Aké pravidlá správania sa v spoločnosti akceptujú. Normy ľudského správania v spoločnosti

etiketa, normy správania, interakcia ľudí, kompetentný sociokultúrny priestor

Anotácia:

Jeden zo základných princípov moderného života sekulárnej spoločnosti je udržiavanie normálnych vzťahov medzi ľuďmi a túžba vyhýbať sa konfliktom. Na druhej strane, rešpekt a pozornosť si možno získať iba rešpektom k zdvorilosti a zdržanlivosti. Ale v živote sa často musíte vyrovnať s hrubosťou, tvrdosťou, neúctou k druhému človeku. Dôvodom je, že veľmi často sa ignorujú základy. kultúra etikety, ktorá je súčasťou všeobecnej sekulárnej kultúry, ktorej základmi sú pozornosť a úcta k druhým.

Text článku:

Človek sa počas svojho života nachádza v sociokultúrnom priestore, kde pravidlá správania hrajú jednu z hlavných úloh. Tieto pravidlá sa nazývajú etiketa.

Etiketa (francúzsky - etiketa) je súbor pravidiel správania prijatých v spoločnosti, ustanovujúci poriadok sekulárneho správania, ktorý umožňuje ľuďom bez osobitné úsilie používať hotové formy slušného správania a všeobecne akceptovanej zdvorilosti na kultúrnu komunikáciu medzi sebou na rôzne úrovneštruktúr spoločnosti, vo svetle, pričom v procese komunikácie je hodné brať do úvahy záujmy druhých v ich správaní.

Samotné slovo etiketa sa používa už od čias Ľudovíta XIV., na recepciách ktorého hostia dostali kartičky s pravidlami správania, ktoré sa od nich vyžadujú. Tieto karty sú „štítky“ a dali názov etikete. Vo francúzštine má toto slovo dva významy: označenie a súbor pravidiel, podmienený poriadok správania.

Pochopením etikety ako systému ustálených vzájomných očakávaní, schválených „modelov“ a pravidiel sekulárnej komunikácie medzi ľuďmi je však potrebné uznať, že skutočné normy správania a predstavy o tom, „čo treba robiť“, sa časom výrazne menia. To, čo bolo predtým považované za neslušné, sa môže stať všeobecne akceptovaným a naopak. Správanie, ktoré je na jednom mieste a za určitých okolností neprijateľné, môže byť vhodné na inom mieste a za iných okolností.

Samozrejme, rôzne národy robia svoje vlastné opravy a dodatky k etikete, vzhľadom na špecifiká historického vývoja ich kultúry. Etiketa preto odráža aj špecifický systém národných znakov – symbolov komunikácie, pozitívnych tradícií, zvykov, rituálov, rituálov, ktoré zodpovedajú historicky určeným podmienkam života a morálnym a estetickým potrebám ľudí.

Zohľadnenie všetkých aspektov etikety nie je možné, keďže etiketa prechádza všetkými oblasťami verejného a súkromného života človeka. Na druhej strane sa zameriame na jeho najdôležitejšie normy, ako je takt, zdvorilosť a citlivosť. Dotknime sa niečoho ako „nerovnosť“. Poďme analyzovať úrovne správania, vnútornú a vonkajšiu kultúru človeka. Vyzdvihnime pravidlá telefonickej komunikácie. posledná pozícia nebol vybraný náhodou, keďže telefón zaberá tento moment vedúce miesto v komunikácii, niekedy nahrádza medziľudskú a niekedy aj medziskupinovú komunikáciu.

Jedným zo základných princípov života v modernej sekulárnej spoločnosti je udržiavanie normálnych vzťahov medzi ľuďmi a túžba vyhýbať sa konfliktom. Na druhej strane, rešpekt a pozornosť si možno získať iba rešpektom k zdvorilosti a zdržanlivosti. Ale v živote sa často musíte vyrovnať s hrubosťou, tvrdosťou, neúctou k druhému človeku. Dôvodom je, že veľmi často sa ignorujú základy kultúry etikety, ktorá je súčasťou všeobecnej sekulárnej kultúry, ktorej základom je pozornosť a úcta k druhým.

V tomto ohľade je jednou z najpotrebnejších noriem a základov etikety zdvorilosť, ktorá sa prejavuje v mnohých špecifických pravidlách správania: pri pozdrave, pri oslovovaní človeka, v schopnosti zapamätať si jeho meno a priezvisko, dôležité dátumy jeho život. Skutočná zdvorilosť je určite benevolentná, pretože je jedným z prejavov úprimnej, nezaujatej benevolencie k ľuďom, s ktorými treba komunikovať.

Ďalšie dôležité ľudské vlastnosti, na ktorých sú založené pravidlá etikety, sú taktnosť a citlivosť. Naznačujú pozornosť, hlbokú úctu k tým, s ktorými komunikujeme, túžbu a schopnosť im porozumieť, cítiť, čo im môže dať potešenie, radosť, alebo naopak spôsobiť podráždenie, mrzutosť, odpor. Takt, citlivosť sa prejavujú v zmysle pre proporcie, ktoré by sa mali dodržiavať v rozhovore, v osobných a oficiálnych vzťahoch, v schopnosti cítiť hranicu, za ktorou môžu slová a činy spôsobiť nezaslúžený odpor, smútok, bolesť v človeku.

Okrem základných princípov etikety: slušnosť, takt, skromnosť, existujú aj všeobecné pravidlá sekulárne správanie. Patrí medzi ne napríklad „nerovnosť“ ľudí v oblasti etikety, vyjadrená najmä vo forme výhod, ktoré majú:

  • ženy pred mužmi
  • starší pred mladším
  • chorý pred zdravým,
  • nadriadený podriadeným.

Normy etikety – na rozdiel od noriem morálky – sú podmienené, majú charakter nepísanej dohody o tom, čo je v správaní ľudí všeobecne akceptované a čo nie. Konvenciu etikety v každom prípade možno vysvetliť. Zameraná na zjednocovanie ľudí ponúka všeobecne akceptované formy, stereotypy správania, symboly prejavu myšlienok a pocitov, ktoré ľuďom uľahčujú vzájomné porozumenie.

Etiketu možno zároveň považovať aj za estetickú formu prejavu mravnej, svetskej kultúry, keďže má súčasne priamy vzťah a na morálku, na morálny charakter človeka a na estetické stránky jeho správania. Krásne spôsoby, krásne správanie, krásne gestá, pózy, mimika, úsmev, pohľad, t.j. čo hovorí o človeku, jeho pocitoch a myšlienkach bez slov; prejav adresovaný starším, rovesníkom, mladším na stretnutí a rozlúčke, v hneve a radosti; spôsob pohybu, jedenia, nosenia odevov a šperkov, oslavy smutných a radostných udalostí, prijímanie hostí - všetkým týmto druhom komunikácie by človek mal dať nielen morálny, ale aj estetický charakter.

V každom prípade je etiketa neoddeliteľnou súčasťou štruktúry sociokultúrnej matrice a predstavuje významná časť moderné sekulárne správanie, aj keď, samozrejme, nie všetko ľudské správanie vo všeobecnosti. V skutočnosti z nej vyplývajú len všeobecne uznávané pravidlá a spôsoby ľudského správania sa v spoločnosti na miestach na to určených, kde možno pozorovať vonku konania jednotlivcov, v ktorých sa prejavujú ako akási vopred naučená hra intelektu.

Na základe súčasného životného štýlu moderný človek, jeho public relations a činnosti, je ľahké vymenovať všetky tie konvencie sekulárneho správania, ktoré sú spočiatku spojené so všeobecne uznávanou etiketou a určiť jej zodpovedajúce etické a estetické normy. Všetky by sa mali študovať a opakovať, byť dobre známe všetkým občanom krajiny. Tieto normy platia takmer pre všetky aspekty života a každodenného života, ako aj oblasti spoločenské aktivity osoba spôsobujúca svoje správanie v rodine, na večierku, v škole, v práci a na verejných miestach, na cestách, keď je chodcom a keď je vodičom auta, v hoteloch, v parkoch, na pláž, v lietadle, na letisku, v verejná toaleta, atď. atď.

Zároveň si treba uvedomiť, že na väčšine verejných miest občanom stačí jednoduchá znalosť slušného správania a schopnosť správať sa zdržanlivo, kultivovane a slušne, bez toho, aby vzbudzovali pozornosť iných ľudí, a tým im nebránili v byť vo vašej spoločnosti.

Zároveň sú aj také verejné miesta, kde občanom nestačí len znalosť etikety. Do istej miery by sa mali využívať aj ďalšie základné fragmenty sociokultúrnej matrice uvažované vyššie (etické, estetické, občianske, hodnotové, environmentálne atď.), ako aj schopnosť precítiť systém rovnováhy záujmov a predovšetkým mať schopnosť brať ohľad na záujmy iných.umiestňovať ich nad svoje vlastné.

Na to sa uplatňujú závažnejšie normy a zákony správania vyplývajúce z práv, povinností a záujmov občanov, štátnych zamestnancov a podnikateľov. Bez znalosti relevantných fragmentov sociokultúrnej matrice nemožno jednotlivcov menovať, certifikovať statusom ani prijímať do zodpovedajúcich buniek sociálnej aktivity resp. vládne pozície. A tým vyššie je sociálne miesto pôsobenia jednotlivca v štruktúre vzťahy s verejnosťou, čím väčšie požiadavky, okrem znalosti etikety, treba klásť na jeho správanie, tým viac by jeho správanie mali určovať povinnosti tohto jedinca voči ostatným členom spoločnosti, spoločnosti v chápaní ich špecifických záujmov, záujmov spoločnosti. ako celok – národné záujmy.

Na základe toho možno tvrdiť, že kultúra ľudského správania sa skladá z dvoch častí: vnútornej a vonkajšej.

Vnútorná kultúra sú vedomosti, zručnosti, pocity a schopnosti, ktoré sú základom základných fragmentov individuálnej sociokultúrnej matrice človeka, nadobudnuté jeho výchovou, vzdelávaním, rozvojom vedomia a inteligencie, odborným výcvikom, znakmi dobré výsledky aká má byť jeho cnosť, znalosť záujmov iných, pracovitosť a vysoká mravnosť.

Vonkajšia kultúra je životný štýl a vzorce správania, ktoré sa prejavujú v každodennom živote a v spoločenských aktivitách pri priamych kontaktoch, komunikácii s inými ľuďmi, s predmetmi. životné prostredie. Vonkajšia kultúra je spravidla priamym produktom vnútornej kultúry osoby s tým úzko súvisí, aj keď existujú určité nuansy.

Jednotlivé prejavy vonkajšej kultúry teda nemusia odrážať vnútornú kultúru jednotlivca alebo jej dokonca odporovať. Stáva sa to v prípadoch bolestivých prejavov psychiky, ako aj v prípadoch behaviorálnej „mimikry“, kedy sa nevychovaný jedinec snaží predstierať, že je dobre vychovaný. Pri dlhšom pozorovaní sa však tieto rozpory dajú ľahko odhaliť. Preto skutočne kultivovaný a výkonný človek môže byť takým len vďaka svojej usilovnej výchove. A naopak, vonkajšie prejavy zlých mravov jedinca svedčia o jeho vnútorné prázdno, čo znamená nemorálnosť, úplnú absenciu elementárnej vnútornej kultúry.

Vonkajšia kultúra nie je vždy úplne závislá od vnútornej a niekedy môže nejaký čas skryť jej nedostatok. Dobré znalosti pravidlá etikety a ich dodržiavanie môžu zmierniť nedostatok vysokej vnútornej kultúry, rozvinutého vedomia a intelektu, aj keď nie nadlho.

Vonkajšia kultúra sa nazýva inak: kultúra správania, etiketa, slušné správanie, pravidlá slušného správania, dobré mravy, kultúra ... To naznačuje, že v závislosti od konkrétnej úlohy sa ľudia zameriavajú na jednu stránku vonkajšej kultúry: najčastejšie buď na znalosť pravidiel správania a ich dodržiavanie alebo na mieru vkus, takt, zručnosť v osvojovaní si cudzej kultúry.

Vonkajšia kultúra pozostáva z dvoch „častí“: tej, ktorá pochádza z prvkov sociálnych sociokultúrnych matríc ( rôzne pokyny, stanovy, všeobecne uznávané pravidlá, slušnosť, etiketa) a čo pochádza z výchovy a osvety svetského človeka (spôsoby, jemnosť, takt, vkus, zmysel pre humor, svedomitosť a pod.).

Existujú pravidlá správania rôznych úrovní a obsahu:
1) úroveň univerzálnych pravidiel prijatých v modernej sekulárnej spoločnosti, vr. medzi dobre vychovanými ľuďmi - inteligenciou;
2) úroveň vnútroštátnych predpisov alebo predpisov prijatých v danej krajine;
3) úroveň pravidiel prijatých v danej lokalite (v obci, meste, regióne);
4) úroveň pravidiel prijatých v konkrétnej nesekulárnej sociálnej vrstve (medzi obyvateľmi, medzi prívržencami konkrétneho náboženského vyznania alebo sekty, medzi skorumpovanými vysokými úradníkmi, v beau monde, medzi oligarchami a inými jednotlivcami s ultra- vysoké príjmy atď.).
5) úroveň sekulárnych pravidiel prijatých v jednom alebo druhom odborná komunita alebo verejná organizácia zdravotníckych pracovníkov, právnici, policajti, armáda, herci, štátni zamestnanci, členovia konkrétnej strany...)
6) úroveň sekulárnych pravidiel prijatých v konkrétnej inštitúcii (vzdelávacej, lekárskej, štátnej, obchodnej ...)

Keď už hovoríme o vonkajších prejavoch etických alebo estetických fragmentov sociokultúrnej matrice jednotlivcov, treba poznamenať, že aj tu možno pozorovať širokú škálu typov správania: jemnosť a hrubosť, ako aj dobré a zlé spôsoby a dobrý a zlý vkus.

V situáciách, keď človek nepozná určité pravidlá správania prijaté v táto spoločnosť, ale má určité schopnosti výchovy a znalosti základov etikety, svoju neznalosť dokáže do istej miery kompenzovať citom, intuíciou, založenou na vrodenej či získanej jemnosti, taktu, vkuse.

Medzi pravidlami a vnútornými regulátormi správania sú veľmi komplikovaný vzťah. Sú protikladné – vnútorné a vonkajšie, typické a individuálne, hoci zároveň môžu „fungovať“ jedným smerom. Normálne vzťahy medzi ľuďmi sú vo všeobecnosti chúlostivou záležitosťou, ktorá sa ľahko roztrhne, ak sa k sebe ľudia správajú hrubo, najmä teraz, v dobe neustáleho stresu a zvýšeného psychického vypätia.

Schopnosť počúvať partnera je nevyhnutnou požiadavkou etiketa reči. To, samozrejme, neznamená, že by sa malo sedieť ticho. Ale je netaktné prerušiť iného. Pri spoločnom rozhovore musíte vedieť aj počúvať. Stáva sa, že musíte mlčať, keď máte pocit, že vaše slová môžu rozdúchať vášne. Nezačínajte vášnivú hádku na obranu svojho názoru. Takéto spory kazia náladu prítomným.

Ak sa chce človek zlepšovať, byť lepším, byť hodný lásky, dobroty, chce byť rešpektovaný, tak sa musí starať o seba, o svoje slová-skutky, očistiť sa, nie si v tomto dopriať odpočinok. Veď je známe, že dobrý chov je vonkajším prejavom vnútornej pochúťky duše, ktorá spočíva vo všeobecnej dobrosrdečnosti a pozornosti ku všetkým ľuďom.

Slušnosť nemusí nutne znamenať naozaj rešpektujúci postoj k človeku, tak ako hrubosť nemusí nutne znamenať skutočne neúctivý postoj k človeku. Človek môže byť hrubý kvôli tomu, že sa točil v drsnom prostredí, nevidel iné vzorce správania.

Zdvorilosť je teda morálna vlastnosť, ktorá charakterizuje správanie človeka, pre ktorého sa úcta k ľuďom stala každodennou normou správania a zaužívaným spôsobom jednania s druhými.

Dôležitým aspektom etikety je pojem slušného správania, ktorý si vyžaduje štúdium a cvičenie; musí sa nám takpovediac stať druhou prirodzenosťou. Naozaj, veľa sa tomu hovorí dobrý tón a vycibreným vkusom je tam vrodená lahôdka, a preto platí tvrdenie, že človek sa môže všetko naučiť a všetko naučiť, len lahôdku nie. Lahôdka však nie je všetko a treba zlepšiť prirodzenú chuť. Prispievajú k tomu dobré príklady a osobné úsilie.

Navyše, v etikete existuje niečo ako slušnosť. Toto je najmenej nápadné zo všetkých pojmov etikety, ale najviac uctievané.

Dobré spôsoby má teda len ten, kto zahanbí najmenej ľudí. Každý človek totiž spravidla žije v spoločnosti, t.j. medzi inými ľuďmi. Preto sa v týchto ľuďoch odráža každý jeho čin, každá túžba, každá výpoveď. Z tohto dôvodu musí existovať hranica medzi tým, čo chce povedať alebo urobiť, a tým, čo je možné, čo bude pre ostatných príjemné alebo nepríjemné. V tomto ohľade zakaždým potrebuje urobiť sebahodnotenie, či niektorý z jeho výrokov alebo činov nespôsobí škodu, nepohodlie alebo problémy. Zakaždým musí konať tak, aby sa ľudia okolo neho cítili dobre.

K základom etikety, známej každému od detstva, existujú tri čarovné slová: prosím, ďakujem, prepáč (prepáč).

Každá žiadosť musí byť doplnená slovom „prosím“.

Za akúkoľvek službu alebo pomoc musíte poďakovať, povedať „ďakujem“.

Za akékoľvek problémy spôsobené inému sa musíte ospravedlniť alebo požiadať o odpustenie.

Títo magické slová musíte sa naučiť hovoriť bez premýšľania, automaticky. Absencia týchto slov vo vhodných situáciách alebo ich neautomatické, neprirodzené použitie znamená buď nezdvorilosť, hrubosť, alebo prejav nepriateľstva.

V etikete neexistujú žiadne „maličkosti“, presnejšie povedané, všetko pozostáva z „maličkostí“ navlečených na jedinom prúte zdvorilosti, pozornosti k ľuďom.

Vzhľadom na „nerovnosť“ v etikete treba mať na zreteli, že mladí sú povinní prví pozdraviť starších, sú prítomní vchádzajúci, meškajúci čakajú atď. Na oficiálnych recepciách sa v prvom rade víta hostiteľka a majiteľ, po nich dámy, najskôr staršie, potom mladí, potom starší a starší páni a potom ostatní hostia. Pani domu si musí podať ruku so všetkými pozvanými hosťami.

Treba pripomenúť, že podanie ruky akceptované u nás aj na Západe na stretnutí a pri predstavovaní muža a ženy v r. moslimské krajinyúplne nevhodné: Islam neakceptuje ani len obyčajný kontakt ľudí rôzneho pohlavia, ktorí nie sú príbuzní pokrvným zväzkom. Medzi národmi juhovýchodnej Ázie nie je zvykom podávať si ruky.

Pri pozdravoch je veľmi dôležitý spôsob držania. Mali by ste sa s úsmevom pozrieť priamo na osobu, ktorú pozdravíte. Keď oslovíte cudzinca, neznáma osoba alebo úradník vždy povedz „ty“. Forma oslovenia „ty“ vyjadruje bližší vzťah k človeku. Pri odvolávaní sa na „vy“ sa vytráca veľa formalít, ktoré svedčia o vonkajšej, oddelenej forme zdvorilosti.

Nie menej zložité sú pravidlá etikety zoznamovania. Prvým krokom k nadviazaniu známosti je zoznámenie sa. Keď sa predstavia alebo niekoho predstavia, zvyčajne volajú priezvisko, krstné meno, priezvisko, niekedy - pozíciu alebo titul. Ak ste na oficiálnej resp osobné záležitosti navštívte inštitúciu alebo úradníka, potom by ste sa mali pred začatím obchodného rozhovoru predstaviť, a ak je to možné, odovzdať svoju „vizitku.“ Zastúpenie je potrebné aj vtedy, ak v akejkoľvek záležitosti kontaktujete cudzinca.

Etika je neoddeliteľnou súčasťou modernej etikety. telefonické rozhovory. Medzi jeho najdôležitejšie body patria:
1) Pri telefonovaní by ste sa mali vždy predstaviť, ak adresáta nepoznáte alebo nepoznáte alebo ak tomuto adresátovi voláte len zriedka. Treba počítať aj s tým, že telefonická komunikácia môže byť nekvalitná, t.j. váš hlas je sotva počuteľný alebo skreslený, a preto ani dobrý priateľ nemusí hneď zistiť, s kým sa rozpráva.
2) Takmer vždy sa treba pýtať, či je človek zaneprázdnený alebo nie a koľko má času na telefonický rozhovor. Neobradné je správanie volajúceho, ktorý okamžite, bez potrebného vyjasnenia hraníc rozhovoru, začne tento rozhovor viesť.
3) Ak dostanete hovor a ste veľmi zaneprázdnení a nemôžete hovoriť, potom spravidla nie je bremeno druhého hovoru na tom, kto volal, ale na vás. Tu môžu byť dve výnimky:
- ak volajúci nemá telefón;
- ak je z nejakého dôvodu ťažké dovolať sa osobe, ktorá vám volala. Je neslušné nútiť volajúceho, aby vám zavolal späť, pretože ste zaneprázdnení. Keď to urobíte, nevedomky dáte najavo, že si ho vážite a vážite si ho menej ako seba.
4) Keď zavolajú na telefón a spýtajú sa nie vás, ale inej osoby, je neslušné opýtať sa „kto je to?“ alebo "kto to hovorí?" Po prvé, je neslušné odpovedať na otázku otázkou. Po druhé, svojou otázkou môžete osobu, ktorá sa pýta, dostať do nepríjemnej pozície. Pýtajúci sa nie je vždy ochotný predstaviť sa cudzincovi, ktorý zdvihne telefón. Jeho právom je zostať inkognito pred cudzími ľuďmi. Pýtate sa "Kto to hovorí?" dobrovoľne či nedobrovoľne „lezie do duše“ volajúceho. Na druhej strane otázka „kto to hovorí?“ dobrovoľne či nedobrovoľne „preniká do duše“ aj tomu, kto je priamo povolaný, keďže aj adresát môže chcieť zachovať tajomstvo svojho vzťahu s volajúcim. (To je to, čo rodičia niekedy robia v túžbe kontrolovať každý krok svojich dospelých detí, čo obmedzuje ich právo na súkromie. Prílišná kontrola a nadmerné opatrovníctvo zo strany rodičov vedie k tomu, že dospelé deti buď zostávajú infantilné, závislé alebo odcudzené od rodičov.) v prípade neprítomnosti adresáta sa treba pýtať nie „kto hovorí?“, ale „čo poslať adresátovi?“
5) V telefonickom rozhovore by mala prevládať, pre vzácna výnimka, obchodnom alebo telegrafickom štýle. Rozprávanie dookola a dookola je nevhodné. Je potrebné, ak je to možné, okamžite formulovať otázky, pre ktoré voláte, a nehanbiť sa opýtať toho istého partnera, ak je „unesený“ rozhovorom o cudzích témach. Je potrebné požiadať partnera, aby sa k predmetu telefonického rozhovoru dostal taktne, bez hrubého prerušenia jeho prejavu. V zásade sú prijateľné aj neobchodné rozhovory cez telefón, ale až potom, keď sa ukáže, že obe strany majú chuť a čas takéto rozhovory viesť.
6) Majte to na pamäti telefonickú komunikáciu nie taká úplná ako komunikácia tvárou v tvár. Preto sú požiadavky na konverzáciu ako celok prísnejšie, t.j. treba byť opatrnejší a obozretnejší. Slovo hovorené po telefóne a slovo hovorené tvárou v tvár môžu byť hodnotené rôznymi a dokonca opačnými spôsobmi.

V telefonickom rozhovore musíte hovoriť menej emotívne, žartovať opatrnejšie, snažiť sa vyhnúť ostrým slovám a výrazom.

Dva ďalšie pojmy etikety, ktoré by ste si mali všimnúť, sú odhodlanie a presnosť. Nepovinná osoba je pre ostatných veľmi nepohodlná, hoci môže byť milá, zdvorilá atď. Na takého človeka sa nemožno spoľahnúť, nemožno s ním počítať. Nech sa neurazí, ak ho prestanú rešpektovať a vyhýbajú sa komunikácii s ním. „Presnosť je zdvorilosťou kráľov,“ hovorí príslovie. Nie je kráľom, ktorý nie je povinný, ktorý sa správa nedbanlivo vo vzťahu k svojmu záväzku.

Čo je to etiketa, prečo bola vynájdená a prečo je potrebná kultúra správania – tieto otázky možno často počuť od nezbedného dieťaťa, ktoré sa rodičia snažia upokojiť. Alebo od tínedžerov, keď sa u nich začína obdobie akejsi rebélie proti zabehnutým normám, pravidlám a požiadavkám. A aby som bol úprimný, mnohí dospelí sa niekedy sťažujú na rámec pravidiel správania. Načo to všetko je? Prečo sa momentálne nemôžeš správať tak, ako chceš? Poďme zistiť!

Etiketa

Slovo „etiketa“ je vypožičané z francúzsky . Znamená to spôsob správania, pravidlá správania a zdvorilosť akceptované v spoločnosti.

Ale prečo má spoločnosť pravidlá etikety? - pýtaš sa. A potom, čo presne etiketa dáva ľuďom príležitosť použiť pripravený poriadok správania v danej situácii:

  1. AT domáce prostredie;
  2. Na verejných miestach;
  3. V práci alebo službe;
  4. Preč;
  5. Počas obchodnej komunikácie;
  6. Na oficiálnych recepciách a obradoch.

Normy správania pre danú situáciu vytvorené a prijaté v priebehu mnohých rokov, ba storočí. Prvé pravidlá ľudského správania medzi ich vlastným druhom sa objavili v r staroveku. Už vtedy sa ľudia začali snažiť dodržiavať určité zvyky, aby mohli pokojne spolunažívať.

Žiaľ, dnes mnohé zásady etikety zastarali, zastarali. Čo je však zlé napríklad na tom, ak mladí ľudia prenechajú miesta v doprave starším? Alebo že muž otvorí dvere a dámu zdvorilo pustí ako prvú? Čo sa deje s ľuďmi, ak jednoduché pravidlá zdvorilá komunikácia sa zrazu stane irelevantnou? A kedy by ste ich mali začať sledovať?

Už od malička

Práve od útleho detstva sa začínajú vytvárať návyky správania, s ktorými potom môže jedinec stráviť celý život. Kultúra komunikácie je stanovená pre dieťa od jeho narodenia a dieťa bude brať ako základ správanie dospelých - svojich rodičov. Preto je hlúposť vyžadovať od detí, aby sa pri komunikácii držali nejakého rámca, ak my sami tieto rámce nedodržiavame. Niet divu, že sa hovorí, že nie deti treba vychovávať, ale začať od seba.

Ako bolo zvykom u našich starých rodičov:

  1. Deti oslovovali všetkých dospelých ako „ty“, dokonca aj svojich vlastných rodičov;
  2. Od detstva sa deti učili, že nie je možné prerušiť rozhovor dospelých;
  3. Od detstva bolo dieťa vedené k tomu, že starobu treba rešpektovať atď.

Počas dospievania

Čo sa teraz deje c: deti cítia tolerantnosť, snažia sa byť na rovnakej úrovni ako dospelí a dokonca si dovoľujú rozhodnúť niečo pre dospelých. A nestojí za zmienku o správaní mladých ľudí na verejných miestach: existujú prípady, keď verejná doprava sú to mladí ľudia, ktorí budú jazdiť v sede, starší občania, mamičky s bábätkami a tehotné ženy sa budú „motať“ v stoji. A pokus o poznámku je plný prúdu sprostá reč, ktorú mladíci s radosťou vysypú na toho, kto sa ich „odvážil“ zavolať na objednávku.

Je nepravdepodobné, že by všetci títo ľudia mysleli na to, že nebudú vždy mladí, silní a zdraví, a príde čas, keď budú musieť počúvať škaredé veci od tých istých mladých a „pokročilých“ spoluobčanov.

Mladí ľudia za to v takýchto situáciách väčšinou nemôžu. Jednoducho im vtedy nebolo vysvetlené, ako sa správne správať.

Často sa tak veľmi snažíme chrániť naše deti pred všetkým, že ich staviame nad všetkých ostatných ľudí:

  1. Sme to my sami, kto ide príkladom správania, keď sa snažíme naše už odrastené dieťa posadiť do kresla v MHD a nevysvetlíme mu, že niekedy treba pohodlné sedenie prenechať tým, ktorí to potrebujú viac. : tehotné ženy, starší ľudia alebo osoby so zdravotným postihnutím;
  2. Sme to my, ktorí na nepríjemnú poznámku reagujeme buď prúdom negativity na hlave „vychovávateľa“, alebo sa tvárime, že sa nás to netýka;
  3. Sme to my, kto svojim príkladom ukazuje svojim deťom, že naše túžby sú prvoradé.

Zabúdame však na to, že naše deti sa budú musieť stále učiť, ako žiť v spoločnosti a znášať ľudí okolo seba.

Dospelí

A potom deti vyrastú. A teraz sa začínajú čudovať, prečo sú potrebné pravidlá správania sa v spoločnosti: veď sú už dospelí, môžu si robiť, čo chcú. A začína to:

  1. Človek rád počúva hudbu v noci: no, čo, toto je jeho byt, "má právo." A na to, že hrubo porušuje susedské práva na mlčanlivosť, radšej nemyslí. Prišli sa vyjadriť? Škaredosť! Tu sa bude učiť viac!
  2. Ostatné je potrebné zrekonštruovať. A chce to robiť cez víkendy, skoro ráno alebo neskoro cez pracovné dni. Čo? Vyjednávať so susedmi? Tu je ďalší! A čo ak tam niekto vstáva skoro ráno, a čo ak niekomu zobudí dieťa atď.
  3. A tretí, brať vysoká pozícia, úplne zabúda, ako slušne komunikovať s ostatnými - hrubosť a tyrania sa stali takmer neoddeliteľnou súčasťou komunikácie s podriadenými.

A kde je kultúra komunikácie, taktu, pochopenia, že okolo sú aj ľudia?

Záver

Môžete vymenovať pravidlá a normy správania, ktoré bývali dlhé a nudné. Súčasný nedostatok kultúry medzi ľuďmi môžete ospravedlniť tým, že svet sa zmenil – a treba zmeniť aj pravidlá. Prečo potrebujete poznať pravidlá správania ktoré boli relevantné pred sto rokmi? Pretože všetky tieto normy nás učia rešpektovať sa navzájom: hovoriť správne a taktne, nepoužívať obscénne výrazy, byť láskavejší k ostatným, súcitnejší.

Je to etiketa, ktorá nám vštepuje prvé koncepty vzájomnej pomoci, schopnosti zachovať sa dané slovo, zaobchádzať opatrne s tými, ktorí sú slabší ako my, vážiť si ich rodičov a rešpektovať sa navzájom.

Etiketa nie sú archaické pravidlá správania sa ľudí v spoločnosti. Etiketa je rozumne vybudovaná komunikácia slušnej, taktnej a kultivovaní ľudia v civilizovanej spoločnosti. Tak toto si vždy pamätajme.

Etiketa - pravidlá správania sa ľudí v spoločnosti, ktoré určujú, čo sa v určitých situáciách môže a čo nemôže. Znalosť etikety pomáha urobiť dobrý dojem na ľudí a budovať efektívna komunikácia. Tieto znalosti sú užitočné najmä pri účasti na slávnostných udalostiach.

Mnohí z nás, ktorí sa dostanú do drahej reštaurácie alebo sú prítomní na dôležitom obchodnom stretnutí, sa cítia nepríjemne. Je to spôsobené tým, že presne nevieme, ako sa správne správať. Základné pravidlá etikety vám umožní nespadnúť tvárou dolu do špiny v žiadnej situácii.

Pravidlá správania sa v spoločnosti

  1. Nikdy nenavštevujte bez zavolania. A ak vás bez varovania navštívia, môžete si dovoliť byť v župane a natáčkách.


    ©DepositPhotos
  2. Ak ste pozvanie prijali, buďte dochvíľni – nemali by ste povedať to slávne: „Možno trochu meškám.“ Príďte včas. Viac ako pol hodiny môže meškať len veľmi dôležitá osoba alebo hviezda: nie je známe, že meškajú, ale meškajú.


    ©DepositPhotos
  3. Vždy je lepšie prísť na návštevu alebo na párty s darčekom. Nemusí to byť drahé. Win-win možnosti sú víno a dezerty. Ak sú v dome malé deti, prineste niečo aj pre ne.

  4. Formát pozdravov pri vstupe – bozky, objatia, podanie rúk či iné prejavy úcty – určujú starší hostia. Ktokoľvek ste - riaditeľ, akademik, stará žena alebo študent, ktorý vstúpi do miestnosti, najprv pozdrav.

  5. Konajú pri stole obvyklé pravidlá. Jedzte rovnakým tempom ako všetci ostatní.

  6. Niektorým nepríjemným témam konverzácie je lepšie sa vyhnúť. Verí sa, že nie je možné hovoriť o plate, politike, zdraví, náboženstve. Dobré témy na neformálnu konverzáciu: šport, počasie, varenie, domáce zvieratá, umenie, veda, cestovanie a podobne.


    ©DepositPhotos
  7. Počas jedenia si položte obrúsok na kolená a potom naľavo od taniera. Príbory nechajte na tanieri a nie na stole.


    ©DepositPhotos
  8. Neklaďte svoj smartfón na stôl na verejných miestach. Tým ukážete ako dôležitá úloha tento gadget hrá vo vašom živote a aký nezaujímavý ste pri konverzácii, ktorá sa odohráva v okolí. Počas večere je lepšie telefón nepoužívať vôbec.

  9. V divadle, knižnici, kine, na prednáškach vždy zapnite tichý režim alebo vypnite telefón. Ak potrebujete uskutočniť alebo prijať hovor, posuňte sa dva-tri metre nabok, aby ste neprekážali konverzácii priateľov.

  10. Pri prijímaní hostí dbajte na to, aby veľkosť stola zodpovedala počtu návštevníkov. Obrus ​​musí byť bezchybný.
  11. Jedlá musia byť z rovnakej súpravy. Stojí za to vyzdvihnúť všetky taniere a ďalšie predmety podľa materiálu a farieb.

  12. Ak má menu 2 druhy jedál a 2 zásadne odlišné vína, dajte každému hosťovi pohár navyše. Nezabudnite na poháre na vodu.

  13. Ak k vám niekto prišiel prvýkrát, najprv ukážte hosťovi, kde si môžete umyť ruky a upratať, a potom ho pozvite do obývačky.

  14. Ak sú medzi hosťami cudzí ľudia, určite by sa mali navzájom predstaviť. Pri stretnutí sa predstavia: muž – žena, mladší vekom a postavením – starší, ktorý prišiel neskôr – už prítomný. V tomto prípade sa ako prvá spomenie osoba, ktorej predstavujete neznámeho, a ako druhá osoba, ktorú zastupujete.

  15. Nežnému pohlaviu sa neodporúča kontrolovať alebo nanášať make-up počas rozhovoru alebo pri stole a mužom sa neodporúča česať si vlasy, dotýkať sa vlasov alebo fúzov.
  16. Nezabudnite poďakovať! Poďakujte majiteľovi a ak je to možné, aj ostatným, s ktorými ste sa rozprávali, za zaujímavý rozhovor. Hostiteľ by sa mal poďakovať všetkým hosťom a spomenúť, že práve ich príchod urobil toto podujatie výnimočným.

Nič nás nestojí tak lacno a necení si to tak draho ako zdvorilosť. Pravidlá etikety celkom jednoduché a založené na zdravý rozum. Vy prejavíte zdvorilosť inej osobe, on ju prejaví vám. Takto vyhráva každý.

čo je etika? Ktoré vziať do úvahy a ktoré sa nám zdajú zastarané? Pravidlá, ktorými žije ľudská spoločnosť, a kultúra správania sú neoddeliteľne spojené. V našej dobe sú dôležité aj tieto pojmy. vítajte hostí a členov akejkoľvek spoločnosti. Ako spoločenské bytosti sa usilujeme o to, aby nás spoločnosť prijala priaznivo, takže sme nútení spĺňať špeciálne kritériá, aj keď hlboko vo vnútri to naozaj nechceme robiť. Ako sa predstaviť a spoznať? Od chvíle, keď sa stretneme, sa riadime jednoduchými pravidlami správania v modernej spoločnosti: muž sa vždy predstaví ako prvý, začne obchodnú konverzáciu, predstaví sa ako prvý. Ale sú aj výnimky – ak je napríklad žena študentka a muž učiteľ, tak žena pozdraví prvá. V biznise to zohráva istú rolu – prví sú juniori v hodnosti. Nemusíte sa identifikovať na verejných miestach - doprava, obchody, divadlo a keď položíte otázku cudzincovi. Vždy je potrebné pozdraviť známu osobu na verejnom mieste. Blízki ľudia môžu byť pozdravení nahlas, sotva známi - jednoduchým kývnutím hlavy.

Ako správne telefonovať?

Telefóny pevne vstúpili do našich životov na novej úrovni. Nebudeme sa však baviť o samotných telefónoch a už vôbec nie o možnosti sa s vami kedykoľvek porozprávať. správna osoba ale o samotnom rozhovore. Je dôležité vedieť s istotou - zasahujete v súčasnosti do partnera, rozptyľujete ho? Vzdelaní ľudia často zo slušnosti počúvajú tok našich myšlienok len preto, že sa hneď na začiatku nevedia eticky opýtať – zamiešali ste sa, neodtrhli vás od dôležitej veci? Ak v odpovedi počujete „Prepáčte, som zaneprázdnený“, nenechajte sa uraziť a nevnucujte konverzáciu. Ak hovoríte s osobou a v tomto čase vám zavolá, mali by ste odložiť hovor až do konca rozhovoru alebo sa ospravedlniť účastníkovi rozhovoru a prerušiť rozhovor. Ak vám počas rozhovoru neustále volajú, mali by ste rozhovor odložiť. AT pracovný čas musí odpovedať ihneď po prvom signále. Ak ste sa zrazu pomýlili, nepýtajte sa „Aké je vaše číslo?“, ale zavolajte na číslo, na ktoré voláte, a opýtajte sa, či ste to pochopili správne.

meškať

Pravidlá ľudského správania v spoločnosti prikázať nám, aby sme nasledovali francúzske príslovie: „Presnosť – slušnosť kráľov“. Populárna francúzska múdrosť hovorí, že prísť na schôdzku včas je najmarkantnejším prejavom dobrého chovu. Platí to najmä o spoločných výletoch do kina alebo divadla, na koncert. Iní ľudia plánujú svoj čas, neodpustia vám, ak ich čas stratíte a necháte ich čakať. Je neprijateľné meškať na dohodnutú schôdzku alebo na dohodnutú schôdzku na konkrétny čas. Čo robiť, ak meškáte? Ak ide o výlet do kultúrnej a zábavnej inštitúcie, mali by ste zostať blízko vchodu, aby ste nevzbudzovali pozornosť a nevytvárali hluk. Ak meškáte na stretnutie, zavolajte a určite informujte čakajúcich. medzinárodná etiketa Každá krajina má svoje pravidlá správania sa ľudí v spoločnosti. Ak ste v cudzej krajine, oboznámte sa s jej zvykmi, aby ste neúmyselne neurazili obyvateľov. Prejavte záujem o miestnu kultúru, rešpektujte tradície a rituály. Napríklad v Španielsku je pozvanie hosťa na raňajky považované za čisto symbolickú zdvorilosť a nemali by ste s tým súhlasiť. Nie je potrebné prijať pozvanie druhýkrát. Ale s tým tretím sa zhodneme. Ak vám vo vlaku ponúknu spoločné jedlo, v Európe nie je zvykom súhlasiť – mali by ste jednoducho odmietnuť. Ale treba pozvať aj susedov – tí určite odmietnu. V Nemecku, keď hovoríte, uveďte názov. Ak ho nepoznáte, je jednoznačné nazývať osobu „doktorom“, nie je to viazanie na určitú profesiu, ale len spôsob, ako prejaviť úctu. V Anglicku veľká pozornosť vzhľadom na stolovanie. Všetky vyššie uvedené nie sú zákony a požiadavky, ale iba užitočné tipy a odporúčania, ktoré vám pomôžu zorientovať sa vo verejnom živote.

Priezvisko (*):

Krstné a stredné meno (*):

Číslo série a pasu (*):

Dátum narodenia (DD.MM.RRRR) (*):

príklad: 04.07.1975

Email (*):

Adresa bydliska (ulica/dom/apartmán) (*):

Mesto, región, región (*):

Zásady správania sa

V moderných spoločnostiach neexistujú jasne definované hranice medzi ľuďmi (ako tomu bolo v starovekej Indii). Z tohto dôvodu sa verí, že morálka a normy správania by mali byť sú rovnaké pre všetkých ľudí.

Odchýlky od tohto pravidla si samozrejme všimne a uvedomí každý, no považujú sa za niečo nežiaduce, čomu by sa dalo predísť, keby boli ľudia lepší. V skutočnosti normy a pravidlá správania pre ľudí konajúcich v rôznych oblastiach ach aktivita, by mal líšiť, alebo sa ľudia nebudú vedieť správať adekvátne. Navyše tieto normy ešte nie sú navzájom úplne kompatibilné.

Tu nejde ani tak o morálku a etiku, ale o niečo oveľa primitívnejšie – teda o to, čo ľudia vo všeobecnosti očakávať jeden od druhého. Nikto si spravidla nemyslí, že všetci ľudia sa k nemu budú správať vysoko morálne. Ale každý od správania ostatných očakáva minimálne rozumné. Môže to byť dobré alebo zlé, ale nie nezmyselné. V tomto prípade sa človek vraj správa „normálne“.

Takže normálne správanie je správanie, ktoré je podľa očakávania. V tomto prípade, norma je súbor sociálnych očakávaní o správaní ľudí v určitej oblasti činnosti.

Pravidlá platia pre všetky aspekty správania (napríklad existujú normy spolupráce, ale existujú aj normy konfliktu).

Definícia normálneho správania

Všeobecne, normálne možno zvážiť správanie v akejkoľvek oblasti činnosti akékoľvek správanie, ktoré nezničí sociálne vzťahy, tvoriaci túto oblasť činnosti.

V každej spoločnosti sa teda poškodzovanie alebo neoprávnené užívanie cudzieho majetku považuje za porušenie noriem správania, keďže takéto správanie narúša (a tým ničí) vzťahy nehnuteľnosť, akceptované v tejto spoločnosti. Zároveň sa rovnaké konanie vo vzťahu k členom iných spoločností niekedy považuje za normálne a prípustné, pretože nenarúša sociálne vzťahy v daný spoločnosti.

Takáto definícia môže byť, samozrejme, príliš široká: v každej konkrétnej spoločnosti existuje veľa povinností a zákazov, ktoré sa vytvorili v dôsledku skôr náhodných okolností. Ale všetko potrebné normy, ktoré sa odohrávajú v akejkoľvek spoločnosti, sú rovnaké, pretože sú rovnako motivované. Súhrn takýchto noriem tvorí to, čo sa niekedy nazýva „prirodzené právo“.

Treba poznamenať, že normy správania nemusia byť nevyhnutne navzájom v súlade. Často sa stáva, že správanie, ktoré neporušuje sociálne vzťahy v jednej oblasti (a v tomto zmysle je normálne), ich porušuje v inej oblasti. Rozpory medzi normami správania možno nazvať sociálne rozpory. Zjavne sa (v tej či onej miere) odohrávali vo všetkých nám známych spoločnostiach.

hodnoty

hodnotu budeme nazývať jednotu noriem správania prijatých v určitej oblasti činnosti. Alebo inak: hodnota je niečo, čo nemôže byť v rozpore so žiadnou z noriem tejto sféry.

Hodnoty nie sú zvyčajne tak chápané ako skúsenýľudia - ako niečo, čo spôsobuje ľahko rozpoznateľné emócie. Najvýraznejšou vlastnosťou hodnôt z tohto hľadiska je, že sú ašpirácie:ľudia chcú, aby sociálne vzťahy boli v súlade s týmito hodnotami, a nechcú opak.

To neznamená, že hodnoty sú niečo nepochopiteľné. Naopak, všetky sa dajú opísať racionálnym spôsobom, čo bude urobené nižšie.

Odbočka: individualizmus a kolektivizmus

V nasledujúcom texte budeme používať slová „individualistické hodnoty“ a „kolektivistické hodnoty“. Vo sfére moci a sfére komunálnych vzťahov je ľudské správanie kolektivista a vo sfére majetkovej a kultúrnej - individualistický. Podľa toho možno osobu, ktorej správanie sa viac týka prvých dvoch oblastí činnosti, nazvať „kolektivistom“ a v opačnom prípade „individualistom“. Okrem toho sa nazývajú „kolektivizmus“ a „individualizmus“. emocionálny postoj na svoje správanie.

Tu sa „kolektivizmus“ chápe ani nie tak ako pripútanosť k spoločnosti iných ľudí, ale skôr skutočnosť, že v niektorých situáciách človek vo všeobecnosti berie do úvahy iní ľudia, kladie jeho správanie v závislosti od ich správanie. Toto správanie môže byť morálne odsúdeniahodné, ale naďalej zostáva kolektivistické zameraná na iných ľudí.

Individualizmus zas vôbec neznamená mizantropiu, nenávisť alebo pohŕdanie inými. Človek si môže myslieť, že miluje ľudí a naozaj milovať ich, ale to mu nebráni zostať individualistom. Individualizmus sa tu chápe ako správanie, pri ktorom sa človek neberie do úvahy správanie druhých, nepovažuje za potrebné myslieť na nich a vo všeobecnosti nezaväzuje jeho správanie s niekým iným, ale koná na základe nejakých vlastných úvah. Neznamená to, že ignoruje názory iných ľudí, nepočúva žiadne rady a pod. Individualista je pripravený vypočuť si názor niekoho iného - ale len vtedy, ak je to odôvodnené niečím neosobným, napríklad logikou. To však znamená, že „počúva“ nie inú osobu, ale jeho logika. Názor niekoho iného sa pre neho stáva významným iba v tomto prípade. Môže konať podľa cudzieho názoru a z iných dôvodov – napríklad preto, že je k tomu nútený. Ale aj v tomto prípade uvažuje sila, nie s ľuďmi. Vie pozorne dodržiavať konvencie a pravidlá slušnosti, ale len preto, že nechce problémy. To všetko mu nebráni byť individualistom.

Na druhej strane môže byť kolektivista ďaleko nepríjemnejší a nepríjemný človek. Existuje mnoho druhov „zlého kolektivizmu“, ktorého príkladom môže byť každý obecný byt. Ale keď vidíme človeka niečo robiť iba pretože iným ľuďom (alebo inej osobe) bude Pekný(alebo nepríjemný), stretávame sa s kolektivistickým správaním. Individualista to vo všetkých prípadoch bude považovať za nezmysel, pretože naozaj nevadí ostatným.

Základné hodnoty

Existuje iba päť základných hodnôt, z ktorých štyri zodpovedajú oblastiam činnosti a jedna - činnostiam vo všeobecnosti. V súlade s tým sú štyri hodnoty spojené s normami správania v každej z oblastí a jedna - s nevyhnutnou podmienkou pre akúkoľvek činnosť vo všeobecnosti.

Oblasť komunálnych vzťahov: spravodlivosť

V oblasti komunitného správania majú prvoradý význam vzťahy medzi ľuďmi. Treba pripomenúť, že hlavné vzťahy v oblasti komunálnych vzťahov symetrické. Pojem spravodlivosti sa redukuje na požiadavku, aby symetrické vzťahy medzi ľuďmi boli ekvisymetrické, teda že všetci ľudia sa mohli rovnocenne podieľať na spoločných záležitostiach. Zároveň, keďže vzťahy, nie činy, sú spravodlivé alebo nespravodlivé, spravodlivosť je skôr rovnosť. príležitosti akt, ale v žiadnom prípade nie identitu výsledky akcie.

Myšlienka spravodlivosti nie je ekvivalentná myšlienke „rovnosti“ v zmysle „rovnakosti“. „Rovnakosť“ samozrejme spĺňa kritérium symetrie, ale je jeho najjednoduchším prípadom, niečo ako „triviálne riešenie“ v matematike, navyše pre samotných ľudí je nerealizovateľné a nežiaduce, dokonca zostáva v rámci čisto komunálnych vzťahov. Pri bližšom skúmaní samotnej myšlienky spravodlivosti berie formuláciu „každému po svojom“ a obmedzuje sa na myšlienku, že všetky vzťahy v spoločnosti by mali mať svoje vlastné opačná strana, akcia sa musí rovnať reakcii a tak ďalej a tak ďalej. Samozrejme, majetkových pomerov a autority sú z tohto hľadiska vnímané ako niečo nespravodlivé samo o sebe (a ako zdroj všemožných nespravodlivostí), a to celkom oprávnene, keďže tieto vzťahy sú vo svojej podstate asymetrické.

Myšlienka spravodlivosti má zmysel iba vo vzťahu k mnohým ľuďom, ku kolektívu. Je založená na porovnanie z ľudí. Pojem spravodlivosti týkajúci sa jeden osoba je bezvýznamná. (Robinson na svojom ostrove, keď bol sám, jednoducho nemal príležitosť konať správne alebo nespravodlivo). Na druhej strane táto myšlienka nie je niečím „pozitívnym“. Spravodlivosť nemá obsahu. Spravodlivosť nevyžaduje, aby „všetci boli v poriadku“. Vyžaduje, aby každý bol v nejakom zmysle rovnako dobré alebo rovnako zlé- častejšie aj to druhé, keďže je jednoduchšie zariadiť. Hlavné je, aby to tak bolo každý a rovnako(t.j. symetrické). Čo presne bude pre všetkých rovnaký – nie taký dôležitý.

Keď príde na „myšlienku spravodlivosti“, človek môže mať dojem, že diskutuje teórie alebo pojmy o tom, čo je spravodlivosť. Takých teórií naozaj existuje, je ich pomerne veľa a vykladajú túto problematiku veľmi odlišným spôsobom. Ale nehovoríme o teóriách, ale o faktoch správania. AT tento prípad spravodlivosť možno definovať takto: spravodlivosť je to, čo ľudia čakajú z komunálnych vzťahov, zo správania iných ľudí v tejto oblasti. Tieto očakávania nie sú spôsobené úvahami o dobre a zle, ale vlastnosťami samotných komunálnych vzťahov.

Myšlienka spravodlivosti je, že všetky vzťahy medzi ľuďmi by boli symetrické - priamo alebo "na konci".

Ešte jedna vec. Hovorí sa, že myšlienka spravodlivosti je prázdna. Toto nie je pokus odsúdiť samotnú myšlienku. Neodsudzujeme samotnú existenciu spoločnosti - a myšlienka spravodlivosti je prirodzeným dôsledkom jej existencie. Navyše ho spoločnosť skutočne potrebuje, hoci na jej bežné fungovanie to nemusí stačiť. Spravodlivosť, aby to malo zmysel, potrebuješ niečo iné vyplniť.

Táto myšlienka je z tohto dôvodu nezmyselná. Samotný pojem „symetria“ je dosť nejasný. Platí to najmä pre zložité formy symetrie – keď nie „všetci sú rovnakí“, ale „jeden kompenzuje druhého“. Vezmime si napríklad rodinu. Ak si manžel sám zarába peniaze, sám pripravuje jedlo a umýva riad, vo všeobecnosti robí všetko sám a žena žije len z jeho prostriedkov a používa ho ako slobodného služobníka, nikto to nebude nazývať spravodlivým stavom. Ale povedzme, že sedí s dieťaťom. Intuitívne je jasné, že „jedno stojí za druhé“ a situácia sa zdá byť spravodlivejšia.

V skutočnom živote je otázka „čo stojí za čo“. zásadný problém, navyše problém spravodlivosti. To platí aj pre ceny v najpriamejšom, peňažnom zmysle slova. Každý chápe, že existuje pojem „spravodlivá cena“. Mimochodom, koncept nie je z oblasti majetku - úplne spravodlivé ceny by urobili " ekonomický život"úplne nemožné.

Situáciu, v ktorej sú vzťahy medzi ľuďmi vo väčšine prípadov korektné, možno nazvať inak, no vo väčšine prípadov sa nazýva opačná situácia nerovnosť(aj keď to nie je veľmi presné slovo).

Vlastníctvo: prospech

Je celkom zrejmé, že vzťah držby je asymetrický, presnejšie antisymetrický, teda symetriu vylučuje. Rozdiel medzi vlastníkom a všetkými ostatnými je veľmi veľký: so svojím majetkom môže robiť to, na čo ostatní nemajú právo.

Sféra vlastníctva má tiež svoje vlastné normy vzťahov, a teda aj svoju vlastnú hodnotu. Môžete to nazvať nápadom. prospech. Ak majú byť komunálne vzťahy fér, potom musí byť vlastnícky vzťah užitočné pre tých, ktorí sa k nim pridajú (predovšetkým pre vlastníka).

Opäť nezabudnite, že nehovoríme o teóriách. Zoberme si to najprimitívnejšie chápanie prospechu – prospechu, ktorý chce každý pre seba. Vrie sa do "Je to lepšie ako predtým.""Najlepšie" zvyčajne znamená násobenie bohatstvo, zdravie, majetok vo všeobecnosti.

Takže myšlienka výhod je, že vlastnícke vzťahy by mali podporovať násobenie predmety majetku (materiálne aj akékoľvek iné), a nie ich poškodenie alebo zničenie.

Zvláštny variant takej hodnoty, ako je užitočnosť dobre. Láskavosť môže byť definovaná ako „prospech pre druhého“. „Urobiť dobro“ znamená „urobiť niečo užitočné pre inú osobu“, „daj mu niečo“ alebo „urob pre neho niečo“. (Mimochodom, samotné slovo „dobrý“ v mnohých jazykoch pôvodne znamenalo „majetok“, čo sa zachovalo v ruskej každodennej reči k tomuto deň) Slovo „dobrý“ má však nejaké dodatočné hodnoty, o ktorom bude reč nižšie.

Samozrejme, výhody môžu byť želané a seba a iní. Poznamenávame len, že samotná výhoda (a teda dobrá) nič spoločné so spravodlivosťou- predovšetkým preto, že nezahŕňa porovnávanie sa s inými ľuďmi. Tu sa človek porovnáva sám so sebou (alebo iným). seba to isté (alebo s ním), a nie s ostatnými. Myšlienka dobra navyše nie je myšlienka nadradenosť nad ostatnými.Človek, ktorý chce pre seba dobre, sa nechce cítiť lepšie ako iní, totiž aby sa cítil lepšie ako bol predtým, alebo čo je teraz.Človek neporovnáva svoju pozíciu s inými ľuďmi (možno o nich ani neuvažuje), ale so svojou vlastnou minulou (alebo súčasnou) pozíciou.

Toto je obzvlášť viditeľné, keď sa výhody neprinesú sebe, ale inému - povedzme ich dieťaťu alebo milovanej žene. V takýchto prípadoch sa robí dobro napriekči je to spravodlivé alebo nie. "Dal som svojej milovanej norkový kožuch, pretože som ju chcel vidieť šťastnú," hovorí zlodej, ktorý predmet ukradol. Urobil dobre? Objektívne povedané áno. jej určite chcel „robiť dobro“, bez ohľadu na to, na koho úkor. V menej dramatickej situácii mu to zariadi otec, ktorý chce synovi pomôcť prestížna univerzita„ťahaním“, hoci vo vzťahu ku všetkým ostatným žiadateľom je to mimoriadne nespravodlivé. On len nemyslí o nich.

Treba poznamenať, že myšlienka užitočnosti nie je len asymetrická, ale aj asynchrónne. Ona predpokladá porovnanie dvoch rôznych časových bodov(minulosť a prítomnosť, alebo prítomnosť a budúcnosť). „Urobiť niečo dobré“ vždy znamená „urobiť niečo lepšie ako“. To bolo".

Užitočnosť nie je o nič zmysluplnejšia ako spravodlivosť. Ako už bolo spomenuté, priať dobro (sám sebe alebo inému) znamená priať si držba niečo, čo momentálne neexistuje. „Lepšie“ sa tu chápe v tomto zmysle. Ale predstavy o čo presne by mal mať a stojí to za to mať to všeobecne, v samotnej myšlienke užitočnosti č. Tieto myšlienky musia pochádzať odinakiaľ. Na úroveň domácnosti je to jednoduché: „lepšie“ pre seba znamená „ako môžem chcem“, alebo „ako si myslím užitočné pre seba“, a pre druhú zmes „ako ho chcieť "(podľa mojich predstáv) a" ako on Bude lepšie"(Opäť podľa mojich predstáv). Tieto predstavy môžu byť mylné v oboch prípadoch. Predstavme si dve situácie. V prvej rodičia zakázali dieťaťu jesť čokoládu, pretože malo z čokolády kožnú vyrážku. Milujúca babička potajomky dáva jej vnukovi čokoládový cukrík,lebo ju vnuk o to prosil.Urobila babka dobro?Áno,podľa vlastných predstáv.Vezmime si iný,opačný prípad.Dcéra sa chce vydať,ale matka jej to zakazuje,lebo myslí si mladý muž nesprávny pár. Matka potom hovorí: "Robím to pre tvoje dobro." Navyše si to naozaj myslí. darí sa jej to? Áno, podľa vašich predstáv. Má pravdu vo svojich názoroch? A ak áno, v akom zmysle?

Normy správania vznikajú, keď sa prázdne pojmy užitočnosti a spravodlivosti začnú niečím napĺňať. Verejná (ale prázdna) myšlienka spravodlivosti a individuálna (ale opäť prázdna) myšlienka užitočnosti sa musia premeniť na súbor predstáv o čo stojí za to(spravodlivosť) a čo má hodnotu(prínos). Tieto myšlienky sa líšia od spoločnosti k spoločnosti a sú do značnej miery historicky určené.

Spoločnosť, v ktorej väčšina vzťahov medzi ľuďmi užitočné, zvyčajne považuje sám seba prosperujúce(alebo sa aspoň snažiť o prosperitu). V opačnej situácii sa vzťahy medzi ľuďmi stávajú deštruktívnymi, príp vyčerpávajúce spoločnosti ako celku.

Autorita: Dominancia

Samostatným problémom je kombinácia prospech a spravodlivosť. Ako už bolo povedané, čo je užitočné, nemusí byť nevyhnutne spravodlivé a spravodlivosť sama o sebe nie je spojená s užitočnosťou.

ďalej prvoky formy prospechu a spravodlivosti jednoducho poprieť navzájom. Nie je nič spravodlivejšie (a menej obohacujúce) ako veľký cintorín. Ale konečné želanie dobra („nech je všetko, ako chceš“), ak by sa splnilo, by viedlo k extrémnej nespravodlivosti (napokon, Nero a Caligula si len „robili, čo chceli“ a nemali by sme si myslieť, že ostatní na ich miesto by niečo také nechcelo).

Napriek tomu existuje hodnota, ktorá akosi spája užitočnosť a spravodlivosť. Je zaujímavé, že sa nepodobá ani jednému, ani druhému. Je to nápad nadradenosť dominantné vo sfére mocenských vzťahov.

Jeho dvojaký charakter úzko súvisí s dvojakým charakterom moci – as držba témy časť ktorým je samotný vlastník, teda vzťah PS . Ak spravodlivosti- spoločenská hodnota prospech- individualistický nadradenosť istým spôsobom je oboje. Pripomeňme si definíciu spravodlivosti – „nech každý bude rovnako", a definícia prospechu (alebo dobra) -" písm mne(alebo niekto) bude je to lepšie".

Excelentnosť možno definovať takto: „nech mne(alebo niekto) bude lepší ako každý zvyšok“, čo zvyčajne znie ako „ja je to lepšie(silnejší, mocnejší, významnejší) ako ostatní."

Nekompatibilita spravodlivosti a nadradenosť vždy znepokojoval ľudí, ktorí sa snažia dospieť k nejakému konzistentnému životná pozícia. Pri viac-menej dôslednom zvažovaní problému sa zakaždým ukázalo, že túžba po nadradenosti je absurdná a nezmyselná, ak sa táto túžba meria kritériami užitočnosti alebo spravodlivosti. Na tomto mieste vznikli celé filozofické systémy a vedeckých teórií, sa skladali hypotézy o „inštinkte moci“, o „vôli k moci“, údajne vrodenej pre človeka a vo všeobecnosti pre všetky živé bytosti. Lev Gumilyov vo svojich knihách nazval ten istý fenomén „vášnivosťou“ a definoval ho ako niečo opak„zdravé pudy“ človeka, vrátane pudu prežitia. Nietzsche už dávno predtým rozlišoval medzi „vôľou žiť“, založenou na pude sebazáchovy, a „vôľou k moci“, ktorá (a iba ona!) môže inšpirovať k činu. proti tento inštinkt.

Myšlienka nadradenosti najsilnejšie vyjadruje samotnú podstatu sily, ktorá spája ľudí. To nie je prekvapujúce, pretože sú to mocenské vzťahy a mocenské správanie, ktoré implementujú obe zložky tejto sily ( PS). Tu sa to prejavuje najzreteľnejšie. „Najprv vodca spája ľudí okolo seba“, hovoria o panovačnom správaní. To však tiež znamená, že má k dispozícii nejaké množstvo sily, ktorá ľudí spája, nejakú energiu, ktorá je zvyčajne rozptýlená v spoločnosti. Zvyčajne je to spôsobené tým, že v samotnej spoločnosti táto sila zostáva menšie. Veľkí vodcovia a cisári zvyčajne vznikajú v epochách sociálneho chaosu a neporiadku, keď sa zdá, že sila, ktorá spájala ľudí v spoločnosti, slabne. V skutočnosti však nemôže nikde zmiznúť - jednoducho prechádza do slobodného stavu a ukazuje sa, že je možné ho zmocniť sa. Túžba mať moc je túžbou mať túto moc k dispozícii, nič viac. Toto je nadradenosť. V limite si možno priať prevahu nie nad niektorými konkrétnych ľudí ale nad spoločnosťou ako celkom.

Nadradenosť je rovnako prázdna myšlienka ako prvé dve. Neobsahuje žiadne náznaky toho, ako a v mene toho, čo sa jeden človek snaží povzniesť nad všetkých ostatných, prečo sa ich snaží spájať a kam ich povedie. Špecifické typy nadradenosti sa medzi kultúrami značne líšia.

* Mimochodom, je to spravidla „lepšie“. nevyzerá na to iba ťažký

Komentujte. Láskavosť ako prejav nadradenosti

Jedným z tradičných problémov spojených s ľudské správanie, je „problém dobročinnosti“. Pragmatickými dôvodmi sa dá ľahko vysvetliť sklon človeka ubližovať druhým (len v mnohých situáciách prospieva tomu, kto to robí: vziať hladnému chlieb, aby si ho sám zjedol). Ťažšie vysvetliť nie až tak zriedkavé prípady presne opačné správanie (dajte chlieb hladnému), najmä ak nemusíte čakať na vďačnosť.

Existuje však jeden dobrý dôvod na darovanie na dobročinné účely, a to dosiahnuť a preukázať vlastnú nadradenosť. V tomto zmysle je indický potlatch čistým vyjadrením takejto dobroty-nadradenosti, keď sa rozdáva bohatstvo„priamo“ sa vymieňajú za prestíž.

Oblasť kultúry: sloboda

Nakoniec je tu niečo opačné k myšlienke nadradenosti. Je to nápad sloboda, vznikajúce v oblasti kultúry. Vzniká zo zodpovedajúceho správania ľudí a redukuje sa na myšlienku nezávislosť z podielnických, vlastníckych a najmä mocenských vzťahov.

Piata hodnota: život

Sociálne vzťahy sú možné len vtedy, ak do nich vstupujú ľudia. preto Existencia ako osobitnú hodnotu možno definovať aj účastníkov sociálnych vzťahov.

Treba poznamenať, že život je rovnaký verejnosti hodnotu, ako všetci ostatní, presnejšie - ich stav. Život ako hodnotu si netreba zamieňať s „pudom sebazáchovy“ a ešte viac redukovať ten prvý na druhý. Nie je to ani konečná hodnota, „podľa definície“ hodnotnejšia ako všetky ostatné. Ľudia dokážu obetovať svoj vlastný (a ešte viac život niekoho iného) pre uvedomenie si nejakej inej hodnoty.

Iné hodnoty

Neexistujú žiadne iné hodnoty spojené so správaním ľudí v spoločnosti. Samozrejme, také pojmy ako pravda, krása atď., možno nazvať aj hodnotami, keďže ide o normatívne objekty. Ale nie je spoločenských hodnôt; nemožno ich považovať za všetky spolu.

Odbočka: Pôvod hodnôt

Všetky štyri základné hodnoty sú podľudský pôvodu. Vytvára ich spoločnosť, nie ľudia – a zdanie spoločnosti už existuje vo svorkách zvierat.

To neznamená, že pes alebo potkan nejaký má koncept, hovoria o spravodlivosti (alebo inej hodnote), ale niekedy demonštrujú správanie, ktoré možno považovať fér, a z dobrého dôvodu. Vlk, ktorý vláči potravu svojej vlčici, namiesto toho, aby ju zjedol sám, robí ju dobre.Čo si zároveň myslí a či vôbec myslí, tu nie je podstatné. Ten istý vlk, ktorý bojuje s iným vlkom, nezabije súpera potom, čo otočil chvost. Zabite toho, kto sa vzdal a ustúpil nespravodlivé. Pokiaľ ide o túžbu nadradenosť tu asi ani nie je potrebné uvádzať príklady. Väčšina zČas, ktorý zvieratá nehľadajú potravu, trávia snahou o nastolenie, ako to zoológovia nazývajú, „poriadku klovania“. Rovnako samozrejmá je aj túžba nezávislosť(na slobodu) - stačí sa pokúsiť zamknúť divoké zviera pre istotu v cele.

Hierarchia hodnôt a vzťahy medzi sférami správania u zvierat sú biologicky dané a závisia od druhu. dobrý príklad môže slúžiť ako "mačacie" a "psie" správanie. Všetky mačky sú viac-menej individualisti, psy môžu tvoriť obrovské svorky s veľmi zložitou hierarchiou. Nedá sa povedať, že tiger vedome „vyznáva“ nejaké „hodnoty“. Správa sa určitým spôsobom, bez toho, aby premýšľal o tom, ako sa nazývajú jeho činy. Jeho správanie však dokonale zapadá do určitej klasifikácie, tej istej, ktorá zapadá do správania človeka.

Vzťahy medzi hodnotami

Všetkých päť hodnôt sa snaží realizovať v jednej spoločnosti. V praxi medzi nimi vždy existuje trenie, pretože je zvyčajne ťažké dosiahnuť realizáciu všetkých hodnôt raz.

Medzi protikladnými hodnotami vznikajú obzvlášť akútne konflikty. Klasickým príkladom je konflikt medzi myšlienkami spravodlivosti a nadradenosti. Samotná existencia moci jasne odporuje myšlienke spravodlivosti – a na druhej strane moc je potrebná na to, aby v spoločnosti bola aspoň nejaká spravodlivosť. Myšlienka nadradenosti a myšlienka spravodlivosti sa musia nejako spojiť. Najjednoduchšia je kombinácia podľa schémy: „spravodlivosť pre seba, nadradenosť nad ostatnými." Tieto druhy spoločností potrebujú niečo vonkajšie, nejakého nepriateľa na prekonanie. To akosi ospravedlňuje existenciu moci a orgánov činných v trestnom konaní.

Existuje mnoho iných, oveľa zložitejších a sofistikovanejších možností riešenia rovnakých problémov. To platí ako pre spoločnosť ako celok, tak aj pre jej časti, až po akékoľvek (hoci malé) stabilné združenie ľudí. V každom tíme, v akejkoľvek organizácii, vo všeobecnosti, všade a všade musia ľudia nejako vyriešiť všetky rovnaké problémy.

Hierarchia hodnôt

Jedným z najjednoduchších a najpoužívanejších spôsobov usporiadania hodnôt je vytvorenie hierarchie. To znamená, že niektoré hodnoty sa považujú za „dôležitejšie“ ako iné. Spravidla sa v dôsledku toho vytvára akási stupnica, kde je prvá hodnota, potom nasleduje ďalšia atď. V súlade s tým sa niektoré oblasti činnosti začínajú považovať za dôležitejšie ako iné.

Zároveň väčšina najviac podstatné vlastnosti, rozdeľujúce spoločnosť na takzvané „triedy“ alebo „vrstvy“, sa zvyčajne spájajú práve s dominantnými hodnotami. Spoločnosť, v ktorej je jedna sféra správania dominuje bude podporovať predovšetkým tie normy správania, ktoré sú charakteristické pre túto dominantnú sféru. Ako to je. To vedie k akejsi hierarchia noriem správania: Napriek tomu, že každý uznáva nevyhnutnosť a nevyhnutnosť rôznych spôsobov správania, jeden z nich sa začne považovať za najlepší, najcennejší a zvyšok za viac či menej podlý a podlý. Lebo odhad je nejaký nápad, potom to môže byť uložené aj tým, ktorí sa sami správajú inak a dokonca nemôže dovoliť vykonávať činnosti schválené touto myšlienkou.

V tomto prípade môže byť vedúcou hodnotou ktorákoľvek z vyššie uvedených hodnôt. Ktorý z nich sa v každom prípade stane hlavným, závisí od historických dôvodov. To neznamená, že jedna možnosť má oproti ostatným zásadné výhody. Rozdelenie ľudí na „ušľachtilých“ a „podlých“ v polovojenských spoločnostiach posadnutých myšlienkou nadradenosti nie je o nič lepšie a o nič horšie ako rozdelenie na „bohatých“ a „chudobných“, kde je zvykom „robiť dobro“. “, a to zase nie je lepšie a o nič horšie ako uzavreté komunity, rozdelené na „my“ a „oni“ (kde sa najlepšie uznáva ako pokojný život a dobré vzťahy so susedmi), alebo „zadarmo“ a „nezadarmo“. V najprimitívnom prípade (keď je život uznávaný ako dominantná hodnota) sa spoločnosť jednoducho delí na silných („zdravých“) a slabých.

Zdalo by sa, že v tomto stave vecí môže existovať len päť typov spoločenskej organizácie. V skutočnosti nie je. Aj keď prvá a hlavná hodnota už bola určená, je veľmi dôležité, aké správanie bude uznané. druhý podľa dôležitosti. Po tretie miesto tiež niečo stojí, aj keď už nie je také dôležité ako prvé dve. Iba ak všetky štyri sú obsadené stupne piedestálu, môžeme hovoriť o type tejto spoločnosti. Napríklad v spomínanom stredoveku boli druhými najdôležitejšími hodnotami náboženské myšlienky, podporované vtedajšími intelektuálmi. To určilo konkrétne stredoveký svet. Ak by druhé čestné miesto patrilo hodnotám z inej sféry, mali by sme úplne inú spoločnosť.

Okrem toho je to nevyhnutné vzdialenosť medzi uznávanými hodnotami. Nie je konštantná: ako sa dôležitosť rôznych oblastí správania zvyšuje alebo znižuje, mení sa ako vzdialenosť medzi koňmi na dostihovej dráhe. Stáva sa, že dva „sociálne ideály“ idú takpovediac zbor do zboru a niekedy jeden natoľko predbehne všetky ostatné, že sa na pozadí jeho úspechu zdajú rozdiely medzi nimi nepatrné. V tomto ohľade história vzostupu buržoáznej etiky (to znamená vnucovania všetko spoločnosť ako vzor) je celkom pozoruhodný. Napríklad v „hrdinskom období“ počiatočného nahromadenia druhého hlavná hodnota po bohatstve bolo nadradenosť. Keď pominul čas žralokov kapitalizmu a koncentrácie kapitálu a nastal čas „konzumnej spoločnosti“, sféra komunálnych vzťahov sa posunula na druhé miesto v hierarchickom rebríčku.

Normy vzťahov v rámci oblastí činnosti

V rámci sfér činnosti (teda medzi ľuďmi, ktorí sa správajú rovnako) existujú určité normy vzťahov. Spravidla sú oveľa stabilnejšie a určitejšie ako medzi ľuďmi, ktorých hlavné záujmy sú v rôznych odborochčinnosti.

Normy vzťahov zahŕňajú normy spolupráce a normy konfliktu. V akejkoľvek oblasti činnosti sa vždy deje oboje. Navyše, normy konfliktu bývajú jasnejšie definované, keďže konfliktov je vždy viac.

Konfliktné správanie

Konflikt je situácia, o ktorú sa niektorí ľudia vedome a cielene pokúšajú spôsobiť škodu iní. Slovo „škoda“ nie je synonymom výrazu „nepríjemné zážitky“. To, či človek prežíva alebo nie, a čo presne prežíva, je psychológia. Škoda je deprivácia,čo vedie k tomu, že obeť je zbavená niektorých príležitostí.

Štyri typy škôd, ktoré môžu byť spôsobené osobe v oblasti jej činnosti, sú nasledovné. Po prvé, osoba môže byť zbavená svojho majetku alebo práva samostatne podnikať. To všetko sa dá vyjadriť slovami "zobrať".

Po druhé, človek môže byť zbavený možnosti zúčastniť sa na niektorých spoločné aktivity, teda byť členom nejakého kolektívu alebo spoločenstva. Dá sa to vyjadriť slovom "izolovať", alebo jednoduchšie „vykopnúť“.

Ďalej môže byť človek zbavený dosiahnutej nadradenosti, ktorá je vnímaná ako poníženie. Nakoniec sa môže dostať do takých podmienok, že bude musieť urobiť niečo, čo predtým robiť nemohol – čo je strata slobody.

Je potrebné rozlišovať medzi škodou a prostriedkami, ktoré ju spôsobili. Napríklad vražda je samostatný pohľad poškodenie, ale silný prostriedok uplatňovanie takýchto. Sleduje vždy jeden z vyššie uvedených cieľov – napríklad zmocniť sa majetku človeka, prípadne ho odstrániť zo spoločnosti („odstrániť“).

Vlastnícky konflikt

Je zrejmé, že vo sfére vlastníckych vzťahov je hlavnou príčinou konfliktu úmysel zobrať. Je to spôsobené tým, že v tejto oblasti dochádza k „prirodzeným“ konfliktom neosobný To sú konflikty záujmov, nie ľudí. Za najprijateľnejší typ konfliktu v majetkovej sfére („normálny stav“) sa považuje napr súťaž.

Voľná ​​súťaž je neosobná – protivníci medzi sebou nebojujú osobne a priamo. Možno ani nevedia o svojej existencii alebo sa o ňu nezaujímajú. V skutočnosti je to boj jedného výsledok s inou. Je to ako pri behu so športom. Bežci - každý vo svojom pruhu, a nemôžu sa navzájom rušiť tlačenie alebo zakopnutie. Sú od seba izolované. Posudzuje ich tretia strana. Veď súťažiť sa dá ani nie s iným bežcom, ale s „výsledkom“, ktorý sa dal dosiahnuť ešte pred rokom; to nemení veci.

Konkurencia je situácia, keď si konkurenti nemôžu navzájom zasahovať priamo. Vyhodiť do vzduchu cudziu továreň už nie je súťaž, ale trestnoprávny čin. Stručne povedané, základné pravidlo súťaže je toto: človek si môže so svojim majetkom robiť čo chce(vrátane poškodzovania záujmov iných ľudí), ale nemôže porušovať vlastnícke práva iných.

Konflikt v oblasti komunálnych vzťahov

Ak v oblasti majetku existujú konflikty záujmov, a nie ľudia, potom v oblasti komunálnych vzťahov môžu ľudia zasahovať jeden o druhého, zakopávanie a chytanie nôh, a to sa považuje za normálne. Ak budeme pokračovať v športových porovnávaniach, tak toto už nepripomína beh, ale zápasenie.

Aj v oblasti komunálnych vzťahov existujú pravidlá na riešenie konfliktov. V prvom rade si treba uvedomiť, že v tejto oblasti nie je vo všeobecnosti zvykom niečo dosiahnuť, dosiahnuť a pod. Úspech- Ide o pojem zo sfér moci a majetku. Sféra komunálnych vzťahov je sféra symetrické vzťahy. Zo všetkého, čo bolo povedané, vyplýva, že najprijateľnejším dôvodom konfliktu v oblasti komunálnych vzťahov nie je ani tak úmysel niečo získať alebo urobiť sám, ale skôr nedovoliť, aby to dostal alebo urobil iný. Môže to byť túžba obliehať, nedovoliť, nedávať, nevpúšťať, nedovoliť, alebo - ak všetko vyššie uvedené nepomohlo - aspoň sa pomstiť.

Konflikty vo sfére komunálnych vzťahov teda vedú k tomu, že ľudia zasahovať navzájom robiť určité veci.

Konflikt v oblasti komunálnych vzťahov je zvyčajne zameraný na dať na miestočlovek, ktorý vyčnieva - nie je až také dôležité, ktorým smerom vyčnieva. Človek, ktorý zle zaobchádza s druhými, získava niečo pre seba na úkor iných, klame ich, nedodrží slovo a vo všeobecnosti akýmkoľvek spôsobom porušuje spravodlivosť, veľmi rýchlo spôsobí zodpovedajúcu reakciu ostatných, dokonca aj tých, ktorí sa osobne nezrania. . Táto reakcia môže byť pochopenýľudia inak. V prípadoch, keď sa osoba vyznačuje porušením morálne normy akceptovaný v danej spoločnosti, takáto reakcia sa nazýva „morálne rozhorčenie“ a je uznávaná ako prijateľná a správna. ale presne ta ista reakcia vzniká všeobecne na všetkom, čo vyčnieva, aj v lepšia strana. Talentovaný, inteligentný, silný, schopný človek spôsobuje presne tú istú nechuť a túžbu zaviesť do sféry komunálnych vzťahov. Ľudia sa snažia svoje správanie vysvetliť sami sebe rôznymi spôsobmi, napríklad pripisovaním niektorých nerestí prominentnej osobe (najčastejšie aroganciou), alebo vysvetľovaním svojej nechuti závisťou, či iným spôsobom. V skutočnosti je to len tak normálna reakcia v rámci danej sféry k javu, ktorý narúša jej harmóniu. Všimnite si, že v tých chvíľach, keď ľudia začnú konať v iných oblastiach, sa postoj dramaticky zmení - až kým vzťah opäť neprejde do sociálnej sféry, kde všetko začína odznova.

Emócie ako „nech to nedostanem ani ja, ani on“, „podpálim si chatrč, len aby som podpálil susedove vily“ atď., atď. sú odvrátenou stranou takých dobrých ľudských vlastností, ako je túžba po spravodlivosti. a ochotu ísť sa pre ňu obetovať. Na štandardy sféry komunálnych vzťahov vysoký rast a dobré zdravie sa môže zdať rovnako nespravodlivé ako ukradnuté peniaze alebo kriminálne prepojenia. A ľudia budú správať sa vo vzťahu k nevinnému, vysokému, zdravému mužovi, ako aj k zjavnému podvodníkovi, to znamená nemilovať a všetkými možnými spôsobmi sa snažiť ponižovať, kaziť, robiť špinavé triky - vo všeobecnosti niečím kompenzovať zjavná asymetria. V extrémnom prípade - ak neexistujú absolútne žiadne ospravedlnenia pre takéto správanie - sa to prejaví tak, že osoba, ktorá vyčnieva neodpustí skutočnosť, že odpustia a ospravedlnia nevyčnievanie.

Tieto vlastnosti sféry komunálnych vzťahov dlhodobo vyvolávajú ambivalentný postoj. Od čias prastarého staroveku sa hovorilo o „podrazenosti davu“, nenávidiac všetko vysoké. Ale v rovnakom čase to bol práve tento dav (tentoraz s úctou nazývaný ľudí) bol považovaný za zdroj a štandard morálnych noriem a bol proti „skorumpovanej“ šľachte, „unaveným“ majiteľom a „namysleným“ intelektuálom. Všetky tieto nezmyselné argumenty sú spojené s používaním slov ako ľudí alebo dav. Pri týchto slovách sa nikto nezamýšľa nad tým, čo vlastne hovorí. Čo je napr. ľudia? Všetci obyvatelia tejto krajiny? Očividne nie - inak vláda, bohatí ľudia a miestni intelektuálni predstavitelia spadnú do „ľudu“. Potom čo? Každý, kto nepatrí do vyššie uvedených kategórií ľudí? Zdá sa, že áno. Potom sa však hranice pojmu „ľudia“ zhodujú s hranicami sféry komunálnych vzťahov a označujú množinu ľudí, ktorí (svojím správaním) prevažne patria do tejto sféry (niečo ako kasta Shudra v starovekej Indii). Ale to vôbec nie je to, čo majú na mysli, keď hovoria o ľuďoch ako o ľuďoch národa.

Konflikt vo sfére moci

Pravidlá vedenia konfliktu vo sfére mocenských vzťahov sú ako vždy niečo ako súčet prvého a druhého pravidla. V tejto oblasti správania sa normálny spôsob vedenia konfliktu môže považovať za prejav vlastnej nadradenosti: robiť to, čo iní nie. Za prijateľné sa považuje aj to, čo tá istá osoba nedovolí robiť iným.

Pre konflikty v tejto oblasti je typické, že sa v nich odohráva súťaživosť aj vytváranie prekážok v činnosti iných ľudí.

Konflikt vo sfére mocenských vzťahov úzko súvisí s demonštráciou svojich nadradenosť. Ak je vo sfére komunálnych vzťahov „byť iný ako všetci ostatní“ zlé (takýchto ľudí považujú za bláznov alebo zločincov), tak v sfére moci je zlé byť obyčajný, „ako všetci ostatní“ a nie významnejšie iní. Tu neexistujú žiadne obmedzenia na demonštráciu nadradenosti, dôležité je len jedno – nadradenosť musí byť skutočná.

Je zaujímavé, že tí istí ľudia, horlivo obhajujúci spravodlivosť v jeho prostredia a netolerantní vyniknúť, vnútorne presvedčený, že lídri a vo všeobecnosti „moc“ by mali pozostávať z vynikajúce osoby, ktorých kompetencie by mali byť veľmi veľký(až diktátorský), a tu zmysel pre spravodlivosť z nejakého dôvodu mlčí. V hlave takého človeka vzniká nejasný obraz spoločnosti pozostávajúcej z ľudí, ktorí nemajú nič iné ako kamarátstvo a kamarátstvo. dobré vzťahy a kohorty vodcov, ktorí nemajú nič iné ako moc.

Skrýva sa za tým intuícia o spoločnosti, v ktorej existujú iba dve sféry, a to sféra moci a komunálnych vzťahov, pri absencii majetkových vzťahov, ako aj ľudia oslobodení od spoločnosti, napríklad intelektuáli. V modernej sociologickej literatúre sa takýto súbor myšlienok nazýva „prejav autoritárskeho vedomia“. V skutočnosti ide o úplne normálny spôsob vnímania spoločnosti, aj keď príliš radikálny a neúplný. Je ťažké dokázať, že takáto spoločnosť musí byť nevyhnutne „horšia“ (alebo „lepšia“) ako iná rovnako radikálna a neúplná verzia, podľa ktorej by v spoločnosti mali zostať len vlastníci a intelektuáli a všetko ostatné by sa malo scvrknúť na minimum. alebo zmizne.

Kultúrny konflikt

Zostáva zvážiť konflikty v oblasti kultúry. Ak sa pravidlo vedenia konfliktu vo sfére mocenských vzťahov ukázalo ako akýsi súhrn pravidiel z oblasti majetkových vzťahov a sféry komunálnych vzťahov, tak v duchovnej sfére sa toto pravidlo takpovediac získava. podľa odčítanie, alebo vzájomné negovanie týchto pravidiel. V prípade konfliktu v oblasti kultúry je jedinou prijateľnou formou konfliktu odmietnutie robiť to, čo robia iní. V prípade človeka hovorí asi takto: „Rob si, čo chceš, ale ja nebudem urob toto" (počúvajte hovorcu, poslúchajte príkazy atď. atď.). Samozrejme, že mu môžu odpovedať rovnako. Potom sa rozvinie akási súťaž v „neposlušnosti".

Poznámky:

A úplná tma a príliš jasné svetlo vám neumožňujú nič vidieť. Podobne „príliš jasné“ chápanie niečoho nám neumožňuje nič rozlíšiť.

Jednoduché kroky nájdete vyššie.

Zároveň by sme si nemali zamieňať hodnotové úsudky (ako sú vyššie uvedené) s etickými (o ktorých budeme podrobne hovoriť nižšie).

Táto formulácia je dostupná napríklad v Platónovi ("Štát", 433a-b). Platónsky výklad tohto princípu je však chybný: spravodlivosť považoval za situáciu, keď sa každý stará o svoje veci a nemieša sa do cudzích záležitostí (433d), teda za stabilné vlastnícke vzťahy ( ^PS ale nie P^S). Musím povedať, že toto je Platónov omyl.

slávny slogan Francúzska revolúcia"Sloboda, rovnosť, bratstvo alebo smrť!" demonštruje to, aj keď absurdným spôsobom. Smrť je skutočne niečo celkom spravodlivé, pretože pre každého prichádza rovnakým spôsobom. (Mimochodom, existencia nesmrteľných ľudí by sa iným ľuďom zdala vrcholom nespravodlivosti - ak by, samozrejme, nesmrteľní žili v jednej spoločnosti so smrteľníkmi).

Ak to nie je celkom pravda, nie je to celkom jeho vlastníctvo (ako každý, kto si vec prenajíma, ľahko vytuší).

Mimochodom, je to spravidla „lepšie“. nevyzerá na to k „lepšiemu“ z hľadiska úžitkovosti. Veľmi často to vyzerá „horšie“. Aby ľudia dosiahli nadradenosť nad ostatnými, púšťajú sa do takých podnikov, s ktorými by nikdy nesúhlasili, ak chcú vlastný prospech (a iba ju). Život človeka, ktorý sa usiluje o dokonalosť ťažký a čím viac dosiahol, tým je tento život spravidla ťažší.

Termín vznikol ako výsledok pozorovaní holubov. Najsilnejší holub má právo klovať každého, ale nikto sa neodváži klovať ho. Len vodca môže klovať do druhého v dôležitosti, ale pomstí sa tým, ktorí sú slabší - a tak ďalej až do úplného dna.

Napríklad stredoveká Európa bola hierarchicky organizovanou štruktúrou, v ktorej sa uznávala hlavná hodnota nadradenosť, chápané ako vlastníctvo moci a autority. Najpozoruhodnejšie a najobdivuhodnejšie bolo správanie rytiera, bojovníka. V buržoáznej Európe Nového Času sa bohatstvo stáva hlavnou hodnotou (najskôr ako inak majetok, neskôr peniaze), vzorom sa stáva obchodník.

"Hlavná vec je víťazstvo, ale nesmieme zabudnúť na spásu duše."

Je ich stodvadsať možnosti hierarchia hodnôt. Ťažko povedať, či sú všetky realizovateľné. Pre mnohé možnosti je s najväčšou pravdepodobnosťou možné vyzdvihnúť historické príklady.

Keď sa tieto dva významy slova „ľudia“ zamieňajú, vzniká zmätok. Klasickým príkladom tohto nedorozumenia sú nekonečné reči vrodené vlastnosti ruský ľud. Ak ich počúvate, potom sa ruský ľud vyznačuje zvýšeným zmyslom pre spravodlivosť, ochotou brániť ju, vysokou morálkou - a na druhej strane nedostatkom iniciatívy, závisťou na úspechu niekoho iného, ​​túžbou „rozdeliť všetko“, nivelizácia atď., atď. Ale koniec koncov, všetko vyššie uvedené sú vlastnosti ľudského správania v oblasti komunálnych vzťahov a nič viac. To, že sa to všetko pripisuje konkrétne Rusom, znamená v živote len toľko daný ľuďom hrá sociálna sféra veľkú rolu. To zas nesúvisí so samotnými ľuďmi, ich históriou, geografiou alebo čímkoľvek iným, ale jednoducho so stavom vecí, ktoré sa odohrávajú v reálny moment. Mimochodom, akonáhle sféra komunálnych vzťahov trochu stratí pôdu pod nohami (povedzme, zvýši sa vplyv sféry majetku alebo sféry moci), zmení sa aj správanie tých istých ľudí. okamžite. Zároveň sa najviac mení správanie práve tých ľudí. od ktorej sa to najmenej očakávalo. Dôvod je jednoduchý: najpredvídateľnejší sú práve tí ľudia, ktorí sa riadia pravidlami správania v jednotlivých oblastiach takpovediac automaticky, bez rozmýšľania. No akonáhle sa ocitnú v inej sfére správania, rovnako automaticky sa začnú správať rovnako ako tam prijatý.

Napriek tomu, že neposlušnosť je zdanlivo čisto negatívna vec, dá sa prejaviť vyslovene, demonštratívne. Napríklad každý dodržiava normy zdvorilosti týkajúce sa určitej osoby, ale niekto ho nepozdraví a nepodá ruku. Toto správanie vyzerá veľmi výrečne.