"អ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជាមនុស្សល្ងីល្ងើ! តើពួកគេយល់យ៉ាងណាចំពោះព្រលឹងមនុស្ស? រ៉ាឌីកាល់គ្រីស្ទានត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូល។ ប៉ុន្តែ​មាន​ការ​រួបរួម​គ្នា៖ ប្ដី​ជា​សង្ឃ ប្រពន្ធ​ជា​ចិត្ត​វិទូ។ តើពួកគេមើលទៅលើសំណួរយ៉ាងដូចម្តេច?

នៅសម័យរបស់យើង ស្ទើរតែគ្រប់ក្រុមជំនុំដែលខ្មាស់អៀននឹងថ្នាំធម្មតា ដែលព្យាបាលជំងឺរាងកាយ។ ជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យា ស្ថានភាពកាន់តែស្មុគស្មាញ ហើយនេះអាចយល់បាន ព្រោះចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។ ដូច្នេះហើយ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមិនជឿខាងលោកីយ៍ ត្រូវបានគេយល់ថា ជាប្រភេទនៃមនុស្សល្ងីល្ងើ៖ តើមនុស្សម្នាក់អាចចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹងបានដោយរបៀបណា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនជឿលើអត្ថិភាពរបស់វានោះ ព្រលឹងនោះ?

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មាន ចិត្តវិទ្យាគ្រីស្ទាន. ពួកគេបាននិយាយថាអំពីថាតើអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលជឿលើព្រលឹងនិងបូជាចារ្យមានការប្រកួតប្រជែងឬយ៉ាងណា អាចារ្យ Konstantin Parkhomenkoនិងប្រពន្ធរបស់គាត់។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រួសារ Elizaveta Parkhomenko.

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកជឿត្រូវការអ្នកចិត្តសាស្រ្ត?

អាចារ្យ Konstantin Parkhomenko៖

— ភារកិច្ច​ដំបូង និង​ចម្បង​របស់​សាសនាចក្រ គឺ​នាំ​មនុស្ស​ម្នាក់​មក​រក​ព្រះ ។ សម្រាប់ការនេះ - ថ្វាយបង្គំ, សាក្រាម៉ង់។ បន្ទាប់មក - ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺការជួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងការលូតលាស់របស់គាត់ដល់កម្រិតនៃផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់គាត់។ នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃសាសនាចក្រ នៅពេលដែលមនុស្សអាចបញ្ចប់ជីវិតរបស់ពួកគេក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គលនៅពេលណាមួយនោះ មិនមានការនិយាយអំពីវិធីសាស្រ្តបែបនេះទេ។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ឪពុកដ៏វិសុទ្ធបានបង្ហាញខ្លួន ដែលបានសរសេរសុន្ទរកថាទាំងមូលអំពីសីលធម៌គ្រីស្ទាន ស្តីពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហា។ ហើយ​យើង​សួរ​ខ្លួន​ឯង​ថា ប្រហែល​ជា​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ការ​ហើយ? ប្រហែល​ជា​យើង​ត្រូវ​សិក្សា​ឲ្យ​បាន​ស៊ី​ជម្រៅ​ទៅ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​អំពី​បេតិកភណ្ឌ​បុព្វបុរស ហើយ​បង្ខាំង​ខ្លួន​យើង​ចំពោះ​រឿង​នេះ?

ខ្ញុំគិតថានេះ៖ បទពិសោធន៍របស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធគឺពិតជាសំខាន់ ប៉ុន្តែ បន្ទាត់ទាំងមូលសំណួរ​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​មិន​ប៉ះ​ពាល់ ឬ​ប៉ះ​ពាល់​តិចតួច​នៅ​ក្នុង​មរតក​របស់​ពួកគេ។ ហើយបញ្ហាមួយចំនួនត្រូវបានពិភាក្សាស្របតាមគំនិតនៃសម័យនោះ។

ឧទាហរណ៍ចិត្តវិទ្យា គ្រួសារគ្រីស្ទាន- ទំនាក់ទំនងប្តីប្រពន្ធ។ ពេល​នោះ​មាន​គំនិត​ច្បាស់​ថា​ប្រពន្ធ​គួរ​នៅ​ផ្ទះ ធ្វើ​ការ​ផ្ទះ ហើយ​ស្តាប់​បង្គាប់​ប្តី​ក្នុង​គ្រប់​រឿង។ ប៉ុន្តែពេលវេលាកំពុងផ្លាស់ប្តូរ - មនុស្សកំពុងផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់ពួកគេអំពីតួនាទីរបស់បុរសនិងស្ត្រីក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍កំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគឺមិនមែនទេ។ ផ្នែកដ៏អាក្រក់បំផុត។.

ខ្ញុំជឿថាយើងបានចាប់ផ្តើមយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីអាថ៌កំបាំងនៃទំនាក់ទំនងរវាងភេទដែលប្រៀបធៀបឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងសម័យរបស់ John Chrysostom ។

ខ្ញុំគិតថាចិត្តវិទ្យាទំនើបអាចជួយយើងក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ។

ឧទាហរណ៍ទីពីរ៖ ពិភពនៃកុមារភាព។

យ៉ាងណាមិញ កុមារម្នាក់ដែលជាកូស្មូសតូចមួយដែលមានបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន ហើយការគិតរបស់ពួកគេត្រូវវិវឌ្ឍទៅតាមច្បាប់ពិសេសរបស់វា ក៏មានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចផងដែរចំពោះឪពុកដ៏វិសុទ្ធ និងសហសម័យរបស់ពួកគេ។ ហើយនៅក្នុង សតវត្សថ្មីៗនេះយើងបានរកឃើញទារកឡើងវិញ។

ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលយើងដឹងសព្វថ្ងៃនេះអំពីមនុស្សម្នាក់ អំពីអង្គការផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ អំពីការងារនៃខួរក្បាលរបស់គាត់ យើងត្រូវគិតឡើងវិញអំពីខ្លួនយើង និងមរតកបុព្វហេតុតាមរបៀបថ្មីមួយ។

នៅពេលពួកគេសួរខ្ញុំថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកជឿត្រូវការអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ខ្ញុំនិយាយថា៖ «ស្រមៃថាកុមារបានទទួល របួសផ្លូវចិត្តជាឧទាហរណ៍ បានក្លាយជាជនរងគ្រោះ ឬសាក្សីនៃការឈ្លានពានរបស់នរណាម្នាក់។ ដំណើរការដ៏អាក្រក់ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ តើ​សាសនាចក្រ​អាច​ជួយ​គាត់​ដោយ​របៀប​ណា ? រួម​គ្នា​សារភាព​ហើយ​បើ​អាយុ​ក្រោម​៧​ឆ្នាំ​ក៏​ឃុំ​ដោយ​មិន​សារភាព។ ដូច្នេះ? តើបូជាចារ្យធម្មតាអាចធ្វើអ្វីទៀត ដើម្បីជួយសង្រ្គោះកុមារនេះពីបទពិសោធន៍ដ៏អាក្រក់ទាំងនេះ? តើ​គាត់​នឹង​ជួយ​ក្មេង​យក​មក​លើ​ផ្ទៃ​ទឹក​និង​យក​ឈ្នះ​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង?

ចិត្តវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។ ហើយអ្នកចិត្តសាស្រ្តតាមនិយមន័យមានពេលវេលាដើម្បីធ្វើការជាមួយអតិថិជន នេះគឺជាការងាររបស់គាត់ដែលគាត់ទទួលបានប្រាក់។ ចិត្តវិទូមិនត្រូវបានរំខានដោយសំណួរផ្សេងទៀតទេ - គាត់មិនគិតពីប្រធានបទអាថ៌កំបាំងឬអង្គការទេ: របៀបកែលម្អជីវិតរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកឬជំនួយសង្គមដែលបូជាចារ្យតែងតែពិចារណា។ វាពិបាកណាស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវកិច្ចបម្រើរបស់សង្ឃ និងការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ដូចគ្នាដែរ វាកម្រនឹងអាចបញ្ចូលគ្នានូវការងារគ្រូគង្វាល និងឱសថ។

"វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបែងចែករវាងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ និងខាងវិញ្ញាណ"

Elizabeth Parkhomenko៖ខ្ញុំអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍ធម្មតាបន្ថែមទៀត៖ មនុស្សពេញវ័យមានអសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់ កុមារមាន enuresis ក្មេងជំទង់មានទំនោរចង់ធ្វើអត្តឃាត។ ឬ ការឈ្លានពានដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្ត, គំនិតឈ្លានពាននិងការបង្ហាញ neurotic ផ្សេងទៀត។ តើ​មនុស្ស​បែប​នេះ​អាច​មក​សាសនាចក្រ ហើយ​ទទួល​បាន​ជំនួយ​ដែរ​ឬ​ទេ? ខ្ញុំ​គិតថា​ត្រូវ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានជួបបូជាចារ្យដែលយកចិត្តទុកដាក់ - មានតុល្យភាព, ប្រាជ្ញា, ស្ងប់ស្ងាត់ - ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីស្តាប់គាត់ហើយនឹងធ្វើតាមដោយស្មោះនូវអនុសាសន៍ដោយខ្លួនឯងនោះវានឹងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់។

ហើយប្រហែលជាមនុស្សម្នាក់នឹងមិនត្រឹមតែរំខានពីបញ្ហារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែនឹងស្វែងរកដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។ បើ​រួម​ជា​មួយ​នឹង​សង្ឃ​ក៏​ធ្វើ​ការ​ត្រឹម​ត្រូវ ទីតាំងជីវិតហើយនឹងចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពដូចដែលគាត់គិត និងមានអារម្មណ៍ ជីវិតរបស់គាត់ប្រាកដជាចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ។ យ៉ាងណាមិញទិដ្ឋភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃពិភពលោកផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវទីតាំងជីវិតដ៏សំខាន់បំផុត។

នេះគឺជាជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ព្រឹត្តិការណ៍។ ប៉ុន្តែមានជម្រើសមួយផ្សេងទៀត៖ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនទទួលបានជំនួយពីបូជាចារ្យទេ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែបូជាចារ្យប្រហែលជាមិនមានពេលវេលាទេ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងល្អិតល្អន់ជាមួយមនុស្សម្នាក់ត្រូវការធនធានពេលវេលាដ៏ច្រើន ហើយមានព្រះសង្ឃជាច្រើន។

ឬបូជាចារ្យប្រហែលជាមិនមានចំណេះដឹងចាំបាច់សម្រាប់ជំនួយបែបនេះទេ។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់ឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង សូម្បីតែគាត់គ្រាន់តែអានឪពុកដ៏បរិសុទ្ធក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ឱកាសកាន់តែតិចទៅៗ ប្រសិនបើគាត់មិនមានប្រភេទនៃគ្រូគង្វាល និងជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ។

វាមិនមែនជាស្ថានភាពដ៏កម្រនោះទេ ជាអកុសល៖ មនុស្សម្នាក់បានយល់ខុសអ្វីមួយនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ហើយមិនបានទទួលការណែនាំដ៏ឈ្លាសវៃលើបញ្ហានេះទេ ជាលទ្ធផល ទំនោរសរសៃប្រសាទរបស់គាត់ទើបតែអភិវឌ្ឍ និងកាន់តែខ្លាំង។

មានជម្រើសមួយផ្សេងទៀត: មនុស្សម្នាក់មកបូជាចារ្យជាមួយនឹងបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ - neuroses, ការភ័យខ្លាច, អសមត្ថភាពក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សនិងដូចហើយបូជាចារ្យណែនាំគាត់ឱ្យទទួលយកនេះជាការផ្តល់ឱ្យ។ មនុស្សទទួលយកហើយរស់នៅជាមួយវា។ បាទ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់អាចព្យាបាលបាននោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់អាចមានកម្រិតខ្លះ ហើយនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតក៏មានសេចក្តីរីករាយខ្លះដែរ។ បាទ មនុស្សបានរស់នៅតាមរបៀបនេះរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ ដែលមានន័យថាអ្នកអាចរស់នៅបែបនោះ។ រឿងមួយទៀតគឺថា វិធីសាស្រ្តរបស់គ្រិស្តបរិស័ទពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់ឱកាសទាំងអស់ ដើម្បីទទួលបាននូវសេចក្តីអំណរដ៏ពេញលេញពីជីវិត។

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពខ្លះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមានឱកាសច្រើនជាងបូជាចារ្យ វាងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍មិនត្រឹមតែលើមនុស្សជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើបញ្ហាជាក់លាក់មួយផងដែរ។ ប្រហែល​ជា​បូជាចារ្យ​ក៏​អាច​ធ្វើ​កិច្ចការ​នេះ​បាន ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​គាត់​នឹង​ត្រូវ​ធ្វេសប្រហែស​នឹង​ភារកិច្ច​ជា​ច្រើន​ទៀត។ ដូច្នេះហើយ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សក្នុងការបែងចែករវាងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណដែលបូជាចារ្យដោះស្រាយ និងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តដោះស្រាយ។

មួយសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា? ក៏អាចជំពប់ដួលដែរ។

អំពី។ Konstantin៖អេ ព្រះវិហារបុរាណមានក្រសួងផ្សេងៗគ្នា៖ ក្រៅពីបូជាចារ្យ មាន ឌីដាស្កាលី (គ្រូបង្រៀន) អ្នកបង្រៀនសាសនា អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ហោរា (ធម្មជាតិនៃកិច្ចបម្រើការងាររបស់ពួកគេគឺនឹកឃើញដល់សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកចាស់ទុំរបស់យើង) ឌីកុន (ដែលចូលរួមជាចម្បងក្នុងផ្នែករដ្ឋបាល និង បញ្ហា​សង្គម), វេជ្ជបណ្ឌិត។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ សង្ឃ​ត្រូវ​តែ​ដោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​ទាំង​ស្រុង​តែ​ម្នាក់​ឯង។ ហើយបន្ទាប់មក បូជាចារ្យ ដែលជាបុព្វជិតបានដឹកនាំសហគមន៍ Eucharistic និងត្រួតពិនិត្យសីលធម៌នៃហ្វូងសត្វរបស់គាត់ ប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយ មិនបានចូលទៅជ្រៅក្នុងការស្រាយបញ្ហាដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនៃជីវិតរបស់ parishioners នោះទេ។

នៅថ្ងៃអាទិត្យ មនុស្សមួយរយនាក់មករកខ្ញុំដើម្បីសារភាព ឬសូម្បីតែពីររយ ឬច្រើនជាងនេះ។ និយាយជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា ខ្ញុំមានពេលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីស្វែងយល់ថាតើជីវិតរបស់បុគ្គលនេះយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃជីវិតគ្រិស្តបរិស័ទដល់កម្រិតណា៖ ថាតើគាត់សហាយស្មន់ លួច លួច សម្លាប់ ថាតើគាត់បានរៀបចំផែនការអាក្រក់ឬអត់។ អតិបរមាដែលខ្ញុំមានពេលគឺផ្តល់ដំបូន្មានខ្លីៗ។ ហើយដើម្បីរកឱ្យឃើញពីមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀត វាអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងការសន្ទនាបុគ្គលដ៏វែងមួយ។

ដូច្នេះ ខ្ញុំធ្លាប់បានគិតអំពីចំនួនប៉ុន្មាន ជាមួយនឹងសកម្មភាពផ្សេងៗរបស់ខ្ញុំ (ការបង្រៀន ការបង្រៀន ពិធីសាសនា គម្រោងផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ វាបានប្រែក្លាយថា មិនលើសពីពីរដប់ទេ ច្រើនជាងធម្មតា មិនអាចធ្វើទៅរួច។ ប៉ុន្តែមានអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនទៀត... សាសនាចក្រមិនអាចតែងតាំងបូជាចារ្យសម្រាប់តែមនុស្សពីរបីនាក់ទេ ដែលគាត់នឹងផ្តល់អាហារបំប៉នខាងវិញ្ញាណដោយយកចិត្តទុកដាក់ គិតគូរ ដោយមិនប្រញាប់ប្រញាល់។

ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​ជឿ​ជាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ថា វា​ជា​រឿង​ធម្មតា​នៅ​ពេល​ដែល​បូជាចារ្យ និង​អ្នក​ចិត្តសាស្ត្រ​មាន​សមត្ថកិច្ច​ជួយ​មនុស្ស។ ហើយខ្ញុំគិតថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តគួរតែនៅគ្រប់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ឬយ៉ាងហោចណាស់បូជាចារ្យត្រូវតែដឹងពីកូអរដោនេនៃចិត្តវិទូដែលគាត់អាចបញ្ជូននរណាម្នាក់ប្រសិនបើចាំបាច់។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ចិត្ត​វិទូ​គ្រិស្ត​សាសនិក និង​អ្នក​ចិត្ត​វិទ្យា?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន: ចិត្តវិទូខាងលោកិយ ចេញដំណើរពីទស្សនៈពិភពលោកនៅចំកណ្តាល ដែលឈរជាមនុស្សដួល បំភ្លៃដោយអំពើបាប ជាមួយនឹងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាមួយរំពេច ដោយភាពវង្វេងស្មារតី។ ប៉ុន្តែវាគឺជាគាត់ដែលត្រូវបានទទួលយកសម្រាប់ "បទដ្ឋាន" ជាក់លាក់មួយ។

ទស្សនៈរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទបង្ហាញថា "បទដ្ឋាន" មិនមែនជាមនុស្សធ្លាក់ចុះជាមួយនឹង "បំណងប្រាថ្នា" របស់គាត់នោះទេប៉ុន្តែសក្តានុពលរបស់មនុស្សនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធសំរបសំរួលគ្រីស្ទាន។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបណ្ដោយខ្លួនមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអំពើបាបរបស់គាត់ វាជាការសំខាន់ក្នុងការជួយគាត់ឱ្យទៅដល់ វិធីត្រឹមត្រូវ។. នៅពេលដែលបុរសរៀបការហើយដែលមានស្រីកំណាន់មករកអ្នកចិត្តសាស្រ្តខាងលោកិយ ហើយនិយាយថាគាត់មានអារម្មណ៍ខុស នោះអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមិនជឿអាចព្យាយាមជួយគាត់ឱ្យរួចផុតពីអារម្មណ៍នេះ។

ចំណែកឯភារកិច្ចរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រិស្តបរិស័ទ គឺមិនមែនដើម្បីបង្រ្កាបមនុស្សដែលមានកំហុសនោះទេ ប៉ុន្តែជួយគាត់ឱ្យដឹងពីអ្វីដែលនៅពីក្រោយការក្បត់របស់គាត់ ហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនអាចស្មោះត្រង់ និងចាកចេញពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់បន្តពីរបៀបដែលព្រះចង់ឃើញបុគ្គលនេះ។

ហើយគោលការណ៍ណែនាំនៅទីនេះ គឺជាបញ្ញត្តិ និងវិធានការបុគ្គលចំពោះអ្វីដែល មនុស្សពិសេសអាចបំពេញពួកគេ។

ដែនកំណត់នៃសមត្ថភាព

Elizabeth Parkhomenko៖ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមានកម្រិតសមត្ថភាព។

ជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ពីស្ថានភាពបង្ហាញគាត់នូវជម្រើស - នេះគឺជាអ្វីដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចធ្វើបាន។ ហើយ​ការ​ប្រាប់​មនុស្ស​ឲ្យ​ធ្វើ​តែ​ប៉ុណ្ណឹង ហើយ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ អ្នក​ចិត្តសាស្រ្ត​ក៏​គ្មាន​សិទ្ធិ​ដែរ។

ហើយនេះគឺជាការស្រដៀងគ្នានៃវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទូដែលមានជំនឿនិងមិនជឿ។ ខ្ញុំថែមទាំងអាចនិយាយរឿងនេះបាន៖ ការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ពីឧទាហរណ៍អំពីអ្វីដែលនៅពីក្រោយការក្បត់របស់គាត់ - តើអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះគាត់ ស្ថានភាពនៃ "ការក្បត់" នេះផ្តល់សញ្ញា យល់កាន់តែច្បាស់អំពីខ្លួនអ្នក អារម្មណ៍របស់អ្នក គំនិតរបស់អ្នក។ . បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសក្នុងន័យពិត។ ហើយបន្ទាប់មកការសម្រេចចិត្តគឺអាស្រ័យលើបុគ្គលខ្លួនឯង។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅទីនេះនឹងមិនផ្សាយយោបល់របស់គាត់ទេ។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ អ្នកជឿក៏អាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តខាងលោកិយ យកពីគាត់នូវអ្វីដែលហាក់ដូចជាសំខាន់សម្រាប់គាត់ ហើយនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាមួយបូជាចារ្យបានកែតម្រូវជំហរសីលធម៌របស់គាត់រួចហើយ។ ខ្ញុំ​អាច​ស្រមៃ​បាន​យ៉ាង​ងាយ​ព្រោះ​ខ្ញុំ​មាន​អ្នក​គោរព​សាសនា​បែប​នេះ។

ភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនង

តើសេវាកម្មរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគួរត្រូវបានបង់ទេ? មនុស្សមួយចំនួនគិត - តើអ្នកអាចចំណាយសម្រាប់ "ការសន្ទនាដោយស្មោះ" យ៉ាងដូចម្តេច?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ បាទ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនបង់ប្រាក់ទេនោះគ្មានអ្វីដែលជំរុញឱ្យគាត់ផ្លាស់ប្តូរទេធ្វើតាមអនុសាសន៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។

Elizabeth Parkhomenko៖ លុយសម្រាប់ ការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តគឺជាទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គល។ និយាយអីញ្ចឹង នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត និងបូជាចារ្យ ដែលមិនគិតថ្លៃ វាច្រើនតែកើតឡើង៖ មនុស្សម្នាក់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបូជាចារ្យអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ត្អូញត្អែរអំពីបញ្ហាដូចគ្នា ទទួល ដំបូន្មានដ៏មានតម្លៃដែលមិនបំពេញ ហើយតែងតែរកលេស ហើយអស់ជាច្រើនឆ្នាំ វាមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ឡើយ។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើគ្មាននរណាម្នាក់និយាយជាមួយស្ត្រីវ័យចំណាស់នៅផ្ទះទេ ហើយជាការពិតណាស់ គាត់សប្បាយចិត្តដែលគាត់អាចមកជួបបូជាចារ្យ ដែលនឹងស្តាប់គាត់ និងប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដោយសប្បុរសនោះ នេះគឺជារឿងធម្មតា។ បំណងប្រាថ្នាចង់និយាយជាមួយ ស្ត្រីវ័យចំណាស់។- ច្បាស់។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេមក មនុស្សធម្មតា។វ័យកណ្តាល ហើយធ្វើដូចគ្នា វាមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេទេ។ ពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះបូជាចារ្យដុតចេញ។

បូជាចារ្យក្នុងករណីណាក៏ដោយគួរតែផ្តល់ការគាំទ្រដល់មនុស្សដោយឥតគិតថ្លៃ។ ប៉ុន្តែការពិតនៃជីវិតរបស់យើងគឺដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំអង្គុយនិយាយបែបនេះជាមួយមនុស្ស នោះខ្ញុំចំណាយពេលតិចលើកិច្ចការគ្រូគង្វាលផ្សេងទៀត។

Elizabeth Parkhomenko៖ លុយមិនត្រឹមតែជាការលើកទឹកចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាព្រំដែនផងដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការព្យាបាល ទំនាក់ទំនងបើកចំហរ និងជិតស្និទ្ធកើតឡើងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជន។ ប្រហែលជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តសម្រាប់នរណាម្នាក់គឺជាមនុស្សដំបូងក្នុងជីវិតដែលស្តាប់គាត់ទទួលយកគាត់។ តើនរណាជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តរបស់អតិថិជន? មិត្ត? ឪពុកម្តាយ? គ្រូ?

ដើម្បីឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនមានភាពត្រឹមត្រូវ ព្រំដែនមានសារៈសំខាន់ណាស់។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើខ្ញុំបង់ប្រាក់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនងបែបនេះ នោះមិនមែនជាមិត្តភាពទេ។

ការ​ព្យាបាល​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ជីវិត​ដូច​ជា​ការ​ហាត់​សម​មួយ យើង​កំពុង​ព្យាយាម​អ្វី​ដែល​ថ្មី​នៅ​ទីនេះ​ដើម្បី​បន្ទាប់​មក​ចេញ​ទៅ​ក្នុង ជីវិតធម្មតា។ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅពិតប្រាកដ។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ ខណៈ​ដែល​បូជាចារ្យ​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​ឪពុក។ គ្មានឆ្ងល់ទេ ដែលគេហៅគាត់ថា ព្រះបិតា។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយ parishioner មិនគួរមានទេ។ ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ. ភាពខុសគ្នារវាងទំនាក់ទំនងរបស់បូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃ និងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអតិថិជនគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងព្រំដែន។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនអាចទៅជប់លៀងជាមួយកូនក្តីរបស់គាត់បានទេ ប៉ុន្តែបូជាចារ្យអាចទៅបូជាចារ្យ។

តើ​ទំនាក់​ទំនង​ជា​មួយ​នឹង​ចិត្ត​វិទូ និង​ទំនាក់​ទំនង​ជា​មួយ​នឹង​សង្ឃ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា?

Elizabeth Parkhomenko៖ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនត្រូវបានកំណត់ចំពោះពេលវេលាជាក់លាក់នៃវគ្គព្យាបាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទំនាក់ទំនងរវាងបូជាចារ្យ និងព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជិតស្និទ្ធតាមដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ពួកគេ។ ហើយភាពខុសគ្នាសំខាន់នៅទីនេះគឺមិនមែននៅក្នុងគុណភាពនៃទំនាក់ទំនងនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងឋានានុក្រមដែលមានវត្តមាននៅក្នុងពួកគេ។

ទំនាក់ទំនងរវាងបូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃត្រូវបានកសាងឡើងពីកំពូលទៅបាត - នេះគឺជា ការណែនាំខាងវិញ្ញាណទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនត្រូវបានបង្កើតឡើងខុសគ្នា។

ជារឿយៗមនុស្សមករកខ្ញុំដោយការស្នើសុំ "ការបង្រៀន" របស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំត្រូវចំណាយ ពេលវេលាជាក់លាក់និយាយថា “ទេ ខ្ញុំមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនទទួលខុសត្រូវក្នុងជីវិតរបស់អ្នកទេ ខ្ញុំនឹងមិនដឹកនាំអ្នកទេ ខ្ញុំមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនធ្វើជាម្តាយរបស់អ្នកទេ។ ទំនាក់​ទំនង​របស់​យើង​នឹង​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ពេញ​វ័យ​ពីរ​នាក់»។ ហើយលុយដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងបែបនេះ។

ប៉ុន្តែ ជំនួយវិបត្តិអាចត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយឥតគិតថ្លៃ។

ដោយវិធីនេះគឺជាអ្វីដែលបូជាចារ្យអាចធ្វើបានដែលក្នុងនោះគាត់អាចជំនួសអ្នកចិត្តសាស្រ្តនិងសូម្បីតែ ប្រសើរជាងចិត្តវិទូទប់ទល់នឹងភារកិច្ច។

អ្នកក៏ត្រូវយល់ថា អ្នកចិត្តសាស្រ្តក៏ជាមនុស្សម្នាក់ដែរ ហើយគាត់ត្រូវរស់នៅតាមរបៀបណាមួយ។ ប្រសិនបើគាត់ផ្តល់សេវាកម្មរបស់គាត់ដោយឥតគិតថ្លៃនោះសំណួរកើតឡើងភ្លាមៗពីគាត់ ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ. យ៉ាងណាមិញ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត គាត់ត្រូវឆ្លងកាត់ការព្យាបាលផ្ទាល់ខ្លួន និងចូលរួមវគ្គសិក្សាផ្សេងៗជាច្រើន ដើម្បីពង្រឹងជំនាញរបស់គាត់ជានិច្ច។ ហើយទាំងអស់នេះមានតម្លៃថ្លៃណាស់។ បូករួមទាំងការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួន និងជាក្រុម បើគ្មានវាក៏មិនអាចទៅរួចទេ។

ប្រសិនបើអត្រារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានបង់ដោយរដ្ឋ ឬអង្គការមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ សាសនាចក្រ ខ្ញុំគិតថា វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់ថាសេវាណាមួយសម្រាប់អតិថិជននឹងឥតគិតថ្លៃ ហើយមួយណានឹងត្រូវបង់។ វាច្បាស់ណាស់ថាមានមនុស្សដែលមានការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុធ្ងន់ធ្ងរដែលត្រូវការជំនួយផ្លូវចិត្តផងដែរ។ ករណីទាំងនេះទាមទារ វិធីសាស្រ្តពិសេស.

- មនុស្សជាច្រើនយល់ឃើញថាការអំពាវនាវទៅកាន់អ្នកចិត្តសាស្រ្តថាជាការប្រណីតដែលមិនមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ហើយចាប់តាំងពីរយៈពេលនៃការងារជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន អតិថិជនសក្តានុពលតែងតែសង្ស័យថាចិត្តវិទូនឹងពង្រីករយៈពេលនេះដើម្បីទទួលបានប្រាក់ចំណេញបន្ថែម។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ បាទ មានអ្នកចិត្តសាស្រ្តបែបនេះ។ មាន​សង្ឃ​ដែល​សាង​ទំនាក់​ទំនង​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​ដែរ។ ជា​ឧទាហរណ៍ បូជាចារ្យ​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​ឲ្យ​ពរ​ខ្ញុំ​រាល់​សំណួរ​»។ ហើយ parishioner ចាប់ផ្តើមមានឥរិយាបទនៅក្នុងវិធីដែលមិនមានសុខភាពល្អដែលនាំឱ្យ infantilization របស់គាត់ទៅការពិតដែលថាសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចចិត្ត atrophies ។ គាត់ពឹងផ្អែកលើព្រះសង្ឃ។

ខ្ញុំជឿថានេះជាបំរែបំរួលដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតនៃការសារភាព ការបង្ហាត់បង្រៀន បើទោះបីជាសង្ឃមិនធ្វើនេះដោយចេតនាអាក្រក់ក៏ដោយ។ ស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងនៅក្នុង និកាយផ្តាច់ការកន្លែងដែលគ្រូទាយព្យាយាមគ្រប់គ្រងមនុស្ស។ ហើយនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងលុយ: parishioners អរគុណបូជាចារ្យ, ផ្តល់ឱ្យគាត់អំណោយ, ទន់ភ្លន់បំពេញតាមសំណើមួយចំនួន ...

ទាំងក្នុងការធ្វើការជាមួយចិត្តវិទូ និងទំនាក់ទំនងជាមួយបូជាចារ្យ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃអត្ថប្រយោជន៍គឺថាតើមនុស្សម្នាក់កាន់តែមានភាពចាស់ទុំ ឯករាជ្យ យល់ដឹងកាន់តែច្បាស់ពីការលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់ អាចទទួលយកបាន។ ការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ។? ឬគាត់ត្រូវការ "ម៉ាក់" ជានិច្ច?

តើបូជាចារ្យត្រូវការទេ។ ការអប់រំផ្លូវចិត្ត?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះគឺចាំបាច់។ រួមទាំងផ្តល់វិបត្តិ ជំនួយផ្លូវចិត្តនេះ​ជា​អ្វី​ដែល​សង្ឃ​ធ្វើ​ជា​ញឹក​ញាប់។ ប៉ុន្តែ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា ឥឡូវនេះត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលា។

បូជាចារ្យត្រូវតែយល់ពីរបៀបធ្វើអាកប្បកិរិយាជាមួយមនុស្សដែលគ្មានតុល្យភាពផ្លូវចិត្តដែលមកព្រះវិហារ យល់ពីអ្វី និងក្នុងករណីណាដែលវាអាចទៅរួច និងមិនអាចប្រាប់មនុស្សម្នាក់បាន។

បើ​គ្មាន​ការ​យល់​ដឹង​បែប​នេះ សង្ឃ​អាច​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ញុះញង់​ពេក ហើយ​ធ្វើ​បាប​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត។ នឹងមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់បូជាចារ្យនិងការអប់រំផ្លូវចិត្តបន្ថែមទេ។

ថ្មីៗ​នេះ​ខ្ញុំ​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ជា​អ្នក​ចិត្តសាស្ត្រ​គ្រួសារ។ ហើយនេះធ្វើឱ្យការងារគ្រូគង្វាលរបស់ខ្ញុំកាន់តែងាយស្រួល។

កំណែដែលគេស្គាល់តិចតួចនៃការអធិស្ឋានរបស់ពួកអែលឌើរ Optina

- ទំនើប ចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់តើ​វា​ជា​ការ​សម្រប​តាម​ប្រពៃណី​ទៅ​នឹង​ភាព​ទំនើប​ឬ​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ ខ្ញុំ​គិត​ថា​នេះ​ជា​ការ​សម្រប​តាម​សមិទ្ធិផល​នៃ​ចិត្តវិទ្យា​ទំនើប​ចំពោះ​សាសនា​គ្រិស្ត។ ហើយនៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហារ អាកប្បកិរិយាចំពោះចិត្តវិទ្យាកំពុងផ្លាស់ប្តូរ ខាងល្អជាងសង្គមទាំងមូលកាន់តែចេះអក្សរក្នុងបញ្ហាផ្សេងៗ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងបញ្ហាចិញ្ចឹមកូន។

- ចិត្តវិទ្យា​អញ្ជើញ​មនុស្ស​ម្នាក់​ឱ្យ​ដោះស្រាយ​ជាមួយ​ខ្លួន​ឯង រួម​ទាំង​កំហុស​របស់​ខ្លួន​ផង ។ ហើយពួកគ្រិស្តបរិស័ទនិយាយអំពីការតិះដៀលខ្លួនឯងឥតឈប់ឈរ។ តើមានភាពផ្ទុយគ្នានៅទីនេះទេ?

Elizabeth Parkhomenko៖ គ្មានភាពផ្ទុយគ្នាទេ។ អក្សរសិល្ប៍ស្នេហាជាតិនៅតែមាន ច្រើនទៀតផ្តោតលើព្រះសង្ឃ។ ហើយផ្លូវព្រះសង្ឃគឺពិសេស: ក្រោមការណែនាំរបស់អ្នកសារភាពដែលមានបទពិសោធន៍មនុស្សម្នាក់កាត់ឆន្ទៈរបស់គាត់ហើយបានសង្រ្គោះ។ ផ្លូវទៅកាន់ការស្តាប់បង្គាប់បែបនេះចំពោះអ្នកសារភាពគឺតាមរយៈការបន្ទាបខ្លួនទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែ​នេះ​គឺ​កម្រ​ណាស់​សូម្បី​តែ​នៅ​ក្នុង​ព្រះសង្ឃ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ។ ហើយនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងអតិបរិមានេះជារឿយៗត្រូវបានផ្ទេរទៅជីវិតរបស់គ្រហស្ថដែលមិនសមរម្យឬមានប្រយោជន៍។ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេ។

សម្រាប់ឧបាសក គុណសម្បតិ្តច្រើនយ៉ាង សំខាន់សម្រាប់ព្រះសង្ឃ មិនពាក់ព័ន្ធ ឬគ្រោះថ្នាក់។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀបការពារផលប្រយោជន៍របស់ខ្ញុំ នោះខ្ញុំនឹងមិនអាចការពារផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់បានទេ។

ហើយទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដរបស់ប្តីប្រពន្ធគឺនៅពេលដែលមនុស្សទាំងពីរអាចនិយាយអំពីតម្រូវការរបស់ពួកគេ និងយល់ព្រម។ ប្រសិនបើពួកគេព្យាយាមនាំយកការប្រតិបត្តិរបស់ព្រះសង្ឃទៅក្នុងទំនាក់ទំនងបែបនេះ គ្មានអ្វីល្អកើតឡើងទេ មនុស្សមានជម្ងឺសរសៃប្រសាទ។ ខ្ញុំ​ពិត​ជា​ចូល​ចិត្ត​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​អែលឌើរ Optina វា​មាន​ពាក្យ​ទាំង​នេះ៖ « បង្រៀន​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ផ្ទាល់ និង​សមហេតុផល​ជាមួយ​សមាជិក​ម្នាក់ៗ​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​ខ្ញុំ ដោយ​មិន​ខ្មាសអៀន ឬ​រំខាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ឡើយ»។ កាន់តែញឹកញាប់ យើងជួបជាមួយវ៉ារ្យ៉ង់ដែលមានចំនុចមួយនៅកន្លែងនេះ។ ប៉ុន្តែមានច្រើនទៀត កំណែពេញមាន​សេចក្តី​បន្ត​ថា​៖ «...​ដោយ​មិន​បាត់​បង់​នូវ​ភាព​រឹង​មាំ​សុចរិត​ក្នុង​ការ​ការពារ​សេចក្ដី​ល្អ និង​សណ្ដាប់ធ្នាប់»។

តើចិត្តវិទូអាចជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានទេ?

មនុស្សគ្រប់រូប អ្នកជឿ ឬអ្នកមិនជឿ សុទ្ធតែមានផ្ទាល់ខ្លួន គោលការណ៍សីលធម៌. អ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនអាចផ្សាយទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់បានទេ?

Elizabeth Parkhomenko៖ ឧបករណ៍ដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្ត "ធ្វើការ" គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ដូច្នេះអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តចំពោះស្ថានភាពមិនអាចមានឥទ្ធិពលលើការងារនោះទេ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការស្វែងរកអ្នកចិត្តសាស្រ្ត "របស់អ្នក" ជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកនៅជិតអ្នក។

ខ្ញុំមិនហៅខ្លួនឯងថាជា "ចិត្តវិទូគ្រិស្តអូស្សូដក់" ទេ។ ខ្ញុំព្យាយាមធ្វើវិជ្ជាជីវៈ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំជាអ្នកជឿ ខ្ញុំមានទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ ហើយចាប់តាំងពីអ្នកចិត្តសាស្រ្តបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយអតិថិជន វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដកចេញពីទស្សនៈពិភពលោករបស់ខ្ញុំពីដំណើរការព្យាបាល។

វាមិនមែនជាភារកិច្ច និងសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំក្នុងការបំប្លែងអតិថិជនទៅជាជំនឿនោះទេ។ ប៉ុន្តែដោយមើលឃើញថាខ្ញុំជាអ្នកជឿ អតិថិជនប្រហែលជាចង់ដឹងបន្ថែមអំពីជំនឿរបស់ខ្ញុំ។

អតិថិជនតែងតែស្វែងរកអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររបស់គាត់ នោះជាក្បួនខ្ញុំមានអ្នកដែលត្រូវការខ្ញុំក្នុងការព្យាបាល។ ដូចអ្នកចិត្តសាស្រ្តណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនស័ក្តិសមសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។ ដូច្នេះ ញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងករណីរបស់ខ្ញុំ វាមិនមែនជាការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាទេ ប៉ុន្តែជា catechesis ។

រឿងមួយទៀតគឺថា ច្បាស់ណាស់ ដោយសារអ្នកព្រះវិហារមករកខ្ញុំញឹកញាប់ជាងមុន សំណួរនៃការយល់ឃើញរបស់ពួកគេចំពោះព្រះ សាសនាចក្រ ប្រធានបទនៃការបន្ទាបខ្លួន ការគោរពប្រតិបត្តិ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលព្យាបាល។ ការបន្ទាបខ្លួនដូចគ្នាជារឿយៗប្រែទៅជា "ប្រតិកម្មការពារ" នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់និយាយថា: "ខ្ញុំស្រឡាញ់មនុស្សគ្រប់គ្នា" ហើយដូច្នេះការពារខ្លួនគាត់ពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ពីអារម្មណ៍ពិតរបស់គាត់។ ហើយបន្ទាប់មកការងាររបស់ខ្ញុំអាចជាប្រភេទនៃការអប់រំ - អតិថិជន និងខ្ញុំបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាការយល់ឃើញរបស់គាត់ចំពោះព្រះ និងសាសនាចក្រគឺត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ហាមឃាត់ខាងក្នុងរបស់គាត់ រួមទាំងកុមារ ហើយមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយអ្វីដែលសាសនាចក្រនិយាយពិតប្រាកដ។ . មនុស្ស​ម្នាក់​រៀន​គិត​ពិចារណា ហើយ​យល់​ឃើញ​ព្រះ និង​សាសនាចក្រ​កាន់​តែ​សេរី និង​រស់រវើក។

- មាន​មតិ​ថា សាសនា​ប្ដូរ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់ ជៀស​វាង​បញ្ហា​មិន​ដោះស្រាយ។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន: វា​កើតឡើង។ នៅទីនេះយើងអាចរំលឹកពាក្យរបស់ Engels ថា "សាសនាគឺជាអាភៀនរបស់មនុស្ស" ។ សាសនានៅគ្រប់វ័យបានជួយមនុស្សឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងភាពតានតឹងពន្យល់ពីភាពមិនអាចយល់បាន។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ យើង​មាន​ការ​ពន្យល់​ល្អ​ជាង​បន្តិច​សម្រាប់​ផ្គរលាន់ និង​ផ្លេកបន្ទោរ ជាង​ការ​រំកិល​រទេះ​របស់​អេលីយ៉ា ជា​ព្យាការី​ពាសពេញ​មេឃ។

ប៉ុន្តែដើម្បីជួយដោះស្រាយ, ស្ងប់ស្ងាត់, រស់ - មិនមានន័យថាដើម្បីយកចេញ។

មិនមែនដើម្បី "យកទៅឆ្ងាយ" ប៉ុន្តែដើម្បីផ្ទេរបញ្ហាទៅកម្រិតមួយផ្សេងទៀត, ខាងវិញ្ញាណ, ដើម្បីមើលឃើញ "បញ្ហា" នៅចំពោះព្រះ, ជាឫសគល់របស់វា, ដើម្បីយល់ពីឆន្ទៈរបស់ទ្រង់អំពីខ្លួនឯងនិងទទួលយកវា - នេះគឺជាអត្ថន័យនៃ "សាសនា" ដូចជា ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ។

ព្រះជួយដោះស្រាយបញ្ហា "សំខាន់" របស់យើង - ដើម្បីយល់ពីខ្លួនយើង ហើយរស់នៅក្នុងជីវិតមិនមែននៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការពិត ការរកឃើញ និងដឹងពីអ្វីដែលទ្រង់បានគ្រោងទុកសម្រាប់យើង។

ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់យល់ពី "សាសនា" តាមរបៀបនេះគាត់ចាប់ផ្តើមអធិស្ឋានហើយជីវិតរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងទាំងកម្រិតអាថ៌កំបាំងនិងផ្លូវចិត្ត។

អតិថិជនសាសនា - យល់ច្រលំជាងគេ?

- ពេលខ្លះពួកគេគិតដូច្នេះ បុរសសាសនាងាយ​នឹង​គិត​ក្នុង​ការ​កុហក បោក​បញ្ឆោត​ខ្លួន​ឯង រហូត​ដល់​ការ​យល់​ខុស​ពី​កំហុស។

Elizabeth Parkhomenkoចម្លើយ៖ នោះក៏ជាការពិតដែរ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រ ដូចជានៅក្នុងជីវិត ចេញពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន មនុស្សម្នាក់មើលឃើញ និងឮនូវអ្វីដែលគាត់ចង់បាន ហើយអាចយល់បាន។ ដូចនៅក្នុងវគ្គនៃដំណឹងល្អ៖ ប្រសិនបើ ភ្នែករបស់អ្នក។វានឹងស្អាត អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងអ្នកនឹងភ្លឺ។

ជាឧទាហរណ៍ នារីខ្មាស់អៀនម្នាក់ចូលមកដែលខ្លាចការពារតំណែង ឬជឿថាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយបុរសតែងតែអាក្រក់។ វាពិបាកសម្រាប់នាងក្នុងការរស់នៅជាមួយវា។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះនៅក្នុងសាសនាចក្រនាងឮការណែនាំរបស់ព្រះសង្ឃអំពីបញ្ហានេះ - គ្រាន់តែអំពីការបន្ទាបខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ ហើយអំពីអំពើបាបនៃការសប្បាយផងដែរ។ ដោយគុណធម៌នៃអាកប្បកិរិយារបស់នាងនាងអនុញ្ញាតឱ្យអ្វីៗផ្សេងទៀតឆ្លងកាត់។ ហើយដកដង្ហើមធំ - ឥឡូវនេះការរារាំងខាងក្នុងរបស់នាងបានក្លាយទៅជា ច្បាប់ខាងក្រៅ. នាងរស់នៅដូចពីមុន មានតែពេលនេះជាមួយនឹងអារម្មណ៍ថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺត្រឹមត្រូវ" ។

ដំបូង នេះធ្វើឱ្យជីវិតកាន់តែងាយស្រួល។ ប៉ុន្តែពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ ក្មេងស្រីនោះមានអាយុ ប៉ុន្តែនាងមិនបានបង្កើតគ្រួសារទេ ... ហើយការសង្ស័យក៏ចាប់ផ្តើម៖ តើវាយ៉ាងម៉េចដែរ? វាហាក់ដូចជាអ្វីៗទាំងអស់កំពុងធ្វើ "ត្រឹមត្រូវ" ប៉ុន្តែមិនមានភាពរីករាយទេ!

យើងតែងតែវិភាគស្ថានភាពបែបនេះជាមួយអតិថិជន៖ អ្វី​ដែល​ពួកគេ​ឃើញ​ក្នុង​ការ​បង្រៀន​របស់​សាសនាចក្រ និង​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​នឹក និង​មូលហេតុ។ ដូច្នេះហើយ យើងកំពុងខិតជិតនូវអ្វីដែលសាសនាចក្រពិតជានិយាយ ហើយតើការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងនៅឯណាជាការការពារពីការភ័យខ្លាចនៃការរស់នៅ។ តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ការងារបែបនេះនាំឱ្យយើងខិតទៅជិតគ្រិស្តសាសនាពិត។

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ បុគ្គល​នោះ​ស្ថិត​ក្នុង​ការ​បំភាន់​ខ្លះ។ តើនេះមានន័យថាចាំបាច់ត្រូវទុកគាត់នៅក្នុងការបំភាន់នេះទេ? ជាអកុសល ពួកគេតែងតែទុកវាចោល ហើយជឿថានេះជារឿងធម្មតា។

ខ្ញុំប្រាកដថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដកចេញពីការបំភាន់ទាំងនេះ។ គ្រិស្តសាសនារបស់យើងត្រូវតែមានសុជីវធម៌។ ហើយវាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ នៅពេលដែលមានអ្នកគង្វាលដែលយល់ថា តក្កវិជ្ជាព្រះសង្ឃមិនតែងតែអាចអនុវត្តបានចំពោះការពិតនៃពិភពលោករបស់យើង។ ប៉ុន្តែពួកគេមានតិចតួច។ កាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់មនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិយាកាសមួយដែលក្លាយជា សារធាតុចិញ្ចឹមមធ្យមសម្រាប់ស្មុគ្រស្មាញរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែសាសនាចក្រមិនគួរបណ្ដោយខ្លួនទៅនឹងសរសៃប្រសាទរបស់មនុស្សទេ ផ្ទុយទៅវិញ នាងគួរតែប្រយុទ្ធនឹងពួកគេ។ ជួយកម្ចាត់ភាពភ័យខ្លាច តណ្ហា ភាពល្ងង់ខ្លៅ ដែលមិនចាំបាច់។

ជំងឺឬឆ្កួត?

- តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសម្គាល់មនុស្សដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្តឬផ្លូវចិត្តពីអារក្ស?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ នៅ​សម័យ​បុរាណ​មិន​មាន​រោគ​វិកលចរិត​ទេ។ មនុស្សដែលមាន បញ្ហាផ្លូវចិត្តដើរតាមដងផ្លូវ និងធ្វើឱ្យអ្នកដទៃភ័យខ្លាចចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានគេយល់ថាជាកំហឹង។ សព្វថ្ងៃនេះយើងយល់ថាជារឿយៗនេះមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិទេ ប៉ុន្តែជាជំងឺផ្លូវចិត្ត ឧទាហរណ៍ ជំងឺសរសៃប្រសាទ។

ប៉ុន្តែមានភាពច្របូកច្របល់ពិតប្រាកដ។ វាអាចបង្ហាញខ្លួនវាពីការទំនាក់ទំនងជាមួយទីសក្ការបូជា។ ទោះបីជាមានពេលមួយ។ ជំងឺ​ផ្លូវចិត្តដែលបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងអារម្មណ៍ហួសហេតុ៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាគាត់មានហើយគាត់ចាប់ផ្តើមឆ្លើយតបទៅនឹងគំរូនេះ។

វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា សញ្ញានៃការកាន់កាប់ បង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងការពិត សេចក្តីល្អ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានការរំខានដោយអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងជាមួយភាពល្អ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការស្អប់ កំហឹងទាក់ទាញគាត់ នោះការកាន់កាប់របស់អារក្សអាចត្រូវបានគេសង្ស័យ។ ភេរវករដូចគ្នាអាចមិនត្រឹមតែ zombified ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមានផងដែរ។ បុគ្គលណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាបយ៉ាងសកម្ម ហើយរីករាយនឹងអំពើនោះ អាចជាអារក្សចូលបាន ទោះបីអ្នកនោះហាក់ដូចជាបានសុខក៏ដោយ។ ហើយបន្ទាប់ពីទាំងអស់។ ចំនួនទឹកប្រាក់ដ៏អស្ចារ្យមនុស្ស​មិន​សង្ស័យ​លើ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ខ្លួន​មាន​វិញ្ញាណ​កំណាច​ទេ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើការ​ជ្រើសរើស ភាព​ឆ្កួត​នេះ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង។

នេះជារបៀបដែលមនុស្សបានបំផ្លាញប្រាសាទក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 និងទី 30 នៃសតវត្សចុងក្រោយ ទាមទារឱ្យមានការសងសឹកចំពោះបូជាចារ្យ និងបង្រ្កាបយ៉ាងឃោរឃៅ - រីករាយចំពោះការពិតដែលថាមនុស្សត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម។ ស្អី​គេ​ហ្នឹង? វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថានេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការធ្វេសប្រហែសផ្លូវចិត្តនោះទេ។

- តើអ្នកអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីរបាយការណ៍?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ ការស្តីបន្ទោសគឺជាបាតុភូតមួយដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាដាច់ខាត។ ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើអ្នកប្រាប់ព្រះសង្ឃ Athos អំពីការស្តីបន្ទោស វាហាក់ដូចជាចម្លែកចំពោះគាត់។ ថ្វីត្បិតតែពេលនេះគេធ្លាប់ប្រើចំពោះអ្នកដែលមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីនិយាយអំពីវា។ ការ exorcism គឺអវត្តមាននៅក្នុងប្រពៃណី patristic; exorcism ជាការអនុវត្តមួយបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងក្នុងចំណោមពួករ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ជាមួយយើង ការសារភាព ការរួបរួម ជាជីវិតគ្រីស្ទានដ៏ល្អ ដេញអារក្សចេញពីមនុស្សម្នាក់។

- ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់, ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្តីបន្ទោស, មនុស្សស្រែកដោយសំឡេងដែលមិនមែនជារបស់ខ្លួន, ហើយដូច្នេះនៅលើ ...

អំពី។ ខនស្តង់ទីន៖ ហើយមិនមែនជាការពិតដែលថានេះគឺជាការខឹងសម្បារនោះទេ។ ប្រហែលជាទាំងនេះគឺជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តមួយចំនួនដែលអាចត្រូវបានពន្យល់ពីទស្សនៈវេជ្ជសាស្រ្ត។ ខ្ញុំដឹងពីករណីនៅពេលដែលបូជាចារ្យបានប្រាប់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តដែលមិនមានតុល្យភាពផ្លូវចិត្តថាពួកគេមានអារក្សចូល ហើយពួកគេជឿលើរឿងនេះ ហើយជាការពិត បានចាប់ផ្តើមស្រែកថ្ងូរ និងព្រឺព្រួចនៅចំពោះមុខព្រះវិហារ ពោលគឺពួកគេបានធ្វើតាមគំរូដែលពួកគេបានតម្រង់ទិស។

សូម្បីតែមុនឆ្នាំ 1917 អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី Krainsky បានសរសេរសៀវភៅ "Klykushestvo and Possession" ដែលគាត់ពិពណ៌នាអំពីយន្តការបែបនេះ។

ដូច្នេះ ខ្ញុំ​មិន​ប្រាកដ​ថា​ការ​ព្រឺ​សម្បុរ និង​ស្រែក​មានន័យ​ថា​ឆ្កួត​ទេ។

ជាទូទៅ ការស្តីបន្ទោសជារឿយៗប្រែទៅជាការបង្ហាញ៖ មនុស្សមកម្តង ហើយគេប្រាប់ថាត្រូវធ្វើដំណើរជាប្រចាំ។ ហើយពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើដំណើរ និងចូលរួមក្នុងការសម្តែងដែលលេងនៅទីនោះ អ្នកខ្លះថែមទាំងតាំងទីលំនៅក្បែរនោះ ហើយពួកគេខ្លួនឯងជឿថាពួកគេមានកម្មសិទ្ធិ។ ប៉ុន្តែវាហាក់បីដូចជាខ្ញុំថា ការកាន់កាប់របស់អារក្សបង្ហាញខ្លួនវាកាន់តែច្បាស់ និងគួរឱ្យខ្លាច — ជាការពិតដែលថានរណាម្នាក់ធ្វើបាបមនុស្ស ឬចុះហត្ថលេខាលើឯកសារដែលធ្វើឱ្យមនុស្សស្លាប់ ជាជាងការពិតដែលនរណាម្នាក់ស្រែកនៅពិធីបុណ្យសាសនា។

មែនហើយ ក្នុងន័យមួយ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានអារក្សចូល ពីព្រោះយើងធ្វើបាប និងបណ្ដោយខ្លួននៅក្នុងអំពើបាបមួយចំនួន។ ហើយជាង មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀតបណ្ដោយ​តាម​ចំណង់​ខ្លះ កាន់តែ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​កម្លាំង​ខ្លះ។

អាចារ្យ Konstantin Parkhomenko; Elizaveta Parkhomenko អ្នកចិត្តសាស្រ្ត

នៅសម័យរបស់យើង ស្ទើរតែគ្រប់ក្រុមជំនុំដែលខ្មាស់អៀននឹងថ្នាំធម្មតា ដែលព្យាបាលជំងឺរាងកាយ។ ជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យា ស្ថានភាពកាន់តែស្មុគស្មាញ ហើយនេះអាចយល់បាន ព្រោះចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។ ដូច្នេះហើយ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមិនជឿតាមលោកិយ ត្រូវបានគេយល់ឃើញថា ជាប្រភេទនៃ charlatan៖

តើ​គេ​អាច​សិក្សា​ព្រលឹង​ដោយ​របៀប​ណា បើ​គេ​មិន​ជឿ​លើ​អត្ថិភាព​នៃ​ព្រលឹង​ខ្លួន​ឯង?

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានចិត្តវិទ្យាគ្រីស្ទានផងដែរ។ ពួកគេបាននិយាយថាអំពីថាតើអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលជឿលើព្រលឹងនិងបូជាចារ្យមានការប្រកួតប្រជែងឬយ៉ាងណា Archpriest Konstantin Parkhomenko និងប្រពន្ធ​របស់​គាត់ អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រួសារ Elizaveta Parkhomenko ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកជឿត្រូវការអ្នកចិត្តសាស្រ្ត?

អាចារ្យ Konstantin Parkhomenko៖

— ភារកិច្ច​ដំបូង និង​ចម្បង​របស់​សាសនាចក្រ គឺ​នាំ​មនុស្ស​ម្នាក់​មក​រក​ព្រះ ។ សម្រាប់ការនេះ - ថ្វាយបង្គំ, សាក្រាម៉ង់។ បន្ទាប់មក - ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺការជួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងការលូតលាស់របស់គាត់ដល់កម្រិតនៃផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់គាត់។ នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃសាសនាចក្រ នៅពេលដែលមនុស្សអាចបញ្ចប់ជីវិតរបស់ពួកគេក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គលនៅពេលណាមួយនោះ មិនមានការនិយាយអំពីវិធីសាស្រ្តបែបនេះទេ។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ឪពុកដ៏វិសុទ្ធបានបង្ហាញខ្លួន ដែលបានសរសេរសុន្ទរកថាទាំងមូលអំពីសីលធម៌គ្រីស្ទាន ស្តីពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហា។ ហើយ​យើង​សួរ​ខ្លួន​ឯង​ថា ប្រហែល​ជា​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ការ​ហើយ? ប្រហែល​ជា​យើង​ត្រូវ​សិក្សា​ឲ្យ​បាន​ស៊ី​ជម្រៅ​ទៅ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​អំពី​បេតិកភណ្ឌ​បុព្វបុរស ហើយ​បង្ខាំង​ខ្លួន​យើង​ចំពោះ​រឿង​នេះ?

ខ្ញុំគិតថានេះ៖ បទពិសោធន៍របស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធគឺពិតជាមានសារៈសំខាន់ ប៉ុន្តែបញ្ហាមួយចំនួននៅក្នុងមរតករបស់ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាមិនបានប៉ះពាល់ ឬប៉ះពាល់តិចតួច។ ហើយបញ្ហាមួយចំនួនត្រូវបានពិភាក្សាស្របតាមគំនិតនៃសម័យនោះ។

ជាឧទាហរណ៍ ចិត្តវិទ្យានៃគ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាទំនាក់ទំនងរបស់ប្តីប្រពន្ធ។ ពេល​នោះ​មាន​គំនិត​ច្បាស់​ថា​ប្រពន្ធ​គួរ​នៅ​ផ្ទះ ធ្វើ​ការ​ផ្ទះ ហើយ​ស្តាប់​បង្គាប់​ប្តី​ក្នុង​គ្រប់​រឿង។ ប៉ុន្តែពេលវេលាកំពុងផ្លាស់ប្តូរ - មនុស្សកំពុងផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់ពួកគេអំពីតួនាទីរបស់បុរសនិងស្ត្រីក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍កំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទាំង​នេះ​មិន​មាន​លក្ខណៈ​អាក្រក់​នោះ​ទេ។

ខ្ញុំជឿថាយើងបានចាប់ផ្តើមយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីអាថ៌កំបាំងនៃទំនាក់ទំនងរវាងភេទដែលប្រៀបធៀបឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងសម័យរបស់ John Chrysostom ។

ខ្ញុំគិតថាចិត្តវិទ្យាទំនើបអាចជួយយើងក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ។

ឧទាហរណ៍ទីពីរ៖ ពិភពនៃកុមារភាព។

យ៉ាងណាមិញ កុមារម្នាក់ដែលជាកូស្មូសតូចមួយដែលមានបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន ហើយការគិតរបស់ពួកគេត្រូវវិវឌ្ឍទៅតាមច្បាប់ពិសេសរបស់វា ក៏មានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចផងដែរចំពោះឪពុកដ៏វិសុទ្ធ និងសហសម័យរបស់ពួកគេ។ ហើយនៅក្នុងសតវត្សថ្មីៗនេះ យើងបានរកឃើញកុមារឡើងវិញ។

ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលយើងដឹងសព្វថ្ងៃនេះអំពីមនុស្សម្នាក់ អំពីអង្គការផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ អំពីការងារនៃខួរក្បាលរបស់គាត់ យើងត្រូវគិតឡើងវិញអំពីខ្លួនយើង និងមរតកបុព្វហេតុតាមរបៀបថ្មីមួយ។

នៅពេលខ្ញុំត្រូវបានសួរថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកជឿត្រូវការអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ខ្ញុំនិយាយថា៖ « ស្រមៃថាកុមារបានទទួលការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត ជាឧទាហរណ៍ បានក្លាយជាជនរងគ្រោះ ឬសាក្សីនៃការឈ្លានពានរបស់នរណាម្នាក់។ ដំណើរការដ៏អាក្រក់ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ តើ​សាសនាចក្រ​អាច​ជួយ​គាត់​ដោយ​របៀប​ណា ? រួម​គ្នា​សារភាព​ហើយ​បើ​អាយុ​ក្រោម​៧​ឆ្នាំ​ក៏​ឃុំ​ដោយ​មិន​សារភាព។ ដូច្នេះ? តើបូជាចារ្យធម្មតាអាចធ្វើអ្វីទៀត ដើម្បីជួយសង្រ្គោះកុមារនេះពីបទពិសោធន៍ដ៏អាក្រក់ទាំងនេះ? តើ​គាត់​នឹង​ជួយ​ក្មេង​យក​មក​លើ​ផ្ទៃ​ទឹក​និង​យក​ឈ្នះ​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង?

ចិត្តវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។ ហើយអ្នកចិត្តសាស្រ្តតាមនិយមន័យមានពេលវេលាដើម្បីធ្វើការជាមួយអតិថិជន នេះគឺជាការងាររបស់គាត់ដែលគាត់ទទួលបានប្រាក់។ ចិត្តវិទូមិនត្រូវបានរំខានដោយសំណួរផ្សេងទៀតទេ - គាត់មិនគិតពីប្រធានបទអាថ៌កំបាំងឬអង្គការទេ: របៀបកែលម្អជីវិតរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកឬជំនួយសង្គមដែលបូជាចារ្យតែងតែពិចារណា។ វាពិបាកណាស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវកិច្ចបម្រើរបស់សង្ឃ និងការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ដូចគ្នាដែរ វាកម្រនឹងអាចបញ្ចូលគ្នានូវការងារគ្រូគង្វាល និងឱសថ។

"វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបែងចែករវាងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ និងខាងវិញ្ញាណ"

Elizabeth Parkhomenko៖ខ្ញុំអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍ធម្មតាបន្ថែមទៀត៖ មនុស្សពេញវ័យមានអសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់ កុមារមាន enuresis ក្មេងជំទង់មានទំនោរចង់ធ្វើអត្តឃាត។ ឬការឈ្លានពានដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្ត គំនិតឈ្លក់វង្វេង និងការបង្ហាញសរសៃប្រសាទផ្សេងទៀត។ តើ​មនុស្ស​បែប​នេះ​អាច​មក​សាសនាចក្រ ហើយ​ទទួល​បាន​ជំនួយ​ដែរ​ឬ​ទេ? ខ្ញុំ​គិតថា​ត្រូវ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានជួបបូជាចារ្យដែលយកចិត្តទុកដាក់ - មានតុល្យភាព, ប្រាជ្ញា, ស្ងប់ស្ងាត់ - ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីស្តាប់គាត់ហើយនឹងធ្វើតាមដោយស្មោះនូវអនុសាសន៍ដោយខ្លួនឯងនោះវានឹងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់។

ហើយប្រហែលជាមនុស្សម្នាក់នឹងមិនត្រឹមតែរំខានពីបញ្ហារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែនឹងស្វែងរកដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើរួមគ្នាជាមួយបូជាចារ្យ គាត់បានអភិវឌ្ឍទីតាំងត្រឹមត្រូវក្នុងជីវិត ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពដូចដែលគាត់គិត និងមានអារម្មណ៍ នោះជីវិតរបស់គាត់ប្រាកដជាចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ។ យ៉ាងណាមិញទិដ្ឋភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃពិភពលោកផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវទីតាំងជីវិតដ៏សំខាន់បំផុត។

នេះគឺជាជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ព្រឹត្តិការណ៍។ ប៉ុន្តែមានជម្រើសមួយផ្សេងទៀត៖ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនទទួលបានជំនួយពីបូជាចារ្យទេ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែបូជាចារ្យប្រហែលជាមិនមានពេលវេលាទេ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងល្អិតល្អន់ជាមួយមនុស្សម្នាក់ត្រូវការធនធានពេលវេលាដ៏ច្រើន ហើយមានព្រះសង្ឃជាច្រើន។

ឬបូជាចារ្យប្រហែលជាមិនមានចំណេះដឹងចាំបាច់សម្រាប់ជំនួយបែបនេះទេ។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់ឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង សូម្បីតែគាត់គ្រាន់តែអានឪពុកដ៏បរិសុទ្ធក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ឱកាសកាន់តែតិចទៅៗ ប្រសិនបើគាត់មិនមានប្រភេទនៃគ្រូគង្វាល និងជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ។

វាមិនមែនជាស្ថានភាពដ៏កម្រនោះទេ ជាអកុសល៖ មនុស្សម្នាក់បានយល់ខុសអ្វីមួយនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ហើយមិនបានទទួលការណែនាំដ៏ឈ្លាសវៃលើបញ្ហានេះទេ ជាលទ្ធផល ទំនោរសរសៃប្រសាទរបស់គាត់ទើបតែអភិវឌ្ឍ និងកាន់តែខ្លាំង។

មានជម្រើសមួយផ្សេងទៀត: មនុស្សម្នាក់មកបូជាចារ្យជាមួយនឹងបញ្ហាផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - neuroses, ការភ័យខ្លាច, អសមត្ថភាពក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សនិងដូច, ហើយបូជាចារ្យណែនាំគាត់ឱ្យទទួលយកនេះជាការផ្តល់ឱ្យ។ មនុស្សទទួលយកហើយរស់នៅជាមួយវា។ បាទ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់អាចព្យាបាលបាននោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់អាចមានកម្រិតខ្លះ ហើយនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតក៏មានសេចក្តីរីករាយខ្លះដែរ។ បាទ មនុស្សបានរស់នៅតាមរបៀបនេះរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ ដែលមានន័យថាអ្នកអាចរស់នៅបែបនោះ។ រឿងមួយទៀតគឺថា

វិធីសាស្រ្តរបស់គ្រិស្តបរិស័ទពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់គ្រប់ឱកាសដើម្បីទទួលបានសេចក្តីអំណរដ៏ពេញលេញពីជីវិត។

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពខ្លះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមានឱកាសច្រើនជាងបូជាចារ្យ វាងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍មិនត្រឹមតែលើមនុស្សជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើបញ្ហាជាក់លាក់មួយផងដែរ។ ប្រហែល​ជា​បូជាចារ្យ​ក៏​អាច​ធ្វើ​កិច្ចការ​នេះ​បាន ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​គាត់​នឹង​ត្រូវ​ធ្វេសប្រហែស​នឹង​ភារកិច្ច​ជា​ច្រើន​ទៀត។ ដូច្នេះហើយ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សក្នុងការបែងចែករវាងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណដែលបូជាចារ្យដោះស្រាយ និងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តដោះស្រាយ។

មួយសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា? ក៏អាចជំពប់ដួលដែរ។

អំពី។ Konstantin៖មានក្រសួងផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងសាសនាចក្រពីបុរាណ៖ បន្ថែមពីលើពួកបូជាចារ្យ មាន ឌីដាកាលីស (គ្រូបង្រៀន) អ្នកបង្រៀនសាសនា អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ព្យាការី (ធម្មជាតិនៃកិច្ចបម្រើរបស់ពួកគេគឺនឹកឃើញដល់សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកចាស់ទុំ) ឌីកុន (ដែលដោះស្រាយជាចម្បងជាមួយរដ្ឋបាល។ និងបញ្ហាសង្គម) វេជ្ជបណ្ឌិត។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ សង្ឃ​ត្រូវ​តែ​ដោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​ទាំង​ស្រុង​តែ​ម្នាក់​ឯង។ ហើយបន្ទាប់មក បូជាចារ្យ ដែលជាបុព្វជិតបានដឹកនាំសហគមន៍ Eucharistic និងត្រួតពិនិត្យសីលធម៌នៃហ្វូងសត្វរបស់គាត់ ប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយ មិនបានចូលទៅជ្រៅក្នុងការស្រាយបញ្ហាដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនៃជីវិតរបស់ parishioners នោះទេ។

នៅថ្ងៃអាទិត្យ មនុស្សមួយរយនាក់មករកខ្ញុំដើម្បីសារភាព ឬសូម្បីតែពីររយ ឬច្រើនជាងនេះ។ និយាយជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា ខ្ញុំមានពេលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីស្វែងយល់ថាតើជីវិតរបស់បុគ្គលនេះយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃជីវិតគ្រិស្តបរិស័ទដល់កម្រិតណា៖ ថាតើគាត់សហាយស្មន់ លួច លួច សម្លាប់ ថាតើគាត់បានរៀបចំផែនការអាក្រក់ឬអត់។ អតិបរមាដែលខ្ញុំមានពេលគឺផ្តល់ដំបូន្មានខ្លីៗ។ ហើយដើម្បីរកឱ្យឃើញពីមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀត វាអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងការសន្ទនាបុគ្គលដ៏វែងមួយ។

ដូច្នេះ ខ្ញុំធ្លាប់បានគិតអំពីចំនួនប៉ុន្មាន ជាមួយនឹងសកម្មភាពផ្សេងៗរបស់ខ្ញុំ (ការបង្រៀន ការបង្រៀន ពិធីសាសនា គម្រោងផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ វាបានប្រែក្លាយថា មិនលើសពីពីរដប់ទេ ច្រើនជាងធម្មតា មិនអាចធ្វើទៅរួច។ ប៉ុន្តែមានអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនទៀត... សាសនាចក្រមិនអាចតែងតាំងបូជាចារ្យសម្រាប់តែមនុស្សពីរបីនាក់ទេ ដែលគាត់នឹងផ្តល់អាហារបំប៉នខាងវិញ្ញាណដោយយកចិត្តទុកដាក់ គិតគូរ ដោយមិនប្រញាប់ប្រញាល់។

ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​ជឿ​ជាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ថា វា​ជា​រឿង​ធម្មតា​នៅ​ពេល​ដែល​បូជាចារ្យ និង​អ្នក​ចិត្តសាស្ត្រ​មាន​សមត្ថកិច្ច​ជួយ​មនុស្ស។ ហើយខ្ញុំគិតថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តគួរតែនៅគ្រប់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ឬយ៉ាងហោចណាស់បូជាចារ្យត្រូវតែដឹងពីកូអរដោនេនៃចិត្តវិទូដែលគាត់អាចបញ្ជូននរណាម្នាក់ប្រសិនបើចាំបាច់។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ចិត្ត​វិទូ​គ្រិស្ត​សាសនិក និង​អ្នក​ចិត្ត​វិទ្យា?

អំពី។ ខនស្តង់ទីន: ចិត្តវិទូខាងលោកិយ ចេញដំណើរពីទស្សនៈពិភពលោកនៅចំកណ្តាល ដែលឈរជាមនុស្សដួល បំភ្លៃដោយអំពើបាប ជាមួយនឹងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាមួយរំពេច ដោយភាពវង្វេងស្មារតី។ ប៉ុន្តែវាគឺជាគាត់ដែលត្រូវបានទទួលយកសម្រាប់ "បទដ្ឋាន" ជាក់លាក់មួយ។

ទស្សនៈរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទបង្ហាញថា "បទដ្ឋាន" មិនមែនជាមនុស្សធ្លាក់ចុះជាមួយនឹង "បំណងប្រាថ្នា" របស់គាត់នោះទេប៉ុន្តែសក្តានុពលរបស់មនុស្សនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធសំរបសំរួលគ្រីស្ទាន។

អ្នកមិនអាចបណ្ដោយខ្លួនមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអំពើបាបរបស់គាត់បានទេ វាជាការសំខាន់ក្នុងការជួយគាត់ឱ្យដើរលើផ្លូវត្រូវ។ នៅពេលដែលបុរសរៀបការហើយដែលមានស្រីកំណាន់មករកអ្នកចិត្តសាស្រ្តខាងលោកិយ ហើយនិយាយថាគាត់មានអារម្មណ៍ខុស នោះអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមិនជឿអាចព្យាយាមជួយគាត់ឱ្យរួចផុតពីអារម្មណ៍នេះ។

ចំណែកឯភារកិច្ចរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រិស្តបរិស័ទ គឺមិនមែនដើម្បីបង្រ្កាបមនុស្សដែលមានកំហុសនោះទេ ប៉ុន្តែជួយគាត់ឱ្យដឹងពីអ្វីដែលនៅពីក្រោយការក្បត់របស់គាត់ ហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនអាចស្មោះត្រង់ និងចាកចេញពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់បន្តពីរបៀបដែលព្រះចង់ឃើញបុគ្គលនេះ។

ហើយ​ការណែនាំ​នៅ​ទីនេះ​គឺ​ជា​បទបញ្ញត្តិ និង​វិធានការ​បុគ្គល​ដែល​បុគ្គល​ជាក់លាក់​អាច​បំពេញ​តាម​បទបញ្ញត្តិ​ទាំងនោះ ។

ដែនកំណត់នៃសមត្ថភាព

Elizabeth Parkhomenko៖ទន្ទឹមនឹងនេះអ្នកចិត្តសាស្រ្តមានដែនកំណត់នៃសមត្ថភាព។

ដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ពីស្ថានភាពបង្ហាញគាត់នូវជម្រើស - នេះគឺជាអ្វីដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាចធ្វើបាន។ ហើយ​ការ​ប្រាប់​មនុស្ស​ឲ្យ​ធ្វើ​តែ​ប៉ុណ្ណឹង ហើយ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ អ្នក​ចិត្តសាស្រ្ត​ក៏​គ្មាន​សិទ្ធិ​ដែរ។

ហើយនេះគឺជាការស្រដៀងគ្នានៃវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទូដែលមានជំនឿនិងមិនជឿ។ ខ្ញុំថែមទាំងអាចនិយាយរឿងនេះបាន៖ ការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ពីឧទាហរណ៍ពីអ្វីដែលនៅពីក្រោយការក្បត់របស់គាត់ - អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះគាត់ ស្ថានភាពនៃ "ការក្បត់" នេះបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់អំពីខ្លួនគាត់ អារម្មណ៍របស់គាត់ ។ គំនិត។ បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសក្នុងន័យពិត។ ហើយបន្ទាប់មកការសម្រេចចិត្តគឺអាស្រ័យលើបុគ្គលខ្លួនឯង។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅទីនេះនឹងមិនផ្សាយយោបល់របស់គាត់ទេ។

អំពី។ Konstantin៖អ្នកជឿក៏អាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តខាងលោកិយ យកពីគាត់នូវអ្វីដែលហាក់ដូចជាសំខាន់សម្រាប់គាត់ ហើយនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាមួយបូជាចារ្យបានកែតម្រូវជំហរសីលធម៌របស់គាត់រួចហើយ។ ខ្ញុំ​អាច​ស្រមៃ​បាន​យ៉ាង​ងាយ​ព្រោះ​ខ្ញុំ​មាន​អ្នក​គោរព​សាសនា​បែប​នេះ។

ភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនង

តើសេវាកម្មរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគួរត្រូវបានបង់ទេ? មនុស្សមួយចំនួនគិត - តើអ្នកអាចចំណាយសម្រាប់ "ការសន្ទនាដោយស្មោះ" យ៉ាងដូចម្តេច?

អំពី។ Konstantin៖បាទ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនបង់ប្រាក់ទេនោះគ្មានអ្វីដែលជំរុញឱ្យគាត់ផ្លាស់ប្តូរទេធ្វើតាមអនុសាសន៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។

Elizabeth Parkhomenko៖លុយសម្រាប់ការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តគឺជាការទទួលខុសត្រូវរបស់មនុស្ស។ និយាយអីញ្ចឹង នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ព្រះសង្ឃជាមួយបូជាចារ្យដែលមិនគិតថ្លៃ វាច្រើនតែកើតឡើង៖ មនុស្សម្នាក់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបូជាចារ្យអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ត្អូញត្អែរអំពីបញ្ហាដូចគ្នា ទទួលបានដំបូន្មានដ៏មានតម្លៃដែលគាត់មិនធ្វើតាម ហើយតែងតែរកលេស និងសម្រាប់ ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ គាត់គ្រាន់តែមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់។

អំពី។ Konstantin៖ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើគ្មាននរណាម្នាក់និយាយជាមួយស្ត្រីចំណាស់ខ្លះនៅផ្ទះទេ ហើយជាការពិតណាស់ គាត់សប្បាយចិត្តដែលគាត់អាចមកជួបបូជាចារ្យ ដែលនឹងស្តាប់គាត់ និងប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដោយសប្បុរស នោះជារឿងធម្មតាទេ។ បំណងប្រាថ្នាចង់និយាយចេញពីស្ត្រីចំណាស់គឺអាចយល់បាន។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សវ័យកណ្តាលធម្មតាមកធ្វើដូចគ្នា វាមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេទេ។ ពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះបូជាចារ្យដុតចេញ។

បូជាចារ្យក្នុងករណីណាក៏ដោយគួរតែផ្តល់ការគាំទ្រដល់មនុស្សដោយឥតគិតថ្លៃ។ ប៉ុន្តែការពិតនៃជីវិតរបស់យើងគឺដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំអង្គុយនិយាយបែបនេះជាមួយមនុស្ស នោះខ្ញុំចំណាយពេលតិចលើកិច្ចការគ្រូគង្វាលផ្សេងទៀត។

Elizabeth Parkhomenko៖លុយមិនត្រឹមតែជាការលើកទឹកចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាព្រំដែនផងដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការព្យាបាល ទំនាក់ទំនងបើកចំហរ និងជិតស្និទ្ធកើតឡើងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជន។ ប្រហែលជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តសម្រាប់នរណាម្នាក់គឺជាមនុស្សដំបូងក្នុងជីវិតដែលស្តាប់គាត់ទទួលយកគាត់។ តើនរណាជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តរបស់អតិថិជន? មិត្ត? ឪពុកម្តាយ? គ្រូ?

ដើម្បីឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនមានភាពត្រឹមត្រូវ ព្រំដែនមានសារៈសំខាន់ណាស់។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើខ្ញុំបង់ប្រាក់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនងបែបនេះ នោះមិនមែនជាមិត្តភាពទេ។

ការ​ព្យាបាល​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ជីវិត ដូច​ជា​ការ​ហាត់​សម​ដែរ យើង​សាក​ល្បង​អ្វី​ដែល​ថ្មី​នៅ​ទី​នេះ ដើម្បី​ចេញ​ទៅ​ជីវិត​ធម្មតា ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​រស់​នៅ​ពិត​ប្រាកដ។

អំពី។ Konstantin៖ខណៈពេលដែលបូជាចារ្យគឺដូចជាឪពុក។ គ្មានឆ្ងល់ទេ ដែលគេហៅគាត់ថា ព្រះបិតា។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់ជាមួយ parishioner មិនគួរមានទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយទេ។ ភាពខុសគ្នារវាងទំនាក់ទំនងរបស់បូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃ និងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអតិថិជនគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងព្រំដែន។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនអាចទៅជប់លៀងជាមួយកូនក្តីរបស់គាត់បានទេ ប៉ុន្តែបូជាចារ្យអាចទៅបូជាចារ្យ។

តើ​ទំនាក់​ទំនង​ជា​មួយ​នឹង​ចិត្ត​វិទូ និង​ទំនាក់​ទំនង​ជា​មួយ​នឹង​សង្ឃ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា?

Elizabeth Parkhomenko៖ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនត្រូវបានកំណត់ចំពោះពេលវេលាជាក់លាក់នៃវគ្គព្យាបាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទំនាក់ទំនងរវាងបូជាចារ្យ និងព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជិតស្និទ្ធតាមដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ពួកគេ។ ហើយភាពខុសគ្នាសំខាន់នៅទីនេះគឺមិនមែននៅក្នុងគុណភាពនៃទំនាក់ទំនងនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងឋានានុក្រមដែលមានវត្តមាននៅក្នុងពួកគេ។

ទំនាក់ទំនងរវាងបូជាចារ្យ និងព្រះសង្ឃត្រូវបានកសាងឡើងពីកំពូលទៅក្រោម - នេះគឺជាការណែនាំខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទូ និងអតិថិជនត្រូវបានសាងសង់ខុសគ្នា។

មនុស្សច្រើនតែមករកខ្ញុំដោយការស្នើសុំ "ការបង្រៀន" របស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំត្រូវចំណាយពេលខ្លះនិយាយថា "ទេ ខ្ញុំមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនទទួលខុសត្រូវចំពោះជីវិតរបស់អ្នកទេ ខ្ញុំនឹងមិនដឹកនាំអ្នកទេ ខ្ញុំមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនធ្វើជាអ្នកទេ។ ម្តាយ។ ទំនាក់​ទំនង​របស់​យើង​នឹង​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ពេញ​វ័យ​ពីរ​នាក់»។ ហើយលុយដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងបែបនេះ។

ប៉ុន្តែជំនួយក្នុងវិបត្តិអាចត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយឥតគិតថ្លៃ។

ដោយវិធីនេះគឺជាអ្វីដែលបូជាចារ្យអាចធ្វើបានដែលក្នុងនោះគាត់អាចជំនួសអ្នកចិត្តសាស្រ្តហើយថែមទាំងល្អជាងចិត្តវិទូដើម្បីទប់ទល់នឹងភារកិច្ច។

អ្នកក៏ត្រូវយល់ថា អ្នកចិត្តសាស្រ្តក៏ជាមនុស្សម្នាក់ដែរ ហើយគាត់ត្រូវរស់នៅតាមរបៀបណាមួយ។ ប្រសិនបើគាត់ផ្តល់សេវាកម្មរបស់គាត់ដោយឥតគិតថ្លៃនោះសំណួរអំពីសមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់នឹងកើតឡើងភ្លាមៗ។ យ៉ាងណាមិញ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត គាត់ត្រូវឆ្លងកាត់ការព្យាបាលផ្ទាល់ខ្លួន និងចូលរួមវគ្គសិក្សាផ្សេងៗជាច្រើន ដើម្បីពង្រឹងជំនាញរបស់គាត់ជានិច្ច។ ហើយទាំងអស់នេះមានតម្លៃថ្លៃណាស់។ បូករួមទាំងការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួន និងជាក្រុម បើគ្មានវាក៏មិនអាចទៅរួចទេ។

ប្រសិនបើអត្រារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានបង់ដោយរដ្ឋ ឬអង្គការមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ សាសនាចក្រ ខ្ញុំគិតថា វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់ថាសេវាណាមួយសម្រាប់អតិថិជននឹងឥតគិតថ្លៃ ហើយមួយណានឹងត្រូវបង់។ វាច្បាស់ណាស់ថាមានមនុស្សដែលមានការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុធ្ងន់ធ្ងរដែលត្រូវការជំនួយផ្លូវចិត្តផងដែរ។ ករណីទាំងនេះទាមទារវិធីសាស្រ្តពិសេស។

- មនុស្សជាច្រើនយល់ឃើញថាការអំពាវនាវទៅកាន់អ្នកចិត្តសាស្រ្តថាជាការប្រណីតដែលមិនមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ហើយចាប់តាំងពីរយៈពេលនៃការងារជាមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន អតិថិជនសក្តានុពលតែងតែសង្ស័យថាចិត្តវិទូនឹងពង្រីករយៈពេលនេះដើម្បីទទួលបានប្រាក់ចំណេញបន្ថែម។

អំពី។ Konstantin៖បាទ មានអ្នកចិត្តសាស្រ្តបែបនេះ។ មាន​សង្ឃ​ដែល​សាង​ទំនាក់​ទំនង​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​ដែរ។ ជា​ឧទាហរណ៍ បូជាចារ្យ​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​ឲ្យ​ពរ​ខ្ញុំ​រាល់​សំណួរ​»។ ហើយ parishioner ចាប់ផ្តើមមានឥរិយាបទនៅក្នុងវិធីដែលមិនមានសុខភាពល្អដែលនាំឱ្យ infantilization របស់គាត់ទៅការពិតដែលថាសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចចិត្ត atrophies ។ គាត់ពឹងផ្អែកលើព្រះសង្ឃ។

ខ្ញុំជឿថានេះជាបំរែបំរួលដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតនៃការសារភាព ការបង្ហាត់បង្រៀន បើទោះបីជាសង្ឃមិនធ្វើនេះដោយចេតនាអាក្រក់ក៏ដោយ។ រឿងនេះកើតឡើងនៅក្នុងនិកាយផ្តាច់ការ ដែលអ្នកគ្រូព្យាយាមគ្រប់គ្រងមនុស្ស។ ហើយនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងលុយ: parishioners អរគុណបូជាចារ្យ, ផ្តល់ឱ្យគាត់អំណោយ, ទន់ភ្លន់បំពេញតាមសំណើមួយចំនួន ...

ទាំងក្នុងការធ្វើការជាមួយចិត្តវិទូ និងទំនាក់ទំនងជាមួយបូជាចារ្យ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃអត្ថប្រយោជន៍គឺ៖ តើមនុស្សម្នាក់កាន់តែមានភាពចាស់ទុំ ឯករាជ្យ យល់ដឹងកាន់តែច្បាស់ពីការលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់ អាចធ្វើការសម្រេចចិត្តបានត្រឹមត្រូវទេ? ឬគាត់ត្រូវការ "ម៉ាក់" ជានិច្ច?

តើបូជាចារ្យត្រូវការការអប់រំផ្លូវចិត្តទេ?

សិក្ខាសាលាគ្រូគង្វាលនៅ PSTGU ។ រូបថតពី pstbi.ru

អំពី។ Konstantin៖ Az - ត្រូវការ។ រួម​ទាំង​ការ​ផ្តល់​ជំនួយ​ផ្លូវចិត្ត​ពេល​មាន​វិបត្តិ ហើយ​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​សង្ឃ​ធ្វើ​ជា​ញឹក​ញាប់។ ប៉ុន្តែ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា ឥឡូវនេះត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលា។

បូជាចារ្យត្រូវតែយល់ពីរបៀបធ្វើអាកប្បកិរិយាជាមួយមនុស្សដែលគ្មានតុល្យភាពផ្លូវចិត្តដែលមកព្រះវិហារ យល់ពីអ្វី និងក្នុងករណីណាដែលវាអាចទៅរួច និងមិនអាចប្រាប់មនុស្សម្នាក់បាន។

បើ​គ្មាន​ការ​យល់​ដឹង​បែប​នេះ សង្ឃ​អាច​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ញុះញង់​ពេក ហើយ​ធ្វើ​បាប​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត។ នឹងមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់បូជាចារ្យនិងការអប់រំផ្លូវចិត្តបន្ថែមទេ។

ថ្មីៗ​នេះ​ខ្ញុំ​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ជា​អ្នក​ចិត្តសាស្ត្រ​គ្រួសារ។ ហើយនេះធ្វើឱ្យការងារគ្រូគង្វាលរបស់ខ្ញុំកាន់តែងាយស្រួល។

កំណែដែលគេស្គាល់តិចតួចនៃការអធិស្ឋានរបស់ពួកអែលឌើរ Optina

វិហារ St. អែលឌើរនៃ Optina ។ កណ្តាលនៃរូបតំណាង, បំណែក

- តើចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបគឺជាការសម្របតាមប្រពៃណីទៅនឹងសម័យទំនើបឬអ្វីផ្សេងទៀត?

អំពី។ Konstantin៖ខ្ញុំគិតថានេះគឺជាការសម្របខ្លួននៃសមិទ្ធិផលនៃចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបទៅនឹងសាសនាគ្រឹស្ត។ ហើយនៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហារ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកចិត្តវិទ្យាកំពុងផ្លាស់ប្តូរកាន់តែប្រសើរឡើង សង្គមទាំងមូលកាន់តែចេះអក្សរក្នុងបញ្ហាផ្សេងៗ ឧទាហរណ៍ដូចជាបញ្ហាចិញ្ចឹមកូន។

- ចិត្តវិទ្យា​អញ្ជើញ​មនុស្ស​ម្នាក់​ឱ្យ​ដោះស្រាយ​ជាមួយ​ខ្លួន​ឯង រួម​ទាំង​កំហុស​របស់​ខ្លួន​ផង ។ ហើយពួកគ្រិស្តបរិស័ទនិយាយអំពីការតិះដៀលខ្លួនឯងឥតឈប់ឈរ។ តើមានភាពផ្ទុយគ្នានៅទីនេះទេ?

Elizabeth Parkhomenko៖មិនមានភាពផ្ទុយគ្នាទេ។ យ៉ាងណាមិញ អក្សរសិល្ប៍ស្នេហាជាតិ គឺផ្តោតទៅលើព្រះសង្ឃច្រើនជាង។ ហើយផ្លូវព្រះសង្ឃគឺពិសេស: ក្រោមការណែនាំរបស់អ្នកសារភាពដែលមានបទពិសោធន៍មនុស្សម្នាក់កាត់ឆន្ទៈរបស់គាត់ហើយបានសង្រ្គោះ។ ផ្លូវទៅកាន់ការស្តាប់បង្គាប់បែបនេះចំពោះអ្នកសារភាពគឺតាមរយៈការបន្ទាបខ្លួនទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែ​នេះ​គឺ​កម្រ​ណាស់​សូម្បី​តែ​នៅ​ក្នុង​ព្រះសង្ឃ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ។ ហើយនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងអតិបរិមានេះជារឿយៗត្រូវបានផ្ទេរទៅជីវិតរបស់គ្រហស្ថដែលមិនសមរម្យឬមានប្រយោជន៍។ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេ។

សម្រាប់ឧបាសក គុណសម្បតិ្តច្រើនយ៉ាង សំខាន់សម្រាប់ព្រះសង្ឃ មិនពាក់ព័ន្ធ ឬគ្រោះថ្នាក់។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀបការពារផលប្រយោជន៍របស់ខ្ញុំ នោះខ្ញុំនឹងមិនអាចការពារផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់បានទេ។

ហើយទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដរបស់ប្តីប្រពន្ធគឺនៅពេលដែលមនុស្សទាំងពីរអាចនិយាយអំពីតម្រូវការរបស់ពួកគេ និងយល់ព្រម។ ប្រសិនបើពួកគេព្យាយាមនាំយកការប្រតិបត្តិរបស់ព្រះសង្ឃទៅក្នុងទំនាក់ទំនងបែបនេះ គ្មានអ្វីល្អកើតឡើងទេ មនុស្សមានជម្ងឺសរសៃប្រសាទ។ ខ្ញុំ​ពិត​ជា​ចូល​ចិត្ត​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​អែលឌើរ Optina វា​មាន​ពាក្យ​ទាំង​នេះ៖ « បង្រៀន​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ផ្ទាល់ និង​សមហេតុផល​ជាមួយ​សមាជិក​ម្នាក់ៗ​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​ខ្ញុំ ដោយ​មិន​ខ្មាសអៀន ឬ​រំខាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ឡើយ»។ កាន់តែញឹកញាប់ យើងជួបជាមួយវ៉ារ្យ៉ង់ដែលមានចំនុចមួយនៅកន្លែងនេះ។ ប៉ុន្តែ​មាន​កំណែ​ពេញលេញ​ជាង​នេះ គឺ​មាន​ការ​បន្ត​ទៀត​ថា៖ «... មិន​បាត់​បង់​ភាព​រឹង​មាំ​សុចរិត​ក្នុង​ការ​ការពារ​សេចក្ដី​ល្អ និង​សណ្ដាប់ធ្នាប់»។

តើចិត្តវិទូអាចជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានទេ?

មនុស្សគ្រប់រូប អ្នកជឿ ឬអ្នកមិនជឿ មានគោលការណ៍សីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនអាចផ្សាយទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់បានទេ?

Elizabeth Parkhomenko៖ឧបករណ៍ដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្ត "ធ្វើការ" គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ដូច្នេះអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តចំពោះស្ថានភាពមិនអាចមានឥទ្ធិពលលើការងារនោះទេ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការស្វែងរកអ្នកចិត្តសាស្រ្ត "របស់អ្នក" ជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកនៅជិតអ្នក។

ខ្ញុំមិនហៅខ្លួនឯងថាជា "ចិត្តវិទូគ្រិស្តអូស្សូដក់" ទេ។ ខ្ញុំព្យាយាមធ្វើវិជ្ជាជីវៈ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំជាអ្នកជឿ ខ្ញុំមានទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ ហើយចាប់តាំងពីអ្នកចិត្តសាស្រ្តបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយអតិថិជន វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដកចេញពីទស្សនៈពិភពលោករបស់ខ្ញុំពីដំណើរការព្យាបាល។

វាមិនមែនជាភារកិច្ច និងសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំក្នុងការបំប្លែងអតិថិជនទៅជាជំនឿនោះទេ។ ប៉ុន្តែដោយមើលឃើញថាខ្ញុំជាអ្នកជឿ អតិថិជនប្រហែលជាចង់ដឹងបន្ថែមអំពីជំនឿរបស់ខ្ញុំ។

អតិថិជនតែងតែស្វែងរកអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររបស់គាត់ នោះជាក្បួនខ្ញុំមានអ្នកដែលត្រូវការខ្ញុំក្នុងការព្យាបាល។ ដូចអ្នកចិត្តសាស្រ្តណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនស័ក្តិសមសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។ ដូច្នេះ ញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងករណីរបស់ខ្ញុំ វាមិនមែនជាការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាទេ ប៉ុន្តែជា catechesis ។

រឿងមួយទៀតគឺថា ច្បាស់ណាស់ ដោយសារអ្នកព្រះវិហារមករកខ្ញុំញឹកញាប់ជាងមុន សំណួរនៃការយល់ឃើញរបស់ពួកគេចំពោះព្រះ សាសនាចក្រ ប្រធានបទនៃការបន្ទាបខ្លួន ការគោរពប្រតិបត្តិ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលព្យាបាល។ ការបន្ទាបខ្លួនដូចគ្នាជារឿយៗប្រែទៅជា "ប្រតិកម្មការពារ" នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់និយាយថា: "ខ្ញុំស្រឡាញ់មនុស្សគ្រប់គ្នា" ហើយដូច្នេះការពារខ្លួនគាត់ពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ពីអារម្មណ៍ពិតរបស់គាត់។ ហើយបន្ទាប់មកការងាររបស់ខ្ញុំអាចជាប្រភេទនៃការអប់រំ - អតិថិជន និងខ្ញុំបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាការយល់ឃើញរបស់គាត់ចំពោះព្រះ និងសាសនាចក្រគឺត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ហាមឃាត់ខាងក្នុងរបស់គាត់ រួមទាំងកុមារ ហើយមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយអ្វីដែលសាសនាចក្រនិយាយពិតប្រាកដ។ . មនុស្ស​ម្នាក់​រៀន​គិត​ពិចារណា ហើយ​យល់​ឃើញ​ព្រះ និង​សាសនាចក្រ​កាន់​តែ​សេរី និង​រស់រវើក។

- មានមតិថា សាសនាប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់ ជៀសវាងបញ្ហា មិនដោះស្រាយ។

អំពី។ Konstantin៖វា​កើតឡើង។ នៅទីនេះយើងអាចរំលឹកពាក្យរបស់ Engels ថា "សាសនាគឺជាអាភៀនរបស់មនុស្ស" ។ សាសនានៅគ្រប់វ័យបានជួយមនុស្សឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងភាពតានតឹងពន្យល់ពីភាពមិនអាចយល់បាន។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ យើង​មាន​ការ​ពន្យល់​ល្អ​ជាង​បន្តិច​សម្រាប់​ផ្គរលាន់ និង​ផ្លេកបន្ទោរ ជាង​ការ​រំកិល​រទេះ​របស់​អេលីយ៉ា ជា​ព្យាការី​ពាសពេញ​មេឃ។

ប៉ុន្តែដើម្បីជួយដោះស្រាយ, ស្ងប់ស្ងាត់, រស់ - វាមានន័យថាដើម្បីយកចេញ។

មិនមែនដើម្បី "យកទៅឆ្ងាយ" ប៉ុន្តែដើម្បីផ្ទេរបញ្ហាទៅកម្រិតមួយផ្សេងទៀត, ខាងវិញ្ញាណ, ដើម្បីមើលឃើញ "បញ្ហា" នៅចំពោះព្រះ, ជាឫសគល់របស់វា, ដើម្បីយល់ពីឆន្ទៈរបស់ទ្រង់អំពីខ្លួនឯងនិងទទួលយកវា - នេះគឺជាអត្ថន័យនៃ "សាសនា" ដូចជា ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ។

ព្រះជួយដោះស្រាយបញ្ហា "សំខាន់" របស់យើង - ដើម្បីយល់ពីខ្លួនយើង ហើយរស់នៅក្នុងជីវិតមិនមែននៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការពិត ការរកឃើញ និងដឹងពីអ្វីដែលទ្រង់បានគ្រោងទុកសម្រាប់យើង។

ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់យល់ពី "សាសនា" តាមរបៀបនេះគាត់ចាប់ផ្តើមអធិស្ឋានហើយជីវិតរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងទាំងកម្រិតអាថ៌កំបាំងនិងផ្លូវចិត្ត។

តើ​អតិថិជន​សាសនា​ច្របូកច្របល់​បំផុត​ឬ?

- ជួនកាលគេជឿថា អ្នកកាន់សាសនា ងាយនឹងគិតខុស គិតខុស គិតខុស យល់ខុស។

Elizabeth Parkhomenko៖នេះក៏ជាការពិតដែរ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រ ដូចជានៅក្នុងជីវិត ចេញពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន មនុស្សម្នាក់មើលឃើញ និងឮនូវអ្វីដែលគាត់ចង់បាន ហើយអាចយល់បាន។ ដូចនៅក្នុងវគ្គនៃដំណឹងល្អ៖ ប្រសិនបើភ្នែករបស់អ្នកច្បាស់ នោះអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងអ្នកនឹងភ្លឺ។

ជាឧទាហរណ៍ នារីខ្មាស់អៀនម្នាក់ចូលមកដែលខ្លាចការពារតំណែង ឬជឿថាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយបុរសតែងតែអាក្រក់។ វាពិបាកសម្រាប់នាងក្នុងការរស់នៅជាមួយវា។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះនៅក្នុងសាសនាចក្រនាងឮការណែនាំរបស់ព្រះសង្ឃអំពីបញ្ហានេះ - គ្រាន់តែអំពីការបន្ទាបខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ ហើយអំពីអំពើបាបនៃការសប្បាយផងដែរ។ ដោយគុណធម៌នៃអាកប្បកិរិយារបស់នាងនាងអនុញ្ញាតឱ្យអ្វីៗផ្សេងទៀតឆ្លងកាត់។ ហើយនាងដកដង្ហើមធំ - ឥឡូវនេះការហាមឃាត់ផ្ទៃក្នុងរបស់នាងបានក្លាយជាច្បាប់ខាងក្រៅ។ នាងរស់នៅដូចពីមុន មានតែពេលនេះជាមួយនឹងអារម្មណ៍ថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺត្រឹមត្រូវ" ។

ដំបូង នេះធ្វើឱ្យជីវិតកាន់តែងាយស្រួល។ ប៉ុន្តែពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ ក្មេងស្រីនោះមានអាយុ ប៉ុន្តែនាងមិនបានបង្កើតគ្រួសារទេ ... ហើយការសង្ស័យក៏ចាប់ផ្តើម៖ តើវាយ៉ាងម៉េចដែរ? វាហាក់ដូចជាអ្វីៗទាំងអស់កំពុងធ្វើ "ត្រឹមត្រូវ" ប៉ុន្តែមិនមានភាពរីករាយទេ!

យើងតែងតែវិភាគស្ថានភាពបែបនេះជាមួយអតិថិជន៖ អ្វី​ដែល​ពួកគេ​ឃើញ​ក្នុង​ការ​បង្រៀន​របស់​សាសនាចក្រ និង​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​នឹក និង​មូលហេតុ។ ដូច្នេះហើយ យើងកំពុងខិតជិតនូវអ្វីដែលសាសនាចក្រពិតជានិយាយ ហើយតើការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងនៅឯណាជាការការពារពីការភ័យខ្លាចនៃការរស់នៅ។ តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ការងារបែបនេះនាំឱ្យយើងខិតទៅជិតគ្រិស្តសាសនាពិត។

អំពី។ Konstantin៖បុរសស្ថិតនៅក្នុងប្រភេទនៃការបំភាន់។ តើនេះមានន័យថាចាំបាច់ត្រូវទុកគាត់នៅក្នុងការបំភាន់នេះទេ? ជាអកុសល ពួកគេតែងតែទុកវាចោល ហើយជឿថានេះជារឿងធម្មតា។

ខ្ញុំប្រាកដថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដកចេញពីការបំភាន់ទាំងនេះ។ គ្រិស្តសាសនារបស់យើងត្រូវតែមានសុជីវធម៌។ ហើយវាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ នៅពេលដែលមានអ្នកគង្វាលដែលយល់ថា តក្កវិជ្ជាព្រះសង្ឃមិនតែងតែអាចអនុវត្តបានចំពោះការពិតនៃពិភពលោករបស់យើង។ ប៉ុន្តែពួកគេមានតិចតួច។ ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិយាកាសដែលក្លាយជាកន្លែងចិញ្ចឹមសម្រាប់ស្មុគស្មាញរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែសាសនាចក្រមិនគួរបណ្ដោយខ្លួនទៅនឹងសរសៃប្រសាទរបស់មនុស្សទេ ផ្ទុយទៅវិញ នាងគួរតែប្រយុទ្ធនឹងពួកគេ។ ជួយកម្ចាត់ភាពភ័យខ្លាច តណ្ហា ភាពល្ងង់ខ្លៅ ដែលមិនចាំបាច់។

ជំងឺឬឆ្កួត?

ព្រះគ្រីស្ទ​ប្រោស​អ្នក​ដែល​មាន​កាដារិន។ Fresco, សតវត្សទី 14 ។ ស៊ែប៊ី, Mon. ដេចនី ខ្ពស់។

- តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសម្គាល់មនុស្សដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្តឬផ្លូវចិត្តពីអារក្ស?

អំពី។ Konstantin៖នៅសម័យបុរាណមិនមានជំងឺផ្លូវចិត្តទេ។ មនុស្សដែលមានបញ្ហាផ្លូវចិត្តបានដើរតាមផ្លូវ និងធ្វើឱ្យអ្នកដទៃភ័យខ្លាចចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានគេយល់ថាជាកំហឹង។ សព្វថ្ងៃនេះយើងយល់ថាជារឿយៗនេះមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិទេ ប៉ុន្តែជាជំងឺផ្លូវចិត្ត ឧទាហរណ៍ ជំងឺសរសៃប្រសាទ។

ប៉ុន្តែមានភាពច្របូកច្របល់ពិតប្រាកដ។ វាអាចបង្ហាញខ្លួនវាពីការទំនាក់ទំនងជាមួយទីសក្ការបូជា។ ទោះបីជានៅទីនេះមានគ្រានៃជំងឺផ្លូវចិត្តដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងពេក: មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាគាត់មានហើយគាត់ចាប់ផ្តើមឆ្លើយតបទៅនឹងគំរូនេះ។

វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា សញ្ញានៃការកាន់កាប់ បង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងការពិត សេចក្តីល្អ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានការរំខានដោយអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងជាមួយភាពល្អ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការស្អប់ កំហឹងទាក់ទាញគាត់ នោះការកាន់កាប់របស់អារក្សអាចត្រូវបានគេសង្ស័យ។ ភេរវករដូចគ្នាអាចមិនត្រឹមតែ zombified ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមានផងដែរ។ បុគ្គលណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាបយ៉ាងសកម្ម ហើយរីករាយនឹងអំពើនោះ អាចជាអារក្សចូលបាន ទោះបីអ្នកនោះហាក់ដូចជាបានសុខក៏ដោយ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​ធំ​មិន​សង្ស័យ​អំពី​ខ្លួន​ឯង​ថា​ខ្លួន​មាន​កម្មសិទ្ធិ​ទេ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើការ​ជ្រើសរើស ភាព​ឆ្កួត​នេះ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង។

នេះជារបៀបដែលមនុស្សបានបំផ្លាញប្រាសាទក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 និងទី 30 នៃសតវត្សចុងក្រោយ ទាមទារឱ្យមានការសងសឹកចំពោះបូជាចារ្យ និងបង្រ្កាបយ៉ាងឃោរឃៅ - រីករាយចំពោះការពិតដែលថាមនុស្សត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម។ ស្អី​គេ​ហ្នឹង? វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថានេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការធ្វេសប្រហែសផ្លូវចិត្តនោះទេ។

- តើអ្នកអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីរបាយការណ៍?

អំពី។ Konstantin៖ការស្តីបន្ទោសគឺជាបាតុភូតដែលមិនឆ្លើយតបនឹងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាដាច់ខាត។ ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើអ្នកប្រាប់ព្រះសង្ឃ Athos អំពីការស្តីបន្ទោស វាហាក់ដូចជាចម្លែកចំពោះគាត់។ ថ្វីត្បិតតែពេលនេះគេធ្លាប់ប្រើចំពោះអ្នកដែលមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីនិយាយអំពីវា។ ការ exorcism គឺអវត្តមាននៅក្នុងប្រពៃណី patristic; exorcism ជាការអនុវត្តមួយបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងក្នុងចំណោមពួករ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ជាមួយយើង ការសារភាព ការរួបរួម ជាជីវិតគ្រីស្ទានដ៏ល្អ ដេញអារក្សចេញពីមនុស្សម្នាក់។

- ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់, ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្តីបន្ទោស, មនុស្សស្រែកដោយសំឡេងដែលមិនមែនជារបស់ខ្លួន, ហើយដូច្នេះនៅលើ ...

អំពី។ Konstantin៖ហើយមិនមែនជាការពិតដែលថានេះគឺជាការខឹងសម្បារនោះទេ។ ប្រហែលជាទាំងនេះគឺជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តមួយចំនួនដែលអាចត្រូវបានពន្យល់ពីទស្សនៈវេជ្ជសាស្រ្ត។ ខ្ញុំដឹងពីករណីនៅពេលដែលបូជាចារ្យបានប្រាប់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តដែលមិនមានតុល្យភាពផ្លូវចិត្តថាពួកគេមានអារក្សចូល ហើយពួកគេជឿលើរឿងនេះ ហើយជាការពិត បានចាប់ផ្តើមស្រែកថ្ងូរ និងព្រឺព្រួចនៅចំពោះមុខព្រះវិហារ ពោលគឺពួកគេបានធ្វើតាមគំរូដែលពួកគេបានតម្រង់ទិស។

សូម្បីតែមុនឆ្នាំ 1917 អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី Krainsky បានសរសេរសៀវភៅ "Klykushestvo and Possession" ដែលគាត់ពិពណ៌នាអំពីយន្តការបែបនេះ។

ដូច្នេះ ខ្ញុំ​មិន​ប្រាកដ​ថា​ការ​ព្រឺ​សម្បុរ និង​ស្រែក​មានន័យ​ថា​ឆ្កួត​ទេ។

ជាទូទៅ ការស្តីបន្ទោសជារឿយៗប្រែទៅជាការបង្ហាញ៖ មនុស្សមកម្តង ហើយគេប្រាប់ថាត្រូវធ្វើដំណើរជាប្រចាំ។ ហើយពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើដំណើរ និងចូលរួមក្នុងការសម្តែងដែលលេងនៅទីនោះ អ្នកខ្លះថែមទាំងតាំងទីលំនៅក្បែរនោះ ហើយពួកគេខ្លួនឯងជឿថាពួកគេមានកម្មសិទ្ធិ។ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា កម្មសិទ្ធិបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច - ផ្ទុយទៅវិញ ការពិតដែលនរណាម្នាក់ធ្វើទារុណកម្មមនុស្ស ឬចុះហត្ថលេខាលើឯកសារដែលបណ្តាលឱ្យមនុស្សស្លាប់ ជាជាងការពិតដែលនរណាម្នាក់ស្រែកនៅពិធីបុណ្យសាសនា។

មែនហើយ ក្នុងន័យមួយ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានអារក្សចូល ពីព្រោះយើងធ្វើបាប និងបណ្ដោយខ្លួននៅក្នុងអំពើបាបមួយចំនួន។ ហើយនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បណ្ដោយខ្លួនទៅនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តមួយចំនួន គាត់កាន់តែមានអារម្មណ៍ថាគាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយកម្លាំងមួយចំនួន។

សួស្តី! ខ្ញុំផ្តល់ការប្រឹក្សាគ្រួសារ និងបុគ្គល។
អំពី​ខ្ញុំ:
វាជាសុភមង្គលដ៏អស្ចារ្យក្នុងការធ្វើអ្វីដែលអ្នកស្រលាញ់ អ្វីដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។ បន្ទាប់មកការងារនាំមកនូវការពេញចិត្តនិងត្រូវបានសម្រេចបានល្អប្រសើរ។
ចិត្តវិទ្យាគឺជាការអប់រំទីពីររបស់ខ្ញុំ។ មុនពេលក្លាយជាវិជ្ជាជីវៈ, ចិត្តវិទ្យា សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។, ជា​ចំណង់ចំណូលចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​, តំបន់​នៃ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​របស់​ខ្ញុំ​។ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​ពី​របៀប​ដែល​វា​កើត​ឡើង៖ ក្នុង​ឆ្នាំ ២០០០ ក្នុង​គ្រួសារ​យើង​នៅ​ក្មេង។ សមាជិកថ្មី។: កូនចិញ្ចឹម ហើយជាមួយនឹងការលំបាកមួយចំនួនដែលយើងមិនទាន់ត្រៀមខ្លួន។ យើង​មិន​បាន​អង្គុយ​វិញ​ទេ យើង​ចាប់​ផ្តើម​ស្វែង​រក​ដំណោះ​ស្រាយ ស្ថានភាពលំបាក. នេះ​ជា​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៃ​ការ​ស្គាល់​របស់​ខ្ញុំ​ជាមួយ​នឹង​ចិត្ត​វិទ្យា​កុមារ​។ វាប្រែថាអ្នកតែងតែអាចធ្វើអ្វីមួយ ផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង ហើយជារឿយៗគ្រាន់តែដោះស្រាយបញ្ហាដែលបានកើតឡើង។
យើង​មាន​គ្រួសារ​ធំ​មួយ មាន​កូន​ប្រាំ​នាក់ មាន​កូន​ធំ​ហើយ​តូច។ គ្រួសារ​ធំ- នេះ​គឺ​ជា​សេចក្តី​អំណរ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ អារម្មណ៍វិជ្ជមានប៉ុន្តែក៏មានសំណួរជាច្រើនដែលកើតឡើងឥតឈប់ឈរ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​រៀប​ការ យើង​ប្រហែល​ជា​បាន​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ការ​លំបាក​ភាគ​ច្រើន​ដែល​គ្រួសារ​មួយ​អាច​ជួប​ប្រទះ។ តាមពិត​យើង​បន្ត​ប៉ះទង្គិច​គ្នា​… និង​ស្វែងរក​ដំណោះស្រាយ​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃនេះ​។
គ្រួសារមានតម្លៃណាស់សម្រាប់ខ្ញុំ។ កន្លែងដែលអ្នកអាច និងគួរតែទាញកម្លាំងដើម្បីយកឈ្នះ ការលំបាកក្នុងជីវិតដែលជាប្រភពនៃសេចក្តីរីករាយ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់។ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សជិតស្និទ្ធដែលនឹងយល់ និងគាំទ្រ ចែករំលែកភាពរីករាយ និងទុក្ខព្រួយជាមួយអ្នក។ យ៉ាងណាមិញ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​អ្នក​ដែល​ចូល​រោងការ​រំពឹង​ទុក​ពី​អាពាហ៍ពិពាហ៍។
នោះហើយជារបៀបដែលវាគួរតែមាន។ ជាអកុសល វាមិនតែងតែដំណើរការដូចនោះទេ។ ការជំពប់ដួលជាច្រើននៅលើផ្លូវទៅកាន់សុភមង្គល។ គ្មានអ្វីប្លែកទេ៖ មនុស្សពីរនាក់ដែលម្នាក់ៗមានឥវ៉ាន់ជាប់ខ្លួនតាំងពីកុមារភាព ឥវ៉ាន់នៃគំនិត ទម្លាប់ សេចក្តីប្រាថ្នាដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួនត្រូវតែរស់នៅជាមួយគ្នា។ ហើយមិនត្រឹមតែរស់នៅទេ: មាននៅលើទឹកដីតែមួយប៉ុន្តែក៏នៅជាមួយគ្នាជិតស្និទ្ធសាច់ញាតិគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាការពិតណាស់វាមិនងាយស្រួលទេ។
វាជារឿងដ៏សោកសៅនៅពេលដែលគ្រួសារមួយ ជំនួសឱ្យការធ្វើឱ្យមនុស្សមានសុភមង្គល ក្លាយជាប្រភពនៃបញ្ហាសម្រាប់ពួកគេ។ វាមិនគួរទេ។
តើចិត្តវិទូគ្រួសារជាអ្វី? បុគ្គល​ដែល​ស្គាល់​ច្បាប់​ស្រប​តាម​គ្រួសារ​ដែល​រស់នៅ ហើយ​អាច​ប្រាប់​ពី​ទីកន្លែង និង​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​កែ​តម្រូវ។ គ្រួសារគឺជាសារពាង្គកាយស្មុគស្មាញ ហើយវាមិនតែងតែច្បាស់ថាមានអ្វីខុសជាមួយវានោះទេ។ វាកាន់តែពិបាកសម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងគ្រួសារនេះដើម្បីមើលរឿងនេះ៖ វាប្រែថាមនុស្សចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងប៉ុន្តែមិនដឹងពីរបៀប។
ស្រមៃ៖ តើមានមតិប៉ុន្មាន បំណងប្រាថ្នា តម្រូវការត្រូវរួបរួមគ្នាក្នុងគ្រួសារមួយ។ វាច្បាស់ណាស់ថា គ្រួសារជួបវិបត្តិជាប្រចាំ។ ពេលខ្លះវិបត្តិទាំងនេះអូសបន្លាយ កម្លាំងរុញច្រានប្រភេទខ្លះត្រូវការសម្រាប់ចលនាបន្តទៀត។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រួសារអាចជាការជំរុញនោះ។ វាគឺជាសេចក្តីរីករាយដែលឃើញនៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការពិគ្រោះយោបល់ជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងជីវិតគ្រួសារផ្លាស់ប្តូរកាន់តែប្រសើរឡើង មនុស្សកាន់តែស្ងប់ស្ងាត់ និងសប្បាយរីករាយជាងមុន។

ក្នុងករណីណាដែលវាជាធម្មតាត្រូវបានប្រើ អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រួសារ:

- ប្រសិនបើមានការលំបាកក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ប្តីប្រពន្ធ (អ្វីមួយនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេមិនសមស្របនឹងប្តីប្រពន្ធមួយឬទាំងពីរ; មានពាក្យបណ្តឹងសំខាន់ៗប្រឆាំងនឹងប្តីឬប្រពន្ធ; វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងយល់អំពីបញ្ហាសំខាន់ៗសម្រាប់ប្តីប្រពន្ធ។ ឈ្លោះគ្នាច្រើន)។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​គួរ​តែ​នាំ​មក​នូវ​ភាព​រីករាយ និង​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​រស់​នៅ​ក្នុង​នោះ​មាន​សុភមង្គល​ជាង។ ប្រសិនបើនេះមិនមែនជាករណីទេនោះ អ្វីមួយត្រូវផ្លាស់ប្តូរ។

- គ្រួសារមានការលំបាកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយនរណាម្នាក់មកពីគ្រួសារបន្ត (ឪពុកម្តាយនិងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀតរបស់ប្តីប្រពន្ធ) ។

- គ្រួសារបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរដែលសមាជិកមួយចំនួនរបស់ខ្លួនមិនអាចប្រើប្រាស់បាន (នេះអាចជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសមាសភាពគ្រួសារ ឧទាហរណ៍ កំណើតរបស់កុមារ ឬផ្ទុយទៅវិញ ការចាកចេញរបស់កូនធំពីគ្រួសារ។ ការលេចឡើងនៃសមាជិកថ្មីនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការរៀបការម្តងទៀតឧទាហរណ៍ការផ្លាស់ប្តូរ) ។

- មានការរំខានដល់អាកប្បកិរិយារបស់កុមារ ឬកុមារ (មានអាកប្បកិរិយាមិនល្អ ឈប់រៀន មិនបំពេញតម្រូវការរបស់ឪពុកម្តាយ គាត់មានបញ្ហាក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹង ក្រុមកុមារ, ការភ័យខ្លាច, enuresis ជាដើម) ។ ក្នុងករណីនេះវាគឺជាការព្យាបាលតាមគ្រួសារដែលនឹងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ វាពិបាកក្នុងការនិយាយបំផ្លើសឥទ្ធិពលរបស់គ្រួសារទៅលើស្ថានភាពរបស់កុមារ ហើយមានតែតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់សមាជិកទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចយកឈ្នះលើការលំបាកបាន។

- នរណាម្នាក់នៅក្នុងគ្រួសារ បញ្ហាផ្លូវចិត្ត. ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គល​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ហើយ​មិន​ត្រេកអរ​នឹង​ជីវិត ​មាន​ការ​ថប់​បារម្ភ​ខ្លាំង​ពេក។ល។ ក្នុងករណីនេះ ពិតណាស់ ការប្រឹក្សាជាបុគ្គលអាចជួយមនុស្សម្នាក់បាន។ ប៉ុន្តែមិនតិចទេ ហើយក្នុងករណីខ្លះមានប្រសិទ្ធភាពជាងនេះ គឺការប្រឹក្សាគ្រួសារនៅក្នុង នៅក្នុងកម្លាំងពេញលេញ. ហេតុអ្វី? ដោយសារតែប្រសិនបើអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងគ្រួសារនោះមនុស្សម្នាក់ទទួលបានអ្វីដែលគាត់ទៅរកអ្នកចិត្តសាស្រ្តសម្រាប់: ការគាំទ្រនិងជួយក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហារបស់គាត់។ បញ្ហាបុគ្គល. ហើយប្រសិនបើរឿងនេះមិនកើតឡើងទេនោះប្រហែលជាមានអ្វីមួយបាត់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងខាងក្នុងគ្រួសារ ... អ្វី? សំណួរនេះអាចបញ្ជាក់បាន។ ការប្រឹក្សាគ្រួសារនៅឯអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។

ទីក្រុង: St. Petersburg

ស្ថានភាពគ្រួសារ៖ រៀបការ

ការសន្ទនាជាមួយប្តីប្រពន្ធ Parkhomenko - បូជាចារ្យ Konstantin និងចិត្តវិទូ Elizaveta អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "នេះគឺជាកេរដំណែលពីព្រះអម្ចាស់" - អំពីការងារនៅលើសៀវភៅអំពីជីវិតគ្រួសាររបស់ពួកគេនិងអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ពួកគេមានកូនប្រាំនាក់។ នៅពេលថ្ងៃពួកគេអប់រំពួកគេ ហើយនៅពេលយប់ពួកគេសរសេរសៀវភៅអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់នេះ។ យើងបានចាប់ផ្តើមកាលពី 10 ឆ្នាំមុន នៅពេលដែលមិនមានការបោះពុម្ពផ្សាយបែបគ្រិស្តអូស្សូដក់លើប្រធានបទនេះទេ។ យើងអង្គុយចុះ បើកម៉ាស៊ីនថត ហើយពិភាក្សា សំណួរផ្សេងគ្នា៖ "កុមារ និងការច្នៃប្រឌិត", "កុមារ និងអក្សរសិល្ប៍", "កុមារ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម", "តួនាទីរបស់ឪពុក និងតួនាទីរបស់ម្តាយ", "កុមារ និងការរួបរួម", "កុមារ និងការតមអាហារ" - ប្រហែល 30 ប្រធានបទសរុប . ក្នុងឆ្នាំ 2009 ទាំងអស់នេះត្រូវបានចម្លង កែសម្រួល និង បរិមាណដ៏ច្រើន។ រូបថតគ្រួសារបានបង្ហោះនៅលើអ៊ីនធឺណិត។ កំណែអេឡិចត្រូនិចនៃសៀវភៅបានទទួលរាប់ពាន់ ប៉ុន្តែអ្នកអានជាច្រើនចង់កាន់សៀវភៅនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 2016 គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Nikea បានបោះពុម្ពផ្នែកដំបូងនៃសៀវភៅដោយ Archpriest Konstantin និង Elizaveta Parkhomenko "នេះគឺជាមរតកពីព្រះអម្ចាស់។ ឪពុកនិងម្តាយអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់កូនរបស់ពួកគេ។ ទីពីរត្រូវបានរំពឹងទុក។

សៀវភៅអំពីការស្វែងរក និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន

Elizabeth Parkhomenko៖ភាពប្លែកនៃសៀវភៅរបស់យើងគឺថាវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍របស់ឪពុកម្តាយ ការស្វែងរករបស់យើង។ នោះ​គឺ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​យើង​សរសេរ​អំពី​យើង​បាន​ឆ្លង​កាត់​ខ្លួន​យើង​។

អាចារ្យ Konstantin Parkhomenko៖យើងបានព្យាយាមគ្របដណ្តប់លើប្រធានបទសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលអាចទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលចង់ចិញ្ចឹមកូនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈចុះសម្រុងគ្នា និងជាគ្រីស្ទាន។ ពីជាច្រើន។ សៀវភៅស្រដៀងគ្នាសៀវភៅរបស់យើងគឺខុសគ្នាត្រង់ថា ខ្ញុំជាបូជាចារ្យ និងភរិយារបស់ខ្ញុំ ជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត បានស្វែងរកចំណុចរួម។ វាអាចនិយាយបានថានៅក្នុងចំណុចដាច់ដោយឡែកមួយចំនួន គំនិតរបស់ខ្ញុំក្នុងនាមជាបូជាចារ្យ ខុសពីគំនិតនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប។

ប៉ុន្តែជាទូទៅមានការយល់ស្រប។ នោះគឺ សៀវភៅនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការកត់ចំណាំរបស់គ្រូគង្វាល ឬគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលតស៊ូដើម្បីការគោរពបូជាប៉ុណ្ណោះទេ វាផ្តល់នូវគំនិតមួយដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ និងផ្លូវចិត្ត។

E.P.៖ខ្ញុំ​គិត​ថា នេះ​មិន​ចាំ​បាច់​សម្រាប់​ឪពុក​ម្ដាយ​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ក្រុម​គ្រួសារ​ចុះសម្រុង​គ្នា​ខ្លាំង ឬ​ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​ប្រពៃណី​ខ្លះ​នោះ​ទេ។ ក្នុង​វប្បធម៌​របស់​យើង​ពេល​គេ​ដក​ហូត​ចេញ វា​មាន​ប្រយោជន៍។ ជាការពិតណាស់ ទំនៀមទំលាប់គឺខុសគ្នា ទំនៀមទំលាប់ខ្លះអាក្រក់ជាងប្រពៃណីរបស់គេ។ អវត្តមានពេញលេញ. ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់កើតនៅក្នុងបរិយាកាសប្រពៃណីជាក់លាក់មួយគាត់គ្រាន់តែស្រូបយកអ្វីដែលនៅជុំវិញគាត់ឪពុកម្តាយវ័យក្មេងក៏ធ្វើតាមវិធីជាក់លាក់មួយហើយមិនត្រូវការអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយ - វាមានគុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិរបស់វា។ ផ្នែក​ដ៏​សំខាន់ការងារមាតាបិតា - គិតអំពីអ្វីដែលអ្នកកំពុងធ្វើ ហើយញែកល្អពីអាក្រក់ ពីខុស ត្រូវដឹងពីអ្វីដែលល្អជាងដើម្បីយកពីប្រពៃណីដែលអ្នកត្រូវបានចិញ្ចឹម និងអ្វីដែលគួរត្រូវបានស្មៅចេញ។ ហើយ​ឱកាស​ដើម្បី​អាន​សៀវភៅ​លើ​ប្រធានបទ​នេះ ដើម្បី​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ផ្តល់​នូវ​សេរីភាព​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដល់​យើង។

អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Elizaveta Parkhomenko

តើអ្នកបានពិភាក្សាអំពីប្រធានបទអ្វីខ្លះ ពេលកំពុងធ្វើការលើសៀវភៅ?

អំពី។ K.P.៖ខ្ញុំ​និង​ភរិយា​បាន​ជជែក​គ្នា​ជា​យូរ​មក​ហើយ​លើ​ប្រធានបទ "កុមារ និង​អក្សរសាស្ត្រ"។ តើអ្វីទៅជាគោលបំណងនៃអក្សរសិល្ប៍និងវប្បធម៌ជាទូទៅ - គ្រាន់តែ ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយកុមារឬការចិញ្ចឹមបីបាច់ជាក់លាក់ គុណសម្បត្តិសីលធម៌? យ៉ាងណាមិញ យើងដឹងហើយថា អាចជាមនុស្សដែលមានវប្បធម៌ និងអសីលធម៌ខ្លាំង ក្នុងពេលតែមួយ ចេះដឹងច្បាស់ ឧទាហរណ៍ គំនូរ និងជាឃាតក។ សម្រាប់យើង មនុស្សដែលមានជំនឿ បាតុភូតណាមួយនៃពិភពលោកនេះមិនអាចទទួលយកបានទេ ប្រសិនបើវាមិននាំទៅរកព្រះ ប៉ុន្តែនាំឱ្យឆ្ងាយពីគាត់។ ហើយប្រពន្ធខ្ញុំ និងខ្ញុំបានគិតច្រើនអំពីអ្វីដែលអាចទទួលយកបាន និងអ្វីដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់កូន។

Harry Potter ដូចគ្នា។ ជាការពិតណាស់នៅលើដៃមួយ, សៀវភៅនេះជាមួយនឹងរបស់ខ្លួន។ ពិភពវេទមន្តដែលអ្នកអាចបញ្ជាវិញ្ញាណ បញ្ឆិតបញ្ឆៀង អាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់គ្រិស្តបរិស័ទតូចមួយ ផ្ទុយទៅវិញ សៀវភៅដ៏ពេញនិយមនេះត្រូវតែយកតាមការពិត ជាបាតុភូតមួយ។ ហើយ​នៅ​ឆ្នាំ ២០០៨ ជា​ឆ្នាំ​ដែល​យើង​សរសេរ​សៀវភៅ វា​មាន​ការ​ពេញ​និយម​ខ្លាំង​ណាស់។ បោះពុម្ពផ្សាយសូម្បីតែ ទស្សនាវដ្តីកុមារ"មេធ្មប់" កូនស្រីរបស់យើងបានយកវាពីសាលារៀនយើងមិនចូលចិត្តវាទេ។ ហើយប្រពន្ធខ្ញុំ និងខ្ញុំបានគិតអំពីអ្វីដែលឪពុកម្តាយគួរធ្វើក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ - និយាយថាសៀវភៅបែបនេះមិនអាចរក្សាទុកនៅក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាល់តែសោះ ឬអានសៀវភៅនេះជាមួយកូន ហើយពិភាក្សាអំពីវា។

យើងបានមកដល់ជម្រើសទីពីរ។ កូនស្រីច្បងរបស់យើងមិនចង់ធ្វើជាចៀមខ្មៅនៅសាលាទេ ហើយគ្រប់គ្នានៅក្នុងថ្នាក់របស់នាងបានអាន Harry Potter ។ យើងបានសម្រេចចិត្តថា បើនាងចង់ សូមឲ្យនាងអាន ប៉ុន្តែយើងក៏ត្រូវអានសៀវភៅនេះ ហើយពិភាក្សាជាមួយនាងផងដែរ ដើម្បីឱ្យកុមារទទួលបានគំនិតច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលអាក្រក់នៅក្នុងការងារនេះ។ .

ទំនួលខុសត្រូវ សេរីភាព...

- តើក្មេងអាយុប៉ុន្មានអាច និងគួរទទួលទំនួលខុសត្រូវខ្លះសម្រាប់ប្អូនៗ ឬប្អូនប្រុសរបស់គាត់?

អំពី។ K.P.៖ខ្ញុំគិតថាជាមួយ កុមារភាពដំបូង. យើង​មាន​កូន​ម្នាក់​អាយុ​៣​ឆ្នាំ​កន្លះ ហើយ​កូន​ពីរ​នាក់​ទៀត។ ហើយឥឡូវនេះយើងកំពុងទម្លាប់ក្មេងប្រុសអាយុ 3 ឆ្នាំរួចហើយដើម្បីធ្វើតាមបងស្រីរបស់គាត់ដើម្បីជួយ។

ព្រឹកនេះនៅឯការបម្រើក្នុងព្រះវិហារ ខ្ញុំបានឃើញរូបភាពដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយ៖ ព្រះសង្ឃរបស់យើងម្នាក់បានទៅនិយាយជាមួយខ្ញុំ ហើយនាងបានដាក់កូនប្រុសអាយុប្រាំពីរឆ្នាំរបស់នាងនៅលើកៅអីមួយ ហើយបានឲ្យបាច់មួយដល់គាត់ ហើយគាត់បានអង្គុយ ហើយអង្រួនរបស់គាត់។ ប្អូនស្រី។ ខ្ញុំមានការភ័យខ្លាចបន្តិចក្នុងការមើលពីរបៀប ក្មេងប្រុសតូចម្នាក់កាន់​បាច់​នេះ​ជាមួយ​ទារក ហើយ​អង្រួន​វា ខ្ញុំ​គិត​ថា​គាត់​នឹង​មិន​ដួល​ជាមួយ​ទារក​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែម្តាយខ្ញុំជឿជាក់លើគាត់។ ហើយខ្ញុំគិតថាវាត្រឹមត្រូវ។ ជាការពិតណាស់ អ្នកនៅតែត្រូវគ្រប់គ្រង មិនត្រូវទុកវាដោយចៃដន្យនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវទទួលខុសត្រូវ និងយកចិត្តទុកដាក់។

- ប៉ុន្តែ​អាច​នឹង​ត្រូវ​គេ​ជំទាស់​ថា​កូន​នៅ​តូច​ខ្លួន​គាត់​គួរ​តែ​មាន​វ័យ​ក្មេង​…

អំពី។ K.P.៖ហើយគាត់នៅតែជាកូន។ ទំនួលខុសត្រូវដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់គឺទន់ភ្លន់និងរីករាយណាស់សម្រាប់កូនខ្លួនឯង។ ទាំងអស់នេះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយបង្ខំនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគឺនៅក្នុង ទម្រង់ហ្គេម. វាល្អនៅពេលដែលគ្រួសារកំពុងរង់ចាំការបំពេញបន្ថែមដូច្នេះឪពុកម្តាយនិយាយជាមួយកូនថាគាត់នឹងមានបងប្រុសឬបងស្រី។ "តើ​អ្នក​នឹង​ជួយ​ខ្ញុំ​ទេ?" - "ខ្ញុំនឹង, ម៉ាក់!" ហើយជាការពិតណាស់ នៅពេលដែលទារកកើតមក កូនធំអាចមើលថែទាំគាត់ បោកគក់គាត់បន្តិច ផ្លាស់ប្តូរក្រណាត់កន្ទបទារក ថែមទាំងចិញ្ចឹមគាត់ទៀតផង។

គ្រួសារ Parkhomenko ។ ស្គាល់ប្អូនស្រីតូចរបស់ខ្ញុំ

E.P.៖វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនដាក់បន្ទុកដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានលើកុមារប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយត្រូវផ្ទេរការទទួលខុសត្រូវខ្លះទៅឱ្យគាត់នៅពេលគាត់ធំឡើង។ កុមារធំឡើង កាន់តែច្រើនត្រូវបានទាមទារពីគាត់ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ កាន់តែច្រើនត្រូវបានអនុញ្ញាត។ នេះគឺជាភាគីទាំងពីរនៃការធំឡើង។ ទាំងពីរមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ប្រសិនបើរួមជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវថ្មី កុមារក៏មានដែរ។ សេរីភាពកាន់តែច្រើនគាត់ទទួលយកពួកគេដោយអំណរ។

ចំណុចសំខាន់មួយទៀត គឺការទទួលខុសត្រូវត្រូវតែដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយសិទ្ធិ និងអំណាច។ ប្រសិនបើខ្ញុំទទួលខុសត្រូវលើអ្វីមួយ នោះការទទួលខុសត្រូវនេះផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ខ្ញុំ និងអ្នកដទៃ លុះត្រាតែខ្ញុំមានសិទ្ធិអំណាចគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើអ្វីដែលចាំបាច់។ វាមិនធម្មតាទេ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាគាត់ត្រូវតែរកប្រាក់ ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសវិធីរកប្រាក់ចំណូលនោះទេ។ ម្យ៉ាងទៀត ប្រសិនបើឪពុកម្តាយសុំឱ្យកូនចាស់ធ្វើតាមកូននោះ គួរតែប្រគល់អំណាចឱ្យពួកគេ ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើកូនជាង។

... និងកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួន

- ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនដែលមាន ប្អូនប្រុសឬបងប្អូនស្រីទាំងឡាយ ចូរចាំថានៅក្នុង វ័យជំទង់សម្រាប់ពួកគេ កូនពៅក្នុងគ្រួសារ គឺជាបន្ទុកមួយដែលឪពុកម្តាយដាក់លើពួកគេ ដោយបង្ខំឱ្យពួកគេយកកូនតូចៗទៅជាមួយគ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេចង់ទៅដោយខ្លួនឯង។

ចម្លើយអំពី។ Constantine៖

តើ​មាន​មតិ​របស់​សាសនាចក្រ​ដែល​ដៃគូ​ទាំងអស់​នឹង​ជួប​គ្នា​នៅ​ការ​ជំនុំជំរះ​ចុង​ក្រោយ​ក្នុង​នាម​ជា​ប្តីប្រពន្ធ​ឬ?

ដៃគូ? ទេ សាសនាចក្រមិនដែលនិយាយថាដៃគូផ្លូវភេទនឹងនៅជាមួយគ្នាអស់កល្បជានិច្ចទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាត្រូវបានគេនិយាយថា ប្តីប្រពន្ធដែលស្រលាញ់នឹងជួបគ្នាក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច ពីព្រោះសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចបំផ្លាញបាននៃព្រលឹង វាគឺជាតម្លៃដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
យើង​អាច​រំឭក​ពី​កន្សោម​នៃ​ដំណឹងល្អ​មួយ​ចំនួន​ដែល​ប្រាប់​យើង​ថា​មាន​តម្លៃ​ជាក់លាក់​ដែល​នឹង​ទៅ​ជាមួយ​យើង​ក្នុង​ភាពអស់កល្បជានិច្ច ។
ចូរចាំថា «កុំទុកទ្រព្យសម្បត្ដិសម្រាប់ខ្លួននៅលើផែនដី ដែលជាកន្លែងមានកណ្ដៀរ និងច្រែះបំផ្លាញ ហើយជាកន្លែងដែលចោរទម្លាយចូលលួច ប៉ុន្តែត្រូវទុកទ្រព្យសម្បត្ដិទុកសម្រាប់ខ្លួននៅស្ថានសួគ៌ ដែលគ្មានកន្លាត ឬច្រែះបំផ្លាញ ហើយជាកន្លែងដែលចោរមិនចូល។ លួច” (ម៉ាថាយ ៦, ១៩–២០)។ ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សួគ៌ា​ទាំង​នេះ​ជា​របស់​ដែល​ជា​របស់​ព្រលឹង។ អ្វីៗដូចជាសប្បុរស និងភាពថ្លៃថ្នូរនៃព្រលឹង សម្រស់ក្នុងស្រុកនិងភាពបរិសុទ្ធ, ជាថ្មីម្តងទៀត, ឆន្ទៈ, បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការប្រឆាំងទៅនឹងការល្បួងនៅលើផែនដីនិងបានបណ្តុះបណ្តានៅក្នុងសេចក្ដីល្អ - ទាំងអស់នេះគឺជារដ្ឋធានីនៃធម្មជាតិបែបនេះដែលនឹងមិនត្រូវបានយកចេញពីមនុស្សម្នាក់ (ប្រៀបធៀប: "ម៉ារីបានជ្រើសរើសផ្នែកល្អដែលនឹងមិន ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​នាង» (លូកា ១០, ៤២)។
ស្នេហាគឺជាអារម្មណ៍នៃលំដាប់ដូចគ្នា។
ការពិពណ៌នាអំពីជីវិតដែលមានពរនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ St. ប៉ុល​និយាយ​ថា នឹង​លែង​មាន​ទំនាយ ឬ​អំណោយ​សប្បុរស​ណាមួយ​ទៀត​ហើយ (ឧទាហរណ៍ ការ​និយាយ​ដោយ​រីករាយ​ជា​ភាសា​ផ្សេងៗ - glasollalia ដែល​ជួនកាល​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​សហគមន៍​គ្រិស្ត​សាសនា​សម័យ​ដើម) ... ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​នឹង​មិន​រលាយ​បាត់​នោះ​នឹង​មិន​បញ្ចប់​ឡើយ គឺ​ជា​សេចក្តី​ស្រឡាញ់! « សេចក្ដីស្រឡាញ់​មិន​ចេះ​រលត់​ឡើយ ទោះ​ជា​ទំនាយ​នឹង​រលត់​ក៏ដោយ ហើយ​អណ្ដាត​នឹង​នៅ​ស្ងៀម ហើយ​ចំណេះដឹង​នឹង​ត្រូវ​បាន​លប់​ចោល... ពេល​ដែល​គ្រប់​ល័ក្ខណ៍​មក​ដល់ នោះ​អ្វី​ដែល​ជា​ផ្នែក​នឹង​រលត់​ទៅ (១កូរិនថូស ១៣)។
តើ​គេ​អាច​ទទួល​ស្គាល់​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច​ថា អស់​អ្នក​ដែល​យោង​តាម​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ បាន​ក្លាយ​ជា​សាច់​ឈាម​តែ​មួយ (ដែល​មាន​ន័យ​ថា​មាន​តែ​មួយ) (លោកុប្បត្តិ ២:២៤) នឹង​ត្រូវ​បែក​គ្នា?
ពិតជានឹងមិនមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជារៀងរហូត។ ប៉ុន្តែ​ស្នេហា​ពិត​មិន​អាច​កាត់​បន្ថយ​បាន​ត្រឹម​តែ​ការ​រួម​ភេទ​ទេ។ ហើយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​បែប​នេះ​នឹង​មាន​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌។

នៅពេលដែលមនុស្សធម្មតាមើលមនុស្សក្នុងព្រះវិហារ ពួកគេប្រាកដជាជួបប្រទះនូវអ្វីដែលស្រដៀងនឹងការច្រណែន ពីព្រោះពួកគេក៏ចង់ធ្វើដូច្នោះដែរ៖ ស្ងប់ស្ងាត់ មានទំនុកចិត្ត ចិត្តល្អ ប៉ុន្តែតើធ្វើដូចម្តេច? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីក្លាយជាដូច្នេះ, របៀបដើម្បីស្វែងរកព្រះគុណនេះនិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីរស់នៅដូចអ្នកព្រះវិហារ។ តើ​វា​ជា​ការ​ធ្វើ​ទាន​ដល់​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដើម្បី​កុសល​ខ្លះ​ឬ?

ជាការពិតណាស់ទេ។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សក្នុងក្រុមជំនុំនីមួយៗ ធ្លាប់ត្រូវបានដកចេញ។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវការដើម្បីចាប់ផ្តើមជីវិតក្រុមជំនុំ - ក្លាយជាព្រះវិហារ។ នេះមិនពិបាកទេ។ ជារឿយៗមនុស្សមកព្រះវិហាររបស់ខ្ញុំ ហើយនិយាយថាឥឡូវនេះពួកគេចង់ចាប់ផ្តើមជីវិតរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ខ្ញុំ​និយាយ​ជាមួយ​មនុស្ស​ទាំង​នេះ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ការ​សន្ទនា មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​និយាយ​ថា៖ អរគុណ​ព្រះ អ្វីៗ​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​អាច​ចូល​ទៅ​បាន​យ៉ាង​ខ្លាំង។
វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​ខ្លួន​អ្នក​ផ្ទាល់ ប្រសិនបើ​ព្រះអម្ចាស់​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា តើ​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​ផ្លូវ​នេះ​អាច​ឆ្លង​ផុត​បាន​ឬ​ទេ?
តើ​តម្រូវ​ការ​អ្វី​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ចង់​បោះ​ជំហាន​ដំបូង​ក្នុង​សេចក្ដី​ជំនឿ? ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​ដូច្នេះ ប៉ុន្តែ​ការ​លើក​ឡើង​បឋម​ពីរ​លើក​ដំបូង។
ទីមួយ៖ សាសនាចក្របំភ័យមនុស្សជាច្រើនជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃពិធីនេះ ភាពសម្បូរបែបនៃប្រភេទមួយចំនួននៃ dogmas, canons, norms ដែលវាហាក់ដូចជាមិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់នោះទេ។
តាមពិត ទ្រព្យសម្បត្តិនៃសាសនាចក្រនេះពិតជាមិនអាចចាប់បានដោយមនុស្សតែម្នាក់ទេ សូម្បីតែអ្នកដែលឆ្លាតវៃបំផុតក៏ដោយ។ វាមានបំណងយល់វាពេញមួយជីវិត ឱ្យអស់ពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ វាត្រូវការពេលតិចតួចណាស់ក្នុងការចូលព្រះវិហារ ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងដំណើរជីវិតនេះ អ្នកចាប់ផ្តើមរកឃើញដោយខ្លួនឯងនូវជម្រៅនៃការថ្វាយបង្គំ និងអាថ៌កំបាំងនៃជំនឿគ្រីស្ទាន និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។
តើវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅយ៉ាងពេញលេញនៃជីវិតដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ជាឧទាហរណ៍ មិនស្គាល់សំបុត្រ ដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសេចក្តីជំនឿ ដឹកនាំជីវិតដ៏ល្អ សារភាព និងទទួលយកការរួបរួម? បាទ អ្នកប្រាកដជាអាច។
សូម្បីតែអ្នកមិនចេះអក្សរកាលពី 100 ឆ្នាំមុនក៏ភាគច្រើនដែរ។ ខ្ញុំខ្លួនឯងនៅពេលមួយ (សមាជិកនៃ Komsomol ដែលជាសកម្មជនដែលកំពុងរៀបចំខ្លួនចូលសាកលវិទ្យាល័យ) បានមកជឿដោយអរគុណដល់ រឿងសាមញ្ញអ្នកស្គាល់គ្នា ហើយចំណាំនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ជីដូនដែលមិនអាចសរសេរនិងអានជាព្យាង្គបាន។
ជារៀងរាល់ថ្ងៃខ្ញុំបានរកឃើញអ្វីដែលថ្មីសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់នៅក្នុងមហាសមុទ្រនៃប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំជាង 2,000 ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តគ្រីស្ទាន។ ខ្ញុំបានឮអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ រៀនអំពីការគូររូបរូបតំណាង ហើយតាមរយៈនេះ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមយល់អំពីរូបតំណាងឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ ខ្ញុំបានអានវាពីអ្នកកាន់សាសនាដ៏បរិសុទ្ធ ឬពីអ្នកទេវវិទូ។ មាគ៌ា​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​នៃ​អរ​ធូ​ដូ​ដូ ជា​ផ្លូវ​ពេញ​មួយ​ជីវិត ។

ទីពីរ៖ ជីវិតក្រុមជំនុំមិនមែនជាការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ មិនមែនជាការធ្វើពុតជាខ្លួនឯងនោះទេ។ មនុស្សគ្រប់រូបច្បាស់ជាធ្លាប់បានឮពាក្យថា ព្រះគុណ ឫទ្ធានុភាពនៃព្រះ សកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ... ពាក្យទាំងអស់នេះមានន័យតែមួយ៖ ព្រះពិតជាធ្វើការ។ ព្រះវិហារ​មិន​មែន​ជា​កន្លែង​ដែល​យើង​អាច​ទិញ​ទៀន​ហើយ​បញ្ជា​ឲ្យ​មាន​ការ​បំពាន​ខ្លះ​នោះ​ទេ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលតាមរយៈអាថ៌កំបាំងដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត - ចំណុចប្រជុំរបស់ព្រះនិងមនុស្ស ព្រះគុណត្រូវបានចាក់ទៅលើមនុស្សម្នាក់ នោះគឺជាអំណោយដ៏ល្អរបស់ព្រះ។
ព្រះនឹងមិនបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យប្រឈមមុខនឹងទ្រង់ឡើយ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់ងាកចេញ លាក់ខ្លួន រត់ចេញពីព្រះ ទ្រង់នឹងហៅ រង់ចាំ ដាស់តឿនតាមកាលៈទេសៈជីវិត ប៉ុន្តែនឹងមិនប្រែចិត្តដោយបង្ខំឡើយ។ សាក្រាម៉ង់នៃការប្រជុំនឹងកើតឡើងលុះត្រាតែបុគ្គលនោះចង់បាន។
ដូច្នេះ រឿងទីពីរគឺថា មនុស្សម្នាក់ដែលបានចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំនឹងមានអារម្មណ៍ថាមានអ្វីមួយដែលមើលមិនឃើញនៅក្នុងសាសនាចក្រ ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាប្រភេទនៃថាមពលមួយចំនួន។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនមានអារម្មណ៍ថាមានអំណាចនេះព្រះគុណ។
សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មិន​មែន​ជា​ព្រះវិហារ វា​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​គួរ​ឲ្យ​ជឿ សម្រាប់​យើង​វា​ជា​ការ​ពិត។

ហើយ​រឿង​មួយ​ទៀត ៖ សាសនាចក្រ​មិន​ចង់​បង្អត់​មនុស្ស​ម្នាក់​ពី​សេចក្តី​អំណរ​ក្នុង​ជីវិត ឲ្យ​មើល​ស្រាល​ជីវិត។ ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ណាស់៖ « ខ្ញុំ​បាន​មក ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​មាន​ជីវិត ហើយ​មាន​វា​ជា​បរិបូរ » ( យ៉ូហាន ១០:១០ ) ។
ជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺភ្លឺស្វាងជាង រីករាយជាងជីវិតរបស់អ្នកមិនជឿ។ ដើម្បីដឹងថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកធ្វើគឺជារៀងរហូត ថាអ្នកស្គាល់គ្នា មិត្តភាព សេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកនឹងឆ្លងកាត់ភាពអស់កល្បជានិច្ច នឹងមិនត្រូវបានរំខានដោយសេចក្តីស្លាប់ ... ដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាព្រះវរបិតាសួគ៌ដ៏ទន់ភ្លន់កំពុងអមដំណើរអ្នកដោយមិនរំខាន និងប្រកបដោយប្រាជ្ញាតាមរយៈជីវិតរបស់អ្នក។
បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានអ្វីៗទាំងអស់នេះគួរតែនាំមនុស្សទៅរកព្រះ។

ហើយឥឡូវនេះអំពីជំហានដំបូងបំផុតដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើនៅលើផ្លូវទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
1. នៅតែសម្រេចចិត្តថាតើអ្នកពិតជាចង់ចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មីមែនទេ? ចាស់, បាប, ងងឹត - ក្នុងអតីតកាល។ ព្រះអម្ចាស់​នឹង​អត់ទោស​ឱ្យ​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​មិន​ចាំ​ឡើយ បើ​អ្នក​ងាក​ទៅ​រក​ជីវិត​ថ្មី​ដោយ​ការ​តាំងចិត្ត​ទាំង​អស់​របស់​អ្នក ។ ហើយដោយបានសម្រេចចិត្តចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មី រៀបចំខ្លួនសម្រាប់ការសារភាព។
2. ការសារភាពគឺជាសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត។ ដោយគិតអំពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលបានធ្វើសម្រាប់ជីវិតដែលគ្មានព្រះ ប្រែចិត្តដោយស្មោះពីរឿងនេះ ហើយចង់មិនធ្វើបាបម្តងទៀត យើងមកព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយសារភាពចំពោះព្រះនៅមុខបូជាចារ្យ។
បើ​ចង់​ធ្វើ​ពិធី​ចូល​រួម​ក្នុង​ថ្ងៃ​តែ​មួយ អ្នក​ត្រូវ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​រួបរួម។ ត្រូវតមអាហារ (ហាមមិនឲ្យសាច់ អាហារទឹកដោះគោ គ្រឿងស្រវឹង ការកម្សាន្ត) យ៉ាងហោចណាស់ ៣ថ្ងៃ នៅមុនថ្ងៃបុណ្យ គួរតែទៅបម្រើពេលល្ងាចក្នុងព្រះវិហារ មិនត្រូវទទួលទានអាហារពេលព្រឹកនៅពេលព្រឹក។
3. ការសារភាពត្រូវបានធ្វើឡើងនៅគ្រប់ព្រះវិហារនៅពេលព្រឹកមុនពេលធ្វើពិធីសាសនា។ នៅថ្ងៃអាទិត្យ (និងច្រើនជាងនេះទៅទៀតនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក) មានអ្នកសារភាពច្រើន (រហូតដល់មួយរយ) ដូច្នេះបូជាចារ្យដោយបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់នឹងមិនអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវពេលវេលាដែលអ្នកត្រូវការសម្រាប់ការសារភាពនិងការសន្ទនាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ។ . វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីមកសារភាពនៅថ្ងៃធ្វើការ។ បន្ទាប់មកមានមនុស្សរាប់សិបនាក់។ កាន់តែប្រសើរជាងនេះទៅទៀតទៅបូជាចារ្យហើយរៀបចំការប្រជុំជាមួយគាត់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃណាមួយនៅថ្ងៃធ្វើការ។ នៅទីនេះអ្នកពិតជានឹងមានពេលវេលាសម្រាប់ការសារភាពឬការសន្ទនាលម្អិត។
4. គួរតែស្វែងរកអ្នកសារភាព ឬសារភាពចំពោះសង្ឃដូចគ្នា នោះគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលនឹងស្គាល់អ្នក និងតំណាងយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងន័យទូទៅនៃជីវិតរបស់អ្នក។
5. ការសារភាព និងការរួបរួមត្រូវតែធ្វើយ៉ាងហោចណាស់ម្តងរៀងរាល់ 2 ដង អតិបរមារៀងរាល់ 3 សប្តាហ៍។ លើសពីនេះទៀតអ្នកត្រូវអធិស្ឋាននៅពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាចចាប់ផ្តើមតមបន្តិចម្តង ៗ អានអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ដើម្បីដឹកនាំជីវិតស្មោះត្រង់ ស្អាតស្អំ និងសមរម្យ។ ធ្វើល្អ មានចិត្តល្អ។
នេះ​ជា​តិច​បំផុត​នៃ​របៀប​ចាប់​ផ្ដើម​ជីវិត​ក្រុមជំនុំ។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់កំពុងធ្វើដំណើរ ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណមានអារម្មណ៍ថាគាត់ត្រូវការអ្នកផ្សេង? នោះ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ជំរុញ​ឱ្យ​ការ​ស្វែង​រក​របស់​គាត់​សម្រាប់​ហេតុផល​ដែល​អាច​ជឿ​ជាក់​និង​ជឿ​ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់? តើ​វា​ជា​អំពើ​សហាយស្មន់​ឬ? អនទ្រេ

ស្វែងរកប្តីឬប្រពន្ធអាចនិងគួរ។ យើងអាចធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ បង្កើតមិត្ត ស្គាល់គ្នាក្នុងទំនាក់ទំនង ប៉ុន្តែការស្វែងរក និងការទទួលស្គាល់មិនមានន័យថារួមរស់ទេមែនទេ?..
គ្រាន់តែទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធអាច ... ច្រឡំយុវជន។ ហេតុអ្វី?
ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្ស 2 នាក់ (ជាពិសេសមនុស្សពេញវ័យ) គឺជាការប្រជុំនៃពិភពលោកពីរជាមួយនឹងទម្លាប់របស់ពួកគេផ្ទាល់ ទស្សនវិស័យលើជីវិត។ល។ ក្នុងដំណើរជីវិតជាមួយគ្នា សំណួរកើតឡើងដែលចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយ ហើយពេលខ្លះ ការងារដ៏អស្ចារ្យវាចាំបាច់ដើម្បីឈានទៅដល់ការសម្របសម្រួលមួយ ដើម្បីរកដំណោះស្រាយដែលបំពេញចិត្តភាគីទាំងពីរ។ ហើយជីវិតគ្រួសារណាមួយមិនពេញលេញទេបើគ្មានវា។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការណាត់ជួបគ្នាទៅវិញទៅមកវាងាយស្រួល (ជួនកាលមិនងាយស្រួលទេតែនៅតែជាការពិត) ដើម្បីមើលថាតើកូនក្រមុំនិងកូនកំលោះពិតជាអ្វី។ ស្មោះត្រង់ បើកចិត្តឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ចេះស្តាប់ និងស្តាប់យោបល់អ្នកដ៏ទៃបានច្រើនប៉ុណ្ណា ទោះជាចង់ផ្លាស់ប្តូរ ឬមិនយល់អ្វីក្រៅពីគំនិតខ្លួនឯង…

ការ​រួមភេទ​នាំមក​នូវ​ទំនាក់ទំនង​ទៅកាន់​កម្រិត​មួយ​ទៀត កាន់តែ​ទន់ភ្លន់ ជឿជាក់​។ នៅពេលអ្នកនៅលើគ្រែជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ / ជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកវាងាយស្រួលក្នុងការអត់ទោសវាងាយស្រួលក្នុងការបិទភ្នែករបស់អ្នកចំពោះចំណុចខ្វះខាតដើម្បីច្រានចោលបញ្ហា។
ឥឡូវនេះស្រមៃថា: មនុស្សវ័យក្មេងបានជួបគ្នាហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅជាមួយគ្នា។ មិនមាន "ការទទួលស្គាល់" ផ្លូវចិត្តពិតប្រាកដនៃមនុស្សម្នាក់ទៀតដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវរស់នៅរាប់ទសវត្សរ៍នោះទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អ, រលូន។
គូស្នេហ៍រៀបការ។ ហើយឥឡូវនេះ មួយឆ្នាំក្រោយមក ប្រហែលជាពីរ នៅពេលដែលមានខ្លះ ធ្លាប់ស្គាល់គ្នា នៅពេលដែលជីវិតដាក់យុវជននៅចំពោះមុខ។ បញ្ហាជាក់ស្តែងហើយការរួមភេទលែងជាអ្វីដែលទាក់ទាញគួរឱ្យវិលមុខ ប៉ុន្តែក្លាយជាវិធីដែលធ្លាប់ស្គាល់នៃការទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ភាពលំបាកកើតឡើង។
ហើយវាប្រែថាមនុស្សវ័យក្មេងមិនដឹងពីរបៀបដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះទេ។ ពួកគេ​មិន​បាន​រៀន​នៅ​ពេល​ដែល​ចាំបាច់​ត្រូវ​រៀន​នោះ​ទេ ពោល​គឺ​មុន​ពេល​រៀបការ។
ប្តីប្រពន្ធវ័យក្មេងដែលមានបញ្ហាបែបនេះមកព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់យើងស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃ។

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ប្រកែក​ថា ស្នេហា​រវាង​មនុស្ស​ស្រី (មនុស្ស​វ័យ​ក្មេង) មិន​ខុស​ពី​ទំនាក់​ទំនង​ធម្មតា​រវាង​បុរស​និង​ស្ត្រី​នោះ​ទេ។ វា​ជា​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដូចគ្នា​។ ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រមិនយល់ព្រមចំពោះទំនាក់ទំនងបែបនេះ?

ប្រសិនបើខ្ញុំយល់ត្រឹមត្រូវ។ យើងកំពុងនិយាយអំពី​ការ​រួមរស់​ជាមួយគ្នា និង​មិនមែន​គ្រាន់តែ​អំពី​មិត្តភាព​រវាង​មនុស្ស​ភេទ​ដូចគ្នា​នោះទេ។ ដោយសារ​សាសនាចក្រ​មិន​មាន​អ្វី​ប្រឆាំង​នឹង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​ដែល​អាច​មាន​រវាង​មិត្តភ័ក្ដិ។
ព្រះវិហារពិតជាប្រឆាំងនឹងការរួមភេទ។ ហេតុអ្វី? ច្រើន​ពេក សំណួរធំប៉ុន្តែ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មិន​មែន​ដោយ​សារ​តែ​មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​ឮ​ទេ សាសនាចក្រ​ឈរ​ការពារ​លើ​គោល​គំនិត​មជ្ឈិម​សម័យ ដែល​រារាំង​សេរីភាព​នៃ​ជីវិត។
ហើយមិនមែនដោយសារតែដូចដែលពួកគេនិយាយដែរថា អត្ថន័យនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺនៅក្នុងកំណើត និងការចិញ្ចឹមបីបាច់កូន ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍ភេទដូចគ្នាមិនអាចផ្តល់កំណើតដល់កូនបានទេ។
ហេតុអ្វីបានជាសាសនាចក្រប្រឆាំងនឹងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា?
សាសនាចក្រមើលឃើញពិភពលោករបស់យើងតាមរយៈ prism នៃផែនការរបស់ព្រះ។ យោងតាមផែនការនេះ បុរស និងស្ត្រីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាពិភពផ្លូវចិត្ត-រូបវិទ្យា តែមួយគត់ដែលត្រូវតែជួបគ្នា និងក្លាយជាពេញលេញ។ យើងបានអានអំពីរឿងនេះនៅក្នុងរឿងរ៉ាវនៃការបង្កើតមនុស្សដំបូង។
ព្រះជាអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «បុរស​នៅ​តែ​ម្នាក់​ឯង​មិន​ល្អ​ទេ។ ចូរ​យើង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ជា​ជំនួយ​ដែល​សម​នឹង​គាត់» (លោកុប្បត្តិ ២:១៨)។ នៅទីនេះពាក្យរបស់ជំនួយគឺត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការបកប្រែការបំពេញបន្ថែម។ តើស្ត្រីបំពេញបុរសដោយរបៀបណា? នៅក្នុងភាពពិត។
ហើយតើនេះមានន័យយ៉ាងណា - ទាក់ទងនឹងគាត់? ពាក្យ​នេះ​គួរ​យល់​ថា​ជា​ពាក្យ​ដែល​ធ្លាប់​មាន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់។ អ័ដាម​ត្រូវ​ការ​អេវ៉ា​ជា​អ្នក​ដែល​គាត់​អាច​មើល​ឃើញ​ខ្លួន​គាត់។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបាននិយាយថាវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការមើលឃើញខ្លួនឯងតាមរយៈព្រីមនៃទិដ្ឋភាពផ្សេង។ ការមើលឃើញខ្លួនឯងដូចជាខាងក្រៅ មានន័យថាមើលឃើញចំណុចខ្វះខាត កែ ប្រែក្លាយជាល្អឥតខ្ចោះ។
ស្វែងរកភាពពេញលេញនៃជីវិតនៅក្នុងប្តី / ប្រពន្ធរបស់អ្នក, បង្ហាញតួអក្សររបស់អ្នកឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន, ទាំងអស់ល្អនិងស្រស់ស្អាតដែលមាននៅក្នុងព្រលឹងរបស់អ្នក, មើលឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលងងឹតនិងអាក្រក់និងកម្ចាត់វា ...
វាជាកិច្ចការ ontological នេះប្រឈមមុខនឹងប្តីប្រពន្ធ។ ហើយជាការពិតណាស់ សេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យកូនៗរបស់ប្តីប្រពន្ធ។ ប៉ុន្តែ​ទោះ​គ្មាន​កូន​ក៏​ដោយ នេះ​មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​អាពាហ៍​ពិពាហ៍​មាន​បញ្ហា​មិន​ពិត​ទេ។ យ៉ាងណាមិញភារកិច្ចចម្បងនៅតែអាចសម្រេចបាន - ការទទួលបានភាពពេញលេញនៃជីវិតនិងការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។
ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការរួមភេទ នោះជាការពិតណាស់ នេះគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍។
នេះគឺជាទង្វើនៃការបើកចំហអតិបរមា ទំនុកចិត្ត ភាពទន់ភ្លន់សម្រាប់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ឬមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ពិតហើយ នេះគឺជាអំណោយរបស់ព្រះដល់មនុស្ស ហើយវាអាចនិងគួរនាំមកនូវសេចក្តីអំណរ ហើយមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ គឺជា "កាតព្វកិច្ចអាពាហ៍ពិពាហ៍" ដែលមិនអាចអត់ឱនបាន។ នៅក្នុងគ្រួសារនីមួយៗ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទមានកន្លែងរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេមិនមែនជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចខ្វះបាននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះទេ។ ប្រសិនបើប្តីប្រពន្ធណាមួយត្រូវបានដកហូតឱកាសដើម្បីរស់នៅក្នុងជីវិតផ្លូវភេទ (ជំងឺរបួស) នេះមិនមែនជាហេតុផលសម្រាប់ការលែងលះនោះទេ។
ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា នេះមិនអាចហៅថាជាគ្រានៃផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់ពិភពលោកបានទេ។ ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាជាបាតុភូតវប្បធម៌ទាន់សម័យ (របៀបរស់នៅរបស់តន្ត្រីករ មនុស្សសិល្បៈ) ការយល់ព្រមរបស់វាគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការលើកទឹកចិត្តពីអំពើបាបនោះទេ។
វាកាន់តែពិបាកជាមួយនឹងទំនោរស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាពីកំណើត (ប្រហែល 5% នៃអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាទាំងអស់របស់មនុស្សបែបនេះ)។ ប៉ុន្តែទោះបីជានៅទីនេះក៏ដោយ សាសនាចក្រជាការពិតណាស់ ការអាណិតអាសូរមនុស្សឈឺ (និងភាពមិនប្រក្រតីខាងរាងកាយ ឬផ្លូវចិត្តពីកំណើត គឺជាជំងឺមួយយ៉ាងជាក់លាក់) មិនយល់ព្រមចំពោះរឿងនេះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានទំនោរផ្លូវភេទខាងរោគសាស្ត្រ (ភាពសោកសៅ ការទាក់ទាញផ្លូវភេទចំពោះកុមារ ភាពស្រើបស្រាល។ល។) គ្មាននរណាម្នាក់នឹងយល់ព្រមចំពោះរឿងនេះទេ។ សាសនាចក្រ ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត អាណិតដល់មនុស្សបែបនេះ ប៉ុន្តែនិយាយថា ច្រើនបំផុត ការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ។សំណួរនឹងជាការបន្ទាបខ្លួន កាន់ឈើឆ្កាងនៃជីវិតនេះ ជៀសវាងពីការជួបអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ ហើយតាមរយៈបុរសម្នាក់នេះនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ។

តើ​អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ទំនាក់ទំនង​ភេទ​ដូច​គ្នា និង​ការ​រៀបការ​ជាមួយ​ខ្ទើយ? តើ​អ្នក​គិត​ថា រដ្ឋាភិបាល​គួរ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មាន​ការ​រៀប​ការ​បែប​នេះ​ដោយ​ស្រប​ច្បាប់​ទេ? ជាឧទាហរណ៍ នៅអាមេរិក អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា តស៊ូទាមទារសិទ្ធិរៀបការជាមួយគ្នា។

វាមើលទៅដូចជាពាក់កណ្តាលដំបូងនៃសំណួរនេះដែលខ្ញុំបានឆ្លើយខាងលើ។ ចំពោះ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ផ្នែក​នីតិបញ្ញត្តិ​ចំពោះ​ទំនាក់ទំនង​បែប​នេះ​ខ្ញុំ​ជំទាស់។ ច្បាប់មិនគួរលើកទឹកចិត្ត ឬដាក់ទណ្ឌកម្មអំពើបាប អំពើអាក្រក់ទេ ទោះបីវាមានលក្ខណៈសង្គមមិនឈ្លានពានក៏ដោយ។ ចូរឱ្យអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នារស់នៅជាមួយគ្នាប្រសិនបើពួកគេចង់ ពិតណាស់មិនចាំបាច់បៀតបៀនអ្នកណាម្នាក់នោះទេ ការរស់នៅជាមួយអ្នកណាគឺជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ប៉ុន្តែ​សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​នីតិប្បញ្ញត្តិ​មិន​គួរ​យក​ភាព​មិន​ពិត​នៃ​ជីវិត​នេះ​ស្មើ​នឹង​ការ​ពិត​នោះ​ទេ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថានៅលើ កម្រិតរដ្ឋអំពើបាបមិនគួរមានការគាំទ្រទេ បើទោះបីជាការបណ្ដោយខ្លួនទៅនឹងភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សក៏ដោយ។ កម្រិតគ្រួសារអ្វីមួយដែលយើងអាចដាក់បាន។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរកមើលកូនកំលោះប្រសិនបើមានស្ត្រីភាគច្រើននៅក្នុងព្រះវិហារហើយអ្នកដែលមិននៅក្នុងព្រះវិហារមិនអាចយល់បាននូវបទដ្ឋានសីលធម៌បែបនេះ?

ខ្ញុំ​មិន​គិត​ថា​យើង​គួរ​តែ​ស្វែង​រក​កូន​កំលោះ​នៃ​ចំណង​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​សារភាព​ជាក់លាក់​នោះ​ទេ។ វាជាការប្រសើរក្នុងការគ្រាន់តែអធិស្ឋានសុំឱ្យព្រះអម្ចាស់បញ្ជូនមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ហើយរស់នៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ជីវិតដែលធ្លាប់ស្គាល់. ភ្លឺ, បញ្ជាក់ជីវិត, សកម្មគ្រីស្ទាន។ ហើយបន្ទាប់ពីពេលខ្លះ (សូម្បីតែឆ្នាំ) អ្នកនឹងធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍។ ប្រហែលជាវានឹងកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ប្រហែលជានៅវិទ្យាស្ថាន នៅកន្លែងធ្វើការ នៅក្នុងសហគមន៍នៃពួកគ្រីស្ទានវ័យក្មេងដែលអ្នកកំពុងធ្វើអាជីវកម្មខ្លះ។
ទោះបីជាបុរសវ័យក្មេងរបស់អ្នកមិនមែនជាអ្នកជឿនៅពេលជួបក៏ដោយ នៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង មុនពេលរៀបការ អ្នកនឹងឃើញថាតើគាត់ចេះស្តាប់ យល់អ្នកប៉ុណ្ណា គាត់គោរពអ្នកប៉ុណ្ណា។ យល់ស្រប ប្រសិនបើយុវជនម្នាក់និយាយថាគាត់មិនប្រមាថចំពោះជំនឿរបស់អ្នកទេ ពីព្រោះគាត់ជាអ្នកមិនជឿព្រះ ហើយនឹងដូចនោះ ហើយមិនចង់ឮអ្វីទាំងអស់ មានអ្វីដែលត្រូវគិត។
ខ្ញុំមិនអាចណែនាំអ្វីលើសពីនេះទេ។ នៅសល់នៅឯកិច្ចប្រជុំផ្ទាល់ខ្លួន។

ហើយ​តើ​អ្នក​អាច​យល់​យ៉ាង​ណា​ថា​អ្នក​នឹង​រស់នៅ​ជាមួយ​មនុស្ស​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​អ្នក? យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែ​ស្នេហា​ក៏​ឆ្លងកាត់​តាម​ពេលវេលា ហើយ​ច្រើន​តែ​លឿន​ម្ល៉េះ​? លោក Sergey

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ពេល​ដែល​យើង​រៀប​ការ យើង​ប្រថុយ​ក្នុង​កម្រិត​ណា​មួយ។ យើងប្រថុយប្រថានដែលមនុស្សដែលយើងស្រឡាញ់ថ្ងៃនេះនឹងត្រជាក់មករកយើងបន្ទាប់ពីពេលខ្លះបោកបញ្ឆោតការផ្លាស់ប្តូរជាដើម។
ប៉ុន្តែហានិភ័យនេះគឺជៀសមិនរួច។
តើមានអ្វីអាចត្រូវបានណែនាំ? មិនចាំបាច់ប្រញាប់ប្រញាល់រៀបការទេ។ យក​ល្អ​ក្នុង​ការ​ចំណាយ​ពេល​មួយ​ឆ្នាំ​បន្ថែម​ដើម្បី​និយាយ​ជាមួយ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដើម្បី​មើល​គាត់​ពី​មុំ​ផ្សេង​គ្នា។
ប៉ុន្តែវាមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណឹងទេ។
ជីវិតរៀបការគឺការងារ ការងារច្រើន។
ស្នេហានឹងមិនកន្លងផុតទៅទេ ប្រសិនបើយើងខិតខំប្រឹងប្រែងខ្លះទៅក្នុងវា (មានបន្ថែមនៅខាងក្រោម)។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលចង់ធ្វើការលើទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមុននោះនឹងមានការយល់ដឹង។ បើ​យុវជន​មិន​ចេះ​កែ​ប្រែ កែ​ខ្លួន​បន្ទាប​ខ្លួន រៀន​ទំនាក់​ទំនង​គ្នា​នឹង​គ្មាន​ន័យ។

ទីបំផុតវាអាចកើតឡើងដែលថាទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងណាក៏ដោយទំនាក់ទំនងមិនបូកបញ្ចូលគ្នាទេអាពាហ៍ពិពាហ៍បែកបាក់។ អញ្ចឹង។ អ្នក​អាច​នៅ​ជា​មនុស្ស​ឯកោ​អស់​មួយ​ជីវិត អ្នក​ក៏​អាច​អធិស្ឋាន​សុំ​ឱ្យ​ព្រះអម្ចាស់​បញ្ជូន​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត​ដែល​អ្នក​នឹង​ស្រឡាញ់។ ចំពោះ​គ្រហស្ថ​ដោយ​ពិចារណា​លើ​ស្ថានភាព​ទាំងអស់​ដែល​អាច​នឹង​កើត​ឡើង សាសនាចក្រ​បាន​ប្រទានពរ​ដល់​ពួកគេ​ឱ្យ​រៀបការ​រហូតដល់​បី​ដង ។ ( ជាឧទាហរណ៍ បូជាចារ្យអាចរៀបការបានតែម្តងគត់។ )

តើ​អ្នក​មិន​គិត​ថា​បើ​ទំនាក់ទំនង​ផ្លូវ​ភេទ​មិន​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​ក្នុង​ការ​រៀបការ​ទេ​នោះ​ពួក​គេ​នឹង​មិន​កើត​ឡើង? ម៉េច​មិន​ពិនិត្យ​មើល​ពួក​គេ​មុន​ពេល​រៀប​ការ ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​អ្នក​មាន​សុភមង្គល​ពេញ​មួយ​ជីវិត?
អ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយសរីរវិទ្យា? ការទាក់ទាញកើតឡើងមុនពេលរៀបការត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ការសម្រេចកាមដោយខ្លួនឯង - ជាអំពើបាប?

ជាការពិតណាស់ អាពាហ៍ពិពាហ៍អាចត្រូវឆ្លងកាត់ការសាកល្បងដ៏អស្ចារ្យមួយពីការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទមិនដំណើរការ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាពួកគេមិនគួរបន្ថែម? តម្រូវការផ្លូវភេទខុសគ្នា? ប៉ុន្តែ​តើ​វា​ជា​មនុស្ស​ដែល​ស្រលាញ់​គ្នា​មិន​បាន​ទេ? ប្រាជ្ញាការយកចិត្តទុកដាក់របស់ប្តីប្រពន្ធការត្រៀមខ្លួនដើម្បីស្តាប់បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកដទៃវាហាក់ដូចជាខ្ញុំនឹងជួយឱ្យយកឈ្នះលើបញ្ហាទាំងអស់។ ជាឧទាហរណ៍ បើប្ដីប្រពន្ធមួយត្រូវល្បួង តើប្ដីប្រពន្ធផ្សេងទៀតអាចធ្វើពុតជាមិនខ្វល់បានទេ? ហើយ​មិន​ចាំបាច់​មាន​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ដែល​មាន​ចំណង់​ផ្លូវភេទ​តិច​ដើម្បី​មាន​មោទនភាព​ចំពោះ​ភាព​ត្រជាក់​ស្រើបស្រាល​របស់​ខ្លួន​នោះ​ទេ។ វាចាំបាច់មិនមែនដើម្បី "បន្ទាបខ្លួន" មិនមែន "ធ្វើអំណោយ" ទេប៉ុន្តែត្រូវចាត់ទុកវាខុសគ្នា។ ដោយចងចាំថាទេពកោសល្យខាងផ្លូវភេទក៏ជាអំណោយមួយពីព្រះ ដោយក្ដីស្រឡាញ់ ភាពទន់ភ្លន់ និងការផ្ដល់ឱ្យដោយខ្លួនឯង អ្នកត្រូវប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក ហើយនៅជាមួយគាត់។
នេះប្រហែលជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតក្នុងការឆ្លើយតប ហើយជារឿងសំខាន់បំផុតដែលធានានូវសុខុមាលភាពនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងធាតុទាំងអស់របស់វា (ជាពិសេសនៅក្នុងជីវិតផ្លូវភេទ)។ ហើយអ្នកអាចពិនិត្យមើលការឆ្លើយតប អ្នកឃើញមុនពេលរៀបការ និងមិនត្រឹមតែតាមរយៈបទពិសោធន៍នៃទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ។

ចំណែក​ឯ​ការ​ទាក់​ទាញ... បាទ​វា​ភ្ញាក់​ពី​មុន​ហើយ។ ប៉ុន្តែមនុស្សខុសពីសត្វត្រង់ថាគាត់ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់សភាវគតិសត្វទៅនឹងអាកប្បកិរិយាខាងវិញ្ញាណ។ មានបែបនេះ វិទ្យាសាស្ត្រគ្រិស្តអូស្សូដក់- asceticism ដែល​ជា​ភាសា​ក្រិច​មាន​ន័យ​ថា វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​ការ​ហាត់​ប្រាណ។ លំហាត់ព្រលឹង។
អ្វីៗដូចជាការតមអាហារ ការអត់ធ្មត់ ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច ការប្រៀនប្រដៅនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ និងសូម្បីតែការអនុវត្តការឈរនៅការថ្វាយបង្គំ សុទ្ធតែបង្រៀនរាងកាយឱ្យគោរពតាមព្រលឹង។
វាដូចគ្នាជាមួយនឹងថាមពលផ្លូវភេទ។ អធិស្ឋានសម្រាប់អំណោយរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ហើយស៊ូទ្រាំ។
ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្ថានភាពដែលមើលទៅទាក់ទាញជាងសម្រាប់អ្នក៖
ក) យុវជន​ម្នាក់​ដែល​ភ្ញាក់​ពី​ចំណង់​ផ្លូវ​ភេទ ប្រញាប់​បំពេញ​ចិត្ត​គាត់ ដោយ​ប្រើ​គ្រប់​មធ្យោបាយ​ដែល​អាច​ប្រើ​បាន​សម្រាប់​គាត់…
ខ) មានអារម្មណ៍ថាមានអ្វីថ្មីបានកើតឡើងចំពោះរូបកាយ សូមអធិស្ឋានសម្រាប់អំណោយនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យពិត អធិស្ឋានសម្រាប់ការប្រជុំជាមួយនរណាម្នាក់ ឬសម្រាប់តែអ្នក (ដែលអ្នក) រក្សាខ្លួនអ្នក។ ស្រឡាញ់​ភ្លើង​នៃ​ភាព​ស្រើបស្រាល​ក្នុង​គោល​បំណង​ដើម្បី​ផ្តល់​នូវ​ថាមពល​ដែល​មិន​បាន​ចំណាយ​និង​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​របស់​វា​ដល់​អ្នក​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​អ្នក​។

ចំណែក​ការ​សម្រេច​កាម​ដោយ​ខ្លួន​ឯង (សម្រេច​កាម​ដោយ​ខ្លួន) ក៏​មិន​ច្បាស់​លាស់​ដែរ។ សាសនាចក្រចាត់ទុកថានេះជាអំពើបាប។ ហេតុអ្វី? មែនហើយ ពីព្រោះយើងអាចដឹងពីអារម្មណ៍ផ្លូវភេទបានតែតាមលំដាប់លំដោយរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងគ្រួសារស្របច្បាប់។
ការស្កប់ស្កល់ខ្លួនឯងគឺជាភាពទន់ខ្សោយមិនស្មោះត្រង់ ហើយដោយវិធីនេះ ច្បាប់សីលធម៌ពីកំណើតខ្លួនឯងធ្វើឱ្យបុគ្គលដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបនេះមានអារម្មណ៍នៃភាពមិនស្អាតស្អំ ស្អប់ខ្ពើមពីខ្លួនគាត់ ឬអ្វីមួយ។

មានការក្បត់ជាតិ។ នាងបានសារភាព។ តើអ្នកត្រូវដឹង (ប្រាប់) ដៃគូរបស់អ្នកអំពីការក្បត់ទាំងនេះ ឬទុកឱ្យវានៅតែជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់គាត់? តើ​អាច​ឬ​មិន​រក្សា​ការ​សម្ងាត់​ទាំងអស់?

សំណួរបែបនេះមានលក្ខណៈបុគ្គលខ្លាំងណាស់ ហើយខ្ញុំណែនាំសំណួរបែបនេះ (កុំឱ្យវាប្រសើរជាង) ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយអ្នកសារភាព។
ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងរវាងប្តីប្រពន្ធមានភាពជិតស្និទ្ធនិងស្មោះត្រង់អ្នកអាចសារភាព។
ប្រសិនបើមានគ្រោះថ្នាក់ដែលប្តីឬប្រពន្ធនឹងមិនអាចអត់ទោសបានការសារភាពនឹងនាំឱ្យមានការដួលរលំនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ខ្ញុំគិតថាវាជាការប្រសើរជាងក្នុងការនៅស្ងៀម។ ដោយ​បាន​ប្រែ​ចិត្ត មិន​ដែល​វិល​ទៅ​រក​រឿង​បែប​នេះ​ឡើយ។ ហើយសូមព្រះជាម្ចាស់អត់ទោស កុំអត់ទោសឱ្យខ្លួនឯង ស្រលាញ់ត្រូវទន់ភ្លន់ ស្រលាញ់ជាពិសេស នឹកឃើញដល់ការដួលរបស់អ្នក តែកុំធ្វើបាបមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក ដោយការសារភាពមិនអាចទ្រាំបានចំពោះគាត់។

ខ្ញុំមិនយល់ទេ តាមការយល់ដឹងរបស់អ្នក តើអាពាហ៍ពិពាហ៍គួរត្រូវបានបង្កើតសម្រាប់ការបង្កកំណើត ឬដើម្បីរួមភេទ? បើ​សិន​ជា​លើក​ដំបូង​ចុះ​ចំណែក​គូ​ស្វាមី​ភរិយា​ដែល​គ្មាន​កូន ហើយ​ការ​បង្កើត​គ្រួសារ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ?

យើងព្យាយាមនិយាយមិនមែនអំពីការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីអ្វីដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់នោះទេ ប៉ុន្តែអំពីការយល់ដឹងអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទស្សនៈគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺផ្អែកលើភស្តុតាងនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ (ព្រះគម្ពីរ) និងប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋ (ការបង្រៀនរបស់មនុស្សបរិសុទ្ធដែលបានបំភ្លឺពីព្រះ) ។
យោង​ទៅ​តាម គំនិតគ្រិស្តអូស្សូដក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ៖
ក) បំពេញបន្ថែមក្នុងភាពជាប្ដីប្រពន្ធ - "វាមិនល្អសម្រាប់បុរសនៅម្នាក់ឯងទេ។ ចូរ​យើង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ជា​ជំនួយ​ដែល​សម​នឹង​គាត់» (លោកុប្បត្តិ ២:១៨)។ វា​ត្រូវ​បាន​និយាយ​រួច​ហើយ​ខាង​លើ​ថា​ពាក្យ "អ្នក​ជួយ" មាន​ន័យ​ថា "ការ​បំពេញ" ។ ស្វាមីភរិយាបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងភាពជា។ ការ​នៅ​ឯកោ​ទាំង​បុរស​និង​ស្ត្រី តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ គឺ​ជា​«​មិន​ល្អ​ទេ​»។
នៅលើនេះខ្ញុំណែនាំអ្នកឱ្យអានការងារដ៏ល្អរបស់ S. Troitsky "ទស្សនវិជ្ជាគ្រីស្ទាននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍" ។ នេះគឺជាសៀវភៅដ៏ល្អបំផុតដែលត្រូវបានសរសេរលើប្រធានបទនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ទោះបីជាសៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងជាង 70 ឆ្នាំមុនក៏ដោយ។
ខ) សម្រាប់កំណើតនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារ - "បង្កើតផលនិងគុណ" ។
គ) ដើម្បី​បំពេញ​ផែនការ​របស់​ព្រះ​សម្រាប់​ពិភពលោក៖ « ពេញ​លើ​ផែនដី ហើយ​ត្រួតត្រា​វា ហើយ​មាន​អំណាច​លើ​ត្រី​សមុទ្រ និង​លើ​សត្វ​ស្លាប​លើ​អាកាស និង​លើ​គ្រប់​ជីវិត​ដែល​លូន​មក​លើ​ផែនដី» (លោ. ១, ២៨) « ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​បាន​យក​មនុស្ស​នោះ​មក ហើយ​ទ្រង់​តាំង​គាត់​នៅ​ក្នុង​សួន​អេដែន ដើម្បី​ច្រូត​វា ហើយ​រក្សា​វា» (លោកុប្បត្តិ ២:១៥)។
ហើយ​ផ្សេងទៀត ហេតុផលរបស់ព្រះដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងមិនពង្រីកលើរឿងនេះទេ។

ប៉ុន្តែរបៀបរកវា។ ផ្កាយរណបតែមួយគត់, ដៃគូផ្លូវភេទ, ប្រសិនបើអ្នកមិនព្យាយាមទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងគ្នា? Search - តើ​វា​ជា​អំពើ​បាប​ផង​ដែរ​ឬ​ទេ?

យើងមិនមែននិយាយអំពីការស្វែងរកដៃគូផ្លូវភេទទេ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីការស្វែងរកមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ នរណាម្នាក់អាចក្លាយជាដៃគូផ្លូវភេទ ព្រោះវាគ្រាន់តែជារាងកាយរបស់នរណាម្នាក់ដើម្បីបំពេញនូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាមួយចំនួន ព្រលឹងនៃ "ដៃគូ" នេះនៅតែបិទជាប់អ្នក។ ការពិត ដៃគូរួមភេទ អនុញ្ញាតឱ្យវាស្តាប់ទៅដូចជាឈ្លើយ គឺជាតុក្កតាជ័រដែលនៅរស់ពីអ្នកដែលលក់នៅក្នុងហាងពិសេស។
មនុស្សដែលអ្នកចង់រស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក គឺជារឿងមួយផ្សេងទៀត។ អ្នកចាប់ផ្តើមស្គាល់មនុស្សម្នាក់នេះ ហើយអ្នកមិនអាចទទួលបានគ្រប់គ្រាន់ទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអំពីគាត់គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់អ្នកហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមានតម្លៃ។ តើមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នករស់នៅដោយរបៀបណា អ្វីដែលគាត់ជឿជាក់លើអ្វីដែលជំរុញទឹកចិត្តគាត់ អ្វីដែលជួយគាត់ឱ្យយកឈ្នះលើភាពសោកសៅ និងភាពអស់សង្ឃឹម អ្វីដែលធ្វើឱ្យគាត់ពេញចិត្ត អ្វីដែលគាត់បានឃើញតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងជោគវាសនានៃពិភពលោកនេះ។
ជួបមនុស្សបែបនេះដោយរបៀបណា? ដំបូងអ្នកត្រូវលង់ស្នេហ៍។ ឬប្រហែលជាផ្ទុយមកវិញ។ អ្នក​នឹង​ចាប់ផ្តើម​និយាយ​ដោយ​ចៃដន្យ ហើយ​ពេល​នោះ​នឹង​លង់​ស្នេហ៍​បណ្តើរៗ។
ដូចដែលអ្នកនិពន្ធសំណួរនិយាយថា "ការព្យាយាមទំនាក់ទំនងគឺចាំបាច់ជាមួយមនុស្សផ្សេងគ្នា។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​នេះ​មិន​សំដៅ​លើ​ទំនាក់ទំនង​ផ្លូវ​ភេទ​ទេ។ បញ្ហាជាមួយមនុស្សវ័យក្មេងនិងក្មេងស្រីជាច្រើនគឺថាពួកគេគ្រាន់តែយល់ដោយ "ការទំនាក់ទំនង" ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ ហើយទំនាក់ទំនងទាំងនេះបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់។ ហេតុអ្វី? ខ្ញុំបាននិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងចម្លើយទៅនឹងសំណួរទី 3 ។

តើ​អ្នក​គិត​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​ពិត​ដែល​ថា​ជីវិត​ផ្លូវ​ភេទ​របស់​យុវវ័យ​សម័យ​នេះ​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​វ័យ​ក្មេង​គួរ​សម?

នេះជាការពិត ហើយនេះនាំឱ្យខុសគ្នា ផលវិបាកដ៏ក្រៀមក្រំ. ព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ខ្ញុំម្នាក់ដែលបានចំណាយពេលនៅក្មេងដែលមានព្យុះ ឆ្លងកាត់អំពើបាបគ្រប់ប្រភេទ មានបញ្ហាជាច្រើនតាមរយៈវា ហើយទីបំផុតបានបែរទៅរកព្រះ ចូលមករកខ្ញុំ ហើយនិយាយទាំងភ័យរន្ធត់ថា៖ Fr. K., ខ្ញុំចាប់ផ្តើមស្គាល់ខ្លួនឯងក្នុងយុវវ័យរបស់ខ្ញុំក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់កូនស្រីខ្ញុំ (អាយុ 12 ឆ្នាំ)។ នាងត្រូវបានទាញទៅកាន់ជីវិតដូចគ្នាដែលខ្ញុំបានចាកចេញ។ របៀបដែលខ្ញុំមិនចង់ឱ្យនាងដើរលើផ្លូវដ៏អាក្រក់នេះ ប៉ុន្តែនាងមិនយល់អំពីខ្ញុំ។ ប្រសិនបើខ្ញុំអាចការពារនាងពីកំហុសដែលខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ ...

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ជាពិសេសគ្រិស្តអូស្សូដក់) អនុញ្ញាតឱ្យលែងលះគ្នាសម្រាប់បញ្ជីទាំងមូលនៃហេតុផលនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីរ។

"ក្នុងពេលតែមួយ" - ប្រហែលជាអ្នកនិពន្ធកំណត់ចំណាំមានន័យថាយើងកំពុងនិយាយអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍និងគ្រួសារបំផុត។ ពាក្យ​ខ្ពង់ខ្ពស់. អាពាហ៍ពិពាហ៍​ពិត​ជា​ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​ជា​សាក្រាម៉ង់​របស់​ព្រះ វា​ជា​ស្ថាប័ន​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ព្រះគ្រីស្ទប្រដូចទំនាក់ទំនង ប្តីប្រពន្ធជាទីស្រឡាញ់អាថ៍កំបាំងនៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះគ្រីស្ទ និងក្រុមជំនុំ - «ប្ដីអើយ ចូរស្រឡាញ់ប្រពន្ធរបស់អ្នក ដូចព្រះគ្រីស្ទស្រឡាញ់សាសនាចក្រ» (អេភេសូរ ៥:២៥)។ នៅ St. យ៉ូហាន គ្រីសស្តូម យើងអានថា ៖ « នៅពេលប្ដីប្រពន្ធរួបរួមគ្នាក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ នោះមិនមែនជារូបភាពនៃអ្វីដែលគ្មានជីវិត ឬជារបស់នៅលើផែនដីនោះទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពនៃព្រះទ្រង់ផ្ទាល់» ( ការសន្ទនា 26 នៅលើ 1 កូរិនថូស 2 ) ។
… ប៉ុន្តែ​យើង​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី យើង​មិន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ដូច្នេះ​សូម​ឲ្យ​មាន​ភាព​ប្រាកដ​និយម។ អាពាហ៍ពិពាហ៍អាចបរាជ័យដោយសារហេតុផលមួយចំនួន។ អំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្តីប្រពន្ធ ការក្បត់ ការបោកប្រាស់ ការញៀនគ្រឿងញៀន ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ... ដើម្បីកុំឱ្យជីវិតគ្រួសារបង្ខំឱ្យទៅជានរក។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អនុញ្ញាតឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះត្រូវបានរំលាយ។ ហើយរៀបការម្តងទៀត។ តើ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​បាន​មាន​បន្ទូល​ទេ ដោយ​សំដៅ​ទៅ​លើ​ការ​អនុញ្ញាត​ពី​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​សម្រាប់​ការ​លែង​លះ​ថា « ម៉ូសេ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​លែង​ប្រពន្ធ​របស់​អ្នក​ដោយ​សារ​តែ​ចិត្ត​រឹងប៉ឹង​របស់​អ្នក » ( ម៉ាថាយ ១៩:៨ ) ? យកចិត្តទុកដាក់ - សម្រាប់ភាពឃោរឃៅ! នោះគឺយោងទៅតាមអំពើបាបយោងទៅតាមភាពទន់ខ្សោយ។
តើ​យើង​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មាន​ប្រាជ្ញា និង​បរិសុទ្ធ​ជាង​មនុស្ស​បុរាណ​ទាំង​នោះ​ឬ?
ដូច្នេះនៅក្នុងការអនុវត្តគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបនៃការអនុញ្ញាតឱ្យលែងលះខ្ញុំឃើញតែប្រាជ្ញាប៉ុណ្ណោះ។

សូម​ពន្យល់​ពី​ការគ្រោងទុក​ពី​ដំណឹងល្អ នៅពេល​ពួក​សាឌូស៊ី​ទូល​សួរ​ព្រះគ្រីស្ទ​អំពី​ស្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​មាន​ស្វាមី​ចំនួន 6 នាក់ (ពី​ដំណឹងល្អ​នៃ​យ៉ូហាន ជំពូក​ទី 4) ។

ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​បាន​លើក​ឡើង​នេះ​នៅ​ក្នុង​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​ដំបូង​បំផុត​។
ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មាន​ប្តី​ច្រើន​ពិបាក​ធ្វើ​អត្ថាធិប្បាយ​ឲ្យ​បាន​ច្បាស់។
ភាគច្រើនអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរនិយាយថា បុរសទាំង៦នាក់នេះ គឺជាបុរសដែលស្ត្រីនោះមានទំនាក់ទំនងស្នេហាជាមួយ។ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​នាង​ថា៖ «ចូរ​ទៅ​ហៅ​ប្ដី​របស់​អ្នក ហើយ​មក​ទី​នេះ។ ស្ត្រី​នោះ​បាន​ឆ្លើយ​តប​វិញ​ថា៖ «ខ្ញុំ​អត់​មាន​ប្ដី​ទេ។ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​នាង​ថា៖ «នាង​និយាយ​ការ​ពិត​ថា អ្នក​គ្មាន​ប្ដី​ទេ ដ្បិត​នាង​មាន​ប្ដី​ប្រាំ​ហើយ ហើយ​អ្នក​ដែល​មាន​ឥឡូវ​នេះ​មិន​មែន​ប្ដី​ទេ។ វាយុត្តិធម៌អ្វីដែលអ្នកបាននិយាយ។ ស្ត្រី​នោះ​ទូល​ព្រះអង្គ​ថា៖ «លោក​ម្ចាស់! ខ្ញុំ​ឃើញ​ថា​អ្នក​ជា​ហោរា»។
ប៉ុន្តែប្រហែលជាកន្លែងនេះគួរតែត្រូវបានយល់ខុសគ្នា។ ស្ត្រី​នេះ​មាន​ប្តី​ស្របច្បាប់​ចំនួន​៥​នាក់​។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះនាងកំពុងមានទំនាក់ទំនងដោយគ្មានច្បាប់ជាមួយបុរស - "... អ្នកដែលមានឥឡូវនេះមិនមែនជាប្តីរបស់អ្នកទេ" ។
ទោះក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាព្រះអង្គសង្គ្រោះដឹងពីព័ត៌មានលម្អិតមិនគួរឱ្យជឿនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ ហើយជាការពិតណាស់ នេះបានធានាដល់ស្ត្រីជនជាតិសាម៉ារីថា មុនពេលនាងពិតជាបុរសរបស់ព្រះ - ជាហោរា។

តើ​អត្ថន័យ​នៃ​ចម្លើយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ថា «​ពួកគេ​មិន​រៀបការ ហើយ​មិន​បាន​រៀបការ​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​ដូច​ជា​ទេវតា​របស់​ព្រះ​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ » ? តើ​នេះ​ទាក់ទង​នឹង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​បន្ត​រហូត​ដល់​អស់កល្ប​យ៉ាង​ណា?

នៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងមិនរលាយបាត់ឡើយ។ វាគ្រាន់តែថានៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌នឹងមិនមានដំណើរការសរីរវិទ្យា (ក្នុងន័យរបស់យើង) ។ ការបន្តពូជ ជីវិតផ្លូវភេទ ។ល។
ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់, សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ប្តីប្រពន្ធគឺមិនអាចកាត់បន្ថយការទំនាក់ទំនងនៃរាងកាយ។ ដំបូងបង្អស់វាគឺជាការរួបរួមនៃព្រលឹង។ គ្រាន់តែទំនាក់ទំនងនេះនឹងនៅតែមាន។
ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​ចង់​ឲ្យ​អ្នក​ខ្លះ​ភ័យ​ខ្លាច​ទេ។ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​បុគ្គល​ម្នាក់​ក្នុង​ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​នឹង​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ការ​ខ្វះ​ជីវិត​ផ្លូវ​ភេទ​ទេ។ ខ្ញុំ​នឹង​លើក​ឧទាហរណ៍​មួយ វា​ប្រហែល​ជា​មិន​ត្រឹមត្រូវ​ទេ ជា​រឿង​ដំបូង​ដែល​គិត​មក​ដល់។ យើង​ដឹង​ថា​ក្នុង​វ័យ​ចាស់ ចំណង់​ផ្លូវ​ភេទ​របស់​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ក៏​រសាយ​ទៅ​វិញ។ ប៉ុន្តែស្នេហាមិនរលាយបាត់ឡើយ។ វាគ្រាន់តែថាមនុស្សម្នាក់ទៅមួយផ្សេងទៀត (មិនខ្ពស់បំផុត, ប៉ុន្តែជាធម្មតាមួយផ្សេងទៀត) កម្រិតនៃអត្ថិភាព។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែទទួលស្គាល់, ប្តីប្រពន្ធដែលបានរស់នៅជាមួយគ្នាអស់រយៈពេល 60 ឆ្នាំមិនសោកស្តាយទេដែលមិនមានការរួមភេទនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេឥឡូវនេះ។ វាធ្លាប់ជា និងអរគុណព្រះសម្រាប់រឿងនោះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពេលវេលាខុសគ្នាបានមកដល់ហើយ។ ពួកគេគ្រាន់តែល្អដើម្បីនៅជាមួយគ្នា។ ថែរក្សាគ្នាទៅវិញទៅមក, ដើរ, និយាយ។ វាគឺដូចគ្នានៅក្នុងជីវិតនៅស្ថានសួគ៌។ យើង​នឹង​មាន​ភាព​ខុស​ប្លែក​គ្នា​ពេល​ដែល​ពិភពលោក​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ ដែល​យើង​នឹង​ទទួល​បាន​សុភមង្គល​ពី​បទ​ពិសោធន៍​ថ្មី​នៃ​អត្ថិភាព​នេះ។ ថ្មី​នេះ​នឹង​លើស​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​ពី​មុន​យ៉ាង​លើសលប់៖ «ភ្នែក​មិន​បាន​ឃើញ ត្រចៀក​មិន​បាន​ឮ ហើយ​មិន​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស ដែល​ព្រះ​បាន​រៀបចំ​ទុក​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ទ្រង់» (១កូរិនថូស ២, ៩)។ .

សូម​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ផង ខ្ញុំ​មិន​សូវ​ស្គាល់​គម្ពីរ​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​មនុស្ស​«​មក​»​ពី​អ័ដាម​និង​អេវ៉ា។ ខ្ញុំជានិស្សិតពេទ្យសត្វ ហើយជាជីវវិទូ ខ្ញុំអាចនិយាយបានថា តាមទស្សនៈហ្សែននេះ គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ចាប់តាំងពីនេះបណ្តាលឱ្យមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ (បង្កាត់ពូជ) ។ បន្ទាប់មកផែនដីត្រូវបានរស់នៅដោយមនុស្សចម្លែក។ ហើយ​មនុស្ស​នឹង​មាន​សភាព​ទ្រុឌទ្រោម​ក្នុង​រយៈពេល ១៥០០-២០០០ ឆ្នាំ។

សំណួរនៃការវិវត្តន៍និយមគឺជាសំណួរដែលមិនទាក់ទងនឹងសាសនា សំណួរទាំងនេះគួរតែត្រូវបានដោះស្រាយដោយវិទ្យាសាស្រ្តខាងលោកិយ (ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 12 ទស្សនវិទូ Hugh de Saint-Victor បាននិយាយយ៉ាងល្អនេះថា: វិទ្យាសាស្រ្តមើលទៅពិភពលោកពីចំណុចនៃ ទស្សនៈនៃប្រភពដើម និងព្រះគម្ពីរពីទស្សនៈនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះ)។ តើព្រះអម្ចាស់អាចបង្កើតមនុស្ស ក៏ដូចជាសត្វមានជីវិតណាមួយ ដោយមានលក្ខណៈពិសេសមួយ។ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត? អាច។ ប៉ុន្តែគាត់ក៏អាចវិនិយោគ (ហើយហេតុអ្វីមិន?) សក្តានុពលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងការបង្កើត។ ហើយកោសិកាដំបូងពីទាបបំផុតទៅខ្ពស់បំផុតបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ។
យើង​មិន​ដឹង​ថា​បុរស​ម្នាក់​បាន​លេច​មុខ​នៅ​ចំណុច​ណា​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​ទេ។ ប្រហែលជារឿងនេះបានកើតឡើងនៅពេលដែលសត្វមួយប្រភេទបានបង្ហាញខ្លួននៅលើផែនដីដែលមានសមត្ថភាពទទួលដង្ហើមដ៏ទេវភាពហើយក្លាយជា ដូចជាបុរសម្នាក់. វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការនិយាយ: ខណៈ សត្វ(ឧទាហរណ៍ស្វា) ព្រះមិនបានដកដង្ហើមព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេ នាងជាស្វា។ មនុស្ស​ខុស​ពី​សត្វ​មិន​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ទេ ប៉ុន្តែ​ច្បាស់​ណាស់​នៅ​ក្នុង​វត្តមាន​នៃ​ព្រលឹង​អមតៈ។

ឪពុកបរិសុទ្ធខ្លះនិយាយអំពីការពិតដែលថានៅក្នុងការបង្កើតមនុស្សព្រះអម្ចាស់អាចប្រើសត្វណាមួយ។ Rev. សេរ៉ាភីម នៃសារ៉ូវ យើងអានថាៈ «ព្រះគម្ពីរចែងថាៈ «ទ្រង់បានដកដង្ហើមចូលចំពោះមុខទ្រង់ ជាដង្ហើមនៃជីវិត» (លោកុប្បត្ដិ ២, ៧) ចូលទៅក្នុងអ័ដាម ជាបុព្វកាល និងបង្កើតដោយទ្រង់ពីធូលីដី។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បកស្រាយ​ថា នេះ​មាន​ន័យ​ថា ក្នុង​អ័ដាម​មុន​នោះ​គ្មាន​ព្រលឹង និង​វិញ្ញាណ​ទេ គឺ​មាន​តែ​សាច់​ដែល​បង្កើត​ចេញ​ពី​ធូលីដី។ ការបកស្រាយនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ ត្បិតព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតអ័ដាមពីធូលីដីក្នុងសមាសភាពដែលសាវ័កប៉ុលមានបន្ទូលថាៈ « ហើយព្រលឹង និងព្រលឹង និងរូបកាយរបស់អ្នក នឹងត្រូវបានរក្សាដោយសុចរិតភាពទាំងអស់នៅពេលយើងមកដល់។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ» (១ថែស្. ៥, ២៣)។ ផ្នែកទាំងបីនៃធម្មជាតិរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីធូលីដី។ ហើយអ័ដាមមិនត្រូវបានបង្កើតឱ្យស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែជាសត្វមានជីវិតសកម្ម ដូចសត្វដទៃទៀតរបស់ព្រះដែលរស់នៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាកម្លាំង៖ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់មិនបានដកដង្ហើមចូលចំពោះមុខទ្រង់ទេ ដង្ហើមនៃជីវិត នោះគឺជាព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលយាងមកពីព្រះវរបិតា ហើយបានសម្រាកនៅក្នុងព្រះរាជបុត្រា ហើយបានបញ្ជូនមកក្នុងពិភពលោកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃ ព្រះរាជបុត្រា បន្ទាប់មក អ័ដាម ទោះជាទ្រង់ត្រូវបានបង្កើតយ៉ាងអស្ចារ្យយ៉ាងណា បើប្រៀបធៀបនឹងសត្វរបស់ព្រះដទៃទៀត ជាមកុដនៃការបង្កើតនៅលើផែនដី ទ្រង់នឹងនៅតែគ្មានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងទ្រង់ ដោយលើកទ្រង់ឡើងនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដូចព្រះ។ ទ្រង់នឹងដូចជាសត្វដទៃទាំងអស់ ទោះជាមានសាច់ មានព្រលឹង និងវិញ្ញាណ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់និមួយៗ តាមប្រភេទរបស់វា ប៉ុន្តែមិនមានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងខ្លួននោះទេ។ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានផ្លុំដង្ហើមនៃជីវិតចូលទៅក្នុងមុខរបស់អ័ដាម ពេលនោះនៅក្នុងពាក្យរបស់ម៉ូសេ "មនុស្សបានក្លាយជាព្រលឹងរស់" នោះគឺដូចជាព្រះនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយដូចជាទ្រង់ អមតៈជារៀងរហូតជារៀងរហូត។ (ដកស្រង់ពី៖ S. Nilus. Great in the small. Sergiev Posad, 1911, S. 189–190)។
ការពិចារណាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសតវត្សទី 4 ដោយ St. Gregory of Nyssa និងនៅក្នុង XIX St. Theophan the Recluse ។ នៅសតវត្សទី 20 អ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនមានទស្សនៈវិវត្តន៍ ប៉ុន្តែយើងនឹងមិនរាយបញ្ជីពួកគេទេ។
ខ្ញុំសូមសង្ខេបនូវអ្វីដែលបាននិយាយជាមួយនឹងការគិត (ប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវា) ពាក្យរបស់សាស្រ្តាចារ្យនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ A. Osipov ដែលនៅក្នុងរបស់គាត់ សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញ«វិធីនៃហេតុផលក្នុងការស្វែងរកការពិត» សរសេរថា: «សម្រាប់គ្រីស្ទសាសនា សំណួរអំពីរបៀប ប្រភេទ​ផ្សេង​គ្នានិងទម្រង់នៃជីវិត រួមទាំងមនុស្សផងដែរ គឺមិនមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានទេ។ ប្រសិនបើ "កន្លែងណាដែលព្រះចង់បាន ច្បាប់នៃធម្មជាតិត្រូវបានយកឈ្នះ" នោះគាត់នឹងបង្កើត "ច្បាប់នៃធម្មជាតិ" តាមដែលគាត់ចង់បាន។
ជាចុងក្រោយ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកម្តងទៀត៖ មនុស្សម្នាក់អាចមកពីសត្វស្វា ប៉ុន្តែដោយសារតែព្រះអម្ចាស់បានផ្លុំផ្កាភ្លើងដ៏ទេវភាពចូលទៅក្នុងសត្វស្វានេះ បានផ្តល់វាដោយរូបភាព និងរូបរាងរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។

ប្រាប់យើងពីរបៀបដែលអ្នកបានជួប?

(ចម្លើយដែលជាទូទៅស្រដៀងគ្នា មានលក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។ ពួកគេត្រូវបានឆ្លើយដោយ o.K. និង Liza ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ហើយម្នាក់ៗមិនដឹងថាតើម្នាក់ទៀតនឹងឆ្លើយដោយរបៀបណា។ ដូច្នេះ ចម្លើយស្វ័យភាពទាំងស្រុងពីរបានប្រែក្លាយ។)

O. Konstantin: យើងបានជួបគ្នានៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដី។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានបង្រៀននៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ វគ្គសិក្សាគរុកោសល្យ, Lisa បានចូលរួមវគ្គសិក្សាទាំងនេះ។ បន្ទាប់​ពី​ថ្នាក់​មួយ នាង​បាន​សួរ​សំណួរ​ខាង​ទ្រឹស្ដី។ ខ្ញុំនឹងមិននិយាយបំផ្លើសទេប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយថាខ្ញុំភ្លាមៗបានលង់ស្នេហ៍ជាមួយនារីដ៏ផ្អែមល្ហែមម្នាក់នេះជាមួយនឹងសំណួរដ៏ស្មោះត្រង់របស់ខ្ញុំ។ នោះហើយជារបៀបដែលយើងបានជួប។ មួយឆ្នាំក្រោយមកពួកគេបានរៀបការ។

អេលីហ្សាបែត៖ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានចូលរៀននៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដី។ សំណួរជាច្រើនធ្វើឱ្យខ្ញុំព្រួយបារម្ភ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពួកគេជាច្រើន ខ្ញុំមិនបានទទួលចម្លើយនៅក្នុងវគ្គសិក្សាទាំងនេះ ហើយមិនដឹងថានៅក្នុងសៀវភៅណាដែលត្រូវស្វែងរកចម្លើយ។ បូជាចារ្យ​ជាច្រើន​ដែល​ខ្ញុំ​ចូល​ទៅ​ជិត​ក៏​មិន​ឆ្លើយ​មក​ខ្ញុំ​ដែរ ទំនង​ជា​ដោយសារ​ពួកគេ​រវល់។ ខ្ញុំ​ចង់​ទៅ​ជិត​គ្រូ​មួយ​ចំនួន ដើម្បី​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ពួក​គេ​នឹង​ផ្តល់​យោបល់​ដល់​ខ្ញុំ អក្សរសាស្ត្រ​ខ្លះ ឬ​ផ្តល់​ឱ្យ​ខ្ញុំ​នូវ​ទិសដៅ​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ​នៃ​ការ​គិត។ និយាយឱ្យត្រង់ទៅ វាមិនងាយស្រួលទេសម្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំខ្មាស់អៀនក្នុងការរំខានមនុស្សម្នាក់ ហើយសួរគាត់នូវសំណួរមួយចំនួន។ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តចូលទៅជិតពួកគេម្នាក់ ពីព្រោះខ្ញុំពេញចិត្តនឹងចិត្តល្អរបស់គាត់ និងជាពិសេសអាកប្បកិរិយាយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមនុស្ស។
នោះហើយជារបៀបដែលយើងបានស្គាល់គ្នា។

ទំលាប់ និងអាកប្បកិរិយារបស់សង្គម សម័យទំនើបអនុញ្ញាតឱ្យជាន់ឈ្លីលើច្បាប់ខ្លះនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ យើងមិនសម្លាប់សត្វនៅថ្ងៃអាទិត្យទេ យើងមិនប្រោះឈាមលើស្នែងអាសនៈទេ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនអាចពិចារណាឡើងវិញនូវអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះការរួមភេទ?

អេ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មានរបស់ដែលនៅអស់កល្បជានិច្ច ប៉ុន្តែមានរបស់ដែលបណ្តោះអាសន្ន ដែលកំណត់ដោយគ្រាខ្លះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬជីវិតនៃរាស្ដ្ររបស់ព្រះ។ ជាឧទាហរណ៍ បញ្ញត្តិទាំង 10 របស់ម៉ូសេ។ ច្បាប់​មិន​សម្លាប់ មិន​លួច មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់ មិន​អាច​កែប្រែ​បាន​ឡើយ ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​ធ្វើ​ពិធី ដំបូន្មាន​ទាក់ទង​នឹង​គ្រា​កាន់កាប់​ត្រួតត្រា​នៃ​ជីវិត​របស់​ប្រជាជន​អាច​ត្រូវ​បាន​ពិនិត្យ​ឡើង​វិញ។
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ព្រះគ្រីស្ទមិនគ្រាន់តែមិនបានលុបចោលបទបញ្ញត្តិខាងសីលធម៌ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានពង្រឹងពួកគេថា៖ «... ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា ប្រសិនបើសេចក្តីសុចរិតរបស់អ្នកមិនលើសភាពសុចរិតរបស់ពួកអាចារ្យ និងពួកផារីស៊ី នោះអ្នកនឹងមិនចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រឡើយ។ នៃឋានសួគ៌។ អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឮ​ពាក្យ​ចាស់​បុរាណ​ពោល​ថា កុំ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​សុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​សម្លឹង​មើល​ស្ត្រី​ដោយ​តណ្ហា នោះ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់​នឹង​នាង​ក្នុង​ចិត្ត​រួច​ហើយ»។

ចម្លើយរបស់ Elizabeth Parkhomenko៖

ការរួមភេទគឺជាតម្រូវការសរីរវិទ្យាធម្មជាតិ រាងកាយ​មនុស្ស. ធ្វើ​ម៉េច​បើ​ប្ដី​តែ​ម្នាក់​មិន​អាច​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​នេះ?

ខ្ញុំ​មិន​សូវ​យល់​សំណួរ​នោះ​ទេ។ មនុស្សស្រលាញ់គ្នា ចេះទំនាក់ទំនង ចែករំលែកបទពិសោធន៍ជាមួយគ្នា។ ហើយបញ្ហាបែបនេះ (ប្រសិនបើវាបារម្ភ ឧទាហរណ៍និស្ស័យ) គួរតែត្រូវបានដោះស្រាយដោយការប្រឹងប្រែងទៅវិញទៅមក ដោយធ្វើការលើខ្លួនឯង។ វា​ជា​រឿង​ធម្ម​ជាតិ​ក្នុង​ការ​លះបង់​ចំណង់​របស់​អ្នក​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់។ បើ​គ្មាន​នេះ​ទេ​នឹង​មិន​មាន​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ពិត​ប្រាកដ​។ ហើយនេះអាចសម្រេចបានតែតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែង។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើស្វាមីចង់តែ ហើយប្រពន្ធមិនចង់ទៅធ្វើតែ ប៉ុន្តែនាងរីករាយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះ នោះនាងខ្លួនឯងនឹងទទួលបានលទ្ធផលច្រើនជាងប្រសិនបើនាងនៅតែអង្គុយលើកៅអី ហើយរីករាយនឹងការផឹកតែ។ សន្តិភាព។ ដូច្នេះវាត្រូវបានគិតនិងក្នុងការរួមភេទ។ នោះគឺប្រសិនបើសំណួរស្ថិតនៅក្នុងនិស្ស័យ នោះផ្លូវចេញគឺ - ទំនាក់ទំនងជឿទុកចិត្តនិងការខិតខំប្រឹងប្រែង។
ប៉ុន្តែ ហើយ​ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ឈឺ ហើយ​ដូច្នេះ​មិនអាច​បំពេញ​សេចក្តីត្រូវការ​នេះ​បានទេ នោះ​ការរួម​ភេទ​គឺជា​ធាតុផ្សំ​សំខាន់​នៃ​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ប៉ុន្តែ​មិនមែនជា​រឿង​សំខាន់​នោះទេ។ រឿងសំខាន់គឺសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សម្នាក់ព្រលឹងរបស់គាត់។ ហើយប្រសិនបើវាបានកើតឡើងដូច្នេះថាមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ឈឺ, ការតមអាហារគួរតែជាការរីករាយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់គាត់។

ហើយ​បើ​យុវជន​ពីរ​នាក់​សម្រេចចិត្ត​រស់នៅ​ជាមួយគ្នា​រហូត​ស្រឡាញ់​គ្នា​ហើយ​ប្រាកដ​១០០%​ថា​រស់នៅ​ជាមួយគ្នា​មាន​កត្តា​អ្វីខ្លះ​ដែល​រំខាន​ដល់​អាពាហ៍ពិពាហ៍​? (លុយ, គ្រួសារ, អ្វីផ្សេងទៀត) ។ វាប្រែថាការរស់នៅជាមួយគ្នាក្នុងករណីនេះមិនមែនជាអំពើបាបទេ?

តើអំពើបាបមានន័យថាមិនធ្វើបាប? អំពើបាបមិនមែនជាអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់ហាមប្រាមយើងដោយហេតុផលមិនស្គាល់មួយចំនួននោះទេ។ ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ ពាក្យក្រិក"អំពើបាប" (amartya) - បាត់គោលដៅ។ ហើយការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនេះឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីអត្ថន័យនៃគោលគំនិត។ អំពើបាបមិនមែនជាអ្វីដែលទាក់ទាញនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានហាមឃាត់។ អំពើបាបគឺជាអ្វីដែលរារាំងយើងពីការចូលទៅជិតគោលដៅរបស់យើង - ព្រះ។ ដូច្នេះ អាពាហ៍ពិពាហ៍​មិន​មែន​ជា​អំពើ​បាប​ទេ គ្រួសារ​គ្រីស្ទាន​មាន​គ្រប់​ឱកាស​ដើម្បី​រីក​ចម្រើន​ក្នុង​ព្រះ។ អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវភេទ​ជា​អំពើ​បាប វា​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រលឹង​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​ខាង​វិញ្ញាណ។
ស្ថានភាពដែលបានពិពណ៌នាមិនអាចត្រឹមត្រូវសម្រាប់ហេតុផលពីរ។ ទីមួយ គ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រ សាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ សាក្រាម៉ង់នៃពរជ័យ ការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតរួមគ្នារបស់មនុស្សវ័យក្មេង។ នេះ​គឺ​ជា​ពេល​វេលា​ដ៏​សំខាន់​សម្រាប់​អ្នក​កាន់​សាសនា​ជ្រៅជ្រះ។ យើងសុំពរពីព្រះសម្រាប់សហគ្រាសតូចៗ ជាពិសេសដោយសារយើងមិនអាចសុំកិច្ចការដ៏លំបាក និងការទទួលខុសត្រូវដូចជាការកសាងគ្រួសារ។ ប្រសិនបើលុយ សម្ពាធពីឪពុកម្តាយ ឬអ្វីផ្សេងទៀតមានសារៈសំខាន់ និងសំខាន់សម្រាប់អ្នកជាងជំនួយរបស់ព្រះ នោះជាការប្រសើរក្នុងការរង់ចាំរហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតគ្រួសារ។ ជីវិតបែបនេះនឹងមិនកើនឡើងដល់កម្រិតនៃគ្រួសារគ្រីស្ទានពិតទេ ពីព្រោះ ដំបូង​ឡើយ គ្រួសារ​របស់​អ្នក​ផ្តោត​លើ​តម្លៃ​ខាង​លោកិយ​ច្រើន​ជាង​លើ​ព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមានលក្ខណៈបុគ្គលនៅទីនេះ ប៉ុន្តែសាសនាចក្រដឹងថា មូលដ្ឋានត្រឹមត្រូវសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏យូរអង្វែងគឺការសុំជំនួយពីព្រះ ហើយយកឈ្នះលើការលំបាកជាមួយគ្នា ឬរង់ចាំរហូតដល់មានកម្លាំងសម្រាប់វា។
ទីពីរ សាសនាចក្រដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចមានគោលបំណងទាំងស្រុងចំពោះខ្លួនគាត់ទេ ហើយក៏មិនអាចដឹងជាមុនថាតើស្ថានភាពនេះ ឬស្ថានភាពនោះនឹងទៅជាយ៉ាងណាដែរ។ ជាអកុសល មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៅពេលដែលមនុស្សដែលប្រាកដក្នុងចិត្តអំពីជម្រៅនៃអារម្មណ៍របស់ពួកគេបានដឹងថាបន្ទាប់ពីមួយរយៈពេលដែលពួកគេមិនអាចរស់នៅជាមួយគ្នាបាន។ ដូច្នេះ សាសនាចក្រ​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​ជា​ដំបូង​ដើម្បី​ពិនិត្យ​មើល​អារម្មណ៍​របស់​ពួកគេ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទើប​រៀបការ​។ ការអត់ឃ្លានក៏ជាការសាកល្បងដែរ។ ហើយ​ពី​អ្នក​ដែល​បាន​ចូល​រោងការ សាសនាចក្រ​តម្រូវ​ឱ្យ​ធ្វើ​ការ​លើ​ខ្លួន​គេ ហើយ​បើ​ទោះ​ជា​មនុស្ស​យល់​ថា​ពួកគេ​នៅ​តែ​យល់​ខុស​ក៏​ដោយ វា​នឹង​ត្រឹមត្រូវ​បំផុត​ដែល​មិន​បែក​ខ្ញែក​គ្នា ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ​លើ​ទំនាក់ទំនង។