahwa kondisi sosiokultural memiliki efek mendalam pada perkembangan dan fungsi individu.

3. Ada perbedaan besar dalam dinamika kepribadian sebagai akibat dari pengaruh faktor budaya.

Berdasarkan ketiga premis ini, Horney menyimpulkan bahwa gaya unik mendasari patologi kepribadian. hubungan interpersonal.

2.5.1 Pengembangan pribadi

Horney setuju dengan Freud bahwa pengalaman masa kecil bermain peran penting dalam pembentukan kepribadian yang matang. Pada saat yang sama, dia menolak pendapat Freud tentang keberadaan tahapan psikoseksual universal. Horney percaya bahwa faktor penentu dalam perkembangan kepribadian adalah hubungan sosial anak dengan orang tua.

Menurut Horney, pada masa kanak-kanak, seseorang memiliki dua kebutuhan yaitu kebutuhan akan kepuasan dan kebutuhan akan rasa aman. Kepuasan mencakup semua fungsi pendukung kehidupan dasar seorang anak: makanan, tidur, dll. Horney percaya bahwa kebutuhan ini tidak memainkan peran utama dalam pembentukan kepribadian yang matang.

Kebutuhan akan rasa aman merupakan pusat perkembangan kepribadian anak. Bagi orang kecil, yang utama adalah dicintai, diinginkan, dan dilindungi dari bahaya dunia luar. Dalam memenuhi kebutuhan tersebut, anak sepenuhnya bergantung pada orang tuanya. Jika orang tua menunjukkan kehangatan dan cinta sejati kepada anak, maka kebutuhannya akan rasa aman akan terpuaskan. Jika anak frustrasi dengan kebutuhan ini untuk alasan yang berbeda, maka hasil utamanya adalah pembentukan kepribadian patologis - anak memiliki sikap permusuhan dasar . Anak itu, seolah-olah, secara psikologis terkoyak - dia bergantung pada orang tuanya dan pada saat yang sama merasakan kebencian dan permusuhan terhadap mereka.

Konflik semacam itu mengarah pada pengaktifan mekanisme perlindungan seperti represi. Akibatnya, perilaku anak yang tidak merasa aman dalam keluarga dipandu oleh perasaan tidak berdaya, takut, cinta dan rasa bersalah. Motif ini berperan perlindungan psikologis, yang tujuannya adalah bertahan hidup melalui penekanan perasaan bermusuhan terhadap orang tua.

Penindasan perasaan dendam dan permusuhan, yang awalnya ditujukan kepada orang tua, dimanifestasikan dalam semua hubungan anak dengan orang lain, baik sekarang maupun di masa depan. Dengan demikian, anak memiliki kecemasan dasar , yaitu perasaan kesepian dan keamanan dalam menghadapi dunia yang berbahaya di sekitar. Horney percaya bahwa kecemasan basal yang merupakan penyebab utama pembentukan neurosis.

29 Jenis kepribadian neurotik menurut Horney

Dia melihat dasar esensi manusia dalam rasa kecemasan bawaan. Bayi lahir dengan perasaan ini. Keluar dari rahim ibu, dia mulai merasa tidak nyaman. Anak mengalami perasaan cemas sejak menit pertama hidupnya pada tingkat organik; itu mewarnai seluruh kehidupan masa depannya, diperbaiki dan menjadi milik internal aktivitas mental. Dari detik pertama keberadaan, seseorang mulai mengalami rasa permusuhan dunia. Kecemasan melahirkan keinginan untuk menyingkirkannya. Semua yang dilakukan adalah mengubah perasaan cemas. Ini adalah motivasi utama dari tindakannya. 1. Horney menyebutnya perasaan<коренной тревоги>yang menentukan perilaku manusia. Akar kecemasan> membuat seseorang berjuang untuk keamanan.

K. Horney mengklaim bahwa dua kecenderungan mengendalikan seseorang: keinginan untuk keamanan dan keinginan untuk memuaskan keinginan seseorang. Kedua aspirasi ini sering bertentangan satu sama lain, dan kemudian muncul konflik neurotik, yang berusaha ditekan oleh orang itu sendiri, mengembangkan metode tertentu (<стратегии>) perilaku. Horney mengidentifikasi empat jenis perilaku. Yang pertama dinyatakan dalam<невротическом стремлении к любви>sebagai sarana untuk memastikan keselamatan hidup: yang kedua diwujudkan dalam<невротическом стремлении к власти>, yang tidak dijelaskan oleh apapun alasan objektif melainkan rasa takut dan permusuhan terhadap orang-orang; tipe ketiga dari strategi perilaku diekspresikan dalam keinginan untuk mengisolasi diri dari orang lain; tipe keempat dimanifestasikan dalam pengakuan ketidakberdayaan seseorang (<невротическая покорность>).

Belakangan, Horney mencoba menambah jumlah strategi. Namun, sudah pada tahun 1945, ia berhenti hanya pada tiga jenis: 1) berjuang untuk orang-orang; 2) keinginan untuk menjauh dari orang-orang, keinginan untuk mandiri; 3) keinginan untuk bertindak melawan orang (agresi).Menurut ketiga jenis hubungan ini, tiga jenis dibedakan kepribadian neurotik: 1) stabil, 2) tersingkir, 3) agresif.

Perilaku seperti ini merupakan ciri orang sehat. Perbedaan antara orang yang sehat dan penderita neurotik terletak pada ITU<...противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового значительно меньше, чем у невротика>. Menurut Horney, pada orang yang sehat, di bawah pengaruh keadaan eksternal sementara,<ситуационные неврозы>. <Неврозы ха-Неврозы характера>adalah penyakit asli, karena mereka didasarkan pada gigih<изначальный конфликт>Jenis strategi yang dijelaskan tidak hanya bertindak sebagai prasyarat untuk<изначального конфликта>. Mereka juga dapat bertindak sebagai mekanisme pertahanan, misalnya dalam bentuk<идеализации собственного образа>. Manusia tidak hanya tidak mengakui ketidakmampuannya untuk menyelesaikan situasi konflik, tetapi juga menyoroti kualitas positif yang nyata atau imajiner; Mekanisme defensif juga dapat memanifestasikan dirinya dalam pengalihan konflik seseorang ke situasi eksternal, kepada orang lain, yaitu, di sini mekanisme proyeksi sudah berperan.

Jadi, dalam teori Horney, posisi utama Freudianisme ortodoks tetap ada. Meskipun dia dengan tajam mengkritik esensi biologis dari ajaran Freud, tetapi dalam posisi utamanya<изначальной тревожности>dan<коренной тревоги>itu pada dasarnya tidak jauh dari Freud.

K. Horney berbicara tentang kontradiksi antara masyarakat dan kebutuhan manusia.

Tapi dia menganggap mereka bukan sebagai fenomena karakteristik masyarakat kapitalis, tetapi sebagai milik bawaan orang. Dengan kata lain, usahanya untuk mensosialisasikan Freud adalah ilusi, karena itu merupakan kecenderungan menuju psikologi fenomena sosial. Dalam teori Horney, ketentuan utama Freudianisme tetap: antagonisme alam dan sosial (prinsip berjuang untuk keamanan tidak sesuai dengan kepuasan keinginan manusia), fatalitas mekanisme bawaan<коренной тревоги>.Dan terakhir, di Horney ada posisi yang dikembangkan secara khusus oleh Fromm, yaitu:<коренная тревога>menyebabkan keterasingan dari masyarakat. Pekerjaan terakhir saya<Невроз и развитие личности>(1950) ia mengabdikan tepat untuk masalah keterasingan diri dan realisasi diri. Seorang anak yang cemas tidak dapat beradaptasi dengan orang lain, ia perlu mengimbangi rasa tidak amannya: sebagai akibatnya, ia terasing dari orang lain, ia membutuhkan<возвыситься>diatas mereka. Florenskaya dengan tepat mencatat bahwa secara bertahap gambar yang diidealkan menjadi perspektif hidup dan kriteria untuk mengevaluasi diri sendiri. Seseorang berhenti tertarik pada kenyataan, ada kesenjangan antara<идеализированным Я>dan potensi manusia yang sebenarnya. Ketentuan K. Horney ini dibantah oleh data Psikologi Soviet. Jadi, L. I. Bozhovich, D. B. Elkonin juga berpendapat bahwa di masa remaja seringkali ada keinginan untuk memperluas<Я>, cakrawala hidup Anda; dalam perjuangan untuk cita-cita ini, mereka melihat jaminan perkembangan manusia, karena itu tumbuh dari kenyataan hubungan manusia dengan orang lain, dengan dunia. Ekspresi diri seperti itu merupakan mekanisme dan faktor perkembangan. Dengan Horney, inilah mekanisme dan manifestasi neurosis. Oleh karena itu, kesimpulannya berbeda: jika L. I. Bozhovich melihat jalan keluar dalam menemukan tempat dalam kehidupan bagi seorang remaja, maka bagi Horney jalan keluar ini terletak pada mengatasinya.<идеализированного Я>, untuk keinginan untuk cita-cita yang tak terbatas<Я>memperkuat<коренную тревогу>. K. Horney tidak melihat apa itu kemampuan untuk berkembang biak<идеальное Я>dan<реальное Я>regulasi perilaku dimanifestasikan (Hoppe, Bratus).Dalam K. Horney, menyingkirkan neurosis terdiri dari membebaskan diri dari miliknya sendiri<идеализированного Я>. Pasien, menurut Horney, harus menerima dirinya dengan segala kekurangannya. Dia tidak melihat bahwa distorsi kepribadian sebenarnya terjadi bukan karena perjuangan untuk cita-cita secara umum, tetapi karena isi cita-cita yang salah. Cita-cita adalah sintesis dari pencapaian budaya manusia, cita-cita sejati mengandung komunikasi dan persatuan dengan orang-orang. Pelanggaran terhadap kesatuan inilah yang menciptakan egosentrisme neurotik.

Karen Horney, seperti Adler, Jung, Erickson dan Fromm, mengikuti prinsip-prinsip dasar teori Freud. Paling pertanyaan penting di mana dia berdebat dengan Freud adalah peran penting anatomi fisik dalam pengkondisian perbedaan psikologis antara wanita dan pria. Horney percaya bahwa pernyataan Freud tentang psikologi wanita, terutama klaimnya bahwa wanita didorong oleh "penis envy", tidak logis dan terkait dengan budaya Wina abad ke-19. Horney juga keberatan dengan teori instingnya dan percaya bahwa psikoanalisis harus mengikuti orientasi sosiokultural yang lebih luas.

Dalam tulisannya, Horney menekankan pentingnya budaya dan pengaruh sosial pada kepribadian. Meskipun teorinya adalah lagi untuk pasien neurotik daripada individu yang sehat, banyak dari ide-idenya menyebabkan penemuan signifikan dalam pemahaman perbedaan individu dan hubungan antar pribadi.

Asal usul teori sosiokultural:

Diskusi dengan Freud

Pengaruh E. Fromm, Margaret Mead dan Harry Stack Sullivan.

Pengamatan Klinis

Pengembangan pribadi

Faktor penentu dalam perkembangan kepribadian adalah hubungan sosial antara anak dan orang tua. Menurut Horney, masa kanak-kanak ditandai oleh dua kebutuhan:

Kebutuhan akan kepuasan - semua kebutuhan biologis dasar: makanan, tidur, dll.

Kebutuhan akan rasa aman adalah untuk dicintai, diinginkan, dan dilindungi dari bahaya atau dunia yang tidak bersahabat. Pemuasan kebutuhan ini sepenuhnya berada dalam kekuasaan orang tua: akankah mereka memuaskan? orang yang sehat, tidak bisa? neurotik.

Hasil utama penganiayaan oleh orang tua? perkembangan pada anak dari instalasi permusuhan basal. Dalam hal ini, anak itu menemukan dirinya di antara dua api: dia bergantung pada orang tuanya dan pada saat yang sama mengalami perasaan dendam dan kemarahan terhadap mereka. Konflik ini menimbulkan mekanisme pertahanan seperti perpindahan. Akibatnya, perilaku anak yang tidak merasa aman dalam keluarga orang tua dipandu oleh perasaan tidak berdaya, takut, cinta dan rasa bersalah, yang berperan sebagai perlindungan psikologis, yang tujuannya untuk menekan perasaan permusuhan terhadap orang tua. untuk bertahan hidup. Apakah perilaku ini ditujukan tidak hanya pada orang tua, tetapi juga pada orang-orang di sekitar mereka, pada dunia di masa sekarang dan masa depan? kecemasan basal, "perasaan kesepian dan ketidakberdayaan dalam menghadapi potensi dunia berbahaya". Kecemasan basal adalah perasaan tidak aman yang intens dan meresap - adalah salah satu konsep dasar Horney. Kecemasan basal adalah penyebab neurosis pada orang dewasa.

Untuk mengatasi perasaan tidak aman, tidak berdaya, dan permusuhan yang melekat pada kecemasan dasar, anak sering dipaksa untuk menggunakan berbagai cara. strategi bertahan. Horney menjelaskan sepuluh strategi seperti itu, yang disebut kebutuhan neurotik, atau kecenderungan neurotik.Setiap orang memilikinya, tetapi neurotik menggunakannya dengan tidak fleksibel, bersandar pada satu, tidak melihat alternatif lain.

Kebutuhan berlebihan "Manifestasi dalam perilaku

1. Dalam cinta dan persetujuan "Kerinduan yang tak terpuaskan untuk dicintai dan dikagumi oleh orang lain; hipersensitivitas dan kerentanan terhadap kritik, penolakan, atau ketidakramahan

2. Dalam pasangan terkemuka "Ketergantungan yang berlebihan pada orang lain dan takut ditolak atau dibiarkan sendiri; melebih-lebihkan cinta - keyakinan bahwa cinta dapat menyelesaikan segalanya

3. Dalam batasan yang jelas "Preferensi untuk gaya hidup di mana pembatasan dan keteraturan yang ditetapkan sangat penting; tidak menuntut, puas dengan sedikit dan tunduk pada orang lain

4. Dalam kekuasaan "Dominasi dan kontrol orang lain sebagai tujuan itu sendiri; penghinaan terhadap kelemahan

5. Dalam mengeksploitasi orang lain "Takut dimanfaatkan oleh orang lain atau terlihat 'bodoh' di mata mereka, tetapi tidak mau melakukan apa pun untuk mengecoh mereka."

6. Dalam pengakuan publik “Keinginan untuk menjadi objek kekaguman dari orang lain; citra diri terbentuk tergantung pada status publik

7. Dalam kekaguman diri "Keinginan untuk menciptakan citra diri yang indah, tanpa kekurangan dan keterbatasan; kebutuhan akan pujian dan sanjungan dari orang lain

8. Ambisi "Keinginan yang kuat untuk menjadi yang terbaik, apapun konsekuensinya; takut gagal

9. Dalam kemandirian dan kemandirian "Menghindari hubungan apa pun yang melibatkan asumsi kewajiban apa pun; menjauhkan diri dari semua orang dan segalanya

10. Dalam ketidaksempurnaan dan ketidakterbantahan "Mencoba untuk menjadi sempurna secara moral dan tidak tercela dalam segala hal; mempertahankan kesan kesempurnaan dan kebajikan

"Kita konflik internal(1945) dan tipologi. Tujuan dari setiap strategi adalah untuk mengurangi kecemasan.

Tipe kepribadian

1) Orientasi kepada orang-orang: tipe yang patuh. Orientasi orang menyiratkan gaya interaksi yang ditandai dengan ketergantungan, keragu-raguan dan ketidakberdayaan. Orang yang disebut Horney sebagai tipe penurut didorong oleh keyakinan irasional: "Jika saya menyerah, mereka tidak akan menyentuh saya." Tipe yang patuh perlu dibutuhkan, dicintai, dilindungi, dan dipimpin. Orang-orang seperti itu masuk ke dalam hubungan dengan satu-satunya tujuan untuk menghindari perasaan kesepian, ketidakberdayaan, atau ketidakberdayaan.

2) Orientasi jauh dari orang: tipe terisolasi. Orientasi dari orang sebagai strategi untuk mengoptimalkan hubungan interpersonal ditemukan pada individu-individu yang menganut sikap defensif: "Saya tidak peduli." Orang-orang seperti itu, yang disebut Horney sebagai tipe terpisah, dipandu oleh kepercayaan yang salah: "Jika saya menarik diri, saya akan baik-baik saja."

3) Orientasi terhadap orang: tipe bermusuhan. Orientasi anti-orang adalah gaya perilaku yang dicirikan oleh dominasi, permusuhan, dan eksploitasi. Seseorang dari tipe bermusuhan bertindak atas dasar keyakinan ilusi: "Saya memiliki kekuatan, tidak ada yang akan menyentuh saya."

Teori kepribadian Horney memberikan kontribusi yang tidak sedikit bagi perkembangan psikologi kepribadian; dalam kerangka teori ini, konsep citra Diri pertama kali diperkenalkan, yang menjadi salah satu landasan ilmu pengetahuan modern. Seperti Adler dan kemudian Fromm, Horney sampai pada kesimpulan tentang pengaruh dominan masyarakat, lingkungan sosial pada perkembangan kepribadian. Dia berpendapat bahwa perkembangan tidak hanya ditentukan oleh naluri bawaan, tetapi seseorang dapat mengubah dan melanjutkan pembentukannya sepanjang hidup. Kemungkinan perubahan ini juga mengarah pada fakta bahwa tidak ada malapetaka fatal bagi neurosis, yang dibicarakan oleh Freud. Horney berpendapat bahwa ada garis yang jelas antara norma dan patologi, dan karena itu ada harapan untuk pemulihan penuh bahkan pada orang neurotik. Konsep yang ia kembangkan tercermin dalam banyak karyanya dan, terutama, dalam buku-buku New Paths to Psychoanalysis (1939) dan Neurosis and Human Development (1950).

Teori kepribadian Horney berangkat dari fakta bahwa naluri agresi atau libido dominan dalam struktur kepribadian, tetapi perasaan cemas, gelisah yang tidak disadari, yang disebut Horney sebagai perasaan kecemasan mendasar. Mendefinisikan perasaan ini, Horney menulis bahwa itu terkait dengan "rasa kesepian dan ketidakberdayaan anak di dunia yang berpotensi bermusuhan." Dengan demikian, teorinya tidak hanya mempertahankan gagasan Freud tentang makna alam bawah sadar, tetapi juga gagasannya tentang antagonisme antara dunia luar dan laki-laki.

Horney percaya bahwa alasan pengembangan kecemasan ini mungkin karena keterasingan orang tua dari anak, dan perwalian mereka yang berlebihan, yang menekan kepribadian anak, suasana permusuhan atau diskriminasi, atau, sebaliknya, terlalu banyak kekaguman pada anak. . Bagaimana faktor-faktor yang kontradiktif seperti itu dapat menjadi dasar perkembangan kecemasan? Menjawab pertanyaan ini, Horney memilih dua jenis kecemasan - fisiologis dan psikologis. Fisiologis berhubungan dengan keinginan anak untuk memuaskan keinginannya kebutuhan mendesak dalam makanan, minuman, kenyamanan. Anak itu takut dia tidak akan dibedong dan diberi makan tepat waktu, dan karena itu mengalami kecemasan seperti itu terus-menerus di minggu-minggu pertama keberadaannya. Namun, seiring waktu, jika ibu dan orang-orang di sekitarnya merawatnya dan memenuhi kebutuhannya, kecemasan ini hilang. Jika kebutuhannya tidak terpenuhi, kecemasan tumbuh, menjadi latar belakang neurotisisme umum seseorang.

Namun, jika menghilangkan kecemasan fisiologis dicapai dengan perawatan sederhana dan kepuasan kebutuhan dasar anak, maka mengatasi kecemasan psikologis lebih penting. proses yang kompleks, karena dikaitkan dengan pengembangan kecukupan citra si I. Pengenalan konsep citra si I merupakan salah satu penemuan besar Horney.

Horney percaya bahwa ada beberapa gambaran tentang saya: Saya nyata, saya ideal, dan saya di mata orang lain. Idealnya, ketiga gambar saya ini harus bertepatan satu sama lain, hanya dalam kasus ini kita dapat berbicara tentang perkembangan normal kepribadian dan ketahanannya terhadap neurosis. Jika I-ideal berbeda dari I-real, seseorang tidak dapat memperlakukan dirinya sendiri dengan baik dan ini mengganggu perkembangan normal kepribadian, menyebabkan ketegangan, kecemasan, keraguan diri pada seseorang, mis. adalah dasar dari neurotisismenya. Perbedaan antara aku yang sebenarnya dan gambaran aku di mata orang lain juga menyebabkan neurosis, dan dalam kasus ini tidak peduli apakah orang lain menganggap seseorang lebih baik atau lebih buruk daripada yang dia pikirkan tentang dirinya sendiri. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa pengabaian, perilaku negatif kepada seseorang, serta kekaguman yang berlebihan padanya, mengarah pada perkembangan kecemasan, karena dalam kedua kasus pendapat orang lain tidak sesuai dengan citra Diri yang sebenarnya.

Untuk menghilangkan kecemasan, seseorang menggunakan pertahanan psikologis, yang ditulis oleh Freud. Namun, Horney juga mempertimbangkan kembali posisi ini. Freud percaya bahwa pertahanan psikologis membantu menyelesaikan konflik internal yang muncul antara dua struktur kepribadian - Id dan Super-Ego.

Dan dari sudut pandang Horney, pertahanan psikologis ditujukan untuk mengatasi konflik antara masyarakat dan seseorang, karena tugasnya adalah menyelaraskan pendapat seseorang tentang dirinya sendiri dan pendapat orang-orang di sekitarnya. Itu. menyelaraskan dua gambar J. Horney mengidentifikasi tiga jenis perlindungan utama, yang didasarkan pada kepuasan kebutuhan neurotik tertentu. Jika biasanya semua kebutuhan ini dan, karenanya, semua jenis perlindungan ini digabungkan secara harmonis satu sama lain, maka dalam kasus penyimpangan salah satunya mulai mendominasi, yang mengarah pada perkembangan satu atau lain kompleks neurotik dalam diri seseorang.

Seseorang menemukan perlindungan baik dalam berjuang untuk orang (tipe patuh), atau dalam berjuang melawan orang ( tipe agresif), atau dalam aspirasi dari orang-orang (tipe yang dihilangkan).

Dengan berkembangnya keinginan terhadap orang, seseorang berharap untuk mengatasi kecemasannya dengan menyetujui orang lain dengan harapan bahwa dalam menanggapi posisinya yang sesuai, mereka tidak akan memperhatikan (atau berpura-pura tidak memperhatikan) ketidakcukupan citranya tentang Diri.

Masalahnya, dalam hal ini subjek mengembangkan kebutuhan neurotik seperti kebutuhan akan kasih sayang dan persetujuan, kebutuhan akan pasangan yang akan menjaganya, kebutuhan untuk dikagumi orang lain, kebutuhan akan gengsi. Seperti kebutuhan neurotik lainnya, kebutuhan tersebut tidak realistis dan tidak dapat dipuaskan; seseorang, setelah mencapai pengakuan atau kekaguman dari orang lain, mencoba untuk mendapatkan lebih banyak pujian dan pengakuan, mengalami ketakutan akan tanda-tanda dingin atau ketidaksetujuan yang paling kecil, seringkali imajiner. Orang-orang seperti itu benar-benar tidak tahan dengan kesepian, mengalami kengerian pada pemikiran bahwa mereka dapat dibiarkan tanpa komunikasi. Ini tekanan konstan dan berfungsi sebagai dasar untuk perkembangan neurosis.

Perkembangan proteksi berupa kepergian, keinginan “dari orang” memungkinkan seseorang mengabaikan pendapat orang lain, dibiarkan begitu saja dengan citra dirinya. , kebutuhan untuk membatasi hidup seseorang sampai batas yang sempit, kebutuhan akan kemandirian dan kemandirian, kebutuhan untuk menjadi sempurna dan kebal. Kecewa dengan kesempatan untuk mengikat hubungan yang hangat dengan orang lain, orang seperti itu mencoba untuk tidak terlihat dan tidak bergantung pada orang lain. Karena takut dikritik, ia mencoba tampil tak terkalahkan, meskipun jauh di lubuk hatinya ia tetap tidak aman dan tegang. Pendekatan ini membawa seseorang untuk sendirian, isolasi, yang sulit dialami dan juga dapat menjadi dasar perkembangan neurosis.

Upaya untuk mengatasi kecemasan dengan memaksakan citra diri seseorang pada orang lain secara paksa juga tidak berakhir dengan sukses, karena dalam hal ini seseorang mengembangkan kebutuhan neurotik seperti kebutuhan untuk mengeksploitasi orang lain, keinginan untuk pencapaian pribadi, untuk kekuasaan. Tanda-tanda perhatian, rasa hormat dan kerendahan hati yang mereka terima dari orang-orang di sekitar mereka tampaknya semakin tidak mencukupi, dan dalam kecemasan mereka orang-orang ini membutuhkan segalanya. lebih banyak kekuatan dan dominasi, yang akan berfungsi sebagai bukti kecukupan mereka.

Fungsi psikoterapi, dalam teori kepribadian Horney, adalah membantu seseorang memahami dirinya sendiri dan membentuk gagasan yang lebih memadai tentang dirinya. Perlu dicatat bahwa pendekatan Horney terhadap konsep pertahanan psikologis secara signifikan mempengaruhi posisi psikologi modern, yang diakui oleh sebagian besar peneliti, serta perannya dalam pengembangan sekolah sosiologis psikoanalisis.

RENCANA KULIAH. satu. Biografi singkat. 2. Konsep dasar dan prinsip teori sosiokultural. 2. 1. Pengembangan pribadi. 2. 2. Kecemasan basal: etiologi neurosis. 2. 3. Kebutuhan neurotik 2. 4. Orientasi terhadap orang, jauh dari orang dan terhadap orang 2. 5. Psikologi wanita. 3. Kesimpulan.

SASTRA: Faydiman J., Freiger R. Kepribadian. Teori, latihan, eksperimen. - Sankt Peterburg. : prima EUROZNAK, 2002. - 864 hal. Khjell L., Ziegler D. Teori Kepribadian. - St. Petersburg, 1997. - 608 hal. Horney K. Neurosis dan pengembangan kepribadian / Per. dari bahasa Inggris. - M. : Artinya, 1998. - 375 hal.

1. BIOGRAFI SINGKAT. Karen Horney, nee Danielson, lahir di Jerman, dekat Hamburg pada tahun 1885. Ayahnya adalah kapten laut, seorang pria yang sangat religius, yakin akan superioritas pria atas wanita. Ibunya, seorang wanita Denmark, menarik dan berpikiran bebas, 18 tahun lebih muda dari suaminya. Paling Masa kanak-kanak dan remaja Horney tersiksa oleh keraguan tentang kemampuannya sendiri, diperparah oleh perasaan tidak menarik secara lahiriah. Dia menebus rasa tidak berharganya dengan menjadi siswa yang sangat baik. Dia kemudian mengaku, "Karena saya tidak bisa cantik, saya memutuskan untuk menjadi pintar."

Karen merasa sendirian dalam keluarga, kehilangan dukungan dari orang tuanya. Untuk mengimbanginya, dia mencoba untuk lebih dekat dengan saudara laki-lakinya, dengan siapa, ketika dia berusia lima tahun dan dia berusia sembilan tahun, dia tampaknya terlibat dalam beberapa jenis permainan seksual. Saat dia dewasa, saudaranya menjadi jauh dari Karen, dia merasa ditolak dan mencoba menemukan rasa kepentingan diri sendiri, menjadi salah satu siswa pertama di sekolah. Sebagai seorang anak, Karen jahat dan pemberontak, tetapi sebagai seorang remaja, dia tidak tahan lagi diasingkan dan ditemukan dalam keluarganya " ceruk ekologis, mulai menyembah ibunya sendiri. Pada usia 13 tahun, dia mulai membuat buku harian di mana dia menggambarkan betapa dia memuja ibu dan saudara laki-lakinya.

Permusuhan terpendamnya terhadap mereka muncul ketika Karen berusia 21 tahun dan hubungan keluarga sejak itu telah rusak. Buku harian, yang ditulis selama periode ketika Karen sedang menahan amarahnya, memberikan gambaran yang salah tentang hubungan Karen dengan keluarganya dan harus dilihat dalam kasus Claire, dijelaskan dalam Introspeksi otobiografi Horney (1942), yang menjelaskan perilaku penulis dalam masa mudanya. Buku harian Karen sebagian besar dikhususkan untuk hubungannya dengan pria yang perhatiannya sangat dia butuhkan. model khas hubungannya adalah sebagai berikut: mengidealkan seorang pria, dan kemudian kecewa padanya, kemudian diikuti oleh depresi dan upaya untuk memahami mengapa hubungan itu kacau.

Pada usia 14, Horney membuat keputusan untuk menjadi dokter. Pada tahun 1906 ia masuk Universitas Freiburg dan menjadi wanita pertama di Jerman yang diizinkan untuk belajar kedokteran. Di sana dia bertemu Oscar Horney, seorang mahasiswa ilmu politik, dan menikah dengannya pada tahun 1910. Horney menerima gelar medisnya dari Universitas Berlin pada tahun 1915. Selama lima tahun berikutnya, ia belajar psikoanalisis di Berlin Psychoanalytic Institute. Untuk sebagian besar waktu ini, Horney menderita serangan depresi yang parah dan sekali, menurut penulis biografinya, diselamatkan oleh suaminya saat mencoba bunuh diri.

Karen berharap menemukan suaminya orang spesial yang akan memenuhi kebutuhannya yang saling bertentangan akan dominasi dan kepatuhan, kasar dan kepekaan halus, tapi dia terus-menerus kecewa. Tidak bahagia selamanya, dia mencoba memahami sumber penderitaannya - pertama dalam buku harian dan kemudian dalam tulisan psikoanalitik, banyak di antaranya adalah otobiografi terselubungnya. Kegagalan analisis ini menjadi salah satu alasan mengapa Karen Horney mempertanyakan teori ortodoks psikoanalisis, dan terutama aspek-aspeknya yang menyangkut psikologi perempuan.

Horney sendiri adalah seorang dokter yang brilian, tetapi sepanjang hidupnya dia menderita karena dia tidak dapat menemukan seorang analis yang benar-benar dapat membantunya. Setelah mencoba mengambil kursus psikoanalisis, pertama dengan Karl Abraham, dan kemudian pada awal 1920-an dengan Hans Sachs, dia kecewa dan, entah bagaimana meringankannya. kehidupan emosional berubah menjadi introspeksi. Pengalaman analisis klinis dan introspeksi menjadi sumber ide psikoanalitiknya. Dalam perjuangan terus-menerus dengan masalah pribadi dan kesulitan emosional, Horney mengembangkan teori dan pemahamannya sendiri tentang psikoanalisis.

Pada tahun 1926, pernikahan Horney mulai terbongkar seiring semakin banyaknya masalah pribadinya. Kematian mendadak saudara laki-lakinya, perceraian orang tuanya dan kematian mereka dalam satu tahun, meningkatnya keraguan tentang nilai psikoanalisis - semua ini membawanya ke keadaan yang benar-benar tertekan. Namun, setelah perceraiannya dengan suaminya pada tahun 1927, dia mulai membuat karir yang gemilang seperti psikiater. Dia bekerja di Institut Psikiatri Berlin dan sangat bersemangat dalam mengajar, menulis karya ilmiah dan perjalanan.

Pada tahun 1932, selama Depresi Hebat, Horney pindah ke Amerika Serikat. Dia diterima di posisi Asisten Direktur di Chicago Psychoanalytic Institute. Dua tahun kemudian dia pindah ke New York di mana dia mengajar di New York Psychoanalytic Institute. Perbedaan pandangan yang berkembang dari doktrin Freud memaksa staf institut untuk mendiskualifikasi dia sebagai instruktur dalam psikoanalisis pada tahun 1941. Segera setelah itu, dia mendirikan Institut Amerika psikoanalisa. Horney menjabat sebagai dekan institut sampai kematiannya akibat kanker pada tahun 1952, pada usia 67 tahun.

2. KONSEP DAN PRINSIP DASAR TEORI SOSIAL BUDAYA KAREN HORNEY. Tiga pertimbangan utama Horney menjadi pendorong pembentukan pandangan sosiokultural tentang kepribadian. Pertama, dia menolak pernyataan Freud tentang wanita, dan terutama pernyataannya bahwa mereka sifat biologis menentukan kecemburuan penis. Dulu titik awal dalam perbedaannya dari posisi Freudian ortodoks. Kedua, selama dia tinggal di Chicago dan New. York, dia bertukar pendapat dengan ilmuwan terkemuka seperti Erich Fromm, Margaret Mead dan Harry Stack Sullivan. Berkat mereka, keyakinannya diperkuat bahwa kondisi sosial budaya memiliki pengaruh besar pada perkembangan dan fungsi individu.

Ketiga, pengamatan klinis dari pasien yang dirawatnya di Eropa dan Amerika Serikat menunjukkan perbedaan mencolok dalam dinamika kepribadian mereka, membenarkan pengaruh faktor budaya. Pengamatan ini membawanya untuk menyimpulkan bahwa gaya unik dari hubungan interpersonal mendasari disfungsi kepribadian.

2. 1. PERKEMBANGAN KEPRIBADIAN Horney setuju dengan pendapat Freud tentang pentingnya pengalaman masa kanak-kanak untuk pembentukan struktur dan fungsi kepribadian orang dewasa (Horney, 1959). Namun, Horney tidak menerima klaim Freud tentang keberadaan universal tahap psikoseksual. Menurut keyakinannya, faktor penentu dalam perkembangan kepribadian terdapat hubungan sosial antara anak dan orang tua.

Menurut Horney, masa kanak-kanak ditandai oleh dua kebutuhan: kebutuhan akan kepuasan dan kebutuhan akan rasa aman. Kepuasan mencakup semua kebutuhan biologis dasar: makan, tidur, dll. Hal utama dalam perkembangan anak adalah kebutuhan akan rasa aman. Motif yang mendasarinya adalah untuk dicintai, diinginkan, dan dilindungi dari bahaya atau dunia yang tidak bersahabat. Dalam memenuhi kebutuhan akan rasa aman ini, anak sepenuhnya bergantung pada orang tuanya.

Orang tua mungkin menggagalkan kebutuhan anak akan rasa aman: tidak menentu, perilaku tidak menentu, ejekan, ingkar janji, overprotektif, dan preferensi terbuka untuk saudara kandung. Hasil utamanya adalah perkembangan sikap permusuhan dasar pada anak. Anak bergantung pada orang tua dan pada saat yang sama mengalami perasaan dendam dan marah terhadap mereka. Konflik ini memicu mekanisme pertahanan seperti represi. Akibatnya, perilaku anak yang tidak merasa aman dalam keluarga orang tua dipandu oleh perasaan tidak berdaya, takut, cinta dan rasa bersalah, yang berfungsi sebagai pertahanan psikologis, yang tujuannya adalah untuk menekan perasaan bermusuhan terhadap orang tua. untuk bertahan hidup (Horney, 1950, hal. 18).

Perasaan dendam dan permusuhan yang ditekan oleh orang tua dimanifestasikan dalam semua hubungan anak dengan orang lain, baik sekarang maupun di masa depan. PADA kasus seperti itu anak dikatakan memiliki kecemasan dasar, "perasaan kesepian dan ketidakberdayaan dalam menghadapi dunia yang berpotensi berbahaya" (Horney, 1950, hlm. 18). Kecemasan basal adalah perasaan tidak aman yang intens dan meresap - salah satu konsep dasar Horney.

2. 2. KECEMASAN DASAR: ETIOLOGI NEUROSIS Tidak seperti Freud, Horney tidak percaya bahwa kecemasan komponen yang diperlukan dalam jiwa manusia. Dia berpendapat bahwa kecemasan hasil dari kurangnya keamanan dalam hubungan interpersonal. Kecemasan basal yang diungkapkan pada seorang anak mengarah pada pembentukan neurosis pada orang dewasa.

2. 3. KEBUTUHAN NEUROTIKA: STRATEGI UNTUK KOMPENSASI KECERDASAN BASAL Untuk mengatasi perasaan tidak aman, tidak berdaya, dan permusuhan yang melekat pada kecemasan dasar, anak sering kali terpaksa menggunakan berbagai strategi defensif. Horney menggambarkan sepuluh strategi seperti itu, yang disebut kebutuhan neurotik, atau kecenderungan neurotik.

SEPULUH KEBUTUHAN NEUROTIK HORNEY Kebutuhan yang berlebihan 1. Persetujuan cinta Manifestasi perilaku dan keinginan yang tak terpuaskan untuk dicintai dan dikagumi oleh orang lain; peningkatan kepekaan dan kerentanan terhadap kritik, penolakan atau ketidakramahan 2. Dalam kepemimpinan Ketergantungan yang berlebihan pada orang lain dan takut ditolak oleh pasangan atau ditinggalkan sendirian; melebih-lebihkan cinta - keyakinan bahwa cinta dapat menyelesaikan segalanya 3. Dalam preferensi yang jelas untuk gaya hidup di mana pembatasan sangat penting untuk pembatasan dan ketertiban yang mapan; tidak menuntut, puas dengan sedikit dan tunduk pada orang lain 4. Berkuasa Dominasi dan kontrol atas orang lain sebagai tujuan itu sendiri; menghina kelemahan

5. Dalam eksploitasi Takut dimanfaatkan oleh orang lain atau takut orang lain terlihat "bodoh" di mata mereka, tetapi tidak mau melakukan apa pun untuk mengakali mereka 6. Di depan umum Keinginan untuk dikagumi oleh pengakuan orang lain; citra diri terbentuk tergantung pada status sosial 7. Dalam kekaguman diri Keinginan untuk menciptakan citra diri yang dihias, tanpa kekurangan dan keterbatasan; kebutuhan akan pujian dan sanjungan dari orang lain 8. Ambisius Keinginan yang kuat untuk menjadi yang terbaik, apapun konsekuensinya; takut gagal 9. Dalam swasembada Menghindari hubungan apa pun yang melibatkan asumsi dan kemandirian kewajiban apa pun; menjauhkan diri dari semua orang dan segala sesuatu 10. Dalam kesempurnaan dan Upaya untuk menjadi sempurna secara moral dan tak terbantahkan sempurna dalam segala hal; mempertahankan kesan kesempurnaan dan kebajikan

Horney berpendapat bahwa kebutuhan ini ada pada semua orang. Mereka membantu mengatasi perasaan penolakan, permusuhan, dan ketidakberdayaan yang tidak dapat dihindari dalam hidup. Namun, neurotik, bereaksi terhadap berbagai situasi, menggunakannya secara tidak fleksibel. Dia wajib mengandalkan hanya satu dari semua kebutuhan yang mungkin. Orang yang sehat, sebaliknya, dengan mudah mengganti satu dengan yang lain jika keadaan yang berubah membutuhkannya.

Misalnya, ketika ada kebutuhan akan cinta, pria sehat mencoba untuk menyenangkan dia. Ketika kebutuhan akan kekuasaan muncul, ia juga berusaha untuk memuaskannya, dan seterusnya. Seorang neurotik, tidak seperti yang sehat, memilih satu kebutuhan dan menggunakannya tanpa pandang bulu dalam semua interaksi sosial. "Jika dia membutuhkan cinta, dia harus mendapatkannya dari teman dan musuh, dari majikan dan penyemir sepatu." Suatu kebutuhan memiliki karakter neurotik jika seseorang mencoba mengubah kepuasannya menjadi gaya hidup.

2. 4. ORIENTASI KEPADA MANUSIA, DARI MANUSIA DAN TERHADAP MANUSIA Dalam bukunya Our Inner Conflicts (1945), Horney membagi daftar sepuluh kebutuhan menjadi tiga kategori utama. Masing-masing kategori mewakili strategi untuk mengoptimalkan hubungan interpersonal untuk mencapai rasa aman di dunia luar. Dengan kata lain, tindakan mereka adalah untuk mengurangi kecemasan dan mencapai kehidupan yang kurang lebih dapat diterima. Selain itu, setiap strategi disertai dengan orientasi dasar tertentu dalam hubungannya dengan orang lain.

ORIENTASI ORANG: JENIS YANG SESUAI. Orientasi orang menyiratkan gaya interaksi yang ditandai dengan ketergantungan, keragu-raguan dan ketidakberdayaan. Orang yang disebut Horney sebagai tipe penurut didorong oleh keyakinan irasional: "Jika saya menyerah, saya tidak akan tersentuh." Tipe yang patuh perlu dibutuhkan, dicintai, dilindungi, dan dipimpin. Orang-orang seperti itu masuk ke dalam hubungan dengan satu-satunya tujuan untuk menghindari perasaan kesepian, ketidakberdayaan, atau ketidakberdayaan. Namun, kesopanan mereka mungkin menyembunyikan kebutuhan yang ditekan untuk berperilaku agresif. Meskipun orang seperti itu tampaknya malu di hadapan orang lain, tetap bersikap rendah hati, permusuhan, kemarahan, dan kemarahan sering tersembunyi di bawah perilaku ini.

ORIENTASI DARI ORANG: TIPE TERPISAH. Orientasi dari orang sebagai strategi untuk mengoptimalkan hubungan interpersonal ditemukan pada individu-individu yang menganut sikap defensif: "Saya tidak peduli." Orang-orang seperti itu, yang disebut Horney sebagai tipe yang terpisah, dipandu oleh keyakinan yang salah: "Jika saya mundur, saya akan baik-baik saja." Untuk tipe terisolasi Ciri khasnya adalah sikap untuk tidak terbawa suasana apapun, baik yang sedang kita bicarakan kisah cinta, bekerja atau bersantai. Akibatnya, mereka kehilangan minat sejati mereka pada orang-orang, terbiasa dengan kesenangan yang dangkal - mereka menjalani hidup tanpa perasaan. Strategi ini dicirikan oleh keinginan akan privasi, kemandirian, dan kemandirian.

ORIENTASI TERHADAP ORANG: TIPE BERmusuhan. Orientasi terhadap orang adalah gaya perilaku yang dicirikan oleh dominasi, permusuhan, dan eksploitasi. Seseorang dari tipe bermusuhan bertindak atas dasar keyakinan ilusi: "Saya memiliki kekuatan, tidak ada yang akan menyentuh saya." Tipe bermusuhan berpendapat bahwa semua orang agresif dan hidup adalah perjuangan melawan semua orang.

Oleh karena itu, ia mempertimbangkan situasi atau hubungan apa pun dari posisinya: “Apa yang akan saya dapatkan dari ini? ', apa pun yang terjadi dalam pertanyaan- uang, prestise, kontak atau ide. Horney mencatat bahwa tipe bermusuhan mampu bertindak dengan bijaksana dan ramah, tetapi perilakunya pada akhirnya selalu ditujukan untuk mendapatkan kendali dan kekuasaan atas orang lain. Semuanya ditujukan untuk meningkatkan gengsi, status, atau memuaskan ambisi pribadi. Dengan demikian, strategi ini mengungkapkan kebutuhan untuk mengeksploitasi orang lain, untuk menerima pengakuan dan kekaguman publik.

2. 5. PSIKOLOGI PEREMPUAN Horney hampir tidak setuju dengan pernyataan Freud tentang wanita. Dia sepenuhnya menolak pandangannya, yang menurutnya wanita iri pada penis pria dan mencela ibu mereka karena kehilangan organ ini. Dia juga menganggap pendapat Freud salah, yang mengklaim bahwa seorang wanita secara tidak sadar berusaha untuk melahirkan seorang anak laki-laki dan dengan demikian secara simbolis mendapatkan penis. Horney memprotes pandangan yang begitu memalukan bagi perempuan dalam alasannya bahwa laki-laki mengalami kecemburuan rahim, yang mengungkapkan kecemburuan bawah sadar laki-laki atas kemampuan perempuan untuk melahirkan dan memberi makan anak. Akhirnya, Horney menyimpulkan bahwa psikoanalisis diciptakan oleh "seorang pria jenius, dan hampir semua yang mengembangkan ide psikoanalisis adalah pria"

Penentangan Horney terhadap pandangan Freud tentang wanita pada saat itu menimbulkan banyak kontroversi. Dia didiskualifikasi sebagai instruktur psikoanalisis dan akhirnya dikeluarkan dari pria yang dominan ini arah ilmiah. Namun, sebagai feminis besar pertama, dia melakukan lebih dari sekadar kritik terhadap Freud. Dia mengajukan teorinya tentang psikologi wanita, yang berisi Tampilan Baru tentang perbedaan antara laki-laki dan perempuan dalam konteks pengaruh sosial budaya. Horney dengan tegas berargumen bahwa perempuan seringkali merasa inferior terhadap laki-laki karena kehidupan mereka didasarkan pada ketergantungan ekonomi, politik, dan psikososial pada laki-laki. Secara historis, perempuan telah diperlakukan sebagai makhluk kelas dua, tidak diakui setara dalam hak mereka dengan laki-laki, dan dibesarkan untuk mengakui "superioritas" laki-laki.

Horney berpendapat bahwa banyak wanita berusaha untuk menjadi lebih maskulin, tetapi bukan karena iri penis. Dia memandang "evaluasi ulang" perempuan tentang maskulinitas lebih sebagai manifestasi dari keinginan untuk kekuasaan dan hak istimewa. “Keinginan untuk menjadi seorang pria dapat mengekspresikan keinginan untuk memiliki semua kualitas atau hak istimewa yang dianggap maskulin oleh budaya kita - seperti kekuatan, keberanian, kemandirian, kesuksesan, kebebasan seksual, hak untuk memilih pasangan” . Horney juga menarik perhatian pada kontras peran yang dialami banyak wanita dalam hubungan dengan pria, menyoroti secara khusus kontras antara tradisional peran perempuan istri dan ibu, dan peran yang lebih liberal seperti memilih karier atau mencapai tujuan lain. Dia percaya bahwa kontras peran ini menjelaskan kebutuhan neurotik yang dapat kita lihat pada wanita di hubungan cinta dengan laki-laki.

KOMENTAR PENUTUP Teori Horney hampir seluruhnya didasarkan pada pengamatan klinis. Penjelasannya tentang neurosis sebagai manifestasi dari hubungan yang terganggu, disertai dengan deskripsi kasus klinis, dapat dianggap sebagai kontribusi paling signifikan untuk teori modern kepribadian. Namun, minat Horney hampir secara eksklusif di manifestasi klinis neurosis, hingga patologi, secara signifikan mengurangi ruang lingkup teorinya. Dalam refleksinya, seseorang juga dapat merasakan pandangan optimis tentang kemanusiaan, berdasarkan keyakinan bahwa setiap orang memiliki kemampuan untuk secara positif pengembangan diri. Sayangnya, dalam literatur tentang penelitian eksperimental, tidak ada bukti langsung dari konsepnya, atau sanggahan.

KESIMPULAN: Karen Horney menolak postulat Freud bahwa anatomi fisik menentukan perbedaan kepribadian antara pria dan wanita. Dia berpendapat bahwa hubungan sosial antara anak dan orang tua merupakan faktor penentu dalam perkembangan kepribadian. Menurut Horney, kebutuhan primer pada masa kanak-kanak adalah kepuasan dan keamanan. Jika perilaku orang tua tidak memenuhi kebutuhan anak akan rasa aman, ini mengarah pada permusuhan basal, yang pada gilirannya menyebabkan kecemasan basal. Kecemasan basal - perasaan tidak berdaya di dunia yang tidak bersahabat - adalah dasar dari neurosis.

Horney menjelaskan 10 kebutuhan neurotik yang digunakan orang untuk mengatasi kurangnya rasa aman dan ketidakberdayaan yang ditimbulkan oleh kecemasan dasar. Tidak seperti orang sehat, neurotik, bereaksi terhadap berbagai situasi, hanya mengandalkan satu kebutuhan. Selanjutnya, Horney menggabungkan kebutuhan neurotik menjadi tiga strategi utama untuk perilaku interpersonal: orientasi "jauh dari orang", "terhadap orang" dan "terhadap orang". Dalam kepribadian neurotik, salah satunya biasanya mendominasi. Horney tidak setuju dengan Freud tentang masalah kecemburuan penis pada wanita; dia malah menyarankan versi bahwa pria iri pada wanita karena kemampuan yang terakhir untuk melahirkan dan memberi makan anak-anak. Dia juga percaya bahwa perempuan mungkin mengalami perasaan rendah diri sebagai akibat dari ekonomi, politik dan ketergantungan psikologis dari pria. Horney memberi Perhatian khusus pengaruh sosial budaya, terutama dominasi laki-laki dan diskriminasi terhadap perempuan, dalam menjelaskan perkembangan kepribadian perempuan.

Teori kepribadian Horney adalah sistem gagasan yang dikembangkan dalam diskusi dengan banyak ketentuan Z. Freud. Pan-seksualisme dan peran fatal masa kanak-kanak dalam pembentukan karakter dan neurosis ditolak, pemahaman tentang peran lingkungan budaya dalam perkembangan neurosis. Dalam teori Horney, dasarnya adalah perasaan kecemasan basal, karena oposisi individu terhadap alam dan kekuatan sosial. Masyarakat, di satu sisi, berkontribusi pada pembentukan struktur kebutuhan tertentu dalam diri individu, dan, di sisi lain, bertindak sebagai penghambat implementasinya. Ini mengarah pada perasaan cemas dan perilaku yang berorientasi pada keselamatan, dan akhirnya ke formasi tipe tertentu kepribadian (agresif, patuh dan terasing dari masyarakat).

Ini menyimpang secara signifikan dari psikoanalisis ortodoks dalam beberapa cara: dengan menolak konstruksi libido, dengan menolak asumsi bahwa semua perilaku manusia dikondisikan oleh naluri tabu bawaan seperti inses dan destruktif, dan dengan menekankan sosial daripada biologi. penentu kepribadian.

Penyebab neurosis menurut Horney. Setiap orang memiliki kemampuan dan keinginan untuk secara kreatif mengembangkan potensi mereka dan mengambil tempat yang layak di antara jenis mereka sendiri. Psikopatologi muncul hanya jika keinginan bawaan untuk pertumbuhan positif dan realisasi diri ini diblokir oleh sosial eksternal. pengaruh.

Sementara seorang anak yang sehat mengembangkan rasa memiliki keluarga yang aman dan terpelihara, seorang anak yang dibesarkan oleh orang tua yang neurotik mengalami keraguan yang mendalam, ketakutan yang intens dan persepsi. Dunia sebagai musuh dan menakutkan. Pengurangan kecemasan dasar yang intens ini menjadi sekarang tujuan utama anak, mendominasi bawaannya keinginan sehat dan kebutuhan. Karena itu, dia menolak hubungan yang hangat dan spontan dengan orang lain dan memanipulasi mereka untuk keuntungan sendiri. Dengan demikian, pencarian yang sehat untuk realisasi diri digantikan oleh keinginan umum untuk keamanan dan keselamatan - tanda neurosis.

Gerakan menuju, melawan dan menjauh dari orang-orang. Hasrat neurotik akan rasa aman diwujudkan dengan melebih-lebihkan salah satu dari tiga karakteristik utama kecemasan dasar: ketidakberdayaan, agresivitas, dan keterpisahan.

Dengan ketidakberdayaan neurotik, seseorang mengalami pengalaman yang berlebihan menginginkan berada di bawah perlindungan seseorang dan secara berlebihan, secara munafik menuruti keinginan orang lain (gerakan menuju orang).

Dengan agresivitas neurotik, seseorang yakin bahwa hidup adalah hutan Darwin di mana hanya yang terkuat yang bertahan (gerakan melawan manusia). Bagi orang-orang dengan agresivitas neurotik, kebanyakan orang di sekitar mereka tampak bermusuhan dan munafik; mereka percaya bahwa perasaan yang sebenarnya tidak dapat dicapai atau bahkan tidak ada.

Dengan penarikan neurotik, seseorang menghindari kontak dekat atau bahkan santai dengan orang lain (menjauh dari orang lain).

Sementara orang yang sehat bebas untuk bergerak menuju, melawan, atau menjauh dari orang-orang seperti kasusnya, tiga keputusan neurotik itu tidak disengaja dan kaku. Mereka, bagaimanapun, tidak saling eksklusif. Dalam setiap kasus, dua orientasi, yang signifikansinya sengaja diremehkan, tetap berlaku pada tingkat tidak sadar dan bertentangan dengan orientasi dominan.