» Orientação de carreira

Foco natural em áreas e atividades

Este serviço psicológico dirige-se àqueles que não são alheios ao autoconhecimento e para quem o problema da auto-realização é altamente significativo, e o conceito de "trabalho" não é de forma alguma idêntico ao conceito de "trabalho", que como, tendo compreendido seus destinos e limitações naturais, receber a verdadeira satisfação do trabalho, dando sentido à sua doação social. O serviço baseia-se no diagnóstico do seu tipo mental natural (tipologia neo-junguiana - ciência do tipo, sociónica) de acordo com uma técnica de autor única com um elevado nível de fiabilidade dos resultados. Após o diagnóstico, você receberá uma descrição de seu psicótipo e recomendações bastante claras sobre o tipo e os tipos de atividades em que suas inclinações e habilidades intelectuais encontrarão o terreno mais favorável para implementação. (Exemplo - veja abaixo)

Orientação profissional em instituições educacionais(ensino médio ensino médio, universidades) é a tarefa mais importante Aprendendo. Afinal, como um jovem é orientado profissionalmente de acordo com suas habilidades e potencialidades depende de sua destino adicional: mudará constantemente de atividade, não encontrando satisfação em uma ou outra, ou se envolverá imediatamente na atividade que o cativará profundamente e lhe dará verdadeira satisfação. É difícil superestimar a importância da questão da orientação profissional no plano social.

Atualmente, uma abordagem mecanicista ou subjetivista da orientação vocacional. Em um caso, os alunos são orientados para profissões específicas para as quais há demanda no mercado de trabalho. Essa demanda muda ao longo do tempo: para algumas profissões, a demanda cai, para outras aumenta. As próprias profissões estão mudando em conexão com o desenvolvimento da sociedade, o progresso científico e tecnológico: algumas desaparecem, outras aparecem. Em condições de instabilidade (especialmente em nosso condições modernas) a dinâmica do mercado de trabalho exige uma reorientação profissional contínua. Acontece que essa orientação é dominada exclusivamente pelo processo de adaptação do indivíduo às condições de mercado, sua auto-realização pessoal não é considerada. Por outro lado psicólogos escolares, abordando o tema atual da orientação profissional para alunos do ensino médio, utilizar as ferramentas questionários de personalidade, que permitem identificar formações de personalidade tão instáveis ​​como interesses, inclinações, preferências (por exemplo, o questionário Y.L. Holland ou E. Klimov), ou fatores vagos e vagos, como traços de caráter (por exemplo, questionário multifatorial 16PF). Como resultado, um estudante do ensino médio recebe recomendações extremamente não confiáveis ​​e, a longo prazo, inadequadas sobre os tipos de atividades (afinal, interesses e preferências podem mudar drasticamente sob a influência de muitos fatores externos e internos e, em um curto espaço de tempo, período de tempo), ou recomendações em geral são muito confusas e personagem polêmico. A falácia de tais abordagens é óbvia.

No entanto, há uma abordagem fundamentalmente diferente para a orientação profissional. É apropriado chamá-lo de " orientação natural-psicológica para as esferas de atividade”. Essa abordagem é baseada na tipologia pós-junguiana da personalidade. Na perspectiva dessa abordagem, toda a atividade humana é dividida em apenas quatro áreas. NO este caso nós estamos falando não sobre atividade substantiva, que exige principalmente a presença de certas habilidades manuais, mas sobre intelectual, onde a inteligência é entendida em sentido amplo desta palavra: por exemplo, a chamada inteligência ética ou atividade sensório-analítica consciente associada a uma necessidade estética. Quando falamos de uma predisposição natural para uma determinada área de atividade objetiva, não usamos critérios informativos ou intelectuais, mas energéticos ou temporais: estresse do exercício, velocidade, ritmo externo rígido de ações, ou ritmo arbitrário, a predominância de ações pequenas, complexas ou grandes, simples.

Toda atividade intelectual não objetiva pode ser dividida em quatro áreas. Não importa como os tipos de atividade mudem, não importa que novas profissões apareçam e antigas desapareçam, na história da humanidade sempre houve, há e haverá quatro esferas de atividade intelectual. Não importa como uma pessoa se desenvolva, suas capacidades, habilidades, atitudes sociopsicológicas, etc., mudam. - na natureza existem 16 e apenas 16 tipos mentais (excluindo subtipos). Esses 16 tipos podem ser divididos em quatro grupos (quatro tipos cada), cada um dos quais, devido à semelhança da base informacional da psique (ou da estrutura natural do intelecto) dos psicótipos incluídos nela, está focado em um ou outro esfera intelectual atividade humana ou, como dizem os tipólogos (sociônicos), tem uma atitude natural em relação ao campo de atividade correspondente.

Assim, inicialmente, por natureza, um indivíduo está focado em uma das 4 esferas atividade intelectual. Em outras palavras, a base informacional da psique humana está aprisionada sob área especifica atividade intelectual. É nesta esfera que uma pessoa encontra condições básicas adequadas para sua autorrealização pessoal, recebendo profunda satisfação pelos benefícios que proporciona à sociedade. Além disso, cada tipo do grupo possui características próprias, que permitem identificar as especificidades da orientação ao campo de atuação correspondente. O diagnóstico tipológico (sociônico) permite identificar tipo mental indivíduo e dar recomendações confiáveis ​​e adequadas à sua natureza mental quanto ao escopo e tipos de atividades.

Esfera de gestão Gestão de formações rigidamente estruturadas, sistemas: Vários tipos, vínculos e divisões de atividades econômicas, financeiras, militares, técnicas. Administração pública. Tipos mentais - Gerentes: Marechal, Inspetor, Administrador, Mestre

Esfera seguro Social Tudo relacionado ao suporte de vida de uma pessoa e sociedade: comércio e serviços, agências de previdência social, gestão Instituições sociais(creches, escolas, internatos, etc.). A educação como garantia da satisfação das necessidades primárias e da assimilação, consolidação da experiência do homem necessária à vida normal. Tipos mentais - Sociais: Entusiasta, Mediador, Político, Guardião

Esfera humanitária Tudo o que está relacionado com a realização de oportunidades, potencialidades, habilidades, como pessoa individual e a sociedade como um todo: significa mídia de massa, arte, ensino humanidades e atividades de pesquisa no campo das humanidades, aconselhamento psicológico e psicoterapia no sentido amplo da palavra (desde adivinhos caseiros a psicoterapeutas e padres qualificados). Educação como desenvolvimento habilidades individuais(inclinações) e ganhando experiência única. Tipos mentais - Humanitários: Mentor, letrista, conselheiro, humanista

Área de pesquisa O incremento do conhecimento, a formação de novos conhecimentos principalmente nas áreas científico-naturais ou de fronteira e a oferta progresso cientifico e tecnologico. Atividade analítico-experimental e prognóstica nos mais Áreas diferentes, incluindo as humanidades, por exemplo, em economia, política, demografia, pedagogia, psicologia, sociologia, etc. Tipos Psíquicos - Pesquisadores: Buscador, Analista, Empreendedor, Crítico

Diferentes tipos de atividade podem conter vários campos de atividade intelectual. Tomemos, por exemplo, uma atividade como a produção agrícola. Nesse tipo de atividade, grupos de psicótipos como Gerentes (começando pela gestão de uma fazenda separada, terminando com uma propriedade agrícola), Socialistas (agronomia prática, cuja tarefa é fornecer produtos agrícolas quanto possível) podem se realizar com sucesso . mais pessoas) e, finalmente, Pesquisadores (trazendo novas variedades e espécies de plantas cultivadas). Se uma pessoa mostra um interesse constante, digamos, em botânica, ela pode ser realizada no campo da produção agrícola, mas é mais bem-sucedida no campo de atividade que corresponde ao seu psicótipo (mais precisamente estrutura natural inteligência, que combina quatro psicótipos). Imagine, por exemplo, que um indivíduo que se interessou pela produção agrícola desde a infância e pertence ao psicótipo Seeker (grupo de Pesquisadores), devido a circunstâncias aleatórias, começou a se dedicar à agricultura. A questão é: ele será um agricultor de sucesso se dedicar toda a sua energia ao cultivo de novas variedades e não se importar muito com a rentabilidade da fazenda e a eficiência do manejo? A resposta é óbvia. Mas como aqueles ao seu redor não conhecem sua natureza mental, essa falha de uma pessoa enérgica que é apaixonada pelo cultivo de plantas desde a infância e que tem grande conhecimento em seu campo parece completamente inexplicável para eles. De fato, para o Seeker, a esfera do governo não será inteiramente adequada à sua estrutura de inteligência, e a esfera da seguridade social será completamente inadequada. Portanto, para um Seeker apaixonado pela produção agrícola, envolver-se em uma atividade tão rotineira como a agronomia prática é a escolha mais infeliz.

Ou tome, por exemplo, uma atividade como habilidades de atuação. Um ator profissional pode representar um representante de qualquer campo de atividade: gerencial, social, humanitário, pesquisa. No entanto, vamos tentar responder à pergunta: o representante de qual campo de atividade ele consegue jogar de forma mais convincente, verdadeira? Claro, aquele sob o qual o tipo mental do ator está preso. Nesse sentido, o conceito de "papel de atuação" corresponde ao conceito de "atitude natural em relação ao campo de atividade".

Em alguns tipos de atividade é impossível distinguir claramente a esfera intelectual da aplicação das habilidades de uma pessoa de acordo com sua natureza mental. Tais atividades situam-se na interseção, via de regra, de duas esferas. Por exemplo, considere tipos como decoração, design, Artes decorativas. Essas atividades são baseadas principalmente em uma necessidade estética, que tem um caráter aplicado. Nesses tipos, certos psicótipos podem ser realizados com sucesso, pertencendo tanto ao grupo dos Socialistas quanto ao grupo dos Humanitários; estes são tipos introvertidos - Intermediário, Lírico, Guardião. Ou vistas tão espetaculares e divertidas como um palco, com vários shows. Essas espécies requerem expressividade emocional, arte, desenvoltura, alta energia. Neles, tipos extrovertidos de Socialistas e Humanitários podem ter bastante sucesso: Mentor, Político, Conselheiro.

Tal tipos especiais como as atividades bancárias ou cambiais, que, ao contrário do comércio, não estão associadas à movimentação de bens ou serviços reais, mas a operações financeiras e especulativas, via de regra, de grande escala, representantes de psicótipos como o Seeker (grupo de pesquisadores ) ou o Marechal pode ter bastante sucesso (grupo de gerentes). Mas o tipo de Empreendedor (Pesquisadores) é mais bem sucedido em tais atividades, pois esta atividade requer, por um lado, previsões confiáveis ​​de longo prazo, e por outro lado, lidar com uma enorme variedade de dados numéricos, processando-os para pouco tempo(que está principalmente ao alcance dos lógicos extrovertidos) e tomada de decisão instantânea. Além disso, de todos os psicótipos, apenas o Empreendedor é capaz de implementar com confiança as estratégias mais arriscadas.

Assim, o tipo mental natural de personalidade tem uma esfera bem definida de realização de suas potencialidades e possibilidades. Não é tão importante que tipo de atividade um indivíduo escolheu, mas em que esfera de atividade humana ele vai se realizar, pois apenas uma das 4 esferas de atividade intelectual não objetiva é na medida máxima adequada ao base de informação de sua psique ou a estrutura natural do intelecto. Só conhecendo exatamente o tipo mental de uma pessoa, podemos orientá-la corretamente para uma das 4 áreas de atividade ou para o tipo de atividade que corresponde não apenas aos seus hobbies e interesses, mas também é adequado ao seu psicótipo. Assim, a abordagem tipológica neo-junguiana da orientação vocacional é fundamentalmente psicológica, em contraste com a abordagem mecanicista que ainda é difundida em focar profissões específicas apenas de acordo com as exigências do mercado ou a abordagem subjetivista em focar apenas tipos de atividade em preferências subjetivas e instáveis.

Extrovertido racional lógico-sensorial (LSE) - ADMINISTRADOR

O mundo é governado pelo trabalho, pelos negócios. O tipo de psique de pensamento mais materialista, baseado em seu raciocínio apenas em fatos e padrões comprovados na prática. Totalmente dependente do processo de trabalho, subordinando seus planos a ele, um workaholic no verdadeiro sentido da palavra. Rejeita quaisquer teorias e esquemas rebuscados, se não forem apresentados na forma de tecnologia comprovada.

Ele tem uma mente clara e sóbria. Capaz de agir racional e logicamente. Não tolera respostas arrastadas e confusas, requer clareza e clareza. Ele gosta de ensinar seus amigos e conhecidos como fazer este ou aquele trabalho corretamente, por exemplo, como montar um conjunto de móveis, arrumar a mesa, fazer reparos (um bom professor-profissional).

Um lutador apaixonado pela qualidade, solidez do trabalho. Não acredita em sucesso fácil. O valor de tudo no mundo para ele é determinado pela quantidade de trabalho investido. Sério, com grande responsabilidade se refere a qualquer trabalho. Ele acredita que se o trabalho parece fácil, significa que o funcionário não o tratou a fundo, começa a procurar falhas e, via de regra, as encontra. Uma de suas principais regras: disse - pronto, se não puder - não prometa.

acredita em jogo limpo. Ele não tolera astúcia e engano, ele odeia vigaristas e trapaceiros. Vai direto ao alvo, não manobra. Ele não sabe trapacear, se ele tentar trapacear, seus truques são facilmente mal calculados. Grande importância fornece documentação e lado legal romances. Defensor apaixonado da lei, é inaceitável que ele viole o decreto ou a legislação adotada. No inimigo, ele fica mais indignado com táticas desonestas, um jogo sem regras. Corajosamente se opõe às autoridades e à ordem vigente, se elas limitam seus direitos.

Estuda de forma abrangente uma pessoa para explicar suas ações de um ponto de vista lógico. Gosta de falar sobre qualidades de negócios pessoas, valoriza muito a competência, o conhecimento profissional. Ponto forteé a capacidade de selecionar pessoas para a tarefa que está sendo executada, de fornecer a todos os meios necessários. Ele exige para si mesmo e para os outros: “Tudo o que é feito deve ser bem feito”, não tolera trabalho de baixa qualidade e desonesto.

Evita o improviso, prepara-se cuidadosamente para um relatório, discurso, qualquer negócio responsável. Antes de fazer algo, coleta informações sobre isso, não gosta de agir às cegas. Planeja seu dia. Ele não gosta de seguir o caminho da tentativa e erro. Para a ação deve ter informações abrangentes. Coleta em todos os canais disponíveis, analisa e compara cuidadosamente (born scout).

Detalhista e metódico em tudo que faz. A literatura lê completamente, não se limitando à leitura seletiva lugares interessantes. Ele acredita que apenas o trabalho árduo do dia-a-dia produz um efeito verdadeiramente duradouro e confiável. Sóbrio realista. Não acredita em sucesso fácil. Esforça-se para ser prudente, cauteloso e prudente. Ele entende que "os batedores morrem por ninharias". É indispensável onde é necessário não apenas fazê-lo, mas fazê-lo de forma confiável (um bom diretor de uma usina nuclear).

Apresenta as informações de forma clara e lógica um grande número de fatos e informações de várias áreas conhecimento. Ele leva tudo o que começa até o fim, esforçando-se para ser lógico e consistente. Compreende a lógica dos acontecimentos, causas e efeitos, sabe como alcançar Alta qualidade trabalhar. Nunca tire conclusões precipitadas. Portanto, nem sempre é fácil convencê-lo, mas isso não se deve ao fato de ele superestimar sua personalidade. Somente se forem fornecidos argumentos suficientemente fortes, ele não insistirá por conta própria por teimosia.

Caracteriza-se pelo alto desempenho. Pode trabalhar muitas horas por dia. No entanto, periodicamente precisa de relaxamento. Não pode ficar parado por muito tempo. Ele resolve facilmente as tarefas em que é necessário selecionar a melhor entre muitas opções, definir prioridades, destacar o link principal e pensar em uma sequência clara.

Com uma mentalidade prática e orientada para a solução tarefas específicas, não entende e condena os sonhadores que apresentam projetos bonitos, mas divorciados da realidade. Como homem de ação, ele não está interessado em ideias abstratas, focando em objetivos práticos e visíveis. Ele é mais atraído não por idéias abstratas, mas pelo lado utilitário das coisas, não generalizações teóricas, mas um guia de ação que levaria diretamente a um resultado específico.

A principal característica de seu estilo de comunicação são as maneiras enfaticamente educadas, a estrita adesão aos padrões éticos, ausência completa familiaridade. Ele não gosta de frivolidade, ventosidade. Não inclinado a falar sobre ninharias, fale ao telefone por um longo tempo.

Esforça-se por ordem nas coisas. Depois que as coisas foram usadas, elas devem ser guardadas dentro, não deve haver itens desnecessários no local de trabalho, nesse sentido é muito pedante.

Não agressivo, mas muito ativo na defesa. Ele sente seus direitos ativamente e defende ativamente. Não aguenta pressão manifestações agressivas responde com um contra-ataque. Defende suas ideias com ousadia e com grande paixão. Ele não é tímido diante de seus superiores, ele o desafia.

Grande dono da casa. Ele sabe cozinhar comida deliciosa e pôr a mesa. Ele se prepara para a recepção dos convidados como para um desfile ou um cheque de inspetor. Tudo deve ser limpo ao máximo: “as pessoas vão assistir!”. Na área de espaço acessível a ele, tudo está organizado idealmente para trabalho e lazer. Ele é muito atencioso com as conveniências de outras pessoas, atencioso e atencioso.

Veste-se com bom gosto e elegância, mas não se enfeita. Ela usa roupas há muito tempo e constantemente surpreende com seu frescor, como se o fator tempo não a afetasse. Ele adora quando parentes e amigos estão bem vestidos, dá instruções, se esforça para se vestir de acordo com seu gosto. Mas ele não segue a moda. Bem conservador no gosto. A roupa não deve ser chamativa, mas deve ser de alta qualidade. Segue o provérbio inglês "não somos ricos o suficiente para comprar coisas baratas".

Inclinados a tirar os outros de um estado de calma e complacência, chamam sua atenção para as deficiências, Questões não resolvidas. Ele não fala sobre o bem, ele o toma como certo. Ele quer abrir os olhos dos outros para o fato de que eles não são ativos o suficiente, estão sentados “com os braços cruzados”. Controla seu comportamento com os outros, restringe explosões emocionais. Se os outros começam a expressar emoções excessivas, isso pode deixá-lo louco, embora ele mesmo possa defender seu ponto de vista em voz alta, mas sem perder a sobriedade e a persuasão lógica. Procura derrubar as emoções dos outros com seus comentários mal-humorados. Ele acredita que emoções excessivas cansam as pessoas.

Não gosta de atrasar a execução decisão. Ele não gosta de ser retardado ou, inversamente, conduzido. Ele fica muito preocupado quando não consegue fazer algo a tempo, então começa a se preparar para qualquer evento (relatório, receber convidados) com bastante antecedência. Ele está nervoso por não ter tempo de terminar o trabalho dentro do prazo, dirige impiedosamente os funcionários e as famílias.

Má orientação no futuro, não gosta da pergunta: “O que você fará amanhã?” Ele tem uma sensação de tensão energética interna. Cauteloso. O perigo espera. Quer se preparar para isso.

Proponente do progresso gradual, mas constante. Não gosta de mudanças repentinas. O aventureirismo e a frivolidade lhe são estranhos. Seu principal objetivo é alcançar a estabilidade. Com as pessoas se esforça para relacionamentos fortes e de longo prazo.

Conservador. Não procura e não gosta de novas soluções. Prefere formas antigas, testadas e aprovadas ou aprovadas pela maioria. As reformas radicais nem sempre são claras para ele. Ele acredita que o método antigo funcionará mais cedo ou mais tarde, mas o novo ainda é desconhecido. Aderido às tradições, não confia em tudo incomum.

NO pessoa próxima ele, antes de tudo, precisa (mesmo que não perceba) as qualidades da alma: a capacidade de amar, acreditar, esperar. Sem essa pessoa, ele pode se transformar em um cracker, um pedante e um resmungão. Essa fé o espiritualiza e o inspira. Esforça-se por relacionamentos em que reine a confiança calma e solidária, para que cada um tenha confiança no outro.

Realmente aprecia conexões humanas. Nos feriados, ele manda muitos cartões postais para não perder o contato. Pouco confia em seus sentimentos, especialmente em situações da vida. No entanto, ele não é desprovido de algum sentimentalismo: ele vem em socorro daqueles que apelam ao seu senso de nobreza. Não gosta de coqueteria, afetação. Ele muitas vezes se censura por excessiva franqueza e credulidade, acredita que as pessoas costumam abusar disso. Ele não vai tolerar a si mesmo, mas se você se aproximar dele, ele provavelmente perdoará.

Às vezes, pode cometer erros - como tratar alguém em contatos com novas pessoas (até descobrir as habilidades de todos). Para ele, esta é uma tarefa muito difícil. Então é inconveniente para a simpatia emitida antecipadamente.

Costumo me comunicar com os colegas por muito tempo. distância psicológica não mistura negócios e relacionamentos pessoais. "Amizade é amizade, e serviço é serviço."

Assertivo, mas essa qualidade não significa vitória a qualquer custo. Precisa ser levado em consideração desejo interior preparar cuidadosamente para qualquer caso, coletar e analisar informação necessária. Portanto, a tarefa deve ser dada a ele com antecedência. Qualquer pressa é excluída.

É melhor confiar a ele um trabalho que exige responsabilidade e desempenho de alta qualidade. Ele sabe como as coisas são feitas, mas não sabe o que fazer. Ao atribuir uma tarefa, ela não deve ser rigidamente controlada. Melhor se ele mesmo pedir esclarecimentos. Ele tomará um exemplo melhor do que um conselho. Não aponte para Melhores Práticas, aqui ele é capaz de confiar em si mesmo acima de tudo.

Ao se dirigir a ele, você deve sempre manter um tom calmo. É inútil opor a pressão à assertividade dele; você obterá um resultado muito maior se mostrar que não está inclinado a mudar sua linha de comportamento.

Não se pode exigir ou esperar que o Administrador:

• mudança flexível de seu comportamento de acordo com a situação;
• gentileza e diplomacia no trato com as pessoas;
• abordagem individual de cada funcionário;
• emocionalidade na comunicação;
• geração ou adoção rápida de ideias não padronizadas.

• esfera de gestão, onde é necessário liderar outras pessoas e coordenar suas atividades (sujeito à estabilidade da situação, regras ou leis);
• economistas, funcionários de departamentos de crédito de bancos;
• secretários técnicos com funções gerenciais;
• escolta processo técnico(reparo e operação de equipamentos);
• construção;
• artesanato manual, onde se exige qualidade especial;
• medicina, onde se exige resistência, compostura e cálculo - cirurgia e odontologia.
• ampla agricultura ou suas subdivisões, agricultura.

Conforme observado no capítulo anterior, do ponto de vista sistêmico, a sociedade é um determinado conjunto de pessoas interligadas por atividades conjuntas para atingir seus objetivos comuns. As diversas relações hierarquicamente construídas entre as pessoas que se desenvolvem no processo de atividade conjunta constituem a estrutura da sociedade.

1. Esferas de funcionamento da sociedade como sistema

Como qualquer um sistema vivo, a sociedade é um sistema aberto que está em estado de troca contínua com seu ambiente natural: a troca de matéria, energia e informação. A sociedade tem um grau mais alto de organização do que seu ambiente.

Para se preservar como integridade, deve satisfazer constantemente suas necessidades, e principalmente as necessidades materiais das pessoas, que são objetivas e historicamente mutáveis. O grau de satisfação dessas necessidades - materiais, sociais, espirituais - é o principal indicador do funcionamento efetivo da sociedade como sistema.

A sociedade como sistema em funcionamento tem uma natureza teleológica. Ele objetiva objetivamente atingir um objetivo específico, consistindo em muitos sub-objetivos. A sociedade pode não pensar na existência de tal objetivo, defini-lo incorretamente ou negar sua existência. Mas o próprio comportamento da sociedade, suas ações concretas convencem da existência de um objetivo definido. Tal conclusão foi feita há muito tempo na ciência, quando nos anos 50-60. do século passado, a sociedade como um sistema integral de autogoverno tornou-se objeto de estudo a partir de posições cibernéticas da informação.

O sujeito da gestão, com base nas informações que possui sobre o estado do meio ambiente e da própria sociedade, formula comandos ao objeto da gestão, obrigatórios para execução, sobre suas interações posteriores com meio Ambiente. Os sinais provenientes do subsistema de controle são chamados de feedforward. Há também feedback na cadeia de gestão – informação sobre os resultados obtidos e o grau de cumprimento dos objetivos traçados, que vai do executor ao sujeito da gestão. Em quão correto será o ajuste de seus objetivos e ação prática em última análise, dependerá do destino da sociedade como um sistema.

Não basta dizer que a sociedade realiza constante e propositalmente trocas materiais-energia-informações com o meio ambiente com base em retorno. Em linguagem filosófica, devemos falar sobre as várias formas ou métodos de domínio da realidade circundante pela sociedade, que em sua totalidade revelam a natureza universal da relação da sociedade (o homem) com a natureza e, consequentemente, consigo mesmo.

Uma pessoa social domina a realidade circundante de três maneiras possíveis: através do domínio sensual-prático, desenvolvimento teórico e, finalmente, desenvolvimento de valor. Todas essas três maneiras adquirem seu verdadeiro significado e propósito quando a sociedade funciona, age e persegue objetivos bastante específicos.

A esfera geral mais importante (primeira) da vida da sociedade como um sistema é a esfera da produção material. Mas, como corporificação da atividade sensório-prática das pessoas, está intimamente ligada à esfera da atividade teórica (a segunda esfera universal), que fornece à sociedade o conhecimento sobre como o mundo funciona, sujeito à transformação prática. Este conhecimento pode assumir uma variedade de formas - existe na forma de ciência, magia, tradições, astrologia. De qualquer forma, a sociedade está constantemente coletando informações sobre o ambiente externo em relação a ele, tornando-se uma profissão para um determinado círculo de pessoas - padres, líderes de igrejas, cientistas.

A terceira esfera geral da vida da sociedade é a atividade das pessoas no desenvolvimento do valor da realidade. A filosofia, a arte, a religião estão engajadas nisso antes de tudo. Os valores ligam as esferas da produção material e da atividade teórica. Qualquer atividade humana consciente e intencional pode alcançar um resultado positivo para a vida da sociedade, a vida individual, se uma pessoa tiver uma ideia do significado, valor desses processos, fenômenos ou objetos para a vida da sociedade, sua própria vida, que estará envolvido em sua atividade proposital.

Além das três distintas esferas gerais da vida das pessoas em sociedade, que correspondem às três formas como elas dominam a realidade externa, é preciso destacar a presença de outra esfera geral - a esfera da gestão dos processos sociais, ou seja, a gestão da sociedade como um sistema integral de autodesenvolvimento. Desde o surgimento das classes e do Estado como aparelho de poder, a esfera do governo assume o caráter de gestão política da sociedade, é responsável pela eficiência do funcionamento de todo o organismo social.

E, finalmente, a última (quinta) esfera universal da vida humana é realmente esfera social. Nesta esfera, uma pessoa consome o que é criado por pessoas na esfera da produção - na produção material, na ciência, na esfera do valor. Ao mesmo tempo, esse consumo é também produção, reprodução do homem como ser natural, social e espiritual.

NO Vida real a posição das pessoas na sociedade em termos dos métodos de apropriação (ou desenvolvimento) da riqueza acumulada pela sociedade varia muito entre si. A existência de ricos e pobres, velhos e crianças, dotados pela natureza e contornados por ela, faz um retrato da situação social das pessoas e Relações sociais extremamente confuso. Mas a solução política correta e oportuna dos problemas sociais é a chave para o funcionamento normal e o desenvolvimento da sociedade como sistema.

Estas são as cinco principais esferas da atividade humana na sociedade: 1) produção material; 2) esfera de produção do conhecimento teórico (ciência); 3) escopo das atividades de avaliação; 4) gestão dos processos sociais (esfera política) e 5) esfera social.

1 Certa vez, K. Marx, desenvolvendo a tradição européia em suas concepções sobre a sociedade, expressou uma importante posição de que "o modo de produção da vida material determina os processos sociais, políticos e espirituais da vida em geral". Em geral, essa classificação resistiu ao teste do tempo, embora o próprio problema de identificar e entender as esferas gerais da sociedade seja resolvido por muitos cientistas de maneiras diferentes.

É importante ter em mente que a troca de atividade entre as pessoas é a essência da interação social entre elas. A forma como o mecanismo de troca de atividade é organizado determina a avaliação da sociedade como justa ou injusta, e a compreensão do que precisa ser feito para eliminar a injustiça existente.

Vamos nos voltar agora para breve análise esferas universais selecionadas da atividade humana na sociedade.

2. Produção de materiais

A atividade das pessoas na esfera da produção material, em última análise, persegue o objetivo de criar a partir da substância da natureza uma ampla variedade de mercadorias, principalmente alimentos, para atender às necessidades vitais das pessoas. Desenvolvimento sensório-prático pela sociedade da realidade natural circundante pelo radical

zom difere da adaptação dos animais às condições reais de sua existência. O impacto do homem na natureza é um processo de trabalho, uma atividade tão proposital que envolve o uso pelo homem de ferramentas e meios de trabalho previamente criados por ele, uma grande variedade de equipamentos para atingir metas pré-estabelecidas.

O trabalho inicialmente tinha um caráter coletivo, mas as formas de coletivismo trabalhista, que sempre incluíam o trabalho individual, mudaram de um estágio histórico no desenvolvimento da sociedade para outro. Assim, as ferramentas e os meios de trabalho mudaram - de um machado de pedra primitivo e cortado a fábricas modernas totalmente automatizadas, computadores e usinas nucleares.

A atividade material e produtiva inclui, por um lado, o lado técnico e tecnológico, quando a atividade laboral aparece como um processo puramente natural que se processa segundo leis bem definidas. Por outro lado, inclui aquelas relações sociais de produção entre as pessoas que se desenvolvem no curso de sua atividade conjunta. atividade laboral. Embora seja mais correto dizer que as relações de produção entre as pessoas são a forma social que possibilita o próprio processo de sua atividade laboral conjunta. Finalmente, o trabalho na esfera da produção material é uma das formas mais importantes de realização de uma pessoa de sua vitalidade e habilidades.

Falando do lado técnico e tecnológico da produção material, deve-se notar, em primeiro lugar, que o crescimento quantitativo e qualitativo bastante natural das necessidades das pessoas levou a sociedade a aprimorar a tecnologia, a dar-lhe novas funções e capacidades. Ao mesmo tempo, a pressão antrópica sobre a natureza tornou-se cada vez mais forte, o que gradualmente levou à interrupção de muitos processos naturais, à degradação de vastas áreas da superfície terrestre e à poluição do ar e da água em grande escala. A satisfação das crescentes necessidades da sociedade não pode continuar à custa da crescente absorção pela sociedade da substância e energia da natureza. Deve-se ter em mente que a natureza foi, é e será a base natural para a existência da sociedade humana. E sua destruição como resultado de uma catástrofe ecológica global pode ser fatal para toda a civilização. Portanto, a sociedade moderna deve controlar o tamanho e a forma da pressão industrial e antropogênica sobre a natureza.

A solução para este problema depende da natureza das relações de produção, que são a forma social do impacto material e prático das pessoas na natureza. As relações de produção são baseadas nas relações de propriedade entre as pessoas sobre as ferramentas e meios de trabalho e os produtos resultantes do trabalho. A história conhece três formas principais de propriedade: estatal (pública), coletiva e privada. Cada um deles desempenhou e continua a desempenhar o seu papel no desenvolvimento da produção fortuna. A formação de várias formas de propriedade, a mudança de seus papéis na vida de um determinado tipo de sociedade, de um determinado país, às vezes se processava na forma de agudos conflitos econômicos, sociais e políticos, muitas vezes acompanhados de eventos dramáticos e trágicos.

Basicamente em sociedade modernaé possível encontrar tal equilíbrio de várias formas de propriedade que contribuam para o funcionamento mais eficiente do setor produtivo. Mas, em todo caso, uma pessoa empregada nessa área atua não apenas como produtora direta de bens materiais ou como proprietária de ferramentas e meios de trabalho, mas também como pessoa, como princípio ativo, obstinado e criativo.

Na literatura econômica, o trabalho é geralmente entendido principalmente como a atividade das pessoas na esfera da produção material. Isso é bem natural. Ao mesmo tempo, afirma-se cada vez mais o entendimento de que o trabalho é uma característica genérica universal de uma pessoa e, portanto, qualquer atividade socialmente significativa das pessoas pode ser definida como atividade laboral, seja ela o trabalho de um cientista, político, escritor, empresário ou astronauta, embora a oposição do trabalho na esfera material à produção de outros tipos de atividade laboral não tenha desaparecido completamente, pois em certas áreas ainda tem grande significado teórico e prático.

Desde o colapso da comunidade primitiva condição essencial o desenvolvimento progressivo da sociedade torna-se a divisão social do trabalho. A maioria da população foi forçada a se envolver em trabalho improdutivo e sem criatividade, puramente físico. Ao mesmo tempo, uma parcela insignificante da população - as camadas dominantes e privilegiadas da sociedade - foi libertada desse fardo. Essas camadas tinham tempo livre e a oportunidade de se engajar em atividades criativas no campo do governo, na ciência, na arte, mas na maioria das vezes levavam um estilo de vida ocioso, desprovido de objetivos elevados.

A divisão social do trabalho tornou-se uma propriedade constante e invariável da sociedade como um organismo social integral e funcional. Por muitos séculos, o pensamento filosófico buscou em vão formas de superar a divisão de classes da sociedade, de transformar o trabalho na esfera da produção material em uma espécie de atividade criativa.

A revolução científica e tecnológica, pela primeira vez na história da sociedade humana, cria pré-requisitos objetivos para uma transformação radical de toda a esfera da produção material. Isso se deve à mudança fundamental no lugar e no papel da ciência na sociedade moderna. A transformação da ciência em força produtiva direta fez do conhecimento científico a condição mais importante para a atividade humana na esfera da produção. Deve-se notar, no entanto, que tal transformação, embora a principal, é apenas uma das tendências no desenvolvimento da esfera da produção material. A esta tendência se contrapõe a oposta, ligada ao surgimento na nova produção automatizada e informatizada de um grande número de profissões com um caráter pouco criativo e rotineiro do trabalho.

3. A ciência como esfera teórica da vida humana

Uma mudança radical na posição da ciência na sociedade moderna torna não apenas possível, mas também praticamente relevante levantar a questão da ciência como uma esfera geral especial da vida da sociedade. Foi notado anteriormente que conhecimento científico e o conhecimento avaliativo são fundamentalmente diferentes um do outro. Ao mesmo tempo, a assimilação teórica e valorativa da realidade pelo homem é produto da produção espiritual, se entendermos aqui por espírito, espiritualidade, capacidade de transcendência da consciência humana,

isto é, à formulação de juízos que vão além da experiência empírica. Mas a espiritualidade pode se revelar em julgamentos de várias modalidades. Em particular, a compreensão secular da espiritualidade é fundamentalmente diferente de sua compreensão religiosa.

O conhecimento científico reflete os padrões de realidade objetivamente existentes. Desempenha as funções de descrição, explicação e previsão. Este é o conhecimento espiritual e teórico. A atividade avaliativa visa determinar o significado de certos fenômenos da realidade, incluindo teorias científicas, para atender às necessidades humanas, para realizar suas vitalidade e aspirações próprias.

Historicamente, por muitos séculos, a ciência como um tipo de atividade para a produção de conhecimento confiável não tinha limites claros na esfera espiritual da sociedade e foi dissolvida em filosofia, conhecimento prático, magia etc. tomar forma como uma esfera relativamente independente da atividade humana como uma instituição social reconhecida pela sociedade e pelo Estado. Assim, em 1660, o primeiro comunidade científica- Londres sociedade Real. A ciência proclamou conscientemente o caráter experimental do conhecimento que obtém. Graças a isso, a ciência no Ocidente deu um grande salto em seu desenvolvimento em comparação com a ciência no Oriente, que, como antes, permaneceu inserida em vários sistemas religiosos e filosóficos, o que limitou seriamente suas capacidades cognitivas. Por exemplo, a visão de mundo confucionista afirmava a harmonia cósmico-moral sempre existente, condenava uma atitude prática ativa em relação à natureza, erigindo proibições morais estritas diante do pensamento inquisitivo do homem.

O culto da razão no Iluminismo deu origem a esperanças na sociedade ocidental para a ciência como a salvadora da sociedade de todos os males naturais e sociais, o que serviu como um importante incentivo para o seu desenvolvimento. A PARTIR DE início do XIX dentro. a ciência natural teórica no sentido exato da palavra começa a tomar forma. Mas até os 20-30. século 20 a ciência teórica, em contraste com a invenção em massa e o conhecimento prático aplicado, permaneceu a ocupação de solteiros, pequenas equipes de cientistas entusiasmados. E somente no período entre as duas guerras mundiais

surgem grandes instituições científicas, principalmente para fins militares. Sabe-se que o principal impulso para o surgimento da cibernética como disciplina científica foi a busca de uma solução para os problemas de destruição efetiva de aeronaves de combate de alta velocidade no ar.

A revolução científica e tecnológica que começou nos anos 50. Século XX, em pouco tempo transformou completamente toda a ciência como campo de atividade, seu lugar e funções na vida da sociedade. Em primeiro lugar, a relação entre produção material e ciência mudou. Se um ciência anterior seguiu, por assim dizer, a produção material, lutou por uma explicação teórica dos princípios de operação de ferramentas e máquinas inventadas pelo homem, agora as descobertas científicas levam ao surgimento de ramos inteiros de produção (linhas automatizadas, indústria nuclear, computadores eletrônicos) .

A última etapa da revolução científica e tecnológica, que conduz ao surgimento da sociedade da informação, torna desnecessárias muitas indústrias características da fase industrial de desenvolvimento. A produção moderna recebeu uma nova base tecnológica baseada em tecnologias economizadoras de recursos e intensivas em ciência (as chamadas altas tecnologias).

Ciência em tudo países desenvolvidos tornaram-se uma profissão de massa. Milhões de pessoas estão engajadas na produção e transferência de conhecimento por meio de redes de informação para o local de consumo - para universidades, associações industriais, empresas, agências governamentais. Uma sociedade pós-industrial é uma sociedade baseada no conhecimento e na informação, que se tornam condição para o desenvolvimento dinâmico e sustentável da economia e de toda a sociedade.

O conhecimento científico natural, por sua natureza, é neutro em termos de valor. Mas o século 20 mostrou claramente que objetivos desumanos e bárbaros podem ser alcançados com as majestosas conquistas da ciência.

As ciências sociais também percorreram um longo caminho. O preconceito de classe trouxe-lhes danos consideráveis, embora também houvesse fundamentos históricos para tal orientação.

As tendências do desenvolvimento da sociedade moderna conduzem, por um lado, a uma interpenetração cada vez maior da ciência e dos valores e, por outro, ao reconhecimento do seu direito à existência independente. A ciência afirma-se cada vez mais como uma esfera independente da vida social, que lhe abre possibilidades ilimitadas de livre desenvolvimento. Mas a verdadeira liberdade vem com responsabilidade. Portanto, tanto na escolha dos rumos da pesquisa quanto nas formas de aplicação dos resultados científicos, a ciência moderna em grande medida começa a se determinar cada vez mais por orientações de valores, aspirações humanísticas, que nem sempre encontram compreensão no poder e nas forças armadas. estruturas.

4. Valores e seus papel especial na vida da sociedade

Pode-se dizer sem exagero que o conhecimento científico está penetrando rapidamente em todos os aspectos da vida e da sociedade, e na própria pessoa. Mas essa “cientificação” não deve gerar euforia cientificista, fé na capacidade da ciência de resolver tudo no futuro. os problemas mais difíceis enfrentando a civilização humana. A ciência não é onipotente, não apenas porque ainda não resolveu muitos mistérios da natureza. Afinal, nem todos os problemas significativos da vida de uma pessoa geralmente podem ser objeto de uma análise intelectual desapaixonada. A esfera do valor, sem dúvida, tem hoje o status de uma esfera universal especial de atividade socialmente significativa das pessoas na sociedade.

Um julgamento de valor acaba levando ao nascimento de um valor, que pode ser tanto positivo quanto negativo (tais valores são chamados de antivalores ou valores falsos). Para um mesmo fenômeno, digamos, o desejo de riqueza, lucro, pode haver uma atitude diretamente oposta por parte de diferentes sujeitos da atividade avaliativa. Pelo que eles serão guiados neste ou naquele caso?

Aparentemente, deve-se dizer, no próprio visão geral, sobre a natureza alvo dos valores. Para um navio sem propósito, nenhum vento é favorável. Uma pessoa que não tem ideias claras sobre o que vive permanece, via de regra, indiferente ao grande número de pessoas ao seu redor, à memória histórica, às instituições políticas (parlamento, eleições), obras de arte, etc.

Na sociedade como um todo, a esfera de produção de valores é inicialmente bifurcada. Por um lado - ideologia, por outro - filosofia, arte. A religião se destaca, que pode tomar um lado ou outro. Essa bifurcação de sistemas de valores contém a força motriz espiritual do desenvolvimento social. A bifurcação significa sempre luta e complementação mútua, e a impossibilidade da existência desses sistemas um sem o outro.

A ideologia é um conjunto de ideais, objetivos e valores que reflete e expressa as necessidades e interesses grandes grupos pessoas - camadas, propriedades, classes, profissões ou toda a sociedade. Neste último caso, o mais disposições gerais toma emprestado ou recebe de fora, da esfera da gestão política dos processos sociais. A ideologia é criada, via de regra, por profissionais de sua área, pessoas bem preparadas teórica e praticamente.

A ideologia, sem dúvida, é uma educação espiritual, pois em seu conteúdo sempre ultrapassa os limites da experiência cotidiana, empírica. Mas, ao mesmo tempo, a ideologia criada e operante na sociedade tem um propósito puramente prático. Ele une todas as pessoas que compartilham suas principais disposições, determina a motivação direta de suas ações e ações específicas.

As ideologias nacional e estatal desempenham um papel especial na sociedade, embora nem sempre coincidam. Em termos de conteúdo, a ideologia nacional é mais ampla que a ideologia do Estado. Este último inclui uma estrutura hierárquica de valores ramificada, que é intensamente distribuída na sociedade por uma máquina de propaganda que, em certa medida, é literalmente imposta pelo Estado aos cidadãos. Sem reunir a população do país em uma única comunidade, sem que as pessoas percebam que são cidadãos de um determinado estado com todos os direitos e obrigações decorrentes disso, o estado simplesmente não pode existir e desmoronará.

Milhões de pessoas conscientemente, e na maioria das vezes inconscientemente, são guiadas em suas vidas por avaliações ideológicas. Este é o mundo normal significados da vida e avaliações (morais, políticas e econômicas), nas quais está imerso o ser de uma pessoa individual.

Já foi dito acima que nesta estrutura hierárquica, nem todos os valores podem ser atribuídos a valores espirituais próprios. Há necessidades vitais de alimentos, roupas, medicamentos, que estão diretamente relacionadas à vida cotidiana. Mas o fato é que somente se houver valores espirituais mais elevados na própria ideologia, todos os outros valores encontrarão seu devido lugar no sistema de valores propagado por ela. Daí o colossal papel desempenhado pelo aspecto espiritual da ideologia na sociedade.

A falta de espiritualidade é uma doença grave que afetou e continua afetando muitas sociedades. A ideologia é sempre a principal culpada. Se for benéfico para certas forças políticas que milhões de pessoas vejam o sentido da vida no consumo de qualquer coisa - cinema, entretenimento, comida ou roupas, essa ideologia será criada por ideólogos profissionais.

É claro que a crítica das reivindicações totalitárias de qualquer ideologia é necessária. Uma ideologia que não deixa espaço para buscas espirituais independentes é insustentável e condenada a perecer, a menos que cause o colapso de toda a sociedade. A enorme crise espiritual que atingiu a sociedade pós-soviética foi causada principalmente pelo colapso de toda a estrutura de valores socialistas, sobre a qual cresceu mais de uma geração. povo soviético. Mas não devemos esquecer que era uma ideologia totalitária que tinha um caráter onipresente. Ideologia criada a partir das palavras, talvez, a realidade mais perfeita conhecida pela ciência e cultura seculares. Mas, na vida real, se opunha a uma realidade social unificada, cinzenta e pobre.

Costuma-se dizer que nunca há muita espiritualidade. Mas a busca espiritual por ideais mais elevados, especialmente na ideologia, não é um fim em si mesmo. O homem é também um ser terreno e social. Portanto, o desejo de uma combinação harmoniosa do natural, social e espiritual em uma pessoa parece muito mais atraente do que a espiritualidade extremamente elevada com falta de meios materiais elementares de vida em sociedade.

A filosofia, a arte e outros tipos de atividade espiritual a eles relacionados apenas cumprem uma função crítico-reflexiva na sociedade, principalmente em relação à ideologia estatal ou seus substitutos, embora seu papel na vida pública não se limite a essa função. A filosofia é a doutrina dos princípios gerais do ser e da cognição, é uma forma racional de fundamentação e expressão da atitude de valor de uma pessoa em relação ao mundo. A filosofia desenvolve o sistema mais geral de visões de uma pessoa social sobre o mundo e seu lugar nele. O conhecimento dos sistemas filosóficos introduz uma pessoa à experiência coletiva da humanidade, à sua sabedoria, bem como a delírios e erros, e permite que ela desenvolva ideais, objetivos e valores que estejam de acordo com suas aspirações. A especificidade da arte reside na assimilação sensório-visual, figurativa da realidade, em contraste com a assimilação teórico-conceitual característica do conhecimento científico.

Por trás das diversas funções sociais da filosofia e da arte, é impossível não ver sua principal função crítico-reflexiva. A ideologia, por um lado, a filosofia e a arte, por outro, sendo atividades espirituais e práticas, apenas permitem, cada uma à sua maneira, ligar todas as esferas da sociedade, incluindo a ciência e a prática material. À medida que as esferas da ciência e da produção material se desenvolvem, o papel do desenvolvimento de valor do mundo não apenas não diminui, mas, ao contrário, aumenta.

Desse ponto de vista, a filosofia e a arte desempenham, falando em linguagem gerencial, a função daquele feedback que avalia os resultados das atividades da sociedade sob a influência decisiva dos objetivos formulados pela ideologia. É por isso esfera de valor atividades muitas vezes despertavam suspeitas entre políticos e ideólogos. Quanto mais longe uma sociedade está da democracia, mais estreitos são os limites do que é permitido.

A religião desempenha um papel especial na esfera da atividade de valor. A capacidade de uma pessoa de transcender assume uma forma especial nela. A espiritualidade do ponto de vista religioso é uma realidade supra-individual absoluta, abrangente. Este mundo, que constitui a verdadeira base da vida de

sociedade (assim como a natureza), é revelado apenas aos crentes. Ao contrário da filosofia, que apela à razão, o princípio inicial de uma cosmovisão religiosa é a fé. O crente está completamente dentro dessa realidade, que lhe revela as normas eternas e imutáveis ​​do comportamento individual, os princípios de organização da vida social, ou seja, tudo o que se chama ideal social e moral.

Por muitos séculos, a religião em diferentes países procurou realizar seus objetivos e ideais por meio do aparato do poder estatal. A transformação da doutrina religiosa em um sistema de valores dominante na sociedade e, mais ainda, em uma ideologia estatal, às vezes levou ao surgimento de um estado teocrático. As visões religiosas, que são impostas pelo poder do Estado, levam ao descrédito da religião, ao afastamento dela das amplas massas da população.

Em um Estado laico, a religião, assim como a filosofia e a arte, não deve ser um instrumento do poder e da política do Estado. Cada um deles desenvolve seu próprio sistema de valores, sua própria visão do mundo.

Apesar das dificuldades inevitáveis ​​do chamado período de transição na Rússia moderna, a esfera de valores da vida social das pessoas está se afirmando cada vez mais como uma esfera universal especial.

5. Esfera social

A esfera social da vida das pessoas é também uma das esferas gerais da sociedade ao analisá-la do ponto de vista sistêmico. No entanto, a compreensão de seus aspectos essenciais permanece hoje bastante confusa e contraditória, causando grande controvérsia.

É geralmente aceito que a esfera social é formada por grandes grupos estáveis ​​de pessoas (comunidades sociais) e relações entre eles, uma vez que cada um desses grupos persegue seus objetivos e protege seus interesses. Entre tais grupos, ao lado de classes e coletivos trabalhistas, destacam-se o povo, a nação e até a humanidade como comunidade social. Tal interpretação da esfera social parece ser geralmente correta, mas insuficientemente precisa.

A esfera social é a esfera da produção e reprodução humana. Aqui o homem se reproduz como um ser biológico, social e espiritual. Nesse sentido, a esfera social se opõe às esferas da produção material e espiritual - conhecimento científico e valioso, pois o que nelas se produz deve ser consumido e dominado por pessoas de outras categorias e profissões. A esfera social é a saúde e a educação, desde Jardim da infância ao ensino superior, isso é comunicação com a cultura, da visita ao teatro à clubes científicos, esta é a continuação da raça humana, desde o aparecimento das crianças até a morte da geração mais velha.

Se as pessoas fossem exatamente iguais em termos de suas condições de vida e nível de desenvolvimento, então a substituição daqueles que deixaram o sistema social seria resolvida de forma muito simples. Não é à toa que hoje eles começaram a escrever muito sobre o "homem modular" como um produto de massa da sociedade ocidental moderna. O homem modular possui um conjunto de propriedades prontas e pode ser facilmente integrado a qualquer organização de distribuição em massa.

Mas, como você sabe, as pessoas que realmente vivem em sociedade ocupam uma posição muito diferente em relação umas às outras. Portanto, é necessário descobrir qual é o real mecanismo de reprodução na sociedade humana em suas características gerais. Três aspectos parecem ser especialmente importantes aqui: classe, gênero e idade, e família.

O aspecto de classe da análise da esfera moderna quase deixou de ser escrito na literatura russa nos últimos anos. No entanto, na medida em que a propriedade e o recebimento de renda em sua base determinam a posição social do proprietário na sociedade, a análise da estratificação de classes da sociedade e todas as consequências que dela decorrem permanecerão válidas.

Maio com total confiança dizem que as relações de propriedade que se desenvolvem entre as pessoas na sociedade sobre os meios de produção e os bens materiais por eles produzidos determinam as formas como a riqueza social é distribuída entre as pessoas e as características do consumo individual.

Nos estados antigos e medievais, a base estratificação social sociedade era a existência de classes e estamentos. Havia privilégios oficiais de uma forma ou de outra para alguns grandes grupos de pessoas (nobreza) e restrições para outros grupos (campesinato). Um camponês não pode se tornar um nobre, e uma pessoa da casta “intocável” não pode se tornar um membro pleno da comunidade em uma aldeia indígena.

Na sociedade do capitalismo clássico, a base econômica para a divisão da sociedade em classes foi claramente revelada - a burguesia, isto é, os proprietários e os proletários, que não têm outra propriedade além de suas próprias mãos de trabalho. O contraste marcante na posição social entre eles deu origem a inúmeras ações revolucionárias da classe trabalhadora, até a ideia da ditadura do proletariado. Posteriormente, o Estado nos países capitalistas desenvolvidos começou a tomar medidas efetivas para redistribuir a riqueza acumulada pela sociedade. Na sociedade moderna, juntamente com a propriedade, o conhecimento está começando a desempenhar um papel enorme.

Em todos os países e em todas as fases do desenvolvimento da sociedade problema principal sempre foi a existência de desigualdade social entre as pessoas. Existem duas abordagens alternativas para resolver este problema:

Dar a cada pessoa uma oportunidade igual para organizar sua vida (sucesso ou fracasso é sua assunto privado, e não o caso de organizações estatais);

A provisão pelo Estado a cada pessoa de um certo conjunto de benefícios para criar mais ou menos vida decente na sociedade, e o resto depende de esforços pessoais, muitas vezes não incentivados pelo Estado.

A prática tem mostrado que ambas as abordagens em suas manifestações extremas não beneficiam a sociedade, causando, por um lado, uma estratificação excessiva da sociedade em ricos e pobres e, por outro, fortes tendências niveladoras. Colisão - liberdade pessoal ou igualdade social - não tem solução única. Nas condições de hoje, deveríamos falar de desigualdade social "justa", quando todos os estratos sociais, tendo uma relação diferente com a propriedade, com a riqueza acumulada pela sociedade, basicamente concordam sobre como essas riquezas são distribuídas entre as pessoas, como o acesso a elas é realizado por vários estratos sociais e grupos da sociedade.

Mas não são apenas as relações de propriedade que determinam as características da reprodução humana na sociedade. O segundo aspecto significativo da análise da esfera social da vida das pessoas é a divisão por idade e sexo da sociedade. Crianças, jovens, pessoas meia idade, idosos e velhos profundos

incluídos de várias maneiras vida pública. Alguns ainda são dependentes, outros já são dependentes. As necessidades e interesses desses faixas etárias diferentes, bem como formas de satisfazê-los. Nesse sentido, surgem vários problemas de relacionamento entre gerações, e uma das facetas desses problemas é social. As aspirações egoístas de alguns jovens de possuir tais bens materiais, que pouco têm a ver com sua real contribuição para o crescimento da riqueza social, provocam uma reação negativa por parte das gerações adultas.

Um lugar especial é ocupado pelo problema da igualdade social de homens e mulheres na sociedade. O envolvimento massivo das mulheres na atividade laboral em pé de igualdade com os homens resulta em enormes prejuízos para a sociedade, principalmente um enfraquecimento do modo de vida familiar. A dupla carga de trabalho da mulher - no trabalho e em casa - leva a uma redução da taxa de natalidade, à falta de controle adequado dos pais sobre o comportamento dos filhos, à perda de compreensão mútua entre eles, etc.

O terceiro aspecto mais importante da análise da esfera social da vida da sociedade é a família enquanto pequena. grupo social. Ela pega lugar especial na estrutura social da sociedade. Aqui se forma a relação entre marido e mulher, ligada à continuação da raça humana. O tamanho da família e as relações intrafamiliares dependem significativamente das condições materiais de vida. A família camponesa era na verdade uma célula de trabalho comunidade rural. A família urbana moderna, via de regra, é privada de funções laborais. Vida familiar a vida é um lugar onde uma pessoa recupera suas forças, se prepara para o trabalho, para a criatividade. No entanto, as últimas tendências no desenvolvimento da produção, especialmente as atividades científicas, informacionais, fazem surgir diversas formas de emprego dos membros da família no domicílio. Hoje você pode trabalhar para uma empresa sem sair de casa. Para fazer isso, basta ter um computador. Este é um fenômeno novo na vida familiar, e recebe uma avaliação mista.

Uma análise da esfera social revela o mecanismo de condicionalidade da posição social de uma pessoa na sociedade, a natureza de seu envolvimento na riqueza acumulada pela sociedade e, portanto, as características da reprodução de uma pessoa de suas habilidades de vida para o trabalho, a reprodução de novas gerações.

Os estratos sociais e grupos de pessoas, ao se conscientizarem de sua posição na sociedade, buscam mudá-la, principalmente se se consideram ultrapassados, e a situação atual é injusta. Os mecanismos de sua mudança situam-se na esfera da gestão dos processos sociais.

6. Esfera de gestão de processos sociais

A esfera da gestão social como um sistema que funciona e se desenvolve ativamente é outra esfera universal da vida das pessoas. E aqui temos em mente não apenas a coordenação das várias formas de atividade humana, a diversidade dos processos sociais, mas também a gestão da interação de toda a sociedade com seu ambiente externo.

Quais são os elementos de um processo de gerenciamento de sistema holístico? Em primeiro lugar - do poder como sujeito de gestão. As autoridades tomam decisões relacionadas ao estabelecimento de tarefas e objetivos específicos para toda a sociedade. Essas decisões são tomadas por um determinado grupo de pessoas em nome da sociedade ou autorizadas pela própria sociedade e depois traduzidas na linguagem de ações práticas específicas. São vinculativas, para as quais as autoridades dispõem dos meios necessários.

A gestão pressupõe que as pessoas engajadas em diversas atividades (objetos de gestão) estão principalmente unidas nas organizações, de modo que podemos falar sobre a gestão das atividades organizadas. A gestão é impossível sem feedback, ou seja, sem obter informações sobre como o processo de gestão realmente procede e quais são os resultados reais. Finalmente, a sociedade deve ter um mecanismo de avaliação dos resultados obtidos para que possam ser feitas mudanças nas decisões anteriormente tomadas pelas autoridades.

O elemento central de todo o sistema de gestão dos processos sociais e da atividade humana é o tema da gestão - poder. Com exceção da sociedade primitiva, em todos os estágios subsequentes do desenvolvimento da sociedade, o sujeito da administração é o Estado, o poder estatal. Normalmente, o conceito de estado é usado em dois sentidos. O Estado é um organismo social separado. Separa-o de outro organismo social fronteira do estado. Mas como o principal no estado é o poder, também significa a estrutura das estruturas de poder no país ou a forma de governo.

Existem várias classificações dessas formas na literatura. Mesmo pensadores antigos identificaram quatro formas de governo - democracia, oclocracia, tirania, aristocracia. Atualmente, a divisão dos Estados em república, monarquia (absoluta ou constitucional), tirania e despotismo é da maior importância. Do ponto de vista da ideologia, os estados podem ser divididos em teocráticos e ideocráticos.

O Estado como organismo social e como poder aparece historicamente na fase de decomposição sociedade primitiva e a formação de uma sociedade de classes primitiva. A partir desse momento, na sociedade, de uma forma ou de outra, a política começa a existir, vida politica.

A política está associada à luta na sociedade de diversos grupos e estratos da população com diferentes interesses pela participação real no desenvolvimento e adoção das decisões do Estado, do governo ou, de acordo com pelo menos, por influenciar o conteúdo dessas decisões. No entanto, até o início da Nova Era (século XVII) e o surgimento da sociedade capitalista primitiva, apenas em determinados períodos da história houve algum tipo de vida política desenvolvida (Grécia e Roma Antigas). Nos impérios orientais de tipo despótico, a luta política se reduzia a conspirações, intrigas secretas, assassinatos e golpes.

Um sistema político completo dos países da Europa Ocidental foi tomando forma ao longo dos séculos no curso da separação da sociedade como uma atividade livre do povo do Estado. Em outras palavras, como resultado da formação de um Estado Democrático de Direito e de uma sociedade civil. A consequência de tal separação foi o surgimento e existência sustentável de várias organizações - partidos políticos, sindicatos, movimentos que garantem o desenvolvimento das relações entre órgãos governamentais autoridades e a população em geral.

Muitos estudiosos argumentam com razão que, idealmente, um estado democrático é um estado baseado na opinião pública. A opinião pública é a atitude da consciência de massa em relação a um determinado evento socialmente significativo em algum momento. Atua também como elo prático na própria retroalimentação entre o objeto de controle - as pessoas e as autoridades; as pessoas avaliam os resultados obtidos na sociedade, o grau de seu desvio das metas originalmente estabelecidas.

Até mesmo os estados mais avançados democraticamente da Europa Ocidental e dos Estados Unidos estão longe de ser ideais. No entanto, a opinião pública desempenha um papel importante na sua estrutura de gestão da sociedade.

Em estados que estão longe dos princípios democráticos de governança e poder, o feedback do objeto de controle para o sujeito de controle, ou seja, do povo para o poder, é muito difícil e, às vezes, pode estar totalmente ausente.

Afinal, o problema da retroalimentação é que as informações sobre os processos que realmente ocorrem no grosso da população devem passar por diversos canais de comunicação, e não apenas pela linha de ordens de poder, indo de cima para baixo, das mais altas autoridades ao executor ordinário. Se na sociedade não há livre expressão de opinião, pensamento público em forma de jornalismo, crítica, discursos abertos da intelectualidade, então estruturas de poder na verdade, eles se encontram sem informações confiáveis ​​sobre os resultados de suas atividades. Essa circunstância leva a uma queda acentuada na eficiência da gestão, especialmente em condições em que o Estado busca direcionar a sociedade no caminho do desenvolvimento acelerado. Em última análise, as autoridades perdem o controle sobre os processos em curso na sociedade, e uma catástrofe gerencial se instala, causando grandes convulsões revolucionárias.

Em uma sociedade democraticamente organizada, a intervenção do poder estatal no curso da processos econômicos estritamente limitado pelas leis legais promulgadas pelo Parlamento ou outra legislatura.

Em conexão com a complicação da sociedade moderna, o crescimento populacional, várias formas de associação de pessoas e relações entre elas, há um aumento nas tendências de autogoverno em todo o mundo. A autogestão, ou seja, a gestão de uma organização pelos seus próprios assuntos, fora do âmbito do poder estatal, tem sido a norma em muitos países do mundo, especialmente nas pequenas cidades, nas áreas rurais, nas organizações científicas, em associações criativas.

A escala de participação do poder estatal em várias esferas da vida pública depende das circunstâncias específicas e, claro, do estado e das características dessa esfera. O Estado pode influenciar os produtores de diversas formas (desde incentivos fiscais à intervenção direta) para convencê-los a produzir produtos modernos e competitivos.

A vida política na sociedade moderna adquiriu uma ampla escala e várias formas. Os mais diversos partidos e organizações políticas estão tentando captar o humor de certos setores da população, ganhar confiança em si mesmos, tornar-se seus representantes, principalmente nos órgãos legislativos do poder. Governo também está tentando influenciar o comportamento e humor da população, a opinião pública.

A opinião pública está na intersecção dos interesses e objetivos políticos do Estado e dos partidos. A mídia tem um papel decisivo a desempenhar aqui. Em primeiro lugar, depende deles se o povo e as autoridades poderão concordar ou, mais precisamente, ajustar constantemente os objetivos imediatos e mais distantes do desenvolvimento da sociedade. Ajustar para que a sociedade seja gerida de forma eficaz e busque constantemente melhorar a qualidade e o padrão de vida das pessoas. Para cumprir esse papel, a mídia deve ser independente. Infelizmente, hoje suas atividades em muitos países são avaliadas mais negativamente do que positivamente.

A civilização moderna entrou nas últimas décadas em novo palco seu desenvolvimento, conhecida como sociedade da informação. O surgimento da informática em grande escala, o surgimento das redes locais e globais, as comunicações espaciais etc. demonstram a formação de uma nova fase material e tecnológica da sociedade, na qual diversos organismos sociais. No curso da formação da sociedade da informação, duas tendências no uso da tecnologia da informação e das capacidades da informação para uma gestão mais eficaz da sociedade colidem e lutam.

Por um lado, muito está sendo feito para garantir que a sociedade ocidental moderna se transforme não apenas em uma sociedade de massa, mas em uma sociedade de manipulação de informações em massa da consciência humana. A principal tarefa aqui é conseguir uma programação difícil da escolha que uma pessoa deve fazer em situações específicas. A escolha do consumidor, seja política ou estrelas pop, coisas ou ideias, é a única ato criativo liberdade humana. As pessoas em uma sociedade de manipulação em massa estão cada vez mais deixando de viver em história veridica, para serem seus participantes e árbitros. Eles começam a viver em um mundo fictício e ilusório que é cuidadosamente planejado e criado pela mídia, especialmente a televisão. Se um acontecimento, um político, uma ideia não foi notada pela televisão, é como se não existisse na realidade. Eles permanecem desconhecidos para a consciência de massa.

Outra tendência que também está entrando na moda mundo moderno, se apresenta na forma dos primeiros brotos de uma sociedade comunicativa emergente, ou seja, uma sociedade baseada em várias formas de comunicação livre entre as pessoas. Um dos criadores do modelo teórico de uma sociedade comunicativa foi o cientista alemão J. Habermas. Ele acredita que entre o governo, as estruturas político-estatais e a esfera privada da vida civil (negócios, vida familiar, etc.) deve haver associações autônomas e amadoras de cidadãos. O objetivo dessas associações é alcançar o entendimento mútuo e a harmonia entre os diferentes estratos sociais da sociedade. O meio de alcançá-los é o diálogo contínuo, a comunicação contínua das pessoas, a troca mútua de informações, os argumentos a favor do ponto de vista, a escuta de outras opiniões. Além disso, todas as partes que participam do diálogo partem da presunção de chegar a um acordo.

Este conceito ressoa em suas conclusões com os pontos de vista de vários filósofos religiosos (N. A. Berdyaev, M. Buber, J. Maritain e outros), que também procuraram combinar o princípio da personalidade como valor supremo com o princípio da comunidade fraterna de pessoas de fé. A luta entre essas duas tendências permeia todas as esferas e aspectos da vida social no Ocidente.

Relativo Rússia moderna, então a crise sistêmica que eclodiu na década de 90 coloca em dúvida a possibilidade de alcançar qualquer gestão eficaz dos processos sociais em um futuro próximo. Até agora, a sociedade russa está em um estado de fermentação altamente desestruturado, uma colisão de fragmentos heterogêneos e estruturas da vida pública pertencentes a tempos diferentes e épocas.

Um farmacêutico é um especialista que conhece bem os medicamentos, sabe tudo sobre seu uso e dosagens e também, na ausência de um determinado medicamento, é capaz de substituí-lo pelo análogo mais adequado.

prós

1) Trabalhar em vários campos de atividade. A principal vantagem da profissão de farmacêutico é que as pessoas com formação farmacêutica podem encontrar trabalho em muitas áreas de atividade: farmacêuticos são necessários em farmácias, laboratórios de pesquisa, instituições médicas. Seu conhecimento pode ser útil não apenas para pessoas que se deparam com o problema de escolha de medicamentos, mas também para pesquisadores que trabalham na criação de novos. medicamentos. Além disso, pessoas com formação farmacêutica podem atuar como um elo entre os fornecedores de medicamentos e as farmácias – trabalhar como distribuidor, ou seja, representar uma empresa fabricante e oferecer seus produtos ao mercado consumidor.

2) Oportunidade de aplicar habilidades em Vida cotidiana. Especialistas que receberam educação farmacêutica são constantemente confrontados com medicamentos, sabem exatamente quais componentes estão incluídos em sua composição e também podem responder à pergunta sobre qual dosagem será suficiente para pessoa específica independentemente do sexo, idade e outros características físicas. Essas habilidades também podem ser úteis na vida cotidiana: um farmacêutico experiente pode escolher independentemente para si ou para seus parentes um análogo mais barato, mas eficaz de um determinado medicamento, bem como determinar como e em que quantidades tomá-lo.

3) Oportunidade de se desenvolver como pessoa. O trabalho do farmacêutico caracteriza-se por um nível de complexidade bastante elevado e exige atenção, responsabilidade, boa vontade, atividade, capacidade de resposta e capacidade de comunicação com as pessoas, o que permite desenvolver-se em todas as áreas (física, mental, comunicativa). Trabalhando na área farmacêutica, você pode não apenas melhorar suas habilidades de comunicação, mas também desenvolver memória e atenção, além de aprender a sair facilmente das situações difíceis. Trabalho semelhante pode ensinar a evitar conflitos com as pessoas e lembrar melhor das informações.

4) Crescimento de carreira. A profissão de farmacêutico é caracterizada por uma estabilidade bastante elevada, pois no mundo moderno existem cada vez mais doenças que requerem medicamentos, e também envolve carreira: subindo escada de carreira você pode obter uma posição de gerente.

O salário de um farmacêutico, em média, é de 40 mil rublos, no entanto, dependendo das qualificações e do local de trabalho, esse valor pode variar para cima e para baixo. A educação farmacêutica também sugere que um especialista que tenha altamente qualificado, pode não só trabalhar em uma farmácia ou laboratório, mas também abrir seu próprio negócio para a venda ou liberação de medicamentos.

Contras

1) A necessidade de experiência e qualificações. Apesar de o farmacêutico ser uma profissão muito procurada, é bastante difícil para quem tem formação farmacêutica conseguir emprego em grandes organizações especializadas em medicamentos, pois na maioria dos casos as vagas destinadas aos jovens especialistas são ocupadas por aqueles que trabalhar na área farmacêutica o suficiente muito tempo. E isso não é por acaso: em primeiro lugar, trabalhar como farmacêutico exige experiência, que às vezes falta aos jovens profissionais. No entanto, existem vários programas que ajudam os graduados farmacêuticos a encontrar empregos em sua especialidade e ganhar experiência que será útil para novos empregos.

2) Impacto negativo na saúde. Interações constantes com medicamentos podem afetar negativamente a saúde de um farmacêutico, especialmente se ele não trabalha em uma farmácia, mas em laboratório de pesquisas. Muitas vezes, os farmacêuticos-pesquisadores mudam de emprego devido a reações alérgicas que os impedem de fazer o que amam e se levantam atrás do balcão da farmácia. No entanto, mesmo trabalhando em uma farmácia, a saúde de um farmacêutico está em risco: as pessoas que procuram medicamentos podem ser portadoras de vírus fáceis de pegar.

3) Tensão nervosa e alto nível responsabilidade. Pessoas que estão constantemente em tensão nervosa, tem medo de errar ou não tem habilidades de comunicação e não quer desenvolvê-las, não é recomendado trabalhar em uma farmácia. Com formação farmacêutica, eles podem entrar no laboratório e trabalhar no desenvolvimento de medicamentos, reduzindo assim o número de Situações estressantes Na minha vida.

4) Competição. Na indústria farmacêutica, como em qualquer outra, a questão da concorrência é bastante acirrada. Na tentativa de organizar seus negócios, muitos farmacêuticos não conseguem competir na qualidade dos serviços prestados com grandes empresas fabricantes que estão no mercado há mais de um ano e sabem exatamente o que o consumidor precisa. A falta de experiência também tem um impacto significativo no avanço da carreira, porque na maioria das vezes são necessários especialistas experientes em farmácias e laboratórios.

conclusões

Assim, a profissão de farmacêutico envolve o trabalho em diversos campos de atividade e pode ser útil no dia a dia. Requer qualidades de caráter como responsabilidade, atenção e simpatia, e também permite que o especialista se desenvolva como pessoa. Tendo adquirido experiência e qualificações, você pode começar a subir na carreira e, se conseguir evitar a concorrência, poderá alcançar não apenas uma posição de prestígio, mas também um alto salário.